Con người có thể lọt qua lỗ kim được không? Con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào Nước Trời.

St. John Chrysostom

St. Kirill của Alexandria

Và tôi lại nói cùng các ông: con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào nước Thiên Chúa.

St. Hilary của Pictavia

Và tôi lại nói cùng các ông: con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào nước Thiên Chúa.

St. Maxim Người xưng tội

Và tôi lại nói cùng các ông: con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào nước Thiên Chúa.

Những từ này có nghĩa là gì: Con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào Nước Trời.

Chúa Giêsu nói đơn giản hơn đối với [bản chất] méo mó của dân ngoại - xét cho cùng thì nó là thế này đây. con lạc đà- vượt qua [cổng] hẹp và [con đường] hẹp(Ma-thi-ơ 7:14), có nghĩa là lỗ gắn, vào Nước Trời, thay vì vào dân Do Thái, những người có Luật pháp và các Lời tiên tri. Giống như một cây kim xuyên qua hai mảnh vải và tạo thành một trong số chúng, Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, là một cây kim, đã hiệp nhất hai dân tộc, theo Thánh Tông đồ, biến cả hai thành một(Ê-phê-sô 2:14) . Tuy nhiên, [theo một cách giải thích khác], ai do kiêng cữ mà kiệt sức và vặn vẹo [như một sợi chỉ], thì người đó sẽ dễ dàng đi qua cổng hẹp vào Nước Trời hơn là người giàu thường xuyên ăn uống vỗ béo mình. và vinh quang của con người.

Câu hỏi và khó khăn.

St. Justin (Popovich)

Và tôi lại nói cùng các ông: con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào nước Thiên Chúa.

Phải John của Kronstadt

Và tôi lại nói cùng các ông: con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào nước Thiên Chúa.

Con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào Nước Thiên Chúa. Nghĩa là, người giàu cực kỳ khó từ bỏ những ham muốn bất chợt, xa hoa, cứng lòng, keo kiệt, những thú vui trần thế để bắt đầu một cuộc sống theo Tin Mừng, một cuộc sống luôn tiết chế, đầy hoa trái tốt lành: lòng thương xót. , hiền lành, khiêm tốn, dịu dàng - trong sáng và khiết tịnh. Cuộc đời sám hối và không ngừng rơi nước mắt. Chẳng phải những thú vui, những thứ xa hoa, những trò chơi hay những giao dịch thương mại đã chiếm trọn cuộc đời của họ sao? Và niềm kiêu hãnh thường trực của họ, giống như một chiếc vòng cổ, vây quanh họ, và việc họ không thể tiếp cận được với người nghèo, và sự khinh thường của họ đến mức cắt cổ?! Hãy nghĩ rằng đây cũng chính là những con người được tạo ra từ cát bụi và sẽ trở về cát bụi!

Nhật ký. Tập XIX. Tháng 12 năm 1874.

Blzh. Chữ tượng hình của Stridonsky

Nghệ thuật. 24-26 Và tôi cũng nói với bạn: lạc đà sẽ thoải mái hơn(con lạc đà) chui qua lỗ kim, còn hơn là để người giàu có vào vương quốc Đức Chúa Trời. Nghe vậy, các môn đệ của Ngài vô cùng ngạc nhiên và nói: Vậy thì ai có thể được cứu? Đức Giêsu ngước mắt lên và nói với các ông: “Điều đó loài người không thể làm được, nhưng Thiên Chúa làm được mọi sự”.

Những lời này đã cho thấy rằng không [chỉ] khó mà còn không thể [người giàu vào Nước Trời]. Quả thật, nếu con lạc đà không thể chui qua lỗ kim, và người giàu cũng không thể vào Nước Trời; thì không một người giàu nào sẽ được cứu. Tuy nhiên, nếu chúng ta đọc trong sách Ê-sai về việc những con lạc đà của Ma-đi-an và Ê-pha sẽ đến Giê-ru-sa-lem với quà tặng và của cải (Ê-sai 60:6), và cả những người ban đầu bị uốn cong và vặn vẹo bởi sự xấu xa của thói xấu sẽ đi vào cổng của Giê-ru-sa-lem, vậy thì chúng ta sẽ thấy rằng những con lạc đà này, mà những người giàu có được so sánh, sau khi chúng đã trút bỏ gánh nặng tội lỗi và được giải thoát khỏi mọi sự xấu xí của thân xác, có thể đi vào cổng hẹp và đi vào con đường hẹp dẫn đến sự sống (Ma-thi-ơ 7). Và khi học sinh đặt một câu hỏi và ngạc nhiên về mức độ nghiêm trọng của những gì được nói [nói]: Ai sẽ được cứu theo cách này? Ngài thương xót giảm nhẹ mức độ nghiêm trọng của bản án của Ngài và nói: Điều gì con người không làm được thì Thiên Chúa làm được.

Blzh. Theophylact của Bulgaria

Và tôi lại nói cùng các ông: con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào nước Thiên Chúa.

Evfimy Zigaben

Ta lại nói với ngươi: ăn thì tiện hơn, ta sẽ cho ngươi xuyên qua lỗ kim, trước khi ngươi có thể đưa một người giàu có vào Nước Đức Chúa Trời.

Đã nói việc này khó khăn, hắn còn gọi là không thể, thậm chí còn hơn cả không thể. Một con lạc đà, một con vật không thể nào lọt qua lỗ kim được, thậm chí còn không thể hơn thế nữa. Tất nhiên, lời nói có phần cường điệu nhằm khơi dậy sự sợ hãi trong lòng tham lam. Một số ở đây có nghĩa là lạc đà như một sợi dây dày được các công nhân đóng tàu sử dụng. Với những lời này, Chúa Kitô không lên án sự giàu có mà là sự nghiện ngập. Ví dụ tuyệt vời! Giống như lỗ kim không thể chứa được con lạc đà vì sự chật chội, đầy đặn và hào hoa của nó, con đường dẫn đến sự sống không thể chứa đựng của cải vì sự chật chội và kiêu ngạo của nó. Vì vậy, người ta phải gạt bỏ mọi kiêu ngạo, như Thánh Tông Đồ dạy (Dt 12:1), và hạ mình qua sự khó nghèo tự nguyện.

Giải thích Tin Mừng Mátthêu.

Lopukhin A.P.

Và tôi lại nói cùng các ông: con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào nước Thiên Chúa.

(Mác 10:24-25; Lu-ca 18:25). Theo Mác, Đấng Cứu Rỗi lần đầu tiên lặp lại câu nói mà Ngài đã nói về việc một người giàu có khó vào Nước Trời, liên quan đến việc các môn đồ “kinh hãi trước lời Ngài,” và chỉ sau đó mới thêm vào lời dạy chung cho tất cả các nhà dự báo thời tiết. Đây là điều hiển nhiên Chúa Kitô chỉ giải thích Câu nói trước đây của bạn với sự trợ giúp của một ví dụ. Tất cả các nhà dự báo thời tiết đều đề cập đến χαμηλός - lạc đà. Nhưng trong một số bản thảo nó lại đọc là χάμιλος, được giải thích là παχύ σχοίλον - một sợi dây tàu dày. Những khác biệt trong việc truyền tải cách diễn đạt tiếp theo “qua tai kim” (trong Matthew δια τροπήματος ραφίδος; trong Mark δια τρνπήματος τής ραφίδος; trong Luke δι α τρ οπήματος βελόνης; tất cả những cách diễn đạt này đều có cùng một nghĩa) trong mọi trường hợp đều chứng tỏ rằng người ta đã cảm nhận được sự khó khăn trong bài phát biểu của Đấng Cứu Rỗi vào thời xưa. Đã có nhiều tranh luận về ý nghĩa của những cách diễn đạt này. Lightfoot và những người khác đã chỉ ra rằng đây là một câu tục ngữ được tìm thấy trong Talmud để chỉ một loại khó khăn nào đó. Chỉ có Talmud không nói về lạc đà mà nói về voi. Vì vậy, ở một nơi người ta nói về những giấc mơ mà trong đó chúng ta không thể nhìn thấy những gì chúng ta chưa từng thấy trước đây, chẳng hạn như một cây cọ vàng hay một con voi chui qua lỗ kim. Một người đàn ông đã làm điều có vẻ vô lý hoặc thậm chí khó tin đã được bảo: “Chắc hẳn bạn là một trong những người Pobedite (một trường phái Do Thái ở Babylon), người có thể khiến một con voi chui qua lỗ kim”. Những cách diễn đạt tương tự cũng được tìm thấy trong Kinh Koran, nhưng con voi được thay thế bằng con lạc đà; và ngay cả ở Ấn Độ cũng có tục ngữ: “con voi đi qua cửa nhỏ” hay “qua lỗ kim”. Theo nghĩa này, nhiều người hiểu được lời của Đấng Cứu Rỗi phiên dịch viên mới nhất. Quan điểm cho rằng “lỗ kim” nên được hiểu là một cánh cổng hẹp và thấp mà lạc đà không thể đi qua hiện nay nhìn chung được coi là sai lầm. Thậm chí ít có khả năng hơn là quan điểm đã xuất hiện từ thời cổ đại rằng lạc đà ở đây có nghĩa là một sợi dây. Việc thay đổi từ χαμηλός thành χάμιλος là tùy ý. Κάμιλος là một từ hiếm đến nỗi trong người Hy Lạp nó thậm chí có thể được coi là không tồn tại, nó không được tìm thấy ở trạng thái tốt Từ điển tiếng Hy Lạp, mặc dù phải nói rằng ẩn dụ về sợi dây khó đi qua lỗ kim có thể tự nhiên hơn một chút so với ẩn dụ về con lạc đà không thể đi qua lỗ kim. (Rõ ràng, cách giải thích cổ xưa về lỗ kim như một cánh cổng được làm trong bức tường pháo đài để các đoàn lữ hành ban đêm có cơ sở hoàn toàn có thật. Cho đến nay ở phương Đông, để một con lạc đà có thể vào đoàn lữ hành cho Đêm đến, nó quỳ xuống, một phần hành lý được cất đi và anh quỳ gối đi qua cửa. Hãy hạ mình xuống, vứt nó đi quá đáng quan tâm đến những thứ trần thế - và bạn sẽ vào Vương quốc Thiên đường. Ghi chú biên tập.)

Nhưng dù chúng ta chấp nhận cách giải thích nào đi nữa, khó khăn chính không nằm ở điều này mà nằm ở mục đích mà phép ẩn dụ kỳ lạ như vậy được sử dụng ở đây. Có phải Chúa Kitô muốn chỉ ra ở đây rằng người giàu hoàn toàn không thể vào Nước Trời? Phải chăng Ngài muốn nói rằng con lạc đà không thể chui qua lỗ kim, người giàu không thể vào Nước Đức Chúa Trời? Nhưng Áp-ra-ham rất giàu có về gia súc, bạc và vàng (Sáng thế ký 13:2), tuy nhiên, theo chính Đấng Cứu Rỗi, điều này không ngăn cản ông được vào Vương quốc của Đức Chúa Trời (Lu-ca 13:28; xem 16:22). , 23, 26 ; Giăng 8:56 v.v.). Hơn nữa, thật khó để cho rằng bài phát biểu của Đấng Cứu Rỗi chỉ áp dụng cho cái này với người giàu có vừa rời bỏ Ngài; πλούσιον sau đó sẽ được xếp cùng một thành viên, điều mà cả ba nhà truyền giáo đều không có. Cuối cùng, nếu chúng ta hiểu những lời của Đấng Cứu Rỗi theo nghĩa đen của chúng, thì chúng ta sẽ phải thừa nhận rằng chúng nên phục vụ (và có vẻ như phục vụ) như một thành trì cho tất cả các loại giáo lý xã hội chủ nghĩa và giai cấp vô sản. Bất cứ ai sở hữu bất kỳ tài sản nào và không ghi danh vào hàng ngũ những người vô sản đều không thể vào Vương quốc Thiên đường. Trong phần bình luận, chúng tôi thường không tìm thấy câu trả lời cho những câu hỏi này; cho đến ngày nay chúng vẫn được coi là chưa được giải quyết, và những lời của Đấng Christ vẫn chưa đủ rõ ràng. Có lẽ điều này thể hiện quan điểm chung của Tân Ước về sự giàu có, vốn là một trở ngại cho việc phụng sự Đức Chúa Trời (xem Ma-thi-ơ 6:24; Lu-ca 16:13). (Cái này là cái gì? cách diễn giải mới nhất? Ghi chú ed.) Nhưng có vẻ như lời giải thích hợp lý nhất là như sau. Di chúc mớiđặt việc phục vụ Thiên Chúa và Chúa Kitô lên hàng đầu; kết quả của việc này có thể là việc sử dụng của cải bên ngoài (Ma-thi-ơ 6:33). Nhưng đối với một người giàu có, đặt việc phục vụ tiền bạc lên hàng đầu và chỉ ở vị trí cuối cùng - theo Chúa Kitô và phục vụ Ngài, hoặc thậm chí không làm điều này chút nào, thì quả thực việc trở thành người thừa kế Nước Trời luôn là điều khó khăn. .

Kinh Thánh giải thích.

Một cách diễn đạt từ Kinh thánh, từ Phúc âm (Ma-thi-ơ 19:24; Lu-ca 18:25; Mác 10:25). Ý nghĩa của câu nói này là hiếm khi đạt được sự giàu có một cách trung thực. Rõ ràng đây là một câu tục ngữ Do Thái.

Vadim Serov, trong cuốn sách từ điển bách khoa những từ và cách diễn đạt phổ biến. — M.: “Lockeed-Press”. 2003 viết: "Có hai phiên bản về nguồn gốc của cách diễn đạt này. Một số nhà giải thích Kinh thánh tin rằng lý do xuất hiện của cụm từ như vậy là do lỗi dịch văn bản Kinh thánh gốc: thay vì "lạc đà" người ta nên đọc " sợi dây dày” hay “dây tàu”, thực sự không thể xuyên qua lỗ kim.

Mặt khác, một số học giả nghiên cứu lịch sử xứ Giu-đê, chấp nhận từ “lạc đà”, giải thích ý nghĩa của từ “mắt kim” theo cách riêng của họ. Họ tin rằng vào thời cổ đại, đây là tên được đặt cho một trong những cánh cổng của Jerusalem, nơi mà một con lạc đà nặng trĩu gần như không thể đi qua được."

Trích Phúc Âm Thánh Matthêu, chương 19:

“16 Nầy, có người đến thưa Ngài rằng: Thưa Thầy nhân lành, tôi phải làm việc lành chi để được sự sống đời đời?
17 Ngài đáp rằng: Sao ngươi gọi ta là tốt? Không ai tốt lành ngoại trừ một mình Thiên Chúa. Nếu bạn muốn bước vào cuộc sống Vĩnh hằng, giữ các điều răn.
18 Anh ta nói với Ngài: Những cái nào? Chúa Giêsu dạy: Đừng giết người; Ngươi chớ phạm tội ngoại tình; không ăn trộm; không làm chứng gian;
19 Hãy hiếu kính cha mẹ; và: hãy yêu người lân cận như chính mình.
20 Chàng trai thưa với Ngài: “Tôi đã giữ tất cả những điều này từ khi còn trẻ; Tôi còn thiếu gì nữa?
21 Đức Giê-su bảo anh ta: “Nếu anh muốn nên hoàn thiện, hãy đi bán những gì anh có mà bố thí cho người nghèo; và bạn sẽ có kho báu trên trời; và đến theo Ta.
22 Người thanh niên nghe lời ấy thì buồn rầu bỏ đi vì có rất nhiều của cải.
23 Đức Giêsu nói với các môn đệ rằng: “Thầy bảo thật anh em, người giàu vào Nước Trời là khó;
24 Và một lần nữa tôi nói với bạn: Con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào Nước Thiên Chúa.
25 Khi các môn đệ Ngài nghe vậy thì vô cùng sửng sốt và nói: “Vậy thì ai có thể được cứu?”
26 Đức Giêsu ngước mắt lên và nói với các ông: “Điều đó loài người không thể làm được, nhưng Thiên Chúa làm được mọi sự”.

Trích Tin Mừng Thánh Luca, chương 18

18. Và một trong những người cai trị hỏi Ngài: Thầy tốt lành! Tôi phải làm gì để được hưởng sự sống đời đời?
19 Đức Giêsu nói với ông: “Sao anh gọi tôi là nhân lành? không ai tốt lành ngoại trừ một mình Thiên Chúa;
20. Anh em biết các điều răn: Chớ ngoại tình, chớ giết người, chớ trộm cắp, chớ làm chứng gian, hãy hiếu kính cha mẹ.
21. Ông đáp: “Tôi đã giữ tất cả những điều này từ thuở còn trẻ.”
22. Đức Giêsu nghe vậy, liền nói: “Anh còn thiếu một điều: hãy bán hết gia tài anh có mà bố thí cho người nghèo, thì anh sẽ được của cải trên trời, rồi hãy đến theo Ta”.
23. Khi nghe điều này, ông rất buồn vì ông rất giàu.
24. Chúa Giêsu thấy anh ta buồn bã thì nói: Người có của thì khó vào Nước Thiên Chúa biết bao!
25. Con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào nước Đức Chúa Trời.

Trích Tin Mừng Máccô, chương 10

17. Khi Ngài lên đường, có người chạy tới quỳ xuống trước mặt Ngài và hỏi Ngài: Thưa Thầy nhân lành! Tôi phải làm gì để được hưởng sự sống đời đời?
18 Đức Giêsu nói với ông: “Sao anh gọi tôi là nhân lành? Không ai tốt lành ngoại trừ một mình Thiên Chúa.
19. Anh em biết các điều răn: chớ ngoại tình, chớ giết người, chớ trộm cắp, chớ làm chứng gian, chớ phạm tội, hãy hiếu kính cha mẹ.
20. Anh ta trả lời và nói với Ngài: Thưa Thầy! Tôi đã giữ tất cả những điều này từ khi còn trẻ.
21. Đức Giêsu nhìn anh ta và yêu mến và nói: “Anh còn thiếu một điều: hãy đi bán những gì anh có mà bố thí cho người nghèo, thì anh sẽ được một kho tàng trên trời; và hãy đến theo Ta, vác thập giá.
22. Nghe lời ấy, ông ta bối rối và buồn bã bỏ đi, vì có rất nhiều tài sản.
23. Khi nhìn quanh, Chúa Giêsu nói với các môn đệ: Người có của thì khó vào Nước Thiên Chúa biết bao!
24. Các môn đệ kinh hãi khi nghe lời Người. Nhưng Chúa Giêsu lại trả lời họ: các con ơi! Thật khó biết bao cho những ai hy vọng giàu có để vào Nước Thiên Chúa!
25. Con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào Nước Thiên Chúa.

Ví dụ

“Ykov bắt đầu đọc và hát trở lại, nhưng anh không thể bình tĩnh được nữa và không để ý đến điều đó, anh đột nhiên bắt đầu nghĩ về cuốn sách; mặc dù anh coi những lời nói của anh trai mình là chuyện vặt vãnh, nhưng không hiểu sao anh cũng thích Gần đây Nó cũng bắt đầu xuất hiện trong tâm trí rằng Người giàu vào Nước Trời khó, rằng vào năm thứ ba, anh ta đã mua một con ngựa ăn trộm rất lãi, rằng khi người vợ quá cố của anh ta vẫn còn sống, một người say rượu nào đó đã từng chết trong quán rượu của anh ta vì rượu vodka ... "

Thư gửi A.S. SUVORIN ngày 18 tháng 5 năm 1891 Aleksin (Chekhov, đã định cư tại ngôi nhà gỗ của mình ở Bogimovo, viết cho người bạn giàu có của mình):

"Rochefort có hai tầng, nhưng sẽ không có đủ phòng hoặc đồ đạc cho bạn. Hơn nữa, thông điệp thật tẻ nhạt: từ nhà ga bạn phải đi đường vòng gần 15 dặm. Không có dachas nào khác, và Kolosovsky's bất động sản sẽ chỉ phù hợp với bạn vào năm tới, khi cả hai tầng đã hoàn thành. Thực sự, lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn hơn là để người giàu và gia đình tìm một căn nhà gỗ. Với tôi thì có bao nhiêu căn nhà gỗ tùy thích, nhưng đối với bạn thì không phải một.”

(1828 - 1910)

“Chiến tranh và hòa bình” (1863 - 1869) - Công chúa Marya viết trong thư cho một người bạn về việc Pierre Bezukhov bất ngờ nhận được một khoản thừa kế lớn:

“Ồ, bạn thân mến, lời của Đấng Cứu Rỗi thiêng liêng của chúng ta, rằng Con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào Nước Thiên Chúa, - những lời này là sự thật khủng khiếp. Tôi cảm thấy tiếc cho Hoàng tử Vasily và thậm chí còn hơn thế nữa cho Pierre. Một người còn trẻ mà phải gánh khối tài sản khổng lồ như vậy thì sẽ phải trải qua bao nhiêu cám dỗ! Nếu bạn hỏi tôi mong muốn điều gì hơn bất cứ điều gì trên đời, thì tôi muốn trở nên nghèo hơn những người nghèo nhất trong số những người nghèo."

Nghĩa bóng là một người đã phạm tội trong cuộc sống sẽ phải gánh nặng hành động của mình, nói theo nghĩa bóng, chúng thò ra phía sau người đó như bướu lạc đà và cản đường. Với hành trang như vậy không thể vào được cửa thiên đường, không có cách nào chen qua được.

Nhưng tôi nghĩ rằng điều này không chỉ đúng với những người thành công trong việc tích lũy của cải mà còn đúng với tất cả mọi người nói chung, kể cả với người nghèo.

Hầu hết mọi người đều có tội lỗi riêng, mặc dù một số người có ít hoặc không có tội lỗi.

Có lẽ, từ lạc đà trong cách diễn đạt này đã được cố định do nhầm lẫn, bởi vì trong tiếng Hy Lạp, nó trông giống như một sợi dây, một cái được viết , cái còn lại là quot ;.

Dường như có lỗi đánh máy hoặc lỗi dịch thuật. Trích dẫn đầy đủ có nội dung như thế này: *Nhanh hơn lạc đà sẽ đi qua Qua lỗ kim, người giàu sẽ lên thiên đàng*, nhưng lạc đà chẳng liên quan gì đến chuyện đó cả. Từ con lạc đà Và dây thừng dày trong ngôn ngữ mà câu nói này được dịch, chúng gần như giống nhau. Đồng ý, sợi dây dày có ý nghĩa hơn.

*Và cụm từ này có nghĩa là người giàu không tin vào Chúa hay bản thân họ mà tin vào tiền của họ. Vì vậy, họ khó có thể lên thiên đường, bởi vì... họ chắc chắn rằng mọi thứ đều được mua và bán.*

Có một bức tường ở Jerusalem có một lối đi hẹp gọi là Mắt Kim.

Một con lạc đà có thể chen vào lối đi này nếu nó kích thước nhỏ và khi nào cần dỡ bỏ tất cả hành lý khỏi anh ta. Kinh Thánh chứa đựng những lời của Chúa Giêsu Kitô:

Rõ ràng Chúa Kitô muốn nói rằng một người giàu có, để xuống mương, cần phải giải thoát mình khỏi hành lý gọi là của cải và khỏi những thói xấu đè nặng tâm hồn.

Bằng cách nào đó tôi không tin phiên bản về sợi dây.

Câu đầy đủ như sau: Con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào nước thiên đàng. Người ta ngụ ý rằng một người giàu có, để trở thành như vậy, đã phải phạm nhiều tội lỗi, và hậu quả là anh ta sẽ không thể vào được thiên đường... đại loại như thế này...

Tôi không thể giải thích các cụm từ trong Kinh thánh...chúng dễ hiểu, khó giải thích bằng lời, bạn phải cảm nhận được chúng...

Trong đoạn trích Kinh thánh, Phúc âm này, phần chính là phần thứ hai kể về một người giàu có không được vào Nước Thiên đàng. Việc so sánh với con lạc đà đi qua lỗ than được đưa ra để hiểu quy mô. Mọi người đều rõ ràng rằng một con lạc đà sẽ không bao giờ chui qua được lỗ than. Và so sánh như vậy, số phận của một người giàu có lại càng ảm đạm và hiểm nghèo hơn. Xác suất để sự kiện đầu tiên xảy ra là bằng không. Khi đó xác suất xảy ra sự kiện thứ hai gần như bằng 0 tuyệt đối.

Và bây giờ là về ý nghĩa của cách diễn đạt như vậy về một người đàn ông giàu có. Một người thường xuyên suy nghĩ về của cải vật chất sẽ cắt đứt con đường đến Nước Trời bằng hành động cá nhân của mình. Không ai ngoài chính anh ta phải chịu trách nhiệm về hành động của mình. Nước Thiên Chúa bị chiếm đoạt bằng vũ lực. Những lời này chỉ ra rằng để đạt được Nơi ở thiêng liêng trên trời, một người buộc phải nỗ lực về mặt tinh thần, nỗ lực của Trái tim mình để tạo ra Tình yêu chân thành. Nhưng tình yêu chân thành và tiền bạc, việc chiếm hữu của cải vật chất là những thứ không thể tương thích. Bạn không thể ngồi trên hai chiếc ghế, phục vụ Chúa và tiền bạc. Có thêm nữa không câu nói hay: Của cải của bạn ở đâu thì trái tim bạn ở đó. Và nếu của cải nằm trong tài khoản séc tại một ngân hàng thương mại, thì trái tim nằm ở đó, trong một hộp ký gửi an toàn, chứ không phải ở nơi Chúa. Và rồi cánh cổng Thiên đường sẽ đóng lại đối với một người như vậy. Chính anh, bằng hành động của mình, đã đóng chúng lại cho chính mình.

Xin chào anh Andrey!

Theo một phiên bản, ở Jerusalem có những cánh cổng hẹp dành cho khách du lịch, qua đó chỉ có người mới có thể đi qua chứ không được phép chở súc vật, chứ đừng nói đến xe kéo. Những cánh cổng này nhằm mục đích hải quan, hoặc dành cho những người đi đêm muộn, hoặc để ra vào bí mật trong các hoạt động quân sự. Điều này ngày nay khó nói vì Giê-ru-sa-lem đã bị phá hủy hoàn toàn vào thế kỷ thứ nhất, và những ghi chép lịch sử rời rạc không phải lúc nào cũng đầy đủ. Tuy nhiên, theo phiên bản tương tự, một con lạc đà vẫn có thể bò qua cánh cổng được gọi là lỗ kim này, điều này cực kỳ khó khăn đối với anh ta.

Nếu tất cả những điều này thực sự là như vậy, nếu Chúa Giêsu không muốn nói đến lỗ kim thông thường, thậm chí là một cây kim cũ và lớn, mà họ dùng để may lều hoặc sợi, mà chính xác là những cánh cổng nhỏ hẹp này, thì điều này không có nghĩa là không thể, mà chỉ là một khó khăn cần phải thiết lập lại, trút bỏ mọi gánh nặng và quỳ gối xuống, từ bỏ mọi tiện nghi. Đây là điều mà một người giàu đôi khi thiếu - vứt bỏ gánh nặng của cải, hạ mình, quỳ gối trước người khác, hy sinh của cải trần thế, sự thoải mái và tiện nghi của cuộc sống.

Người giàu có cơ hội được cứu - Áp-ra-ham khá giàu có, và sự giàu có của Đa-vít và Sa-lô-môn đều được biết đến. Bạn chỉ cần không để của cải xây dựng một bức tường ngăn cách với Chúa và những người xung quanh. Và điều này không chỉ áp dụng cho sự giàu có mà còn áp dụng cho các phạm trù khác - học vấn, địa vị trong xã hội, danh tiếng và những thứ khác thường chia rẽ con người và khiến ai đó nghĩ mình vượt trội hơn những người khác. Chúa dạy: Ai muốn làm đầu thì phải làm rốt và làm đầy tớ mọi người. Có bao nhiêu người giàu có, có học thức, nổi tiếng có khả năng làm được điều này? Không nhiều, nhưng có một số! Đây là lý do tại sao rất khó nhưng vẫn có thể để một người Bogota vào và được cứu.

Phúc lành!

Vasily Yunak

Đọc thêm về chủ đề “Thiên đường, Thiên thần và Thiên thể”:

Con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn là chứng minh cho một người thấy mình không phải là con lạc đà (c)

mỗi người giải thích theo cách riêng của họ.

Có những lời của Chúa Kitô trong Tin Mừng làm con người hiện đại bối rối- “Con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào Nước Thiên Chúa”. Thoạt nhìn, điều này chỉ có một ý nghĩa - cũng như con lạc đà không thể chui qua lỗ kim, người giàu không thể là Cơ đốc nhân, không thể có điểm chung với Chúa. Tuy nhiên, mọi chuyện có đơn giản như vậy không? Một thanh niên Do Thái giàu có đến gần Chúa Giê-su và hỏi: “Thưa Thầy, tôi phải làm việc lành gì để được sự sống đời đời?” Chúa Kitô trả lời: “Bạn biết các điều răn: chớ ngoại tình, chớ giết người, chớ trộm cắp, chớ làm chứng gian, chớ phạm tội, hãy hiếu kính cha mẹ”. Ông liệt kê ở đây mười điều răn của Luật Môi-se, trên đó mọi đời sống tôn giáo và dân sự được xây dựng. người Do Thái. Chàng trai trẻ không thể không biết họ.
Và thực sự, ông đã trả lời Chúa Giêsu: “Tôi đã giữ tất cả những điều này từ khi còn trẻ”. Khi ấy Chúa Kitô nói: “Anh chỉ thiếu một điều: hãy đi bán hết những gì anh có mà bố thí cho người nghèo, thì anh sẽ được của cải trên trời, rồi hãy đến theo Ta”.
Tin Mừng kể về phản ứng của người thanh niên trước những lời này: “Nghe lời này, người thanh niên buồn bã bỏ đi, vì anh ta có một gia sản lớn” (từ “di sản” trong tiếng Slav không chỉ có nghĩa là một ngôi nhà, mà còn là bất kỳ ngôi nhà nào. của cải nói chung: tiền bạc, gia súc, đất đai, v.v. Và trong văn bản tiếng Hy Lạp có từ “mua lại nhiều lần”).

Người thanh niên buồn bã bỏ đi, và Chúa Kitô nói với các môn đệ những lời này: “Người giàu vào Nước Trời đã khó; và Thầy lại nói với các con: con lạc đà chui qua mắt người ta còn dễ hơn”. kim tiêm còn hơn người giàu vào Nước Trời.”
“Với những lời này, Chúa Kitô không lên án sự giàu có, mà là những người nghiện nó” (Zatoust). Mối nguy hiểm của sự giàu có trong vấn đề cứu rỗi hay cải thiện đạo đức không nằm ở chỗ nó nằm ở bản chất tội lỗi của con người, nó gây ra nhiều cám dỗ và trở ngại cho việc thực hiện các yêu cầu của luật pháp và ý muốn của Thiên Chúa khi một người trở nên giàu có. nghiện nó.

Tuy nhiên, một số gọi lạc đà không có nghĩa là một con vật mà là một sợi dây dày được những người thợ đóng tàu sử dụng khi ném neo để tăng cường sức mạnh cho con tàu" (Theophilus).
Người Hy Lạp, cùng với từ “kamelos” - “lạc đà”, có “kamilos” - “sợi dây, sợi dây dày” - chữ e dài được phát âm giống i, kamelos nghe giống kamilos.
Người giàu so với người nghèo là sợi dây dày so với sợi chỉ mỏng. Và nó sẽ không đi qua lỗ kim cho đến khi nó được tách thành những sợi riêng biệt. Vì vậy, một người giàu phải giải phóng bản thân khỏi sự giàu có của mình để luồn từng sợi chỉ qua lỗ kim.

Có một cách giải thích khác:
"Mắt kim" là một cánh cổng ở Jerusalem mà những người cưỡi lạc đà vào thành phố sẽ đi qua. Như phong tục. Cổng rất hẹp, chỉ có lạc đà mới có thể đi qua. Nếu lạc đà chở nhiều kiện sẽ không vừa, người chủ phải trả phí. Nếu túi nằm giữa các bướu nghĩa là nó sẽ qua được.

Tất nhiên, trong cả hai trường hợp, người ta không nên hiểu những từ này theo nghĩa đen; chúng chỉ thể hiện sự bất khả thi hoặc cực kỳ khó khăn.