Đông Phổ trong Đế quốc Nga. Chiến dịch của Đông Phổ và đánh chiếm Königsberg

Cổng Hoàng Gia

Kaliningrad là một trong những thành phố bí ẩn và khác thường nhất. Đây là nơi Königsberg cũ và Kaliningrad hiện đại cùng tồn tại cùng một lúc. Được bao phủ bởi những bí mật và truyền thuyết, thành phố này thu hút một số lượng lớn khách du lịch. Những người này đã sống ở đây người nổi tiếng như nhà triết học vĩ đại Immanuel Kant, và những câu chuyện tuyệt vời của Ernest Theodor Amadeus Hoffmann được nhiều người trên thế giới biết đến. Nơi này còn đáng chú ý vì đã diễn ra lễ đăng quang hoành tráng của các vị vua ở đây. khám phá khoa học, những tác phẩm nghệ thuật quý giá được lưu giữ. Quá khứ lịch sử vẫn có thể được cảm nhận ở mỗi bước đi: những con đường lát đá cuội, pháo đài, nhà thờ, lâu đài trật tự, sự kết hợp của kiến ​​trúc Đức, Liên Xô và hiện đại.

Lịch sử Kaliningrad

Lịch sử của Kaliningrad (Königsberg) và vùng Kaliningrad đã có hơn 8 thế kỷ. Trên trái đất này trong một khoảng thời gian dài Các bộ lạc Phổ sinh sống. Vào thế kỷ 13 Các hiệp sĩ của Dòng Teutonic đã đến lãnh thổ Đông Nam Baltic và chinh phục dân cư bản địa sống ở đây. Năm 1255, một pháo đài được xây dựng trên bờ sông Pregel trên cao và được đặt tên là “Königsberg”, có nghĩa là “Núi Hoàng gia”. Có phiên bản cho rằng pháo đài được đặt theo tên của vua Séc Přemysl (Przemysl) II Ottokar, người đã lãnh đạo cuộc thập tự chinh tới Phổ. Ba thành phố nhỏ nhưng có mối liên hệ chặt chẽ dần dần hình thành gần lâu đài: Altstadt, Kneiphof và Löbenicht. Năm 1724, các thành phố này chính thức sáp nhập thành một thành phố với tên gọi chung Koenigsberg.

Năm 1544, nhà cai trị thế tục đầu tiên, Công tước Albert, đã xây dựng Đại học Albertina trong thành phố, biến Königsberg trở thành một trong những trung tâm khoa học và văn hóa châu Âu. Người ta biết một cách đáng tin cậy rằng Sa hoàng Nga Peter I đã đến thăm Königsberg với tư cách là một phần của Đại sứ quán.

Năm 1657, Công quốc Phổ được giải phóng khỏi sự phụ thuộc thái ấp vào Ba Lan, và vào năm 1701, Tuyển hầu tước Brandenburg, Frederick III, lên ngôi Frederick I, biến Phổ trở thành một vương quốc.

Năm 1756, Chiến tranh Bảy năm bắt đầu, trong đó quân đội Nga chiếm đóng lãnh thổ của vương quốc, sau đó cư dân Phổ tuyên thệ trung thành Hoàng hậu Nga Elizaveta Petrovna. Vì vậy, cho đến khi Hoàng hậu qua đời, lãnh thổ này là một phần của Đế quốc Nga. Năm 1762, Phổ một lần nữa được trao lại vương miện cho Đức. Sau sự chia cắt của Ba Lan vào thế kỷ 18. Phổ nhận được một phần lãnh thổ của Ba Lan. Kể từ thời điểm đó, lãnh thổ nơi vùng Kaliningrad hiện nay bắt đầu được gọi là Đông Phổ.

Quang cảnh nhà thờ

Trước Thế chiến II, Königsberg là một công ty lớn và Thành phố tươi đẹp với cơ sở hạ tầng phát triển. Người dân và du khách của thành phố bị thu hút bởi vô số cửa hàng, quán cà phê và hội chợ, những tác phẩm điêu khắc đẹp, đài phun nước, công viên - có cảm giác như một thành phố vườn. Năm 1933, A. Hitler lên nắm quyền ở Đức. Thứ hai đã bắt đầu Chiến tranh thế giới. Tháng 8 năm 1944, sau hai cuộc không kích của Anh hầu hết thành phố đã trở thành đống đổ nát. Vào tháng 4 năm 1945, quân đội Nga đã tấn công Königsberg. Sau Thế chiến thứ hai, dựa trên các quyết định của hội nghị Yalta và Potsdam, từ năm 1945, một phần ba Đông Phổ cũ bắt đầu thuộc về Liên Xô, và từ thời điểm đó nó bắt đầu Giai đoạn mới trong lịch sử của vùng hổ phách. Theo sắc lệnh của Đoàn Chủ tịch Xô Viết Tối cao Liên Xô ngày 7 tháng 4 năm 1946, vùng Koenigsberg được thành lập tại đây, trở thành một phần của RSFSR, và vào ngày 4 tháng 7, trung tâm hành chính của nó được đổi tên thành Kaliningrad và vùng - Kaliningrad.

Ngày nay, nhiều góc tuyệt vời của Koenigsberg trước đây, hiện vật của quá khứ, tạo nên hào quang độc đáo của Kaliningrad. Koenigsberg, giống như một Atlantis đã biến mất, vẫy gọi và kêu gọi tìm kiếm cũng như khám phá mới về những điều đã biết và những điều vẫn chưa biết. Đây là thành phố duy nhất ở Nga mà bạn có thể tìm thấy phong cách kiến ​​trúc Gothic, Romano-Đức đích thực và sự hiện đại của một thành phố lớn.

Có thể không có một chút sự thật nào trong truyền thuyết này, nhưng tôi thực sự thích nó. Đừng lười biếng và đọc nó đến cuối.

Vào mùa xuân năm 1255, sau một chiến dịch mùa đông thành công chống lại Phổ, Grand Master của Teutonic Order (hoàn chỉnh và tên chính thức- Ordo Domus Sanctae Mariae Teutonicorum "Dòng Nhà Thánh Mary của người Đức"). Popo von Ostern, Bá tước của Brandenburg Otto III, Hoàng tử Elbing Heinrich von Meissen và Vua Bohemian Ottokar II Przhemysl, theo lời khuyên của những người sau này, một lâu đài đã được thành lập trên bờ sông Pregel, không xa nơi hợp lưu của nó với Vịnh Frisheshaf .
Đây không phải là công sự đầu tiên được các hiệp sĩ Đức xây dựng trên đất Phổ. Đến năm 1240, họ đã dựng lên 21 điểm kiên cố và mỗi điểm đều nằm trên địa điểm các pháo đài của Phổ đã chiếm được - chẳng hạn như các lâu đài Balga, Lenzenburg, Kreuzburg - hoặc trên một địa điểm có lợi thế chiến lược để thiết lập các vị trí quân sự của Teutonic. Trật tự trên vùng đất này.
Nhưng lâu đài được xây dựng bên bờ sông Pregel thật đặc biệt.

Sau cuộc nổi dậy của Phổ năm 1242 - 1249, khi nhiều công sự trật tự bị phá hủy, các thành phố nằm cạnh chúng bị đốt cháy, và thực dân Đức sinh sống ở đó bị tàn sát, rõ ràng là sự khẳng định cuối cùng và thực sự về quyền lực của Cơ đốc giáo đối với những người Phổ ngoại giáo ở những vùng đất này sẽ không đạt được Chỉ chiến thắng quân sự. Sức mạnh này phải được củng cố bằng một hành động ma thuật đặc biệt, nó sẽ thay đổi nền tảng tư tưởng của toàn bộ lãnh thổ này, sẽ khiến các vị thần Phổ mất đi sức mạnh thiêng liêng của họ và do đó làm suy yếu các bộ lạc Phổ, tước bỏ tinh thần quân sự nổi tiếng khắp vùng của họ. .
Đó là chức năng mà lâu đài bên bờ sông Pregel phải thực hiện. Người ta quyết định đặt nó trên một ngọn đồi phủ đầy những cây sồi linh thiêng, mà người Phổ gọi là Tuvangste và là nơi họ tôn thờ, coi đây là nơi sinh sống của các vị thần của họ.
Sáng sớm Vào ngày 7 tháng 4 năm 1255, một đội gồm mười hiệp sĩ do Burchard von Hornhausen, người sau này trở thành chỉ huy của lâu đài chỉ huy, rời Balga qua trận tuyết mùa xuân vừa qua và đi đến địa điểm xây dựng theo kế hoạch.
Chúng tôi lái xe chậm rãi, tận hưởng khoảnh khắc đầu tiên nắng xuân. Giữa trưa, chúng tôi dừng chân nghỉ ngơi tại một pháo đài cũ của Phổ, bị chiếm theo lệnh cách đây mười lăm năm và đặt tên là Lenzenburg (cho đến nay, pháo đài này vẫn chưa tồn tại).
Vào buổi sáng ngày tiếp theo Chúng tôi đi xa hơn vì biết rằng họ sẽ chỉ đến nơi vào buổi tối. Băng qua sông Frisching (nay là sông Prokhladnaya) vào buổi trưa, họ tự lưu ý rằng lâu đài được quy hoạch ở nơi hợp lưu với Vịnh Frisheshaf là thực sự cần thiết và họ hy vọng việc xây dựng nó nhanh chóng: có tin đồn rằng nó đã được giao cho Chủ nhân. của Dòng, Bá tước Brandenburg Otto III . (Năm 1266, Otto III thực sự đã xây dựng một lâu đài ở nơi này và gọi nó là Brandenburg “trên ký ức vĩnh cửuđể vinh danh bá tước của mình"). Năm 1267, lâu đài bị quân Phổ chiếm và đốt cháy, nhưng cùng năm đó nó đã được các hiệp sĩ của hội khôi phục lại. Việc dừng ban ngày cũng đã được sắp xếp ở đây. Mọi người đều rất phấn khởi: ai cũng biết mình phải giải quyết một nhiệm vụ đặc biệt của Lệnh và Thánh. Nhà thờ Chúa Kitô, và sự nâng cao này mang lại cảm giác độc quyền và thậm chí là được chọn.
Không ai nghi ngờ rằng anh ta sẽ trở thành người tham gia vào các sự kiện quan trọng, huyền bí sẽ quyết định số phận của toàn bộ khu vực này trong nhiều thế kỷ tới.
Đến tối, chúng tôi đến gần sông Pregel, hay người Phổ gọi con sông này là Liptse. Qua băng rời, cẩn thận dẫn ngựa đi giữa những rãnh nước tối tăm, đầu tiên họ băng qua một hòn đảo có nhiều cây cối rậm rạp, từ đó đến Tuvangste khá gần, rồi đến bờ bên kia, thẳng đến ngọn đồi mà trên thực tế, có lâu đài. lẽ ra phải đứng.
Trời đã tối rồi. Trên gò đồi bên trái, cách Tuvangste bởi một con suối nhỏ, có thể nhìn thấy một khu định cư lớn của Phổ. Hai anh em gửi ngựa đến cho anh ta với hy vọng tìm được chỗ ở và bữa tối ở đó.
Chỉ sáu năm trước, trật tự này đang có chiến tranh với tất cả các bộ lạc Phổ. Nhưng mọi người đều mệt mỏi vì máu: cả quân Phổ và anh em Order - và một hiệp định đình chiến đã được ký kết. Nó chủ yếu có lợi cho đơn hàng. Nhưng người Phổ cũng hài lòng: tất cả những người bị bắt và chuyển sang Cơ đốc giáo đều được thả với điều kiện không được quay lại theo đạo ngoại giáo. Tuy nhiên, nhiều người đã không giữ lời hứa. Tham quan các dịch vụ nhà thờ Sau đó, họ bí mật đến những ngôi đền trong khu rừng thiêng và ở đó họ ăn thịt luộc và uống bia - theo họ, đây là cách họ hiến tế các vị thần của mình.
Lệnh hành xử ngấm ngầm hơn. Sau khi khôi phục các công sự của mình và tăng cường lực lượng đồn trú - bao gồm cả việc gây thiệt hại cho quân Phổ, những người vẫn trung thành với Cơ đốc giáo - ông bắt đầu phát triển hơn nữa các vùng đất của Phổ. Vì vậy, vài tháng trước, một chiến dịch lớn đã được thực hiện chống lại Sambia, khiến ảnh hưởng của trật tự càng rộng hơn.
Với tất cả điều này thế giới bên ngoài giữa trật tự và quân Phổ vẫn được quan sát. Nếu cần thiết, tại các khu định cư của Phổ, anh em có thể tìm được nơi trú ẩn và thức ăn cho mình và ngựa, nhưng điều chính và nghịch lý là sự giúp đỡ cần thiết trong việc xây dựng pháo đài.
Burchard von Hornhausen biết tất cả những điều này và do đó đã dẫn đội của mình đến làng Phổ cùng với với trái tim trong sáng. Ngày mai, ngày 9 tháng 4 năm 1255, vào buổi sáng Ngài sẽ tập hợp mọi người lại đàn ông khỏe mạnh cho công việc xây dựng nền móng của lâu đài, và vào buổi trưa, việc chặt cây sồi trên đỉnh Tuvangste sẽ bắt đầu. Mọi thứ diễn ra tốt nhất có thể. Công việc sẽ diễn ra rất gần ngôi làng của Phổ và hai anh em sẽ có thể sống ở đó cho đến mùa đông. Và ở đó cơ sở của pháo đài sẽ sẵn sàng. Những cây sồi bị đốn hạ sẽ được sử dụng ngay lập tức - chúng sẽ được sử dụng để xây dựng những bức tường và tòa tháp đầu tiên.
Từ ngôi làng mà Burchard von Hornhausen cử đội của mình đến, nơi sinh sống của con người trải dài xa xôi trong không khí buổi tối se lạnh. Có mùi khói thơm ngon, bánh mì tươi, thịt lợn quay và phân bò vẫn còn lưu giữ mùi thơm của thảo dược khô mùa hè. Đâu đó trẻ con đang cười lớn, một giọng nam trầm trầm nhẹ nhàng trấn an chúng. Trong những khung cửa sổ bằng gỗ nằm trên cao, dưới những mái nhà lau sậy, ánh phản chiếu của ngọn lửa cháy trong lò sưởi trong nhà nhấp nháy. Và những ngôi sao buổi tối đầu tiên đã sáng lên trên những mái nhà.
Burchard von Hornhausen nghĩ: “Đây là cách cuộc sống của mỗi Cơ đốc nhân phải diễn ra, yên bình và đơn giản khi lái xe qua cổng làng, “và những người anh em trong hội của chúng tôi sẽ không tiếc mình để mọi chuyện sẽ luôn như thế này. ”
TRÊN chào đón nồng nhiệt không ai ngờ tới nhưng không hiểu sao trời lại còn lạnh hơn dự kiến. Những người đàn ông ủ rũ nhận ngựa từ anh em, những người phụ nữ không ngước mắt và không nói một lời đặt trên bàn một đĩa bánh mì, bát đất sét lớn đựng phô mai, cốc và bình sữa. Và mọi người giải tán, để lại hai anh em một mình trong ngôi nhà vững chắc nhưng đột nhiên không thoải mái này với ngọn lửa đang cháy trong góc, với một chiếc bàn bày sẵn mà không ai mời họ đến. Và không rõ phải làm gì tiếp theo: hoặc bắt đầu ăn mà không đợi chủ, hoặc đợi họ về, chống chọi với cơn đói và ngoan ngoãn chấp nhận sự bất lịch sự hiếm có của mình.
Mọi người đều im lặng. Những tia lửa bùng lên và vụt tắt trên đống than trong lò sưởi. Một cảm giác nặng nề ấm áp từ từ, dần lan tỏa khắp cơ thể, khiến ý nghĩ về đồ ăn trở nên xa vời và không còn quan trọng nữa. Tôi nhớ đến chiến dịch gần đây chống lại Sambia, vài tuần nghỉ ngơi ở lâu đài Balga. Đối với nhiều người, vùng đất này đã trở thành của họ - đó là cách hai anh em nghĩ về nó và nói về nó như vậy. Chỉ cần đức tin thánh thiện của Chúa Kitô lan rộng đến mọi ngóc ngách của nó, và chính họ, những người anh em của Dòng Teutonic, những người đã rèn luyện vũ khí và niềm tin vào chính Giêrusalem, là những người có sứ mệnh cao cả để hoàn thành điều này. Điều này thật đáng sống và chết!
Ai đó chạm vào vai Burchard von Hornhausen. Anh nhìn quanh thì thấy một ông già đứng cạnh mình, mặc áo sơ mi len nhẹ dài tới ngón chân, thắt lưng dây thừng đơn giản, đội một chiếc mũ phớt lạ mắt. Trên tay anh ta cầm một cây trượng cao - một thân cây non dài, lộn ngược. Ánh mắt của ông trong sáng, xuyên thấu - không hề già nua, mà là nỗi đau sâu sắc hiện rõ trong ánh mắt này.
“Đây là Krive Krivaitis, linh mục cao cấp của quân Phổ,” Burchard von Hornhausen đột nhiên nhận ra. Và với sự hiểu biết này, theo một cách kỳ lạ nào đó, đã dẫn đến sự hiểu biết rõ ràng về những gì anh ấy sẽ nói bây giờ.
Nhìn chăm chú vào mắt Burchard von Hornhausen, Krieve đột nhiên nói bằng phương ngữ Rhine, nhưng môi chỉ hơi run lên:
“Vẫn chưa quá muộn,” Burchard von Hornhausen nghe như thể đang nói với chính mình. - Dừng lại. Con đường mà vị vua pháp sư Ottokar đã chỉ cho bạn sẽ dẫn đến rắc rối. Chân bạn không nên đặt chân lên đất Tuvangste. Sợ sự chà đạp của các vị thần của chúng ta - không ai có thể sỉ nhục mặt trời và bầu trời, tuổi trẻ và sự trưởng thành, biển và đất liền. Và sự trả thù của họ là không thể tha thứ được. Bạn không thể tham gia vào trận chiến với chính cuộc sống mà không bị trừng phạt. Hãy kể tất cả những điều này với Vua pháp sư của bạn. Và ngày mai hãy quay trở lại lâu đài của bạn để làm những gì bạn đã làm trước đây và những gì số phận đã định sẵn cho bạn.
Krive Krivaitis im lặng. Ngọn lửa trong lò bỗng bùng lên rực rỡ, soi sáng những bó hành treo ở góc, những bó rau, vỏ trên tường, những chiếc ghế rộng dưới chân, anh em ngồi vào bàn đã ngủ quên khi bước đi, mệt mỏi. ăn những gì người chủ đã bày lên bàn. Tất cả đều kỳ lạ. Dường như thời gian đã thay đổi hướng đi của nó đối với Burchard von Hornhausen.
Anh ta nhìn lại một lần nữa để phản đối Kriva Krivaitis hoặc có lẽ để đồng ý với anh ta, nói điều gì đó rất quan trọng. Nhưng anh ấy không có ở đó. Không biết từ đâu, một con quạ đen lớn dưới mái tranh bay lên và chuyển từ chân này sang chân khác, vỗ cánh.
Ngày hôm sau, thức dậy trước khi mặt trời mọc, hai anh em ăn hết những gì còn sót lại sau bữa tối hôm qua rồi ra khỏi nhà ra phố. Những người đàn ông của khu định cư đã đứng thành nhóm, đợi anh em và thảo luận điều gì đó với vẻ mặt lo lắng. Khi Burchard von Hornhausen đến gần họ, tất cả đều im lặng, quay sang ông và một trong số họ, có vẻ là người quan trọng nhất, bước tới và nói bằng tiếng Phổ, chọn từ ngữ sao cho có thể dễ hiểu:
- Hiệp sĩ, không cần phải đến Tuvangsta đâu. Chúng tôi đã được thông báo rằng nó sẽ rất tệ. Có nhiều nơi khác. Chúng tôi sẽ giúp bạn xây dựng. Nhưng không cần thiết phải đến Tuvangsta. Dừng lại đi, hiệp sĩ.
Bản thân Burchard von Hornhausen bắt đầu cảm thấy lo lắng nào đó trong sâu thẳm tâm hồn. Niềm vui khi biết nhiệm vụ được giao phó cho mình và đồng đội đã không còn nữa. Nhưng liệu anh ta có thể bất tuân lệnh của Grand Master of Order, Popo von Ostern, và không thực hiện mệnh lệnh của mình không?
Anh nỗ lực, và sự phấn khích quen thuộc, giống như trước trận chiến, bắt đầu bao trùm lấy anh, làm lu mờ cả sự lo lắng và nghi ngờ. Rút thanh kiếm ra khỏi vỏ và nắm lấy lưỡi kiếm, anh ta giơ cây thánh giá lên cao trên đầu.
“Chúa là Đức Chúa Trời và quyền năng của thập tự giá ở cùng chúng ta,” anh thốt lên, truyền cảm hứng cho bản thân và cố gắng truyền cảm giác này đến tất cả những người lẽ ra phải đi xây dựng. - Niềm tin sẽ là ngọn cờ của chúng ta. Chúa Giêsu đã nói: Nếu các con có đức tin bằng hạt cải và bảo núi: “Hãy dời đây qua đó”, thì nó sẽ dời, và không có gì mà các con không làm được. Chúng ta hãy đi với đức tin, trở nên mạnh mẽ hơn, và tôn vinh Chúa và hội thánh thánh!
Sự nhiệt tình của Burchard von Hornhausen thực sự đã tác động đến những người xung quanh. Quân Phổ, mặc dù miễn cưỡng, vẫn tiến ra khỏi khu định cư theo hướng Tuvangste.
Và vào đúng thời điểm đó, khi biệt đội rời khỏi cổng, Burchard von Hornhausen có cảm giác như Kriva Krivaitis đang đứng trong bóng của họ và im lặng nhìn anh ta rời đi. Càng ngày càng lạnh và lại bắt đầu cảm thấy cam chịu, anh nghe rõ ràng câu nói vốn đã quen thuộc: "Vẫn chưa muộn!" Nhưng anh trấn tĩnh lại và thấy rằng thực ra ở cổng không có ai cả. Và phân đội di chuyển ngày càng thuận lợi hơn, có tổ chức hơn và không thể ngăn cản được nữa.
Mặt trời mọc trên những ngọn đồi cây cối rậm rạp về hướng Tuvangste, và hai anh em cùng với quân Phổ đi về hướng mặt trời. "Cái này dấu hiệu tốt. - Burchard von Hornhausen nghĩ. - Ex Oriente Lux, Ánh sáng từ phương Đông.” Anh cố tỏ ra nhẹ nhàng và tự tin. Và một sức mạnh dường như giúp anh vượt qua mọi trở ngại.
Với sự thoải mái tự tin này, mọi người bước vào Tuvangsta - và không có gì xảy ra. “Chà,” Burchard von Hornhausen nghĩ, “tất cả những nỗi sợ hãi đều vô ích. Đức tin vào Chúa Kitô mạnh hơn ngoại giáo. Luôn luôn như vậy và ở mọi nơi, và bây giờ cũng sẽ như vậy. Hoặc có lẽ cũng không tệ khi lâu đài của chúng ta sẽ đứng trên thánh địa của quân Phổ…”
Ở phía đông rừng Tuvangste đã kết thúc khe núi sâu, dọc theo đáy có một dòng suối khá rộng và sâu chảy. “Nhưng nơi này rất sùng đạo,” Burchard von Hornhausen lại nghĩ, “và dòng suối cũng rất sùng đạo. Vậy nên từ giờ hãy gọi nó là - Löbebach.”
Người ta quyết định xây dựng một pháo đài ở rìa khe núi.
Mọi người đứng thành vòng tròn, đọc một lời cầu nguyện ngắn trước khi bắt đầu công việc, Burchard von Hornhausen ra lệnh bắt đầu. Nhưng rồi đột nhiên một điều bất ngờ và không thể giải thích được đã xảy ra.
Từ phía sau một cây sồi già lớn, gần đó là thánh địa của người Phổ - những tảng đá hiến tế, hố lửa, hình ảnh các vị thần được chạm khắc từ gỗ và đào xuống đất, những tấm màn nghi lễ căng trên cột cũng có hình ảnh của họ - Krive Krivaitis bước ra , có thật, sống động, bằng xương bằng thịt.
Anh ta im lặng, nhưng mỗi người có mặt đột nhiên không còn sức lực để thực hiện mệnh lệnh của Burchard von Hornhausen. Không ai di chuyển.
Burchard von Hornhausen, đang cầu nguyện nội tâm với thiên binh, tập hợp tất cả ý chí của mình và một lần nữa, bằng một giọng đứt quãng, ra lệnh bắt đầu.
Nhưng quân Phổ đứng im lặng, không ngước mắt lên, bơ phờ nắm chặt chiếc rìu trong tay. Krive Krivaitis đứng lặng lẽ bên cây sồi già, gió dễ dàng lay động cánh tay dài của anh. tóc trắng. Mặt trời chiếu sáng rực rỡ và lễ hội phía trên. Nó yên tĩnh - yên tĩnh đến mức bạn có thể nghe thấy tiếng tuyết tan dưới rễ cây ở phía nam và cách những cây xanh mùa xuân đầu tiên tìm đường đến với ánh sáng xuyên qua nó. Và không ai giơ rìu lên, vung trước hay đập vào cây, mỗi điều đó đều thiêng liêng đối với toàn thể người dân Phổ.
Sau đó anh em tự mình cầm rìu lên. Những cú đánh mạnh đầu tiên vang vọng khắp nơi.
Và có điều gì đó đã rung chuyển thế giới. Một cơn gió như tiếng rên rỉ quét qua khu rừng. Bầu trời dường như co lại vì sợ hãi. Mặt trời phần nào trở nên mệt mỏi và buồn bã. Những cây sồi căng thẳng một cách kỳ lạ - một mối đe dọa tỏa ra từ chúng. Và tất cả mọi người: Burchard von Hornhausen, những người anh em của trật tự, những người Phổ cam chịu đứng đó, bản thân Krive Krivaitis - cảm thấy rằng có điều gì đó quan trọng và không thể thay thế đang rời bỏ nơi này và cuộc sống của họ. Như thể cô gái đang mất đi sự hồn nhiên trước mặt người lạ, bị dày vò một cách giận dữ bởi da thịt bẩn thỉu của người khác. Và điều này sẽ không bao giờ được sửa chữa.
Vì ngạc nhiên và tin chắc vào điều đang xảy ra, hai anh em lại dừng lại.
Krive Krivaitis, với khuôn mặt trắng bệch và ngọn lửa kỳ lạ trong mắt, bước tới. Một sức mạnh bất thường đột nhiên dâng lên từ anh ta. Một tay của anh ta giơ lên, như thể đang đón thứ gì đó từ trên trời rơi xuống, tay còn lại vươn về phía Burchard von Hornhausen và những người anh em đang chán nản. Đần độn nhưng đồng thời rõ ràng và rõ ràng, anh thốt ra những lời lẽ nặng trĩu như những viên đá rơi vào tâm hồn mỗi người:
- Bạn, người nghĩ rằng bạn đã đến đây mãi mãi. Bạn là người nói và nghĩ về bản thân như thể bạn biết sự thật về thế giới. Bạn, bằng sự xảo quyệt và vũ lực, đã buộc chúng tôi phải từ bỏ các vị thần của mình và tôn thờ cây thánh giá và người đã chết trong đau đớn trên đó. Tôi đang nói chuyện với bạn, Krive Krivaitis, Linh mục tối cao của quân Phổ. Bằng sức mạnh của Okopirms, Perkuno, Potrimpo và Patollo - những vị thần tối cao đã lộ diện cho chúng ta và tổ tiên của chúng ta và mang lại sức sống không thể cưỡng lại cho mọi thứ tồn tại, bằng sức mạnh của những vị thần này, tràn ngập tâm hồn chúng ta trong trận chiến, tôi nói với bạn.
Bạn đã xúc phạm chúng tôi bằng đôi chân của bạn khu vực linh thiêng, và do đó có thể nó sẽ bị nguyền rủa cho bạn mãi mãi. Ngày của bạn trên trái đất này đã được đánh số. Chỉ có bảy lần tuổi của lâu đài bạn xây dựng sẽ thay đổi, và lửa đêm sẽ từ trên trời rơi xuống biến nó và thành phố xung quanh nó thành biển lửa. Những người khác sẽ đến, tương tự như chúng tôi và tôn thờ những vị thần giống nhau qua thập tự giá, và họ sẽ không lật một hòn đá nào ra khỏi lâu đài của bạn. Vùng đất này sẽ trở nên chết chóc. Băng đá sẽ trói buộc nó lại và không có gì mọc được trên đó ngoại trừ cỏ dại. Sau đó họ sẽ xây một lâu đài khác, cao hơn lâu đài trước nhưng nó sẽ chết và bắt đầu sụp đổ, chưa hoàn thiện. Tinh thần thương lượng xảo quyệt và lừa dối sẽ bay lượn khắp nơi này. Và ngay cả một người thọc tay vào đất Tuvangste với nỗ lực quay về quá khứ cũng không thể hóa giải được lời nguyền của tôi. Nó sẽ là như vậy, và lời nói của tôi là chắc chắn.
Và chỉ sau khi nó được thực hiện hoàn toàn thì lời nguyền mới có thể được dỡ bỏ. Điều này sẽ xảy ra nếu ba linh mục - một người trong lời nói, một người khác trong đức tin, người thứ ba trong tình yêu thương và sự tha thứ - trồng một cây sồi mới trên vùng đất Tuvangste, cúi chào nó với lòng tôn kính và ánh sáng Lửa thần và sẽ trả lại các thần của chúng ta bằng cách hiến tế cho họ. Và lại sẽ là tôi, Linh mục tối cao của quân Phổ, Krivé Krivaitis, và các linh mục Herkus và Sicco của tôi. Nhưng chúng ta sẽ có những cái tên khác và những cuộc đời khác. Chúng ta sẽ quay trở lại để hoàn thành những gì được viết trên tấm bảng của Eternity.
Lại là một khoảng im lặng dài. Những người anh em bối rối và thực sự sợ hãi của hội đang nghĩ gì? Người Phổ bị đánh bại và chán nản cảm thấy thế nào? Sẽ không ai biết về điều này bây giờ.
Nhưng Teutons vẫn là những người đầu tiên tỉnh táo lại sau những lời này. Trong sự im lặng sâu thẳm hiện đang bao trùm khu rừng sồi bình thường, đi xuống từ ngọn đồi cao xuống vùng nước Pregel, có tiếng gõ không rõ ràng của một chiếc rìu, rồi một chiếc rìu khác, một chiếc thứ ba...
Tiếng gõ cửa ngày càng thường xuyên và tự tin hơn.
Đồng hồ định mệnh bắt đầu đếm ngược buồn bã đến những khoảnh khắc cuộc sống của lâu đài và thành phố đang được xây dựng - Koenigsberg.

Berestnev Gennady Ivanovich, Tiến sĩ Ngữ văn, Giáo sư
Nói chung, huyền thoại này có tên là "Sự khởi đầu của Koenigsberg. Sự tái thiết giả thuyết", nhưng tôi không thích cái tên này.

Kaliningrad hiện đại, tiền đồn cực tây của đất nước chúng ta ngày nay, có rất ít điểm tương đồng với Königsberg của đế quốc Đức trước đây. Nhưng ở ngày xưa thủ đô của Đông Phổ tỏa sáng, chính từ đây, sự thống nhất toàn bộ vùng đất Đức thành một nước Đức duy nhất bắt đầu, cái nôi của chế độ nhà nước Đức, thành trì của tinh thần hiệp sĩ và chủ nghĩa quân phiệt Phổ đã được hình thành, chính tại đây đã hình thành các kế hoạch cho nước Đức đầu tiên và Chiến tranh thế giới thứ hai đã nổ ra.

Người ta biết từ lịch sử rằng thành phố chínhĐông Phổ Königsberg được thành lập vào năm 1255 bởi quân thập tự chinh Đức của Dòng Teutonic như một thành trì trong cuộc chinh phục vùng đất của người Phổ cổ đại - một nhóm bộ lạc Baltic đã sinh sống từ lâu ở bờ biển phía nam của Biển Baltic. Kể từ năm 1312, “Đại nguyên soái” của Dòng Teutonic định cư ở Königsberg, thành phố này có đông đảo người dân từ nhiều vùng khác nhau của Đức sinh sống và nhanh chóng trở thành một phần của Liên đoàn Hanseatic.

Năm 1618 Brandenburg hợp nhất với Công quốc Phổ, và vào năm 1701, bang Brandenburg-Phổ trở thành Vương quốc Phổ (thủ đô Berlin). Lịch sử hình thành và phát triển của nhà nước Phổ gắn liền với việc chiếm giữ các vùng đất xa lạ. Sự thống trị của quân đội ở Phổ luôn là nét đặc trưng của nước này.

Và thỉnh thoảng chỉ có Nga mới có thể chế ngự được quân Phổ cố chấp và hung hãn, nên trong giai đoạn 1756-1763, Nga và Phổ, những quốc gia không có đường biên giới chung, đã tham gia vào một cuộc chiến tranh lâu dài và tàn khốc, được gọi là Bảy năm. , Chiến đấu giữa họ kéo dài bốn năm rưỡi.

Cuộc chiến vô cùng bất lợi đối với Phổ, và kết quả là vào tháng 1 năm 1758, Königsberg bị quân Nga bắt giữ.

Điều thú vị cần lưu ý là, thấy trước việc quân đội Nga đánh chiếm tỉnh này không thể tránh khỏi, những người Đức thực tế trong số chính quyền địa phương đã quyết định rằng tốt hơn hết là không nên gây nguy hiểm đến tính mạng của người dân, các thành phố và làng mạc bằng sự hủy diệt mà là đầu hàng “dưới sự kiểm soát của người dân”. một chiếc vương miện khác.”

Do đó, Königsberg tự nguyện đặt dưới sự bảo vệ của Nga, và toàn bộ Đông Phổ bị quân đội Nga chiếm đóng và chính quyền Nga được thành lập dưới sự chỉ huy của Toàn quyền Nga.

Vào đầu tháng 5, Fermor đã thông báo với tất cả các chỉ huy quân sự “rằng để tạo điều kiện thuận lợi cho công việc của tôi trong Tổng chính phủ Vương quốc Phổ, Trung tướng Korf đã được bổ nhiệm với mức lương 500 rúp mỗi tháng từ thu nhập của Phổ.”

Sau Korf, quyền lãnh đạo tỉnh được thực hiện bởi ba thống đốc nữa: V.I. Suvorov (cha của A.V. Suvorov), P.I. Panin và F.M. Voeikov. Đồng thời, chức vụ toàn quyền vẫn được giữ nguyên. Về mặt chính thức, toàn quyền đã được hướng dẫn bởi tuyên ngôn của Elizabeth Petrovna ngày 6 tháng 3 năm 1758, trong đó tuyên bố: “... chúng tôi quyết định, ngay cả khi đang trong chiến tranh, quan tâm nhiều nhất có thể đến hạnh phúc của người dân. những vùng đất vô tội đối với số phận tồi tệ của chúng ta, do đó không phải để ngăn chặn việc buôn bán và buôn bán của họ mà để bảo vệ và hỗ trợ” (RGADA, f.25, op.1, d.128, l.).

Vào tháng 12 năm 1761, chính sách đối ngoại của Nga đã thay đổi đáng kể do cái chết của Hoàng hậu Elizabeth. Người kế vị của cô Peter III, một người ngưỡng mộ vua Phổ, đã từ bỏ mọi cuộc chinh phạt trên lãnh thổ Phổ và ra lệnh giải phóng người dân nước này khỏi lời thề trung thành với hoàng đế Nga.

Việc rút quân Nga được hoàn thành vào tháng 8 năm 1762 dưới thời trị vì của Catherine II. Vậy là đã kết thúc gần năm năm sự cai trị của Ngaở Đông Phổ.

Sau thất bại của Đức trong Thế chiến thứ nhất, tổn thất của Đông Phổ cũng rất lớn, vì tỉnh này là lãnh thổ duy nhất của Đức xảy ra chiến sự.

Theo Hiệp ước Versailles năm 1919, kết thúc chiến tranh, Đức cùng với các nghĩa vụ khác, công nhận nền độc lập hoàn toàn của Ba Lan, đã từ bỏ một phần Thượng Silesia để ủng hộ nước này; câu hỏi về phần còn lại của nó, cũng như một số quận của Đông Phổ (Marienwerder và Allenstein), sẽ được giải quyết bằng cách tổ chức trưng cầu dân ý về vấn đề trở thành nhà nước của họ. Tuy nhiên, các khu vực phía nam Đông Phổ này chưa bao giờ được nhượng lại cho Ba Lan.

Một cuộc trưng cầu dân ý được tổ chức vào tháng 7 năm 1920, với 84,3% dân số bỏ phiếu ủng hộ việc gia nhập Đông Phổ. Những vùng lãnh thổ này đã hình thành nên khu hành chính Đông Phổ của Marienwerden.

Ngoài ra, theo Hiệp ước Versailles, vùng Memel và thành phố Memel được tách ra khỏi lãnh thổ Đông Phổ, được chuyển giao dưới sự kiểm soát của Hội Quốc Liên (năm 1924, các vùng lãnh thổ này trở thành một phần của Litva).

Vùng Soldatz cũng được tách ra khỏi Đông Phổ; Đức từ bỏ quyền của mình đối với thành phố Danzig và quận của nó, nơi được tuyên bố là thành phố tự do dưới sự bảo vệ của Hội Quốc Liên.

Tổng cộng, Đông Phổ mất khoảng 315 nghìn ha diện tích và 166 nghìn công dân cũ. Tỉnh này bị cắt đứt khỏi phần còn lại của Đức (bởi Hành lang Ba Lan (Danzig)) và gặp khó khăn lớn về kinh tế. Vận tải quá cảnh và thông tin liên lạc hàng hóa của Nga, nguồn thu nhập quan trọng nhất, đã bị cắt đứt. Trước Thế chiến thứ nhất, Koenigsberg phục vụ các khu vực rộng lớn của Nga; hàng hóa Nga từ 22 tỉnh đều đi qua đó. Ngũ cốc và hạt giống đến Königsberg bằng đường sắt qua các ga biên giới Verzhblovo và Graevo. Một số ngũ cốc ở Königsberg được chất lên tàu và gửi bằng đường biển đến các nước khác hoặc vào sâu trong nước Đức, và một số được sử dụng ở các tỉnh. Toàn bộ hệ thống giao thông lâu đời này đã bị phá hủy.

Tại cuộc họp lần thứ tư của Hội nghị Tehran của lãnh đạo ba cường quốc đồng minh - Liên Xô, Mỹ và Anh (28/11 - 1/12/1943), Tổng thống Roosevelt đề xuất thảo luận về vấn đề chia cắt nước Đức. Ông cho biết, để “kích thích” thảo luận về vấn đề này, ông muốn phác thảo kế hoạch mà chính ông đã vạch ra cách đây hai tháng về việc chia cắt nước Đức thành 5 bang. Vì vậy, theo quan điểm của ông, “Phổ nên suy yếu và giảm quy mô càng nhiều càng tốt. Phổ phải là bộ phận độc lập đầu tiên của Đức..." (Liên Xô tại các hội nghị quốc tế trong thời kỳ Đại đế quốc) Chiến tranh yêu nước 1941-1945, tập 2, Hội nghị Tehran, M., 1984, trang 148-149).

Thủ tướng Anh Churchill đưa ra kế hoạch chia cắt nước Đức. Trước hết, ông đề xuất “cô lập” Phổ khỏi phần còn lại của nước Đức. Ông nói: “Tôi sẽ giữ Phổ trong những điều kiện khắc nghiệt,” (Ibid., p. 149.).

Về vấn đề này, Stalin nói rằng “Người Nga không có cảng không có băng trên Biển Baltic. Vì vậy, người Nga sẽ cần các cảng không bị đóng băng Königsberg và Memel cũng như phần lãnh thổ tương ứng của Đông Phổ. Hơn nữa, về mặt lịch sử đây là những vùng đất nguyên thủy của người Slav.

Sự biện minh này của Stalin là không chính xác, bởi vì... người Phổ chưa bao giờ tồn tại Bộ lạc Slav. Nhưng quan điểm này đã diễn ra trong lịch sử Liên Xô, vì trong một trong những tác phẩm của K. Marx, người Phổ được gọi là các bộ lạc Slav... Nếu người Anh đồng ý chuyển giao lãnh thổ được chỉ định cho chúng tôi, thì chúng tôi sẽ đồng ý với công thức được đề xuất của Churchill” ( Cùng nguồn, trang 150.).

Đề xuất chuyển các cảng không có băng trên Biển Baltic cho Liên Xô là phù hợp với sự công nhận của các cường quốc phương Tây về quyền tiếp cận các vùng biển không có băng của Liên Xô. Trong cuộc trò chuyện giữa những người đứng đầu chính phủ trong bữa sáng ngày 30 tháng 11, Churchill tuyên bố rằng “Nga cần có quyền tiếp cận các cảng không có băng” và “... người Anh không phản đối điều này” (Ibid., p. 126. ). Ngày 4 tháng 2 năm 1944, trong thông điệp gửi W. Churchill về vấn đề biên giới Ba Lan, Stalin một lần nữa nhắc lại suy nghĩ của mình: “Đối với tuyên bố của ông với người Ba Lan rằng Ba Lan có thể mở rộng đáng kể biên giới của mình ở phía tây và phía bắc, thì , như bạn biết, chúng tôi đồng ý với điều này với một sửa đổi. Tôi đã nói với bạn và tổng thống về sửa đổi này ở Tehran.

Chúng tôi tuyên bố rằng phần đông bắc của Đông Phổ, bao gồm cả Königsberg, với tư cách là một cảng không có băng, nên đi tới Liên Xô. Đây là phần lãnh thổ duy nhất của Đức mà chúng tôi tuyên bố chủ quyền. Nếu không đáp ứng yêu cầu tối thiểu này của Liên Xô, sự nhượng bộ của Liên Xô, thể hiện trong việc công nhận đường Curzon, sẽ mất hết ý nghĩa, như tôi đã nói với các bạn về điều này ở Tehran" (Thư từ của Chủ tịch Hội đồng Bộ trưởng của Iran) Liên Xô với các Tổng thống Mỹ và Thủ tướng Anh trong Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại 1941-1945, tập 1, M., 1976, tr. 235.).

Quan điểm của Liên Xô về vấn đề Đông Phổ trước Hội nghị Crimea được nêu trong bản tóm tắt ngắn gọn về ghi chú của Ủy ban về các vấn đề hiệp ước hòa bình và công cụ thời hậu chiến “Về việc đối xử với nước Đức” ngày 12 tháng 1 năm 1945:

"1. Thay đổi biên giới của Đức. Người ta cho rằng Đông Phổ sẽ một phần đến Liên Xô, một phần đến Ba Lan và Thượng Silesia đến Ba Lan...

Vấn đề Đông Phổ được xem xét chi tiết hơn tại hội nghị Berlin (Potsdam) của các nhà lãnh đạo ba cường quốc đồng minh vào ngày 17 tháng 7 - 2 tháng 8 năm 1945, diễn ra sau khi kết thúc chiến sự ở châu Âu.

Tại cuộc họp ngoại trưởng lần thứ 5 ngày 22/7, phái đoàn Liên Xô đã chuyển những đề xuất liên quan đến vùng Königsberg tới phái đoàn Mỹ và Anh: “Hội nghị nhất trí với đề xuất của Liên Xô rằng, trong khi chờ giải quyết cuối cùng các vấn đề lãnh thổ”. tại đại hội hòa bình, phần tiếp giáp với biển Baltic biên giới phía Tây Liên Xô đã đi từ một điểm trên bờ phía đông của Vịnh Danzig, được chỉ ra trên bản đồ đính kèm về phía đông - phía bắc Braunsberg - Goldap đến ngã ba biên giới của Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Xô viết Litva, Cộng hòa Ba Lan và Đông Phổ cũ" (Hội nghị Berlin (Potsdam) của các nhà lãnh đạo ba cường quốc đồng minh - Liên Xô, Hoa Kỳ và Anh 17 tháng 7 - 2 tháng 8 năm 1945, M., 1980, tr. 351.).

Ngày 23 tháng 7, tại cuộc họp lần thứ bảy của những người đứng đầu chính phủ, vấn đề chuyển giao vùng Königsberg ở Đông Phổ cho Liên Xô đã được xem xét. Stalin tuyên bố rằng “Tổng thống Roosevelt và ông Churchill đã đồng ý về vấn đề này tại Hội nghị Tehran và vấn đề này đã được chúng tôi nhất trí. Chúng tôi mong muốn thỏa thuận này được xác nhận tại hội nghị này” (Hội nghị lãnh đạo ba cường quốc đồng minh - Liên Xô, Mỹ và Anh, 17/7 - 2/8/1945, M., 1980, tr. . 161-162.) .

Trong quá trình trao đổi quan điểm, các phái đoàn Mỹ và Anh đã xác nhận thỏa thuận được đưa ra ở Tehran về việc chuyển giao thành phố Königsberg và khu vực xung quanh cho Liên Xô.

Trong Nghị định thư của Hội nghị Ba cường quốc Berlin ngày 1 tháng 8 năm 1945 phần V và trong Báo cáo của Hội nghị ba cường quốc Berlin ngày 2 tháng 8 năm 1945 phần VI “Thành phố Königsberg và khu vực xung quanh Người ta nói: “Hội nghị đã xem xét đề xuất của chính phủ Liên Xô rằng, cho đến khi hoàn thành việc giải quyết các vấn đề lãnh thổ bằng một giải pháp hòa bình, phần biên giới phía tây của Liên Xô tiếp giáp với Biển Baltic chạy từ một điểm trên bờ phía đông của Vịnh Danzig về phía đông - phía bắc Braunsberg-Goldap đến ngã ba biên giới Litva, Cộng hòa Ba Lan và Đông Phổ.

Hội nghị đã đồng ý về nguyên tắc với đề xuất của chính phủ Liên Xô chuyển giao thành phố Königsberg và khu vực xung quanh cho Liên Xô, như đã mô tả ở trên. Tuy nhiên, ranh giới chính xác còn tùy thuộc vào nghiên cứu của chuyên gia.

Dân số Đức tiếp tục ở trong vùng chiếm đóng của Liên Xô ở Đông Phổ cho đến năm 1948.

Vào ngày 7 tháng 4 năm 1946, Đoàn Chủ tịch Xô Viết Tối cao Liên Xô đã thông qua Nghị định “Về việc thành lập vùng Koenigsberg trong Liên Xô”.

Và bốn tháng sau, vào ngày 4 tháng 7, cũng theo sắc lệnh của Đoàn Chủ tịch Xô Viết Tối cao Liên Xô, thành phố được đặt tên mới - Kaliningrad. Vùng này bắt đầu được gọi là Kaliningrad.

Theo hồi ức của những người chứng kiến, tình thế của quân Đức không kịp hoặc không muốn trốn thoát là rất khó khăn. Hầu hết họ đều mất nhà ở trước đây.

Khi nhu cầu tiếp nhận những người định cư Liên Xô nảy sinh, các gia đình người Đức đã bị đuổi ra khỏi nhà mà không chấp nhận bất kỳ sự phản đối nào. Tổng cộng có 48 chuyến tàu đã được gửi đến Đức, chứa hơn 102 nghìn người Đức bị trục xuất. (Kostyashov Yu.V. Việc trục xuất người Đức khỏi vùng Kaliningrad trong những năm sau chiến tranh - Câu hỏi về lịch sử, số 6, 1994).

Việc tổ chức trục xuất của chính quyền Xô Viết được tổ chức và thực hiện khá cấp độ cao, bằng chứng là số lượng nạn nhân tương đối nhỏ. Ví dụ, vào tháng 10 đến tháng 11 năm 1947, theo Bộ Nội vụ Liên Xô, 26 người di cư đã chết vì kiệt sức và một người vì trái tim tan vỡ trên đường đi.

Những vụ trục xuất tương tự ở phần còn lại của châu Âu cũng có hàng nghìn nạn nhân đi cùng. Người Ba Lan, người Hungary và người Séc đã không tha cho những người Đức bị đuổi khỏi Silesia, Transylvania và Sudetenland.

Việc tái định cư hàng loạt công dân Liên Xô đến vùng Kaliningrad bắt đầu vào năm 1946, chủ yếu là những người di cư từ các vùng Belarus, Pskov, Kalinin, Yaroslavl và Moscow. Những người định cư mới đến đây nhờ các chứng từ của đảng và Komsomol, cũng như kết quả của việc tuyển dụng được thực hiện bởi các doanh nghiệp công nghiệp Kaliningrad cần lao động, cũng như bởi các trang trại tập thể và nhà nước, bắt đầu được tạo ra trên vùng đất thuộc Đức cũ theo hướng của cơ quan chức năng mới.

Đã ở các nước vùng Baltic được 700 năm, người Đức đã đồng hóa hoàn toàn người dân Phổ địa phương trong thời gian này, nhưng sau Thế chiến thứ hai, làn sóng bành trướng của Đức rút lui và quá trình đồng hóa theo kiểu Liên Xô diễn ra nhanh hơn nhiều, chỉ trong hơn hai năm.

-
Văn bản được đưa ra không có thay đổi hoặc viết tắt; Chính tả, văn phong và dấu câu của tác giả đã được giữ nguyên.