በመካከለኛው ዘመን እና ህዳሴ ውስጥ የአውሮፓ ሕክምና. የመካከለኛው ዘመን በሽታዎች እና ህክምናዎች

የመካከለኛው ዘመን ዋና ዋና በሽታዎች-ሳንባ ነቀርሳ ፣ ወባ ፣ ፈንጣጣ ፣ ደረቅ ሳል ፣ እከክ ፣ የተለያዩ የአካል ጉድለቶች ፣ የነርቭ በሽታዎች, የሆድ ድርቀት, ጋንግሪን, ቁስሎች, ዕጢዎች, ቻንከር, ኤክማ (ሴንት ሎውረንስ እሳት), ኤሪሲፔላስ(የቅዱስ ሲልቪያን እሳት) - ሁሉም ነገር በጥቃቅን ነገሮች እና በጥንታዊ ጽሑፎች ውስጥ ይታያል. የሁሉም ጦርነቶች የተለመዱ አጋሮች ተቅማጥ ፣ ታይፈስ እና ኮሌራ ነበሩ ፣ ከዚያ እስከ 19 ኛው ክፍለዘመን አጋማሽ ድረስ ከጦርነቶች የበለጠ ወታደሮች ሞተዋል ። የመካከለኛው ዘመን በአዲስ ክስተት ተለይቷል - ወረርሽኝ.
የ 14 ኛው ክፍለ ዘመን "ጥቁር ሞት" በመባል ይታወቃል, ከሌሎች በሽታዎች ጋር የተጣመረ ወረርሽኝ ነበር. የወረርሽኙን እድገት በከተሞች እድገት አመቻችቷል ፣ እነዚህም በድብርት ፣ በቆሻሻ እና በጠባብ ሁኔታዎች ተለይተው ይታወቃሉ ፣ እና ብዙ ቁጥር ያላቸው ሰዎች (የሕዝቦች ታላቅ ፍልሰት ፣ የመስቀል ጦርነት እየተባለ የሚጠራው) በገፍ ወደ ሌላ ቦታ እንዲዛወሩ ተደርጓል። ደካማ የተመጣጠነ ምግብ እና የሕክምና አሳዛኝ ሁኔታ, በፈውስ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎች እና በሳይንሳዊ ፔዳንቶች ንድፈ ሐሳቦች መካከል ቦታ ማግኘት አልቻለም, አሰቃቂ አካላዊ ሥቃይ እና ከፍተኛ ሞት አስከትሏል. ምንም እንኳን አንድ ሰው በአስፈሪው የጨቅላ ህጻናት ሞት መጠን እና ደካማ ምግብ ያልተሰጣቸው እና ጠንክሮ ለመስራት የተገደዱ ሴቶችን በተደጋጋሚ የፅንስ መጨንገፍ ግምት ውስጥ ሳያስገቡ ለመገመት ቢሞክርም የመኖር እድሜ ዝቅተኛ ነበር.

ወረርሽኙ “ቸነፈር” (ሎሞስ) ተብሎ ይጠራ ነበር፣ በጥሬው “ቸነፈር”፣ ይህ ቃል ግን ቸነፈር ብቻ ሳይሆን ታይፈስ (በተለይ ታይፈስ)፣ ፈንጣጣ እና ተቅማጥ ማለት ነው። ብዙ ጊዜ ድብልቅ ወረርሽኞች ነበሩ.
የመካከለኛው ዘመን ዓለም ዘላለማዊ ረሃብ፣ የተመጣጠነ ምግብ እጥረት እና መጥፎ ምግብ መብላት አፋፍ ላይ ነበር። በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ በ ergot (ምናልባትም ሌሎች የእህል እህሎች) የተከሰተው "ትኩሳት" (ማል ዴስ አርደንትስ) በጣም አስገራሚ ወረርሽኝ ነው. ይህ በሽታ በአውሮፓ በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ታየ, እና የሳንባ ነቀርሳ በሽታም ተስፋፍቶ ነበር.
የጋምብሎውስ ታሪክ ጸሐፊ ሲጌበርት እንዳሉት፣ 1090 “በተለይ በምእራብ ሎሬይን ወረርሽኙ የተከሰተበት ዓመት ነበር። ብዙዎች ውስጣቸውን በበላው “የተቀደሰው እሳት” ተጽኖ በህይወት በስብሰዋል፣ እና የተቃጠሉት አባላቶች እንደ ከሰል ጥቁር ሆኑ። ሰዎች በአሳዛኝ ሁኔታ ሞተዋል፣ እሷም የተረፈቻቸው ሰዎች እጅና እግራቸው የተቆረጠ መጥፎ ጠረን ለባሰ አሳዛኝ ሕይወት ተፈርዶባቸዋል።”
እ.ኤ.አ. በ1109 አካባቢ ብዙ የታሪክ ጸሃፊዎች “የእሳት መቅሰፍት”፣ “ፔስቲልቲያ ኢግኒሪያሪያ”፣ “እንደገና የሰውን ሥጋ እየበላ ነው። በ1235፣ የቦውቪስ ቪንሰንት እንደገለጸው፣ “በፈረንሳይ በተለይም በአኲታይን ታላቅ ረሃብ ነገሠ፤ ስለዚህም ሰዎች ልክ እንደ እንስሳት የሜዳውን ሣር ይበሉ ነበር። በፖይቱ የእህል ዋጋ ወደ አንድ መቶ sous አድጓል። እናም ኃይለኛ ወረርሽኝ ነበር: " የተቀደሰ እሳት"እንዲህ ያሉ ድሆችን በልቷል ትልቅ ቁጥርየቅዱስ-ማክስን ቤተ ክርስቲያን በሕሙማን የተሞላች እንደነበረች.
የመካከለኛው ዘመን ዓለም፣ አልፎ ተርፎም ከባድ አደጋዎችን ትቶ ለብዙ በሽታዎች በአጠቃላይ አካላዊ እድሎችን ከኢኮኖሚያዊ ችግሮች፣ እንዲሁም ከአእምሮና ከባሕርይ መዛባት ጋር በማጣመር ተፈርዶበታል።

በተለይም በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ በመኳንንት መካከል እንኳን አካላዊ ጉድለቶች አጋጥመውታል. በሜሮቪንግያን ተዋጊዎች አፅም ላይ ከባድ ካሪስ ተገኝቷል - ምርመራ ደካማ አመጋገብ; የንጉሣዊ ቤተሰቦች እንኳን ከጨቅላ እና ሕፃናት ሞት አላዳኑም። ቅዱስ ሉዊስ በልጅነት እና በወጣትነት የሞቱ ብዙ ልጆችን አጥቷል። ነገር ግን ጤና ማጣት እና ቀደምት ሞት በዋነኝነት የድሆች እጣ ነበር፣ ስለዚህም አንድ መጥፎ ምርት ወደ ረሃብ አዘቅት ውስጥ ያስገባቸው፣ የመሸከም አቅማቸው አነስተኛ በሆነ መጠን ፍጥረታቱ የበለጠ ተጋላጭ ይሆናሉ።
በመካከለኛው ዘመን ከተከሰቱት የወረርሽኝ በሽታዎች በጣም ተስፋፍተው እና ገዳይ ከሆኑት መካከል አንዱ የሳንባ ነቀርሳ ነው ፣ ምናልባትም ብዙ ጽሑፎች ከጠቀሱት “ማባከን” ፣ “ላንጉዎር” ጋር ይዛመዳል። የሚቀጥለው ቦታ ተይዟል የቆዳ በሽታዎች- በመጀመሪያ ደረጃ, ወደ እርሱ የምንመለስበት አስፈሪ ለምጽ.
በመካከለኛው ዘመን ሥዕላዊ መግለጫዎች ውስጥ ሁለት አሳዛኝ ምስሎች ያለማቋረጥ ይገኛሉ ኢዮብ (በተለይ በቬኒስ ውስጥ የተከበረ ፣ የሳን ጆቤ ቤተ ክርስቲያን ባለበት እና በዩትሬክት ፣ የቅዱስ ኢዮብ ሆስፒታል በተሠራበት)) በቁስሎች ተሸፍኖ በቆሻሻ ጠራርጎ አውጥቷል። ቢላዋ እና ምስኪኑ አልዓዛር በክፉው ቤት ደጃፍ ተቀምጦ አንድ ሀብታም ሰው ከውሻው ጋር እከክን ይልሳል: በሽታ እና ድህነት በእውነት የተዋሃዱበት ምስል. ብዙውን ጊዜ የሳንባ ነቀርሳ ዝርያ የሆነው Scrofula የመካከለኛው ዘመን በሽታዎች ባሕርይ ስለነበር ትውፊት ለፈረንሣይ ነገሥታት የመፈወስ ስጦታ ሰጥቷቸዋል።
ከቁጥር ያላነሱ በቫይታሚን እጥረት የተከሰቱ በሽታዎች እንዲሁም የአካል ጉዳተኞች ነበሩ። በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ በብሩጌል ፣ አካል ጉዳተኞች ፣ ተንኮለኛ ፣ በሽተኛ ፣ በአይን ፋንታ የዐይን ሽፋን ወይም ቀዳዳ ያላቸው ብዙ ዓይነ ስውራን ነበሩ ። የመቃብር በሽታ፣ አንካሳ ፣ ሽባ።

ሌላው አስደናቂ ምድብ ደግሞ የነርቭ በሽታዎች: የሚጥል በሽታ (ወይም የቅዱስ ጆን በሽታ), የቅዱስ ጋይ ዳንስ; እዚህ ሴንት ወደ አእምሮ ይመጣል. በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በኤክተርናክ የነበረው ዊሊብሮድ. የ Springprozession ደጋፊ፣ ከጥንቆላ፣ ከባህላዊ እና ጠማማ ሀይማኖተኝነት ጋር የሚዋሰን የዳንስ ሰልፍ። በትኩሳት ህመም ወደ የአእምሮ መታወክ እና እብደት ዓለም ውስጥ ዘልቀን እንገባለን።
የእብዶች ጸጥ ያለ እና ቁጡ እብደት ፣ ጨካኞች እብዶች ፣ ከነሱ ጋር በተያያዘ የደደቦች መካከለኛው ዘመን በመጸየፍ መካከል ይሽከረከራል ፣ ይህም በሆነ የአምልኮ ሥርዓት ሕክምና (አጋንንትን ከአጋንንት ማስወጣት) ለማፈን ሞክረዋል ፣ እናም ነፃ መውጣት የጀመረው አዛኝ መቻቻል። በቤተ መንግስት ዓለም (የጌቶች እና የንጉሶች ጀስተር) ፣ ጨዋታዎች እና ቲያትር።

ብዙዎችን የወሰደ ጦርነት የለም። የሰው ሕይወትእንደ ወረርሽኝ ወረርሽኝ. አሁን ብዙ ሰዎች ይህ ሊታከሙ ከሚችሉት በሽታዎች አንዱ እንደሆነ ያስባሉ. ነገር ግን የ 14 ኛው -15 ኛው ክፍለ ዘመን, "ቸነፈር" ከሚለው ቃል በኋላ በሚታየው የሰዎች ፊት ላይ ያለውን አስፈሪነት አስቡ. ከኤዥያ እንደመጣ በአውሮፓ የጥቁር ሞት የህዝቡን አንድ ሦስተኛውን ገደለ። በ 1346-1348 እ.ኤ.አ ምዕራብ አውሮፓየቡቦኒክ ቸነፈር ተነሳ 25 ሚሊዮን ሰዎች ሞቱ። ፀሐፊው ሞሪስ ድሩኦን “ንጉሱ ፈረንሳይን ሲያጠፋ” በተሰኘው መጽሃፍ ላይ ይህንን ክስተት እንዴት እንደገለፁት ያዳምጡ፡- “ክፉ እድል ክንፉን በአገር ላይ ሲዘረጋ ሁሉም ነገር ይደባለቃል እና የተፈጥሮ አደጋዎች ከሰው ስህተት ጋር ይደባለቃሉ...

ቸነፈር፣ ከጥልቅ እስያ የመጣው ታላቁ መቅሰፍት ከሌሎች የአውሮፓ ግዛቶች ሁሉ ይልቅ በፈረንሳይ ላይ መቅሰፍቱን አወረደ። የከተማ መንገዶች ወደ ሙት ዳርቻዎች ተለውጠዋል - ወደ እርድ ቤት። ከነዋሪዎቹ ሩብ የሚሆኑት ወደዚህ፣ እና አንድ ሦስተኛው ወደዚያ ተወሰዱ። መንደሮች በሙሉ ጠፍተዋል፣ እና ካልታረሱ እርሻዎች መካከል የቀረው ሁሉ ለዕጣ ምህረት የተተዉ ጎጆዎች ነበሩ።
የእስያ ህዝቦች በወረርሽኙ በጣም ተሠቃዩ. ለምሳሌ በቻይና በ14ኛው ክፍለ ዘመን የህዝብ ቁጥር ከ125 ሚሊዮን ወደ 90 ሚሊዮን ዝቅ ብሏል። ወረርሽኙ በካራቫን መንገድ ወደ ምዕራብ ተዛወረ።
ወረርሽኙ በ1347 የበጋ መጨረሻ ላይ ቆጵሮስ ደረሰ። በጥቅምት 1347 ኢንፌክሽኑ በሜሲና ወደሚገኘው የጄኖስ መርከቦች ገባ እና በክረምቱ ወቅት ጣሊያን ውስጥ ነበር። በጥር 1348 ወረርሽኙ በማርሴይ ነበር. በ1348 የጸደይ ወራት ፓሪስ እና በሴፕቴምበር 1348 እንግሊዝ ደረሰ። በራይን ወንዝ ላይ በንግድ መስመር ሲንቀሳቀስ ወረርሽኙ በ1348 ጀርመን ደረሰ። ወረርሽኙ በቼክ ሪፑብሊክ ግዛት ውስጥ በዱቺ ኦፍ ቡርጋንዲ ውስጥም ተከስቷል። (የአሁኑ ስዊዘርላንድ እና ኦስትሪያ የጀርመን መንግሥት አካል እንደነበሩ ልብ ሊባል ይገባል። ቸነፈሩ በእነዚህ ክልሎችም ተከስቷል።) 1348 ከበሽታው ዘመን ሁሉ እጅግ አስከፊው ነበር። ወደ አውሮፓ (ስካንዲኔቪያ, ወዘተ) ዳርቻ ለመድረስ ረጅም ጊዜ ፈጅቷል. ኖርዌይ በ1349 በጥቁር ሞት ተመታ። ይህ የሆነው ለምንድን ነው? ምክንያቱም በሽታው በንግድ መስመሮች አቅራቢያ ያተኮረ ነበር-መካከለኛው ምስራቅ, ምዕራባዊ ሜዲትራኒያን, ከዚያም ሰሜናዊ አውሮፓ እና በመጨረሻም ወደ ሩሲያ ተመለሰ. የወረርሽኙ እድገት በመካከለኛው ዘመን ንግድ ጂኦግራፊ ውስጥ በጣም በግልጽ ይታያል. ጥቁር ሞት እንዴት ይቀጥላል? ወደ መድሃኒት እንሸጋገር "የፕላግ መንስኤ, ወደ ሰው አካል ውስጥ መግባቱ, አያስከትልም ክሊኒካዊ መግለጫዎችከብዙ ሰዓታት እስከ 3-6 ቀናት ድረስ ህመም. በሽታው ወደ 39-40 ዲግሪ በሚደርስ የሙቀት መጠን መጨመር በድንገት ይጀምራል. ከባድ ራስ ምታት, ማዞር, እና ብዙ ጊዜ ማቅለሽለሽ እና ማስታወክ አለ. ታካሚዎች በእንቅልፍ ማጣት እና በቅዠት ይሰቃያሉ. በሰውነት ላይ ጥቁር ነጠብጣቦች, በአንገቱ ላይ የበሰበሰ ቁስሎች. ቸነፈር ነው። የመካከለኛው ዘመን መድሃኒት እንዴት እንደሚታከም ያውቅ ነበር?

2. የሕክምና ዘዴዎች

ተግባራዊ ሕክምና

በመካከለኛው ዘመን, ተግባራዊ መድሃኒት በዋነኝነት የተገነባው, በመታጠቢያ አስተናጋጆች እና በፀጉር አስተካካዮች ይሠራ ነበር. የደም መፍሰስን አከናውነዋል, መገጣጠሚያዎችን አዘጋጅተዋል እና ተቆርጠዋል. በሕዝብ ንቃተ-ህሊና ውስጥ የመታጠቢያ ቤት አስተናጋጅ ሙያ ከታመመው የሰው አካል ፣ ደም እና ሬሳ ጋር የተዛመዱ “ርኩስ” ሙያዎች ጋር የተቆራኘ ነው ። ውድቅ የተደረገበት ምልክት ለረጅም ጊዜ በእነሱ ላይ ተዘርግቷል. በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ የመታጠቢያ አስተናጋጅ-ፀጉር አስተካካይ እንደ ተግባራዊ ፈዋሽነት መጨመር ጀመረ; የመታጠቢያ አስተናጋጅ-ዶክተር ክህሎት ላይ ከፍተኛ ፍላጎቶች ቀርበዋል-ለስምንት ዓመታት ያህል ልምምድ ማድረግ ነበረበት ፣ የመታጠቢያ አስተናጋጅ አውደ ጥናት ሽማግሌዎች ፣ የከተማው ምክር ቤት ተወካይ እና የመድኃኒት ሐኪሞች በተገኙበት ፈተና ማለፍ ነበረበት ። በአንዳንድ የአውሮፓ ከተሞች በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ከመታጠቢያ ረዳቶች መካከል የቀዶ ጥገና ሐኪሞች ቡድን ተቋቋመ (ለምሳሌ በኮሎኝ)።

ቅዱሳኑ

በመካከለኛው ዘመን ሳይንሳዊ ሕክምና በደንብ አልዳበረም። የሕክምና ልምድ በአስማት አልፏል. በመካከለኛው ዘመን ሕክምና ውስጥ ጉልህ ሚና ተሰጥቷል አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች , በሽታው በምሳሌያዊ ምልክቶች, "ልዩ" ቃላት እና እቃዎች ላይ ተጽእኖ ያሳድራል. ከ XI-XII ክፍለ ዘመን. በፈውስ ውስጥ አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶችየክርስቲያን አምልኮ ነገሮች ተገለጡ፣ የክርስቲያን ምልክቶች፣ የአረማውያን ድግምቶች ወደ ክርስቲያናዊ መንገድ ተተርጉመዋል፣ አዲስ የክርስትና ቀመሮች ታዩ፣ የቅዱሳን አምልኮ እና በጣም ተወዳጅ የሆኑት የቅዱሳን መቃብር ስፍራዎች አብቅተዋል፣ በሺዎች የሚቆጠሩ ምዕመናን ጤንነታቸውን መልሰው ለማግኘት ይጎርፉ ነበር። ስጦታዎች ለቅዱሳን ተሰጥተዋል፣ የተጎሳቆሉ ሰዎች እርዳታ ለማግኘት ወደ ቅዱሳን ይጸልዩ ነበር፣ የቅዱሱን የሆነ ነገር ለመንካት ይፈልጋሉ፣ ከመቃብር ድንጋይ የተፈጨ ድንጋይ፣ ወዘተ ከ13ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ። የቅዱሳን "ልዩነት" ቅርፅ ያዘ; ከጠቅላላው የቅዱሳን ፓንታኦን ውስጥ ግማሽ ያህሉ የአንዳንድ በሽታዎች ደጋፊ እንደሆኑ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር።
የእግዚአብሔርንና የቅዱሳንን በፈውስ ረድኤት አቅልላችሁ አትመልከቱ። እና ውስጥ ዘመናዊ ጊዜስለ ተአምራቱ የሕክምና ማስረጃ አለ፣ እናም እምነት በበረታበት ጊዜ፣ እግዚአብሔር አብዝቶ ረድቶታል (“ጌታ አለ፡- የሰናፍጭ ቅንጣት የሚያህል እምነት ቢኖራችሁ፥ ይህንም በለስ ብትሉት ተነቅለሽ ወደ ባሕር ተተከል። ያን ጊዜ ያዳምጡሃል።” ከሉቃስ ምዕራፍ 17። እናም ሰዎች እርዳታ ለማግኘት ወደ ቅዱሳን የተመለሱት በከንቱ አልነበረም (ምንም እንኳን በአንዳንድ ሁኔታዎች የተሳሳተ ምትሃታዊነት ነበር ፣ ማለትም ፣ “ሻማ እሰጥሃለሁ / መቶ ቀስቶችን እሰጥሃለሁ ፣ አንተም ፈውስ ትሰጠኛለህ።” ያንን አትርሳ። እንደ ክርስትና አስተምህሮ፡ ህመሞች የሚመጡት ከሀጢያት ነው(የሰው ልጅ ተፈጥሮ ከሌለው ፍጥረት ነው)በመመሪያው መሰረት ሳይሆን መሳሪያን ለሌሎች አላማዎች ስንጠቀም ሊሰበሩ ወይም ሊበላሹ እንደሚችሉ ማወዳደር እንችላለን። ህይወታቸውን በመቀየር ሰዎች በእግዚአብሔር እርዳታ ሊፈወሱ ይችላሉ።
“ስለ ቁስልህ፣ ስለ ሕመምህ ጭካኔ ለምን ታለቅሳለህ? ከበደላችሁ ብዛት የተነሣ ይህን አድርጌባችኋለሁ፥ ኃጢአታችሁም በዝቶአልና። የነቢዩ ኤርምያስ 30፡15
“2 ኢየሱስም እምነታቸውን አይቶ ሽባውን፡— አይዞህ፥ አንተ ልጅ፥ አይዞህ። ኃጢአትህ ተሰረየችልህ።
….
6 ነገር ግን በምድር ላይ ኃጢአትን ያስተሰርይ ዘንድ ለሰው ልጅ ሥልጣን እንዳለው እንድታውቁ፥ በዚያን ጊዜ ሽባውን፡— ተነሣና አልጋህን ተሸክመህ ወደ ቤትህ ሂድ፡ አለው።

ክታብ

በቅዱሳን ከመፈወስ በተጨማሪ ክታቦች የተለመዱ እና እንደ አስፈላጊ የመከላከያ እርምጃ ይቆጠሩ ነበር. የክርስቲያን ክታቦች ወደ ስርጭቱ ገቡ፡ የመዳብ ወይም የብረት ሳህኖች የጸሎት መስመሮች፣ የመላእክት ስም፣ እጣን ከቅዱሳን ንዋያተ ቅድሳት ጋር፣ ከተቀደሰ የዮርዳኖስ ወንዝ ውሃ ያለበት ጠርሙስ፣ ወዘተ. ጥቅም ላይ የዋለ እና የመድኃኒት ዕፅዋት, በአንድ የተወሰነ ጊዜ, በተወሰነ ቦታ ላይ መሰብሰብ, ከአንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ድግምቶች ጋር. ብዙውን ጊዜ የእጽዋት ስብስብ ከክርስቲያናዊ በዓላት ጋር ለመገጣጠም ጊዜው ነበር. በተጨማሪም, ጥምቀት እና ቁርባን በሰው ጤና ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ይታመን ነበር. በመካከለኛው ዘመን ልዩ በረከቶች, ድግምቶች, ወዘተ የማይኖሩበት እንደዚህ አይነት በሽታ አልነበረም, ውሃ, ዳቦ, ጨው, ወተት, ማር እና የትንሳኤ እንቁላሎች እንደ ፈውስ ይቆጠሩ ነበር.
ጽንሰ-ሐሳቡን መለየት አለብን የክርስቲያን መቅደስእና ክታብ.
በ Dahl መዝገበ ቃላት መሰረት፡ AMULET m እና amulet w. mascot; ሁለቱም ቃላት አረብኛ የተዛቡ ናቸው; pendant, amulet; ከጉዳት መከላከል, መከላከያ መድሃኒት, ክታብ, ዛቹር; ፍቅር ፊደል እና lapel ሥር; ፊደል፣ ስፔል መድኃኒት፣ ሥር፣ ወዘተ.
ማለት ነው። አስማት ንጥል, በራሱ የሚሰራው (አመንንም አላመንንም)፣ በክርስትና ውስጥ ያለው የመቅደስ ፅንሰ-ሀሳብ ግን ፍጹም የተለየ ነው፣ እና ይህ በዓለማዊ የታሪክ ተመራማሪዎች ላይታይ ይችላል ወይም የተሳሳቱ ተመሳሳይነቶች ሊታዩ ይችላሉ።
የክርስቲያን መቅደስ ጽንሰ-ሐሳብ አስቀድሞ አይገምትም አስማታዊ ንብረትነገር ግን በአንድ ነገር የእግዚአብሔር ተአምራዊ ረድኤት ፣ የአንድ ቅዱሳን በእግዚአብሔር ክብር ፣ ከንዋያተ ቅድሳቱ ተአምራትን በመግለጥ ፣ አንድ ሰው እምነት ከሌለው ፣ ከዚያ እርዳታን ተስፋ አያደርግም ፣ ለእሱ አልተሰጠም. ነገር ግን አንድ ሰው ክርስቶስን አምኖ ለመቀበል ዝግጁ ከሆነ (ይህ ሁልጊዜ ወደ ፈውስ አይመራም, እና ምናልባትም በተቃራኒው, ለዚህ ሰው የበለጠ ጠቃሚ በሆነው, ሊሸከመው በሚችለው ላይ በመመስረት), ከዚያም ፈውስ ሊከሰት ይችላል.

ሆስፒታሎች

የሆስፒታሉ ንግድ እድገት ከክርስቲያናዊ በጎ አድራጎት ጋር የተያያዘ ነው. በመካከለኛው ዘመን መባቻ ላይ, ሆስፒታሉ ከሆስፒታል ይልቅ ወላጅ አልባ ነበር. የሆስፒታሎች የሕክምና ክብር እንደ አንድ ደንብ, በፈውስ ጥበብ የተካኑ መነኮሳት ተወዳጅነት ተወስኗል.
በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ገዳማዊ ሕይወት ተጀመረ, መስራቹ ታላቁ እንጦንዮስ ነበር. የግብፃውያን መልህቆች ይታያሉ, ከዚያም ወደ ገዳማት ይዋሃዳሉ. በገዳማቱ ያለው አደረጃጀትና ዲሲፕሊን በአስቸጋሪው የጦርነትና የወረርሽኝ ዓመታት የሥርዓት ምሽግ ሆነው አረጋውያንና ሕጻናትን፣ የቆሰሉትንና የታመሙትን ከጣሪያቸው ሥር እንዲቀበሉ አስችሏቸዋል። ለአካል ጉዳተኞች እና ለታመሙ መንገደኞች የመጀመሪያዎቹ የገዳማት መጠለያዎች የተነሱት በዚህ መንገድ ነበር - xenodochia - የወደፊቱ የገዳማት ሆስፒታሎች ምሳሌዎች። በመቀጠል፣ ይህ በCenobite ማህበረሰቦች ቻርተር ውስጥ ተቀምጧል።
የመጀመሪያው ትልቅ የክርስቲያን ሆስፒታል (nosocomium)_ በ370 ቂሳርያ ውስጥ በታላቁ ቅዱስ ባስልዮስ ተገንብቷል። ትመስላለች። ትንሽ ከተማ, አወቃቀሩ (ክፍልፋዩ) ከዚያ በኋላ ከተለዩት በሽታዎች ዓይነቶች አንዱ ጋር ይዛመዳል. የሥጋ ደዌ በሽተኞችም ቅኝ ግዛት ነበረው።
በሮማ ኢምፓየር ግዛት ውስጥ የመጀመሪያው ሆስፒታል በ 390 በሮማ ተፈጠረ በንስሐ በገባው ሮማን ፋቢዮላ ወጪ ገንዘቧን ሁሉ ለበጎ አድራጎት ተቋማት ግንባታ ለገሰ። በተመሳሳይም የመጀመሪያዎቹ ዲያቆናት ታዩ - የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች ድውዮችን፣ ደካሞችንና ደካሞችን በመንከባከብ።
ቀድሞውኑ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን, ቤተክርስቲያኑ ከገቢው ውስጥ 1/4 ቱን ለታመሙ በጎ አድራጎት መድቧል. ከዚህም በላይ በገንዘብ ረገድ ድሆች ብቻ ሳይሆኑ መበለቶች፣ ወላጅ አልባ ሕፃናት፣ መከላከያ የሌላቸውና ረዳት የሌላቸው ሰዎች፣ ሐጃጆችም ይቆጠሩ ነበር።
የመጀመሪያዎቹ የክርስቲያን ሆስፒታሎች (ከሆስፕስ - የውጭ ዜጋ) በምዕራብ አውሮፓ በ 5 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በካቴድራሎች እና በገዳማት ውስጥ ታይተዋል ፣ እና በኋላም ከግለሰቦች በስጦታ የተቋቋሙ ናቸው ።
በምስራቅ የመጀመሪያዎቹን ሆስፒታሎች ተከትሎ ሆስፒታሎች በምዕራብ መታየት ጀመሩ። ከመጀመሪያዎቹ ሆስፒታሎች መካከል ወይም ይልቁንም የምጽዋት ቤቶች “ሆቴል ዲዩ” - የእግዚአብሔር ቤትን ሊያካትት ይችላል። ሊዮን እና ፓሪስ (6.7 ክፍለ ዘመን) ከዚያም በለንደን የዎርቶሎሜዎስ ሆስፒታል (12 ክፍለ ዘመን) ወዘተ. ብዙ ጊዜ ሆስፒታሎች በገዳማት ውስጥ ይገኛሉ.
በከፍተኛ መካከለኛው ዘመን, ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ, ሆስፒታሎች ታዩ, በዓለማዊ ሰዎች - ጌቶች እና ሀብታም የከተማ ሰዎች የተመሰረቱ. ከሁለተኛው ግማሽ XIIIቪ. በበርካታ ከተሞች ውስጥ የሆስፒታሎች ግንኙነት ተብሎ የሚጠራው ሂደት ተጀምሯል-የከተማው ባለስልጣናት በሆስፒታሎች አስተዳደር ውስጥ ለመሳተፍ ወይም ሙሉ በሙሉ በእጃቸው ለመውሰድ ይፈልጉ ነበር. እንደነዚህ ዓይነት ሆስፒታሎች ማግኘት ለበርገር፣ እንዲሁም ልዩ አስተዋፅዖ ላደረጉ ሰዎች ክፍት ነበር።
ሆስፒታሎች ከጊዜ ወደ ጊዜ ወደ ዘመናዊው መልክ እየቀረቡ እና ዶክተሮች የሚሰሩባቸው እና ረዳቶች ያሉባቸው የሕክምና ተቋማት ሆኑ.
በጣም ጥንታዊዎቹ ሆስፒታሎች በሊዮን፣ በሞንቴ ካሲኖ እና በፓሪስ ይገኛሉ።

የከተሞች እድገት የከተማ ሆስፒታሎች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል, የሆስፒታል እና የመጠለያ ተግባራትን ያከናውናሉ, ነገር ግን ለመንፈሳዊ ጤንነት መጨነቅ በግንባር ቀደምትነት ቆይቷል.
ታካሚዎች በአጠቃላይ ክፍል ውስጥ ተቀምጠዋል. ወንዶች እና ሴቶች አንድ ላይ. አልጋዎቹ በስክሪኖች ወይም መጋረጃዎች ተለያይተዋል. ወደ ሆስፒታሉ እንደገቡ ሁሉም ለበላይ አለቆቻቸው የመታቀብ እና የመታዘዝ ስእለት ገቡ (ለብዙዎች መጠለያው ከጭንቅላታቸው በላይ ለጣሪያ የሚሆን ብቸኛ አማራጭ ነበር)።
መጀመሪያ ላይ ሆስፒታሎች በተወሰነ እቅድ መሰረት አልተገነቡም እና ለዚሁ ዓላማ በተዘጋጁ ተራ የመኖሪያ ሕንፃዎች ውስጥ ሊቀመጡ ይችላሉ. ቀስ በቀስ, ልዩ ዓይነት የሆስፒታል ሕንፃ ይታያል. ለሕሙማን ከመኝታ ክፍሎች በተጨማሪ ሕንጻዎች፣ የታመሙትን የሚንከባከቡበት ክፍል፣ መድኃኒት ቤት እና በብዛት ጥቅም ላይ የሚውሉት ለመድኃኒትነት የሚውሉ ተክሎች የሚበቅሉበት የአትክልት ስፍራ ነበሩ።
አንዳንድ ጊዜ ታካሚዎች በትናንሽ ክፍሎች ውስጥ (ሁለት አልጋዎች እያንዳንዳቸው) ወይም ብዙ ጊዜ በአንድ ትልቅ የጋራ ክፍል ውስጥ ይቀመጡ ነበር: እያንዳንዱ አልጋ በተለየ ቦታ ላይ ነበር, እና በመሃል ላይ የሆስፒታል ሰራተኞች በነፃነት የሚንቀሳቀሱበት ባዶ ቦታ ነበር. የታመሙ፣ የአልጋ ቁራኞች ሳይቀሩ በቅዳሴው ላይ እንዲገኙ፣ በአዳራሹ ጥግ ለሕሙማን የጸሎት ቤት ተደረገ። በአንዳንድ ሆስፒታሎች ውስጥ በጣም ከባድ ሕመምተኞች ከሌሎች ተለይተዋል.
በሽተኛው ወደ ሆስፒታል ሲመጣ ልብሱ ታጥቦ በአስተማማኝ ቦታ ተደብቆ ነበር፣ ከሱ ጋር የነበሩት ውድ ዕቃዎች በሙሉ ንፁህ ሆነው ይጠበቃሉ። የፓሪስ ሆስፒታል በዓመት 1,300 መጥረጊያዎችን ይጠቀም ነበር። በዓመት አንድ ጊዜ ግድግዳዎቹ ታጥበው ነበር. በክረምቱ ወቅት በእያንዳንዱ ክፍል ውስጥ ትልቅ እሳት ተለኮሰ። በበጋ ወቅት, ውስብስብ የፓይሊዎች እና የገመድ ስርዓት ታካሚዎች እንደ ሙቀቱ ሁኔታ መስኮቶችን እንዲከፍቱ እና እንዲዘጉ ያስችላቸዋል. ሙቀቱን ለማለስለስ ባለ ቀለም መስታወት ወደ መስኮቶቹ ገብቷል። የፀሐይ ጨረሮች. በእያንዳንዱ ሆስፒታሎች ውስጥ ያሉት የአልጋዎች ብዛት በክፍሉ መጠን ላይ የተመሰረተ ነው, እያንዳንዱ አልጋ ቢያንስ ሁለት እና ብዙ ጊዜ ሶስት ሰዎችን ያስተናግዳል.
ሆስፒታሉ የህክምና ተቋም ብቻ ሳይሆን የምፅዋም ሚና ተጫውቷል። የታመሙ ሰዎች ከአረጋውያን እና ድሆች ጋር ጎን ለጎን ይተኛሉ, እንደ አንድ ደንብ, በፈቃደኝነት በሆስፒታል ውስጥ ተቀምጠዋል: ከሁሉም በኋላ, እዚያ መጠለያ እና ምግብ ይሰጡ ነበር. ከነዋሪዎቹ መካከል ታማሚም ሆኑ አቅመ ደካሞች ሳይሆኑ በግል ጉዳያቸው በሆስፒታል የሚቆዩበትን ጊዜ ለማቆም የሚፈልጉ እና እንደታመሙ እንክብካቤ ይደረግላቸው ነበር።

የሥጋ ደዌ እና ሌፕረሶሪየም (ሕመምተኞች)

በክሩሴድ ዘመን፣ መንፈሳዊ ባላባት ትዕዛዞች እና ወንድማማችነቶች ፈጠሩ። አንዳንዶቹ የተፈጠሩት የታመሙ እና አቅመ ደካሞችን ለመንከባከብ ነው። ስለዚህ በ 1070 በኢየሩሳሌም ግዛት ውስጥ ለፒልግሪሞች የመጀመሪያው ፒልግሪም ቤት ተከፈተ. እ.ኤ.አ. በ 1113 የ Ioannites (ሆስፒታሎች) ትእዛዝ በ 1119 ተመሠረተ - የቅዱስ. አልዓዛር. ሁሉም የመንፈሳዊ ባላባት ትእዛዛት እና ወንድማማችነት በዓለም ላይ ላሉ በሽተኞች እና ድሆች ማለትም ከቤተክርስቲያን አጥር ውጭ ረድተዋል ይህም የሆስፒታሉ ንግድ ቀስ በቀስ ከቤተክርስቲያኑ ቁጥጥር እንዲወጣ አስተዋጽኦ አድርጓል።
በመካከለኛው ዘመን ከታዩት በጣም አሳሳቢ በሽታዎች አንዱ የሥጋ ደዌ (ሥጋ ደዌ) ተብሎ የሚታሰበው ከምሥራቅ ወደ አውሮፓ የመጣና በተለይም በመስቀል ጦርነት ወቅት የተስፋፋ ተላላፊ በሽታ ነው። የሥጋ ደዌ በሽታን መፍራት በጣም ጠንካራ ስለነበር የሥጋ ደዌ በሽተኞችን ለይተው ይወስዳሉ ልዩ እርምጃዎችበተጨናነቁ ሰዎች ምክንያት በሽታው በፍጥነት ተላልፏል. የሚታወቁት መድኃኒቶች ሁሉ በለምጽ ላይ ኃይል አልነበራቸውም፥ አመጋገብም ቢሆን፥ ሆድንም መንጻት ወይም የእፉኝት ሥጋን መጨመርም ቢሆን ከምንም በላይ ይታሰብ ነበር። ውጤታማ መድሃኒትከዚህ በሽታ ጋር. የታመመ ሰው ማለት ይቻላል እንደ ጥፋት ይቆጠር ነበር።

የኢየሩሳሌም የቅዱስ አልዓዛር ወታደራዊ እና ሆስፒታል ጠባቂ ትዕዛዝ በግሪክ ፓትርያርክ ሥልጣን ሥር በነበረ የሥጋ ደዌ ሆስፒታል መሠረት በፍልስጤም ውስጥ በመስቀል ጦረኞች በ 1098 ተመሠረተ። ትዕዛዙ በለምጽ የታመሙ ባላባቶችን ተቀብሏል። የትእዛዙ ምልክት በነጭ ካባ ላይ አረንጓዴ መስቀል ነበር። ትዕዛዙ የቅዱስ አውግስጢኖስን ህግ ተከትሏል፣ ነገር ግን እስከ 1255 ድረስ በቅድስት መንበር በይፋ አልታወቀም፣ ምንም እንኳን የተወሰኑ መብቶች ቢኖረውም እና መዋጮ ተቀበለ። ትዕዛዙ እስከ ዛሬ ድረስ አለ።
መጀመሪያ ላይ ትእዛዙ የተመሰረተው የሥጋ ደዌ በሽተኞችን ለመንከባከብ ነበር። የትእዛዙ ወንድሞችም በለምጽ የተያዙ ባላባቶች ነበሩ (ግን ብቻ ሳይሆን)። "Lazaret" የሚለው ስም የመጣው ከዚህ ትዕዛዝ ነው።
የመጀመሪያዎቹ የሥጋ ደዌ ምልክቶች በሚታዩበት ጊዜ አንድ ሰው እንደ ሞተ ሰው በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተቀበረ ፣ ከዚያ በኋላ ልዩ ልብሶችን ፣ እንዲሁም ጤነኞቹን ስለ በሽተኛው አቀራረብ ለማስጠንቀቅ ቀንድ ፣ ጩኸት ወይም ደወል ተሰጠው ። እንደዚህ አይነት ደወል ሲሰማ ሰዎች በፍርሃት ሸሹ። ለምጻም ሰው ወደ ቤተ ክርስቲያን ወይም ወደ መጠጥ ቤት መግባት፣ ገበያዎችንና ትርኢቶችን መጎብኘት፣ በፈሳሽ ውሃ መታጠብ ወይም መጠጣት፣ በበሽታው ካልተያዙ ሰዎች ጋር አብሮ መብላት፣ ዕቃ ሲገዛ የሌሎችን ዕቃ ወይም ዕቃ እንዳይነካ፣ ከነፋስ እየተቃወመ ከሰዎች ጋር መነጋገር የተከለከለ ነው። ታካሚው እነዚህን ሁሉ ደንቦች ከተከተለ, ነፃነት ተሰጥቶታል.
ነገር ግን የሥጋ ደዌ በሽተኞች የሚቀመጡባቸው ልዩ ተቋማትም ነበሩ - የሥጋ ደዌ ቅኝ ግዛቶች። የመጀመሪያው የሥጋ ደዌ ቅኝ ግዛት በምዕራብ አውሮፓ ከ 570 ጀምሮ ይታወቃል. በመስቀል ጦርነት ወቅት ቁጥራቸው በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራል. በለምጻም ቅኝ ግዛቶች ውስጥ ቀዶ ሕክምና አድርገዋል ጥብቅ ደንቦች. ብዙውን ጊዜ በከተማው ዳርቻዎች ወይም ከከተማው ወሰን ውጭ በሥጋ ደዌ በሽተኞች እና በከተማ ነዋሪዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ለመቀነስ ይደረጉ ነበር. ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ዘመዶች የታመሙትን እንዲጎበኙ ይፈቀድላቸው ነበር. ዋናዎቹ የሕክምና ዘዴዎች ጾም እና ጸሎት ነበሩ. እያንዳንዱ የሥጋ ደዌ ቅኝ ግዛት የራሱ ቻርተር እና የራሱ ልዩ ልብስ ነበረው ይህም እንደ መለያ ምልክት ሆኖ ያገለግላል.

ዶክተሮች

በመካከለኛው ዘመን ከተማ ውስጥ ያሉ ዶክተሮች ወደ አንድ ኮርፖሬሽን ተባበሩ, በውስጡም የተወሰኑ ምድቦች ነበሩ. የፍርድ ቤት ዶክተሮች ከፍተኛ ጥቅም አግኝተዋል. አንድ ደረጃ ዝቅ ብሎ የከተማውን እና አካባቢውን ህዝብ የሚያክሙ እና ከታካሚዎች ከሚከፈለው ክፍያ ውጪ የሚኖሩ ዶክተሮች ነበሩ። ዶክተሩ ታካሚዎችን በቤት ውስጥ ጎበኘ. ከሆነ ታካሚዎች ወደ ሆስፒታል ተልከዋል ተላላፊ በሽታወይም እነሱን የሚንከባከብ ሰው በሌለበት ጊዜ; በሌሎች ሁኔታዎች, ታካሚዎች አብዛኛውን ጊዜ በቤት ውስጥ ይታከማሉ, እና ዶክተሩ በየጊዜው ይጎበኟቸዋል.
በ 12 ኛው-13 ኛው ክፍለ ዘመን. የከተማ ዶክተሮች የሚባሉት ሁኔታ በከፍተኛ ሁኔታ እየጨመረ ነው. ይህ ለተወሰነ ጊዜ ከከተማው አስተዳደር ወጪ ባለሥልጣናትን እና ድሆችን ዜጎችን በነጻ ለማከም የተሾሙ ዶክተሮች ስም ነበር.

የከተማው ዶክተሮች የሆስፒታሎች ሀላፊዎች ነበሩ እና በፍርድ ቤት (ስለ ሞት ፣ የአካል ጉዳት ፣ ወዘተ ምክንያቶች) ምስክርነታቸውን ሰጥተዋል ። በወደብ ከተሞች ውስጥ መርከቦችን መጎብኘት እና ከጭነቱ ውስጥ የኢንፌክሽን አደጋን ሊፈጥር የሚችል ነገር አለመኖሩን ማረጋገጥ ነበረባቸው (ለምሳሌ አይጥ)። በቬኒስ, ሞዴና, ራጉሳ (ዱቦሮኒክ) እና ሌሎች ከተሞች, ነጋዴዎች እና ተጓዦች, ከተሸከሙት ጭነት ጋር, ለ 40 ቀናት ያህል ተገልለው (ኳራንቲን), እና ወደ ባህር ዳርቻ እንዲሄዱ የተፈቀደላቸው በዚህ ጊዜ ውስጥ ምንም አይነት ተላላፊ በሽታ ካልተገኘ ብቻ ነው. . በአንዳንድ ከተሞች የንፅህና ቁጥጥርን ለማካሄድ ልዩ አካላት ተፈጥረዋል ("የጤና ባለአደራዎች", እና በቬኒስ - ልዩ የንፅህና ምክር ቤት).
በወረርሽኝ ወቅት ልዩ "የቸነፈር ሐኪሞች" ለህዝቡ እርዳታ ሰጥተዋል. በወረርሽኙ የተጎዱ አካባቢዎችን በጥብቅ የመለየት ስራም ክትትል አድርገዋል። የፕላግ ዶክተሮች ልዩ ልብሶችን ለብሰው ነበር፡ ረጅምና ሰፊ ካባ እና ፊታቸውን የሚሸፍን ልዩ የራስ ቀሚስ። ይህ ጭንብል ሐኪሙን “የተበከለ አየር” እንዳይተነፍስ መከላከል ነበረበት። በወረርሽኝ ወቅት “የቸነፈር ሐኪሞች” ከተዛማች ሕመምተኞች ጋር የረጅም ጊዜ ግንኙነት ስለነበራቸው በሌላ ጊዜ ደግሞ ለሌሎች አደገኛ እንደሆኑ ተደርገው ይታዩ ነበር፤ እንዲሁም ከሕዝቡ ጋር ያላቸው ግንኙነት ውስን ነበር።
“የተማሩ ሐኪሞች” ትምህርታቸውን በዩኒቨርሲቲዎች ወይም በሕክምና ትምህርት ቤቶች ተምረዋል። ዶክተሩ በምርመራ መረጃ እና በሽንት እና የልብ ምት ላይ በመመርኮዝ በሽተኛውን መመርመር መቻል ነበረበት. ዋናዎቹ የሕክምና ዘዴዎች የደም መፍሰስ እና የሆድ ዕቃን ማጽዳት እንደሆኑ ይታመናል. ነገር ግን የመካከለኛው ዘመን ዶክተሮች በተሳካ ሁኔታ ተጠቅመዋል የአደንዛዥ ዕፅ ሕክምና. የተለያዩ ብረቶች, ማዕድናት, እና ከሁሉም በላይ አስፈላጊ የሆኑ የመፈወስ ባህሪያት - የመድኃኒት ዕፅዋት ይታወቃሉ. ኦዶ ኦፍ ሜና “በዕፅዋት ባሕሪያት ላይ” (11ኛው ክፍለ ዘመን) የተሰኘው ጽሑፍ ከ100 የሚበልጡ የመድኃኒት ዕፅዋትን ይጠቅሳል፤ ከእነዚህም መካከል ዎርምዉድ፣ ኔትል፣ ነጭ ሽንኩርት፣ ጥድ፣ አዝሙድ፣ ሴአንዲን እና ሌሎችም ይገኙበታል። መድሐኒቶች ከዕፅዋት እና ከማዕድን የተሠሩ ነበሩ, መጠኑን በጥንቃቄ ይመለከታሉ. በተጨማሪም ፣ በአንድ የተወሰነ መድሃኒት ውስጥ የተካተቱት ንጥረ ነገሮች ብዛት ብዙ ደርዘን ሊደርስ ይችላል - ብዙ የፈውስ ወኪሎች ጥቅም ላይ ሲውሉ መድሃኒቱ የበለጠ ውጤታማ መሆን ነበረበት።
ከሁሉም የሕክምና ቅርንጫፎች ቀዶ ጥገና ከፍተኛ ስኬት አግኝቷል. በበርካታ ጦርነቶች ምክንያት የቀዶ ጥገና ሐኪሞች አስፈላጊነት በጣም ትልቅ ነበር, ምክንያቱም ማንም ሰው ቁስሎችን, ስብራትን እና ቁስሎችን በማከም, የእጅና እግር መቆረጥ, ወዘተ. ዶክተሮች ደም ከመፍሰስ ይርቁ ነበር, እና የመድሃኒት ባችለርስ ምንም እንደማይሰሩ ቃል ገብተዋል የቀዶ ጥገና ስራዎች. ነገር ግን የቀዶ ጥገና ሐኪሞች በጣም ያስፈልጋቸው የነበረ ቢሆንም ሕጋዊ አቋማቸው የማይቀር ሆኖ ቆይቷል። የቀዶ ጥገና ሃኪሞቹ ከተማሩ ዶክተሮች ቡድን በጣም ያነሰ ቆመው የተለየ ኮርፖሬሽን ፈጠሩ።
ከቀዶ ጥገና ሐኪሞች መካከል ተጓዥ ዶክተሮች (የጥርስ መጎተቻዎች, የድንጋይ እና የሄርኒያ መቁረጫዎች, ወዘተ) ነበሩ. ወደ አውደ ርዕይ ተጉዘው በየአደባባዩ ላይ ቀዶ ሕክምና አደረጉ፣ ከዚያም የታመሙትን ለዘመዶቻቸው እንክብካቤ አድርገው ይተዉታል። እንደነዚህ ያሉት የቀዶ ጥገና ሐኪሞች በተለይም የቆዳ በሽታዎችን, ውጫዊ ጉዳቶችን እና እጢዎችን ፈውሰዋል.
በመካከለኛው ዘመን ሁሉ የቀዶ ጥገና ሐኪሞች ከተማሩ ዶክተሮች ጋር እኩልነት ይዋጉ ነበር. በአንዳንድ አገሮች ትልቅ ስኬት አስመዝግበዋል። ይህ የሆነው በፈረንሣይ ነበር፣ የተዘጋ የቀዶ ሕክምና ክፍል ቀደም ብሎ በተቋቋመበት፣ እና በ1260 የቅዱስ. ኮስማ መቀላቀል ከባድ እና የተከበረ ነበር። ይህንን ለማድረግ የቀዶ ጥገና ሐኪሞች ማወቅ ነበረባቸው የላቲን ቋንቋበዩኒቨርሲቲ ውስጥ የፍልስፍና እና ህክምና ኮርስ ወስደህ ለሁለት አመት ቀዶ ጥገና ተለማመድ እና ሁለተኛ ዲግሪ አግኝ። ከፍተኛ ደረጃ ያላቸው እንደዚህ ያሉ የቀዶ ጥገና ሐኪሞች (ቺሩርጊንስ ደ ሮቤ ሎንጉ) ተመሳሳይ የተቀበሉት። ጠንካራ ትምህርትየተማሩ ዶክተሮች አንዳንድ መብቶች እንደነበራቸው እና በጣም የተከበሩ እንደነበሩ. ነገር ግን ህክምናን የተለማመዱት የዩኒቨርሲቲ ዲግሪ ያላቸው ብቻ አይደሉም።

የመታጠቢያ ቤት አስተናጋጆች እና ፀጉር አስተካካዮች ከህክምና ኮርፖሬሽኑ ጋር ተያይዘው ነበር, እነሱም ኩባያዎችን ማቅረብ, ደም መፍሰስ, የአካል ጉዳትን እና ስብራትን ማስተካከል እና ቁስሎችን ማከም ይችላሉ. የዶክተሮች እጥረት ባለበት አካባቢ ፀጉር አስተካካዮች የዝሙት ቤቶችን የመቆጣጠር፣ የሥጋ ደዌ በሽተኞችን የማግለልና በቸነፈር የተያዙ በሽተኞችን የማከም ኃላፊነት ነበረባቸው።
ግድያ ፈፃሚዎች የሚሠቃዩትን ወይም የሚቀጡ ሰዎችን በመጠቀም ሕክምናን ይለማመዱ ነበር።
አንዳንድ ጊዜ ፋርማሲስቶች በይፋ ምንም እንኳን የሕክምና አገልግሎት ይሰጣሉ የሕክምና ልምምድበእነርሱ ላይ ተከልክሏል. በመካከለኛው ዘመን በአውሮፓ (ከአረብ ስፔን በስተቀር) ምንም ዓይነት ፋርማሲስቶች አልነበሩም አስፈላጊ መድሃኒቶች. የመጀመሪያዎቹ ፋርማሲዎች በጣሊያን ውስጥ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ታዩ. (ሮም፣ 1016፣ ሞንቴ ካሲኖ፣ 1022) በፓሪስ እና ለንደን ውስጥ ፋርማሲዎች ብዙ ቆይተው ተነሱ - በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ። እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ዶክተሮች የመድሃኒት ማዘዣ አልጻፉም, ነገር ግን ፋርማሲስቱን እራሳቸው ጎብኝተው ምን ዓይነት መድሃኒት መዘጋጀት እንዳለበት ነገሩት.

ዩኒቨርሲቲዎች እንደ የሕክምና ማዕከል

የመካከለኛው ዘመን ሕክምና ማዕከላት ዩኒቨርሲቲዎች ነበሩ። የምዕራባውያን ዩኒቨርሲቲዎች ምሳሌዎች በአረብ አገሮች ውስጥ የነበሩ ትምህርት ቤቶች እና በሳልርኖ (ጣሊያን) ውስጥ ያሉ ትምህርት ቤቶች ነበሩ። በመጀመሪያ ዩኒቨርሲቲዎች እንደ ወርክሾፖች የመምህራንና የተማሪዎች የግል ማኅበራት ነበሩ። በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን በኔፕልስ አቅራቢያ ከሳሌርኖ የሕክምና ትምህርት ቤት የተቋቋመው በሳሬልኖ (ጣሊያን) አንድ ዩኒቨርሲቲ ተነሳ።
በ 11 ኛው-12 ኛው ክፍለ ዘመን ሳሌርኖ ትክክለኛ ነበር የሕክምና ማዕከልአውሮፓ። በ12-13ኛው ክፍለ ዘመን ዩኒቨርሲቲዎች በፓሪስ፣ ቦሎኛ፣ ኦክስፎርድ፣ ፓዱዋ፣ ካምብሪጅ እና በ14ኛው ክፍለ ዘመን በፕራግ፣ ክራኮው፣ ቪየና እና ሃይደልበርግ ታዩ። በሁሉም ፋኩልቲዎች የተማሪዎች ቁጥር ከበርካታ ደርዘን አልበለጠም። ሥርዓቶቹ እና ሥርዓተ ትምህርቱ በቤተክርስቲያኑ ቁጥጥር ሥር ነበሩ። የሕይወት መዋቅር የተቀዳው ከቤተ ክርስቲያን ተቋማት የሕይወት መዋቅር ነው። ብዙ ዶክተሮች የገዳማዊ ሥርዓት አባል ነበሩ። ዓለማዊ ሐኪሞች፣ ወደ ሕክምና ቦታ ሲገቡ፣ ከካህናት ቃለ መሐላ ጋር የሚመሳሰል መሐላ ፈጸሙ።
በምዕራባዊ አውሮፓውያን ሕክምና, በሕክምና ልምምድ ከተገኙ መድኃኒቶች ጋር, ድርጊታቸው በሩቅ ንጽጽር, በኮከብ ቆጠራ እና በአልኬሚ ላይ የተመሰረቱ ነበሩ.
ፀረ-ንጥረ-ምግቦች ልዩ ቦታ ያዙ. ፋርማሲ ከአልኬሚ ጋር የተያያዘ ነበር. የመካከለኛው ዘመን ውስብስብ የመድኃኒት አዘገጃጀት ዘዴዎች ተለይተው ይታወቃሉ;
ዋናው መድሐኒት (እንዲሁም የውስጥ በሽታዎችን ለማከም የሚረዳ ዘዴ) እስከ 70 የሚደርሱ ክፍሎች ያሉት ቲሪክ ነው, ዋናው የእባብ ሥጋ ነበር. ገንዘቦቹ በጣም ውድ ነበሩ እና በተለይም በቲሪክ እና ሚትሪዳቶች (ቬኒስ ፣ ኑረምበርግ) ታዋቂ በሆኑ ከተሞች ውስጥ እነዚህ ገንዘቦች ባለስልጣናት እና ጥሪ የተደረገላቸው ሰዎች በተገኙበት በታላቅ አክብሮት በይፋ ተሰጥቷል።
አስከሬኖች ሬሳ አስቀድሞ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ተሸክመው ነበር, ነገር ግን ንጉሠ ነገሥት ፍሬድሪክ 2 በየ 5 ዓመት አንድ ጊዜ የሰው አስከሬን ምርመራ ፈቅዷል, ነገር ግን በ 1300 ጳጳሱ ቀዳድነት, ወይም መፈጨት ከባድ ቅጣት አቋቋመ; አስከሬን አጽም ለማግኘት. ከጊዜ ወደ ጊዜ አንዳንድ ዩኒቨርሲቲዎች ብዙውን ጊዜ በፀጉር አስተካካዮች የሚሠሩ አስከሬን መገንጠልን ይፈቅዳሉ። በተለምዶ, መቆራረጥ በሆድ እና በደረት ክፍተቶች ላይ ብቻ የተገደበ ነው.
እ.ኤ.አ. በ 1316 ሞንዲኖ ዴ ሉሲ ስለ የሰውነት አካል የመማሪያ መጽሐፍ አዘጋጅቷል። ሞንዲኖ ራሱ 2 ሬሳዎችን ብቻ ገነጠለ, እና የመማሪያ መጽሃፉ ስብስብ ሆነ, እና ዋናው እውቀት ከጋለን ነበር. ከሁለት መቶ ዓመታት በላይ የሞንዲኖ መጽሐፍት ስለ የሰውነት አካል ዋና የመማሪያ መጽሐፍ ነበሩ። በጣሊያን ውስጥ ብቻ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሰውነት አካልን ለማስተማር አስከሬን መከፋፈል ተደረገ.
በትላልቅ የወደብ ከተሞች (ቬኒስ ፣ ጄኖዋ ፣ ወዘተ) ፣ ወረርሽኞች በንግድ መርከቦች ላይ በተወሰዱባቸው ፣ ልዩ ፀረ-ወረርሽኝ ተቋማት እና እርምጃዎች ተነሱ-ከንግዱ ፍላጎቶች ጋር በቀጥታ ግንኙነት ፣ ማግለል ተፈጥረዋል (በትክክል “አርባ ቀናት” - የመድረሻ መርከቦችን የመለየት እና የመከታተል ጊዜ) ፣ ልዩ የወደብ ተቆጣጣሪዎች ታዩ - “የጤና ባለአደራዎች” ። በኋላ, "የከተማ ሐኪሞች" ወይም "የከተማ ሐኪሞች" በበርካታ የአውሮፓ አገሮች ውስጥ እንደተጠሩ ሲጠሩ, እነዚህ ሐኪሞች በዋነኛነት የፀረ-ወረርሽኝ ተግባራት አደረጉ. በበርካታ ከተሞች ውስጥ ተላላፊ በሽታዎችን ለመከላከል እና ለመከላከል ልዩ ደንቦች ተሰጥተዋል. በከተማዋ በር ላይ በር ጠባቂዎች የሚገቡትን እየመረመሩ በሥጋ ደዌ የተጠረጠሩትን ያዙ።
ተላላፊ በሽታዎችን ለመዋጋት የተደረገው ትግል ለአንዳንድ እርምጃዎች አስተዋጽዖ አድርጓል፣ ለምሳሌ ከተሞችን ንፁህ የመጠጥ ውሃ ማቅረብ። የጥንት ሩሲያ የውሃ ቱቦዎች ከጥንታዊ የንፅህና አወቃቀሮች መካከል ናቸው.
በሳሌርኖ ውስጥ ህክምናን ብቻ ሳይሆን ያስተማሩ የዶክተሮች ኮርፖሬሽን ነበር. ትምህርት ቤቱ ዓለማዊ ነበር, የጥንት ወጎችን ቀጠለ እና በማስተማር ላይ ልምምድ አድርጓል. ዲኖቹ ቀሳውስ አልነበሩም እናም በከተማው እና በትምህርት ክፍያ ይደገፉ ነበር። በፍሬድሪክ 2ኛ (በቅዱስ ሮማ ንጉሠ ነገሥት እ.ኤ.አ. 1212-1250) ትዕዛዝ የሳሌርኖ ትምህርት ቤት የዶክተርነት ማዕረግ የመስጠት እና ለህክምና አገልግሎት ፈቃድ የመስጠት ልዩ ልዩ መብት ተሰጥቶታል። ያለፈቃድ በንጉሠ ነገሥቱ ግዛት ላይ መድኃኒት ለመለማመድ የማይቻል ነበር.
ስልጠናው በሚከተለው እቅድ መሰረት ነበር፡ የመጀመሪያዎቹ ሶስት አመታት የመሰናዶ ትምህርት ከዚያም 5 አመት ህክምና እና የግዴታ የህክምና ስልጠና አንድ አመት ነበሩ። ልምዶች.

ወታደራዊ መድሃኒት

የባሪያ ስርዓት ከወደቀ በኋላ የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት - የፊውዳል ግንኙነቶች ጊዜ (VI-IX ክፍለ ዘመን) - በምሥራቃዊው የሮማ ግዛት ምዕራባዊ የኢኮኖሚ እና የባህል ውድቀት ታይቷል. ባይዛንቲየም እራሱን ከአረመኔዎች ወረራ ለመከላከል እና “የምዕራባውያን ነጸብራቅ የሆነውን ኢኮኖሚዋን እና ባህሏን ለመጠበቅ ችሏል። በተመሳሳይ ጊዜ የግሪክ ሕክምና ቀጥተኛ ተተኪ የሆነው የባይዛንታይን ሕክምና ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄደውን የመቀነስ እና በሥነ-መለኮታዊ ምሥጢራዊነት የመበከል ባህሪያትን አግኝቷል.
በባይዛንቲየም ውስጥ ያለው ወታደራዊ ሕክምና በሮማውያን ውስጥ እንደነበረው በአጠቃላይ ተመሳሳይ የመጀመሪያ ደረጃ ድርጅት ተይዟል ኢምፔሪያል ጦር. በሞሪሽየስ ንጉሠ ነገሥት (582-602) ልዩ የሕክምና ቡድኖች በመጀመሪያ በፈረሰኞቹ ውስጥ ተደራጅተው በጦር ሜዳ ከባድ የቆሰሉትን ለማስወገድ, የመጀመሪያ ደረጃ እርዳታ ለመስጠት እና ወደ ቫሌቱዲናሪያ ወይም በአቅራቢያው ወደሚገኝ ቦታ ለመውሰድ ታስበው ነበር. ሰፈራዎች. የመልቀቂያው መንገድ በኮርቻ ላይ የሚጋልብ ፈረስ ነበር፣ በግራ በኩል ደግሞ የቆሰሉትን ለማረፍ የሚያመቻቹ ሁለት ማነቃቂያዎች ነበሩ። ከ 8-10 ያልታጠቁ ሰዎች (ዴፖታቲ) የህክምና ቡድኖች ከ200-400 ሰዎች ቡድን ጋር ተያይዘው ከነሱ በ100 ጫማ ርቀት ላይ ወደ ጦርነት ተከትለዋል። እያንዳንዱ የዚህ ቡድን ተዋጊ ህሊናቸውን የሳቱትን "ለመነቃቃት" የውሃ ብልቃጥ ነበረው። ከእያንዳንዱ ቡድን ደካማ ወታደሮች ለህክምና ቡድኖች ተመድበዋል; እያንዳንዱ የቡድኑ ተዋጊ ከእርሱ ጋር ሁለት “የኮርቻ መሰላል” ነበረው ፣ “እነሱ እና የቆሰሉት ፈረሶችን እንዲጭኑ” (በንጉሠ ነገሥት ሊዮ-886-912 እና በቆስጠንጢኖስ 7 ኛ-10 ኛው ክፍለ ዘመን ዘዴዎች ላይ ይሰራል)። የሕክምና ቡድኑ ወታደሮች ላዳኑት ለእያንዳንዱ ወታደር ሽልማት አግኝተዋል።

በአውሮፓ የቅድመ-ፊውዳል ግንኙነቶች ጊዜ (VI-IX ክፍለ ዘመን) የገበሬዎች ብዛት ገና በባርነት ባልተገዛበት ጊዜ ፣ ​​በትልልቅ ባርባሪያን ግዛቶች ውስጥ የፖለቲካ ስልጣን ማዕከላዊ ነበር ፣ እና በጦር ሜዳዎች ላይ ያለው ወሳኝ ኃይል የነፃ ገበሬዎች ሚሊሻ እና የከተማ የእጅ ባለሞያዎች ለቆሰሉት የሕክምና እንክብካቤ የመጀመሪያ ደረጃ ድርጅት. በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. በፍራንካውያን ባርባሪያን ግዛት፣ ሉዊስ ፒዩስ ከሀንጋሪዎች፣ ቡልጋሪያውያን እና ሳራሴኖች ጋር ባደረጉት ረጅም ጦርነቶች፣ እያንዳንዱ ቡድን 8-10 ሰዎችን ከጦር ሜዳ የቆሰሉትን ተሸክሞ የመንከባከብ ኃላፊነት ነበረው። ላዳኑት ወታደር ሁሉ ሽልማት አግኝተዋል።

በተመሳሳይ ጊዜ, በዚህ ወቅት (IX-XIV ክፍለ ዘመን) ውስጥ, ሳይንስ እና ባህል መስፋፋት ውስጥ ጉልህ ሚና አረቦች, ያላቸውን በርካታ ድል ጦርነቶች ውስጥ, አፍሪካ, እስያ እና አውሮፓ መካከል ሕያው የንግድ ግንኙነት መመሥረት; ግሪኩን ወስደዋል እና ጠብቀዋል ሳይንሳዊ ሕክምና, ነገር ግን ጉልህ በሆነ የአጉል እምነቶች እና ምስጢራዊነት ድብልቅ. የቀዶ ጥገና እድገቱ በቁርዓን ተጽእኖ, የአስከሬን ምርመራ መከልከል እና ደም መፍራት; ከዚሁ ጋር ተያይዞ አረቦች ኬሚስትሪ እና ፋርማሲን ፈጥረው ንፅህናን አበልጽጉ እና አመጋገብን ወዘተ.ይህም ለተፈጥሮ ሳይንስ እና ህክምና እድገት ማበረታቻ ሆኖ አገልግሏል። “የሙሮች ወታደራዊ ድርጅት ቀደም ሲል ወታደራዊ ሆስፒታሎች ነበሩት” ወይም “ብቻ ነው” የሚለውን የፍሮህሊች ሙሉ መሠረተ ቢስ አረፍተ ነገር ግምት ውስጥ ካላስገባን በስተቀር አረቦች ስለ ወታደራዊ የህክምና ድርጅት ምንም አይነት መረጃ የላቸውም። አረቦች በበርካታ ዘመቻዎቻቸው የመስክ ሆስፒታሎች እንደነበሩ መገመት ይቻላል ። ከዚህ ጋር ተያይዞ ፍሬሊች ከአረብ ዘሮች (ከ 850 እስከ 932 ወይም 923 በግምት) እና ስለ ወታደራዊ-ንጽህና ተፈጥሮ አስደሳች መረጃን ጠቅሷል። የንፅህና አጠባበቅ መስፈርቶችወደ ካምፖች ግንባታ እና ቦታ, በጦር ሠራዊቶች ውስጥ ጎጂ እንስሳትን መጥፋት, የምግብ ቁጥጥር, ወዘተ.

ሃበርሊንግ በመካከለኛው ዘመን (በዋነኛነት በ 12 ኛው እና በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን) የጀግንነት ዘፈኖችን በማጥናት በዚህ ጊዜ ውስጥ ስለ የሕክምና እንክብካቤ አደረጃጀት የሚከተሉትን ድምዳሜዎች ይሰጣል ። ዶክተሮች በጦር ሜዳ ላይ እጅግ በጣም ጥቂት ነበሩ; እንደ ደንቡ, የመጀመሪያ እርዳታ በራሳቸው እርዳታ ወይም በጋራ እርዳታ በራሳቸው ባላባቶች ተሰጥተዋል. Knights እንዴት እርዳታ መስጠት እንደሚችሉ እውቀትን ከእናቶቻቸው ወይም ከአማካሪዎች፣ በተለምዶ ቀሳውስት ተቀብለዋል። በተለይ ከልጅነታቸው ጀምሮ በገዳም ያደጉት በእውቀታቸው ተለይተው ይታወቃሉ። በዚያን ጊዜ መነኮሳት አንዳንድ ጊዜ በጦር ሜዳዎች ላይ ሊገኙ ይችላሉ, እና ብዙ ጊዜ በቆሰለ ወታደር አቅራቢያ በሚገኝ ገዳም ውስጥ, እስከ 1228 ድረስ በዎርዝበርግ በሚገኘው ኤጲስ ቆጶስ ካውንስል ውስጥ. ታዋቂ ሐረግ፦ “መክብብ አስጸያፊ ሳንጊነም” (ቤተክርስቲያኑ ደም ሊቆም አይችልም) ይህም መነኮሳት ለቆሰሉት የሚያደርጉትን እርዳታ ያቆመ እና ቀሳውስቱ በማንኛውም የቀዶ ሕክምና ቀዶ ጥገና ላይ እንኳ እንዳይገኙ ከልክሏል ።
የቆሰሉ ባላባቶችን በመርዳት ረገድ ትልቅ ሚና የሚጫወተው የሴቶች ነበሩ፤ በዛን ጊዜ በፋሻ የማሰር ዘዴን የተካኑ እና የመድኃኒት ዕፅዋትን እንዴት እንደሚጠቀሙ ያውቁ ነበር።

በመካከለኛው ዘመን በጀግንነት ዘፈኖች ውስጥ የተጠቀሱት ዶክተሮች እንደ አንድ ደንብ, ምዕመናን ነበሩ; ለሁለቱም የቀዶ ጥገና ሐኪሞች እና የውስጥ ባለሙያዎች የዶክተር (የሕክምና) ማዕረግ ሳይንሳዊ ትምህርት ነበራቸው, ብዙውን ጊዜ በሳልርኖ ይቀበሉ ነበር. የአረብ እና የአርመን ዶክተሮችም ታላቅ ዝና አግኝተዋል። በሳይንስ የተማሩ ዶክተሮች በጣም ጥቂት በመሆናቸው ብዙውን ጊዜ ከሩቅ ይጋበዙ ነበር; አገልግሎታቸውን የመጠቀም ዕድሉ ለፊውዳሉ ባላባቶች ብቻ ነበር። አልፎ አልፎ ብቻ በሳይንስ የተማሩ ዶክተሮች በንጉሶች እና በዳዊት መኳንንት ውስጥ ተገኝተዋል።
በጦርነቱ ማብቂያ ላይ ለቆሰሉት ሰዎች እርዳታ ተሰጥቷል, አሸናፊው ሠራዊት ለማረፍ, በጦር ሜዳ ወይም በአቅራቢያው በካምፕ ውስጥ; አልፎ አልፎ, የቆሰሉት በጦርነቱ ወቅት ተደርገዋል. አንዳንድ ጊዜ መነኮሳት እና ሴቶች በጦር ሜዳ ብቅ እያሉ የቆሰሉትን እያደረጉ እርዳታ ይሰጡ ነበር። ብዙውን ጊዜ የቆሰሉ ባላባቶች ከጦር ሜዳ ቀስት በበረራ ርቀት ላይ በሾፌሮቻቸው እና በአገልጋዮቻቸው ተካሂደዋል ፣ ከዚያ በኋላ እርዳታ ይሰጣቸው ነበር። እንደ አንድ ደንብ, ዶክተሮች አልነበሩም. ከዚህ በመነሳት የቆሰሉት በአቅራቢያ ወደሚገኙ ድንኳኖች አንዳንዴ ወደ ቤተመንግስት ወይም ገዳማት ተላልፈዋል። ወታደሮቹ ጉዞውን ከቀጠሉ እና በቀድሞው ጦርነት አካባቢ የቆሰሉትን ደህንነት ማረጋገጥ ካልተቻለ አብረዋቸው ተወስደዋል.

የቆሰሉት ከጦር ሜዳ የተወሰዱት በእጅ ወይም በጋሻ ነው። በረዥም ርቀት ላይ ለማጓጓዝ፣ ከጦር፣ ከዱላ እና ከቅርንጫፎች እንደ አስፈላጊነቱ የተስተካከሉ፣ የተዘረጋ እቃዎች ይገለገሉ ነበር። ዋናዎቹ የመጓጓዣ መንገዶች ፈረሶች እና በቅሎዎች ነበሩ ፣ ብዙውን ጊዜ በእንፋሎት-ፈረስ ማራዘሚያዎች የታጠቁ። አንዳንድ ጊዜ መለጠፊያው ጎን ለጎን በሚሄዱ ሁለት ፈረሶች መካከል ተንጠልጥሏል ወይም በአንድ ፈረስ ጀርባ ላይ ተጭኗል። የቆሰሉትን የሚያጓጉዙ ጋሪዎች አልነበሩም። ብዙ ጊዜ የቆሰለ ባላባት የጦር ሜዳውን በራሱ ፈረሱ ተወው፣ አንዳንዴም ከኋላው በተቀመጠ ስኩዊድ ይደገፋል።

ምንም የሕክምና ተቋማትበዚያን ጊዜ አልነበረም; የቆሰሉ ባላባቶች ብዙውን ጊዜ የሚጠናቀቁት በቤተመንግስት ውስጥ ነው ፣ አንዳንድ ጊዜ በገዳማት ውስጥ። ማንኛውም ሕክምና ዲያቢሎስን ከእርሱ ለማባረር በባልሳም ጋር የቆሰለው ሰው ግንባሩ ላይ መስቀል በመሳል ጀመረ; ይህ በሴረኞች የታጀበ ነበር። ቁሳቁሶችን እና ልብሶችን ካስወገዱ በኋላ ቁስሎቹ በውሃ ወይም ወይን ታጥበው በፋሻ ይታሰራሉ. የቆሰሉትን በሚመረምርበት ጊዜ ሐኪሙ ደረትን, የልብ ምት እና ሽንትን ይመረምራል. ቀስቶችን ማስወገድ በጣቶች ወይም በብረት (የነሐስ) መቆንጠጫዎች; ቀስቱ ወደ ቲሹ ውስጥ ዘልቆ ከገባ በቀዶ ጥገና መወገድ ነበረበት; አንዳንድ ጊዜ ቁስሉ ላይ ስፌቶች ተቀምጠዋል. ከቁስሉ ውስጥ ደም መምጠጥ ጥቅም ላይ ውሏል. የቆሰለው ሰው አጠቃላይ ሁኔታ ጥሩ ከሆነ እና ቁስሎቹ ጥልቀት የሌላቸው ከሆነ, ደሙን ለማጽዳት አጠቃላይ ገላ መታጠብ; ተቃርኖዎች ካሉ, መታጠቢያዎች ለመታጠብ ብቻ የተገደቡ ናቸው ሙቅ ውሃ, የተቃጠለ ዘይት, ነጭ ወይን ወይም ማር ከቅመሞች ጋር የተቀላቀለ. ቁስሉ በታምፖኖች ደርቋል. የሞተ ቲሹ ተቆርጧል. የእፅዋት እና የእፅዋት ሥሮች ፣ የአልሞንድ እና የወይራ ጭማቂ ፣ ተርፔንቲን እና “የፈውስ ውሃ” እንደ መድኃኒት ያገለግሉ ነበር ። የሌሊት ወፎች ደም በልዩ ግምት ተሰጥቷል ፣ ግምት ውስጥ ይገባል። ጥሩ መድሃኒትለቁስል ፈውስ. ቁስሉ ራሱ በቅባት እና በፕላስተር ተሸፍኗል (እያንዳንዱ ባላባት ብዙውን ጊዜ ቅባቱን እና ፕላስተሩን ከእሱ ጋር ለዋና ልብስ መልበስ ከሚያስፈልገው ቁሳቁስ ጋር ነበረው ። ይህንን ሁሉ በመሳሪያው ላይ በሚለብሰው “ዋፈን ሩክ” ውስጥ ጠብቋል)። ዋና የአለባበስ ቁሳቁስእንደ ሸራ አገልግሏል. አንዳንድ ጊዜ የብረት ማስወገጃ ቱቦ ወደ ቁስሉ ውስጥ ገብቷል. ለአጥንት ስብራት, የማይነቃነቅ በስፕሊን ተካሂዷል. የእንቅልፍ ክኒኖች እና አጠቃላይ ሕክምና፣ በብዛት የመድኃኒት መጠጦች፣ የተሰራ የመድኃኒት ዕፅዋትወይም ሥሮች, የተፈጨ እና ወይን ውስጥ የተፈጨ.

ይህ ሁሉ የሚመለከተው ለላይኛው ክፍል ብቻ ነው፡ ፊውዳል ባላባቶች። የመካከለኛው ዘመን እግረኛ ጦር ከፊውዳል አገልጋዮች እና ከፊሉ ከገበሬዎች የተውጣጣ ምንም አይነት የህክምና አገልግሎት አላገኘም እና ለራሳቸው ብቻ ቀርቷል; ረዳት የሌላቸው የቆሰሉ ሰዎች በጦር ሜዳዎች ላይ ደም በመፍሰሳቸው ወይም በተሻለ ሁኔታ ወታደሮቹን በተከተሉ እራሳቸውን በሚያስተምሩ የእጅ ባለሞያዎች እጅ ወድቀዋል; ሁሉንም ዓይነት ሚስጥራዊ መድሐኒቶችን እና ክታቦችን ይገበያዩ ነበር እናም በአብዛኛው ምንም ዓይነት የሕክምና ትምህርት አልነበራቸውም,
በመስቀል ጦርነት ወቅት ተመሳሳይ ሁኔታ ተከስቷል, ብቸኛው ዋና ዋና ስራዎችየመካከለኛው ዘመን ዘመን. የመስቀል ጦርነት የሚካሔዱ ወታደሮች በዶክተሮች ታጅበው ነበር ነገር ግን ጥቂቶች ነበሩ እና የቀጠሩዋቸውን ጄኔራሎች አገልግለዋል።

በመስቀል ጦርነት ወቅት የታመሙ እና የቆሰሉ ሰዎች የደረሰባቸው አደጋዎች ማንኛውንም መግለጫ ይቃወማሉ። በመቶዎች የሚቆጠሩ ቁስለኞች ያለ አንዳች እርዳታ ወደ ጦር ሜዳ ተወርውረዋል፣ ብዙ ጊዜ የጠላቶች ሰለባ ሆነዋል፣ እየታደኑ፣ ሁሉንም ዓይነት እንግልት ደርሶባቸዋል፣ ለባርነት ተሸጡ። በዚህ ወቅት የተመሰረቱት ሆስፒታሎች በፈረንጆች ትዕዛዝ (ጆኒትስ፣ ቴምፕላር፣ የቅዱስ አልዓዛር ፈረሰኞች፣ ወዘተ) ወታደራዊም ሆነ ወታደራዊ አልነበሩም። የመድኃኒት ዋጋ. በመሰረቱ እነዚህ ምጽዋቶች፣ የታመሙ፣ የድሆች እና የአካል ጉዳተኞች ማስተናገጃዎች ሲሆኑ ህክምናውም በጸሎትና በጾም ተተክቷል።
በዚህ ጊዜ ውስጥ ተዋጊዎቹ በመቶዎች እና በሺዎች የሚቆጠሩ ህይወቶችን ከመካከላቸው የነጠቀውን ወረርሽኞች ሙሉ በሙሉ መከላከል አልቻሉም ።
በተንሰራፋው ድህነት እና አለመረጋጋት ፣ ከ ጋር ሙሉ በሙሉ መቅረትበጣም መሠረታዊ የንጽህና ህጎች ፣ ቸነፈር ፣ ደዌ ፣ የተለያዩ ወረርሽኞች ፣ በውጊያው አካባቢ እንደ ቤት ውስጥ ይለማመዳሉ ።

3. ስነ-ጽሁፍ

1. "የሕክምና ታሪክ" በኤም.ፒ. ሙልታኖቭስኪ፣ እ.ኤ.አ. "መድሃኒት" M. 1967
2. "የሕክምና ታሪክ" በቲ.ኤስ. ሶሮኪና. እትም። ማዕከል "አካዳሚ" M. 2008
3. http://ru.wikipedia.org
4. http://velizariy.kiev.ua/
5. ከስብስቡ በኢ.በርገር የተዘጋጀ ጽሑፍ “ የመካከለኛው ዘመን ከተማ(ኤም.፣ 2000፣ ቲ. 4)
6. የብሉይ እና የአዲስ ኪዳን ቅዱሳት መጻሕፍት (መጽሐፍ ቅዱስ)።
7. የዳህል ገላጭ መዝገበ ቃላት።

ታሪካዊ ክለብ ኬምፔን (የቀድሞው የቅዱስ ድሜጥሮስ ክለብ) 2010, ምንጩን ሳይጠቅስ ቁሳቁሶችን መቅዳት ወይም ከፊል መጠቀም የተከለከለ ነው.
ኒኪቲን ዲሚትሪ

ካዛክኛ-የሩሲያ የሕክምና ዩኒቨርሲቲ

የማህበራዊ ሳይንስ ክፍል

በርዕሱ ላይ: የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ፍልስፍና - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሕክምና የአስተሳሰብ ዘይቤን መለወጥ.

የተጠናቀቀው በ: Sadyrova Ruzanna

ቡድን 203 A ስቶማ. ፋኩልቲ

የተረጋገጠው በ: Bekbosynova Zh.B.

አልማቲ 2013

መግቢያ

መግቢያ

የማይካተቱ.

የተለያዩ ችግሮች.

specialties.

ሃያኛው ክፍለ ዘመን.

በመካከለኛው ዘመን ሳይንሳዊ ሕክምና በደንብ አልዳበረም። የሕክምና ልምድ በአስማት እና በሃይማኖት አልፏል. በመካከለኛው ዘመን ሕክምና ውስጥ ጉልህ ሚና ተሰጥቷል አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች , በሽታው በምሳሌያዊ ምልክቶች, "ልዩ" ቃላት እና እቃዎች ላይ ተጽእኖ ያሳድራል. ከ XI-XII ክፍለ ዘመን. አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶችን በመፈወስ, የክርስቲያን አምልኮ እና የክርስቲያን ተምሳሌትነት እቃዎች ተገለጡ, የአረማውያን ድግምቶች ወደ ክርስቲያናዊ መንገድ ተተርጉመዋል, አዲስ የክርስትና ቀመሮች ታዩ, እና የቅዱሳን አምልኮ እና ንዋያተ ቅድሳት አብቅተዋል.

በመካከለኛው ዘመን የፈውስ ልምምድ በጣም ባህሪይ ክስተት ቅዱሳን እና ቅርሶቻቸው ነበሩ። የቅዱሳን አምልኮ በከፍተኛ እና በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ አድጓል። በአውሮፓ ውስጥ, በሺዎች የሚቆጠሩ ምዕመናን ወደ ጤንነታቸው ለመመለስ በሚፈልጉበት በጣም ተወዳጅ ከሆኑት የቅዱሳን የቀብር ቦታዎች ከአስር በላይ ነበሩ. ስጦታዎች ለቅዱሳን ተሰጥተዋል፣ የተጎሳቆሉ ሰዎች እርዳታ ለማግኘት ወደ ቅዱሳን ይጸልዩ ነበር፣ የቅዱሱን የሆነ ነገር ለመንካት ይፈልጋሉ፣ ከመቃብር ድንጋይ የተፈጨ ድንጋይ፣ ወዘተ ከ13ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ። የቅዱሳን "ልዩነት" ቅርፅ ያዘ; ከጠቅላላው የቅዱሳን ፓንታኦን ውስጥ ግማሽ ያህሉ የአንዳንድ በሽታዎች ደጋፊ እንደሆኑ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር።

በሽታዎችን በተመለከተ እነዚህ ሳንባ ነቀርሳ፣ ወባ፣ ተቅማጥ፣ ፈንጣጣ፣ ትክትክ ሳል፣ እከክ፣ የተለያዩ የአካል ጉዳተኞች እና የነርቭ በሽታዎች ናቸው። ነገር ግን የመካከለኛው ዘመን መቅሰፍት ቡቦኒክ ቸነፈር ነበር። ለመጀመሪያ ጊዜ በአውሮፓ በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ታየ. እ.ኤ.አ. በ 1347 ወረርሽኙ ከምስራቃዊው እና በወቅቱ በጄኖአውያን መርከበኞች አመጡ ሦስት አመታትበመላው አህጉር ተሰራጭቷል. ኔዘርላንድስ፣ ቼክ፣ ፖላንድኛ፣ ሃንጋሪ መሬቶች እና ሩስ ምንም ሳይነኩ ቀርተዋል። የመካከለኛው ዘመን ዶክተሮች ወረርሽኙን ማወቅ አልቻሉም, እንዲሁም ሌሎች በሽታዎች በሽታው በጣም ዘግይቶ ተገኝቷል. እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በህዝቡ ጥቅም ላይ የዋለው ብቸኛው የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ በላቲን ምክር cito ፣ ረዥም ፣ ታርጌት ፣ ማለትም ፣ በተቻለ ፍጥነት ከተበከለ አካባቢ ለመሸሽ ፣ ተጨማሪ እና በኋላ ይመለሱ ።

ሌላው የመካከለኛው ዘመን መቅሰፍት ለምጽ (ለምጽ) ነው። በሽታው ምናልባት በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ ታይቷል, ነገር ግን ከፍተኛው ክስተት የተከሰተው በ 12 ኛው-13 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ እና በምስራቅ መካከል ካለው ግንኙነት መጨመር ጋር ተያይዞ ነው. የሥጋ ደዌ ያለባቸው ሰዎች በኅብረተሰቡ ውስጥ እንዳይታዩ ተከልክለዋል. የሕዝብ መታጠቢያዎችን ይጠቀሙ. የሥጋ ደዌ በሽተኞች ልዩ ሆስፒታሎች ነበሩ - ከከተማው ዳርቻ ውጭ የተገነቡ የሥጋ ደዌ ቅኝ ግዛቶች ፣ በአስፈላጊ መንገዶች ፣ በሽተኞች ምጽዋት እንዲለምኑ - ብቸኛው የሕልውናቸው ምንጭ። የላተራን ካውንስል (1214) በሥጋ ደዌ ቅኝ ግዛቶች ግዛት ላይ የጸሎት ቤቶች እና የመቃብር ስፍራዎች እንዲገነቡ ፈቅዶላቸዋል ፣ ይህም በሽተኛው በጩኸት ብቻ ሊተው ከሚችልበት ቦታ የተዘጋ ዓለም እንዲፈጠር አስችሏል ፣ ስለዚህም ስለ መልክው ​​ያስጠነቅቃል ። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. በአውሮፓ ቂጥኝ ታየ።

በ 11 ኛው እና በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ አውሮፓ ዘልቆ መግባት በጀመረው የአረብ ትምህርት ተጽእኖ, ለሙከራ እውቀት የመጀመሪያው ዓይናፋር ፍላጎት ታየ. ስለዚህ. R. Grosseteste (1168-1253 ገደማ) የሌንሶችን ነጸብራቅ በሙከራ ሞክሯል፣ እና እሱ፣ ከኢብኑ አል-ሃይትም (965-1039) ጋር በመሆን ለዕይታ እርማት ሌንሶችን በተግባር በማስተዋወቅ ተቆጥሯል። አር ሉል (እ.ኤ.አ. ከ1235-1315) - ከአልኬሚ ፈጣሪዎች አንዱ - “የሕይወትን elixir” ፈልጎ ነበር። የመካከለኛው ዘመን ስኮላስቲክስ አለመግባባቶች እና ስራዎች ለሎጂክ እድገት አስተዋፅዖ አድርገዋል, አልኬሚ የሳይንሳዊ ኬሚስትሪ መፈጠርን አዘጋጀ, ወዘተ. በተመሳሳይ ጊዜ የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ የአዕምሮ ህይወት ለተፈጥሮ ሳይንስ መሠረታዊ ችግሮች እድገት ምንም አስተዋጽኦ አላበረከተም እና በተፈጥሮ ሳይንስ እውቀት መስክ ላይ አንዳንድ ድጋፎችን አድርጓል. አር ባኮን (1214-1292 ገደማ) ሳይንስ የሰውን ልጅ እንዲያገለግል የጠራው እና በእውቀቱ የተፈጥሮን ድል የተነበየ የመጀመሪያው የአውሮፓ የመካከለኛው ዘመን አሳቢ ሊሆን ይችላል። ሆኖም፣ “የህዳሴው ታይታኖች” የተፈጥሮ ሳይንስን ከመርሳት ከማውጣቱ በፊት እና እራሱን በአውሮፓ ማህበረሰብ የተማሩ ክበቦች ፍላጎት ማዕከል ከማግኘቱ በፊት ወደ ሁለት መቶ ዓመታት የሚጠጋ የአእምሮ እድገት ፈጅቷል።

የነገረ መለኮት ዓለም አተያይ የበላይነት፣ ባህላዊ አስተሳሰብ እና የተፈጥሮ ሳይንስ መቀዛቀዝ በሂሳብ መስክ እድገትን በእጅጉ አግዶታል። ፊውዳሊዝም በሚፈጠርበት ጊዜ ለካፒታል ልማት በጣም ምቹ ሁኔታዎች በምስራቅ ክልሎች ተነሱ.

በመካከለኛው ዘመን ባሉ የአረብ ግዛቶች ውስጥ ሕክምና እና ትምህርት - ቀዶ ጥገና እና የሰውነት አካል - የአረብ ሕክምና ታዋቂ ግለሰቦች - የአረብ ሀገር ሆስፒታሎች እና ክሊኒኮች

በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን, አረቦች ኢራንን, ሶሪያን እና ግብጽን ሲቆጣጠሩ, የግሪክ ሳይንስ እና የግሪክ ፍልስፍና በእነዚህ አገሮች ሳይንሳዊ ማዕከላት ውስጥ ተፈጠረ. በዚያን ጊዜ በጣም ታዋቂዎቹ ነበሩ የአሌክሳንድሪያ ትምህርት ቤትበግብፅ እና የክርስቲያን ንስቶሪያን ትምህርት ቤት በ ጉንዲሻፑር (ጁንዲ-ሻፑር)በኢራን ደቡብ ውስጥ. የከሊፋ አል-መንሱር (754-776) የፍርድ ቤት ሐኪም የመጣው ከዚህ ትምህርት ቤት ነው። ጁርጁስ ኢብን ባኽቲሽ- በባግዳድ ኸሊፋዎች ፍርድ ቤት ለሁለት ከመቶ ተኩል ያህል ያገለገሉ የክርስቲያን ፍርድ ቤት ዶክተሮች ሥርወ መንግሥት መስራች ። የጥንት ሳይንስን አስፈላጊነት በመገንዘብ ኸሊፋዎች እና ሌሎች የሙስሊም መሪዎች ለትርጉሙ አስተዋፅኦ አድርገዋል አረብኛበጣም አስፈላጊው የግሪክ ስራዎች.

ይህ ተግባር የጀመረው በ8ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ቢሆንም የተርጓሚዎች ዋና ሥራ የጀመረው በባግዳድ ውስጥ ለዚሁ ዓላማ በተዘጋጀው በካሊፋ አል-ማሙን (813-833) የግዛት ዘመን ነው "የጥበብ ቤት"(አረብ ባይት አል-ሂክማ). በ 9 ኛው እና በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን. ለአረቦች የሚስቡ ጽሑፎች ከሞላ ጎደል ወደ አረብኛ ተተርጉመዋል። ከጊዜ በኋላ ወደ አረብኛ መተርጎም ከግሪክ በቀጥታ መከናወን ጀመረ። አብዛኞቹ ተመራማሪዎች ይህን ሽግግር ከሊፋዎች ዘመን በጣም ታዋቂው ተርጓሚ - ክርስቲያን ንስጥሮስ ጋር ያዛምዱታል. ሁነይን ኢብኑ ኢሻቅ(809-873) ከሂራ. ፕላቶንና አርስቶትልን፣ ሶራኑስን እና ኦሪባሲየስን፣ የኤፌሶኑን ሩፎን እና ጳውሎስን ከአብ. አጂና በዛን ጊዜ እሱ በተረጎማቸው ስራዎች አርእስቶች ላይ በአረብኛ ምንም ኦሪጅናል ጽሑፎች አልነበሩም እና ሁነይን ኢብኑ ኢሻቅ የህክምና ቃላትን የተካኑ ፣ ወደ አረብኛ ያስተዋወቁት እና በአረብኛ የህክምና ፅሁፎችን ውድ መዝገበ ቃላት ጥለዋል ። ብዙ ጽሑፎች ከፋርስ ተተርጉመዋል። በፋርሳውያን በኩል ዐረቦች የሕንድ ሥልጣኔ ስኬቶችን በተለይም በሥነ ፈለክ፣ በሕክምና እና በሒሳብ ዘርፎች በደንብ ያውቁ ነበር። ከህንዶችም አውሮፓውያን "አረብ" ብለው የሚጠሩትን ቁጥሮች ወስደዋል. የዓረቦች የትርጉም ሥራ ከእነርሱ በፊት የነበሩትን የሥልጣኔ ቅርሶች በመጠበቅ ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውቷል - ብዙ ጥንታዊ ሥራዎች ወደ መካከለኛው ዘመን አውሮፓ የደረሱት በአረብኛ ትርጉሞች ብቻ ነው። ይሁን እንጂ የሳይንስ ሊቃውንት የመካከለኛው ዘመን የአረብኛ ቅጂዎች እስከ ዛሬ ድረስ ከ 1% አይበልጡም ብለው ያምናሉ. የኸሊፋነት ትምህርት በአብዛኛው በእስልምና ተጽእኖ ስር ነበር. በመካከለኛው ዘመን ሙስሊም ዓለም ሁሉም እውቀቶች በሁለት አቅጣጫዎች ተከፍለዋል. "አረብ"(ወይም ባህላዊ፣ በመሠረቱ ከእስልምና ጋር የተያያዘ) እና "የውጭ"(ወይም ጥንታዊ፣ ለሁሉም ህዝቦች እና ለሁሉም ሃይማኖቶች የተለመደ)። "የአረብ" ሰብአዊነት (ሰዋሰው, መዝገበ ቃላት, ወዘተ) የተፈጠሩት ከሐዲሶች ጥናት (ስለ መሐመድ ንግግሮች እና ድርጊቶች ወጎች) እና "ቁርዓን" እውቀት ለሙስሊሞች እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው. “የውጭ” ሳይንሶች ጥናት በማደግ ላይ ባለው ማህበረሰብ ፍላጎት የታዘዘ እና ፍላጎቶቹን ያንፀባርቃል-ጂኦግራፊ ለ ትክክለኛ መግለጫርዕሰ ጉዳዮች ፣ ታሪክ የነቢዩን ሕይወት ለማጥናት እንደ መሠረት ሆኖ አገልግሏል ፣ አስትሮኖሚ እና ሂሳብ ቅዱስ የቀን መቁጠሪያን አሻሽለዋል ። በህክምና ላይ ያለው ፍላጎትም እየጨመረ በሂደት በአላህ ዘንድ ሊመሰገን የሚገባው እና የተባረከ ሙያ ተብሎ ይገለጽ ጀመር፡ በእስልምና ወግ አላህ በሽታን ህክምና እስኪያደርግ ድረስ አይፈቅድም እና የዶክተሩ ተግባር መፈለግ ነው። ይህ መድሃኒት.

በመካከለኛው ዘመን በአረብ ግዛቶች ውስጥ ሕክምና እና ትምህርትዋና ዋና ሳይንሳዊ የእጅ ጽሑፎች ወደ አረብኛ ሲተረጎሙ ክርስቲያኖች በሕክምና ላይ ያላቸውን ሞኖፖል አጥተዋል፣ እና የሳይንስና የከፍተኛ ትምህርት ማዕከላት ቀስ በቀስ ወደ ባግዳድ፣ ባስራ፣ ካይሮ፣ ደማስቆ፣ ኮርዶባ፣ ቶሌዶ፣ ቡሃራ፣ ሳማርካንድ ሄዱ። የኮርዶባ ቤተ መፃህፍት ከ 250 ሺህ በላይ ጥራዞችን ያካተተ ነበር. በባግዳድ፣ ቡሃራ፣ ደማስቆ እና ካይሮ ውስጥ ትልልቅ ቤተ-መጻሕፍት ነበሩ። አንዳንድ ገዥዎችና ባለጸጎች የራሳቸው ቤተ መጻሕፍት ነበራቸው። ስለዚህ, በደማስቆ ዶክተሮች ዋና ቤተ-መጽሐፍት ውስጥ ኢብኑል ሙትራን (ኢብኑል ሙትራን፣ XIII ክፍለ ዘመን)ኸሊፋ ሳላህ አድዲንን ያስተናገደው ወደ 10 ሺህ የሚጠጉ መጽሃፍቶች ነበሩት። የባግዳድ ዶክተሮች ኃላፊ ኢብኑ አል-ታልሚድ (ኢብኑ ታልምልድ፣ 12ኛ ክፍለ ዘመን)- በጊዜው ምርጥ ፋርማኮፖኢያ ደራሲ - ከ 20 ሺህ በላይ ጥራዞችን ሰብስቧል, ብዙዎቹ በእሱ በግል ተጽፈዋል. በ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በምዕራብ አውሮፓ (በሳሌርኖ እና ቦሎኛ) በሙስሊም ስፔን ውስጥ ሁለት ዩኒቨርሲቲዎች ብቻ በነበሩበት ጊዜ (ኮርዶባ፡ ካሊፋቴ) 70 ቤተ መጻሕፍት እና 17 ዩኒቨርስቲዎች ነበሩ። ከፍተኛ ትምህርት ቤቶች, በ ውስጥ, ከሌሎች የትምህርት ዓይነቶች መካከል, ሕክምና ተምሯል. በአረብኛ ቋንቋ የሚደረግ ሕክምና በሜዲትራኒያን አካባቢ ለስምንት መቶ ዓመታት ዋና ቦታን ይይዝ ነበር። በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ በክልሉ ውስጥ የተጠራቀሙትን በጣም ጠቃሚ ዕውቀት ሁሉ በተሻሻለ መልኩ ተጠብቆ፣ ተጨምሯል እና ወደ አውሮፓ ተመለሰ። በበሽታ ንድፈ ሐሳብ መስክ፣ ዐረቦች ስለ አራቱ ንጥረ ነገሮች እና ስለ አራቱ የሰውነት ጭማቂዎች የጥንት የግሪክ ትምህርቶችን ተቀብለዋል (አረብ. አህላት), በ "ሂፖክራቲክ ስብስብ" እና በአርስቶትል ስራዎች ውስጥ ተቀምጧል, ከዚያም በጌለን ስራዎች ላይ አስተያየት ሰጥቷል. እንደ አረቦች ሀሳቦች, እያንዳንዱ ንጥረ ነገሮች እና ፈሳሾች አራት ጥራቶች ሲፈጠሩ (በተለያየ መጠን) ይሳተፋሉ-ሙቀት, ቅዝቃዜ, ደረቅ እና እርጥበት, ይህም የሚወስነው. ሚዛጅ(አረብኛ ፣ ሚዛግ - ቁጣ) የእያንዳንዱ ሰው። ሁሉም ክፍሎች ሚዛናዊ ከሆኑ ወይም "ሚዛናዊ ያልሆኑ" (የተለያዩ ውስብስብነት ደረጃዎች) ከሆኑ መደበኛ ሊሆን ይችላል. ሚዛኑ ሲታወክ, የዶክተሩ ተግባር የመጀመሪያውን ሁኔታ መመለስ ነው. ሚዛጅ ዘላቂ ነገር አይደለም እና በእድሜ እና በዙሪያው ባለው ተፈጥሮ ተጽዕኖ ውስጥ ይለወጣል። በውስጣዊ በሽታዎች ሕክምና ውስጥ, ትክክለኛውን የአሠራር ዘዴ ለመመስረት የመጀመሪያ ደረጃ ትኩረት ተሰጥቷል እና ከዚያ በኋላ ብቻ መድሃኒቶች, ቀላል እና ውስብስብነት ጥቅም ላይ ይውላሉ, በአረቦች ዝግጅት ውስጥ ከፍተኛ ፍጽምናን አግኝተዋል. ይህ በአብዛኛው በአልኬሚ እድገት ምክንያት ነው. አረቦች በህክምናው ዘርፍ አልኬሚን የመጠቀምን ሀሳብ ከሶሪያውያን በመበደር ለፋርማሲ ምስረታ እና ልማት እንዲሁም ፋርማሲፖኢያ በመፍጠር ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል። ፋርማሲዎች ለዝግጅት እና ለሽያጭ በከተሞች ውስጥ መከፈት ጀመሩ የመካከለኛው ዘመን አረብኛ ተናጋሪ ምስራቅ አልኬሚስቶች የውሃ መታጠቢያ እና አልምቢክ ፣ የተተገበረ ማጣሪያ ፣ ናይትሪክ እና ሃይድሮክሎሪክ አሲዶች ፣ ነጭ እና አልኮሆል (የአልኮል ስም ተሰጥቶታል) ። የኢቤሪያን ባሕረ ገብ መሬት ድል አድርገው፣ ይህንን እውቀት ወደ ምዕራብ አውሮፓ አመጡ።

አር-ራዚ (850-923)በመካከለኛው ዘመን የመጀመርያው ድንቅ ፈላስፋ፣ ሐኪም እና ኬሚስት በአረብኛ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በሕክምና ላይ የመጀመሪያውን የኢንሳይክሎፔዲያ ሥራ አጠናቅሯል። "በሕክምና ላይ አጠቃላይ መጽሐፍ" ("ኪታብ አል-ሃዊ") በ 25 ጥራዞች. እያንዳንዱን በሽታ ሲገልጽ ከግሪክ፣ ከሶሪያ፣ ከህንድ፣ ከፋርስ እና ከአረብ ደራሲያን አንፃር ተንትኖታል፣ ከዚያ በኋላ ምልከታዎቹን እና መደምደሚያዎቹን ዘርዝሯል። በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን. ኪታብ አል-ሃዊ ወደ ላቲን ከዚያም ወደ ብዙ የአውሮፓ ቋንቋዎች ተተርጉሟል, በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ውስጥ ያለማቋረጥ እንደገና ታትሟል እና ከኢብን ሲና ካኖን ኦፍ መድሀኒት ጋር ለብዙ መቶ ዘመናት የሕክምና እውቀት ዋነኛ ምንጮች አንዱ ነበር. ሌላው የአል-ራዚ ኢንሳይክሎፔዲያ ሥራ "የሕክምና መጽሐፍ"በ 10 ጥራዞች ( "አል-ኪታብ አል-ማንሱሪ"), ለኮራሳን አቡ ሳሊህ መንሱር ኢብኑ ኢሻክ ገዥ የተሰጠ የዚያን ጊዜ እውቀት በሕክምና ንድፈ ሃሳብ ፣ በበሽታ ፣ በመድኃኒት ፈውስ ፣ በአመጋገብ ፣ በንፅህና እና በመዋቢያዎች ፣ በቀዶ ጥገና ፣ በመርዛማ እና በተላላፊ በሽታዎች መስክ ያለውን እውቀት ጠቅለል አድርጎ አቅርቦ ነበር። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ላቲን ተተርጉሟል, እና በ 1497 በቬኒስ ታትሟል. ከበርካታ የአር-ራዚ ስራዎች መካከል አንድ ትንሽ ጽሑፍ ልዩ ዋጋ አለው "ስለ ፈንጣጣ እና ኩፍኝ"የመካከለኛው ዘመን የአረብኛ ቋንቋ የሕክምና ሥነ ጽሑፍ የመጀመሪያ ሥራ እንደሆነ በብዙ ደራሲዎች የሚታወቅ። በመሰረቱ ይህ በወቅቱ የበርካታ ሰዎችን ህይወት የቀጠፈ የሁለት አደገኛ ተላላፊ በሽታዎች ክሊኒክ እና ህክምና የመጀመሪያ ዝርዝር መግለጫ ነው። ዛሬም ቢሆን ለተማሪዎች ጥሩ የማስተማሪያ መሳሪያ ይሆናል!

ቀዶ ጥገና እና አናቶሚበመካከለኛው ዘመን አረብኛ ተናጋሪው ዓለም ቀዶ ጥገና ከሳይንስ በተለየ መልኩ የእጅ ሥራ ነበር። ጥንታዊ ዓለም. ይህ በሙስሊም ወግ ተብራርቷል, ይህም ሁለቱንም አስከሬን መመርመር እና መሞትን ይከለክላል. በካሊፋዎች ውስጥ የቀዶ ጥገና ሕክምና ከመድኃኒት ፈውስ ባነሰ መጠን እንደዳበረ ግልጽ ነው። የሆነ ሆኖ ሙስሊም ዶክተሮች ለአንዳንድ የአካል እና የቀዶ ጥገና አካባቢዎች እድገት ከፍተኛ አስተዋፅኦ አድርገዋል። ይህ በተለይ በ ophthalmology ውስጥ ታይቷል.

የእንስሳት ዓይን አወቃቀርን ማሰስ, ታዋቂው ግብፃዊ የሥነ ፈለክ ተመራማሪ እና ዶክተር ኢብኑል ሀይተም(965-1039፣ በአውሮፓ አልሀዜን በመባል የሚታወቀው) በአይን ሚዲያ ላይ የጨረሮችን መፈራረስ ለማስረዳት የመጀመሪያው ሲሆን ለክፍሎቹ (ኮርኒያ፣ ሌንስ፣ ዝልግልግወዘተ)። የሌንስ ሞዴሎችን ከክሪስታል እና ከብርጭቆ ሠራ ፣ በመጠቀም ራዕይን የማረም ሀሳብ አቀረበ ። ቢኮንቬክስ ሌንሶችእና በእርጅና ጊዜ በሚያነቡበት ጊዜ እንዲጠቀሙባቸው ሐሳብ አቅርበዋል. የኢብኑ አል-ሃይተም ዋና ሥራ "በኦፕቲክስ ላይ የሚደረግ ሕክምና" ("ኪታብ አል-ማናዚር")በምስራቅ እና በምዕራብ አውሮፓ አገሮች ውስጥ ስሙን አከበረ. እንደ አለመታደል ሆኖ የዚህ መጽሐፍ አረብኛ ኦሪጅናል አልተረፈም። በላቲን ትርጉም እስከ ዛሬ ድረስ ኖሯል - "Opticae Thesaurus Alhazeni Arabis" ("የአረብ አልሀዘን ኦፕቲክስ ውድ ሀብቶች"). አስደናቂ ከሆኑት የአረብ የዓይን ሐኪሞች ጋላክሲ ውስጥ አንዱ ነው። አማር ኢብኑ አሊ አል-ማውሲሊ (አማር ኢህን አሊ አል-ማውሲሊ፣ 10ኛው ክፍለ ዘመን)በካይሮ ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑ የዓይን ሐኪሞች አንዱ። የፈለሰፈውን ባዶ መርፌ በመጠቀም ሌንሱን በመምጠጥ የዓይን ሞራ ግርዶሹን ለማስወገድ ያካሄደው ቀዶ ጥገና ትልቅ ስኬት ሲሆን “የአማራ ኦፕሬሽን” ተብሏል። የዓይን በሽታዎች ሕክምና እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በምዕራብ አውሮፓ የአረብ ትምህርት ቤት ተጽእኖ የተሰማው የመድኃኒት ቦታ ነበር. በአረቦች በአካሎሚ መስክ ያከናወኗቸው አስደናቂ ስኬቶች በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የተሰራውን የ pulmonary circulation ገለፃን ያካትታሉ. የሶሪያ ዶክተር ከደማስቆ ኢብን አን ናፊስ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. ከሚጌል ሰርቬተስ ከሶስት መቶ ዓመታት በፊት. ኢብኑል ነፊስ በጊዜው እንደ ታላቅ ሳይንቲስት ይከበር ነበር፣ በኢብን ሲና ቀኖና ውስጥ የአካል ክፍል ላይ በሚሰጡት ማብራሪያዎች ታዋቂ ነበሩ። የመካከለኛው ዘመን አረብኛ ተናጋሪው ዓለም እጅግ የላቀው የቀዶ ጥገና ሐኪም ይታሰባል። አቡል-ቃሲም ኻላፍ ኢብን አባስ አዝ-ዛህራዊ (ላቲ. አቡልካሲስ ከ936-1013). የተወለደው በሙስሊም ስፔን ውስጥ በኮርዶባ አቅራቢያ ነው እናም የአረብ-ስፓኒሽ ባህል ነው። አል-ዛህራዊ በእድገቱ "ወርቃማ ጊዜ" (በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ) ውስጥ የኖረው የአረብ-ስፓኒሽ ባህል በምዕራብ አውሮፓ እጅግ የላቀ ሲሆን እና ከባይዛንታይን ጋር በመሆን በመላው አውሮፓ እንደ እ.ኤ.አ. ሙሉ። የሙስሊም ስፔን ዋና የሳይንስ ማዕከላት በኮርዶባ፣ በሴቪል፣ በግሬናዳ እና በማላጋ ዩኒቨርስቲዎች ነበሩ። በቀዶ ጥገናው ታሪካዊ እድገት ሰንሰለት ውስጥ አል-ዛህራዊ በጥንታዊ ህክምና እና በአውሮፓ ህዳሴ መድሃኒት መካከል አገናኝ ሆነ። የአናቶሚ እውቀት ለአንድ የቀዶ ጥገና ሐኪም በጣም አስፈላጊ እንደሆነ አድርጎ በመቁጠር ከጋለን ስራዎች እንዲያጠኑት መክሯል። ለእሱ የእውነት መመዘኛ የራሱ ምልከታ እና የራሱ የቀዶ ጥገና ልምምድ ነበር. ይህ በከፊል የእርሱ ጽሑፎች የሌሎችን ሥራ ጥቂት ማጣቀሻዎች እንደያዙ ያብራራል. ከጥንት ቀዶ ጥገና ጋር ሲነጻጸር, አል-ዛህራዊ ትልቅ እርምጃን አድርጓል. ዛሬ ቲዩበርክሎዝ የአጥንት በሽታ ተብሎ የሚጠራውን በሽታ ገልጾ የዓይን ሞራ ግርዶሽ ቀዶ ሕክምናን (የአል-ዛህራዊ ቃል) ወደ ምዕራባውያን የዓይን ቀዶ ጥገና አስተዋወቀ። እሱ የአዳዲስ የቀዶ ጥገና መሳሪያዎችን (ከ 150 በላይ) ደራሲ እና የጥንት እና የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ የገለፀው እና በስዕሎች ያቀረበው ብቸኛው ደራሲ ነበር። ብዙውን ጊዜ ቢላውን በጋለ ብረት በመተካት ተከሷል. ይሁን እንጂ በዚያን ጊዜ እብጠትን እና የኢንፌክሽን ሂደትን ምንነት እንደማያውቁ እና እንዴት እነሱን መቋቋም እንደሚችሉ እንዳላወቁ መዘንጋት የለብንም. አል-ዛህራዊ የካውቴሽን ዘዴን ከፍ አድርጎ ይመለከተው ነበር (የቻይና ባህላዊ ሕክምና ለብዙ መቶ ዘመናት የቆየ ልምድን አስታውስ) እና በአካባቢው የቆዳ ቁስሎችን እና ሌሎች በሽታዎችን ለማከም በተሳካ ሁኔታ ተጠቅሞበታል. አቡ አል-ዛህራዊ የመካከለኛው ዘመን የሙስሊም አለም ትልቁ የቀዶ ጥገና ሀኪም በመሆን ዝነኛነትን አትርፏል - በዚያ ዘመን በቀዶ ጥገና እና በፈጠራ ጥበብ ከእርሱ የበልጠው የለም። በአረብ ሀገር ያሉ ሆስፒታሎች እና ክሊኒኮችየሆስፒታል ንግድ ድርጅት በካሊፋዎች ውስጥ ከፍተኛ እድገት አግኝቷል. መጀመሪያ ላይ የሆስፒታሎች መቋቋም ዓለማዊ ጉዳይ ነበር። የሆስፒታል ስም - ቢማሪስታን- ፋርስኛ፣ ይህ በከሊፋዎች ውስጥ የሆስፒታል እንክብካቤ በከፍተኛ ሁኔታ በኢራን እና በባይዛንታይን ወጎች ላይ ተጽዕኖ እንደነበረው እንደገና ያረጋግጣል። የታሪክ ምሁሩ አል-መቅሪዚ (1364-1442) እንዳለው በሙስሊሙ አለም የመጀመሪያው የታወቀ ሆስፒታል የተሰራው በኡመያ ዘመን በካሊፋ አል-ወሊድ (705-715) ስር ነው። በዘመናዊው የቃል ትርጉም ውስጥ ሆስፒታል በ 800 አካባቢ በባግዳድ ታየ ። በካሊፋ ሀሩን አል ራሺድ ተነሳሽነት ፣ በጉንዲሻፑር በተባለው አርመናዊ ክርስቲያን ዶክተር ተደራጅቷል - ጅብሪል ኢብን ባኽቲሺ (ጂብራኢል ኢብኑ ባህቲሱ)ሦስተኛው በታዋቂው ባኽቲሹ ሥርወ መንግሥት ውስጥ። አያቱ ጁርጁስ ኢብን ጊርጊስ ኣብ ባህቲሱ- ሥርወ መንግሥት መስራች እና በጉንዲሻፑር የሕክምና ትምህርት ቤት ዶክተሮች ኃላፊ - በ 765 በጠና የታመመውን ኸሊፋ አል-ማንሱርን ማንም ሊፈውሰው የማይችልን ፈውሷል. እናም ጁርጁስ ኢብኑ ባኽቲሻ ክርስቲያን ነበርና እስልምናን ባይቀበልም ኸሊፋው የኸሊፋው ዋና ከተማ ባግዳድ የዶክተሮች መሪ አድርጎ ሾመው። እሳቸውና ዘሮቻቸው በሙሉ ለስድስት ትውልዶች የከሊፋዎች የቤተ መንግሥት ዶክተሮች ሆነው በተሳካ ሁኔታ አገልግለዋል፣ በሙስሊሙ ዓለም የታወቁ እና እስከ 11ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ በገዥዎች ዘንድ በጣም የተከበሩ ነበሩ። በሙስሊሞች የተመሰረቱ ሆስፒታሎች ሦስት ዓይነት ነበሩ። የመጀመሪያው ዓይነት በካሊፋዎች ወይም በታዋቂ ሙስሊም ሰዎች የተቋቋሙ እና ለአጠቃላይ ህዝብ የተነደፉ ሆስፒታሎችን ያካትታል. በመንግስት የገንዘብ ድጋፍ የተደረገላቸው እና የዶክተሮች እና የህክምና ያልሆኑ ሰራተኞች ነበሯቸው። በሆስፒታሎች ውስጥ ቤተ መጻሕፍት እና የሕክምና ትምህርት ቤቶች ተፈጥረዋል. ስልጠናው በንድፈ ሃሳባዊ እና ተግባራዊ ነበር፡ ተማሪዎች መምህሩን በሆስፒታል ውስጥ በሚያደርጉት ዙሮች ወቅት አጅበው ህሙማንን እቤታቸው ይጎበኙ ነበር። ከትልቁ አንዱ ሆስፒታል ነበር። "አል-ማንሱሪ"ካይሮ ውስጥ በ 1284 የተከፈተው በቀድሞው ቤተ መንግሥት ቅጥር ግቢ ውስጥ, እንደ የታሪክ ተመራማሪዎች, ለ 8 ሺህ ታካሚዎች የተነደፈ ነበር, በበሽታዎቻቸው መሠረት በወንዶች እና በሴቶች ክፍሎች ውስጥ ይቀመጡ ነበር. የሁለቱም ጾታ ዶክተሮች እሷን በተለያዩ የህክምና እውቀት ዘርፍ እያገለገሉ ይገኛሉ። ሁለተኛው የሆስፒታል አይነት በታዋቂ ዶክተሮች እና በሀይማኖት አባቶች የገንዘብ ድጋፍ የተደረገለት እና ትንሽ ነበር. ሦስተኛው ዓይነት ሆስፒታሎች ወታደራዊ የሕክምና ተቋማት ነበሩ. ከሠራዊቱ ጋር ተንቀሳቅሰዋል እና በድንኳኖች, በግንቦች እና በግንቦች ውስጥ ተቀምጠዋል. በወታደራዊ ዘመቻዎች ወቅት፣ ከወንድ ዶክተሮች ጋር፣ ተዋጊዎች የቆሰሉትን የሚንከባከቡ ሴት ዶክተሮችም አብረው ነበሩ። በህክምና የተማሩ አንዳንድ ሙስሊም ሴቶች ሰፊ እውቅና አግኝተዋል። ስለዚህም በኡመያውያን ዘመን አንዲት ሴት የዓይን ሐኪም ታዋቂ ሆናለች። ዘይነብከአቭድ ጎሳ. እህት አል-ሀፊዳህ ኢብኑ ዙህር እና ሴት ልጆቿ (ስማቸው አይታወቅም) በሴቶች በሽታ ህክምና ላይ ከፍተኛ እውቀት ነበራቸው። በመካከለኛው ዘመን በምስራቅ ውስጥ ያለው የሕክምና ልምምድ ከፍተኛ አደረጃጀት ከንጽህና እና ከበሽታ መከላከል እድገት ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው. የአስከሬን ምርመራ እገዳ በአንድ በኩል በሰውነት አወቃቀሩ ላይ የተደረጉ ምርምሮች እና ተግባራቶች ላይ የተደረጉ ምርምሮች ውስን ሲሆን በሌላ በኩል ዶክተሮች ጤናን ለመጠበቅ ሌሎች መንገዶችን እንዲፈልጉ እና ምክንያታዊ የንጽህና አጠባበቅ እርምጃዎችን እንዲወስዱ አድርጓል. ብዙዎቹ በቁርዓን ውስጥ የተቀመጡ ናቸው (የአምስት ጊዜ ውዱእ እና የሰውነት ንጽሕናን መጠበቅ, ወይን መጠጣት እና የአሳማ ሥጋ መብላት መከልከል, በህብረተሰብ እና በቤተሰብ ውስጥ ያሉ የባህሪ ደንቦች. በአፈ ታሪክ መሰረት, ነቢዩ ሙሐመድ በመስክ ውስጥ እውቀታቸውን ተቀብለዋል. ከዶክተር የመድሃኒት አል-ሃሪት ኢብኑ ካላዳ (አል-ሃሪት ኢብሪ ካላዳ)በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በመካ የተወለደ እና በጉንዲሻፑር የሕክምና ትምህርት ቤት ህክምናን ያጠና ነበር. ይህ እውነታ ከተከሰተ የቁርዓን የንጽህና ምክሮች ወደ ጉንዲሻፑር ወጎች ይመለሳሉ, እሱም የጥንታዊ ግሪክ እና የህንድ መድሃኒቶችን ወጎች ይስብ ነበር.

የመካከለኛው ዘመን መድሃኒት

በስሙ የተሰየመ የሩሲያ ስቴት ሜዲካል ዩኒቨርሲቲ. ኤን.አይ. ፒሮጎቭ

የሕክምና ታሪክ ክፍል

በሕክምና ታሪክ ላይ አጭር መግለጫ

"የመካከለኛው ዘመን መድኃኒት"

የሞስኮ የሕክምና ፋኩልቲ ፣ ዥረት “ቢ”

በቡድን ቁጥር 117 ተማሪ የተጠናቀቀ

ኪርያኖቭ ኤም.ኤ.

ሳይንሳዊ ሱፐርቫይዘር ዶሮፊቫ ኢ.ኤስ.

ሞስኮ 2002

መግቢያ 3

ምዕራፍ 1. የመካከለኛው ዘመን ምዕራብ አውሮፓ ሕክምና 5

ምዕራፍ 2. በመካከለኛው ዘመን 23 የምዕራብ አውሮፓ ሆስፒታሎች ታሪክ ላይ

ምዕራፍ 3. በመካከለኛው ዘመን ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ስለ ዶክተሮች ክሊኒካዊ ሥልጠና 35

መደምደሚያ 41

ማጣቀሻ 42

መግቢያ

የመካከለኛው ዘመን አብዛኛውን ጊዜ እንደ ጨለማ የድንቁርና ዘመን ነው የሚታየው

ወይም ፍፁም አረመኔነት፣ በ ውስጥ ተለይቶ የሚታወቅ የታሪክ ጊዜ

በሁለት ቃላት: ድንቁርና እና አጉል እምነት.

ለዚህም እንደማስረጃ በዘመኑ ለፈላስፋዎችና ለዶክተሮች ይጠቅሳሉ

በመካከለኛው ዘመን ሁሉ, ተፈጥሮ የተዘጋ መጽሐፍ ሆኖ ቆይቷል, እና

በዚህ የኮከብ ቆጠራ ወቅት ዋነኛውን የበላይነት ያመልክቱ ፣ አልኬሚ ፣

አስማት፣ ጥንቆላ፣ ተአምራት፣ ምሁርነት እና የማይታወቅ ድንቁርና።

የመካከለኛው ዘመን መድሃኒት ዋጋ እንደሌለው እንደ ማስረጃ ይጠቅሳሉ

በመካከለኛው ዘመን ሙሉ በሙሉ የንጽህና እጦት, ሁለቱም በግል ቤቶች እና

በአጠቃላይ በከተሞች ውስጥ, እንዲሁም በዚህ ጊዜ ውስጥ ተስፋፍቷል

ገዳይ የሆኑ የወረርሽኝ በሽታዎች, ደዌ, የተለያዩ የቆዳ በሽታዎች እና

ከዚህ አመለካከት በተቃራኒ መካከለኛው ዘመን የሚል አስተያየት አለ

ምክንያቱም እነሱ ከጥንት ይበልጣሉ ምክንያቱም ስለሚከተሉ ነው. ምንም የሚያረጋግጥ ነገር የለም፣ ያ ብቻ

እና ሌላው መሠረት የሌለው ነው; ቢያንስ መድሃኒትን በተመለከተ, ቀድሞውኑ አንድ አለ

የጋራ አእምሮ የሚናገረው እረፍት የነበረ እና ሊሆን የማይችል መሆኑን ይደግፋል

የሕክምና ወግ, እና እንደ ሁሉም ሌሎች መስኮች ታሪክ

ባሕል የሚያሳየው አረመኔዎች የሮማውያን የቅርብ ተተኪዎች እንደነበሩ ነው ፣

በተመሳሳይ መልኩ መድሃኒት በዚህ ረገድ ሊፈጠር አይችልም እና አይችልም

የማይካተቱ.

በአንድ በኩል በሮማ ግዛት እና በተለይም በ

ጣሊያን በግሪክ መድኃኒት ተገዝታ ስለነበር የግሪክ ጽሑፎች አገልግለዋል።

ለአስተማሪዎች እና ለተማሪዎች መመሪያዎችን ማቅረብ እና በሌላ በኩል ፣

በምዕራቡ ዓለም የአረመኔዎች ወረራ ይህን ያህል አጥፊ እንዳልነበረው ነው።

በተለምዶ እንደሚጠበቀው ለሳይንስ እና ለኪነጥበብ ውጤቶች።

ይህ ርዕስ አስደሳች ሆኖ አግኝቼዋለሁ ምክንያቱም የመካከለኛው ዘመን ዘመን

ሳይንስ በነበረበት በጥንት እና በዘመናችን መካከል መካከለኛ ግንኙነት ነው።

በፍጥነት ማደግ ጀመረ, ግኝቶች መደረግ ጀመሩ, መድሃኒትን ጨምሮ.

ግን በቫኩም ውስጥ ምንም ነገር አይከሰትም ወይም አይከሰትም ...

በጽሁፌ ውስጥ የዚህን ዘመን አጠቃላይ ገጽታ በመጀመሪያው ምዕራፍ ላይ አሳይቻለሁ።

የትኛውንም ዘርፎች በተናጥል ማጤን ስለማይቻል, ይሁን

ስነ-ጥበብ, ኢኮኖሚክስ ወይም, በእኛ ሁኔታ, መድሃኒት, ምክንያቱም ለመፍጠር

ተጨባጭነት, ይህንን የሳይንስ ዘርፍ ከራሱ ጋር በማገናዘብ ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው

ሁሉንም ልዩ ሁኔታዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት እና ከዚህ ቦታ ግምት ውስጥ በማስገባት የጊዜ ቆይታ

የተለያዩ ችግሮች.

በሁለተኛው ምእራፍ ላይ ርዕሱን የበለጠ ማጤን ለእኔ አስደሳች ነበር።

የመካከለኛው ዘመን ሆስፒታል ታሪክ ፣ እድገቱ ከቀላል ገዳም

ከመመሥረቱ በፊት ለድሆች የሚደረግ በጎ አድራጎት እና የቤተክርስቲያኑ የቅጣት እንቅስቃሴ ቦታዎች

ምንም እንኳን የዘመናዊው ቢመስልም የሕክምና እንክብካቤ ማህበራዊ ተቋም

ሆስፒታሎች ከዶክተሮች, ነርሶች, ክፍሎች እና አንዳንድ

ሆስፒታሉ ስፔሻላይዝድ ማድረግ የጀመረው በ15ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው።

በመካከለኛው ዘመን የዶክተሮች ክሊኒካዊ ስልጠና እንዲሁ አስደሳች ነው ፣

የሦስተኛው ምዕራፍ ርዕሰ ጉዳይ ነው, በሕክምና ውስጥ የስልጠና ሂደታቸው

ትምህርት በዋነኛነት ስለነበር በወቅቱ የዩኒቨርሲቲዎች ፋኩልቲዎች

በንድፈ-ሀሳባዊ, በተጨማሪ, ስኮላስቲክ, ተማሪዎች ሲገባቸው

በንግግሮች ላይ የጥንት ሰዎች ስራዎችን እንደገና ይፃፉ, እና እራሳቸውን እንኳን አይጻፉም

የጥንት ሳይንቲስቶች ስራዎች, እና በቅዱስ አባቶች አስተያየቶች ላይ. ሳይንስ ራሱ

የሰጠው መሪ መፈክር በቤተክርስቲያን በተደነገገው ጥብቅ ገደቦች ውስጥ ነበር።

ዶሚኒካን ቶማስ አኩዊናስ (1224-1274)፡- “እውቀት ሁሉ ኃጢአት ከሆነ

እግዚአብሔርን የማወቅ ግብ የለውም” ስለዚህም ነፃ አስተሳሰብ፣ ማፈንገጥ፣

የተለየ አመለካከት - እንደ መናፍቅ ይቆጠር ነበር, እና በፍጥነት እና ያለ ርህራሄ

በ"ቅዱስ" ኢንኩዊዚሽን ተቀጥቷል።

ማጠቃለያው እንደ ማመሳከሪያ ጽሑፎች ጥቅም ላይ ውሏል

እንደ ታላቁ የሕክምና ኢንሳይክሎፔዲያ ያሉ የሚከተሉት ምንጮች

የዚህ ሥራ መሠረት የሆነው የማጣቀሻ መመሪያ. እና የትኛው ሊሆን ይችላል።

ከመድኃኒት ጋር የተዛመዱ በጣም ወቅታዊ ጉዳዮችን ሙሉ በሙሉ ይሸፍናል ፣

አስደሳች ፣ ለሁለቱም ለተማሪዎች እና ለማንኛውም ዓይነት ሐኪሞች ልምምድ

specialties.

ወቅታዊ ጽሑፎች እንደመሆኔ መጠን መጽሔቶቹን “ችግሮች

የማህበራዊ ንፅህና እና የህክምና ታሪክ ", በእሱ ርዕሰ ጉዳይ ላይ የት አለ

"ክሊኒካል ሕክምና" እና "የሩሲያ የሕክምና ጆርናል", በውስጡ የያዘው

“የሕክምና ታሪክ” መጽሐፍት በኤል.ሜኒየር ፣

"የመካከለኛው ዘመን ሕክምና ታሪክ" Kovner, "የሕክምና ታሪክ. ተወዳጆች

ትምህርቶች" ኤፍ.ቢ. የመድኃኒት ታሪክ አጠቃላይ ጊዜ በዝርዝር የተገለጸበት Borodulin ፣

ከጥንታዊው ማህበረሰብ ጀምሮ እና ከመጀመሪያው እና መካከለኛው ጋር ያበቃል

በመካከለኛው ዘመን ፈዋሾች ስለ ሰው አካል አወቃቀር በጣም ደካማ ግንዛቤ እንደነበራቸው ምስጢር አይደለም, እናም ታካሚዎች መጽናት ነበረባቸው. አስከፊ ህመም. ከሁሉም በላይ ስለ ህመም ማስታገሻዎች እና ፀረ-ተባይ መድሃኒቶች ብዙም አይታወቅም ነበር. ባጭሩ፣ ታካሚ ለመሆን ጥሩው ጊዜ አይደለም፣ ነገር ግን... ለህይወትህ ዋጋ የምትሰጥ ከሆነ፣ ብዙ ምርጫ አልነበረም...

1. ቀዶ ጥገና፡ ንጽህና የጎደለው፣ ከባድ እና በጣም የሚያሠቃይ።

ህመሙን ለማስታገስ, ለራስዎ የበለጠ የሚያሰቃይ ነገር ማድረግ አለብዎት እና እድለኛ ከሆኑ, ጥሩ ስሜት ይሰማዎታል. በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ የቀዶ ጥገና ሐኪሞች መነኮሳት ነበሩ, ምክንያቱም በዚያን ጊዜ ምርጥ የሕክምና ጽሑፎችን ማግኘት ስለቻሉ - ብዙውን ጊዜ በአረብ ሳይንቲስቶች የተፃፉ ናቸው. ነገር ግን በ 1215 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ምንኩስናን በሕክምና እንዳይለማመዱ ከልክለዋል. መነኮሳቱ ገበሬዎች በተለይ ውስብስብ ያልሆኑ ሥራዎችን በራሳቸው እንዲሠሩ ማስተማር ነበረባቸው። የተግባር ሕክምና እውቀታቸው ቀደም ሲል የቤት እንስሳትን በመጣል ላይ ብቻ የተገደበ፣ የታመሙ ጥርሶችን ከማውጣት እስከ የዓይን ሞራ ግርዶሽ ሥራዎች ድረስ የተለያዩ ሥራዎችን መሥራትን መማር ነበረባቸው።

ግን ስኬትም ነበር። በእንግሊዝ በቁፋሮ ላይ ያሉ አርኪኦሎጂስቶች በ1100 አካባቢ የነበረውን የገበሬ ቅል አገኙ። እና በግልጽ ባለቤቱ ከባድ እና ሹል በሆነ ነገር ተመታ። በቅርበት ሲመረመር ገበሬው ህይወቱን ያተረፈ ቀዶ ጥገና ተደርጎለታል። እሱ trepanation ተደረገለት - አንድ ቀዳዳ የራስ ቅሉ ላይ ተቆፍሮ እና ቁርጥራጮች በውስጡ ይወገዳሉ የት ቀዶ. ክራኒየም. በውጤቱም, በአንጎል ላይ ያለው ጫና ቀነሰ እና ሰውየው ተረፈ. አንድ ሰው ምን ያህል ህመም እንደነበረ መገመት ይቻላል!

2. ቤላዶና፡ ለሞት የሚዳርግ ውጤት ያለው ኃይለኛ የህመም ማስታገሻ መድሃኒት።

በመካከለኛው ዘመን, ቀዶ ጥገና በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ብቻ - በቢላ ወይም በሞት ስር. ይህ የሆነበት አንዱ ምክንያት ከባድ የመቁረጥ ሂደቶችን የሚያሠቃይ ህመምን የሚያስታግስ በእውነት አስተማማኝ የህመም ማስታገሻ ባለመኖሩ ነው። እርግጥ ነው, ህመምን የሚያስታግሱ ወይም በቀዶ ጥገናው ወቅት እንቅልፍ እንዲወስዱ የሚያደርጋቸው አንዳንድ እንግዳ መድሃኒቶች ሊያገኙ ይችላሉ, ነገር ግን የማያውቁት የመድሃኒት ሻጭ ምን እንደሚያንሸራትቱ ማን ያውቃል ... እንደዚህ አይነት መድሃኒቶች ብዙውን ጊዜ ከተለያዩ እፅዋት ጭማቂዎች, ቢሊዎች ጭማቂ የተቀዳ ነበር. ከተጣለ ከርከሮ, ኦፒየም, ነጭ, ጭማቂ hemlock እና ኮምጣጤ. ይህ "ኮክቴል" ለታካሚው ከመሰጠቱ በፊት ወደ ወይን ጠጅ ተቀላቅሏል.

በመካከለኛው ዘመን በእንግሊዘኛ ቋንቋ የህመም ማስታገሻን የሚገልጽ ቃል ነበር - "ድዋሌ" (ድዋሉህ ይባላል)። ቃሉ ቤላዶና ማለት ነው።

የሄምሎክ ጭማቂ ራሱ በቀላሉ ሊያመራ ይችላል ገዳይ ውጤት. "የህመም ማስታገሻ" በሽተኛውን ከባድ እንቅልፍ ውስጥ ሊያስገባው ይችላል, ይህም የቀዶ ጥገና ሐኪሙ ሥራውን እንዲሠራ ያስችለዋል. በጣም ብዙ ከሆኑ, በሽተኛው ትንፋሹን እንኳን ሊያቆም ይችላል.

ፓራሴልሰስ, ስዊዘርላንድ ሐኪም, ኤተርን እንደ ማደንዘዣ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀመው. ይሁን እንጂ ኤተር በሰፊው ተቀባይነት አላገኘም እና ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ አይውልም ነበር. ከ 300 ዓመታት በኋላ በአሜሪካ ውስጥ እንደገና ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ. በተጨማሪም ፓራሴልሰስ ህመምን ለማስታገስ ላውዳነም, የኦፒየም tincture ተጠቅሟል. (ፎቶ በ pubmedcentral: ቤላዶና - የድሮ እንግሊዛዊ ህመም ማስታገሻ)

3. ጥንቆላ፡- የአረማውያን ሥርዓቶች እና ሃይማኖታዊ ንስሐ እንደ ፈውስ ዓይነት።

ቀደም ብሎ የመካከለኛው ዘመን መድሃኒትብዙውን ጊዜ ይወከላል የሚፈነዳ ድብልቅአረማዊነት, ሃይማኖት እና የሳይንስ ፍሬዎች. ቤተ ክርስቲያን የበለጠ ኃይል ካገኘች በኋላ፣ አረማዊ “ሥርዓቶችን” መፈጸም የሚያስቀጣ ወንጀል ሆኗል። እንደዚህ አይነት የሚያስቀጡ ወንጀሎች የሚከተሉትን ሊያካትቱ ይችላሉ።

“ፈዋሽ ሰው ወደሚተኛበት ቤት በቀረበ ድንጋይ በአጠገቡ ተኝቶ ቢያይ ቢያገላብጠው እና ከሥሩ ሕያዋን ፍጥረታትን ቢያይ ትል ወይም ጉንዳን ወይም ሌላ ፍጡር ቢሆን። ከዚያም ፈዋሹ በሽተኛው እንደሚድን በእርግጠኝነት መናገር ይችላል። (ከመጽሐፉ "አራሚ እና ሐኪም", እንግሊዝኛ "ነርስ እና ሐኪም").

በቡቦኒክ ቸነፈር ከሚሰቃዩ ሰዎች ጋር ግንኙነት የነበራቸው ታካሚዎች ንስሐ እንዲገቡ ተመክረዋል - ይህም ሁሉንም ኃጢአቶችዎን መናዘዝ እና ከዚያም በካህኑ የታዘዘውን ጸሎት ማድረግን ያካትታል. በነገራችን ላይ ይህ በጣም ታዋቂው የ "ህክምና" ዘዴ ነበር. የታመሙ ሰዎች ኃጢአታቸውን ሁሉ በትክክል ከተናዘዙ ሞት እንደሚያልፍ ተነገራቸው።

4. የአይን ቀዶ ጥገና፡ ህመም እና ለዓይነ ስውርነት ሊያጋልጥ ይችላል።

በመካከለኛው ዘመን የነበረው የዓይን ሞራ ግርዶሽ ቀዶ ጥገና በተለይም እንደ ቢላዋ ወይም ትልቅ መርፌ ያሉ አንዳንድ በተለይ ስለታም መሳሪያዎች፣ ኮርኒያን ለመብሳት እና የዓይንን መነፅር ከተፈጠረው ካፕሱል ውስጥ ለማውጣት እና ወደ ታች ወደ ታች ለመግፋት ይጠቅማል። ዓይን.

በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ውስጥ የሙስሊም ሕክምና ከተስፋፋ በኋላ የዓይን ሞራ ግርዶሽ ቀዶ ጥገና ዘዴ ተሻሽሏል. የዓይን ሞራ ግርዶሹን ለማውጣት መርፌ አሁን ጥቅም ላይ ውሏል። የማይፈለገው የእይታ-ደመና ንጥረ ነገር በቀላሉ ከእሱ ጋር ጠጥቷል. ባዶ የብረት ሃይፖደርሚክ መርፌ ወደ ነጭ የዓይን ክፍል ገብቷል እና የዓይን ሞራ ግርዶሹን በቀላሉ በማውጣት በተሳካ ሁኔታ ተወግዷል።

5. የመሽናት ችግር አለብህ? እዚያ የብረት ካቴተር አስገባ!

ቂጥኝ እና ሌሎች በግብረ ሥጋ ግንኙነት የሚተላለፉ በሽታዎች በፊኛ ውስጥ የሽንት መቀዛቀዝ በቀላሉ አንቲባዮቲክ ባልነበረበት ጊዜ ከተለመዱት በሽታዎች አንዱ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። የሽንት ካቴተር በሽንት ቱቦ ውስጥ ወደ ፊኛ የሚገባ የብረት ቱቦ ነው። ለመጀመሪያ ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለው በ 1300 ዎቹ አጋማሽ ላይ ነው. ቱቦው ግቡ ላይ መድረስ ሲሳነው የውሃውን መለቀቅ እንቅፋት ለማስወገድ, ሌሎች ሂደቶችን ማዘጋጀት አስፈላጊ ነበር, አንዳንዶቹ በጣም ፈጠራዎች ነበሩ, ነገር ግን, ምናልባትም, ሁሉም በጣም የሚያሠቃዩ ነበሩ, ልክ እንደ. ሁኔታው ራሱ.

የኩላሊት ጠጠር ሕክምናን በተመለከተ መግለጫ አለ-“የኩላሊት ጠጠርን ለማስወገድ ከፈለጉ በመጀመሪያ ፣ ሁሉም ነገር እንዳለዎት ያረጋግጡ-ከፍተኛ ጥንካሬ ያለው ሰው አግዳሚ ወንበር ላይ መቀመጥ አለበት ፣ እግሮቹም መሆን አለባቸው ። ወንበር ላይ መቀመጥ; በሽተኛው በጉልበቱ ላይ መቀመጥ አለበት, እግሮቹ በአንገቱ ላይ በፋሻ መታሰር ወይም በረዳት ትከሻዎች ላይ መተኛት አለባቸው. ፈዋሹ ከታካሚው አጠገብ ቆሞ የቀኝ እጁን ሁለት ጣቶች ወደ ፊንጢጣ ውስጥ በማስገባት በግራ እጁ በታካሚው የብልት ክፍል ላይ ሲጫን። ጣቶችዎ ከላይ ወደ አረፋው እንደደረሱ ሁሉንም ሊሰማዎት ይገባል. ጣቶችዎ ጠንካራ ፣ በጥብቅ የተከተተ ኳስ ከተሰማዎት ይህ የኩላሊት ጠጠር ነው ... ድንጋዩን ለማስወገድ ከፈለጉ ፣ ከዚያ ይህ መቅደም አለበት ። ቀላል አመጋገብእና ለሁለት ቀናት መጾም. በሦስተኛው ቀን ... ድንጋዩን ሰምተው ወደ ፊኛው አንገት ይግፉት; እዚያ በመግቢያው ላይ ሁለት ጣቶችን ከፊንጢጣው በላይ ያድርጉ እና በመሳሪያው ቁመታዊ ቀዶ ጥገና ያድርጉ እና ከዚያ ድንጋዩን ያስወግዱት።

6. በጦር ሜዳ ላይ ያለ የቀዶ ጥገና ሐኪም፡ ቀስቶችን ማውጣት አፍንጫን አለመምረጥ ነው...

ረጅም ቀስተ ደመና፣ በታላቅ ርቀት ላይ ቀስቶችን መላክ የሚችል ትልቅ እና ኃይለኛ መሳሪያ በመካከለኛው ዘመን ብዙ አድናቂዎችን አግኝቷል። ነገር ግን ይህ በመስክ የቀዶ ጥገና ሐኪሞች ላይ እውነተኛ ችግር ፈጠረ: ፍላጻውን ከወታደሮቹ አካላት እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል.

የውጊያ ቀስቶች ምክሮች ሁልጊዜ በዘንጉ ላይ አልተጣበቁም; ሰም ሲጠነክር, ቀስቶቹ ያለችግር ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ, ነገር ግን ከተተኮሰ በኋላ, ቀስቱን ማውጣት አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ, የቀስት ዘንግ ይወጣ ነበር, እና ጫፉ ብዙውን ጊዜ በሰውነት ውስጥ ይቆያል.

ለዚህ ችግር አንዱ መፍትሔ አልቡካሲስ ከሚባል የአረብ ሐኪም ባቀረበው ሃሳብ የተነሳው የቀስት ማንኪያ ነው። ማንኪያው ወደ ቁስሉ ውስጥ ገብቶ ከቀስት ራስ ጋር በማያያዝ የቀስት ራስ ጥርሶች ስለተዘጉ በቀላሉ ከቁስሉ ላይ ጉዳት ሳያስከትሉ በቀላሉ ሊወጡ ይችላሉ።

እንደዚህ አይነት ቁስሎችም በካውቴራይዜሽን የታከሙ ሲሆን ቀይ-ትኩስ የሆነ ብረት በቁስሉ ላይ በመተግበር ቲሹን ለማጣራት እና የደም ስሮችእና የደም መፍሰስን እና ኢንፌክሽንን ይከላከሉ. Cauterization ብዙውን ጊዜ የተቆረጠ ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል.

ከላይ በምሳሌው ላይ የቁስሉን ቁስሎች ለማሳየት ብዙ ጊዜ በተለያዩ የህክምና ህክምናዎች ላይ ጥቅም ላይ የዋለውን "የቆሰለ ሰው" የተቀረጸውን ምስል ማየት ትችላለህ። የመስክ ቀዶ ጥገና ሐኪምበጦር ሜዳ ላይ ሊታይ ይችላል.

7. የደም መፍሰስ፡ ለሁሉም በሽታዎች መድኃኒት።

የመካከለኛው ዘመን ዶክተሮች አብዛኛዎቹ የሰዎች በሽታዎች በሰውነት ውስጥ ከመጠን በላይ ፈሳሽ (!) ውጤት እንደሆነ ያምኑ ነበር. ህክምናው ከመጠን በላይ ፈሳሽ በማውጣት ማስወገድን ያካትታል ብዙ ቁጥር ያለውደም ከሰውነት. ለዚህ ሂደት, ሁለት ዘዴዎች ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ: hirudotherapy እና ደም መላሽ ቧንቧዎችን መክፈት.

በ Hirudotherapy ወቅት, ዶክተሩ ለታካሚው የሊች, ደም የሚጠጣ ትል. በሽተኛውን በጣም በሚረብሽበት ቦታ ላይ ቅጠል መደረግ አለበት ተብሎ ይታመን ነበር። ሕመምተኛው መሳት እስኪጀምር ድረስ እንቡጦች ደም እንዲጠጡ ተፈቅዶላቸዋል.

የደም ሥር መሰንጠቅ የደም ሥር መቆረጥ ነው፣ ብዙውን ጊዜ በ ውስጥእጆች, ለቀጣይ ጥሩ መጠን ያለው ደም እንዲለቁ. ለዚህ አሰራር ላንሴት ጥቅም ላይ ይውላል - በግምት 1.27 ሴ.ሜ ርዝመት ያለው ቀጭን ቢላዋ, ደም ወሳጅ ቧንቧዎችን ወጋ እና ትንሽ ቁስል ይወጣል. ደሙ ወደ ጎድጓዳ ሳህን ውስጥ ፈሰሰ, ይህም የተቀበለውን የደም መጠን ለመወሰን ይጠቅማል.

በብዙ ገዳማት ውስጥ ያሉ መነኮሳት ብዙ ጊዜ ደም የማፍሰስ ሂደትን ያደርጉ ነበር - ታመውም አልሆኑ። ስለዚህ ለመናገር, ለመከላከል. በተመሳሳይም ለመልሶ ማቋቋም ለብዙ ቀናት ከመደበኛ ሥራቸው ተለቀዋል።

8. ልጅ መውለድ፡ ሴቶች ተነግሯቸዋል - ለሞትህ ተዘጋጅ።

በመካከለኛው ዘመን ልጅ መውለድ እንደዚህ አይነት ገዳይ ተግባር ተደርጎ ይወሰድ ስለነበር ቤተክርስቲያኗ እርጉዝ ሴቶችን አስቀድመው መሸፈኛ እንዲያዘጋጁ እና በሞት ጊዜ ኃጢአታቸውን እንዲናዘዙ መከረች።

አዋላጆች ለቤተክርስቲያን አስፈላጊ ነበሩ ምክንያቱም በአደጋ ጊዜ በጥምቀት ውስጥ በሚጫወቱት ሚና እና እንቅስቃሴዎቻቸው በሮማ ካቶሊክ ህግ የሚተዳደሩ ነበሩ። አንድ ታዋቂ የመካከለኛው ዘመን ተረት “ጠንቋዩ በተሻለ ቁጥር አዋላጅዋ ይሻላል” ይላል። ቤተክርስቲያን ራሳቸውን ከጥንቆላ ለመከላከል አዋላጆች ከጳጳሳት ፈቃድ እንዲወስዱ እና በወሊድ ጊዜ አስማት እንዳይጠቀሙበት ቃለ መሃላ እንዲፈጽሙ አስገድዳለች።

አንድ ልጅ በሚወለድበት ሁኔታ ውስጥ የተሳሳተ አቀማመጥእና መውጣት አስቸጋሪ ነው, አዋላጆች ፅንሱን የበለጠ ትክክለኛ ቦታ ለመስጠት ለመሞከር ህጻኑን በማህፀን ውስጥ ማዞር ወይም አልጋውን መንቀጥቀጥ ነበረባቸው. ሊወገድ የማይችል የሞተ ሕፃን ብዙውን ጊዜ በቀጥታ በማህፀን ውስጥ በሾሉ መሣሪያዎች ተቆርጦ በልዩ መሣሪያ ይወጣል። የቀረውን የእንግዴ ቦታ በግዳጅ አወጣው ይህም counterweight በመጠቀም, ተወግዷል.

9. ክሊስተር፡- የመካከለኛው ዘመን መድኃኒት ወደ ፊንጢጣ የማስተዳድር ዘዴ።

ክላይስተር የመካከለኛው ዘመን የኢንማ ስሪት ነው፣ በፊንጢጣ በኩል ፈሳሽ ወደ ሰውነት ውስጥ ለማስገባት መሳሪያ ነው። ክላይስቲር ረዣዥም የብረት ቱቦ ይመስላል ፣ በላዩ ላይ ኩባያ ቅርፅ ያለው ፣ ፈዋሹ ፈዋሽ ፈሳሾችን ያፈሰሰበት። በሌላኛው ጫፍ, ጠባብ, ብዙ ቀዳዳዎች ተሠርተዋል. የዚህ መሳሪያ ጫፍ በምክንያት ቦታ ውስጥ ገብቷል. ፈሳሹ ፈሰሰ, እና ለበለጠ ውጤት, ፒስተን የሚመስል መሳሪያ መድሃኒቱን ወደ አንጀት ለማስገደድ ጥቅም ላይ ይውላል.

በ enema ውስጥ የፈሰሰው በጣም ተወዳጅ ፈሳሽ ሙቅ ውሃ ነበር. ሆኖም ፣ አንዳንድ ጊዜ የተለያዩ አፈ-ታሪካዊ ተአምራዊ መድኃኒቶች ጥቅም ላይ ውለው ነበር ፣ ለምሳሌ ፣ ከተራበ ከርከሮ ወይም ኮምጣጤ ውስጥ ይዘጋጃሉ።

በ 16 ኛው እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን, የመካከለኛው ዘመን ክሊስተር በጣም በሚታወቀው የ enema አምፖል ተተካ. በፈረንሣይ ውስጥ ይህ ሕክምና በጣም ፋሽን ሆኗል. ለንጉሱ ሉዊስ አሥራ አራተኛበግዛታቸው ዘመን 2,000 enemas ሰጡ።

10. ኪንታሮት፡ የፊንጢጣ ህመምን በጠንካራ ብረት ማከም።

በመካከለኛው ዘመን ለብዙ ሕመሞች የሚደረግ ሕክምና በመለኮታዊ ጣልቃገብነት ተስፋ ወደ ደጋፊ ቅዱሳን ጸሎቶችን ያካትታል። የ 7 ኛው ክፍለ ዘመን አይሪሽ መነኩሴ ቅዱስ ፊያከር የሄሞሮይድ ሕመምተኞች ደጋፊ ነበር። በአትክልቱ ውስጥ በመስራት ምክንያት ሄሞሮይድስ ታመመ, ነገር ግን አንድ ቀን ድንጋይ ላይ ተቀምጦ በተአምር ተፈወሰ. ድንጋዩ ኖረ ዛሬእና አሁንም እንደዚህ አይነት ፈውስ የሚፈልጉ ሁሉ ይጎበኟቸዋል. በመካከለኛው ዘመን, ይህ በሽታ ብዙውን ጊዜ "የቅዱስ ፊያከር እርግማን" ተብሎ ይጠራ ነበር.
በተለይም በከባድ የሄሞሮይድስ በሽታ የመካከለኛው ዘመን ፈዋሾች ለህክምና በጋለ ብረት ማበጠር ይጠቀሙ ነበር። ሌሎች ደግሞ ችግሩ ኪንታሮትን በምስማርዎ በመግፋት ሊፈታ ይችላል ብለው ያምኑ ነበር። ይህ የሕክምና ዘዴ የቀረበው በግሪክ ሐኪም ሂፖክራተስ ነው.
የ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አይሁዳዊው ሐኪም የግብጹ ሙሴ (ማይሞሚደስ እና ራምባም በመባልም ይታወቃሉ) ሄሞሮይድስ እንዴት እንደሚታከም ባለ 7 ምዕራፍ ድርሰት ጽፏል። ቀዶ ጥገና ለህክምና ጥቅም ላይ መዋል እንዳለበት አይስማማም. ይልቁንም ዛሬ በጣም የተለመደው የሕክምና ዘዴ ያቀርባል - sitz baths.

በመካከለኛው ዘመን የፈውስ ልምምድ በጣም ባህሪይ ክስተት ቅዱሳን እና ቅርሶቻቸው ነበሩ። የቅዱሳን አምልኮ በከፍተኛ እና በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ አድጓል። በአውሮፓ ውስጥ, በሺዎች የሚቆጠሩ ምዕመናን ወደ ጤንነታቸው ለመመለስ በሚፈልጉበት በጣም ተወዳጅ ከሆኑት የቅዱሳን የቀብር ቦታዎች ከአስር በላይ ነበሩ. ስጦታዎች ለቅዱሳን ተሰጥተዋል፣ የተጎሳቆሉ ሰዎች እርዳታ ለማግኘት ወደ ቅዱሳን ይጸልዩ ነበር፣ የቅዱሱን የሆነ ነገር ለመንካት ይፈልጋሉ፣ ከመቃብር ድንጋይ የተፈጨ ድንጋይ፣ ወዘተ ከ13ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ። የቅዱሳን "ልዩነት" ቅርፅ ያዘ; ከጠቅላላው የቅዱሳን ፓንታኦን ውስጥ ግማሽ ያህሉ የአንዳንድ በሽታዎች ደጋፊ እንደሆኑ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር።

በሽታዎችን በተመለከተ እነዚህ ሳንባ ነቀርሳ፣ ወባ፣ ተቅማጥ፣ ፈንጣጣ፣ ትክትክ ሳል፣ እከክ፣ የተለያዩ የአካል ጉዳተኞች እና የነርቭ በሽታዎች ናቸው። ነገር ግን የመካከለኛው ዘመን መቅሰፍት ቡቦኒክ ቸነፈር ነበር። ለመጀመሪያ ጊዜ በአውሮፓ በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ታየ. እ.ኤ.አ. በ 1347 ወረርሽኙ ከምስራቃዊው ጀኖስ መርከበኞች ያመጡት እና በሶስት አመታት ውስጥ በመላው አህጉር ተሰራጭቷል. ኔዘርላንድስ፣ ቼክ፣ ፖላንድኛ፣ ሃንጋሪ መሬቶች እና ሩስ ምንም ሳይነኩ ቀርተዋል። የመካከለኛው ዘመን ዶክተሮች ወረርሽኙን ማወቅ አልቻሉም, እንዲሁም ሌሎች በሽታዎች በሽታው በጣም ዘግይቶ ተገኝቷል. እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በህዝቡ ጥቅም ላይ የዋለው ብቸኛው የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ በላቲን ምክር cito ፣ ረዥም ፣ ታርጌት ፣ ማለትም ፣ በተቻለ ፍጥነት ከተበከለ አካባቢ ለመሸሽ ፣ ተጨማሪ እና በኋላ ይመለሱ ።

ሌላው የመካከለኛው ዘመን መቅሰፍት ለምጽ (ለምጽ) ነው። በሽታው ምናልባት በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ ታይቷል, ነገር ግን ከፍተኛው ክስተት የተከሰተው በ 12 ኛው-13 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ እና በምስራቅ መካከል ካለው ግንኙነት መጨመር ጋር ተያይዞ ነው. የሥጋ ደዌ ያለባቸው ሰዎች በኅብረተሰቡ ውስጥ እንዳይታዩ ተከልክለዋል. የሕዝብ መታጠቢያዎችን ይጠቀሙ. የሥጋ ደዌ በሽተኞች ልዩ ሆስፒታሎች ነበሩ - ከከተማው ዳርቻ ውጭ የተገነቡ የሥጋ ደዌ ቅኝ ግዛቶች ፣ በአስፈላጊ መንገዶች ፣ በሽተኞች ምጽዋት እንዲለምኑ - ብቸኛው የሕልውናቸው ምንጭ። የላተራን ካውንስል (1214) በሥጋ ደዌ ቅኝ ግዛቶች ግዛት ላይ የጸሎት ቤቶች እና የመቃብር ስፍራዎች እንዲገነቡ ፈቅዶላቸዋል ፣ ይህም በሽተኛው በጩኸት ብቻ ሊተው ከሚችልበት ቦታ የተዘጋ ዓለም እንዲፈጠር አስችሏል ፣ ስለዚህም ስለ መልክው ​​ያስጠነቅቃል ። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. በአውሮፓ ቂጥኝ ታየ።

በመካከለኛው ዘመን በሽታዎች- እነዚህ እውነተኛ "የሞት ፋብሪካዎች" ናቸው. ምንም እንኳን የመካከለኛው ዘመን ተከታታይ ጦርነት እና የእርስ በርስ ግጭቶች ጊዜ እንደነበረ ብንረሳው. ማንኛውም ሰው የመደብ፣ የገቢ ደረጃ እና ህይወት ሳይለይ በወባ፣ በፈንጣጣ፣ በወባ እና በደረቅ ሳል ሊታመም ይችላል። እነዚህ በሽታዎች በቀላሉ ሰዎችን በመቶዎች እና በሺዎች ሳይሆን በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን "ገድለዋል".

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ስለ ትላልቅ ወረርሽኞች እንነጋገራለን መካከለኛ እድሜ.

በመካከለኛው ዘመን ለበሽታው መስፋፋት ዋናው ምክንያት ንፅህና አለመጠበቅ፣ የግል ንፅህናን አለመውደድ (ከማንኛውም ተራ ሰው እና ከንጉሱ መካከል) ፣ ደካማ የዳበረ ህክምና እና እጦት መሆኑን ወዲያውኑ ልብ ሊባል ይገባል። አስፈላጊ እርምጃዎችወረርሽኙን ለመከላከል የሚደረጉ ጥንቃቄዎች.

541 የ Justinian መቅሰፍት- በታሪክ የተመዘገበው የመጀመሪያው ወረርሽኝ ወረርሽኝ። በባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ጀስቲንያን I የግዛት ዘመን ወደ ምስራቃዊ የሮማ ግዛት ተዛመተ። የበሽታው ስርጭት ዋናው ጫፍ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን በ 40 ዎቹ ውስጥ ተከስቷል. ነገር ግን በተለያዩ የሠለጠኑ ዓለም አካባቢዎች፣ የጀስቲንያ ቸነፈር በየወቅቱ እና ከዚያም ለሁለት መቶ ዓመታት መከሰቱን ቀጥሏል። በአውሮፓ ይህ በሽታ ከ 20-25 ሚሊዮን ሰዎች ህይወት ጠፍቷል. የቂሳርያው ታዋቂው የባይዛንታይን የታሪክ ምሁር ፕሮኮፒየስ ስለዚህ ጊዜ የሚከተለውን ጽፏል፡- “አንድ ሰው የትም ቢሆን፣ በደሴትም ሆነ በዋሻ ውስጥ፣ ወይም በተራራ አናት ላይ፣ ከበሽታው ምንም መዳን አልነበረም። .. ብዙ ቤቶች ባዶ ነበሩ፣ እናም ብዙዎች ሞተዋል፣ ዘመድ ወይም አገልጋይ በማጣት ለብዙ ቀናት ሳይቃጠሉ ተኝተዋል። መንገድ ላይ የምታገኛቸው አብዛኞቹ ሰዎች አስከሬን የሚሸከሙ ነበሩ።"

የ Justinian Plague የጥቁር ሞት ቅድመ ሁኔታ ተደርጎ ይቆጠራል።

737 በጃፓን የመጀመሪያው የፈንጣጣ ወረርሽኝ።ከጃፓን ህዝብ 30 በመቶ ያህሉ በዚህ ሳቢያ ሞተዋል። (ብዙ ሰው በሚበዛባቸው አካባቢዎች የሟቾች ቁጥር 70 በመቶ ደርሷል)

1090 "የኪየቭ ቸነፈር" (በኪየቭ ውስጥ የወረርሽኝ ወረርሽኝ).በሽታው ከምስራቅ የመጡ ነጋዴዎች ይዘው መጡ። በበርካታ የክረምት ሳምንታት ውስጥ ከ 10 ሺህ በላይ ሰዎች ሞተዋል. ከተማዋ ሙሉ በሙሉ ከሞላ ጎደል በረሃ ነበረች።

1096-1270 በግብፅ የወረርሽኝ ወረርሽኝ.የበሽታው ጊዜያዊ አፖጂ በአምስተኛው የመስቀል ጦርነት ወቅት ተከስቷል. የታሪክ ምሁር አይ.ኤፍ. ሚቹድ ሂስትሪ ኦቭ ዘ ክሩሴድስ በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ ይህንን ጊዜ እንደሚከተለው ገልጸዋል:- “ቸነፈር በተዘራበት ጊዜ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል። አንዳንድ ሰዎች መሬቱን አረሱ፣ ሌሎች ደግሞ እህል ዘርተዋል፣ የዘሩትም መከሩን ለማየት አልኖሩም። መንደሮች ጠፍተዋል፡ አስከሬኖች በአባይ ወንዝ ላይ እንደ እፅዋት ሀረጎችና ውፍረቱ ተንሳፈፈ። የሞቱትን ለማቃጠል ጊዜ አልነበረውም እና ዘመዶቻቸው በፍርሃት እየተንቀጠቀጡ በከተማይቱ ቅጥር ላይ ወረወሩ። በዚህ ጊዜ ውስጥ ከአንድ ሚሊዮን በላይ ሰዎች በግብፅ ሞቱ።

1347 - 1366 ቡቦኒክ ወረርሽኝ ወይም "ጥቁር ሞት" -በመካከለኛው ዘመን ከታዩት በጣም አስከፊ ወረርሽኞች አንዱ።

እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 1347 የቡቦኒክ ወረርሽኝ በፈረንሳይ በማርሴይ ታየ ፣ በ 1348 መጀመሪያ ላይ የመካከለኛው ዘመን ዋና በሽታ ማዕበል አቪኞን ደረሰ እና በፈረንሣይ አገሮች ላይ እንደ መብረቅ ተሰራጭቷል። ከፈረንሳይ በኋላ ወዲያውኑ የቡቦኒክ ወረርሽኝ የስፔንን ግዛት "ያዘ". በተመሳሳይ ጊዜ ማለት ይቻላል, ወረርሽኙ አስቀድሞ ቬኒስ, ጄኖዋ, ማርሴይ እና ባርሴሎናን ጨምሮ በሁሉም የደቡብ አውሮፓ ዋና ወደቦች ተሰራጭቷል. ጣሊያን ራሷን ከወረርሽኙ ለማግለል ብታደርግም ወረርሽኙ ከመከሰቱ በፊት በከተሞች የጥቁር ሞት ወረርሽኝ ተከስቷል። እናም ቀድሞውኑ በፀደይ ወቅት ፣ መላውን የቬኒስ እና የጄኖአን ህዝብ በተግባር ካጠፋ ፣ ወረርሽኙ ወደ ፍሎረንስ እና ከዚያም ወደ ባቫሪያ ደረሰ። እ.ኤ.አ. በ 1348 የበጋ ወቅት እንግሊዝን ቀድማለች።

የቡቦኒክ ቸነፈር በቀላሉ በከተሞች ላይ “ያሾፉ” ነበር። ሁለቱንም ቀላል ገበሬዎችን እና ነገሥታትን ገድላለች.

በ 1348 መገባደጃ ላይ የወረርሽኙ ወረርሽኝ ወደ ኖርዌይ, ሽሌስዊግ-ሆልስቴይን, ጁትላንድ እና ዳልማቲያ ደረሰ. በ 1349 መጀመሪያ ላይ, ጀርመንን ያዘች, እና በ 1350-1351. ፖላንድ.

በተጠቀሰው ጊዜ ውስጥ, ወረርሽኙ ከጠቅላላው የአውሮፓ ህዝብ አንድ ሦስተኛውን (እና በአንዳንድ ምንጮች መሠረት እስከ ግማሽ) ያጠፋ ነበር.

1485 "የእንግሊዝኛ ላብ ወይም የእንግሊዝ ላብ ትኩሳት"በከባድ ብርድ ብርድ ማለት ፣ ማዞር እና ራስ ምታት እንዲሁም በአንገት ፣ ትከሻ እና እግሮች ላይ ከባድ ህመም የጀመረ ተላላፊ በሽታ። በኋላ ሦስት ሰዓትበዚህ ደረጃ, ትኩሳት እና ከፍተኛ ላብ, ጥማት, የልብ ምት መጨመር, ዲሊሪየም, የልብ ህመም ተጀመረ, ከዚያ በኋላ ብዙውን ጊዜ ሞት ይከሰታል. ይህ ወረርሽኝ በ 1485 እና 1551 መካከል በቱዶር ኢንግላንድ ውስጥ ብዙ ጊዜ ተስፋፋ።

1495 የመጀመሪያው የቂጥኝ ወረርሽኝ.በሄይቲ ደሴት ከሚገኙ ተወላጅ ነዋሪዎች በሽታውን ከያዙት የኮሎምበስ መርከበኞች በአውሮፓ ቂጥኝ እንደታየ ይታመናል። አንዳንድ መርከበኞች ወደ አውሮፓ ሲመለሱ በ1495 ከጣሊያን ጋር በተዋጋው የቻርልስ ስምንተኛ ሠራዊት ውስጥ ማገልገል ጀመሩ። በዚህም ምክንያት በዚያው ዓመት በወታደሮቹ መካከል የቂጥኝ በሽታ ተከሰተ። በ1496 የቂጥኝ ወረርሽኝ በፈረንሳይ፣ ጣሊያን፣ ጀርመን፣ ስዊዘርላንድ፣ ኦስትሪያ፣ ሃንጋሪ እና ፖላንድ ተስፋፋ። በ1500 የቂጥኝ ወረርሽኝ በመላው አውሮፓና ከዳርቻው ባሻገር ተስፋፋ። በህዳሴ ዘመን በአውሮፓ ውስጥ ቂጥኝ ዋነኛ የሞት መንስኤ ነበር።

ከ ጋር በተያያዙ ሌሎች ቁሳቁሶች ላይ ፍላጎት ካሎት፣ እነኚሁና:,.

ስህተት ካገኛችሁ፣ እባኮትን የጽሑፍ ቁራጭ አጉልተው ይንኩ። Ctrl+ አስገባ.