የባይዛንቲየም ዋና ስራዎች። የባይዛንታይን ጥበብ ድንቅ ስራዎች በ Tretyakov Gallery ላይ ይታያሉ

ትላንት በ Tretyakov Gallery"የባይዛንቲየም ዋና ስራዎች" ኤግዚቢሽኑ በሩሲያ እና በግሪክ መካከል የባህል-ባህላዊ ግንኙነቶች አንድ አካል ሆኖ ተከፈተ። በግሪክ ውስጥ ከሚገኙ ሙዚየሞች እና የግል ስብስቦች የቀረቡት አዶዎች ፣ ሥዕላዊ መግለጫዎች እና ትናንሽ የፕላስቲክ ዕቃዎች በተለያዩ ዘመናት (ከ 10 ኛው እስከ 16 ኛው ክፍለዘመን) ፣ የቅጥ እንቅስቃሴዎች እና የክልል ትምህርት ቤቶች ናቸው እናም የጥበብን ልዩነት እና ብልጽግናን ይሰጣሉ ። የታላቁ የምስራቅ ክርስቲያን ግዛት ቅርስ።

የዐውደ ርዕዩ ልዩነትና ዋጋ ማጋነን አስቸጋሪ ነው። በመጀመሪያ ፣ የባይዛንታይን ጥበብ በአገር ውስጥ ሙዚየሞች ውስጥ ተወክሏል ፣ ይልቁንም ደካማ ነው ፣ እና በአገራችን ውስጥ ለዚህ ሀብታም እና አስደሳች ባህል ትኩረት መስጠት የማይገባ ነው። (ይህ የሚያሳየው በሶቪየት የግዛት ዘመን በመንፈሳዊ እና ቤተ ክርስቲያን ላይ ያተኮሩ ቅርሶች ላይ ያለውን ጭፍን ጥላቻ፣ እና በአማካይ፣ በደንብ ያልተዘጋጀ ዘመናዊ ተመልካች ይህን የተራቀቀ፣ የጠራ እና የላቀ ጥበብን ለመረዳት ያለውን ችግር ያሳያል)።

በሁለተኛ ደረጃ፣ እያንዳንዱ የቀረቡት ዕቃዎች ፍፁም ድንቅ ሥራ ናቸው፣ እያንዳንዱም ስለ ሕልውና ጥልቅ ፍልስፍናዊ ግንዛቤ፣ የሥነ መለኮት አስተሳሰብ ከፍታ እና የዘመኑ ማኅበረሰብ መንፈሳዊ ሕይወት ምን ያህል አንደበተ ርቱዕ ምስክር ነው።

በዐውደ ርዕዩ ላይ የሚታየው የመጀመሪያው ዕቃ በ10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የተሠራው በክርስቶስ፣ በእመቤታችን እና በቅዱሳን ሥዕላት የተቀረጸ ውብ የብር ሠልፍ መስቀል ነው። የዘመኑ ባህርይ የመስመሮች ክብደት እና የፍፁምነት መጠን የእግዚአብሔር እናት እና ቅዱሳን ክርስቶስን ፓንቶክራቶርን በሚያሳዩ በጥሩ ሁኔታ በተቀረጹ የተቀረጹ ሜዳሊያዎች ጸጋ ተሟልተዋል።

ለ XII ክፍለ ዘመንየቀይ ዳራ አዶን ያመለክታል "የአልዓዛር ማሳደግ" , "የኮምኒያ ህዳሴ" ተብሎ የሚጠራው ድንቅ ስራ. የተመጣጠነ ስምምነት ፣ የእጅ ምልክቶች ውስብስብነት እና የፕላስቲክነት ፣ ሙሉ አካል ፣ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ምስሎች ፣ ገላጭ ሹል እይታዎች - የባህርይ ባህሪያትዘመን ይህ ወደ ጥንታዊ መርሆች የመመለሻ ጊዜ ነው, ሆኖም ግን, የባይዛንታይን ጥበብ, ከምእራብ አውሮፓውያን ስነ-ጥበባት በተለየ መልኩ, ፈጽሞ ያልተከፋፈለ. ስለዚህ ከባይዛንቲየም ጋር በተገናኘ በጥንታዊው ውበት ላይ እንደዚህ ያሉ ልዩ ትኩረት የሚስቡ ጊዜያት "ህዳሴ" ተብለው ሊጠሩ የሚችሉት በሁኔታዎች ብቻ ነው.

በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ የቅዱስ ታላቁ ሰማዕት ጆርጅ አዶ በጣም አስደሳች ነው ፣ ይህም የምዕራባውያንን እና የመግባቢያውን ያልተለመደ ምሳሌ ያሳያል ። የምስራቃዊ ወጎች. በመካከል ያለው የቅዱስ እፎይታ ምስል በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ቁስጥንጥንያ በምዕራባውያን ባላባቶች ቁጥጥር ስር በነበረበት በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን "የመስቀል ጥበብ" ተብሎ የሚጠራው ነው, እና ከአውሮፓ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ወደ ምስራቃዊው ዋና ከተማ ደረሱ. የቀለም እፎይታ ዘውግ ራሱ ፣ የጎቲክ ምስሎች ባህሪ ፣ የተጠጋጋ ፣ ትንሽ መገለጫ ያለው ፣ የሥዕሉ የተወሰነ የግዛት መግለጫ አለው። ትላልቅ እጆችእና ጭንቅላት, አካባቢያዊ, ደማቅ ቀለሞች "አረመኔያዊ" ስነ ጥበብ ግልጽ ባህሪያት ናቸው. ሆኖም፣ የሚያብረቀርቅ ወርቃማ ዳራ እና ይበልጥ የተጣራው የአዳራሹን ሥዕል የግሪክን ጌታ እጅ ያሳያል። በዳርቻው ላይ ባለው ሃጂዮግራፊያዊ ምስሎች ላይ የጌጣጌጥ ክፍልፋይ ቅርጾች፣ ግርማ ሞገስ ያላቸው የምስሎች ፕላስቲክነት፣ የበለጠ የደነዘዘ ቀለም፣ በማዕከሉ ቀለሞች ውስጥ የሚቆዩ እና ረቂቅ የሆኑ የፊት ገጽታዎች አስደናቂ ናቸው።

የቅዱሳን ሰማዕታት ማሪና እና አይሪና ምስል ያለው አዶ ጀርባ በአጽንኦት ፣ በትላልቅ የፊት ገጽታዎች ፣ “በመናገር” እጆች እና ገላጭ እይታዎች ወደ “መስቀል ተዋጊ” ገላጭነት እንደገና ይመልሰናል። ይሁን እንጂ በክርስቶስ መጎናጸፊያ ውስጥ ያሉት ወርቃማ "ብርሃኖች" ብሩህነት ለዋና ከተማው የቁስጥንጥንያ ሞዴሎች የጸሐፊውን ያለ ቅድመ ሁኔታ አድናቆት ያሳያል.

በኤግዚቢሽኑ ውስጥ ከተካተቱት ድንቅ ሥራዎች መካከል በ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የተጀመረው የእመቤታችን ሆዴጌትሪያ እና በአቴንስ የሚገኘው የባይዛንታይን እና የክርስቲያን ሙዚየም ሥቅለተ ዕፁብ ድንቅ ባለ ሁለት ገጽ ሥዕላዊ መግለጫ እጅግ አስደናቂ ነው። ከልጁ ጋር በእቅፉ ውስጥ ያለው የእግዚአብሔር እናት የግማሽ ርዝመት ምስል የተሰራው በዋና ከተማው የቁስጥንጥንያ ትምህርት ቤት በፓሊዮሎጋን ዘመን ምርጥ ወጎች ነው። ይህ የማርያም ሐውልት ምስል ነው ፣ ከወርቅ ጀርባ ላይ የቆመ ውበት ያለው ምስል ፣ እና የምልክቶች ፀጋ ፣ እና አስደናቂ ቆንጆ ባህሪያቷ-የለውዝ ቅርፅ ያላቸው አይኖች ፣ ቀጭን አፍንጫ ፣ ትንሽ ክብ ሮዝ አፍ ፣ ያበጠ ፣ የሴት ሞላላ የፊት ገጽታ. ይህን ፍፁም ፊት በክፍተቶች ጨረሮች መውጋት፣ በመንፈሳዊ ብርሃን እያበራ፣ ለሌላው ዓለም ብርሃናማ ካልሆነ፣ ምድራዊ፣ ስሜታዊ ውበት ይሆናል ማለት ይቻላል።

ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ, ሥዕል አዳዲስ ሥነ-መለኮታዊ ትምህርቶችን ያንፀባርቃል እና መንፈሳዊ ልምድሄሲቻስት መነኮሳት፣ የቅዱስ ጎርጎርዮስ ፓላማስ ተከታዮች፣ ስላልተፈጠሩ መለኮታዊ ሃይሎች። በአዶው ጀርባ ላይ ያለውን የክርስቶስን ስቅለት በሰላማዊ መንገድ ገላጭ የሆነ ስብጥርን ወደ ልዕለ ስሜታዊነት እና በፀጥታ ሀዘን እና በፀሎት ማቃጠል የሚለውጠው ይህ ብርሃን ፣ የዝምታ ስምምነት ነው። በሚያንጸባርቅ ወርቃማ ዳራ ላይ፣ በሐዘን ላይ ያለችው የድንግል ማርያም ምስል የሚያብረቀርቅ ሰማያዊ ልብስ ለብሳ ከሻማ ጋር ይመሳሰላል። ይህ መጠን ሁሉ ማራዘም እና ማጣራት ጋር, የባይዛንታይን መላው ጥበባዊ ሥርዓት ጥንታዊ መሠረት በእያንዳንዱ ዝርዝር ውስጥ ይተነፍሳል መሆኑን ማስተዋሉ ጠቃሚ ነው: ለምሳሌ ያህል, ሐዋርያው ​​ዮሐንስ በእንባ ሰገዱለት አኳኋን የሰውነት ጥምዝ ያስተጋባ ነው. የማይንቀሳቀስ ጥንቅር እንቅስቃሴን እና ንዝረትን የሚሰጥ የክርስቶስ።

በ 14 ኛው እና በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የቅድስት ሰማዕት ማሪና ትልቅ አዶ ነው ፣ በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ “የእኛ እመቤታችን Hodegetria ከአሥራ ሁለቱ በዓላት ጋር” እንደነበረው በተመሳሳይ መገባደጃ የፓሎሎጂ ሊቃውንት ወግ ውስጥ ፣ የተቀባ። . በጣም ጥሩው ወርቃማ ቦታዎች በእነዚህ ምስሎች ውስጥ ይንሰራፋሉ, ብርሃኑ ይንቀጠቀጣል እና ምስሎቹን መንፈሳዊ ያደርገዋል.

በኤግዚቢሽኑ በ1453 ከቁስጥንጥንያ ውድቀት በኋላ የተሳሉ በርካታ የባይዛንታይን ምስሎችን ያሳያል። ቀርጤስ በዚህ ጊዜ ዋና የኪነ ጥበብ ማዕከል ሆነች፣ ነገር ግን ቀስ በቀስ የግሪክ አዶ ሥዕል የቀደመዎቻቸውን ሥራዎች የሚለዩትን የምስሎች ገላጭነት እና መንፈሳዊ ጥንካሬ አጣ።

በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በእመቤታችን ካርዲዮቲሳ ምስል ውስጥ አንድ ሰው የቦታዎች ፍርግርግ የማስጌጥ ዝንባሌ ፣ ወደ አቀማመጦች ውስብስብነት ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ከተፈጥሮ ውጭ የተሰማራ ፣ የተሰበረ እና የቀዘቀዘ አዝማሚያ ሊሰማው ይችላል።

በ 1500 አካባቢ የተሠራው የቅዱስ ኒኮላስ አዶ በጣሊያን ህዳሴ ጥበብ በቀለም እና በእጥፋቶች ትርጓሜ መስክ ላይ ባለው ግልጽ ተፅእኖ ተለይቷል። በድህረ-ባይዛንታይን ጥበብ ውስጥ የተስፋፋው በዙፋኑ ላይ ያለው የቅዱሱ ሥዕላዊ መግለጫ አስደሳች ነው።

ወደ ኤግዚቢሽኑ የሚመጡት የእጅ ጽሑፎችም ሆኑ የጌጣጌጥ እና የተተገበሩ የጥበብ ዕቃዎች ልዩ ናቸው። ከአስደናቂ አዶዎች ጋር በመሆን ተመልካቾችን በባይዛንታይን የምስሎች የላቀ እና የተጣራ ዓለም ውስጥ ያጠምቃሉ። ከጥንታዊ ውበት፣ ከምስራቃዊ አገላለጽ እና ከክርስቲያናዊ መንፈሳዊ ሙላት የተወለደ ያንን ግርማ ነጸብራቅ በዓይኖቻችን ፊት እንደገና የሚገነቡ ይመስላሉ።

በዚህ ዐውደ ርዕይ ላይ እንደሚታየው በዚህ ሥነ ጥበብ ውስጥ ዋናው ነገር የመንፈስ ደስታና የመንፈስ ደስታ፣ እያንዳንዱን ምስል፣ የዚያ አስደናቂ አገር ምስክርነት ሁሉ፣ ነገረ መለኮት የጥቂቶች ምርጫ ሳይሆን የመሠረተ እምነት መሠረት ነው። የንጉሣዊው ፍርድ ቤት አንዳንድ ጊዜ እንደ ገዳም የሚኖርበት የንጉሣዊው ሕይወት ፣ የሜትሮፖሊታን የጠራ ጥበብ በሰሜን ኢጣሊያ ሩቅ አካባቢዎች እና ውስጥ ይታያል ዋሻ መቅደሶችቀጰዶቅያ። በአንድ ወቅት ሰፊው የሩስያ ጥበብ ዛፍ ያደገበትን የዚህን የባህል አህጉር የማይታወቁ ገጽታዎች ለመንካት ጥሩ እድል ነበረን.

ግን። ማትሮኖች ዕለታዊ መጣጥፎች፣ ዓምዶች እና ቃለመጠይቆች፣ ስለ ቤተሰብ እና ትምህርት ምርጥ የእንግሊዝኛ ቋንቋ ጽሑፎች ትርጉሞች፣ አዘጋጆች፣ አስተናጋጅ እና አገልጋዮች ናቸው። ስለዚህ ለእርዳታዎ ለምን እንደጠየቅን መረዳት ይችላሉ.

ለምሳሌ በወር 50 ሩብልስ - ብዙ ወይም ትንሽ ነው? አንድ ስኒ ቡና? ለቤተሰብ በጀት ብዙም አይደለም. ለማትሮንስ - ብዙ.

Matrona ን የሚያነቡ ሁሉ በወር በ 50 ሩብልስ የሚደግፉን ከሆነ ህትመቱን ለማዳበር እና አዲስ ተዛማጅነት ያለው እና ብቅ እንዲል ትልቅ አስተዋፅኦ ያደርጋሉ ። አስደሳች ቁሳቁሶችውስጥ ስለ ሴት ሕይወት ዘመናዊ ዓለም, ቤተሰብ, ልጆችን ማሳደግ, የፈጠራ ራስን መገንዘብ እና መንፈሳዊ ትርጉሞች.

ስለ ደራሲው

የጥበብ ተቺ ፣ የባይዛንታይን ሥዕል ልዩ ባለሙያ ፣ የኤግዚቢሽኑ ፕሮጄክቶች ጠባቂ ፣ የራሱ የዘመናዊ ሥነ ጥበብ ማዕከለ-ስዕላት መስራች ። ከሁሉም በላይ ስለ ጥበብ ማውራት እና ማዳመጥ እወዳለሁ። ባለትዳር ነኝ እና ሁለት ድመቶች አሉኝ. http://arsslonga.blogspot.ru/

የሩስያ እና የግሪክ መስቀል አመት ዛሬ በ Tretyakov Gallery - "የባይዛንታይን ጥበብ ዋና ስራዎች" በሚለው ኤግዚቢሽን በሚጀምረው የባህል ፕሮጀክት ያበቃል. ከግሪክ ቤተ-መዘክሮች እና ከግል ስብስቦች የተሰበሰቡ የ X-XV ክፍለ ዘመናት ልዩ ሐውልቶች. ጎብኚዎች የታላቁን ግዛት ታሪክ ለመገመት እና የምስራቅ እና ምዕራባዊ ክርስቲያናዊ ጥበብ ወጎች የጋራ ተጽእኖን ለመከታተል ይችላሉ.

የጠፉ ቅርሶች የባይዛንታይን ግዛት. የመጀመሪያው ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የቤተክርስቲያን መስቀል ነው. የዘመኑ የሩስ ጥምቀት። በማዕከሉ ውስጥ ዋናው ሳይሆን ሌላ ብረት አለ. መክተቻው የሚታየው የቅዱስ መስቀሉ ቁራጭ የሆነ ቅርስ ከዚህ ሲቀደድ ነው።

“አንተ እና እኔ ለክርስቶስ የተነሱትን የታላቁን ሰማዕታት ሁለት እጆች እናያለን። እና የእሱ አኃዝ እዚህ በግልጽ ይታያል ፣ በጣም ብዙ። የኤግዚቢሽኑ አዘጋጅ ኤሌና ሳኤንኮቫ ትናገራለች።

የኤግዚቢሽኑ አስተባባሪ በ "ቮልሜትሪክ" አዶ ላይ ነው - እነዚህ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የመስቀል ጦረኞች ከመጡ በኋላ ታዩ. ሁለት የክርስቲያን አለም ተፋጠጡ፡ ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ። የመቅረጽ ቴክኒክ፣ ካባ፣ ሌላው ቀርቶ በቅዱስ ጊዮርጊስ እግር ላይ ያለው ጋሻ አውሮፓውያን ናቸው፣ የሥዕል ቴክኒኩ ደግሞ ባይዛንታይን ነው።

እና እነዚህ ሁሉ ከባይዛንታይን ጌቶች አስገራሚ ነገሮች አይደሉም። ባለ ሁለት ጎን አዶዎች ብርቅ ናቸው። ለምሳሌ, ይህ ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ, የክርስቶስን ስቅለት በአንድ በኩል, እና የእግዚአብሔር እናት በሌላ በኩል ያሳያል. እንደነዚህ ያሉት አዶዎች ሰልፈኛ ተብለው ይጠራሉ, ማለትም, እነሱ ተሳትፈዋል የቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶች, ክብረ በዓላት, ሃይማኖታዊ ሰልፎች. ነገር ግን በጣም የሚያስደንቀው ነገር የጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች በቤተመቅደስ ውስጥ ልዩ በሆነ መንገድ እንደሚገኙ ይጠቁማሉ. አንደኛው ወገን ወደ አምላኪዎቹ ማለትም እዚህ ጋር ፊት ለፊት ነበረ። እና ሌላኛው ጎን - በመሠዊያው ውስጥ, ወደ ቀሳውስቱ.

የደረቁ ጠርዞች፣ በቦታዎች የጠፉ ቀለሞች፣ እና በአንዳንድ ቦታዎች ላይ ሆን ተብሎ የተደበደቡት የቅዱሳን ፊቶች ከተመለሱት ምስሎች የበለጠ አስደንጋጭ ናቸው። የባይዛንቲየም ድል አድራጊዎች ቢኖሩም እነዚህ አዶዎች ጊዜን ይተነፍሳሉ, በእያንዳንዱ ስንጥቅ ውስጥ ይኖራሉ.

የባይዛንታይን እና የክርስቲያን ሙዚየም ሰራተኛ የሆኑት ፌድራ ካላፋቲ “ቱርኮች ቁስጥንጥንያ ሲይዙ የአብያተ ክርስቲያናትን ማስዋቢያ ማበላሸት፣ ምስሎችን ማበላሸት ጀመሩ፡ የቅዱሳንን ዓይንና ፊት አውጥተዋል” ብሏል።

ልዩ የሆነው 18 ኤግዚቢሽን በግሪክ ከሚገኙ ሙዚየሞች እና የግል ስብስቦች የመጡ ናቸው። ይህ ጉብኝት የመመለሻ ጉብኝት ነው፡ እ.ኤ.አ. በ 2016 መገባደጃ ላይ የሩሲያ አዶዎች ትርኢት በአቴንስ ተካሄደ። የሩስያ-ግሪክ መስቀል አመት በቀን መቁጠሪያው ላይ ቀድሞውኑ አብቅቷል, ግን በእውነቱ አሁን እየዘጋ ነው.

የ14ኛው መቶ ዘመን የወንጌል የእጅ ጽሑፍ እጅግ ውድ በሆነ ቦታ ላይ ነው፣ የበለጸጉ ጥቃቅን ነገሮች፣ ፍጹም የተጠበቁ ጽሑፎች እና ማስታወሻዎች በዳርቻው ላይ አሉ። መሰረቱ በጣም ጥሩ ጥራት ያለው ጥጃ ቆዳ ነው።

በአቅራቢያው እንኳን ብዙም የማይታወቅ “አየር” አለ - ለቅዱስ ስጦታዎች የተጠለፈ ሽፋን። በቅዳሴ ጊዜ ጥቅም ላይ ውሏል። በስርዓተ-ጥለት በመመዘን ወይን አቀረቡ። ክሮች እንኳን ከባይዛንታይን ጌቶች ብሩህነታቸውን ይይዛሉ, ምክንያቱም ማቅለሚያዎቹ ከተፈጥሯዊ ቀለሞች የተፈጠሩ ናቸው. ሲናባር ቀይ ነው, ላፒስ ላዙሊ ሰማያዊ ነው, ocher ሥጋ-ብርቱካን ነው. ቤተ-ስዕሉ ትንሽ ነው፣ ግን አርቲስቶቹ እንዴት በብቃት እንደያዙት።

የስቴት ትሬያኮቭ ጋለሪ ዜልፊራ ትሬጉሎቫ ዳይሬክተር “እነዚህን አዶዎች መመልከት ለዓይን ታላቅ ደስታ ነው ፣ ምክንያቱም ይህ በጣም ጥሩው ሥዕል ፣ ከቀለም ፣ ከወርቅ ጋር በጣም ጥሩው ሥራ ነው” ብለዋል ።

እና ደግሞ - ዝርዝሮች. ይህ ከልጁ ጋር የእግዚአብሔር እናት ቀኖናዊ ምስል ይመስላል, ነገር ግን በሰው እና በጨዋታ ጫማ ጫማው ከክርስቶስ እግር አንዱን እንዴት እንደሚንሸራተት.

በ Tretyakov Gallery አዲስ ትርኢት - "የባይዛንቲየም ዋና ስራዎች". እነዚህ ከግሪክ ሙዚየሞች አሥራ ስምንት ትርኢቶች ናቸው። ዕድሜያቸው ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ, የምስራቅ ሮማውያን ግዛት በሌለበት እና ባይዛንቲየም የሚለው ስም እስካሁን አልተገኘም. በጣም ያልተለመደው የአዶ ሥዕል ምሳሌዎች ከጥንታዊው የሩሲያ ሥነ ጥበብ አዳራሾች አጠገብ ይገኛሉ። ስለዚህ ወዲያውኑ የቅጥ መስራቾችን እና የተማሪዎቻቸውን ስራዎች ማወዳደር ይችላሉ ፣ ከእነዚህም መካከል ትልቁን አንድሬ ሩብልቭን ጨምሮ።

ቮልቴር የባይዛንታይን ባሕል በአጠቃላይ የሰውን አእምሮ የሚያዋርድ የተአምራት መግለጫዎች ስብስብ እንደሆነ ያምን ነበር። ስለ ባይዛንቲየም ፣ ስለ መናቅነቱ ፣ ስለ አጉል እምነቷ ፣ ስግብግብነቱ እና የሞራል ውድቀት የሚናገሩት ሁሉም አፈ ታሪኮች የተወለዱት በእውቀት ዘመን ነው ፣ በተለምዶ እንደሚታመን። እንደምታውቁት, አፈ ታሪኮችን መዋጋት ዋጋ የለውም. ማጥናት አለብን። ኤግዚቢሽን የባይዛንታይን ድንቅ ስራዎች- በጣም ጠቃሚ የጥናት ርዕሰ ጉዳይ, ርዕሰ መስተዳድሩ ለእሱ ፍላጎት አሳይቷል.

ኤግዚቢሽኑ "የባይዛንቲየም ዋና ስራዎች" የተነደፈው በገዳማዊ ሕዋስ አስማታዊነት ነው. ነገር ግን, እንደምታውቁት, በእውነቱ ዋጋ ያለው ነገር ሁሉ በጣም አስደናቂ አይደለም. አብዛኛውን ጊዜ፣ ቀረጻ ከመቅረጽ በፊት፣ ዘጋቢዎች ሁልጊዜ ከኤግዚቢሽኑ ኃላፊ ጋር በመገናኘት ኦፕሬተሩን እንዲሰጥ፡ ምን መቅዳት እንዳለበት እና ምን ሊዘለል ይችላል። ነገር ግን በዚህ ጊዜ የባህል ዜናዎች ሁሉንም ኤግዚቢሽኖች እንዲያስወግዱ ተመክረዋል. እዚህ ምንም ሁለተኛ ስራዎች የሉም.

“የ14ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ። "ስቅለት" ባለ ሁለት ጎን አዶ ነው። ይህ በእውነት ድንቅ ስራ ነው። የቁስጥንጥንያ ጌቶች, የካፒታል ሥራ. ምን ያህል ዝቅተኛነት ይመልከቱ ጥበባዊ ማለት ነው።ከፍተኛው ገላጭነት ተገኝቷል! እዚህ ወርቅ አለ, የተለያዩ ሰማያዊ እና የተለያዩ የ ocher ጥላዎች እናያለን. ምንም. የኤግዚቢሽኑ አዘጋጅ ኤሌና ሳኤንኮቫ የቀለምን ብልጽግና ተመልከት።

በዚህ ኤግዚቢሽን ላይ በቁስጥንጥንያ ወርክሾፖች ውስጥ ለዋና ከተማው ካቴድራሎች በተዘጋጁት የአዶ ሥዕል ሥዕሎች እና በገዳማ ሕዋሶች ጸጥታ ለትናንሽ ክፍለ ሀገር አብያተ ክርስቲያናት የተሳሉ ምስሎችን ማየት ይችላሉ። ይህ አዶ ነው ማለት የማይችሉትን ሲመለከቱም አሉ።

“ቅዱስ ሰማዕቱ ጊዮርጊስ። ይህ በእውነቱ ከእንጨት የተሠራ ፣ ቀለም የተቀባ ፣ በታላቁ ሰማዕት ምልክቶች የተከበበ ቅርፃቅርፅ ነው። የቀለም እፎይታ ወግ ለባይዛንቲየም የተለመደ አይደለም. ይህ በባይዛንቲየም እና በምዕራቡ ዓለም መካከል የመጀመሪያው ስብሰባ ነው” ስትል ኤሌና ሳኤንኮቫ ገልጻለች።

በ Tretyakov Gallery ላይ ስለ ባይዛንቲየም ጥበብ ትርኢት ተከፈተ ብለው የሚያስቡ ሰዎች ተሳስተዋል። ይህ ኤግዚቢሽን ስለ ስነ ጥበብ ወይም ስለ ባይዛንቲየም እንኳን አይደለም. ግዛቱን ያደመሰሱት የመስቀል ጦረኞች ስለሌሉት እጅግ በጣም ትልቅ ነገር ነው። መጀመሪያ XIIIበ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ባይዛንቲየምን የያዙት ኦቶማኖችም ሆነ። ባይዛንቲየም በትክክል የተረዳው በሩሲያ ውስጥ ብቻ ነው።

"የዚህ ኤግዚቢሽን ልዩነት የባይዛንታይን ጥበብ ለመጀመሪያ ጊዜ በጋለሪ አዳራሾች ውስጥ መታየቱ ብቻ አይደለም። ለመጀመሪያ ጊዜ ሩሲያ፣ ሩስ፣ ቅዱስ ሩስ የምንለውን ነገር ሁሉ በትክክል ለመለማመድ እድል አለን።

ቭላድሚር ፑቲን በቅዱስ ተራራ ላይ ለሩሲያ መገኘት ለሚሊኒየም ክብረ በዓላት በአቶስ ተራራን የጎበኙት ቭላድሚር ፑቲን በኤግዚቢሽኑ ላይ ከቀረቡት የመጀመሪያ ትርኢቶች መካከል አንዱ ነው። የ Tretyakov Gallery ዳይሬክተር ዜልፊራ ትሬጉሎቫ እንዲህ ብለዋል-የአዶው ዘይቤ ባህሪያት ከጊዜ በኋላ በሩሲያ አዶ ሰዓሊዎች ተቀበሉ።

ይበልጥ ጥንታዊ የሆነው የባይዛንቲየም ሀውልት በ10ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ያለ የሰልፍ የብር መስቀል ነው። የሩስ ክርስትናን የተቀበለው ያኔ ነበር። ምናልባት ቅዱስ ልዑል ቭላድሚር ሕዝቡን በተመሳሳይ መስቀል አጠመቃቸው።

ኤግዚቢሽኑ የአምስት መቶ ዓመታት ድንቅ የባይዛንታይን ባህል ያሳያል። ማሽቆልቆሉን በይፋ የሚያሳዩ ኤግዚቢሽኖች እዚህ አሉ። ለምሳሌ, የቅዱስ ኒኮላስ አዶ የተቀባው የባይዛንቲየም ውድቀት ከ 50 ዓመታት በኋላ ነው. እንደ እውነቱ ከሆነ ግን ባይዛንቲየም በሕይወት አለ እና ከግዛቱ ውድቀት በኋላ ወደ ቀርጤስ በሄዱት የአዶ ሥዕሎች ሐውልቶች ውስጥ ብቻ አይደለም ። በመጀመሪያ ደረጃ, በሩስ ባህል ውስጥ ህያው ነው - የባይዛንቲየም ወራሽ.

“የባይዛንቲየም ዋና ስራዎች” ትርኢቱ ሊያመልጠው የማይችል ታላቅ እና ያልተለመደ ክስተት ነው። ለመጀመሪያ ጊዜ የባይዛንታይን አዶዎች ሙሉ ስብስብ ወደ ሞስኮ መጡ. ይህ በተለይ ዋጋ ያለው ነው ምክንያቱም የባይዛንታይን አዶን በፑሽኪን ሙዚየም ውስጥ ከሚገኙ በርካታ ስራዎች ላይ በቁም ነገር ማግኘት ቀላል አይደለም.

ሁሉም ጥንታዊ የሩስያ አዶ ሥዕሎች ከባይዛንታይን ወግ እንደወጡ ይታወቃል, ብዙ የባይዛንታይን አርቲስቶች በሩስ ውስጥ ይሠሩ ነበር. ስለ ብዙ የቅድመ-ሞንጎል አዶዎች ማን እንደሳላቸው - በሩስ ውስጥ የሰሩ የግሪክ አዶ ሥዕሎች ወይም ጥሩ ችሎታ ያላቸው የሩሲያ ተማሪዎቻቸው አሁንም አለመግባባቶች አሉ። ብዙ ሰዎች እንደ አንድሬይ ሩብልቭ በተመሳሳይ ጊዜ የባይዛንታይን አዶ ሠዓሊ ቴዎፋነስ ግሪካዊው እንደ ከፍተኛ የሥራ ባልደረባው እና ምናልባትም አስተማሪ ሆኖ እንደሠራ ያውቃሉ። እና እሱ በግልጽ በ XIV-XV ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በሩስ ውስጥ ከሠሩት ታላላቅ የግሪክ አርቲስቶች መካከል አንዱ ብቻ አልነበረም።

እና ስለዚህ, ለእኛ, የባይዛንታይን አዶ ከሩሲያኛ ፈጽሞ አይለይም. እንደ አለመታደል ሆኖ ሳይንስ እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ስለ ሥነ ጥበብ ስንናገር "ሩሲያዊነትን" ለመወሰን ትክክለኛ መደበኛ መስፈርቶችን አላዘጋጀም. ግን ይህ ልዩነት አለ ፣ እና ይህንን በ Tretyakov Gallery ውስጥ ባለው ኤግዚቢሽን ላይ በዓይንዎ ማየት ይችላሉ ፣ ምክንያቱም ብዙ እውነተኛ የግሪክ አዶ ሥዕል ሥዕሎች ከአቴንስ “የባይዛንታይን እና የክርስቲያን ሙዚየም” እና አንዳንድ ሌሎች ስብስቦች ወደ እኛ መጥተዋል።

ይህንን ኤግዚቢሽን ያዘጋጁትን ሰዎች እና በመጀመሪያ የፕሮጀክቱን ጀማሪ እና አዘጋጅ ፣ በ Tretyakov Gallery ላይ ተመራማሪ ኤሌና ሚካሂሎቭና ሳኤንኮቫ ፣ የጥንቷ ሩሲያ ሥነ ጥበብ ክፍል ኃላፊ ናታሊያ ኒኮላይቭና ሻሪዴጋ እና እ.ኤ.አ. በዚህ ልዩ ኤግዚቢሽን ዝግጅት ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ያደረገው የጥንቷ ሩሲያ ጥበብ ክፍል በሙሉ።

አልዓዛርን ማሳደግ (12ኛው ክፍለ ዘመን)

በእይታ ላይ የመጀመሪያው አዶ። አነስተኛ መጠን, በአዳራሹ መሃከል በሚታየው ማሳያ ውስጥ ይገኛል. አዶው የ tyabl (ወይም ኤፒስቲሊየም) አካል ነው - ቀለም የተቀባ የእንጨት ምሰሶ ወይም ትልቅ ሰሌዳ, በባይዛንታይን ወግ በእብነ በረድ መሠዊያ ማገጃዎች ጣሪያ ላይ ይቀመጥ ነበር. እነዚህ የጸሎት ቤቶች በ 14 ኛው-15 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የተነሳው የወደፊቱ ከፍተኛ iconostasis መሠረት ነበሩ.

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን, 12 ቱ ታላላቅ በዓላት (ዶዲካኦርትተን የሚባሉት) ብዙውን ጊዜ በደብዳቤው ላይ ተጽፈው ነበር, እና ዲሲስ ብዙውን ጊዜ በመሃል ላይ ይቀመጥ ነበር. በኤግዚቢሽኑ ላይ የምናየው አዶ “የአልዓዛር ትንሣኤ” ከሚለው አንድ ትዕይንት ጋር የተጻፈው የመልእክቱ ክፍል ነው። ይህ ፊደል ከየት እንደመጣ ማወቃችን ጠቃሚ ነው - ከአቶስ ተራራ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, በመጋዝ የተከተፈ ሲሆን ይህም ሙሉ በሙሉ ያበቃል የተለያዩ ቦታዎች. በቅርብ ዓመታት ውስጥ ተመራማሪዎች በርካታ ክፍሎችን ማግኘት ችለዋል.

የአልዓዛር ትንሣኤ። XII ክፍለ ዘመን. እንጨት, ሙቀት. የባይዛንታይን እና የክርስቲያን ሙዚየም, አቴንስ

የአልዓዛር ማሳደግ በአቴንስ ባይዛንታይን ሙዚየም ውስጥ ነው። ሌላው ክፍል, የጌታን መለወጥ ምስል ጋር, ግዛት Hermitage ውስጥ አልቋል, ሦስተኛው - የመጨረሻው እራት ትዕይንት ጋር - በአቶስ ላይ Vatopedi ገዳም ውስጥ ይገኛል.

አዶው የቁስጥንጥንያ ሳይሆን የሜትሮፖሊታን ሥራ ሳይሆን ያንን ያሳያል ከፍተኛ ደረጃበ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የባይዛንታይን አዶ ሥዕል የደረሰው. በአጻጻፍ ስልት መሰረት, አዶው በዚህ ምዕተ-አመት የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ነው, እና ከፍተኛ ዕድል ያለው, በራሱ በአቶስ ተራራ ላይ ለገዳማዊ ፍላጎቶች ተስሏል. በሥዕሉ ላይ ወርቅ አናይም, እሱም ሁልጊዜ ውድ ቁሳቁስ ነው.

የባይዛንቲየም ባህላዊ የወርቅ ዳራ እዚህ በቀይ ተተክቷል። ጌታው በእጁ ላይ ወርቅ በሌለበት ሁኔታ, ለወርቅ ምሳሌያዊ ምትክ ተጠቀመ - ቀይ ቀለም.

ስለዚህ እዚህ ከመጀመሪያዎቹ የቀይ ዳራ የባይዛንታይን አዶዎች ምሳሌዎች አንዱ አለን - በ 13 ኛው-14 ኛው ክፍለ ዘመን በሩስ ውስጥ የዳበረ ባህል አመጣጥ።

ድንግል እና ልጅ (በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ)

ይህ አዶ የሚስብ ለሆነው የባይዛንታይን ወግ የማይስማማ ለሥልታዊ ውሳኔው ብቻ አይደለም። አዶው የተቀባው በቆጵሮስ እንደሆነ ይታመናል, ነገር ግን ምናልባት አንድ ጣሊያናዊ ጌታ በፍጥረቱ ውስጥ ተሳትፏል. በስታይስቲክስ ፣ እሱ ለዘመናት በባይዛንቲየም የፖለቲካ ፣ የባህል እና የሃይማኖታዊ ተፅእኖ ምህዋር ውስጥ ከነበረው ከደቡብ ኢጣሊያ አዶዎች ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው።

ይሁን እንጂ የቆጵሮስ አመጣጥ እንዲሁ ሊወገድ አይችልም, ምክንያቱም በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, በቆጵሮስ ውስጥ ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ የአጻጻፍ ዘይቤዎች ነበሩ, እና የምዕራባውያን ጌቶችም ከግሪኮች ጋር አብረው ይሠሩ ነበር. ይህ አዶ ልዩ ዘይቤ መስተጋብር እና ልዩ የምዕራባውያን ተጽዕኖ ውጤት ነው, በመጀመሪያ ደረጃ, ግሪኮች አብዛኛውን ጊዜ አልፈቀደም ያለውን አኃዝ ያለውን የተፈጥሮ plasticity በመጣስ, የተገለጸው, እና. ሆን ተብሎ የንድፍ መግለጫው, እንዲሁም የጌጣጌጥ ዝርዝሮች.

የዚህ አዶ ሥዕላዊ መግለጫ የማወቅ ጉጉ ነው። ሕፃኑ ሰማያዊ እና ነጭ ረዥም ሸሚዝ ለብሶ ከትከሻው እስከ ጫፉ ድረስ ሰፊ ግርፋት ያለው፣ የሕፃኑ እግሮች ባዶ ሲሆኑ ይታያል። ረዣዥም ሸሚዝ ልክ እንደ ድራጊ በተለየ እንግዳ ካባ ተሸፍኗል። የአዶው ደራሲ እንደሚለው, ከእኛ በፊት የሕፃኑ አካል የታሸገበት የሽፋን ዓይነት አለ.

በእኔ አስተያየት, እነዚህ ልብሶች ምሳሌያዊ ትርጉም አላቸው እና ከክህነት ጭብጥ ጋር የተያያዙ ናቸው. ሕፃኑ ክርስቶስም በሊቀ ካህናቱ አምሳል ተመስሏል። ከዚህ ሃሳብ ጋር የተገናኘው ከትከሻው እስከ ታችኛው ጫፍ ድረስ ያሉት ሰፊ የክላቭ ሰንሰለቶች ናቸው - የጳጳሱ ትርፍ ልዩ ባህሪ። ሰማያዊ ነጭ እና ወርቃማ ቀለም ያላቸው ልብሶች ጥምረት በመሠዊያው ዙፋን ላይ ካለው የሽፋን ጭብጥ ጋር የተያያዘ ይመስላል.

እንደምታውቁት ዙፋኑ በሁለቱም የባይዛንታይን ቤተ ክርስቲያን እና ሩሲያኛ ሁለት ዋና ሽፋኖች አሉት. የታችኛው ልብስ ሹራብ ፣ የበፍታ ሽፋን ፣ በዙፋኑ ላይ የተቀመጠ ፣ እና በላዩ ላይ ውድ ኢንዲየም ተዘርግቷል ፣ ብዙውን ጊዜ ውድ ከሆነው ጨርቅ የተሠራ ፣ በወርቅ ጥልፍ ያጌጠ ፣ ሰማያዊ ክብርን እና ንጉሣዊ ክብርን ያሳያል። በባይዛንታይን የአምልኮ ሥርዓቶች በተለይም በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በተሰሎንቄው ስምዖን ታዋቂ ትርጓሜዎች ውስጥ ፣ ስለ ሁለት መሸፈኛዎች ማለትም የቀብር ሽሮ እና የሰማያዊው ጌታ ልብስ በትክክል እንረዳለን ።

የዚህ አዶ ምስል ሌላ በጣም ባህሪይ ዝርዝሮች የሕፃኑ እግሮች እስከ ጉልበታቸው ድረስ እና የእግዚአብሔር እናት በእጇ እየጨበቀች ነው. ቀኝ ተረከዝ. ይህ በልጁ ተረከዝ ላይ ያለው አጽንዖት በበርካታ የቲዮቶኮስ አዶዎች ውስጥ የሚገኝ ሲሆን ከመሥዋዕት እና ከቅዱስ ቁርባን ጭብጥ ጋር የተያያዘ ነው. እዚህ ላይ የ23ኛው መዝሙር መሪ ሃሳብ እና የሴቲቱ ልጅ የፈታኙን ጭንቅላት እንደሚቀጠቅጥ እና ፈታኙ ራሱ የዚህን ልጅ ተረከዝ እንደሚቀጠቅጥ በኤደን ከሚባለው የተስፋ ቃል ጋር እናያለን (ዘፍ. 3፡15 ተመልከት)።

ስለዚህ፣ ባዶ ተረከዝ የክርስቶስን መስዋዕትነት እና የሚመጣውን ድነት ፍንጭ ነው - የታዋቂው የትንሳኤ መዝሙር “በሞት ላይ መረገጥ” የከፍተኛ መንፈሳዊ “አነጋገር ዘይቤ” መገለጫ ነው።

የቅዱስ ጊዮርጊስ የእርዳታ አዶ (በ13ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ)

ለእኛ ያልተለመዱ የእርዳታ አዶዎች በባይዛንቲየም ውስጥ በደንብ ይታወቃሉ። በነገራችን ላይ ቅዱስ ጊዮርጊስ ብዙ ጊዜ በእፎይታ ይገለጻል። የባይዛንታይን አዶዎችእነሱ ከወርቅ እና ከብር የተሠሩ ነበሩ ፣ እና በጣም ብዙ ነበሩ (ስለዚህ እኛ ከደረሱን የባይዛንታይን ገዳማት ዝርዝር ውስጥ እናውቃለን) ። ከእነዚህ አስደናቂ አዶዎች መካከል ብዙዎቹ በሕይወት ተርፈዋል እና በቬኒስ በሚገኘው የቅዱስ ማርቆስ ባሲሊካ ግምጃ ቤት ውስጥ ሊታዩ ይችላሉ, እነሱም እንደ አራተኛው የመስቀል ጦርነት ምርኮ ተወስደዋል.

የእንጨት እፎይታ አዶዎች ጌጣጌጦችን የበለጠ ኢኮኖሚያዊ ቁሳቁሶችን ለመተካት የሚደረግ ሙከራ ነው. ወደ እንጨት የሳበኝ የቅርጻ ቅርጽ ምስል ስሜታዊነት የመታየቱ እድል ነው። ምንም እንኳን ቅርፃቅርፅ እንደ አዶ ቴክኒክ በባይዛንቲየም ውስጥ በጣም የተስፋፋ ባይሆንም ፣ የቁስጥንጥንያ ጎዳናዎች ፣ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በመስቀል ጦረኞች ከመጥፋቱ በፊት ፣ በጥንታዊ ምስሎች ተሸፍነው እንደነበር ማስታወስ አለብን ። እና ባይዛንታይን “በደማቸው ውስጥ” እንደሚሉት የቅርጻ ቅርጽ ምስሎች ነበሯቸው።

የሙሉ ርዝመት አዶው በዚህ አዶ መሃል ላይኛው ቀኝ ጥግ ላይ ከሰማይ እንደበረረ ወደ ክርስቶስ የዞረ የቅዱስ ጊዮርጊስ ሲጸልይ ያሳያል። በዳርቻው ውስጥ ዝርዝር የሕይወት ዑደት አለ። ከሥዕሉ በላይ “የተዘጋጀው ዙፋን (ኤቲማሲያ)” ምስል ከጎን ያሉት ሁለት የመላእክት አለቆች ይታያሉ። መጪውን ሁለተኛ ምጽአት በማስታወስ ወደ አዶው ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነ የጊዜ ልኬትን ያስተዋውቃል።

ማለትም፣ ስለ እውነተኛው ጊዜ፣ ወይም ስለ ጥንታዊ የክርስትና ታሪክ ታሪካዊ ገጽታ ሳይሆን፣ ያለፈው፣ የአሁን እና የወደፊቱ በአንድ ሙሉ የተቆራኙበት አዶ ወይም ሥርዓተ አምልኮ ስለሚባለው ጊዜ ነው።

በዚህ አዶ ውስጥ እንደ ሌሎች ብዙ አዶዎች ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ የተወሰኑ የምዕራባውያን ባህሪያት ይታያሉ. በዚህ ዘመን የባይዛንታይን ግዛት ዋናው ክፍል በመስቀል ጦረኞች ተይዟል. አዶውን ያዘዘ ሰው ከዚህ አካባቢ ጋር የተገናኘ ሊሆን እንደሚችል መገመት ይቻላል. ይህ በጣም የባይዛንታይን ያልሆነ የግሪክ ጋሻ የጆርጅ ጋሻ ነው, እሱም የምዕራባውያን ባላባቶች የጦር ካፖርት ጋሻዎችን በጣም የሚያስታውስ ነው. የጋሻው ጠርዞች ልዩ በሆነ ጌጣጌጥ የተከበቡ ናቸው, በዚህ ጊዜ የአረብኛ የኩፊክ አጻጻፍን መኮረጅ ለመለየት ቀላል ነው, በዚህ ዘመን በተለይ ታዋቂ እና የቅዱስ ምልክት ተደርጎ ይቆጠር ነበር.

በታችኛው የግራ ክፍል በቅዱስ ጊዮርጊስ እግር ላይ የሴት ምስል ባለጠጋ ነገር ግን በጣም ጥብቅ የሆኑ ልብሶች በቅዱሱ እግር ስር በጸሎት ይወድቃሉ። ይህ የዚህ አዶ የማይታወቅ ደንበኛ ነው፣ በአዶው ጀርባ ላይ ከተገለጹት ሁለቱ ቅዱሳን ሴቶች አንዷ የሆነችው ተመሳሳይ ስም ነው (አንዷ “ማሪና” የሚል ስም ተፈርሟል ፣ ሁለተኛው ሰማዕት በንጉሣዊ ልብስ ለብሶ የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ካትሪን ወይም ሴንት አይሪን).

ቅዱስ ጊዮርጊስ የጦረኞች ቅዱስ ጠባቂ ነው፣ ይህንንም ከግምት ውስጥ በማስገባት በማታውቀው ሚስት የታዘዘው አዶ ለባሏ ፀሎት ያለው የድምፅ ምስል ነው ብሎ መገመት ይቻላል ፣ በዚህ በጣም አስቸጋሪ ጊዜ ውስጥ የሆነ ቦታ እየታገለ እና ከሰማዕታት ማዕረግ የዋናው ተዋጊ ቀጥተኛ ድጋፍ።

የእግዚአብሔር እና የልጅ እናት አዶ በጀርባው ላይ ከስቅለቱ ጋር (XIV ክፍለ ዘመን)

የዚህ ኤግዚቢሽን በጣም በሥነ-ጥበባዊ አስደናቂ አዶ የእግዚአብሔር እናት እና ሕፃን ትልቅ አዶ በተቃራኒው ስቅለት ነው። ይህ የቁስጥንጥንያ ሥዕል ዋና ሥራ ነው፣ ምናልባትም በታላቅ ሥዕል የተሣለ ነው፣ አንድ ሰው በ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ታላቅ አርቲስት፣ “የፓላሎሎጂ ሊቅ ህዳሴ” እየተባለ የሚጠራው ከፍተኛ ዘመን ነው።

በዚህ ዘመን በኮንስታንቲኖፕል የሚገኘው የቾራ ገዳም ታዋቂው ሞዛይኮች እና ምስሎች በቱርክ ካህሪ-ጃሚ ስም በብዙዎች ዘንድ ይታወቃሉ። እንደ አለመታደል ሆኖ አዶው ሆን ተብሎ ከመጥፋት የተነሳ በጣም ተሠቃይቷል-በጥሬው የእግዚአብሔር እና የልጅ እናት ምስል ጥቂት ቁርጥራጮች በሕይወት ተርፈዋል። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ በአብዛኛው ዘግይተው የተጨመሩትን እናያለን። የስቅለት ቦታው በተሻለ ሁኔታ ተጠብቆ ቆይቷል። ግን እዚህም ቢሆን አንድ ሰው ሆን ብሎ ፊቶችን አጠፋ።

ነገር ግን የተረፈው እንኳን ስለ አንድ ድንቅ አርቲስት እጅ ይናገራል. እና ታላቅ ጌታ ብቻ ሳይሆን ራሱን ልዩ መንፈሳዊ ግቦችን ያወጣ ልዩ ችሎታ ያለው ሰው።

ከስቅለቱ ትእይንት ሁሉንም አላስፈላጊ ነገሮችን ያስወግዳል, ትኩረቱን በሶስት ዋና ዋና ምስሎች ላይ በማተኮር, በአንድ በኩል, አንድ ሰው በባይዛንታይን ጥበብ ውስጥ ፈጽሞ የማይጠፋውን ጥንታዊ መሠረት ማንበብ ይችላል - አስደናቂ የቅርጻ ቅርጽ ፕላስቲክነት, ሆኖም ግን, በ ተለወጠ. መንፈሳዊ ጉልበት. ለምሳሌ, የእናት እናት እና የዮሐንስ ወንጌላዊ ምስሎች በእውነተኛ እና ከተፈጥሮ በላይ በሆነው መካከል ባለው ድንበር ላይ የተፃፉ ይመስላሉ, ነገር ግን ይህ መስመር አልተሻገረም.

የእግዚአብሔር እናት ምስል, በልብስ ተጠቅልሎ, በላፒስ ላዙሊ, በጣም ውድ በሆነ ቀለም የተቀባ ሲሆን ይህም በትክክል ክብደቱ በወርቅ ነበር. በማፎሪያው ጠርዝ ላይ ረጅም ሾጣጣዎች ያሉት ወርቃማ ድንበር አለ. የዚህ ዝርዝር የባይዛንታይን ትርጓሜ አልተረፈም። ሆኖም፣ በአንዱ ስራዎቼ ከክህነት ሃሳብ ጋር የተገናኘ መሆኑን ጠቁሜ ነበር። ምክንያቱም በቀሚሱ ጠርዝ ላይ ያሉት ተመሳሳይ መቀርቀሪያዎች፣ እንዲሁም በወርቃማ ደወሎች የተሟሉ፣ የብሉይ ኪዳኑ ሊቀ ካህን ልብሶች በኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ውስጥ አስፈላጊው ገጽታ ነበሩ። አርቲስቱ ይህንን በደንብ ያስታውሰዋል ኢንተርኮምእመቤታችን ልጇን መስዋዕት አድርጋ በክህነት መሪ ቃል።

የጎልጎታ ተራራ እንደ ትንሽ ኮረብታ ይታያል; እዚህ ግን አርቲስቱ የስቅለትን ትእይንት በወፍ በረር እያሳየ ይመስላል። እና ስለዚህ, የኢየሩሳሌም ቅጥር በጥልቁ ውስጥ ይታያል, እና ሁሉም ትኩረት, በተመረጠው አንግል ምክንያት, በክርስቶስ ዋና ምስል እና በወንጌላዊው ዮሐንስ እና በእግዚአብሔር እናት በተቀረጹ ምስሎች ላይ ያተኮረ ነው, ይህም የላቀ ምስል ይፈጥራል. የቦታ እርምጃ.

የቦታው ክፍል የጠቅላላው ባለ ሁለት ጎን አዶ ንድፍ ለመረዳት መሠረታዊ ጠቀሜታ አለው ፣ እሱም ብዙውን ጊዜ በቦታ እና በእንቅስቃሴ ላይ የሚስተዋለው የሂደት ምስል ነው። የሁለት ምስሎች ጥምረት - የእግዚአብሔር እናት Hodegetria በአንድ በኩል እና ስቅለት - የራሱ የሆነ ከፍተኛ ምሳሌ አለው። እነዚህ ተመሳሳይ ሁለት ምስሎች በባይዛንታይን ፓላዲየም በሁለቱም በኩል ነበሩ - የቁስጥንጥንያ ሆዴጀትሪያ አዶ።

ምናልባትም፣ ይህ ምንጩ ያልታወቀ አዶ የቁስጥንጥንያ ሆዴጀትሪሪያን ጭብጥ እንደገና አቅርቧል። በየሳምንቱ ማክሰኞ በቁስጥንጥንያ ሆዴጌትሪያ ላይ ከደረሰው ዋና ተአምራዊ ድርጊት ጋር ሊገናኝ ይችላል ፣ በኦዲጎን ገዳም ፊት ለፊት ወደ አደባባይ ተወሰደች ፣ እና ሳምንታዊ ተአምር እዚያ ተከሰተ - አዶው መብረር ጀመረ። በካሬው ውስጥ ክብ እና ዘንግ ዙሪያውን ያሽከርክሩ። ይህን አስደናቂ ድርጊት የተመለከቱት የላቲኖች፣ ስፔናውያን እና ሩሲያውያን ተወካዮች ከብዙ ሰዎች ለዚህ ማስረጃ አለን።

ሞስኮ ውስጥ ኤግዚቢሽን ላይ አዶ ሁለት ጎኖች የቁስጥንጥንያ አዶ ሁለት ጎኖች incarnation እና ቤዛዊ መሥዋዕት አንድ indissoluble ድርብ አንድነት መመሥረት መሆኑን ያስታውሰናል.

የእመቤታችን ካርዲዮቲሳ (XV ክፍለ ዘመን) አዶ

አዶው እንደ ማዕከላዊው በኤግዚቢሽኑ ፈጣሪዎች ተመርጧል. የአርቲስቱን ስም ስናውቅ ለባይዛንታይን ባህል ያልተለመደ ጉዳይ እዚህ አለ። ይህንን አዶ ፈርሟል ፣ በታችኛው ጠርዝ ላይ በግሪክ - “የመልአክ እጅ” ተጽፎአል። ይህ ታዋቂው አንጀሎስ አኮታቶስ ነው - የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ አርቲስት ፣ ብዙ የሚቀረው። ትልቅ ቁጥርአዶዎች ስለ እሱ ከሌሎች የባይዛንታይን ጌቶች የበለጠ እናውቃለን። በ1436 የጻፈውን ኑዛዜውን ጨምሮ በርካታ ሰነዶች ተርፈዋል። ኑዛዜ አላስፈለገውም፤ ብዙ ቆይቶ ሞተ፣ ሰነዱ ግን ተጠብቆ ነበር።

"የእግዚአብሔር እናት Kardiotissa" በሚለው አዶ ላይ ያለው የግሪክ ጽሑፍ የአዶግራፊው ዓይነት ባህሪ አይደለም, ይልቁንም ተምሳሌት - የምስሉ ባህሪ. እኔ እንደማስበው የባይዛንታይን አዶን የማያውቅ ሰው እንኳን ምን ሊገምተው ይችላል እያወራን ያለነው: ሁላችንም ቃሉን እናውቃለን የልብ ህክምና. Cardiotissa - የልብ.

የእመቤታችን ካርዲዮቲሳ (XV ክፍለ ዘመን) አዶ

በተለይ ከአዶግራፊ እይታ አንጻር ትኩረት የሚስብ የሕፃኑ አቀማመጥ ነው, በአንድ በኩል, የእግዚአብሔርን እናት ያቀፈ, እና በሌላ በኩል, ወደ ኋላ የሚሄድ ይመስላል. የእግዚአብሔር እናት ወደ እኛ ብትመለከት ሕፃኑ ከእርሷ የራቀ ይመስል ወደ መንግሥተ ሰማያት ይመለከታል። በሩሲያ ባህል ውስጥ አንዳንድ ጊዜ መዝለል ተብሎ የሚጠራ እንግዳ አቀማመጥ። ማለትም ፣ በአዶው ላይ ህፃን የሚጫወት ይመስላል ፣ ግን እሱ በሚገርም ሁኔታ ይጫወታል እና እንደ ልጅ አይደለም። በዚህ የተገለባበጠ አካል ላይ ነው ከመስቀል መውረዱን መሪ ሃሳብ የሚያመላክት ግልጽ ፍንጭ እና በዚህም መሰረት በመስቀል ላይ በእግዚአብሔር ሰው ላይ የደረሰው መከራ።

እዚህ ከታላቁ የባይዛንታይን ድራማ ጋር እንገናኛለን, አሳዛኝ እና ድል ወደ አንድ, የበዓል ቀን - ይህ ሁለቱም ታላቅ ሀዘን እና በተመሳሳይ ጊዜ አስደናቂ ድል, የሰው ልጅ መዳን ነው. ተጫዋቹ ልጅ የሚመጣውን መስዋዕትነት አስቀድሞ ያያል። እና የእግዚአብሔር እናት, መከራ, መለኮታዊ እቅድን ይቀበላል.

ይህ አዶ የባይዛንታይን ወግ ማለቂያ የሌለው ጥልቀት ይዟል, ነገር ግን በቅርበት ከተመለከትን, በቅርብ ጊዜ ወደ አዶው አዲስ ግንዛቤ የሚወስዱ ለውጦችን እናያለን. አዶው የተሳለው በቀርጤስ ነው, እሱም በዚያን ጊዜ የቬኒስ ንብረት ነበር. ከቁስጥንጥንያ ውድቀት በኋላ በግሪክ ዓለም ውስጥ የአዶ ሥዕል ዋና ማእከል ሆነ።

በዚህ የታዋቂው መምህር አንጀሎስ አዶ ውስጥ አንድን ልዩ ምስል ለመደበኛ ማባዛቶች ወደ ክሊች አይነት ለመቀየር በቋፍ ላይ እንዴት እንደሚመጣጠን እናያለን። የብርሃን ክፍተቶች ምስሎች ቀድሞውኑ በተወሰነ ደረጃ መካኒካዊ እየሆኑ መጥተዋል ፣ እነሱ በህያው የፕላስቲክ መሠረት ላይ የተቀመጠ ግትር ጥልፍልፍ ይመስላሉ ፣ ይህም ቀደም ባሉት ጊዜያት አርቲስቶች ፈጽሞ የማይፈቅዱት።

የእመቤታችን ካርዲዮቲሳ (XV ክፍለ ዘመን) አዶ፣ ቁርጥራጭ

ከእኛ በፊት አስደናቂ ምስል አለ ፣ ግን በተወሰነ መልኩ ቀድሞውኑ ድንበር ፣ በባይዛንቲየም እና በድህረ-ባይዛንቲየም ድንበር ላይ ቆሞ ፣ ህይወት ያላቸው ምስሎች ቀስ በቀስ ወደ ቀዝቃዛ እና ትንሽ ነፍስ-አልባ ቅጂዎች ሲቀየሩ። ይህ አዶ ከተቀባ ከ50 ዓመታት ባነሰ ጊዜ ውስጥ በቀርጤስ የሆነውን እናውቃለን። በቬኔሲያውያን እና በደሴቲቱ መሪ አዶ ሥዕሎች መካከል የተደረጉ ውሎች ወደ እኛ ደርሰዋል። በ 1499 እንዲህ ያለ ውል መሠረት ሦስት አዶ ሥዕል አውደ ጥናቶች 700 የአምላክ እናት አዶዎችን በ 40 ቀናት ውስጥ ማምረት ነበረባቸው. በአጠቃላይ ፣ አንድ ዓይነት የጥበብ ኢንዱስትሪ መጀመሩ ግልፅ ነው ፣ በቅዱሳን ምስሎች አፈጣጠር መንፈሳዊ አገልግሎት በሺዎች የሚቆጠሩ አዶዎች የተሳሉበት ለገበያ የእጅ ሥራ እየተለወጠ ነው።

ውብ የሆነው የአንጀሎስ አኮታንቶስ አዶ ሁላችንም ወራሾች የሆንንበትን የባይዛንታይን እሴቶችን የመቀነስ ሂደት ለዘመናት በዘለቀው ሂደት ውስጥ አስደናቂ ምዕራፍን ያሳያል። በ Tretyakov Gallery ውስጥ ባለው ልዩ "የማስተር ስራዎች ኤግዚቢሽን" የተሰጠን የእውነተኛው የባይዛንቲየም እውቀት የበለጠ ውድ እና አስፈላጊ የሆነው በገዛ ዓይናችን የማየት እድል ይሆናል።

መልአክ። የአዶው ቁራጭ “ታላቁ ሰማዕት ጆርጅ ፣ ከህይወቱ ትዕይንቶች ጋር። ታላቋ ሰማዕታት ማሪና እና አይሪና (?) ” ባለ ሁለት ጎን አዶ። XIII ክፍለ ዘመን. እንጨት ፣ ቅርፃቅርፅ ፣ ቁጣ። የባይዛንታይን እና የክርስቲያን ሙዚየም, አቴንስ. ፎቶ በ Tretyakov Gallery ፕሬስ አገልግሎት.

ቀን፡ከየካቲት 8 እስከ ኤፕሪል 9 ቀን 2017 ዓ.ም
ቦታ፡ላቭሩሺንስኪ ሌይን፣ 10፣ ክፍል 38

አዘጋጅ፡ብላ። ሳኤንኮቫ
የሚሳተፉ ሙዚየሞች፡-የባይዛንታይን እና የክርስቲያን ሙዚየም, የቤናኪ ሙዚየም, የ E. Velimezis ስብስብ - ኤች. ማርጋሪትስ
ውህድ፡ 18 ትርኢቶች፡- 12 አዶዎች ፣ 2 ሥዕላዊ መግለጫዎች ፣ የሥርዓተ አምልኮ ዕቃዎች - የሰልፍ መስቀል ፣ አየር ፣ 2 ካትሲ

አስደሳች ኤግዚቢሽን በ Tretyakov Gallery ውስጥ ተከፈተ። በግሪክ ከሚገኙ ሙዚየሞች እና የግል ስብስቦች የባይዛንታይን እና የድህረ-ባይዛንታይን የጥበብ ስራዎችን ያቀርባል። እነዚህ በ X ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሐውልቶች ናቸው, የሚሰጡዋቸውን የተለያዩ የባይዛንታይን ጥበብ ጊዜያት ሀሳብ።የባይዛንቲየም ጥበብ በዋጋ ሊተመን የማይችል የዓለም ሀብት ነው, በተለይም ለሩሲያ ባህል እድገት አስፈላጊ ነው. "የባይዛንቲየም ዋና ስራዎች" በ 11 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንታዊ ሩሲያ ጥበብ ቋሚ ትርኢት አዳራሾች አጠገብ ይገኛል ፣ ይህም ተመልካቹ ትይዩዎችን ለመከታተል እና የሩሲያ እና የግሪክ አርቲስቶችን ስራዎች ገፅታዎች ለማየት ያስችላል ።

« በኤግዚቢሽኑ ላይ እያንዳንዱ ሥራው የዘመኑ ልዩ ሐውልት ነው። ኤግዚቢሽኑ የባይዛንታይን ባህል ታሪክን ለማቅረብ እና የምስራቃዊ እና ምዕራባዊ ክርስቲያናዊ ጥበብ ወጎች የጋራ ተጽእኖን ለመከታተል እድል ይሰጣሉ. በኤግዚቢሽኑ ውስጥ የመጀመሪያው የመታሰቢያ ሐውልት ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ የእግዚአብሔር እናት እና ቅዱሳን የክርስቶስ ምስሎች የተቀረጹበት የብር ሰልፍ ነው ።

የ12ኛው ክፍለ ዘመን ጥበብ “የአልዓዛር ማሳደግ” በተሰኘው አዶ የተወከለው በዚያ ዘመን የነበረውን የተራቀቀና የተጣራ የአጻጻፍ ስልትን ያቀፈ ነው። የ Tretyakov Gallery ስብስብ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው በቁስጥንጥንያ የተፈጠረ እና ከዚያም ወደ ሩስ ያመጣው "የእኛ የቭላድሚር እመቤት" የሚለውን አዶ ይዟል.

በኤግዚቢሽኑ ላይ ከሚታዩት አስደናቂ ትርኢቶች አንዱ የታላቁ ሰማዕት ጆርጅ ምስል በህይወቱ ውስጥ ካሉ ትዕይንቶች ጋር እፎይታ ነው። በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ታሪክ ውስጥ በጣም አስደሳች ገጽ - የመስቀል ጦርነት ወርክሾፖች ክስተት መሠረት ጥሏል ይህም የባይዛንታይን እና የምዕራብ አውሮፓ ጌቶች መካከል ያለውን መስተጋብር, ምሳሌ ሆኖ ያገለግላል. የቅዱስ ጊዮርጊስ ምስል የተሰራበት የእንጨት ቅርፃቅርፅ ቴክኒክ ለባይዛንታይን ጥበብ የተለመደ አይደለም እና በግልፅ የተበደረው ከ የምዕራባውያን ወግበባይዛንታይን ሥዕል ቀኖናዎች መሠረት አስደናቂው የቴምብር ፍሬም ሲፈጠር።

በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተሳለው የ "ድንግል እና ልጅ" አዶ, በቆጵሮስ ጌታ የሚገመተው, በመካከለኛው ዘመን በምስራቅ እና በምዕራብ መካከል ያለውን የእርስ በርስ ተፅእኖ የሚያሳይ ሌላ መንገድ ያሳያል. በዚህ ጊዜ ውስጥ ባለው የኪነ-ጥበብ ባህል ከንጉሠ ነገሥቱ መነቃቃት እና ከፓላዮሎጋን ሥርወ መንግሥት ጋር ተያይዞ ፣ ወደ ጥንታዊ ወጎች የሚደረግ እንቅስቃሴ የአንድን ሰው ባህላዊ ማንነት ፍለጋ ተደርጎ ይወሰድ ነበር።

የፓላዮሎጋን ዘመን የበሰሉ የጥበብ ዘይቤዎች “እመቤታችን ሆደጀትሪያ፣ ከአስራ ሁለቱ በዓላት ጋር” ባለ ሁለት ጎን ምስል ነው። ዙፋኑ ተዘጋጀ” በ14ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ። ይህ አዶ የግሪኩ ቴዎፋንስ ስራዎች ወቅታዊ ነው. ሁለቱም አርቲስቶች ተመሳሳይ የጥበብ ዘዴዎችን ይጠቀማሉ; በተለይም ቀጭን መስመሮች የእግዚአብሔርን እናት እና የሕፃኑን ፊት ይወጋሉ, ይህም የመለኮታዊ ብርሃንን ኃይል ያመለክታሉ. ይህ ምስል ከተአምረኛው የቁስጥንጥንያ የሆዴጀትሪያ አዶ የተገኘ ቅጂ ነው።

ስለ የባይዛንቲየም የጌጣጌጥ እና የተግባር ጥበብ ሀብት በርካታ ዕቃዎች ከታላላቅ ሰማዕታት ቴዎዶር እና ድሜጥሮስ ምስል ጋር እና ለቅዱስ ስጦታዎች የተጠለፈ አየር (ሽፋን) ያለው ካትሳ (ማቆን) ጨምሮ ስለ ሀብት ይናገራሉ። የአርቲስቶቹ ቴክኒክ በተለይ በጎነት የተንጸባረቀበት ነበር፣ የእጅ ጽሑፎችን በውስብስብ፣ በዋና ፅሁፎች፣ የመጀመሪያ ፊደሎች እና ድንክዬዎች ከወንጌላውያን ምስሎች ጋር ያጌጡ። የክህሎታቸው ደረጃ በሁለት የወንጌል ኮድ - በ 13 ኛው እና በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ይታያል.

የድህረ-ባይዛንታይን ዘመን በ1453 ከቁስጥንጥንያ ውድቀት በኋላ ወደ ቀርጤስ በሄዱ የግሪክ ሊቃውንት አዶዎች ይወከላል። እነዚህ ስራዎች የአውሮፓ ጥበብ እና የባህላዊ የባይዛንታይን ቀኖና የፈጠራ ግኝቶችን ውህደት ለመከታተል ያስችሉናል.

የባይዛንታይን ጥበባዊ ትውፊት የብዙ ህዝቦች ጥበብ ምስረታ መነሻ ላይ ቆሟል። በኪየቫን ሩስ የክርስትና እምነት መስፋፋት ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ የግሪክ አርቲስቶች እና አርክቴክቶች ለሩሲያ የእጅ ባለሞያዎች የቤተመቅደስ ግንባታ፣ የፍሬስኮ ሥዕል፣ የአዶ ሥዕል፣ የመጽሃፍ ዲዛይን እና የጌጣጌጥ ጥበብ ችሎታዎችን አስተላልፈዋል። ይህ ባህላዊ መስተጋብር ለብዙ መቶ ዘመናት ቀጥሏል. ከ 10 ኛው እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ የሩሲያ ሥነ ጥበብ ከሙከራ ወደ ከፍተኛ ችሎታ ሄደ ፣ የባይዛንቲየም ትውስታን እንደ ፍሬያማ ምንጭ አድርጎ ጠብቆታል ፣ ረጅም ዓመታትበመንፈሳዊ የተመጣጠነ የሩሲያ ባህል። - የ Tretyakov Gallery የፕሬስ አገልግሎትን ዘግቧል.