أسباب وعواقب الثورة الثقافية في الاتحاد السوفياتي. امتحان

الحرب الأهلية 1917-1922 و التدخل الأجنبيفي روسيا

أسباب الثورة:

· تفريق البلاشفة الجمعية التأسيسية;

· رغبة البلاشفة الذين وصلوا إلى السلطة في الاحتفاظ بها بأي وسيلة؛

· استعداد جميع المشاركين لاستخدام العنف كوسيلة لحل النزاع.

· التوقيع على معاهدة السلام بريست ليتوفسك مع ألمانيا في مارس 1918؛

· الحل البلشفي للقضية الزراعية الأكثر إلحاحاً والتي تتعارض مع مصالح كبار ملاك الأراضي؛

· تأميم العقارات والبنوك ووسائل الإنتاج.

· نشاط مفارز الغذاء في القرى مما أدى إلى تفاقم العلاقات بين الحكومة الجديدة والفلاحين.

التدخل - التدخل العدواني من قبل دولة واحدة أو أكثر، ميزةالمسلحة، للشؤون الداخلية من نوع ما. بلدان.

يميز العلماء 3 مراحل حرب اهلية. استمرت المرحلة الأولى من أكتوبر 1917 إلى نوفمبر 1918. وكان هذا هو الوقت الذي وصل فيه البلاشفة إلى السلطة. منذ أكتوبر 1917، تحولت الاشتباكات المسلحة المعزولة تدريجياً إلى عمليات عسكرية واسعة النطاق. ومن المميز أن بداية الحرب الأهلية 1917 – 1922, تكشفت في الخلفيةصراع عسكري أكبر العالم الأولذ. كان هذا هو السبب الرئيسي للتدخل اللاحق للوفاق.تجدر الإشارة إلى ذلك كان لكل دولة من دول الوفاق أسبابها الخاصة للمشاركة في التدخل().وهكذا أرادت تركيا ترسيخ وجودها في منطقة ما وراء القوقاز، وأرادت فرنسا بسط نفوذها إلى شمال منطقة البحر الأسود، وأرادت ألمانيا ذلك. شبه جزيرة كولاكانت اليابان مهتمة بالأراضي السيبيرية. كان هدف إنجلترا والولايات المتحدة هو توسيع مناطق نفوذهما ومنع تقوية ألمانيا.

المرحلة الثانية تبدأ من نوفمبر 1918 إلى مارس 1920. في هذا الوقت وقعت الأحداث الحاسمة للحرب الأهلية. فيما يتعلق بوقف الأعمال العدائية على جبهات الحرب العالمية الأولى وهزيمة ألمانيا تدريجياً قتالعلى أراضي روسيا فقدت شدتها. ولكن، في الوقت نفسه، جاءت نقطة التحول لصالح البلاشفة، الذين سيطروا على معظم أراضي البلاد.

المرحلة النهائيةفي التسلسل الزمني للحرب الأهلية التي استمرت من مارس 1920 إلى أكتوبر 1922. تم تنفيذ العمليات العسكرية في هذه الفترة بشكل رئيسي على مشارف روسيا ( الحرب السوفيتية البولندية، اشتباكات عسكرية على الشرق الأقصى). تجدر الإشارة إلى أن هناك خيارات أخرى أكثر تفصيلاً لتأخير الحرب الأهلية.

تميزت نهاية الحرب الأهلية بانتصار البلاشفة. ويطلق المؤرخون على السبب الأهم لذلك الدعم الواسع من الجماهير. كما تأثر تطور الوضع بشكل خطير بحقيقة أن دول الوفاق، التي أضعفتها الحرب العالمية الأولى، لم تكن قادرة على تنسيق أفعالها وضرب أراضيها السابقة الإمبراطورية الروسيةبكل قوتنا.

شيوعية الحرب

شيوعية الحرب (سياسة شيوعية الحرب) – الاسم سياسة محليةروسيا السوفيتية، نفذت خلال الحرب الأهلية 1918-1921.

كان جوهر شيوعية الحرب هو إعداد البلاد لمجتمع شيوعي جديد، وهو ما كانت السلطات الجديدة موجهة نحوه. وقد تميزت شيوعية الحرب بالميزات التالية:

· الدرجة القصوى من مركزية إدارة الاقتصاد برمته.

· تأميم الصناعة (من الصغيرة إلى الكبيرة)؛

· حظر التجارة الخاصة وتقليص العلاقات بين السلع والنقود.

· احتكار الدولة للعديد من الصناعات زراعة;

· عسكرة العمل ( التوجه نحو الصناعة العسكرية);

· المساواة الكاملة، عندما يحصل الجميع على قدر متساو من الفوائد والسلع.

وعلى أساس هذه المبادئ، تم التخطيط لبناء دولة جديدة، حيث لا يوجد أغنياء وفقراء، حيث يكون الجميع متساوين ويحصل الجميع على ما يحتاجون إليه بالضبط لحياة طبيعية.

السؤال 41. التنمية السياسيةاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في 1920-1930.

في الفترة من 1928 إلى 1937. أخيرًا تم تشكيل دولة شمولية في الاتحاد السوفييتي.

تم وضع آليات السوق من خلال تنظيم الدولة، وتم إنشاء نظام السيطرة الكاملة الذي يمارسه جهاز الدولة الحزبية في جميع مجالات الحياة الاجتماعية.

ولوحظت أيضًا علامات أخرى للنظام الشمولي:

1) نظام الحزب الواحد؛

2) غياب المعارضة؛

3) دمج جهاز الدولة والحزب؛

4) الإلغاء الفعلي للفصل بين السلطات؛

5) تدمير الحريات السياسية والمدنية.

6) التوحيد الحياة العامة;

7) عبادة زعيم البلاد.

8) السيطرة على المجتمع بمساعدة المنظمات العامة الجماهيرية الشاملة.

وكان على قمة الهرم السياسي الأمين العام VKP (ب) آي في ستالين.

بحلول بداية الثلاثينيات. تمكن من الفوز في صراع الحزب الداخلي على السلطة الذي اندلع بعد وفاة لينين بين قادة الحزب البارزين (إل دي تروتسكي، إل بي كامينيف، جي إي زينوفييف، إن آي بوخارين). وأنشأ نظام الدكتاتورية الشخصية في الاتحاد السوفياتي. الهياكل الرئيسية لهذا النظام السياسي، كان:

1) الحفلة؛

2) إدارة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد؛

3) المكتب السياسي؛

4) وكالات أمن الدولة العاملة تحت القيادة المباشرة لـ I. V. ستالين.

القمع الجماعيوباعتبارها إحدى الأدوات الرئيسية للنظام، فقد سعت إلى تحقيق عدة أهداف:

1) القضاء على معارضي أساليب ستالين في بناء الاشتراكية؛

2) تدمير الجزء الحر من الأمة.

3) إبقاء أجهزة الحزب والدولة في حالة توتر مستمر.

من خلال التنظيم الصارم ليس فقط للسلوك، ولكن أيضًا لتفكير كل عضو من أعضائها، تم تصميم المنظمات الرسمية الأيديولوجية لتربية الشخص منذ الطفولة بروح معايير الأخلاق الشيوعية.

في الواقع، كان كل واحد منهم مجرد تعديل واحد أو آخر لأيديولوجية الدولة المختلفة مجموعات اجتماعية. وهكذا، كانت العضوية في الحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد (حوالي 2 مليون شخص) والسوفييت (حوالي 3.6 مليون نائب وناشط) هي الأكثر امتيازًا وتكريمًا. بالنسبة للشباب كانت هناك منظمة كومسومول (كومسومول) ومنظمة بايونير. بالنسبة للعمال والموظفين كانت هناك نقابات عمالية، وبالنسبة للمثقفين كانت هناك نقابات حسب نوع النشاط.

منطقي استمراركان المسار السياسي للحزب هو اعتماد الدستور الجديد لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في 5 ديسمبر 1936 في المؤتمر الاستثنائي الثامن لعموم الاتحاد للسوفييتات. وقد أنشأ إنشاء شكلين من الملكية:

1) الدولة؛

2) التعاونية الزراعية الجماعية.

لقد شهد نظام الحكم أيضًا تغييرات:

1) الهيئة العليابقي المجلس الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

2) خلال فترات الاستراحة بين جلساته، كانت هيئة رئاسة المجلس الأعلى تتمتع بالسلطة.

السؤال 42. "الثورة الثقافية" في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (20-30s)

في ثقافة العشرينيات والثلاثينيات. ويمكن التمييز بين ثلاثة اتجاهات:

1. الثقافة الرسمية المدعومة من الدولة السوفييتية.

2. الثقافة غير الرسمية التي اضطهدها البلاشفة.

3. ثقافة الروس في الخارج (مهاجر).

ثورة ثقافية -التغييرات في الحياة الروحية للمجتمع التي حدثت في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في العشرينات والثلاثينات. القرن العشرين خلق الثقافة الاشتراكية. تم تقديم مصطلح "الثورة الثقافية" من قبل لينين في عام 1923 في عمله "حول التعاون".

الأهداف ثورة ثقافية.

1. إعادة تثقيف الجماهير - تأسيس الأيديولوجية الشيوعية الماركسية اللينينية كأيديولوجية دولة.

2. خلق "ثقافة بروليتارية" تركز على الطبقات الدنيا من المجتمع، على أساس التعليم الشيوعي.

3. "شيوعية" و"سوفيتة" الوعي الجماهيري من خلال الأيديولوجية البلشفية للثقافة.

4. القضاء على الأمية، وتطوير التعليم، ونشر المعرفة العلمية والتقنية.

5. القطيعة مع التراث الثقافي ما قبل الثورة.

6. إنشاء وتعليم المثقفين السوفييت الجدد.

الهدف الاساسيتضمنت التحولات الثقافية التي قام بها البلاشفة في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين إخضاع العلم والفن للأيديولوجية الماركسية.

كان القضاء على الأمية (التعليم التربوي) أمرًا مهمًا بالنسبة لروسيا. نتائج الثورة الثقافية في الاتحاد السوفياتي

تشمل نجاحات الثورة الثقافية زيادة معدل معرفة القراءة والكتابة إلى 87.4% من السكان (وفقًا لتعداد عام 1939)، وإنشاء نظام واسع المدارس الثانويةتطور كبير في العلوم والفن.

الثورة الثقافية هي مجموعة من الإجراءات التي تم تنفيذها في روسيا السوفيتية والاتحاد السوفيتي، والتي تهدف إلى إعادة هيكلة جذرية للحياة الثقافية والأيديولوجية للمجتمع. كان الهدف هو تشكيل نوع جديد من الثقافة كجزء من بناء مجتمع اشتراكي، بما في ذلك زيادة حصة الأشخاص من الطبقات البروليتارية في التكوين الاجتماعي للمثقفين.

ظهر مصطلح "الثورة الثقافية" في روسيا في "البيان الأناركي" للأخوين جوردين في مايو 1917، وتم إدخاله إلى اللغة السياسية السوفيتية من قبل لينين في عام 1923 في عمله "حول التعاون": "إن الثورة الثقافية هي.. ... ثورة كاملة، فترة كاملة من التطور الثقافي لجماهير الشعب بأكملها."

إن الثورة الثقافية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، باعتبارها برنامجًا هادفًا لتحويل الثقافة الوطنية، غالبًا ما توقفت في الممارسة ولم يتم تنفيذها على نطاق واسع إلا خلال الخطط الخمسية الأولى. نتيجة لذلك، يوجد في التأريخ الحديث ارتباط تقليدي، ولكن وفقًا لعدد من المؤرخين، ليس صحيحًا تمامًا، وبالتالي متنازع عليه في كثير من الأحيان، الارتباط بين الثورة الثقافية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية فقط مع الفترة 1928-1931. لقد تم فهم الثورة الثقافية في الثلاثينيات كجزء من تحول أكبر في المجتمع اقتصاد وطني، جنبا إلى جنب مع التصنيع والجماعية. أيضًا، خلال الثورة الثقافية، خضع تنظيم النشاط العلمي في الاتحاد السوفيتي لعملية إعادة هيكلة وإعادة تنظيم كبيرة.

الثورة الثقافية في السنوات الأولى للسلطة السوفيتية.

بدأت الثورة الثقافية كتغيير في أيديولوجية المجتمع بعد فترة وجيزة ثورة أكتوبر. وفي 23 يناير 1918 صدر مرسوم بفصل الكنيسة عن الدولة والمدارس عن الكنيسة. مواضيع ذات صلة ب التعليم الديني: اللاهوت واللغة اليونانية القديمة وغيرها. كانت المهمة الرئيسية للثورة الثقافية هي إدخال مبادئ الأيديولوجية الماركسية اللينينية في المعتقدات الشخصية للمواطنين السوفييت.

ولتنفيذ البرنامج في الأشهر الأولى من الحكم السوفييتي، تم إنشاء شبكة من الهيئات الإدارية للحزب والدولة الحياة الثقافيةالمجتمعات: Agitprop (قسم اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد)، Glavpolitprosvet، Narkompros، Glavlit وغيرها. تم تأميم المؤسسات الثقافية: دور النشر والمتاحف ومصانع الأفلام؛ ألغيت حرية الصحافة. في مجال الأيديولوجية، تم نشر الدعاية الإلحادية على نطاق واسع، وبدأ اضطهاد الدين، وتم إنشاء الأندية والمستودعات ومرافق الإنتاج في الكنائس.

كانت معظم الجماهير غير متعلمة وأمية: على سبيل المثال، من نتائج التعداد السكاني لعام 1920، تبين أنه في أراضي روسيا السوفيتية كان 41.7٪ فقط من السكان الذين تزيد أعمارهم عن 8 سنوات يستطيعون القراءة. افترضت الثورة الثقافية، في المقام الأول، مكافحة الأمية، التي كانت ضرورية للتطور العلمي والتكنولوجي اللاحق وفي نفس الوقت رفض الجماهير لإتقان التعليم العالي. قيم ثقافية. كان العمل الثقافي مقتصرًا عمدًا على الأشكال الأولية فقط، نظرًا لأن النظام السوفييتي، وفقًا لعدد من الباحثين، كان بحاجة إلى ثقافة أداء، وليس إلى ثقافة إبداعية. ومع ذلك، فإن وتيرة القضاء على الأمية لم تكن مرضية لعدد من الأسباب. تم تقديم التعليم الابتدائي الشامل في الاتحاد السوفييتي بحكم الأمر الواقع في عام 1930. تم القضاء على الأمية الجماعية بعد الحرب الوطنية العظمى.

في هذا الوقت، تم إنشاء الأبجديات الوطنية لعدة جنسيات (أقصى الشمال، داغستان، قيرغيزستان، بشكير، بورياتس، إلخ). وتم نشر شبكة واسعة من الكليات العمالية لإعداد الشباب العاملين لدخول الجامعات، والتي تم فتح الطريق إليها لأول مرة للشباب من أصل بروليتاري، بغض النظر عن توافرها. تعليم ابتدائي. ومن أجل تثقيف نخبة مثقفة جديدة، تم إنشاء الجامعة الشيوعية، وإيستبارت، والأكاديمية الشيوعية، ومعهد الأستاذية الحمراء. لجذب الكوادر العلمية "القدامى"، تم إنشاء لجان لتحسين الظروف المعيشية للعلماء، وتم إصدار المراسيم ذات الصلة.

وفي الوقت نفسه، تم اتخاذ تدابير قمعية للقضاء على المعارضين السياسيين الفكريين: على سبيل المثال، تم طرد أكثر من 200 ممثل بارز للعلوم والثقافة الروسية من البلاد على متن السفينة الفلسفية. منذ نهاية عشرينيات القرن العشرين، تم "طرد" المتخصصين البرجوازيين: "الشؤون الأكاديمية"، "شاختنسكي"، "شؤون الحزب الصناعي"، وما إلى ذلك. منذ عام 1929، بدأت "شاراشكاس" أنشطتها - مكاتب فنية خاصة نظمتها الداخلية هيئات شؤون السجناء للقيام بأعمال البحث والتطوير الهامة.

ولعب كومسومول دورًا رئيسيًا في إنجاز مهام الحزب في القيام بالثورة الثقافية.

نتائج الثورة الثقافية في الاتحاد السوفياتي.

تشمل نجاحات الثورة الثقافية زيادة معدل معرفة القراءة والكتابة إلى 87.4% من السكان (وفقًا لتعداد عام 1939)، وإنشاء نظام واسع النطاق للمدارس الثانوية، والتطور الكبير في العلوم والفنون. في الوقت نفسه، تم تشكيل ثقافة رسمية، على أساس الأيديولوجية الطبقية الماركسية، و"التعليم الشيوعي"، والثقافة الجماهيرية والتعليم، وهو أمر ضروري لتشكيل عدد كبير من موظفي الإنتاج وتشكيل "المثقفين السوفييت" الجدد. من بيئة العمال والفلاحين.

وفقا لإحدى وجهات النظر، خلال هذه الفترة، عن طريق الأيديولوجية البلشفية، تم كسر تقاليد التراث الثقافي التاريخي الذي يعود تاريخه إلى قرون.

من ناحية أخرى، يعارض عدد من المؤلفين هذا الموقف ويتوصلون إلى نتيجة مفادها أن القيم التقليدية ووجهات النظر العالمية المثقفون الروسلم تتغير النزعة التافهة والفلاحون إلا بشكل طفيف خلال الثورة الثقافية، وينبغي اعتبار المشروع البلشفي المتمثل في خلق شخص أكثر كمالا وانسجاما وجماعيا من نوع جديد، أي "الرجل الجديد"، فاشلا إلى حد كبير.

النظام الشمولي لـ I. V. ستالين وعلاماته وعواقبه.

1) اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية دولة شمولية، لأن أساس الاقتصاد هو نظام إداري قيادي يتكون من سلطات الحزب والدولة.

2) شخص واحد في السلطة (ستالين)

3) القمع الجماعي وانتهاك سيادة القانون وحقوق الإنسان وإرهاب NKVD.

4) النفاق السياسي والأكاذيب التي تعلن أن الاتحاد السوفييتي دولة ديمقراطية (دستور 1936).

5) الدعاية للاستعداد لتقديم كل القوة والحياة للوطن والحزب وستالين على وجه التحديد.

6) نظام معسكرات الاعتقال (جولاج).

7) بناء الإمكانات العسكرية لأغراض غير سلمية تمامًا (الاستيلاء على دول البلطيق وأوكرانيا الغربية وبيلاروسيا، بيسارابيا عام 1939، الحرب مع فنلندا عام 1940).

8) السياسة المزدوجة على الساحة الدولية (انظر الفقرة 7) مع بيانات السلام الرسمية، ونتيجة لذلك، الاستبعاد من عصبة الأمم، ومعاهدة الصداقة وتوزيع مناطق النفوذ في ألمانيا النازية (مع الإدانة الرسمية للفاشية) .

9) تركز كافة سلطات الدولة في يد حزب واحد وممثليه.

10) الإبادة الجماعية الصريحة لشعبه (الحرب الأهلية والقمع المستمر).

11) تنمية "رجل جديد" - شخص مخلص لأفكار الشيوعية (التعليم في المدارس، نظام "رواد أكتوبر-كومسومول-الشيوعيين").

الثورة الثقافية في الاتحاد السوفييتي

في السنوات الأولى للسلطة السوفيتية - 1920-1930 - كان الحدث الرئيسي في الحياة الثقافية للبلاد هو ثورة ثقافية .

ثورة ثقافية

ثورة ثقافية- هذه أحداث تم تنفيذها في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بهدف إعادة هيكلة الحياة الثقافية والأيديولوجية في البلاد بشكل جذري.

تاريخ المصطلح

ظهر المصطلح لأول مرة في مايو 1917 في البيان الأناركي من قبل الأخوين جوردين.

الأهداف

خلق ثقافة جديدةمما يعكس ملامح النظام الاشتراكي

تكوين أفراد المثقفين بين العمال والفلاحين

القضاء على الأمية

إشراك أكبر عدد ممكن من جماهير السكان في الإنجازات الثقافية

أيديولوجية الثقافة وفقا لمبادئ الاشتراكية وفرض التوحيد الأيديولوجي

رفض التراث الثقافي للماضي

الأحداث

23 يناير 1918- مرسوم بشأن الفصل بين الكنيسة والدولة والمدرسة من الكنيسة. تمت إزالة المواضيع المتعلقة بالدين من نظام التعليم. بدأ انتشار الدعاية الإلحادية واضطهاد الدين. تم إنشاء النوادي والمستودعات في الكنائس.

تم إنشاء هيئات الدولة الطرف لإدارة الحياة الثقافية: Agitprop- أقسام التحريض والدعاية في الحزب، جلافوليتبروسفيت– اللجنة السياسية والتعليمية الرئيسية لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية (عملت من 1920 إلى 1930، ثم أعيد تنظيمها لتصبح المفوضية الشعبية للتعليم، رئيسًا – كروبسكايا ن.ك.، زوجة لينين السادس)، المفوضية الشعبية للتعليم– مفوضية التعليم الشعبية (هيئة حكومية تابعة لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية تسيطر على أنشطة المؤسسات الثقافية ، رئيسها – لوناتشارسكي أ.ف..), جلافليت- المديرية الرئيسية للأدب والنشر - قامت بالرقابة على المطبوعات في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية من 1920 إلى 1991.

تأميم المؤسسات الثقافية: دور النشر، المتاحف.

ألغيت حرية الصحافة وفرضت رقابة صارمة.

مكافحة الأمية. وفقًا لتعداد عام 1920، كان 41.7% من السكان في روسيا قادرين على القراءة. تم تقديمه في عام 1930 التعليم الابتدائي الشامل. تم إنشاء جميع أنحاء البلاد برامج تعليمية- مراكز محو الأمية لمن هم أقل من 40 سنة. ونشأت حركة جماهيرية لمكافحة الأمية تحت شعار: "المتعلم يعلم الأمي"

إنشاء الأبجديات الوطنية لشعوب أطراف البلاد. تعريفهم بالثقافة (داغستان، أقصى الشمال، قيرغيزستان، بشكير، بورياتس، إلخ).

- افتتاح تهيئة الظروف للعاملين للدراسة في الجامعات كليات العمال(الكليات العاملة) التي تم الاستعداد للقبول فيها.

بدأت النخبة العلمية في التشكل، وتم إنشاء مؤسسات جديدة: الجامعة الشيوعية، والأكاديمية الشيوعية، ومعهد الأستاذية الحمراء.

شارك علماء من روسيا القيصرية بنشاط في العمل.

تم تنفيذ القمع ضد المعارضين الأيديولوجيين. من البلاد الى "السفينة الفلسفية""(الاسم العام لعملية طرد المثقفين إلى 1922-1923 د) طرد أكثر من 200 شخصية علمية وثقافية

منذ أواخر العشرينيات من القرن الماضي، بدأوا في التصرف المحاكماتضد المثقفين - "أعداء الشعب": "الشؤون الأكاديمية"(قضية ضد علماء أكاديمية العلوم في 1929-1931)، "قضية شاختي"(اتهم المختصون صناعة الفحم. 1928), "قضية الحزب الصناعي"(حول التخريب في الصناعة من قبل مجموعة من المهندسين والعاملين العلميين والفنيين، 1930).

بدأ العمل في عام 1929 شاراشكي- مكاتب فنية من المثقفين المكبوتين للقيام بالأنشطة العلمية.

تم إنشاء Proletkult (عمل من 1917-1932).

تم إنشاء طريقة واحدة في الفن - الواقعية الاشتراكية

نتائج

بحلول عام 1939، أصبح 87.4% من السكان في البلاد يعرفون القراءة والكتابة.

تم إنشاء شبكة كبيرة من المدارس والمؤسسات التعليمية الأخرى.

تم تشكيل ثقافة وأيديولوجية رسمية تقوم على مبادئ الماركسية اللينينية.

الثورة الثقافية الاشتراكية، وهي عملية ثورية للتحول الروحي للمجتمع، وهي جزء لا يتجزأ من البناء الاشتراكي، وإنشاء الثقافة الاشتراكية - أعلى مرحلة في تطور الثقافة العالمية، وإدخال العاملين في إنجازات الثقافة.

تهدف الثورة الثقافية إلى تحويل جميع العمال إلى مشاركين نشطين اجتماعيا في العملية الثقافية والتاريخية، في تشكيل شخص جديد. ك.ر. يعد من أهم قوانين بناء الاشتراكية. عقيدة الثورة الثقافية باعتبارها "شريطًا كاملاً". التنمية الاجتماعية"لقد طورها لينين، الذي حدد جوهرها ومهامها وأهدافها (قدم لينين مصطلح "الثورة الثقافية" في عام 1923 في عمله "حول التعاون"). بعد أن رفض المخططات العقائدية الاشتراكية الديمقراطية حول النظام الإلزامي للتحولات الاجتماعية والحاجة إلى تحقيقه “ مستوى عال"الثقافة كشرط أساسي للثورة الاجتماعية، طرح لينين بعد ثورة أكتوبر الاشتراكية برنامجًا للثورة الثقافية

لقد نتجت الثورة الثقافية عن تغييرات ثورية في الاقتصاد والسياسة (إنشاء دكتاتورية البروليتاريا، وتشريك وسائل الإنتاج، والتصنيع الاشتراكي، وتجميع الزراعة).

تبدأ الثورة الثقافية بعد استيلاء الطبقة العاملة على السلطة ويقوم بها الشعب العامل تحت قيادته الحزب الشيوعي. وهو شرط ضروري لبناء الاشتراكية. إن الثورة الثقافية تدمر الهيمنة الروحية والاحتكار الثقافي للبرجوازية في المجتمع، وتحول الثقافة، المغتربة عن الشعب في ظل الرأسمالية، إلى ممتلكاتهم، مما يوفر للشعب العامل الفرصة الكاملة للاستمتاع الفعلي بفوائد الثقافة والحضارة والديمقراطية (انظر V.I. لينين، المجموعة الكاملة، الطبعة الخامسة، المجلد 38، ص 94). تصبح جميع أدوات النشاط الثقافي وسيلة لنشر ثقافة اشتراكية جديدة. من خلال تحطيم ونبذ كل ما هو رجعي، خامل، وعفا عليه الزمن في الثقافة، تحافظ الثورة الثقافية للمجتمع الجديد على كل ما جمعه الإنسان من قيمة خلال تاريخه. تاريخ عمره قرون، كل شيء تقدمي التراث الثقافي، تطوير أفضل الأمثلة والتقاليد ونتائج الحضارة العالمية بشكل إبداعي ونقدي "... من وجهة نظر النظرة العالمية للماركسية والظروف المعيشية ونضال البروليتاريا في عصر دكتاتوريتها" (المرجع نفسه، المجلد 1). 41، ص 462). تمثل الثورة الثقافية تغييرا في الأنماط التطور الروحيمجتمع معادٍ، يعبر عن الفجوة العميقة بين الثقافة والناس، وسيطرة الثقافة الرجعية، وأنماط جديدة من التطور الروحي. وعلى أساس هذه القوانين، يتم تشكيل واعتماد الثقافة الاشتراكية والشيوعية.

تتضمن الثورة الثقافية إنشاء نظام اشتراكي التعليم العاموالتنوير، وإعادة تعليم البرجوازية وتشكيل مثقفين اشتراكيين جدد، وإنشاء الأدب والفن الاشتراكيين، وظهور العلم، وتشكيل أخلاق جديدة، وتأسيس نظرة عالمية إلحادية، وإعادة هيكلة المجتمع. الحياة اليومية، إلخ. الهدف الأكثر أهمية للثورة الثقافية هو تحويل مبادئ الأيديولوجية الماركسية اللينينية إلى معتقدات شخصية للناس، وتطوير القدرة على تطبيق هذه المبادئ في الأنشطة العملية وشن صراع لا هوادة فيه ضد بقايا الماضي ، ضد وجهات النظر البرجوازية والتحريفية.

التحولات الثقافية الاشتراكية هي نفسها في جوهرها وأهدافها في مختلف البلدان ويتم تعديلها وفقًا للخصائص الوطنية والتاريخية لشعب أو أمة أو بلد معين، مع مستوى تنميتها الاقتصادية والثقافية التي تحققت قبل بدء الثورة الثقافية. في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، حيث تم تنفيذ ثورة ثقافية لأول مرة في التاريخ. تم تحديد معالمها من خلال التخلف الكبير الموروث من النظام القديم، والتطور الاقتصادي والثقافي غير المتكافئ لأمم وقوميات روسيا، و73٪ من سكان روسيا. كان السكان الذين تبلغ أعمارهم 9 سنوات فما فوق أميين (تعداد 1897).

خلال الفترة الانتقالية من الرأسمالية إلى الاشتراكية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، تمت إعادة هيكلة نظام التعليم العام بشكل جذري، وتم القضاء على الأمية الجماعية، وتم إنشاء شبكة واسعة من المدارس والجامعات والمؤسسات الثقافية والتعليمية. كانت الثورة الثقافية في الجمهوريات الوطنية أسرع من المناطق الوسطى من البلاد. أدت إعادة تعليم القدامى والتشكيل المتسارع للمثقفين الجدد، الذين خرجوا من صفوف الطبقة العاملة والفلاحين، إلى ازدهار العلم والأدب والفن. يقوم برنامج CPSU (1961) بتقييم أهمية الثورة الثقافية: “لقد حدثت ثورة ثقافية في البلاد. لقد أخرجت الجماهير العاملة من العبودية الروحية والظلمة، وعرّفتهم على الثروات الثقافية التي راكمتها البشرية. لقد حققت البلاد، التي كان غالبية سكانها أميين، صعودًا هائلاً إلى قمم العلم والثقافة.

لقد شملت الثورة الثقافية كافة الجوانب الاجتماعية والقومية جماعات عرقيةوتعزيز تطوير تعاونهم ووحدتهم على أساس النظرة الماركسية اللينينية للعالم. استنادا إلى مبادئ الأممية، أدت الثورة الثقافية إلى التنمية الشاملةلجميع الثقافات الوطنية، والقضاء على تخلف عدد من الشعوب والأمم في مجال الثقافة. في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، تم إنشاء الكتابة لنحو 50 جنسية لأول مرة، ويتم نشر الأدب بـ 89 لغة، ويتم البث الإذاعي بأكثر من 60 لغة لشعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. في سياق الازدهار المكثف والإثراء المتبادل للثقافات الوطنية، السمات المشتركةثقافة دولية موحدة. غريب بشكل أساسي عن الموقف البرجوازي تجاه توحيد وتسوية الحياة الروحية ، ك.ر. يخلق المتطلبات الأساسية للتطور الحر لجميع العمال.

ساهمت الثورة الثقافية في التغلب على التعارض بين المدينة والريف، بين الناس الجسديين و العمل العقلي، نمو النشاط السياسي للجماهير، إشراك العمال في إدارة المجتمع، زيادة هائلة في إنتاجية العمل الاجتماعي.

منذ منتصف العشرينات، اكتسبت أيديولوجية جميع مجالات التنمية الثقافية أهمية خاصة. تم تعزيز جوهر النهج الطبقي تجاه الظواهر الاجتماعية من خلال عبادة شخصية ستالين. كان من المفترض أن تنعكس مبادئ الصراع الطبقي في الحياة الفنية للبلاد.

اشتد الأسلوب الاستبدادي البيروقراطي لإدارة العلوم والأدب والفن. تم إنشاء هيئات الإدارة الثقافية القطاعية - سويوزكينو (1930)، لجنة عموم الاتحاد لهندسة الراديو والإذاعة (1933)، لجنة عموم الاتحاد لشؤون المدارس العليا (1936)، لجنة عموم الاتحاد للفنون (1936)، إلخ.

تم توحيد وتنظيم الثقافة، وتبعيتها للمبادئ الأيديولوجية العامة وأحيانا الإبداعية. امتد التوحيد إلى الخصائص الوطنيةثقافة شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. وهكذا أُعلن أن اللينينية هي الإنجاز الرئيسي للثقافة الروسية.

وفي عام 1939، أُعلن عن اكتمال الثورة الثقافية، التي كان من المفترض أن يتجلى فيها إنجاز مهمة مثل القضاء على الأمية.

كان كل العمل الثقافي والأيديولوجي خلال هذه الفترة يهدف إلى ترسيخ الأيديولوجية الماركسية اللينينية وتحويلها إلى النظرة العالمية لجميع الشعب السوفيتي. كان البناء الثقافي خاضعًا للتخطيط الوطني الخمسي.

مفهوم "الروس في الخارج"

نشأ مفهوم "الروس في الخارج" وتبلور بعد ثورة أكتوبر عام 1917، عندما بدأ اللاجئون بمغادرة روسيا بشكل جماعي. بعد عام 1917، غادر حوالي 2 مليون شخص روسيا. في مراكز التشتت - برلين، باريس، هاربين - تم تشكيل "روسيا المصغرة"، مع الحفاظ على جميع سمات المجتمع الروسي. تم نشر الصحف والمجلات الروسية في الخارج، وتم افتتاح المدارس والجامعات الروسية الكنيسة الأرثوذكسية. ولكن على الرغم من الحفاظ على جميع سمات المجتمع الروسي ما قبل الثورة من خلال الموجة الأولى من الهجرة، كان وضع اللاجئين مأساويا. في الماضي، كان لديهم فقدان الأسرة، والوطن، والوضع الاجتماعي، وأسلوب الحياة الذي انهار في غياهب النسيان، في الوقت الحاضر - حاجة قاسية للتعود على واقع غريب. ولم يتحقق الأمل في العودة السريعة؛ وبحلول منتصف العشرينيات من القرن العشرين، أصبح من الواضح أنه لا يمكن إعادة روسيا، وأن روسيا لا يمكن أن تعود. كان ألم الحنين مصحوبا بالحاجة إلى العمل البدني الشاق وعدم الاستقرار اليومي؛ أُجبر معظم المهاجرين على الالتحاق بمصانع رينو، أو إتقان مهنة سائق سيارة أجرة، وهو ما كان يعتبر أكثر حظًا.

غادرت زهرة المثقفين الروس روسيا. تم طرد أو هاجر أكثر من نصف الفلاسفة والكتاب والفنانين من البلاد. وجد الفلاسفة الدينيون N. Berdyaev، S. Bulgakov، N. Lossky، L. Shestov، L. Karsavin أنفسهم خارج وطنهم. كان المهاجرون هم F. Chaliapin و I. Repin و K. Korovin والممثلين المشهورين M. Chekhov و I. Mozzhukhin ونجوم الباليه آنا بافلوفا وفاسلاف نيجينسكي والملحنين S. Rachmaninov و I. Stravinsky.

ومن الكتاب المشهورين الذين هاجروا: IV. بونين، الرابع. Shmelev، A. Averchenko، K. Balmont، Z. Gippius، Don-Aminado، B. Zaitsev، A. Kuprin، A. Remizov، I. Severyanin، A. Tolstoy، Teffi، I. Shmelev، Sasha Cherny. كما ذهب الكتاب الشباب إلى الخارج: M. Tsvetaeva، M. Aldanov، G. Adamovich، G. Ivanov، V. Khodasevich. الأدب الروسي، الذي استجاب لأحداث الثورة والحرب الأهلية، والذي يصور أسلوب الحياة ما قبل الثورة الذي انهار في غياهب النسيان، تبين أنه أحد المعاقل الروحية للأمة في الهجرة. كانت العطلة الوطنية للهجرة الروسية هي عيد ميلاد بوشكين.

في الوقت نفسه، في الهجرة، وُضِع الأدب في ظروف غير مواتية: غياب قارئ كبير، وانهيار الأسس الاجتماعية والنفسية، والتشرد، وحاجة غالبية الكتاب، كان لا بد من تقويض قوة الثقافة الروسية. . لكن هذا لم يحدث: في عام 1927، بدأ الأدب الأجنبي الروسي في الازدهار، وتم إنشاء كتب عظيمة باللغة الروسية. في عام 1930 كتب بونين: "الانحدار وراءنا العقد الماضي، في رأيي، لم يحدث. يبدو أن أحداً من الكتاب البارزين، الأجانب منهم و"السوفياتيين"، لم يفقد موهبته، بل على العكس من ذلك، فقد تعزز ونما جميعهم تقريباً. بالإضافة إلى ذلك، هنا، في الخارج، ظهرت العديد من المواهب الجديدة، التي لا يمكن إنكارها في صفاتها الفنية ومثيرة للاهتمام للغاية من حيث تأثير الحداثة عليها.

بعد أن فقدوا أحبائهم، وطنهم، أي دعم في الحياة، الدعم في أي مكان، تلقى المنفيون من روسيا في المقابل حق الحرية الإبداعية. وهذا لم يختزل العملية الأدبية في نزاعات أيديولوجية. لم يتم تحديد جو الأدب المهاجر من خلال الافتقار السياسي أو المدني إلى مساءلة الكتاب، ولكن من خلال مجموعة متنوعة من عمليات البحث الإبداعية المجانية.

في ظروف جديدة غير عادية ("هنا لا توجد عناصر الحياة المعيشية ولا محيط اللغة الحية التي تغذي عمل الفنان"، كما أوضح ب. زايتسيف)، احتفظ الكتاب ليس فقط بالحرية السياسية، ولكن أيضًا بالحرية الداخلية والثروة الإبداعية في المواجهة مع الواقع المرير لوجود المهاجرين.

ذهب تطور الأدب الروسي في المنفى في اتجاهات مختلفة: فقد اتخذ كتاب الجيل الأكبر سناً موقف "الحفاظ على العهود"، وقد اعترف الجيل الأصغر سناً بالقيمة الجوهرية للتجربة المأساوية للهجرة (شعر ج. إيفانوف، "المذكرة الباريسية")، ظهر الكتاب مركزين عليها التقليد الغربي(ف. نابوكوف، ج. غازدانوف). "نحن لسنا في المنفى، نحن في المنفى"، صاغ د. ميريزكوفسكي الموقف "المسيحي" لـ "الشيوخ". "كن على علم أنه في روسيا أو في المنفى، في برلين أو مونبارناس، الحياة البشريةتستمر الحياة بحرف كبير، بطريقة غربية، مع الاحترام الصادق لها، باعتبارها محور كل المحتوى، كل عمق الحياة بشكل عام ..."، - كانت هذه مهمة كاتب لكاتب جيل الشباب ب. بوبلافسكي. "هل يجب أن نذكرك مرة أخرى بأن الثقافة والفن مفهومان ديناميكيان"، شكك ج. غازدانوف في تقليد الحنين.

بدأت الثورة الثقافية كتغيير في أيديولوجية المجتمع بعد وقت قصير من ثورة أكتوبر. وفي 23 يناير 1918 صدر مرسوم بفصل الكنيسة عن الدولة والمدارس عن الكنيسة. تمت إزالة المواد المتعلقة بالتعليم الديني من نظام التعليم: اللاهوت واليونانية القديمة وغيرها. كانت المهمة الرئيسية للثورة الثقافية هي إدخال مبادئ الأيديولوجية الماركسية اللينينية في المعتقدات الشخصية للمواطنين السوفييت.

لتنفيذ البرنامج في الأشهر الأولى من السلطة السوفيتية، تم إنشاء شبكة من الهيئات الحزبية والدولة لإدارة الحياة الثقافية للمجتمع: Agitprop (قسم اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد)، Glavpolitprosvet، Narkompros وجلافليت وآخرون. تم تأميم المؤسسات الثقافية: دور النشر والمتاحف ومصانع الأفلام؛ ألغيت حرية الصحافة. في مجال الأيديولوجية، تم نشر الدعاية الإلحادية على نطاق واسع، وبدأ اضطهاد الدين، وتم إنشاء الأندية والمستودعات ومرافق الإنتاج في الكنائس.

معظمكانت جماهير الشعب غير متعلمة وأمية: على سبيل المثال، من نتائج التعداد السكاني لعام 1920، تبين أنه في أراضي روسيا السوفيتية كان 41.7٪ فقط من السكان الذين تزيد أعمارهم عن 8 سنوات يستطيعون القراءة. افترضت الثورة الثقافية، في المقام الأول، مكافحة الأمية، التي كانت ضرورية للتطور العلمي والتكنولوجي اللاحق وفي نفس الوقت رفض الجماهير لاستيعاب القيم الثقافية العليا. العمل الثقافيكان يقتصر عمدا على الأشكال الأولية فقط، لأنه، وفقا لعدد من الباحثين، كان النظام السوفيتي يحتاج إلى ثقافة أداء، ولكن ليس إبداعيا. ومع ذلك، فإن وتيرة القضاء على الأمية لم تكن مرضية لعدد من الأسباب. تم تقديم التعليم الابتدائي الشامل في الاتحاد السوفييتي بحكم الأمر الواقع في عام 1930. تم القضاء على الأمية الجماعية بعد الحرب الوطنية العظمى.

في هذا الوقت، تم إنشاء الأبجديات الوطنية لعدة جنسيات (أقصى الشمال، داغستان، قيرغيزستان، بشكير، بورياتس، إلخ). تم تطوير شبكة واسعة من الكليات العمالية لإعداد الشباب العاملين لدخول الجامعات، والتي تم فتح الطريق إليها في البداية للشباب من أصل بروليتاري، بغض النظر عن وجود التعليم الابتدائي. ومن أجل تثقيف نخبة مثقفة جديدة، تم إنشاء الجامعة الشيوعية، وإيستبارت، والأكاديمية الشيوعية، ومعهد الأستاذية الحمراء. لجذب الكوادر العلمية "القدامى"، تم إنشاء لجان لتحسين الظروف المعيشية للعلماء، وتم إصدار المراسيم ذات الصلة.

وفي الوقت نفسه، تم اتخاذ تدابير قمعية للقضاء على المعارضين السياسيين الفكريين: على سبيل المثال، تم طرد أكثر من 200 ممثل بارز للعلوم والثقافة الروسية من البلاد بسبب " السفينة الفلسفية" منذ نهاية عشرينيات القرن العشرين، تم "طرد" المتخصصين البرجوازيين: "الشؤون الأكاديمية"، "شاختنسكي"، "شؤون الحزب الصناعي"، وما إلى ذلك. منذ عام 1929، بدأت "شاراشكاس" أنشطتها - مكاتب فنية خاصة نظمتها الداخلية هيئات شؤون السجناء للقيام بأعمال البحث والتطوير الهامة.

ولعب كومسومول دورًا رئيسيًا في إنجاز مهام الحزب في القيام بالثورة الثقافية.

نتائج الثورة الثقافية في الاتحاد السوفياتي

تشمل نجاحات الثورة الثقافية زيادة معدل معرفة القراءة والكتابة إلى 87.4% من السكان (وفقًا لتعداد عام 1939)، وإنشاء نظام واسع النطاق للمدارس الثانوية، والتطور الكبير في العلوم والفنون. وفي نفس الوقت تشكلت ثقافة رسمية تقوم على الأيديولوجية الطبقية الماركسية و"التربية الشيوعية" والثقافة الجماهيرية والتعليم الضروري لتكوين كمية كبيرةموظفي الإنتاج وتشكيل "المثقفين السوفييت" الجدد من بيئة العمال والفلاحين.

وفقا لإحدى وجهات النظر، خلال هذه الفترة، عن طريق الأيديولوجية البلشفية، تم كسر تقاليد التراث الثقافي التاريخي الذي يعود تاريخه إلى قرون.

من ناحية أخرى، يعارض عدد من المؤلفين هذا الموقف ويتوصلون إلى استنتاج مفاده أن القيم التقليدية ووجهات النظر العالمية للمثقفين الروس والفلسفة والفلاحين لم تتغير إلا بشكل طفيف خلال الثورة الثقافية، والمشروع البلشفي المتمثل في خلق مجتمع أكثر حداثة. يجب اعتبار الشخص المثالي والمتناغم والجماعي من النوع الجديد، أي "الإنسان الجديد"، فاشلًا إلى حد كبير.