السفينة الفلسفية بعد الاستراحة

في 29 سبتمبر 1922، غادرت الباخرة "Oberburgomaster Haken" من رصيف بتروغراد، في 16 نوفمبر - "بروسيا"، في 19 سبتمبر - رست الباخرة من أوديسا، في 18 ديسمبر - الباخرة الإيطالية "زانا" من سيفاستوبول. السفن البحرية، مثل القطارات المتجهة إلى الخارج، بيد خفيفة من الفيزيائي والفيلسوف الشهير سيرجي كوروجي، دخلت التاريخ تحت الصورة الجماعية للباخرة الفلسفية.

مقال بقلم إل.د. أصبح كتاب تروتسكي "ديكتاتورية، أين سوطك؟"، المنشور في صحيفة "برافدا" رقم 121 لعام 1922، إحدى الإشارات لطرد المنشقين.

لقد أخذ مستقبل روسيا إلى أرض أجنبية.

تمت هذه العملية الخاصة للحكومة السوفيتية تحت السيطرة الشخصية وبناءً على تعليمات قائدها، الذي أصدر الأمر القاتل في 19 مايو 1922. قبل ثلاثة أيام من إصابتي بالسكتة الدماغية الأولى.

الرفيق دزيرجينسكي!

فيما يتعلق بمسألة طرد الكتاب والأساتذة الذين يساعدون الثورة المضادة إلى الخارج. نحن بحاجة إلى إعداد هذا بعناية أكبر. بدون الاستعداد سنصبح أغبياء..
كل هؤلاء هم أعداء واضحون للثورة، ومتواطئون مع الوفاق، وهو منظمة من خدامه وجواسيسه ومتحرشيه بالشباب الطلابي. يجب علينا أن نرتب الأمور بطريقة يتم من خلالها القبض على هؤلاء "الجواسيس العسكريين"، وإلقاء القبض عليهم بشكل مستمر ومنهجي، وإرسالهم إلى الخارج.
أطلب منك إظهار هذا سرًا، دون تكرار، لأعضاء المكتب السياسي، مع العودة إليك ولي، وإبلاغي بمراجعاتهم واستنتاجك.
لينين".

ماذا خسرت روسيا بإصدار تذاكر ذهاب فقط لعشرات الركاب فقط؟ "الوطن الأم" سيذكرك ببعضها..

تذكرة ذهاب بلا عودة

يجب ترتيب الأمور بحيث يتم القبض على هؤلاء "الجواسيس العسكريين" بشكل مستمر ومنهجي وإرسالهم إلى الخارج".

في و. لينين

لقد طردنا هؤلاء الأشخاص لأنه لم يكن هناك سبب لإطلاق النار عليهم، وكان من المستحيل التسامح معهم”.

إل دي تروتسكي

لم تكن الرحلات الجوية على متن السفن البخارية من بتروغراد هي الوحيدة: فقد تم تنفيذ عمليات الترحيل أيضًا على متن السفن من أوديسا وسيفاستوبول وبالقطارات من موسكو إلى لاتفيا وألمانيا.

سمح بأخذ الشخص الواحد:

• زوجين من جونز طويلة
• زوجين من الجوارب
• زوجين من الأحذية
• سترة
• بنطلون
• معطف
• قبعة

كان ممنوعا أن تأخذ معك:

• مال
• مجوهرات
• ضمانات

وأدرجت قائمة المبعدين 197 شخصا (67 من موسكو، 53 من بتروغراد، 77 من أوكرانيا). مشتمل:

• 69 عاملاً علميًا وتربويًا
• 43 طبيبا
• 34 طالبا
• 29 كاتباً وصحفياً
• 22 اقتصاديًا ومهندسين زراعيين ومتعاونين
• تم طرد 47 سياسيًا وعلماء وكتابًا ومهندسين بالإضافة إلى أفراد عائلاتهم (ما لا يقل عن 114 شخصًا في المجموع) من روسيا السوفيتية في خريف عام 1922 على متن السفينتين "Oberburgomaster Haken" و"Prussia"

تم طرد ما مجموعه 75 شخصًا فعليًا من البلاد في 1922-1923 (35 عالمًا ومعلمًا و19 كاتبًا وصحفيًا و12 اقتصاديًا ومهندسًا زراعيًا ومتعاونًا و4 مهندسين وطالبين وسياسيًا وموظفًا وكاهنًا). وكان أكثر من ثلثهم أعضاء في السابق في أحزاب غير بلشفية.

البواخر:

من بتروغراد إلى ستيتين (ألمانيا):

القطارات:

فيلسوف ديني وسياسي، رشح سبع مرات لجائزة نوبل في الأدب

ماذا فعلت قبل عام 1922؟

عندما كان طالبًا في كلية العلوم بجامعة سانت فلاديمير في كييف، تم القبض عليه لمشاركته في "اتحاد النضال من أجل تحرير الطبقة العاملة" وتم ترحيله إلى فولوغدا. وهنا، كما سيكتب لاحقاً، «عدت من التعاليم الاجتماعية التي كنت أحرص عليها في وقت من الأوقات، إلى وطني الروحي، إلى الفلسفة والدين والفن».

يشارك بنشاط في الحياة العامة العصر الفضي، بعد أن أصبح منتظمًا في الجمعيات الأدبية في سانت بطرسبرغ، يتم نشره في المجلات والمجموعات مع A. Blok، A. Bely، D. Merezhkovsky، V. Ivanov، L. Shestov، V. Bryusov. ينشر المجلات بنفسه ويجمع الأشخاص ذوي التفكير المماثل في أيام الثلاثاء لحضور "أمسيات النظرة العالمية" في المنزل.

بالفعل في ذلك الوقت هو وجهات نظر فلسفيةجذب انتباه المعاصرين البارزين. سيكتب V. Rozanov وحده 14 مقالاً عن أحد كتبه.

في السنوات الأولى من السلطة السوفيتية، مستفيدًا من رعاية ليف كامينيف، حقق مهنة غير متوقعة: دخل قيادة اتحاد كتاب موسكو، بل وقاده لبعض الوقت، وأسس الأكاديمية الحرة للثقافة الفلسفية، و انتخب أستاذا في جامعة موسكو.

أول شخص

تعتبر العصور المليئة بالأحداث والتغيرات مثيرة للاهتمام وهامة، ولكنها أيضًا عصور تعيسة ومعاناة للأفراد ولأجيال بأكملها. التاريخ لا يستثني شخصية الإنسان ولا يلاحظها حتى..

لقد كانت هناك أحداث كثيرة جدًا بالنسبة للفيلسوف: لقد سُجنت أربع مرات، مرتين في النظام القديم ومرتين في النظام الجديد، ونفيت إلى الشمال لمدة ثلاث سنوات، وتعرضت لمحاكمة هددتني بالاستقرار الأبدي في سيبيريا، وتم طردي من سيبيريا. وطني، وربما سأنهي حياتي في المنفى.

أسباب الطرد

بعد حصوله على تصريح آمن من البلاشفة للحصول على شقة ومكتبة وحياته الخاصة، ومع ذلك لم يكن يريد أن يكون لديه أي شيء مشترك معهم: "البلشفية هي جنون عقلاني، وهوس بالتنظيم النهائي للحياة، على أساس عنصر غير عقلاني من الناس."

دخل السجن مرتين، وهو ما وصفه في مذكرات سيرته الذاتية "معرفة الذات":

"أول مرة تم القبض علي فيها كانت في عام 1920 فيما يتعلق بقضية ما يسمى بالمركز التكتيكي، الذي لم يكن لدي أي اتصال مباشر به. ولكن تم القبض على العديد من أصدقائي المقربين. ونتيجة لذلك، كانت هناك محاكمة كبيرة، لكنني لم أشارك في ذلك”.

وأشار بيرديايف بشكل خاص إلى أنه خلال هذا الاعتقال تم استجوابه شخصيًا من قبل فيليكس دزيرجينسكي وفاسلاف مينجينسكي. ومزيد من:

"لبعض الوقت عشت بهدوء نسبيًا. بدأ الوضع يتغير في ربيع الثاني والعشرين. تم تشكيل جبهة مناهضة للدين، وبدأ الاضطهاد المناهض للدين. قضينا صيف 22 في منطقة زفينيجورود، في بارفيخا، في منطقة ساحرة مكان على ضفاف نهر موسكو، بالقرب من أرخانجيلسك يوسوبوف، حيث كان يعيش تروتسكي في ذلك الوقت... ذات مرة ذهبت إلى موسكو لقضاء يوم واحد. وكانت تلك الليلة، الوحيدة خلال الصيف بأكمله، التي قضيت فيها تلك الليلة "في شقتنا في موسكو، جاءوا بتفتيش واعتقلوني. تم نقلي مرة أخرى إلى سجن تشيكا، الذي أعيدت تسميته بجيبو. مكثت هناك لمدة أسبوع تقريبًا. تمت دعوتي إلى المحقق وأخبروني أنني مطرود من الاتحاد السوفيتي روسيا في الخارج، جعلوني أوقع أنه إذا ظهرت على حدود الاتحاد السوفييتي، فسوف يتم إطلاق النار علي...

عندما أخبروني أنه سيتم طردي، شعرت بالحزن. لم أرغب في الهجرة، وكان لدي نفور من الهجرة، ولم أرغب في الاندماج بها. ولكن في الوقت نفسه كان هناك شعور بأنني سأجد نفسي في عالم أكثر حرية وسأكون قادرًا على تنفس هواء أكثر حرية. لم أكن أعتقد أن منفاي سيستمر 25 عامًا. أثناء غيابي كان هناك الكثير من الأشياء المؤلمة بالنسبة لي..."

ماذا فعلت في الخارج؟

اكتسب شعبية لا تصدق بسبب كتابه "العصور الوسطى الجديدة. تأملات في مصير روسيا وأوروبا"، والذي تُرجم على الفور إلى العديد من اللغات. أنشأ مجلة "الدرب" التي ظلت تصدر حتى عام 1940 وينشر فيها أبرز ممثلي الفلسفة الأوروبية.

وفي أفضل كتبه «الفكرة الروسية» (1946) صاغ الأمل الذي أصبح وصيته وسنده في أيامه الأخيرة. كان بيردييف يأمل في إنشاء نظام أكثر عدلاً في روسيا ما بعد الاتحاد السوفييتي، وأن يكون قادراً على تحقيق مهمته المقصودة - أن يصبح موحداً للمبادئ الشرقية (الدينية) والغربية (الإنسانية) للتاريخ.

في عام 1947، حصل في كامبريدج على اللقب الفخري للدكتوراه الفخرية، مُنح دون الدفاع عن أطروحة على أساس الخدمات الهامة للعلوم والثقافة العالمية.

تحدث بمرارة عن شعبيته:

"أسمع باستمرار أن لدي "اسم عالمي"... أنا مشهور جدًا في أوروبا وأمريكا، وحتى في آسيا وأستراليا، وترجم إلى العديد من اللغات، وقد كتب عني الكثير. لا يوجد سوى بلد واحد فيه بالكاد يعرفونني - هذا وطني..."

توفي في كلامار، بالقرب من باريس، من قلب مكسور. وقبل وفاته بأسبوعين أكمل كتاب “مملكة الروح ومملكة قيصر”. تم دفنه في كلامارت، في مقبرة مدينة بوا تاردييه.

مخرج مصلح وكاتب مسرحي وموسيقي وفنان

ماذا فعلت قبل عام 1922؟

قال عنه الشاعر سيرجي ماكوفسكي: "يمكن القول إن إيفرينوف ولد بحلم تحول إلى سحر، إلى هوس أيديولوجي بالمسرح الذي يحول الحياة إلى شيء أكثر محدبة وأكثر إشراقا من الحياة".

ولم يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى يحقق هذا الحلم. بعد تخرجه من كلية الحقوق الإمبراطورية المتميزة في سانت بطرسبرغ، أصبح مسؤولاً في مستشارية وزارة السكك الحديدية مع آفاق وظيفية رائعة. لكنني قررت أن أكرس حياتي للإبداع. في عام 1908، تم نشر مجموعة من ثلاثة مجلدات من أعماله الدرامية. وقبل عام، أنشأ إيفرينوف وترأس مسرحًا لم يكن موجودًا على الإطلاق في روسيا - المسرح القديم.

تم تحديد المهمة لتكون غير عادية: "يجب علينا أن ندرس كل شيء<...>العصور المسرحية، عندما كان المسرح في ذروته، وتنفيذها عمليا: ثم سيتم تجميع مجموعة غنية من التقنيات والمهارات المسرحية، والتي سيتم اختبار فعاليتها والتي ستشكل أساس فن المسرح الجديد.

كانت المهام الإبداعية لإفرينوف متناغمة بشكل مدهش مع عصر العصر الفضي. لم يعتبر فاسيلي كامينسكي أنه من المبالغة وصفه بأنه "فيلسوف ومخرج وموسيقي ناري، كولومبوس مسرحي أفسده الجمهور". وممثل مشرق آخر في عصره، الأستاذ اللغوي والخبير المسرحي ب. يعتقد كازانسكي أن الأمر كذلك البحث النظريوتجارب إيفرينوف الإبداعية، "ترتفع أيديولوجية المسرح الجديد بأكملها".

في خريف عام 1920، نظم إيفرينوف عملاً ثوريًا جماهيريًا بعنوان «الاستيلاء على قصر الشتاء» بمناسبة الذكرى الثالثة لثورة أكتوبر. أصبح أكبر "مشهد جماهيري" في القرن. وشارك فيها أكثر من ثمانية آلاف من الإضافات، وعدة مئات من الجنود والبحارة من الجيش النشط، وشارك الكثير منهم في الأحداث الثورية.

أول شخص

عندما أفكر في نفسي، في حياتي، أتخيل سحابة ممزقة وطريقها الوحيد. إنه بعيد عن الأرض، عن الناس، وفي نفس الوقت قريب جدًا من الأرض والناس، لأنهم خلقوه! في الواقع، في كثير من الأحيان، عندما يكون اللون برتقالي قائظ، أحمر، يبدو أن تبخر الدم البشري والعرق والدموع من الناس شكلت هذه الكتلة الرهيبة! - أنها مشبعة بالتهيج والتعب والحزن، يجب عليها أن تكسر شخصًا ما، وتدمره، وتفعل شيئًا فظيعًا. وفي أحيان أخرى يكون الأمر على العكس من ذلك! - تبدو وكأنها مصنوعة من الأوبال، وعرق اللؤلؤ، صخور القمر، تافهة، جميلة، مضحكة بعض الشيء...

أسباب الهروب

لم يتم اعتقال إيفرينوف. لقد رفض ببساطة الحفاظ على علاقات إبداعية مع أيديولوجيي الفن السوفييتي. واستغل أن السلطات سمحت - لفترة قصيرة - لأعدائها بمغادرة البلاد بمحض إرادتهم. في مقالته الأخيرة، "كان هناك أربعة"، والتي كتبها قبل وقت قصير من وفاته، أوضح إيفرينوف اختياره:

"لأن كل ما كان يسعد سابقًا بمسرحنا الجديد وأصاب المسارح المتقدمة في أوروبا وأمريكا بأفكاره أصبح مضطهدًا في الاتحاد السوفييتي باعتباره شيئًا غريبًا - في رأي "الزعماء" - عن الجمهور السوفييتي ويشوه الواقع الثوري، كما وكذلك غير مفهومة مع تياراتها "المنحلة" لـ "الجمهور الجماهيري".

ماذا فعلت في الخارج؟

في باريس، قدم عروض الأوبرا في الأوبرا الروسية الخاصة الشهيرة M.N. أنشأت كوزنتسوفا مسرح الدراما الروسية، وقدمت عروضاً في مسرح جي كوبو فيو كولومبييه، ونظمت رابطة الفنانين الروس. قام بإخراج الأوبرا والعروض الدرامية في مسرح براغ الوطني، وشارك في إعداد برامج لمسارح المنمنمات المهاجرين - "Die Fledermaus" و "Wandering Comedians"، وقام بتدريس طلاب جامعة السوربون لإعادة بناء عروض مسرح العصور الوسطى. تنبأت أفكار إيفرينوف المسرحية بنظرية وممارسة المسرح الأوروبي في القرن العشرين وكان لها تأثير كبير على أعمال الحائز على جائزة نوبل لويجي بيرانديللو وبيرتولت بريشت.

توفي في نيويورك. تم دفنه بالقرب من باريس في مقبرة سان جينيفيف دي بوا.

ركاب الباخرة الفلسفية: فالنتين بولجاكوف (1886-1966)

كاتب ومعلم والسكرتير الأخير ل.ن. تولستوي

ماذا فعلت قبل عام 1922؟

ربما قضى بولجاكوف البالغ من العمر 24 عامًا أصعب عام في حياته بجانب ليو تولستوي. الملاحظات اليومية للسكرتير، تلميذ الأمس، تعكس بالتفصيل وبشكل هادف العالم الداخلي للكاتب العظيم، العذاب الذي أدى إلى النتيجة المأساوية. رد ألكسندر كوبرين على إصدار الطبعة الأولى من المذكرات: "الكتاب رائع حقًا. سيتم قراءته وإعادة قراءته لسنوات عديدة قادمة: لقد عكس بشكل محايد ومحب الأيام الأخيرة لرجلنا العجوز الذي لا يُنسى".

لقد غير التعامل مع تولستوي الغرض من حياة بولجاكوف.

بعد وفاة الكاتب، يصبح أحد الملهمين في "مجتمع الحرية الحقيقية بروح L. Tolstoy". أصبح هذا الاختيار قاتلا بالنسبة له.

أسباب الطرد

لفت GPU الانتباه إلى أنشطة "الجمعية..." عندما فر حوالي ثلاثة ملايين مقاتل أحمر، فلاحين سابقين، من جبهات الحرب الأهلية. لقد أعلن العديد منهم تولستوي بفهمها الأكثر سهولة: لا يمكنك استخدام القوة والأسلحة ضد إخوانك. الدعاية السوفيتيةسرعان ما خلق صورة مرعبة لعدو طبقي تولستوي تخريبي.

فيما يلي بعض المقتطفات من تقارير E. A. معينة. توتشكوف، موظف في "الأعضاء": "في معرض حديثه في أغسطس 1920 في متحف البوليتكنيك مع تقرير "ليو تولستوي وكارل ماركس"، قال V. F. بولجاكوف إن أي اشتراكية تعد بالجنة على الأرض هي خيال خالٍ من أي معنى"؛ "في اجتماع للتولستويين في 25 ديسمبر 1920، أثناء حديثه عن النزاع مع لوناتشارسكي، قال إن انجذاب الناس الآن إلى تعاليم ليو تولستوي أصبح أكثر وضوحًا، وبالتالي يمكن للمرء أن يعتقد أن الحكومة العنيفة الحالية سوف سيتم الإطاحة به، لأن الناس بدأوا يستيقظون ويرون ما هو الطريق الذي سلكه"؛ "في 19 أغسطس من هذا العام، في اجتماع Tolstoyans (Gazetny Lane، 12)، تحدث V. F. بولجاكوف عن الموضوع: "تسقط الحرب وسفك الدماء الأخوية"...

أول شخص

هناك أوقات يكون فيها التزام الصمت خطيئة، عندما يصل كل الظلم، كل الرعب، كل جنون الحياة في العالم إلى أبعاد متطرفة وغير مفهومة، مما يدمر أي إمكانية للمراقبة الصامتة والصبر، عندما يصل الاختناق إلى الحلق من كابوس رهيبو - أريد أن أصرخ بصوت عالٍ! ثم ليست هناك حاجة للبقاء صامتا. وسيقول الشخص الصادق دائمًا أن الصمت في مثل هذه اللحظة هو خيانة لواجب الإنسان والمسيحي. عليك أن تصرخ: يشعر الشخص أنه بخلاف ذلك سيفقد احترامه لذاته. عليك أن تصرخ دون حتى أن تفكر في عواقب هذه الصراخ: أولاً الواجب، ثم كل شيء آخر...

ماذا فعلت في الخارج؟

افتتح المتحف الثقافي والتاريخي الروسي في زبراسلاف، إحدى ضواحي براغ. هز هذا الحدث الهجرة الروسية بأكملها. تم إرسال بولجاكوف المواد الأكثر قيمة من فرنسا وألمانيا ويوغوسلافيا والصين والولايات المتحدة الأمريكية ودول أخرى حيث طرد القدر المنفيين من روسيا.

وكانت نتيجة رحلاته إلى فرنسا وإيطاليا ودول البلطيق إضافة أعمال لا تقدر بثمن إلى مجموعة المتحف من قبل بينوا، وجونشاروفا، وكوروفين، وغريغورييف، وفينوغرادوف وغيرهم من الفنانين والنحاتين والمهندسين المعماريين الروس.

في عام 1937، حصل بولجاكوف على الجائزة القارية لجمعية التاريخ الجديد في الولايات المتحدة الأمريكية لأفكاره "كيفية تحقيق نزع السلاح العام". في عام 1938، بناءً على اقتراح ن.ك. تم انتخاب روريش عضوًا فخريًا في رابطة فلاما لتعزيز الثقافة (إنديانا، الولايات المتحدة الأمريكية).

بعد غزو القوات الفاشية لأراضي الاتحاد السوفياتي، ألقت سلطات الاحتلال الألمانية القبض على بولجاكوف ووضعته أولاً في سجن بانكراتز في براغ، ثم في معسكر الاعتقال في بافاريا. ولكن حتى هنا كان يعمل بجد على المخطوطة، فإن الكتاب التالي سوف يسمى "أصدقاء تولستوي".

في عام 1948، كما هو مذكور في دفتر ملاحظات بولجاكوف، أرسل إلى الاتحاد السوفيتي "25 صندوقًا تحتوي على كتب ومخطوطات وآثار روسية وأكثر من 150 عملاً لفنانين روس: لوحات لريبين، و15 لوحة لرويريش، وأعمال بيليبين". دوبوزينسكي ".

في خريف عام 1948، عاد مع عائلته إلى وطنه، حيث عمل حتى نهاية حياته كمنسق رئيسي لمتحف المتحف في ياسنايا بوليانا. هناك توفي السكرتير الأخير لسيدها عن عمر يناهز الثمانين.

الفيلسوف والكاتب والدعاية، عدو الماركسية والبلشفية

ماذا فعلت قبل عام 1922؟

تخرج من المدرسة الثانوية بميدالية ذهبية مما أتاح له الفرصة لدخول أي جامعة في روسيا. اختار كلية الحقوق في جامعة موسكو، وحصل على معرفة ممتازة بالقانون، الذي درسه تحت إشراف الفيلسوف القانوني المتميز P. I. نوفغورودتسيفا.

في عام 1918 دافع عن أطروحته حول موضوع "فلسفة هيجل كعقيدة حول تماسك الله والإنسان" وفي نفس الوقت أصبح أستاذاً في الفقه.

"هل يتركون سرير الأم المريضة؟ وحتى مع الشعور بالذنب بسبب مرضها؟ نعم، يغادرون - ربما فقط للحصول على طبيب ودواء. ولكن عندما يغادرون للحصول على الدواء والطبيب، فإنهم يتركون شخصًا بجانب سريرها. وهكذا - بجانب هذا السرير "بقينا. واعتقدنا أن كل من لا يذهب إلى البيض ولا يواجه الإعدام المباشر يجب أن يبقى في مكانه".

أول شخص

إن روسيا المقبلة سوف تحتاج إلى تغذية موضوعية جديدة للشخصية الروحية الروسية، وليس مجرد "التعليم" (الذي يُشار إليه الآن في الاتحاد السوفييتي بالكلمة المبتذلة البغيضة "دراسة")، لأن التعليم في حد ذاته هو مسألة ذاكرة، البراعة والمهارات العملية بمعزل عن الروح والضمير والإيمان والشخصية. إن التعليم بدون تربية لا يشكل الإنسان، بل يطلق العنان له ويفسده، لأنه يضع تحت تصرفه فرصًا حيوية، ومهارات فنية، يبدأ هو - عديم الروح، وعديم الضمير، وعديم الإيمان، وعديم الشخصية - في إساءة استخدامها. يجب أن نثبت ونعترف مرة واحدة وإلى الأبد بأن العامي الأمي ولكن صاحب الضمير الحي هو شخص أفضل ومواطن أفضل من الشخص المتعلم عديم الضمير؛ وأن "التعليم" الرسمي خارج الإيمان والشرف والضمير لا يخلق ثقافة وطنية، بل فساد الحضارة المبتذلة.

أسباب الطرد

في قائمة المثقفين المطرودين من روسيا، والتي تمت الموافقة عليها بقرار المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري (ب) بتاريخ 10 أغسطس 1922، تظهر تحت رقم 16: "في ربيع عام 1920، تم اعتقاله في "قضية المركز التكتيكي فيما يتعلق باجتماعات أعضاء المركز الوطني. أنا بالتأكيد مناهض للسوفييت. في ربيع هذا العام حضرت اجتماعات غير قانونية في شقة البروفيسور أفينوف، حيث تم نشر ملخصات وتقارير عن مكافحة- تمت قراءة طبيعة ثورية. اعتقال وترحيل إلى الخارج. رئيس القسم المهني للترحيل".

تم القبض على إيليين ست مرات وحوكم مرتين (30 نوفمبر 1918 في هيئة رئاسة مجلس إدارة مكافحة الثورة المضادة و28 ديسمبر 1918 في محكمة موسكو الثورية). أثناء اعتقاله الأخير في 4 سبتمبر 1922، اتُهم بأنه "لم يفشل فقط في التصالح مع سلطة العمال والفلاحين الموجودة في روسيا منذ لحظة ثورة أكتوبر حتى الآن، ولكنه لم يفعل ذلك ولو للحظة واحدة". أوقف أنشطته المناهضة للسوفييت.

ماذا فعلت في الخارج؟

أصبح أحد المنظمين وأستاذًا وعميد المعهد العلمي الروسي. انتخب عضوا مناظرا في المعهد السلافي بجامعة لندن. قام بتنظيم مجلة "الجرس الروسي" استمرارًا لتقاليد "الجرس" التي نشرها هيرزن، وألقى محاضرات عن الثقافة الروسية، وأصبح الأيديولوجي الرئيسي للحركة البيضاء.

ومن الناحية السياسية، فقد اتخذ مواقف يمينية، ليست دائمًا ذات طبيعة معتدلة. لقد تعاطف علانية مع الفاشية. "ماذا فعل هتلر؟ لقد أوقف عملية البلشفة في ألمانيا، وبالتالي قدم أعظم خدمة لأوروبا بأكملها."

حتى نهاية أيامه، لم يفقد الأمل في انهيار الأيديولوجية الشيوعية في روسيا وحلم باستعادة الدولة الوطنية. وهذا ما يفسر وفرة أعماله حول هيكل الدولة المستقبلية لروسيا. واعترف في عام 1950 بأن "كل ما كتبته وما زلت أكتبه، وسأكتبه مرة أخرى، كله مخصص لإحياء روسيا وتجديدها وازدهارها". وارتبط تعيين الحكومة المقبلة بقدرتها على حماية المصالح الروسية. كتب إيلين: "نحن لا نعرف كيف ستتطور سلطة الدولة في روسيا بعد البلاشفة. ولكننا نعلم أنه إذا كانت مناهضة للقومية ومعادية للدولة، وخاضعة للأجانب، وتمزق البلاد، وغير مبدئية وطنيا، فإنها إذا كانت مناهضة للقومية والدولة، وخاضعة للأجانب، وتمزق أوصال البلاد، وغير مبدئية وطنيا، فإنها ستفشل". الثورة لن تتوقف، بل ستدخل في مرحلة دمار جديد".

يتضمن تراثه الإبداعي أكثر من أربعة عشر كتابًا وكتيبات وعدة مئات من المقالات وعددًا كبيرًا من الرسائل.

توفي في سويسرا. في أكتوبر 2005، رماد أ. أعيد دفن إيلين وزوجته في مقبرة دير دونسكوي في موسكو، بجوار قبر أ. دينيكين.

ركاب الباخرة الفلسفية: ميخائيل نوفيكوف (1876-1965)

عالم الحيوان المتميز، شخصية عامة وحكومية، عميد جامعة موسكو

ماذا فعلت قبل عام 1922؟

أكمل دورة في كلية العلوم بجامعة هايدلبرغ في ألمانيا، حيث تخصص تحت إشراف أ. كوسيل (الحائز على جائزة نوبل في المستقبل) جائزة نوبل). عند الانتهاء من الدورة، حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة الطبيعية مع مرتبة الشرف بامتياز ("مع مرتبة الشرف العليا"). موضوع الأطروحة، التي دافع عنها نوفيكوف في جامعة موسكو، تمجد اسمه على الفور. فتح في بعض الحيوانات.. العين «الجدارية» الثالثة

كما نجح العالم الشهير في الحياة العامة. لمدة عشر سنوات تم انتخابه عضوا في مجلس الدوما لمدينة موسكو. لقد اعتبر ثورة فبراير بمثابة عملية تحرير للحياة والعلم. في يوليو 1917، تم ترشيحه لمنصب نائب الجمعية التأسيسية من مؤتمر حزب الكاديت. كان منخرطًا في قضايا التعليم العام، وبمبادرة من نوفيكوف، تم افتتاح جامعات جديدة - معاهد كييف وخاركوف التجارية، وجامعة تفليس.

في عام 1918 أصبح عميدًا لكلية الفيزياء والرياضيات، وفي مارس من العام التالي انتخب رئيسًا لجامعة موسكو.

أسباب الطرد

وفي سنواته الأخيرة، سيكتب نوفيكوف في مذكراته "من موسكو إلى نيويورك: حياتي في العلوم والسياسة":

"لم أذهب إلى المنفى طوعاً، بل انتظرت حتى أجبرتني الحكومة السوفييتية نفسها على مغادرة وطني. ولكن انضم إلى هذا اثنان آخران نقاط مهمة. أولا، لم أشعر بالحق في مغادرة وطني عندما كانت في حالة مؤلمة للغاية وعندما بدا لي أنني، حتى في أدنى درجة، يمكن أن أخفف من معاناتها. وثانياً، نحن، أعضاء المعارضة للنظام الحكومي السابق، رأينا أن الحكومة الجديدة قد اعتمدت تلك الأساليب التعسفية التي كنا نعرفها من قبل، ولكنها ارتقت إلى مستوى أعلى بكثير”.

"سمعت: القضية رقم 15600 لميخائيل ميخائيلوفيتش نوفيكوف، المتهم بالقيام بأنشطة معادية للسوفييت. تم القبض عليه في 16 أغسطس من هذا العام. واحتُجز في السجن الداخلي لوحدة GPU. تم حله. بناءً على البند 2 من الحرف E من اللوائح المتعلقة GPU في 11/6 من هذا العام، اطردوا من داخل جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية إلى الخارج".

كتب عن هذه الأيام: "لقد انتهت حياتي في وطني، التي كرست للعلم وروسيا. وبدأت حياة جديدة في أرض أجنبية، والتي غالبًا ما طغت عليها جميع أنواع أحزان وصعوبات اللاجئين. لكنني حاولت املأها وأحييها بالعمل العلمي وخدمة الشعب الروسي ".

ماذا فعلت في الخارج؟

في برلين، قام بدور نشط في تنظيم المعهد العلمي الروسي، الذي وحد العلماء المهاجرين الموهوبين. وبمجرد وصوله إلى براغ، ترأس الجامعة الشعبية الروسية لمدة 16 عامًا. وواصل الشعور بأنه جزء من الثقافة الروسية العظيمة، واعتبر إنجازاته العلمية بمثابة نجاح "من أجل الاسم الروسي". هذا هو تعبير د. لقد كرر مندليف كثيرًا.

في أغسطس 1949، انتقل هو وعائلته إلى الولايات المتحدة الأمريكية، حيث قاد المجموعة الأكاديمية الروسية، وشارك في أنشطة جمعية بيروجوف، وألقى محاضرات عامة. في نهاية عام 1954، ترأس البروفيسور نوفيكوف اللجنة المنظمة للاحتفال بالذكرى المئوية الثانية لجامعة موسكو في نيويورك. وفي الوقت نفسه، منحته جامعة هايدلبرغ «دبلوم الدكتوراه الذهبية».

في عام 1957، تم انتخاب نوفيكوف عضوا كامل العضوية في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم.

وهو مؤلف 120 كتابًا ومقالة ذات طبيعة علمية وصحفية، نُشرت بالعديد من اللغات الأوروبية. بما في ذلك كتب المذكرات الأكثر قيمة "من موسكو إلى نيويورك: حياتي في العلوم والسياسة".

توفي عن عمر يناهز 89 عامًا في نياك بالقرب من نيويورك. دفن في مقبرة دير نوفودييفسكي الأرثوذكسي

أول شخص

كان المعلمون والطلاب وموظفو الجامعة دائمًا تحت سيف ديموقليس من التفتيش والاعتقال. ويجب أن أقول إن هذا السيف غالبًا ما وقع على أفراد عائلتنا الأكاديمية، وخاصة في كثير من الأحيان، بالطبع، على الأساتذة. وكانت الجهود المبذولة لإطلاق سراحهم هي السبب المعتاد لزياراتي للمفوضية الشعبية للتعليم. أتذكر أنه في إحدى هذه الزيارات قمت بتوبيخ م.ن. بوكروفسكي (نائب لوناتشارسكي في وزارة التعليم العام - المؤلف) بالظلم والقسوة المفرطة تجاه المواطنين المخلصين. فأجابني: "أنت، كعالم أحياء، يجب أن تعرف مقدار الدم والأوساخ التي تحدث عند ولادة الإنسان. ونحن نولد عالماً كاملاً".

عالم ومعلم وكلاسيكي علم الاجتماع

ماذا فعلت قبل عام 1922؟

تخرج من كلية الحقوق بجامعة سانت بطرسبرغ. نشر خلال دراسته حوالي 50 عملاً واحتفظت به الكلية للتحضير لمنصب الأستاذية.

في عام 1917 قام بتحرير صحيفة "إرادة الشعب" الاشتراكية الثورية ، وانتُخب مندوبًا إلى المؤتمر الأول لعموم روسيا لنواب الفلاحين وعمل سكرتيرًا لرئيس الحكومة المؤقتة أ.ف. كيرينسكي.

لقد اعتبر الانقلاب البلشفي بمثابة ثورة مضادة، معتقدًا أن "البريتوريين" قد وصلوا إلى السلطة. في 2 يناير 1918، ألقي القبض عليه لأول مرة من قبل الحكومة البلشفية. يعلن الابتعاد عن السياسة والعودة إلى "العمل الحقيقي في حياته" - التثقيف الثقافي للشعب. ومع ذلك، فهو يشارك في ما يسمى "مغامرة أرخانجيلسك" (محاولة لعقد جمعية تأسيسية جديدة للإطاحة بسلطة البلاشفة في الإقليم الشمالي). مرة واحدة في الأبراج المحصنة في Veliky Ustyug Cheka، حكم عليه بالإعدام. ما أنقذه من الموت هو الجهود النشطة التي بذلها أصدقائه ومقالة لينين "اعترافات قيمة لبيتيريم سوروكين"، حيث أعرب الزعيم بارتياح عن حقيقة "تخلي" سوروكين عن النشاط السياسي.

وفي عام 1919 أصبح أحد منظمي قسم علم الاجتماع بجامعة سانت بطرسبرغ، وأستاذ علم الاجتماع في الأكاديمية الزراعية ومعهد الاقتصاد الوطني. في عام 1920، جنبا إلى جنب مع الأكاديمي آي.بي. ينظم بافلوف جمعية البحث الموضوعي للسلوك البشري. منذ عام 1921 عمل في معهد الدماغ والمعاهد التاريخية والاجتماعية.

أول شخص

مهما حدث في المستقبل، أعلم يقينًا أنني تعلمت ثلاثة دروس.. الحياة، حتى لو كانت صعبة، هي أجمل وأروع وأمتع كنز في العالم. إن اتباع الواجب أمر رائع للغاية لدرجة أن الحياة تصبح سعيدة، وتكتسب الروح قوة لا تتزعزع لدعم المثل العليا - وهذا هو الدرس الثاني. والثالث هو أن العنف والكراهية والظلم لن يتمكن أبداً من خلق مملكة عقلية أو أخلاقية أو حتى مادية على الأرض.

أسباب الطرد

كتب مراجعة مدمرة للكتاب من تأليف ن. بوخارين "نظرية المادية التاريخية".

في القائمة الأولى لأعداء النظام السوفييتي الخاضعين للترحيل (التي جمعها في 22 يوليو 1922 نائب رئيس Cheka-GPU جوزيف أونشليخت للينين)، حصل على الخصائص التالية:

"الشخصية بلا شك معادية للسوفييت. إنه يعلم الطلاب توجيه حياتهم نحو القديس سرجيوس. كان الكتاب الأخير معاديًا ويحتوي على عدد من التلميحات ضد النظام السوفيتي."

ماذا فعلت في الخارج؟

في صيف عام 1924 بدأ بإلقاء المحاضرات في جامعة مينيسوتا. وفي عام 1931 أسس قسم علم الاجتماع في جامعة هارفارد وترأسه حتى عام 1942. وكان من بين طلابه الرئيس المستقبلي جون إف كينيدي، ووزير الخارجية دين رويك، والمستشارين الرئاسيين دبليو روستو وأيه شليزنجر. يُعرف في الغرب بأنه كلاسيكي في علم الاجتماع في القرن العشرين، على قدم المساواة مع O. Comte، G. Spencer، M. Weber.

في عام 1941، نشر كتاب "أزمة مجتمعنا"، الذي أصبح على الفور من أكثر الكتب مبيعا (وبعد سبعة عقود لم يفقد أهميته). أكمل العمل على العمل الأساسي المكون من أربعة مجلدات "الديناميكيات الاجتماعية والثقافية" (1937-1941)، والذي تم تصنيفه الآن على قدم المساواة مع "رأس المال" لك. ماركس. وفي عام 1963، قام الطلاب والزملاء الأمريكيون، تقديرًا لإنجازات معلمهم العلمية، بحملة غير مسبوقة في تاريخ العلم، لانتخاب سوروكين رئيسًا للجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع.

بين "قراءة أمريكا"، وخاصة بين طلاب الستينيات، كانت أفكار سوروكين تحظى بشعبية كبيرة.

المراسلات المنشورة بعد وفاته (من بين مراسلي العالم أينشتاين وشفايتزر وهوفر وجي كينيدي) تشهد بلا شك: كان بيتيريم سوروكين مركز الحياة الفكرية والاجتماعية والسياسية للغرب في منتصف القرن الماضي. لجأ إليه المهاجرون الروس طلبًا للمساعدة، وقبل السياسيون الأمريكيون المشهورون نصيحته، وأصبح طلابه باحثين قدموا مساهمة كبيرة في تطوير العلوم العالمية.

توفي عن عمر يناهز 79 عاما بعد صراع مع المرض.

فيودور ستيبون (1884-1965)

فيلسوف ديني، مؤرخ ثقافي، كاتب

ماذا فعلت قبل عام 1922؟

بعد تخرجه من مدرسة حقيقية خاصة في موسكو، درس الفلسفة في جامعة هايدلبرغ ودافع عن أطروحة الدكتوراه. حارب برتبة راية على جبهات الحرب العالمية الأولى. حصل على وسام آنا وستانيسلاف وتم ترشيحه لوسام القديس جورج. وقد ألف كتابًا عن هذا بعنوان "مذكرات ضابط مدفعي" نُشر عام 1918.

واستقبل ثورة فبراير بحماس واعتبرها "مأساة وطنية غامضة" رفعت الحياة الروسية "إلى آفاق مجهولة". وكان التوجه السياسي قريباً من الاشتراكيين الثوريين. تم انتخابه من هذا الحزب ممثلًا للجيش في مجلس عموم روسيا لنواب العمال والفلاحين والجنود، وتم تعيينه لاحقًا رئيسًا للدائرة السياسية في وزارة الحربية في حكومة كيرينسكي.

بعد أكتوبر تم تجنيده في الجيش الأحمر وأصيب.

كان المدير الأدبي والفني للمسرح الاستعراضي للثورة في موسكو. لم يقبل مفهوم الثقافة الطبقية (البروليتارية) وتم عزله من منصبه. بالتعاون مع N. A. الذي تم إنشاؤه. Berdyaev "الأكاديمية الحرة للثقافة الروحية"، نشرت المجموعة الأدبية "Rose Hip"، المنشورة في مجلات "فن المسرح"، "مراجعة المسرح"، التي تدرس في مدارس المسرح.

خلال سنوات الحرب الشيوعية الجائعة، ذهب إلى القرية وكان يعمل في زراعة الكفاف. لقد أنشأ مسرحًا أصبح فيه الفلاحون من القرى المجاورة ممثلين.

أول شخص

سُئل أحد آخر المهاجرين الروس عنه البرنامج السياسيفأجاب بأن الأمر في النهاية يتلخص في نقطة واحدة، وهي المطالبة بـ«الحق في الصمت». بالإضافة إلى معناها الخارجي، فإن الشخص السوفييتي "صامت - وهذا يعني أنه مناقض، ومخرب، وتروتسكي"، وهذا الطلب يخفي أيضًا فكرة أخرى أعمق. وبالتالي فإن الهجوم على حرية الصمت يعني ضرب جذور الذات الإنسانية ذاتها. ومن غير المرجح أن يكون نظام الدولة مستقراً حيث يُسمح للمواطنين، خلال فترات الأزمات الحادة، بحرية التعبير إلى حد التبشير بإطاحة ثورية بالسلطة؛ لكن حظر الصمت هو ظاهرة خاصة تماما، وإلى حد ما نظام جديد في تاريخ البشرية. إنه يُظهر بنفس القوة كلاً من الطبيعة الميتافيزيقية للبلشفية وتعصب ميتافيزيقاها، التي تنكر بشكل أساسي الشخصية والحرية.

أسباب الطرد

تم إرسال كتاب أوزوالد شبنجلر "تراجع أوروبا" إلى ستيبون، والذي تم نشره للتو في ألمانيا. ترك الكتاب انطباعا قويا على فيودور أفغوستوفيتش، بمبادرة منه، تم نشر مجموعة تعليمية كاملة "أوزوالد شبنغلر وانحدار أوروبا" مع مقال بعنوان ستيبون نفسه. إلا أن لينين رأى في المجموعة «غلافًا أدبيًا لمنظمة الحرس الأبيض».

في الوقت نفسه، قدمت Zinaida Gippius القول القاتم "خطوة على لسانك!"

في قائمة المثقفين المطرودين من روسيا، تم وصف ستيبون على النحو التالي: "فيلسوف، ذو عقلية صوفية واشتراكية ثورية. في أيام نظام كيرينسكي، كان عدونا المتحمس والنشط، ويعمل في صحيفة اليمين". "الاشتراكيون الثوريون ""إرادة الشعب". وقد ميز كيرينسكي هذا الأمر وجعله سكرتيره السياسي. ويعيش الآن بالقرب من موسكو في مجتمع فكري عمالي. وفي الخارج سيشعر بحالة جيدة جدًا، وقد يتبين خلال هجرتنا أنه ضار للغاية". "... تم التوصيف من قبل اللجنة الأدبية. الرفيق سيريدا يؤيد الطرد. الرفيق بوجدانوف وسيماشكو يعارضان ذلك."

وكتب عنه: "يوم رحيلنا". بالأمسفي وطنه - كان عاصفًا ورطبًا وذكيًا. غادر القطار في المساء. اشتعلت النيران في فوانيس الكيروسين الخافتة على المنصة المبتلة. كان الأصدقاء والمعارف يقفون بالفعل أمام عربة الدرجة الثانية التي لا تزال غير مضاءة..."

ماذا فعلت في الخارج؟

في عام 1926 حصل على منصب أستاذ علم الاجتماع في جامعة دريسدن التقنية. ألقى محاضرات عامة في مدن بألمانيا وسويسرا وفرنسا. ترأس "الجمعية التي تحمل اسم ف. سولوفيوف" في دريسدن، والتي أصبحت أحد مراكز الحياة الروحية للمنفيين الروس في أوروبا.

في عام 1937، حرم النازيون ستيبون من حق التدريس - "للفلسفة اليهودية والروسوفيلية". يرى إصبع الله في هذا ويكتب لأصدقائه:

"نحن نعيش حياة جيدة ومركزة داخليًا. اقترح عليّ الأب جون شاخوفسكوي، الذي جاء إلينا، بإصرار أن الله هو الذي أرسل لي أوقاتًا من الصمت والصمت لكي يثقلني بواجب التعبير عما أحتاج إلى التعبير عنه. ، وأن لا أتشتت في كل الاتجاهات في المحاضرات والمقالات... لقد بدأت عملاً كبيرًا ومعقدًا للغاية ذو طبيعة أدبية وأنا سعيد جدًا لأنني الآن أعيش في ماضيي وفي الفن أكثر من العلم." هكذا ظهر كتاب مذكرات فيودور ستيبون المكون من مجلدين بعنوان "الماضي وغير المكتمل"، والذي أصبح نصبًا تذكاريًا بارزًا للثقافة الروسية في القرن العشرين.

في عام 1947، ترأس قسم تاريخ الثقافة الروسية، الذي تم إنشاؤه خصيصًا له، في جامعة ميونيخ، حيث قام بتدريس موضوع فريد - تاريخ الفكر الروسي. ألقيت محاضرات ستيبون في فصول دراسية مزدحمة. كانت شعبيته عالية جدًا لدرجة أنه في بعض الأحيان بعد المحاضرات كان الطلاب يحملون فيودور أفغوستوفيتش بين أذرعهم إلى المنزل.

حصل على أعلى وسام ألمانيا لمساهمته في تطوير الثقافة الروسية والأوروبية. كان يطلق عليه "الجسر بين روسيا وألمانيا".

كان صديقًا لإيفان بونين، الذي اعتقد أن أفضل المقالات عن عمله كتبها ستيبون.

تم الاحتفال بالذكرى الثمانين لفيودور ستيبون في ألمانيا على نطاق رائع. وبعد عام مات، مات بسهولة.

عالم فيزياء فلكية، عميد كلية الفيزياء والرياضيات بجامعة موسكو الحكومية، مكتشف السحب النجمية

ماذا فعلت قبل عام 1922؟

في عام 1886، تخرج فسيفولود ستراتونوف من صالة أوديسا للألعاب الرياضية بميدالية ذهبية. لقد درست في كلية الحقوق بجامعة نوفوروسيسك لمدة عام وأصيبت بخيبة أمل بسبب "الكثير من الحديث حول القضايا التي بدت واضحة بالفعل". تم تحويله إلى كلية الفيزياء والرياضيات.

على ما يبدو، لم يكن من قبيل الصدفة أن لقبه يحتوي على الجذر "ستراتو"، الذي يشير بوضوح إلى السماء...

وكان معلم الطالب هو رئيس قسم علم الفلك البروفيسور ألكسندر كونونوفيتش، وهو من أوائل علماء الفيزياء الفلكية في روسيا. وتدرب فلاديمير في مرصد بولكوفو تحت إشراف عالم الفلك الرائد الأكاديمي ف. بريديخين. ونتيجة لذلك، في عام 1894 تم تعيين ستراتونوف في منصب عالم الفيزياء الفلكية في مرصد طشقند، حيث عمل لمدة عشر سنوات. هنا تم تسجيل جميع ملاحظاته الأكثر أهمية، والتي ستستغرق معالجتها بقية حياته.

وباستخدام معدات تصوير أجنبية تم طلبها خصيصًا، التقط 400 صورة للسماء المرصعة بالنجوم، ودرب التبانة، وعناقيد النجوم والسدم، والنجوم المتغيرة، والكوكب الصغير إيروس أثناء اقترابه من الأرض، والسطح الشمسي. درس طبيعة دوران الشمس، وارتباط العناقيد النجمية المفتوحة بالسدم المحيطة بها، واكتشف السحب النجمية في مجرتنا. ويتجلى مثابرته الهائلة في أنه حدد مواقع ما يقرب من مليون جرم سماوي لأطلس النجوم!

في عام 1897، نشر ستراتونوف "مذكرات" عن دوران الشمس، خلص فيها إلى أنه لا يوجد قانون واحد لدوران الشمس، ولكل منطقة عرض سرعة دوران خاصة بها. حصلت "المذكرات" على جائزة الإمبراطور نيكولاس الثاني. في عام 1914 له أفضل كتابحصل "الشمس" فسيفولود فيكتوروفيتش على جائزة الجمعية الفلكية الروسية. نُشر كتابه المدرسي "علم الكونيات" في ثلاث طبعات؛ ونشر ستراتونوف "دورة مختصرة في علم الكونيات" خاصة لصالات الألعاب الرياضية للأطفال والمعاهد اللاهوتية.

في عام 1921، كان ف. ستراتونوف عضوًا في اللجنة المنظمة واجتماع الفيزياء الفلكية التابع لها لبناء المرصد الفيزيائي الفلكي الروسي الرئيسي. سيتم تحويله لاحقًا إلى المعهد الروسي للفيزياء الفلكية (RAFI) وسيصبح ستراتونوف أول مدير له.

وهو أيضًا أستاذ في جامعة موسكو ومفضل للطلاب.

أول شخص

وبعد أن أراحنا أرواحنا على متن السفينة، بعد التجارب التي مررنا بها، شكرنا القبطان اللطيف على موقفه تجاه المنفيين بخطاب قال فيه:

"بعد أن عانينا من كارثة يومية في البر الرئيسي، في موسكو، وجدنا أخيرًا رصيفًا هادئًا بين أمواج بحر البلطيق، على سفينتك. لقد وجدنا شخصيًا رصيفًا هادئًا، على الرغم من أننا لم نبحث عنه. والعودة إلى وطننا مغلق في وجهنا، تحت التهديد بالإعدام”.

أسباب الطرد

في فبراير 1921، أصبح الوضع في الجامعة معقدا بشكل حاد. ميثاق جديدتسببت الجامعات التي اعتمدتها مفوضية الشعب للتعليم، وانخفاض رواتب الأساتذة، ونقص المعدات في المختبرات في حدوث موجة من الإضرابات الأساتذة في جامعات موسكو. كان منظم الإضراب في جامعة موسكو الحكومية هو ستراتونوف. وقد ذكر هو نفسه ذلك في ملاحظات سيرته الذاتية:

"أعلنوا الإضراب! هذا وضع غير عادي على الإطلاق. أن يوقف طوعاً أغلى عمل في حياته بالنسبة للأستاذ... لكن الدوافع مقنعة للغاية! يعتقد علماء الرياضيات أن مثل هذه التظاهرة فقط هي التي يمكن أن تلفت الانتباه إلى المحنة التي يعيشها الناس". "التي عينتها الحكومة الشيوعية للعلماء. صدرت أحكام هيئة التدريس في مزاج جدي للغاية، مع الاعتراف بالخطورة الكاملة والمسؤولية للخطوة التي تم اتخاذها... وأخيراً، أطرحها للتصويت:

هل يجب علينا الإضراب أم لا؟

وتم تبني الإضراب بالإجماع تقريبا...".

في أكتوبر 1922، تم إدراج ستراتونوف ضمن أولئك الذين تعرضوا للطرد من الاتحاد السوفيتي "بسبب آرائهم المضادة للثورة". ولم يغفر لعالم الفلك تصويته على الحقوق الأرضية للعلماء:

"أحد قادة وقادة إضراب فبراير (1922) في الجامعة. عند قبول الطلاب، كان يعارض البرجوازية والحرس الأبيض. معاد للسامية بشكل واضح. عمل في وقت من الأوقات كمستشار في المركز الأكاديمي و "كان يعتبر واحدًا منه، في الواقع هو معارض خبيث للنظام السوفييتي. كقيمة علمية ذات قيمة لا تشكل نفسها. إجراء تفتيش واعتقال وترحيل إلى الخارج. اللجنة بمشاركة الرفاق بوجدانوف، سيريدا "تحدث خينشوك وليخاتشيف لصالح الترحيل. ورئيس القسم المهني يؤيد الترحيل".

ماذا فعلت في الخارج؟

ألقى محاضرات في علم الفلك في مدن تشيكوسلوفاكيا وليتوانيا ولاتفيا وإستونيا، وتعاون مع الجامعة الوطنية الروسية في براغ. عمل لبعض الوقت كمستشار في إدارة أحد البنوك التشيكية الكبيرة. كان يعالج نتائج ملاحظاته في طشقند.

في سن ال 69 أطلق النار على نفسه.

ودفن في براغ، في مقبرة أولساني.

مهندس عمليات، مصمم التوربينات البخارية، أستاذ في جامعة موسكو التقنية العليا

ماذا فعلت قبل عام 1922؟

لقد نجت القليل من المعلومات. ومن المعروف أنه قبل الحرب العالمية الأولى، قام ياسينسكي بالتدريس في مدرسة إمبريال موسكو التقنية، وهي المدرسة الفنية العليا الحالية في موسكو. بومان. خلال الحرب، تم اعتقاله من قبل الألمان واحتجازه قسراً في ألمانيا باعتباره "سجينًا مدنيًا" - وكان مصممو التوربينات البخارية في ذلك الوقت يعتبرون المطورين الحاليين لمحركات الصواريخ. بعد عودته إلى روسيا، واصل العمل في IMTU، التي حققت شهرة عالمية تحت قيادة ياسينسكي.

هذه الحقيقة تؤكدها هذه الحقيقة. رئيس معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، ج. رانكل، بعد أن تلقى طريقة مصممة خصيصًا بناءً على طلب الأمريكيين لتدريب المهندسين باستخدام الطريقة الروسية، كتب بكل سرور إلى رئيس جامعة IMTU V.K. ديلا فوسو:

"لقد تم الاعتراف بنجاح روسيا الكامل في حل مثل هذه المهمة المهمة المتمثلة في التعليم الفني... وفي أمريكا بعد ذلك، لن يتم استخدام أي نظام آخر."

وبعد وصول البلاشفة إلى السلطة، تم تعيين ياسينسكي رئيسًا لمجلس إدارة بيت العلماء في موسكو، وعضوا في هيئة تحرير مجلة "نشرة المهندسين". في عام 1921، بدعوة من أ.م. شارك غوركي في أعمال لجنة عموم روسيا للإغاثة من المجاعة.

أسباب الطرد

في عام 1922، عين Glavprofobr معينه رئيسا للمدرسة الإمبراطورية السابقة. دخلت المدرسة في إضراب. وصلت الفضيحة إلى كبار قادة الدولة. في 21 فبراير 1922، كتب لينين في مذكرة إلى ل.ب. كامينيف وإي. يطالب ستالين "... من الضروري طرد 20-40 أستاذًا. إنهم يخدعوننا. فكر في الأمر مليًا، واستعد وضرب بقوة".

في "قائمة المثقفين النشطين المناهضين للسوفييت في موسكو" بتاريخ 31 يوليو 1922، تم إدراج ياسينسكي في المرتبة الرابعة. يتحدث محقق تشيكا بصراحة:

"إن دراسة استقصائية للمواطن ياسينسكي ومراجعة المواد المتعلقة بحالته قادتني إلى ما يلي: البروفيسور ياسينسكي ينتمي بلا شك إلى عدد المواطنين الذين هم غرباء تمامًا عن السلطة السوفيتية، والبناء السوفيتي، الذين لا يستطيعون التعاطف معها حتى في "الحياد" و"الحياد" وعدم تسييسه موضع أكبر الشكوك".

في "قائمة Unshlikht"، التي تم وضعها على مكتب لينين، تم إدراج ياسينسكي ضمن الأساتذة تحت رقم 3: "3. فسيفولود إيفانوفيتش ياسينسكي. يعيش في حارة بولشوي خاريتونفسكي، 1/12، شقة 28، مدخل المدرسة". شقة من ميشكوفسكي بير. زعيم الجانب الأيمن من الأستاذ. يتحدث دائمًا بتحريض مناهض للسوفييت، سواء في اجتماعات مجلس التدريس أو في المحادثات مع الطلاب. عضو سابق في لجنة عموم روسيا للإغاثة من المجاعة. زعيم إضراب الأساتذة. بفضل القيادة في KUBU (توزيع الطعام والمزايا الأخرى لأعضاء هيئة التدريس. - المؤلف) يحمل في يديه السلطة الاقتصادية على الجزء غير الحزبي من الأستاذية ويستخدم هذا التأثير لتصفية الحسابات مع أولئك الذين "التعاطف مع الحكومة السوفيتية. من الناحية العلمية، لا يوجد شيء خطير. إنتاج البحث والاعتقال والترحيل إلى الخارج. تحدثت اللجنة بمشاركة الرفاق بوجدانوف وسيريدا وخينشوك وليخاتشيف لصالح الترحيل. كان رئيس القسم المهني لصالح الترحيل."

أول شخص

إن تلك العناصر التي نطردها أو سنطردها هي في حد ذاتها غير ذات أهمية سياسية. لكنها أدوات محتملة في أيدي أعدائنا المحتملين. وفي حالة حدوث تعقيدات عسكرية جديدة، فإن كل هذه العناصر غير القابلة للتوفيق والإصلاح سوف تتحول إلى عملاء عسكريين وسياسيين للعدو. وسنضطر إلى إطلاق النار عليهم وفقا لقوانين الحرب. ولهذا السبب فضلنا الآن، في فترة الهدوء، أن نرسلهم مقدما.

ليون تروتسكي

ماذا فعلت في الخارج؟

وفي برلين، تم انتخابه رئيسًا، "رئيسًا" للمكتب الموحد للمثقفين المطرودين من روسيا. أصبح أول عميد للمعهد العلمي الروسي، الذي افتتح في برلين في 17 فبراير 1923. قدم قسم الثقافة الروحية بالمعهد دراسة التاريخ الروسي (V.A. Myakotin، A.A. Kizevetter)؛ تم إلقاء محاضرات وعقد ندوات حول الأدب الروسي (Yu.I. Aikhenvald)؛ تاريخ الفكر الفلسفي الروسي (ن. أ. بيرديايف).

توفي في برلين ودفن في مقبرة تيغيل الأرثوذكسية.

طالب

ماذا فعلت قبل عام 1922؟

ومن المعروف فقط أن روبن كان من نبلاء مقاطعة تفليس ودرس في "الكلية التحضيرية للأنشطة العلمية في دراسة الأنثروبولوجيا والثقافات المادية". ولم يتخرج من معهد موسكو الأثري حيث درس.

أسباب الطرد

كيف يمكن أن لا تحب السلطات السوفيتية طالبًا يبلغ من العمر 22 عامًا؟

في 10 أغسطس 1922، وبمبادرة من جوزيف أونشليخت، أحد قادة GPU، في اجتماع للمكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري (ب)، تم طرح مسألة الترحيل إلى الخارج مع "المناهضين للثورة". وأثيرت "المثقفون" و"العناصر المضادة للثورة في الجسم الطلابي". عمل Unschlicht نفسه أيضًا كمتحدث في قضية "المجموعات المعادية بين الطلاب":

"كل من الطلاب والأساتذة المناهضين للسوفييت في التعليم العالي المؤسسات التعليميةيقومون بالعمل المضاد للثورة بشكل رئيسي في اتجاهين: أ) النضال من أجل "استقلالية" التعليم العالي و ب) تحسين الوضع المالي للأساتذة والطلاب..."

تمت الموافقة على اقتراح رئيس مجلس النواب بالإجماع. بموجب قرار اجتماع GPU Collegium في 6 سبتمبر 1922، تم إرسال روبن ليونوفيتش خيروميان إلى الخارج بين 33 طالبًا آخر من المؤسسات التعليمية في روسيا.

عن الرقم الإجمالييمكن الحكم على الطلاب الشباب الذين يجدون أنفسهم خارج البلاد من خلال هذا الرقم: في براغ وحدها في عشرينيات القرن الماضي وأوائل الثلاثينيات، درس حوالي 7000 طالب روسي. كان هذا هو مستقبل روسيا الذي حرمت نفسها منه.

ماذا يمكنني أن أفعل في روسيا؟

من غير المرجح أن نعرف على الإطلاق كيف انتهى مصير الطالب المجهول روبن خيروميان وأقرانه في أرض أجنبية. لا يسعنا إلا أن نتخيل كيف كان بإمكانهم البقاء وتعزيز وطنهم. لقد فكروا بها عندما تم تحميلهم على متن السفن، وغادروا بالقطار، واختفوا بمفردهم، ولم يعودوا من رحلات العمل إلى الخارج.

أحد مرشديهم، أستاذ MVTU فاسيلي إجناتيفيتش غرينيفيتسكي، لم يغادر وتوفي بسبب التيفوس في عام 1919. لكنه تمكن من ترك وصيته للأجيال القادمة من الطلاب:

ومع ذلك، فإن الاستنتاجات المتعلقة بالمستقبل الاقتصادي ليست في ضوء قاتم كما يمكن الاستدلال عليه الوضع الحاليروسيا. طبيعي الموارد الطبيعيةإن روسيا، ومساحاتها، وعمل سكانها، والتصحيح السريع من خلال الإبداع الثقافي والروحي لعيوب الجهل وفوضى الجماهير، تمثل فرصًا حقيقية يمكنها استعادة قوانا الإنتاجية بسرعة، ورفع اقتصادنا، ومعه تدريجيًا فقدت السلطة السياسية. وهذا يتطلب سياسة اقتصادية قوية تعمل على الفرص الحقيقية، وليس على التطلعات الاجتماعية؛ ولهذا، من المرتفعات الإيديولوجية، تحتاج إلى النزول إلى خضم الحياة والتعامل معها كما هي في الواقع، وليس كما يريدها الخيال. . وهذا يتطلب العمل، وليس الشعارات، حتى لو كانت ذات محتوى مرتفع للغاية.

إذا كانت المثقفون الروس قادرين على الشروع في العمل، وقادرون على فهم الواقع وتقديره، دون إضعاف أنفسهم أو تشتيت انتباههم بالأحلام، فبهذه الطريقة سوف يكفرون جزئيًا على الأقل عن خطيئتهم أمام الوطن الأم.

موضوع هذه المقالة هو " باخرة فلسفية". "ما هذا؟" - قد ينشأ سؤال من القارئ. يمكن النظر في هذه الظاهرة بعدة معانٍ. بالمعنى الضيق، "الباخرة الفلسفية" هي الاسم الجماعي لرحلتين لسفن الركاب الألمانية. لقد كانوا تم نقلها إلى ستيتين (ألمانيا) من فلاسفة بتروغراد، وكذلك ممثلين بارزين آخرين من المثقفين الروس. ومع ذلك، في الواقع كانت هذه الظاهرة أوسع، ولم تقتصر على سفينتين. سوف تتعرف على هذا من خلال قراءة هذا المقال.

ما هو الدور الذي لعبه طرد المثقفين بالنسبة للبلاد؟

لعب هذا الحدث دورا سلبيا في مصير بلدنا. بعد كل شيء، تعرض ممثلو المثقفين المبدعين للطرد: العلماء والفلاسفة والمعلمين والأطباء والشعراء والكتاب والفنانين. وكل ذلك فقط لأنهم دافعوا عن مبدأ الحرية الروحية في أنشطتهم وإبداعهم. تحولت "الباخرة الفلسفية" إلى رمز لهجرة المثقفين.

لقد كان طرد كبار المفكرين عملاً غير مسبوق في تاريخ العالم بأكمله. وهكذا قامت السلطات عمدا وطوعا بتقليص الإمكانات الروحية والعقلية لشعبها، وطردت الأشخاص الأكثر تعليما وموهبة وإبداعا من الدولة. لقد أثبتت جميعها أنها عائق أمام هدف إخضاع الشعب بأكمله لتأثير الحزب.

الدور الإيجابي للمنفى

أخذت السفن العديد من المثقفين إلى المنفى إلى المجهول دون حق العودة. بالنظر من منظور الحداثة، في ضوء القمع الوحشي الذي تعرض له الشعب خلال سنوات السلطة السوفيتية، يمكن تقييم هذا الحدث بشكل مختلف. واعتبر هؤلاء المطرودون منفاهم بمثابة مأساة. ومع ذلك، فقد تبين في الواقع أن هذا هو خلاصهم. وأصبحت مواهب ومعرفة هؤلاء الأشخاص ملكًا للفن والثقافة والعلوم العالمية. ناهيك عن نجاة عائلات من صعدوا على متن «سفينة الفلسفة». وكان لينين نفسه ورفاقه يعتبرون هذا العمل بمثابة "الرحمة".

ثلاث موجات من الهجرة

ظاهرة فريدة في تاريخ العالم هي "السفينة الفلسفية". لكن عام 1922 هو مجرد البداية. غادر العديد من مواطنينا وطنهم في السنوات اللاحقة. تمت الهجرة على ثلاث موجات. دعونا نلاحظ أن روسيا هي الدولة الوحيدة في أوروبا التي نُفذت منها هجرة جماعية للمواطنين، قسرية ("سفينة فلسفية") وطوعية، في القرن العشرين. بعد الحرب الأهلية، بين عامي 1920 و1929، غادر ما بين 1.5 إلى 3 ملايين نسمة البلاد، محبطين من الأوامر التي قدمها البلاشفة: القمع، ومكافحة المعارضة ودكتاتورية الحزب. ذهب المثقفون إلى دول أوروبا الغربية والصين وأمريكا وتركيا ومنشوريا. ومع ذلك، لم تكن هذه سوى الموجة الأولى من الهجرة. وتلاها ثانية - أثناء الحرب العالمية الثانية وبعدها أيضًا. ثم انتهى الأمر بحوالي 1.5 مليون مواطن سوفيتي في الخارج. ومع ظهور السفر القانوني إلى الخارج في أوائل السبعينيات، تبعت موجة ثالثة وما زالت مستمرة حتى يومنا هذا.

أسباب الهجرة

لماذا وافق الناس على ركوب «سفينة الفلسفة»؟ كان عام 1922 وقتًا صعبًا للغاية في تاريخ بلادنا. وكانت الهجرة في جميع الأحوال طوعية، رغم أن لها دائمًا أسبابًا وجيهة. وغطت قطاعات واسعة من المجتمع. ينتمي عدد كبير من المهاجرين إلى المثقفين. فهي محرومة من الحرية التي كانت تتمتع بها قبل الثورة. فيدوتوف (في الصورة أدناه)، وهو مؤرخ وعالم لاهوت غادر البلاد في عام 1925، شارحًا أسباب مغادرة المثقفين لروسيا، أشار إلى أن البلشفية منذ البداية حددت هدفها المتمثل في إعادة تشكيل وعي الشعب، وخلق الثقافة الجديدة بشكل أساسي في البلاد هي البروليتاريا. تم إجراء تجربة في تربية نوع جديد من الإنسان، خالي من الوعي الوطني والأخلاق الشخصية والدين.

في عام 1918، أغلق البلاشفة جميع الصحف باستثناء صحفهم، بما في ذلك نوفايا جيزن. ولكن هنا تم نشر كتاب "أفكار غير مناسبة" لمكسيم غوركي، الذي يدين السلطات، من عدد إلى آخر. خضعت جميع الأدبيات والفنون ووسائل الإعلام لرقابة صارمة. كان من المستحيل أن تتسرب كلمة الحقيقة من خلالها. تم استبداله بأكاذيب كانت مفيدة للسلطات. وبطبيعة الحال، لا يمكن لأهل الفكر أن يكونوا غير مبالين بالسياسات التي يتم انتهاجها. وبعد ذلك بدأت الحكومة الجديدة تعتبرها عدوًا خطيرًا. إن المحاولة التي قام بها البلاشفة لإخضاع المثقفين و"ترويضهم" انتهت بالفشل. ثم تقرر التخلص من أهم الممثلين بالطرد القسري وتنظيم "سفينة فلسفية". تم تطبيق مثل هذا الإجراء القاسي على المثقفين الروس في 1922-1923.

البواخر والقطارات التي يسافر عليها الناس. "التحذير الاول"

في عام 1922، في 29 سبتمبر، غادرت الباخرة "Oberburgomaster Haken" (في الصورة أدناه) من رصيف بتروغراد.

وفي 16 تشرين الثاني (نوفمبر)، انطلقت "الباخرة الفلسفية" بروسيا باتجاه ألمانيا. استمرت هجرة المثقفين في 19 سبتمبر، عندما أبحرت سفينة أخرى من أوديسا إلى القسطنطينية. تم إرسال الباخرة "Zhanna" من سيفاستوبول في 18 ديسمبر. بالإضافة إلى ذلك، تم إرسال القطارات إلى الخارج: من موسكو إلى ألمانيا ولاتفيا، وكذلك عبر فنلندا وبولندا والحدود الأفغانية، تم إرسال القطارات إلى بلدان أخرى. حملت "السفينة الفلسفية" عام 1922 حمولة فريدة من نوعها - مجد بلدنا: فلاسفة وأساتذة مشهورون عالميًا، والذين اعتبرت أعمالهم في أوروبا والعالم ذروة الفكر العلمي والفلسفي؛ الأطباء والمعلمين وغيرهم من المثقفين.

بأمر من لينين، تم طردهم دون محاكمة أو تحقيق، لأنه لم يكن هناك شيء للحكم عليه: لا يمكن أن يكون موضوع المحاكمة هو الدفاع عن حرية الفكر، وكذلك رفض الإجماع المفروض من الأعلى. كتب L. Trotsky (في الصورة أدناه) أن المثقفين طردوا لأنه لم يكن هناك سبب لإطلاق النار عليهم، لكن كان من المستحيل تحملهم.

وكان الغرض الرئيسي من هذا الطرد هو إسكات المثقفين وترهيبهم. لقد كان هذا تحذيرًا: لا ينبغي لأحد أن يعارض القوة السوفيتية. ولم يكن من قبيل الصدفة أن المقال المخصص للطرد في صحيفة "برافدا" كان بعنوان "التحذير الأول".

كيف أعاق المثقفون البلاشفة؟

لم يعتبر البلاشفة المثقفين قوة سياسية خطيرة على أنفسهم. كتب تروتسكي في إزفستيا أن العناصر التي سيتم طردها "ليست ذات أهمية سياسية". ومع ذلك، فهي أسلحة محتملة في أيدي الأعداء المحتملين. البلاشفة، بعد أن استولوا على السلطة منفردين بعد ثورة أكتوبر، لم يشعروا بالثقة الكاملة، وأدركوا أن سلطتهم كانت غير قانونية. ولهذا السبب كانوا خائفين من فقدانها. إن "ديكتاتورية البروليتاريا" التي أقاموها كانت في الواقع تعسفًا لحزب الطبقة الحاكمة. وحاول الحزب بكل الطرق الممكنة القضاء على المعارضة. للقيام بذلك، كان من الضروري تطهير البلاد من المواطنين القادرين على التحليل والتفكير بشكل مستقل، وقمع انتقادات السلطات والتفكير الحر بشكل جذري. ومن خلال تنظيم رحيل "الباخرة الفلسفية"، كان الحزب يأمل في إنجاز هذه المهمة.

إحباط

المثقفون, سنوات طويلةإن التحضير للثورة، معتقدًا أنها ستمنح الشعب الروسي العدالة والحرية، لم يستطع أن يتصالح مع حقيقة أن آماله قد تحطمت. في سيرته الذاتية "المعرفة الذاتية" N. A. كتب بيردييف (صورته معروضة أدناه) أنه يعارض الشيوعية فقط مع المبدأ الأصلي المطلق للحرية الروحية، والذي لا يمكن استبداله بأي شيء. كما دافع عن القيمة العليا للفرد، وهي استقلاله عن نفسه بيئة خارجية، من الدولة والمجتمع. وأشار بيردييف إلى أنه من أنصار الاشتراكية، لكن اشتراكيته ليست سلطوية، بل "شخصية".

أسماء أهم المنفيين

من بين المطرودين N. A. Berdyaev - أحد أفضل الفلاسفة في روسيا في القرن العشرين، مثل الفلاسفة المشهورين مثل S. L. Frank، N. O. Lossky، L. P. Karsavin، V. A. Bogolepov، S. N. Bulgakov، F. A. Stepun، N. A. Ilyin، I. I. Lapshin، N. S. Trubetskoy، وكذلك A. V. Frolovsky (مؤرخ)، B. P. Babkin (عالم فسيولوجي)، M. Osorgin (كاتب). وكان من بين المطرودين أساتذة تقدميون ومتقدمون ورؤساء المدارس ومؤسسات التعليم العالي، بما في ذلك رؤساء جامعات بتروغراد وموسكو.

القمع حتى عام 1922

في عام 1921، تم إلقاء القبض على أعضاء بومغول، وبعد ذلك تم طرد المبدعين والأعضاء النشطين: E. Kuskova وS.Prokopovich. كانت هذه المنظمة مخصصة لمساعدة الأشخاص الذين كانوا يتضورون جوعا. لكن لسوء الحظ، اكتسبت سلطة كبيرة بين السكان، وبالتالي بدت خطيرة على السلطات. تم اتهام أعضائها بالتجسس - وهو تكتيك التقطه وطوره لاحقًا ستالين. وبالتالي، تم تحرير الحكومة البلشفية بنشاط كبير من المثقفين الذين فكروا بشكل مستقل، على الرغم من أنهم لم يكونوا خصومها السياسيين ولم ينووا القتال من أجل السلطة. بحلول هذا الوقت، كانت المعارضة السياسية، التي كانت تتألف من المناشفة والثوريين الاشتراكيين - الحلفاء السابقين للبلاشفة الذين شاركوا في إعداد وإدارة الثورة، قد هُزمت بالفعل. تم إطلاق النار على بعضهم بلا رحمة، وتم طرد آخرين من البلاد أو وضعهم في المخيمات.

تواصل المثقفين مع الدول الأوروبية قبل الثورة

ونتيجة للمسح الذي أجري في عام 1931، اتضح أن 472 عالما روسيا يعملون في الخارج. وكان من بينهم 5 أكاديميين، بالإضافة إلى حوالي 140 أستاذاً من المدارس الثانوية والجامعات. قبل قيام الثورة، كان التواصل الوثيق بين المثقفين والدول الأوروبية ظاهرة طبيعية ولم يواجه أي عوائق من الحكومة. ذهب الفنانون لتحسين مهاراتهم في فرنسا وإيطاليا، وكان العلماء على اتصال وثيق مع زملائهم الأجانب، واعتبر الشباب أنه من المرموق التخرج من جامعة السوربون أو الجامعات الأخرى الموجودة في النمسا أو ألمانيا أو براغ. أُجبرت النساء الروسيات الموهوبات مثل لينا ستيرن وصوفيا كوفاليفسكايا (في الصورة أدناه) على الدراسة في الخارج لأن التعليم العالي لم يكن متاحًا لهن في روسيا.

ذهب الروس الذين لديهم الإمكانيات إلى الخارج لتلقي العلاج. كما أن الهجرة القانونية حتى منتصف العشرينات لم تواجه عقبات كبيرة: ولهذا كان يكفي فقط الحصول على إذن من قادة البلاد. ولذلك فقد أقام في الخارج دائمًا بشكل دائم أو مؤقت عدد كبير منالمهاجرين من روسيا. جنبا إلى جنب مع المهاجرين المطرودين أو الذين غادروا البلاد طوعا بعد الحرب الأهلية والثورة، بلغ عدد الروس في الخارج حوالي 10 ملايين.

مزيد من مصير المنفيين

وانتهى الأمر بمعظم المنفيين أولاً في ألمانيا. ومع ذلك، مع مرور الوقت، انتقل الجزء الأكبر منهم إلى باريس، والتي كانت المركز الحقيقي للهجرة الروسية. ساهم المستوى المهني والفكري العالي للمنفيين في تمكينهم جميعًا من العثور على عمل في تخصصهم. بالإضافة إلى ذلك، أنشأوا علمية و قيم ثقافيةوالتي أصبحت ملكا لأمريكا وأوروبا.

الآن أنت تعرف ما هو هذا المفهوم - "السفينة الفلسفية". الناس الذين غادروا وطنهم بعد ذلك لم يكونوا خونة. لقد اتخذوا هذه الخطوة القسرية لكي يتمكنوا من مواصلة أنشطتهم، لخدمة وطنهم والعالم أجمع، على الأقل في الخارج.

في 29 سبتمبر 1922، أبحرت "الباخرة الفلسفية" من بتروغراد، وكان ركابها من المفكرين الروس البارزين. من كان هذا؟ لماذا كانوا على متن الطائرة؟ سنخبرك عن سبعة من أشهر الركاب في هذه الرحلة التي لا تنسى.

نيكولاي بيرديايف

ما الذي كنت أفكر فيه
على الرغم من حقيقة أن بيردييف شهد في شبابه شغفًا جديًا بالماركسية (مثل أي شخص آخر المثقففي ذلك الوقت)، لم يتجنب الترحيل، لأنه أظهر نفسه في المقام الأول كمفكر ديني. الموضوع الرئيسي لبيرديايف هو الحرية، والتي بالنسبة له لها أصل ما قبل الإلهي ومتجذرة في لا شيء. يفهم بيردييف المسيحية، أولا وقبل كل شيء، كدين الحرية، وهو دين يؤكد لأول مرة دور الفرد في التاريخ. وفقا لبرديايف، الشخص هو عامل مشترك مع الله، ومهمته الرئيسية هي تقريب مملكة الله.

لماذا تم طردهم؟
كان بيرديايف أحد الشخصيات المركزية في حركة فيخي، التي وصف لينين مجموعتها البرامجية في عام 1909 بأنها "موسوعة للمرتد الليبرالي". في عام 1920، تم استجواب بيرديايف شخصيًا من قبل دزيرجينسكي في قضية ما يسمى بالمركز التكتيكي، والذي لم يكن للفيلسوف أي صلة مباشرة به. ومع ذلك، أثناء الاستجواب، أعرب علنا ​​\u200b\u200bعن موقفه من الأيديولوجية الشيوعية. انتقد بيردييف الشيوعية، أولا وقبل كل شيء، من وجهة نظر دينية، باعتبارها تدريسا ينكر الشخصية، لكنه رأى الثورة كحتمية تاريخية وأشار إلى صحة الماركسية في العديد من القضايا الاجتماعية والاقتصادية.

خارج روسيا
انضم بيرديايف عضويا إلى الحياة الفكرية في أوروبا: شارك في المؤتمرات الفلسفية الدولية، وألقى محاضرات، ونشر في منشورات ألمانية وفرنسية. وبمبادرة منه، تم افتتاح الأكاديمية الدينية والفلسفية (RFA) في باريس، من عام 1925 إلى عام 1940. وصدرت مجلة “الطريق” الدينية والفلسفية. كان بيرديايف المنظر الأيديولوجي الرئيسي للحركة الطلابية المسيحية الروسية (RSCM)، وترأس دار النشر "YMCA - Press" ("اتحاد الشباب المسيحي")، وشارك في إنشاء رابطة الثقافة الأرثوذكسية. أثناء الحرب العالمية الثانية، اتخذ بيرديايف موقفًا نشطًا مؤيدًا للسوفييت.

إيفان إيلين

ما الذي كنت أفكر فيه
في عام 1918 تم نشره الوظيفة الرئيسيةإيليين قبل طرده من روسيا - "فلسفة هيغل كعقيدة حول واقعية الله والإنسان". أشار N. O. Lossky إلى أن إيلين دحض الفكرة الخاطئة عن فلسفة هيجل كنظام من الشمولية المجردة وأثبت أن الفكرة بالنسبة لهيجل هي مبدأ ملموس. وقد عبر هذا عن الاتجاه المميز للفلسفة الروسية نحو الواقعية المثالية الملموسة. رأى إيليين معنى الفلسفة في فهم الله والتجليات الإلهية في العالم. أحد أشهر كتب إيلين هو "مقاومة الشر بالقوة"، حيث جادل ضد تعاليم ليو تولستوي.

لماذا تم طردهم؟
يعد إيلين أحد أكثر ممثلي الفكر المحافظ أصالة في روسيا. لقد دعم علنًا الحركة البيضاء، وعارض الإصلاح الإملائي لعام 1918، وانتقد باستمرار الحكومة البلشفية.

خارج روسيا
من 1923 إلى 1934 عمل إيلين في المعهد العلمي الروسي في برلين. كونه الأيديولوجي الرئيسي حركة بيضاء(من عام 1927 إلى عام 1930 نشر مجلة "الجرس الروسي")، وشارك بنشاط في الحياة العامة في ألمانيا: تحدث في المسيرات المناهضة للشيوعية، وفي البداية دعم بنشاط انتشار الفاشية في أوروبا، ورؤية الحماية من الشيوعية فيها . في عام 1938 انتقل إلى سويسرا، حيث استقر بفضل مساعدة سيرجي رحمانينوف.

سيميون فرانك

ما الذي كنت أفكر فيه
كان في شبابه ماركسيًا مقتنعًا، لكنه انتقل لاحقًا إلى معسكر المثالية المسيحية. ينتمي فرانك إلى الحركة الفلسفية للحدس. واستكشف طبيعة المعرفة الإنسانية وحدودها. في كتابه "روح الإنسان"، طور فرانك الأسس الفلسفية لعلم النفس. لقد طور أفكار الأفلاطونية وسعى إلى الجمع بين المعرفة العقلانية والإيمان الديني.

لماذا تم طردهم؟
كان فرانك أحد المشاركين في حركة فيخي، المنشورة في مجموعات "مشاكل المثالية" (1902)، "فيخي" (1909)، "من الأعماق" (1918). ولم يخف موقفه النقدي تجاه الاشتراكية، حيث رأى أيديولوجية تنكر الحرية الفردية وتحول الشخص تماما إلى ترس في الآلة الاجتماعية.

خارج روسيا
في الخارج، استقر فرانك لأول مرة في برلين وشارك في أنشطة الأكاديمية الدينية والفلسفية، التي نظمتها بيرديايف. انتقل بعد ذلك إلى فرنسا، ثم إلى لندن. أثناء وجوده في المنفى، واصل الانخراط في الأنشطة الإبداعية: فقد ألقى محاضرات، وشارك في المؤتمرات الفلسفية الدولية، ونشر في المجلات الأوروبية.

نيكولاي لوسكي

ما الذي كنت أفكر فيه
نيكولاي أونوفريفيتش لوسكي هو مفكر ديني روسي، وأحد مؤسسي الفلسفة الحدسية. يسمي لوسكي الحدس "المذهب القائل بأن الشيء المدرك، حتى لو كان يشكل جزءًا من العالم الخارجي، يتم تضمينه مباشرة من خلال وعي الذات المدركة، إذا جاز التعبير، في الشخصية، وبالتالي يُفهم على أنه موجود بشكل مستقل عن فعل الإدراك. معرفة." يميز الفيلسوف بين ثلاثة أنواع من الحدس - الحسية والفكري والصوفي. أهم مساهمة لوسكي في الثقافة الروسية هي ترجمته لكتاب كانط نقد العقل الخالص.

لماذا تم طردهم؟
منذ عام 1916، كان لوسكي أستاذا في جامعة سانت بطرسبرغ. ومع ذلك، بعد الثورة، تم حرمانه من كرسيه بسبب نظرته المسيحية للعالم. بعد الحظر المفروض على الأنشطة التعليمية، تبع ذلك الطرد من روسيا.

خارج روسيا
حتى عام 1942، عاش لوسكي في براغ، حيث أقام بدعوة من الفيلسوف وعالم الاجتماع والرئيس الأول لتشيكوسلوفاكيا توماس ماساريك. ومن عام 1942 إلى عام 1945 كان أستاذًا للفلسفة في براتيسلافا، تشيكوسلوفاكيا. ثم انتقل إلى نيويورك حيث قام بالتدريس في الأكاديمية اللاهوتية الروسية. توفي لوسكي عام 1965 في باريس.

بوريس فيشيسلافتسيف

ما الذي كنت أفكر فيه
كانت المشكلة الأكثر أهمية التي تعامل معها فيشيسلافتسيف هي ما يسمى بـ "فلسفة القلب". وفقًا للوسكي، فهو، متبعًا التصوف المسيحي، "يفهم القلب ليس فقط باعتباره القدرة على المشاعر، ولكن كشيء أكثر أهمية بكثير، أي كمبدأ وجودي فوق عقلاني يشكل "الذات" الحقيقية للفرد".

لماذا تم طردهم؟
في عام 1908، اجتاز Vysheslavtsev امتحان الماجستير في الفلسفة. وبعد إقامة لمدة ثلاث سنوات في الخارج، ألقى محاضرة في فلسفة القانون في جامعة موسكو. بعد الثورة شارك في عمل الأكاديمية الحرة للثقافة الروحية التي أسسها بيرديايف.

خارج روسيا
بقي Vysheslavtsev في برلين، حيث قام بالتدريس حتى عام 1924 في الأكاديمية الدينية والفلسفية. انتقل مع الأكاديمية إلى باريس. هناك، حتى عام 1947، قام بالتدريس في معهد القديس سرجيوس اللاهوتي الأرثوذكسي. شارك في إنشاء دار النشر YMCA-Press.

سيرجي تروبيتسكوي

ما الذي كنت أفكر فيه
سيرجي إيفجينيفيتش تروبيتسكوي هو ابن الفيلسوف الديني إيفجيني نيكولايفيتش تروبيتسكوي. في عام 1912 تخرج من كلية التاريخ وفقه اللغة بجامعة موسكو. إلى الأول الحرب العالميةحاولت التطوع لكن لم يسمح لها بسبب مشاكل صحية. بعد ثورة فبراير، شارك في الأنشطة المناهضة للسوفيتية. في عام 1919، أصبح أحد المبادرين لإنشاء المركز التكتيكي - وهو عبارة عن رابطة للمنظمات السرية المناهضة للبلشفية.

لماذا تم طردهم؟
تم القبض على سيرجي تروبيتسكوي في فبراير 1920 بتهمة مساعدة الثورة المضادة. حكمت عليه المحكمة الثورية العليا التابعة للجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا بالإعدام، ولكن تم تخفيف العقوبة إلى السجن لمدة 10 سنوات. في نهاية عام 1921، تم إطلاق سراح تروبيتسكوي من قضاء العقوبة، وفي 29 سبتمبر 1922 تم إرساله إلى الخارج.

خارج روسيا
استقر سيرجي تروبيتسكوي في برلين. حتى عام 1938، عمل في الاتحاد العسكري الروسي (ROVS)، وهي المنظمة الأكثر ضخامة للمهاجرين الروس، التي أنشأها P. N. Wrangel؛ كان يعمل في الصحافة والترجمات. أشهر أعمال سيرجي تروبيتسكوي هو كتاب مذكرات "الماضي".

ليف كارسافين

ما الذي كنت أفكر فيه
ليف بلاتونوفيتش كارسافين ليس فيلسوفًا دينيًا فحسب، بل هو أيضًا مؤرخ في العصور الوسطى. تخرج من كلية التاريخ وفقه اللغة بجامعة سانت بطرسبرغ. دافع عن أطروحته للماجستير "مقالات عن الحياة الدينية في إيطاليا في القرنين الثاني عشر والثالث عشر" وأطروحته للدكتوراه "أساسيات التدين في العصور الوسطى في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، خاصة في إيطاليا". بالإضافة إلى العديد من الأعمال حول تاريخ الحركات الدينية، طور كارسافين نسخته الخاصة من فلسفة الوحدة الشاملة.

لماذا تم طردهم؟
في 1918 – 1922 شارك في أنشطة جماعة الإخوان المسلمين في آيا صوفيا، وكان أحد مؤسسي دار النشر بتروبوليس والمعهد اللاهوتي.

خارج روسيا
وفي برلين، تم انتخاب كارسافين رئيسًا زميلًا لمكتب الاتحاد الأكاديمي الروسي في ألمانيا. شارك في إنشاء المعهد العلمي الروسي ودار نشر المسلة. في عام 1926 انتقل إلى باريس حيث أصبح مشاركًا في الحركة الأوراسية. في عام 1927، تمت دعوة كارسافين لتولي كرسيًا في جامعة ليتوانيا في كاوناس. قام بالتدريس هناك حتى عام 1940، ثم أصبح أستاذاً في جامعة فيلنيوس. في عام 1949، ألقي القبض على كارسافين لمشاركته في الحركة الأوراسية المناهضة للسوفييت وحكم عليه بالسجن لمدة 10 سنوات. في عام 1952 توفي بمرض السل في أحد المعسكرات في جمهورية كومي.

الكسندر سلافيتش

"الباخرة الفلسفية" تحتل مكانة مطلقة مكان خاصفي تاريخ روسيا. إنها نوع من نقطة البداية التي بدأ منها في القرن العشرين تقسيم الثقافة الروسية الموحدة إلى ثقافة الروس في الخارج وثقافة روسيا السوفيتية.

كما يعتقد المؤرخ الشهير M. E. جلافاتسكي، فإن عبارة "الباخرة الفلسفية"، التي أصبحت نوعًا من رمز القمع في عام 1922، ظهرت بفضل الدعاية والكتاب الذين بدأوا في دراسة "البقع الفارغة" في تاريخنا في الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي. القرن العشرين (انظر: جلافاتسكي إم إي ""الباخرة الفلسفية": عام 1922: دراسات تاريخية." ييكاتيرينبرج، 2002، ص 5-6).

بالتأمل في ظاهرة "الباخرة الفلسفية"، يلفت V. D. توبوليانسكي الانتباه إلى تفصيل مميز: "... على عكس الكتاب، الذين لم تمتد شهرتهم فعليًا إلى ما هو أبعد من دائرة الهجرة، فقد تلقت أعمال الفلاسفة الروس أوروبا الغربيةاستخدام واسع. لقد كانوا معروفين ليس فقط في الأحياء الروسية في برلين وباريس - بل أصبحوا شخصيات على نطاق عالمي، وأصبح الفكر الفلسفي الروسي، بفضل أعمالهم، جزءًا من الثقافة الفلسفية للبشرية" (Topolyansky V. D. "رحلة لا نهاية لها للفلسفة" الأسطول"، "الوقت الجديد"، 2002. رقم 38. ص 33).

في برلين وبراغ وباريس وغيرها من مراكز الهجرة الروسية، أصبح الفلاسفة، بالمعنى المجازي، "نجوم الروح" الذين تركزت حولهم الحياة الفكرية للمهاجرين الروس في الشتات، ولسوء الحظ تم ضبطهم بشكل أساسي على الموجة المناهضة للسوفييت.

أول ذكر لعدد المثقفين الذين تم ترحيلهم من روسيا السوفيتية في خريف عام 1922 هو مقابلة V. A. مياكوتين مع صحيفة المهاجرين البيض في برلين "رول": "... يتم ترحيل 30-35 شخصًا من موسكو، من بينهم الأساتذة كيسويتر، بيرديايف، رئيس الجمعية الريفية لمزارع أوجريموف، وإنتيتسكي، والأمير إس إي تروبيتسكوي، ثم فرانك، أيخنفالد، ياسينسكي، بيشيخونوف، المهندس الزراعي رومودانوفسكي والمتعاونين بولاتوف، باكال، سيجيرسكي، ليوبيموف، ماتفييف (أعضاء الاتحاد الريفي) وشيشكين وزوجته "المدير السابق لإدارة الشؤون العامة بوزارة الداخلية ، السيناتور أربوزوف وأبريكوسوف وثالث آخر. علاوة على ذلك ، أحد محرري مجلة فيدوموستي الروسية V. A. Rosenfeld4 ، وعضوان في مجلس إدارة Zadruga ، V. S. Ozeretskovsky و V. M. Kudryavtsev و آحرون.
وتم طرد حوالي 100 شخص من موسكو مع عائلاتهم. لقد غادر بعض سكان موسكو بالفعل، وكان من المفترض أن يغادر الجزء الآخر في 28 سبتمبر.

تم طرد الأساتذة لابشين ولوسكي وكارسافين وبيتريم سوروكين والكاتب بيتريشيف وأعضاء مجلس إدارة مجلس الكتاب والصحفيين إم إم فولكوفيسكي 5 وخاريتون من بتروغراد. في المجموع، يتم طرد 34 شخصا من سانت بطرسبرغ.

تم طرد الأساتذة B. P. Babkin (عالم فيزيولوجي)، A. V. Florovsky ومساعد G. A. Skachkov من أوديسا (وصل هؤلاء الأشخاص بالفعل إلى القسطنطينية)، ثم الأساتذة N. P. Kasterin (الفيزياء)، K. E. Khranevich (التعاون)، A. P. Samarin (الطب)، E. P. Trefilyev ( التاريخ الروسي)، A. S. Mumokin (قانون الدولة والقانون الإداري)، D. D. Krylov (الطب الشرعي)، P. A. Mikhailov (القانون الجنائي)، F. G. Aleksandrov (اللغويات)، مساعد F. L. Pyasetsky (الهندسة الزراعية)، مساعد S. L. Sobol (عالم الحيوان)، A. F. Duvan- خادجي (جراحة) وج. دوبروفولسكي (طبيب أعصاب ).

تم طرد الأكاديميين س. إفريموف وكوركزاك تشيبوركوفسكي، بالإضافة إلى العديد من الشخصيات الأوكرانية، بما في ذلك رئيس وزراء حكومة بيتليورا، تشيخوفسكي، من كييف. كما تم طرد العديد من الأشخاص من خاركوف ونيجني نوفغورود.

بالمناسبة، سُمح لهم جميعًا بالمغادرة مع عائلاتهم.

الممثل الألماني في موسكو، الذي ظهر له ممثلونا ياسينسكي وأوغريموف من المجموعة الأولى وبولاتوف من المجموعة الثانية، بعد طلب من الحكومة الألمانية، أخبرهم أن الحكومة الألمانية وافقت على منحنا اللجوء إذا طلبنا ذلك بأنفسنا ولكن لا ينبغي اعتبار ذلك بمثابة مساعدة للبلاشفة في استقبال المرحلين" ("محادثة مع مياكوتين"، "رول". 1 أكتوبر 1922 (رقم 560).

يجب أن نضيف إلى قائمة الأسماء هذه أولئك الذين غادروا روسيا بسبب الظروف بمبادرة منهم. وكتبت صحيفة "رول" البرلينية نفسها: "على متن السفينة البخارية "بريوسن" وصل إلى ألمانيا عدد من ممثلي المثقفين في سانت بطرسبرغ بالإضافة إلى المطرودين: الأكاديمي نيستور كوتلياريفسكي، مدير بيت بوشكين في سانت بطرسبرغ، أستاذ الفلسفة في الفلسفة". معهد سانت بطرسبرغ للفنون التطبيقية إف يو ليفينسون ليسينج، المدير السابقكيربيتشيف للتكنولوجيا، والمخرج الشهير ن.ن.إفرينوف، والكاتب المسرحي فيكتور ريشكوف، وما إلى ذلك." ("وصول المطرودين من روسيا السوفيتية"، "رول". 21 أكتوبر 1922 (رقم 603)).

خططت قيادة الحزب والدولة في البداية لطرد 200 شخص. ومع ذلك، فإن الحجم الفعلي لهذا الإجراء لا يزال مجهولا تماما اليوم.

وفقًا لـ A. S. Kogan (استنادًا إلى المواد الأرشيفية لـ RGASPI)، كان هناك 74 شخصًا في قوائم الترحيل في 3 أغسطس 1922، و174 شخصًا في 23 أغسطس، منهم: 1) في أوكرانيا - 77 شخصًا؛ 2) في موسكو - 67 شخصا؛ 3) في بتروغراد - 30.

وفقا لحسابات V. L. Soskin، التي تم إجراؤها على أساس مواد من أرشيف رئيس الاتحاد الروسي، كان هناك 197 شخصا في قوائم الترحيل.

من المواد الوثائقية المخزنة في الأرشيف المركزي لجهاز الأمن الفيدرالي الروسي، يترتب على ذلك أنه تم إدراج 228 شخصًا على أنهم "مرشحون" للترحيل.

حاليا، تم الكشف عن معلومات حول مصير 224 شخصا قمعوا في 1922-1923.

إن مأساة المثقفين الروس، الذين كانوا يجهزون للثورة لسنوات عديدة، هي أنه نتيجة لذلك وجدت نفسها غير مطالب بها من قبل الحكومة الجديدة، ولم تقدم لها هي نفسها سوى أفكار مجردة عن الحرية والعدالة العالمية التي لا علاقة لها بأي حال من الأحوال بالثورة. الاحتياجات الحالية للبلاد والشعب. قبل ثورة فبراير عام 1917، لم يكن لدى المثقفين الفرصة لتحقيق المثل الاجتماعية والسياسية، وبعد سقوط الاستبداد، لم يتمكنوا من الاحتفاظ بالسلطة التي سقطت في أيديهم. وبعد أن فقدت السلطة، بدأت في المواجهة ومعارضة السلطات في أي قضية، وتخريب الأنشطة التي تقوم بها السلطات، والتنبؤ بالانهيار الوشيك للسوفييتات والبلاشفة.

بعد أن وجدوا أنفسهم في المنفى، انخرط العديد من السياسيين والعلماء والكتاب السابقين على الفور في حياة الروس في الخارج. لقد شاركوا بنشاط في انتقاد السلطة السوفيتية، أنواع مختلفةنشرت الأحداث المناهضة للسوفييت صحفها ومجلاتها الخاصة، ونشرت على صفحاتها ملاحظات ورسائل وتوقعات حول توقيت وفاة الاتحاد السوفييتي. أن تكون محترفًا جدًا مستوى عالكما قاموا بتأليف كتب ومقالات علمية وإلقاء محاضرات في مؤسسات التعليم العالي وبالتالي تعريف الغرب بالثقافة الروسية.

لم يكن طرد عام 1922 هو الوحيد. كتبت صحيفة "الأيام" المهاجرة في برلين في نوفمبر 1922، وهي تخبر قراءها عن تاريخ طرد المثقفين: "لأول مرة، تم تطبيق هذا النوع الجديد من العقوبات الإدارية على روسيا السوفيتية في يناير 1921 على مجموعة من المثقفين". "الفوضويون وعدد كبير من المناشفة الذين سبق أن احتُجزوا في السجون. لقد تم طردهم لأنهم ينتمون إلى حزب وتجمعات سياسية معادية بالتأكيد للسلطات". هذه العبارة هي تأكيد آخر على أن البلاشفة في السنوات الأولى للسلطة السوفيتية لم يسعوا إلى استخدام إجراءات متطرفة ضد خصومهم.

أدى تغيير المسار من سياسة شيوعية الحرب إلى السياسة الاقتصادية الجديدة، والتخفيفات الكبيرة في مجال اقتصاد السوق إلى إحياء مبادرة ريادة الأعمال، كما أن وجود بعض الحرية في الاقتصاد يستلزم حتماً زيادة في المطالب بالحرية السياسية. ينشأ خطر حقيقياستعادة الحكومة القديمة، ونتيجة لذلك، ضرورة التصدي لهذه المحاولات.

اليوم، من خلال دراسة الوثائق الأرشيفية، من الممكن إعادة بناء صورة أكثر تفصيلاً لجميع الظروف التي كانت بمثابة السبب المباشر لمثل هذه الخطوة غير العادية من قبل الحكومة السوفيتية. بالفعل في بداية عام 1920، تم تكليف تشيكا وهيئاتها المحلية بإجراء الإشراف العام والسري على الأحزاب السياسية والجماعات والجماعات. فرادى. في أغسطس من نفس العام، بناءً على توجيهات قيادة البلاد، فيما يتعلق بالتوسع الكبير في عدد الأحزاب المناهضة للسوفييت، بدأت اللجنة الاستثنائية في إحصاء جميع أعضاء الأحزاب المناهضة للسوفييت بدقة، بما في ذلك الأحزاب: الاشتراكيون الثوريون (اليمين واليسار والوسط)، والمناشفة، والاشتراكيون الشعبيون، والحزب الاشتراكي اليهودي الموحد، والأحزاب الشعبوية البرجوازية الصغيرة، وجميع أعضاء المجتمعات المسيحية الإنجيلية والتولستوية، وكذلك الفوضويين من جميع المشارب. الأصل (النبلاء السابقون) والأنشطة النشطة المناهضة للحكومة للعديد من ممثلي المثقفين القدامى لم تترك لهم فرصة للهروب القمع السياسيليس فقط في العشرينات، ولكن أيضًا في المستقبل.

تجدر الإشارة إلى أن مواجهة المعارضة النشطة لم تكن إجراءً لمرة واحدة، بل سلسلة من الإجراءات المتسقة التي تهدف إلى تغيير الوضع في "القطاعات" الاجتماعية والسياسية المختلفة لجمهورية السوفييتات.

يحدد المؤرخون الليبراليون المراحل الرئيسية التالية:
1) الاعتقالات والنفي الإداري للأطباء المشاركين في المؤتمر الثاني لعموم روسيا للأقسام الطبية وقسم الأطباء في Santrud الطبي - 27-28 يونيو؛
2) قمع أساتذة الجامعات – 16-18 أغسطس و،
3) التدابير "الوقائية" ضد الطلاب "البرجوازيين" - من 31 أغسطس إلى 1 سبتمبر 1922.

خلال نفس الفترة، جرت اعتقالات لقادة الأحزاب السياسية المنظمة للمعارضة لتدابير الحكومة السوفيتية، بقيادة البلاشفة.
أول من تم إرساله إلى الخارج، في يونيو 1922، كان شخصيات عامة معروفة في فترة ما بعد فبراير، القادة السابقون لبومغول - إس إن بروكوبوفيتش وإي دي كوسكوفا.
تبعهم، في 19 سبتمبر، وصل المؤرخ الأوكراني إيه في فلوروفسكي، عالم الفيزيولوجيا بي بي بابكين وآخرون على متن سفينة من أوديسا إلى القسطنطينية. ومع ذلك، فإن الارتباط الفوري للمثقفين الأوكرانيين المطرودين في الخارج بالحركة القومية الأوكرانية للمهاجرين أدى إلى إرسال العديد من مثقفي المعارضة من ما يسمى "القائمة الأوكرانية" إلى المقاطعات النائية في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية بدلاً من الخارج.

في 23 سبتمبر، انطلق فريق آخر من "المنشقين" في قطار موسكو-ريغا، بما في ذلك الفلاسفة المشهورين P. A. سوروكين و F. A. ستيبون.

في 29 سبتمبر، أبحرت الباخرة "Oberburgomaster Haken" من بتروغراد إلى ستيتين، وكان ركابها فلاسفة N. A. Berdyaev، S. L. Frank، S. E. Trubetskoy.
في 16 نوفمبر، تم طرد N. O. Lossky، L. P. Karsavin، I. I. Lapshin وبعض الأشخاص الآخرين الأقل شهرة من الاتحاد السوفياتي على متن الباخرة "بروسيا".

في بداية عام 1923، تم نفي الفيلسوف الشهير والشخصية الدينية S. N. بولجاكوف ورئيس متحف منزل تولستوي V. F. بولجاكوف في الخارج.

كان هناك في الواقع خمس سفن فلسفية على الأقل.

ومن بين 224 شخصًا طردوا في صيف وخريف عام 1922، كان هناك 68 معلمًا، و29 كاتبًا، و22 اقتصاديًا، ومهندسين زراعيين، ومتعاونين؛ محامون - 7، إجمالي العلوم الإنسانية - 126.

عند تحليل عمليات الطرد التي تمت عام 1922 فيما يتعلق بعلماء العلوم الإنسانية، سجل ستيوارت فينكل أن: "طرد أساتذة العلوم الإنسانية والاجتماعية من البلاد لم يسهل التواصل الكامل للتعليم العالي بسبب استمرار وجود عدد صغير من العلماء الشيوعيين". ... لكن القيادة البلشفية حققت ذلك الهدف الرئيسي"انتزع التعليم من أيدي الأستاذية الجماعية وأخضعه للسياسة الوطنية".

لقد كتب الكثير عن تاريخ "السفينة الفلسفية"، لكن حتى يومنا هذا لا يزال مصير العديد من "ركابها" مجهولا. سيكون من الصحيح جدًا أخذ استراحة من اللعنات ضد البلاشفة ومحاولة معرفة سبب عدم إجراء الحوار بين المثقفين والحكومة السوفيتية في العشرينات البعيدة. حاول أن تجيب على السؤال لماذا تم ترحيل حوالي 200 من العلماء والسياسيين والمهندسين والكتاب المشهورين إلى الخارج ونفيهم إلى مناطق نائية من البلاد؟ أي نوع من الناس كانوا، ما هو مصيرهم في المستقبل؟

يلاحظ المتخصص الرائد في تاريخ الفلسفة الروسية L. A. Kogan بحق: "ليست هناك حاجة لإضفاء المثالية على الفلاسفة الروس القدامى، للاتفاق معهم في كل شيء. غالبًا ما كانوا يتجادلون مع بعضهم البعض. لكنهم كانوا متحدين في شيء واحد: في حبهم المتفاني للوطن الأم، في الاهتمام بإحياءه الروحي، والصحة الأخلاقية للمجتمع". كان الوضع في الاتحاد السوفييتي في أوائل العشرينات من القرن الماضي من النوع الذي جعل حتى هؤلاء الأشخاص الاستثنائيين غير قادرين على التقييم الصحيح للفرص الجديدة المتاحة لروسيا في المرحلة الجديدة من حياتها. التطور التاريخي.

أم أن الأخطاء التي ارتكبها الجانبان على وجه التحديد في عام 1922 هي التي تكمن جذور المشاكل التي تعيشها روسيا اليوم؟

ملاحظة: تم استخدام أعمال V.G. Makarov وV.S.Kristoforov، "مصير المثقفين المكبوتين في صيف وخريف عام 1922".

لقد أرسلنا هؤلاء الأشخاص إلى الخارج لأننا كنا سنطلق النار
لم يكن هناك سبب لهم، لكن كان من المستحيل التسامح معهم”.

إل دي. تروتسكي

باخرة فلسفية

في خريف عام 1922، تم طرد حوالي مائتي مثقف لا تحبهم السلطات من روسيا السوفيتية: وكان من بينهم مهندسون، واقتصاديون، وأطباء، وكتاب، وصحفيون، ومحامون، وفلاسفة، ومعلمون... تقريبًا كل الفلاسفة الروس يتناسبون مع سفينتين في ذلك الوقت. وقت. 29 سبتمبرعلى متن السفينة البخارية "Oberburgomaster Haken" N. A. Berdyaev، S. L. Frank، I. A. Ilyin، S. E. Trubetskoy، B. P. Vysheslavtsev، M. A. Osorgin والعديد من الآخرين أبحروا إلى ألمانيا.

بعد شهر ونصف، أخذت الباخرة "بروسيا" بعيدا N. O. Lossky، L. P. Karsavin، I. I. Lapshin، A. A. Kizevetter. حتى في وقت سابق، تم ترحيل الفلاسفة P. A. Sorokin و F. A. Stepun إلى ريغا، والمؤرخ أ. فلوروفسكي - إلى القسطنطينية. في بداية عام 1923، تم نفي الفيلسوف الشهير والشخصية الدينية S. N. Bulgakov إلى الخارج.

على ال. بيرديايف

إن عملية الطرد القسري لأفضل جزء من المثقفين الروس لم تكن بداية القمع السياسي بقدر ما كانت بمثابة انقسام داخل الثقافة الروسية. منذ اللحظة التي انطلقت فيها السفينة البخارية بروسيا في رحلتها التاريخية، لم يعد الفكر الروسي ظاهرة واحدة، أو حدثًا ثقافيًا، بل انقسم بشكل مأساوي إلى روسيا الخارجية وروسيا السوفيتية. وصف N. O. Lossky الوضع بدقة مذهلة: "... لا تزال ألمانيا ليست سيبيريا، ولكن كم كان من الصعب للغاية الانفصال عن جذورها، عن جوهرها ذاته، الذي يتناسب مع كلمة واحدة قصيرة - روسيا". أولئك الذين بقوا، الذين لم يخونوا بلادهم، توقعوا العواقب الوخيمة للطرد: كتب مكسيم غوركي: "إن البلاد، بعد أن فقدت مثقفيها، تتراجع إلى الوراء، ومن المستحيل العيش بدون مبدعي العلوم والعلم الروسيين". الثقافة، كما أنه من المستحيل العيش بدون روح."

وبعد سنوات عديدة، تلقى هذا الحدث الدرامي الاسم الرمزي "السفن الفلسفية". وهكذا، أراد مؤلفو هذا المصطلح التأكيد على المساهمة الهائلة التي قدمها الفلاسفة المنفيون في تعليم الجيل الجديد من الهجرة الروسية، إلى الفكر الفلسفي العالمي والمحلي. وبالتأمل في ظاهرة «سفينة الفلسفة»، يجدر الانتباه إلى تفصيل مميز في مصير «منفيي الفكرة»: «.. على عكس الكتاب الذين لم تتجاوز شهرتهم دائرة الهجرة، فإن أصبحت أعمال الفلاسفة الروس منتشرة على نطاق واسع في أوروبا الغربية، ولم تكن معروفة، ولم يصبحوا شخصيات على نطاق عالمي إلا في الأحياء الروسية في برلين وباريس، وأصبح الفكر الفلسفي الروسي بفضل أعمالهم جزءًا من الثقافة الفلسفية للبشرية. ".

I ل. إيلين

اليوم، هناك أسباب كثيرة معروفة لطرد المثقفين الروس من البلاد: هذا هو نشر النسخة الروسية من كتاب O. Spengler "تراجع أوروبا"، الذي نشره الفلاسفة N. A. Berdyaev، F. A. Stepun و S. L. Frank، و مراجعات نقدية للنظام السوفيتي والنموذج الاقتصادي في مجلة "الإيكونوميست" الصادرة في بتروغراد، وخطب الأساتذة ضد الإصلاحات البلشفية للتعليم العالي في عام 1921، وأكثر من ذلك بكثير. لكن السبب الحقيقي، كما كتب I. A. بونين في "الأيام الملعونة"، لم تكن أحداثا، بل الزمن... مع الانتقال إلى السياسة الاقتصادية الجديدة، وجد لينين والوفد المرافق له أنفسهم في مواجهة معضلة: أن يصاحب تحرير سياسي معين حرية معينة في المجال الاقتصادي، تقييد معين لسلطتهم، أو للحفاظ عليها في المستقبل، يسلكون طريق الطرد والقمع ضد المعارضين السياسيين والمنافسين المحتملين. اختارت الحكومة البلشفية الخيار الثاني. في 1921 - 1922 أصبحت الاعتقالات والترحيلات والإعدامات أمرًا شائعًا، والتي نفذتها المحاكم الثورية وأثرت على جميع المعارضين السياسيين للحزب الشيوعي الثوري (ب) - المناشفة، والاشتراكيين الثوريين، والطلاب ورجال الدين.

وتمشيا مع هذه التكتيكات لتدمير المعارضة السياسية والأيديولوجية، بحلول صيف عام 1922، تقرر تنظيم ترحيل ممثلي "المثقفين المناهضين للسوفييت" إلى الخارج، أولئك الذين كانوا متشككين في التجربة البلشفية، وعارضوا أفكارهم علانية. ، والذين كانوا ناشطين قبل أكتوبر 1917 مؤيدين الأفكار الديمقراطيةولم يكن لديه أي نية للتخلي عنهم. عملوا في الجامعات ودور النشر والمجلات ومختلفها المؤسسات الحكومية، بالتعاون، أي أنهم أثروا بشكل عام على التطور الفكري للبلاد. اتُهم "الأساتذة العلماء السياسيون" بـ "تقديم مقاومة عنيدة للسلطة السوفيتية في كل خطوة، ومحاولة شرسة ومستمرة لتشويه سمعة جميع تعهدات الحكومة السوفيتية، وإخضاعها للنقد العلمي المزعوم".

أ.أ. كيسويتر

لم تكن "العملية" ضد المنشقين إجراءً لمرة واحدة، بل سلسلة من الإجراءات المتعاقبة. ويمكن تمييز المراحل الرئيسية التالية: الاعتقالات والنفي الإداري للأطباء، وقمع أساتذة الجامعات والإجراءات الوقائية ضد الطلاب البرجوازيين. وخلال الفترة نفسها، جرت اعتقالات لزعماء الأحزاب السياسية المعارضة للبلاشفة.

فكرة طرد ممثلي المعارضة في الخارج طرحها لينين. كتب إلى تروتسكي: “جميع [الفلاسفة] تقريبًا مرشحون شرعيون للترحيل إلى الخارج، ومن الواضح أنهم مناهضون للثورة”. من توجيهات لينين: "استمروا في طرد المثقفين النشطين المناهضين للسوفييت إلى الخارج. اجمعوا القوائم بعناية. يجب أن يكون هناك ملف لكل مثقف...". تم تطوير عدة قوائم بالتوازي: موسكو، بتروغراد، الأوكرانية. وتم إعداد الخصائص للمبعدين. وقد استندت إلى مواد مساومة متاحة للشرطة السياسية. تم طرد جميع الفلاسفة بموجب المادة رقم 75 من القانون الجنائي: “النشاط المضاد للثورة”.

وكانت الاعتقالات والمحاكمة والطرد في حد ذاتها بمثابة مهزلة. هذا ما يتذكره الفيلسوف والناشر M. A. Osorgin: "... كل هؤلاء المحققين كانوا أميين وواثقين من أنفسهم وليس لديهم أي فكرة عن أي منا ... احتوت قطعة واحدة من الورق على بيان ذنبنا:" الإحجام عن التصالح والعمل مع القوة السوفيتية."

لكن. لوسكي

"والمزيد حول كيفية حدوث الترحيل: "استمر هذا لأكثر من شهر. تبين أن وحدة معالجة الرسوميات القوية عاجزة عن مساعدة رحيلنا الطوعي خارج الوطن الأم. رفضت ألمانيا التأشيرات القسرية، لكنها وعدت بتقديمها على الفور في "طلبنا الشخصي. وهكذا، اقترح علينا نحن المبعدين تنظيم مجموعة أعمال تضم رئيسًا ومستشارًا ومندوبين. اجتمعنا وجلسنا وناقشنا وعملنا. وقمنا باستبدال الروبل بالعملة الأجنبية في البنك، وقمنا بإعداد اللون الأحمر جوازات سفر للمطرودين وأقاربهم المرافقين لهم. كان من بيننا أشخاص لديهم اتصالات قديمة في عالم الأعمال، ولم يتمكنوا إلا من الحصول على عربة منفصلة في سانت بطرسبرغ. في سانت بطرسبرغ، استأجروا فندقًا، وتمكنوا بطريقة ما من استئجار كل ما هو رائع "مقاعد على متن السفينة البخارية الألمانية المغادرة إلى شتاين. كل هذا كان صعبًا للغاية، ولم تكن الآلة السوفيتية في ذلك الوقت تتكيف مع مثل هذه المؤسسات. خوفًا من أن يتم استبدال كل هذا التعقيد بتصفية بسيطة، كنا في عجلة من أمرنا وانتظرنا يوم المغادرة؛ وفي هذه الأثناء كان علينا أن نعيش بطريقة ما، ونحصل على الإمدادات الغذائية، ونبيع ممتلكاتنا حتى يكون لدينا شيء نأتي به إلى ألمانيا. حاول الكثيرون البقاء في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية، لكن القليل منهم فقط حققوا ذلك... لقد دمر الناس أسلوب حياتهم، وودعوا مكتباتهم، وكل ما خدمهم في العمل لسنوات عديدة، والذي بدونه يستمر النشاط العقلي كان الأمر لا يمكن تصوره إلى حد ما، مع دائرة من الأشخاص المقربين وذوي التفكير المماثل، مع روسيا. بالنسبة للكثيرين، كان المغادرة مأساة حقيقية - ولم تتمكن أوروبا من جذبهم؛ لقد كانت حياتهم كلها وعملهم مرتبطين بروسيا من خلال اتصال فريد وغير قابل للتدمير، ومنفصل عن غرض الوجود.

ل.ب. كارسافين

تنشر صحيفة "برافدا" رسالة حول الطرد، تنص على أن "العناصر المضادة للثورة" الأكثر نشاطًا من بين الأساتذة والأطباء والمهندسين الزراعيين والكتاب يتم طردهم، جزئيًا إلى المقاطعات الشمالية لروسيا، وجزئيًا إلى الخارج. لا توجد تقريبًا أي أسماء علمية كبيرة بين المطرودين.

أما بالنسبة لمصير المطرودين، فهو مثير للدهشة: فالفلاسفة والمفكرون المحليون، الذين انقطعوا عن وطنهم، وحرموا من سياقهم الثقافي المعتاد، ووُضعوا في بيئة غريبة، لم يذوبوا في تدفقات الهجرة، بل على العكس من ذلك، قدمت لأوروبا روسيا الفكرية غير المعروفة تمامًا.

إن طرد الممثلين البارزين للثقافة والعلوم الروسية هو بالتأكيد حلقة مأساوية في تاريخ روسيا في القرن العشرين. وفي الوقت نفسه، تحليل من وجهة النظر اليوموالغريب أنه لا يظهر فقط الجوانب السلبية لهذا الحدث. بفضل الترحيل، نجا العلماء المتميزون الذين قدموا مساهمة كبيرة في تطوير العلوم والتكنولوجيا والفن في العالم. يلتزم بعض مؤرخي الروس في الخارج بنفس وجهة النظر تقريبًا: "بفضل لينين، استقبلت روسيا في الخارج مجموعة من العلماء والمثقفين اللامعين، الذين كانت أنشطتهم تهدف إلى إرساء أسس ثقافة الهجرة الروسية".

ب.أ. سوروكين

لقد كان الطرد إلى الخارج قراراً جذرياً، ولكن بالمقارنة بأحكام الإعدام الصادرة في محاكمات علنية، فإنه كان إجراءً "إنسانياً" إلى حد ما. علاوة على ذلك، لم يكن بوسع الحكومة السوفييتية المجازفة بإطلاق النار على واحد أو مائتين من أبرز ممثلي المثقفين الروس في عام 1922.

أصبح العديد من المنفيين، أثناء وجودهم في الخارج، من بين العلماء البارزين في القرن العشرين: أصبح بيتيريم سوروكين "الأب" لعلم الاجتماع الأمريكي، وكان لنيكولاي بيرديايف تأثير كبير على عقول كل أوروبا المفكرة، وأسس الأكاديمية الدينية والفلسفية، ونشر مجلة "Put" ، ترأس إس إن بولجاكوف المعهد اللاهوتي الأرثوذكسي في باريس ، وقام إل بي كارسافين بتنظيم المعهد الروسي المعهد العلمي، N. O. Lossky خلق أعمالا رائعة في الهجرة حول الأخلاق ونظرية المعرفة، والتي أثرت على تطوير العديد من المدارس الفلسفية.

أصبحت "الباخرة الفلسفية" ظاهرة بارزة في تاريخ الفكر الروسي. اليوم، كثيرون يطالبون بإجابة لا لبس فيها: هل هذا حدث سلبي من الناحية الثقافية أم إيجابي من وجهة نظر مصير المبعدين. هل هناك حاجة لإصدار حكم؟ إن "السفينة الفلسفية" هي حقيقة من حقائق تاريخنا؛ وبطبيعة الحال، لا يمكن تجاهلها، لأن إيديولوجيتها أمر لا مفر منه. والأمر الأساسي هنا هو أن الفكر، الفكر الحر، بقي محفوظا، والحوار معه مستمر حتى يومنا هذا.

جوسيف د.

طالب دراسات عليا بكلية الفلسفة والعلوم السياسية بجامعة سانت بطرسبرغ الحكومية