الملاحظات الأدبية والتاريخية لفني شاب. السفينة الفلسفية بالأرقام

قصة

في مايو 1922، اقترح لينين استبدال استخدام عقوبة الإعدام لأولئك الذين يعارضون السلطة السوفيتية بنشاط بالترحيل إلى الخارج.

في الوقت نفسه، أعرب لينين في رسالته إلى F. E. Dzerzhinsky عن فكرة أن مجلة الإيكونوميست - " مركز واضح للحرس الأبيض، ... كل هؤلاء هم أعداء واضحون للثورة، متواطئون مع الوفاق، منظمة من خدمها وجواسيسها والمتحرشين بالشباب الطلابي. ويجب ترتيب الأمور بطريقة يتم من خلالها القبض على هؤلاء "الجواسيس العسكريين" وإلقاء القبض عليهم بشكل مستمر ومنهجي وإرسالهم إلى الخارج» .

من بين المطرودين في صيف وخريف عام 1922 (إلى الخارج وإلى المناطق النائية من البلاد) أكبر عددكان هناك أساتذة جامعيون، وبشكل عام، أشخاص في العلوم الإنسانية. من بين 225 شخصًا: أطباء - 45، أساتذة، مدرسون - 41، اقتصاديون، مهندسون زراعيون، متعاونون - 30، كتاب - 22، محامون - 16، مهندسون - 12، سياسة- 9 شخصيات دينية - 2 طلاب - 34.

التسلسل الزمني

تسلسل زمني موجز للأحداث:

• 1921، أغسطس. هزيمة بومغول واعتقال أعضائها.
• 1921- . "إضراب الأستاذ".
• 21 فبراير 1922. رسالة من V. I. Lenin إلى L. B. Kamenev و I. V. ستالين مع الاقتراح "... من الإلزامي طرد 20-40 أستاذاً. " إنهم يخدعوننا. فكر في الأمر جيدًا، وأعده، ثم اضربه بقوة. كنا نتحدث عن أساتذة من جامعة موسكو التقنية العليا.
• 12 مارس 1922. مقال لينين البرنامجي “حول أهمية المادية النضالية” في مجلة “تحت راية الماركسية” العدد 3.
• مارس - أكتوبر. مؤتمرات العلماء لعموم روسيا ، والتي تم فيها انتقاد السياسة الاجتماعية والاقتصادية للسلطات علنًا: المؤتمر الزراعي لعموم روسيا (مارس) ، ومؤتمر الأطباء لعموم روسيا (مايو) ، والمؤتمر الجيولوجي لعموم روسيا (مايو) ، مؤتمر عموم روسيا للتعاون الزراعي (أكتوبر).
• 19 مايو 1922. مذكرة لينين إلى ف. إ. دزيرجينسكي حول الاستعدادات لطرد "الكتاب والأساتذة الذين يساعدون الثورة المضادة".
• يونيو 1922. كان أول من تم إرسالهم إلى الخارج معروفين الشخصيات العامة، القادة السابقون لـ Pomgol S. N. Prokopovich و E. D. Kuskova.
• - 28 يونيو 1922. اعتقال الأطباء المشاركين في المؤتمر الثاني للأقسام الطبية لعموم روسيا وقسم الأطباء في Vsemedicosantrud؛ نفي لاحقًا.
• 16 يوليو 1922. كتب لينين رسالة إلى اللجنة المركزية يقترح فيها اعتقال "عدة مئات" من أعضاء المثقفين وترحيلهم دون تفسير.
• 10 أغسطس 1922. اعتمدت اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا مرسوم "بشأن الطرد الإداري" الذي نصه: " من أجل عزل الأشخاص المتورطين في أعمال مضادة للثورة، والتي يُطلب من هيئة رئاسة اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا الحصول على إذن بالعزل لأكثر من شهرين، في الحالات التي يكون من الممكن فيها عدم اللجوء إلى الاعتقال، لإقامة الترحيل إلى الخارج أو إلى مناطق معينة من جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية إدارياً"(أي بدون محاكمة). ولا يجوز أن تتجاوز مدة الترحيل حسب المرسوم ثلاث سنوات.
• صيف 1922. جمعت جثث GPU ثلاث قوائم: موسكو - 67 شخصًا (اعتبارًا من 23 أغسطس)، بتروغراد - 51 شخصًا، الأوكرانية - 77 شخصًا (اعتبارًا من 3 أغسطس 1922)؛ ما مجموعه 195 شخصا. وتشفع مختلف الأقسام والأشخاص لكثير من العلماء. وفي النهاية، تم طرد حوالي 160 شخصًا.
• - 17 أغسطس 1922. اعتقالات وتفتيشات بناء على قوائم في موسكو وبتروغراد وكازان. اعتقالات في أوكرانيا في الفترة من 17 إلى 18 أغسطس. ولم يتم القبض على الجميع. وقع المعتقلون على تعهد بعدم العودة إلى جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية تحت التهديد بعقوبة الإعدام.
• 31 أغسطس 1922. ونشرت "برافدا" رسالة حول الطرد جاء فيها أن " يتم إرسال العناصر الأكثر نشاطًا المضادة للثورة من بين الأساتذة والأطباء والمهندسين الزراعيين والكتاب جزئيًا إلى المقاطعات الشمالية في روسيا، وجزئيًا إلى الخارج.<…>لا توجد تقريبًا أي أسماء علمية كبيرة بين المطرودين.<…>إن طرد العناصر النشطة المضادة للثورة والمثقفين البرجوازيين هو التحذير الأول للحكومة السوفيتية فيما يتعلق بهذه الطبقات. ستستمر الحكومة السوفيتية في تقدير ممثلي المثقفين القدامى ودعمهم بكل الطرق الممكنة الذين سيعملون بإخلاص مع الحكومة السوفيتية، كما يعمل الآن أفضل جزء من المتخصصين. لكنها ستستمر في القمع الجذري لأي محاولة لاستخدام القدرات السوفييتية لخوض صراع مفتوح أو سري مع حكومة العمال والفلاحين من أجل استعادة نظام ملاك الأراضي البرجوازي.».
• 31 أغسطس 1922. في اجتماع لجنة الترحيل برئاسة F. E. Dzerzhinsky، نتيجة للالتماسات، تقرر إلغاء ترحيل 9 من سكان سانت بطرسبرغ و 19 من سكان موسكو.
• 31 أغسطس - 1 سبتمبر 1922. اعتقالات وتفتيش بين "الطلاب المناهضين للسوفييت". ومن بين 33 شخصًا كان من المقرر اعتقالهم، تم القبض على 15 شخصًا وترك كمينين.
• 19 سبتمبر 1922. وصل ممثلو المثقفين الأوكرانيين - المؤرخ إيه في فلوروفسكي وعالم الفسيولوجي بي بي بابكين - على متن باخرة من أوديسا إلى القسطنطينية. ومع ذلك، بعد رسالة من المكتب السياسي للحزب الشيوعي (ب) يو إلى المكتب السياسي للحزب الشيوعي الثوري (ب) حول عدم الرغبة في "تعزيز الحركة القومية الأوكرانية على حساب المهاجرين"، عمليات الترحيل إلى الخارج وفقًا لـ "القائمة الأوكرانية" تم إيقافها. المصير الإضافي للعلماء المدرجين في "القائمة الأوكرانية" كما كتب أ.ن.أرتيزوف [ ] تبين أن الأمر أكثر مأساوية - فقد تم نفيهم إلى المقاطعات النائية في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. أولئك الذين (الجزء الصغير الذي تم طرده في سبتمبر - أكتوبر 1922) تم طردهم بالفعل خارج روسيا السوفيتية بحلول ذلك الوقت استقروا في براغ، حيث تلقوا ترحيبا حارا.
• 23 سبتمبر 1922. غادرت المجموعة الكبيرة التالية من "المنشقين" بالقطار من موسكو إلى ريغا، بما في ذلك A. V. Peshekhonov، P. A. Sorokin، I. P. Matveev، A. I. Sigirsky وآخرين. بعدهم، F. A. Stepun، N. I. ذهب ليوبيموف وآخرون في قطار موسكو برلين.

• 29 سبتمبر 1922. أبحرت الباخرة "Oberburgermeister Haken" من بتروغراد، وكان ركابها الفلاسفة N. A. Berdyaev، S. L. Frank، I. A. Ilyin، S. E. Trubetskoy، B. P. Vysheslavtsev، A. A. Kiesewetter، M A. Ilyin (Osorgin)، M. M. Novikov، A. I. Ugrimov، V. V. Zvorykin، N. A. تسفيتكوف، آي يو باكال، أستاذ MVTU V. I. Yasinsky وآخرون. في 30 سبتمبر وصلت السفينة إلى شتيتين. كان على متن الطائرة ما يقرب من 30 إلى 33 شخصًا من موسكو وكازان، وكذلك من مدن أخرى (مع عائلات مكونة من حوالي 70 شخصًا).
• 16 نوفمبر 1922. أبحرت الباخرة "بروسيا" من بتروغراد، حيث ذهب N. O. Lossky، L. P. Karsavin، I. I. Lapshin وآخرون إلى المنفى. في المجموع - 17 تم ترحيلهم من بتروغراد (مع عائلاتهم - 44 شخصًا). في 18 نوفمبر وصلوا إلى شتيتين. بالإضافة إلىهم، الأكاديمي N. A. Kotlyarevsky، والأساتذة F. Yu. Levinson-Lessing، M. V. Kirpicchev، عالم الرياضيات D. F. Selivanov وآخرون ذهبوا إلى الخارج كركاب على متن السفينة.
• 3 ديسمبر 1922. وصل المرحلون من جورجيا (60 شخصًا) إلى برلين.
• 1923. وفقًا للبيانات اعتبارًا من 20 يناير، أرسل القسم الرابع من القسم الخاص لوحدة GPU 57 شخصًا، من بينهم 20 أستاذًا، إلى الخارج من موسكو وبتروغراد وأوكرانيا. ومع ذلك، تم إدراج أحدهم (N. A. Rozhkov) بشكل غير صحيح: بقرار من المكتب السياسي تم طرده إلى بسكوف.

طرد

ذاكرة

لقد أصبحت الآن أسطورة -
السنة بعيدة اثنان وعشرون،
المثقفون يطفوون بعيدا
الخروج من النظام السوفييتي.

عائلة بيرديايف ولوسكي تغادران،
غير مجدية للوطن:
لا المؤرخين ولا الفلاسفة
لا حاجة للثورات...

أ. جورودنيتسكي، "الباخرة الأخيرة"، 2002

في عام 2003، تم تثبيت لافتة تذكارية على جسر الملازم شميدت في سانت بطرسبرغ. نقش على متوازي سطوح من الجرانيت: "من هذا السد في خريف عام 1922، ذهبت شخصيات بارزة في الفلسفة والثقافة والعلوم الروسية إلى الهجرة القسرية / تم تركيب اللافتة التذكارية تحت رعاية جمعية سانت بطرسبرغ الفلسفية / 15/11/ 2003"

فيلم "دعونا لا نلعن المنفى" (1997، 2003؛ إخراج: إم. ديموروف، في. إبستين) مخصص لـ "السفينة الفلسفية" ومصير أولئك الذين تم ترحيلهم عليها.

أصبحت الصورة النحتية لـ "الباخرة الفلسفية" لجالينا شيلينا الرمز والجائزة الرئيسية للمهرجان السينمائي الدولي السنوي "الروس في الخارج" الذي تأسس في عام 2007.

أنظر أيضا

ملحوظات

1. ماكاروف في جي، خريستوفوروف في إس.ركاب "السفينة الفلسفية" (مصير المثقفين المكبوتين في صيف وخريف عام 1922) // أسئلة الفلسفة. - 2003. - رقم 7. - ص 113-137.
2. فريق من المؤلفين.ثورة و حرب اهليةفي روسيا: 1917-1923 الموسوعة في 4 مجلدات / الفصل. إد. دي. ن. S. A. كوندراتوف. - م: تيرا، 2008. - ط 1. - ص 391. - 560 ص. - (الموسوعة الكبرى). - 100.000 نسخة. - ردمك 978-5-273-00561-7.
3. رسالة من لينين إلى إف إي دزيرجينسكي (غير معرف) . طرد المثقفين. مؤسسة ألكسندر ياكوفليف (19 مايو 1922). تم الاسترجاع 27 يناير، 2010. أرشفة 31 مارس 2012.رغاسبي. واو 2. مرجع سابق. 1. د.23211.ل.2-2ف. توقيعه. الناشر: لينين ف.آي.كامل. مجموعة مرجع سابق. ط54. ص265-266.
4. "كيف تركونا" (جزء من الذكريات) // أوسورجين م.وقت. - باريس 1955. - ص 180-185. يقتبس بحسب القارئ في تاريخ روسيا. 1917-1940. / حرره الأستاذ. إم إي جلافاتسكي. - م: هيئة الأوراق المالية "آسبكت برس"، 1994. - ص 265-268.
5. ثورة ثقافية// الموسوعة الروسية الكبرى. - ت 16. - م، 2010
6. وقائع موجزة
7. مجموعة القوانين والأوامر الصادرة عن حكومة العمال والفلاحين. م، 1922، رقم 51، المادة. 646
8. كوجان إل.أ.

"باخرة فلسفية"تحتل مطلقا مكان خاصفي تاريخ روسيا. إنها نوع من نقطة البداية التي بدأ منها التقسيم في القرن العشرين ثقافة موحدةروسيا حول ثقافة الروس في الخارج وثقافة روسيا السوفيتية.

كما يعتقد المؤرخ الشهير M. E. جلافاتسكي، فإن عبارة "الباخرة الفلسفية"، التي أصبحت نوعًا من رمز القمع في عام 1922، ظهرت بفضل الدعاية والكتاب الذين بدأوا في دراسة "البقع الفارغة" في تاريخنا في الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي. القرن العشرين (انظر: جلافاتسكي إم إي ""الباخرة الفلسفية": عام 1922: دراسات تاريخية." ييكاتيرينبرج، 2002، ص 5-6).

بالتأمل في ظاهرة "الباخرة الفلسفية"، يلفت V. D. توبوليانسكي الانتباه إلى تفصيل مميز: "... على عكس الكتاب، الذين لم تمتد شهرتهم فعليًا إلى ما هو أبعد من دائرة الهجرة، فقد تلقت أعمال الفلاسفة الروس أوروبا الغربيةاستخدام واسع. لقد كانوا معروفين ليس فقط في الأحياء الروسية في برلين وباريس - بل أصبحوا شخصيات على نطاق عالمي، وأصبح الفكر الفلسفي الروسي، بفضل أعمالهم، جزءًا من الثقافة الفلسفية للبشرية" (Topolyansky V. D. "رحلة لا نهاية لها للفلسفة" الأسطول"، "الوقت الجديد"، 2002. رقم 38. ص 33).

في برلين وبراغ وباريس وغيرها من مراكز الهجرة الروسية، أصبح الفلاسفة، بالمعنى المجازي، "نجوم الروح" الذين تركزت حولهم الحياة الفكرية للمهاجرين الروس في الشتات، ولسوء الحظ تم ضبطهم بشكل أساسي على الموجة المناهضة للسوفييت.

أول ذكر لعدد المثقفين الذين تم ترحيلهم من روسيا السوفيتية في خريف عام 1922 هو مقابلة V. A. مياكوتين مع صحيفة المهاجرين البيض في برلين "رول": "... تم ترحيل 30-35 شخصًا من موسكو، من بينهم الأساتذة كيسويتر، بيرديايف ، رئيس الجمعية زراعةأوجريموف، إنتيتسكي، كتاب. إس إي تروبيتسكوي، ثم فرانك، أيخنفالد، ياسينسكي، بيشيخونوف، المهندس الزراعي رومودانوفسكي والمتعاونين بولاتوف، باكال، سيجيرسكي، ليوبيموف، ماتفييف (أعضاء الاتحاد الريفي) وشيشكين وزوجته. المدير السابق لإدارة الشؤون العامة بوزارة الداخلية، السيناتور أربوزوف، أبريكوسوف وبعض الأشخاص الثالث. علاوة على ذلك، أحد محرري "Vedomosti الروسية" V. A. Rosenfeld4، واثنين من أعضاء مجلس إدارة "Zadruga"، V. S. Ozeretskovsky و V. M. Kudryavtsev وآخرون.
وتم طرد حوالي 100 شخص من موسكو مع عائلاتهم. لقد غادر بعض سكان موسكو بالفعل، وكان من المفترض أن يغادر الجزء الآخر في 28 سبتمبر.

تم طرد الأساتذة لابشين ولوسكي وكارسافين وبيتريم سوروكين والكاتب بيتريشيف وأعضاء مجلس إدارة مجلس الكتاب والصحفيين إم إم فولكوفيسكي 5 وخاريتون من بتروغراد. في المجموع، يتم طرد 34 شخصا من سانت بطرسبرغ.

تم طرد الأساتذة B. P. Babkin (عالم فيزيولوجي)، A. V. Florovsky ومساعد G. A. Skachkov من أوديسا (وصل هؤلاء الأشخاص بالفعل إلى القسطنطينية)، ثم الأساتذة N. P. Kasterin (الفيزياء)، K. E. Khranevich (التعاون)، A. P. Samarin (الطب)، E. P. Trefilyev ( التاريخ الروسي)، A. S. Mumokin (قانون الدولة والقانون الإداري)، D. D. Krylov (الطب الشرعي)، P. A. Mikhailov (القانون الجنائي)، F. G. Aleksandrov (اللغويات)، مساعد F. L. Pyasetsky (الهندسة الزراعية)، مساعد S. L. Sobol (عالم الحيوان)، A. F. Duvan- خادجي (جراحة) وج. دوبروفولسكي (طبيب أعصاب ).

تم طرد الأكاديميين س. إفريموف وكوركزاك تشيبوركوفسكي، بالإضافة إلى العديد من الشخصيات الأوكرانية، بما في ذلك رئيس وزراء حكومة بيتليورا، تشيخوفسكي، من كييف. كما تم طرد عدة أشخاص من خاركوف ومن نيزهني نوفجورود.

بالمناسبة، سُمح لهم جميعًا بالمغادرة مع عائلاتهم.

الممثل الألماني في موسكو، الذي ظهر له ممثلونا ياسينسكي وأوغريموف من المجموعة الأولى وبولاتوف من المجموعة الثانية، بعد طلب من الحكومة الألمانية، أخبرهم أن الحكومة الألمانية وافقت على منحنا اللجوء إذا طلبنا ذلك بأنفسنا ولكن لا ينبغي اعتبار ذلك بمثابة مساعدة للبلاشفة في استقبال المرحلين" ("محادثة مع مياكوتين"، "رول". 1 أكتوبر 1922 (رقم 560).

يجب أن نضيف إلى قائمة الأسماء هذه أولئك الذين غادروا روسيا بسبب الظروف بمبادرة منهم. وكتبت صحيفة "رول" البرلينية نفسها: "على متن السفينة البخارية "بريوسن" وصل إلى ألمانيا عدد من ممثلي المثقفين في سانت بطرسبرغ بالإضافة إلى المطرودين: الأكاديمي نيستور كوتلياريفسكي، مدير بيت بوشكين في سانت بطرسبرغ، أستاذ الفلسفة في الفلسفة". معهد سانت بطرسبرغ للفنون التطبيقية إف يو ليفينسون ليسينج، المدير السابقمعهد كيربيشيف للتكنولوجيا، المخرج الشهير إن إن إيفرينوف، الكاتب المسرحي فيكتور ريشكوف، إلخ." ("وصول المطرودين من روسيا السوفيتية"، "رول". 21 أكتوبر 1922 (رقم 603)).

خططت قيادة الحزب والدولة في البداية لطرد 200 شخص. ومع ذلك، فإن الحجم الفعلي لهذا الإجراء لا يزال مجهولا تماما اليوم.

وفقًا لـ A. S. Kogan (استنادًا إلى المواد الأرشيفية لـ RGASPI)، كان هناك 74 شخصًا في قوائم الترحيل في 3 أغسطس 1922، و174 شخصًا في 23 أغسطس، منهم: 1) في أوكرانيا - 77 شخصًا؛ 2) في موسكو - 67 شخصا؛ 3) في بتروغراد - 30.

وفقا لحسابات V. L. Soskin، بناء على مواد من الأرشيف الرئاسي الاتحاد الروسيوكان هناك 197 شخصا على قوائم الترحيل.

من المواد الوثائقية المخزنة في الأرشيف المركزي لجهاز الأمن الفيدرالي الروسي، يترتب على ذلك أنه تم إدراج 228 شخصًا على أنهم "مرشحون" للترحيل.

حاليا، تم الكشف عن معلومات حول مصير 224 شخصا قمعوا في 1922-1923.

مأساة المثقفين الروس سنوات طويلةالتحضير للثورة هو أنه نتيجة لذلك تبين أن الحكومة الجديدة لم تطالب بها ولم تقدم لها هي نفسها أي شيء سوى الأفكار المجردة عن الحرية والعدالة العالمية التي لا علاقة لها بأي حال من الأحوال بالاحتياجات الحالية للبلاد والشعب. قبل ثورة فبرايرفي عام 1917، لم يكن لدى المثقفين الفرصة لتحقيق المثل الاجتماعية والسياسية، وبعد سقوط الاستبداد، لم يتمكنوا من الاحتفاظ بالسلطة التي سقطت في أيديهم. وبعد أن فقدت السلطة، بدأت في المواجهة ومعارضة السلطات في أي قضية، وتخريب الأنشطة التي تقوم بها السلطات، والتنبؤ بالانهيار الوشيك للسوفييتات والبلاشفة.

بعد أن وجدوا أنفسهم في المنفى، انخرط العديد من السياسيين والعلماء والكتاب السابقين على الفور في حياة الروس في الخارج. لقد شاركوا بنشاط في انتقاد السلطة السوفيتية، أنواع مختلفةنشرت الأحداث المناهضة للسوفييت صحفها ومجلاتها الخاصة، ونشرت على صفحاتها ملاحظات ورسائل وتوقعات حول توقيت وفاة الاتحاد السوفييتي. أن تكون محترفًا جدًا مستوى عال، كما ألفوا الكتب، مقالات علمية، حاضر في مؤسسات التعليم العالي المؤسسات التعليميةوبالتالي تعريف الغرب بالثقافة الروسية.

لم يكن طرد عام 1922 هو الوحيد. كتبت صحيفة "الأيام" المهاجرة في برلين في نوفمبر 1922، وهي تخبر قراءها عن تاريخ طرد المثقفين: "لأول مرة، تم تطبيق هذا النوع الجديد من العقوبات الإدارية على روسيا السوفيتية في يناير 1921 على مجموعة من المثقفين". "الفوضويون وعدد كبير من المناشفة الذين سبق أن احتُجزوا في السجون. لقد تم طردهم لأنهم ينتمون إلى حزب وتجمعات سياسية معادية بالتأكيد للسلطات". هذه العبارة هي تأكيد آخر على أن البلاشفة في السنوات الأولى للسلطة السوفيتية لم يسعوا إلى استخدام إجراءات متطرفة ضد خصومهم.

أدى تغيير المسار من سياسة شيوعية الحرب إلى السياسة الاقتصادية الجديدة، والتخفيفات الكبيرة في مجال اقتصاد السوق إلى إحياء مبادرة ريادة الأعمال، كما أن وجود بعض الحرية في الاقتصاد يستلزم حتماً زيادة في المطالب بالحرية السياسية. ينشأ خطر حقيقياستعادة الحكومة القديمة، ونتيجة لذلك، ضرورة التصدي لهذه المحاولات.

اليوم، من خلال دراسة الوثائق الأرشيفية، من الممكن إعادة بناء صورة أكثر تفصيلاً لجميع الظروف التي كانت بمثابة السبب المباشر لمثل هذه الخطوة غير العادية من قبل الحكومة السوفيتية. بالفعل في بداية عام 1920، تم تكليف تشيكا وهيئاتها المحلية بإجراء الإشراف العام والسري على الأحزاب السياسية والجماعات والجماعات. فرادى. في أغسطس من نفس العام، بناءً على توجيهات قيادة البلاد، فيما يتعلق بالتوسع الكبير في عدد الأحزاب المناهضة للسوفييت، بدأت اللجنة الاستثنائية في إحصاء جميع أعضاء الأحزاب المناهضة للسوفييت بدقة، بما في ذلك الأحزاب: الاشتراكيون الثوريون (اليمين واليسار والوسط)، والمناشفة، والاشتراكيون الشعبيون، والحزب الاشتراكي اليهودي الموحد، والأحزاب الشعبوية البرجوازية الصغيرة، وجميع أعضاء المجتمعات المسيحية الإنجيلية والتولستوية، وكذلك الفوضويين من جميع المشارب. الأصل (النبلاء السابقون) والأنشطة النشطة المناهضة للحكومة للعديد من ممثلي المثقفين القدامى لم تترك لهم فرصة للهروب القمع السياسيليس فقط في العشرينات، ولكن أيضًا في المستقبل.

تجدر الإشارة إلى أن مواجهة المعارضة النشطة لم تكن إجراءً لمرة واحدة، بل سلسلة من الإجراءات المتسقة التي تهدف إلى تغيير الوضع في "القطاعات" الاجتماعية والسياسية المختلفة لجمهورية السوفييتات.

يحدد المؤرخون الليبراليون المراحل الرئيسية التالية:
1) الاعتقالات والنفي الإداري للأطباء المشاركين في المؤتمر الثاني لعموم روسيا للأقسام الطبية وقسم الأطباء في Santrud الطبي - 27-28 يونيو؛
2) قمع أساتذة الجامعات – 16-18 أغسطس و،
3) التدابير "الوقائية" ضد الطلاب "البرجوازيين" - من 31 أغسطس إلى 1 سبتمبر 1922.

كما جرت خلال الفترة نفسها اعتقالات لزعماء احزاب سياسيةتنظيم رد فعل مضاد لإجراءات القوة السوفيتية بقيادة البلاشفة.
أول من تم إرساله إلى الخارج، في يونيو 1922، كان شخصيات عامة معروفة في فترة ما بعد فبراير، القادة السابقون لبومغول - إس إن بروكوبوفيتش وإي دي كوسكوفا.
تبعهم، في 19 سبتمبر، وصل المؤرخ الأوكراني إيه في فلوروفسكي، عالم الفيزيولوجيا بي بي بابكين وآخرون على متن سفينة من أوديسا إلى القسطنطينية. ومع ذلك، فإن الارتباط الفوري للمثقفين الأوكرانيين المطرودين في الخارج بالحركة القومية الأوكرانية للمهاجرين أدى إلى إرسال العديد من مثقفي المعارضة من ما يسمى "القائمة الأوكرانية" إلى المقاطعات النائية في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية بدلاً من الخارج.

في 23 سبتمبر، انطلق فريق آخر من "المنشقين" في قطار موسكو-ريغا، بما في ذلك الفلاسفة المشهورين P. A. سوروكين و F. A. ستيبون.

في 29 سبتمبر، أبحرت الباخرة "Oberburgomaster Haken" من بتروغراد إلى ستيتين، وكان ركابها فلاسفة N. A. Berdyaev، S. L. Frank، S. E. Trubetskoy.
في 16 نوفمبر، تم طرد N. O. Lossky، L. P. Karsavin، I. I. Lapshin وبعض الأشخاص الآخرين الأقل شهرة من الاتحاد السوفياتي على متن الباخرة "بروسيا".

في بداية عام 1923، تم نفي الفيلسوف الشهير والشخصية الدينية S. N. بولجاكوف ورئيس متحف منزل تولستوي V. F. بولجاكوف في الخارج.

كان هناك في الواقع خمس سفن فلسفية على الأقل.

ومن بين 224 شخصًا طردوا في صيف وخريف عام 1922، كان هناك 68 معلمًا، و29 كاتبًا، و22 اقتصاديًا، ومهندسين زراعيين، ومتعاونين؛ محامون - 7، إجمالي العلوم الإنسانية - 126.

في تحليله لعمليات الطرد التي تمت عام 1922 فيما يتعلق بطلبة العلوم الإنسانية، سجل ستيوارت فينكل ما يلي: "طرد أساتذة العلوم الإنسانية والعلوم من البلاد". العلوم الاجتماعيةلم يسهل التواصل الكامل تعليم عالىبسبب استمرار قلة عدد العلماء الشيوعيين... لكن القيادة البلشفية حققت هدفها الرئيسي - انتزعت التعليم من أيدي الأستاذية الجماعية وأخضعته للسياسة الوطنية.

لقد كتب الكثير عن تاريخ "السفينة الفلسفية"، لكن حتى يومنا هذا لا يزال مصير العديد من "ركابها" مجهولا. سيكون من الصحيح جدًا أخذ استراحة من اللعنات ضد البلاشفة ومحاولة معرفة سبب عدم إجراء الحوار بين المثقفين والحكومة السوفيتية في العشرينات البعيدة. حاول أن تجيب على السؤال لماذا تم ترحيل حوالي 200 من العلماء والسياسيين والمهندسين والكتاب المشهورين إلى الخارج ونفيهم إلى مناطق نائية من البلاد؟ أي نوع من الناس كانوا، ما هو مصيرهم في المستقبل؟

يلاحظ الخبير الرائد في تاريخ الفلسفة الروسية L. A. Kogan بحق: "ليست هناك حاجة لإضفاء المثالية على الفلاسفة الروس القدامى، للاتفاق معهم في كل شيء. لقد جادلوا هم أنفسهم في كثير من الأحيان مع بعضهم البعض. لكنهم كانوا متحدين في شيء واحد: في حبهم المتفاني للوطن الأم، في الاهتمام بإحياءه الروحي، والصحة الأخلاقية للمجتمع". كان الوضع في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في أوائل العشرينات من القرن الماضي لدرجة أنه حتى هؤلاء الأشخاص الاستثنائيين لم يتمكنوا من التقييم الصحيح للفرص الجديدة المتاحة لروسيا في المرحلة الجديدة من تطورها التاريخي.

أم أن الأخطاء التي ارتكبها الجانبان على وجه التحديد في عام 1922 هي التي تكمن جذور المشاكل التي تعيشها روسيا اليوم؟

ملاحظة: تم استخدام أعمال V.G. Makarov وV.S.Kristoforov، "مصير المثقفين المكبوتين في صيف وخريف عام 1922".

وهي تشبه اليوم مسلة متواضعة من الجرانيت مثبتة بالقرب من جسر البشارة في سانت بطرسبرغ. يوجد عليه نقش مقتضب: "من هذا الجسر في خريف عام 1922، ذهبت شخصيات بارزة في الفلسفة والثقافة والعلوم الروسية إلى الهجرة القسرية".

في هذا المكان بالذات وقفت الباخرة "Oberburgomaster Hagen"، والتي ستُطلق عليها فيما بعد اسم "الفلسفية".

بتعبير أدق، كانت هناك سفينتان من هذا القبيل: "Oberburgomaster Hagen" غادرت بتروغراد في نهاية سبتمبر 1922، والثانية، "بروسيا" - في نوفمبر من نفس العام. لقد أحضروا إلى ألمانيا أكثر من 160 شخصًا - أساتذة ومدرسون وكتاب وأطباء ومهندسون. وكان من بينهم عقول ومواهب رائعة مثل بيرديايف وإلين وتروبيتسكوي وفيشيسلافتسيف وزفوريكين وفرانك ولوسكي وكارسافين وغيرهم الكثير، زهرة الأمة. كما تم إرسالهم بالقطارات والسفن من أوديسا وسيفاستوبول. "سوف نقوم بتطهير روسيا لفترة طويلة!" - فرك إيليتش يديه في ارتياح، بناءً على أوامره الشخصية، تم اتخاذ هذا الإجراء غير المسبوق.

كان الترحيل فظًا ومهينًا بشكل واضح: سُمح لك أن تأخذ معك فقط زوجين من الملابس الداخلية وزوجين من الجوارب وسترة وسروالًا ومعطفًا وقبعة وزوجين من الأحذية لكل شخص؛ جميع الأموال والممتلكات الأخرى، والأهم من ذلك، كانت كتب وأرشيفات المرحلين عرضة للمصادرة. يتذكر الفنان يوري أنينكوف: “كان هناك حوالي عشرة مشيعين، لا أكثر… ولم يُسمح لنا بالصعود إلى السفينة. وقفنا على الجسر. عندما أبحرت السفينة، كان المغادرون يجلسون بالفعل بشكل غير مرئي في مقصوراتهم. لم أستطع أن أقول وداعا..."

على متن السفينة - كانت ألمانية - تم تسليم المنفيين "الكتاب الذهبي" الذي كان محفوظًا عليها للسجلات التذكارية للركاب البارزين. تم تزيينه برسم لفيودور شاليابين، الذي غادر روسيا قبل ذلك بقليل: صور المغني العظيم نفسه عارياً، من الخلف، وهو يخوض عبر البحر. قال النقش أن العالم كله هو منزله.

وذكر المشاركون في الرحلة الأولى أن طائرًا كان يجلس على الصاري طوال الرحلة. فأشار القبطان إلى المنفيين وقال: لا أذكر هذا. هذه علامة غير عادية! "

لم يحدث هذا أبدًا في التاريخ - حيث لم تقم الدولة نفسها بطرد الإرهابيين أو المجرمين أو المعارضين السياسيين الخطرين للنظام، بل أفضل العقول.

تم تكليف عملية الطرد إلى GPU، التي جمعت قوائم المنفيين.

لقد شرح تروتسكي الأمر بسخريته المميزة على النحو التالي: "لقد قمنا بترحيل هؤلاء الأشخاص لأنه لم يكن هناك سبب لإطلاق النار عليهم، وكان من المستحيل التسامح معهم". الهدف الرئيسيكان هدف البلاشفة هو تخويف المثقفين وإجبارهم على الصمت. لكن يجب أن نعترف بأن أولئك الذين غادروا كانوا لا يزالون محظوظين. في وقت لاحق، جميع المنشقين، بما في ذلك الأكثر ناس مشهورينبدأت روسيا في إطلاق النار بلا رحمة أو إرسالها إلى المعسكرات.

لم تقبل غالبية المثقفين الروس الثورة، حيث أدركوا أن الانقلاب العنيف سيؤدي إلى مأساة للبلاد. ولهذا السبب شكلت تهديدًا للبلاشفة الذين استولوا على السلطة بالعنف. ولهذا السبب، قرر لينين تصفية المثقفين من خلال عمليات الطرد أولاً، ومن ثم عمليات القمع والتطهير القاسية. أصيب السيد غوركي، "طائر نوء الثورة"، بخيبة أمل شديدة. كتب في نوفايا جيزن: "مع اليومحتى بالنسبة لأكثر الأشخاص السذاجة، يصبح من الواضح أنه ليس فقط فيما يتعلق بنوع من الشجاعة والكرامة الثورية، ولكن حتى فيما يتعلق بالصدق الأساسي فيما يتعلق بالسياسة مفوضي الشعبليست هناك حاجة للحديث. أمامنا مجموعة من المغامرين الذين، من أجل مصالحهم الخاصة، ومن أجل تأخير معاناة استبدادهم المحتضر لبضعة أسابيع أخرى، مستعدون للخيانة الأكثر خزيًا لمصالح وطنهم والثورة. ، مصالح البروليتاريا الروسية، التي يرتكبون باسمها اعتداءات على عرش آل رومانوف الشاغر».

تعرض المثقفون الذين لم يقبلوا النظام البلشفي لضغوط رقابية شديدة في عشرينيات القرن العشرين، وتم إغلاق جميع صحف المعارضة. ولم تكن المقالات الفلسفية المكتوبة من مواقف غير ماركسية أو دينية قابلة للنشر. سقطت الضربة الرئيسية خياليوبأمر من السلطات، لم يقتصر الأمر على منع الكتب من النشر، بل تمت مصادرتها من المكتبات. اختفى بونين، وليسكوف، وليو تولستوي، ودوستويفسكي من الرفوف...

بحلول عام 1923، أصبح المثقفون في روسيا صغيرين جدًا، حيث كانوا يشكلون حوالي 5٪ من سكان الحضر، وبالتالي ضعفت القدرات والإمكانات الفكرية للدولة. لم يتم قبول أطفال المثقفين في الجامعات، وتم إنشاء كليات العمال للعمال. خسرت روسيا كمية ضخمةالتفكير و اشخاص متعلمون. كتب أو إن ميخائيلوف: "لقد مزقت الثورة روسيا، من الأراضي الروسية، ومزقت أهم الكتاب من قلب روسيا، ونزفت المثقفين الروس وأفقرتهم"...

أتلانتس الروسية

نتيجة لترحيل أفضل العقول والمواهب الروسية إلى الخارج، وفي المقام الأول الولايات المتحدة، تلقوا "هدية" من روسيا مجموعة كاملة من المتخصصين اللامعين، مما سمح لهم بالتقدم بشكل كبير في علومهم وتقنياتهم وتطوير الثقافة. .

قام إيجور سيكورسكي، خريج معهد سانت بطرسبرغ للفنون التطبيقية، ببناء أول طائرة هليكوبتر في العالم في الولايات المتحدة الأمريكية، والمهندسون الروس ميخائيل ستروكوف، وألكسندر كارتفيلي، وألكسندر بروكوفييف سيفرسكي قاموا بالفعل بإنشاء الطيران العسكري الأمريكي، والمهندس فلاديمير زفوريكين اخترع التلفزيون في الولايات المتحدة الأمريكية، والكيميائي ابتكر فلاديمير إيباتيف البنزين عالي الأوكتان، وذلك بفضل لماذا طارت الطائرات الأمريكية والألمانية خلال الحرب بشكل أسرع من الطائرات الروسية، اخترع ألكسندر بوناتوف أول مسجل فيديو في العالم، صمم فلاديمير يوركيفيتش أكبر طائرة ركاب في العالم "نورماندي" في فرنسا، البروفيسور بيتيريم سوروكين أصبح مبتكر علم الاجتماع الأمريكي في الخارج، الممثل الرائع لمسرح موسكو للفنون ميخائيل تشيخوف - مؤسس المسرح النفسي الأمريكي، فلاديمير نابوكوف - كاتب مشهور، والملحن الروسي إيجور سترافينسكي في الولايات المتحدة الأمريكية يعتبر عبقري موسيقي أمريكي. من المستحيل ببساطة سرد أسماء جميع العباقرة والمواهب التي فقدتها روسيا.

بسبب كارثة عام 1917 والأحداث الدرامية التي شهدتها السنوات اللاحقة، انتهى الأمر بحوالي 10 ملايين روسي بالعيش في الخارج.

تم طرد البعض، وفر آخرون هربا من السجن والإعدام. لون الأمة، فخر روسيا، كل أتلانتس المفقودة. أسماء هؤلاء العباقرة والمواهب الروسية، "هديتنا" غير الطوعية إلى البلدان والقارات الأخرى، كانت مخفية عنا لسنوات عديدة في الاتحاد السوفييتي، وكان يطلق عليهم "المرتدون"، وقليل من الناس في بلادنا يعرفون عن بعضهم هذا اليوم.

وإلى هذه المأساة الرهيبة المتمثلة في فقدان أفضل العقول والمواهب، أضيفت مأساة أخرى، لا نزال نشعر بعواقبها. في بلدنا، كانت هناك هزيمة، "إبادة جماعية للعقول"، والتدمير المتعمد للمثقفين الروس، ومكانتهم في الجامعات، والمعاهد العلمية، مكاتب التصميم، وتولى أشخاص آخرون الفنون. كان هناك تدمير لاستمرارية تقاليد الشرف والنبلاء والمثل العليا للخدمة المخلصة للوطن والشعب، والتي تطورت في روسيا لعدة قرون، والتي كانت دائمًا السمة المميزةالمثقفون المبدعون الروس.

ربما لهذا السبب على وجه التحديد، تمكن الآن هذا الحشد الليبرالي المعادي لروسيا من التشكل في بلدنا - أحفاد "المفوضين ذوي الخوذات المتربة" - الذين يتظاهرون اليوم بأنهم المثقفين فقط.

لكن في الواقع، فهو لا يحب روسيا، فهو يحتقر تاريخنا وشعبنا علانية، وفي أول فرصة يسعى جاهداً للمغادرة إلى الغرب.

عدد الملابس الداخلية، وعدد المنشقين، وكمية الكتب غير المكتوبة في الاتحاد السوفييتي، والفترة التي سبقت سكتة لينين وشخصيات أخرى تصف عملية "الباخرة الفلسفية"

وصف سيرجي خوروجي عملية السلطات السوفيتية لطرد العلماء والشخصيات الثقافية إلى الخارج أو إلى المناطق النائية من جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية في 1922-1923 بأنها "باخرة فلسفية". نشأت فكرة طرد المثقفين المرفوضين فيما يتعلق بالإضرابات الجماهيرية لأساتذة الجامعات والمعلمين.

"…نار 20-40 أستاذابالضرورة. إنهم يخدعوننا. "فكروا واستعدوا واضربوا بقوة"، هكذا سأل فلاديمير لينين في رسالة بتاريخ 21 فبراير 1922 إلى كامينيف وستالين، في إشارة إلى أساتذة مدرسة موسكو التقنية العليا الذين احتجوا على تدخل الحكومة في العملية التعليمية.

ستة أياموبقيت كذلك حتى سكتة لينين، عندما كتب في 19 مايو 1922 رسالة إلى دزيرجينسكي: “أيها الرفيق. دزيرجينسكي! فيما يتعلق بمسألة طرد الكتاب والأساتذة الذين يساعدون الثورة المضادة إلى الخارج. نحن بحاجة إلى إعداد هذا بعناية أكبر ... "

لا يمكن أن تتجاوز فترة الترحيل إلى الخارج أو إلى مناطق معينة في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية "للأشخاص المتورطين في أعمال مضادة للثورة" ثلاث سنوات(بموجب مرسوم اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا "بشأن الطرد الإداري" بتاريخ 10 أغسطس 1922).

ثلاث قوائمتم وضع المنشقين المعرضين للطرد في الدولة الإدارة السياسيةفي صيف عام 1922: موسكو (67 شخصا)، بتروغراد (51 شخصا)، الأوكرانية (77 شخصا).

المجموع 195 شخصا- الأطباء والأساتذة والمدرسون والاقتصاديون والمهندسون الزراعيون والمتعاونون والكتاب والمحامون والمهندسون والشخصيات السياسية والدينية وكذلك الطلاب - كانوا على القوائم الأولى للترحيل عام 1922.

الكثير من الناس تم شطبهامن القوائم بعد تلبية الالتماسات المختلفة.

كمينينتُرك للبحث عن "الطلاب المناهضين للسوفييت" خلال العملية في الفترة من 31 أغسطس إلى 1 سبتمبر - في المجموع، تم القبض على 15 طالبًا من أصل 33 طالبًا مخططًا لهم في تلك الليلة.

قطاران(موسكو - ريغا وموسكو - برلين) تم نقل المنشقين في 23 سبتمبر 1922.

© www.rusarchives.ru

في 29 سبتمبر 1922، غادرت السفينة البخارية Oberburgomaster Haken من بتروغراد، وأبحرت على متنها إلى المدينة
ستيتين حتى عام 1945، كانت مدينة شتيتين تابعة لبروسيا. حوالي 30 من أساتذة الجامعة والفلاسفةمن موسكو وكازان ومدن أخرى. ومن بينهم نيكولاي بيرديايف وسيرجي تروبيتسكوي وألكسندر كيسويتر وآخرين.

حوالي 10 أشخاصلقد جاؤوا لتوديع الباخرة Oberburgomaster Haken. "لم يُسمح لنا بالصعود على متن السفينة. وقفنا على الجسر. عندما أبحرت السفينة، كان المغادرون يجلسون بالفعل بشكل غير مرئي في مقصوراتهم. يتذكر يوري أنينكوف: "لم نتمكن من توديعنا".

في 16 نوفمبر 1922، أبحرت الباخرة بروسيا من بتروغراد إلى ستيتين وعلى متنها - 17 مبعداً وأفراد أسرهم. وكان من بينهم الفلاسفة نيكولاي لوسكي، وليف كارسافين، وإيفان لابشين، المدير الأول لبيت بوشكين، نيستور كوتلياريفسكي وآخرين.

معطف صيفي وشتوي واحد، بدلة واحدة وقبعة واحدةوسمح للمغادرين بأخذها.

مجموعتين من الملابس الداخلية، قميصين لكل منهما(ليل ونهار)، زوجين من السراويل الداخلية والجوارب والأحذيةيمكن وضعها في حقيبة. كان ممنوعا أن تأخذ معك المال أو الممتلكات.

ثلاثة من المطرودينعاد بعد ذلك إلى اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية: دولمات لوتوكين (عاد عام 1927، وعمل كباحث أول في معهد البحوث المركزي لصناعة الورق)، وأليكسي بيشيخونوف (عاد عام 1927، وعمل كمستشار اقتصادي في دول البلطيق) وألكسندر أوجريموف ( عاد عام 1948، وعمل كمهندس زراعي في المحطات التجريبية).

© متحف فن الوسائط المتعددة، موسكو

المجموع 21 فلاسفة محترفينتم طرده في العشرينات من القرن الماضي مع مثقفين آخرين من بينهم: نيكولاي بيرديايف وسيرجي بولجاكوف وميخائيل أوسورجين وبيتريم سوروكين وسيرجي تروبيتسكوي وآخرين.

21 كتاباتم نشر نيكولاي بيردييف بعد طرده من روسيا. نُشرت سبعة من كتبه في روسيا قبل ترحيله.

29 سنةتم استخدام السفينة "بروسيا" التي أعيدت تسميتها فيما بعد "كريلون" الاتحاد السوفياتيحتى عام 1975 أصبح فندق Morskaya I.

بعد 81 سنة- 15 نوفمبر 2003 - على جسر الملازم شميدت في سانت بطرسبرغ، أقامت جمعية سانت بطرسبرغ الفلسفية لافتة تذكارية مكتوب عليها "من هذا الجسر في خريف عام 1922، دخلت شخصيات بارزة في الفلسفة والثقافة والعلوم الروسية". الهجرة القسرية."

لقد أرسلنا هؤلاء الأشخاص إلى الخارج لأننا كنا سنطلق النار
لم يكن هناك سبب لهم، لكن كان من المستحيل التسامح معهم”.

إل دي. تروتسكي

باخرة فلسفية

في خريف عام 1922، تم طرد حوالي مائتي مثقف لا تحبهم السلطات من روسيا السوفيتية: وكان من بينهم مهندسون، واقتصاديون، وأطباء، وكتاب، وصحفيون، ومحامون، وفلاسفة، ومعلمون... تقريبًا كل الفلاسفة الروس يتناسبون مع سفينتين في ذلك الوقت. وقت. 29 سبتمبرعلى متن الباخرة "Oberburgomaster Haken" N. A. Berdyaev، S. L. Frank، I. A. Ilyin، S. E. Trubetskoy، B. P. Vysheslavtsev، M. A. Osorgin والعديد من الآخرين أبحروا إلى ألمانيا.

بعد شهر ونصف، أخذت الباخرة "بروسيا" بعيدا N. O. Lossky، L. P. Karsavin، I. I. Lapshin، A. A. Kizevetter. حتى في وقت سابق، تم ترحيل الفلاسفة P. A. Sorokin و F. A. Stepun إلى ريغا، والمؤرخ أ. فلوروفسكي - إلى القسطنطينية. في بداية عام 1923، تم نفي الفيلسوف الشهير والشخصية الدينية S. N. Bulgakov إلى الخارج.

على ال. بيرديايف

إن عملية الطرد القسري لأفضل جزء من المثقفين الروس لم تكن بداية القمع السياسي بقدر ما كانت بمثابة انقسام داخل الثقافة الروسية. منذ اللحظة التي انطلقت فيها السفينة البخارية بروسيا في رحلتها التاريخية، توقف الفكر الروسي عن أن يكون ظاهرة واحدة، أو حدثًا ثقافيًا - بل انقسم بشكل مأساوي إلى الروسية في الخارجوروسيا السوفيتية. وصف N. O. Lossky الوضع بدقة مذهلة: "... لا تزال ألمانيا ليست سيبيريا، ولكن كم كان من الصعب للغاية الانفصال عن الجذور، من جوهرها الذي يتناسب مع واحدة كلمة قصيرة- روسيا." أولئك الذين بقوا، الذين لم يخونوا وطنهم، تنبأوا عواقب وخيمةعمليات الطرد: "إن البلاد، بعد أن فقدت مثقفيها، تتراجع إلى الوراء"، كتب مكسيم غوركي، "من المستحيل العيش بدون مبدعي العلوم والثقافة الروسية، كما أنه من المستحيل العيش بدون روح".

وبعد سنوات عديدة، تلقى هذا الحدث الدرامي الاسم الرمزي "السفن الفلسفية". وهكذا، أراد مؤلفو هذا المصطلح التأكيد على المساهمة الهائلة التي قدمها الفلاسفة المنفيون في تعليم الجيل الجديد من الهجرة الروسية، إلى الفكر الفلسفي العالمي والمحلي. وبالتأمل في ظاهرة «سفينة الفلسفة»، يجدر الانتباه إلى تفصيل مميز في مصير «منفيي الفكرة»: «.. على عكس الكتاب الذين لم تتجاوز شهرتهم دائرة الهجرة، فإن أصبحت أعمال الفلاسفة الروس منتشرة على نطاق واسع في أوروبا الغربية، ولم تكن معروفة، ولم يصبحوا شخصيات على نطاق عالمي إلا في الأحياء الروسية في برلين وباريس، وأصبح الفكر الفلسفي الروسي بفضل أعمالهم جزءًا من الثقافة الفلسفية للبشرية. ".

I ل. إيلين

اليوم، هناك أسباب كثيرة معروفة لطرد المثقفين الروس من البلاد: هذا هو نشر النسخة الروسية من كتاب O. Spengler "تراجع أوروبا"، الذي نشره الفلاسفة N. A. Berdyaev، F. A. Stepun و S. L. Frank، و مراجعات نقدية للنظام السوفيتي والنموذج الاقتصادي في مجلة "الإيكونوميست" الصادرة في بتروغراد، وخطب الأساتذة ضد الإصلاحات البلشفية المدرسة الثانويةفي عام 1921، وأكثر من ذلك بكثير. لكن السبب الحقيقي، كما كتب I. A. بونين في "الأيام الملعونة"، لم تكن أحداثا، بل الزمن... مع الانتقال إلى السياسة الاقتصادية الجديدة، وجد لينين والوفد المرافق له أنفسهم في مواجهة معضلة: أن يصاحب تحرير سياسي معين حرية معينة في المجال الاقتصادي، تقييد معين لسلطتهم، أو للحفاظ عليها في المستقبل، يسلكون طريق الطرد والقمع ضد المعارضين السياسيين والمنافسين المحتملين. اختارت الحكومة البلشفية الخيار الثاني. في 1921 - 1922 أصبحت الاعتقالات والترحيلات والإعدامات أمرًا شائعًا، والتي نفذتها المحاكم الثورية وأثرت على جميع المعارضين السياسيين للحزب الشيوعي الثوري (ب) - المناشفة، والاشتراكيين الثوريين، والطلاب ورجال الدين.

وتمشيا مع هذه التكتيكات لتدمير المعارضة السياسية والأيديولوجية، بحلول صيف عام 1922، تقرر تنظيم ترحيل ممثلي "المثقفين المناهضين للسوفييت" إلى الخارج، أولئك الذين كانوا متشككين في التجربة البلشفية، وعارضوا أفكارهم علانية. ، والذين كانوا ناشطين قبل أكتوبر 1917 مؤيدين الأفكار الديمقراطيةولم يكن لديه أي نية للتخلي عنهم. عملوا في الجامعات ودور النشر والمجلات ومختلفها المؤسسات الحكومية، بالتعاون، أي أنهم أثروا بشكل عام على التطور الفكري للبلاد. اتُهم "الأساتذة العلماء السياسيون" بـ "تقديم مقاومة عنيدة للسلطة السوفيتية في كل خطوة، ومحاولة شرسة ومستمرة لتشويه سمعة جميع تعهدات الحكومة السوفيتية، وإخضاعها للنقد العلمي المزعوم".

أ.أ. كيسويتر

لم تكن "العملية" ضد المنشقين إجراءً لمرة واحدة، بل سلسلة من الإجراءات المتعاقبة. يمكن تمييز المراحل الرئيسية التالية: الاعتقالات والنفي الإداري للأطباء، وقمع أساتذة الجامعات إجراءات إحتياطيهفيما يتعلق بالطلاب البرجوازيين. وخلال الفترة نفسها، جرت اعتقالات لزعماء الأحزاب السياسية المعارضة للبلاشفة.

فكرة طرد ممثلي المعارضة في الخارج طرحها لينين. كتب إلى تروتسكي: “جميع [الفلاسفة] تقريبًا مرشحون شرعيون للترحيل إلى الخارج، ومن الواضح أنهم مناهضون للثورة”. من توجيهات لينين: "استمروا في طرد المثقفين النشطين المناهضين للسوفييت إلى الخارج. اجمعوا القوائم بعناية. يجب أن يكون هناك ملف لكل مثقف...". تم تطوير عدة قوائم بالتوازي: موسكو، بتروغراد، الأوكرانية. وتم إعداد الخصائص للمبعدين. وقد استندت إلى مواد مساومة متاحة للشرطة السياسية. تم طرد جميع الفلاسفة بموجب المادة رقم 75 من القانون الجنائي: “النشاط المضاد للثورة”.

وكانت الاعتقالات والمحاكمة والطرد في حد ذاتها بمثابة مهزلة. هذا ما يتذكره الفيلسوف والناشر M. A. Osorgin: "... كل هؤلاء المحققين كانوا أميين وواثقين من أنفسهم وليس لديهم أي فكرة عن أي منا ... احتوت قطعة واحدة من الورق على بيان ذنبنا:" الإحجام عن التصالح والعمل مع القوة السوفيتية."

لكن. لوسكي

"والمزيد حول كيفية حدوث الترحيل: "استمر هذا لأكثر من شهر. تبين أن وحدة معالجة الرسوميات القوية عاجزة عن مساعدة رحيلنا الطوعي خارج الوطن الأم. رفضت ألمانيا التأشيرات القسرية، لكنها وعدت بتقديمها على الفور في طلبنا الشخصي. وهكذا، نحن المبعدين، اقترح علينا تنظيم مجموعة أعمال تضم رئيسًا ومستشارية ومندوبين. اجتمعوا وجلسوا وناقشوا وتصرفوا. وتبادلوا الروبل في البنك مقابل عملة أجنبية- إعداد جوازات سفر حمراء للمطرودين وأقاربهم المرافقين لهم. كان بيننا أشخاص لديهم علاقات قديمة في عالم الأعمال، ولم يتمكنوا إلا من الحصول على عربة منفصلة في سانت بطرسبرغ. استأجرنا فندقًا في سانت بطرسبرغ وتمكنا بطريقة ما من استئجار جميع المقاعد الرائعة على متن السفينة الألمانية المتجهة إلى شتاين. كل هذا كان صعبا للغاية، والآلة السوفيتية في ذلك الوقت لم تتكيف مع مثل هذه المؤسسات. وخوفًا من أن يتم استبدال كل هذا التعقيد بتصفيتنا البسيطة، أسرعنا وانتظرنا يوم المغادرة؛ في غضون ذلك، كان عليهم أن يعيشوا بطريقة ما، ويحصلوا على الطعام، ويبيعوا ممتلكاتهم حتى يكون لديهم ما يأتون به إلى ألمانيا. حاول الكثيرون البقاء في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية، لكن القليل منهم فقط حققوا ذلك... لقد دمر الناس أسلوب حياتهم، وودعوا مكتباتهم، وكل ما خدمهم لسنوات عديدة في العمل، والذي بدونه لا يمكنهم تخيله بطريقة ما مستمر نشاط عقلىمع دائرة من الأحباء والأشخاص ذوي التفكير المماثل مع روسيا. بالنسبة للكثيرين، كان المغادرة مأساة حقيقية - ولم تتمكن أوروبا من جذبهم؛ لقد كانت حياتهم كلها وعملهم مرتبطين بروسيا من خلال اتصال فريد وغير قابل للتدمير، ومنفصل عن غرض الوجود.

ل.ب. كارسافين

تنشر صحيفة "برافدا" رسالة حول الطرد، تنص على أن "العناصر المضادة للثورة" الأكثر نشاطًا من بين الأساتذة والأطباء والمهندسين الزراعيين والكتاب يتم طردهم، جزئيًا إلى المقاطعات الشمالية لروسيا، وجزئيًا إلى الخارج. لا توجد تقريبًا أي أسماء علمية كبيرة بين المطرودين.

أما مصير المطرودين فهو مفاجئ: مقطوعون عن وطنهم، محرومون من عادتهم السياق الثقافي، الذين وُضعوا في بيئة غريبة، لم يذوب الفلاسفة والمفكرون المحليون في تدفقات الهجرة، بل على العكس من ذلك، قدموا لأوروبا روسيا الفكرية غير المعروفة تمامًا.

إن طرد الممثلين البارزين للثقافة والعلوم الروسية هو بالتأكيد حلقة مأساوية في تاريخ روسيا في القرن العشرين. وفي الوقت نفسه، فإن التحليل من وجهة نظر اليوم، بشكل غريب، لا يظهر فقط السلبيةهذا الحدث. بفضل الترحيل، نجا العلماء المتميزون الذين قدموا مساهمة كبيرة في تطوير العلوم والتكنولوجيا والفن في العالم. يلتزم بعض مؤرخي الخارج الروس بنفس وجهة النظر تقريبًا: "بفضل لينين، روسيا الأجنبيةاستقبل مجموعة من العلماء والمثقفين اللامعين، الذين كانت أنشطتهم تهدف إلى إرساء أسس ثقافة الهجرة الروسية".

ب.أ. سوروكين

كان الطرد إلى الخارج قرارًا جذريًا، ولكن بالمقارنة مع أحكام الإعدام المفروضة عليه العمليات العامةوهو إجراء "إنساني" إلى حد ما. علاوة على ذلك، لم يكن بوسع الحكومة السوفييتية المجازفة بإطلاق النار على واحد أو مائتين من أبرز ممثلي المثقفين الروس في عام 1922.

أصبح العديد من المنفيين، أثناء وجودهم في الخارج، من بين العلماء البارزين في القرن العشرين: أصبح بيتيريم سوروكين "الأب" لعلم الاجتماع الأمريكي، وكان لنيكولاي بيرديايف تأثير كبير على عقول كل أوروبا المفكرة، وأسس الأكاديمية الدينية والفلسفية، ونشر مجلة "Put" ، ترأس إس إن بولجاكوف المعهد اللاهوتي الأرثوذكسي في باريس ، وقام إل بي كارسافين بتنظيم المعهد الروسي المعهد العلمي، N. O. Lossky خلق أعمالا رائعة في الهجرة حول الأخلاق ونظرية المعرفة، والتي أثرت على تطوير العديد من المدارس الفلسفية.

أصبحت "الباخرة الفلسفية" ظاهرة بارزة بالنسبة لـ التاريخ الروسيأفكار. اليوم، كثيرون يطالبون بإجابة لا لبس فيها: هل هذا حدث سلبي من الناحية الثقافية أم إيجابي من وجهة نظر مصير المبعدين. هل هناك حاجة لإصدار حكم؟ إن "السفينة الفلسفية" هي حقيقة من حقائق تاريخنا؛ وبطبيعة الحال، لا يمكن تجاهلها، لأن إيديولوجيتها أمر لا مفر منه. والأمر الأساسي هنا هو أن الفكر، الفكر الحر، بقي محفوظا، والحوار معه مستمر حتى يومنا هذا.

جوسيف د.

طالب دراسات عليا بكلية الفلسفة والعلوم السياسية بجامعة سانت بطرسبرغ الحكومية