أنواع الظواهر اللاواعية. حالة اللاوعي

100 روبيةمكافأة للطلب الأول

اختر نوع أطروحة العمل عمل الدورةملخص أطروحة الماجستير تقرير عن الممارسة مقال تقرير مراجعة دراسة دراسة حل المشكلات خطة العمل إجابات على الأسئلة عمل ابداعيمقال رسم مقالات ترجمة عروض تقديمية كتابة أخرى زيادة تفرد النص رسالة الماجستير العمل المختبري المساعدة عبر الإنترنت

تعرف على السعر

اللاوعي في شخصية الإنسان هو تلك الصفات والاهتمامات والاحتياجات وما إلى ذلك التي لا يدركها الإنسان في نفسه، ولكنها متأصلة فيه وتتجلى في مجموعة متنوعة من ردود الفعل والأفعال والظواهر العقلية اللاإرادية. ومن مجموعات هذه الظواهر الأفعال الخاطئة: زلات اللسان، زلات اللسان، الأخطاء عند الكتابة أو الاستماع للكلمات. المجموعة الثانية من الظواهر اللاواعية تقوم على النسيان اللاإرادي للأسماء والوعود والنوايا والأشياء والأحداث وغيرها من الأشياء، التي ترتبط بشكل مباشر أو غير مباشر بالتجارب غير السارة التي يمر بها الشخص. المجموعة الثالثة من الظواهر اللاواعية ذات الطبيعة الشخصية تنتمي إلى فئة الأفكار وترتبط بالإدراك والذاكرة والخيال: الأحلام، أحلام اليقظة، أحلام اليقظة.

زلات اللسان هي إجراءات كلامية نطقية محددة دون وعي مرتبطة بتشويه الأساس الصوتي ومعنى الكلمات المنطوقة. مثل هذه التشوهات، وخاصة طبيعتها الدلالية، ليست عرضية. جادل Z. فرويد بأنهم يكشفون عن الدوافع والأفكار والخبرات المخفية من وعي الفرد. تنشأ التحفظات من اصطدام نوايا الشخص اللاواعية ودوافعه الأخرى بهدف سلوكي محدد بوعي يتعارض مع الدافع الخفي. عندما يتغلب العقل الباطن على الوعي، ينشأ التحفظ. هكذا آلية نفسية، الكامنة وراء كل الأفعال الخاطئة: إنها "تنشأ بسبب التفاعل، أو الأفضل من ذلك، معارضة نيتين مختلفتين".

نسيان الأسماء هو مثال آخر على اللاوعي. ويرتبط ببعض المشاعر غير السارة لدى النسيان تجاه الشخص الذي يرتديه الاسم المنسيأو للأحداث المرتبطة بهذا الاسم. وعادة ما يحدث هذا النسيان ضد إرادة المتكلم، وهذا الوضع هو الحال في معظم حالات نسيان الأسماء.

تشكل الأحلام فئة خاصة من اللاوعي. يرتبط محتوى الأحلام، وفقًا لفرويد، برغبات الشخص ومشاعره ونواياه اللاواعية واحتياجاته الحياتية المهمة غير المُرضية أو غير المُرضية تمامًا.

إن المحتوى الصريح والواعي للحلم لا يتوافق دائمًا، باستثناء حالتين، مع النوايا والأهداف الخفية وغير الواعية للشخص الذي ينتمي إليه الحلم. هاتان الحالتان هما أحلام الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة وأحلام الأطفال البالغين، والتي نشأت تحت تأثير الأحداث العاطفية في اليوم الماضي التي سبقت النوم مباشرة.

في حبكتها ومحتواها الموضوعي، ترتبط الأحلام دائمًا بالرغبات غير المُرضية وهي طريقة رمزية للقضاء على النبضات الناتجة عن هذه الرغبات التي تعطل النوم الطبيعي. في الحلم، تتلقى الاحتياجات غير الملباة إدراكًا هلوسيًّا. إذا كانت دوافع السلوك المقابلة غير مقبولة بالنسبة لشخص ما، فإن مظهرها الواضح حتى في الحلم يتم حظره من خلال المعايير الأخلاقية الداخلية، ما يسمى بالرقابة. إن عمل الرقابة يشوه محتوى الأحلام ويربكها، مما يجعلها غير منطقية وغير مفهومة وغريبة. بفضل التحول اللاواعي للتركيز، واستبدال العناصر وإعادة ترتيبها، يصبح المحتوى الواضح للحلم، تحت تأثير الرقابة، مختلفًا تمامًا عن الأفكار الخفية للحلم. ويتطلب فك رموزها تفسيرًا خاصًا يسمى التحليل النفسي.

الرقابة في حد ذاتها هي آلية عقلية غير واعية وتتجلى في الحذف والتعديل وإعادة تجميع مواد الذاكرة والأحلام والأفكار. وتتحول أفكار اللاوعي، بحسب فرويد، إلى صور مرئية في الأحلام، بحيث نتعامل فيها مع مثال للتفكير المجازي اللاواعي.

تتحكم الظواهر اللاواعية، إلى جانب الظواهر ما قبل الواعية، في السلوك، على الرغم من اختلاف أدوارها الوظيفية. يتحكم الوعي في أكثر أشكال السلوك تعقيدًا، تتطلب اهتمامًا مستمرًا وتحكمًا واعيًا، ويتم تفعيلها في الحالات التالية:

عندما يواجه الإنسان مشاكل غير متوقعة ومعقدة فكرياً وليس لها حل واضح؛
عندما يحتاج الإنسان إلى التغلب على المقاومة الجسدية أو النفسية في مسار حركة الفكر أو العضو الجسدي؛
عندما يكون من الضروري إدراك وإيجاد طريقة للخروج من أي شيء حالة الصراعوالتي لا يمكن أن تحل نفسها دون قرار قوي الإرادة؛
عندما يجد الشخص نفسه بشكل غير متوقع في موقف ينطوي على تهديد محتمل له إذا لم يتم اتخاذ إجراء فوري.

تنشأ مواقف من هذا النوع أمام الناس بشكل مستمر تقريبًا، وبالتالي فإن الوعي، باعتباره أعلى مستوى من التنظيم العقلي للسلوك، موجود ويعمل باستمرار. إلى جانب ذلك، يتم تنفيذ العديد من الأفعال السلوكية على مستوى التنظيم المسبق واللاوعي، بحيث تشارك في الواقع العديد من مستويات التنظيم العقلي المختلفة في نفس الوقت في التحكم في السلوك.

في الوقت نفسه، ينبغي الاعتراف بأنه في ضوء البيانات العلمية المتاحة، تظل مسألة العلاقة بين المستويات الواعية وغيرها من مستويات التنظيم العقلي للسلوك، ولا سيما اللاوعي، معقدة ولم يتم حلها بشكل لا لبس فيه تماما. السبب الرئيسي لذلك هو حقيقة وجود أنواع مختلفةالظواهر العقلية اللاواعية التي ترتبط بالوعي بطرق مختلفة. هناك ظواهر عقلية غير واعية تقع في منطقة ما قبل الوعي، أي: تمثل الحقائق المتعلقة بالمزيد مستوى منخفضالتنظيم العقلي للسلوك من الوعي. هذه هي الأحاسيس اللاواعية والإدراك والذاكرة والتفكير والمواقف.

الظواهر اللاواعية الأخرى هي تلك التي كانت واعية في السابق لشخص ما، ولكنها اختفت مع مرور الوقت مجال اللاوعي. وتشمل هذه، على سبيل المثال، القدرات والمهارات الحركية، والتي كانت في بداية تكوينها عبارة عن إجراءات يتم التحكم فيها بوعي (المشي والتحدث والكتابة واستخدام الأدوات المختلفة).

يرتبط كل نوع من الظواهر اللاواعية بشكل مختلف بالسلوك البشري وتنظيمه الواعي. النوع الأول من اللاوعي هو مجرد رابط عادي في النظام المشتركتنظيم السلوك العقلي، ويحدث على مسار حركة المعلومات من الحواس أو من مخزن الذاكرة إلى الوعي (القشرة الدماغية). ويمكن أيضًا اعتبار النوع الثاني من اللاوعي مرحلة معينة في هذا المسار، ولكن عند التحرك، كما كان، غير إتجاهووفقا له: من الوعي إلى اللاوعي، وخاصة إلى الذاكرة. النوع الثالث من اللاوعي يتعلق بالعمليات التحفيزية وينشأ عندما يكون هناك تصادم بين اتجاهات تحفيزية متعددة الاتجاهات ومتضاربة أخلاقيا.

إلى جانب أشكال التفكير والنشاط الواعي، يتميز البشر أيضًا بأشكال تتجاوز "عتبة" الوعي. غالبًا ما توجد مصطلحات "اللاوعي"، "اللاوعي"، "اللاوعي" في الأدبيات العلمية والخيالية، وكذلك في الحياة اليومية. إن التجارب اليومية تجعلنا نعرف الأفكار التي تخطر على بالنا، ولا نعرف أين أو كيف تنشأ.

مجموعة من الظواهر والحالات والأفعال العقلية غير الممثلة في وعي الإنسان، وتقع خارج نطاق عقله، وغير قابلة للمساءلة وغير قابلة للمساءلة، على الأقل في هذه اللحظةالسيطرة، يغطيها مفهوم اللاوعي. ويظهر اللاوعي كموقف وغريزة وجاذبية، كإحساس وإدراك وفكرة وتفكير، كحدس، كحالة منومة أو حلم، كحالة من العاطفة أو الجنون. تشمل الظواهر اللاواعية التقليد والإلهام الإبداعي، المصحوب بـ "إضاءة" مفاجئة لفكرة جديدة، تولد كما لو كانت من دفعة من الداخل، وحالات من الحل الفوري للمشكلات التي لم تستسلم لفترة طويلة للجهود الواعية، والذكريات اللاإرادية للأشياء. ما بدا منسيا بشدة، وغيرها.

كل فاقد الوعي العمليات العقليةمن المعتاد تقسيمها إلى ثلاث فئات: الآليات اللاواعية للأفعال الواعية، والمحفزات اللاواعية للأفعال الواعية، والعمليات "فوق الوعي".

بدورها، تشتمل الطبقة الأولى - الآليات اللاواعية للأفعال الواعية - على ثلاث فئات: الآليات اللاواعية، والمواقف اللاواعية، والمرافقة اللاواعية للأفعال الواعية.

عادةً ما تعني الآليات اللاواعية الأفعال أو الأفعال التي يتم تنفيذها دون مشاركة الوعي، كما لو كانت "بأنفسها". لديهم طبيعة مزدوجة. تشكل بعض العمليات مجموعة من الآليات الأولية. تتضمن هذه المجموعة أفعالًا خلقية أو تتشكل في السنة الأولى من الحياة: حركات المص، ورمش العين وتقاربها، وإمساك الأشياء، والمشي وغير ذلك الكثير. والبعض الآخر يسمى المهارات. تشمل هذه المجموعة من الإجراءات تلك التي كانت واعية في البداية، ولكن بعد ذلك، نتيجة للتكرار والتحسين المتكرر، توقف تنفيذها عن المطالبة بمشاركة الوعي، بدأوا في تنفيذها تلقائيا. على سبيل المثال، تعلم اللعب الات موسيقية.

الموقف هو استعداد الكائن الحي أو الموضوع للقيام بفعل معين أو رد فعل معين في اتجاه معين.

تُفهم المرافقة اللاواعية للأفعال الواعية على أنها حركات لا إرادية، وتوتر منشط، وتعبيرات الوجه، والتمثيل الإيمائي، بالإضافة إلى فئة كبيرة من الحركات الخضرية المصاحبة للأفعال والحالات البشرية. على سبيل المثال، الشخص الذي يستمع إلى الموسيقى يهز رأسه على الإيقاع.

الطبقة الثانية - المحفزات اللاواعية للأفعال الواعية - تشمل: الأحلام والأفعال الخاطئة والأعراض العصبية. وهذا التقسيم جاء من نظرية س. فرويد.

يتم تشكيل الفئة الثالثة من العمليات اللاواعية من خلال عمليات "فوق الوعي". تتضمن هذه الفئة عمليات تكوين منتج متكامل معين نتيجة لعمل واعي (فكري عادةً). على سبيل المثال، نحاول حل بعض المشاكل المعقدة، لكننا لا ننجح. وفجأة، بشكل غير متوقع، بطريقة أو بأخرى، وأحيانا باستخدام بعض الأسباب غير المهمة، نأتي إلى حل هذه المشكلة.

حدد فرويد في نظريته ثلاثة أشكال رئيسية من مظاهر اللاوعي: الأحلام، والأفعال الخاطئة، والأعراض العصبية. لدراسة مظاهر اللاوعي في إطار نظرية التحليل النفسي، تم تطوير أساليب دراستها - طريقة الجمعيات الحرة، حيث تتجلى التجارب الخفية، وطريقة تحليل الأحلام. إن الحاجة إلى تحليل الأحلام، وفقا لفرويد، ترجع إلى حقيقة أنه أثناء النوم يتناقص مستوى التحكم في الوعي ويشعر الشخص بالأحلام الناجمة عن اختراق جزئي في مجال وعي دوافعه، والتي يحجبها الوعي في حالة اليقظة.

وفقا ليونج، تشتمل النفس البشرية على ثلاثة مستويات: الوعي، اللاوعي الشخصي، اللاوعي الجماعي. يلعب الدور الحاسم في بناء شخصية الشخص اللاوعي الجماعي، الذي يتكون من آثار الذاكرة التي خلفها ماضي البشرية بأكمله. اللاوعي الجماعي عالمي. يتم تحديده من خلال التراث الوطني والعرقي والعالمي. وهكذا، وفقًا لتعريف يونغ، فإن اللاوعي الجماعي هو عقل أسلافنا القدماء، أي الطريقة التي كانوا يفكرون بها ويشعرون بها.

وبالتالي، فإن النفس البشرية معقدة للغاية ولا تشمل الوعي فحسب، بل تشمل أيضا العمليات التي لا يتحكم فيها الموضوع، ما يسمى اللاوعي. اللاوعي هو شيء مخفي في الأعماق الخفية للنفسية، وهو شيء يتعارض مع الوعي ويعيش وفقًا لقوانينه الخاصة والخاصة، وليس من سمات الوعي.

والآن سأنتقل إلى سؤال آخر وثيق الصلة بالسؤال السابق، وهو مسألة اللاوعي. لقد قلت بالفعل أن هناك عددًا من المراحل التدريجية للوعي. بدءًا من نقطة تثبيت الوعي، نصل تدريجيًا إلى العتبة، وبعد تجاوزها، نترك حدود الحياة العقلية الواعية وننتقل إلى منطقة اللاوعي. والسؤال هو ما إذا كانت الحياة اللاواعية موجودة على الإطلاق، أم أن كل ما يفعله الإنسان وما يفكر فيه ويفكر فيه ويشعر به يقتصر فقط على حدود الوعي. سلسلة كاملة من الحقائق التي تراكمت مؤخرايشير إلى أن النشاط اللاواعي موجود بلا شك، ولم يعد علماء النفس يشككون في ذلك حاليًا. هناك خلاف جوهري للغاية حول مسألة أخرى، وهي: كيف ينبغي للمرء أن يتصور آلية هذا النشاط اللاواعي، وكيف ينبغي للمرء أن ينظر إلى طبيعة اللاوعي.

سأقدم فقط مثالين أو ثلاثة أمثلة من الحياة اليومية لإظهار الحالات التي يظهر فيها النشاط اللاواعي بشكل أكثر وضوحًا وعلى البيانات التي يعتمد عليها الاعتراف بوجوده.

من المعروف أن الانطباعات التي تصورناها ذات يوم يمكن إعادة إنتاجها بعد فترة زمنية معينة. إن وجود الانقطاعات، التي لا تتعارض مع إعادة إنتاج هذه الانطباعات، يوضح أن هذه الانطباعات المنسية تستمر في الوجود في شكل ما متغير؛ نحن نسمي هذه الحالة المتغيرة اللاواعية.

علاوة على ذلك، نعلم جميعًا الحالات التي تتقدم فيها أفكارنا وأحكامنا بطريقة لا يمكننا دائمًا أن نقدم لأنفسنا وصفًا دقيقًا لكيفية توصلنا إلى هذا الاستنتاج أو ذاك. لنفترض أنني رأيت شخصًا، وتحدثت معه لبعض الوقت، وحصلت على انطباع بأنه شخص غير متعاطف. يمكن أن يكون حنونًا للغاية، ويمكنه أن يحاول إرضاءه، ويمكنه حتى التحدث بذكاء شديد ويبدو أنه لا يمكن قول سوى الأشياء الجيدة عنه - ومع ذلك، هناك شيء يقول بداخلي: "لا، لا تثق بهذا الرجل "." *. أنا نفسي لا أستطيع أن أقول ما هو السبب. ربما، أثناء المحادثة، لفترة وجيزة ("محيط الوعي*) لاحظت ذلك فيه الكلمات الفردية، الإيماءات الفردية، بعض النظرات، التي لم أهتم بها، لكنها مع ذلك ظلت في مجال اللاوعي الخاص بي، وهذه الانطباعات العابرة تؤثر على حكمي على ذلك الشخص. في كثير من الأحيان، عندما أفكر في مشكلة ما، أتوصل إلى نتيجة معينة، ولا أستطيع أن أقول كيف توصلت إليها. كان العمل اللاواعي في هذه الحالة مكثفًا مثل العمل الذي تم إنجازه في وعيي. تم تنفيذ العمل في وقت واحد على طابقين - فوق وتحت عتبة الوعي، والنتيجة الناتجة تدين بأصلها إلى عملين متوازيين يحدثان ويتشابكان مع بعضهما البعض.

أشرت إلى أنه لا يوجد ولا يمكن أن يكون هناك حدود حادة بين التجارب الواعية واللاواعية. نظرًا لأننا نتحدث عن تيار من الوعي، نظرًا لأن الانطباعات التي كانت فاقدًا للوعي لبضع ثوان تظهر باستمرار فوق عتبة وعينا، فلا يمكننا التحدث عن مثل هذا الانفصال الحاد. هذا التواصل المستمر بين قسمي الحياة العقلية المذكورين، وهذه الاستحالة في إقامة حدود حادة بينهما، يقنعنا أكثر بوجود الحياة العقلية اللاواعية.

أخيرًا، أثبت الأطباء النفسيون مؤخرًا من خلال مراقبة المرضى العقليين وأولئك الذين هم في حالة نوم منوم مغناطيسيًا أن نشاطنا اللاواعي غالبًا ما يتم تنفيذه بطريقة معقدة للغاية ومخططة وهادفة. غالبًا ما كانت هناك حالات يمكن فيها لشخص في حالة منومة مغناطيسية أو في حالة من الذهول الصرع أن يقوم بأفعال معقدة للغاية. يمكنه التجول في المدينة والذهاب إلى المتاجر والتحدث - ثم لا يتذكر أي شيء حدث له. كل هذا تم القيام به في حالة اللاوعي.

حقيقة أخرى: عندما أتحدث عن عمليات الإبداع، حول الخيال الفني والإبداعي، سأضطر إلى التأكيد على أن النشاط اللاواعي يلعب دورا كبيرا هنا. وهذا ما يؤكده العديد من الفنانين المتميزين الذين يؤكدون على أن الإنسان ليس حراً في السيطرة على موهبته، وأن هذا التدفق من الإبداع يحدث رغماً عنه، باعتباره شيئاً مستقلاً عنه؛ وهنا الحياة العقلية اللاواعية تنفجر في الوعي وتنتج ثورة كاملة فيه.

كل هذه البيانات تتحدث لصالح حقيقة أن الحياة اللاواعية موجودة وتلعب دورًا كبيرًا في كل نشاطنا العقلي. ولكن هذا هو المكان الذي ينشأ فيه الخلاف. والسؤال هو كيف ينبغي لنا أن ننظر إلى هذا النشاط اللاواعي: هل ينبغي أن نعتبره شيئًا عقليًا، مثل كل تجاربنا الأخرى، ولا يتجاوز عتبة الوعي فحسب، أم ينبغي أن نعتبر هذا النشاط شيئًا خاصًا تمامًا ومنفصلًا تمامًا من الحياة العقلية؟ هناك عدة وجهات نظر حول هذه المسألة.

إحدى وجهات النظر، التي هي في رأيي هي الأصح والأكثر ثباتًا، والأكثر انسجامًا مع جميع المعلومات الحديثة في علم النفس، هي وجهة النظر التي ترى في المجال اللاواعي نفس التجارب كما في الوعي، ولا تختلف عنها إلا في بعض السمات. . وجهة نظر أخرى، شائعة جدًا أيضًا، هي أن العمليات العقلية لا يمكن أن تكون إلا واعية. يجادل أنصار هذا الرأي بهذه الطريقة: نحن نعرّف علم النفس بأنه علم ظاهرة الوعي؛ ولذلك، فإن اللاوعي لم يعد من الممكن أن يكون نفسيًا. بالإضافة إلى ذلك، لا يمكننا الحصول على معلومات حول اللاوعي إلا بشكل غير مباشر، في حين يتم إدراك الظواهر الواعية بشكل مباشر، فنحن نحكم على اللاوعي إما على أساس الأفعال التي يقوم بها الشخص، أو عن طريق القياس مع التجارب الواعية.

عادة ما يختزل أنصار وجهة النظر الثانية الحياة اللاواعية إلى عمليات فسيولوجية بحتة؛ ووفقا لهم، حيث ينتهي الوعي، يستمر نشاط الدماغ وليس أكثر. ومن وجهة نظرهم فإن الإنسان، عندما لا يرى أحلاماً في منامه، يكون مجرد إنسان آلي فسيولوجي، وليس كائناً موهوباً بالنفس في لحظة معينة. صحيح، لديه ميول معينة، وآثار معينة في ذاكرته، ولكن كل هذا ذو طبيعة فسيولوجية بحتة. أنا شخصياً أعتقد أن هذا الرأي خاطئ، وخاطئ لأننا رأينا مدى صعوبة تحديد الحدود بين النشاط الواعي واللاواعي، وحيث لا توجد حدود حادة، فمن الضروري الاعتراف بانتقال أحدهما إلى الآخر. بعد كل شيء، على سبيل المثال، تعتمد نظرية التطور على وجه التحديد على أنه لا توجد حدود حادة بين أعلى وأدنى ممثلي مملكة الحيوان وأن هناك سلسلة كاملة من التحولات بينهما. لذلك هنا: يؤثر النشاط اللاواعي على الوعي بشكل حاد للغاية، ويتشابك معه بشكل وثيق، بحيث يصعب عزلها؛ سيكون من الطبيعي أن نقبل أن العمليات اللاواعية هي نفس العمليات العقلية، ولكنها تختلف عن العمليات الواعية في بعض السمات.

هناك فرضية أخرى عن اللاوعي، لكن هذه الفرضية ذات طبيعة ميتافيزيقية أكثر ولا تهدف إلى فهم ظواهر الحياة العقلية بقدر ما تهدف إلى تفسير عام لكل ما هو موجود. وبهذا المعنى، استخدم هارتمان على نطاق واسع مفهوم اللاوعي. إنه يميز بين اللاوعي النسبي واللاوعي المطلق. يستدعي هارتمان العمليات العقلية اللاواعية نسبيًا والتي تشبه العمليات الواعية، ولكن في الوقت الحالي لسبب ما لا يدركها الموضوع؛ يشكك هارتمان في إمكانية وجود مثل هذه العمليات اللاواعية والعقلية. أما بالنسبة لللاوعي المطلق، فإن هذا المفهوم نفسه، وحدود تطبيقه، أبعد بكثير من إطار العلم التجريبي، بحيث لا أستطيع الخوض في النظر فيه هنا.

والسؤال الآن هو: كيف تختلف العمليات العقلية اللاواعية عن العمليات الواعية؟ ما هي سماتها المميزة؟

بادئ ذي بدء، يتميز النشاط اللاواعي بمزيد من الاستمرارية. لقد رأينا أن الانطباعات الواعية التي ندركها تُنسى مؤقتًا، ولكنها تستمر في الوجود لبعض الوقت في شكل عمليات غير واعية، حتى تصبح واعية مرة أخرى. النشاط العقلي اللاواعي هو، كما كان، أساس مشتركالتي تظهر فيها جزر نشاطنا الواعي من وقت لآخر. عندما ينام الإنسان، فهذا لا يعني أن حياته العقلية قد توقفت تماماً. وهذا يعني أنه مر بتغير معين، ضعف، تجمد، لكنه يستمر دون وعي. يستيقظ الإنسان، ويبدأ في الاستيقاظ، وتظهر جزر ثم تختفي مرة أخرى. الحياة اللاواعية أغنى بكثير وأكثر تعقيدًا من الحياة الواعية. كل ما أدركناه من أي وقت مضى، نحتفظ به في شكل اللاوعي، ومن وقت لآخر يصبح واعيا عندما يتم توجيه الاهتمام على وجه التحديد إلى هذا الجانب من الحياة العقلية.

ميزة أخرى للحياة اللاواعية هي أن العمليات اللاواعية ليست منسقة وليست صحيحة مثل العمليات الواعية. وعلى الرغم من أن الحياة اللاواعية أغنى وأكثر استمرارية، إلا أن النشاط الواعي لا يزال يمثل أعلى نقطة ذروة للنشاط البشري أو العقلي بشكل عام. في الوعي، ندرك انطباعات جديدة، ونخلق مجموعات جديدة؛ نحن نفكر في ذلك، ونحن نفكر في ذلك. في النهاية، يمنحنا الوعي دائمًا أكثر مظاهر حياتنا العقلية حيوية وقوة وتنسيقًا.

لقد قلت إن النشاط اللاواعي يؤثر على النشاط الواعي، ولكن من ناحية أخرى، لا شك أن النشاط الواعي يؤثر أيضًا على النشاط اللاواعي. غالبًا ما يبدو أن الوعي يعطي درسًا، ويعطي الاتجاه الذي يستمر فيه النشاط اللاواعي في العمل. لنفترض أنني كنت أدرس بعض القضايا لفترة معينة، فيجب أن أنتقل على الفور إلى نشاط آخر. على سبيل المثال، قرأت بعض الأعمال الخيالية، ثم أحتاج إلى البدء في العمل الجاف والتجريدي والتجريدي. يتركز نشاطي اللاواعي على انطباعات عمل فني، وأحتاج إلى إعطائها اتجاهًا مختلفًا تمامًا. في مثل هذه الحالات، من خلال تركيز انتباهي طوعًا، أجبر نفسي على إدراك بعض الانطباعات المجردة، والتفكير في اتجاه معين، وشيئًا فشيئًا ألاحظ كيف اتجاه عاملقد تحول عملي العقلي، الواعي وغير الواعي، في هذا الاتجاه؛ تدريجيًا، تبدأ الأفكار المجردة المختلفة المرتبطة بما يُقرأ في الظهور من تلقاء نفسها في العقل، بينما يصمت تدريجيًا النشاط الملموس، الذي أثاره العمل السابق.

وبالتالي، حتى لو كان اللاوعي ذا أهمية كبيرة في الحياة العقلية، فإن الوعي في النهاية يلعب دائمًا دور شخص بالغ ومتطور وذكي. شخص طبيعيالدور القيادي، تحديد مزيد من التطويروإثراء نشاطنا العقلي، وكذلك الاتجاه الذي يتخذه في وقت أو آخر. يحدث هذا عند البالغين والمتقدمين والأشخاص العاديين. في الحالات التي لم يتم فيها تطوير الوعي بشكل كامل بعد، على سبيل المثال، عند الطفل، أو في الحالات التي يكون فيها النشاط الواعي ضعيفا، كما هو الحال، على سبيل المثال، في المرضى، نرى أن اللاوعي يأتي إلى الصدارة. يصبح نشاط الوعي مجزأ، ويتوقف عن الانصياع للأهداف المعروفة والقوانين المنطقية. يتم انتهاك وحدة الوعي والصحيح في مسار وتدفق العمل العقلي.

لقد ذكرت أيضًا إحدى علامات العمليات اللاواعية، وهي أيضًا مميزة جدًا. لقد سبق أن قيل أعلاه أن النشاط الواعي يرتبط دائمًا ارتباطًا وثيقًا بـ "أنا". لقد اعتدنا على اعتبار كل ما يحدث في وعينا، بما في ذلك الوعي نفسه، ملكًا لنا ونربطه بشخصيتنا. على العكس من ذلك، فإن العمليات اللاواعية وتأثيرها على الوعي عادة ما ينظر إليها من قبل "أنا" على أنها شيء غريب. عندما تخطر في ذهني أي فكرة أو أي ذكرى لحدث لم أفكر فيه، فإنني أقول إن هذه الفكرة أو هذه الذكرى ظهرت من تلقاء نفسها، كشيء مُنح لي.

إن غرابة العمليات اللاواعية ونتائجها الناشئة في الوعي هي أيضًا سمتها المميزة مقارنة بالتجارب الشخصية الواعية.

من أكثر نظريات اللاوعي تأثيراً في بداية القرن العشرين. ابتكرها الطبيب النفسي وطبيب الأعصاب النمساوي المتميز سيغموند فرويد. كانت نظريته - التحليل النفسي - تهدف إلى فهم النفس من خلال اللاوعي. كان يعتقد أن هناك ثلاثة مجالات في النفس البشرية: الواعي، اللاوعي، واللاواعي. أساس النفس هو اللاوعي. وتتكون من مجموعة من الدوافع والغرائز اللاواعية، وأهمها غرائز الحياة (إيروس) والموت (ثاناتوس)، بالإضافة إلى معلومات معينة، والتي بسبب الرقابة التي يمارسها الوعي، يتم قمعها من الوعي إلى الوعي. اللاوعي. لا تضيع هذه المعلومات، ولكن من المستحيل أن نتذكرها. تشكل آثار التجارب المؤلمة المكبوتة منطقة في اللاوعي تسبب أعراضًا عصبية. المجال الثاني للنفسية البشرية، بحسب فرويد، هو العقل الباطن، الذي يشبه مستودع الذاكرة الذي يمكن للوعي الوصول إليه لأداء وظائفه. المجال الثالث للنفس هو الوعي - وهو جزء صغير من نفسيتنا، والذي يحتوي على ما نشعر به ونختبره في وقت معين.

إن الوعي واللاوعي واللاواعي في النفس البشرية في ترابط مستمر، جميعها. من ناحية، يتم نقل المعلومات غير المقبولة اجتماعيا، والتي لا يمكن تنفيذها في السلوك المفتوح، من مجال الوعي إلى اللاوعي. ومن ناحية أخرى، فإن المعايير الاجتماعية والأخلاقية للوعي تفرض باستمرار محظوراتها على دوافع وغرائز اللاوعي. وإذا أخذ التفاعل بين الوعي واللاوعي شكل صراع فإنه يسبب العصاب.

وفقًا للعلماء المعاصرين، فإن اللاوعي عبارة عن مجموعة من العمليات والحالات والأفعال العقلية الناجمة عن ظواهر الواقع التي لا يمكن التحكم فيها بالوعي والتي لا يستطيع الإنسان تسجيل تأثيرها. وتشمل هذه، أولا، الآليات اللاواعية للأفعال الواعية؛ ثانيا، العوامل اللاواعية للأفعال الواعية؛ ثالثا، عمليات اللاوعي. تُفهم الآليات اللاواعية للأفعال الواعية على أنها أفعال يتم تنفيذها ميكانيكيًا، على سبيل المثال، المهارات، والمواقف، والحركات اللاإرادية، وتعبيرات الوجه، والتمثيل الإيمائي. تؤدي هذه الآليات اللاواعية وظائف مختلفة: فهي تساعد في تنفيذ الإجراءات الواعية، وإعداد الشخص للقيام بها، ومرافقة الإجراءات الواعية. العوامل اللاواعية للأفعال الواعية هي الدوافع والغرائز، والمعلومات التي، من خلال الرقابة على الوعي، يتم قمعها في اللاوعي، والمجمعات البشرية المختلفة. وتشمل عمليات الوعي الفائق تفكير ابداعىوالبصيرة وعمليات تجربة الحزن الكبير أو أحداث الحياة الهامة، وأزمة المشاعر، وأزمة الشخصية، وما إلى ذلك.

يحتوي المجال اللاواعي للنفسية على عدد من الميزات: عدم التركيز، أي أن الشخص لا يحدد هدفا محددا لنشاطه؛ نقص الحافز - عدم فهم دوافع النشاط؛ عدم القدرة على التحكم - الشخص غير قادر على التحكم في مسار العمل نفسه وتقييم نتيجة النشاط؛ خلل التنظيم - نشاط غير واعي مضطرب. عدم اللفظ - لا يستطيع الشخص شرح فعله اللاواعي.

جنبا إلى جنب مع مفهوم "اللاوعي"، يظهر مفهوم "اللاوعي" أيضا في علم النفس. تم استخدامه لأول مرة في عام 1776 من قبل إي بلاتنر كمرادف لللاوعي. الميل إلى تحديد هذين المفهومين يحدث أيضًا في علم النفس الحديث. ومع ذلك، مع مرور الوقت، بدأ العقل الباطن في فهمه على أنه مثل هذه العمليات العقلية والدول والإجراءات التي لا ندركها إلا في لحظة معينة، على الرغم من أنها يمكن أن تؤثر بشكل كبير على محتوى الوعي. مع تغير الظروف، يمكنهم الانتقال بسهولة إلى عالم الوعي.

اللاوعي كمجموعة من العمليات العقلية التي لا يوجد سيطرة ذاتية عليها. تصنيف العمليات اللاواعية وأهميتها في الحالة النفسية للإنسان. التنافر المعرفي وطرق التغلب عليه.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

تم النشر على http://www.site/

مقدمة

وظلت الفكرة العامة لللاوعي، والتي يعود تاريخها إلى تعاليم أفلاطون حول ذاكرة الإدراك (anamnesis)، سائدة حتى العصر الحديث. لقد اكتسبت طابعًا مختلفًا بعد أن طرح ر. ديكارت مشكلة الوعي. كانت أفكار ديكارت، التي أكدت هوية الواعي والعقلي، بمثابة مصدر لفكرة أن نشاط الدماغ الفسيولوجي البحت، ولكن ليس العقلي، يمكن أن يحدث خارج الوعي. تمت صياغة مفهوم اللاوعي لأول مرة بشكل واضح من قبل G. Leibniz في عام 1720، الذي فسر اللاوعي باعتباره أدنى شكل من أشكال النشاط العقلي، والكذب وراء عتبة الأفكار الواعية. تم إجراء محاولة لتفسير مادي صارم لللاوعي من قبل د. هارتلي (إنجلترا)، الذي ربط اللاوعي بالنشاط الجهاز العصبي. تعاملت الفلسفة الكلاسيكية الألمانية بشكل أساسي مع الجانب المعرفي لللاوعي. I. يربط كانط اللاوعي بمشكلة الحدس، ومسألة المعرفة الحسية (اللاوعي توليفة مسبقة). تم طرح العقيدة غير العقلانية حول اللاوعي من قبل أ. شوبنهاور، والتي واصلها إي. هارتمان، الذي رفع اللاوعي إلى مرتبة المبدأ العالمي، أساس الوجود وسبب العملية العالمية. في القرن التاسع عشر، بدأ خط الدراسة النفسية الفعلية لللاوعي (I. F. Herbart، G. Fechner، W. Wundt، T. Lipps - Germany). تم تقديم السمة الديناميكية لللاوعي من قبل هربارت (1824)، والتي بموجبها يمكن للأفكار غير المتوافقة أن تتعارض مع بعضها البعض، ويتم إجبار الأفكار الأضعف على الخروج من الوعي، ولكنها تستمر في التأثير عليه دون أن تفقد خصائصها الديناميكية. تم تقديم حافز جديد لدراسة اللاوعي من خلال العمل في مجال علم الأمراض النفسية، حيث بدأ استخدام طرق محددة للتأثير على اللاوعي للأغراض العلاجية. كشفت الأبحاث عن نشاط عقلي يختلف عن الوعي المسببة للأمراض في الطبيعة، لا يدركها المريض. ولكن بدأت دراسة هذه المشكلة بنشاط خاص في بداية القرن العشرين.

كان أساس إعداد هذا العدد هو كتاب أ.ج. ماكلاكوفا " علم النفس العام"، وكذلك أعمال أ.ف. بتروفسكي، ز. فرويد، د.ن. أوزنادزه، ك. يونجا، يو.في. شرباتيخ وآخرون.

1. العمليات العقلية اللاواعية (اللاواعية).

تتميز النفس البشرية بوجود اثنين مجموعات كبيرةالعمليات والظواهر العقلية التي تختلف في درجة إدراكها من قبل الموضوع نفسه. بعض العمليات والظواهر العقلية يتعرف عليها الإنسان، ولكن هناك عدد كبير من العمليات والظواهر العقلية التي يتم مسارها أو مظاهرها لا ينعكس فيوعي الإنسان. وتنتمي هذه العمليات إلى مجموعة ما يسمى بالعمليات اللاواعية، أو اللاوعي.

غير واعيأوغير واعي- مجموعة من العمليات العقلية التي لا يوجد سيطرة ذاتية عليها. كل ما لا يصبح موضوع وعي للفرد يعتبر فاقدًا للوعي. يُستخدم مصطلح "اللاوعي" على نطاق واسع في الفلسفة وعلم النفس والتحليل النفسي، وكذلك في الطب النفسي والفيزيولوجيا النفسية والعلوم القانونية والنقد الفني. لقد تعامل العديد من العلماء مع هذه المشكلة، لكن نتائج الدراسات الأولى أظهرت بالفعل أن مشكلة اللاوعي واسعة النطاق لدرجة أن جميع المعلومات التي يعرفها الإنسان هي مجرد غيض من فيض، معظموالتي لا تراها عين الناظر.

لذلك، تنقسم جميع العمليات العقلية اللاواعية عادة إلى ثلاث فئات: الآليات اللاواعية للأفعال الواعية، والمنشطات اللاواعية للأفعال الواعية، والعمليات "فوق الوعي" (رسم بياني 1) .

إلى الصف الأول - الآليات اللاواعية للأفعال الواعية- يشمل ثلاث فئات فرعية: الآليات اللاواعية؛ ظاهرة الموقف اللاواعي. المرافقة اللاواعية للأفعال الواعية.

عادةً ما تعني الآليات اللاواعية الأفعال أو الأفعال التي يتم تنفيذها دون مشاركة الوعي، كما لو كانت "بأنفسها". في هذه الحالات، يتحدثون غالبًا عن «العمل الميكانيكي»، عن العمل «الذي يظل فيه الرأس حرًا». هذه الحالة - حالة "الرأس الحر" - تعني غياب السيطرة الواعية.

الشكل 1 - تصنيف العمليات اللاواعية

تجدر الإشارة إلى أن العمليات المدرجة في الفئة الفرعية من الآليات اللاواعية لها طبيعة مزدوجة. بعض العمليات لم تكن واعية أبدًا، في حين أن بعضها الآخر كان واعيًا في البداية، ولكن بعد ذلك توقف تسجيلها في الوعي. تشكل العمليات الأولى مجموعة من الآليات الأولية.تُسمى أحيانًا هذه المجموعة من العمليات أيضًا الإجراءات التلقائية.تشمل هذه المجموعة الأفعال الخلقية أو التي تكونت في السنة الأولى من حياة الطفل. وتشمل هذه: حركات المص، وميض وتقارب العينين، والإمساك بالأشياء، والمشي وأكثر من ذلك بكثير.

تسمى المجموعة الثانية من الظواهر المدرجة في الفئة الفرعية من الآليات اللاواعية الإجراءات الآلية،أو مهارات.تتضمن هذه المجموعة من الأفعال تلك التي كانت واعية في البداية، أي. تم تنفيذها بمشاركة الوعي، ولكن بعد ذلك، نتيجة للتكرار والتحسين المتكرر، توقف تنفيذها عن المطالبة بمشاركة الوعي، بدأوا في تنفيذها تلقائيا. تعد عملية تكوين المهارات أمرًا أساسيًا لكل فرد لأنها تكمن وراء تطوير جميع مهاراتنا ومعارفنا وقدراتنا.

على سبيل المثال، تعلم العزف على الآلات الموسيقية. كل شيء يبدأ من بسيطة- تعليم الوضعية الصحيحة ووضعية اليد الصحيحة. ثم تتم ممارسة الأصابع وتشكيل تقنية الأداء. يتيح لك التدريب المستمر مع مرور الوقت الانتقال إلى مستوى أعلى من أداء قطعة موسيقية تبدأ في الظهور معبرة وحسية. لذلك، بالانتقال من حركات بسيطةإلى المعقدة، وذلك بفضل نقل الإجراءات المتقنة بالفعل إلى مستويات اللاوعي، يكتسب الشخص إتقان التنفيذ.

ومع ذلك، لا ينبغي للمرء أن يعتقد أنه في عملية تحرير الإجراءات من السيطرة الواعية، لا يعرف الشخص على الإطلاق ما يفعله - لا تزال السيطرة على النشاط. الحقيقة هي أن مجال الوعي (الحقل هو مجال المعلومات الذي يتم تحقيقه في وقت معين) ليس متجانسًا. يمكننا التمييز بين بؤرة الوعي، والمحيط، وكذلك الحدود التي تبدأ بعدها منطقة اللاوعي. عند القيام بأي نشاط، فإن بعض الإجراءات الأكثر تعقيدًا والتي تتطلب تحكمًا مستمرًا تكون في بؤرة وعينا. يتم دفع الإجراءات الأكثر تطورًا أو أبسط إلى محيط وعينا، وتتجاوز الإجراءات الأكثر إتقانًا أو أبسط حدود وعينا إلى منطقة اللاوعي. وبالتالي، يتم الحفاظ على سيطرة الوعي على النشاط البشري ككل.

نسبة المكونات الفردية للنشاط والوعي ليست مستقرة. يحدث هذا لأن الأفعال التي هي محور وعينا تتغير باستمرار. عندما يتم الوصول إلى مستوى من المهارة، يتم دفع التصرفات الفردية التي يقوم بها الشخص إلى الهامش، ومن ثم إلى منطقة اللاوعي، ولكن عندما يبدأ الشخص في ارتكاب العديد من الأخطاء، على سبيل المثال، عندما يكون متعبًا أو مريضًا، فإنه يبدأ مرة أخرى في التحكم في أبسط أفعاله. ويمكن ملاحظة ظاهرة مماثلة بعد انقطاع طويل عن أي نشاط.

تجدر الإشارة إلى أن التغيير في درجة تمثيل الإجراءات في الوعي هو الذي يميز المهارات عن الإجراءات التلقائية التي لا يمكن أن تكون واعية تحت أي ظرف من الظروف. من الضروري أيضًا التأكيد على أنه، بالنظر إلى الآليات اللاواعية للأفعال الواعية، فإننا نتواصل مع مشكلة تكوين المهارات. في علم النفس، كانت مشكلة تكوين المهارات تحظى دائمًا باهتمام وثيق نظرًا لأهميتها العملية العالية. لقد حظيت هذه المشكلة باهتمام كبير من قبل ممثلي المدرسة السلوكية، الذين جادلوا بأن المهارة يتم تطويرها من خلال مسارات "متوهجة" في مراكز الدماغ نتيجة للتعلم عن ظهر قلب، أو "الحفظ" لنفس الإجراء.

كما أولى علم النفس السوفييتي اهتمامًا وثيقًا بهذه المشكلة. قدم العالم المحلي الشهير N. A. مساهمة كبيرة في تطويره. برنشتاين الذي اعتقد أن تنمية المهارات هي عملية تحدث من جانبين متقابلين: من جانب الوعي ومن جانب الجسد. إذا تحدثنا بشكل عام عن العلاقة بين الذات والوعي في إطار مشكلة آليات تكوين المهارة، فمن الضروري ملاحظة ما يلي: قبل القيام بأي إجراء، يجب أن يتم تنفيذه على مستوى الوعي. ولذلك، فإننا نعزل بشكل تعسفي ووعي العناصر الفردية من الحركات المعقدة ونمارس تنفيذها الصحيح. في الوقت نفسه، دون مشاركة إرادتنا ووعينا، تحدث عملية أتمتة العمل.

بالنظر إلى مشكلة الآليات، يجب أن نسأل أنفسنا السؤال التالي: هل توجد الآليات في مجالات أخرى من الحياة العقلية والنشاط البشري لا تتعلق بحركة الجسم؟ نعم، إنها موجودة، وأنت على دراية بالكثير منها. على سبيل المثال، عند قراءة النص بطلاقة، فإننا، دون التفكير في معنى الحروف الفردية، ندرك على الفور معنى ما نقرأه. إن تحويل الرموز الرسومية (في هذه الحالة الحروف) إلى مفاهيم منطقية غير مرئي تمامًا بالنسبة لنا. وبالمثل، فإن مشغل الراديو الذي يعمل بشفرة مورس، ويدرك صوت الإشارات القصيرة والطويلة، يترجمها بحرية تامة إلى مجموعة منطقية من الحروف والكلمات. ومع ذلك، كل هذا يصبح ممكنا فقط نتيجة للتدريب طويل الأمد.

الفئة الفرعية الثانية من الآليات اللاواعية للأفعال الواعية-ظواهر الموقف اللاواعي. مفهوم "الموقف" مهم جدا في علم النفس. مكانة هامةلأن الظواهر التي تقف وراءها تتخلل جميع مجالات الحياة النفسية للإنسان تقريبًا. في علم النفس الروسي كان هناك اتجاه كامل طور مشكلة الموقف على نطاق واسع جدًا. تم إنشاء هذا الاتجاه من قبل مؤسس المدرسة الجورجية لعلماء النفس د.ن. أوزنادزه (1886-1950) الذي طوره لسنوات عديدة مع طلابه.

وفقًا لأوزنادزه، فإن الموقف هو استعداد الكائن الحي أو الموضوع للقيام بفعل أو رد فعل معين في اتجاه معين. يؤكد هذا التعريف على الاستعداد للتصرف أو الرد. يمكن الافتراض أن سرعة ودقة استجابة الشخص لبعض المحفزات تعتمد على مهارة القيام بأفعال معينة، وبالتالي فإن المهارة والموقف هما نفس الشيء. ومع ذلك، ينبغي التأكيد على أن مفهومي "المهارة" و"الموقف" ليسا متطابقين على الإطلاق. إذا ظهرت المهارة أثناء تنفيذ العمل، فإن الاستعداد يشير إلى الفترة التي سبقت تنفيذ العمل. هناك أنواع مختلفة من التثبيت:

الموقف الحركي - الاستعداد للقيام بعمل محدد؛

الموقف العقلي، والذي يتمثل في الاستعداد لحل المشكلات الفكرية باستخدام الأساليب المعروفة والمتاحة لك؛

الموقف الإدراكي - الاستعداد لإدراك ما تتوقع رؤيته، وما إلى ذلك.

التثبيت مهم جدًا بالنسبة للشخص، لأنه يضمن تنفيذ الإجراء المخطط مسبقًا في حالة الحاجة المفاجئة. مثل هذا الاستعداد، حتى عندما يتعرض لحافز آخر غير متوقع، يمكن أن يتسبب في تنفيذ إجراء متوقع مسبقًا، وهو بالطبع خطأ في كثير من الأحيان. تسمى هذه الظاهرة "أخطاء التثبيت". على سبيل المثال، من المعروف على نطاق واسع أنه يتم إجراؤه بين الأطفال سن ما قبل المدرسةتجربة لتحديد طعم العصيدة. يتم رش العصيدة الحلوة بسخاء بالملح على جانب واحد من الطبق. يُسمح للأطفال بتجربتها، ويتم تقديم العصيدة الحلوة لأول ستة أو سبعة أشخاص، ويتم تقديم العصيدة المالحة للأخير. وتحت تأثير رأي الأشخاص الأوائل بأن العصيدة حلوة، فإن الأخير متأكد من أن العصيدة ستكون حلوة، وحتى عندما يذوق الملح في فمه، فإنه لا يزال يقول إن العصيدة حلوة. كيف يمكن أن نفسر هذا؟ من ناحية، بسبب الخوف من أن يبدو مختلفًا عن أي شخص آخر، ومن ناحية أخرى، بسبب حقيقة أنه أثناء التجربة، بينما كان الشخص ينتظر دوره لتجربة العصيدة، تشكل موقف في ذهنه مفاده أن العصيدة حلوة (لأن الجميع يقول هذا)، وعندما يُسأل عن نوع العصيدة، سيتعين عليه الإجابة بأن العصيدة حلوة. لذلك، حتى بعد تجربة العصيدة المالحة، فإنه، بعد إعداد المجموعة، لا يزال يقول أن العصيدة حلوة. في هذا المثال نواجه ظاهرة الموقف الواعي. الموضوع، إلى حد ما بوعي، يعطي إجابة خاطئة. ولكن هناك ظواهر من نوع مختلف، عندما يكون الموقف فاقدًا للوعي، وهو أمر ذو أهمية أكبر لنا الآن في سياق المشكلة قيد النظر. على سبيل المثال، خلال إحدى التجارب، طُلب من الشخص تقدير أحجام الكرات. تم إعطاء كرات ذات أحجام مختلفة للموضوع في نفس الوقت - كرة واحدة لكل اليد اليمنىوالآخر - إلى اليسار. لنفترض أن 15 مرة على التوالي اليد اليسرىتم إعطاء الموضوع كرة ذات حجم أكبر وأخرى أصغر على اليمين. ثم، للمرة السادسة عشرة، طُلب منه تقييم الكرات التي لها نفس الحجم، لكنه لم يتمكن من ملاحظة ذلك وما زال يدعي أن أحجام الكرات مختلفة. في هذه الحالة، أعطى مواضيع مختلفة واحدة من إجابتين:

أ) الكرة في اليد اليسرى أصغر، وفي اليد اليمنى أكبر؛

ب) استمر في الادعاء بأن الكرة في اليد اليسرى أكبر.

وهنا نواجه ظاهرة وهم الموقف. في الحالة الأولى، هذا وهم تركيب متناقض، وهو أن الموضوع يتوقع أنه عاجلا أم آجلا سيطلب منه أن يأخذ كرة ذات حجم أصغر في يده اليسرى. لذلك، بعد أن شعر بالتغيير في حجم الكرة، بدأ دون تردد في التأكيد على أن هناك كرة أصغر في يده اليسرى. وفي الحالة الثانية، نواجه الوهم الاستيعابي للموقف، والذي يتمثل في حقيقة أن الشخص، بعد خمسة عشر تجربة متطابقة، يتوقع تكرار التجربة.

نتيجة لسلسلة كاملة من التجارب المماثلة، د. توصل أوزنادزه ومعاونوه إلى استنتاج مفاده أن التثبيت غير واعي حقًا. وهذا ما يؤكده أحد المتغيرات في تجربة تقدير أحجام الكرات. تم إجراء هذه التجربة باستخدام التنويم المغناطيسي. في السابق، تم إدخال الموضوع إلى حالة منومة وفي هذه الحالة طُلب منه إجراء اختبارات التثبيت الخمسة عشر الأولى. ثم أوحى إليه أنه بحاجة إلى أن ينسى كل ما فعل. بعد الخروج من حالة التنويم، لم يتذكر الشخص ما كان يفعله، ولكن عندما طُلب منه تقدير حجم الكرات الموجودة بالفعل في حالة اليقظة، ارتكب خطأ في الادعاء بأن الكرات كانت مختلفة في الحجم، على الرغم من أن حجمها كان في الواقع هو نفسه.

وبالتالي فإن المواقف اللاواعية موجودة بالفعل ولها أهمية كبيرة في تكوين الأفعال الواعية. الآن دعنا ننتقل إلى الفئة الثالثة من الآليات اللاواعية - المرافقة اللاواعية للأفعال الواعية. هناك عدد كبير من العمليات اللاواعية التي تصاحب الإجراء ببساطة. على سبيل المثال، ربما رأيت شخصًا يستمع إلى الموسيقى وهو يهز ساقه مع الإيقاع. أو يقوم الشخص الذي يحمل المقص بتحريك فكيه في نفس الوقت. غالبًا ما يتخذ وجه الشخص الذي ينظر إلى شخص آخر قطع يده تعبيرًا متعاطفًا، دون أن يلاحظ ذلك الشخص نفسه. وهناك العديد من هذه الأمثلة. كل هذه الظواهر هي المرافقة اللاواعية للأفعال الواعية.

وبالتالي، فإننا ندرج الحركات اللاإرادية، والتوتر المنشط، وتعبيرات الوجه، والتمثيل الإيمائي، بالإضافة إلى فئة كبيرة من الحركات الخضرية التي تصاحب أفعال الإنسان وحالاته، كمرافقات غير واعية للأفعال الواعية. العديد من هذه العمليات، وخاصة المكونات اللاإرادية، هي موضوعات كلاسيكية للدراسة في علم وظائف الأعضاء. ومع ذلك، فهي جميعا في غاية الأهمية لعلم النفس.

أولا، يمكن اعتبار هذه العمليات اللاواعية أموال إضافيةالتواصل بين الناس. في بعض الحالات، لا تعطي هذه الوسائل لونا عاطفيا للكلام فحسب، بل تحل محل الكلام نفسه أيضا. ثانيا، يمكن استخدامها كمؤشرات موضوعية لمختلف الخصائص النفسية للشخص.

ولتوضيح أهمية المصاحبة اللاواعية للأفعال الواعية لدراسة الخصائص النفسية للإنسان، سنستخدم مثالا آخر. أ.ر. لوريا في العشرينيات من القرن الماضي أجريت تجارب تمت فيها دراسة ظواهر مشابهة لتلك التي تحدث عند استخدام "أجهزة كشف الكذب" الحديثة. للقيام بذلك، استخدم التجربة الترابطية لـ C. Jung، والتي تم استخدامها لتحديد المجمعات العاطفية المخفية. اعتمدت هذه التجربة على تقديم قائمة من الكلمات للموضوع، على كل منها أن يجيب عليها بالكلمة الأولى التي تتبادر إلى ذهنه. أ.ر. قامت لوريا بإجراء تغيير على هذه التقنية من خلال دعوة الموضوع، إلى جانب تسمية كلمة الاستجابة، للضغط على مستشعر حساس للغاية - غشاء أسطوانة هوائية. ونتيجة لذلك، تم دمج الاستجابة اللفظية، أو ربطها، مع الاستجابة اليدوية الحركية، مما جعل من الممكن مراعاة ليس فقط الكلمة المنطوقة، ولكن أيضًا كيفية نطقها.

أظهرت هذه التجربة أنه من الأسهل على الشخص التحكم في الإجراءات الخارجية (الكلمات والحركات) وأكثر صعوبة - قوة العضلات(الوضعية، تعابير الوجه، التجويد). وهكذا، بالنسبة للكلمات ذات الأهمية المختلفة للموضوع، والتي نطقها الباحث كمحفز، تم تسجيل ردود فعل حركية مختلفة مع الحفاظ على رد فعل خارجي محايد. دعت لوريا تقنية مماثلة تقنية المحرك المرتبطة.وقد تم التأكد من صحتها وموثوقيتها بنجاح عند العمل مع الأشخاص الخاضعين للتحقيق والمشتبه في ارتكابهم جرائم.

تتيح لك التكنولوجيا الحديثة إجراء مثل هذه التجارب على مستوى أعلى، مع مراعاة المؤشرات الموضوعية التي لا تخضع عمليا لسيطرة الوعي. وتشمل هذه المؤشرات النبض، ومعدل التنفس، الضغط الشرياني، النشاط الكهربائي للدماغ، حركات العين الدقيقة، رد فعل حدقة العين، وما إلى ذلك. وبالتالي، يمكن أن تكون ردود الفعل الواعية الصغيرة مفيدة للغاية وأكثر فعالية في كل من التواصل ونقل المعلومات، وفي دراسة الشخص.

الفئة الكبيرة التالية من العمليات اللاواعية هي محفزات غير واعية للأفعال الواعية. يرتبط البحث في العمليات المدرجة في هذا الفصل في المقام الأول باسم أحد أشهر علماء النفس في القرن العشرين. - سيغموند فرويد. أظهر التطوير التجريبي لمفهوم اللاوعي الذي أجراه فرويد أن العديد من الإجراءات، التي لا يدرك الشخص تنفيذها، لها طبيعة ذات معنى ولا يمكن تفسيرها من خلال عمل الدوافع. لقد درس كيف يتجلى هذا الدافع أو ذاك في الأحلام، أعراض عصبيةوالإبداع.

ومن المعروف أن المنظم الرئيسي للسلوك البشري هو ميول ورغبات الموضوع. بصفته طبيبًا معالجًا، واجه حقيقة أن هذه التجارب والدوافع اللاواعية يمكن أن تثقل كاهل الحياة بشكل خطير بل وتصبح سببًا للأمراض العصبية والنفسية. وهذا ما دفعه إلى البحث عن وسائل لتخليص محلليه من الصراعات بين ما يقوله وعيهم ودوافعهم الخفية العمياء اللاواعية. وهكذا ولدت الطريقة الفرويدية لشفاء الروح، والتي تسمى التحليل النفسي.

وفي وقت لاحق، تم توسيع مفهوم اللاوعي بشكل كبير. على وجه الخصوص، قدم طالب فرويد كارل غوستاف يونغ، في إطار الانضباط العلمي الذي أنشأه - علم النفس التحليلي - مصطلح "اللاوعي الجماعي"، وغير معناه بشكل كبير مقارنة بالتحليل النفسي. وفقا ليونغ، لا يوجد لاوعي الذات فحسب، بل هناك أيضا اللاوعي العائلي والقبلي والقومي والعرقي والجماعي. يحمل اللاوعي الجماعي معلومات من العالم العقلي للمجتمع بأكمله، بينما يحمل اللاوعي الفردي معلومات من العالم العقلي لشخص معين. على عكس التحليل النفسي، تنظر اليونجية إلى اللاوعي كمجموعة من الأنماط الثابتة، وأنماط السلوك الفطرية والتي تحتاج فقط إلى التحديث. ينقسم اللاوعي أيضًا إلى عمليات كامنة وغير واعية ومكبوتة وحالات عقلية يتم قمعها خارج حدود الوعي. يُفهم اللاوعي بطريقة مختلفة جذريًا في التحليل النفسي.

طرح المحلل النفسي الفرنسي جاك لاكان فرضية مفادها أن «اللاوعي منظم مثل اللغة»، ولهذا السبب يعمل التحليل النفسي -على عكس العلاج النفسي وعلم النفس- مع كلام المريض، مع اندماجه في عالم المعاني، مع تكوينه الذاتي في اللغة. إحدى تقنيات التحليل النفسي التي طورها لاكان كانت "عيادة الدال": في أساس الموضوع تكمن مواجهته للكلمة، وبالتالي فإن الترجمة وإعادة الكتابة داخل الجهاز العقلي ممكنة، ويمكن أن يكون العلاج بالكلام بمثابة علاج فعال. آلية علاجية حتى في الحالات الذهانية الشديدة. وفي الوقت نفسه، لا يمكن للمرء أن يأخذ أطروحة لاكان حرفيًا ويصر على أن اللاوعي هو اللغة، والتحليل النفسي هو نوع من اللعبة اللغوية بين المحلل والمحلل. إن أطروحة لاكان هي عبارة عن استعارة: اللاوعي مثل اللغة، يعمل وفق قواعد مماثلة، لكنه لا تستنفده قوانين علم اللغة، وبالتالي فإن "عيادة الدال" ليست سوى واحدة من هذه العيادات. الطرق الممكنةالعمل مع اللاوعي، تم تطويره في المدارس اللاكانية الحديثة.

أما الفئة الثالثة من العمليات اللاواعية فتتكون من "عمليات فوق الوعي".تتضمن هذه الفئة عمليات تكوين منتج متكامل معين نتيجة لعمل واعي (فكري عادةً). نواجه هذه الظاهرة عندما نحاول حل بعض المشاكل المعقدة والهامة بالنسبة لنا. لقد مررنا بخيارات مختلفة لفترة طويلة، وقمنا بتحليل المعلومات المتاحة، ولكن لا يوجد حتى الآن حل واضح للمشكلة. وفجأة، بشكل غير متوقع، بطريقة أو بأخرى، وأحيانا باستخدام بعض الأسباب غير المهمة، نأتي إلى حل هذه المشكلة. يصبح كل شيء واضحا بالنسبة لنا، ونحن نفهم بوضوح جوهر هذه المشكلة ونعرف كيفية حلها. لم تعد هذه مجرد نظرة على حل مشكلة ما، بل إنها نوعية نظرة جديدةوالتي يمكن أن تغير حياتنا كلها. وهكذا فإن ما دخل إلى وعينا هو في الواقع نتاج متكامل، على الرغم من أنه لم يبق لدينا فكرة واضحة عن سبب وصولنا إلى مثل هذا الحل للمشكلة. نحن نعرف فقط ما كنا نفكر فيه أو نختبره في أي لحظة أو فترة زمنية محددة. ظلت عملية تطوير الحل ذاتها غير واعية بالنسبة لنا. في الحياة اليومية ظواهر مماثلةغالبا ما يسمى الحدس، أي. طريقة لاتخاذ القرار من خلال التحليل على مستوى خارج عن سيطرة الوعي.

ما هي الخصائص الرئيسية هذه العملية؟ أولاً، لا يعرف الشخص القرار النهائي أو النتيجة التي ستؤدي إليها عملية العقل فوق الوعي. على النقيض من العمليات فوق الوعي، تتميز العمليات الواعية أو الخاضعة لرقابة الذات بوجود هدف واضح يجب أن تؤدي إليه الإجراءات التي نقوم بها. ثانيا، نحن لا نعرف عند أي نقطة تتوقف العمليات فوق الواعية، لأنها، كقاعدة عامة، تنتهي فجأة، بشكل غير متوقع بالنسبة لنا. على العكس من ذلك، تتضمن الإجراءات الواعية مراقبة الاقتراب من الهدف النهائي ومعرفة اللحظة التي يجب أن تتوقف فيها.

تتعايش العمليات الواعية وفوق الوعي باستمرار مع بعضها البعض. على سبيل المثال، المعروف شعور الإنسان- حب. أنت تعلم أنك تحب هذا الشخص، لكن لماذا تحبه؟ ما الذي يجعلك تحب هذا الشخص بالذات دون غيره؟ علاوة على ذلك، في كثير من الأحيان، فإن الشخص الذي اخترته ليس هو الأفضل من معارفك. ولا يمكن تفسير ذلك إلا من خلال عمل آليات معينة، والتي أطلقنا عليها اسم العمليات اللاواعية.

مثال آخر هو اختيار المهنة. بداهة، يُعتقد أن اختيار المهنة هو خطوة واعية. هذا صحيح، ولكن ما مدى وضوح أسباب الاختيارات التي قمت بها والتي تنعكس في عقلك؟ في كثير من الأحيان، عندما نسأل عن أسباب اختيار مهنة معينة، نجيب بأننا نحبها، أو أنها الأنسب، أو تسمح لنا بكسب لقمة العيش، ولكن في نفس الوقت غالبا ما تكون لدينا فقط فكرة غامضة عن المهنة. نحن لا نعرف (أو لا نسعى إلى معرفة) شروط وخصائص العمل. في كثير من الأحيان نتصرف تحت ضغط آراء آبائنا وأصدقائنا وظروف معيشتنا وما إلى ذلك، لكننا لا ندرك ذلك. وبالتالي، فإن اختيارنا، أو بشكل أكثر دقة، العملية التي تحدد قرارنا، ليست دائمًا واعية بالنسبة لنا. لذلك، تلعب العمليات فوق الواعية دورا مهما للغاية في حياة الناس.

يجب أن تشمل فئة العمليات قيد النظر بشكل كامل عمليات التفكير الإبداعي، وعمليات تجربة أحداث الحياة الهامة، وأزمات المشاعر، والأزمات الشخصية، وما إلى ذلك. ويمكن عرض العلاقة بين العمليات قيد النظر والوعي بشكل تخطيطي على النحو التالي (الشكل 2) ).

الشكل 2 - العلاقة بين الوعي والعمليات العقلية اللاواعية

فيما يلي الآليات اللاواعية للأفعال الواعية (I). في جوهرهم، هم مؤدون فنيون لأفعال واعية. وقد تشكلت معظمها نتيجة لانتقال وظائف الوعي إلى مستويات اللاوعي.

على مستوى الوعي يمكننا وضع المنشطات اللاواعية للأفعال الواعية (II). من المحتمل أن يكون لها نفس المعنى بالنسبة للشخص مثل المحفزات الواعية، ولكن على عكس الأخير، يتم قمع المحفزات اللاواعية للأفعال الواعية من الوعي، ويتم شحنها عاطفياً وتقتحم الوعي بشكل دوري في شكل رمزي خاص.

يجب أن تحتل عمليات "الوعي الفائق" (III) بحق قمة الهرم الهرمي للعلاقة بين العمليات العقلية. إنها تتكشف في شكل عمل وعي طويل ومكثف. ونتيجتها هي نتيجة متكاملة معينة، تعود إلى الوعي في شكل فكرة إبداعية جديدة، أو موقف أو شعور جديد.

وهناك مشكلة أخرى تكمن في إجراءات إدراك العمليات العقلية اللاواعية. إن مسألة كيفية دراسة العمليات اللاواعية إذا لم تكن واعية هي مسألة مشروعة تمامًا. بادئ ذي بدء، تجدر الإشارة إلى أن اللاوعي يتجلى في الوعي بأشكال مختلفة: أوهام الإدراك، وأخطاء التثبيت، والظواهر الفرويدية، والنتيجة المتكاملة للعمليات فوق الواعية. معلومات حول العمليات اللاواعية يستطيعتم الحصول عليها من خلال تحليل ديناميكيات التكوين المهاري، وكذلك من خلال دراسة المعلومات التي حصل عليها الباحث من المؤشرات الفسيولوجية المختلفة، كما تم توضيح ذلك في تجارب A.R. لوريا. وبالتالي، عند دراسة العمليات اللاواعية، فإننا نعمل بنفس البيانات الأولية: حقائق الوعي والسلوك والعمليات الفسيولوجية. يسمح استخدامها المتكامل لعالم النفس بدراسة الظواهر التي تنتمي إلى مجال "اللاوعي".

وهكذا، يتم التكيف مع البيئة الخارجية من خلال ثلاثة أنواع من البرامج السلوكية المستقلة نسبيًا:

غريزة اللاوعي.

اللاوعي (ذاتي عاطفي) ؛

واعية (برامج تعسفية ومنطقية دلالية).

في الوقت نفسه، يشير اللاوعي واللاوعي إلى العمليات العقلية اللاواعية المسؤولة عن مجال الحسية ولا يمكن فصلها عن العمليات الواعية، ودمج الأفكار والمفاهيم والمعرفة والخبرة والحكمة، إلخ.

2. مواطنF.يدرس في قسم المراسلات بمعهد الحقوق، متزوج وله 2- Xالأطفال، ويمارس السامبو، وينشط أيضًا خدمة المجتمع. لقد أصبح مؤخرًا شارد الذهن وحصل على درجات غير مرضية في الامتحانات. لقد بدأ الاكتئاب.. هل يمكن أن يكون هناك تنافر معرفي في هذه الحالة؟ ما هي سبل الخروج من الأزمة الحالية؟

التنافر المعرفي اللاواعي النفسي

لقد لوحظ منذ فترة طويلة أن أي شخص يسعى للحفاظ على الانسجام الداخلي الذي حققه. وتميل آراؤه ومواقفه إلى التوحد في نظام يتميز بتماسك عناصره.

التنافر المعرفي- هي حالة الفرد تتميز باصطدام وعيه بالمعارف والمعتقدات والمواقف السلوكية المتناقضة تجاه موضوع ما أو ظاهرة ما، ويؤدي وجود عنصر إلى إنكار عنصر آخر، والشعور بعدم اكتمال الحياة المرتبطة بهذا التناقض.

ينتهك التوازن الديناميكي بين المكونات الفردية للنفسية، ويبدأ الشخص في تجربة حالة من التنافر المعرفي.

إن وجود التنافر يجعل الإنسان يرغب في تقليله أو على الأقل منع زيادته.

تُعتبر حالة التنافر المعرفي بمثابة إزعاج وتؤدي إما إلى تغيير في السلوك، أو تغيير في الموقف تجاه الموضوع، أو إلى التقليل من قيمة الموضوع بالنسبة للنفس.

في حالتنا، المواطن ف. يدرس، لديه عائلة وطفلين، يمارس الرياضة، وينشط في العمل الاجتماعي، وهو قدوة في كل شيء. هذه هي نفسه الداخلية، وهو يعتقد أن هذا هو القاعدة، وهذا هو الصحيح، وهذا ما ينبغي أن يكون. لكن الإرهاق المتراكم أدى إلى شرود الذهن، وبالتالي إلى درجات غير مرضية في الامتحانات. ومع ذلك، وفقا ل F.، لا يمكن أن يكون الأمر كذلك، فقد ظهر الانزعاج العاطفي، مما تسبب في الاكتئاب.

وبالتالي، في هذه الحالة قد يكون هناك تنافر معرفي، أي. الصراع الداخلي هو التناقض بين معتقداته الداخلية والواقع.

وفي الوقت نفسه، يعاني من انخفاض في احترام الذات، والوعي بحالته كطريق نفسي مسدود، والاعتراف الذاتي بوجود مشكلة اختيار القيمة، والشك في حقيقة الدوافع والقيم، والمبادئ التي من خلالها كان قد اهتدى من قبل. يتم التشكيك في صحة الاختيار الذي تم اتخاذه، وكذلك الصورة الإيجابية للفرد عن نفسه.

وكلما زاد التناقض (التنافر) بين ما ينبغي أن يكون ("صحيح") وبين ما هو حقيقي ("تم")، كلما زاد الجهد المطلوب لتقليله.

يمكن أن يكون الطريق للخروج من حالة التنافر المعرفي ذو شقين:

أو تغيير التوقعات والخطط المعرفية بحيث تتوافق مع النتيجة الفعلية التي تم الحصول عليها،

أو محاولة الحصول عليها نتيجة جديدةوالتي ستكون متسقة مع التوقعات السابقة.

للخروج من التنافر المعرفي، باعتباره صراعًا في القيمة الشخصية، من الضروري تشجيع F. على التعافي راحة البالوذلك بتغيير آرائه ومعتقداته واتجاهاته السابقة والمعتادة، ومن ثم الصور النمطية السلوكية.

وبالتالي، يجب على ف.:

أو يبدأ بالبحث عن رسائل تؤكد صحة قراره (أي تقوية إيجابي المختار أو سلبي المرفوض وإضعاف سلبية المختار أو إيجابي المرفوض)،

أو إجراء تغييرات على نظام القيم الخاص بك (زيادة أهمية الحجج التي تثير التنافر وتقليل أهمية المعرفة الموجودة)،

أو تقليل الأهمية الشخصية لقرار تم اتخاذه بالفعل.

خاتمة

وهكذا، في ختام العمل، دعونا نلاحظ بإيجاز ما يلي.

المجال اللاواعي للنفسية هو العمليات العقلية العميقة التي تشكلت في عملية التطور البشري . تشمل هذه المنطقة: الأحلام، الحدس، التأثر، الذعر، التنويم المغناطيسي، الإيمان، الظواهر التخاطرية، الرهاب، المخاوف، التخيلات، القلق التلقائي والترقب السعيد.

أظهر تحليل الأدبيات المتعلقة بمشكلة "العمليات العقلية اللاواعية (اللاواعية)" أن النفس ظاهرة معقدة لها الهيكل الهرمي. من المعتاد في علم النفس الكلاسيكي الحديث عن العلاقة بين ثلاثة مستويات من النشاط العقلي البشري: اللاوعي واللاوعي والواعي. الوعي هو أعلى مستوى من التطور الانعكاس العقليالمرتبطة باستخدام الكلام، وهي متأصلة فقط للإنسان. كل هذه المستويات الثلاثة تعمل في وقت واحد. في الوقت نفسه، يمكن أن يعزى مستويات اللاوعي واللاوعي إلى العمليات العقلية اللاواعية.

إن معيار العمليات العقلية اللاواعية هو افتقارها إلى المسؤولية، وعدم الإرادتها، وعدم اللفظ (الافتقار اللفظي إلى إضفاء الطابع الرسمي). من سمات المجال الباطن هو استقراره وعدم حركته.

اعتبر Z. فرويد مجال اللاوعي مصدرًا للطاقة التحفيزية التي تتعارض مع الوعي. في محاولة للتخلص من حالات الصراع، يلجأ الفرد إلى آليات الدفاع - القمع، والتسامي (الاستبدال)، والترشيد والتراجع. على عكس فرويد، لم يعارض K. Jung الوعي والوعي الباطن فحسب، بل اعتقد أيضا أن الوعي يعتمد على الطبقات العميقة من اللاوعي الجماعي، على النماذج الأولية - الأفكار التي تشكلت في البشر في الماضي البعيد. وبالتالي، ليس الفكر (الوعي)، بل الشعور (اللاوعي) هو الذي يخبرنا بما هو جيد لنا وما هو سيء. تتأثر جميع ردود أفعالنا اللاإرادية بالهياكل العميقة والبرامج الفطرية والصور (الرموز) العالمية. تتجلى وحدة الوعي واللاواعي أيضًا في المواقف (D.N. Uznadze) - استعداد الشخص لإدراك الواقع والتصرف بطريقة معينة.

وبالتالي، فإن النفس البشرية معقدة للغاية ولا تشمل الوعي فحسب، بل تشمل أيضا العمليات التي لا يتحكم فيها الموضوع.

فهرس

1. ماكلاكوف أ.ج. علم النفس العام / أ.ج. ماكلاكوف. - سانت بطرسبرغ: بيتر، 2003. - 592 ص.

2. علم النفس العام: كتاب مدرسي. للطلاب التربويين المعهد / أ.ف. بتروفسكي، أ.ف. برشلينسكي، ف.ب. زينتشينكو وآخرون؛ إد. أ.ف. بتروفسكي. - م: الأكاديمية 1996. - 496 ص.

3. بونوماريف إن. العلاقات العامة: الجوانب الاجتماعية والنفسية: درس تعليميسانت بطرسبرغ، بيتر، 2008. - 208 ص.

4. أوزنادزه د.ن. الأسس التجريبية لعلم نفس المواقف / د.ن. أوزنادزه. - م: ناوكا، 1966. - ص135.

5. فرويد ز. علم نفس اللاوعي: مجموعة أعمال / ز.فرويد؛ إد. م.ج. ياروشيفسكي. - م: التربية، 1990. - 448 ص.

6. شرباتيخ يو.في. علم النفس العام (مفهوم اللاوعي) / يو.ف. شرباتيخ. - سانت بطرسبرغ: بيتر، 2006. - 272 ص.

7. جونغ كي جي. الوعي واللاوعي / ك.ج. جونغ. - م: المشروع الأكاديمي، 2007. - 188 ص.

نشرت على الموقع

وثائق مماثلة

عدم التماثل الوظيفي لنصفي الكرة الأرضية. العلاقة بين عدم التماثل الوظيفي والعمليات العقلية. وظائف نصفي الكرة الأيمن والأيسر من الدماغ تؤثر على العمليات العقلية. السيطرة على العمليات العقلية المعقدة عن طريق نصفي الكرة المخية. أشكال الأفعال الحركية.

الملخص، تمت إضافته في 18/03/2014

التحليل الفسيولوجي لـ "اللاوعي" في النفس البشرية. تطوير الاتصالات المؤقتة باستخدام المحفزات اللاواعية. الظواهر العقلية اللاواعية أو آليات الدفاع النفسي. تأثير الصراع والإحباط.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 29/02/2004

العمليات العقلية كمنظم أساسي للسلوك البشري. البحث النظري العمليات المعرفيةوملامح تكوين الوعي النفس البشرية. العلاقة بين الوعي واللاوعي. العمليات العاطفية والإرادية.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 19/06/2014

مفهوم التنافر المعرفي. العلاقات المتناقضة بين العناصر الفردية في النظام المعرفي للشخص. محاولة تحقيق الامتثال. الأسباب الرئيسية للتنافر المعرفي وإضعافه. التنافر المعرفي في الإعلان.

تمت إضافة العرض بتاريخ 20/04/2014

تحديد القدرات خارج الحواس لدى الشخص. تصنيف العمليات العقلية وتوصيات لتطويرها. إجراء تشخيص لتطور العمليات العقلية لدى الأشخاص الذين لديهم وبدونهم القدرات النفسية، تحليلهم المقارن.

أطروحة، أضيفت في 11/08/2010

خصائص الآليات والأشكال الأساسية للنشاط المعرفي البشري، والذي يتكون من سلسلة من العمليات العقلية المعرفية: الإحساس والإدراك والانتباه والذاكرة والخيال والتفكير والكلام. الإدراك الحسي والمنطقي.

تمت إضافة الاختبار في 23/12/2010

إحداث تغييرات في مستوى نشاط العمليات العقلية. التنويم المغناطيسي إنتاج الحالات العقلية. الإيحاء الإنجابي لحالات عقلية محددة. الاستنساخ المؤهل للعمليات والحالات العقلية. التغيرات في احترام الذات الشخصية.

تمت إضافة العمل العملي في 23/11/2009

العمليات العقلية جوهرها وتصنيفها. أربعة أنواع من الذاكرة. دور الأحاسيس في النشاط المهني. مستوى تطور الحساسية وخصائص العتبات لدى الأفراد العسكريين. التدريب الأخلاقي والنفسي للأفراد العسكريين.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 29/10/2012

خصائص الظواهر العقلية: العمليات العقلية، الحالات العقلية، الخصائص العقلية. أساسيات نظرية التطور لتشارلز داروين. الأسس الفيزيولوجية العصبية للنفس الإنسانية، العلاقة بين العقلية والفسيولوجية في علم الفسيولوجيا النفسية.

تمت إضافة الاختبار في 04/09/2009

الوعي في بنية الشخصية وخصائصها. علامات تميز العمليات اللاواعية. مفهوم "اللاوعي" في نظريات التحليل النفسي لـ S. Freud و K.G. فتى المقصورة. الصور النموذجية في النفس البشرية. أنواع نفسيةمن الناس. من العامة.