Freyd: uşaqlıq qorxuları. Qorxu, fobiya və panik atak

Üçüncü daxilində (struktur) psixi aparat nəzəriyyəsi, psixi pozğunluqların və pozğunluqların meydana gəlməsində əsas rolu eqonun disfunksiyalarına təyin edir. Çətin vəzifə id, supereqonun və xarici dünyanın ziddiyyətli tələbləri arasında tarazlığın qorunması xüsusi mexanizmlərin inkişafına gətirib çıxarır ki, onların arasında qorxu mərkəzi yer tutur, həmçinin müxtəlif yollarla ondan qorunurdu. Məhz Məndə qorxu ilə reaksiya vermək qabiliyyəti təkcə real təhlükə vəziyyətinə deyil, həm də zədələnmənin qarşısını almaq mümkün olan təhdidedici vəziyyətlərə də inkişaf edir.

Qorxunun xüsusi bir forması, şüursuz istəklərin gücünün idarəolunmaz artması ilə əlaqəli acizlik hissidir. Fərqli reallıq qorxusu(həqiqi təhlükə, xarici təhlükə təcrübəsini ifadə edən termin), bu qorxu çox vaxt xüsusi bir obyektə malik olmayan, lakin bütün Mənliklə əlaqəli bir narahatlıq hissi kimi yaşanır:

"Əgər insan instinktiv impulsları kifayət qədər idarə etməyi öyrənməyibsə və ya instinktiv impuls situasiya şəraiti ilə məhdudlaşmırsa və ya nevrotik inkişaf pozğunluğuna görə ümumiyyətlə cavab vermək mümkün deyilsə, onda bu istəyin yığılmış enerjisi istəklərə qalib gələ bilər. şəxs. Bu, insanın qarşısında hiss etdiyi impulsun üstünlüyü hissidir

çarəsiz hiss etmək, qorxunun yaranmasına zəmin yaradır. İnstinktiv impulslar müxtəlif yollarla təhdid edə bilər. Məsələn, qorxu sürücünün qeyri-məhdud məmnuniyyət üçün səy göstərməsi və bununla da problemlər yaratması ilə əlaqədar ola bilər. Amma insanın özünə nəzarəti itirə bilməsinin özü çox xoşagəlməz hiss, acizlik, daha ağır hallarda isə qorxu yaradır”.

Nevrotik qorxunun bu növü yuxularda olduqca yaygındır, repressiyaya məruz qalanların təhlilini müşayiət edə bilər və sürücülərin şüuruna güclü müqavimət göstərə bilər. Freyd "The Sinister" (1919) əsərində ən qorxuluları arasında yer alır. ürpertici repressiyaya məruz qalanların qayıdışı təcrübəsi, gizli qalmalı olan, lakin birdən-birə görünən şeyin simvolik analoqunun canlı ölülərlə, ruhlarla, ruhlarla və s. əlaqəli kabuslar olduğunu göstərir. Psixoanalizin banisi hesab edirdi ki, “repressiyaya məruz qalmış uşaq kompleksi müəyyən bir təəssüratla yenidən canlandıqda və ya əvvəllər dəf edilmiş ibtidai ideyalar yenidən təsdiqləndikdə qorxulu təcrübə baş verir”.

Qorxular mahiyyətcə deyil, formaca, belə demək mümkünsə, tamamilə fərqli, irrasional görünür və yaşanır. Bu, təmsil edə biləcək çox xüsusi obyektlərin və ya vəziyyətlərin qorxusudur real təhlükə (qəzəbli itlər, ilanlar, yüksək qayalar və uçurumlar), lakin əksər hallarda nisbətən zərərsizdir (qurbağalar, hörümçəklər, yaşlı qaraçı qadınları və s.).

Bir dəfə müştərilərimdən biri şikayət etdi güclü qorxu ilanların qarşısında. Hekayəyə görə, bu, əsl fobiya idi - oxşar obyektləri görəndə və ya hətta ən gözlənilməz yerlərdə (daçada, şəhərdən kənarda) necə rastlaşdıqlarından danışan qız qışqırmağa başladı və bir şans. zərərsiz bir ilanla qarşılaşma dəhşətli isteriya ilə nəticələndi. Bu qorxunun yaranmasının səbəbləri haqqında söhbətdə onunla bağlı böyük bir assosiativ sahə aydınlaşdı. Müştəri üçün ilan yalnız mənfi cəhətləri və əbədi gəncliklə əlaqəli ümumi mədəni semantikanı simvollaşdırdı.

hikmət, müalicəvi xüsusiyyətlər və digər müsbət xüsusiyyətlər tamamilə yox idi.

Daha sonra ortaya çıxdı ki, həqiqətən də repressiyaya məruz qalan güclü, dərrakəli və buna görə də təhlükəli qadın fiqurları ilə əlaqəli olan serpantin təbiətinin ikili aspektləri idi. İlanın özü şüursuz istəyin əsasını simvolizə edən gizli, gizli (otda) fallus kimi qəbul edilirdi. Bir əlamət olaraq ilan qorxusu, başqasının istəyinə tabe olmağın tanınmasını əvəz etdi. 21 . Aydındır ki, fobik reaksiya müştərini fallik qadının hipostazı ilə əlaqəli öz cinsiyyətinin repressiya edilmiş aspektləri ilə təmasdan qoruyur. Bu iblis fiqurun qorxusu ilan fobiyasına çevrildi.

Qorxunun Özün zehni sistemdə tarazlığı necə dəqiq saxladığını başa düşməkdə oynadığı aparıcı rol psixoanalitik prosedurun affektiv dinamikası ilə müəyyən edilir. Fakt budur ki, terapevt tərəfindən verilən şərh nə qədər vaxtında, düzgün və dəqiq olsa da, müştəri tərəfindən həmişə qəbul edilmir. Psixoanalitik işin metodologiyası və texnikası inkişaf etdikcə, sonuncunun əsas məqamı şərhlərin məzmunu deyil, onların məqbulluq xəstənin terapevtin nöqteyi-nəzərini bölüşmək və dəstəkləmək istəyi. Öz mənasına görə, qəbul şüurluluqdan fərqlidir (ilk növbədə bu, kortəbii bir hərəkət deyil, könüllüdür) və terapiya prosesində affektiv təcrübənin çevrilməsi ilə müşayiət olunan emosional şokla tanınmaq olar.

Belə bir təcrübənin xüsusi bir forması obyektivləşmə qorxusu terapiya nəticələri, olduqca tez-tez baş verir. “Yazı” psixoterapevtləri və müəllimləri tez-tez müştərilərin onlarla işləməyin bir nəzəriyyənin bir nümunəsi, klinik təsviri kimi təqdim ediləcəyi qorxusu ilə qarşılaşırlar. Üstəlik, məxfiliyin hamılıqla qəbul edilmiş formalarına müraciət etmək heç nəyi dəyişmir - “kimsə təxmin etsə və yenə də məni tanısa nə olacaq”.

Müştərilərdən biri üçün bu qorxu mənə nəinki nəşr etməyi, hətta terapiyasının gedişatını təsvir etməyi qadağan etmək cəhdində ifadə edildi. Eyni zamanda, hər dəfə sessiyalar zamanı stolun üstündə uzanan iş gündəliyimə intensiv şəkildə baxır və onu oxumaq imkanı üçün çox şey verəcəyini birtəhər etiraf edirdi. Cavab olaraq ona öz işi ilə bağlı səhifələri göstərəndə, cənab X. orada yazılanları belə başa düşə bilmədi. O, qorxusunun mahiyyətinin məxfiliyin pozulacağı ilə bağlı nevrotik qorxu deyil, daha çox “görünmək” psixotik qorxusu olduğu şərhi ilə razılaşdı. Bu sonuncu, terapiyası struktur psixoanalizə uyğun olaraq davam etdirilən süzənək problemlərinə münasibətdə spesifik olduğundan, onun sonrakı təsviri müvafiq fəsildə yerləşdirilmişdir. Burada vurğulamaq istədim ki, müştərinin qorxusunun mahiyyətini başa düşmək təhlili daha da irəli aparmağa kömək etdi.

Terapevtik praktikada, terapiya kursu ilə əlaqəli qorxunun açıq müzakirəsi eqonun müqavimətini aradan qaldırmağı göstərir və psixoloji müdafiənin qarşısını almağa kömək edir. Müştərinin şərhlərlə qarşılaşdığı rasionallaşdırıcı müqavimətlər səbəbindən terapevtik təhlilin irəli getmədiyi hallarda, söhbətin mövzusunu erkən uşaqlıq qorxuları, ölüm qorxusu, yenilik qorxusu və hər hansı digər formalar yaratmaqla reqressiyaya başlamaq həmişə faydalıdır. qorxu onun həyatında mövcuddur. Bəzən müştəri özü qorxunu problemlərinin əsası hesab edir, lakin daha çox yuxu təhlili zamanı qorxu əlamətləri terapiyanın mərkəzinə çevrilir.

Psixologiya üzrə materiallar: İnsanın iki ən güclü istəkləri yaradılış arzusu və məhv olmaq arzusudur. Yaratmaq istəyindən sevgi, səxavət və səxavət, qızğın nəsil və şən yaradıcılıq yaranır. Gərginlik, İnsanlarla münasibətlər ən çox psixoloji çətinliklər və problemlər mənbəyi kimi xidmət edir. Sosial uğursuzluq vəziyyəti ilə əlaqəli məşhur bir model var. Bir qayda olaraq, ünsiyyətdə "çətin" olan şəxslər adətən bir çoxlarının ESP kartları ilə tanış olduqlarından şikayətlənirlər, indi kommersiyada mövcuddur və salon oyunu kimi istifadə olunur. Bu, beş fərqli təsviri olan iyirmi beş kart paketidir.Dərin psixologiya baxımından hər kəs - həm terapevtlər, həm də müştərilər - yuxu təhlilindən daha maraqlı və sevimli bir fəaliyyət tapmaq çətindir. Xəyalların təfsiri təkcə “şüursuzluğa aparan kral yolu” deyil

Xatırladıram ki, mən Freydə seksologiyadan gəlmişəm. Ona görə də onun nəzəriyyəsini daha çox rəğbətlə qəbul etməyim təəccüblü deyil "Əsl nevrozlar"çağırdığı "durğun seksuallığın nevrozları""psixonevrozlar"dakı simptomların "mənasının şərhindən" daha çox. Bu nəzəriyyə mənə “mənanın təfsiri”ndən daha çox təbiət elmi kimi görünürdü. Freyd cinsi həyatın birbaşa pozulması nəticəsində yaranan faktiki nevroz xəstəlikləri adlandırdı. Anksiyete nevrozu Və nevrasteniya onun fikrincə, “zehni etiologiyası” olmayan xəstəliklər idi. Freyd inanırdı ki, onlar idi birbaşa durğun yığılmış seksuallığın ifadəsi. Zəhərli pozğunluqlarla eyni şəkildə hərəkət etdilər. Freyd varlığını qəbul etdi "kimyəvi cinsi maddələr" səhvən "parçalandıqda" sinir çarpıntılarına, ürək ritminin pozulmasına, kəskin qorxu hücumlarına səbəb olur, bol tər və avtonom aparatın işində digər pozğunluqlar. Freyd narahatlıq nevrozunu vegetativ sistemlə birbaşa əlaqələndirməkdən uzaq idi. O, klinik təcrübəyə əsaslanaraq, narahatlıq nevrozunun cinsi əlaqənin kəsilməsi və ya cinsi əlaqənin kəsilməsi nəticəsində yarandığını müdafiə etdi. Onu, deyilənlərin əksinə olaraq, “cinsi zorakılıqdan”, məsələn, həddən artıq tez-tez masturbasiya nəticəsində pozulmuş seksuallıqdan yaranan nevrasteniyadan ayırmaq lazım idi. Onun simptomları bel və sakrumda ağrılar, baş ağrıları, ümumi həyəcan, yaddaş və diqqət pozğunluğu və s. cinsi mənşəli mövcud disharmoniyadan asılı olaraq. Bu, yüzlərlə digər həmkarı kimi, ümumiyyətlə nevrozların cinsi etiologiyasını inkar edən psixiatr Levenfeldin ona hücumlarına səbəb oldu. Freyd rəsmi klinik terminologiyaya əsaslanırdı. kimi terminlərə inanırdı psixonevrozlar, xüsusilə isteriya Və nevroz obsesif vəziyyətlər, zehni məzmununu aşkar etməmişdir. O, bu xəstəliklərin simptomlarının həmişə xüsusi olaraq tutulan məzmunu göstərdiyinə inanırdı, o cümlədən həmişə cinsi, lakin bu anlayış daha geniş və əsaslı şəkildə şərh edilməlidir.

Hər bir psixonevrozun mərkəzində qohum fantaziyaları, həmçinin cinsiyyət orqanlarının zədələnməsi qorxusu dayanırdı. qeyd et ki haqqında danışırıq O uşaq Və bihuş psixonevrotik simptomda ifadə olunan cinsi fikirlər. Freyd faktiki nevrozlarla psixonevrozları çox kəskin şəkildə fərqləndirirdi. Psixonevrozlar, əlbəttə ki, klinik psixoanalitik işin önündə idi. Freydə görə, faktiki nevrozlar zərərli cinsi manipulyasiyaları aradan qaldırmaqla müalicə edilməlidir. Qorxu nevrozuna tətbiq edildikdə, bu, məsələn, cinsi əlaqədən çəkinmək və ya kəsməkdən imtina etmək, nevrasteniya üçün tətbiq edildikdə, həddindən artıq mastürbasyon deməkdir. Əksinə, Freyd psixonevrozların psixoanalizin köməyi ilə müalicə olunmasını tələb edirdi. Bu ciddi fərqə baxmayaraq, o, hər bir psixonevrozun "faktiki nevrotik nüvə ətrafında" qruplaşdırıldığına inanaraq, iki nevroz qrupu arasında əlaqənin olduğunu etiraf etdi. Durğun qorxu ilə bağlı araşdırmalarımda son, çox inandırıcı mövqeyə güvənirdim. Freyd sonradan bu mövzuda başqa heç nə dərc etmədi.

Freydin həqiqi nevrozu bioloji cəhətdən yanlış yönləndirilmiş cinsi enerji deməkdir. Onun şüur ​​və motor bacarıqlarına çıxışı rədd edilir. Mövcud qorxu və sinir simptomları, birbaşa səbəb olmuşdur bioloji səbəblər, çıxış yolu tapmayan cinsi həyəcandan qaynaqlanan bədxassəli böyümələrdir. Amma ruhdakı qəribə formasiyalar olan obsesif-kompulsiv nevrozlar və isteriyalar da bioloji baxımdan mənasız bədxassəli böyümələr kimi görünürdü. Onlar enerjini haradan alırlar?Şübhəsiz ki, yığılmış durğun seksuallığın "faktiki nevrotik nüvəsindən". Ona görə də o olmalı idi enerji mənbəyi psixonevrozlar üçün.

Freydin göstərişlərini başqa cür şərh etmək mümkün deyildi. Yalnız bu məlumatlar doğru ola bilər. Əksər psixoanalitiklərin faktiki nevroz doktrinasına qarşı qaldırdıqları etirazlar maneə rolunu oynadı. Onlar bunu iddia edirdilər Əslində nevrozlar ümumiyyətlə yoxdur.“Sərbəst üzən qorxu” deyilən şeydə zehni məzmunun olduğunu sübut etmək lazım idi. Steckel bu arqumenti irəli sürdü. Onun fikrincə, bütün növ qorxu və əsəb pozğunluqları səbəb olur səmimi, amma yox somatik faktiki nevrozlara gəldikdə, necə deyərlər, səbəb olur. Steckel, başqaları kimi, psixosomatik oyanma ilə simptomun zehni məzmunu arasında əsaslı fərq görmədi. Freyd ziddiyyətə aydınlıq gətirmədi, lakin fərqə sadiq qaldı. Əksinə, psixoanalitik poliklinikada çoxlarını müşahidə etdim üzvi simptomlar. Düzdür, faktiki nevrozun əlamətlərinin də psixikası olduğunu inkar etmək olmazdı üst quruluş Təmiz faktiki nevrozlar nadir idi. Müxtəlif növ nevrozlar arasındakı sərhəd Freydin inandığı qədər aydın deyildi. Bu cür xüsusi elmi suallar sadə insanlar üçün əhəmiyyətsiz görünsə də, əslində onların insan sağlamlığının ən mühüm problemlərini gizlətdiyi üzə çıxır. Deməli, psixonevrozda mütləq konjestif nevrozun özəyi, konjestif nevrozun isə psixonevrotik üst quruluşu var. Yəni fərq ümumiyyətlə məna kəsb edirdi? Söhbət təkcə kəmiyyət məsələlərindən getmirdimi?

Əksər analitiklər hər şeyi nevrotik simptomların psixi məzmunu ilə əlaqələndirsələr də, Jaspers kimi aparıcı psixopatoloqlar öz tədqiqatlarında "Psixopatologiya" onlar ümumiyyətlə mənanın psixoloji şərhinin təbii-elmi xarakterini və bununla da psixoanalizi inkar edirdilər. Onların fikrincə, zehni mövqeyin və ya hərəkətin “mənasını” təbiət elmlərinin deyil, yalnız “humanitar elmlərin” köməyi ilə dərk etmək olar. Onlar iddia edirdilər ki, təbiət elmləri yalnız əqli ilə məşğul olur miqdarlar və enerjilər, və humanitar elmlər- səmimiyyətlə keyfiyyətlər. Bu insanların iddia etdiyi kimi kəmiyyət və keyfiyyət parametrləri arasında heç bir körpü yox idi. Həlledici məsələ haqqında idi, haqqında psixoanalizin təbii elmi mahiyyəti və onun üsulları. Başqa sözlə, Təbii elmi psixologiya hətta sözün ciddi mənasında mövcud ola bilərmi? Psixoanaliz təbiət elmi psixologiyası olduğunu iddia edə bilər, yoxsa humanitar elmlərin bir çox sahələrindən yalnız biridir?

Freyd bu metodoloji məsələlərə əhəmiyyət vermədi və o, klinik müşahidələrinin nəticələrini həvəslə dərc etdi. O, fəlsəfi müzakirələri sevmirdi, amma mən, əksinə, bu cür mübahisələrə qarşı mübarizə aparmalı idim. Bizi ruhları görənlər kimi təsnif etmək və bununla da bizdən uzaqlaşmaq istəyirdilər, lakin biz bilirdik ki, psixologiya tarixində ilk dəfə olaraq biz bunu öyrənirik. Təbiət elmi, və ciddi qəbul etmək istədi. Yalnız müzakirələr yolu ilə bu suallara aydınlıq gətirmək üçün çətin mübarizədə sonradan Freydin işinin müdafiəsinə töhfə verdiyim iti silahlar daha da kəskinləşdi. Düşündüm ki, yalnız Vundtun istiqaməti ilə təmsil olunan və reaksiyaların kəmiyyət ölçülməsi ilə məşğul olan eksperimental psixologiya “təbiət elmi” hesab edilirsə, psixoanaliz də ondan istifadə etmir. kəmiyyət üsulları tədqiq edir, ancaq təcrid olunmuşlar arasında semantik əlaqələri təsvir edir və qurur psixi hadisələr, təbii elmi metodlar kimi təsnif edilə bilməz. Ancaq təbii elm deyilənlər yalandır. Axı, Vundt və tələbələri insan haqqında onun canlı reallığında heç nə bilmirdilər, insanı yalnız onun stimullaşdırıcı “it” sözünə cavab vermək üçün sərf etməli olduğu vaxt əsasında qiymətləndirirdilər. Bu gün də bunu edirlər və biz insanı həyatda yaranan münaqişələri necə həll etməsindən, hansı motivlərə uyğun hərəkət etməsindən asılı olaraq qiymətləndirdik. Bizim arqumentimiz Freydin termininin konkret başa düşülməsi ehtiyacını nəzərdə tuturdu "psixi enerji" və ya hətta daxil edin ümumi anlayış enerji.

Mücərrəd fəlsəfi arqumentlərə qarşı faktlar təqdim etmək çətindir. Vyana filosofu və fizioloqu Adler şüursuz ruhi həyat məsələsi ilə məşğul olmaqdan imtina etdi, çünki "şüursuz" fərziyyəsi "fəlsəfi mənada əvvəldən yanlış" idi. Bu gün də oxşar etirazları eşidirəm. Maddələrin yüksək dərəcədə sterilizasiyadan sonra da yaşaya biləcəyini iddia edəndə, sürüşmənin çirkli olduğunu və orada "Braun hərəkəti"nin müşahidə edildiyini söyləyirlər. Şüşə sürüşmə üzərindəki çirkin biionlardan, Brown hərəkətinin vegetativ hərəkətdən çox asanlıqla fərqləndirilməsi nəzərə alınmır. Bir sözlə, “obyektiv elm” özü problemdir.

Yuxarıda müzakirə edilən iki xəstəyə bənzər halların bəzi klinik müşahidələri gözlənilmədən mənə bu qarışıqlıqdan çıxmağa kömək etdi. Tədricən məlum oldu ki zehni təmsilin gücü onun bağlı olduğu anlıq bədən həyəcanından asılıdır. Affektiv instinktlərdən yaranır və buna görə də bədən sferasında.Əksinə, təmsilçilik yüksək “psixik”, qeyri-cismani formalaşmadır. Bəs "qeyri-bədən" təmsilin "bədən" oyanmasına necə aidiyyatı var? Tam cinsi oyanma ilə cinsi əlaqə ideyası canlı və aktualdır. Əksinə, məmnun olduqdan sonra bir müddət təkrarlanmır, "buludlu", rəngsiz və sanki bulanıq olur. Münasibətlərin sirri də burada olmalıdır psixogen nevroz qorxusu psixogen psixonevroz.

Xəstəm cinsi məmnunluqdan sonra obsesif-kompulsiv nevrozun bütün psixi əlamətlərini dərhal itirdi. Yeni həyəcanın başlaması ilə simptomlar yenidən məmnuniyyətə qədər geri döndü. Əksinə, ikinci xəstə mütləq psixi sahədə hər şeyi işlətdi, ondan tələb olunan da bu idi, lakin cinsi oyanma baş vermədi. Müalicə onun ereksiyaya nail ola bilməməsinə səbəb olan şüursuz inanclara heç bir təsir göstərmədi. İş həyatla dolu idi.

İndi başa düşürəm ki, yalnız çox cüzi bir həyəcanla xarakterizə olunan zehni bir fikir həyəcanın artmasına səbəb ola bilər. Bu təhrikedici həyəcan, öz növbəsində, tamaşanı canlı və aktual edir. Həyəcan olmadıqda tamaşa da sönür. Cinsi hərəkət haqqında şüurlu bir fikir olmadıqda, məsələn, əxlaqi ləngimə səbəbindən konjestif nevroz vəziyyətində, oyanma daha sərbəst dərk edilə bilən digər fikirlərlə əlaqələndirilir. Bundan belə bir nəticəyə gəldim: konjestif nevrozdur fiziki doyumsuz və buna görə də yanlış yönləndirilmiş cinsi oyanmanın səbəb olduğu pozğunluq. Zehni maneə olmadan cinsi həyəcan heç vaxt yanlış istiqamətə yönəldilə bilməz. Freydin bu vəziyyətə əhəmiyyət verməməsi məni təəccübləndirdi. Əgər hansısa maneə bir dəfə seksuallığın durğunluğuna səbəb olubsa, onda ola bilər ki, bu durğunluq inhibəni artıracaq və normal olanlar əvəzinə uşaqların fikirlərini yenidən aktivləşdirəcək. Uşaqların öz-özlüyündə ağrılı olmayan fikirləri, belə deyək, nəticədə ola bilər müvafiq qadağalar həddindən artıq cinsi enerji ehtiva edir.

Bu baş verərsə, bu cür fikirlər davamlı olur, böyüklərin zehni təşkilatı ilə ziddiyyət təşkil edir və repressiya yolu ilə yatırılmalıdır. Beləliklə, mövcud vəziyyətin yaratdığı ilkin "zərərsiz" cinsi inhibə əsasında, cinsi təcrübələrin özünəməxsus infantil məzmunu ilə xroniki psixonevroz yaranır. Freydin təsvir etdiyi “uşaqlıq mexanizmlərinə geriləmə”nin mahiyyəti budur. Təsvir edilən mexanizm işlədiyim bütün hallarda özünü göstərdi. Əgər nevroz uşaqlıqdan yox idisə, lakin sonradan özünü göstərirdisə, o zaman cinsəlliyin “normal” inhibəsi və ya cinsi həyatda çətinliklər mütəmadi olaraq təfəkkürün azalmasına səbəb olur və bu durğunluq qohumluq istəklərini və cinsi qorxuları aktivləşdirirdi.

Növbəti sual belə idi: xroniki xəstəliyin başlanğıcında olan cinsi inhibə və cinsiyyətin adi inkarı “nevrotikdir” yoxsa “normal”dir? Heç kim bu barədə danışmadı. Burjua ailəsindən olan yaxşı tərbiyə edilmiş bir qızın cinsi əlaqəyə girməməsi, deyəsən, təbii qəbul edilmiş bir şey idi. Mən də eyni şeyi düşündüm. Bu o demək idi ki, əvvəlcə bu fakt haqqında heç düşünməmişəm. Qeyri-qənaətbəxş bir evlilikdə yaşayan gənc, şən bir qadın konjestif nevrozla xəstələndisə, ürək qorxusu inkişaf etdirdisə, heç kim onun cinsi məmnuniyyətə nail olmasına mane olan maneəni şübhə altına almadı. Zamanla əsl isteriya və ya obsesif-kompulsiv nevroz inkişaf edə bilər. Birinci səbəb onların meydana çıxmasının mənəvi səbəbi var idi əyləc, hərəkətverici qüvvə- məmnun olmayan seksuallıq.

Bu nöqtədə problemin həlli üçün çoxsaylı imkanlar yarandı, şaxələndi, lakin onların sürətli və enerjili həyata keçirilməsinə başlamaq çətin idi. Yeddi il ərzində mən Freyd məktəbinin prinsiplərinə tam uyğun işlədiyimə inanırdım. Heç kim qabaqcadan görmürdü ki, bu sualların ortaya çıxması ilə bir-birinin ardınca kökündən bir-birinə uyğun gəlməyən elmi baxışların fəlakətli bir-birinə qarışması başlayır.

Nevroz və uşaqlıq fobiyalarından qorxun

İnsan həyatı müxtəlif qorxulardan toxunur. Bu və ya digər dərəcədə hər birimiz ruhumuzun dərinliklərində dəfələrlə qorxu yaşamışıq. Başqa bir şey budur ki, insan həmişə qorxusunun səbəbini bilmir və onu nəyin narahat etdiyini və niyə qorxduğunu anlaya bilir. Həmişə daha çox, patoloji bir şeyə çevrilən normal qorxu deyil. Lakin, bir qayda olaraq, bütün nevrotik pozğunluqlar bu və ya digər şəkildə şüursuz qorxuya əsaslanan təcrübələrlə əlaqələndirilir.

Xəstələrlə iş prosesində, insanın əvvəlcə analitikə hansı konkret problemlə gəlməsindən asılı olmayaraq, qorxu problemi bu və ya digər dərəcədə ortaya çıxır. Ehtimal ki, psixoanalizin banisi şəxsi praktikasını ilk dəfə açanda da eyni vəziyyətlə üzləşib.

Psixoanalizin yaranma tarixi göstərir ki, Freyd terapevtik fəaliyyətin ilkin mərhələsində qorxu problemi ilə üzləşməli olub. Beləliklə, Breuer ilə birlikdə yazdığı "İsteriya haqqında araşdırmalar" (1895) əsərində o, qarşılaşılan nevrozların əksər hallarda qarışıq hesab edilməli olduğu qənaətinə gəldi. İsteriya və obsesif nevrozun saf halları nadir hadisələrdir. Bir qayda olaraq, onlar qorxu nevrozu ilə birləşdirilir. Eyni zamanda Freyd hesab edirdi ki, qorxu nevrozu müstəqil cinsi mənşəli fiziki gərginliyin yığılması nəticəsində yaranır. Anksiyete nevrozunun ümumi təzahürü müxtəlif növ narahat gözləntilər və fobiyalardır, yəni xüsusi məzmun qorxularıdır. Freyd öz xəstələrində belə halları müşahidə etdi: xüsusilə xəstə Frau Emmy von N.-də o, isteriya ilə birləşən narahat gözləntilərlə qorxu nevrozunu qeyd etdi. Katarinanın vəziyyətində bu, qorxu nevrozu və isteriyanın birləşməsi idi.

Qarışıq nevrozları nəzərə alan Freyd, onların komponentlərini müəyyən etməyə çalışdı və bu məqsədlə "narahatlıq nevrozunu" xüsusi bir kateqoriya kimi müəyyənləşdirdi. 1895-ci ildə o, qorxu nevrozu və fobiyaların xüsusiyyətlərini araşdırdığı üç məqalə dərc etdi. Bu məqalələrdən birincisi “Qorxu nevrozu kimi nevrasteniyadan müəyyən simptomlar kompleksinin ayrılması əsasında” adlanırdı. İkincisi isə “Obsessiya və fobiyalar. Onların psixi mexanizmləri və etiologiyası”. Üçüncüsü “Qorxu nevrozunun tənqidi”dir. Hətta bu məqalələrin adından belə qənaətə gəlmək olar ki, psixoanalizin formalaşması zamanı qorxu problemi Freydi maraqlandırır və onun həlli ona kifayət qədər çətin görünürdü, çünki qorxu nevrozu haqqında fikirlər irəli sürərək dərhal öz tənqidi fikirlərini dilə gətirirdi. bu mövzuda.

Freyd "Yuxuların şərhi" adlı fundamental əsərində qorxu probleminə az diqqət yetirmişdir. Lakin o, bu problemi diqqətdən kənarda qoya bilmədi və qorxu yuxuları doktrinasının nevrozların psixologiyası ilə əlaqəli olduğu fikrini ifadə etdi. Eyni zamanda fobiyanın qorxuya qarşı sanki sərhəd maneə olduğunu vurğuladı; qorxu görünüşünün qarşısını almaq üçün xəstədə isterik fobiyanın simptomu yaranır və nevrotik qorxu cinsi qaynaqlardan qaynaqlanır.

1909-cu ildə "Beş yaşlı bir uşağın fobiyasının təhlili" əsərində psixoanalizin banisi kiçik Hans fobiyasının ortaya çıxması və inkişafı məsələsini təfərrüatı ilə araşdırdı, ağ tərəfindən dişləmə qorxusu ilə ifadə edildi. at. Müvafiq təhlil əsasında o, belə qənaətə gəlib ki, uşağın ikili münasibəti var: bir tərəfdən o, heyvandan qorxur, digər tərəfdən isə ona hər cür maraq göstərir, bəzən onu təqlid edirdi. Heyvana qarşı bu ikili (ikili) hisslər uşağın valideynlərinə qarşı keçirdiyi gizli hisslərin psixikasında şüursuz əvəzlənmələrdən başqa bir şey deyildi. Bu dəyişdirmə sayəsində qismən həll edildi şəxsiyyətdaxili münaqişə, daha doğrusu, onun rezolyusiyasının görünüşü yaradılmışdır. Bu şüursuz əvəzetmə atanın oğluna münasibətindən daha çox, uşağın özünün atasına qarşı şüursuz və ziddiyyətli münasibətindən qaynaqlanan uşaqların qorxusunun əsl səbəblərini gizlətmək məqsədi daşıyırdı.

Freydə görə, balaca Hans atasını eyni vaxtda sevir və ona nifrət edirdi, atası kimi güclü olmaq və eyni zamanda anası ilə münasibətində yer tutmaq üçün onu aradan götürmək istəyirdi. Uşağın bu cür şüursuz meylləri onun tərbiyə prosesində qazandığı əxlaqi prinsiplərlə ziddiyyət təşkil edirdi. Uşağın ruhunda oynayan bu daxili münaqişənin qismən həlli sürücülüklərin bir obyektdən digərinə şüursuz şəkildə dəyişməsi ilə həyata keçirilirdi. Hansın utandığı bu hərəkətlər onun tərəfindən şüurdan şüursuzluğa endirildi və hisslərini açıq şəkildə göstərə biləcəyi alleqorik bir obyektə - ağ ata yönəldi. Bir dəfə gəzinti zamanı atın yıxıldığını görən beş yaşlı uşaq atasını bu əşya ilə tanıyıb, nəticədə o, atasına qarşı sərbəst, qorxmadan davranmağa başlayıb, lakin atdan qorxmağa başlayıb. . Atın dişləyəcəyi qorxusunun arxasında pis istəklərinə görə cəzalandırılacağına dair dərin bir şüursuz hiss yatırdı. Bu, ataya qarşı qısqanclıq və düşmənçilik istəkləri səbəbindən normal motivasiyalı bir qorxudur; sevimli anasının yanında qalmaq üçün atasını aradan götürmək istəyən "kiçik Edip" qorxusu. Nəhayət, öz təhlilinə əsaslanaraq Freyd belə bir nəticəyə gəldi ki qorxu repressiya edilmiş erotik istəyə uyğundur və yetkin xəstələrin nevrozlarının səbəblərini kiçik Hansın fobiyasının arxasında duran uşaq komplekslərində axtarmaq olar.

Körpə qorxu problemi ilə bağlı oxşar fikirlər Freydin "Uşaqlıq nevrozunun tarixindən" (1918) əsərində daha da öz əksini tapmışdır. Psixoanalizin banisi rusiyalı xəstə Sergey Pankeyevin psixoanalitik müalicəsi işinə (“Qurd Adam” işi) müraciət edib. IN erkən uşaqlıq xəstə qorxu isteriyası (heyvan fobiyası) şəklində şiddətli nevrotik əzablar keçirdi, bu da sonradan obsesif nevroza çevrildi. İçində canavar təsviri olan nağıl kitabına rast gələndə qorxu hiss etdi və çılğınlıqla qışqırmağa başladı. O, böcəklərdən, tırtıllardan və atlardan da qorxur və iyrənirdi. Pəncərənin qarşısındakı iri qoz ağacının üstündə bir neçə ağ canavarın oturduğunu görən oğlan onu yeyəcəklərindən qorxanda kabus da olub. Yuxudan oyandıqdan sonra onda güclü qorxu hissi yaranıb.

Uşaqlıq nevrozunun tarixini təsvir edən Freyd bu yuxunun “Qırmızı papaq” və “Qurd və yeddi balaca keçi” nağılları ilə əlaqəsinə diqqət çəkmiş, həmçinin bu nağıllardan gələn təəssüratın burada ifadə edildiyini vurğulamışdır. heyvan fobiyası şəklində uşaq. Yuxunun təhlili onu belə bir nəticəyə gətirdi ki, canavar atanın əvəzi idi və buna görə də oğlanın kabusunda atasının qorxusu özünü büruzə verdi - o vaxtdan bəri bütün həyatına hakim olan bir qorxu. Qorxu forması, canavar tərəfindən yeyilmək qorxusu, atası ilə belə ünsiyyət arzusunun reqressiv çevrilməsindən başqa bir şey deyildi, bu zaman o, anası kimi, səhnə zamanı qəbul etdiyi kimi, müvafiq məmnuniyyəti ala bilərdi. bir dəfə şahidi olduğu valideynləri arasında yaxınlıq. Üstəlik, qorxunun ortaya çıxmasını başa düşmək üçün belə bir mənzərənin uşağın fantaziyası və ya real təcrübəsi ilə əlaqəli olub-olmamasının əhəmiyyəti yoxdur. Cinsi məqsədlə bağlı ataya qarşı passiv münasibətin repressiyaya uğraması və onun yerini canavar fobiyası şəklində atanın kastrator kimi qorxusu tutması vacibdir.

Freydin "Beş yaşlı bir uşağın fobiyasının təhlili" və "Uşaqlıq nevrozunun tarixindən" əsərləri ümumi bir tendensiyanı - uşaq qorxusunun mənşəyini və təbiətini psixoanalitik şəkildə araşdırmaq cəhdini əks etdirirdi. Bununla belə, əgər birinci işdə diqqət tamamilə uşaq qorxusunun ontogenetik, fərdi inkişafına yönəldilmişdirsə, ikinci əsərdə insan mədəniyyəti tarixinin çöküntülərini təşkil edən və uşağa təsir edən filogenetik irsi nümunələrin əhəmiyyəti qeyd edilmişdir. “Qurd Adam” işində də belə idi.

Freydin psixi həyatın irsi filogenetik yolla əldə edilmiş elementini tanıması onun 1909-1918-ci illər arasında həyata keçirdiyi əvvəlki inkişafın məntiqi nəticəsi idi. Yəni, "Beş yaşlı bir uşağın fobiyasının təhlili" və "Uşaqlıq nevrozunun tarixindən" nəşrləri arasında. Bu inkişaflar onun "Totem və Tabu" (1913) əsərində həyata keçirildi, burada psixoanalizin banisi nə üçün insan inkişafının ilkin mərhələlərində vəhşilərin insest qorxusunun qeyri-adi dərəcədə yüksək olduğunu göstərdi. totemist qohumluqla əsl qan qohumluğu.

Freyd tarixi materiala əsaslanaraq göstərdi ki, vəhşilərdə qohumluq qorxusu tipik uşaqlıq əlamətidir və nevrotiklərin psixi həyatı ilə heyrətamiz oxşarlığa malikdir. Vəhşi xalqlar qohum istəkləri ilə təhlükə hiss edirdilər, sonradan huşunu itirirlər və buna görə də onların qarşısını almaq üçün son dərəcə sərt tədbirlərə əl atırdılar. Məsələn, bəzi qəbilələrdə oğlan müəyyən yaşa çatdıqdan sonra anasının evindən çıxıb “klub evinə” köçür. Digərləri üçün ata evdə qızı ilə tək qala bilməz. Digərləri üçün, əgər bir qardaş və bacı təsadüfən bir-biri ilə qarşılaşsa, o zaman kolluqda gizlənir və başını çevirmədən oradan keçir. Digərləri üçün bacı ilə qohumluq əlaqəsinin cəzası asılaraq ölümdür.

İbtidai din və mədəniyyət psixologiyasının nəzərdən keçirilməsi Freydə Qədim dünyada totemizmin yaranması ilə müasir sivilizasiya daxilində uşaqlıq fobiyalarının təzahürü arasında paralellər aparmağa imkan verdi; qohumluq qorxusu ilə nevrotik xəstəliklərə səbəb olan müxtəlif qorxular arasında. İnsanın filogenetik və ontogenetik inkişafına psixoanalitik yanaşma qaçılmaz olaraq qorxu probleminin həm konseptual, həm də terapevtik səviyyədə əvvəlki fikirlərlə müqayisədə daha dərindən öyrənilməsi zərurətinə səbəb oldu. Buna görə də Freydin sonrakı əsərlərində qorxu problemini dərk etməyə dəfələrlə qayıtması təəccüblü deyil.

Psixoanalizin qurucusu qorxunun psixoloji anlayışına diqqət yetirərək, nevrotik xəstələrin niyə sağlam hesab edilən digər insanlardan daha çox qorxu hissi keçirdiyi sualını qaldırdı. Bu baxımdan o, psixoanaliz nöqteyi-nəzərindən təkcə qorxunu deyil, həm də daşıyıcılarından asılı olmayaraq, qorxunu da nəzərdən keçirməyə çalışdı. psixi vəziyyətlər nevrotik qorxunun təzahürü ilə əlaqəli olan. Qorxu probleminin müzakirəsinə bu cür yanaşma aydınlaşdırma tələb edirdi konseptual aparat və insanlarda qorxunun müxtəlif təzahür formalarının yaranmasına səbəb olan psixi mexanizmlərin nəzərdən keçirilməsi.

Nevrotiklərin nevrozları və ya normal insanların necə özünü aldatması

Nevrozlar zehnimizin öhdəsindən gələ bilmədiyi dağıdıcı, ziddiyyətli və ya sadəcə olaraq çox qeyri-adi təcrübələrlə qarşılaşdıqda ortaya çıxır. Bu təcrübələr şüursuzluğa gedir. Nevroz şüursuzluqda sıxışdırılan “materialın” pərdələri yardığı zaman özünü hiss etdirməsi üsuludur. müdafiə mexanizmləri psixikamız. Gündəlik həyatda nevrozlar intensivləşmiş və obsesif formada özünü göstərən adi mənfi təcrübələrdir. Nevrotik, sağlam münasibətlər əvəzinə sevgi isteriyasına, real nailiyyətlər əvəzinə özünü təsdiq etməyə və ağlı başında olmaq əvəzinə uşaq eqoizminə malik tipik bir serial personajıdır. Ümumiyyətlə, nevrozdur normal vəziyyət müasir insan.

Şəkildə psixoanalizin ataları var: Abraham Brill, Ernest Jones, Sandor Ferenczi, Zigmund Freyd, Stanley Hall, Carl Jung

Freydin nevrozları

Ziqmund Freydin psixoanalizi hipnoz seansı zamanı onu ələ keçirən bir fikir sayəsində doğulduğuna dair bir fikir var. Bu sessiya Freydin müəllimi Jean Martin Charcot tərəfindən aparılmışdır. Freyd hipnoz edilmiş bir insana - hipnozdan oyandıqdan sonra - çətir açmaq əmrinin necə verildiyini müşahidə etdi. Çətirlə aksiya qapalı şəraitdə baş tutdu və buna görə də xüsusilə mənasız görünürdü. Hipnozu başa vurduqdan sonra ağlı başında olan insan çətiri açırdı və bu hərəkətinin səbəbi soruşulanda həmişə “rasional” cavab verilirdi. Bir şəxs, məsələn, "tavandan sızma var" deyə bilər və ya çətirinin funksionallığını yoxlayır. Freyd başa düşürdü ki, insanlar vaxtaşırı öz fəaliyyətlərinin əsl motivlərini dərk etmədən hərəkətlər edirlər. Eyni zamanda, hamımız özümüzün səmimiyyətlə arxayın ola biləcəyimiz bu cür hərəkətlər üçün "rasional" bir izahat tapırıq. Freyd bu psixoloji müdafiə mexanizmini “rasionallaşdırma” adlandırdı.

Apriori insan həyatı öz ağlı ilə dərk edə bilmir, çünki bizim ağlımız həyatın kiçik bir dənəsidir. Ancaq ağıl özü qətiyyətlə inana bilər ki, "hər şey aydındır" və "heç bir möcüzə baş vermir". Bu, zehnin mexaniki təbiətini göstərir. Bütün “anlaşılmaz” proseslər şüursuzluğa sıxışdırılır. Bu vəziyyətdə ağılın vəzifəsi yalnız uyğun bir rasional izahat tapmaqdır - satın aldığımız bir özünü aldatma. Bu, "hər şey aydındır - sakitləşib davam edə bilərsiniz." İnsan möcüzəni həzm etməyə hazır olmadığı üçün onu dərk edə bilmir, çünki möcüzə onun psixikasını zədələyə bilər. Həyatımızda çox qeyri-adi və qeyri-adi olan hər şey ağılın rasional izahı ilə əvəz olunur. Buna görə də həyatımız çox normal, boz və tanışdır. Biz sadəcə olaraq həyatın fərqinə varmırıq. Nə baş verdiyindən xəbərimiz yoxdur. Biz “bilən” və öz biliyi ilə bizi həqiqətdən məhrum edən bir ağılın yuxularında yatırıq.

Demək olar ki, hər yazıda bəhs etdiyim başqa bir psixoloji müdafiə mexanizmi proyeksiyadır. Onun mahiyyəti ondan ibarətdir ki, insan öz şüurunda baş verənləri başqa insanlara və ya xarici hadisələrə aid etməyə meyllidir. Məsələn, insanın əhvalı pisdirsə, dünyanı tutqun rənglərdə, yaxşı əhval-ruhiyyədədirsə, çəhrayı rənglərdə görür. Dünyanın özü dəyişmir, ağıldan kənarda qalır. Dünyaya baxdığımız proqnozlar dəyişir.

Freyd və onun ardıcılları hesab edirdilər ki, insan yalnız bəzən nevroz vəziyyətində olarkən “rasionallaşdırır” və “layihələndirir”. Ancaq mənim subyektiv fikrimcə, “normal” insan bunu demək olar ki, davamlı edir. Həyata fikir vermədən yaşayırıq. Bildiyimiz tək şey həyatımızı proqnozlaşdırmaq və rasionallaşdırmaqdır. Biz burada və indi öz varlığımızı dərk etməkdən özümüzü qorumaq üçün əlimizdən gələni edirik. Freydə görə "rasionallaşdırma" və "proyeksiya" özünü aldatmanın o qədər açıq olduğu hallardır ki, bunu görməmək sadəcə çətindir. İnsan ağ görəndə “qara” deyib, “qara”ya baxanda bunu dolların ucuzlaşması ilə izah etməyə başlayanda zehnin psixoloji özünümüdafiəsinin özünü aldatma mexanizmləri özünü açıq şəkildə ortaya qoyur.

"Sağlam" insanların nevrozları

Freyd hesab edirdi ki, şüursuz “material” şüursuz qalır, çünki biz özümüzü bu “əşyalardan” qorumaq üçün davamlı olaraq psixi enerjimizi sərf edirik. Enerjimizi ağrılı təəssüratların qarşısını almağa və yatırmağa, onları şüursuzluğa köçürməyə sərf edirik. Burada müvafiq psixoloji müdafiə mexanizmləri öz adlarını alır: “bastırma” və “repressiya”. Freydə görə, repressiya edilmiş material şüur ​​üçün əlçatan olduqda, psixi enerji azad olur və eqo tərəfindən "sağlam" məqsədlərə çatmaq üçün istifadə edilə bilər. Başqa sözlə desək, nevrozlardan qurtulmaqla biz başqa şeylərlə yanaşı, ehtiyatlarımızı doldura bilərik həyati enerji, indiyə qədər şüuraltında bu nevrozları yatırmağa sərf edilmişdi. Üstəlik, şüurun "bloklarını" aradan qaldırmaq və nevrozları azad etmək şüuru genişləndirir və gücümüzü artırır. intellektual qabiliyyətlər. Ancaq burada hər şey o qədər də sadə deyil.

Şüurun "blokları" və ya başqa cür psixoloji müdafiə mexanizmləri, açıq şəkildə aradan qaldırılmalı olan bir növ təbiət səhvi deyil. Onlar bizə həyata olduğu kimi uyğunlaşmağa kömək edir. Bloklar aciz eqomuzu qeyd-şərtsiz reallıqdan qoruyur və bastırılmış təcrübələrlə "birləşməyə" kömək edir. Onların qlobal məhvi damın sürətlə çökməsi və psixikanın parçalanması ilə doludur. Ancaq yuxarıda qeyd edildiyi kimi, belə bir "dam" üçün "ödəniş" inkişafın dayandırılmasıdır. Psixoloji “problemlər” böyüməyimizin bir hissəsidir. Eqo üçün narahat olan təcrübələri yatıran psixoloji müdafiə mexanizmləri inkişafımızı əngəlləyir. Dar şüuru bloklayır və qavrayışı məhdudlaşdırır. Qəyyumlarımızın əvəzinə psixi müdafiə mexanizmləri nəzarətçilərimizə çevrilir. Mən nə etməliyəm?

Həyatın indiki məqamında təzahürü narahat olan "bloklarla" işləmək məna kəsb edir. Yəni Napoleonun “əsas odur ki, döyüşə qarışmaqdır, sonra görəcəyik...” prinsipinə görə, şüuraltının uçurumuna tələsməməliyik, ondan bütün mümkün zehni əraziləri fəth etmək lazımdır. belə bir "döyüş" başınızı itirmək çox asandır. Psixotrop dərmanlardan istifadə edən insanlarda oxşar bir şey olur. Psixodeliklər altında şüur ​​xaotik şəkildə adi ağılın hüdudlarından kənarda dünyalara çıxır. Bu, maraqlı və həyəcanlı ola bilər və ya şüursuzluğun elə təbəqələri ilə qarşılaşa bilər ki, insan bundan sonra ömrünün sonuna qədər ondan çəkinəcək. Təsadüfi olaraq bilinçaltını ortaya qoymayan, həyatımızda artıq özünü göstərən şeylərlə işlədiyimiz "həlletmə" üsullarını mənimsəməyə dəyər. Artıq təzahür edən, üzərində işlədiyimiz mərhələdir. Buxar lokomotivinin qarşısında isə qaçmaq sadəcə təhlükəlidir. Bu yolda “bu reallıq deyil, müvəqqəti təcrübədir” anlayışını qoruyaraq səbr qazanırıq.

Psixoanaliz şüursuzluqda sıxışdırılmış materialı şüur ​​üçün əlçatan etməyi təklif edir. Kəskinləşmə yolu ilə biz sıxılmış təcrübələrlə qarşılaşırıq və özümüzü nevrozdan azad edirik, daha da inkişaf üçün zehni enerjini azad edirik. Və burada deməyə cəsarət edirəm, mənəvi-ezoterik təlimlər bizə eyni şeyi təklif edir. Məsələn, tantrik təlimlərdə qabaqcıl bir təriqət ustasından bir nöqtəli təfəkkür zamanı əriməyə başlayan ağrı haqqında düşünmək xahiş olunur. Hinduizmdə karmanın yanması ilə psixologiyada nevrozlardan xilas olmaq arasında tamamilə rasional bir tənlik qoymaq olar. Bizim dünyagörüşümüz sadəcə olaraq mütləq reallığı rasionallaşdırmaq üçün bir yoldur. Bizə nə qədər tanış, düzgün və normal biliklər görünsə, onda bizim rasionallaşdırıcı özünü aldatmamız bir o qədər aydın şəkildə təzahür edir.

Hələ də özümü psixoloq adlandırmaq istəməməyimin səbəblərindən biri də budur. Çox aydındır ki, psixologiya, eləcə də müxtəlif mənəvi-ezoterik təlimlər və digər elmlər sadəcə olaraq ağıl yoludur. Bir daha bu ən böyük özünü aldatmaq - qeyd-şərtsiz transsendental reallığı tanış və başa düşülən etmək. Bu mənada progressman.ru da istisna deyil.

Adler və Horneyin nevrozları

Freydin tələbəsi, psixoloq Alfred Adler nevrozları "eqonun özünümüdafiə strategiyası" kimi qiymətləndirdi. Gündəlik həyatda nevroz bir bəhanə və ya “fərdin nüfuzunu” qoruyan bir növ “alibi” kimi çıxış edir. Beləliklə, məsələn, instinktiv heyvan hərəkətləri məftunedici effektlər və hər cür "rasional" izahatlarla doludur. Bu baxımdan nevroz bir nevrotikin "böyümək" və "inkişaf etmək" üsuluna çevrilir. Dırnaq işarələrinə diqqət yetirin. Həqiqi inkişaf əvəzinə, nevrotik, uğurun təsvir olunduğu qədər əldə edilmədiyi zaman, nümayişkaranə inkişafla kifayətlənir. Əgər həyat onun öz “böyüklüyünə” dair illüziyalarını pozursa, nevrotik nevroz yaşayır. Nevrotik həyat tərzi aşağıdakılarla xarakterizə olunur: özünə şübhə, aşağı özünə hörmət, eqoist məqsədlər, artan həssaslıq, narahatlıq, ünsiyyət problemləri və s. Adler nevrotik münaqişənin vurğulandığı üç əsas həyat "tapşırığını" müəyyənləşdirdi: iş, dostluq və sevgi həyatın ən vacib və çox vaxt ən problemli sahələridir. Adlerə görə nevrozun əsas səbəbləri uşaqlığımızdan gəlir. Onların arasında: fiziki əzab, korlanma, həddindən artıq qayğı və ya əksinə - məhəl qoymamaq və rədd etmək.

Psixoloq Karen Horni hesab edirdi ki, sağlam insanlardan fərqli olaraq nevrotik başqalarının fikirlərindən, tərəfdaşından, onun “təvazökarlığından”, qürurundan, gücündən, nüfuzundan, şöhrətindən, ambisiyalarından və s. asılıdır. Başqalarının fikirlərindən asılılıq ona gətirib çıxarır ki, nevrotik ehtiyaclar V müsbət qiymətləndirmələr və başqalarının təsdiqi. Nevrotik bir insan münasibətlərin əhəmiyyətini həddən artıq qiymətləndirir və tərk edilməkdən son dərəcə qorxur, buna görə də bəzən münasibətlərdən tamamilə qaçmağa meyllidir. Nevrotik çox vaxt qorunmağa və himayəyə ehtiyac duyur. Nevrotik insan həddindən artıq təvazökarlıq və qeyri-müəyyənlik nümayiş etdirir və buna görə də fikirlərini açıq şəkildə ifadə etməkdən qorxur. Eyni zamanda, nevrotik heyranlıq obyektinə çevrilmək üçün gücə və nüfuza ehtiyac duyur. Nevrotik insan tənqiddən qorxur, ona görə də səhv etməkdən və uğursuzluqlardan əziyyət çəkməkdən çəkinir, nəticədə yeni cəhdlərdən çəkinir, öz komfort zonasında ilişib qalır. Gördüyümüz kimi, bu əlamətlərə əsasən, cəmiyyətimizdə praktiki olaraq sağlam insanlar yoxdur. Psixoloqların dediyi kimi: “Biz hamımız uşaqlıqdan gəlmişik”.

Freydə görə fobiya haqqında. Psixoanaliz.

1915-ci ildə Freyd, əvvəllər yazılmış, lakin nəşr olunmamış "Qorxu" əsərinin bir hissəsini ehtiva edən "Şüursuzluq" əsərini yazdı. Freyd fobiyanı - qorxu isteriyasını araşdırır.

Qorxu isteriyasında simptomun formalaşması prosesi hissin onun həyata keçirilməsi üçün zəruri olan fəaliyyətə cavab verməməsi ilə başlayır: “fəaliyyət, sanki, uçur, yenidən götürülür və rədd edilmiş ideyanın şüursuz libidosu. qorxu şəklində özünü göstərir”. Təkrarlama zamanı “geri çəkilmiş fəaliyyət, bir tərəfdən, rədd edilmiş ideya ilə assosiativ şəkildə əlaqəli olan, digər tərəfdən isə ondan uzaqlaşdığına görə repressiya olunmayan (növbə ilə əvəzetmə) əvəzedici ideya ilə əlaqələndirilir. ) və hələ gecikdirmək mümkün olmayan qorxunun rasionallaşdırılmasına imkan verir.

Əvəz edilmiş görünüş sayəsində əvvəlcədən seçilmiş görünüşü qaytarmağa ehtiyac yoxdur adi şəkildə, yəni xatirədir. İdeya həm “ötürmə əlaqəsi”, həm də qorxu duyğusunun təzahürü üçün başlanğıc nöqtəsidir.

Fobiyanın ikinci mərhələsi təkrarlamadır: “bu (birinci) əvəzetmə ideyasından irəli gələn qorxunun inkişafını dayandırmaq” cəhdi ilə ilk əvəzetmə ideyasını təcrid edən birliklər zəncirini təşkil edən yeni əvəzedici fikirlərin formalaşması. .

“Bu ehtiyat tədbirləri, əlbəttə ki, yalnız qavrayış yolu ilə xaricdən əvəzedici təmsilə nüfuz edən həyəcanlardan qoruyur, lakin onlar heç vaxt əvəzedici təmsili sıxışdırılmış təmsillə əlaqəsi ilə əvəzedici təmsilə nüfuz edən sürücülərdən qaynaqlanan həyəcanlardan qoruya bilməzlər. .” . Beləliklə, fobiyada qorxu obyekti ikiqat olur.

Təkrarlanma təkcə ilkin repressiyanın təkrarlanmasında deyil, həm də müəyyən bir simvolun formalaşmasında, qorxu ideyasının birləşmələr vasitəsilə yazıldığı bir işarənin formalaşmasında baş verir. Məsələn, balaca Hansın "qorxulu" birləşmələri silsiləsi: atanın bığı → atın üzündə qara → lokomotivdə qara.

Fobiyada bu qədər aydın şəkildə göstərilən bu mexanizmin köməyi ilə psixikanın ən mühüm məqsədi - narahatlığı ideya ilə əlaqələndirmək zərurəti həyata keçirilir. Fikir narahatlıqdan yaranır.

14-cü mühazirədə Freyd yazır ki, dəhşətli yuxu senzuradan danışaraq “rədd edilmiş arzunun” yerinə yetirilməsidir: “Əgər bir anlıq onu təəccübləndirmək təhlükəsi yaradan hansısa yuxu arzusu qarşısında özünü aciz hiss edərsə, bunun əvəzinə təhrifdən xilas olmaq üçün o, ona qalan son çarəyə - artan qorxunun təsiri altında yuxu vəziyyətindən imtina etməyə əl atır.

Freyd həyəcanlı oyanış məsələsini istək məsələsi və bu arzu ilə bağlı qadağa kontekstində araşdırır.

Dəhşətli bir ideyanı bir obyekt kimi rədd edərkən, bir maneə yaranır - kədər işi, inteqrasiyadan imtina, inhibə: "ən çox obsesif fikirlərlə, aqressiv sürücünün faktiki şifahi ifadəsi ümumiyyətlə eqo üçün naməlum olaraq qalır." Orijinal mənbədə “Wortlaut” - “mətn” sözündən istifadə olunur: “In den meisten ist der eigentliche Wortlaut der aggressiven Triebregung dem Ich überhaupt nicht bekannt”. İstənilən aktın mənası məhv edilir, avtoerotik məzmuna simvol təyin edilməsi mənası məhv olur və nevroz müstəvisində narahatlıq qalır.

Rədd edilmiş ideya affektlə əvəzlənir: “affekt başqa yerdə görünür. Super-eqo özünü heç bir repressiya olmamış kimi aparır, sanki aqressiv sürücünü həqiqi şifahi formulunda və bütün affektiv xarakteri ilə bilir və bu fərziyyədən çıxış edərək eqo ilə əlaqə qurur. Arxamda heç bir günah bilmədiyim üçün, əksinə, günahkarlıq hissi keçirməyə məcburam”.

Obsesif fikir bulanıq, səpələnmiş, qeyri-müəyyəndir və narahat gözləntilərə səbəb olur: “Qorxu, naməlum olsa belə, təhlükənin müəyyən vəziyyətini gözləmək və sonuncuya hazırlıq deməkdir”.

Obsesif nevrozun simptomları itələmə və bir-birinə əks (xarici) olur: qadağalar, ehtiyat tədbirləri, tövbə və ya əksinə, məmnuniyyətin simvolik əvəzlənməsi.

Simptomların formalaşmasının zəfəri qadağa və məmnuniyyətin vahid motiv kimi göründüyü vəziyyətdir. Bu, uşağın ananın ayrılmasını passiv şəkildə izlədiyi dövrdə baş verən erkən məhrumiyyətlər və məmnuniyyətdən imtina ilə bağlıdır. O, anasının yenidən necə gəlib-getdiyini əşyaların köməyi ilə təsəvvür edərək bu gedişini kompensasiya edib.

From tezis"Qarin-Mixaylovskinin tetralogiyasının baş qəhrəmanının ədəbi obrazının təsvirində kastrasiya narahatlığının psixoanalitik tədqiqi".

Fobik nevroz

Uşağa pis münasibət - ən yaxşı vəziyyət nevrozun formalaşması üçün

Tərbiyə prosesində uşaq, Freydə görə, qadağanı öyrənir Freyd bütün bu ehtiraslar və onlar yatırılır. Hətta onların varlığı haqqında düşüncənin özü də ən yüksək ədəb anlayışları ilə uyğun gəlmədiyi üçün qəbuledilməz, qəbuledilməz olur. Şüura buraxılmır, "şüursuzluğa" sıxışdırılır və amneziyaya məruz qalır. Bu təhriklərin boğulmasına səbəb olan, onların şüurda əks olunmasının qarşısını alan qüvvələr Freyd “senzura” terminini, yatırılma prosesinin özünü isə “repressiya” adlandırmışdır. “Şüursuzluğa” sıxışdırılan təcrübələr “komplekslər” adlanırdı. Əgər sonrakı təcrübələr bu kompleksləri gücləndirirsə, Freydə görə, nevroz kimi xəstəliklər yarana bilər.

Normalda repressiya olunanların enerjisi cinsi istək Freydə görə, o, “senzura”nın icazə verdiyi fəaliyyət növlərinə, məsələn, xeyriyyəçilik, incəsənət, elm, dinə çevrilir (sublimasiya olunur). Əgər bu prosesin pozulduğu ortaya çıxarsa, onda affektiv yüklü komplekslər ilkin olaraq onlara səbəb olan təcrübələrdən qoparaq bəzi əvvəllər neytral ideyalara və ya zehni hərəkətlərə qoşularaq onlarda simvolik ifadə tapa bilərlər.

- repressiya edilmiş "avtoerotik kompleks" və bununla bağlı artan özünə sevgi. Bu, özünüzü müharibə vəziyyətində tapsanız, həyatınız üçün qorxu hissi ilə "müharibə nevrozunun" ortaya çıxmasına səbəb ola bilər;
- ağır xroniki alkoqolizmə səbəb olan gizli "homoseksual komplekslər".

Nəticədə, obsesyon hadisələri, bir növ histerik simptom və ya patoloji cazibə yarana bilər. “Repressiya edilmiş kompleksin somatik əlamətə qoşulması” halları Freyd tərəfindən “konversiya” (“konversiya isteriyası”) termini ilə təyin edilmişdir. Beləliklə, xəstəliyin səbəbi, Freydə görə, erkən uşaqlıq dövründə yaranan mürəkkəb təcrübələrdə yatır. Uzun müddət gizli qala bilər. Məsələn, ataya qarşı cinsi cazibə ilə bağlı yaranan ikrah hissi uzun illər aşkar olunmaya bilər.

Uğursuz bir evlilik zamanı ərinə qarşı basdırılmış ikrah hissi ataya cəlbediciliyi artıra və simvolik olaraq ikrah hissini əks etdirən isterik qusmaya səbəb ola bilər. Bu nəzəriyyəyə əsaslanaraq Freyd nevrozların müalicəsi üçün öz metodunu - psixoanaliz təklif etdi. nevroz nevrozların səbəbi olduğu iddia edilən uşaqlıqda cinsi təcrübələrin (uşaqlıq-seksual komplekslərin) yaddaşında bərpası (“yarılma”). Bu kompleksləri müəyyən etmək üçün xəstənin ifadələri (sərbəst birləşmələr, xatirələr, yuxular) Freyd tərəfindən hazırlanmış cinsi simvolizm kodundan istifadə edərək xüsusi şərhə məruz qalır. Freyd öz əsərlərində normal və patoloji şəraitdə “şüursuzluğun” psixi fəaliyyətə təsirini göstərmiş və bu təsir mexanizmini açıqlamışdır:

sublimasiya;
- sıxışdırmaq;
- çevrilmə;
- “komplekslərin” formalaşması;
- psixoloji müdafiə;
- xəstəliyə uçuş.

O, analitik, səbəb terapiyası prinsipini irəli sürdü. Freydin ən yaxın tələbələrindən biri olan Vyana psixiatrı Adler nevrozların etiologiyasında cinsi istəyin rolunu inkar edərək, onların istəklər arasında konflikt üzərində qurulduğuna inanırdı.

gücə və alçaqlıq hissi (Freydə görə "mən" dürtülərinin toqquşması). Adlerin fikrincə, uşağın olması tipikdir nevroz bir tərəfdən güc istəyi, digər tərəfdən də öhdəsindən gəlməyə çalışdığı aşağılıq hissi fərqli yollar: ya birbaşa etirazla, kobudluqla, inadkarlıqla, ya da itaətkarlıqla, çalışqanlıqla - və bununla da başqalarının tanınmasını qazanın. "Həddindən artıq kompensasiya" istəyi də xarakterikdir: kəkələyən Demosfen kişiliyin özünü təsdiqləməyə ehtiyacı olan böyük bir natiqə - qadınlar üzərində getdikcə daha çox qələbə qazanmağa çalışan Don Juana çevrilir. Nevroz, Adlerin fikrincə, xəstəlik deyil, yalnız öz aşağılıq hissini aradan qaldırmağın və cəmiyyətdə mövqe qazanmağın müəyyən bir yoludur.

Nevroz insanın daxili problemlərini həll etmək üsuludur

H.Sul.İvan (1953), S.Noteu (1950) kimi nevrozların altında yatan konfliktlərin mənşəyini ana və uşağın şəxsiyyətlərarası münasibətlərində görür, lakin eyni zamanda bu münasibətlərin belə nevrotik təzahürlərə səbəb ola biləcəyini vurğulayır. kimi, Məsələn:

Artan qorxu;
- qorxular;
- aqressivlik;

Travmatik faktora münasibəti “isti”dən “soyuq”a dəyişdirməklə, ağrılı simptomun daimi aradan qaldırılmasına nail olunur.

Ziqmund Freyd nevroz haqqında

Böyük Depressiya bazar iqtisadiyyatında maliyyə böhranının klassik nümunəsi olaraq qalır. Onu aradan qaldırmaq üçün müxtəlif ölkələrin istifadə etdiyi metodların öyrənilməsi böhran modellərinin reallıqla sınaqdan keçirilməsi üçün faydalı ola bilər. Artan pul köpüyü şəklində maliyyə böhranı modeli əvvəlki böhranların necə inkişaf etdiyini və onların aradan qaldırılmasında hansı tədbirlərin uğurlu olduğunu göstərən mövcud tarixi materialların təhlili əsasında sınaqdan keçirilməlidir. Ən maraqlı.

Xəbər əlavə edilib: 04.07.2015. 11:16

Bizi sorğularla tapırıq:

Astenik nevroz - bu nədir?
Keçidlər: 5018

Şabolovskayada nevroz klinikası
Keçidlər: 2777

Nevrozu müalicə etmək olarmı?
Keçidlər: 1482

İrsi psixi xəstəliklər
Keçidlər: 3100

Atipik depressiya
Keçidlər: 8079

Doğuşdan sonrakı nevroz
Keçidlər: 1924

Depressiyaya düş
Keçidlər: 9444

Obsesif kompulsif nevroz
Keçidlər: 5768

Nevrotik depressiya
Keçidlər: 1736

Nevroz üçün xalq müalicəsi
Keçidlər: 3654

Atipik depressiya
Keçidlər: 5113

Depressiyanın xalq müalicəsi ilə müalicəsi
Keçidlər: 3813

Disforik depressiya
Keçidlər: 1727

Depressiya haqqında gülməli statuslar
Keçidlər: 6303

Siqaret depressiyasını buraxın
Keçidlər: 41

Zung Depressiya Testi
Keçidlər: 6622

Həyat ağacı depressiya
Keçidlər: 2323

Nevrozların müalicəsi üçün dərmanlar
Keçidlər: 5060

Beck Depressiya Şkalası
Keçidlər: 9215

Forum obsesif-kompulsif pozğunluq
Keçidlər: 1048

Postpartum depressiyadan necə qorunmaq olar
Keçidlər: 5925

Ziqmund Freyd nevroz haqqında nə deyir?

Yunatskevich P. I., Kulganov V. A.

Uşağa pis münasibət nevrozun formalaşması üçün ən yaxşı şərtdir

Ziqmund Freyd iddia edirdi ki, erkən uşaqlıqda - adətən həyatın ilk üç ilində və beşinci ildən gec olmayaraq - uşaqda ona qeyri-qanuni və ya haram görünməyən bir sıra hərəkətlər əmələ gəlir. Bu cazibələr cinsi xarakter daşıyır. Misal üçün:

Qızın atasına, oğlanın anasına cinsi cazibəsi (Edip kompleksi);

Avtoerotik istəklər (mastürbasyon, narsisizm və s.);

Homoseksual attraksionlar və s.

Tərbiyə prosesində uşaq, Freydə görə, bütün bu təhriklərin qadağan olduğunu öyrənir və onlar yatırılır. Hətta onların varlığı haqqında düşüncənin özü də ən yüksək ədəb anlayışları ilə uyğun gəlmədiyi üçün qəbuledilməz, qəbuledilməz olur. Şüura buraxılmır, "şüursuzluğa" sıxışdırılır və amneziyaya məruz qalır. Bu təhriklərin boğulmasına səbəb olan, onların şüurda əks olunmasının qarşısını alan qüvvələr Freyd “senzura” terminini, yatırılma prosesinin özünü isə “repressiya” adlandırmışdır. “Şüursuzluğa” sıxışdırılan təcrübələrə “komplekslər” deyilirdi. Əgər sonrakı təcrübələr bu kompleksləri gücləndirirsə, Freydə görə, nevroz kimi xəstəliklər yarana bilər.

Normalda, Freydə görə, basdırılmış cinsi istək enerjisi “senzura” tərəfindən icazə verilən fəaliyyətlərə, məsələn, xeyriyyəçilik, incəsənət, elm və dinə çevrilir (sublimasiya olunur). Əgər bu prosesin pozulduğu ortaya çıxarsa, onda affektiv yüklü komplekslər ilkin olaraq onlara səbəb olan təcrübələrdən qoparaq bəzi əvvəllər neytral ideyalara və ya zehni hərəkətlərə qoşularaq onlarda simvolik ifadə tapa bilərlər.

Kişi cinsiyyət orqanı ilə əlaqəli kompleks fikirlər şüurda aşağıdakı formada tapıla bilər:

Bu orqan ideyasının simvolu halına gələn ilan qorxusu;

Repressiya edilmiş "avtoerotik kompleks" və bununla əlaqəli artan özünə sevgi. Bu, özünüzü müharibə vəziyyətində tapsanız, həyatınız üçün qorxu hissi ilə "müharibə nevrozunun" ortaya çıxmasına səbəb ola bilər;

Şiddətli xroniki alkoqolizmə səbəb olan gizli "homoseksual komplekslər".

Nəticədə, obsesyon hadisələri, bir növ histerik simptom və ya patoloji cazibə yarana bilər. “Repressiya edilmiş kompleksin somatik əlamətə bağlanması” halları Freyd tərəfindən “konversiya” (“konversiya isteriyası”) termini ilə təyin edilmişdir. Beləliklə, xəstəliyin səbəbi, Freydə görə, erkən uşaqlıq dövründə yaranan mürəkkəb təcrübələrdə yatır. Uzun müddət gizli qala bilər. Məsələn, ataya qarşı cinsi cazibə ilə bağlı yaranan ikrah hissi uzun illər aşkar olunmaya bilər.

Uğursuz bir evlilik zamanı ərinə qarşı basdırılmış ikrah hissi ataya cəlbediciliyi artıra və simvolik olaraq ikrah hissini əks etdirən isterik qusmaya səbəb ola bilər. Bu nəzəriyyəyə əsaslanaraq, Freyd nevrozların müalicəsi üçün öz metodunu təklif etdi - uşaqlıq dövründəki cinsi təcrübələrin (uşaqlıq-cinsi komplekslər) yaddaşda bərpasına ("autopsiya") əsaslanan psixoanaliz, guya nevrozların səbəbi. Bu kompleksləri müəyyən etmək üçün xəstənin ifadələri (sərbəst birləşmələr, xatirələr, yuxular) Freyd tərəfindən hazırlanmış cinsi simvolizm kodundan istifadə edərək xüsusi şərhə məruz qalır. Freyd öz əsərlərində normal və patoloji şəraitdə “şüursuzluğun” psixi fəaliyyətə təsirini göstərmiş və bu təsir mexanizmini açıqlamışdır:

Xəstəliyə uçuş.

O, analitik, səbəb terapiyası prinsipini irəli sürdü. Freydin ən yaxın tələbələrindən biri olan Vyana psixiatrı Adler nevrozların etiologiyasında cinsi istəyin rolunu inkar edərək hesab edirdi ki, onların əsasında hakimiyyət arzusu ilə öz aşağılıq hissi ("mən"in münaqişəsi Freydə görə sürür). Uşaq, Adlerin fikrincə, bir tərəfdən, güc istəyi ilə, digər tərəfdən, müxtəlif yollarla aradan qaldırmağa çalışdığı aşağılıq hissi ilə xarakterizə olunur: ya birbaşa etiraz, kobudluq, inadkarlıq, ya da. itaətkarlıqla, çalışqanlıqla - və beləliklə, başqalarının tanınmasını qazanın. "Həddindən artıq kompensasiya" istəyi də xarakterikdir: kəkələyən Demosfen kişiliyin özünü təsdiqləməyə ehtiyacı olan böyük bir natiqə - qadınlar üzərində getdikcə daha çox qələbə qazanmağa çalışan Don Juana çevrilir. Nevroz, Adlerin fikrincə, xəstəlik deyil, yalnız öz aşağılıq hissini aradan qaldırmağın və cəmiyyətdə mövqe qazanmağın müəyyən bir yoludur.

Nevroz insanın daxili problemlərini həll etmək üsuludur

Freyd və onun ardıcıllarının bir sıra mövqelərini tənqid edən S.Homei (1966) nevrozların patogenezində əsas rolu cinsi münaqişələrdə deyil, valideyn sevgisinin çatışmazlığında görür.

Mənim üçün sevgi əsəblərimin sağlamlığının əsas şərtidir!

Sonuncu, onun fikrincə, uşaqda daxili narahatlığa səbəb olur və şəxsiyyətin sonrakı formalaşmasına təsir göstərir. Ehtiyaclar arasındakı ziddiyyətlərə böyük əhəmiyyət verir fərdi şəxs və onların məmnunluq imkanları, habelə fərdin başqaları ilə münasibətləri.

H.Sul.ivan (1953), S.Noteu (1950) kimi nevrozların altında yatan konfliktlərin mənşəyini ana və uşağın şəxsiyyətlərarası münasibətlərində görür, lakin eyni zamanda bu münasibətlərin belə nevrotik təzahürlərə səbəb ola biləcəyini vurğulayır. kimi, Məsələn:

Nevrozlar, V.N. Myasishchev-ə görə, bir insan və onun üçün əhəmiyyətli olan reallığın aspektləri arasında uğursuz, irrasional və məhsuldar şəkildə həll edilmiş ziddiyyətlərə əsaslanır. Rasional və məhsuldar çıxış yolu tapa bilməmək fərdin zehni və fizioloji nizamsızlığına səbəb olur.

Beləliklə, patogenetik psixoterapiya qurarkən Myasishchev yalnız xəstəyə psixotravmatik hadisələrin onun üçün xüsusilə əhəmiyyətli olan münasibətlər sistemi ilə əlaqəsini anlamağa kömək etməyi deyil, həm də bu sistemi bütövlükdə dəyişdirməyi - xəstənin ona münasibətini yenidən qurmağı tövsiyə edir. mühiti, həyat mövqelərini və münasibətlərini düzəltmək.

Əgər həyatınızı dəyişə bilmirsinizsə, ona münasibətinizi dəyişin və sağlamlığınızı qoruyun

Travmatik faktora münasibəti “isti”dən “soyuq”a dəyişdirməklə, ağrılı simptomun daimi aradan qaldırılmasına nail olunur.

Belə ki, aparılan tədqiqatlar nəticəsində nevrozların patogenezinin bir çox aspektlərini aşkara çıxarmaq mümkün olsa da, xəstəliyin əsasında yatan hüceyrədaxili, biokimyəvi və molekulyar dəyişikliklər hələ də açıqlanmamışdır. Bu, gələcəyin vəzifəsidir.