Solovetski üsyanı. Solovetsky iclası: tarix, səbəblər

Dövlət təhsil müəssisəsi

ali peşə təhsili

adına "Pomeraniya Dövlət Universiteti". M.V. Lomonosov Severodvinsk filialı

Mövzu haqqında: “1668-1676-cı illər Solovetski üsyanı”

Filologiya fakültəsinin 2-ci kurs 221-ci qrup tələbələri

Rus dili və ədəbiyyatı kafedrası

Sharina Valentina Vladimirovna

Severodvinsk

Giriş

Narazılığın başlanğıcı

Üsyan iştirakçıları

Üsyanın mərhələləri

Monastırın süqutu

Nəticə

Biblioqrafiya

Giriş

“Adlar Ağ dənizin şimalı ilə əlaqələndirilir xalq qəhrəmanları, 17-ci əsr kəndli müharibələrinin liderləri. Üsyanın yatırılmasından sonra əsir düşən İvan İsaeviç Bolotnikov 1608-ci ildə Karqopola sürgün edildi. Orada onun həyatı faciəvi şəkildə qısaldı. İ.İ. Paytaxtın göstərişi ilə Bolotnikov kor olub və Oneqa çayındakı buz çuxurunda boğuldu. Feodallar öz sinfi düşmənləri ilə belə davranırdılar. 17-ci əsrin ortalarında. şəhər üsyan dalğaları bizim Şimala çatdı. Kütlələrin böyük nümayişləri Karqopolda, Velikiy Ustyuqda və Sol Vıçeqdada keçirildi.

1652 və 1661-ci illərdə iki dəfə. Stepan Timofeeviç Razin bütün Rusiyanı keçərək Solovetski monastırına getdi. Ola bilsin ki, basqıdan sonra buna görə kəndli müharibəsiÜsyankar kəndlilərin liderinin bir çox tərəfdaşı olan Razin, cəzalandırıcı qüvvələrdən qaçaraq, yuxarı Volqa və onun qolları Unja və Vetluga ərazilərindən Solovetsky monastırına qaçdı və burada təhkimçiliyə qarşı mübarizəyə rəhbərlik etdi.

Solovetski üsyanı 1668 - 1676 S.T-nin rəhbərliyi altında kəndli müharibəsindən sonra ən böyüyü idi. 17-ci əsrdə Razinin təhkimçilik əleyhinə hərəkatı” [Frumenkov 2 - 20]

1. Narazılığın başlanğıcı

“XVII əsrin ortalarında. Solovetski monastırı Rusiyanın ən zəngin və müstəqil xristian monastırlarından birinə çevrildi. Adalarda yerləşir Ağ dəniz, möhkəm daş divarla əhatə olunmuş, təchiz olunmuşdur böyük məbləğ hərbi təchizat və güclü streltsy qarnizonu olan monastır Arxangelsk limanının girişini əhatə edən toxunulmaz bir sərhəd qalası idi. Mərkəzdən uzaqda olduğuna görə vaxtilə tabe olduğu Moskva Patriarxlığı və Novqorod Metropolisi ilə zəif əlaqədə idi. Monastıra aid olan geniş ərazidə - adalarda və dəniz sahilində o dövrlər üçün böyük gəlir gətirən iri müəssisələr fəaliyyət göstərirdi. Monastırın sahibi idi balıqçılıq, duz zavodları, slyuda mədənləri, dabbal daxmaları, kalium fabrikləri. Lakin əsrin sonu böyük xalq üsyanı ilə yadda qaldı”. [Sokolova]

“Solovetski üsyanı zirvəsində baş verdi xalq üsyanları XVII əsr 1648-ci ilin yayında Moskvada, sonra Solvıçeqodskda, Velikiy Ustyuqda, Kozlovda, Voronejdə, Kurskda üsyan oldu. 1650-ci ildə Pskov və Novqorodda üsyanlar başladı. 60-cı illərin əvvəllərində yenilər səbəbiylə iğtişaşlar var idi mis pul. Bu iğtişaşlar “mis iğtişaşları” adlanırdı. 1668 - 1676-cı illərdəki Solovetski üsyanı bütün bu iğtişaşların və Stepan Razinin başçılıq etdiyi Kəndli Müharibəsi ilə son oldu, lakin monastırda narazılıq daha əvvəl ortaya çıxdı.

Göründüyü kimi, artıq 1646-cı ildə monastırda və onun mülklərində hökumətdən narazılıq hiss olunurdu. 1646-cı il iyunun 16-da Abbot İlya monastır mülklərindəki müxtəlif rütbələrdən olan sadə insanları, oxatanları və kəndliləri xaç öpüşünə gətirmək üçün yazdı. Andiçmə forması tezliklə Moskvadan göndərildi. Monastırlar hökmdarlara sədaqətlə xidmət etməli, hiyləgərlik etmədən onun yaxşılığını istəməli, hər hansı bir izdiham və ya sui-qəsd barədə məlumat verməyə, heç bir xəyanət etmədən hərbi işləri yerinə yetirməyə, satqınlara qoşulmamağa, icazəsiz, izdihamda və ya hər hansı bir şey etməməyə borclu idilər. sui-qəsd və s. Buradan aydın olur ki, “spreylər”, sui-qəsdlər və xəyanətlər təhlükəsi real idi.

Patriarx Nikona qarşı tədricən yığılan narazılıq 1657-ci ildə o vaxtkı arximandrit İlyanın başçılıq etdiyi monastırın yeni çap olunmuş liturgik kitabları qəbul etməkdən qəti şəkildə imtina etməsi ilə nəticələndi. Monastırın itaətsizliyi əldə edildi müxtəlif formalar sonrakı illərdə və əsasən monastırda yaşayan dinsizlərin (ilk növbədə işçilər) və adi rahiblərin aşağıdan təzyiqi ilə müəyyən edilirdi. Sonrakı illər çoxsaylı hadisələrlə dolu idi, bu müddət ərzində daxili ziddiyyətlərlə parçalanmış monastır hələ də təkcə patriarxın kilsə hakimiyyətinə deyil, həm də çarın dünyəvi hakimiyyətinə tabe olmaqdan imtina etdi. [Lixachev 1 - 30]

1666-cı ilin iyul-avqust aylarında Çar və Ekumenik Patriarxların göstərişi ilə Solovetski monastırına “Yeni düzəldilmiş kitabların və sərəncamların qəbulu haqqında razılaşdırılmış əmr” göndərildi. Cavab ərizələrində Şura, qardaşlar, "Balti" və laiklər hər şeydə kral hakimiyyətinə tabe olmağa söz verdilər, lakin yalnız "imanı dəyişdirməməyi" istədilər. Lakin monastırdakı fikir ayrılıqları getdikcə nəzərə çarpırdı: Nikonun yeniliklərinə qarşı çıxan qardaşların əksəriyyəti Abbot Bartolomeyin vəzifədən çıxarılmasını tələb edərək monastır rəhbərliyindən narazılıqlarını da ifadə etdilər. Hərbçilərə və qaradərililərə arxalanaraq, onlar getdikcə daha radikal müqavimət ideyalarını ifadə edirdilər. Eyni zamanda, hakimiyyətlə güzəştə getməyə və kilsə islahatını qəbul etməyə meylli olan kiçik bir monastır qardaşlar qrupu meydana çıxdı.

1666-cı ilin oktyabrında monastır Solovetski rahiblərinin ərizəsini araşdırmaq üçün Moskva Şurası tərəfindən göndərilən Yaroslavl Spasski monastırının Arximandrit Sergiusunu qəbul etməkdən imtina etdi. 1667-ci ilin fevralında monastırdan yüz əlli kilometr aralıda yerləşən Sumi həbsxanasına xüsusi müstəntiq A.S. Xitrovo. Çağırılan ağsaqqallar və monastır xidmətçiləri dindirilməyə gəlmədilər. İtaətsizliyə cavab olaraq, 27 dekabr 1667-ci ildə bir kral fərmanı verildi, bu əmrdə "Solovetski monastırına soylu kəndlər, kəndlər, duz və hər cür sənaye, Moskvada və şəhərlərdə, bütün həyətyanı sahələrə sahib olmaq əmri verildi. müxtəlif fabriklər və ləvazimatlar və duz bizə, böyük hökmdarlara, o kəndlərdən, kəndlərdən və hər cür ticarətdən, puldan, hər cür taxıl ehtiyatından, duzdan və hər cür şeydən ayrılmalıdır. Moskvadan və şəhərlərdən alınan malların o monastıra buraxılması əmr edilmədi. [Sokolova]

Üsyan iştirakçıları

"Əsas hərəkətverici qüvvə Silahlı mübarizənin hər iki mərhələsində Solovetsky üsyanı zamanı mühafizəkar ideologiyası olan rahiblər deyil, monastır rütbəsi olmayan adanın müvəqqəti sakinləri olan kəndlilər və Beltsy idi. Balti xalqı arasında qardaşlara və kafedral elitaya bitişik olan imtiyazlı bir qrup var idi. Bunlar arximandritin qulluqçuları və kafedral ağsaqqalları (xidmətçiləri) və aşağı ruhanilərdir: sextonlar, sextonlar, ruhanilər (xidmətçilər). Beltsinin əsas hissəsi daxili monastıra və soy-kökü təsərrüfatlarına xidmət edən və ruhani feodal tərəfindən istismar edilən fəhlələr və fəhlələr idi. “Müvəqqəti” və “vədlə”, yəni pulsuz işləyən, “günahlarını Allahın razı olduğu zəhmətlə yuyub bağışlanmağa” and içən fəhlələr arasında “gəzən”, qaçanlar da az deyildi: kəndlilər. , şəhər əhalisi, oxatanlar, kazaklar və Yaryzheks. Onlar üsyançıların əsas nüvəsini təşkil edirdilər.

Adada 40 nəfərə qədər olan sürgünlər və rüsvay edilmiş insanlar yaxşı "yanan material" oldular.

Qiyama zəhmətkeşlərdən başqa, lakin onların təsiri və təzyiqi ilə sıravi qardaşların bir hissəsi də qoşuldu. Bu təəccüblü olmamalıdır, çünki qara ağsaqqallar mənşələrinə görə "hamısı kəndli uşaqları" idi və ya şəhərətrafı yerlərdən gəlmişdilər. Lakin üsyan dərinləşdikcə xalqın qətiyyətindən qorxan rahiblər üsyanı qırdılar.

Üsyançı monastır kütlələrinin mühüm ehtiyatı Solovetski Kremlin divarlarının himayəsi altına düşən Pomeran kəndliləri, duz tarlalarında işləyənlər, slyuda və digər sənaye sahələri idi. [Froomenkov 3 - 67]

"Ağsaqqal Proxorun ifadəsi bu baxımdan xarakterikdir: "Cəmi üç yüz nəfərdən ibarət monastırdakı qardaşlar və Beltsidən olan dörd yüzdən çox insan monastırda qapalı qaldılar və ölmək üçün oturdular, lakin onlar heç bir şey etmədilər. 'Şəkillərin heç birinin qurulmasını istəmirəm. Və onlar iman üçün deyil, oğurluq və kapitalizm tərəfdarı olmağa başladılar. Və aşağı şəhərlərdən bir çox Kapiton rahibləri və Beltsi Razinov dövründə monastıra gəldilər və onlar oğrularını kilsədən və ruhani atalarından xaric etdilər. Bəli, onlar öz monastırlarında Moskva qaçaq oxatanlarını, Don kazaklarını, boyar qaçaq qullarını və müxtəlif dövlət əcnəbilərini topladılar... və bütün pisliklərin kökü burada, monastırda toplandı. [Lixaçev 1 - 30]

“Üsyançı monastırda 700-dən çox insan, o cümlədən kəndli müharibəsi metodundan istifadə edərək hökumətə qarşı mübarizənin 400-dən çox güclü tərəfdarı var idi. Üsyançıların ixtiyarında qüllələrə və hasarlara yerləşdirilən 990 top, 900 funt barıt, çoxlu sayda tapança və bıçaqlı silahlar, həmçinin qoruyucu vasitələr var idi”. [Froomenkov 2 - 21]

Üsyanın mərhələləri

“Solovetski monastırındakı üsyanı iki mərhələyə bölmək olar. Silahlı mübarizənin ilk mərhələsində (1668 - 1671) qeyri-adi insanlar və rahiblər Nikonun yeniliklərinə qarşı "köhnə inanc" ı müdafiə etmək bayrağı altında çıxdılar. O dövrdə monastır mərkəzdən uzaqlığına və təbii sərvətlərin zənginliyinə görə ən zəngin və iqtisadi cəhətdən müstəqil olanlardan biri idi.

Monastıra gətirilən "yeni düzəldilmiş liturgik kitablarda" Solovki sakinləri monastır ilahiyyatçılarının qəbul etməkdən imtina etdikləri "allahsız bidətlər və pis yeniliklər" aşkar etdilər. İstismar olunan kütlələrin hökumətə və kilsəyə qarşı mübarizəsi, orta əsrlərin bir çox hərəkətləri kimi, dini libas aldı, baxmayaraq ki, əslində “köhnə inanc”ın müdafiəsi şüarı altında əhalinin demokratik təbəqələri ona qarşı mübarizə aparırdılar. dövlət və monastır feodal-təhkimçilik zülmü. V.İ. Qaranlıq tərəfindən sıxışdırılan kəndlilərin inqilabi hərəkətlərinin bu xüsusiyyətinə diqqət çəkdi. Lenin. O, yazırdı ki, “... dini pərdə altında siyasi etirazın meydana çıxması təkcə Rusiyaya deyil, bütün xalqlara, onların inkişafının müəyyən mərhələsində onlara xas olan hadisədir” (4-cü cild, səh. 228). [Froomenkov 2 - 21]

"Göründüyü kimi, əvvəlcə çar Aleksey Mixayloviç monastırı aclıqdan və qorxutmağa ümid edirdi, yemək və digər zəruri ləvazimatların çatdırılmasına mane olurdu. Lakin blokada davam etdi və Volqaboyu və Rusiyanın cənubunda S. T. Razinin rəhbərliyi altında kəndli müharibəsi alovlandı. [Sokolova]

“1668-ci ildə kral monastırın mühasirəyə alınmasını əmr etdi. Solovki sakinləri ilə hökumət qoşunları arasında silahlı mübarizə başladı. Solovetski üsyanının başlanğıcı S.T.-nin rəhbərliyi altında Volqa bölgəsində alovlanan kəndli müharibəsi ilə üst-üstə düşdü. Razin." [Froomenkov 2 - 21]

Açıq hərbi əməliyyatlara keçid üsyançı düşərgədə sosial ziddiyyətləri son dərəcə kəskinləşdirdi və döyüşən qüvvələrin döyüşdən çıxarılmasını sürətləndirdi. 1671-ci ilin payızında monastıra gəlməyə başlayan Razinlərin təsiri ilə nəhayət tamamlandı.” [Froomenkov 3 - 69]

“1667-1671-ci illər kəndli müharibəsinin iştirakçıları üsyançı kütləyə qoşuldular. monastırın müdafiəsində təşəbbüsü öz əllərinə aldılar və Solovetski üsyanını gücləndirdilər.

Qaçaq boyar serf İsaçko Voronin, Kem sakini Samko Vasilyev, Razin atamanları F.Kojevnikov və İ.Sarafanov üsyana rəhbərlik etməyə gəldilər. Üsyanın ikinci mərhələsi (1671 - 1676) başladı, bu zaman dini məsələlər arxa plana keçdi və "köhnə inanc" uğrunda mübarizə ideyası hərəkatın bayrağı olmaqdan çıxdı. Üsyan açıq-aşkar anti-feodal və anti-hökumət xarakteri alır, S.T.-nin başçılıq etdiyi kəndli müharibəsinin davamına çevrilir. Razin. Rusiyanın ucqar şimalı kəndli müharibəsinin son ocağına çevrildi”. [Froomenkov 2 - 22]

“Monastrdan olan insanların “sorğu nitqlərində” bildirilir ki, üsyan rəhbərləri və onun bir çox iştirakçıları “Allahın kilsəsinə getmirlər, ruhani atalara etiraf etməyə gəlmirlər, kahinlər isə lənətlənmiş və bidətçi və mürtəd adlandırmışdır”. Düşdüyünə görə onları qınayanlara cavab verildi: "Biz kahinlərsiz yaşaya bilərik." Yeni düzəldilmiş liturgik kitablar yandırıldı, cırıldı və dənizdə boğuldu. Üsyançılar böyük hökmdar və onun ailəsi üçün həcc ziyarətindən “vazıldılar” və bu barədə daha eşitmək istəmədilər və üsyançıların bəziləri padşah haqqında “elə sözlər söylədilər ki, nəinki yazmaq, hətta düşünmək qorxuludur. .” [Froomenkov 3 - 70]

“Bu cür hərəkətlər nəhayət rahibləri üsyandan qorxutdu. Əksər hallarda hərəkatdan qoparaq zəhmətkeş xalqı silahlı mübarizədən yayındırmağa, xəyanət yolunu tutmağa, qiyam və onun rəhbərlərinə qarşı sui-qəsdlər təşkil etməyə çalışırlar. Yalnız "köhnə inancın" fanatik tərəfdarı, sürgün edilmiş Arximandrit Nikanor, bir ovuc tərəfdarı ilə üsyanın sonuna qədər silahların köməyi ilə Nikon islahatını ləğv etməyə ümid edirdi. Xalq başçıları təxribatçı fəaliyyətlə məşğul olan mürtəce rahiblərlə qətiyyətlə məşğul olurdular: bəzilərini həbsə atdılar, bəzilərini isə qala divarlarından kənara qovdular.

Pomeraniya əhalisi üsyankar monastıra rəğbət bəsləmiş, onu insanlar və yeməklərlə daim dəstəkləmişdir. Bu yardım sayəsində üsyançılar nəinki mühasirəyə alanların hücumlarını uğurla dəf etdilər, həm də hökumət tüfənglərini ruhdan salan və onlara böyük ziyan vuran cəsarətli basqınlar etdilər”. [Froomenkov 2 - 22]

“Solovkinin bütün mülki əhalisi silahlı idi və hərbi qaydada təşkil edilmişdi: başlarında müvafiq komandirlər olmaqla onlarla və yüzlərlə bölünmüşdü. Mühasirəyə alınanlar adanı əhəmiyyətli dərəcədə möhkəmləndirdilər. Onlar estakadanın ətrafındakı meşəni qırıblar ki, heç bir gəmi gözə dəymədən sahilə yaxınlaşıb qala silahlarının atəş zonasına düşməsin. Nikolski qapısı ilə Kvasoparennaya qülləsi arasındakı divarın alçaq hissəsi taxta terraslarla hasarın digər hissələrinin hündürlüyünə qaldırıldı, aşağı Kvasopairennaya qalası tikildi və Qurutma kamerasında taxta platforma (rulon) tikildi. silahların quraşdırılması üçün. Düşmənin gizli şəkildə Kremlə yaxınlaşmasına və şəhərin müdafiəsini çətinləşdirən monastırın ətrafındakı həyətlər yandırıldı. Monastırın ətrafında "hamar və hamar" oldu. Hücum ola biləcək yerlərdə dırnaqlarla lövhələr düzüb, bərkidiblər. Mühafizə xidməti təşkil edildi. Hər qüllədə növbə ilə 30 nəfərdən ibarət mühafizəçi qoyulmuş, darvazanı 20 nəfərlik dəstə qoruyurdu. Monastır hasarına yanaşmalar da əhəmiyyətli dərəcədə gücləndirildi. Kral oxatanlarının hücumlarını dəf etmək üçün ən çox ehtiyac duyulan Nikolskaya qülləsinin qarşısında onlar xəndəklər qazdılar və onları mühasirəyə aldılar. torpaq qala. Burada silah quraşdırdılar və boşluqlar düzəltdilər. Bütün bunlar üsyan rəhbərlərinin yaxşı hərbi hazırlığından, müdafiə strukturlarının texnologiyasına bələdliyindən xəbər verirdi”. [Froomenkov 3 - 71]

“S.T.-nin başçılıq etdiyi kəndli müharibəsi yatırıldıqdan sonra. Razin hökuməti Solovetski üsyanına qarşı qəti addımlar atdı.

1674-cü ilin yazında Solovkiyə yeni qubernator İvan Meşçerinov gəldi. 1000-ə qədər oxatan və artilleriya onun əmrinə keçdi. 1675-ci ilin payızında o, çar Aleksey Mixayloviçə mühasirə planlarını əks etdirən hesabat göndərdi. Oxatanlar üç qüllənin altını qazdılar: Ağ, Nikolskaya və Kvasoparennaya. 23 dekabr 1675-ci ildə onlar üç tərəfdən hücuma keçdilər: tunellərin olduğu yerdən, həmçinin Müqəddəs Qapı və Seldyanaya (Arsenal) qülləsi tərəfdən. “Üsyançılar da boş oturmadılar. Hərbi işlərdə təcrübəli olan qaçaq Don kazakları Pyotr Zapruda və Qriqori Krivonoqun rəhbərliyi ilə monastırda istehkamlar ucaldıldı.

1674 və 1675-ci illərin yay-payız aylarında. Monastırın divarları altında qızğın döyüşlər getdi, bu döyüşlərdə hər iki tərəf ağır itki verdi”. [Froomenkov 2 - 23]

Monastırın süqutu

“Amansız blokada və davamlı döyüşlər səbəbindən monastırın müdafiəçilərinin sayı da tədricən azaldıldı, hərbi material ehtiyatları və qida məhsulları tükənmişdi, baxmayaraq ki, qala özünü uzun müddət müdafiə edə bildi. Onun yıxılması ərəfəsində monastır, defektorların fikrincə, yeddi il, digər mənbələrə görə - on il, inək yağı isə iki il idi. Yalnız tərəvəz və təzə məhsullar qıt idi, bu da sinqa xəstəliyinə səbəb oldu. 33 nəfər sinqa xəstəliyindən və yaralardan dünyasını dəyişib”. [Froomenkov 3 - 73]

“Solovetski monastırı fırtına ilə alınmadı. O, satqın rahiblər tərəfindən xəyanət edildi. Defektor rahib Feoktist gizli keçiddən oxatanlardan ibarət dəstəni monastıra apardı. Onların açdıqları qüllə qapılarından İ.Meşçerinovun əsas qüvvələri qalaya töküldü. Üsyançılar təəccübləndilər. Qırğın başladı. Qısa bir döyüşdə monastırın demək olar ki, bütün müdafiəçiləri həlak oldular. Yalnız 60 nəfər sağ qalıb. Onlardan 28-i dərhal, o cümlədən Samko Vasilyev, qalanları sonradan edam edilib”. [Froomenkov 2 -23]

“Üsyançılara qarşı repressiya son dərəcə sərt idi. Xain Theoktistin sözlərinə görə, Meşcherinov “bəzi oğruları asdı və bir çoxunu dondurdu, onları monastırın arxasından dodağa (yəni buxtaya) sürüklədi. Edam edilənlər Blaqopoluçiya körfəzinin girişindəki Babya Luda adasında dəfn edilib. Meyitlər basdırılmayıb, daş-qalaq ediliblər”. [Lixachev 1 - 32]

"Solovetski monastırının məğlubiyyəti 1676-cı ilin yanvarında baş verdi. Bu, kəndli müharibəsinin S.T. tərəfindən məğlub edilməsindən sonra ikinci dəfə idi. Razinin xalq hərəkatına zərbəsi. Üsyanın yatırılmasından qısa müddət sonra hökumət çar və islah edilmiş kilsə üçün dua etməyə hazır olan digər monastırlardan etibarlı rahibləri Solovkiyə göndərdi.

Solovetski üsyanı 1668 - 1676 S.T-nin rəhbərliyi altında kəndli müharibəsindən sonra ən böyüyü idi. Razinin 17-ci əsrdə təhkimçilik əleyhinə hərəkatı”. [Froomenkov 2 - 23]

Nəticə

“Monastrın rəsmi tarixçiləri məsələni nə qədər təqdim etməyə çalışsalar da, Solovki üsyan yatırıldıqdan sonra Şimalda mənəvi nüfuzunu itirməmişdir, bu, belə deyildi. Solovkinin rolu mədəni həyat Severa kəskin şəkildə düşdü. Solovki, monastır yalnız müqəddəs bir xatirə olaraq qalan Köhnə Mömin yaşayış məntəqələri ilə əhatə olundu. Andrey Denisov "Solovetskinin Ataları və Əzabkeşlərinin Tarixi" əsərində Solovetski monastırının "zəhmli dağıdılması" nı, Solovetski əziyyət çəkənlərin şəhid olmasını və yüzlərlə siyahıda yayılan və onun tərkibini təsvir etdi. çap nüsxələri, Köhnə Möminlər arasında ən sevimli oxunuşlardan birinə çevrildi. Solovki keçmişdə qaldı.

Eyni zamanda, Solovetski üsyanı Rusiyanın şimalında köhnə dindarların güclənməsində böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Üsyanın vəhşicəsinə yatırılmasına və ya bəlkə də məhz buna görə Solovetski monastırını pravoslavlığın əsas ziyarətgahlarından biri kimi görməyə adət etmiş ətrafdakı əhali arasında köhnə inancın mənəvi nüfuzunu gücləndirməyə xidmət etdi.

Üsyan göstərdi ki, ideoloji və sosial baxımdan monastır birləşmiş qrup deyil. O əsrlərin monastırını yalnız bir, rəsmi istiqamətdə fəaliyyət göstərən bir növ homojen təşkilat hesab etmək olmaz. Bu, müxtəlif sinfi maraqların qüvvələrinin fəaliyyət göstərdiyi sosial orqanizm idi. Təsərrüfat və mədəni həyatın mürəkkəbliyi və inkişafı ilə əlaqədar burada müxtəlif ziddiyyətlər ən aydın şəkildə əks olunur, yeni sosial-ideoloji hadisələr yaranırdı. Monastır çoxlarına göründüyü kimi ləng və tənbəl bir həyat sürmədi, lakin təlatümlü hadisələr yaşadı, fəal şəkildə müdaxilə etdi. ictimai həyat Və sosial proseslər Rus Şimal.

Nikonun islahatlarına müqavimət yalnız üsyan üçün bir bəhanə idi, bunun arxasında daha mürəkkəb səbəblər dayanırdı. Narazı insanlar köhnə inanca qoşuldular, çünki Köhnə Möminlər hökumət əleyhinə bir fenomen idi və hakim kilsəyə qarşı yönəlmişdi. [Lixachev 1 - 32]

Solovetski monastırının üsyanı

Biblioqrafiya

1. Solovetsky adalarının memarlıq və sənət abidələri // altında ümumi nəşr D.S. Lixaçova. - Moskva, incəsənət, 1980. - 343 s.

Bölgəmiz SSRİ tarixində // altında. Ed. G.G. Frumenkova. - Arxangelsk: Şimal-Qərb Kitab Nəşriyyatı, 1974. - s. 20 - 23.

Sokolova O.V. Solovetski üsyanı / O.V. Sokolov [Elektron resurs]

Froomenkov G.G. Solovetsky Monastırı və 16-19-cu əsrlərdə Ağ dəniz bölgəsinin müdafiəsi. // G.G. Froomenkov. - Şimal-Qərb Kitab Nəşriyyatı, 1975. - 182 s.

O, Köhnə Möminlərin tərəfində onlara qarşı çıxış etdi. Bu tamaşaya Arximandrit İlya özü rəhbərlik edirdi. 1657-ci ildə yeni çap olunmuş Nikon xidməti kitabları Solovetski rahiblərinə göndərildikdə, arximandrit və onun ətrafı onları gizlətmişdi. IN növbəti ilİlya bütün Solovetski qardaşlarını çağırdı və onları pravoslavlığı müdafiə etməyə və "latın" yeniliklərini qəbul etməməyə çağırdı. Rahiblər ümumi bir hökm imzaladılar ki, kahinlər yeni çap olunmuş kitablardan istifadə edərək xidmət etməyə cəsarət etməsinlər. İlya və köməkçiləri Pomeraniya bölgəsində Köhnə Möminlərin təbliğatını yaymağa başladılar. İlya tezliklə öldü. Solovetski monastırının yeni arximandriti Varfolomey yuxarıda qeyd olunan cümləni ləğv etməyə və yeni kitablar təqdim etməyə çalışdı, lakin heç bir nəticə vermədi; Köhnə Möminlərə möhkəm bağlılıq və Dəccalın zamanının gəlişinin təbliği artıq qardaşlar və ətrafdakı əhali arasında möhkəm şəkildə yerləşmişdir.

Solovetsky Monastırı. 1915-ci ildən foto

Varfolomey 1666-1667-ci il şurasına Moskvaya çağırıldı və nəhayət Nikonun islahatlarını təsdiqlədi. Solovetski monastırının qardaşları ona antik dövrü tərk etmək üçün kafedrala ərizə təqdim etməyi tapşırdılar. Arximandrit bildirib ki, o, yeni kitablar təqdim etməyə çalışsa da, uğur qazana bilməyib. Bəzi Solovetski ağsaqqallarından kafedrala ərizə göndərildi, Bartholomeu sərxoşluqda, tamahkarlıqda günahlandırdı və ona başqa bir abbat verilməsini istədi. Ancaq hökumətə tərəf əyilmiş zirzəmidən və bəzi rahiblərdən başqa bir ərizə də gəldi - onlar "şizmatiklərin" Solovetski monastırında üsyanlara başladığından şikayət etdilər. Tədqiq etmək üçün kafedral Yaroslavl-Spassky Archimandrit Sergiusun başçılıq etdiyi və streltsy dəstəsinin müşayiəti ilə Solovkiyə bir komissiya göndərdi. Solovetski rahibləri onu həddindən artıq düşmənçiliklə qarşıladılar. Komissiya kilsədə məclis nizamnaməsini oxumağa başlayanda, qardaşlar üçlüyə, üç barmaqlı hallelujaya və yeni kitablara qarşı qışqırdılar. Ən çox qışqıran Sava-Storojevski monastırının keçmiş arximandriti, çarın sevimlisi Nikanor, Solovetski monastırına təqaüdə getdi. Komissiya heç nəyə nail olmadan geri döndü. Qardaşlar köhnə kitabları tərk etmək barədə suverenə yeni ərizələr göndərdilər. Moskvada Varfolomey işdən çıxarıldı və başqa bir arximandrit İosif Solovetski monastırına təyin edildi. O, oraya çatanda qardaşlar ondan necə xidmət edəcəyini soruşdular: köhnə və ya yeni kitablardan istifadə etməklə. Yusif Nikonun kitablarının təqdim edilməsi haqqında kral fərmanını oxudu. Ona abbat olmağa icazə verilmədi və monastırdan qovuldu; və onlar yenidən padşaha ərizə göndərərək köhnə nizamı tərk etməsini xahiş etdilər. Sonra 1667-ci ilin dekabrında çar Solovetski malikanələrinin xəzinədən çıxarılmasını və monastıra taxıl tədarükünün dayandırılmasını əmr etdi. 1667-ci il Moskva Şurası itaətsiz rahibləri lənətlədi. Lakin Solovetski qardaşları tabe olmadılar və 1668-ci ildə Voloxovun tüfəng dəstəsi monastıra göndərildi. Rahiblər sürgündə və həccdə olan bir çox insanla birlikdə silahlanıb mühasirə altında oturdular. Beləliklə, səkkiz il (1668-1676) davam edən Solovetski üsyanı başladı.

1668-ci ildə Solovetski monastırının köhnə möminlərinin Nikonian kitablarına qarşı üsyanı. Rəssam S. Miloradoviç, 1885-ci il

Solovetsky Monastırı kifayət qədər güclü bir qala idi və uzunmüddətli müdafiə üçün bütün vasitələrə sahib idi. Altı ay ərzində buzla örtülmüş uzaq bir dənizdəki ada mövqeyi xidmət etdi ən yaxşı müdafiə. Solovetsky Monastırının divarları toplar və arkebuslarla (ümumilikdə 90-a qədər silah) silahlanmışdı. 900 puda qədər barıt hazırlanmışdır. Təxminən on il çörək və ərzaq ehtiyatı yığılırdı; Üstəlik, sahillə əlaqə və ehtiyatların çatdırılması uzun müddət dayanmadı. Solovki qarnizonu 500 nəfərdən çox idi, o cümlədən 200-ə qədər rahib və naşı və 300-dən çox insan: kəndlilər, qaçaq qullar, oxatanlar, Don kazakları və hətta əcnəbilər - İsveçlilər, Polyaklar, Tatarlar. Köhnə iman qeyrəti Solovetski üsyanı iştirakçılarına böyük mənəvi güc verdi. Solovki sakinləri göndərdikləri yeni çap olunmuş kitabları dənizə atıblar. Yüz əlli nəfərdən ibarət tüfəngçi dəstəsi ilə Solovetski qiyamını yatırmağa göndərilən vəkil Voloxov monastırı mühasirəyə almağa belə cürət etmədi; Üsyançılar onun nəsihətlərinə cəsarətli cavab verdilər.

Voivode Voloxov monastırdan 5 verst məsafədə, Hare adasında dayandı; lakin heç nə əldə edə bilməyib qışa getdi möhkəm torpaq. O, Kemski şəhərində, guya, monastıra təchizat buraxmamaq məqsədi ilə zəif bir zastava qurdu və özü də yaxınlıqda Sumski qalasında məskunlaşdı və monastır volostlarından vergi almağa başladı. Burada o, Arximandrit Cozeflə mübahisə edir. Üsyanın başlanmasından sonra Solovetsky monastırından qovulan Yusif eyni Hare adasında məskunlaşdı, buradan Sumy və Kem monastır mülklərini və hər cür sənətkarlığı idarə etdi. Yusif Moskvaya Voloxovun qəsb edilməsindən şikayət etdi və ikincisi, arximandrit və ağsaqqallarının içki içdiyini, suverenin sağlamlığı üçün Allaha dua etmədiyini və hətta Solovetski qiyamının iştirakçılarının qayğısına qaldığını bildirdi. Mübahisə o yerə çatdı ki, Voloxov arximandritin yanaqlarına vurdu, saqqalını çəkdi və oxatanlara onu zəncirləməyi əmr etdi. Hər iki rəqib Moskvaya çağırıldı və bir daha Ağ dənizə qayıtmadı.

Solovetski üsyanını yatırmaq üçün Voloxovun əvəzinə İevlevin Streltsy başçısı 1672-ci ilə Xolmogory və Arxangelskdən 600 Streltsinin gücləndirilməsi ilə göndərildi. Lakin bu oxatanlar “piyada birləşməsində təlim keçməmiş” insanlar idi. 1672-ci ilin avqustunda qubernator 725 nəfərlə monastıra yaxınlaşdı, lakin yaxınlıqdakı təsərrüfat binalarını yandırmaq, mal-qaranı öldürməklə məhdudlaşdı və barıt və qurğuşun çatışmazlığını əsas gətirərək Sumi həbsxanasına getdi. Burada, Voloxovdan nümunə götürərək, Solovetski monastırının kəndlilərini qazanc məqsədi ilə qəsb etməklə, lakin dəstəsi üçün yemək toplamaq bəhanəsi ilə sıxışdırmağa başladı.

Növbəti il ​​İevlev geri çağırıldı. İvan Meşçerinova yeni əlavə qüvvələrlə Solovetski üsyanının yatırılmasına rəhbərlik etmək və “Solovetski adasında amansız olmaq” fərmanı ilə həvalə edildi. Ona tabe olan komandirlər (əcnəbilər Köler, Buş, Qutkovski və Staxorski) oxatanlara piyadaların formalaşması və atıcılığı öyrətməli idilər; baxmayaraq ki, onlar özləri Reitar sisteminin zabitləri idilər. 1674-cü ilin yayında Meşçerinov qayıqlar və karbalar toplayıb Solovetski adasına endi. Məlum oldu ki, İevlev monastırı əhatə edən yardımçı tikililəri yandıraraq, bununla da onun müdafiəsini asanlaşdırıb və hücumu çətinləşdirib. Bu binalar mühasirəyə alanlara divarlara yaxınlaşmağa imkan verəcəkdi; indi onlar serflərin atəşi altında açıq yerlərdə Solovetski üsyançılarına qarşı hərəkət etməli idilər. Yer qayalı idi, səngərlər çox çətinliklə qazılmalı idi. Birtəhər möhkəmlənərək, Meşcherinov monastıra atəş açmağa başladı; oradan da atəşlə cavab verdilər. Ən qızğın üsyançı Savva-Storojevski Monastırının keçmiş Arximandriti Nikanor idi; topların atəşinə xeyir-dua verdi, qüllələr boyunca gəzdi və St. su ilə, holland topları: "Anam gallanochki, biz sənə güvənirik" dedi. “Çobanı vursan, hərbçilər qoyun kimi dağılacaqlar” deyərək komandirə atəş açmağı əmr etdi. Nikanorun yanında, Solovetski üsyanının başında zirzəmi Markel, Morj ləqəbli mer ağsaqqal Dorofey və yüzbaşılar İsaçko Voronin və Samko var idi.

Voivode Meshcherinov Solovetski üsyanını yatırır. 19-cu əsrin Lubok

Lakin üsyançılar arasında böyük hökmdar üçün dualar məsələsində ixtilaf yarandı. Bəzi ağsaqqallar namazı davam etdirməkdə israr edirdilər. 1674-cü il sentyabrın 16-da Solovetski üsyanının iştirakçıları bu məsələ ilə bağlı ümumi yığıncaq keçirdilər. Burada İsaçko və Samko və onların yoldaşları silahlarını çıxararaq, kahinlər böyük suveren üçün Allaha dua etdikləri üçün artıq xidmət etmək istəmədiklərini söylədilər. Sonra zirzəmiyə qaşqabaqla sözünü bitirdi və onlar padşahın ünvanına təhqiramiz sözlər deyərək silahlarını yenidən taxdılar. Bundan sonra üsyançılar bəzi qara kahinləri monastırdan qovdular, digərləri isə Meşcherinova görünərək, suverenitə tövbə gətirərək və Solovetski üsyanının iştirakçıları haqqında müxtəlif böhtan şayiələr yayaraq özlərini tərk etdilər. Tövbə edən kahinlər yeni düzəldilmiş kitabları və üçəmləri qəbul etməyə razılaşdılar. Kahinlər çıxarıldıqdan sonra monastırda kilsə xidmətlərini yerinə yetirəcək demək olar ki, heç kim yox idi: lakin Nikanor dedi ki, kahinlərsiz və kütləsiz etmək mümkündür və kilsədə saatları oxumaqla məhdudlaşır. Lakin heç də hamı onunla razılaşmırdı, təslim olmaqdan bəhs edilməsə də, üsyançılar arasında çəkişmələr davam edirdi. Meşçerinov qışı adada keçirməyə cəsarət etmədi; lakin o, səngərlərini xaraba qoydu və sələflərindən nümunə götürərək, Moskvadan gələn əmrə zidd olaraq, Solovetski monastırından qışı Sumı həbsxanasına göndərdi.

Voloxov və İevlev dövründə baş verən eyni şey orada da təkrarlandı. Yem toplamaq adı altında Sumı rayonunda qəsbkarlıq edən və hətta taxıl ehtiyatını toplamaq üçün öz tədbirini göndərən qubernator Meşçerinovun zülmü və eqoistliyi barədə Moskvaya şikayətlər göndərildi. dövlət büdcəsi! Moskvadan qubernatora töhmət məktubları gəldi, amma nəticəsiz qaldı.

1675-ci ilin yayında Meshcherinov yenidən monastıra endi, 1000-dən çox hərbçi, silah və bol miqdarda təchizat var. Bu dəfə o, qışda Solovetski üsyanının iştirakçılarını mühasirəyə almağa qərar verdi, bunun üçün monastırın ətrafında toplarla 13 torpaq şəhərcik tikdi və üç qüllənin altını qazdı. Lakin xəyanət kömək etməsəydi, mühasirə uzun müddət davam edəcəkdi. Noyabr ayında rahib Feoktist monastırdan qaçdı. Meşerinova işarə etdi zəifliküsyançıların müdafiəsi: Ağ Qüllənin yaxınlığındakı qurutma anbarının altında daşlarla yüngülcə bağlanmış pəncərə. Voyevoda əvvəlcə bu göstərişə məhəl qoymadı. Dekabrın 23-də hücuma keçdi və böyük zərərlə dəf edildi. Yalnız bundan sonra Meşçerinov Feoktistin məsləhətini aldı. 1676-cı il yanvarın 22-nə keçən gecə o, mayor Kaşinlə bir dəstə göndərdi. Teoktist mühafizəçilərin öz kameralarına dağıldıqları saatı bilirdi və divarlarda yalnız bir nəfər qaldı. Oxatanlar pəncərədəki daşları sındırıb Ağ Qalaya daxil oldular və ordunu içəri buraxdılar. Səhərə qədər monastır kral ordusunun əlində idi; rahiblər tez tərksilah edildi. Solovetski üsyanının əsir götürülmüş liderləri - Arximandrit Nikanor və Centurion Samko - asıldılar; az günahkar həbs edilir; və etiraf edən izdiham xilas oldu. Çar Aleksey Mixayloviçin, görünür, Solovetski monastırının tutulması haqqında öyrənməyə vaxtı yox idi - bir neçə gün sonra öldü. Vladimir Volkonski, tamahkar Meshcherinovu monastır xəzinəsinin bir hissəsini mənimsəməkdə ittiham edilərək axtarışa verilmiş Solovkidəki voyevodalığa göndərildi.

D. I. İlovaiskinin “Rusiyanın tarixi. 5 cilddə. Cild 5. Böyük Pyotrun atası. Aleksey Mixayloviç və onun yaxın varisləri"

17-ci əsrin 50-60-cı illərində Rus Pravoslav Kilsəsinin Primatı, Patriarx Nikon və Çar Aleksey Mixayloviç, liturgik kitablara və ayinlərə Yunan modellərinə uyğunlaşdırmaq üçün dəyişikliklərin tətbiqinə yönəlmiş kilsə islahatını fəal şəkildə həyata keçirdilər. İslahat məqsədəuyğun olsa da, cəmiyyətin əhəmiyyətli bir hissəsində etiraza səbəb oldu və kilsə parçalanmasına səbəb oldu, bunun nəticələri bu gün də hiss olunur. Xalq itaətsizliyinin təzahürlərindən biri tarixə Böyük Solovetski oturuşu kimi daxil olan monastır rahiblərinin üsyanı idi.

Döyüşçü olmuş rahiblər

15-ci əsrin birinci yarısında, Ağ dənizdəki Solovetsky adalarında, müqəddəslər Savvaty və Zosima tərəfindən bir monastır quruldu (onların simvolu məqaləni açır), zaman keçdikcə nəinki Rusiyanın Şimalının böyük mənəvi mərkəzinə çevrildi. , həm də İsveç genişlənməsi yolunda güclü bir forpost. Bunu nəzərə alaraq, onun gücləndirilməsi və müdafiəçilərin uzun mühasirəyə tab gətirməsinə şərait yaradan tədbirlər görüldü.

Monastırın bütün sakinləri hərbi əməliyyatlar aparmaqda müəyyən məharətə malik idilər, onların hər biri ayıq-sayıq olaraq qalanın divarlarında və qüllə boşluqlarında müəyyən, təyin olunmuş yer tuturdu. Bundan əlavə, monastırın zirzəmilərində mühasirəyə alınanların xarici dünya ilə əlaqəni itirməsi üçün nəzərdə tutulmuş böyük miqdarda taxıl və müxtəlif turşular saxlanılırdı. Bu, 425 nəfərdən ibarət Solovetski kreslosunun iştirakçılarına 8 il ərzində (1668 ─ 1676) sayından xeyli çox olan çar qoşunlarına müqavimət göstərməyə imkan verdi.

Üsyankar rahiblər

Sonradan silahlı qarşıdurma ilə nəticələnən münaqişənin başlanğıcı 1657-ci ilə, Moskvadan göndərilən yeni liturgik kitabların monastıra çatdırıldığı vaxta təsadüf edir. Patriarxın onları dərhal istifadəyə vermək əmrinə baxmayaraq, kafedral ağsaqqallar şurası yeni kitabları bidət hesab etmək, möhürləmək, onları gözdən salmaq və qədim zamanlardan bəri adət etdiyi kimi dua etməyə davam etmək qərarına gəldi. Paytaxtdan uzaqlıq və o dövrlərdə rabitə vasitələrinin olmaması səbəbindən rahiblər kifayət qədər uzun müddət belə həyasızlıqdan xilas oldular.

Gələcəkdə Solovetsky kreslosunun qaçılmazlığını müəyyən edən mühüm hadisə, 1667-ci il Böyük Moskva Şurası idi, burada Patriarx Nikonun islahatını qəbul etmək istəməyən və şizmatik elan edilən hər kəs anathematizasiya edildi, yəni xaric edildi. Onların arasında Ağ dəniz adalarından olan inadkar rahiblər də var idi.

Silahlı qarşıdurmanın başlanğıcı

Eyni zamanda, onları öyüd-nəsihət etmək və asayişi bərpa etmək üçün Solovetski monastırına patriarxa və suverenə sadiq olan yeni bir abbat, Archimandrit Joseph gəldi. Bununla belə, qərar ümumi yığıncaq Ona nəinki qardaşları idarə etməyə icazə verilmədi, həm də monastırdan çox təntənəli surətdə qovuldu. Hakimiyyət islahatı qəbul etməkdən imtinanı, sonra isə patriarxın himayədarının ölkədən çıxarılmasını açıq üsyan kimi qəbul etdi və müvafiq tədbirlər görməyə tələsdi.

Çarın əmri ilə üsyanı yatırmaq üçün qubernator İqnatiy Voloxovun komandanlığı altında strelts ordusu göndərildi. 22 iyun 1668-ci ildə adalara endi. Solovetsky iclası suverenin qulluqçularının monastır ərazisinə girmək cəhdi və rahiblərin qəti müqaviməti ilə başladı. Mümkünsüzlüyünə əmin sürətli qələbə, oxatanlar üsyankar monastırın mühasirəsini təşkil etdilər ki, bu, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, bütün istehkam qaydalarına uyğun qurulmuş, yaxşı müdafiə olunan qala idi.

Münaqişənin ilkin mərhələsi

Təxminən 8 il davam edən Solovetski iclası ilk illərdə yalnız ara-sıra fəal hərbi əməliyyatlarla yadda qaldı, çünki hökumət hələ də münaqişəni sülh yolu ilə həll etməyə ümid edirdi və ya ən azı, ən az qan tökülməsi. Yay aylarında oxatanlar adalara endi və monastırın içinə girməyə cəhd etmədən yalnız onu xarici aləmdən kəsməyə və sakinlərin materiklə əlaqəsini kəsməyə çalışdılar. Qışın gəlişi ilə mövqelərini tərk etdilər və əksəriyyəti evlərinə getdilər.

Qış aylarında monastırın müdafiəçilərinin xarici aləmdən təcrid olunmaması səbəbindən onların sıraları mütəmadi olaraq qaçaq kəndlilər və Stepan Razinin başçılıq etdiyi üsyanın sağ qalan iştirakçıları tərəfindən doldurulurdu. Onların hər ikisi rahiblərin hökumət əleyhinə hərəkətlərinə açıq şəkildə rəğbət bəsləyir və həvəslə onlara qoşulurdular.

Monastır ətrafında vəziyyətin gərginləşməsi

1673-cü ildə Solovetski iclasında əhəmiyyətli dönüş baş verdi. Onun tarixi ümumiyyətlə 15 sentyabr - Çar qubernatoru, qətiyyətli və amansız bir adam olan İvan Meşcherinovun o vaxta qədər artan Streltsy ordusunun başında keçmiş komandir K. A. İvlevi əvəz edərək adalara gəldiyi gün hesab olunur.

Qubernator malik olduğu səlahiyyətlərə görə qala divarlarını əvvəllər heç vaxt cəhd olunmamış silahlarla atəşə tutmağa başladı. Eyni zamanda, o, monastırın müdafiəçilərinə ən yüksək məktubu verdi, burada kralın adından müqaviməti dayandıran və könüllü olaraq silahlarını yerə qoyan hər kəsin bağışlanmasına zəmanət verildi.

Duanı xatırlamaqdan məhrum olan padşah

Tezliklə başlayan soyuq hava mühasirəçiləri əvvəlki dövrlərdə olduğu kimi adanı tərk etməyə məcbur etsə də, bu dəfə evə getməmiş, qışda isə əlavə qüvvələrin gəlməsi ilə onların sayı iki dəfə artmışdır. Eyni zamanda oxatanların qışladıqları Sumı qalasına xeyli sayda silah və sursat gətirildi.

Sonra sübut olunduğu kimi tarixi sənədlər, mühasirəyə alınan rahiblərin şahın şəxsiyyətinə münasibəti nəhayət dəyişdi. Əgər əvvəllər imperator Aleksey Mixayloviçin sağlamlığı üçün müəyyən edilmiş qaydada dua edirdilərsə, indi onu Hiroddan başqa bir şey adlandırmırdılar. Həm qiyamın rəhbərləri, həm də Solovetski iclasının bütün adi iştirakçıları liturgiyada hökmdarın xatirəsini yad etməkdən imtina etdilər. Hansı padşahın dövründə bu, pravoslav Rusiyada baş verə bilərdi!

Həlledici hərəkətin başlanğıcı

Solovetsky kreslosu 1675-ci ilin yayında yeni mərhələyə qədəm qoydu, Voivode Meshcherinov monastırı 13 möhkəmləndirilmiş torpaq batareyası ilə əhatə etməyi və qüllələrin altında qazmağa başlamağı əmr etdikdə. Həmin günlərdə alınmaz qalaya bir neçə dəfə basqın cəhdləri zamanı hər iki tərəf xeyli itki verdi, lakin avqustda daha 800 xolmogori oxatanı çar qoşunlarına kömək üçün gəldi və o vaxtdan bəri müdafiəçilərin sıraları artırılmayıb.

Qışın başlaması ilə qubernator o vaxt görünməmiş bir qərar verdi - monastırın divarlarını tərk etməmək, hətta ən şiddətli şaxtalarda da öz mövqeyində qalmaq. Bununla o, müdafiəçilərin qida ehtiyatlarını artırma ehtimalını tamamilə istisna etdi. Həmin il döyüşlər xüsusi qəddarlıqla aparıldı. Rahiblər dəfələrlə hər iki tərəfdən onlarla insanın ölümünə səbəb olan çıxılmaz basqınlar etdilər və qazılmış tunelləri donmuş torpaqla doldurdular.

Solovetski iclasının kədərli nəticəsi

Təxminən 8 ildir müdafiəçilərin əlində olan qalanın yıxılmasının səbəbi hücum baxımından sadə və bayağıdır. Yüzlərlə cəsur ruhlar arasında 1676-cı ilin yanvarında monastırdan qaçan və Meshcherinova gələrək ona xaricdən monastır divarından keçən və yalnız xarici kamuflyaj üçün nazik bir təbəqə ilə bağlanmış gizli keçidi göstərən bir xain var idi. kərpicdən.

Növbəti gecələrdən birində qubernatorun göndərdiyi kiçik bir oxatan dəstəsi göstərilən yerdəki kərpic işlərini sakitcə sökdü və monastırın ərazisinə girərək hücumçuların əsas qüvvələrinin dərhal töküldüyü əsas qapısını açdı. Qala müdafiəçiləri təəccübləndilər və heç bir ciddi müqavimət göstərə bilmədilər. Onlardan əllərində silahla oxatanların qarşısına qaçıb çıxmağı bacaranlar qısa müddətdə öldürüldülər qeyri-bərabər döyüş.

Suverenin əmrini yerinə yetirən qubernator Meşcherinov taleyin hökmü ilə onun əsirinə çevrilən üsyançılarla amansızcasına davrandı. Monastırın rektoru Arximandrit Nikanor, onun kamera xidmətçisi Saşko və üsyanın digər ən fəal ilhamvericilərindən olan 28 nəfər qısa bir sınaqdan sonra xüsusi qəddarlıqla edam edildi. Qubernator qalan rahibləri və monastırın digər sakinlərini Pustozerski və Kola həbsxanalarına əbədi həbsə göndərdi.

Köhnə Mömin müqəddəslərinə çevrilən monastırın müdafiəçiləri

Yuxarıda təsvir edilən bütün hadisələr o zaman Köhnə Mömin ədəbiyyatında geniş işıqlandırıldı. Bu istiqamətin ən məşhur əsərləri arasında dini təfriqənin görkəmli nümayəndəsi A.Denisovun əsərlərini qeyd etmək olar. 18-ci əsrdə gizli şəkildə nəşr olundu, onlar tez bir zamanda müxtəlif inanclardan olan Köhnə Möminlər arasında populyarlıq qazandılar.

Elə həmin 18-ci əsrin sonlarında rəsmi kilsədən ayrılan pravoslav dindarlar arasında hər il yanvarın 29-da (11 fevral) Solovetski monastırında “əzab çəkmiş müqəddəs şəhidlərin və etirafçıların xatirəsini qeyd etmək ənənəyə çevrildi. qədim təqva”. Bu gündə hamının minbərindən Köhnə mömin kilsələri Ağ dənizin qarla örtülmüş adalarında müqəddəslik tacını qazanmış Allahın müqəddəslərinə ünvanlanan dualar eşidilir.

1668-1676-cı illərdəki Solovetski üsyanı ruhanilərin Nikonun islahatlarına qarşı mübarizəsinin təcəssümü oldu. Bu üsyan tez-tez "oturma" adlanır, çünki rahiblər Solovetsky monastırını tutub, çardan ağlına gəlməyi və islahatları ləğv etməyi xahiş edirlər. Bu səhifə rus tarixi az öyrənilmişdir, çünki praktiki olaraq heç bir mənbələr yoxdur, lakin o günlərdə baş verənlərin obyektiv mənzərəsini yaratmaq üçün kifayət qədər məlumat var. Axı, 17-ci əsrin Solovetsky monastırındakı üsyan unikaldır. Bu, üsyanın sosial və ya iqtisadi səbəblərdən deyil, dini səbəblərdən qaynaqlandığı nadir hallardan biridir.

Üsyanın səbəbləri

Nikonun islahatları kökündən dəyişdi Pravoslav Kilsəsi: rituallar, kitablar, ikonlar dəyişdirildi. Bütün bunlar sonradan “Köhnə möminlər” adlandırılmağa başlayan ruhanilərin narazılığına səbəb oldu. Solovetski üsyanının səbəbi bu idi. Lakin bu, dərhal baş vermədi. 50-ci illərin ortalarından bəri rahiblər narazılıqlarını ifadə etdilər və islahatların ləğvi tələbləri ilə krala ərizələr göndərdilər. “Oturma” üçün ilkin şərtlərin və səbəblərin ümumi xronologiyası belədir:

• 1657 - Moskvada hər kəs üçün yenilənmiş kilsə kitabları nəşr olunur. Bu kitablar elə həmin ildə Solovetski monastırına gəldi, lakin onlar xəzinə otağında möhürləndi. Rahiblər tutmaqdan imtina etdilər kilsə xidmətləri yeni qaydalara və mətnlərə uyğun olaraq.
• 1666-1667 - Solovkidən çara 5 ərizə göndərildi. Rahiblər köhnə kitabları və ritualları qoruyub saxlamağı xahiş etdilər, onlar Rusiyaya sadiq qaldıqlarını vurğuladılar, lakin dini dəyişməməyi xahiş etdilər.
• 1667-ci ilin əvvəli - Böyük Moskva Katedrali Köhnə Möminləri anathematize etdi.
• 23 iyul 1667-ci il - kralın fərmanı ilə Solovki yeni abbat - Yusifi qəbul edir. Bu, Çar və Nikona yaxın bir şəxs idi, yəni islahat fikirlərini bölüşdü. Rahiblər yeni adamı qəbul etmədilər. Yusifi qovdular və onun yerinə Köhnə Mömin Nikanor qoyuldu.

Son hadisə bir çox cəhətdən monastırın mühasirəsinin başlaması üçün bəhanə oldu. Padşah Yusifin qovulmasını üsyan kimi qəbul edib ordu göndərdi.

1-ci Pyotrun dövründən bu günə qədər Solovetsky "oturacağı" da aid edilir. iqtisadi səbəblər. Xüsusilə, Sırtsov İ.Ya., Saviç A.A., Barsukov N.A. kimi müəlliflər. və başqaları iddia edirlər ki, Nikon monastırın maliyyəsini kəsdi və məhz bu səbəbdən rahiblər üsyana başladılar. Bunun heç bir sənədli sübutu yoxdur, ona görə də bu cür fərziyyələri ciddi qəbul etmək olmaz. Məsələ burasındadır ki, bu cür tarixçilər Solovetski monastırının rahiblərini yalnız pulla maraqlanan “qapçı” kimi göstərməyə çalışırlar. Eyni zamanda, diqqət üsyanın yalnız Nikonun dini islahatları sayəsində mümkün olması faktından hər cür şəkildə yayındırılır. Çar tarixçiləri Nikonun tərəfini tutdular, bu da o deməkdir ki, fikir ayrılığı olan hər kəs bütün günahlarda ittiham olunurdu.

Niyə monastır 8 il orduya müqavimət göstərə bildi?

Solovetski monastırı 1656-1658-ci illərdə İsveçlə müharibədə Rusiyanın mühüm forpostu idi. Monastırın yerləşdiyi ada dövlət sərhədlərinə yaxın olduğundan orada qala tikilib, qida və su ehtiyatı yaradılıb. Qala İsveçdən gələn istənilən mühasirəyə tab gətirə biləcək şəkildə möhkəmləndirilmişdi. 1657-ci ilə aid məlumatlara görə, monastırda 425 nəfər yaşayırdı.

Üsyanın gedişatı

3 may 1668-ci ildə Aleksey Mixayloviç Solovkini sakitləşdirmək üçün oxatanları göndərir. Orduya vəkil İqnatius Voloxov rəhbərlik edirdi. Onun tabeliyində 112 nəfər var idi. İyunun 22-də ordu Solovkiyə çatanda rahiblər qapıları bağladılar. “Oturma” başladı.

Plan çar ordusu müdafiəçilərin özləri təslim olmaları üçün qalanı mühasirəyə almaqdan ibarət idi. Voloxov Solovetski monastırına hücum edə bilmədi. Qala yaxşı möhkəmləndirilmişdi və onu fəth etmək üçün 112 nəfər kifayət etməmişdi. Qiyamın əvvəlindəki ləng hadisələr buna görədir. Rahiblər qalaya tıxandılar, çar ordusu qalaya aclıq gəlməsi üçün mühasirə təşkil etməyə çalışırdı. Solovkidə çoxlu ərzaq ehtiyatı var idi və yerli əhali rahibə fəal kömək edirdi. Bu "ləng" mühasirə 4 il davam etdi. 1772-ci ildə Voloxovu qubernator İevlev əvəz etdi, onun tabeliyində 730 oxatan var idi. İevlev qalanın blokadasını gücləndirməyə çalışsa da, heç bir nəticə əldə edə bilmədi.

1673-cü ildə çar Solovetski monastırını fırtına ilə ələ keçirmək qərarına gəldi. Bunun üçün:

1. 1673-cü ilin payızının əvvəlində Ağ dənizin o tayındakı qalaya gələn İvan Meşcherinov komandir təyin edildi.
2. Hücum zamanı xarici düşmənə qarşı olduğu kimi istənilən hərbi texnikadan istifadə etməyə icazə verildi.
3. Hər bir üsyançıya könüllü təslim olduğu halda əfv zəmanəti verilirdi.

Mühasirə bir il davam etdi, lakin ciddi hücum cəhdləri olmadı. 1674-cü il sentyabrın sonundaŞaxtalar erkən başladı və Meşcherinov ordunu qış üçün Sumi həbsxanasına apardı. Qışlama dövründə oxatanların sayı iki dəfə artdı. İndi hücumda 1,5 minə yaxın insan iştirak edib.

16 sentyabr 1674-cü ilşeylərdən biri baş verdi əsas hadisələr Solovetsky monastırında üsyan - üsyançılar çar Herodun ziyarətini dayandırmaq üçün bir Şura keçirdilər. Yekdil qərar olmadı və Şura rahibləri böldü. Nəticədə Çar üçün dua etməyə davam etmək qərarına gələn hər kəs Solovkidən qovuldu. Əlavə edək ki, Solovetski monastırında ilk “Qara Şura” 28 sentyabr 1673-cü ildə baş tutdu. Sonra Aleksey Mixayloviçin səhv etdiyi müəyyən edildi, ancaq dualar onun zehnini təmizləməyə kömək edəcək.

1675-ci ilin mayına qədər Solovetski monastırının ətrafında 13 şəhər (qalanın atəşə tutula biləcəyi sahillər) quruldu. Hücumlar başladı, uğursuz oldu. İyul-oktyabr aylarında doğulanlardan 32-si həlak olub, daha 80-i yaralanıb. Çar ordusunda itkilər haqqında məlumat yoxdur.

2 yanvar 1676-cı ildə yeni bir hücum başladı, bu zaman 36 oxatan öldürüldü. Bu hücum Meşçerinova göstərdi ki, Solovkini tutmaq mümkün deyil - qala o qədər yaxşı möhkəmləndirilmişdi. Defektorlar sonrakı hadisələrdə həlledici rol oynadılar. Çar Herod üçün dua etməyə davam etmək istəyinə görə qaladan qovulan teoktist yanvarın 18-də Meşçerinova Bloya qülləsinin zəif nöqtəsinin olduğunu söylədi. Qüllənin qurutma pəncərəsi var idi, o, kərpiclə bağlanmışdı. Kərpic divarı sındırsanız, qalaya asanlıqla daxil ola bilərsiniz. Hücum 1676-cı il fevralın 1-də başladı. Gecə 50 oxatan qalaya daxil oldu, qapıları açdı və monastır tutuldu.

Nəticələr və nəticə

Monastırda rahiblərin ilkin təhqiqatı aparıldı. Nikanor və Saşko qiyamın əsas təhrikçiləri kimi tanındı və edam edildi. Üsyançıların qalan hissəsi müxtəlif həbsxanalara göndərildi. Solovetski üsyanının əsas nəticəsi kilsədə təbəqələşmənin kök salması və o vaxtdan etibarən Köhnə Möminlərin rəsmi olaraq ortaya çıxmasıdır. Bu gün köhnə möminlərin demək olar ki, bütpərəst olduğu ümumiyyətlə qəbul edilir. Əslində bunlar Nikonun islahatlarına qarşı çıxan insanlardır.

Plan
Giriş
1 Hadisələr
1.1 Monastırın hökumət qoşunları tərəfindən işğalı

2 Köhnə mömin ədəbiyyatında Solovetski üsyanı
Biblioqrafiya

Giriş

Solovetski üsyanı 1668-1676 - Solovetski monastırının rahiblərinin üsyanı kilsə islahatları Patriarx Nikon. Monastırın yenilikləri qəbul etməkdən imtina etməsi səbəbindən hökumət 1667-ci ildə sərt tədbirlər gördü və monastırın bütün mülklərinin və əmlakının müsadirə edilməsini əmr etdi. Bir il sonra kral alayları Solovkiyə gəldi və monastırı mühasirəyə almağa başladı.

1. Hadisələr

İlk illərdə üsyankar monastırın mühasirəsi zəif və fasilələrlə həyata keçirildi, çünki hökumət mövcud vəziyyətin sülh yolu ilə həllinə ümid edirdi. Yaz aylarında hökumət qoşunları (streltsy) Solovetsky adalarına endi, onları bağlamağa və monastırla materik arasındakı əlaqəni kəsməyə çalışdılar və qış üçün Sumsky qalasına sahilə çıxdılar, Dvina və Kholmogory streltsy getdi. bu müddət ərzində ev

Bu vəziyyət 1674-cü ilə qədər qaldı. 1674-cü ilə qədər hökumət üsyankar monastırın S.Razinin məğlub olmuş dəstələrinin sağ qalan üzvlərinin, o cümlədən atamanlar F.Kojevnikov və İ.Sarafanov üçün sığınacaq yeri olduğunu başa düşdü və bu, daha çox iğtişaşlara səbəb oldu. həlledici tədbirlər.

1674-cü ilin yazında qubernator İvan Meşçerinov üsyançılara qarşı aktiv hərbi əməliyyatlara başlamaq, o cümlədən monastırın divarlarını toplardan atəşə tutmaq göstərişi ilə Solovetski adasına gəldi. Bu ana qədər hökumət vəziyyətin sülh yolu ilə həllinə ümid edirdi və monastırın atəşə tutulmasını qadağan edirdi. Çar üsyanda könüllü olaraq etiraf edən hər bir iştirakçının bağışlanmasına zəmanət verdi. 1674-cü il oktyabrın əvvəllərində başlayan soyuq İ.Meşçerinovu geri çəkilməyə məcbur etdi. Mühasirə yenidən qaldırıldı və qoşunlar qış üçün Sumı qalasına göndərildi.

1674-cü ilin sonuna qədər monastırda qalan rahiblər kral üçün dua etməyə davam etdilər. 7 yanvar 1675-ci ildə (28 dekabr 1674-cü il köhnə üslub) üsyan iştirakçılarının yığıncağında padşah üçün dua etməmək qərara alındı. Bu qərarla razılaşmayan monastır sakinləri monastır həbsxanasına salınıblar.

1675-ci ilin yayında döyüşlər gücləndi və iyunun 4-dən oktyabrın 22-dək mühasirəyə alınanların itkiləri təkcə 32 nəfərin ölümünə, 80 nəfərin yaralanmasına səbəb oldu. Lakin bu il hökumətin qarşıya qoyduğu vəzifələr yerinə yetirilməyib.

1676-cı il may ayının sonunda Meşcherinov 185 oxatanla monastırda göründü. Divarların ətrafında 13 torpaq şəhərcik (batareya) tikildi, qüllələrin altında qazıntılar başladı. Avqust ayında 800 Dvina və Xolmogori oxatanlarından ibarət əlavə qüvvələr gəldi. 2 yanvar (23 dekabr, köhnə üslub) 1677-ci ildə Meshcherinov monastıra uğursuz bir hücum etdi, dəf edildi və itki verdi. Qubernator ilboyu blokada keçirməyi qərara aldı.

1.1. Monastırın hökumət qoşunları tərəfindən işğalı

1677-ci il yanvarın 18-də (köhnə üslubun 8-i) tərk edilmiş rahib Feoktist Meşcherinova Onufrievskaya kilsəsinin xəndəyindən monastıra girib oxatanları ağ kilsənin yaxınlığındakı qurutma evinin altında yerləşən pəncərədən tanıtmağın mümkün olduğunu bildirdi. qüllə, sübhdən bir saat əvvəl, çünki bu zaman keşikçinin dəyişməsi baş verir və qüllədə və divarda yalnız bir nəfər qalır. Fevralın 1-də (22 yanvar, köhnə üslubda) qaranlıq, qarlı bir gecədə Feoktistin rəhbərliyi ilə Meşçerinovun başçılıq etdiyi 50 oxatan su daşımaq üçün nəzərdə tutulmuş və yüngülcə kərpiclə örtülmüş pəncərəyə yaxınlaşdılar: kərpiclər qırıldı, oxatanlar qurutma otağına girdilər. kamera, monastırın qapılarına çatdı və onları açdı. Monastırın müdafiəçiləri çox gec oyandılar: onlardan 30-a yaxını silahla oxatanların yanına qaçdı, lakin qeyri-bərabər döyüşdə yalnız dörd nəfəri yaralayaraq öldü. Monastır alındı. Üsyançılar tərəfindən monastır həbsxanasında həbs edilən monastır sakinləri azad edildi.

Monastır hökumət qoşunları tərəfindən işğal edilən zaman onun divarlarında demək olar ki, heç bir rahib qalmamışdı: monastırın qardaşlarının çoxu ya onu tərk etmiş, ya da üsyançılar tərəfindən qovulmuştur. Üstəlik, ən azı bir neçə rahib monastır həbsxanasında üsyançılar tərəfindən həbs edildi.

Qısa məhkəmə prosesindən sonra üsyançı liderlər Nikanor və Saşko, habelə üsyanın digər 26 fəal iştirakçısı edam edilib, digərləri Kola və Pustozerski həbsxanalarına göndərilib.

2. Köhnə mömin ədəbiyyatında Solovetski üsyanı

Solovetski üsyanı köhnə mömin ədəbiyyatında geniş işıqlandırıldı. Ən məşhur əsər Semyon Denisovun 18-ci əsrdə yaradılmış "İndiki dövrdə dindarlıq və müqəddəs kilsə qanunları və ənənələri üçün səxavətlə əziyyət çəkən Solovetski atalarının və əziyyət çəkənlərin tarixi" əsəridir. Bu əsərdə Solovetski qiyamının iştirakçılarının çoxsaylı vəhşicəsinə qətlləri təsvir olunur. Məsələn, müəllif bildirir:

Və müxtəlif şeylər yaşadıqdan sonra, qədim kilsədə təqvalı və korlanmayan, yaşıl qəzəblə qaynayan, müxtəlif ölümlər və edamlar hazırlayan bir möhkəmlik tapdınız: bu vəsiyyəti boynundan asın və yeni və çoxlu aralıqları iti dəmirlə kəsin və ona yivli çəngəl, hər birini öz yolu ilə incit. Mübarək əzab çəkənlər sevinclə bakirə qızın ipinə uludular, sevinclə səmavi qayınana üçün ayaqlarını hazırladılar, sevinclə qabırğaları kəsmək üçün verdilər və ən geniş möhtəkirlərə kəsməyi əmr etdilər.

Hal-hazırda dindarlıq və müqəddəs kilsə qanunları və ənənələri üçün səxavətlə əziyyət çəkən Solovetskinin atalarının və əziyyət çəkənlərin hekayəsi

Məlumat verildi böyük miqdaröldürüldü (bir neçə yüz).

Bu ifadələr kilsədə tənqid olundu və tarixi ədəbiyyat(santimetr. , ). Beləliklə, hətta Köhnə Mömin sinodikalarında "Solovetsky əziyyət çəkənlərin" 33-dən çox adı çəkilmir.

Biblioqrafiya:

1. Frumenkov G. G. Solovetsky monastırı və XVI-XIX əsrlərdə dənizkənarı müdafiə. -Arxangelsk: Şimal-Qərb Kitab Nəşriyyatı, 1975

2. Birinci dərəcəli stauropegial Solovetsky Monastırının tarixi. Sankt-Peterburq: Sankt-Peterburq. acc. ümumi Rusiyada çap işi E. Evdokimov. 1899

3. Solovetsky monastırına və onun monastırlarına bələdçi [Elektron resurs]. - Giriş rejimi: http://www.kargopol.net/file.cgi?id=130