Hvornår bliver Ligklædet taget ud langfredag? Når Ligklædet tages ud langfredag

Fjernelsen af ​​ligklædet og begravelsesritualet er to af de vigtigste gudstjenester, der finder sted langfredag ​​i den hellige uge. Langfredag ​​er den tristeste dag i kirkekalender for kristne over hele verden. På denne dag mindes vi korsets lidelse og Jesu Kristi død.

Udtrykket "ligklæde" optrådte i russiske liturgiske bøger i sent XVIårhundrede. Ligklædet er et ikon, der forestiller Frelseren, der ligger i graven. Normalt er dette et stort klæde (stykke stof), hvorpå billedet af Frelseren, der er lagt i graven, er skrevet eller broderet. Fjernelse af ligklædet
- opført fredag ​​eftermiddag ved Vesper på hellig lørdag, i den tredje time af langfredag ​​- i timen for Jesu Kristi død på korset (dvs. gudstjenesten begynder normalt kl. 14.00). Ligklædet tages ud af alteret og placeres i midten af ​​templet - i "kisten" - en hævet platform dekoreret med blomster og salvet med røgelse som et tegn på sorg over Kristi død. Evangeliet er placeret i midten af ​​Ligklædet.

Fjernelse af ligklædet langfredag ​​på hvilket tidspunkt: Hvad er ligklæder

Ligklædet er et stort klæde (stykke stof), hvorpå billedet af Frelseren Jesus Kristus, der er lagt i graven, er skrevet eller broderet.
Fjernelsen af ​​Ligklædet finder sted ved Vesper på hellig lørdag, i den tredje time på dagen for den store fredag ​​i den hellige uge - i timen for Jesu Kristi død på korset (normalt begynder gudstjenesten kl. 14.00).

Ligklædet tages ud af alteret og placeres i midten af ​​templet - i "kisten" - en hævet platform dekoreret med blomster og salvet med røgelse som et tegn på sorg over Kristi død. Evangeliet er placeret i midten af ​​Ligklædet.

Før påske Matins, under midnatskontoret, tages ligklædet til alteret og placeres på tronen, hvor det forbliver indtil påske fejres.

Langfredag ​​er en særlig dag, hvor man ifølge reglerne skal undlade at spise, indtil Ligklædet er taget ud, og derefter må man kun spise brød og kun drikke vand. Alle forberedelser til påsken skal være afsluttet kl Skærtorsdag så på langfredag ​​intet distraherer fra bønner og gudstjenester. På denne dag kan du ikke lave nogen huslige pligter, især at sy, vaske eller klippe noget. Overtrædelse af dette forbud anses for stor synd. De, der følger fastelavns strengeste regler, vasker sig ikke engang på denne dag.

Fjernelse af ligklædet på langfredag ​​på hvilket tidspunkt: HVAD ER SKÆRET, OG HVORFOR ER DET SÅ VIGTIGT?

Ligklædet er et linned, der blev brugt som ligklæde; Jesus Kristus blev lagt og svøbt i det, efter at han blev taget ned fra korset. I nutid Ligklædet kaldes normalt billedet af Jesus Kristus, der ligger i graven. Den bruges til at tilbede sognebørn langfredag. Ligklædet forbliver i templet i tre dage indtil midnat påske, hvorefter det føres tilbage til alteret.

På Matins læses de tolv evangelier sekventielt - tolv evangeliepassager, som i kronologisk rækkefølge fortælle om fredagens begivenheder. Ved de store (kongelige) timer læses fortællingerne om hver af de fire evangelister (Mattæus, Johannes, Lukas og Markus) hver for sig. Og på Store Vesper fortæller et langt sammensat evangelium om begivenhederne i dag.

Langfredag ​​er en ekstraordinær dag, og dens eksklusivitet (som eksklusiviteten af ​​Jesu Kristi offer på Golgata) understreges af, at liturgien ikke fejres på denne dag. Men hvis langfredag ​​falder sammen med bebudelsen, serveres Johannes Chrysostomos liturgi.

På Vesper synges en særlig kanon om Herrens korsfæstelse og ligklædet bringes frem.

Ligklædet er en plade, som er afbildet fuld højde Herre Jesus Kristus liggende i graven. Efter fjernelse installeres ligklædet på en særlig forhøjning i midten af ​​templet. Det er sædvanligt at salve det med røgelse og dekorere det med blomster til minde om, hvordan de myrra-bærende kvinder salvede den begravede Kristi Legeme med røgelse.

Har du bemærket en tastefejl eller fejl? Vælg teksten, og tryk på Ctrl+Enter for at fortælle os om den.

Fjernelsen af ​​ligklædet langfredag ​​finder sted i den tredje time på dagen, i timen for Jesu Kristi død på korset.

Langfredag, også kaldet Store Fredag, er den mest sørgelige dag på hele året (i 2019 falder den den 26. april). Det var på denne dag, at korsfæstelsen af ​​menneskehedens Frelser, Jesus Kristus, fandt sted. På denne dag, indtil ligklædet er taget ud af alteret, er alle kristne troende forbudt at have det sjovt, samt spise og vaske. Efter at Ligklædet er lagt i templet, får fastende mennesker lov til at drikke vand og brød i små mængder.

Hvad er langfredag? Dette er en gudstjeneste i en særlig rækkefølge. Alle kirker fortæller om de tragiske begivenheder og lidenskaber, som Frelseren oplevede den dag. Præster over hele verden læser evangeliets fortællinger, som læses tre gange:

• om morgenen
• på det store ur,
• ved Store Vesper.

Langfredag ​​2019 (26. april) som i andre år beder troende verden over om Herrens tilgivelse, takker Jesus for hans bedrift, hvormed han sonede menneskehedens mange synder, og sørger over, at menneskets sjæl kan være så mørk, at den engang tillod de lyseste at dø.

Matins

Gudstjenesten, som fandt sted i Jerusalem i oldtiden, varede hele natten. Starter torsdag og slutter fredag. Den nat besøgte alle de troende, ledet af biskoppen, de steder, hvor datidens tragiske handlinger fandt sted. Dette er arrestationen, den sidste dom, døden på korset og begravelsen af ​​Jesus Kristus. Hvert af de ovennævnte steder har sin egen passage af evangeliet. Rækkefølgen for at læse evangeliets passager er bevaret den dag i dag.

I begyndelsen af ​​Matins synges begravelsestroparia, 19. og 20. salme læses, derefter begynder læsningen af ​​sjette salme.

Ind imellem læsninger af evangeliet synger tjenerne stichera og antifoner, som indikerer Judas utaknemmelige handling, som dømte Frelseren til døden.

Fantastisk ur (kongelig ur)

Gudstjenesten på Store Fredag ​​er anderledes ved, at liturgien ikke læses. Dage, hvor den store bebudelsesfest falder, er udelukket fra af denne regel. Læsningen af ​​Kongetiden er præget af ét træk: 1., 3., 6. og 9. time er kombineret, i hver af dem udføres læsningen af ​​ordsproget, apostlen og evangeliet. Fortællingerne skrevet af hver af de fire evangelister læses separat. En lignende gudstjeneste afholdes også juleaftener for Kristi fødsel og helligtrekonger. Kongelig ur Det blev sædvanligt at kalde det siden Moskva-tsarernes tid, da deres deltagelse i tjenesten var obligatorisk.

Store Vesper (fjernelse af ligklædet)

Ligklædet er den vigtigste del af hele den gudstjeneste, der udføres på den store fredag ​​i den hellige uge.

Store Vesper og fjernelse af Ligklædet langfredag ​​finder sted kl. 14-15. Denne handling fuldender cyklussen af ​​tjenester for denne dag. Det er denne tid, der anses for at være tidspunktet for Frelserens død. På dette tidspunkt er ligklædet ført til templet. Fjernelse udføres gennem De Kongelige Døre. Før han løfter Ligklædet fra tronen, er præsten forpligtet til at bøje sig til jorden tre gange. Derefter, i nærværelse af en diakon med et stearinlys og røgelseskar, samt præster, bliver Ligklædet båret ind i templet gennem den nordlige port. Forberedt på hende særligt sted på en bakke, som kan kaldes en "kiste". Det er pyntet med forskellige blomster som tegn på sorg over Jesus Kristus, og stedet er også salvet med røgelse. Evangeliet er placeret i midten af ​​Ligklædet.

Efter Store Vesper afholdes Lille Compline. Der synges klagesange Hellige Guds Moder, samt kanon om Jesu Kristi korsfæstelse. Herefter kan alle ære Ligklædet. Ligklædet ligger i midten af ​​templet i tre dage (ufuldstændigt), og minder derved de troende om Jesu Kristi tilstedeværelse i graven.

I slutningen af ​​Matins på hellig lørdag afholdes en religiøs procession rundt om templet. Han passerer med stearinlys og Ligklædet.

Hvad er ligklædet, og hvorfor er det så vigtigt?

Ligklædet er et linned, der blev brugt som ligklæde; Jesus Kristus blev lagt og svøbt i det, efter at han blev taget ned fra korset. I vore dage kaldes Ligklædet normalt for billedet af Jesus Kristus, der ligger i graven. Den bruges til at tilbede sognebørn langfredag. Ligklædet forbliver i templet i tre dage indtil midnat påske, hvorefter det føres tilbage til alteret.

Normalt er ligklædet lavet af fløjl, dets størrelse er cirka menneskehøjde.

Traditioner for at tage ligklædet frem på langfredag

Under aftenoptoget rundt om templet bliver ligklædet båret i hænderne på gejstlige eller ældre sognemedlemmer, der holder det ved de fire hjørner. Det religiøse optog er altid ledsaget af ringning af begravelsesklokker. I nogle kirker, før de bringer ligklædet og lægger det på en særlig podie, standser præsterne med helligdommen i hænderne foran indgangen og hæver den højt over deres hoveder. På den måde tillader de troende, der går bagved, at gå ind i templet under helligdommen.

Det hellige ligklæde har mirakuløse virkninger. Det menes, at det hjælper troende med at komme sig fra mange sygdomme.

Langfredag ​​2019 bukker mennesker over hele verden for Ligklædet med særlig ærbødighed. Hun er et vigtigt symbol på, hvad Jesus gjorde for menneskeheden. Ifølge kirkelige fortolkninger, hans heroiske pine og død kunne åbne for os indgangen til paradis, som blev lukket efter de første menneskers synd, og også give håb om et møde med Herren efter døden.

Hvad er fjernelse af ligklædet

Udtrykket "ligklæde" optrådte i russiske liturgiske bøger i slutningen af ​​det 16. århundrede. Ligklædet er et ikon, der forestiller Frelseren, der ligger i graven. Normalt er dette et stort klæde (stykke stof), hvorpå billedet af Frelseren, der er lagt i graven, er skrevet eller broderet. Fjernelse af ligklædet og begravelsesritual- det er de to vigtigste gudstjenester, der finder sted langfredag ​​i den hellige uge. Langfredag ​​er den mest sørgelige dag i kirkekalenderen for kristne over hele verden. På denne dag mindes vi korsets lidelse og Jesu Kristi død.

Fjernelse af ligklædet

Færdig fredag ​​eftermiddag ved Vesper på hellig lørdag, i den tredje time af langfredag ​​- i timen for Jesu Kristi død på korset (dvs. gudstjenesten begynder normalt kl. 14.00). Ligklædet tages ud af alteret og placeres i midten af ​​templet - i "kisten" - en hævet platform dekoreret med blomster og salvet med røgelse som et tegn på sorg over Kristi død. Evangeliet er placeret i midten af ​​Ligklædet.

Liturgiske træk ved begravelsesritualet

Matins of Great Saturday med Rite of Burial normalt serveres fredag ​​aften. Ligklædet i denne tjeneste får den rolle, som i andre tilfælde ferieikonet har.

Matins begynder som en begravelse. Der synges begravelsestroparia og opføres røgelse. Efter sangen af ​​den 118. salme og forherligelsen af ​​den hellige treenighed oplyses templet, derefter forkyndes nyheden om de myrrabærende kvinder, der kom til graven. Dette er den første, stadig stille, fordi Frelseren stadig er i graven - den gode nyhed om Kristi opstandelse.

Under gudstjenesten laver de troende en procession af korset - de bærer ligklædet rundt i templet og synger "Hellig Gud." Det religiøse optog ledsages af ringning af begravelsesklokker.

Ved afslutningen af ​​begravelsesceremonien bringes Ligklædet til de kongelige døre og vendes derefter tilbage til sin plads midt i templet, så alle præster og sognemedlemmer kan bøje sig for det. Der bliver hun til sen aften på hellig lørdag.

Først før påske Matins, under midnatskontoret, tages ligklædet til alteret og placeres på tronen, hvor det bliver, indtil påsken fejres.

Ligklædets ikonografi

Ligklædet er en plade, hvorpå Frelseren er afbildet liggende i graven. Dette ikon (ligklædet betragtes som et ikon) har traditionel ikonografi.

I den centrale del af sammensætningen af ​​Ligklædet er ikonet "Position in the Tomb" afbildet. Hele kroppen eller bare kroppen af ​​den begravede Kristus.

"Position in the Tomb"-ikonet beskriver evangeliescenen for begravelsen af ​​den korsfæstede Jesus Kristus. Liget blev taget fra korset og svøbt i et ligklæde, det vil sige gravklæder gennemvædet i røgelse. Så blev Frelseren lagt i en kiste, der var hugget ind i klippen, og en stor sten blev rullet ved indgangen til hulen.

Ligklædet udføres i forskellige teknikker. Oftest bruges fløjlsstof som grundlag. For eksempel Ligklæder fra XV-XVII århundreder. blev lavet ved hjælp af ansigtssyningsteknikken. I XVIII-XIX århundreder. håndværkere kombinerede guldbroderi eller reliefapplikation af stoffer med maleri. Kristi ansigt og krop blev malet ved hjælp af maleteknikker. Der var også helt maleriske Ligklæder.

I dag kan man ofte se ligklæder lavet i kirker typografisk. Dette er omkostningerne ved masseproduktion - håndlavet det koster dyrt.

Langs omkredsen af ​​ligklædet er teksten til troparionen fra Store Lørdag normalt broderet eller skrevet: "Den ædle Joseph tog din mest rene krop ned fra træet, svøbte det i et rent ligklæde og dækkede det med lugte (mulighed: duftende dufte) i en ny grav og lagde den."

Traditioner for at fjerne ligklædet

I nogle kirker, efter den religiøse procession, standser præsteskabet, der bærer ligklædet, ved indgangen til templet og hæver ligklædet højt. Og de troende, der følger dem, den ene efter den anden, går til templet under Ligklædet. Et lille liturgisk omslag er normalt placeret i midten af ​​ligklædet sammen med evangeliet. Nogle gange er Kristi ansigt afbildet på ligklædet dækket af et ligklæde - i efterligning af præstelig begravelsesritual, som foreskriver at dække ansigtet på præsten, der ligger i kisten med luft (luft er et stort firkantet låg, der symbolsk afbilder ligklædet som Kristi legeme var sammenflettet med).

Fejl i teksten? Vælg det med din mus!
Og tryk.

Fredag ​​morgen er begået Kongelig ur Stor og hellig hæl. Liturgi serveres ikke på denne dag, og det anbefales heller ikke at spise mad på denne dag, i det mindste indtil solnedgang eller indtil slutningen af ​​Matins med fjernelse af ligklædet.

Det er passende at vide dette, som vi er i Palæstina, på denne hellige dag i Great Heel, ikke for at udføre den før-hellige, under fuldkommen liturgi, men nedenfor sætter vi et måltid, nedenunder spiser vi på denne dag for korsfæstelsen. Hvis nogen er meget svag eller gammel og ikke kan blive ved med at faste, får han brød og vand, efter at solen er gået ned. Sitsa modtog fra de hellige befalinger apostlen om ikke at spise på den store fredag. Thi det er Herrens ord, som Herren talte til farisæerne; thi når brudgommen tages fra dem, da skal de faste i de dage. Her opfattede og opdagede de mest velsignede apostle dette i de apostoliske traditioner, idet de omhyggeligt gik igennem dette. Men det korrekte budskab fra Hans Hellighed Ærkebiskop Dionysius af Alexandria viser tydeligt dette.

Hellig og stor fredag ​​(kongetid)

Kiev-Pechersk Lavra. Start kl. 8.00 Holy Cross Church, Refectory Church ( præcis tid find ud af begyndelsen af ​​tilbedelse i din kirke)

Betyder

Rækkefølgen for at følge Timerne er meget gammel. Siden apostolisk tid peger monumenter fra den æra på den 3., 6. og 9. time som de timer, hvor kristne samledes til bøn. Med dagens begyndelse, i dens allerførste time, vendte de sig til Gud og sang salmer, som tjente til at etablere den 1. time. I den tredje time (efter vores mening kl. 9) huskede de Helligåndens nedstigning til apostlene og påkaldte hans nåde. Den sjette time var dedikeret til minde om Frelserens korsfæstelse, som fandt sted på samme tid. Den niende time - til minde om hans død på korset Gudstjenesten i hver time består af 3 salmer, troparioner og nogle bønner. Læsningen af ​​evangeliet og profetierne er også føjet til de kongelige timer.

I den første time fortæller evangelisten Matthæus, hvordan alle biskopperne holdt et råd mod Jesus for at dræbe ham og efter at have bundet ham, overgav ham til Pontius Pilatus, guvernøren (Matt 27). Ved 3. time læses Markusevangeliet om Kristi pine i Pilatus prætorium. Den 6. time mindes vor Herre Jesu Kristi korsfæstelse. 9. time - Hans død.

Denne kombination af timer i én helhed realiserer hovedideen om at etablere timer som en bønfuld forherligelse af hellige tider og datoer, der markerede og helligede vores frelsesværk.

Ligesom skærtorsdagens liturgi er alle liturgiers liturgi, så kan Langfredagens kongelige timer kaldes for timerne.

Vesper og Fjernelse af Ligklædet

Kiev-Pechersk Lavra. Begyndende kl. 14:00 - Assumption Cathedral, Refectory Church

Betyder

I de første århundreder af kristendommen blev den hellige og store fredag ​​kaldt påske for korsfæstelsen eller påske på korset, ifølge apostlen Paulus' ord: "Vor påske er Kristus ofret for os" (1 Kor. 5,7). Først fra det 2. århundrede begyndte opstandelsens påske, påsken med fælles triumf og glæde, at skille sig fra denne påske.

Langfredag ​​har altid været dagen for streng faste og sorg, "en nødens dag, hvor vi faster." De apostoliske breve befaler dem, der er i stand til at tilbringe denne dag i perfekt faste uden mad. På langfredag ​​efter timer, som et tegn på sorg, serveres derfor ikke liturgien, men højtidelig vesper fejres. Begyndelsen af ​​Vesper er tidsindstillet mellem klokken 12 og 3 om eftermiddagen (det vil sige mellem klokken 6 og 9, hvor Herren Jesu Kristi korsfæstelse og død fandt sted). Midt i kirken er der et kors - et krucifiks, hvortil tilbedere kommer for at ære. De allerførste vespersalmer tager os med til de store og frygtelige øjeblikke, der fandt sted på Golgata. Det, som successionen af ​​passionen førte til fredag ​​aften, er nu ved at blive opfyldt: “Vi ser et frygteligt og ekstraordinært mysterium nu ske: det uhåndgribelige holdes; Han, der befriede Adam fra forbandelsen, kontaktes; Den, der undersøger (gennemskuer) hjerter og livmoder (inderste tanker), udsættes for en uretfærdig prøvelse (forhør); Den, der lukker afgrunden, lukker sig i fængsel; Pilatus møder den, der står foran ham med skælvende Himmelske magter; ved skabelsens hånd modtager Skaberen et slag i ansigtet; Den, der dømmer levende og døde, er dømt til træet (til døden på korset); i graven ligger Helvedes Ødelægger (Erobreren)” (den sidste stichera på Herren, jeg græd).

Det sidste døende råb fra Guds Søn, der dør på korset, gennemborer vores hjerter med ulidelig smerte: Min Gud, vær opmærksom på mig, den du har forladt mig. Judas forræderi, Peters fornægtelse, ydmygelsen over for Kajfas, Pilatus' prøvelse og disciplenes forladelse gjorde ikke en ende på Guds Søns lidelse. Naglet til korset, korsfæstet og døende en smertefuld død, blev han forladt af sin himmelske Fader. Intet menneskeligt ord kan udtrykke denne tanke: forladelsen af ​​Faderens Enbårne af Guds Søn. "Uden at være adskilt fra menneskeheden var det guddommelige så skjult i det korsfæstede gud-menneskets sjæl, at hans menneskelighed blev overgivet til alle rædslerne af hjælpeløs sorg" (Ærkebiskop Innocentius). Sandt nok, forblev allestedsnærværende, han var i graven kødelig (kød), i helvede med sjælen som Gud, i paradis med tyven og på tronen du var, Kristus, med Faderen og Ånden, fyldte alt (fyldte alt) Ubeskrivelig (ubegrænset, allestedsnærværende). Men på trods af hans allestedsnærværelse er hans forladelse af Gud fuld af stor tragedie, for Han, den Hellige Treenigheds Ene, fik muligheden for til enden at opleve hele underverdenens dybde og alvoren af ​​helvedes pine.

Dagen nærmer sig aften og nærmer sig solnedgang jordisk liv Gud-mand. Indgangen er lavet med evangeliet, og på en eller anden måde høres den stille aftensang fra Det Stille Lys (lit. fra græsk - behagelig, glædelig) i disse øjeblikke på en særlig trøstende måde. Dette stille lys, som oplyste verden under sit korte jordiske liv, er nu ved at falde. Dette stille lys er det samme ubeskrivelige lys fra det guddommelige, som profeten Moses havde det privilegium at se på Sinai; det ulidelige lys, hvorefter han måtte lægge et slør over sit ansigt, for det skinnede med stråler af herlighed, fordi Gud talte til ham. Læsningen af ​​Anden Mosebog taler om dette herlighedssyn, og læsningen af ​​Job, der følger, viser igen billedet af Kristus i den langmodige Job, herliggjort af Herren for hans tålmodighed. I det 3. ordsprog profeterer profeten Esajas om Kristus og giver et billede af ham som ”en yngling, der hverken havde skikkelse eller storhed. Hans udseende er formindsket mere end alle menneskesønner. Denne bærer vores synder og lider for os. Han blev såret for vores synder og tortureret for vores uretfærdigheder, straffen for (hele) vores verden var på ham, og gennem hans lidelse blev vi helbredt. Han føres til slagtningen som et får og som et stille lam foran den, der klipper, så han åbner ikke sin mund." Moses og Esajas går så at sige ind i en åndelig debat, der kontrasterer den ene med den usigelige herlighed, den anden med Herrens usigelige ydmygelse. Begge disse yderpunkter er tabt i uendeligheden af ​​Guds uendelige væsen, for det begrænsede menneskelige sind er lige så uforståeligt som tilstanden af ​​Herrens ydmygelse og hans herlighed.

Apostlens Prokeimenon forkynder Davids profeti om Herrens død og Faderens forladelse af ham: Jeg har lagt mig i gravens hule, i mørke steder og i dødens skygge. Og apostlen Paulus' budskab bliver læst, idet han løser begge profeters mystiske forvirring og forsoner Herrens herlighed og vanære med hans ord om korset, hvilket er dårskab for dem, der går fortabt, men for... dem, der er bliver frelst, er det Guds kraft... fordi Guds tåbelige ting er klogere end mennesker, og Guds svaghed er stærkere end mennesker.

Før du læser evangeliet, tændes lys og forbliver tændt indtil gudstjenestens afslutning. Evangeliet fortæller os om Frelserens død og begravelse, og den efterfølgende stichera fortæller om Josef af Arimathea, som kom for at svøbe et ligklæde om hans mest rene Legeme. Og umiddelbart efter dette, som om nyheder bragt fra den himmelske verden, høres verset: Herren regerer, klædt i skønhed. Herren regerer, skønt han dør; Herren regerer, skønt han stiger ned i helvede; Herren regerer, og det alhånende helvede (håner alt) (den næste stichera) er forfærdet ved synet af ham: dets skodder er knækket, dets porte er knækket, gravene åbnes, og de døde rejser sig, frydende. Den 2. og 3. stichera er dedikeret til denne mystiske Herrens nedstigning til helvede og hans herliggørelse. Den sidste stichera fra de højeste højder og fra den helvedes underverden fører os igen til vor Frelsers grav. Josef tog ham ned fra træet sammen med Nikodemus, klædt i lys som en kappe, og da vi ser den døde nøgne kvinde ubegravet, vil vi tage imod det medfølende råb, hulkende med ordene: Ak for mig, sødeste Jesus, hvem solen ser, hængende på korset, var dækket af mørke, og jorden rystede af frygt, og kirkens forhæng revet. Og nu ser jeg Dig, villigt acceptere døden for min skyld. Hvordan vil jeg begrave dig, min Gud, og med hvilket ligklæde vil jeg svøbe mine arme? Med hvilke hænder vil jeg røre ved dit uforgængelige legeme, hvilke sange vil jeg synge til din udvandring, o generøse? Jeg ophøjer din lidenskab, jeg vil synge sange og din begravelse med opstandelsen og råbe: Herre, ære være dig; Efter denne sang løfter præsten, ledsaget af lægfolket (som viser Josef med Nikodemus), ligklædet fra tronen og bærer det til midten af ​​kirken. Under udførelsen af ​​Ligklædet synger koret Troparion: Den ædle Joseph tog Dit Reneste Legeme ned fra træet og flettede Ligklædet sammen med et rent; og dæk kisten med stank. I slutningen af ​​denne sang bliver Ligklædet kysset, omkring hvilket englevingernes ånde allerede kan ses: en engel viste sig for de myrrabærende kvinder, der stod ved graven, og advarede dem om uforgængeligheden af ​​Kristi mest rene legeme .

Ved Compline på langfredag, som umiddelbart følger efter vesper og fjernelse af ligklædet, læses eller synges kanonen for Jomfru Marias klagesang. Heri belyser Kirken den skjulte, indre betydning af det, folket udtrykte i det berømte folkeeventyr "Jomfruens vandring gennem pine." Med vidunderlige ord åbenbarer Kirken for os, at Faderens forladelse af Guds Søn og hans nedstigning til helvede blev delt med ham af hans mest rene moder. Og hvis historien var tavs om dette, og folk gik forbi Guds Lam, som var ved at modne slagtningen af ​​sit Lam, så bringer kirkedigtningen i dag den, hvis hjerte nu var gennemboret af et skarpt våben, hendes sanges vidunderlige gave, en perlekæde af tårer. Troparion i Sang 7 siger, som på vegne af Guds Moder: "Tag mig nu med dig, min søn og min Gud, så jeg også kan gå med dig til helvede, mester, lad mig ikke være alene." "Glæde vil aldrig røre Mig fra nu af" (troparia af 9. canto), sagde den Ulastelige hulkende. “Mit lys og min glæde gik i graven; men ikke

Jeg lader ham være i fred, jeg dør her og bliver begravet sammen med ham." "Helbred nu mit åndelige sår, mit barn," råbte den mest rene med tårer. "Opstanden og sluk min sorg - du kan gøre, hvad du vil, Herre, og gøre, selvom du blev begravet frivilligt." Guds Moder, som var til stede med sin søn ved brylluppet i Kana i Galilæa og bad ham om at forvandle vand til vin, troede allerede dengang, at hendes guddommelige kunne skabe alt

Søn, for hun sagde til tjenerne: "Hvad han end siger til jer, gør det." Og nu, da hun så ham allerede død, vidste hun om opstandelsen af ​​den ene, om hvem ærkeenglen Gabriel bekendtgjorde for hende på dagen for den lyse bebudelse. Og som svar på hendes tro: "Herren sagde i hemmelighed til Moderen: "Jeg ønskede at frelse min skabelse, og jeg ønskede at dø, men jeg vil opstå igen og prise dig som himlens og jordens Gud." Kanonen slutter med denne mystiske samtale mellem Sønnen og Moderen.

Ligklædets begravelse

Vesper af langfredag ​​er aftenen for Matins of Great Saturday, hvor kirken udfører ritualet for begravelsen af ​​Herren Jesus Kristus. Matins begynder normalt sent lørdag aften. Men det sker også, at det foregår om aftenen (tjek med jeres kirker).

Kiev-Pechersk Lavra. Start kl. 17.00 - Refekturskirken. 23:00 - Assumption Cathedral

Efter de seks salmer og den store litanie gentages de tre troparioner, som Vesperhælen sluttede med, igen: Den velsignede Josef, når du steg ned til døden, begynder den udødelige mave, de myrrabærende kvinder og sangen af ​​de ubesmittede. . Disse Ulastelige repræsenterer et særligt vers af den 119. Salme. Jøderne havde en skik under påskenadveren og i slutningen af ​​den at synge salmer og hovedsagelig Salme 118, dedikeret til deres udvandring fra Egypten. Ifølge evangeliehistorien forlod Kristus og hans disciple huset, hvor nadveren blev fejret, mens de sang en salme, efter al sandsynlighed, netop den 118.: Og efter at have sunget, gik de til Oliebjerget. Med verset Velsignet er du, Herre, lær mig ved din retfærdiggørelse Herren, som kommer til lidelse og død, begravet sig selv; Dette vers bliver fra nu af altid sunget af Kirken ved begravelsen af ​​de døde. I de Immaculates, opdelt i tre artikler eller divisioner, den Gamle og Nye Testamente kalder på mystisk vis til hinanden; Der er sådan set en form for dialog mellem Kristus og kirken. Hvordan dør du, spørger kirken, og Kristus svarer med ordene i den 118. salme, som er en profeti om ham selv. Han er den, der ikke overtrådte en eneste note af Herrens lov, som fuldstændig opfyldte alt, hvad der var forudsagt om ham, som elskede Guds bud af hele sit hjerte, elskede dem mere end guld og alle skattene i verden. Kirken reagerer på hvert vers af salmen med "lovprisninger" til Kristus Gud og forhøjelsen af ​​hans lidelse og begravelse. Salmens vers - Ulastelig - synges normalt, og Lovprisningen forkyndes af præsten eller læseren. Lovsangen afsluttes med en appel til den hellige treenighed om barmhjertighed over verden og en bøn til Guds mor: At se din søns opstandelse, o jomfru, giv dine tjenere. Med disse ord dukker søndagsmotivet op for første gang, og opstandelsens stigende daggry er allerede synlig. Koret synger med glæde søndagens troparia (Englerådet blev forgæves overrasket ved at tilskrive Dig som den døde osv.) med koret Velsignet er du, Herre, og forkynder, at grædens tid er forbi, for en skinnende engel er allerede flyver til Livgiverens grav for at meddele myrrabærerne om Frelserens opstandelse. Men stenen er endnu ikke rullet væk fra graven, og evangeliet, som normalt læses på Matins om opstandelsen, læses ikke på denne helliglørdag, og i slutningen af ​​"Lovsangene" er udeladt Evangelielæsning, en kanon af enestående skønhed synges af havets bølge. Irmos af den første sang i denne kanon siger, at efterkommerne af jøderne, der engang blev reddet, mens de krydsede Det Røde Hav, gemmer sig under jorden (begraver) den, der engang skjulte med en bølge af havet deres forfølger og plageånd - Farao. Denne kanon er en begravelsessalme til ham, der åbnede "livets porte" for os gennem sin begravelse. Talrige billeder af profetierne om Habakkuk, Esajas, Jonas de dødes opstandelse og opstandene fra dem i gravene og glæden hos alle jordiske står i denne kanon som guddommeligt inspireret indsigt i troen hos gamle mennesker, der så fra århundreders mørke Gamle Testamente helligtrekongerdagens ikke-aftenlys og Kristi opstandelse.

Adams synd var "drab, men ikke deicide"... Derfor gav Kristus Gud, efter at have iklædt sig menneskeligt kød, kødets jordiske væsen til lidelse og død, så han ved sin guddommelighed kunne forvandle det forgængelige til uforgængelige og derved frelse menneskeslægten fra døden og give mennesker evig søndag. Det her sidste handling Guds kærlighed - at placere sig selv i graven, som opfyldelse af Kristi ord om et hvedekorn, der efter at være faldet i jorden skal dø for at komme til live, er den sidste handling af Guds inkarnation og så at sige en ny skabelse af verden. Den Gamle Adam begraves, og den Nye Adam opstår. "Denne lørdag er meget velsignet, på den hvilede Herren fra alle sine gerninger," siger kanonen. I den første fredsskabelse hvilede Herren, efter at have fuldført alle sine gerninger og på den 6. dag skabte mennesket, på den 7. dag fra alle sine gerninger og kaldte det "lørdag" (hvilket betyder hviledag). Efter at have gennemført" smart verden arbejde,” og på den 6. dag, genoprette den menneskelige natur, fordærvet af synd, og forny den med sit frelsende kors og død, hvilede Herren på den nuværende 7. dag i hvilens søvn. "Guds ord stiger ned med kødet i graven og farer ned i helvede med sin uforgængelige og guddommelige sjæl, adskilt af døden fra legemet." "Men hans sjæl er ikke opbevaret i helvede": "Helvede hersker, men ikke for evigt... for du lagde dig i graven, o suveræn, og med din livgivende hånd opløste du dødens nøgler og prædikede sand udfrielse der til dem, der sover fra evighed, idet han selv er blevet den førstefødte fra de døde" Kanonen slutter med en forunderlig sang: Græd ikke over mig, Moder, seende i graven, som i dit liv uden sæd undfangede Sønnen: for jeg vil opstå og blive herliggjort og ophøjet med herlighed, uophørligt (uendeligt) som Gud, forstørrer dig med tro og kærlighed. Kirkens salme svarer så for dette løfte med taknemmelig kærlighed:

Lad hvert åndedrag prise Herren. Sticheraens ord lyder med glædeligt håb: "Rejs dig, Gud, som dømmer jorden, for du hersker for evigt." Men sabbatsdagen er endnu ikke slut, og ordene fra den sidste stichera, fulde af dogmatisk betydning, minder os om dette: Moses kendetegne den hemmeligt store dag, idet han sagde: og Gud velsigne den syvende dag, for dette er den velsignede lørdag , dette er hviledagen, fra alle sine gerninger har den Enbårne hvilet. Guds Søn, der ser på døden (forudbestemt til døden), blev en sabbat i kødet: og i pindsvinet, der vendte tilbage ved opstandelsen, gav han os evigt liv, for han er den eneste, der er god og elsker menneskeheden. Herefter ærer Kirken den, som vi skylder vor frelse: Velsignet er du, o jomfru Guds Moder... Ære være dig, som viste os lyset, - forkynder præsten, og den store Doksologi synges. Denne sang - Ære være Gud i det højeste og fred på jorden, god vilje mod mennesker - engang sunget af englene i Frelserens hule, født ind i verden, her ved hans grav, lyder særlig højtidelig. Mens han synger, censorerer den hellige Gud, præsten, klædt i alt helligt tøj, ligklædet tre gange og bærer det rundt i templet til begravelsen af ​​klokker. Denne ritual er Kristi begravelse. Når processionen vender tilbage, synges troparionen Noble Joseph, og derefter, fuld af dyb og ærbødig mening, paremiaen, Ezekiels læsning, indledt af prokeme: Stå op, Herre, hjælp os, og udfri os for dit navns skyld.

Og Herrens hånd var over mig... og han satte mig midt på marken, fuld af knogler mennesker, og de var meget tørre. Og Herren sagde til mig: Menneskesøn, vil disse knogler leve? Og jeg sagde: Herre Gud, du vejer dette. Og Herren befalede profeten at profetere til knoglerne: ”Så siger Herren: Tørre knogler, hør Herrens ord. Se, jeg vil bringe livets ånd ind i dig, og jeg vil give dig sener, og jeg vil bringe kød over dig, og jeg vil dække dig med hud, og jeg vil give dig min ånd, og du skal leve og vide at jeg er Herren." Og da profeten talte, var der larm og bevægelse, og knoglerne begyndte at komme tættere på hinanden: knogle til knogle, hver til sin sammensætning. Og der voksede kød på dem, og hud dækkede dem, men der var ingen ånd i dem. Og Herren befalede: "Profeter om Ånden, menneskesøn, og sig til Ånden: Kom Ånden fra de fire vinde og blæs ind i disse døde, så de kan leve." Og profeten udtalte en profeti, og ånden kom ind i dem, og de blev levende og stod på deres fødder – rådet var meget vellykket. Og Herren talte gennem profeten og vendte sig om

som 6s til hele menneskeslægten: "Se, jeg vil åbne dine grave og føre dig ud af dine grave, mit folk, og jeg vil give dig min Ånd, og du skal leve, og jeg vil etablere dig i dit land, og du vil vide, at jeg er Herren: Jeg har talt og vil gøre.” “I denne, fuld af styrke og kraft, beskrivelse af den almindelige opstandelse i menneskeslægtens kød, kan ærkeenglens trompet allerede høres. , der varsler begyndelsen på et nyt liv i det næste århundrede. Det Gamle Testamentes forhåbninger og forudanelser bliver opfyldt. Suk blev hørt. Og apostlens ord lyder højtideligt: ​​Kristus forløste os fra lovens forbandelse, idet han selv blev en forbandelse i vores sted (som der står skrevet: Forbandet er enhver, som hænger på et træ), så velsignelsen givet til Abraham ved Kristus Jesus kunne brede sig til hedningerne (til alle folkeslag). ), så vi

ved tro at modtage den lovede Ånd.

Det efterfølgende evangelium minder os igen om graven, der står foran os, om seglet fastgjort til stenen og vagterne, der vogter den. Kysset af Ligklædet udføres igen, og Kirken velsigner Josef af velsignet minde, som kom til Pilatus om natten og bad om at give ham denne Vandrer, som ikke har noget sted at lægge sit hoved. Sammen med Josef, som gav sin sidste jordiske hvile til Herren, tilbeder de troende Kristi lidenskab, og med denne tilbedelse slutter den store lørdags matins.

14.04.2017 274 visninger

Langfredag ​​den 14. april 2017 kl ortodokse kirker En af de centrale begivenheder på denne liturgiske dag vil finde sted - fjernelse af ligklædet fra alteret til midten af ​​templet. Fjernelsen af ​​ligklædet langfredag ​​finder sted i den tredje time på dagen, i timen for Jesu Kristi død på korset.

Hvordan går det med at fjerne ligklædet på langfredag?

Der er ingen gudstjeneste i kirken langfredag, for på denne dag ofrede Jesus sig selv for menneskers skyld. I stedet læser de evangelierne om Kristi lidelse. Og først derefter bringer de Ligklædet frem - et klæde med billedet af Jesus, der ligger i graven. Ligklædet tages ud af alteret og placeres i midten af ​​templet på en hævet platform, dekoreret med blomster og salvet med røgelse.

Før han løfter Ligklædet fra tronen, er præsten forpligtet til at bøje sig til jorden tre gange. Derefter, i nærværelse af en diakon med et stearinlys og røgelseskar, samt præster, bliver Ligklædet båret ind i templet gennem den nordlige port. Som nævnt ovenfor er et særligt sted på en bakke forberedt til hende, som kan kaldes en "kiste." Det er pyntet med forskellige blomster som tegn på sorg over Jesus Kristus, og stedet er også salvet med røgelse. Evangeliet er placeret i midten af ​​Ligklædet.

Langfredag ​​aften afholdes en anden gudstjeneste, hvor de troende står med stearinlys i hænderne, og Ligklædet bæres rundt i templet.

Hvordan kysser man Jesu Kristi ligklæde?

Bagefter bøjer præsteskabet og alle tilbedere sig for Ligklædet og kysser Herrens sår, der er afbildet på det - Hans gennemborede ribben, arme og ben. Det hellige ligklæde har mirakuløse virkninger. Det menes, at det hjælper troende med at komme sig fra mange sygdomme.

Ligklædet er midt i templet i tre (ufuldstændige) dage, hvilket minder om Jesu Kristi tre dages ophold i graven.

Lad os huske, at langfredag ​​er den mest sørgelige dag i kirkekalenderen, da man på denne dag husker korsets lidelse og Jesu Kristi død.

Hvad er ligklædet?

Ligklædet er en plade, hvorpå Frelseren er afbildet liggende i graven. Dette ikon (ligklædet betragtes som et ikon) har traditionel ikonografi.

I den centrale del af sammensætningen af ​​Ligklædet er ikonet "Position in the Tomb" afbildet. Hele kroppen eller bare kroppen af ​​den begravede Kristus.

Ligklædet er lavet ved hjælp af forskellige teknikker. Oftest bruges fløjlsstof som grundlag. For eksempel Ligklæder fra XV-XVII århundreder. blev lavet ved hjælp af ansigtssyningsteknikken. I XVIII-XIX århundreder. håndværkere kombinerede guldbroderi eller reliefapplikation af stoffer med maleri. Kristi ansigt og krop blev malet ved hjælp af maleteknikker. Der var også helt maleriske Ligklæder.

I dag kan man ofte se ligklæder lavet efter typografiske metoder i kirker. Det er omkostningerne ved masseproduktion - håndlavet er dyrt.

Langs omkredsen af ​​ligklædet er teksten til troparionen fra Store Lørdag normalt broderet eller skrevet: "Den ædle Joseph tog din mest rene krop ned fra træet, svøbte det i et rent ligklæde og dækkede det med lugte (mulighed: duftende dufte) i en ny grav og lagde den."

Holy Week 2018, hvad du kan spise om dagen, og hvad du ikke kan - Menu for den hellige uge i fasten for hver dag i 2018 - Holy Week før påske, hvad du kan spise tidsplan om dagen
Sjove digte til påske – Tillykke med påsken 2017 kort SMS – Fede statusser om påske – smukke påskekort – Sjovt tillykke God påske 2017 i billeder Holy Week 2018 efter ugedag – Tillykke med Holy Week og den kommende påske i vers og billeder – Tillykke med den store mandag, tirsdag, onsdag, torsdag, fredag, lørdag, Kristi opstandelse – Godt påskebillede med en bøn for venner
Hellig lørdag Den hellige uges tegn og skikke – lørdag før påske, hvad du ikke kan gøre – lørdag efter langfredag ​​og hvad du kan gøre på denne dag – Hellig lørdag 2017 hvad man ikke skal gøre på denne dag Langfredag ​​2017 – Hvad du ikke kan lave langfredag ​​– Hvad du kan lave langfredag ​​– Kan du arbejde langfredag