Missä maissa inkvisitio tapahtui? Tärkeimmät historialliset vaiheet

Todellakin, te luette tuomioni enemmän pelolla kuin minä kuuntelen sitä." - Giordano Bruno inkvisiitoreilleen vuonna 1600.

(Inquisitio haereticae pravitatis), tai pyhä inkvisitio tai pyhä tuomioistuin (sanctum officium) - roomalaiskatolisen kirkon instituutio, jonka tarkoituksena oli harhaoppisten etsiminen, oikeudenkäynti ja rankaiseminen. Termi inkvisitio on ollut olemassa pitkään, mutta aina 1200-luvulle asti. ei ollut myöhemmin erityinen merkitys, eikä kirkko ole vielä käyttänyt sitä osoittamaan sitä toimintansa haaraa, joka oli tarkoitettu harhaoppisten vainoamiseen.

Inkvisition synty.
1100-luvulla. Katolinen kirkko kohtasi opposition uskonnollisten liikkeiden kasvun vuonna Länsi-Eurooppa, pääasiassa albigensilaisuuden (kataarien) kanssa. Taistellakseen heitä vastaan ​​paavikunta uskoi piispojen tehtäväksi tunnistaa ja tuomita "harhaoppiset" ja sitten luovuttaa heidät maallisille viranomaisille rangaistusta varten ("piispallinen inkvisitio"); tämä järjestys kirjattiin toisen (1139) ja kolmannen (1212) Lateraanikokouksen asetuksiin, Lucius III:n (1184) ja Innocentius III:n (1199) bulleihin. Näitä sääntöjä sovellettiin ensimmäisen kerran Albigensian sotien aikana (1209-1229). Vuonna 1220 ne tunnusti Saksan keisari Fredrik II ja vuonna 1226 Ranskan kuningas Ludvig VIII. Vuosina 1226-1227 roviolla polttamisesta tuli äärimmäinen rangaistus "uskoa vastaan ​​tehdyistä rikoksista" Saksassa ja Italiassa.

"Piispan inkvisitio" osoittautui kuitenkin tehottomaksi: piispat olivat riippuvaisia ​​maallisesta vallasta ja heille alisteinen alue oli pieni, mikä mahdollisti "harhaoppisten" helposti turvautua naapurihiippakuntaan. Siksi Gregorius IX vuonna 1231 siirsi harhaoppitapaukset kanonisen oikeuden alaan ja loi niiden tutkimista varten. pysyvä ruumis kirkon oikeus - inkvisitio. Aluksi katareja ja valdolaisia ​​vastaan ​​suunnattu se kääntyi pian muita "harhaoppisia" lahkoja vastaan ​​- beguineja, fraticellia, spirituaaleja ja sitten "velhoja", "noitia" ja jumalanpilkkaajia vastaan.

Vuonna 1231 inkvisitio otettiin käyttöön Aragonissa, vuonna 1233 - Ranskassa, vuonna 1235 - Keski-, vuonna 1237 - Pohjois- ja Etelä-Italiassa.

Inkvisitoriaalinen järjestelmä.

Inkvisiittorit värvättiin luostarikunnan jäsenistä, pääasiassa dominikaaneista, ja he raportoivat suoraan paaville. 1300-luvun alussa. Clement V asetti heidän ikärajaksi neljäkymmentä vuotta. Aluksi kutakin tuomioistuinta johti kaksi yhtäläisin oikeuksin omaavaa tuomaria, ja 1300-luvun alusta lähtien. - vain yksi tuomari. 1300-luvulta Heillä oli mukanaan oikeudellisia konsultteja (tarkentajia), jotka määrittelivät syytettyjen lausuntojen "harhaoppisuuden". Heidän lisäksi tuomioistuimen työntekijöihin kuuluivat todistuksen vahvistanut notaari, kuulusteluissa läsnä olleet todistajat, syyttäjä, syytetyn terveyttä kidutuksen aikana valvonut lääkäri sekä teloittaja. Inkvisiittorit saivat vuosipalkan tai osan omaisuudesta takavarikoitua "harhaoppisille" (Italiassa kolmasosa). Toiminnassaan heitä ohjasivat sekä paavin asetukset että erikoiskäsikirjat: alkukaudella suosituin oli Bernard Guyn (1324) inkvisitiokäytäntö, myöhäisellä keskiajalla - J. Sprengerin noitien vasara. ja G. Institoris (1487).

Inkvisitiomenettelyjä oli kahta tyyppiä - yleinen ja yksittäinen tutkinta: ensimmäisessä tapauksessa tietyn alueen koko väestö kuulusteltiin, toisessa haastateltiin tiettyä henkilöä papin kautta. Jos kutsuttu ei saapunut paikalle, hänet erotettiin. Paikalle ilmestynyt vannoi kertovansa vilpittömästi kaiken, mitä hän tiesi "harhaoppimisesta". Itse menettelyt pidettiin syvässä salassa. Kidutus, jonka Innocentius IV (1252) salli, käytettiin laajalti. Heidän julmuutensa aiheutti joskus tuomion jopa maallisilta viranomaisilta, esimerkiksi Philip IV Hyvältä (1297). Syytetylle ei annettu todistajien nimiä; he saattoivat olla jopa kirkosta erotettuja, varkaita, murhaajia ja valan rikkojia, joiden todistusta ei koskaan hyväksytty maallisissa tuomioistuimissa. Häneltä evättiin mahdollisuus saada asianajaja. Tuomitun ainoa mahdollisuus oli vetoomus Pyhälle istuimelle, vaikka se oli virallisesti kielletty bullassa 1231. Henkilö, joka oli kerran tuomittu inkvisition toimesta, voitiin milloin tahansa saattaa uudelleen oikeuden eteen. Kuolemakaan ei pysäyttänyt tutkintamenettelyä: jos jo kuollut henkilö todettiin syylliseksi, hänen tuhkat poistettiin haudasta ja poltettiin.

Rangaistusjärjestelmä perustettiin Bull 1213:lla, Lateraanien kolmannen kirkolliskokouksen asetuksilla ja Bull 1231:llä. Inkvisition tuomitsemat luovutettiin siviiliviranomaisille ja heille määrättiin maallisia rangaistuksia. Jo oikeudenkäynnin aikana "katunut" "harhaoppinen" oli oikeutettu elinkautiseen vankeuteen, jota inkvisitoriallisella tuomioistuimella oli oikeus alentaa; Tämäntyyppinen rangaistus oli innovaatio keskiaikaisen lännen rangaistusjärjestelmälle. Vankeja pidettiin ahtaissa sellissä, joissa oli reikä kattoon, heille ruokittiin vain leipää ja vettä, ja joskus heidät kahlettiin ja kahlittiin. Myöhäiskeskiajalla vankeus korvattiin joskus kovalla työllä keittiöissä tai työhuoneissa. Itsepintainen ”harhaoppinen” tai taas ”harhaoppiin langennut” tuomittiin poltettavaksi roviolla. Tuomioon liittyi usein omaisuuden takavarikointi maallisten viranomaisten hyväksi, jotka korvasivat tutkintatuomioistuimen kulut; tästä syystä inkvisition erityinen kiinnostus varakkaita ihmisiä kohtaan.

Niille, jotka tunnustivat inkvisitorialliselle tuomioistuimelle "armon aikana" (15-30 päivää, laskettuna siitä hetkestä, kun tuomarit saapuivat tietylle alueelle), varatut rikoksista tiedon keräämiseen (tuomioistuimet, itsesyytökset jne.) uskoa vastaan ​​sovellettiin kirkon rangaistuksia. Näitä olivat kielto (palvonnan kielto tietyllä alueella), ekskommunikaatio ja eri tyyppejä katumus - tiukka paasto, pitkät rukoukset, liputus joukko- ja uskonnollisten kulkueiden aikana, pyhiinvaellus, lahjoitukset hyväntekeväisyyteen; Ne, jotka onnistuivat tekemään parannuksen, käyttivät erityistä "katumuksen" paitaa (sanbenito).

Inkvisitio 1200-luvulta lähtien. meidän aikaan asti.

1200-luku osoittautui inkvisition huippukauden ajaksi. Sen toiminnan keskus Ranskassa oli Languedoc, jossa kataareita ja valdenselaisia ​​vainottiin poikkeuksellisen julmuudella; Vuonna 1244, kun albilaisten viimeinen linnoitus Montsegur oli valloitettu, 200 ihmistä lähetettiin vaarnalle. Keski- ja Pohjois-Ranskassa 1230-luvulla Robert Lebougre toimi erityisessä mittakaavassa; vuonna 1235 Mont-Saint-Aimessa hän järjesti 183 ihmisen polttamisen. (vuonna 1239 paavi tuomitsi hänet elinkautiseen vankeuteen). Vuonna 1245 Vatikaani myönsi inkvisiitoreille oikeuden "keskinäiseen syntien anteeksiantamiseen" ja vapautti heidät velvoitteesta totella heidän käskyjensä johtajuutta.

Inkvisitio kohtasi usein paikallisen väestön vastustusta: vuonna 1233 Saksan ensimmäinen inkvisittori Conrad Marburgilainen tapettiin (tämä johti tuomioistuimien toiminnan lähes täydelliseen lopettamiseen Saksan mailla), vuonna 1242 - Saksan liittotasavallan jäseniä. Tuomioistuin Toulousessa, vuonna 1252 - Pohjois-Italian inkvisiittori, Pierre Verona; vuonna 1240 Carcassonnen ja Narbonnen asukkaat kapinoivat inkvisiitoreita vastaan.

1200-luvun puolivälissä paavikunta yritti asettaa toimintansa tiukempaan valvontaan peläten inkvisition kasvavaa voimaa, josta oli tullut dominikaanien valtakunta. Vuonna 1248 Innocentius IV alisti inkvisiitorit Ajanin piispalle ja siirsi vuonna 1254 Keski-Italian ja Savoian tuomioistuimet fransiskaaneille jättäen dominikaaneille vain Ligurian ja Lombardian. Mutta Aleksanteri IV:n (1254-1261) aikana dominikaanit kostivat; 1200-luvun jälkipuoliskolla. he itse asiassa lakkasivat ottamasta huomioon paavin legaatteja ja tekivät inkvisitiosta itsenäisen organisaation. Kenraaliinkvisiitorin virka, jonka kautta paavit valvoivat sen toimintaa, oli tyhjillään useita vuosia.

Lukuisat valitukset tuomioistuimien mielivaltaisuudesta pakottivat Clement V:n uudistamaan inkvisition. Hänen aloitteestaan ​​Viennen kirkolliskokous vuonna 1312 velvoitti inkvisiittorit koordinoimaan oikeudellisia menettelyjä (erityisesti kidutuksen käyttöä) ja tuomioita paikallisten piispojen kanssa. Vuonna 1321 Johannes XXII rajoitti heidän valtaansa entisestään. Inkvisitio romahti vähitellen: tuomarit kutsuttiin ajoittain takaisin, heidän tuomionsa usein peruttiin. Vuonna 1458 Lyonin asukkaat jopa pidättivät tuomioistuimen puheenjohtajan. Useissa maissa (Venetsia, Ranska, Puola) inkvisitio joutui valtion hallintaan. Philip IV oikeudenmukainen käytti sitä välineenä rikkaan ja vaikutusvaltaisen temppelijärjestön kukistamiseen vuosina 1307-1314; sen avulla Saksan keisari Sigismund käsitteli Jan Husin vuonna 1415 ja britit Joan d'Arcin kanssa vuonna 1431. Inkvisition tehtävät siirtyivät sekä tavallisten että poikkeuksellisten maallisten tuomioistuinten käsiin: Ranskassa mm. 1500-luvun jälkipuoliskolla "harhaoppia" käsittelivät sekä parlamentit (tuomioistuimet) että erityisesti luodut "tulikammiot" (chambres ardentes).

1400-luvun lopulla. Inkvisitio koki uudestisyntymisensä. Vuonna 1478 se perustettiin Aragonian Ferdinandin ja Kastilialaisen Isabellan johdolla Espanjaan, ja se oli kolmen ja puolen vuosisadan ajan kuninkaallisen absolutismin väline. T. Torquemadan luoma espanjalainen inkvisitio tuli kuuluisaksi erityisestä julmuudestaan; Sen pääkohteet olivat äskettäin kristinuskoon kääntyneet juutalaiset (maranot) ja muslimit (moriscot), joista monet jatkoivat salaa entisen uskontonsa harjoittamista. Virallisten tietojen mukaan vuosina 1481-1808 Espanjassa lähes 32 tuhatta ihmistä kuoli auto-da-féssa ("harhaoppisten" julkinen teloitus); 291,5 tuhatta joutui muihin rangaistuksiin (elinkautinen vankeus, pakkotyö, omaisuuden takavarikointi, pilkkaaminen). Inkvisition käyttöönotto Espanjan Alankomaissa oli yksi syy Alankomaiden vallankumoukseen vuosina 1566-1609. Vuodesta 1519 lähtien tämä instituutti on toiminut Espanjan siirtomaissa Keski- ja Etelä-Amerikassa.

1400-luvun lopulla. inkvisitio sai erityisen merkityksen Saksassa; täällä hän taisteli "harhaoppien" lisäksi aktiivisesti "noituutta" ("noita metsästys") vastaan. Kuitenkin 1520-luvulla Saksan ruhtinaskunnissa, joissa uskonpuhdistus voitti, tämä instituutio lopetettiin lopullisesti. Vuonna 1536 inkvisitio perustettiin Portugaliin, jossa alkoi "uusien kristittyjen" (katolisuuteen kääntyneiden juutalaisten) vaino. Vuonna 1561 Portugalin kruunu toi sen Intian omistukseensa; siellä hän alkoi hävittää paikallisia "vääriä opetuksia", joissa yhdistyivät kristinuskon ja hindulaisuuden piirteet.

Uskonpuhdistuksen menestykset saivat paavin muuttamaan inkvisitoriaalista järjestelmää kohti suurempaa keskittämistä. Vuonna 1542 Paavali III perusti pysyvän Rooman ja ekumeenisen inkvisition pyhän kongregaation (pyhä virka) valvomaan paikallisten tuomioistuinten toimintaa, vaikka todellisuudessa sen toimivalta ulottui vain Italiaan (Venetsiaa lukuun ottamatta). Virastoa johti paavi itse ja se koostui ensin viidestä ja sitten kymmenestä kardinaali-inkvisiittorista; Sen alaisuudessa toimi kanonisen oikeuden asiantuntijoiden neuvottelukunta. Hän toteutti myös paavin sensuurin julkaisi Kiellettyjen kirjojen luettelon vuodesta 1559. Paavin inkvisition kuuluisimmat uhrit olivat Giordano Bruno ja Galileo Galilei.

Valistuksen ajasta lähtien inkvisitio alkoi menettää asemaansa. Portugalissa hänen oikeuksiaan rajoitettiin merkittävästi: kuningas Jose I:n (1750-1777) ensimmäinen ministeri S. de Pombal riisti vuonna 1771 häneltä sensuurin oikeuden ja poisti auto-da-fén ja kielsi vuonna 1774 kidutuksen käyttöä. Vuonna 1808 Napoleon I kumosi vangitsemansa inkvisition kokonaan Italiassa, Espanjassa ja Portugalissa. Vuonna 1813 Cadiz Cortes (parlamentti) lakkautti sen Espanjan siirtomaissa. Napoleonin valtakunnan kaatumisen jälkeen vuonna 1814 se kuitenkin ennallistettiin sekä Etelä-Euroopassa että Latinalaisessa Amerikassa. Vuonna 1816 paavi Pius VII kielsi kidutuksen käytön. Vuoden 1820 vallankumouksen jälkeen inkvisition instituutio lakkasi lopulta olemasta Portugalissa; Vuonna 1821 Espanjan hallinnosta vapautuneet Latinalaisen Amerikan maat myös hylkäsivät sen. Viimeinen inkvisitiotuomioistuimen tuomiolla teloitettu henkilö oli espanjan opettaja C. Ripoll (Valencia; 1826). Vuonna 1834 inkvisitio likvidoitiin Espanjassa. Vuonna 1835 paavi Gregorius XVI lakkautti virallisesti kaikki paikalliset inkvisitiotuomioistuimet, mutta säilytti pyhän kanslia, jonka toiminta siitä lähtien rajoittui ekskommunikaatioihin ja indeksin julkaisemiseen.

Vatikaanin II kirkolliskokoukseen 1962-1965 mennessä pyhä kanslia oli vain vastenmielinen jäänne menneisyydestä. Vuonna 1966 paavi Paavali VI itse asiassa lakkautti sen ja muutti sen "Uskonopin kongregaatioksi" (latinaksi: Sacra congregatio Romanae et universalis Inquisitionis seu Sancti Officii), jolla oli puhtaasti sensuuritoimintoja; Indeksi on peruutettu.

Johannes Paavali II:n Pastori Bonuksen apostolisessa perustuslaissa 28. kesäkuuta 1988 sanotaan: Uskonopin kongregaation velvollisuus on edistää ja suojella uskon- ja moraalioppia kaikkialla katolisessa maailmassa: tästä syystä kaikki, mitä millään tavalla koskien tällaisia ​​asioita usko on hänen toimivaltansa rajoissa.

Merkittävä teko oli Johannes Paavali II:n (1978-2005) revalvaatio. historiallinen rooli Inkvisitio. Hänen aloitteestaan ​​Galileo kunnostettiin vuonna 1992, Kopernikus vuonna 1993 ja Pyhän kansliaan arkistot avattiin vuonna 1998. Maaliskuussa 2000 Johannes Paavali II tarjosi kirkon puolesta katumusta "suvaitsemattomuuden synneistä" ja inkvisition rikoksista.

Vesikidutus

Vesikidutukseen turvauduttiin yleensä tapauksissa, joissa telineen kidutus osoittautui tehottomaksi. Uhri pakotettiin nielemään vettä, joka tippui hitaasti hänen suuhunsa työnnetyn silkin tai muun ohuen kankaan päälle. Paineen alaisena se upposi vähitellen syvemmälle ja syvemmälle uhrin kurkkuun aiheuttaen samanlaisia ​​tuntemuksia kuin hukkuvan ihmisen. Toisessa versiossa uhrin kasvot peitettiin ohuella kankaalla ja siihen kaadettiin hitaasti vettä, joka suuhun ja sieraimiin joutuessaan vaikeutti hengittämistä tai lakkasi hengityksestä lähes tukehtumispisteeseen asti. Toisessa muunnelmassa uhrin sieraimet joko tukkittiin tamponeilla tai nenää puristettiin sormilla ja vettä kaadettiin hitaasti avoimeen suuhun. Uskomattomista yrityksistä niellä ainakin vähän ilmaa uhri räjähti usein. verisuonet. Yleensä kuin lisää vettä"pumpattiin" uhriin, sitä julmemmaksi kidutuksesta tuli.

Pyhät metsästäjät

Vuonna 1215 paavi Innocentius III:n asetuksella perustettiin erityinen kirkkotuomioistuin - inkvisitio (latinan kielestä inquisitio - tutkimus), ja siihen liittyy ilmaus "noita metsästys" yleisessä tietoisuudessa. On huomattava: vaikka inkvisitio todellakin suoritti monet "noita" oikeudenkäynnit, useimmat niistä olivat maallisten tuomioistuinten vastuulla. Lisäksi noidanpyynti oli laajalle levinnyt ei vain katolisissa, vaan myös protestanttisissa maissa, joissa ei ollut lainkaan inkvisitiota. Muuten, inkvisitio luotiin alun perin harhaopin torjumiseksi, ja vasta vähitellen noituus alkoi kuulua harhaopin käsitteen alle.

On olemassa erilaisia ​​kertomuksia siitä, kuinka monta ihmistä tapettiin noitajahdissa. Joidenkin lähteiden mukaan - noin kaksi kymmentä tuhatta, toisten mukaan - yli sata tuhatta. Nykyaikaiset historioitsijat ovat taipuvaisia ​​keskimääräiseen lukuon - noin 40 tuhatta. Joidenkin Euroopan alueiden, esimerkiksi Kölnin esikaupunkien, väestö väheni huomattavasti noituuden aktiivisen taistelun seurauksena; harhaoppia vastaan ​​taistelijat eivät säästäneet lapsia, joita voidaan myös syyttää paholaisen palvelemisesta.

Yksi noitametsästäjien tehtävistä oli etsiä merkkejä, joiden perusteella velho tai velho olisi helppo tunnistaa. Luotettava testi noituudelle oli vesikoe: sidottu epäilty heitettiin järveen, lampeen tai jokeen.

Jokainen, joka oli tarpeeksi onnekas, ettei hukkunut, pidettiin velhoina ja joutui uhriksi kuolemantuomio. Muinaisessa Babylonissa käytetty vesikoe oli inhimillisempi: babylonialaiset luopuivat syytteistä, jos "joki puhdistaa ihmisen ja hän pysyy vahingoittumattomana".

Oli laajalle levinnyt uskomus, että kaikkien noituuteen osallistuneiden kehossa oli erityinen merkki, joka ei ollut herkkä kivulle. Tätä merkkiä etsittiin neulanpistoilla. Tällaisten "paholaisen merkkien" kuvaus sekä se, että noitia oli tapana pitää erillisissä vankiloissa ja välttää heidän kosketteluaan, on saanut jotkut historioitsijat uskomaan, että spitaalisten vaino ja tuhoaminen oli todellisuudessa noitajahdin takana.

XV-XVII vuosisatojen aikana Länsi-Eurooppa, jota edusti katolinen ja protestanttinen kirkko, aloitti toimintansa. verinen metsästys, joka jäi historiaan "noita metsästyksenä". Tuntuu kuin molemmat kirkot olisivat tulleet hulluiksi ja tunnustaneet melkein kaikki naiset noitiiksi: jos menet ulos kävelylle yöllä - olet noita, jos keräät yrttejä - olet noita, jos parannat ihmisiä - sinä olet kaksinkertainen noita. Jopa puhtaimmat tytöt ja naiset sielultaan ja ruumiiltaan kuuluivat noitien luokitukseen.

Esimerkiksi vuonna 1629 19-vuotias Barbara Gobel poltettiin roviolla. Teloittajan lista sanoi hänestä: "Wurzburgin pyhin neitsyt." On epäselvää, mikä aiheutti tämän maanisen halun "puhdistua". Protestantit ja katolilaiset eivät tietenkään pitäneet itseään pedoina, merkkinä tästä - kaikille mahdollisille noidille tehtiin yksinkertaiset testit, joita kukaan ei lopulta pystynyt läpäisemään. Ensimmäinen testi on, onko epäillyllä lemmikkiä: kissa, varis, käärme. Vaikka talosta ei löytynyt käärmettä tai korppia, monilla ihmisillä oli kissa tai kissa. Tietysti myös tapahtui, että "nidalla" ei ollut käärmettä tai korppia tai edes kissaa; sitten katoaa kuoriainen lantakasassa, torakka pöydän alla tai yleisin koi. Toinen testi on "notamerkin" läsnäolo. Läpäisty tätä menettelyä seuraavasti: nainen oli täysin riisuttu ja tutkittu. Iso myyrä, nännit ovat suurempia kuin sen ajan valtion standardit vaativat - noita. Jos merkkiä ei löydy ruumiista, se tarkoittaa, että se on sisällä, tämä on "rautalogiikka", joka ohjasi komissiota; vanki sidottiin tuoliin ja tutkittiin, kuten sanotaan, "sisältä": he näkivät jotain epätavallista - noidan. Mutta ne, jotka läpäisivät tämän kokeen, ovat myös ”Saatanan palvelijoita”. Kyllä, heidän ruumiinsa on liian ihanteellinen yksinkertaiselle naiselle: Saatana myönsi heille sellaisen ruumiin hänen lihallisista nautinnoistaan ​​- inkvisition päättelystä. Kuten näette, potentiaalinen noita oli sellainen riippumatta testin tuloksista. Noita on tunnistettu, vangittu – mitä seuraavaksi? Kahleet, ketjut, vankila - tämä on lähitulevaisuus kirkon valitsemille. Yritetään katsoa hieman pidemmälle. Kidutus – vaihtoehtoja on kaksi: kieltäminen ja silpomisen aiheuttama kuolema tai sopimus kaikessa ja kuolema vaakalaudalla. ”Totuuden välineiden” valinta oli suuri.

Joillekin kynsien ja hampaiden irrottaminen riitti tunnustamiseen kuulustelun aikana, toisille murtuneet jalat ja kädet. Mutta oli epätoivoisia naisia, jotka halusivat silti todistaa syyttömyytensä. Tässä paljastuu Kaikkivaltiaan palvelijoiden sadismi, perversio ja julmuus. Vangit kierrettiin kahden puun välissä, jaloista alkaen, ”väännettiin ulos” kuin pyyhkeet, keitettiin hartsissa ja öljyssä, vangittiin ”rautaneitoon” ja veri valutettiin viimeistä pisaraa myöten, lyijyä kaadettiin kurkkuun. Tämä on vain pieni osa kauhuista, joita tapahtui kidutuskammioissa, jotka yleensä sijaitsevat aivan luostarien alla. Suurin osa tai pikemminkin melkein kaikki inkvisition uhreista eivät eläneet teloituspäiväänsä. Inkvisitio vaati yli kaksisataatuhatta ihmishenkeä.

Ortodoksinen kirkko ei myöskään jäänyt sivuun tästä jännittävästä metsästyksestä. SISÄÄN muinainen Venäjä noituusprosessit syntyivät jo 1000-luvulla, pian kristinuskon syntymisen jälkeen. Kirkon viranomaiset olivat mukana näiden tapausten tutkinnassa. Vanhimmassa oikeudellisessa muistomerkissä, "Prinssi Vladimirin peruskirjassa kirkkotuomioistuimista", noituus, taikuus ja noituus sisältyvät niihin tapauksiin, jotka ortodoksinen kirkko tutki ja tuomitsi. 1100-luvun muistomerkissä. Metropoliita Kirillin kokoama "Sana pahoista henkistä" puhuu myös tarpeesta rangaista noitia ja velhoja kirkon tuomioistuimella. Kronikka huomauttaa, että vuonna 1024 Suzdalin maassa maagit vangittiin ja<лихие бабы>ja tappaa polttamalla.

Heitä syytettiin Suzdalin maata kohdanneesta sadon epäonnistumisesta. Vuonna 1071 tiedemiehet teloitettiin Novgorodissa, koska he olivat julkisesti tuominneet kristillisen uskon. Rostovilaiset tekivät samoin vuonna 1091. Novgorodissa kuulustelujen ja kidutuksen jälkeen neljä "velhoa" poltettiin vuonna 1227. Kuten kronikka kertoo, teloitus tapahtui piispan pihalla Novgorodin arkkipiispa Anthonyn vaatimuksesta. Papisto tuki kansan keskuudessa käsitystä, että velhot ja noidat kykenivät toimimaan vihamielisesti kristinuskoa kohtaan, ja vaativat julmia kostotoimia heitä vastaan. Tuntemattoman kirjailijan opetuksessa "Kuinka elää kristityille" siviiliviranomaisia ​​kehotettiin metsästämään velhoja ja velhoja ja luovuttamaan heidät "lopulliseen piinaan", ts. kuolemaa kirkon kirouksen pelossa. "Et voi säästää niitä, jotka tekivät pahaa Jumalan edessä", opetuksen kirjoittaja vakuutti väittäen, että teloituksen näkijät "pelkäävät Jumalaa". 2. Kiovan metropoliitti Johannes hyväksyi myös joukkoterrorin velhoja ja noitia vastaan ​​ja puolusti oikeutta. piispantuomioistuimet tuomitsemaan velhot ja noidat ankariin rangaistuksiin ja kuolemaan. Metropoliita John uskoi, että julmuus estäisi muita suorittamasta "maagisia" tekoja ja kääntäisi ihmiset pois velhoista ja velhoista.

Kiihkeä velhojen ja noitien verisen vainon kannattaja oli kuuluisa 1200-luvulla elänyt saarnaaja, Vladimir Serapionin piispa, lännen ensimmäisten noitia vastaan ​​käytyjen oikeudenkäyntien aikalainen (ensimmäinen oikeudenkäynti nousi Toulousessa vuonna 1275, jolloin Angela Labaret poltettiin syytettynä lihallisista suhteista paholaisen kanssa), "Ja kun haluat puhdistaa kaupungin laittomista ihmisistä", Serapion kirjoitti saarnassaan prinssille: "Iloitsen tästä. Puhdista, seuraten profeetta ja kuningas Daavid Jerusalemista, joka hävitti kaikki ihmiset, jotka syyllistyvät laittomuuteen - toiset murhasivat, jotkut vangitsemalla ja toiset vangitsemalla." Piispat etsivät velhoja ja noitia, heidät tuotiin piispan oikeuteen tutkittavaksi ja luovutettiin sitten maallisten viranomaisten käsiin kuolemanrangaistuksen vuoksi. Ortodoksinen inkvisitio kehittyi 1200-luvulla katolisten tovereidensa esimerkin mukaisesti. ja menetelmät noidien ja velhojen tunnistamiseksi tulesta, kylmä vesi, punnitsemalla, lävistämällä syyliä jne. Kirkkomiehet pitivät aluksi velhoina tai velhoina niitä, jotka eivät hukkuneet veteen ja pysyivät sen pinnalla. Mutta varmistuttuaan siitä, että useimmat syytetyt eivät osaa uida ja hukkuivat nopeasti, he muuttivat taktiikkaansa: he alkoivat löytää syyllisiksi niitä, jotka eivät voineet kellua vedessä. Totuuden havaitsemiseksi he käyttivät laajalti myös espanjalaisten inkvisiittoreiden esimerkkiä kylmän veden testiä, jota tiputettiin syytettyjen päähän. Uskon säilyttäminen paholaiseen ja hänen voimaansa, edustajat ortodoksinen kirkko He julistivat kaiken epäilyn paholaisen todellisuudesta harhaoppiseksi. He vainosivat paitsi niitä, joita syytettiin suhteista pahat henget, mutta myös niitä, jotka epäilivät sen olemassaoloa, noitien ja velhojen olemassaoloa, jotka toimivat pirullisen voiman avulla. Ortodoksisten inkvisiittoreiden uhrit olivat pääasiassa naisia. Kirkon uskomusten mukaan naiset pääsivät helpoimmin suhteisiin paholaisen kanssa. Naisia ​​syytettiin sään ja sadon pilaamisesta ja syyllisiksi sadon epäonnistumiseen ja nälänhätään. Kiovan metropoliita Photius kehitti vuonna 1411 toimenpidejärjestelmän noitia vastaan. Viestissään papistolle tämä inkvisiittori ehdotti jokaisen, joka turvautuisi noitien ja velhojen apuun, erottamista kirkosta 4. Samana vuonna papiston aloitteesta poltettiin 12 noitaa, ”profeetallisia vaimoja”. Pihkovassa; heitä syytettiin noituudesta.

Vuonna 1444 bojaari Andrei Dmitrovitš ja hänen vaimonsa poltettiin julkisesti Mozhaiskissa noituudesta syytettynä.

Aina, kun noitajahti oli käynnissä, ihmiset protestoivat sitä vastaan. Heidän joukossaan oli pappeja ja maallisia tiedemiehiä, esimerkiksi englantilainen filosofi Thomas Hobbes.

Vähitellen heidän äänensä kovenei, ja heidän moraalinsa pehmeni vähitellen. Kidutusta ja julmaa kuolemanrangaistusta käytettiin yhä vähemmän, ja valaistuneella 1700-luvulla, harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta, noidanmetsästykset hävisivät vähitellen Euroopassa. Yllättäen on totta, että noituudesta epäiltyjen ihmisten teloitukset jatkuvat tähän päivään asti. Niinpä toukokuussa 2008 11 väitettyä noitaa poltettiin Keniassa, ja tammikuussa 2009 noitia vastaan ​​aloitettiin kampanja Gambiassa. Lisätietoa - Vaikka noitavahdin laajuus on hämmästyttävä, on syytä huomata, että uhriksi joutumisen riski oli kymmeniä kertoja pienempi kuin todennäköisyys kuolla ruttoon, joka vaati miljoonia ihmishenkiä. — Keskiaikaisessa Euroopassa noituudesta epäiltyihin kohdistuneita julmia kidutuksia käytettiin myös tavallisessa rikoskäytännössä. — On yleisesti hyväksyttyä, että noitapyyntien huippu oli keskiajalla, mutta todella laajamittainen velhojen ja velhojen vaino kehittyi renessanssin aikana.

Lisäksi noita metsästystä tukivat sellaiset suuri uudistaja kirkot ja Martin Lutherin kaltainen kapinallinen. Juuri tämä hemmottelua vastaan ​​taistelija kirjoitti lauseen: "Nidat ja noidat ovat paholaisen pahoja kutuja, he varastavat maitoa, tuovat huonon sään, lähettävät vahinkoa ihmisille, vievät voiman jaloista, kiduttavat lapsia kehdossa. .. pakottaa ihmiset rakastamaan ja olemaan kanssakäymisessä, ja paholaisen juonittelut ovat loputtomia." - Venäjän sanan "nota" jälkeen Nainen Usein uskotaan, että noitajahdin uhrit olivat pääasiassa naisia. Itse asiassa monissa maissa naisten määrä syytettyjen joukossa oli 80-85 prosenttia. Mutta useissa maissa, esimerkiksi Virossa, yli puolet noituudesta syytetyistä oli miehiä, ja Islannissa jokaista 9:ää teloitettua noitaa kohden oli vain yksi teloitettu noita.

XII-XIII vuosisadalla. saatu Euroopassa edelleen kehittäminen, kaupunkien kasvu jatkui ja siihen liittyvä vapaa-ajattelu levisi. Tätä prosessia seurasi talonpoikien ja porvarien taistelu feodaaliherroja vastaan, joka sai ideologisen harhaoppisen muodon. Kaikki tämä aiheutti ensimmäisen vakavan kriisin. Kirkko voitti sen organisaatiomuutoksilla ja ideologisella uudistuneella. Luostarikuntia perustettiin, ja Tuomas Akvinolaisen opetus uskon ja järjen harmoniasta otettiin viralliseksi opiksi.

Taistellakseen harhaoppeja hän loi erityisen oikeuslaitoksen - inkvisitio(latinasta - "haku").

Inkvisition toiminta alkoi 1100-luvun viimeisellä neljänneksellä. Vuonna 1184 paavi Lucius III määräsi kaikki piispat, että harhaopin tartuttamissa paikoissa he henkilökohtaisesti tai valtuuttamiensa henkilöiden välityksellä etsivät harhaoppisia ja heidän syyllisyytensä todettuaan luovuttivat heidät maallisille viranomaisille asianmukaisen rangaistuksen suorittamiseksi. Tällaisia ​​piispantuomioistuimia kutsuttiin inkvisitoriaaliseksi.

Päällä IV Lateraanikirkko vuonna 1215 otettiin käyttöön pakollinen tunnustus. Sitä kiertäneet eivät saaneet ottaa ehtoollista ja heidät erotettiin kirkosta kaikilla siviilioikeudellisilla seurauksilla. Neuvosto kielsi maallikoilta Raamatun lukemisen ja teki metropolienille pakolliseksi harhaoppisten etsimisen käyttämällä inkvisitiotoiminnassa maallikollisia innokkaita. Toulousen katedraali vuonna 1229 hän vaati erityisten maallikoiden järjestöjen perustamista, jotka etsivät harhaoppisia. Vuodesta 1227 lähtien erityistuomioistuimia alettiin perustaa niihin maihin ja provinsseihin, joissa oli harhaoppisia liikkeitä. Espanjan inkvisitio oli erityisen julma. Thomas Torquemada Espanjan suurinkvisiitori esitteli käytännön auto-da-fe(uskon teko) - harhaoppisten tuomion julkinen täytäntöönpano, loi koodin ja menettelyn inkvisitorialliselle tuomioistuimelle.

Dominikaanisella ritarikunnalla oli päärooli inkvisition organisoinnissa ja toteuttamisessa. Teoreettinen tausta Munkit löysivät toimintansa paavien säädöksistä ja teologien teoreettisista perusteluista. Saksalaisten inkvisiittoreiden nimet tulivat kuuluisiksi Heinrich Institoris Ja Jacob Sprenger, kirjan kirjoittajat "Witches Hammer"("Hammer on Sorcerers"). Noituuden käsite on yksi tärkeitä elementtejä keskiaikainen uskonnollisuus. 1300-luvulle asti. velhojen rangaistukset eivät olleet yleisiä. 1200-luvulla näkemys noituudesta on harhaoppia, joka on inkvisition alainen. Noitaa syytetään yhteyksistä paholaiseen, jolta he saavat voimansa aiheuttaakseen ihmisille kaikenlaisia ​​julmuuksia.

Keskiajan inkvisition kaudet

Inkvisition historiassa voidaan erottaa useita ajanjaksoja:

• ensimmäinen - XIII-XV vuosisata, jolloin pääasiassa suosittuja lahkoliikkeitä vainottiin;
• renessanssi, jolloin kulttuuri- ja tiedehenkilöitä vainottiin;
• valistuksen aikakaudella, jolloin Ranskan vallankumouksen kannattajia vainottiin.

Monissa maissa inkvisitio tuhoutui protestantismin omaksumisen myötä; Ranskassa Napoleon lakkautti sen. Espanjassa se oli olemassa 1800-luvun puoliväliin asti.

Inkvisitio renessanssin aikana

Inkvisitiolla oli erityisen vaikeaa renessanssin aikana, koska itse renessanssin kulttuuri tuhosi kirkon yksinomaisen vallan ihmisten mieliin. Tämä kulttuuri opetti ihmisiä uskomaan itseensä ja kääntymään luonnon tutkimiseen. Se juontaa juurensa renessanssin ajalta tärkeimmät löydöt kaikilla tieteen aloilla.

Renessanssi tapahtuu 1300-luvulla Italiassa ja muissa Euroopan maissa 1400-luvun lopulla. Espanjassa renessanssikulttuurin muodostuminen osui samaan aikaan Granadan kaatumisen ja Kristoffer Kolumbuksen löytämän Amerikan, maan talouden nousun ja vasta löydettyjen alueiden valloittamisen kanssa. Nämä tärkeät tapahtumat valmistivat tietä uuden kulttuurin kukoistamiselle maassa.

Mutta tämä ei ole vain renessanssin kehityksen aika Espanjassa. Tämä oli myös inkvisition vaikein toisinajattelijoiden vainon aika, joka ei voinut olla jättämättä jälkensä koko espanjalaiseen kulttuuriin.

Inkvisitio taistelee ahkerasti uskonnollisen erimielisyyden pienimpiä ilmentymiä vastaan ​​polttaen Espanjaan ilmestyneen protestantismin kirjaimellisesti tulella. Uskonpuhdistus tuli Espanjaan vuonna 1550. Ja 20 vuoden jälkeen hänestä ei ollut jälkeäkään siellä.

Protestanttisuuden ensimmäiset alut toi Espanjaan Kaarle V, joka ei ollut vain Espanjan kuningas, vaan myös Saksan keisari. Kaarle V:n armeijan riveissä palveli monia luterilaisia, jotka eivät voineet olla puhumatta uskostaan ​​aseveljilleen. Monet aateliset seurasivat keisaria Espanjasta Saksaan; siellä he kuulivat protestanttisten pastorien saarnoja. Lyhyesti sanottuna uusi tieto löysi tiensä Espanjaan.

Lisäksi lähetyssaarnaajia alkoi tulla maahan ja saarnata protestantismia. Monissa kaupungeissa hyväksyneiden ihmisten yhteisöt uutta uskoa. Harhaoppi levisi hämmästyttävällä menestyksellä. Monissa provinsseissa - Leon, Vanha Kastilia, Logrono, Navarra, Aragon, Murcia, Granada, Valencia - ei pian ollut yhtäkään aatelissukua, jonka jäsenten joukossa ei ollut ihmisiä, jotka olisivat salaa kääntyneet protestantismiin. Koskaan aikaisemmin Espanjan katolilaisuus ei ole ollut tällaisessa vaarassa.

Ja inkvisitio alkoi toimia - tulipalot syttyivät koko maassa, jossa ihmisiä poltettiin vain siksi, että he uskalsivat hyväksyä toisenlaisen, vaikkakin kristillisen uskon.

Vuonna 1557 inkvisiittorit onnistuivat pidättämään Sevillan köyhän talonpojan nimeltä Giulianilo, joka tarkoittaa "pientä Julianusta". Julian oli todella lyhyt. "Pieni, mutta etäinen", koska tynnyreissä kaksoispohja täynnä ranskalaista viiniä, hän salakuljetti menestyksekkäästi raamattuja ja muita espanjankielisiä luterilaisia ​​teologisia kirjoja useiden vuosien ajan. Giulianilon petti seppä, jolle hän antoi Uuden testamentin. Ehkä hän olisi voinut pelastaa henkensä, jos hän olisi pettänyt rikoskumppaninsa ja uskontoverinsa, mutta hän oli horjumaton.

Sitten alkoi taistelu vangin ja hänen tuomareidensa välillä, jolla ei ole vertaa inkvisition historian aikakirjoissa. Löydämme tästä tietoa tuon ajan tutkijoiden kirjoista. SISÄÄN kolmen sisällä Vuosien ajan onnettomaan mieheen kohdistettiin mitä hienoimpia kidutuksia turhaan. Syytetylle jäi tuskin aikaa levätä kahden kidutuksen välillä. Mutta Giulianilo ei antanut periksi, ja vastauksena inkvisiittoreiden voimattomaan raivoon, jotka eivät kyenneet saamaan häneltä tunnustuksia, lauloi jumalanpilkkaavia lauluja katolisesta kirkosta ja sen ministereistä. Kun kidutuksen jälkeen he kantoivat hänet uupuneena ja verisenä selliinsä, hän lauloi vankilan käytävillä voitokkaasti kansanlaulun:

Paha munkkiklikki on voitettu!

Koko susilauma karkotetaan!

Inkvisiittorit pelästyivät niin pienen protestantin rohkeudesta, että auto-da-féssa häntä, joka oli kidutuksesta täysin rampautunut, kannettiin suuaukkona. Mutta Giulianilo ei menettänyt sydämensä täälläkään ja rohkaisi häntä kohtaan myötätuntoisia eleillä ja katseilla. Tulen ääressä hän polvistui ja suuteli maata, jolla hänen oli määrä liittyä Herraan.

Kun he sitoivat hänet paaluun, he poistivat siteen hänen suustaan ​​antaakseen hänelle mahdollisuuden luopua uskostaan. Mutta hän käytti tätä hyväkseen nimenomaan tunnustaakseen äänekkäästi uskontoaan. Pian tuli syttyi, mutta marttyyrin lujuus ei jättänyt häntä hetkeksikään, joten vartijat raivostuivat nähdessään kuinka pienikokoinen mies haastaa Suuren Inkvisition, ja he puukottivat häntä keihäillä pelastaen hänet viimeiseltä piinalta. .

Sillä välin paavi Paavali IV ja Espanjan kuningas Philip II yrittivät herättää uudelleen inkvisiittoreiden viilentävän innostuksen. Paavin bulla vuodelta 1558 määräsi harhaoppisten vainon, "olivatpa he herttua, ruhtinaita, kuninkaita tai keisareita". Saman vuoden kuninkaallisen käskyn mukaan jokainen, joka myi, osti tai luki kiellettyjä kirjoja, tuomittiin poltettavaksi roviolla.

Jopa itse Kaarle V, joka oli jo mennyt luostariin, löysi kuolemansa aattona voimaa murtaa hiljaisuutensa suositellakseen valppautta ja vaatia jyrkimpien toimenpiteiden käyttöä. Hän uhkasi nousta itsensä määräämästä ennenaikaisesta haudastaan ​​osallistuakseen henkilökohtaisesti taisteluun pahaa vastaan.

Inkvisitio kuunteli johtajiensa kutsuja, ja protestanttien tuhoamiselle määrättiin päivä, mutta viime hetkeen asti suunnitelma pidettiin salassa. Samana päivänä Sevillassa, Valladolidissa ja muissa Espanjan kaupungeissa, joihin harhaoppi oli tunkeutunut, kaikki luterilaisuudesta epäillyt vangittiin. Pelkästään Sevillassa pidätettiin 800 ihmistä yhden päivän aikana. Vankiloissa ei ollut tarpeeksi selliä, pidätetyt jouduttiin sijoittamaan luostareihin ja jopa omakoteihin. Monet vapaiksi jääneet halusivat luovuttaa itsensä tuomioistuimen käsiin ansaitakseen armahduksen. Sillä oli selvää, että inkvisitio tuli sisään Taas kerran voitti.

Katolilaiset suorittivat samanlaisen protestanttisten hugenottien verisen verilöylyn useita vuosia myöhemmin Ranskassa, Pariisissa, yöllä 24. elokuuta 1572, jolloin vietettiin Pyhän Bartolomeuksen juhlaa. Tämän pyhän nimen jälkeen hugenottien tuhoamista kutsuttiin Bartolomeuksen yöksi. Ranskan joukkomurhan järjestäjinä olivat kuningatar äiti Katariina de Medici ja Gizan katolisen puolueen johtajat. He halusivat tuhota protestanttien johtajat ja käyttivät tähän sopivaa tekosyytä - Navarran protestanttisen johtajan Henrikin häät, joihin osallistuivat monet hänen työtoverinsa. Koko Ranskassa useiden viikkojen ajan jatkuneen joukkomurhan seurauksena noin kolmekymmentä tuhatta ihmistä tapettiin!

Mutta palataanpa Espanjaan. Vuosina 1560–1570 pidettiin vuosittain vähintään yksi auto-dafé jokaisessa Espanjan kahdestatoista inkvisition lainkäyttövaltaan kuuluvasta maakunnasta, mikä tekee yhteensä vähintään 120 auto-da-féa yksinomaan protestanteille. Näin Espanja pääsi eroon Lutherin vahingollisesta harhaoppisesta.

Vaikka protestantismia poltettiin kuumalla raudalla, 1500-luvulla katolilaisuuden vastustus ilmaantui - ensisijaisesti niin sanottujen "illuminaatin" - "valaistuneiden" liike. He pitivät itseään vilpittömästi todellisina katolilaisina, mutta pyrkivät vahvistamaan yksilön ensisijaisen aseman Jumalan tuntemisessa. Virallinen katolinen kirkko, joka kielsi persoonallisuuden merkityksen historiassa ja uskonnossa, ei pitänyt uudesta opista, ja vuonna 1524 suurin osa Illuminateista poltettiin roviolla.

Erasmus Rotterdamilaisen, pohjoisen renessanssin erinomaisen hahmon, humanistin, ajattelijan ja kirjailijan, ajatukset levisivät paljon laajemmin Espanjassa. Katolisena hän tuomitsi useimpien katolisten pappien ahneuden, irstailun ja koulutuksen puutteen ja vaati paluuta varhaisen kristillisen kirkon yksinkertaisuuteen, toisin sanoen suurenmoisen kultin, kirkkojen rikkaan koristelun hylkäämistä ja vaati todella hyveellinen elämä, joka perustuu armon ja myötätunnon ihanteisiin. Mutta melkein kaikki Erasmus-seuraajat Espanjassa odottivat tulta.

Itse Erasmus Rotterdamilaisen teokset olivat ehdottomasti kiellettyjä Espanjassa. Erasmuksen ja muiden suurten kirjailijoiden kirjat olivat inkvisition tiukan sensuroinnin alaisia. Jopa kuuluisa espanjalainen näytelmäkirjailija Lope de Vega (1562 - 1635) ei jäänyt "uskon innokkaiden" huomiotta; hänen näytelmänsä leikattiin useammin kuin kerran inkvisitorisilla saksilla ja joskus jopa poistettiin tuotannosta.

Katolinen kirkko harjoitti valvontaa lähes kaikilla taiteen osa-alueilla, mukaan lukien maalaus. Kirkko oli taideteosten pääasiakas. Ja samaan aikaan hän otti käyttöön tiettyjä aiheita ja aiheita koskevia kieltoja. Siten alastomuuden kuvaaminen kiellettiin ihmiskehon- paitsi Jeesuksen Kristuksen kuva ristillä ja kerubit. Lahjakkuus ei pelastanut häntä inkvisition vainolta. Näin ollen, kun suuri taiteilija Velazquez kuvasi alaston Venusta, hänet pelasti "uskon innokkailta" vain Espanjan kuningas itse, joka arvosti Velazquezia erinomaisena muotokuvamaalarina. Ja yhtä suuren ja kuuluisan Francisco Goyan kohtalo ei ole tiedossa, elleivät hänen vaikutusvaltaiset suojelijansa olisivat olleet hovissa. Maalauksen jälkeen "Makha Nude", joka on nyt kaikkien tiedossa koulutettu henkilö, uhkasi inkvisition tulella. Ja uhka vaikutti todelliselta - vuonna 1810 Espanjassa poltettiin 11 ihmistä noituudesta syytettynä.

Kyllä, kyllä, inkvisitio vallitsi Pyreneillä vielä 1800-luvulla ja jatkoi ihmisten tuhoamista. Se hallitsi Espanjaa vuosisatojen ajan harjoittaen valtaansa yhden kaavan mukaan: "tuomitseminen - tutkinta - kidutus - vankila - tuomio - auto-da-fé". Vuosisadat muuttuivat, sodat alkoivat ja päättyivät, uusia maita löydettiin, kirjoja ja maalauksia kirjoitettiin, ihmisiä syntyi ja kuoli, ja inkvisitio hallitsi edelleen sen veristä palloa.

Inkvisition uhrien kokonaismäärä Espanjassa vuosina 1481–1826 on noin 350 tuhatta ihmistä, lukuun ottamatta niitä, jotka tuomittiin vankeuteen, pakkotyöhön ja maanpakoon.

Mutta olemassaolonsa viimeisten 60 vuoden aikana inkvisitio harjoitti pääasiassa sensuuria, joten Goyaa tuskin olisi lähetetty roviolle, vaikka häntä, kuten monia muita tuon ajan kulttuurihenkilöitä, uhkasi lyhytaikainen maanpako. Katolinen luostari, karkotus suurista kaupungeista maakuntiin tai monipäiväinen kirkon parannus.