Priscillan katakombit Roomassa, miten sinne pääsee. Muinaiset katakombit Rooman alla

Jokainen, joka on käynyt Roomassa ja kävellyt "ikuisen kaupungin" muinaisten korttelien läpi, tietää, että Appian Way -tien alla on maanalaisten käytävien ja labyrintien verkosto, jonka pituus on 150-170 km. Nämä ovat maailmankuuluja "roomalaisia ​​katakombeja" - hautauspaikkoja, jotka syntyivät esikristillisellä kaudella.

Vastoin yleistä uskomusta katakombeja ei käytetty vainottujen kristittyjen suojaamiseen. Rituaali kuolleiden, erityisesti uskon marttyyrien hautaamisesta maanalaisiin gallerioihin, lainattiin 200-luvulla jKr kristittyjen aikaisemmista Rooman keisarien aikojen pakanakulteista. Roomalaiset itse eivät tunteneet sanaa "katakombit"; he kutsuivat näitä maanalaisia ​​koukeroita "hautausmaaksi" (käännetty latinasta "kammioiksi"). Kaikista maanalaisista käytävistä vain yhtä Pyhän Sebastianin hautausmaata kutsuttiin ad catacumbas (kreikan sanasta katakymbos - syvennys). Keskiajalla nämä katakombit olivat tiedossa ja väestön saatavilla, joten siitä lähtien kaikkia maanalaisia ​​hautauksia alettiin kutsua "katakombiksi".

On yleisesti hyväksyttyä, että ensimmäiset kristityt haudattiin katakombeihin, mutta tämä ei ole täysin totta. Tiedetään luotettavasti, että Appian-tien varrella oli esikristittynä aikana juutalaisia ​​hautausmaita. On myös versio, joka tukee sitä tosiasiaa, että vielä enemmän varhaiset ajat täällä oli louhoksia tai muinaisia ​​maanalaisia ​​yhteysreittejä. kuitenkin yhteisymmärrys tästä asiasta nro.

Hautaukset katakombeihin muodostettiin yksityisistä maatiloista. Roomalaiset omistajat pystyttivät omistamalleen tontille yhden haudan tai koko perheen kryptan, jonne he päästivät perilliset ja sukulaiset ja kertoivat näiden henkilöiden piirin ja oikeutensa hautaan. Myöhemmin heidän jälkeläisensä, jotka kääntyivät kristinuskoon, sallivat uskovien haudata tonteihinsa.

Pitkiin, pimeisiin käytäviin kaiverrettiin tuffiin syvennykset yhden tai useamman ihmisen hautaamista varten. Fossorit vastasivat katakombien hallinnasta ja järjestyksen ylläpidosta. Heidän tehtäviinsä kuului myös hautauspaikkojen valmistelu ja sovittelu hautojen myyjien ja ostajien välillä.

Ensimmäisten kristittyjen hautajaiset olivat yksinkertaisia: ruumis, joka oli aiemmin pesty ja voideltu erilaisilla suitsukeilla (muinaiset kristityt eivät sallineet palsamointia sisäpuolen puhdistamisella), käärittiin käärinliinaan ja asetettiin syvennykseen. Sitten se peitettiin marmorilaatalla ja useimmissa tapauksissa muurettiin tiileillä. Levylle kirjoitettiin vainajan nimi (joskus vain yksittäisiä kirjaimia tai numeroita), sekä kristillinen symboli tai toivomus rauhasta taivaaseen.

500-luvulle mennessä vanhoja katakombeja laajennettiin ja uusia rakennettiin. Kristillinen perinne viettää liturgiaa pyhien jäännöksillä on peräisin jumalanpalveluksista marttyyrien haudoilla olevissa katakombeissa. Vankityrmissä oli niin sanottuja "hypogeumeja" - huoneita uskonnollisiin tarkoituksiin, sekä pieniä aterioita, kokouksia varten ja useita valaistuskuiluja.

400-luvulta lähtien katakombit menettivät merkityksensä ja niitä ei enää käytetty hautaamiseen. Viimeinen niihin haudattu roomalainen piispa on paavi Melchiades (Rooman piispa 2.7.311–11.1.314).

Roomalaiset katakombit on jaettu useisiin osiin. Tunnetuimpia ovat Pyhän Sebastianin katakombit, Domitillan katakombit, Priscillan katakombit, Pyhän Agnesin katakombit ja St. Callistusin katakombit.

Pyhän Sebastianin katakombit - saivat nimensä varhaiskristillisen marttyyri Saint Sebastianin hautaamisesta. Siellä on havaittavissa yhdistelmä pakanallisen ajan freskoilla koristeltuja hautauksia ja kristillisiä kirjoituksia. Aikaisemmin täällä säilytettiin syvässä kryptassa Pyhän Sebastianin jäänteitä. Mutta 4. vuosisadalla San Sebastiano Fuori le Muran kirkko rakennettiin katakombien päälle, ja jäännökset löysivät uuden kodin.

Pyhän Agnesin katakombeilla on samanlainen kohtalo. Ne on nimetty varhaiskristillisen marttyyri Agnes Rooman mukaan ja juontavat juurensa 3.-4. Katakombien yläpuolella on nimellinen Sant'Agnese fuori le Muran basilika, jonka keisari Konstantinus Suuren tytär Constantia rakensi vuonna 342. Tässä basilikassa on tällä hetkellä katakombeista siirretyt Pyhän Agnesin pyhäinjäännökset.

Priscillan katakombit olivat Rooman konsulin Aquilius Glabriuksen perheen yksityistä omaisuutta. Nämä ovat Rooman vanhimmat katakombit.

Domitillan katakombit sijaitsevat alueella, joka kuului Flavian perheelle. Ne toimivat pakanoiden ja kristittyjen hautauspaikkoina.

Saint Callistusin katakombit ovat antiikin Rooman suurin kristillinen hautauspaikka. Niiden pituus on noin 20 km, ne ovat 4 tasoisia ja muodostavat labyrintin. Täällä on noin 170 tuhatta hautaa. Katakombit saivat nimensä roomalaisen piispa Callistusn nimestä, joka osallistui niiden järjestelyyn. Paavien krypta, johon haudattiin 9 3. vuosisadan roomalaista piispaa, on avoinna täällä, samoin kuin Pyhän Cecilian (Cikilia) krypta, josta tämän pyhimyksen jäännökset löydettiin vuonna 820. Täällä voit nähdä myös pyhien mysteerien luolan, jossa on säilytetty kasteen ja eukaristian sakramentteja kuvaavia freskoja.

Rooman juutalaiset katakombit sijaitsevat Villa Torlonian ja Vigna Randaninin alla (arkeologit löysivät ne vuonna 1859). Villa Torlonian alla olevien katakombien sisäänkäynti muurettiin 1900-luvun alussa, ja vasta vuosisadan lopulla ne päätettiin entisöidä ja avata vierailijoille. Tutkijoiden mukaan nämä katakombit ovat kristittyjen katakombien edeltäjiä: löydetyt hautaukset ovat peräisin vuodelta 50 eKr. e. Kuten kristillisissä katakombeissa, täälläkin seiniä koristavat freskot ja symboliset piirustukset (menoraat, kukat, riikinkukkot), mutta kohtauksia Vanha testamentti ei löydetty.

Roomassa on myös niin sanottuja synkreettisiä katakombeja. Näitä ovat maanalaiset temppelit, joissa on sekoitus kristinuskoa, kreikkalaista ja roomalaista filosofiaa. Esimerkkejä tällaisista katakombitemppeleistä ovat maanalainen basilika, joka löydettiin vuonna 1917 Rooman Terminin aseman alueelta. Temppeli, joka on koristeltu kipsialustalla, käytettiin 1. vuosisadalla eKr. e. uuspytagoralaisten kohtauspaikkana.

Vierailu Rooman katakombeissa on mahdollista vain osana retkiryhmää. Vain 6 on avoinna tarkastettavaksi (edellä Kristilliset katakombit sekä St. Pancrasin katakombit) haarat. Pääsylippu - 8 euroa.

Rooman muinaisten katujen alla on piilossa toinen kaupunki, jolla on omat rakennuksensa ja labyrinttimaiset kadut. Muinaisia ​​katakombeja, joiden kokonaispituus oli yli puolitoista sataa kilometriä, käytettiin aiemmin hautauspaikkoina.

Rooman kuuluisan Appian-tien varrella maan pinnan alla on laaja vankityrmäjärjestelmä. Nämä katakombit ovat pitkiä tufista valmistettuja labyrinttejä, joiden seinissä on suorakaiteen muotoisia syvennyksiä hautauksille. Nykyään lähes kaikki markkinarakot ovat avoimia ja tyhjiä, mutta myös suljettuja on säilytetty (esimerkiksi Panfilin katakombeissa).

Appian Way / Arthur John Strutt, 1858

Yhteensä Roomassa on yli 60 erilaista katakombia, joiden kokonaispituus on 150-170 km - tämä on noin 750 000 hautausta. Muuten, roomalaiset eivät tunteneet nimeä "katakombit" (lat. catacomba), he käyttivät sanaa "hautausmaa" (lat. coemeterium) - "kammiot". Vain yksi coemeterioista - St. Sebastian's - oli nimeltään ad catacumbas (kreikan sanasta katakymbos - syveneminen).

Ensimmäiset katakombit Rooman porteille ilmestyivät vuonna esikristillinen aikakausi. Roomalainen laki kielsi hautaamisen kaupungin sisällä, joten roomalaiset käyttivät sitä päätiet, joka johtaa Roomasta. Suurin osa Appian-tien muistomerkeistä pystytettiin 200-luvulla sen jälkeen, kun varakkaat kansalaiset alkoivat haudata ruumiita maahan sen sijaan, että roomalainen perinne polttaisi kuolleiden ruumiita.

Eniten yhdistävien yleisten teiden alussa olevien tonttien hinta isot kaupungit, oli korkea, joten mitä lähempänä hautaus oli kaupungin portteja, sitä arvostetumpi paikan omistaja oli.

Appian tapa. Caecilia Metellan hauta

Roomalaiset omistajat rakensivat kiinteistölleen yhden haudan tai koko perheen kryptan, johon vain heidän rakkaansa pääsivät. Myöhemmin heidän jälkeläisensä, jotka kääntyivät kristinuskoon, sallivat vain uskovien haudata tonteihinsa.

Tämän todistavat lukuisat katakombeissa säilyneet kirjoitukset: ”Valeri Mercuryn [perheen] hauta. Julitta Juliana ja Quintilia kunnioitettavista vapautuksistaan ​​ja saman uskonnon jälkeläisistä kuin minä", "Marcus Antonius Restutus rakensi kryptan itselleen ja Jumalaan uskoville rakkailleen."

Appian tapa. Hilary Fuscuksen hauta

Varhaisin (IV vuosisata) historialliset lähteet Siunatun Hieronymuksen ja Prudentiuksen teokset puhuvat roomalaisista katakombeista. Jerome, joka varttui Roomassa, jätti muistiinpanoja katakombeissa käymissään:

Minulla oli tapana vierailla ikätovereideni kanssa sunnuntaisin apostolien ja marttyyrien haudoilla, usein mennä alas maan syvyyksiin kaivettuihin luoliin, joiden seinissä molemmilla puolilla makaavat vainajien ruumiit. ja jossa on sellainen pimeys, että tämä profeetallinen melkein toteutuu täällä sanoen: "Antakaa heidän mennä helvettiin ja elää."

Hieronymuksen kuvausta täydentää Prudentiuksen teos "Autuaimman marttyyri Hippolytuksen surut", joka on kirjoitettu suunnilleen samalla ajanjaksolla:

Ei kaukana paikasta, jossa kaupunginvalli päättyy, sen vieressä olevalla viljelyalueella syvä krypta avaa pimeät kulkunsa. Viistot polku, mutkainen, johtaa tähän suojaan, vailla valoa. Päivänvalo tunkeutuu kryptaan sisäänkäynnin kautta, ja sen kiemurtelevissa gallerioissa, jo muutaman askeleen päässä sisäänkäynnistä, pimeä yö muuttuu mustaksi.

Näihin gallerioihin heitetään kuitenkin kirkkaita säteitä ylhäältä kryptan holviin leikattujen reikien kautta. Ja vaikka kryptassa on siellä täällä tummia paikkoja, kuitenkin merkittyjen reikien läpi merkittävä valo valaisee kaiverretun tilan sisäpuolta. Tällä tavalla on mahdollista nähdä poissaolevan auringon valo maan alla ja nauttia sen säteilystä. Tällaiseen piilopaikkaan on piilotettu Hippolytuksen ruumis, jonka viereen on pystytetty alttari jumalallisia riittejä varten.

Kristillinen perinne viettää liturgiaa pyhien jäännöksillä on peräisin jumalanpalveluksista marttyyrien haudoilla olevissa katakombeissa.

2.-4. vuosisatojen aikana kristityt käyttivät katakombeja uskonnollisiin seremonioihin ja hautauksiin, koska yhteisö piti velvollisuutenaan haudata uskonveljiään vain omien kesken. Ensimmäisten kristittyjen hautajaiset olivat yksinkertaisia: ruumis, joka oli aiemmin pesty ja voideltu erilaisilla suitsukeilla (muinaiset kristityt eivät sallineet palsamointia sisäpuolen puhdistamisella), käärittiin käärinliinaan ja asetettiin syvennykseen. Sitten se peitettiin marmorilaatalla ja useimmissa tapauksissa muurettiin tiileillä.

Levylle kirjoitettiin vainajan nimi (joskus vain yksittäisiä kirjaimia tai numeroita), sekä kristillinen symboli tai toivomus rauhasta taivaaseen. Epitafit olivat hyvin lakonisia: "Rauha kanssasi", "Nuku Herran rauhassa" ja vastaavaa. Osa laatasta peitettiin sementtilaastilla, johon heitettiin myös kolikoita, pieniä hahmoja, sormuksia ja helmikaulakoruja. Öljylamput tai pienet suitsukeastiat jätettiin usein lähelle. Tällaisia ​​esineitä oli melko paljon: useiden hautausten ryöstöstä huolimatta pelkästään Pyhän Agnesin katakombeista löydettiin noin 780 esinettä, jotka oli sijoitettu vainajan kanssa hautaan.

Kristilliset hautaukset katakombeissa toistivat lähes täsmälleen juutalaisten hautaukset eivätkä eronneet aikalaisten silmissä juutalaisista hautausmaista Rooman läheisyydessä. Tutkijoiden mukaan katakombeissa olevat varhaiskristilliset epitafit ("Lepää rauhassa", "Lepää Jumalassa") toistavat juutalaisia ​​hautajaiskaavoja: "bi-shalom", "bi-adonai".

Muuten, tämä gargoylien "työ" aiheutti useita hauskoja sanoja. Vielä tänäkin päivänä Ranskassa sanotaan toivottomista juopoista, että "hän juo kuin gargoyle" tai "hän juo niin paljon, että gargoyle kuolisi kateudesta katsoessaan häntä".

Fossorit vastasivat katakombien hallinnasta ja järjestyksen ylläpidosta. Heidän tehtäviinsä kuului myös hautauspaikkojen valmistelu ja sovittelu hautojen myyjien ja ostajien välillä. Fossorien kuvia löytyy usein katakombimaalauksesta: ne on kuvattu työssä tai seisomassa työvälineineen, joiden joukosta erottuvat kirves, hakku, sorkkarauta ja savilamppu pimeiden käytävien valaisemiseen. Nykyaikaiset fossorit osallistuvat katakombien jatkokaivauksiin, pitävät järjestystä ja ohjaavat tutkijoita ja kiinnostuneita valaisemattomien käytävien läpi.

Yleisin hautausmuoto katakombeissa olivat markkinaraot - loculi, kirjaimellisesti "pienet paikat". Ne tehtiin käytävien seinissä suorakaiteen muotoisina pitkuuksina. Seinässä olevien matalien sokeiden holvikaarien alle, nimeltään arcosolia, vainajan jäännökset sijoitettiin haudoihin. Liturgian aikana alttareina käytettiin hautakiviä.

400-luvulta lähtien katakombit alkoivat menettää merkityksensä ja niitä ei enää käytetty hautaamiseen. Viimeinen niihin haudattu roomalainen piispa oli paavi Melchiades. Hänen seuraajansa Silvestre oli jo haudattu Basilica of San Silvestro in Capite. 500-luvulla hautaukset katakombeihin loppuivat kokonaan, mutta tästä kaudesta lähtien katakombit saivat suosiota pyhiinvaeltajien keskuudessa, jotka halusivat rukoilla apostolien, marttyyrien ja tunnustajien haudoilla.

Titular Basilica of San Silvestro in Capite Roomassa, Italiassa

He vierailivat katakombeissa jättäen erilaisia ​​kuvia ja kirjoituksia seinilleen (etenkin lähelle pyhien jäännöshautoja). Jotkut heistä kuvailivat vaikutelmiaan katakombeissa vierailusta matkamuistiinpanoja, jotka ovat yksi tietolähteistä katakombien tutkimiseen.

Kiinnostuksen lasku katakombeihin johtui pyhien jäänteiden asteittaisesta poistamisesta niistä. Esimerkiksi vuonna 537, kun Vitiges piiritti kaupunkia, pyhien haudat avattiin ja heidän jäännöksensä siirrettiin kaupungin kirkkoihin.

Tämä oli ensimmäinen muinaisjäännösten talteenotto katakombeista; myöhemmät kronikoitsijat kertovat laajemmista toimista. Esimerkiksi paavi Bonifatius IV poisti katakombeista kolmekymmentäkaksi kärryä pyhäinjäännöksillä, ja paavi Pascal I:n alaisuudessa Santa Prasseden basilikan kirjoituksen mukaan kaksituhatta kolmesataa pyhäinjäännöstä poistettiin katakombeista.

800-luvun lopulla vierailut pyhiinvaeltajia vetäneet pyhäinjäännökset menettäneisiin roomalaisiin katakombeihin käytännössä loppuivat, 1000-1100-luvuilla tällaisista vierailuista kuvattiin vain yksittäisiä tapauksia. Lähes 600 vuodeksi kristillisen maailman kuuluisa hautausmaa unohdettiin.

1500-luvulla Onuphrius Panvinio, teologinen professori ja paavin kirjaston kirjastonhoitaja, aloitti katakombien tutkimisen. Hän tutki varhaiskristillisiä ja keskiaikaisia ​​kirjallisia lähteitä ja laati luettelon 43 roomalaisesta hautauksesta, mutta sisäänkäynti löytyi vain pyhien Sebastianin, Lawrencen ja Valentinen katakombeista.

Roomalaiset katakombit tulivat jälleen tunnetuiksi, kun työläiset työskentelivät maanrakennustyöt Salyar-tiellä törmäsimme kivilaattoihin, jotka oli peitetty muinaisilla kirjoituksilla ja kuvilla. Tuolloin uskottiin, että nämä olivat Priscillan katakombit. Pian löytönsä jälkeen ne haudattiin raunioiden alle ja kaivettiin uudelleen vasta vuonna 1921.

Katakombit tutki myöhemmin Antonio Bosio, joka laskeutui ensimmäisen kerran Domitillan katakombeihin vuonna 1593. Täysi mittakaava tutkimuspapereita alkoi vasta 1800-luvulla, jolloin julkaistiin heidän historialleen ja maalaukselleen omistettuja teoksia.

Vuodesta 1929 katakombeja ja niissä tehtyä tutkimusta on hallinnoinut paavillinen pyhän arkeologian komissio. Toimikunnan alainen Kristillisen arkeologian instituutti harjoittaa avoimien katakombien suojelua ja säilyttämistä sekä maalausten tutkimusta ja lisäkaivauksia.

Kristittyjen hautausjärjestelmä on laajin kaikista. Vanhimpia niistä pidetään Priscillan katakombeina. Ne olivat Rooman konsulin Aquilius Glabriuksen perheen yksityistä omaisuutta. Niissä olevat tilat on koristeltu varhaiskristillisillä freskoilla, joista erottuu kreikkalaisen kappelin juhlakohtaus (eukaristian allegoria) sekä vanhin kuva Neitsyestä ja Lapsesta sekä Profeetta, joka on peräisin 200-luvulta.

Priscillan katakombit

Noin 40 katakombin seinät on koristeltu freskoilla (harvemmin mosaiikeilla), jotka kuvaavat kohtauksia Vanhasta ja Uudesta testamentista, pakanallisia myyttejä sekä erilaisia ​​kristillisiä allegorisia symboleja. Vanhimmat kuvat sisältävät kohtauksia "Magien palvonnasta", jotka ovat peräisin 200-luvulta. Myös 200-luvulta peräisin oleva lyhenne tai sitä symboloiva kala on ilmaantunut katakombeihin.

Sekä raamatullisen historian että pyhien kuvien läsnäolo varhaiskristittyjen hautaus- ja kohtauspaikoilla todistaa pyhien kuvien kunnioittamisen varhaisesta perinteestä. Muita katakombeissa yleisiä symbolisia kuvia, jotka on osittain lainattu muinaisesta perinteestä, ovat:

• ankkuri - toivon kuva (on laivan tuki merellä);
• kyyhkynen - Pyhän Hengen symboli;
• Phoenix - ylösnousemuksen symboli;
• kotka on nuoruuden symboli ("nuoruutesi uudistuu kuin kotka" (Ps. 102:5));
• riikinkukko on kuolemattomuuden symboli (muinaisten mukaan sen ruumis ei ollut hajoamisen kohteena);
• kukko on ylösnousemuksen symboli (kukon laulaminen herättää sinut unesta);
• karitsa on Jeesuksen Kristuksen vertauskuva;
• leijona on voiman ja voiman symboli;
• oliivioksa - ikuisen rauhan symboli;
• lilja - puhtauden symboli;
• viiniköynnös ja leipäkori ovat eukaristian symboleja.

Tutkijat huomauttavat, että kristillinen freskomaalaus katakombeissa edustaa (Uuden testamentin kohtauksia lukuun ottamatta) samoja symboleja ja tapahtumia Raamatun historiasta, joita esiintyy tuon ajanjakson juutalaisissa hautauksissa ja synagogissa.

On mielenkiintoista, että katakombimaalauksessa ei ole kuvia, jotka käsittelevät Kristuksen kärsimystä (ei ole ainuttakaan kuvaa ristiinnaulitsemisesta) ja Jeesuksen ylösnousemuksesta. Mutta usein on kohtauksia, joissa Kristus tekee ihmeitä: leipien lisäämistä, Lasaruksen ylösnousemusta. Joskus Jeesus pitää käsissään eräänlaista " taikasauva", joka on ikivanha ihmeiden kuvaamisen perinne, jonka myös kristityt omaksuvat.

Toinen katakombeissa usein tavattu kuva on Oranta. Aluksi rukouksen personifikaationa ja sitten Jumalanäidin kuvana, joka edustaa häntä käsivarret koholla ja sivuille ojennettuna, kämmenet auki, eli perinteisessä esirukouksen eleessä.

Pitkät pimeät käytävät, joissa on kuoleman ilmapiiri, houkuttelevat väistämättä sekä pyhiinvaeltajia että tavallisia turisteja Rooman katakombeihin. Jotkut kaipaavat pyhimystensä hautapaikan siunauksia, toiset jännitystä ja valokuvia matkamuistoiksi. Tiedemiehet ovat erikoisvieraita. Seiniin aidattu historia säilyttää edelleen salaisuutensa ja on valmis paljastamaan ne vain harvoille valituille.

Rooman katakombit (Italia) - kuvaus, historia, sijainti. Tarkka osoite, puhelinnumero, nettisivut. Turistiarvostelut, valokuvat ja videot.

• Retket toukokuulle Italiaan
• Viime hetken matkat Italiaan

Mystiikka ja pyhyys läpäisevät roomalaiset vankityrmät. Voidaan vain olettaa, että ne olivat alun perin louhoksia tai kellareihin tuhoutuneita muinaisia ​​rakennuksia, mutta on myös niitä, jotka on kaadettu erityisesti kuolleiden hautaamista varten. Monet roomalaisten sukupolvet löysivät täältä viimeisen turvapaikkansa; galleriat ja tasot kietoutuivat yhteen muodostaen todellisen labyrintin. Kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina vankityrmät saivat toisen tehtävän - Rooman katakombeista tuli turvapaikka, salaisten kokousten paikka ja hautausmaa niille, joita vainottiin uskonsa vuoksi Vapahtajaan.

Mitä nähdä

Ikuisen kaupungin alueella on 60 vankityrmää, niiden tunnelien kokonaispituus on noin 170 km, ja sinne on haudattu noin 750 tuhatta ihmistä. Suurin osa niistä on suljettu turisteilta, mutta Appian Wayn varrella olevat ovat erittäin suosittuja.

"maanalainen Vatikaani", jonka piispa Callistus perusti 2. vuosisadalla jKr. e. - todellinen kaupunki katuineen ja temppeleineen. Tuhansia kristittyjä, mukaan lukien vähintään 50 marttyyria, haudattiin seinärakenteisiin ja sarkofaagiin 4 tasossa. Erityisen mielenkiintoisia ovat freskoilla ja kaiverruksilla koristeltu paavin krypta, jossa makaa 16 roomalaista ylipappia, sekä kirkkolaulujen suojelijan Pyhän Cecilian krypta.

Pyhän Priscillan benediktiiniläisluostarin vankityrmiä kutsutaan "Katakombien kuningattareksi" niiden täydellisesti säilyneistä ensimmäisten kristittyjen maalaamista freskoista. Tämä on Neitsyt Maria, Hyvä Paimen kaloineen, Jeesuksen symboleilla ja erilaisilla raamatullisilla kohtauksilla.

Yhden hallin seinät näyttävät kertovan elämästä ja hyviä tekoja keskellä oleva verhottu nainen kädet kohotettuina rukoukseen. Eedenin puutarhan tabernaakkelit loistavat hänen yllään. Ehkä tämä on pyhä Priscilla.

San Sebastiano fuori le muran basilikan katakombeissa, joissa sijaitsevat yhden kunnioitetuimman katolisen marttyyrin jäännökset, säilytetään häneen osunut nuoli ja osa pilarista, johon kristitty legioonalainen oli sidottu ennen teloitustaan. Seinillä on näkyvissä lukuisia freskoja ja mosaiikkeja - Neitsyt Maria, Mooses, Joona sekä hänet niellyt valas. Myös pieni alttari salaisia ​​palveluita varten on säilynyt.

Pyhän Klemensin basilikan vaatimattoman julkisivun takana ei ole vain bysanttilaisia ​​mosaiikkeja, vaan myös sisäänkäynti monikerroksiseen vankityrmään, jonka oletettiin kuuluneen salaiselle kristitylle senaattorille Clementille (ei pyhälle) ja jota käytettiin rituaaleihin ja hautauksiin.

Alimmalla tasolla on mithraeum - jumalan Mithran alttari, jonka bareljefi kuvaa hänen taisteluaan härän kanssa. Ja tämä on outoa, koska Mithraismia ei vainottu ja se oli Kristuksen opetusten vakavin kilpailija.

Ensimmäiset roomalaiset katakombit muodostettiin yksittäisistä hautauksista suvun hautausmailla ja varakkaiden roomalaisten kryptoissa, joista varhaiskristityt alkoivat tehdä kuiluja, leikata käytäviä ja varustaa hautauskavereita.

KRISTITTYJEN RAS:N VIIMEINEN SUOJA

Kolmen vuosisadan ajan pakanallisen Rooman varhaiskristityt kovertivat valtakunnan pääkaupungin kiviperustuksiin satojatuhansia rakoja uskomattomalla kärsivällisyydellä kuolleidensa hautaamista varten.

Roomalaiset katakombit - hautauspaikat, pääasiassa varhaiskristillisyyden aikana - sijaitsevat roomalaisten teiden varrella, paikoissa, jotka on perinteisesti varattu hautausmaille: tosiasia on, että laki kielsi hautaamisen kaupungin muurien sisälle, joten roomalaiset tiet saivat luonteen satojen vuosien ajan. hautausmaista - ensin pakanallisia mausoleumeineen ja kolumbaarioineen, ja aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina - kristillisiä, katakombien muodossa. Suurin joukko näitä maanalaisia ​​hautausmaita sijaitsee Appian-tien varrella Pyhän Sebastianin kirkon (jota kutsutaan usein "Sebastianin temppeliksi katakombeissa") ja Maxentiuksen sirkuksen välillä. Alkaen 4-luvulta. Tämän paikan lähellä olevaa kristillistä hautausmaata kutsuttiin "hautausmaaksi katakombeissa" (Coemeterium ad Catacumbas).

Ensimmäiset roomalaiset katakombit, kuten Appian-tien juutalaiset katakombit, ovat olleet tiedossa esikristillisistä ajoista lähtien. Katakombien alkuperästä käydään keskustelua. Jotkut väittävät, että nämä ovat jäännöksiä muinaisista louhoksista, joissa louhittiin puzzolaanista keramiikkaa. Toiset väittävät, että roomalaiset katakombit luotiin alun perin kristityksi hautausmaaksi. Todisteeksi mainitaan käytävien leveys: ne ovat niin kapeita, että ne eivät sovellu louhimiseen.

Varhaisimmat haudat ilmestyivät Domitillan ja Priscillan katakombeihin.

Domitillan katakombit ovat Rooman suurimmat. Ensimmäiset – vielä pakanalliset – hautaukset ovat peräisin 1. vuosisadalta, 2. vuosisadalta. näiden katakombien alue laajeni ja niistä tuli yksinomaan kristillisiä hautausmaita. III-IV vuosisadalla. Domitillan katakombit kasvoivat 4 kerrokseen, kukin 5 metriä korkea.

Priscillan katakombien kolmitasoiset hautaukset ovat peräisin 2.–5. vuosisadalta. Nämä katakombit tulivat kuuluisiksi siitä, että tänne haudattiin seitsemän paavia, mukaan lukien pyhä Sylvesteri I, jolle legendan mukaan keisari Konstantinus siirsi vallan Rooman valtakunnan länsipuoliskolla.

Domitilla ja Priscilla ovat varhaisen kristinuskon aikakauden marttyyreja. Kun nämä katakombien nimet perustettiin ihmisten keskuuteen, perinne kehittyi, ja muita katakombeja alettiin kutsua pyhien marttyyrien nimien mukaan.

Yleinen käsitys, jonka mukaan roomalaiset katakombit olivat pakanoiden vainoamien varhaisten kristittyjen piilopaikka, on kumottu pitkään. Tämä olisi mahdotonta: kaikki katakombien sisään- ja uloskäynnit, samoin kuin niiden sisäinen organisaatio Rooman viranomaiset tunsivat hyvin. Lisäksi vielä nykyäänkin on selvää, että katakombien sisäänkäynnit johtavat leveille portaille ja sieltä suoraan labyrinttiin.

IV vuosisata siitä tuli katakombien maksimaalisen laajenemisen ja... niiden heikkenemisen vuosisata.

Kun keisari Konstantinus Suuri (272-337) julisti kristinuskon Rooman hallitsevaksi uskonnoksi, myös kristittyjen vaino loppui. Katakombit menettivät merkityksensä ja hautaamiseen alettiin käyttää tavallisia hautausmaita. Mutta menettäessään alkuperäisen tarkoituksensa katakombit muuttuivat pyhiinvaelluspaikaksi: monien marttyyrien tuhka lepäsi täällä. Pyhiinvaeltajat jättivät jälkeensä monia kuvia ja kirjoituksia, joilla on nyt valtava kulttuurinen ja historiallinen arvo.

Kun Alaricin gootit hyökkäsivät Roomaan vuonna 410 ja sitten vandaalit vuonna 455, he ryöstivät myös katakombit. Goottien jälkeen myös tavalliset kaupunkilaiset alkoivat ryöstää katakombeja. Ryöstön lopettamiseksi VIII-IX vuosisadalla. Suurin osa marttyyrien ja pyhien jäännöksistä siirrettiin katakombeista kaupungin rajojen sisäisiin kirkkoihin.

Myöhemmin vain yksinäiset tutkijat osoittivat kiinnostusta katakombeihin. Vasta 1800-luvulla. Katakombien systemaattinen tutkimus aloitettiin, mitä helpotti paavi Pius XI:n vuonna 1925 perustama paavi alaisuudessa toimiva kristillisen arkeologian instituutti. Vuodesta 1929 lähtien paavillinen pyhän arkeologian komissio on tutkinut katakombeja.

LOCULUSISTA ARCOSOL IUMAAN

Nämä latinalaiset sanat merkitse Erilaisia ​​tyyppejä hautaukset katakombeihin, jotka on tehty materiaalikunnosta riippuen sosiaalinen asema kuoli elinaikanaan.

Nykyään Rooman läheisyydestä on löydetty noin 50 katakombia. Useimmiten katakombien löytäminen tapahtui vahingossa, kun ihmiset tai laiduntavat karjat putosivat maanalaisiin tyhjiin. Joskus tämä löytö oli tulos kohdistetusta etsinnästä, joka perustui "reittisuunnitelmien" tutkimukseen - kuvauksiin ensimmäisten pyhiinvaeltajien matkoista, jotka vierailivat marttyyrien hautauspaikoissa 4.–13. vuosisadalla, jolloin tämä latinan genre Kristillinen kirjallisuus menetti suosionsa.

Kaikki katakombit on veistetty huokoisesta tulivuoresta, joka on ominaista Rooman esikaupunkialueille.

Siellä on pieniä katakombeja, kuten ne, jotka löydettiin vuonna 1956 Via Latinalta, joka on yksi vanhimmista roomalaisista teistä. Suurimmat ovat Domitillan ja St. Callistusin katakombit - noin 20 kilometriä pitkä nelitasoinen käytävien monimutkainen labyrintti, johon on keskittynyt jopa 170 tuhatta hautausta.

Roomalaisten katakombien kokonaispituudesta voidaan puhua vain suunnilleen: jopa 150 kilometriä on enemmän tai vähemmän tutkittu ja katettu, ja gallerioiden pituus on oletettavasti noin tuhat kilometriä.

Käytävät ja galleriat ovat joskus niin kapeita, että niistä tuskin pääsee läpi. Käytävien katto on aina tasainen, joskus hieman kaareva.

Historioitsijat uskovat, että roomalaisissa katakombeissa on useita miljoonia hautauksia, mutta tähän mennessä jopa 800 tuhatta on löydetty erillisistä hautakammioista.

Varhaisessa antiikissa hautausrakenteet olivat primitiivisen lokuuksen muodossa - pituudeltaan suorakaiteen muotoisena ihmiskehon, tehty kohtisuoraan käytävän tai kryptan seinää vasten ja päällystetty savi- tai marmorilaatalla, johon kaiverrettiin tai maalattiin vainajan nimi ja hurskas epitafi: "Lepää rauhassa", "Herra olkoon kanssasi. ” Joskus niche suljettiin painamalla kolikko tuoreeseen laastiin. 3-7-kerroksiset markkinaraot muodostivat laajan galleriajärjestelmän. Vielä yksinkertaisempi hautaustapa on forma - käytävän lattian syvennys.

Varakkaat ihmiset haudattiin hautaan mensaan eli "pöytähautaan", seinään leikattuun suorakaiteen muotoiseen syvennykseen lattiassa, ja myös arcosoliumiin, hautaan, jossa oli kaareinen sisäänkäynti. Jos vainajan perheellä oli siihen varaa, vainaja haudattiin kalliiseen marmorisoliumiin (sarkofagiin) ja erilliseen krypta-kryptaan.

Kun kristillinen yhteisö kasvoi, lukuisat uskovat alkoivat kokoontua tällaisille hautauspaikoille; joitain kryptejä oli laajennettava, holvi nostettu ja useita yhdistettävä yhdeksi, jolloin muodostui kappeleita palvontaa varten.

Kaikki nämä galleriat ja käytävät sijaitsevat useilla kerroksilla, joita yhdistää kiviportaat.

Katakombien hautaukset eivät ole vain kristittyjä, vaan myös juutalaisia ​​ja synkreettisiä, joita on vaikea liittää tiettyyn uskontoon. Tämä heijasti monoteistisen maailmankuvan muodostamisen vaikeaa prosessia.

Katakombin rukoussalien freskojen tavanomaiset aiheet ovat tarinoita Vanhasta ja Uudesta testamentista: Daniel leijonan luolassa, Neitsyt Maria valtaistuimella, Tietäjät, Kristus ja apostolit. Ja kaikkialla on varhaiskristillisiä symboleja: kala, lammas, ankkuri ja kyyhkynen. On myös maallisia teemoja, joita myöhemmissä "maanpäällisissä" temppeleissä ei voinut ajatella: esimerkiksi kohtauksia torilla.

Kaikki piirustukset ovat myöhäisen antiikkisen ja osittain varhaiskeskiajan taiteen monumentteja.

NÄHTÄVYYDET

Katakombit (kuuluisimmat):

■ Juudean (Villa Torlonia ja Vigna Randanini, 50 eaa.),

■ Synkreettinen (1. vuosisadalla eKr.).

■ Christian (St. Sebastian, Domitilla, Priscilla, St. Agnes, St. Callistus, Via Latina, I-IV vuosisadat).

Historiallinen:

■ Aurelianuksen muurin laitamilla.

■ Appian Way (312 eKr.).

■ Via Latina road (V-IV vuosisatoja eKr.).

■ Maxentiuksen sirkus (309).

Ikoninen:

■ San Sebastian fuori le Muran kirkko (St. Sebastian, 340),

■ Santi Nereo e Achilleon basilika (IV vuosisata).

■ San Agnese fuori le Muran basilika (342).

■ Sana "katakombit" on käännetty kielestä latinan kieli tarkoittaa kirjaimellisesti "maanalaista huonetta", eivätkä ne ole luonnon luomaa, vaan ihmisen työtä. Vasta ajan myötä he alkoivat kutsua labyrinttejä, jotka olivat sekä luonnollista alkuperää että ihmisen leikkaamia maanalaiseen kivimassaan, myös kaivostoimintaa varten. Tämän sanan alkuperäinen merkitys on vankityrmä, joka on tarkoitettu kuolleiden hautaamiseen, varhaisten kristittyjen kokouksiin salaiseen palvontaan ja pelastukseen Rooman pakanallisten viranomaisten vainolta.
■ Rooman lisäksi suuria katakombeja - kristittyjä nekropoleja - rakennettiin Italian kaupunkeihin Napoliin ja Syrakusaan sekä Aleksandriaan (), Peciin (), saarelle ja v. Kiova-Petshersk Lavra(Kiova, ).
■ Rakenteellisesti katakombit luotiin samalla tavalla kuin kaivokset, laskennallisella ajelehtien korkeudella, pystytukien asennuksella ja jopa ilmanvaihtojärjestelmällä ja valokuiluilla-luminariumilla. Katakombit leikkasivat läpi fossorit (kaivurit), jotka yhdistyivät nykyisen ammattiliiton tavoin. Fossorien työ oli erittäin kovaa, ja he miehittivät alan alimman tason hierarkinen rakenne varhaiskristillinen yhteisö. Joillakin katakombien freskoilla on säilynyt kuvia fossoreista rakennusvaatteissa ja työvälineitä kädessään.
■ Pariisin katakombit, vaikka niitä kutsutaan sellaisiksi, ovat itse asiassa vanhoja louhoksia. Niitä ei rakennettu nimenomaan hautaamista varten, ja niihin kerätyt miljoonat luut olivat lakkautetuilta kaupungin hautausmailta ja haudoilta, jotka ympäröivät vuonna tuhoutuneita. eri aika kirkot.
■ Aluksi Rooman kristittyjen maanalaisia ​​hautauksia kutsuttiin roomalaiseen tapaan - hautausmaa, hypogea tai alue. Nimi "katakombit" ilmestyi ensimmäisen kerran 400-luvulla. suhteessa St. Sebastianin hautausmaan, ja se määrättiin heille vasta 800-luvulla.
■ Kristittyjen katakombihautaukset muistuttivat juutalaisten hautauksia lähes jokaisessa yksityiskohdassa, eivätkä aikalaiset havainneet niiden välillä mitään eroa.
■ Valitut kohtaukset isän Alexandre Dumasin romaanista "Monte Criston kreivi" sijoittuvat St. Sebastianin katakombeihin, joissa Monte Cristo ja Franz d'Epinay pelastavat rosvojen vangitseman Albert de Morcerfin. Kirjoittaja ei ollut kaukana totuudesta: 1800-luvulla. Kuka tahansa saattoi kävellä roomalaisten katakombien ympärillä.
■ Lateraanisopimusten (Italian ja Vatikaanin välisiä suhteita koskevat sopimukset vuodesta 1929 lähtien) kappaleen mukaisesti Vatikaanin alaisista katakombeista tuli osa paavinvaltion aluetta.
■ Rooman 47 katakombista vain viisi on avoinna yleisölle. Näin ollen maan viranomaiset yrittävät suojella hauraita historiallinen perintö ja osoittaa kunnioitusta vainajaa kohtaan.

YLEISTÄ TIETOA

Paikka: Rooma, .
Ensimmäiset hautaukset: 1. vuosisadalla.
Kieli: italia.
Etninen koostumus: italialaiset.
Uskonto: Katolisuus.
Valuuttayksikkö: euroa.

NUMEROT

Katakombien lukumäärä: 47.
Gallerioiden pituus: 100-150 km (oletettavasti yli 1000 km).
Hautaukset: 600-800 tuhatta.

ILMASTO

Subtrooppinen Välimeri.
Tammikuun keskilämpötila: +8°C.
Heinäkuun keskilämpötila: +24°C.
Keskimääräinen sademäärä vuodessa: 660 mm.

Jo 1. vuosisadalla. Roomaan ilmestyy katakombeja - kristittyjen maanalaisia ​​hautausmaita.
Sana "katakombit" tulee kreikan sanoista "kata kyumben" (lähellä lamaa) ja otettiin käyttöön 3.-4. vuosisadalla; Keisari Maxentius 400-luvun alussa. rakensi sirkuksen lähellä Appian Way -alueen syvänteitä, kolmannelle mailille Roomasta, lähellä Caecilia Metellan pyöreää mausoleumia. maanalaiset kristilliset hautausmaat).

Vanhimmat ovat Priscillan katakombit Salarian tiellä ja Domicillan katakombit Ardeatinen tiellä. Heillä on 1. vuosisadan jalojen roomalaisten kristittyjen naisten nimiä. Kristillisen perinteen mukaan Priscilla, senaattori Pudentin äiti, vastaanotti apostoli Pietarin, roomalaisen kristillisen yhteisön ensimmäisen pään, joka teloitettiin vuonna 64 tai 67, talossaan Viminalessa.

Domitilla on keisarillisen Flavian-perheen nainen (kaksi Flavius ​​Domitillaa tiedetään liittyvän kristinuskoon: 95-vuotiaan konsulin Titus Flavius ​​Clementin vaimo ja tämän konsulin sisaren tytär, joka karkotettiin Roomasta hänen sitoutumisensa uutta uskoa; konsuli itse tapettiin Domitianuksen käskystä, luultavasti samasta syystä).
Maanalaisten hautausmaiden rakentamiseen kristityt käyttivät vanhoja louhoksia tuffikivessä, joka sijaitsi 1-3 mailin etäisyydellä Roomasta etelään; tuff on erittäin kätevä kivi, koska siihen kaivetut käytävät eivät murene eivätkä vaadi erityisiä tukia. Roomalaiset katakombit eivät kuitenkaan pääsääntöisesti ole entisiä louhoksia, vaan erityisesti luotuja maanalaisia ​​hautausmaita rakeisen tuffin kerroksissa: ensin kaadettiin portaat ja sitten käytävät, joissa oli rakoja seiniin ja pieniin huoneisiin.
Katakombit syntyivät varakkaiden roomalaisten omistamille maille, joista tuli kristinuskon kannattajia. Ajan myötä maanalaisten käytävien pituus kasvoi niin paljon, että se saavutti rajat tontti, ja sitten meidän piti mennä syvemmälle maahan ja alkaa kaivaa toista tasoa; joissakin katakombeissa on viisi tasoa, joista ylin on vanhin ja alempi uudempi. Ylempi kerros sijaitsee yleensä 3–8 metrin syvyydessä. Yksi Rooman katakombien syvimmistä paikoista on Calliksen katakombien alempi taso lähellä Appian tietä; se sijaitsee 25 metrin syvyydessä.
Katakombeissa on kolme päätyyppiä hautakammioita: loculi, arcosolium ja cubiculi. Loculi ovat vaakasuoria syvennyksiä seinissä, joihin ruumiit muurattiin; arcosolia - pienet holvit seinissä, joiden alle kuolleet haudattiin kivilaatikoihin; cubiculi - pienet huoneet sarkofageilla. Köyhät haudattiin loculiin, rikkaammat ihmiset arkosoliaan ja tärkeimmät kivisarkofagiin cubiculiin. Katakombit on tehty erittäin taloudellisesti: portaat ovat kapeita ja korkeita portaita, käytävät niin ahtaat, että kaksi ihmistä tuskin eroaa paikoin, ja koppiin mahtuu tuskin parikymmentä ihmistä seisomaan. Katakombit oli tarkoitettu vain hautaamiseen, eivätkä ne toimineet kohtaamispaikkana tai turvapaikkana vainolta. Kaikkiaan Roomassa on yli seitsemänkymmentä katakombia.
Vuosina 150–400 jKr niihin haudattiin 500–700 tuhatta ihmistä. Tutkittujen maanalaisten käytävien kokonaispituus on noin 900 km; Joitakin katakombeja ei ole tutkittu.
3. vuosisadalta. katakombeihin ilmestyy maalauksia; taiteellisesti ne eivät eroa millään merkittävällä tavalla nykyajan pakanataiteesta; ne sisältävät edelleen monia puhtaasti koriste-elementtejä. Kristillinen maailmankuva ilmenee pääasiassa raamatullisissa kohtauksissa, ei maalaustekniikoissa.
Kristinusko saarnasi ihmisten tasa-arvoa ei todellista, vaan vain hengellistä, toisin sanoen tasa-arvoa yksin Jumalan edessä. Todisteet tästä tasa-arvon ymmärtämisestä ovat säilyneet katakombeissa. Esimerkiksi Domitillan katakombeissa on kirjoitus:
”...Flavia Speranda, pyhin vaimo, kaikkien vertaansa vailla oleva äiti, joka asui kanssani 28 vuotta ja 8 kuukautta ilman mitään ärsytystä. Onesiforus, maineikkaimman emäntän aviomies, joka ansaitsi sen, teki (hautakiven).
Nimestä päätellen Onesiforus on orja; hän meni naimisiin senaattoriluokkaan kuuluvan naisen kanssa, kuten hänen tittelinsä "rauhallisin" osoittaa. 200-luvun keisarillisten asetusten mukaan. nainen menetti tämän arvonimen, jos hän ei mennyt naimisiin senaattorin kanssa; jos hän meni naimisiin vapauden tai orjan kanssa, sellaista avioliittoa ei tunnustettu ollenkaan päteväksi. Rooman piispa Callistus I (217-222) julisti kuitenkin tällaiset avioliitot laillisiksi kristityille. Tämä kirjoitus osoittaa, että tällaisia ​​avioliittoja oli todella olemassa. Alkuperäisen kielen perusteella (kirjallisen latinan normeista on monia poikkeamia) Onesiforus oli vähän kulttuurinen mies, mutta ilmeisesti tämä ei ollut esteenä hänen onnistuneelle avioliitolle ylemmän roomalaisen naisen kanssa. luokkaa.

Suurin osa katakombeissa olevista Hyvän paimenen kuvista on peräisin 3.-4. vuosisadalta.

Domitillan katakombi. 4. vuosisadalla

Catacomba di Commodilla. Roma

Pyhien Pietarin ja Marcellinuksen katakombit.

Pyhien Pietarin ja Marcellinuksen katakombit
vasen - Aatami ja Eeva, oikea - Oranta

Apostoli Paavali (4. vuosisadan fresko)

Herran kaste (fresko III vuoden alussa vuosisadalla)

Eukaristinen leipä ja kala (Pyhän Callistusin katakombit)

Siitä on kaksi versiota: Johannes Kastajan evankeliumikertomus Herran kasteesta ja yksinkertaisesti kuvaus kasteen sakramentista. Suurin ero kohtausten välillä on Pyhän Hengen symbolinen kuva kyyhkysen muodossa Herran kasteen freskoilla.

Muinainen Kristuksen ikoni

Aatami ja Eeva

Joona heitetään mereen
Joonan kuvia löytyy usein katakombeista. Maalausten tekijät esittelivät paitsi Raamatun Joonasta kertovan tarinan perustan, myös yksityiskohtia: laivan, valtava kala(joskus merilohikäärmeen muodossa), huvimaja. Joona on kuvattu lepäämässä tai nukkumassa, henkilöittäen "nukkujia" katakombien kammioissa ja sarkofageissa.
Joonan kuvien ilmestyminen liittyy Kristuksen ennustukseen hänen kolmen päivän haudassaolostaan, jossa hän vertasi itseään Joonaan (Matt. 12:38-40).

Kuvat neljästä apostolista - Pietarista, Paavalista, Andreasta ja Johanneksesta Roomassa Santa Teclan haudan katakombeissa. IV vuosisata.

Aadam ja Eeva poikiensa kanssa. Katakombit Via Latinalla