យ៉ូហានបាទីស្ទបានកើត។ វត្ត Diocesan ក្នុងនាម St.

យោងទៅតាមដំណឹងល្អ ដែលជាអ្នកកាន់តំណែងមុនដ៏ជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលបានព្យាករណ៍ពីការយាងមកនៃព្រះមេស្ស៊ី

៦-២ មុនគ.ស អ៊ី - យល់ព្រម។ ៣០ គ.ស អ៊ី

ជីវប្រវត្តិខ្លីៗ

យ៉ូហានបាទីស្ទ, យ៉ូហានបាទីស្ទ(ភាសាហេព្រើរ៖ יוחנן המטבIL ‎, Yochanan ben Zecharya- "កូនប្រុសរបស់សាការី"; Yochanan Ha-Matbil [ហាម៉ាតវីល។] - "ធ្វើពិធីបរិសុទ្ធដោយទឹក"; ក្រិក Ιωάννης ο Βαπτιστής - Ioannis ឬ Vaptistis; Ιωάννης ο Πρόδρομος - Ioannis ឬ Prodromos; ឡាត Io(h) Annes Baptista; អារ៉ាប់។ يحيى យ៉ាḥយ៉ា, يوحنا‎, យូḥanna; ៦-២ មុនគ.ស អ៊ី - យល់ព្រម។ ៣០ គ.ស BC) - យោងតាមដំណឹងល្អ៖ អ្នកស្នងតំណែងមុនរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលបានទស្សន៍ទាយពីការយាងមកនៃព្រះមែស៊ី បានរស់នៅក្នុងវាលរហោស្ថានក្នុងនាមជាអ្នកបួស បានអធិប្បាយ និងធ្វើពិធីជ្រមុជទឹក/ជ្រមុជទឹកដ៏ពិសិដ្ឋសម្រាប់ការសម្អាតអំពើបាប និងការប្រែចិត្តរបស់ជនជាតិយូដា ដែល ក្រោយ​មក​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់​ថា​ជា​សាក្រាម៉ង់​នៃ​ពិធីបុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​បាន​លាង​សម្អាត (ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក) នៅ​ក្នុង​ទឹក​ទន្លេ​យ័រដាន់ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​បាន​ជ្រមុជ​គាត់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទឹក។ គាត់​ត្រូវ​បាន​កាត់​ក្បាល​តាម​សំណើ​របស់​មហាក្សត្រី​សាសន៍​យូដា ហេរ៉ូឌា និង​កូន​ស្រី​របស់​នាង​សាឡូមេ។ ចាត់ទុកជាតួលេខប្រវត្តិសាស្ត្រ; ការលើកឡើងរបស់វានៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតដែលគេស្គាល់ទាំងអស់នៃវត្ថុបុរាណរបស់ Josephus របស់ជនជាតិយូដាត្រូវបានអ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនចាត់ទុកថាជាអត្ថបទពិតប្រាកដ ហើយមិនមែនជាការបញ្ចូលនៅពេលក្រោយនៃពួកអាចារ្យគ្រីស្ទាននោះទេ។

នៅក្នុងគំនិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ គាត់គឺជាព្យាការីចុងក្រោយបង្អស់នៅក្នុងស៊េរី - សញ្ញានៃការយាងមកនៃព្រះមេស្ស៊ី។ នៅក្នុងសាសនាឥស្លាម ក៏ដូចជាដោយ Mandaeans និង Baha'is វាត្រូវបានគោរពក្រោមឈ្មោះ យ៉ាយ៉ា (យ៉ាយ៉ា),នៅក្នុងព្រះវិហារគ្រីស្ទានអារ៉ាប់ - ក្រោមឈ្មោះ យខាន់ណា.

ឈ្មោះហៅក្រៅ

(គូរដោយ El Greco)

យ៉ូហាន​ស្លៀក​ឈុត​ខ្លីៗ បាទីស្ទនិង អ្នកនាំមុខយោងទៅតាមមុខងារសំខាន់ពីររបស់គាត់ - ជាអ្នកដែលបានធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងជាអ្នកដែលបានមកអធិប្បាយនៅចំពោះមុខទ្រង់ ស្របតាមការព្យាករណ៍ក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់។

ឈ្មោះ “Forerunner” មិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទេ (ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត វាត្រូវបានអនុវត្តចំពោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទផ្ទាល់ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងហេព្រើរ 6:20)។ យ៉ូហាន បាទីស្ទ ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ជា​លើក​ដំបូង​ថា “អ្នក​នាំ​មុខ” ដោយ Gnostic Heracleon (សតវត្ស​ទី 2) នៅ​ក្នុង​ការ​អធិប្បាយ​របស់​គាត់​លើ​ដំណឹង​ល្អ​របស់​យ៉ូហាន។ បន្ទាប់មកការរចនានេះត្រូវបានអនុម័តដោយ Clement of Alexandria និង Origen ហើយតាមរយៈពួកវាបានចូលមកប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ នៅក្នុង Orthodoxy, epithets ទាំងពីរត្រូវបានគេប្រើស្ទើរតែស្មើគ្នាជាញឹកញាប់ខណៈពេលដែលនៅភាគខាងលិច, អាទិភាពនៅតែមានជាមួយនឹងឈ្មោះ "បាទីស្ទ" ។

នៅក្នុង Orthodoxy ឈ្មោះដែលទទួលយក « ព្យាការី អ្នកនាំមុខ និងបាទីស្ទ ព្រះអម្ចាស់យ៉ូហាន» និងការអំពាវនាវថា "បាទីស្ទនៃព្រះគ្រីស្ទ អ្នកនាំមុខដ៏ស្មោះត្រង់ ហោរាដ៏ខ្លាំងពូកែ ទុក្ករបុគ្គលដំបូង អ្នកណែនាំអ្នកលឿនជាង និងពួកឥសី គ្រូនៃភាពបរិសុទ្ធ និងអ្នកជិតខាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ" ។ លើសពីនេះទៀតនៅក្នុង Rus គាត់ទទួលបានរឿងនិទានប្រជាប្រិយឧទាហរណ៍។ អ៊ីវ៉ានជាអ្នកជ្រមុជទឹកដោយខ្លួនឯង។ហើយថ្ងៃឈប់សម្រាកពីរដែលបានឧទ្ទិសដល់គាត់បានទទួលឈ្មោះហៅក្រៅឯករាជ្យ: លោក Ivan Kupala(ថ្ងៃបុណ្យណូអែល) និង លោក Ivan Golovosek(ថ្ងៃប្រតិបត្តិ) - សូមមើលខាងក្រោម (ផ្នែក ការយល់ឃើញរបស់ប្រជាប្រិយ).

រឿងដំណឹងល្អ

កំណើត

កាលៈទេសៈនៃកុមារភាពរបស់យ៉ូហានត្រូវបានដឹងតែពីកំណត់ហេតុរបស់លូកាប៉ុណ្ណោះ។ យ៉ូហាន​ជា​កូន​របស់​បូជាចារ្យ​សាការី («ពី​ពូជពង្ស​អប៊ីយ៉ា») និង​អេលីសាបិត​ដ៏​សុចរិត (ដែល​បាន​បន្ត​ពូជ​ពី​គ្រួសារ​អើរ៉ុន លូកា ១:៥) ជា​ប្ដី​ប្រពន្ធ​ចាស់​ទុំ។ ដូចដែលអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ លូកា និទានរឿង មហាទេវតាកាព្រីយ៉ែល បានបង្ហាញខ្លួនដល់សាការីជាឪពុករបស់គាត់នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ហើយបានប្រកាសកំណើតកូនប្រុសរបស់គាត់ដោយនិយាយថា «មនុស្សជាច្រើននឹងអរសប្បាយនៅពេលកំណើតរបស់គាត់ ត្បិតគាត់នឹងអស្ចារ្យនៅចំពោះព្រះអម្ចាស់។ គាត់​នឹង​មិន​ពិសា​ស្រា​ទំពាំងបាយជូរ ឬ​ភេសជ្ជៈ​ខ្លាំង​ឡើយ ហើយ​នឹង​បាន​ពោរពេញ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ តាំង​ពី​ផ្ទៃ​ម្តាយ​គាត់​មក»។(លូកា ១:១៣-១៧)។ សាការី​បាន​សម្ដែង​ការ​មិន​ទុក​ចិត្ត​ចំពោះ​ទេវតា ហើយ​ដោយ​សារ​រឿង​នេះ គាត់​បាន​ដាក់​ទោស​គាត់​ដោយ​សំឡេង​ស្ងាត់។

"ការ​ដាក់​ឈ្មោះ​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ"
(គំនូរដោយ Rogier van der Weyden ។ អេលីសាបិតបានធូរស្បើយពីបន្ទុករបស់នាង ដេកលើគ្រែ នៅផ្ទៃខាងមុខ សាការីសរសេរឈ្មោះកូនប្រុសរបស់គាត់)

បន្ទាប់​ពី​វឺដ្យីន Virgin Mary បាន​រក​ឃើញ​ថា សាច់​ញាតិ​របស់​នាង Elizabeth មាន​ផ្ទៃ​ពោះ នាង​បាន​មក​លេង​នាង និង «នៅពេលដែលអេលីសាបិតបានឮការសួរសុខទុក្ខរបស់ម៉ារៀ ទារកបានលោតក្នុងស្បូនរបស់នាង។ ហើយអេលីសាបិតបានពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ"(លូកា ១:៤១)។ ( ដូច្នេះ យ៉ូហាន​បាន​ទស្សន៍ទាយ​អំពី​ព្រះមេស្ស៊ី​ដល់​ម្ដាយ​របស់​គាត់​កាល​នៅ​ក្នុង​ផ្ទៃ​) ។

យោងតាមដំណឹងល្អ កំណើតរបស់គាត់បានកើតឡើងប្រាំមួយខែមុនព្រះយេស៊ូវ (សាច់ញាតិរបស់គាត់) ។ ឪពុករបស់ John នៅតែស្ងាត់ស្ងៀម ហើយនៅពេលដែល Elizabeth ប្រាថ្នាចង់ដាក់ឈ្មោះកូនប្រុសរបស់គាត់ថា John ដែលបង្ហាញដោយទេវតា ដែលជារឿងមិនធម្មតាសម្រាប់គ្រួសាររបស់នាង។ («ព្រះ​យេហូវ៉ា​ទ្រង់​មាន​សេចក្ដី​មេត្ដាករុណា»)សាច់ញាតិបានទាមទារឱ្យឪពុកបញ្ជាក់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ៖

គាត់​បាន​ទាមទារ​កុំព្យូទ័រ​បន្ទះ​មួយ ហើយ​សរសេរ​ថា​៖ ចន ជា​ឈ្មោះ​របស់​គាត់។ ហើយគ្រប់គ្នាភ្ញាក់ផ្អើល។ រំពេច​នោះ​មាត់ និង​អណ្ដាត​របស់​គាត់​បាន​ធូរ​ស្រាល ហើយ​គាត់​ចាប់​ផ្ដើម​និយាយ ទាំង​លើក​តម្កើង​ព្រះជាម្ចាស់។ អស់អ្នកដែលរស់នៅជុំវិញពួកគេភ័យខ្លាច។ ហើយ​គេ​ប្រាប់​អំពី​ការ​ទាំង​អស់​នេះ​នៅ​ទូទាំង​តំបន់​ភ្នំ​នៃ​ស្រុក​យូដា។ អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ឮ​វា​ដាក់​ក្នុង​ចិត្ត ហើយ​និយាយ​ថា៖ «តើ​នឹង​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង​ចំពោះ​ក្មេង​នេះ? ព្រះហស្តរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅជាមួយគាត់។
(លូកា ១:៦៣-៦៦)

ដំណឹងល្អរៀបរាប់ពីកុមារភាពជាបន្តបន្ទាប់របស់យ៉ូហានដោយសង្ខេបដោយគ្រាន់តែនិយាយថាគាត់ «គាត់​នៅ​វាល​រហោស្ថាន​រហូត​ដល់​ថ្ងៃ​ដែល​គាត់​បង្ហាញ​ខ្លួន​ដល់​អ៊ីស្រាអែល»។(លូកា ១:៨០) ពោលគឺរហូតដល់អាយុពេញវ័យគ្រប់គ្រាន់។ (សម្រាប់ការពន្យល់អំពីរបៀបដែលយ៉ូហានបានចូលទៅក្នុងទីរហោស្ថាន សូមមើលផ្នែកខាងក្រោម Apocrypha និងរឿងព្រេង) មាន​ការ​លើក​ឡើង​ថា សាការី​ជា​ឪពុក​របស់​យ៉ូហាន​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់»។ រវាងប្រាសាទ និងអាសនៈ«អ្នកបំរើរបស់ហេរ៉ូឌ (ម៉ាថាយ ២៣:៣៥)។

សកម្មភាព

"ការលេចចេញរបស់ព្រះគ្រីស្ទចំពោះប្រជាជន"
(គំនូរដោយ A. A. Ivanov ។ យ៉ូហានបាទីស្ទឈរនៅលើច្រាំងទន្លេយ័រដាន់ដោយអធិប្បាយដល់ប្រជាជនអំពីព្រះមេស្ស៊ីដែលនឹងយាងមកខណៈពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបានលេចមកលើភ្នំនៅចម្ងាយ)

ដូចដែលអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អលូកាបានសរសេរ (លូកា ៣:២-៣) នៅវាលរហោស្ថានមាន « ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ទៅកាន់លោកយ៉ូហាន ជាកូនរបស់លោកសាការី"បន្ទាប់មកគាត់បានទៅផ្សព្វផ្សាយ។ ចនបានដឹកនាំរបៀបរស់នៅបែប ascetic ស្លៀកសម្លៀកបំពាក់រដុបធ្វើពីរោមអូដ្ឋ ហើយចងខ្សែក្រវាត់ស្បែក ញ៉ាំទឹកឃ្មុំព្រៃ និងកណ្តូប (ប្រភេទកណ្ដូប ឬក៏មានមតិមួយទៀតអំពីអត្ថន័យនៃពាក្យនេះ ប្រភេទជាក់លាក់អាហាររុក្ខជាតិ (http://www.cybercolloids.net/library/carob/carob.jpg) ។ មានភ័ស្តុតាងដែលថាវាស្រដៀងទៅនឹង "ស្នែង" (ឬពួកគេខ្លួនឯង) ដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីចិញ្ចឹមជ្រូកនៅក្នុងឧទាហរណ៍នៃ កូនប្រុសខ្ជះខ្ជាយ. ម្យ៉ាងទៀត អាហាររុក្ខជាតិប្រភេទនេះច្រើនតែជាអាហារចម្បងនៃផ្នែកក្រីក្របំផុតនៃចំនួនប្រជាជន។ មានសូម្បីតែពាក្យមួយថា គ្មាននរណាម្នាក់អាចប្រែចិត្តបានឡើយ រហូតដល់ពួកគេព្យាយាមរស់នៅលើពន្លក/ផ្លែឈើទាំងនេះ។ ដូច្នេះ វា​ជា​រឿង​ធម្មតា​សម្រាប់​គ្រូ​អធិប្បាយ​អំពី​ការ​ប្រែចិត្ត​ដើម្បី​បង្ហាញ​ការ​ប្រែចិត្ត​នេះ​ក្នុង​ជីវិត​របស់​គាត់។ ប្រសិនបើយើងប្រៀបធៀប លក្ខណៈសម្បត្តិអាហារូបត្ថម្ភកណ្ដូប និងផ្លែឈើទាំងនេះ បន្ទាប់មក យ៉ូហាននឹងមិនរស់នៅបានយូរនៅលើកណ្ដូប និងទឹកឃ្មុំទេ ហើយពីផ្លែឈើទាំងនេះ សូម្បីតែអាចធ្វើម្សៅ និងនំខេក... (ព័ត៌មានពី SDA Bible commentary on the 3rd chapter of Matthew) (ម៉ាកុស 1:6 ) ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើយើងពិចារណាបញ្ហានេះតាមទស្សនៈសាសនា នោះព្រះគម្ពីរផ្ទាល់បានផ្ដល់ការពន្យល់សម្រាប់រឿងនេះថា៖ «...សម្រាប់យ៉ូហានបាទីស្ទបានមក ទាំងមិនបរិភោគនំបុ័ង ឬផឹកស្រាទេ។ ហើយនិយាយថា “គាត់មានអារក្ស…” Lk. ៧:៣៣)។

យ៉ូហាន​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ការ​ផ្សព្វផ្សាយ​របស់​គាត់​នៅ​ឆ្នាំ ២៨ ឬ ២៩ គ.ស.។ អ៊ី (" នៅឆ្នាំទីដប់ប្រាំនៃរជ្ជកាលរបស់ Tiberius Caesar" - យល់ព្រម។ ៣:១)។ គាត់បានទៅ ទូទាំង​ប្រទេស​ដែល​នៅ​ជុំវិញ​ទន្លេ​យ័រដាន់ ដោយ​អធិប្បាយ​ពិធី​ជ្រមុជ​ទឹក​នៃ​ការ​ប្រែ​ចិត្ត​សម្រាប់​ការ​អភ័យទោស​ពី​អំពើ​បាប.

ការអធិប្បាយរបស់យ៉ូហានបានបង្ហាញពីកំហឹងរបស់ព្រះប្រឆាំងនឹងមនុស្សមានបាប ហើយអំពាវនាវឱ្យមានការប្រែចិត្ត ក៏ដូចជាសារមួយ eschatological ។ គាត់បានស្តីបន្ទោសប្រជាជនចំពោះការមានមោទនភាពចំពោះការជ្រើសរើសរបស់ពួកគេ (ជាពិសេសពួកសាឌូស៊ី និងពួកផារីស៊ី) ហើយបានទាមទារឱ្យមានការស្ដារឡើងវិញនូវបទដ្ឋានអយ្យកោនៃក្រមសីលធម៌សង្គម។

យ៉ូហាន​មិន​មែន​ជា​គ្រូ​អធិប្បាយ​ធម្មតា​ទេ - គាត់​បាន​បង្ហាញ​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះ​ដល់​មនុស្ស (លូកា ៣:២) ដូច​ជា​ព្យាការី​ក្នុង​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់ ហើយ​លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត ដោយសារ​គាត់​បាន​ពោរពេញ​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ កាល​គាត់​នៅ​ក្នុង​ផ្ទៃ​ម្ដាយ ( លូកា ១:១៥)។ ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​ចង្អុល​ទៅ​យ៉ូហាន​ថា​ជា​ការ​មក​ដល់​របស់​ព្យាការី​អេលីយ៉ា ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​រំពឹង​ទុក (ម៉ាថាយ ១១:១៤, ម៉ាថាយ ១៧:១២)។

ប្រធានបទសំខាន់នៃសេចក្ដីអធិប្បាយរបស់យ៉ូហានគឺការអំពាវនាវឱ្យប្រែចិត្ត។ យ៉ូហាន​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​ពួក​ផារិស៊ី​ដែល​មក​ឯ​លោក​ថា៖

... ពងស្វាស! តើនរណាបំផុសគំនិតអ្នកឱ្យរត់ចេញពីកំហឹងនាពេលអនាគត? បង្កើតផលដែលសមនឹងការប្រែចិត្ត ហើយកុំគិតក្នុងចិត្តថា "យើងមានអ័ប្រាហាំជាឪពុករបស់យើង" ត្បិតខ្ញុំប្រាប់អ្នកថាព្រះអាចចិញ្ចឹមកូនឱ្យអ័ប្រាហាំពីថ្មទាំងនេះ។ ពូថៅ​នៅ​គល់​ឈើ​ហើយ ដើម​ឈើ​ណា​ដែល​មិន​មាន​ផ្លែ​ល្អ ត្រូវ​កាប់​រំលំ​ចោល​ទៅ​ក្នុង​ភ្លើង។
(លូកា ៣:៧​-​៩)

ជំពូក​ទី 3 នៃ​ដំណឹងល្អ​របស់​លូកា​ក៏​មាន​ការ​បង្រៀន​របស់​លោក​ដែល​បាន​ថ្លែង​ទៅ​កាន់​ទាហាន ( «​កុំ​ប្រមាថ​អ្នក​ណា​ម្នាក់ កុំ​និយាយ​បង្កាច់​បង្ខូច ហើយ​ស្កប់​ចិត្ត​នឹង​ប្រាក់ខែ​របស់​អ្នក​»(លូកា ៣:១៤)) អ្នកយកពន្ធ ( "កុំទាមទារអ្វីជាក់លាក់ជាងនេះទៅអ្នក"(លូកា 3:13)) និងដល់មនុស្សទាំងអស់ ( «អ្នក​ណា​មាន​អាវ​ពីរ ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​ក្រ ហើយ​អ្នក​ណា​មាន​អាហារ ចូរ​ធ្វើ​ដូច​គ្នា»។(លូកា ៣:១១)។ មនុស្ស​ដែល​មក​រក​លោក​បាន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ដោយ​លោក​ក្នុង​ទឹក​ទន្លេ​យ័រដាន់។ ខ្លះ «គេ​ឆ្ងល់​ក្នុង​ចិត្ត​អំពី​យ៉ូហាន ថា​តើ​គាត់​ជា​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ឬ​អត់»។(លូកា ៣:១៥)។ អ្នក​ដើរ​តាម​ទ្រង់​បាន​បង្កើត​សហគមន៍​ពិសេស​មួយ គឺ « សិស្ស​របស់​យ៉ូហាន » ដែល​ការ​សោយរាជ្យ​យ៉ាង​តឹងរ៉ឹង​បាន​សោយរាជ្យ (ម៉ាថាយ ៩:១៤)។

ពាក្យល្បីរបស់យ៉ូហាន៖

• ខ្ញុំ​ជា​សំឡេង​យំ​នៅ​ទីរហោស្ថាន(យ៉ូហាន ១:២៣)
• ចូរប្រែចិត្តចុះ ដ្បិតនគរស្ថានសួគ៌ជិតមកដល់ហើយ។(ម៉ាថាយ ៣:២)
• ខ្ញុំ​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ឲ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា ដើម្បី​ប្រែ​ចិត្ត(ម៉ាថាយ ៣:១១)
• កុំទាមទារអ្វីឱ្យជាក់លាក់ជាងនេះទៅទៀត។(លូកា ៣:១៣)

ចំពោះ​ពួក​បូជាចារ្យ និង​ពួក​លេវី ដែល​មក​ពី​ក្រុង​យេរូសាឡិម ហើយ​លេច​មក​ដើម្បី​ល្បង​មើល គាត់​ឆ្លើយ​ថា គាត់​មិន​មែន​ជា​អេលីយ៉ា ឬ​ជា​ហោរា​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ «ខ្ញុំ​ជា​សំឡេង​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​ស្រែក​នៅ​ទីរហោស្ថាន៖ ចូរ​តម្រង់​ផ្លូវ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ដូច​ព្យាការី​អេសាយ​បាន​មាន​ប្រសាសន៍»។

ការព្យាករណ៍អំពីការយាងមករបស់ព្រះមេស្ស៊ី

ចំពោះ​សំណួរ​របស់​ពួក​ផារិស៊ី​ក្រុង​យេរូសាឡិម លោក​យ៉ូហាន​បាន​ឆ្លើយ​ថា៖ «ខ្ញុំ​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក; ប៉ុន្តែ មាន​អ្នក​រាល់​គ្នា​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​រាល់​គ្នា ដែល​អ្នក​មិន​ស្គាល់។ គាត់​ជា​អ្នក​ដែល​មក​តាម​ខ្ញុំ ប៉ុន្តែ​គាត់​ដែល​ឈរ​នៅ​មុខ​ខ្ញុំ។ ខ្ញុំ​មិន​សម​នឹង​ដោះ​ខ្សែ​ស្បែក​ជើង​របស់​ទ្រង់​ទេ»។(យ៉ូហាន ១:២៦-២៧)។

នៅ​ថ្ងៃ​បន្ទាប់ លោក​យ៉ូហាន​ឃើញ​លោក​យេស៊ូ​ចូល​មក​ជិត​លោក ហើយ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា៖ «មើល​កូន​ចៀម​នៃ​ព្រះ ដែល​ដក​យក​អំពើ​បាប​របស់​លោកីយ៍​ចេញ។ នេះ​ហើយ​ជា​អ្នក​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​តើ​មាន​បុរស​ម្នាក់​មក​តាម​ខ្ញុំ​ដែល​ឈរ​នៅ​មុខ​ខ្ញុំ​ព្រោះ​គាត់​នៅ​ពី​មុខ​ខ្ញុំ​។ ខ្ញុំមិនបានស្គាល់ទ្រង់ទេ។ ប៉ុន្តែ ដោយ​ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ទ្រង់​យាង​មក​ធ្វើ​ពិធី​ជ្រមុជ​ក្នុង​ទឹក ដើម្បី​ឲ្យ​ទ្រង់​បាន​សម្ដែង​ដល់​សាសន៍​អ៊ីស្រា‌អែល»។(យ៉ូហាន ១:២៩-៣១)។ បន្ទាប់មក ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបានមកដល់។

« អេពីផានី»
(គូរដោយ Tintoretto)

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ

ព្រះ​យេស៊ូ​ក៏​បាន​យាង​មក​ឯ​យ៉ូហាន ដែល​នៅ​ជិត​ទន្លេ​យ័រដាន់ ក្នុង​ភូមិ​បេថាបារ៉ា (យ៉ូហាន ១:២៨) ដោយ​មាន​គោល​ដៅ​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក។

យ៉ូហាន ដែល​បាន​អធិប្បាយ​យ៉ាង​ច្រើន​អំពី​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះមេស្ស៊ី បាន​ឃើញ​ព្រះយេស៊ូវ ហើយ​ភ្ញាក់ផ្អើល ហើយ​និយាយ​ថា​៖ « ទូលបង្គំ​ត្រូវ​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ពី​ទ្រង់ ហើយ​តើ​អ្នក​មក​ឯ​ខ្ញុំ​ឬ?" ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះបន្ទូល​តប​ថា៖ « យើងត្រូវតែបំពេញសេចក្តីសុចរិតទាំងអស់។ហើយ​បាន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ពី​យ៉ូហាន។ ក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ « ផ្ទៃមេឃបានបើកចំហ ហើយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងចុះមកសណ្ឋិតលើទ្រង់ក្នុងរូបកាយដូចសត្វព្រាប ហើយមានសំឡេងពីស្ថានសួគ៌ថាៈ អ្នកគឺជាកូនប្រុសជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំពេញចិត្តនឹងអ្នកណាស់!”(លូកា ៣:២១-២២)។

ដូច្នេះ ដោយ​មាន​ការ​ចូល​រួម​ពី​យ៉ូហាន ជោគ​វាសនា​របស់​មេស្ស៊ី​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​ត្រូវ​បាន​គេ​ឃើញ​ជា​សាធារណៈ។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដែលបានកើតឡើងនៅពេលនោះត្រូវបានចាត់ទុកដោយអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អទាំងអស់ថាជាព្រឹត្តិការណ៍ដំបូងក្នុងសកម្មភាពសង្គមរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ ក្រោយ​ពី​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ « យ៉ូហាន​ក៏​បាន​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​នៅ Aenon ជិត​ក្រុង​សាឡឹម​ដែរ ព្រោះ​នៅ​ទី​នោះ​មាន​ទឹក​ច្រើន។ ហើយ​ពួក​គេ​បាន​មក​ដល់​ទី​នោះ ហើយ​បាន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក»។(យ៉ូហាន ៣:២៣)។ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ យ៉ូហាន ភ្ជាប់ការលេចចេញរបស់សាវ័កដំបូងក្នុងចំណោមសាវ័កដប់ពីរនាក់ជាមួយនឹងការអធិប្បាយរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ៖ «​នៅ​ថ្ងៃ​បន្ទាប់ យ៉ូហាន និង​សិស្ស​ពីរ​នាក់​ទៀត​បាន​ឈរ​ម្ដង​ទៀត។ ពេល​ឃើញ​ព្រះយេស៊ូ​យាង​មក គាត់​ក៏​ពោល​ថា៖ «មើល៍​កូន​ចៀម​របស់​ព្រះជាម្ចាស់! ពេល​សិស្ស​ទាំង​ពីរ​បាន​ឮ​ពាក្យ​នេះ​ពី​គាត់​ក៏​ដើរ​តាម​ព្រះយេស៊ូ»។(យ៉ូហាន ១:៣៥-៣៧)។ ប្រហែល ៣០ គ.ស អ៊ី យ៉ូហាន​ត្រូវ​បាន​ចាប់​ខ្លួន ហើយ​កិច្ច​ការ​ផ្សព្វ​ផ្សាយ​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់។

រូបតំណាង " »

ការចាប់ខ្លួន និងការស្លាប់

ក្នុង​ចំណោម​ឧក្រិដ្ឋកម្ម​ផ្សេង​ទៀត​ប្រឆាំង​នឹង​សេចក្ដី​សុចរិត យ៉ូហាន​បាន​បរិហារ​ស្ដេច​ស្រុក​កាលីឡេ គឺ​ស្ដេច​ហេរ៉ូដ អាន់ទីប៉ាស ដែល​បាន​យក​ប្រពន្ធ (និង​ក្នុង​ពេល​ជាមួយ​គ្នា​នោះ​ជា​ក្មួយ​ស្រី​របស់​នាង​ទាំង​ពីរ) ហេរ៉ូឌា​ពី​បង​ប្រុស​របស់​គាត់ ហេរ៉ូឌ ភីលីព ហើយ​រៀបការ​ជាមួយ​នាង ដោយ​បំពាន​ទំនៀម​ទម្លាប់​របស់​សាសន៍​យូដា​យ៉ាង​ធ្ងន់ធ្ងរ។ ចំពោះរឿងនេះ យ៉ូហានត្រូវបានចាប់ដាក់គុកដោយ tetrarch ប៉ុន្តែ ហេរ៉ូឌ អាន់ទីប៉ាសមិនហ៊ានប្រហារជីវិតគាត់ទេ ដោយសារភាពល្បីល្បាញរបស់គ្រូអធិប្បាយ (ម៉ាថាយ ១៤:៣-៥, ម៉ាកុស ៦:១៧-២០)។

យោងតាមសៀវភៅដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ និងម៉ាកុស យ៉ូហានត្រូវបានចាប់ខ្លួនខណៈពេលដែលព្រះយេស៊ូវទ្រង់គង់នៅទីរហោស្ថាន ដែលមានន័យថាព្រះយេស៊ូវបានចាប់ផ្តើមសកម្មភាពសាធារណៈរបស់ទ្រង់ លុះត្រាតែសកម្មភាពរបស់យ៉ូហានបានឈប់ (ម៉ាថាយ 4:12, ម៉ាកុស 1:14)។ ពេល​នៅ​ក្នុង​គុក លោក John បាន​ឮ «​អំពី​កិច្ចការ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ទ្រង់​បាន​ចាត់​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​ពីរ​នាក់​ឲ្យ​ទៅ​ទូល​ទ្រង់​ថា តើ​អ្នក​ជា​អ្នក​ដែល​នឹង​មក​ដល់ ឬ​តើ​យើង​គួរ​រំពឹង​ថា​នឹង​មាន​ម្នាក់​ទៀត​ឬ?(ម៉ាថាយ ១១:២-៣)។

កូន​ស្រី​របស់​ហេរ៉ូឌៀ​សាឡូមេ (មិន​មាន​ឈ្មោះ​ក្នុង​សៀវភៅ​ដំណឹង​ល្អ) ក្នុង​ថ្ងៃ​ខួប​កំណើត​របស់​ហេរ៉ូឌ អាន់ទីប៉ាស ហេរ៉ូឌ និង​អស់​អ្នក​ដែល​ស្នាក់​នៅ​ជា​មួយ​ទ្រង់​បាន​រាំ ហើយ​ពេញ​ចិត្ត" ជារង្វាន់សម្រាប់ការរាំ ហេរ៉ូឌបានសន្យាថាសាឡូមេនឹងបំពេញតាមការស្នើសុំរបស់នាង។ ដោយការញុះញង់របស់ម្តាយនាង ដែលស្អប់យ៉ូហាន ចំពោះការបរិហារអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់នាង បានសុំប្រមុខយ៉ូហានបាទីស្ទ និង «ស្តេច​សោក​ស្តាយ ប៉ុន្តែ​ដោយ​សារ​តែ​ពាក្យ​សម្បថ និង​អ្នក​ដែល​គង់​ជា​មួយ​ទ្រង់ ទ្រង់​មិន​ចង់​បដិសេធ​នាង​ឡើយ»។(ម៉ាកុស ៦:២៦)។ សត្វកំប្រុកមួយក្បាលត្រូវបានបញ្ជូនទៅគុករបស់ John ដែលបានកាត់ក្បាលរបស់គាត់ ហើយយកវានៅលើចានរាងសំប៉ែត ប្រគល់វាទៅ Salome ហើយនាង " ផ្តល់ឱ្យម្តាយរបស់នាង" សាកសពរបស់យ៉ូហានត្រូវបានបញ្ចុះដោយពួកសិស្សរបស់គាត់ ហើយការស្លាប់ត្រូវបានរាយការណ៍ទៅព្រះយេស៊ូវ (ម៉ាថាយ 14:6-12, ម៉ាកុស 6:21-29) ។

នៅក្នុងការចងចាំនៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ ថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះវិហារមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង - ការកាត់ក្បាលរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីប្រារព្ធវានៅថ្ងៃទី 29 ខែសីហា (ថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា) ។ ថ្ងៃណាក៏ដោយនៃសប្តាហ៍នេះ ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះត្រូវនឹងថ្ងៃ រួមទាំងថ្ងៃអាទិត្យផងដែរ ថ្ងៃនេះគឺតែងតែ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងការចងចាំរបស់ John ដែលលឿនជាងនេះ (ដែលបរិភោគតែកណ្តូបនិងទឹកឃ្មុំព្រៃនៅក្នុងវាលខ្សាច់) គឺយោងទៅតាមធម្មនុញ្ញដែលជាថ្ងៃនៃការតមអាហារយ៉ាងតឹងរ៉ឹងវាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យបរិភោគមិនត្រឹមតែសាច់និងអាហារទឹកដោះគោប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងត្រីផងដែរ។

Apocrypha និងរឿងព្រេង

ទោះបីជាមានសារៈសំខាន់នៃតួលេខរបស់ John ក៏ដោយក៏ព័ត៌មានអំពីគាត់មិនរីករាលដាលនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ apocryphal ទេ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុង “ដំណឹងល្អអារ៉ាប់នៃកុមារភាពរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ” រូបភាពរបស់យ៉ូហានគឺអវត្តមានសូម្បីតែនៅពេលពិពណ៌នាអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូវក៏ដោយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ apocrypha និងរឿងព្រេងនៅតែបន្ថែមព័ត៌មានលម្អិតមួយចំនួនទៅជីវប្រវត្តិរបស់លោក John:

• កន្លែងពិតប្រាកដនៃកំណើតរបស់យ៉ូហានមិនមានឈ្មោះនៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អទេ។ វាត្រូវបានគេជឿថា John កើតនៅជាយក្រុងយេរូសាឡឹមនៃ Ein Karem (វត្ត Franciscan “St. John on the Mountains” បច្ចុប្បន្នត្រូវបានសាងសង់នៅលើគេហទំព័រនេះ)។ រឿងព្រេង​ដែល​ហៅ​វា​ថា​ជា​លំនៅ​របស់​គ្រួសារ​សាការី​មាន​តាំងពី​សម័យ​លោក​អាបបូត ដានីយ៉ែល (១១១៣)។ ដានីយ៉ែលខ្លួនឯងបានទទួលព័ត៌មាននេះពីព្រះសង្ឃនៃ Lavra នៃ St. Sava ដែលសក្ខីកម្មរបស់វានាំមុខមុនការលេចឡើងនៃបូជនីយកិច្ច។
• ដំណឹង​ល្អ​របស់​លូកា​បង្ហាញ​ថា កន្លែង​ដែល​វឺដ្យីន​ម៉ារី​បាន​ជួប​នឹង​អេលីសាបិត​សុចរិត​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​តំបន់​ភ្នំ​ក្នុង​ទីក្រុង​យូដា (លូកា ១:៣៩)។ វាត្រូវបានគេជឿថាទីក្រុងយូដាសំដៅទៅលើ Ein Karem ហើយផ្ទះដែលកិច្ចប្រជុំបានធ្វើឡើងគឺជាផ្ទះរបស់ប្រទេសសាការីដែលជាឪពុករបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ។ បច្ចុប្បន្ននេះ វិហារ Franciscan នៃដំណើរទស្សនកិច្ចមានទីតាំងនៅលើគេហទំព័រនេះ។
• សៀវភៅ​ដំណឹង​ល្អ​មិន​បាន​បញ្ជាក់​ថា​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ឪពុក​របស់​យ៉ូហាន​សាការី​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់។ វាត្រូវបានគេជឿថាជាប្រពៃណីថាសាការីត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុងព្រះវិហារសម្រាប់ការមិនប្រាប់ទាហានរបស់ហេរ៉ូឌដែលកំពុងវាយដំទារកដែលជាកន្លែងដែលកូនប្រុសរបស់គាត់ត្រូវបានលាក់។
• Apocrypha បញ្ជាក់​ថា John បាន​រួច​ផុត​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់​ក្នុង​ចំណោម​ទារក​រាប់​ពាន់​នាក់​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់​នៅ​ក្នុង និង​ជុំវិញ​ក្រុង Bethlehem ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ការ​សម្លាប់​រង្គាល​នៃ​ជន​ស្លូត​ត្រង់ ព្រោះ​ម្ដាយ​របស់​គាត់ Elizabeth បាន​លាក់​ខ្លួន​ជាមួយ​គាត់​នៅ​វាល​ខ្សាច់។ រឿងអំពីរឿងនេះមាននៅក្នុង Proto-Gospel of James៖

សាំងអេលីសាបិតកំពុងលាក់ខ្លួននៅក្នុងថ្ម។ Mosaic, វត្ត Chora

យ៉ូហានបាទីស្ទនៅវាលខ្សាច់ជាមួយទេវតា។អត្ថបទតូចមួយនៃដំណឹងល្អ Elisavetgrad ។

អេលីសាបិតដោយដឹងថាពួកគេកំពុងស្វែងរកយ៉ូហាន (កូនប្រុសរបស់នាង) នាំគាត់ទៅភ្នំ។ ហើយ​ខ្ញុំ​រក​កន្លែង​លាក់​វា ប៉ុន្តែ​រក​មិន​ឃើញ។ នាង​ស្រែក​ឡើង​ដោយ​សំឡេង​ខ្លាំង​ថា៖ «ភ្នំ​ព្រះ សូម​ឲ្យ​ម្ដាយ​កូន​ចូល​ទៅ ហើយ​ភ្នំ​ក៏​បើក ហើយ​ឲ្យ​នាង​ចូល​ទៅ។ ហើយ​ពន្លឺ​បាន​ភ្លឺ​សម្រាប់​ពួក​គេ ហើយ​ទេវតា​របស់​ព្រះ​អម្ចាស់​គង់​នៅ​ជាមួយ​ពួក​គេ ដោយ​ការពារ​ពួក​គេ.

យោងតាមរឿងព្រេងកន្លែងនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះមានទីតាំងនៅលើទឹកដីនៃវត្ត Franciscan យ៉ូហានបាទីស្ទនៅវាលរហោស្ថាននៅ Moshav Even Sapir ចម្ងាយ 3 គីឡូម៉ែត្រពី Ein Karem ។ គេ​ជឿ​ថា យ៉ូហាន​បាន​ចំណាយ​ពេល​កុមារភាព​នៅ​ទី​នោះ ហើយ​កំពុង​រៀបចំ​ដើម្បី​ចាប់​ផ្ដើម​កិច្ច​បម្រើ​ផ្សាយ​របស់​គាត់ (លូកា ១:៨០)។

• យោងទៅតាមរឿងព្រេង Byzantine ដើម 5 ខែបន្ទាប់ពី 5 ខែទេវតាបានបញ្ជាអេលីសាបិតដ៏សុចរិតឱ្យផ្តាច់ទារកចេញពីសុដន់របស់នាងហើយចាប់ផ្តើមទម្លាប់គាត់ទៅជាកណ្តូប។ ទឹកឃ្មុំព្រៃ. គ្មានអ្វីត្រូវបានដឹងអំពីជីវិតរបស់គាត់មុនពេលបង្ហាញខ្លួនរបស់គាត់ពីវាលខ្សាច់ជាមួយនឹងការអធិប្បាយមួយ អ្នកស្រាវជ្រាវបំពេញចន្លោះនេះ ណែនាំថាប្រហែលជាគាត់អាចនៅក្នុងវត្ត Essene ក្នុងអំឡុងពេលនេះ។
• យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ដ៏ពិសិដ្ឋ នៅពេលចាប់ផ្តើមនៃសេចក្ដីអធិប្បាយរបស់គាត់ យ៉ូហានមានអាយុ 30 ឆ្នាំ ដែលជាអាយុនិមិត្តរូបនៃភាពពេញវ័យពេញវ័យ ដូចគ្នានឹងអាយុរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅដើមនៃសេចក្ដីអធិប្បាយរបស់គាត់។ នេះ​គឺ​ដោយ​សារ​ការ​បង្កើត​សញ្ញា​ចាស់​ដែល​ពួក​លេវី​គួរ​ចាប់​ផ្ដើម​បម្រើ​តែ​ក្រោយ​ពេល​ឈាន​ដល់​អាយុ​នេះ​ប៉ុណ្ណោះ (ជនគណនា 4:3)។

"ការសងសឹករបស់ហេរ៉ូឌា"
(គូរដោយ Juan Flandes)

• ដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហានបង្ហាញថា ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានទទួលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកពីយ៉ូហាននៅបេថាបារ៉ា ប៉ុន្តែទីតាំងពិតប្រាកដរបស់វាមិនត្រូវបានកំណត់ទេ។ ឥឡូវ​គេ​ជឿ​ថា Bethavara មាន​ទីតាំង​នៅ​ជិត​វត្ត St. John ចម្ងាយ​ប្រហែល ១០ គីឡូម៉ែត្រ​ភាគ​ខាង​កើត​ក្រុង Jericho។ នៅកន្លែងនេះនៅលើច្រាំងខាងលិចនៃហ្ស៊កដានីមាន Qasr al-Yahud (គ្រប់គ្រងដោយអ៊ីស្រាអែល) នៅភាគខាងកើត - ទល់មុខវា - Al-Makhtas (Wadi al-Harar) ក្នុងប្រទេសហ្ស៊កដានី។
• យោង​ទៅ​តាម​«​ដំណឹង​ល្អ​របស់​សាសន៍​យូដា​» ព្រះ​យេស៊ូ​ពី​ដំបូង​មិន​ចង់​ទៅ​ឯ​យ៉ូហាន​ដើម្បី​ទទួល​ការ​ជ្រមុជ​ទឹក​ដែល​ម្ដាយ​និង​បង​ប្អូន​របស់​ទ្រង់​បាន​សុំ ដោយ​ជំទាស់​នឹង​ពួក​គេ​ថា​៖ « តើ​ខ្ញុំ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​អ្វី​ខ្លះ ដែល​ខ្ញុំ​ត្រូវ​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក?».
• « ដំណឹង​ល្អ​នៃ​ពួក​អេប៊ីយ៉ូន​» រាយការណ៍​ថា យ៉ូហាន ដោយ​បាន​ឃើញ​ការ​យាង​ចុះ​មក​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​នៅ​ពេល​នៃ​ការ​ជ្រមុជ​ទឹក​របស់​ព្រះយេស៊ូវ នោះ​ខ្លួន​គាត់​បាន​លុត​ជង្គង់​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​គ្រីស្ទ « ហើយ​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​ខ្ញុំ​អធិស្ឋាន​ដល់​ទ្រង់​ព្រះអម្ចាស់​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ឱ្យ​ខ្ញុំ​។ ប៉ុន្តែ លោក​យេស៊ូ​ឃាត់​គាត់​ដោយ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​«​អ្វី​ៗ​ដែល​ត្រូវ​ធ្វើ​ត្រូវ​តែ​ធ្វើ។».
• សំបុត្ររបស់ Clement of Rome រាយការណ៍ថា John គឺជាព្រហ្មចារី។
• យោងទៅតាមរឿងព្រេង ហេរ៉ូឌៀសបានចាក់ម្ជុលអណ្តាតរបស់ហោរាយ៉ាងក្លៀវក្លាអស់រយៈពេលជាច្រើនថ្ងៃទៀត ហើយដោយមានការសើចចំអកគ្រប់គ្រាន់ហើយ បានបញ្ជាឱ្យយកក្បាលរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទដែលត្រូវបានប្រហារជីវិតយកទៅបញ្ចុះនៅក្នុងគំនរសំរាមទីក្រុង។ (សម្រាប់ជោគវាសនាបន្ថែមទៀតនៃក្បាលដែលត្រូវបានកាត់ចេញ សូមមើលខាងក្រោម)។
• នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់នីកូដេម យ៉ូហានបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ បាននិយាយទៅកាន់គម្ពីរសញ្ញាចាស់ថា សុចរិតនៅក្នុងឋាននរក ជាមួយនឹងសេចក្ដីអធិប្បាយមួយថា៖ « បន្ទាប់មក (យ៉ូហាន) បាទីស្ទបានមក មើលទៅដូចជាឥសី ហើយគ្រប់គ្នាសួរគាត់ថាៈ «តើអ្នកជានរណា?" បន្ទាប់ពីការអធិប្បាយរបស់យ៉ូហាន ជ័យជំនះរបស់ព្រះយេស៊ូវបានធ្លាក់ទៅក្នុងនរក ហើយជ័យជំនះរបស់ទ្រង់លើសេចក្តីស្លាប់កើតឡើង បន្ទាប់ពីនោះយ៉ូហាន និងមនុស្សសុចរិតផ្សេងទៀតត្រូវបាននាំទៅស្ថានសួគ៌។ ដូច្នេះ យ៉ូហាន​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​នាំមុខ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​ក្នុង​ជីវិត​បន្ទាប់​ពី​ជីវិត​ដូច​គាត់​នៅ​ក្នុង​ពិភព​លោក​នេះ។
• មាន apocrypha មជ្ឈិមសម័យ ដែលជាការនិពន្ធដែលត្រូវបានសន្មតថាជាប៊ីស្សពរបស់ អាឡិចសាន់ឌ្រី អ៊ីសប៊ីយូស ដែលឧទ្ទិសដល់ការស្នាក់នៅរបស់យ៉ូហាននៅក្នុងឋាននរក ហើយផ្អែកលើដំណឹងល្អរបស់នីកូដេម ( « អំពី​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​របស់​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ​ទៅ​ក្នុង​នរក។ ពាក្យសម្រាប់ថ្ងៃសុក្រដ៏បរិសុទ្ធ សប្តាហ៍បរិសុទ្ធឪពុករបស់យើង Eusebius ប៊ីស្សពនៃអាឡិចសាន់ឌ្រី") វាត្រូវបានបម្រុងទុកនៅក្នុងកំណែ Slavic (Croatian) ។ ទោះបីជាការពិតដែលថាឈ្មោះរបស់លោកយ៉ូហានត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងចំណងជើងនៃការងារនេះត្រូវបានគេនិយាយតិចតួចណាស់អំពីគាត់ក៏ដូចជាអំពីការចុះចូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទចូលទៅក្នុងនរក។ ប្រធានបទសំខាន់នៃអត្ថបទគឺរឿងរបស់អារក្សអំពីការតស៊ូមិនជោគជ័យជាមួយព្រះគ្រីស្ទក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃអត្ថិភាពនៅលើផែនដីរបស់ទ្រង់។

"ទីតាំងរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទនៅក្នុងផ្នូរ"
សម្គាល់រូបតំណាង "យ៉ូហានបាទីស្ទទេវតានៃវាលខ្សាច់" ។ ពួក​សិស្ស​កប់​សាកសព​គ្មាន​ក្បាល ខណៈ​ហេរ៉ូឌៀ​សរសើរ​ក្បាល (​ជ្រុង​ខាងឆ្វេង) ហើយ​អ្នកបំរើ​របស់​នាង​លាក់​វា​ក្នុង​រូងភ្នំ (​ជ្រុង​ខាងស្តាំ​)

គុណលក្ខណៈរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ

• សម្លៀកបំពាក់រោមអូដ្ឋ៖ យោងតាម ​​Theophylact នៃប្រទេសប៊ុលហ្គារី សក់អូដ្ឋត្រូវបានជ្រើសរើសដោយសារតែ " សត្វ​អូដ្ឋ​ជា​សត្វ​កណ្តាល​រវាង​សត្វ​ស្អាត និង​មិន​ស្អាត៖ វា​ស្អាត​ព្រោះ​វា​ធ្វើ​ឲ្យ​លាមក​ឡើង​វិញ ហើយ​មិន​ស្អាត​ព្រោះ​វា​មាន​ចប​មិន​ស្អាត។" យ៉ូហាន​កំពុង​អធិប្បាយ​នៅ​ព្រំដែន​នៃ​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់ និង​គម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី បាន​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​ធ្វើ​ពី​សក់​អូដ្ឋ ដោយ​សារ​« នាំមករកព្រះជាម្ចាស់ ទាំងមនុស្សបរិសុទ្ធ - សាសន៍យូដា និងមនុស្សមិនបរិសុទ្ធ - ពួកអ្នកមិនជឿ».
• ខ្សែ​ក្រ​វ៉ាត់​ស្បែក៖ ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ការ​ធ្វើ​ការ​ជាប់​លាប់ និង​ការ​ស្ងប់​ចិត្ត​នៃ​តណ្ហា​ខាង​សាច់​ឈាម ចាប់​តាំង​ពី " ស្បែកគឺជាផ្នែកមួយនៃសត្វដែលងាប់».

កន្លែងបញ្ចុះសព និងសារីរិកធាតុ

ទំនៀម​បុរាណ​មួយ​ធ្វើ​មូលដ្ឋានីយកម្ម​កន្លែង​បញ្ចុះ​សព​របស់​លោក​យ៉ូហាន​ដែល​គ្មាន​ក្បាល​នៅ​ក្រុង​សេបាសៀ (សាម៉ារី) ក្បែរ​ផ្នូរ​របស់​ព្យាការី​អេលីសេ។ ប្រវត្តិវិទូបុរាណ៖ Philostorgius (ca. 368 - ca. 439), Rufinus of Aquileia (ca. 345-410) និង Theodoret of Cyrus (ca. 386-457) រាយការណ៍ថា ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Julian the Apostate ប្រហែលឆ្នាំ 362 អ្នកមិនជឿ។ ពី Sebaste បានបើកនិងបំផ្លាញផ្នូររបស់បាទីស្ទដុតអដ្ឋិធាតុរបស់គាត់ - ឆ្អឹងហើយខ្ចាត់ខ្ចាយផេះ។ ប្រសិនបើ Philostorgius និង Theodoret រាយការណ៍ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងស្រុងនៃសារីរិកធាតុរបស់ John the Baptist (Philostorgius និយាយថាកាលពីមុន មុនពេលដុត ឆ្អឹងរបស់ John ត្រូវបានលាយជាមួយឆ្អឹងរបស់សត្វ) បន្ទាប់មក Rufinus សរសេរថា នៅពេលដែលពួកអ្នកមិនជឿបានប្រមូលឆ្អឹងរបស់ John ។ គ្រិស្តបរិស័ទ​លាយឡំ​ជាមួយ​ពួកគេ ហើយ​ឆ្អឹង​ខ្លះ​ត្រូវ​បាន​លាក់​ដោយ​សម្ងាត់ បន្ទាប់​មក»។ ព្រះសារីរិកធាតុដ៏គួរឱ្យគោរពត្រូវបានបញ្ជូនទៅកាន់ព្រះបិតាខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេឈ្មោះភីលីព។ គាត់... តាមរយៈឌីកុន Julian របស់គាត់ ដែលជាអនាគតប៊ីស្សពនៃទីក្រុងប៉ាឡេស្ទីននេះ ទៅកាន់បុព្វជិតដ៏អស្ចារ្យ បន្ទាប់មក Athanasius ។ ដោយ​បាន​បញ្ចុះ​ព្រះ​សារីរិកធាតុ​ដែល​ទទួល​បាន​នៅ​ក្រោម​ជញ្ជាំង​នៃ​ទីសក្ការៈ​ចំពោះ​មុខ​សាក្សី​ជា​ច្រើន​រូប ដោយ​មាន​ការ​ទុក​ចិត្ត​ទុក​ជា​មុន​ដើម្បី​ជួយ​មនុស្ស​ជំនាន់​ក្រោយ។».

នៅពេលក្រោយមកនៅក្នុងសតវត្សទី 10 រឿងព្រេងមួយបានលេចឡើង (វាត្រូវបានរៀបរាប់ដោយ Theodore Daphnopatus) នៅក្នុង "ពាក្យគួរឱ្យចងចាំអំពីការផ្ទេរពីទីក្រុងអាន់ទីយ៉ូកនៃដៃដ៏ឧឡារិកនិងស្មោះត្រង់របស់ព្យាការីដ៏រុងរឿងដ៏រុងរឿងនិងបាទីស្ទយ៉ូហាន") ថា សាវក លូកា ត្រឡប់ទៅក្រុងអាន់ទីយ៉ូក ជាស្រុកកំណើតរបស់គាត់វិញ ចង់យករូបកាយដែលមិនអាចរលួយទៅជាមួយ ប៉ុន្តែពួកគ្រិស្តសាសនិកសេបាសៀនបានជំទាស់ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យគាត់យកតែដៃស្តាំដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅទន្លេយ័រដាន់ (ដៃរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ) ហើយ​ចាប់​ពី​ពេល​នោះ​មក ពី​សតវត្ស​ទី​១ វា​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​នៅ​ក្រុង​អាន់ទីយ៉ូក ក្នុង​សតវត្ស​ទី​១០ នៅ​ថ្ងៃ​ទី​៦ ខែ​មករា ឆ្នាំ​៩៥៦ វា​ត្រូវ​បាន​ផ្ទេរ​ទៅ​ក្រុង Constantinople។ គាត់ក៏និយាយដែរថា ប៊ីស្សពក្រុងយេរូសាឡិម ដោយបានដឹងថា ជូលៀន អ្នកក្បត់ជំនឿចង់បំផ្លាញរូបកាយរបស់យ៉ូហាន នៅពេលយប់ដោយសម្ងាត់បានជំនួសសាកសពយ៉ូហានជាមួយនឹងរូបកាយ។ បុរសសាមញ្ញហើយ​បាន​បញ្ជូន​សព​របស់​បាទីស្ទ​ទៅ​ទុក​នៅ​ក្រុង​អាឡិចសាន់ឌ្រី។ នៅថ្ងៃទី 7 ខែមករា ឆ្នាំ 956 នៅថ្ងៃនៃក្រុមប្រឹក្សាបាទីស្ទ ថ្ងៃឈប់សម្រាកមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងកិត្តិយសនៃការផ្ទេរពីក្រុងអាន់ទីយ៉ូកនៃដៃដ៏ឧត្តុង្គឧត្តម និងស្មោះត្រង់របស់ព្យាការីដ៏វិសុទ្ធ ដ៏រុងរឿង និងបាទីស្ទយ៉ូហានទៅខនស្ទែនទីណូបល ដាហ្វណូផាតស បានសរសេរកាណុង និង stichera សម្រាប់គាត់។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះត្រូវបានប្រារព្ធនៅ Rus' ក្នុងសតវត្សទី 11-12 ។ ក្រោយមកការប្រារព្ធពិធីផ្ទេរដៃបានបាត់ពីប្រតិទិនទាំងក្រិកនិងស្លាវី។

Gertgen ទៅ Sint Jans ។ «ការដុតសំណល់របស់លោកយ៉ូហានបាទីស្ទ» Julian the Apostate, 1484

រឿងរបស់ Theodore Daphnopatus ត្រូវបាននិយាយឡើងវិញដោយ Simeon Metaphrastus (ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 10) គាត់បានសរសេរថា " ថាវាមិនមែនជាសាកសពរបស់បាទីស្ទដែលត្រូវបានដុតនោះទេ ប៉ុន្តែជារបស់អ្នកផ្សេង សម្រាប់អយ្យកោនៃក្រុងយេរូសាឡឹម ដោយបានដឹងជាមុនអំពីបញ្ជារបស់ Julian បានយកព្រះសារីរិកធាតុរបស់បាទីស្ទចេញពីផ្នូរដោយសម្ងាត់ ហើយបញ្ជូនពួកគេទៅកាន់អាឡិចសាន់ឌ្រី ដើម្បីរក្សាសុវត្ថិភាព។ ជំនួសឱ្យពួកគេ គាត់បានយកឆ្អឹងរបស់មនុស្សស្លាប់ម្នាក់».

អ្នកធម្មយាត្រាជនជាតិរុស្សី Dobrynya Yadrejkovich ដែលបានទៅលេង Constantinople ក្នុងឆ្នាំ 1200 បានឃើញដៃស្តាំរបស់ John the Baptist នៅក្នុងព្រះវិហារមាតារបស់ព្រះ Pharos ហើយថ្លែងទីបន្ទាល់នៅក្នុង "សៀវភៅ Pilgrim" របស់គាត់ថាដោយដៃរបស់ John the Baptist គឺជាអធិរាជ។ បានដំឡើងជាស្តេច។

នៅឆ្នាំ 1907 N.K. Nikolsky នៅក្នុងកម្មវិធី Kiev Prologue នៃសតវត្សទី 16 បានរកឃើញរឿងព្រេងអំពីការផ្ទេរម្រាមដៃរបស់ John the Baptist ពី Constantinople ទៅ Kyiv ហើយបានបោះពុម្ពវានៅក្នុងលេខ 82 នៃ SORYAS ។ ការងារនេះនិយាយថានៅឆ្នាំ 6600 (ក្នុងឆ្នាំ 1092) នៅក្រោម Grand Duke Vladimir Monomakh (Vladimir Monomakh គឺជា Grand Duke ពី 1113 ដល់ 1125) នៅថ្ងៃទី 7 ខែមករា ម្រាមដៃរបស់ John ត្រូវបាននាំយកមកដាក់នៅក្នុងព្រះវិហារ St. នៅលើ Setomli ដែលមានទីតាំងនៅជិតវត្ត Kupshin Karpov A. Yu បានដាក់ការសន្មត់ថាការផ្ទេរម្រាមដៃរបស់ John បានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1121 ហើយសាសនាចក្រ John on Setomli ត្រូវបានបង្កើតឡើងទាក់ទងនឹងការផ្ទេរភាគល្អិត។ នៃសារីរិកធាតុ (ម្រាមដៃ) របស់ St. John the Baptist ទៅ Kiev ពី Constantinople ។

ដូច្នេះនៅថ្ងៃទី 27 ខែឧសភា ឆ្នាំ 395 សារីរិកធាតុទាំងនេះបានបញ្ចប់នៅអាឡិចសាន់ឌ្រី ជាកន្លែងដែលពួកគេត្រូវបានគេតម្កល់នៅក្នុងព្រះវិហារ ភ្លាមៗមុនពេលឧទ្ទិសដល់ចននៅលើទីតាំងនៃប្រាសាទសេរ៉ាភីស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ផ្នូរទទេនៅ Sebaste បានបន្តត្រូវបានអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាមកទស្សនា ហើយ St. Jerome ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះអព្ភូតហេតុដែលបានបន្តនៅទីនោះ។ ជោគវាសនាបន្ថែមទៀតរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានដឹងទេ។ វិហារ Coptic ចាត់ទុកទីតាំងនៃផេះរបស់ John the Baptist ជាវត្តនៃ St. Macarius ដែលវត្ថុបុរាណត្រូវបានផ្ទេរក្នុងសតវត្សទី 10 បន្ទាប់មកត្រូវបានលាក់ និងរកឃើញតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1978 ក្នុងអំឡុងពេលការកសាងឡើងវិញនៃវត្ត។

ប្រមុខយ៉ូហានបាទីស្ទ(San Silvestro ក្នុង Capite, Rome)

ផ្នូររបស់យ៉ូហានបាទីស្ទនៅក្នុងវិហារ Umayyad(ដាម៉ាស)

« ប្រធាន Saint John the Baptist", ចម្លាក់ឈើ, អាល្លឺម៉ង់

បំណែកពីរនៃសារីរិកធាតុរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ (ដៃស្តាំ និងក្បាល) គឺជាទីសក្ការបូជាដ៏គួរឱ្យគោរពនៃពិភពគ្រិស្តសាសនា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សារីរិកធាតុទាំងនេះត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយយ៉ាងខ្លាំងនៅជុំវិញពិភពលោក៖ អត្ថិភាពនៃ 11 ត្រូវបានគេស្គាល់ ម្រាមដៃសន្ទស្សន៍យ៉ូហានបាទីស្ទ។ ទាក់ទងនឹងចំនួនសារីរិកធាតុដែលទាក់ទងនឹងយ៉ូហានបាទីស្ទ អ្នកស្រាវជ្រាវបានរកឃើញតួលេខដូចខាងក្រោមៈ ក្បាល 12 ថ្គាម 7 ស្មា 4 ដៃ 9 និង 8 ម្រាមដៃ។ លើសពីនេះទៀតវត្ថុនៃការថ្វាយបង្គំនៅមជ្ឈិមសម័យគឺ: ដៃឆ្វេង(អ្នកធ្វើធម្មយាត្រា Theodoric និង John Phocas រាយការណ៍អំពីរឿងនេះ) ក៏ដូចជាមុខ សក់ ខួរក្បាល ផ្នែកនៃត្រចៀក និងឈាមរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ។

ប្រមុខយ៉ូហានបាទីស្ទ

ទំនៀមទំលាប់ឥស្លាមដាក់ក្បាលរបស់ John the Baptist នៅក្នុងវិហារ Umayyad ក្នុងទីក្រុង Damascus ខណៈពេលដែលសាសនាកាតូលិកដាក់វានៅក្នុងព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំង San Silvestro ក្នុង Capite ។ លើសពីនេះទៀតការលើកឡើងត្រូវបានធ្វើឡើងពីក្បាលនៅក្នុងវិហារនៅ Amiens (ប្រទេសបារាំង) ដែលនាំមកពីបូជនីយកិច្ចទី 4 និងនៅទួរគី Antioch ក៏ដូចជាទីតាំងរបស់វានៅក្នុងវត្តអារាមមួយនៃអាមេនី។

នៅក្នុងប្រពៃណីនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់មានរឿងព្រេងអំពីការទិញយកក្បាលរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទចំនួនបីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងកិត្តិយសនៃម្នាក់ៗ។

យោងទៅតាមរឿងព្រេង ហេរ៉ូឌៀមិនអនុញ្ញាតឱ្យយកក្បាលរបស់យ៉ូហានទៅបញ្ចុះជាមួយនឹងសាកសពរបស់គាត់ ហើយលាក់វានៅក្នុងវាំងរបស់នាងពីកន្លែងដែលវាត្រូវបានលួចដោយអ្នកបំរើដ៏ឧត្តុង្គឧត្តម (ឈ្មោះរបស់គាត់គឺ Joanna ភរិយារបស់ Chuza ដែលជាអ្នកបម្រើរបស់ហេរ៉ូឌ) ហើយបានបញ្ចុះនៅក្នុង ធុង​ដី​នៅ​លើ​ភ្នំ​អូលីវ។ ជាច្រើនឆ្នាំក្រោយមក អភិជន Innocent បានសម្រេចចិត្តសាងសង់ព្រះវិហារមួយនៅលើទីតាំងនោះ ហើយខណៈពេលកំពុងជីកប្រឡាយ បានរកឃើញពាងមួយដែលមានវត្ថុបុរាណមួយ ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយសញ្ញាដែលលេចចេញពីវា។ មុន​ពេល​គាត់​សោយ​ទិវង្គត លោក Innocent ដោយ​ខ្លាច​ថា​វត្ថុ​បុរាណ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រមាថ​នោះ បាន​លាក់​ទុក​ក្នុង​ព្រះវិហារ​របស់​គាត់ ដែល​បន្ទាប់​មក​បាន​ទ្រុឌទ្រោម និង​បំផ្លាញ។

ក្នុងរជ្ជកាលអធិរាជ Constantine the Great នៅក្រុងយេរូសាឡឹម ប្រមុខរបស់ John the Baptist ត្រូវបានរកឃើញដោយអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាព្រះសង្ឃពីរនាក់ដែលបានយកវាទៅជាមួយ ប៉ុន្តែដោយបង្ហាញភាពខ្ជិលច្រអូស បានផ្តល់វត្ថុបុរាណដល់ជាងស្មូនដែលពួកគេបានជួបដើម្បីយកវាទៅជាមួយ។ តាមរឿងព្រេងនិទានថា ពួកបរិសុទ្ធដែលបានលេចមុខបានបញ្ជាឱ្យជាងស្មូនចាកចេញពីព្រះសង្ឃហើយយកទីសក្ការៈបូជាដើម្បីរក្សាសុវត្ថិភាព។ មុន​ពេល​គាត់​ស្លាប់ ជាង​ស្មូន​បាន​ដាក់​ក្បាល​ក្នុង​ធុង​ដែល​មាន​ទឹក ហើយ​បិទ​ជិត ហើយ​ប្រគល់​ទៅ​ឲ្យ​ប្អូន​ស្រី​គាត់។ ក្រោយមក សារីរិកធាតុនេះបានបញ្ចប់ដោយការកាន់កាប់របស់បូជាចារ្យ Arian ដែលដោយមានជំនួយពីការប្រោសឱ្យជាពីវា គាំទ្រសិទ្ធិអំណាចនៃគោលលទ្ធិ Arian ។ នៅពេលដែលការបោកបញ្ឆោតរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញ គាត់បានលាក់ជំពូកនៅក្នុងរូងភ្នំមួយនៅជិតទីក្រុង Emessa ។ ក្រោយមកវត្តមួយបានក្រោកឡើងនៅពីលើរូងភ្នំហើយនៅឆ្នាំ 452 ចនដែលយោងទៅតាមរឿងព្រេងបានបង្ហាញខ្លួនដល់ archimandrite នៃវត្តនោះបានចង្អុលបង្ហាញកន្លែងដែលក្បាលរបស់គាត់ត្រូវបានលាក់។ នាងត្រូវបានគេរកឃើញហើយផ្ទេរទៅ Constantinople ។

ពី Constantinople ប្រធាន John the Baptist ក្នុងអំឡុងពេលចលាចលដែលទាក់ទងនឹងការនិរទេសរបស់ John Chrysostom ត្រូវបានផ្ទេរទៅទីក្រុង Emessa ហើយបន្ទាប់មកនៅដើមសតវត្សទី 9 ទៅ Comana ដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានលាក់កំឡុងសម័យ iconoclastic ។ ការបៀតបៀន។ បន្ទាប់ពីការស្ដារឡើងវិញនៃការគោរពរូបតំណាងនេះបើយោងតាមរឿងព្រេងលោកអយ្យកោ Ignatius ក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋានពេលយប់បានទទួលការណែនាំអំពីទីតាំងនៃសារីរិកធាតុ។ តាមបញ្ជារបស់អធិរាជ Michael III ស្ថានទូតមួយត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Comani ដែលនៅជុំវិញឆ្នាំ 850 បានរកឃើញក្បាលរបស់ John the Baptist នៅកន្លែងដែលត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយបុព្វបុរស។

ចាប់ពី​ពេលនេះ​ទៅ ប្រវត្តិព្រះវិហារវត្ថុបុរាណដ៏ពិសិដ្ឋក្លាយជាមិនច្បាស់លាស់។

ដៃរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ

ដៃស្តាំរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទត្រូវបានគេហៅថាដៃស្តាំរបស់គាត់ដែលយោងទៅតាមរឿងព្រេងគាត់បានដាក់នៅលើក្បាលរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅពេលគាត់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ជាប្រពៃណី វត្ត Cetinje ក្នុងប្រទេសម៉ុងតេណេហ្គ្រោត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកន្លែងដែលដៃស្តាំត្រូវបានរក្សាទុក ប៉ុន្តែជនជាតិទួគីបានអះអាងថាដៃស្តាំរបស់ John the Baptist ស្ថិតនៅក្នុងសារមន្ទីរ Topkapi Palace រួមជាមួយនឹងផ្នែកមួយនៃលលាដ៍ក្បាល។ ផងដែរ វត្ត Coptic នៃ St. Macarius អះអាងថា ដៃស្ថិតនៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់។

វត្ថុបុរាណដែលត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅដោយគ្រិស្តអូស្សូដក់ តាមដានប្រភពដើមរបស់វាទៅកាន់សាវក លូកា ដែលបានយកវាពីសេបាស្យា បានផ្ទេរវាទៅឱ្យអាន់ទីយ៉ូកកំណើតរបស់គាត់ជាអំណោយដល់សហគមន៍គ្រិស្តសាសនាក្នុងតំបន់។ បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃអាន់ទីយ៉ូកក្នុងសតវត្សទី 10 ដៃត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Chalcedon ហើយក្រោយមកទៅ Constantinople ។ បន្ទាប់ពីការចាប់យក Constantinople ដោយជនជាតិទួគីក្នុងឆ្នាំ 1453 ដៃត្រូវបានបញ្ជូនទៅកោះ Rhodes ។ នៅពេលដែលទួគីបានចាប់យក Rhodes នៅឆ្នាំ 1522 ទីសក្ការៈបូជាត្រូវបានបញ្ជូនទៅប្រទេសម៉ាល់តា។

រឿងព្រេងនៃដៃស្តាំរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ
(ព័ត៌មានលម្អិតនៃរូបតំណាងសតវត្សទី 16)

នៅឆ្នាំ 1799 លំដាប់នៃប្រទេសម៉ាល់តាបានផ្ទេរដៃទៅប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពេលដែល អធិរាជរុស្ស៊ី Paul I បានក្លាយជាចៅហ្វាយនាយនៃការបញ្ជាទិញ។ បន្ទាប់ពី បដិវត្តខែតុលាទីសក្ការៈ​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ទៅ​ក្រៅ​ប្រទេស សម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយ។វាត្រូវបានចាត់ទុកថាបាត់បង់។

នៅឆ្នាំ 1951 មន្រ្តីសន្តិសុខយូហ្គោស្លាវីបានសុំដៃស្តាំពីកន្លែងផ្ទុកសារមន្ទីប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋនៅ Cetinje ។ រហូតដល់ឆ្នាំ 1993 ដៃស្តាំត្រូវបានចាត់ទុកថាបាត់បង់ជារៀងរហូត។ វាត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងវត្ត Cetinje ក្នុងប្រទេសម៉ុងតេណេហ្គ្រោ ជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានរក្សាទុកនាពេលបច្ចុប្បន្ន។

ប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់ភ្ជាប់ជាមួយដៃស្តាំនូវអព្ភូតហេតុនៃការសង្គ្រោះរបស់ក្មេងស្រី Antiochian ដែលមានបំណងបូជាដល់សត្វពស់។ ឪពុក​របស់​នាង " ថើបដៃដ៏វិសុទ្ធរបស់បាទីស្ទ ដោយលួចលាក់ខាំដៃម្ខាងនៃម្រាមដៃតូចដោយធ្មេញរបស់គាត់ លាក់វា ហើយបានអធិស្ឋានហើយចេញទៅក្រៅ កាន់សន្លាក់ម្រាមដៃជាមួយគាត់។" នៅ​ថ្ងៃ​បន្ទាប់ គាត់​បាន​បោះ​ម្រាម​ដៃ​របស់​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ​ទៅ​ក្នុង​មាត់​ពស់ ហើយ​គាត់​ក៏​ស្លាប់។

ការវិភាគនិងលក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្រ

ការព្យាករណ៍ និងការទទួលយកបេសកកម្មរបស់អេលីយ៉ា

បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ និងទង្វើនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូ បានក្លាយជាភស្តុតាងយ៉ាងសំខាន់នៃការថ្វាយបង្គំព្រះគ្រីស្ទសម្រាប់ជនជាតិយូដា ចាប់តាំងពីពួកគេបានឃើញការសម្រេចនៃទំនាយនៅក្នុងពួកគេ។

ព្យាការីអេលីយ៉ា៖ បង្ហាញ​ពី​ខាង​ក្រៅ​ថា​ស្រដៀង​នឹង John - រោម​សត្វ​តោ អាវ​រោម​ធ្វើ​ពី​ស្បែក​អូដ្ឋ

(រូបតំណាងម៉ាសេដូន, សតវត្សទី XIV)

ដូច្នេះ ការបកស្រាយព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី (ម៉ាថាយ ១១:១០; ម៉ាកុស ១:២) សំដៅលើយ៉ូហាននូវទំនាយក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ខាងក្រោម៖

• «មើល​ចុះ ខ្ញុំ​ចាត់​ទេវតា​របស់​ខ្ញុំ​មក ហើយ​គាត់​នឹង​រៀបចំ​ផ្លូវ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ខ្ញុំ»។(ម៉ាឡ. ៣:១);
• «សំឡេង​មនុស្ស​ម្នាក់​ស្រែក​នៅ​ទី​រហោស្ថាន​ថា ចូរ​រៀបចំ​ផ្លូវ​របស់​ព្រះ​អម្ចាស់ ចូរ​ធ្វើ​ឲ្យ​ផ្លូវ​របស់​វា​ត្រង់»។(អេសាយ ៤០:៣)។

យោងទៅតាមព្យាការីម៉ាឡាគី (ម៉ាឡាគី 4:5-6) ការមកដល់ ថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវតែនាំមុខដោយរូបរាងរបស់ព្យាការីអេលីយ៉ា។ ទំនៀមទម្លាប់របស់គ្រិស្តសាសនា ដោយជឿថា អេលីយ៉ា និង ហេណុក នឹងត្រលប់មកវិញនៅពេលនៃការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ (វិវរណៈ 11:3-12) ជាទូទៅផ្ទេរបេសកកម្មរបស់អេលីយ៉ាក្នុងអំឡុងពេលជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (ការយាងមកជាលើកដំបូង) ទៅកាន់យ៉ូហានបាទីស្ទ។ . គាត់​និយាយ " នៅក្នុងវិញ្ញាណ និងអំណាចរបស់អេលីយ៉ា» (លូកា ១:១៧)។

រូបភាពរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទជាអ្នកបួសវាលខ្សាច់ ហោរា និងអ្នកចោទប្រកាន់គឺស្រដៀងទៅនឹងគំនិតរបស់អេលីយ៉ា (ដែលសន្មត់ថានឹងត្រលប់មកវិញមុនពេលការយាងមកនៃព្រះមេស្ស៊ី) ដែលយ៉ូហានថែមទាំងត្រូវបដិសេធជាពិសេសនូវអត្តសញ្ញាណរបស់គាត់ជាមួយគាត់ (យ៉ូហាន ១:២១)។ ដោយផ្អែកលើចម្លើយរបស់យ៉ូហានចំពោះពួកផារិស៊ី មនុស្សម្នាក់អាចយល់បានខ្លះថាគាត់ចាត់ទុកខ្លួនគាត់ជានរណា មិនមែនជាហោរា ឬជាមេស្ស៊ីទេ ប៉ុន្តែប្រហែលជាបុរសម្នាក់ដែល«បានដឹងថាពួកគ្រូច្បាប់របស់សាសន៍យូដាបានគូសបន្ទាត់រួចហើយ»។ នៅពេលនេះ ដោយប្រកាសពីចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យ នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់បានបើកសម្តែងអង្គទ្រង់ដល់ពួកហោរា (ដោយពេលនេះផ្នែកទីពីរនៃគម្ពីរបរិសុទ្ធរបស់សាសន៍យូដា ថាណាក់ - នេវីអ៊ីម ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះរួចហើយ) ហើយថាឥឡូវនេះ មនុស្សត្រូវបាន ឱ្យតែបន្ទរនៃសំឡេងទេវៈ-បាត-កុល ។ យ៉ូហាន បាទីស្ទ ប្រហែល​ជា​បាន​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​គាត់​ថា​ជា​អ្នក​បក​ប្រែ និង​អ្នក​បក​ប្រែ​សំឡេង​បែប​នេះ ដោយ​និយាយ​ឡើង​វិញ​នូវ​អ្វី​ដែល​ធ្លាប់​បាន​បើក​សម្ដែង​ដល់​អេសាយ»។

វាហាក់ដូចជាថាដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយរក្សាដាននៃភាពមិនប្រាកដប្រជាមួយចំនួនរបស់យ៉ូហានទាក់ទងនឹងតំណែងមេស្ស៊ីរបស់ព្រះយេស៊ូវ (ម៉ាថាយ ១១:២-៣)។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនមែនទេ។ នៅ​ពេល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​របស់​ព្រះយេស៊ូវ យ៉ូហាន​ផ្ទាល់​បាន​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ថា​ព្រះយេស៊ូវ​គឺជា​ព្រះមែស៊ី (យ៉ូហាន ១:៣៤)។ ហើយការពិតដែលថាយ៉ូហានបានបញ្ជូនសិស្សរបស់គាត់ទៅព្រះយេស៊ូវត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាយ៉ូហានចង់ឱ្យពួកសិស្សឃើញព្រះគ្រីស្ទដោយផ្ទាល់ស្តាប់ការអធិប្បាយអព្ភូតហេតុនិងជឿថាព្រះយេស៊ូវគឺជាព្រះមេស្ស៊ីដែលរំពឹងទុក។ ក្រោយ​មក សិស្ស​របស់​យ៉ូហាន​ត្រូវ​ដើរ​តាម​ព្រះ​គ្រីស្ទ។ យ៉ូហាន​បាន​ធ្វើ​ដូច្នេះ ដោយ​សារ​គាត់​ជា​ហោរា គាត់​បាន​ប្រមើល​ឃើញ​ការ​ស្លាប់​ដែល​ជិត​មក​ដល់​របស់​គាត់។

បន្ទាប់​ពី​ការ​ប្រហារ​ជីវិត​លោក​យ៉ូហាន ព្រះ​គ្រីស្ទ​ផ្ទាល់​បាន​ចង្អុល​ផ្ទាល់​ទៅ​លើ​បេសកកម្ម​ដែល​ជា​អ្នក​នាំមុខ​របស់​លោក៖ ជា​ការ​ឆ្លើយ​តប​នឹង​សំណួរ​ថា តើ​អេលីយ៉ា​បាន​មក​ដល់​ហើយ​ឬ​ទេ ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ថា «អេលីយ៉ា​បាន​មក ហើយ​ពួក​គេ​បាន​ធ្វើ​ចំពោះ​គាត់​តាម​ការ​ចង់​បាន ដូច​មាន​ចែង​ទុក​អំពី​គាត់»។(ម៉ាកុស ៩:១៣); ពេល​អ្នក​កាន់​តាម​លោក​សួរ​អំពី​ការ​យាង​មក​របស់​អេលីយ៉ា នោះ​លោក​យេស៊ូ​ឆ្លើយ​ថា «អេលីយ៉ា​បាន​មក​ដល់​ហើយ ហើយ​គេ​មិន​ស្គាល់​គាត់​ទេ ប៉ុន្តែ​បាន​ធ្វើ​ចំពោះ​គាត់​តាម​ការ​ចង់​បាន។ ដូច្នេះ កូនមនុស្សនឹងរងទុក្ខពីពួកគេ។ ពេល​នោះ ពួក​សិស្ស​បាន​យល់​ថា ទ្រង់​កំពុង​មាន​បន្ទូល​ទៅ​គេ​អំពី​យ៉ូហាន បាទីស្ទ»។(ម៉ាថាយ ១៧:១២-១៣); ថ្ងៃពុធ ផងដែរ៖ "...គាត់ជាអេលីយ៉ា ដែលត្រូវមក"(ម៉ាថាយ ១១:១៤) ហើយ​យ៉ូហាន​ក៏​បាន​ដែរ។ "ច្រើនជាងហោរា"(ម៉ាថាយ ១១:៩) ហើយគាត់គឺជាម៉ាឡាគីដែលបានសន្យា (ម៉ាថាយ ១១:១០)។

សារៈសំខាន់នៃការទទួលស្គាល់របស់យ៉ូហានអំពីព្រះគ្រីស្ទសម្រាប់មនុស្ស

(រូបចម្លាក់ឈើ Alonso Cano សតវត្សទី 17)

តាម​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ជនជាតិ​យូដា​នៅ​ប្រហែល​៣០​គ.ស. អ៊ី គោរពយ៉ូហានខ្ពស់ជាងព្រះគ្រីស្ទទៅទៀត។ ចនបានចំណាយពេលពេញមួយជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុងវាលរហោស្ថាន ជាកូនប្រុសរបស់បូជាចារ្យ ស្លៀកពាក់មិនធម្មតា ហៅមនុស្សគ្រប់គ្នាឱ្យទៅទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយលើសពីនេះទៅទៀត កើតចេញពីម្តាយដែលគ្មានកូន។ ព្រះយេស៊ូវបានចុះពីក្មេងស្រីធម្មតាម្នាក់ (កំណើតពីវឺដ្យីន Virgin ដែលត្រូវបានព្យាករណ៍ដោយហោរាមិនទាន់ត្រូវបានគេស្គាល់គ្រប់គ្នា) ត្រូវបានចិញ្ចឹមនៅក្នុងផ្ទះធម្មតាហើយស្លៀកពាក់ធម្មតា។

ព្រះ​យេស៊ូវ​ដែល​បាន​មក​ឯ​យ៉ូហាន​ដើម្បី​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ត្រូវ​បាន​យល់​ឃើញ​ដោយ​សហ​សម័យ​របស់​ទ្រង់​ថា​ជា​មនុស្ស​សាមញ្ញ ដែល​ជា​មូល​ហេតុ​ដែល​ចន គ្រីសស្តូម​សរសេរ​ថា ៖

ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ ទើប​ការ​គិត​បែប​នេះ​មិន​បាន​កើត​ឡើង​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជន ភ្លាមៗ​បន្ទាប់​ពី​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ ផ្ទៃ​មេឃ​បើក​ចំហ ព្រះ​វិញ្ញាណ​ក៏​យាង​ចុះ​មក ហើយ​រួម​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ​វិញ្ញាណ ជា​សំឡេង​ប្រកាស​អំពី​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​ជា​ព្រះ​អង្គ​តែ​មួយ.

អេប្រាអ៊ីម ជន​ជាតិ​ស៊ីរី​ជឿ​ថា តាម​រយៈ​ការ​ជ្រមុជ​ទឹក​របស់​យ៉ូហាន នោះ​ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​ទទួល​បព្វជិតភាព​របស់​ទ្រង់៖ « គាត់​បាន​ទទួល​ឋានៈ​ជា​រាជវង្ស​របស់​ព្រះបាទ​ដាវីឌ​តាំង​ពី​កំណើត​មក ចាប់​តាំង​ពី​ទ្រង់​កើត​ចេញ​ពី​វង្ស​ដាវីឌ និង​បព្វជិតភាព​នៃ​វង្ស​លេវី តាម​រយៈ​កំណើត​ទីពីរ​ក្នុង​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​របស់​កូន​អើរ៉ុន។».

ដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហាន (យ៉ូហាន 3:27-36) មានពាក្យរបស់យ៉ូហាន ដែលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវការជឿជាក់របស់គាត់នៅក្នុងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ព្រះគ្រីស្ទ លើសពីនេះទៅទៀត យ៉ូហានបានក្រាបនៅចំពោះព្រះបុត្រានៃព្រះដែលបានយាងមកក្នុងពិភពលោក ( “គាត់ត្រូវតែកើនឡើង ប៉ុន្តែខ្ញុំត្រូវតែបន្ថយ។ អ្នក​ដែល​មក​ពី​ស្ថាន​លើ ទ្រង់​លើស​អ្វីៗ​ទាំង​អស់។ រីឯអ្នកដែលមកពីផែនដីវិញ គឺនិយាយដូចអ្នកដែលមកពីផែនដី។ ព្រះអង្គ​ដែល​យាង​មក​ពី​ស្ថាន​បរមសុខ ទ្រង់​លើស​អ្វីៗ​ទាំង​អស់»។(យ៉ូហាន ៣:៣០-៣១)។ នៅកន្លែងតែមួយនៅក្នុងដំណឹងល្អ យ៉ូហានបានអនុវត្តចំពោះព្រះគ្រីស្ទ និងសាសនាចក្រនាពេលអនាគតនូវរូបភាពនៃសញ្ញាចាស់ដ៏ល្បី ដោយប្រដូចទំនាក់ទំនងរវាងព្រះ និងរាស្ដ្ររបស់ទ្រង់ទៅនឹងទំនាក់ទំនងរវាងប្តីប្រពន្ធដែលស្រឡាញ់គ្នា ( «អ្នក​ណា​ដែល​មាន​កូន​ក្រមុំ​គឺ​កូន​កំលោះ ហើយ​មិត្ត​របស់​កូន​កំលោះ​ឈរ​ស្តាប់​គាត់​ត្រេកអរ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ពេល​ឮ​សំឡេង​កូន​កំលោះ។ នេះ​ជា​ការ​ពេញ​ចិត្ត​របស់​ខ្ញុំ»។(យ៉ូហាន ៣:២៩)។ អ្នក​និពន្ធ​មួយ​ចំនួន​មើល​ឃើញ​ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​រវាង​វគ្គ​នេះ និង​វគ្គ​ដែល​មក​ពី Synoptic Gospels ( “តើ​អ្នក​ជា​អ្នក​ដែល​នឹង​មក​ដល់ ឬ​តើ​យើង​គួរ​រំពឹង​អ្វី​ផ្សេង​ទៀត?”(ម៉ាថាយ ១១:៣)។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាជាមួយនឹងសំណួររបស់គាត់ ចន ដែលជឿជាក់លើសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ព្រះមេស្ស៊ី បានផ្តល់ឱកាសចុងក្រោយដើម្បីថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីខ្លួនគាត់។

ទំនាក់ទំនងរបស់ John ជាមួយចលនាសាសនា

«យ៉ូហានបាទីស្ទអធិប្បាយដល់មនុស្ស»
(គូរដោយ Pieter Bruegel the Younger)

យ៉ូហាន​មិន​បាន​ផឹក​ស្រា​ឬ​ភេសជ្ជៈ​ដែល​ស្រវឹង​ទេ (លូកា 1:15) ដែល​អាច​បង្ហាញ​ពី​ភាព​ជា​ណាស៊ីរីត​របស់​គាត់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយផ្សេងទៀត។ លក្ខណៈពិសេសចាំបាច់ជាឧទាហរណ៍ ពាក្យសច្ចារបស់ណាសារីត ការដុះសក់វែង (ជនគណនា 6:4) មិនត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អទេ។

នៅក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ ទស្សនៈពិភពលោកសាសនាចនទំនងជាជិតស្និទ្ធនឹង Essene ជាពិសេសប្រហែលជាសមាជិកនៃសហគមន៍ Qumran ។ ពួកគេបានកត់សម្គាល់ពីភាពស្រដៀងគ្នានៃរូបភាព និងភាពស្រដៀងគ្នាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ ជាមួយនឹងអ្វីដែលគេហៅថា "គ្រូបង្រៀននៃយុត្តិធម៌" ដែលជាស្ថាបនិកនៃនិកាយនេះ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ពីអត្ថបទដែលនៅរស់រានមានជីវិត ដែលប្រហែលជាអាចបម្រើគាត់បាន។ ឧទាហរណ៍ផ្ទាល់ខ្លួន. ប៉ុន្តែក៏មានភាពខុសគ្នាខាងមនោគមវិជ្ជាជាមួយ Essene ផងដែរ។

ជាឧទាហរណ៍ គាត់បានសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើការបែងចែកមនុស្សទៅជាមនុស្សសុចរិត និងមនុស្សមានបាប ប៉ុន្តែមិនដូចពួក Qumranites នោះទេ គាត់ជឿថាមនុស្សមានបាបអាចត្រូវបានរក្សាទុកតាមរយៈការប្រែចិត្ត។ ដូច​នឹង​ពួក Qumranites គាត់​បាន​បកស្រាយ​ខគម្ពីរ​មួយ​ពី​អេសាយ (“ សំឡេងនៅទីរហោស្ថាន...") ជាការអំពាវនាវឱ្យចូលនិវត្តន៍ទៅកាន់វាលខ្សាច់ហើយដូច្នេះបានក្លាយជាឥសីនិងជាអ្នកបួសខ្លួនឯងប៉ុន្តែមិនបានទាមទារនេះពីអ្នកដទៃទេ។ មិនដូច Qumranites គាត់មិនបានទទូចលើតម្រូវការនៃទ្រព្យសម្បត្តិរួមនោះទេ ប៉ុន្តែគាត់បាននិយាយអំពីតម្រូវការក្នុងការចែករំលែកជាមួយអ្នកដែលត្រូវការជំនួយ។ ចនមិនបានទទួលយកវិធីសាស្រ្តរបស់ Essene ក្នុងការកំណត់រង្វង់នៃគំនិតផ្តួចផ្តើមនោះទេ ដោយបានចោទប្រកាន់ពួកគេថាបានបង្កឱ្យមានការបែកបាក់គ្នាក្នុងចំណោមប្រជាជន ហើយបានផ្តល់ការបន្សុតដល់ជនជាតិយូដាគ្រប់រូបដែលចង់បានវា។ លើសពីនេះទៀតមិនដូច Essene ទេគាត់មិនតម្រូវឱ្យពួកគេផ្ទេរទ្រព្យសម្បត្តិទាំងមូលរបស់ពួកគេទៅរតនាគារធម្មតាហើយក្លាយជាសមាជិកនៃនិកាយសាសនាក៏ដូចជាបោះបង់ចោលរបៀបរស់នៅធម្មតារបស់ពួកគេ - គាត់ចាប់អារម្មណ៍តែការត្រាស់ដឹងខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះ។ ទាំងអស់នេះបានទាក់ទាញអ្នកដើរតាមគាត់យ៉ាងច្រើន។

អ្នកស្រាវជ្រាវកត់សម្គាល់ថាការពិពណ៌នាអំពីហេតុផលនៃពិធីដែលផ្តល់ដោយ Josephus ស្របគ្នានឹងពាក្យស្ទើរតែមួយពាក្យជាមួយនឹងការពិពណ៌នាអំពីពិធីស្រដៀងគ្នានៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹត Essene នៃវាលខ្សាច់ Judean ។ ភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់លោក John ទៅនឹង Essene នាំឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនជឿថា " គាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Essene សម្រាប់ពេលខ្លះ ហើយក្រោយមកបានបំបែកចេញពីពួកគេសម្រាប់ហេតុផលមនោគមវិជ្ជា" ក្នុងចំណោម សញ្ញាខាងក្រោមភាពស្រដៀងគ្នារួមមានភូមិសាស្ត្រជិតគ្នានៃទីកន្លែង (ឬកន្លែង) នៃការអធិប្បាយ និងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់យ៉ូហានជាមួយនឹងទីជម្រកនៃសហគមន៍ Qumran យុត្តិកម្មដូចគ្នានៃបាទីស្ទ និង Qumranites សម្រាប់សកម្មភាពរបស់ពួកគេនៅវាលខ្សាច់ ភាពចៃដន្យនៅក្នុងពេលវេលានៃសកម្មភាពរបស់គាត់ និង ទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនេះ។អត្ថិភាពនៃសហគមន៍នោះ ក៏ដូចជាអត្តសញ្ញាណជនជាតិរបស់ពួកគេ និងភាពស្រដៀងគ្នានៃទស្សនៈជាច្រើន ជាដំបូង គំនិត និងវិធីសាស្រ្ត eschatological មិនត្រឹមតែដើម្បីលុបបំបាត់ចោលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដើម្បីប្រែចិត្តផងដែរ។ ភាគច្រើនទំនងជានៅដើមដំបូងនៃសកម្មភាពទំនាយរបស់គាត់គាត់ស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ Essene នៃការបញ្ចុះបញ្ចូលពិសេស Ebionite ។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃការប្រែចិត្ត

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទ
(គូរដោយ Verrocchio)

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃការប្រែចិត្តរបស់យ៉ូហានគឺជាពិធីមួយដែលគាត់បានធ្វើចំពោះអ្នកដែលទទួលយកព័ត៌មានដែលគាត់បាននាំអំពីការខិតជិតនៃនគរស្ថានសួគ៌។ យ៉ូហាន​បាន​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​មក​ក្នុង​គោល​បំណង​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ការ​លាង​ជម្រះ​អំពើ​បាប​ចេញ​ពី​រូប​កាយ បន្ទាប់​ពី​បាន​សម្អាត​ព្រលឹង​តាម​រយៈ​ការ​សារភាព និង​អំពើ​ល្អ; " ដូច្នេះហើយ twila តែមួយដងនេះបានទទួលនូវលក្ខណៈនៃការចាប់ផ្តើម ការចាប់ផ្តើមនៃជីវិតថ្មី ការបន្តខាងវិញ្ញាណនៅមុនថ្ងៃចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក និងការយាងមកនៃព្រះមេស្ស៊ីដែលជិតមកដល់។».

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនេះមានភាពស្រដៀងគ្នានៅក្នុងការប្រើប្រាស់របស់ជនជាតិយូដានៅសម័យនោះ។ ទីមួយ ពួកគេនិយាយអំពីអត្ថិភាពនៃពិធីសាសនាស្រដៀងគ្នាក្នុងចំណោមជនជាតិយូដាដែលគោរពសាសនាធម្មតា។ ការរំលាយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងអាងសាសនាពិសេស - "មីកវេ" ។អាងស្រដៀងគ្នាសម្រាប់ការបន្សុតពិធីសាសនាត្រូវបានតំឡើងនៅគ្រប់ផ្ទះអ្នកមាននៃសម័យមុន។ ជាពិសេសមានអាងទាំងនោះជាច្រើននៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម (អាងទឹកបែបនេះរាប់រយត្រូវបានជីកកកាយដោយអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ។ នៅក្នុងត្រីមាសអភិជននៃក្រុងយេរូសាឡិមជា "ទីក្រុងខាងលើ" អាងទឹកបែបនេះគឺ មីកវ៉ាត- នៅគ្រប់ផ្ទះ)។ ជាពិសេសករណីធ្ងន់ធ្ងរនៃភាពមិនបរិសុទ្ធនៃពិធីសាសនា ជនជាតិយូដាទាំងអស់ត្រូវឆ្លងកាត់ការបន្សុតនៅក្នុងទឹកទន្លេ។ ពិធីសាសនាយូដានេះត្រូវបានគេហៅថា twilaពីពាក្យនេះ ឈ្មោះហៅក្រៅជាភាសាហេព្រើររបស់យ៉ូហានបានមកពី ហាម៉ាតវីល។(«ធ្វើពិធីបរិសុទ្ធដោយទឹក») ដែលត្រូវបានបកប្រែដោយអ្នកសរសេរដំណឹងល្អក្រិកថាជា "បាទីស្ទ".

Essenes បានរឹតបន្តឹងតម្រូវការសម្រាប់ពិធីសាសនា ផ្ទុយទៅនឹងជនជាតិយូដាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដោយជឿថា តម្រូវការសម្រាប់ការសម្អាតពិធីសាសនាមិនត្រឹមតែកើតឡើងពីការប៉ះវត្ថុមិនស្អាត និងសត្វប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មកពីអំពើអាក្រក់ផងដែរ។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើបុគ្គលណាម្នាក់បានធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកក្នុងទឹកដោយគ្មានការប្រែចិត្ត តាមគំនិតរបស់ពួកគេ ពិធីនោះបានក្លាយទៅជាទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធ ហើយមិនបាននាំមកនូវការបន្សុត។ គំនិតបែបនេះគឺជាការច្នៃប្រឌិតគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ គម្ពីរ Qumranite Essenes បានបកស្រាយពិធីនៃការលប់បំបាត់ពិធីនេះ មិនត្រឹមតែជានិមិត្តរូបនៃការប្រែចិត្តសម្រាប់ការដង្វាយធួននៃអំពើបាបប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយជាពិធីនៃការចាប់ផ្តើមចូលទៅក្នុងសមាជិកនៃសហគមន៍របស់ពួកគេ។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់យ៉ូហានខុសពីការលាងជម្រះអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត ដែលវាត្រូវបានអនុវត្តលើជនជាតិយូដា ហើយវាខុសពីការលាងប្រចាំថ្ងៃរបស់ Essene ដែលវាមានតែម្តងគត់។

ការប្រតិបត្តិ

"ការប្រហារជីវិតរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ"(គូរដោយ Caravaggio)

វាត្រូវបានគេជឿថា John ត្រូវបានចាប់ឃុំឃាំងដោយហេរ៉ូឌអាន់ទីប៉ាសនៅក្នុងបន្ទាយនៃ Macheron (អារ៉ាប់។ អែល ម៉ាចណាក់-“ វិមានព្យួរ”) ប្រាសាទដែលមានទីតាំងនៅភាគខាងកើតនៃសមុទ្រមរណៈនៅលើខ្ពង់រាបម៉ូអាប់។ យោងតាមលោក Josephus ដែលរៀបរាប់ពីបន្ទាយនេះ ហើយបដិសេធរឿងនៃការរាំ Salome (ដែលឈ្មោះនេះត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ពីការងាររបស់គាត់) John ត្រូវបានចាប់ខ្លួនហើយបន្ទាប់មកកាត់ក្បាលដោយហេតុផលនយោបាយសុទ្ធសាធ។ នៅក្នុង​ទីបន្ទាល់​របស់​គាត់ យ៉ូសែប​មិន​និយាយ​អ្វី​ទាំងអស់​នៃ​ការ​រំពឹង​ទុក​របស់​មេស្ស៊ី ដែល​បាន​បង្កើត​ជា​ផ្នែក​ដ៏​សំខាន់​នៃ​ការផ្សាយ​របស់​យ៉ូហានបាទីស្ទ។ អ្នកប្រាជ្ញជាច្រើនដូចជា D. Strauss និង J. Klausner មិនបានសង្ស័យអំពីការតភ្ជាប់របស់ John the Baptist ជាមួយនឹងចលនារបស់ messianic ហើយបានចាត់ទុកការខ្វះការចង្អុលបង្ហាញរបស់ Josephus នៃការតភ្ជាប់នេះថាជាការលុបចោលដោយចេតនានៅក្នុងអត្ថបទដែលមានបំណងសម្រាប់រ៉ូម។

យ៉ូសែបបានរាយការណ៍ថា អ្នកខ្លះបានឃើញការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ព្រះចំពោះហេរ៉ូឌចំពោះការប្រហារជីវិតលោកយ៉ូហាន ដោយការពិតដែលថានៅក្នុងឆ្នាំ ៣៧ កងទ័ពរបស់ហេរ៉ូឌ អាន់ទីប៉ាសត្រូវបានចាញ់ដោយឪពុកក្មេករបស់គាត់គឺស្តេចណាបាតាន អារ៉េតាសទី ៤ ដែលអាក់អន់ចិត្តដោយការរំលាយអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់គាត់ កូនស្រី Phaselis ជាមួយ Antipas ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ Herodias ។ ក្រោមលេសមិនពិតនៃការចូលរួមដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់របស់ Antipas ក្នុងការរៀបចំការឃុបឃិតប្រឆាំងនឹងទីក្រុងរ៉ូម គាត់និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ត្រូវបាននិរទេសដោយ Caligula ទៅ Gaul (37 គ.

កាល​បរិច្ឆេទ​ពិត​ប្រាកដ​នៃ​ការ​ស្លាប់​របស់ John មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​ឡើយ។ ចាប់តាំងពីរបាយការណ៍ដំណឹងល្អថាសាលក្រមត្រូវបានប្រកាសបន្ទាប់ពី Salome រាំនៅឯពិធីខួបកំណើតរបស់ឪពុកចុង នោះតាមទ្រឹស្តីអាចបង្កើតថ្ងៃនិងខែប្រហាក់ប្រហែល។ ប៉ុន្តែ​ថ្ងៃ​ខែ​ឆ្នាំ​កំណើត​របស់​ស្ដេច​ហេរ៉ូឌ អាន់ទីប៉ា​មិន​ដឹង​ឡើយ។ ឆ្នាំនៃការសុគតរបស់យ៉ូហានត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រពៃណីមុនពេលការឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយយ៉ូសែបបង្ហាញថារឿងនេះបានកើតឡើងមុនឆ្នាំ 36 ។

អ្នកដើរតាមយ៉ូហានបាទីស្ទ

សៀវភៅ​ដំណឹងល្អ Synoptic បញ្ជាក់​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា ពួក​សិស្ស​របស់​យ៉ូហាន​បាន​បង្កើត​អង្គការ​បិទ​ជិត គោរព​ការ​តម (ម៉ាកុស ២:១៨; លូកា ៥:៣៣) និង​មាន​ការ​អធិស្ឋាន​ពិសេស (លូកា ១១:១)។ ដូច​ជា​ដំណឹងល្អ​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់ សិស្ស​របស់​យ៉ូហាន​ពីរ​នាក់​បាន​ដើរ​តាម​ព្រះគ្រីស្ទ​ភ្លាមៗ​បន្ទាប់​ពី​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក (ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួកគេ​មាន​ឈ្មោះ​ថា អនទ្រេ សូមមើល យ៉ូហាន 1:35–40) ហើយ​អ្នក​ខ្លះ​ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ មាន​ការ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​ចំពោះ​ការ​ប្រតិបត្តិ​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​សាវ័ក​ដប់ពីរ​នាក់ (ម៉ាថាយ ៩:១៤​) វា​អាច​ទៅ​រួច​ដែល​ក្រោយ​មក​មាន​ការ​ប៉ះទង្គិច​គ្នា​រវាង​អ្នក​កាន់​តាម​អ្នក​ដឹកនាំ​ខាង​វិញ្ញាណ​ទាំង​ពីរ។

សិស្ស​របស់​យ៉ូហាន​ខ្លះ (​គេ​ហៅ​ថា យ៉ូហាននីតក្រោយមកឈ្មោះនេះត្រូវបានខ្ចីដោយលំដាប់នៃប្រទេសម៉ាល់តា) បន្ទាប់ពីការប្រហារជីវិតរបស់គាត់ពួកគេមិនបានចូលរួមភ្លាមៗនៅក្នុងជួរនៃពួកគ្រីស្ទានដំបូងឡើយប៉ុន្តែអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយបានរក្សាភាពជាក់លាក់នៃសហគមន៍របស់ពួកគេ។ អ្នក​កាន់​តាម​យ៉ូហាន​ម្នាក់​គឺ​ជា​អ្នក​ប្រាកដ អាប៉ូឡូសផ្លាស់ពីអាឡិចសាន់ឌ្រីទៅអេភេសូរ។ នេះគឺជាអ្វីដែលត្រូវបាននិយាយអំពីរឿងនេះនៅក្នុងកិច្ចការរបស់ពួកសាវក: «មាន​សាសន៍​យូដា​ម្នាក់​ឈ្មោះ​អាប៉ូឡូស ជា​អ្នក​ស្រុក​អាឡិចសាន់ឌ្រី ជា​បុរស​ពូកែ​និយាយ ហើយ​ចេះ​គម្ពីរ បាន​មក​ឯ​អេភេសូរ។ គាត់ត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងផ្នែកនៃមាគ៌ារបស់ព្រះអម្ចាស់ ហើយដោយវិញ្ញាណឆេះឆួល បាននិយាយ និងបង្រៀនអំពីព្រះអម្ចាស់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ ដោយស្គាល់តែពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់យ៉ូហានប៉ុណ្ណោះ។ គាត់​ចាប់​ផ្ដើម​និយាយ​ដោយ​ក្លាហាន​ក្នុង​សាលា​ប្រជុំ។ ដោយ​ឮ​គាត់ អាគីឡា និង​ព្រីស៊ីល​បាន​ទទួល​គាត់ ហើយ​ពន្យល់​គាត់​កាន់តែ​ច្បាស់​អំពី​ផ្លូវ​របស់​ព្រះអម្ចាស់ » ។(កិច្ចការ ១៨:២៤-២៦)។ ក្រោយមក អាប៉ូឡូស​បាន​ក្លាយ​ជា​គ្រូ​អធិប្បាយ​គ្រីស្ទាន​សកម្ម​ម្នាក់ «ដ្បិត​គាត់​បាន​បដិសេធ​សាសន៍​យូដា​យ៉ាង​ខ្លាំង​ជា​សាធារណៈ ដោយ​បញ្ជាក់​ពី​បទគម្ពីរ​ថា​ព្រះយេស៊ូវ​គឺ​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ»។(កិច្ចការ ១៨:២៨) ជា​គ្រូ​ដែល​មាន​សិទ្ធិ​អំណាច​នៃ​សហគមន៍​គ្រីស្ទាន​នៅ​ក្រុង​កូរិនថូស។

អ្នកនិពន្ធខ្លះ ជាពិសេសអ្នកនិពន្ធ Zenon Kosidovsky ជឿថា “នៅក្នុងទីក្រុង Hellenic ក្រុមសាសនាផ្សេងៗបានប្រកួតប្រជែងគ្នាយ៉ាងខ្លាំងក្លា។ ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​មាន​អ្នក​សរសើរ​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ។ ក្នុង​មួយ​ជីវិត​របស់​អ្នក​និពន្ធ​កិច្ចការ​នៃ​ពួក​សាវក ការ​តស៊ូ​នេះ​មាន​ភាព​ពេញ​លេញ»។ មូលដ្ឋាន​សម្រាប់​ការ​វិនិច្ឆ័យ​បែប​នេះ​គឺ​ជា​ការ​ខ្វែង​គំនិត​គ្នា​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​គ្រិស្ត​សាសនា​នៃ​ប្រទេស​ក្រិច​ដែល​បាន​ពិពណ៌នា​ដោយ​សាវក​ប៉ុល ៖ « បងប្អូន​ខ្ញុំ​ដឹង​ថា​អ្នក​រាល់​គ្នា​មាន​ជម្លោះ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​រាល់​គ្នា។ ខ្ញុំមានន័យថាអ្វីដែលអ្នកនិយាយ: "ខ្ញុំជា Pavlov"; "ខ្ញុំគឺ Apollosov"; "ខ្ញុំជាគីហ្វីន"; “ហើយខ្ញុំជាព្រះគ្រីស្ទ”(១កូរិនថូស ១:១១-១២)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមានការចង្អុលបង្ហាញណាមួយនៅក្នុងបទគម្ពីរដែលថា ការខ្វែងគំនិតគ្នារវាងសហគមន៍គឺផ្អែកលើសាសនា ជាជាងភាពផ្ទុយគ្នានៃអង្គការ។

ទោះជា​យ៉ាងណា ការ​ប្រជែង​គ្នា​បាន​អូសបន្លាយ​ជា​យូរ​មក​ហើយ ។ នៅឆ្នាំ 350 អ្នកនិពន្ធគ្រិស្តបរិស័ទរៀបរាប់ពីការប្រជុំរបស់អ្នកគាំទ្ររបស់ចនដែលមិនទទួលស្គាល់ព្រះយេស៊ូវថាជាមេស្ស៊ីថា: «សិស្ស​របស់​យ៉ូហាន​ម្នាក់​បាន​មក​មុខ ហើយ​និយាយ​សំដៅ​ទៅ​លោក​យ៉ូហាន​ថា «ទ្រង់​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ មិន​មែន​ជា​ព្រះយេស៊ូវ​ទេ»។( « The Revelation of Clement » ជំពូកទី 1 ខទី 60 ) ។

វាត្រូវបានគេជឿថានៅក្នុងសតវត្សបន្តបន្ទាប់កេរ្តិ៍ដំណែលនៃជំនឿរបស់អ្នកដើរតាមលោក John ដែលមិនដែលបានចូលព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាអាចត្រូវបានគេតាមដាននៅក្នុងគំនិតនៃនិកាយ Gnostic នៃ Mandaeans ដែលបានកើតឡើងនៅសតវត្សទី 1 ហើយនៅតែរស់រានមានជីវិតនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់។ និងអ៊ីរ៉ង់។ ប្រជាជន Mandaeans គោរពយ៉ូហានក្រោមឈ្មោះ Yahya ហើយ (ជាក់ស្តែងដូចជាពួកសិស្សដំបូងនៃបាទីស្ទ) ទទួលស្គាល់គាត់ជាព្រះមេស្ស៊ី នោះគឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ តាមគំនិតរបស់ពួកគេគឺជាអ្នកក្លែងបន្លំ។ អ្នកស្រាវជ្រាវកត់សំគាល់ភាពផ្ទុយគ្នានេះ៖ "ដូច្នេះ យើងសង្កេតមើលភាពមិនស្មើគ្នាដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងការវាយតម្លៃ៖ យ៉ូហានសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទគឺជាហោរាដ៏អស្ចារ្យបំផុត ហើយជាទូទៅគឺជាឥស្សរជនដែលគួរឱ្យគោរពបំផុត ខណៈដែលព្រះយេស៊ូវសម្រាប់យ៉ូហាននីតគឺជាមេស្ស៊ីក្លែងក្លាយ។"សៀវភៅ​ដំណឹងល្អ​ក៏​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ដែរ​ថា សហសម័យ​របស់​យ៉ូហាន​បាទីស្ទខ្លះ​បាន​យល់​ឃើញ​ថា​គាត់​ជា​ព្រះមែស៊ី (យ៉ូហាន ១:១៩-២០)។

លើសពីនេះទៀតយោងទៅតាមភស្តុតាងនៃការងារ hagiographical គ្រីស្ទាននៃសតវត្សទី 1 ទីបីនៃសតវត្សទី 3 "Clementine" ឬ "ការសន្ទនា" (2: 23) និកាយសាសន៍យូដានៃ Hemerobaptists - តូបឡី សាឆារិត(ព្យញ្ជនៈពីភាសាហេព្រើរ - " ធ្លាក់នៅពេលព្រឹកព្រលឹម") បានចាត់ទុកយ៉ូហានបាទីស្ទជាស្ថាបនិករបស់ពួកគេ។

ឥទ្ធិពលរបស់យ៉ូហានលើព្រះយេស៊ូវ

អ្នកស្រាវជ្រាវដែលមិនទទួលស្គាល់ភាពទេវភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទកំពុងព្យាយាមយល់ពីតួនាទីដែលយ៉ូហានបានដើរតួក្នុងការបង្កើតគំរូអាកប្បកិរិយារបស់ព្រះយេស៊ូវនៅពេលចាប់ផ្តើមការងារផ្សព្វផ្សាយរបស់គាត់។

... ទោះជាមានដើមកំណើតក៏ដោយ ក៏ព្រះយេស៊ូជាអ្នកយកតម្រាប់តាមយ៉ូហាន យ៉ាងហោចណាស់ពីរបីសប្តាហ៍។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបានទទួលសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យ អរគុណដល់យ៉ូហាន; លោក​យេស៊ូ​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ត្រូវ​ធ្វើ​ដូច​លោក៖ លោក​បាន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក ហើយ​ពួក​សិស្ស​របស់​លោក​ក៏​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ដែរ។ ឧត្តមភាពរបស់យ៉ូហានគឺមិនអាចប្រកែកបានសម្រាប់ព្រះយេស៊ូដែលមិនទាន់ល្បី គិតចង់វាយគាត់។ គាត់គ្រាន់តែចង់រីកចម្រើនខ្លាំងជាងនៅក្នុងស្រមោលរបស់វា ហើយចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ ដើម្បីទាក់ទាញហ្វូងមនុស្សឱ្យមកខ្លួនគាត់ ដើម្បីប្រើប្រាស់ដូចគ្នា មូលនិធិខាងក្រៅដែលនាំឱ្យ John ទទួលបានជោគជ័យដ៏អស្ចារ្យបែបនេះ។ នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានចាប់ផ្ដើមអធិប្បាយម្ដងទៀតបន្ទាប់ពីការជាប់គុករបស់យ៉ូហាន ពាក្យដំបូងដែលជាធម្មតាសន្មតថាជាទ្រង់គឺជាពាក្យដដែលៗនៃឃ្លាធម្មតាមួយរបស់បាទីស្ទ (ម៉ាថាយ 3:2; 4:17)។

លោក Ernest Renan

« ព្រះគ្រីស្ទនៅវាលរហោស្ថាន»
(Kramskoy I.N., 1872)

ព្រះយេស៊ូវ​យក​តម្រាប់​តាម​អ្នក​បាទីស្ទ យោង​តាម I. Jeremias និង “ អាកប្បកិរិយារបស់គាត់... ដូចជាបាទីស្ទ គាត់ - មិនដូចពួកអាចារ្យនៅសម័យនោះ - ផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុងខ្យល់បើកចំហ; ដូច​ជា​បាទីស្ទ ទ្រង់​ប្រទាន​ដល់​សិស្ស​ទ្រង់​នូវ​ការ​អធិស្ឋាន​ដែល​គួរ​គូស​បញ្ជាក់ ហើយ​បង្រួបបង្រួម​ពួក​សិស្ស (លូកា ១១:១-៤)។" នៅ​ពេល​ជាមួយ​គ្នា​នោះ ព្រះ​យេស៊ូ​ថែម​ទាំង​បាន​ទទួល​សិស្ស​ដំបូង​របស់​ទ្រង់​ពី​យ៉ូហាន (សាវក អនទ្រេ និង​ម្នាក់​ទៀត​មិន​មាន​ឈ្មោះ (យ៉ូហាន ១:៣៥-៣៩))។ ម្យ៉ាង​ទៀត ហេរ៉ូឌ​ដែល​បាន​ប្រហារ​ជីវិត​យ៉ូហាន បាន​រៀន​អំពី​ព្រះ​យេស៊ូ ហើយ​មាន​បន្ទូល​ថា៖ «នេះជាយ៉ូហានបាទីស្ទ; គាត់​បាន​រស់​ឡើង​វិញ​ហើយ ដូច្នេះ​ការ​អស្ចារ្យ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ដោយ​គាត់»។(ម៉ាថាយ ១៤:២)។

« យ៉ូហានបាទីស្ទនៅវាលរហោស្ថាន»
(Domenico Veneziano, ១៤៤៥)

លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតនៃជីវិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទដំបូង យោងទៅតាមលោក D. Fluser ក៏ត្រូវបានណែនាំដោយព្រះយេស៊ូវបន្ទាប់ពីលោក John: Josephus ប្រាប់យើងថា Essenes ដែលបានទៅសហគមន៍ Essene ផ្សេងទៀត មិនបានយកអ្វីទៅជាមួយពួកគេទេ ចាប់តាំងពីសហគមន៍ទាំងអស់មានជារឿងធម្មតា។ ឃ្លាំងដែលមានអាហារ សំលៀកបំពាក់។ល។ ហើយបេសកជនបានទទួលអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលពួកគេត្រូវការ។ ហើយ​លោក​យេស៊ូ​ក៏​បាន​ទូន្មាន​ពួក​សិស្ស​ដែល​លោក​ចាត់​ឲ្យ​ផ្សាយ​ការ​បង្រៀន​អំពី​រាជាណាចក្រ​ស្ថានសួគ៌​កុំ​ឲ្យ​យក​អ្វី​ទៅ​ជា​មួយ​ដែរ។

ភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងរូបភាពរបស់យ៉ូហាន

ដោយកត់សម្គាល់ថាយ៉ូហានមានឥទ្ធិពលដែលមិនសង្ស័យលើព្រះយេស៊ូវ អ្នកស្រាវជ្រាវកំពុងព្យាយាមស្ដារអត្ថន័យពិតរបស់គាត់សម្រាប់សហសម័យរបស់គាត់ ហើយយល់ពីរបៀបដែលរូបភាពរបស់គាត់អាចត្រូវបានកែតម្រូវដោយគ្រីស្ទបរិស័ទ៖ អ្វីដែលត្រូវបានលុបចោល បន្ថែម ឬបញ្ជាក់ផ្សេងទៀត។ ការប៉ុនប៉ងបែបនេះក្នុងការវិភាគ, ដោយសារតែការពិតដែលថាពួកគេបានហៅចូលទៅក្នុងសំណួរ "ភាពត្រឹមត្រូវ និងសុចរិតភាពនៃដំណឹងល្អ"ជួនកាលបណ្តាលឱ្យមានប្រតិកម្មមិនពេញចិត្តពីអ្នកជឿ។ តាមទស្សនៈរបស់ពួកគេ ព័ត៌មាននៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អពិពណ៌នាយ៉ាងត្រឹមត្រូវទាំងស្រុងអំពីទំនាក់ទំនងរវាងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និង យ៉ូហានបាទីស្ទ ហើយភាពផ្ទុយគ្នារវាងអត្ថបទរបស់អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អទាំងបួនមិនមានបញ្ហាអ្វីនោះទេ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ រួមទាំងអ្នកទ្រឹស្ដីប្រូតេស្ដង់ និងអ្នកជំនាញក្នុងការសិក្សា Judaic នៅតែកត់សម្គាល់ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាមួយចំនួន ហើយដាក់ចេញកំណែដើម្បីពន្យល់ពួកគេ។

ជាឧទាហរណ៍ យោងតាមសៀវភៅដំណឹងល្អ យ៉ូហាន និងព្រះយេស៊ូវមានទំនាក់ទំនងគ្នា ដោយសារម្តាយរបស់ពួកគេ ម៉ារៀ និងអេលីសាបិតមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ប៉ុន្តែគំនូរនេះត្រូវបានអ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនចាត់ទុកថាជាការបន្ថែមយឺតមួយក្នុងគោលបំណងនៃការបង្កើតសិប្បនិម្មិតកាន់តែច្រើនឡើងនៃតួរលេខទាំងពីរ ជាពិសេសចាប់តាំងពីនៅក្នុងឈុតពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អពិពណ៌នាអំពីការប្រជុំរបស់មនុស្សពីរនាក់ដែលមិនស្គាល់ពីមុនមក មិនមែនបងប្អូនជីដូនមួយនោះទេ។ ( ប្រៀបធៀប ជាឧទាហរណ៍ គោលគំនិតមជ្ឈិមសម័យនៃញាតិសន្តានបរិសុទ្ធ យោងទៅតាមសាវ័ក 5 នាក់ទៀតបានប្រែក្លាយទៅជាបងប្អូនជីដូនមួយរបស់ព្រះយេស៊ូវ - និន្នាការនេះត្រូវបានពន្យល់ដោយបំណងប្រាថ្នានៃស្មារតីរបស់មនុស្ស។ អាពាហ៍ពិពាហ៍តួអក្សរដែលចូលចិត្ត) ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក៏ចង្អុលបង្ហាញថា នៅក្រោមកាលៈទេសៈផ្សេងទៀត ចនអាចខកខានគោលដៅ។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មី។និងមិនក្លាយជាពួកបរិសុទ្ធដ៏សំខាន់នៃសាសនាគ្រឹស្ត។ ជាឧទាហរណ៍ យោងតាមសាស្រ្តាចារ្យ D. Fluser គាត់ «គឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ក្នុងចំណោមជនជាតិយូដានៃសម័យព្រះវិហារទីពីរ៖ ជាគ្រូអធិប្បាយ និងជាអ្នកបួសជនជាតិយូដា ដែលត្រូវបានស្តាប់ដោយហ្វូងមនុស្សដែលបានមកជួបគាត់នៅវាលខ្សាច់។ “ ក្លាយ​ទៅ​ជា​ពួក​បរិសុទ្ធ​គ្រិស្ត​សាសនិក​តែ​ប៉ុណ្ណោះ ដោយ​សារ​តែ​អ្នក​ដែល​មក​ឯ​ទ្រង់ ស្តាប់​តាម​ទ្រង់ ហើយ​ធ្វើ​តាម​ដែល​ទ្រង់​បង្រៀន គឺ​ព្រះ​យេស៊ូ​ជា​អ្នក​ស្រុក​ណាសារ៉ែត។“។ សាសនាថ្មីចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការលេចចេញរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ ចាប់តាំងពីព្រះយេស៊ូវបានឃើញគាត់ជាអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ ហើយគ្រិស្តសាសនាថែមទាំងបានទទួលមរតកគាត់ក្នុងការប្រើប្រាស់ពិធីដ៏សំខាន់បំផុត - ការជ្រមុជនៅក្នុងទឹក" ។

« ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និង យ៉ូហាន បាទីស្ទ វ័យក្មេង »គំនូរដោយ Matteo Rosselli ។
ផ្ទាំងក្រណាត់បង្ហាញពីការប្រជុំរបស់សាច់ញាតិពីរនាក់ក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់ពួកគេ ដែលបាត់ពីសៀវភៅដំណឹងល្អ ហើយយោងទៅតាមរូបតំណាងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទប្រពៃណី ចនត្រូវបានសរសេរក្នុងឋានៈក្រោមបង្គាប់ទៅកាន់ព្រះយេស៊ូវ។

អ្នកនិពន្ធជនជាតិប៉ូឡូញ Zenon Kosidovsky ថែមទាំងសរសេររឿងនេះថា៖

ដំណើររឿងទាំងមូលនៃការចុះចូលរបស់គាត់ចំពោះព្រះមេស្ស៊ីថ្មី គឺជាក់ស្តែងនៅក្នុងធម្មជាតិនៃទេវកថាមួយ ដែលពន្យល់ពីអតីតកាល និងដាក់ទណ្ឌកម្មវត្តមាននៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តនៃពិធីនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក.

ភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេសនៅក្នុងបញ្ហានៃការរីករាលដាលនៃពិធីនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ យោងតាមអ្នកព្យាករណ៍អាកាសធាតុ ទំនាក់ទំនងរវាងព្រះយេស៊ូវ និងបាទីស្ទត្រូវបានកំណត់ត្រឹមតែវគ្គមួយនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកប៉ុណ្ណោះ។ នៅ​ក្នុង​ការ​បង្ហាញ​ដំណឹង​ល្អ​របស់​យ៉ូហាន ស្ថានភាព​គឺ​ខុស​គ្នា (យ៉ូហាន ១:២៦-៣១)។ វានិយាយអំពីព្រះយេស៊ូវថាជាមនុស្សម្នាក់មិនស្គាល់ចំពោះអ្នកដើរតាមបាទីស្ទជាច្រើននាក់ ហើយ «មានសេចក្តីរាយការណ៍បន្ថែមថា ព្រះយេស៊ូវទ្រង់ផ្ទាល់បានធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជាមួយនឹងបាទីស្ទ (យ៉ូហាន 3:22 - 4:3) ... ដូច្នេះដាក់ខ្លួនគាត់ដូចគ្នា កម្រិតជាមួយគាត់ ដូច្នេះពួកគេត្រូវបានគេយល់ថាជាគូប្រជែង (យ៉ូហាន 3:26) ... បន្ទាប់ពីបុណ្យអ៊ីស្ទើរ សហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទសម័យដើមបានចាប់ផ្តើមធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក - នេះជាការងាយស្រួលជាងក្នុងការពន្យល់ប្រសិនបើព្រះយេស៊ូវផ្ទាល់បានអនុវត្តពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករួចហើយ។ ពិតមែន នៅចំណុចណាមួយ គាត់ត្រូវតែឈប់ធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក... ទោះជាយ៉ាងនោះក៏ដោយ សកម្មភាពអធិប្បាយរបស់ព្រះយេស៊ូវ និងបាទីស្ទ មិនអាចគិតបានថាខ្លីតាមវិធីណាឡើយ។ វាងាយស្រួលយល់ថាហេតុអ្វីបានជាអ្នកព្យាករណ៍អាកាសធាតុបានកាត់បន្ថយរយៈពេលនៃទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ ដោយកំណត់វាទៅវគ្គនៃ Epiphany ។ ទំនៀមទំលាប់បានជៀសវាង នៅពេលណាដែលអាចធ្វើទៅបាន អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជា ភាពស្មើគ្នា ឬសូម្បីតែអនុភាពព្រះយេស៊ូវបាទីស្ទ” សរសេរជាអ្នកប្រាជ្ញព្រះគម្ពីរប្រូតេស្ដង់ និងជាបណ្ឌិតខាងទ្រឹស្ដី I. Jeremias ។

គ្រូ​សាសនាចក្រ អេប្រាអ៊ីម ជា​ជន​ជាតិ​ស៊ីរី ចង្អុល​បង្ហាញ​ថា ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​មក​ឯ​យ៉ូហាន ដើម្បី « ជាមួយនឹងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ទ្រង់នឹងបញ្ចប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់យ៉ូហាន ចាប់តាំងពីទ្រង់បានធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកម្តងទៀតដល់អស់អ្នកដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជដោយយ៉ូហាន។ ដោយ​ការ​នេះ គាត់​បាន​បង្ហាញ ហើយ​បញ្ជាក់​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា យ៉ូហាន​បាន​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​តែ​មុន​ការ​យាង​មក​របស់​ទ្រង់​ប៉ុណ្ណោះ ដ្បិត​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ពិត​ត្រូវ​បាន​បើក​សម្ដែង​ដោយ​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​យើង ដែល​បាន​រំដោះ​អ្នក​ដែល​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​រួច​ពី​ទោស​នៃ​ក្រឹត្យ​វិន័យ។ ]».

ភាពផ្ទុយគ្នាមួយទៀតទាក់ទងនឹងការទទួលស្គាល់របស់យ៉ូហានអំពីព្រះគ្រីស្ទជាមេស្ស៊ី។ យោងទៅតាមអត្ថបទដំណឹងល្អបុរាណបំផុត - ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ - សង្ស័យថាយ៉ូហានបានបញ្ជូនសិស្សពីរនាក់ចេញពីគុកដោយមានសំណើមួយ: "តើអ្នកជាម្នាក់ទេ?"ខណៈពេលដែលវគ្គនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកប្រាប់ថាក្នុងអំឡុងពេលនោះ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ដល់លោកយ៉ូហានរួចហើយ។ មានមតិថាវគ្គដែលមានសំណើត្រូវបានដកចេញពីដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហានក្នុងគោលបំណងដើម្បីសង្គ្រោះកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់បាទីស្ទដែលមិនហ៊ានទទួលស្គាល់ព្រះយេស៊ូវជាអ្នកជ្រើសរើសរបស់ព្រះ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ ដោយសារមានបញ្ហានៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ការប៉ុនប៉ងដើម្បីកសាងទ្រឹស្តីដែលអាចជឿជាក់បានបំផុតអំពីទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយ យ៉ូហានបាទីស្ទ (ដែលប្រវត្តិសាស្ត្រមិនត្រូវបានបដិសេធ) ក្នុងករណីណាក៏ដោយនៅពេលនេះ នៅសល់តែទ្រឹស្តីដែលមិនអាចប្រកែកបាន។

គួរកត់សម្គាល់ថាការណែនាំរបស់អ្នកនិពន្ធជនជាតិយូដាដែលវិភាគរឿងរបស់យ៉ូហានយោងទៅតាមច្បាប់របស់ Torah ហើយរកឃើញភាពផ្ទុយគ្នាដូចខាងក្រោមនៅទីនោះ: សមាជិកនៃគ្រួសារបូជាចារ្យជនជាតិយូដាមិនអាចដាក់ឈ្មោះអេលីសាបិតនិងចន។ សាការី​មិន​អាច​បម្រើ​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​បាន​ទេ ដោយ​រង​ទុក្ខ​ដោយ​ការ​និយាយ​មិន​ឮ។ ក៏ដូចជាភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាមួយចំនួនទៀត ហេតុផលដែលអាចជាការបំភ្លៃប្រវត្តិសាស្ត្រផ្ទាល់មាត់។

ការគោរពសាសនាចក្រ

ស្រុកកំណើតរបស់ចន
(វិហារ St. John នៅលើភ្នំ)

តួនាទីសំខាន់របស់យ៉ូហានក្នុងសាសនាគ្រឹស្តគឺផ្អែកទាំងស្រុងលើការគោរពដែលព្រះយេស៊ូវបានសម្តែងម្តងហើយម្តងទៀតចំពោះគាត់ ដោយចង្អុលទៅគាត់ថាជាអ្នកនាំមុខរបស់គាត់។ ព្រះគ្រីស្ទ​មាន​បន្ទូល​អំពី​គាត់​ថា មុន​លោក​យ៉ូហាន​គ្មាន​វិញ្ញាណ​ណា​អស្ចារ្យ​ជាង​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​នៅ​លើ​ផែនដី​ទេ (ប៉ុន្តែ​នៅ​ពេល​ជាមួយ​គ្នា​នោះ គាត់​នៅ​តែ​តូច​ជាង​អ្នក​ដែល​នឹង​ដើរ​តាម​កូន​មនុស្ស)។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ព្រះយេស៊ូវ​បាន​បញ្ជាក់​ថា អ្វីៗ​ដែល​យ៉ូហាន​បាន​អធិប្បាយ​បាន​មាន​បន្ទូល​រួច​ហើយ​ក្នុង​គម្ពីរ​ព្យាការី និង​ក្រឹត្យវិន័យ​ថា​៖

ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​ប្រាកដ​ថា ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដែល​កើត​ពី​ស្ត្រី នោះ​មិន​មាន​បុរស​ណា​ធំ​ជាង​លោក​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ​ទេ។ រីឯ​អ្នក​ណា​ដែល​តូច​ជាង​គេ​នៅ​ក្នុង​ព្រះ​រាជាណាចក្រ​ស្ថានសួគ៌ នោះ​ធំ​ជាង​គាត់។ តាំង​ពី​ជំនាន់​លោក​យ៉ូហាន​បាទីស្ដ​រហូត​ដល់​ឥឡូវ​នេះ នគរ​ស្ថានសួគ៌​ត្រូវ​បាន​ចាប់​យក​ដោយ​កម្លាំង ហើយ​អ្នក​ដែល​ប្រើ​កម្លាំង​ក៏​ចាប់​យក​ដោយ​កម្លាំង។ សម្រាប់ព្យាការី និងក្រិត្យវិន័យទាំងអស់បានទាយរហូតដល់លោកយ៉ូហាន
(ម៉ាថាយ ១១:១១​-​១៣)

ដូច្នេះ យ៉ូហានឈរនៅព្រំដែននៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ហើយនេះស្របតាមការយល់ដឹងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ កំណត់ភាពអស្ចារ្យរបស់គាត់ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះដែនកំណត់នៃភាពអស្ចារ្យនេះ។

យ៉ូហានបាទីស្ទ (បន្ទាប់ពីមាតារបស់ព្រះ) បានក្លាយជាពួកបរិសុទ្ធបន្ទាប់នៃគ្រិស្តសាសនា។

គំនិតគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់យ៉ូហានជាសៀវភៅអធិស្ឋានដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់អាចត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតដោយការពិតដែលថាក្នុងអំឡុងពេលនៃការអង្វរ (ការអធិស្ឋានជំនួសដែលធ្វើតាមការឧទ្ទិសអំណោយនៅឯពិធីបុណ្យ) ឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានគេចងចាំភ្លាមៗបន្ទាប់ពី ព្រះនាមមាតារបស់ព្រះ៖

ច្រើនអំពីបរិសុទ្ធបំផុត បរិសុទ្ធបំផុត ពរជ័យបំផុត សិរីរុងរឿងរបស់ Lady របស់យើង Theotokos និង Ever-Virgin Mary អំពី Saint John the Prophet, Forerunner និង Baptist អំពីសាវ័កដ៏រុងរឿង និងសរសើរទាំងអស់អំពីពួកបរិសុទ្ធ (ឈ្មោះទន្លេ) ដែលពួកយើងរំលឹក និងអំពីពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់របស់ទ្រង់ ជាមួយនឹងការអធិស្ឋានរបស់ពួកគេមករកយើង ឱព្រះជាម្ចាស់" (ពីពិធីបុណ្យសពរបស់លោក John Chrysostom) ។

យោង​តាម​ការ​អធិស្ឋាន​ព្រះវិហារ​មួយ ព្យាការី​យ៉ូហាន​គឺ « ផ្កាយពេលព្រឹកដ៏ភ្លឺស្វាង ដែលនៅក្នុងភាពភ្លឺស្វាងរបស់វា លើសពីរស្មីនៃផ្កាយផ្សេងទៀតទាំងអស់ ហើយបានបង្ហាញពីពេលព្រឹកនៃថ្ងៃដ៏មានពរ បំភ្លឺដោយព្រះអាទិត្យខាងវិញ្ញាណនៃព្រះគ្រីស្ទ" អត្ថបទសូត្រធម៌សម្រាប់ថ្ងៃបុណ្យផ្សេងៗដែលឧទ្ទិសដល់យ៉ូហានបាទីស្ទត្រូវបានសរសេរដោយអ្នកចំរៀងដ៏ល្បីល្បាញដូចជា Andrew of Crete, John of Damascus និង Cassia of Constantinople ។ Andrey Kritsky នៅក្នុង " Canon សម្រាប់កំណើតរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ"ផ្តល់ឱ្យ John នូវ epithets ដូចខាងក្រោម: ដែនកំណត់នៃព្យាការី, ការចាប់ផ្តើមនៃសាវ័ក, ទេវតានៅលើផែនដី, បុរសនៅស្ថានសួគ៌, សំឡេងនៃព្រះបន្ទូល.

នៅក្នុងប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់ យ៉ូហានបាទីស្ទដើរតួនាទីសំខាន់ជាងនៅក្នុងសាសនាកាតូលិក៖ មានតែគាត់ទេដែលផ្តល់ឱ្យគាត់នូវភាពស្និទ្ធស្នាលបំផុតចំពោះព្រះយេស៊ូវ - ស្មើនឹងមាតារបស់ព្រះ។ ទំនៀមទម្លាប់កាតូលិកយល់ឃើញថា យ៉ូហានជាហោរា ជាសាក្សីដ៏ពិតនៃការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងអ្នកចោទប្រកាន់ដែលមិនមានការភ័យខ្លាច ខណៈពេលដែលគ្រិស្តអូស្សូដក់ក៏សង្កត់ធ្ងន់លើគាត់នូវលក្ខណៈពិសេសនៃការបូជាដ៏ឧត្តម ឥសី និងលឿនជាង ក៏ដូចជា esotericism នៃ "ឋានៈទេវតា" . នៅភាគខាងលិច មានតែពួក Carmelites ប៉ុណ្ណោះដែលបង្ហាញការយកចិត្តទុកដាក់បំផុតចំពោះលក្ខណៈពិសេសទាំងនេះ ដែលបានយល់ឃើញថា John ជាអ្នកភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងរវាងការបិណ្ឌបាតនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់របស់អេលីយ៉ា និងសាសនាគ្រឹស្តសញ្ជឹងគិត។

ថ្ងៃឈប់សម្រាក

កំណើតរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ

(រូបតំណាង Byzantine សតវត្សទី XIV)

ដោយផ្អែកលើទីបន្ទាល់នៃដំណឹងល្អអំពីភាពខុសគ្នានៃអាយុ 6 ខែរវាងយ៉ូហាន និងព្រះគ្រីស្ទ ថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃសាសនាចក្រនៃកំណើតរបស់យ៉ូហានបានប្រែទៅជាជិតដល់ថ្ងៃបុណ្យរដូវក្តៅ (និងដើមកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ - ដល់រដូវរងា) ។ ដូច្នេះ នៅក្រោមទីសំគាល់របស់ព្រះគ្រីស្ទ ព្រះអាទិត្យចាប់ផ្តើមកើនឡើង ហើយនៅក្រោមទីសំគាល់របស់យ៉ូហាន វាចាប់ផ្តើមថយចុះ (យោងទៅតាមពាក្យរបស់យ៉ូហានផ្ទាល់ “ គាត់ត្រូវតែកើនឡើង ប៉ុន្តែខ្ញុំត្រូវតែបន្ថយ" - ឡាត។ Illum oportet crescere, me autem minui) ។ អ្នកបកប្រែសាសនាចក្រ ដូចជា James of Voragin បានប្រើនិមិត្តសញ្ញាព្រះអាទិត្យនេះជាឧបករណ៍ដ៏មានសារៈប្រយោជន៍ដើម្បីបង្ហាញពីគោលលទ្ធិខាងទ្រឹស្ដី ខណៈដែលនៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាន ភាពស្រដៀងគ្នានៃសាសនាមិនពិតគឺកាន់តែស៊ីជម្រៅ។

ប្រអប់ព្រីន

យ៉ូហាន បាទីស្ទ ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ពួក​បរិសុទ្ធ​នៃ​កន្លែង និង​សហគមន៍​ដូច​ខាង​ក្រោម ជា​ពិសេស៖

• Florence, Genoa, Jordan, Porto (ព័រទុយហ្គាល់) - ថ្ងៃឈប់សម្រាក Festa de São João, Zeitun (កោះម៉ាល់តា), Zederhaus, Arganda del Rey, Alsergrund, Steinfeld (Oldenburg)
• កាណាដា បារាំង រួមទាំងថ្ងៃបុណ្យជាតិរបស់កេបិច - Fête nationale du Québec, Newfoundland - ថ្ងៃឈប់សម្រាក ទិវារកឃើញព័រតូរីកូ និងរដ្ឋធានី San Juan របស់ខ្លួន។
• លំដាប់នៃប្រទេសម៉ាល់តា

ទីក្រុងជាច្រើនដែលបានរៀបរាប់ខាងលើបានដាក់រូបលោកយ៉ូហានបាទីស្ទនៅលើអាវធំរបស់ពួកគេ។

នៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម

ប្រជាជនម៉ូស្លីមគោរពយ៉ូហានជាព្យាការីក្រោមឈ្មោះយ៉ាយ៉ា (យ៉ាយ៉ា) ។ យោងទៅតាមគម្ពីរកូរ៉ាន គាត់គឺជាកូនប្រុសរបស់ហោរា Zakariya ។ នៅ Sura 19 "ម៉ារីម"មាន​រឿង​មួយ​អំពី​ដំណឹង​ល្អ​នៃ​ Zakaria ដែល​ស្រដៀង​នឹង​រឿង​ដែល​បាន​ពិពណ៌នា​នៅ​ក្នុង​លូកា៖ « O Zakariya, យើងរីករាយអ្នកជាមួយនឹងដំណឹងនៃក្មេងប្រុសម្នាក់ឈ្មោះ Yahya!(គម្ពីគូរ៉ាន ១៩:៧)។ Gabriel ដែលបានរាយការណ៍ព័ត៌មាននេះបានផ្តល់សញ្ញាមួយដល់ Zakariyya៖ " ដើម្បីកុំនិយាយជាមួយមនុស្សអស់បីយប់ [និងថ្ងៃ] ដោយមិនចេះនិយាយ» (គម្ពីគូរ៉ាន ១៩:១០)។

ពីរឆ្នាំបន្ទាប់ពី Yahya កើតមក អល់ឡោះបានប្រទានពរដល់គាត់ថា៖ យ៉ាយ៉ា! ចូរ​កាន់​តាម​បទគម្ពីរ ហើយ​យើង​បាន​ប្រទាន​ប្រាជ្ញា​ដល់​គាត់ ទារកក៏ដូចជាក្តីមេត្តា [សម្រាប់មនុស្ស] ពីយើង និងភាពបរិសុទ្ធ ហើយគាត់មានការគោរព គោរពដល់ឪពុកម្តាយរបស់គាត់ ហើយមិនមានអំនួត និងមិនស្តាប់បង្គាប់។ ភាពរុងរឿងសម្រាប់គាត់ [ពីអល់ឡោះ] ទាំងនៅថ្ងៃដែលគាត់បានកើត និងនៅថ្ងៃស្លាប់ និងនៅថ្ងៃ [ជំនុំជំរះ] ដែលគាត់នឹងរស់ឡើងវិញ។(គម្ពីគូរ៉ា 19:12-15) ។

ស្រដៀងគ្នា រឿង​ខ្លីកំណើតរបស់ Yahya មាននៅក្នុង Sura 3 "គ្រួសាររបស់ Imran"ភាពខុសគ្នានោះគឺថា Jabrail និយាយភ្លាមៗអំពីអនាគតកូនប្រុសរបស់ Zakariyya ថា " បុរសដែលមានចិត្តល្អ និងជាហោរាមកពីក្នុងចំណោមពួកសុចរិត ដែលនឹងបញ្ជាក់ការពិតនៃព្រះបន្ទូលពីអល់ឡោះ» (គម្ពីគូរ៉ា 3:39) ។

Mandaeans

និកាយ Mandaean ដែលជាទូទៅត្រូវបានគេជឿថាបានចុះមកពី "សិស្សរបស់ John" គោរពគាត់ក្រោមឈ្មោះ Yahya ។ យោង​ទៅ​តាម "Sidra d-Yahya"(គម្ពីរយ៉ូហាន) គាត់គឺជាព្យាការីចុងក្រោយ និងអស្ចារ្យបំផុត។ ជនជាតិ Mandaeans យល់ស្របថាគាត់បានធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក Yeshu ប៉ុន្តែពួកគេមិនទទួលស្គាល់ Yeshu ជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ ហើយផ្តល់កិត្តិយសដល់ John ជា Messiah ពិតប្រាកដ។ នេះ​បើ​តាម​អត្ថបទ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ "Ginza Rba"(មហា​រតនៈ) ចន​ស្លាប់​ដោយ​ដៃ​ទេវតា។ ទេវតា​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​ដល់​គាត់​ក្នុង​ទម្រង់​ជា​កុមារ​អាយុ​បី​ឆ្នាំ​ដែល​បាន​មក​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក។ យ៉ូហាន​បាន​ស្គាល់​គាត់​ភ្លាម ប៉ុន្តែ​បាន​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ឲ្យ​គាត់​ភ្លាម ដោយ​ដឹង​ថា​គាត់​នឹង​ត្រូវ​ស្លាប់​ភ្លាមៗ។ នេះជាអ្វីដែលបានកើតឡើង។ ក្រោយ​មក ទេវតា​មួយ​រូប​បាន​បញ្ចុះ​សព​យ៉ូហាន។

Gnostics

សម្រាប់ Gnosticism យ៉ូហានបាទីស្ទគឺជាការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញរបស់ព្យាការីអេលីយ៉ា។ ដោយ​សារ​អេលីយ៉ា​ជា​តួអង្គ​ក្នុង​សញ្ញា​ចាស់ គាត់​មិន​អាច​ស្គាល់​ព្រះ​ពិត (ជា​ព្រះ​នៃ​គម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី) ទេ។ ដូច្នេះនៅក្នុងទ្រឹស្ដី Gnostic គាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱកាសឱ្យចាប់កំណើតឡើងវិញ។ នេះ​គឺ​ស្រប​នឹង​ការ​ព្យាករ​របស់​ម៉ាឡាគី​ដែល​អេលីយ៉ា​នឹង​ឆ្លង​ផុត​មុន​ការ​វាយ​ប្រហារ ថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់(ម៉ាឡ. ៤:៥-៦)។

ការយល់ឃើញរបស់ប្រជាប្រិយ

យោងទៅតាមជំនឿដ៏ពេញនិយម យ៉ូហានបាទីស្ទព្យាបាលជំងឺនៃក្បាល។ នៅក្នុងការឃុបឃិត និងការអធិស្ឋាន ពួកគេបានបែរទៅរកគាត់ ដោយមានសំណើសុំការរំដោះពី វិញ្ញាណ​អាក្រក់ spoilage, គ្រុនក្តៅ, ហូរឈាម, scrofula, សញ្ញាកំណើតនៅក្នុងកុមារ, កំហឹងរបស់អាជ្ញាធរ, ជំងឺនៃសត្វចិញ្ចឹម។

Fantasy ដ៏ពេញនិយមបានបង្កើតរឿងព្រេងជាច្រើនអំពី John the Baptist៖

• នៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាន យ៉ូហានបាទីស្ទលេចឡើងជាបុព្វបុរសទេវកថា ដែលជាមនុស្សដំបូងដែលជើងត្រូវបានបំផ្លាញដោយអារក្ស ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមកមនុស្សមានស្នាមរន្ធនៅលើជើងរបស់ពួកគេ (ជំនឿស៊ែប៊ី)។
• ដំបូង យ៉ូហាន បាទីស្ទ ត្រូវ​បាន​រោម​ចៀម​គ្រប​ដូច​ចៀម ហើយ​ក្រោយ​ពី​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក ទើប​រោម​ចៀម​ធ្លាក់​ពី​គាត់។ ដំបូងគាត់បានវាយអ្នកដែលមករកគាត់ដើម្បីទទួលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយឈើច្រត់ដែក ដើម្បី “អំពើបាបនឹងរលាយបាត់” ហើយបន្ទាប់មកគាត់បានធ្វើពិធីជ្រមុជទឹក; យ៉ូហានបាទីស្ទ គឺជាមនុស្សសុចរិត និងជាអ្នកបួស៖ គាត់មិនបានស្បថ មិនបរិភោគនំបុ័ង មិនផឹកស្រា (ជំនឿអ័រឡូវ)។
• យោងទៅតាមរឿងព្រេង eschatological យ៉ូហានបាទីស្ទនឹងក្លាយជាពួកបរិសុទ្ធដំបូងគេដែលចុះមកផែនដីមុនពេលចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកហើយនឹងត្រូវបានសម្លាប់។ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ ព្រះគ្រីស្ទនឹងលេចមក ហើយការជំនុំជំរះចុងក្រោយនឹងមកដល់ (ជំនឿ Nizhny Novgorod) ។

"Ivan the Hawkmoth" - វិហារ St. John the Baptist

ថ្ងៃទី 7 ខែមករា (20) នៅក្នុងប្រតិទិនប្រជាប្រិយត្រូវបានគេហៅថា "Ivan the Hawk Moth" ឬ "Winter Wedding Party" ។ ចាប់​ពី​ថ្ងៃ​នេះ​ទៅ គ្រួសារ​ដែល​រៀប​ការ​ត្រូវ​បាន​គេ​គ្រោង​ទុក​ចាប់​ផ្ដើម​ស្រាបៀ (ម៉ាប់)។

"Ivan Kupala" - បុណ្យណូអែល

សម្រាប់ទំនៀមទម្លាប់ប្រជាប្រិយ ចនបាទីស្ទ និងសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃកំណើតរបស់គាត់ ដោយបានទទួលនូវលក្ខណៈពិសេសរបស់ព្រះអាទិត្យ រួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងទេវកថាមិនពិត និងពិធីសូត្រមន្តនៅក្នុងថ្ងៃឈប់សម្រាក "Ivan Kupala" ។ បន្ទាប់ពីការទទួលយកគ្រិស្តសាសនាក្នុងចំណោមពួកស្លាវភាគខាងកើត និងខាងលិច ពិធីសាសនាមិនពិតដែលស្មុគស្មាញទាំងមូលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង solstice រដូវក្តៅ. ឈ្មោះនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកគឺ លោក Ivan Kupala- ដោយសារ​ការ​ពិត​ដែល​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ «​បាន​ងូត​ទឹក​»​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ពេល​ដែល​គាត់​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ឲ្យ​គាត់។ ដូច្នេះឈ្មោះ "Ivan Kupala" គឺគ្រាន់តែជាស្លាវី កំណែប្រជាប្រិយដាក់ឈ្មោះតាមយ៉ូហានបាទីស្ទ។

ឈ្មោះ និងពាក្យខ្លះៗរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងពិធី Kupala: ភាសារុស្សី។ ឱសថបុរាណ, ស៊ែប៊ី Billober, Metlar - ជាមួយនឹងការប្រមូលឱសថ; ស៊ែប Svitnyak - ជាមួយភ្លើងឆេះ; ស៊ែប Narukvichar - ជាមួយនឹងទម្លាប់នៃការរុំដៃរបស់អ្នកដោយអំបោះពណ៌ក្រហមហើយពាក់វារហូតដល់ថ្ងៃ Peter's ដើម្បីកុំឱ្យដៃរបស់អ្នកឈឺចាប់។ នៅក្នុងរឿងព្រេងនិទានរបស់ស៊ែប៊ី ចន ទទួលពាក្យថា " អ្នកលេងល្បែង" - ចាប់តាំងពីថ្ងៃកំណើតរបស់គាត់យោងទៅតាមជំនឿដ៏ពេញនិយមព្រះអាទិត្យបានឈប់បីដង - លេង.

ប្រមុខយ៉ូហានបាទីស្ទដើមឈើលាបពណ៌ ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់

Obretenye

ប្រជាជនបានបកស្រាយឡើងវិញនូវការរកឃើញក្បាលរបស់និទាឃរដូវនៅពេលដែលសត្វស្លាបកំពុងស្វែងរកសំបុក៖ "នៅលើការស្វែងរក - បក្សីបែកញើសស្វែងរកសំបុក" "នៅថ្ងៃនៃការរកឃើញសត្វស្លាបមួយធ្វើសំបុកហើយបក្សីចំណាកស្រុកហើរពីវីរីរី (កក់ក្តៅ។ កន្លែង)” ហើយក៏ភ្ជាប់វាជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនៃនិទាឃរដូវ៖ “ទទួលបាន វេននៃអាកាសធាតុសម្រាប់និទាឃរដូវ”។

"Ivan Golovosek" - ថ្ងៃនៃការកាត់ក្បាល

ថ្ងៃនៃការកាត់ក្បាលរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ (ថ្ងៃទី 29 ខែសីហា) ដែលជាថ្ងៃបុណ្យដ៏អស្ចារ្យមួយនៅគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានចាត់ទុកថាដោយពួកកសិករថាជាការចាប់ផ្តើមនៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ៖ " ពី Ivan Fast បុរសស្វាគមន៍រដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ស្ត្រីចាប់ផ្តើមរដូវក្តៅឥណ្ឌារបស់នាង" វាទាមទារឱ្យមានការតមអាហារយ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងការបដិសេធមិនធ្វើការដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់សុខភាពរបស់មនុស្ស និងបសុសត្វ។ នៅថ្ងៃនោះ គេប្រយ័ត្នមិនឲ្យចូលព្រៃទេ ព្រោះគេជឿថា ពេលនោះពស់នឹងចូលទៅក្នុងរន្ធរបស់វា នៅក្រោមដី សម្រាប់រដូវរងា។ ជនជាតិប៊ុលហ្គារីជឿថា Samavils, Samodivs និងវិញ្ញាណអាក្រក់ផ្សេងទៀតបានចាកចេញពីសាកសពទឹក វាលស្រែ និងព្រៃឈើរួមគ្នាជាមួយពស់។

ការកាត់ក្បាលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏គ្រោះថ្នាក់បំផុតមួយ៖ កុមារដែលកើតនៅថ្ងៃនេះនឹងមិនសប្បាយចិត្តទេ ហើយរបួសដែលទទួលបាននៅថ្ងៃនេះនឹងមិនជាសះស្បើយទេ (ជំនឿរបស់ស្លាវីខាងត្បូង)។ នៅថ្ងៃនៃសប្តាហ៍ដែលវាបានធ្លាក់ចុះ, ពេញ​មួយ​ឆ្នាំគេ​មិន​បាន​ចាប់​ផ្តើម​ការងារ​សំខាន់​ណា​មួយ (ភ្ជួរ​រាស់ សាប​ព្រោះ មិន​ប៉ះ​ផ្លូវ មិន​រៀប​ចំ​ពិធី​មង្គលការ)។ ជនជាតិម៉ាសេដូនមិនបានកាត់សំលៀកបំពាក់នៅថ្ងៃបែបនេះទេ ជនជាតិបូស្នៀមិនបានចាប់ផ្តើមវាយលុកទេ ដោយខ្លាចថាអ្វីៗទាំងអស់ដែលដេរ ត្បាញ ឬកាត់នឹងត្រូវកាត់។ ស្ត្រី​ជនជាតិ​ស៊ែប៊ី​មិន​បាន​សិត​សក់​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​កាត់​ក្បាល ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​សក់​«បែក»។

ពិធី​បុណ្យ​កាត់​ក្បាល​នេះ​មាន​ទំនាក់ទំនង​យ៉ាង​ច្រើន​ជាមួយ​នឹង​ការ​ហាម​ប្រាម​លើ​វត្ថុ​ណា​ដែល​មាន​ដូច​ក្បាល ឈាម ចាន ដាវ ឬ​ការ​កាត់​ក្បាល៖

ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកបានមកដល់ថ្ងៃនៃការកាត់ក្បាលរបស់ St. John the Baptist ។ បូជាចារ្យ​ដែល​ទើប​តែងតាំង​ថ្មី​បើក​សៀវភៅ​រំលឹក​វិញ្ញាណក្ខន្ធ​ដំបូង​ដែល​គាត់​បាន​មក ហើយ​រក​ឃើញ​ថា​មិន​មែន​លុយ​មួយ​រូប​ទេ គឺ​មួយ​ដប់។ ដំបូង​ឡើយ គាត់​គិត​ថា​មាន​នរណា​ម្នាក់​យក​វា​ទៅ​ដាក់​នៅ​ទី​នោះ​ដោយ​កំហុស។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ទាំង​ក្នុង​ពិធី​រំលឹក​ខួប​លើក​ទី​បី​មាន​រាប់​សិប​នាក់​នៅ​គ្រប់​ទីកន្លែង។ ភាពងឿងឆ្ងល់របស់គាត់ត្រូវបានរំសាយដោយព្រះវរបិតាសួគ៌។ លោក​ពន្យល់​ថា នេះ​ជា​ទំនៀម​ទម្លាប់​ក្នុង​ស្រុក។ វាផ្អែកលើការពិតដែលថានៅលើក្រដាសប្រាក់ទាំងដប់ មិនដូចក្រដាសប្រាក់តូចៗទេ ក្បាលរបស់លេនីនត្រូវបានបោះពុម្ពដោយឡែកពីគ្នា។ ហើយ​ដោយ​ហេតុផល​នេះ វាត្រូវបាន​ចាត់ទុកថា​ជា​កាតព្វកិច្ច​ក្នុង​ការផ្ទេរ​ក្បាល​របស់​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ​រាប់សិប​ក្បាល​យ៉ាង​ពិតប្រាកដ​ទៅកាន់​អាសនៈ​នៅថ្ងៃ​នៃ​ការ​កាត់​ក្បាល...

លោក Mikhail Ardov ។ " រឿងតូចតាចនៃ archi ... , proto ... និងសាមញ្ញនៃជីវិតបូជាចារ្យ»

• យោងទៅតាមជំនឿដ៏ពេញនិយម នៅថ្ងៃនៃការកាត់ក្បាល គ្មានអ្វីត្រូវដាក់នៅលើតុនោះទេ ពោលគឺ ទាំងចាន ឬចាន ចាប់តាំងពីក្បាលរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទត្រូវបាននាំយកមកក្នុងចានមួយ។
• វាត្រូវបានគេជឿផងដែរថានៅថ្ងៃនេះមិនគួរបរិភោគផ្លែឈើនិងបន្លែជុំ (ផ្លែប៉ោម, ដំឡូង, ឪឡឹក, ខ្ទឹមបារាំង, turnip) ។
• លើសពីនេះ វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យយកកាំបិត កន្ត្រៃ កន្ត្រៃ ឬពូថៅ។ បន្លែមិនអាចកាត់បានទេ នំប៉័ងត្រូវបែក។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ យោងទៅតាមជំនឿរបស់ប្រទេសបេឡារុស្ស ក្នុងរយៈពេលមួយឆ្នាំ ក្បាលរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទដែលត្រូវបានកាត់ចោលស្ទើរតែនឹងដុះឡើងវិញទៅកន្លែងរបស់វា ប៉ុន្តែភ្លាមៗនៅពេលដែលមនុស្សចាប់ផ្តើមកាត់នំបុ័ងនៅថ្ងៃនៃ Ivan the Cutthroat ក្បាលក៏ធ្លាក់ចុះម្តងទៀត។
• Slavs ភាគខាងត្បូងបានអនុវត្តយ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះការហាមប្រាមផ្លែឈើ និងភេសជ្ជៈក្រហម (សម្រាប់ "នេះជាឈាមរបស់ St. John") ពួកគេមិនបរិភោគផ្លែទំពាំងបាយជូរខ្មៅ ប៉េងប៉ោះ ឬម្ទេសក្រហមទេ។ ប្រជាជនបេឡារុស្សនៅតំបន់ Vitebsk មានការភ័យខ្លាចក្នុងការចំអិន botvinya ដោយជឿថាប្រសិនបើវាក្រហម ("ដូចជាឈាម") នោះក្នុងរយៈពេលមួយឆ្នាំឈាមរបស់នរណាម្នាក់នឹងត្រូវបង្ហូរនៅក្នុងផ្ទះ។
• នៅក្នុង Rus មានការហាមប្រាមមិនអោយច្រៀងចម្រៀង និងរាំនៅថ្ងៃនោះ ដែលជំរុញដោយការពិតថា " កូន​ស្រី​របស់​ស្ដេច​ហេរ៉ូឌ​បាន​អង្វរ​ដោយ​រាំ និង​ច្រៀង​ដើម្បី​កាត់​ក្បាល​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ».
• នៅប្រទេសបេឡារុស្ស Polesie មានជំនឿថាចំណុចព្រះច័ន្ទគឺជាក្បាលរបស់ John the Baptist ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការហាមឃាត់ភាគច្រើនដែលបានរាយខាងលើ មិនផ្អែកលើនៅលើទំនៀមទំលាប់ព្រះវិហារបែបនេះ ដែលក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ កំណត់ការតមអាហារយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៅថ្ងៃនេះ (សាច់ ត្រី និងអាហារទឹកដោះគោមិនត្រូវបានបរិភោគ)។ ថ្ងៃនេះមិនមានពិធីមង្គលការទេ។ ទំនៀមទំលាប់របស់សាសនាចក្របានចេញវេជ្ជបញ្ជានៅថ្ងៃនេះ ដើម្បីចៀសវាងការកម្សាន្តដែលមានសម្លេងរំខាន។

រូបតំណាង

. ផ្ទាំងគំនូរគ្រិស្តអូស្សូដក់, វត្ត Gracanica, សិល្បករស៊ែប៊ីដែលមិនស្គាល់, សតវត្សទី XIV ។

រូបតំណាង Canon

នៅក្នុង iconographic ដើមលោក John ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដូចខាងក្រោម:

"ប្រភេទគឺជនជាតិជ្វីហ្វ វ័យកណ្តាល (ពោលគឺអាយុ 32 ឆ្នាំ) ស្គមខ្លាំងទាំងរាងកាយ និងមុខ រាងកាយស្លេកស្លាំង ពុកចង្ការខ្មៅ ទំហំមធ្យម បែងចែកជាខ្សែ ឬកន្ទុយ សក់ខ្មៅ ក្រាស់ អង្កាញ់។ ក៏បែងចែកទៅជា strands; សម្លៀក​បំពាក់​ធ្វើ​ពី​រោម​អូដ្ឋ​រឹង​ដូច​កាបូប ហើយ​ពួក​បរិសុទ្ធ​ត្រូវ​បាន​ក្រវាត់​ដោយ​ខ្សែ​ក្រវាត់​ស្បែក»។

នៅលើកំពូលនៃ (ឬជំនួសឱ្យ) សម្លៀកបំពាក់ធ្វើពីរោមអូដ្ឋ មនុស្សម្នាក់អាចពាក់ chiton ត្បាញមួយ និង heation ។

រមូរមួយ (“ធម្មនុញ្ញ”) ដែលមានសិលាចារឹកមួយក្នុងចំណោមសិលាចារឹកខាងក្រោមត្រូវបានដាក់ក្នុងដៃរបស់ចនជាប្រពៃណី៖

• « ប្រែចិត្ត នគរស្ថានសួគ៌ជិតមកដល់ហើយ។»
• « នេះ​ជា​សំឡេង​មនុស្ស​ម្នាក់​យំ​នៅ​ទីរហោស្ថាន៖ ចូរ​រៀបចំ​ផ្លូវ​របស់​ព្រះអម្ចាស់»
• « មើល កូនចៀមនៃព្រះ ដកអំពើបាបរបស់ពិភពលោកចេញ។ នេះ​ជា​ពាក្យ​ដែល​និយាយ​អំពី​ទ្រង់៖ បុរស​ដែល​នៅ​មុន​ខ្ញុំ​នឹង​មក​តាម​ខ្ញុំ ដ្បិត​គាត់​មុន​ខ្ញុំ។».

ព័ត៌មានលម្អិតនៃរូបភាពរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ មានអត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញាផ្សេងៗគ្នា៖

• រមូរនៅក្នុងដៃបង្ហាញពីការចាប់ផ្តើមនៃសេចក្ដីអធិប្បាយ។
• ក្បាលដាច់(ទីពីរនៃអ្នកដែលមានវត្តមាននៅក្នុងរូបភាព) - និយាយអំពីការធ្វើទុក្ករកម្មហើយលើសពីនេះទៀតគឺជាការបញ្ចេញមតិនៃអំណោយទានដ៏ទេវភាពនៃការមើលឃើញជាមុន។
• ចានដែលក្បាលស្ថិតនៅ គឺស្របទៅនឹងពែងថ្វាយយញ្ញបូជានៃពិធីបុណ្យ Eucharist៖ យ៉ូហានបាននាំមុខព្រះគ្រីស្ទទាំងកំណើត និងសេចក្តីស្លាប់។
  • អាចត្រូវបានជំនួសដោយមួយផ្សេងទៀត ចានដែលកូនចៀមត្រូវបានពណ៌នា នៅក្នុងរូបតំណាងក្រោយៗមក កុមារ (ព្រះគ្រីស្ទជាទារក) គឺសំដៅលើពាក្យទំនាយរបស់ទ្រង់អំពីបេសកកម្មរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដែលជារូបភាពនិមិត្តរូបនៃព្រះគ្រីស្ទ (ម៉ាថាយ 11:10-11; លូកា 7:27-28) .
• ដើមឈើ និងពូថៅជា​ការ​លើក​ឡើង​នៃ​ការ​អធិប្បាយ​របស់​គាត់៖ " ចូរ​ប្រែចិត្ត នគរ​ស្ថានសួគ៌​ជិត​មក​ដល់​ហើយ ដ្បិត​ពូថៅ​ដេក​នៅ​គល់​ឈើ​ហើយ គ្រប់​ដើម​ឈើ​ដែល​មិន​បង្កើត​ផល​ល្អ​ត្រូវ​កាត់​ចោល។(លូកា ៧:២៤-២៨)។ ពាក្យ​ទាំង​នេះ​បន្ទរ​ការ​អធិប្បាយ​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ។
• ហ្គរគីប្រឆាំងនឹងអ្វីដែលលោក John ត្រូវបានបង្ហាញ មិនត្រឹមតែបញ្ជាក់កន្លែងនៃការ asceticism ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជានិមិត្តរូបនៃចិត្តដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់និងការបន្សុតខាងវិញ្ញាណ - ពិភពស្ថានសួគ៌។

គុណលក្ខណៈនៅក្នុងគំនូរអឺរ៉ុបខាងលិច

នៅក្នុងគំនូរលោកខាងលិច លោក John ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់យ៉ាងងាយស្រួលដោយលក្ខណៈដូចខាងក្រោមៈ សក់វែង និងពុកចង្ការ សម្លៀកបំពាក់ធ្វើពីរោមចៀម សៀវភៅ ឈើឆ្កាងស្តើងវែងធ្វើពីដើមត្រែង ពែងបុណ្យជ្រមុជទឹក ស្នូកឃ្មុំ កូនចៀម បុគ្គលិក។ ម្រាមដៃចង្អុលនៃដៃស្តាំរបស់គាត់បែរមុខទៅមេឃ គឺជាគំនូរមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងរូបតំណាងរបស់ពួកបរិសុទ្ធនេះ ដែលបានមកពិភពលោកដើម្បីផ្សព្វផ្សាយអំពីការប្រែចិត្ត ដែលនឹង "ជម្រះផ្លូវ" សម្រាប់ការលេចមុខនៃព្រះមេស្ស៊ី។ ឧទាហរណ៍ធម្មតានៃកាយវិការបែបនេះអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងគំនូរដោយ Leonardo da Vinci ។

ចាប់តាំងពីសម័យក្រុមហ៊ុន Renaissance លោក John the Baptist ជារឿយៗត្រូវបានពិពណ៌នាថាលែងជាបុរសពុកចង្ការចាស់ទុំទៀតហើយ (យោងទៅតាមដំណឹងល្អ) ប៉ុន្តែក្នុងនាមជាយុវវ័យដ៏ស្រស់ស្អាតដែលមានប្រភពនៅក្នុងស្នេហាប្រពៃណីនៃសម័យកាលនេះសម្រាប់ androgyny និង homoeroticism ។

រឿង Hagiographic

• គំនិតរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ(ថើបសាការី និងអេលីសាបិត)។ គ្រោងដ៏កម្រមួយ ស្ទើរតែស្រដៀងនឹងការយល់ឃើញរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary (“The Kiss of Joachim and Anna”)។
• កំណើតរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ. រូបតំណាងគឺផ្អែកលើប្រភេទនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ គ្រោងនេះទទួលបានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការគូរគំនូរជនជាតិហូឡង់ ពីព្រោះមិនដូចកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវ (នៅក្នុងស្នូក) វាអនុញ្ញាតឱ្យមានពណ៌នាអំពីព័ត៌មានលម្អិតខាងក្នុងប្រចាំថ្ងៃដ៏សម្បូរបែប។ ព័ត៌មានលម្អិតអំពីលក្ខណៈ៖
  • នៅជ្រុងខាងស្តាំនៃរូបតំណាង សាការីសរសេរឈ្មោះកូនប្រុសរបស់គាត់នៅលើកុំព្យូទ័របន្ទះ អំណោយនៃការនិយាយត្រឡប់មកគាត់ ហើយគាត់ចាប់ផ្តើមទាយអំពីកូនប្រុសរបស់គាត់ថាជាអ្នកនាំមុខនៃព្រះអម្ចាស់។ ដីបន្ថែមដែលអាចមានវត្តមាន (កម្រ)៖
  • ក្នុងអំឡុងពេលវាយដំទារកដោយស្តេចហេរ៉ូឌ អេលីសាបិតបានជ្រកកោនជាមួយយ៉ូហាននៅលើភ្នំ។
  • សាការី​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ ដោយ​សារ​គាត់​មិន​បាន​និយាយ​ថា​តើ​អ្នក​នាំ​មុខ​ត្រូវ​បាន​លាក់​ទុក​នៅ​ទី​ណា។
• យ៉ូហានបាទីស្ទនៅវាលរហោស្ថាន- ប្រធានបទដ៏ពេញនិយមក្នុងការគូររូប និងកម្រនៅលោកខាងលិច។

« »
(រូបតំណាង, សតវត្សទី 19)

• អេពីផានី. ជារឿងធម្មតាបំផុតនៅក្នុងគ្រប់ជំនឿ។ ការបង្កើតរូបតំណាងបានចាប់ផ្តើមនៅសម័យគ្រីស្ទានបុរាណ រួមជាមួយនឹងការបង្កើតពិធីបុណ្យ Epiphany នៅសតវត្សទី 2 ។ មនុស្សសំខាន់នៅក្នុងផែនការបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលបង្ហាញពីការឈរយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងទឹក ក្នុងករណីភាគច្រើន អាក្រាត (ជួនកាលមានបង់រុំជុំវិញចង្កេះ ដែលបង្ហាញខ្លួនមិនតិចជាងសតវត្សទី 12-13)។ ក្បាល​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ត្រូវ​បាន​អោន​ជា​ធម្មតា​ជា​សញ្ញា​នៃ​ការ​បន្ទាប​ខ្លួន​និង​ការ​ចុះចូល ដៃ​ស្តាំ​ជា​ពរជ័យ (ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ការ​ឧទ្ទិស​ឆ្លង​ទន្លេ​យ័រដាន់ និង​ទឹក​នៃ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក)។ Forerunner ត្រូវបានតំណាងនៅខាងឆ្វេងដាក់ដៃរបស់គាត់នៅលើក្បាលរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅខាងស្តាំគឺជាទេវតាចំនួនដែលមិនត្រូវបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ ដៃ និងស្បៃមុខនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេបង្ហាញពីព័ត៌មានលម្អិតពិតប្រាកដនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក៖ ពួកគេដើរតួជាអ្នកទទួល។ ជារឿយៗមេឃត្រូវបានពណ៌នាជាផ្នែកនៃរង្វង់មួយ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានពណ៌នាតាមប្រពៃណីថាជាសត្វព្រាប។ ហ្ស៊កដានីត្រូវបានបង្ហាញរវាងច្រាំងថ្មចោទពីរ; នៅផ្នែកខាងក្រោមនៃទន្លេ ពេលខ្លះនៅក្នុងរូបតំណាង អ្នកអាចមើលឃើញអត្តសញ្ញាណរបស់ទន្លេយ័រដាន់ និងសមុទ្រក្នុងទម្រង់ជារូបមនុស្ស - ព័ត៌មានលម្អិតអំពីរូបតំណាងដ៏កម្រជាមួយនឹងឫសបុរាណនៅក្នុងសិល្បៈនៃគ្រិស្តបរិស័ទបូព៌ា (ឧទាហរណ៍ រូបភាពនៅ Ravenna ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគ្រិស្តអូស្សូដក់និងអារីយ៉ាន) ។
• យ៉ូហាន​អធិប្បាយ​ដល់​ហ្វូង​មនុស្ស. ប្រធានបទដ៏កម្រមួយនៅក្នុងគំនូរនៅអឺរ៉ុបខាងលិច វាត្រូវបានស្រឡាញ់ដោយវិចិត្រករទេសភាព។
  • សេចក្ដីអធិប្បាយរបស់យ៉ូហានទៅកាន់ហេរ៉ូឌ(កម្រណាស់) ។
• ការកាត់ក្បាលរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ(គ្រោង​ទូទៅ​ក្នុង​គ្រប់​ជំនឿ)។
  • សាឡូមេជាមួយប្រមុខយ៉ូហានបាទីស្ទ- គ្រោងដ៏មានប្រជាប្រិយបំផុតដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបង្ហាញពី "ការស្លាប់របស់ស្ត្រី" ។
• ប្រមុខ​កិត្តិយស​នៃ​សន្តយ៉ូហានបាទីស្ទ- ប្រធានបទនៃការគូររូបរូបតំណាង និងចម្លាក់ព្រះវិហារអឺរ៉ុបខាងលិច ការតុបតែងស្ថាបត្យកម្ម។
• ការស្វែងរកប្រមុខយ៉ូហានបាទីស្ទ- រកឃើញនៅក្នុងគំនូររូបតំណាង។
• ការធ្លាក់ចូលទៅក្នុងឋាននរក៖ការអធិប្បាយរបស់យ៉ូហាននៅក្នុងឋាននរក ហើយយ៉ូហានក្នុងចំណោមព្រលឹងផ្សេងទៀតដែលនាំមកដោយព្រះយេស៊ូវ។

រូបភាពសំខាន់

Sacra Conversazione(ការសន្ទនាដ៏បរិសុទ្ធ)៖ យ៉ូហានបាទីស្ទ និង ស. Sebastian មក Madonna និងកុមារ។ គំនូរដោយ Perugino

ប្រពៃណីទាំងកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជា Canon នៃការពណ៌នាលោក John ឈរនៅចំពោះមុខព្រះយេស៊ូវ រួមជាមួយមាតារបស់ព្រះក្នុងការអធិស្ឋានសម្រាប់ព្រលឹង:

• ការជំនុំជំរះចុងក្រោយ៖ យ៉ូហានជាមួយនឹងមាតារបស់ព្រះ ដែលនៅក្បែរព្រះគ្រីស្ទនៅស្ថានសួគ៌
• Deisis: John និងមាតារបស់ព្រះឈរនៅមុខព្រះយេស៊ូវ

ប្រពៃណីអឺរ៉ុប

លើសពីនេះ រូបភាពរូបលោកខាងលិចរបស់លោក John មានចំនួនច្រើននៃជម្រើសបន្ថែមគ្រោងដោយឯករាជ្យ។

• រួម​ជាមួយ​អេលីសាបិត​ដ៏​សុចរិត ជា​ម្ដាយ​របស់​គាត់ គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្ហាញ​ថា​ជា​កូន។
• សាច់ញាតិបរិសុទ្ធ៖ក្នុងចំណោមកុមារផ្សេងទៀតមកពីកូនចៅរបស់ St. Anne ។
• គ្រួសារបរិសុទ្ធ៖ចន ត្រូវ​បាន​គេ​បង្ហាញ​ថា​ជា​ក្មេង​ចាស់​ជាង​ព្រះ​យេស៊ូ​បន្តិច​រួម​ជាមួយ​នឹង​ម៉ាដូណា និង​ព្រះ​យេស៊ូវ; ម៉ាដូណា, ព្រះយេស៊ូវ, យ៉ូសែប, អាណា។
  • ការថ្វាយបង្គំព្រះកុមាររួមគ្នាជាមួយមាតារបស់ព្រះ; រួមគ្នាជាមួយមាតារបស់ព្រះ យ៉ូសែប អេលីសាបិត និងសាការី។ ( ឈុតឆាកនៃ "ការថ្វាយបង្គំព្រះគ្រីស្ទជាមួយយ៉ូហានបាទីស្ទ" ប្រហែលជាលេចឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងការងាររបស់ហ្វីលីពប៉ូលីពីី សតវត្សទី 15) ។
  • ក្រុមគ្រួសារបរិសុទ្ធទៅសួរសុខទុក្ខអេលីសាបិតសាការីនិងយ៉ូហានដែលទើបនឹងកើត (រឿងដ៏កម្រ) ។
• ទារក​ឬ​បុរស​វ័យ​ក្មេង ព្រះ​យេស៊ូ​និង​យ៉ូហាន​ជា​មួយ​គ្នា។
• ម៉ាដូណា ឡើងគ្រងរាជ្យនាពេលខាងមុខ (Regina Coeli, Regina Angelorum, Maesta, Sacra Conversazione).

ប្រភេទរូបភាពមូលដ្ឋាន

ទេវតាវាលខ្សាច់

រូបតំណាងដោយ Procopius Chirin

សមាសធាតុ Esoteric នៃរូបភាពរបស់ John the Baptist "លំដាប់ទេវតា" របស់គាត់បានធ្វើឱ្យមានប្រភេទនៃរូបតំណាង "John the Baptist Angel of the Desert" ។ ប្រភេទនេះត្រូវបានរីករាលដាលតាំងពីសតវត្សទី 13 ជាភាសាក្រិច ស្លាវីខាងត្បូង និងគំនូររូបតំណាងរុស្ស៊ី។ ពួកបរិសុទ្ធមានស្លាបទេវតាធំទូលាយ - និមិត្តរូបនៃភាពបរិសុទ្ធនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់ជាអ្នករស់នៅវាលខ្សាច់។ នៅក្នុង Rus 'ប្រភេទនេះទទួលបានប្រជាប្រិយភាពនៅសតវត្សទី 16-17 ។

រូបតំណាង​គឺ​ផ្អែកលើ​អត្ថបទ​ដំណឹងល្អ​ខាងក្រោម៖ «សិរីល្អរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានទៅដល់លោកយ៉ូហាន ដែលបានចាត់ពួកគេឲ្យទៅសួរព្រះគ្រីស្ទថា «តើអ្នកគឺជាអ្នកដែលនឹងត្រូវមក ឬក៏យើងគួររំពឹងមួយផ្សេងទៀត? បន្ទាប់​ពី​ការ​ចាក​ចេញ​របស់​អ្នក​នាំ​សារ ព្រះ​គ្រីស្ទ​បាន​បែរ​ទៅ​រក​ប្រជាជន​ថា តើ​អ្នក​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​វាល​ខ្សាច់​ដើម្បី​មើល​អ្វី? តើ​វា​ជា​ដើម​អំពៅ​ដែល​ញ័រ​ដោយ​ខ្យល់​ឬ? ... តើអ្នកបានទៅមើលអ្វី? តើវាជាហោរាទេ? បាទ ខ្ញុំប្រាប់អ្នក ហើយលើសពីហោរាទៅទៀត។ នេះ​ហើយ​គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​មាន​ចែង​ទុក​មក​ថា​៖ ​«​មើល​ចុះ យើង​ចាត់​ទេវតា​របស់​យើង​ឲ្យ​ទៅ​មុខ​អ្នក ដែល​នឹង​រៀបចំ​ផ្លូវ​នៅ​មុខ​អ្នក»។(លូកា ៧:១៧-២៩)។ អត្ថបទនៃដំណឹងល្អនេះបានផ្តល់ហេតុផលដើម្បីពណ៌នាយ៉ូហានបាទីស្ទថាជាទេវតាស្លាបនៃវាលខ្សាច់ ទាំងជាមួយរមូរធម្មទេសនា ឬដោយកាត់ក្បាល - សេចក្តីប្រកាសអំពីការយាងមក ការកេងប្រវ័ញ្ច និងការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ដេស៊ីស

Triptych នៃ Arbaville, Byzantium, ចុងសតវត្សទី 10

ដេស៊ីស (ដេស៊ីស) - រូបតំណាងមួយឬបីដែលមាននៅចំកណ្តាលរូបភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (ជាញឹកញាប់បំផុតនៅក្នុងរូបតំណាងរបស់ Pantocrator) និងនៅខាងស្តាំនិងខាងឆ្វេងនៃគាត់រៀងគ្នាម្តាយរបស់ព្រះនិងយ៉ូហានបាទីស្ទដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងកាយវិការប្រពៃណី។ នៃការអង្វរដោយការអធិស្ឋាន។ អត្ថន័យដ៏ឃោរឃៅសំខាន់នៃសមាសភាព Deesis គឺការអធិស្ឋានសម្រុះសម្រួល ការអង្វរសម្រាប់ពូជមនុស្សនៅចំពោះមុខស្តេច និងចៅក្រមដ៏មហិមា។ យ៉ូហាន បាទីស្ទ ត្រូវបានពិពណ៌នាអំពីប្រវែងពេញ ប្រវែងចង្កេះ ឬប្រវែងក្បាល នៅខាងស្តាំ (សម្រាប់អ្នកមើល) នៃព្រះអង្គសង្គ្រោះ បែរពាក់កណ្តាលឆ្ពោះទៅរកគាត់ ដោយដៃរបស់គាត់លាតនៅក្នុងការអធិស្ឋាន។ នៅម្ខាងទៀត ផ្នែកខាងឆ្វេង វឺដ្យីន ម៉ារី ត្រូវបានបង្ហាញ។

កូនចៀមរបស់ព្រះ

"យ៉ូហានបាទីស្ទជាមួយកូនចៀម" គូរដោយ Titian

កូនចៀមនៃព្រះគឺជានិមិត្តរូបនៃយ៉ូហានបាទីស្ទ ចាប់តាំងពីគាត់បានថ្លែងសុន្ទរកថានេះទៅកាន់ព្រះយេស៊ូវ។ ជារឿយៗ ចន ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ដោយ​បុគ្គលិក​ឈើឆ្កាង​នៅក្នុង​ដៃ​របស់គាត់ ដោយ​ចង្អុល​ទៅ​សិលាចារឹក អេកស៊ី អាហ្គនស ឌី(«មើល​កូន​ចៀម​នៃ​ព្រះ») ឬ​តុបតែង​ដោយ​សិលាចារឹក​នេះ។ នៅក្បែរនោះប្រហែលជាមាននិមិត្តសញ្ញាកូនចៀមមួយ - ចៀមមួយ ជួនកាលមានហាឡូរាងឈើឆ្កាង។ ដូច្នេះ សិលាចារឹក និងកូនចៀមបានក្លាយជាគុណលក្ខណៈដែលលោកយ៉ូហានទទួលយកជាទូទៅ។ លើស​ពី​នេះ សិលាចារឹក​អាច​មាន​ការ​ដក​ស្រង់​មួយ​ទៀត​ពី​លោក John - ឧទាហរណ៍ (o…) នៅ Deserto("សំឡេងនៅទីរហោស្ថាន")។

ចន ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ពណ៌នា​ថា​ជា​អ្នក​បួស ស្លៀកពាក់​អាវ​រោម ឬ​ស្បែក​សត្វ​ក្នុង​ដៃ គាត់​អាច​កាន់​ឃ្មុំ​មួយ ឈើ​ឆ្កាង​ដើម​ត្រែង​វែង។

គ្រួសារបរិសុទ្ធ

"ម៉ាដូណានិងកូនជាមួយចនបាទីស្ទ" គូរដោយ Raphael

វាជារឿងធម្មតាទេក្នុងការពណ៌នា ចន កាលនៅក្មេង រួមជាមួយនឹងទារកព្រះយេស៊ូវ នៅក្នុងឈុតឆាកនៃគ្រួសារបរិសុទ្ធ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ចនមានវ័យចំណាស់ ហើយកាន់ឈើឆ្កាងដើមនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ មិនមានគ្រោងបែបនេះនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទេ វាលេចឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងសិល្បៈនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance អ៊ីតាលី។ ហេតុផល hagiographic មានដូចខាងក្រោម: ខណៈពេលដែលក្រុមគ្រួសារបរិសុទ្ធបន្ទាប់ពីបានភៀសខ្លួនទៅអេហ្ស៊ីបរស់នៅលើច្រាំងទន្លេនីលបងប្អូនជីដូនមួយទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺចនត្រូវបានដឹកទៅទីនោះពីវាលខ្សាច់ដោយទេវតាដើម្បីជួបសាច់ញាតិរបស់គាត់។

ការងារ

ដោយសារ យ៉ូហាន បាទីស្ទ មានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់នៅក្នុងឋានានុក្រមនៃពួកបរិសុទ្ធគ្រីស្ទាន ហើយធ្វើតាមដោយផ្ទាល់បន្ទាប់ពីមាតារបស់ព្រះ ជាងពីរសហស្សវត្សរ៍នៃការងារការគោរពជាច្រើនដែលពណ៌នាអំពីគាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ គំនូរដ៏ល្បីល្បាញបំផុតដែលពណ៌នាចនគឺជាគំនូរដោយ Titian, Leonardo da Vinci, El Greco, "Triptych នៃ St. ចន" Rogier van der Weyden ការពិពណ៌នាអំពីការប្រហារជីវិតរបស់ John និង Salome ដោយក្បាលរបស់គាត់ដោយ Caravaggio ។ វដ្ត Fresco ពីជីវិតរបស់គាត់ត្រូវបានចាកចេញដោយ Andrea del Sarto, Ghirlandaio និង Filippo Lippi ។

រូបតំណាងចាស់បំផុតរបស់ John the Baptist មានតាំងពីសតវត្សទី 4 មកពីវត្ត Sinai ហើយបច្ចុប្បន្នស្ថិតនៅក្នុងសារមន្ទីរសិល្បៈ Kiev ។ Bogdan និង Varvara Khanenko (ចង់ដឹងចង់ឃើញ យោងទៅតាមកំណែមួយដែលនាងពណ៌នាមិនមែនជា John ទេប៉ុន្តែអេលីយ៉ា) ។ រូបតំណាងដែលពណ៌នាអំពីយ៉ូហានបាទីស្ទបានក្លាយជាការរីករាលដាលជាពិសេសនៅក្នុង Rus' ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Ivan IV the Terrible ដែលគាត់ជាអ្នកឧបត្ថម្ភនៅស្ថានសួគ៌។ ក្នុងចំណោមការងារក្នុងស្រុក វាគួរអោយកត់សំគាល់រូបតំណាងរបស់ Andrei Rublev និង Theophan ជនជាតិក្រិច (ពីជួរ Deesis) រូបតំណាង "ទេវតានៃវាលខ្សាច់" ដោយ Procopius Chirin និង "ជំពូកយ៉ូហានបាទីស្ទ" ដោយ Guriy Nikitin ។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងសម័យទំនើប "ការលេចចេញរបស់ព្រះគ្រីស្ទចំពោះប្រជាជន" A. Ivanov និងរូបចម្លាក់ Rodin និង Michelangelo ។ រូបថតរបស់ Oscar Gustav Rejlander ដែលជាអ្នកថតរូបនៃក្បាលរបស់ John (1863) បណ្តាលឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាសយ៉ាងក្តៅគគុកនៅក្នុង Victorian England ។

ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ

• Chesma ( នាវាចម្បាំង១៧៧០) - នាវាចម្បាំងនៃកងទ័ពជើងទឹកអធិរាជរុស្ស៊ី។ វាមានឈ្មោះទីពីរថា "យ៉ូហានបាទីស្ទ" ចាប់តាំងពីជ័យជំនះ Chesma ត្រូវបានឈ្នះនៅក្នុងពិធីបុណ្យរបស់ John the Baptist ។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍

យ៉ូហានបាទីស្ទលេចឡើងកម្រនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ ភាគច្រើនជាតួអង្គភាគនៅក្នុងរឿងរបស់ព្រះយេស៊ូវ ឬក្នុងការងារឯករាជ្យដែលឧទ្ទិសដល់ការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ដោយសារតែការរាំរបស់សាឡូមេ ដែលរូបចម្រុះពណ៌បានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកនិពន្ធជាយូរមកហើយ។

• Joost van den Vondel ដែលជាកំណាព្យដ៏ធំដែលមានជិតបួនពាន់បន្ទាត់នៃខគម្ពីរអាឡិចសាន់ឌឺ (១៦៦៣)
• Stefan Mallarmé, កំណាព្យ "ហេរ៉ូឌា"(ចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ១៨៦៤ មិនបានបញ្ចប់)
• Gustave Flaubert, រឿង "ហេរ៉ូឌា"(1877)
• Oscar Wilde, លេង "សាឡូមេ"(1891)
• Tolkien ដែលជាអ្នកជំនាញខាងអក្សរសិល្ប៍អង់គ្លេសចាស់បានអាន Cunewulf's Christ ដែលជាបណ្តុំនៃកំណាព្យសាសនា Anglo-Saxon ។ នៅទីនោះគាត់បានឆ្លងកាត់ពីរជួរដែលវាយគាត់៖

Eala Earendel engia beorhtast
ofer middangeard monnum ផ្ញើ

ដែលបកប្រែមានន័យថា៖ "ជំរាបសួរអ្នក, Earendel, ទេវតាភ្លឺបំផុត - បានផ្ញើទៅមនុស្សនៅក្នុងដីកណ្តាល" ។វចនានុក្រម Anglo-Saxon បានបកប្រែអាសយដ្ឋាន អេនឌែលដូចជា "ពន្លឺចែងចាំងកាំរស្មី" ។ សម្រាប់ខ្លួនគាត់ Tolkien បានស្នើថាពាក្យនេះគួរតែត្រូវបានបកប្រែជាការអំពាវនាវដល់ John the Baptist ប៉ុន្តែជឿថាដើមឡើយ អេនឌែល- ឈ្មោះរបស់ផ្កាយព្រឹក នោះគឺ ភពសុក្រ។ សាស្រ្តាចារ្យចូលចិត្តឈ្មោះ sonorous ហើយមួយរយៈក្រោយមកគាត់បានប្រើវាសម្រាប់តួអង្គរបស់គាត់នៅក្នុងកំណាព្យ "ដំណើររបស់ Eärendel Evenstar».

កំណើតរបស់គាត់គឺជាទីបន្ទាល់ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញពីអំណាចនៃការអធិស្ឋានរបស់ឪពុកម្តាយដែលមានវ័យចំណាស់របស់គាត់ និងការចង្អុលបង្ហាញអំពីបេសកកម្មពិសេសនាពេលខាងមុខនៃពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះនាពេលអនាគត។

ជីវិតរបស់ព្យាការីយ៉ូហានបាទីស្ទគឺប្លែក និងអស្ចារ្យ តឹងរ៉ឹង និងមានគុណធម៌។

រឿងជីវិតរបស់ព្យាការីយ៉ូហាន

ឪពុកម្ដាយរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ គឺជាសាការី និងអេលីសាបិតដែលគោរពកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ដ៏សុចរិត ហើយជាអ្នកគោរពកោតខ្លាចព្រះ ដែលរស់នៅទីក្រុងហេប្រូន។ អស់មួយជីវិត ពួកគេបានអង្វរព្រះជាម្ចាស់ ឱ្យបង្កើតកូនមួយ ប៉ុន្តែអព្ភូតហេតុបានកើតឡើង លុះដល់អាយុចាស់។

ទារក John បានកើតមុនប្រាំមួយខែជាងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ បូជាចារ្យ​ចាស់​ Zacharias ត្រូវ​បាន​គេ​ជូន​ដំណឹង​អំពី​កំណើត​របស់​គាត់​ក្នុង​ពេល​បម្រើ​ក្នុង​ក្រុម​ជំនុំ។

មួយថ្ងៃ ឪពុកនាពេលអនាគតខ្ញុំ​ឃើញ​ទេវតា​នៅ​ខាង​ស្ដាំ​អាសនៈ។ គាត់​បាន​ថ្លែង​សារ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ស្រឡាញ់​ថា ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ឪពុក​ម្ដាយ​នា​ពេល​អនាគត​ត្រូវ​បាន​ឮ​ដោយ​ព្រះ ហើយ​ថា​អេលីសាបិត​នឹង​សម្រាល​បាន​កូន​ប្រុស​មួយ​ឈ្មោះ ចន។ ទ្រង់​នឹង​ប្រែ​ចិត្ត​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ឲ្យ​ទៅ​ជា​ព្រះ ហើយ​ក្លាយ​ជា​អ្នក​នាំមុខ​នៃ​ព្រះមេស្ស៊ី។

ប៉ុន្តែ​ក្នុង​បរិយាកាស​ព្រះវិហារ​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​មាន​ឈ្មោះ​មិន​ពិត​ថា “Ivan Kupala”។

ជាការពិតណាស់ អបិយជំនឿត្រូវបានបំភ្លេចចោលជាយូរយារណាស់មកហើយ មនុស្សម្នាកំពុងលេងសើច ដុតភ្លើង ត្បាញកម្រងផ្កា ច្រៀងចម្រៀង និងសំដែងរបាំជុំ។ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ចំណោម​ភាព​សប្បាយ​រីក​រាយ​ដែល​ហាក់​ដូច​ជា​សាមញ្ញ​នោះ​មាន​ការ​ធ្វើ​គ្រូទាយ និង​ការ​សមគំនិត។

សំខាន់! អ្នក​ជឿ​គួរ​ជៀស​វាង​ពី​សកម្មភាព​«​ដើរ​លេង​»​បែប​នេះ។ អនាគតត្រូវបានបិទសម្រាប់យើង ហើយការដឹងវាតាមរយៈការទស្សន៍ទាយ និងវគ្គវេទមន្តផ្សេងទៀត គឺជាអំពើបាប និងការបញ្ឆោតខ្លួនឯង។

នៅថ្ងៃខួបកំណើតរបស់ Forerunner គួរតែបដិសេធ ពលកម្មរាងកាយវាចាំបាច់ក្នុងការនិយាយការអធិស្ឋាន ហើយចងចាំគ្រូអធិប្បាយដ៏អស្ចារ្យ ដែលជាមួយនឹងការអំពាវនាវរបស់គាត់ឱ្យប្រែចិត្ត បានដាស់ដួងចិត្តរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទបច្ចុប្បន្ន និងអនាគតកាល។

សូមមើលវីដេអូអំពីព្យាការីយ៉ូហានបាទីស្ទ

វិហាររបស់យ៉ូហានបាទីស្ទទាក់ទងនឹងពិធីបុណ្យ Epiphany ថ្ងៃទី 24 ខែកុម្ភៈ - ការរកឃើញដំបូងនិងទីពីរនៃក្បាលរបស់គាត់ 25 ឧសភា - ការរកឃើញទីបីនៃក្បាលរបស់គាត់ថ្ងៃទី 12 ខែតុលា - ពិធីបុណ្យនៃការផ្ទេរដៃស្តាំរបស់គាត់ពីប្រទេសម៉ាល់តា។ ទៅ Gatchina ។

ព្យាការីយ៉ូហានបាទីស្ទគឺជាកូនប្រុសរបស់បូជាចារ្យសាការី (ពីគ្រួសាររបស់អើរ៉ុន) និងអេលីសាបិតសុចរិត (មកពីគ្រួសាររបស់ស្តេចដាវីឌ) ។ ឪពុកម្តាយរបស់គាត់រស់នៅក្បែរទីក្រុងហេប្រូន (នៅតំបន់ខ្ពង់រាប) ភាគខាងត្បូងនៃក្រុងយេរូសាឡឹម។ គាត់គឺជាសាច់ញាតិរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទនៅខាងម្តាយរបស់គាត់ហើយបានកើតប្រាំមួយខែមុនពេលព្រះអម្ចាស់។ ដូចដែលអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ លូកា និទានរឿង មហាទេវតាកាព្រីយ៉ែល បានបង្ហាញខ្លួនដល់សាការីជាឪពុករបស់គាត់នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ បានប្រកាសពីកំណើតកូនប្រុសរបស់គាត់។ ដូច្នេះហើយ ប្តី​ប្រពន្ធ​ដែល​ជា​អ្នក​គោរព​កោត​ខ្លាច​ការ​លួង​លោម​ពី​ការ​មាន​កូន​រហូត​ដល់​ចាស់​ជរា ទី​បំផុត​បាន​កូន​ប្រុស​ម្នាក់​ដែល​ពួក​គេ​បាន​សុំ​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន។

ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់ គាត់បានរួចផុតពីសេចក្តីស្លាប់ក្នុងចំណោមទារករាប់ពាន់នាក់ដែលត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុង និងជុំវិញទីក្រុងបេថ្លេហិម។ ដោយ​ឮ​អំពី​ឃាតកម្ម អេលីសាបិត​បាន​នាំ​ក្មេង​ប្រុស​នោះ​ចូល​និវត្តន៍​ទៅ​ភ្នំ​វាល​ខ្សាច់។ ដោយ​ឃើញ​អ្នក​ចម្បាំង​ជិត​មក​ដល់ នាង​បាន​អធិស្ឋាន​ទៅ​ព្រះ​សម្រាប់​ការ​សង្គ្រោះ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ភ្នំ​ក៏​បាន​បែក​ចេញ ទទួល​នាង​ព្រម​ជាមួយ​នឹង​កូន​ប្រុស​របស់​នាង ហើយ​លាក់​នាង​ពី​អ្នក​ដេញ​តាម​នាង។ រកមិនឃើញទេ ពួកអ្នកចម្បាំងបានសួរអំពីអ្នកនាំមុខពីសាការី ដែលនៅទីបំផុតត្រូវបានសម្លាប់។ អេលីសាបិតបានស្លាប់នៅលើភ្នំសែសិបថ្ងៃបន្ទាប់ពីការសម្លាប់ប្តីដ៏សុចរិតរបស់នាងហើយ Saint John ត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយទេវតារហូតដល់គាត់មានអាយុ។ គាត់បានធំឡើងនៅក្នុងវាលខ្សាច់ព្រៃ ដោយរៀបចំខ្លួនគាត់សម្រាប់ការបម្រើដ៏អស្ចារ្យដោយជីវិតដ៏តឹងរឹងនៃការតមអាហារ និងការអធិស្ឋាន។ Forerunner ស្លៀកសម្លៀកបំពាក់រដុបដែលធានាដោយខ្សែក្រវ៉ាត់ស្បែក ហើយបានស៊ីទឹកឃ្មុំព្រៃ និងកណ្តូប។ គាត់​នៅ​តែ​ជា​អ្នក​រស់​នៅ​វាល​រហោស្ថាន​រហូត​ដល់​ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​ហៅ​គាត់​នៅ​អាយុ​សាមសិប​ឆ្នាំ​ដើម្បី​ផ្សព្វផ្សាយ​ដល់​ជន​ជាតិ​យូដា។

ធម្មទេសនា

ដោយ​គោរព​តាម​ការហៅ​នេះ ព្យាការី​យ៉ូហាន​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​នៅ​មាត់​ទន្លេ​យ័រដាន់ ដើម្បី​រៀបចំ​ប្រជាជន​ឲ្យ​ទទួល​ព្រះមេស្ស៊ី (ព្រះគ្រីស្ទ) ដែល​រំពឹង​ទុក។ ទៅទន្លេមុនពិធីបុណ្យនៃការបន្សុតនៅក្នុង បរិមាណដ៏ច្រើន។មនុស្ស​ម្នា​ប្រមូល​ផ្តុំ​គ្នា​ធ្វើ​ពិធី​បូជា​សាសនា។ នៅទីនេះ យ៉ូហានបានថ្លែងទៅកាន់ពួកគេ ដោយអធិប្បាយអំពីការប្រែចិត្ត និងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកសម្រាប់ការផ្ដាច់បាប។ ខ្លឹមសារនៃការអធិប្បាយរបស់គាត់គឺថា មុននឹងទទួលការបោកគក់ពីខាងក្រៅ មនុស្សត្រូវតែសម្អាតខាងសីលធម៌ ហើយដូច្នេះរៀបចំខ្លួនដើម្បីទទួលដំណឹងល្អ។ ជាការពិតណាស់ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់យ៉ូហានមិនទាន់ជាសាក្រាម៉ង់ដែលពោរពេញដោយព្រះគុណនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជាគ្រីស្ទាននៅឡើយ។ អត្ថន័យរបស់វាគឺការរៀបចំខាងវិញ្ញាណសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនាពេលអនាគត និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

យោងទៅតាមការបញ្ចេញមតិនៃការអធិស្ឋានក្នុងក្រុមជំនុំមួយ ព្យាការីយ៉ូហានគឺជាផ្កាយពេលព្រឹកដ៏ភ្លឺស្វាង ដែលនៅក្នុងភាពភ្លឺស្វាងរបស់វា លើសពីរស្មីនៃផ្កាយផ្សេងទៀតទាំងអស់ ហើយបានបង្ហាញពីព្រឹកព្រលឹមនៃថ្ងៃដ៏មានពរ បំភ្លឺដោយព្រះអាទិត្យខាងវិញ្ញាណនៃព្រះគ្រីស្ទ (ម៉ាឡាទី 4: ២). នៅពេលដែលការរំពឹងទុកនៃព្រះមេស្ស៊ីឈានដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុត ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃពិភពលោកទ្រង់ផ្ទាល់ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ បានយាងមកឯ យ៉ូហាន ទៅកាន់ទន្លេយ័រដាន់ ដើម្បីទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានអមដោយបាតុភូតអព្ភូតហេតុ - ការយាងចុះមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធក្នុងទម្រង់ជាសត្វព្រាប និងជាសំឡេងរបស់ព្រះជាព្រះវរបិតាមកពីស្ថានសួគ៌៖ «នេះជាព្រះរាជបុត្រាជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ... »

ដោយ​បាន​ទទួល​វិវរណៈ​អំពី​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហោរា​យ៉ូហាន​បាន​ប្រាប់​ប្រជាជន​អំពី​ទ្រង់​ថា ៖ « មើល​ចុះ កូនចៀម​នៃ​ព្រះ ដែល​ដក​បាប​របស់​លោកិយ​ចេញ » ។ ដោយ​ឮ​ដូច្នេះ អ្នក​កាន់​តាម​យ៉ូហាន​ពីរ​នាក់​បាន​ចូល​រួម​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ។ ទាំងនេះគឺជាសាវ័ក យ៉ូហាន ជាអ្នកទ្រឹស្ដី និងអនទ្រេ ដែលត្រូវបានគេហៅថាជាប្អូនប្រុសរបស់ស៊ីម៉ូនពេត្រុស។

ជាមួយនឹងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ព្យាការីយ៉ូហានបានបញ្ចប់ ហើយបានបិទត្រាកិច្ចបម្រើតាមទំនាយរបស់ទ្រង់ដូចដែលវាត្រូវបានផ្សាភ្ជាប់។ គាត់​បាន​ថ្កោលទោស​យ៉ាង​តឹងរ៉ឹង​នូវ​អំពើ​អាក្រក់​ទាំង​មនុស្ស​សាមញ្ញ និង​អ្នក​មាន​អំណាច​នៃ​ពិភពលោក​នេះ​ដោយ​មិន​ខ្លាច​រអា​។ សម្រាប់រឿងនេះគាត់ឆាប់រងទុក្ខ។

គុកងងឹត

ការប្រតិបត្តិ

បាទីស្ទនៃព្រះគ្រីស្ទ ជាគ្រូអធិប្បាយនៃការប្រែចិត្ត កុំមើលងាយខ្ញុំ ដែលប្រែចិត្ត ប៉ុន្តែរួបរួមគ្នាជាមួយពួកស្ថានសួគ៌ អធិស្ឋានដល់ម្ចាស់សម្រាប់ខ្ញុំ ដែលមិនសក្តិសម សោកសៅ ទន់ខ្សោយ និងសោកសៅ នៅក្នុងខ្ញុំបានធ្លាក់ក្នុងបញ្ហា មានបញ្ហាដោយគំនិតព្យុះ នៃចិត្តរបស់ខ្ញុំ។ ព្រោះ​ខ្ញុំ​ជា​កន្លែង​នៃ​អំពើ​អាក្រក់ ខ្ញុំ​គ្មាន​ទី​បញ្ចប់​ទៅ​នឹង​អំពើ​បាប​ទេ ព្រោះ​ចិត្ត​របស់​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​នៅ​លើ​ផែនដី។ តើខ្ញុំនឹងធ្វើអ្វី? យើងមិនដឹងទេ។ ហើយ​តើ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​ពឹង​អ្នកណា​ដើម្បី​ឲ្យ​ព្រលឹង​ខ្ញុំ​បាន​សង្គ្រោះ? មានតែចំពោះអ្នកទេ លោក Saint John សូមដាក់ឈ្មោះរបស់អ្នកដោយព្រះគុណ សម្រាប់អ្នកគឺធំជាងទាំងអស់ដែលកើតនៅចំពោះព្រះភ័ក្ត្រព្រះអម្ចាស់ តាមរយៈមាតានៃព្រះ ត្បិតអ្នកត្រូវបានគេចាត់ទុកថាសក្តិសមក្នុងការប៉ះកំពូលស្តេចព្រះគ្រីស្ទ ដែលបានដកអំពើបាបរបស់យើងចេញពីរ៉ា។ កូនចៀមរបស់ព្រះ។ សូមអធិស្ឋានដល់គាត់សម្រាប់ព្រលឹងដែលមានបាបរបស់ខ្ញុំដូច្នេះចាប់ពីពេលនេះតទៅក្នុងរយៈពេលដប់ម៉ោងដំបូងខ្ញុំនឹងទទួលបន្ទុកដ៏ល្អហើយទទួលយកសំណងជាមួយនឹងចុងក្រោយ។ ចំពោះនាង បាទីស្ទនៃព្រះគ្រីស្ទ ជាអ្នកនាំមុខដ៏ស្មោះត្រង់ ព្យាការីដ៏ខ្លាំងបំផុត ទុក្ករបុគ្គលដំបូងក្នុងព្រះគុណ គ្រូនៃអ្នកលឿនជាង និងពួកឥសី គ្រូនៃភាពបរិសុទ្ធ និងជាមិត្ដជិតស្និទ្ធរបស់ព្រះគ្រីស្ទ! ខ្ញុំ​អធិស្ឋាន​ទៅ​អ្នក ខ្ញុំ​រត់​មក​រក​អ្នក កុំ​បដិសេធ​ខ្ញុំ​ពី​ការ​អង្វរ​របស់​អ្នក ប៉ុន្តែ​លើក​ខ្ញុំ​ឡើង ទម្លាក់​ដោយ​អំពើ​បាប​ជា​ច្រើន។ សូមកែប្រែព្រលឹងខ្ញុំជាថ្មី ដោយការប្រែចិត្ត ដូចពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកលើកទីពីរ ចាប់តាំងពីអ្នកជាអ្នកគ្រប់គ្រងទាំងពីរ៖ ជាមួយនឹងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក អ្នកបានលាងជម្រះអំពើបាបពីដូនតា ហើយដោយការប្រែចិត្ត អ្នកបានសម្អាតរាល់អំពើអាក្រក់។ សំអាតខ្ញុំ សៅហ្មងដោយអំពើបាបរបស់ខ្ញុំ ហើយបង្ខំខ្ញុំឱ្យចូល ទោះបីគ្មានអ្វីអាក្រក់ចូលក៏ដោយ ក៏ចូលទៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌ដែរ។ អាម៉ែន។

បន្ទាប់​ពី​បាន​អាន​អត្ថបទ​នេះ អ្នក​នឹង​រៀន​អំពី​កំណើត​របស់​យ៉ូហាន បាទីស្ទ ជីវិត​ដ៏​ពិសិដ្ឋ​របស់​គាត់ និង​ការ​កាត់​ក្បាល​ព្យាការី​ដ៏​បរិសុទ្ធ។

កំណើតរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ - បាទីស្ទនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ

អាចារ្យ Averky Taushev, www.days.ru

ព្យាការី យ៉ូហាន បាទីស្ទ គឺជាពួកបរិសុទ្ធដ៏គួរឱ្យគោរពបំផុត បន្ទាប់ពីវឺដ្យីន ម៉ារី។ ពួកគេត្រូវបានដំឡើងនៅក្នុងកិត្តិយសរបស់គាត់។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកបន្ទាប់ថ្ងៃទី 6 ខែតុលា - ការមានគភ៌ថ្ងៃទី 7 ខែកក្កដា - បុណ្យណូអែលថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា - ការកាត់ក្បាលថ្ងៃទី 20 ខែមករា - ក្រុមប្រឹក្សាយ៉ូហានបាទីស្ទទាក់ទងនឹងពិធីបុណ្យ Epiphany ថ្ងៃទី 9 ខែមីនា - ការរកឃើញដំបូងនិងទីពីរនៃក្បាលរបស់គាត់ ថ្ងៃទី 7 ខែមិថុនា - ការរកឃើញទីបីរបស់គាត់ ថ្ងៃទី 25 ខែតុលា - ការប្រារព្ធពិធីផ្ទេរដៃស្តាំរបស់គាត់ពីម៉ាល់តាទៅ Gatchina (យោងទៅតាមរចនាប័ទ្មថ្មី) ។

ព្យាការី យ៉ូហាន បាទីស្ទ គឺជាកូនប្រុសរបស់បូជាចារ្យសាការី (ពីគ្រួសាររបស់អើរ៉ុន) និង អេលីសាបិតសុចរិត(ពីខ្សែរបស់ស្តេចដាវីឌ)។ ឪពុកម្តាយរបស់គាត់រស់នៅក្បែរទីក្រុងហេប្រូន (នៅតំបន់ខ្ពង់រាប) ភាគខាងត្បូងនៃក្រុងយេរូសាឡឹម។ គាត់គឺជាសាច់ញាតិរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទនៅខាងម្តាយរបស់គាត់ហើយបានកើតប្រាំមួយខែមុនពេលព្រះអម្ចាស់។ ដូចដែលអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ លូកា និទានរឿង មហាទេវតាកាព្រីយ៉ែល ដែលបង្ហាញខ្លួនដល់សាការីជាឪពុករបស់គាត់នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ បានប្រកាសកំណើតកូនប្រុសរបស់គាត់។ ដូច្នេះហើយ ប្តី​ប្រពន្ធ​ដែល​ជា​អ្នក​គោរព​កោត​ខ្លាច​ការ​លួង​លោម​ពី​ការ​មាន​កូន​រហូត​ដល់​ចាស់​ជរា ទី​បំផុត​បាន​កូន​ប្រុស​ម្នាក់​ដែល​ពួក​គេ​បាន​សុំ​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន។

បូជាចារ្យ​ត្រូវ​បាន​ដាវីឌ​បែង​ចែក​ជា 24 លំដាប់ ហើយ​អប៊ីយ៉ា​ត្រូវ​បាន​ដាក់​នៅ​ក្បាល​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ។ សាការី​បាន​ជាប់​ចំណាត់​ថ្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ជួរ​នេះ។ ភរិយា​របស់​គាត់ អេលីសាបិត ក៏​មក​ពី​គ្រួសារ​សង្ឃ​ដែរ។ ទោះបីជាពួកគេទាំងពីរត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពសុចរិតពិតក៏ដោយ ក៏ពួកគេគ្មានកូនដែរ ហើយនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាដោយជនជាតិយូដាថាជាការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ព្រះចំពោះអំពើបាប។ ស៊េរីនីមួយៗបានរៀបចំការបម្រើរបស់ខ្លួននៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធពីរដងក្នុងមួយឆ្នាំសម្រាប់រយៈពេលមួយសប្តាហ៍ ហើយបូជាចារ្យបានចែកចាយការទទួលខុសត្រូវក្នុងចំណោមពួកគេដោយឆ្នោត។

ឆ្នោតរបស់សាការីបានធ្លាក់ចុះដើម្បីអុជធូប ដែលគាត់បានចូលទៅក្នុងផ្នែកទីពីរនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្រុងយេរូសាឡិម ហៅថា កន្លែងបរិសុទ្ធ ឬទីសក្ការៈ ដែលជាកន្លែងអាសនៈគ្រឿងក្រអូប ខណៈពេលដែលមនុស្សទាំងអស់បានអធិស្ឋាននៅក្នុងផ្នែកបើកចំហនៃព្រះវិហារដែលមានបំណងសម្រាប់គាត់ - តុលាការ"។ ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទីសក្ការៈ សាការី​បាន​ឃើញ​ទេវតា ហើយ​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​បាន​ធ្លាក់​មក​លើ​គាត់ ប្រហែល​ជា ហើយ​ដោយ​សារ​តែ​តាម​គោល​គំនិត​របស់​សាសន៍​យូដា រូបរាង​របស់​ទេវតា​បាន​បង្ហាញ​ពី​ភាព​ជិត​ស្និទ្ធ​មួយ។ ទេវតា​បាន​ធានា​ដល់​គាត់ ដោយ​និយាយ​ថា​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​គាត់​បាន​ឮ ហើយ​ប្រពន្ធ​របស់​គាត់​នឹង​បង្កើត​កូន​ប្រុស​មួយ​ដល់​គាត់ ដែល​នឹង​ក្លាយ​ជា​«​ធំ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​អម្ចាស់​»។

វាជាការលំបាកក្នុងការស្រមៃថាសាការីដែលមានវ័យចំណាស់ជាមួយប្រពន្ធរបស់គាត់ ហើយសូម្បីតែនៅគ្រាដ៏ឧឡារិកនៃការបម្រើដោយភាពសុចរិតរបស់គាត់នឹងអធិស្ឋានសម្រាប់អំណោយនៃកូនប្រុសមួយ។ ជាក់ស្តែង គាត់ជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សល្អបំផុតមួយចំនួននៅសម័យនោះ បានអធិស្ឋានយ៉ាងខ្លាំងចំពោះព្រះ ការមកដល់ដែលជិតមកដល់រាជាណាចក្រនៃព្រះមេស្ស៊ី ហើយវាគឺអំពីការអធិស្ឋានរបស់ទ្រង់នេះ ដែលទេវតាបាននិយាយថាវាបានឮ។ ហើយឥឡូវនេះ ការអធិស្ឋានរបស់គាត់បានទទួលរង្វាន់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់៖ មិនត្រឹមតែភាពសោកសៅនៃភាពគ្មានកូនរបស់គាត់ត្រូវបានដោះស្រាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែកូនប្រុសរបស់គាត់នឹងក្លាយជាអ្នកនាំមុខនៃព្រះមេស្ស៊ី ដែលគាត់នឹងមកដល់ដែលគាត់បានរង់ចាំយ៉ាងអន្ទះសារ។

កូនប្រុសរបស់គាត់នឹងលើសពីមនុស្សគ្រប់រូបជាមួយនឹងការតមអាហារដ៏តឹងរ៉ឹងដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ ហើយនឹងត្រូវបានបំពេញពីកំណើតដោយអំណោយទានដ៏ពិសេសដែលពោរពេញទៅដោយព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ គាត់នឹងត្រូវរៀបចំជនជាតិយូដាសម្រាប់ការយាងមកនៃព្រះមេស្ស៊ី ដែលគាត់នឹងធ្វើដោយផ្សព្វផ្សាយអំពីការប្រែចិត្ត និងការកែតម្រូវជីវិត ងាកទៅរកព្រះ កូនចៅអ៊ីស្រាអែលជាច្រើនដែលគ្រាន់តែគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះយេហូវ៉ាជាផ្លូវការ ប៉ុន្តែនៅឆ្ងាយពីទ្រង់។ បេះដូង និងជីវិត។ សម្រាប់ការនេះ គាត់នឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវវិញ្ញាណ និងកម្លាំងរបស់ព្យាការីអេលីយ៉ា ដែលគាត់នឹងស្រដៀងទៅនឹងការខ្នះខ្នែងដ៏កាចសាហាវរបស់គាត់ ជីវិតជាអ្នកបួសដ៏តឹងរឹង ការអធិប្បាយអំពីការប្រែចិត្ត និងការបរិហារពីអំពើទុច្ចរិត។

គាត់នឹងត្រូវហៅជនជាតិយូដាចេញពីអវយវៈនៃការធ្លាក់ចុះសីលធម៌របស់ពួកគេ ត្រលប់មកវិញនូវសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះកូនៗទៅកាន់ដួងចិត្តរបស់ឪពុកម្តាយ ហើយបញ្ជាក់ពីអ្នកដែលប្រឆាំងនឹងព្រះហស្តស្តាំរបស់ព្រះអម្ចាស់តាមរបៀបនៃការគិតរបស់មនុស្សសុចរិត។ សាការី​មិន​ជឿ​ទេវតា​ទេ តាំង​ពី​គាត់​ចាស់​ពេក​មិន​អាច​សង្ឃឹម​បាន​ពូជពង្ស​ដូច​ប្រពន្ធ​គាត់ ហើយ​បាន​សុំ​ទេវតា​រក​ទី​សំគាល់​ជា​ភស្តុតាង​នៃ​ពាក្យ​ពិត​របស់​គាត់។ ដើម្បីបំបាត់ការសង្ស័យរបស់សាការី ទេវតាហៅឈ្មោះគាត់។ គាត់គឺជាកាព្រីយ៉ែល ដែលមានន័យថា៖ «ព្រះចេស្ដានៃព្រះ» គឺជាអ្នកតែមួយដែលបានប្រកាសប្រាប់ព្យាការីដានីយ៉ែលអំពីពេលវេលានៃការយាងមកនៃព្រះមែស៊ី ដោយបង្ហាញពីកាលបរិច្ឆេទនៅក្នុង “សប្តាហ៍” (ដាន. 9:21-27)។

ដោយ​សារ​ការ​ខ្វះ​ជំនឿ​របស់​គាត់ សាការី​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ទោស​ដោយ​ការ​និយាយ​មិន​ស្តាប់ ហើយ​ជាក់​ស្តែ​ង​នៅ​ពេល​ជាមួយ​គ្នា​ដោយ​ថ្លង់ ចាប់​តាំង​ពី​ក្រោយ​មក​ពួក​គេ​បាន​ពន្យល់​ប្រាប់​គាត់​ដោយ​ទី​សំគាល់។ ជាធម្មតា គ្រឿងក្រអូបមិនមានរយៈពេលយូរទេ ហើយប្រជាជនមានការភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះភាពយឺតយ៉ាវរបស់សាការីនៅក្នុងទីសក្ការៈ ប៉ុន្តែពួកគេបានដឹងថាគាត់មាននិមិត្តមួយ នៅពេលដែលគាត់ចាប់ផ្តើមពន្យល់ខ្លួនឯងជាមួយនឹងទីសំគាល់។ ជា​ការ​គួរ​ឲ្យ​កត់​សម្គាល់​ដែល​សាការី​ដែល​ល្ងង់​មិន​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​ជួរ​គាត់​ទេ ប៉ុន្តែ​បាន​បន្ត​កិច្ច​បម្រើ​របស់​គាត់​រហូត​ដល់​ទី​បញ្ចប់។ ភរិយារបស់គាត់ឈ្មោះ Elizabeth បន្ទាប់ពីត្រលប់មកផ្ទះវិញ ពិតជាមានផ្ទៃពោះ ប៉ុន្តែបានលាក់វាអស់រយៈពេល 5 ខែ ដោយខ្លាចមនុស្សម្នាមិនជឿ និងចំអកឱ្យនាង ប៉ុន្តែនាងបានត្រេកអរក្នុងព្រលឹងរបស់នាង ហើយអរគុណព្រះជាម្ចាស់សម្រាប់ការដកពាក្យតិះដៀលចេញពីនាង។ គំនិតនៃ St. John the Baptist ត្រូវបានប្រារព្ធនៅទីនេះនៅថ្ងៃទី 23 ខែកញ្ញា រចនាប័ទ្មចាស់។

នៅពេលដែលអេលីសាបិតត្រៀមសម្រាលបានកូនប្រុសមួយ អ្នកជិតខាង និងសាច់ញាតិរបស់នាងបានត្រេកអរនឹងភាពរីករាយរបស់នាង ហើយនៅថ្ងៃទីប្រាំបីបានមកជួបនាងដើម្បីធ្វើពិធីកាត់ស្បែកដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ័ប្រាហាំ (លោកុប្បត្តិ 17:11-14) ហើយតម្រូវដោយច្បាប់។ របស់ម៉ូសេ (លេវី. 12:3)។ តាមរយៈការកាត់ស្បែក ទារកទើបនឹងកើតបានចូលទៅក្នុងក្រុមនៃមនុស្សដែលបានជ្រើសរើសរបស់ព្រះ ហើយដូច្នេះថ្ងៃនៃការកាត់ស្បែកត្រូវបានចាត់ទុកថាជាថ្ងៃបុណ្យគ្រួសារដ៏រីករាយ។

នៅឯការកាត់ស្បែក ទារកទើបនឹងកើតត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះជាធម្មតា ដើម្បីជាកិត្តិយសដល់សាច់ញាតិចាស់របស់គាត់។ ដូច្នេះ បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ម្ដាយ​ក្នុង​ការ​ដាក់​ឈ្មោះ​គាត់​ថា John មិន​អាច​បង្ក​ឱ្យ​មាន​ការ​ងឿង​ឆ្ងល់​ទូទៅ​ឡើយ។ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អសង្កត់ធ្ងន់លើកាលៈទេសៈនេះចំពោះយើងយ៉ាងច្បាស់ ព្រោះវាក៏ជាអព្ភូតហេតុផងដែរ៖ បំណងប្រាថ្នារបស់អេលីសាបិតក្នុងការដាក់ឈ្មោះទារកថា ចន គឺជាផ្លែផ្កានៃការបំផុសគំនិតនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ពួកគេបានងាកទៅរកឪពុករបស់ពួកគេ ដើម្បីរកដំណោះស្រាយ។ ដោយបានសុំក្រដាសមួយសន្លឹកដែលស្រោបដោយក្រមួន គាត់បានសរសេរនៅលើវាដោយដំបងដែលប្រើសម្រាប់គោលបំណងនេះថា "John នឹងក្លាយជាឈ្មោះរបស់គាត់" ហើយមនុស្សគ្រប់គ្នាមានការភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះភាពចៃដន្យដ៏អស្ចារ្យនៃបំណងប្រាថ្នារបស់ម្តាយនិង ឪពុកគថ្លង់ ឱ្យដាក់ឈ្មោះកូនប្រុសរបស់គាត់តាមឈ្មោះដែលមិនមាននៅក្នុងគ្រួសាររបស់ពួកគេ។ ហើយភ្លាមៗនោះ តាមការទស្សន៍ទាយរបស់ទេវតា បបូរមាត់របស់សាការីបានបើក ហើយគាត់នៅក្នុងការបំផុសគំនិតតាមទំនាយ ដូចជាបានទស្សទាយការយាងមកនៃនគរព្រះមេស្ស៊ី បានចាប់ផ្តើមលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ដែលបានមកលេងរាស្ដ្ររបស់ទ្រង់ ហើយបានបង្កើតការរំដោះសម្រាប់ពួកគេ។ «បាន​លើក​ស្នែង​នៃ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​ក្នុង​ដំណាក់​របស់​ដាវីឌ»។

ដូច​ជា​ឧក្រិដ្ឋជន​ដែល​តាម​ចាប់​បាន​រត់​គេច​ខ្លួន គម្ពីរសញ្ញាចាស់ដល់អាសនៈនៃតង្វាយដុត ហើយការចាប់ស្នែងរបស់វា ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមិនអាចរំលោភបំពានបាន (1 Kings 2:28) ដូច្នេះមនុស្សជាតិទាំងមូលដែលត្រូវបានសង្កត់សង្កិនដោយអំពើបាប និងបៀតបៀនដោយយុត្តិធម៌ដ៏ទេវភាពនោះ រកឃើញសេចក្ដីសង្គ្រោះនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ។ សេចក្ដីសង្រ្គោះនេះមិនត្រឹមតែជាការរំដោះអ៊ីស្រាអែលពីសត្រូវនយោបាយរបស់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះទេ ព្រោះថាជនជាតិយូដាភាគច្រើន ជាពិសេសពួកអាចារ្យ និងពួកផារីស៊ី បានគិតនៅពេលនោះ ប៉ុន្តែជាការសម្រេចនៃសេចក្ដីសញ្ញារបស់ព្រះដែលបានប្រទានដល់បុព្វបុរសនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលដ៏ស្មោះត្រង់ទាំងអស់បម្រើបាន។ ព្រះ​«ដោយ​កិត្តិយស​និង​សេចក្ដី​សុចរិត»។

តាមរយៈ "សេចក្តីសុចរិត" នៅទីនេះ យើងមានន័យថាការរាប់ជាសុចរិតដោយមធ្យោបាយដ៏ទេវភាព តាមរយៈការដាក់បញ្ចូលនូវគុណសម្បត្តិនៃការប្រោសលោះរបស់ព្រះគ្រីស្ទដល់មនុស្ស។ ដោយ "ការគោរព" គឺជាការកែតម្រូវផ្ទៃក្នុងរបស់មនុស្សដែលសម្រេចបានដោយជំនួយនៃព្រះគុណតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់បុគ្គលខ្លួនឯង។ លើសពីនេះ សាការីបានទាយអំពីអនាគតកូនប្រុសរបស់គាត់ ដោយទេវតាទាយថាគាត់នឹងត្រូវបានគេហៅថាជាហោរានៃព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ហើយនឹងក្លាយជាអ្នកនាំមុខនៃព្រះមេស្ស៊ី ហើយបង្ហាញពីគោលដៅនៃការបម្រើអ្នកនាំមុខដើម្បីរៀបចំមនុស្ស។ សម្រាប់​ការ​យាង​មក​របស់​ទ្រង់ ដើម្បី​ធ្វើ​ឲ្យ​ជន​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល​យល់​ថា ការ​សង្គ្រោះ​របស់​ពួក​គេ​មិន​មាន​អ្វី​ក្រៅ​ពី​ការ​អត់​ទោស​បាប​ឡើយ។ ដូច្នេះ អ៊ីស្រាអែល​មិន​គួរ​ស្វែង​រក​ភាព​អស្ចារ្យ​ខាង​លោកិយ ដូច​ជា​មេ​ដឹក​នាំ​ខាង​វិញ្ញាណ​នៅ​សម័យ​នោះ​បាន​សុបិន​ឃើញ​នោះ​ទេ គឺ​ជា​សេចក្ដី​សុចរិត និង​ការ​អត់​ទោស​បាប។ ការអត់ទោសបាបនឹងកើតចេញពីសេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់ព្រះនៃយើង ដែលជាលទ្ធផលនៃទិសបូព៌ាមករកយើងពីស្ថានលើ» i.e. ព្រះមេស្ស៊ី-ប្រោសលោះ ដែលព្រះនាមទ្រង់ក៏ត្រូវបានហៅដោយព្យាការី យេរេមា (២៥:៥) និងសាការី (៣:៨ និង ៦:១២)។

យោងទៅតាមរឿងព្រេង ពាក្យចចាមអារ៉ាមអំពីការប្រសូតរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទបានទៅដល់ស្តេចហេរ៉ូឌដែលគួរឱ្យសង្ស័យ ហើយនៅពេលដែលពួកអ្នកប្រាជ្ញបានមកដល់ក្រុងយេរូសាឡិមដោយសួរថាតើស្តេចសាសន៍យូដាកើតនៅឯណា ហេរ៉ូឌបាននឹកឃើញកូនប្រុសរបស់គាត់សាការី ហើយបានចេញបញ្ជាឱ្យសម្លាប់រង្គាល។ ទារកបានបញ្ជូនឃាតកទៅជូតា។ នៅ​ពេល​នោះ សាការី​កំពុង​បម្រើ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ ហើយ​អេលីសាបិត​ក៏​បាត់​ខ្លួន​ជាមួយ​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់​ទៅ​ក្នុង​ទីរហោស្ថាន។ ដោយ​ខឹង​ដែល​រក​មិន​ឃើញ​កូន​យ៉ូហាន ហេរ៉ូឌ​ក៏​បញ្ជូន​ទៅ​សាការី​ក្នុង​ព្រះវិហារ​ដើម្បី​សួរ​ថា​គាត់​លាក់​កូន​គាត់​នៅ​ទី​ណា។ សាការី​ឆ្លើយ​ថា ឥឡូវ​គាត់​បាន​បម្រើ​ព្រះអម្ចាស់ ជា​ព្រះ​នៃ​ជន​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល ហើយ​មិន​ដឹង​ថា​កូន​ប្រុស​គាត់​នៅ​ឯ​ណា​ទេ។ ក្រោយ​ពី​គំរាម​យក​ជីវិត គាត់​បាន​និយាយ​ម្ដង​ទៀត​ថា គាត់​មិន​ដឹង​ថា​កូន​គាត់​នៅ​ឯ​ណា ហើយ​បាន​ដួល​ក្រោម​ដាវ​របស់​ពួក​ឃាតក​នៅ​ចន្លោះ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ និង​អាសនៈ ដូច​ព្រះអម្ចាស់​បាន​រំឭក​នៅ​ក្នុង​សុន្ទរកថា​របស់​ទ្រង់​ទៅ​កាន់​ពួក​ផារិស៊ី (ម៉ាថាយ ២៣: ៣៥). យើងប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 24 ខែមិថុនា។

ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់ គាត់បានរួចផុតពីសេចក្តីស្លាប់ក្នុងចំណោមទារករាប់ពាន់នាក់ដែលត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុង និងជុំវិញទីក្រុងបេថ្លេហិម។ លោក Saint John បានធំឡើងនៅក្នុងវាលខ្សាច់ព្រៃ ដោយរៀបចំខ្លួនគាត់សម្រាប់ការបម្រើដ៏អស្ចារ្យ តាមរយៈជីវិតដ៏តឹងរឹងនៃការតមអាហារ និងការអធិស្ឋាន។ គាត់​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​រដុប​ដោយ​ខ្សែ​ក្រវាត់​ស្បែក ហើយ​បាន​ស៊ី​ទឹកឃ្មុំ​ព្រៃ និង​កណ្តូប (ជា​ប្រភេទ​កណ្ដូប)។ គាត់​នៅ​តែ​ជា​អ្នក​រស់​នៅ​វាល​រហោស្ថាន​រហូត​ដល់​ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​ហៅ​គាត់​នៅ​អាយុ​សាមសិប​ឆ្នាំ​ដើម្បី​ផ្សព្វផ្សាយ​ដល់​ជន​ជាតិ​យូដា។

ដោយ​គោរព​តាម​ការហៅ​នេះ ព្យាការី​យ៉ូហាន​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​នៅ​មាត់​ទន្លេ​យ័រដាន់ ដើម្បី​រៀបចំ​ប្រជាជន​ឲ្យ​ទទួល​ព្រះមេស្ស៊ី (ព្រះគ្រីស្ទ) ដែល​រំពឹង​ទុក។ មុន​ថ្ងៃ​បុណ្យ​បរិសុទ្ធ មនុស្ស​បាន​ប្រមូល​ផ្ដុំ​គ្នា​យ៉ាង​ច្រើន​ទៅ​មាត់​ទន្លេ ដើម្បី​ធ្វើ​ពិធី​បុណ្យ​សាសនា។ នៅទីនេះ យ៉ូហានបានថ្លែងទៅកាន់ពួកគេ ដោយអធិប្បាយអំពីការប្រែចិត្ត និងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកសម្រាប់ការផ្ដាច់បាប។ ខ្លឹមសារនៃការអធិប្បាយរបស់គាត់គឺថា មុននឹងទទួលការបោកគក់ពីខាងក្រៅ មនុស្សត្រូវតែសម្អាតខាងសីលធម៌ ហើយដូច្នេះរៀបចំខ្លួនដើម្បីទទួលដំណឹងល្អ។ ជាការពិតណាស់ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់យ៉ូហានមិនទាន់ជាសាក្រាម៉ង់ដែលពោរពេញដោយព្រះគុណនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជាគ្រីស្ទាននៅឡើយ។ អត្ថន័យរបស់វាគឺការរៀបចំខាងវិញ្ញាណសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនាពេលអនាគត និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

យោងទៅតាមការបញ្ចេញមតិនៃការអធិស្ឋានក្នុងក្រុមជំនុំមួយ ព្យាការីយ៉ូហានគឺជាផ្កាយពេលព្រឹកដ៏ភ្លឺស្វាង ដែលនៅក្នុងភាពភ្លឺស្វាងរបស់វា លើសពីរស្មីនៃផ្កាយផ្សេងទៀតទាំងអស់ ហើយបានបង្ហាញពីព្រឹកព្រលឹមនៃថ្ងៃដ៏មានពរ បំភ្លឺដោយព្រះអាទិត្យខាងវិញ្ញាណនៃព្រះគ្រីស្ទ (ម៉ាឡាទី 4: ២). នៅពេលដែលការរំពឹងទុកនៃព្រះមេស្ស៊ីឈានដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុត ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃពិភពលោកទ្រង់ផ្ទាល់ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ បានយាងមកឯ យ៉ូហាន ទៅកាន់ទន្លេយ័រដាន់ ដើម្បីទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានអមដោយបាតុភូតអព្ភូតហេតុ - ការយាងចុះមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធក្នុងទម្រង់ជាសត្វព្រាប និងជាសំឡេងរបស់ព្រះជាព្រះវរបិតាមកពីស្ថានសួគ៌៖ «នេះជាព្រះរាជបុត្រាជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ... »

ដោយ​បាន​ទទួល​វិវរណៈ​អំពី​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហោរា​យ៉ូហាន​បាន​ប្រាប់​ប្រជាជន​អំពី​ទ្រង់​ថា ៖ « មើល​ចុះ កូនចៀម​នៃ​ព្រះ ដែល​ដក​បាប​របស់​លោកិយ​ចេញ » ។ ដោយ​ឮ​ដូច្នេះ អ្នក​កាន់​តាម​យ៉ូហាន​ពីរ​នាក់​បាន​ចូល​រួម​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ។ ពួក​គេ​គឺ​ជា​សាវ័ក​យ៉ូហាន (អ្នក​ទ្រឹស្ដី) និង​អនទ្រេ (ដែល​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ដំបូង​ជា​ប្អូន​ប្រុស​របស់​ស៊ីម៉ូនពេត្រុស)។

ជាមួយនឹងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ព្យាការីយ៉ូហានបានបញ្ចប់ ហើយបានបិទត្រាកិច្ចបម្រើតាមទំនាយរបស់ទ្រង់ដូចដែលវាត្រូវបានផ្សាភ្ជាប់។ គាត់​បាន​ថ្កោលទោស​យ៉ាង​តឹងរ៉ឹង​នូវ​អំពើ​អាក្រក់​ទាំង​មនុស្ស​សាមញ្ញ និង​អ្នក​មាន​អំណាច​នៃ​ពិភពលោក​នេះ​ដោយ​មិន​ខ្លាច​រអា​។ សម្រាប់រឿងនេះគាត់ឆាប់រងទុក្ខ។

ស្តេចហេរ៉ូដ អាន់ទីប៉ាស (កូនប្រុសរបស់ស្តេចហេរ៉ូឌដ៏មហិមា) បានបញ្ជាឱ្យព្យាការី យ៉ូហាន ចាប់ដាក់គុកពីបទបរិហារគាត់ចំពោះការបោះបង់ចោលប្រពន្ធស្របច្បាប់របស់គាត់ (កូនស្រីរបស់ស្តេចអារ៉ាប់ អារ៉េថា) និងសម្រាប់ការរួមរស់ជាមួយហេរ៉ូឌាដោយខុសច្បាប់។ ហេរ៉ូឌា​ធ្លាប់​រៀប​ការ​ជាមួយ​ភីលីព ជា​បង​ប្រុស​របស់​ហេរ៉ូឌ។

នៅថ្ងៃខួបកំណើតរបស់ទ្រង់ ហេរ៉ូឌបានធ្វើពិធីជប់លៀងមួយ ដែលមានភ្ញៀវកិត្តិយសជាច្រើនចូលរួម។ សាឡូមេ ជា​កូន​ស្រី​របស់​ហេរ៉ូឌា​ដ៏​ទុច្ចរិត ដោយ​រាំ​មិន​សម​ក្នុង​ពិធី​នោះ ហេរ៉ូឌ និង​ភ្ញៀវ​ដែល​អង្គុយ​លេង​ជា​មួយ​គាត់​ពេញ​ចិត្ត​ជា​ខ្លាំង រហូត​ដល់​បាន​ស្បថ​ថា​នឹង​ប្រគល់​គ្រប់​ទាំង​អស់​ដែល​នាង​សុំ សូម្បី​តែ​ពាក់​កណ្ដាល​នៃ​រាជាណាចក្រ​របស់​គាត់។ អ្នករាំដែលត្រូវបានបង្រៀនដោយម្តាយរបស់នាងបានសុំឱ្យយកក្បាលរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទនៅលើចានរាងសំប៉ែត។ ហេរ៉ូឌ​បាន​គោរព​យ៉ូហាន​ជា​ហោរា ដូច្នេះ​គាត់​សោក​ស្តាយ​ចំពោះ​សំណើ​បែប​នេះ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា គាត់​មាន​ការ​ខ្មាស​អៀន​ក្នុង​ការ​បំបាក់​ពាក្យ​សម្បថ​ដែល​គាត់​បាន​សន្យា ហើយ​បាន​បញ្ជូន​អ្នក​យាម​ម្នាក់​ទៅ​គុក ដែល​បាន​កាត់​ក្បាល​របស់ John ហើយ​ប្រគល់​ឱ្យ​ក្មេង​ស្រី ហើយ​នាង​ក៏​យក​ក្បាល​ទៅ​កាន់​ម្ដាយ​របស់​នាង។ ហេរ៉ូឌាស ដោយ​ខឹង​នឹង​ការ​កាត់​ក្បាល​ដ៏​បរិសុទ្ធ​របស់​ហោរា រួច​បោះ​វា​ទៅ​កន្លែង​កខ្វក់។ ពួក​សិស្ស​របស់​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ​បាន​បញ្ចុះ​សព​លោក​នៅ​ក្នុង​ក្រុង​សេបាស​នៃ​ស្រុក​សាម៉ារី។ ចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់គាត់ ហេរ៉ូដបានទទួលការសងសឹកនៅឆ្នាំ 38 បន្ទាប់ពី R. X. កងទ័ពរបស់គាត់ត្រូវបានចាញ់ដោយ Arethas ដែលប្រឆាំងនឹងគាត់ចំពោះការបង្ខូចកិត្តិយសកូនស្រីរបស់គាត់ដែលគាត់បានបោះបង់ចោលសម្រាប់ Herodias ហើយនៅឆ្នាំបន្ទាប់អធិរាជរ៉ូម៉ាំង Caligula បាននិរទេសហេរ៉ូឌទៅគុក។

ដូចដែលរឿងព្រេងនិទានប្រាប់ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ លូកា ដែលធ្វើដំណើរជុំវិញទីក្រុង និងភូមិផ្សេងៗដែលផ្សាយអំពីព្រះគ្រីស្ទ បានយកពីសេបាសទៅអាន់ទីយ៉ូកនូវភាគល្អិតនៃសារីរិកធាតុរបស់ហោរាដ៏អស្ចារ្យ - ដៃស្តាំរបស់គាត់។ នៅឆ្នាំ 959 នៅពេលដែលប្រជាជនម៉ូស្លីមបានចាប់យកអាន់ទីយ៉ូក (ក្រោមអធិរាជ Constantine the Porphyrogenitus) ឌីកុនបានផ្ទេរដៃរបស់ Forerunner ពី Antioch ទៅ Chalcedon ពីកន្លែងដែលវាត្រូវបានដឹកជញ្ជូនទៅ Constantinople ជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានរក្សាទុករហូតដល់ការសញ្ជ័យទីក្រុងនេះដោយពួកទួគី។ . បន្ទាប់មកដៃស្តាំរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទត្រូវបានរក្សាទុកនៅសាំងពេទឺប៊ឺគនៅក្នុងព្រះវិហារនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនត្រូវបានធ្វើដោយដៃនៅក្នុងវិមានរដូវរងារ។

ក្បាល​ដ៏​បរិសុទ្ធ​របស់​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​ដោយ​លោក Joanna ដែល​មាន​ជំនឿ ហើយ​កប់​ក្នុង​កប៉ាល់​មួយ​នៅ​លើ​ភ្នំ​ដើម​អូលីវ។ ក្រោយមក ព្រះសង្ឃមួយអង្គ កាលជីកប្រឡាយសម្រាប់ចាក់គ្រឹះប្រាសាទ ក៏ប្រទះឃើញកំណប់នេះទុកនៅនឹងខ្លួន ហើយមុននឹងលោកស្លាប់ ដោយខ្លាចមានការប្រមាថមើលងាយ ពីអ្នកមិនជឿ គាត់បានលាក់ទុកក្នុងដីក្នុងទីសក្ការៈ។ កន្លែងដដែលដែលគាត់បានរកឃើញ។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Constantine the Great ព្រះសង្ឃពីរអង្គបានមកក្រុងយេរូសាឡិមដើម្បីគោរពបូជាព្រះសុមេរុ ហើយយ៉ូហានបាទីស្ទបានបង្ហាញខ្លួនដល់ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ ហើយចង្អុលបង្ហាញកន្លែងដែលក្បាលរបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ចុះ។ ចាប់​ពី​ពេល​នោះ​មក គ្រិស្តសាសនិក​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ប្រារព្ធ​ការ​រក​ឃើញ​លើក​ដំបូង​នៃ​ប្រមុខ​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ។

អំពី​ព្យាការី​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា ៖ « ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដែល​កើត​ពី​ស្ត្រី នោះ​មិន​មាន​ហោរា​ណា​ធំ​ជាង​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ​ទេ»។ យ៉ូហាន បាទីស្ទ ត្រូវបានលើកតម្កើងដោយសាសនាចក្រថាជា « ទេវតា និងជាសាវ័ក និងជាទុក្ករបុគ្គល និងជាព្យាការី និងជាអ្នកកាន់ទៀន និងជាមិត្តរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងជាត្រារបស់ព្យាការី និងជាអ្នកអង្វរចាស់ និង ព្រះគុណ​ថ្មី និង​ជា​សំឡេង​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​គោរព និង​ភ្លឺស្វាង​បំផុត​នៃ​ព្រះ​បន្ទូល​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដែល​កើត​មក»។

ព្យាការី យ៉ូហាន បាទីស្ទ គឺជាពួកបរិសុទ្ធដ៏គួរឱ្យគោរពបំផុត បន្ទាប់ពីវឺដ្យីន ម៉ារី។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកខាងក្រោមត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងកិត្តិយសរបស់គាត់: ថ្ងៃទី 6 ខែតុលា - ការចាប់កំណើតថ្ងៃទី 7 ខែកក្កដា - បុណ្យណូអែលថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា - ការកាត់ក្បាលថ្ងៃទី 20 ខែមករា - ក្រុមប្រឹក្សានៃយ៉ូហានបាទីស្ទទាក់ទងនឹងពិធីបុណ្យ Epiphany ថ្ងៃទី 9 ខែមីនា - ការរកឃើញដំបូងនិងលើកទីពីររបស់គាត់ ថ្ងៃទី 7 ខែមិថុនា - ការរកឃើញទីបីជំពូករបស់គាត់ ថ្ងៃទី 25 ខែតុលាគឺជាការប្រារព្ធពិធីនៃការផ្ទេរដៃស្តាំរបស់គាត់ពីម៉ាល់តាទៅ Gatchina (យោងទៅតាមរចនាប័ទ្មថ្មី) ។

ព្យាការីយ៉ូហានបាទីស្ទគឺជាកូនប្រុសរបស់បូជាចារ្យសាការី (ពីគ្រួសាររបស់អើរ៉ុន) និងអេលីសាបិតសុចរិត (មកពីគ្រួសាររបស់ស្តេចដាវីឌ) ។ ឪពុកម្តាយរបស់គាត់រស់នៅក្បែរទីក្រុងហេប្រូន (នៅតំបន់ខ្ពង់រាប) ភាគខាងត្បូងនៃក្រុងយេរូសាឡឹម។ គាត់គឺជាសាច់ញាតិរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទនៅខាងម្តាយរបស់គាត់ហើយបានកើតប្រាំមួយខែមុនពេលព្រះអម្ចាស់។ ដូចដែលអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ លូកា និទានរឿង មហាទេវតាកាព្រីយ៉ែល ដែលបង្ហាញខ្លួនដល់សាការីជាឪពុករបស់គាត់នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ បានប្រកាសកំណើតកូនប្រុសរបស់គាត់។ ដូច្នេះហើយ ប្តី​ប្រពន្ធ​ដែល​ជា​អ្នក​គោរព​កោត​ខ្លាច​ការ​លួង​លោម​ពី​ការ​មាន​កូន​រហូត​ដល់​ចាស់​ជរា ទី​បំផុត​បាន​កូន​ប្រុស​ម្នាក់​ដែល​ពួក​គេ​បាន​សុំ​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន។

ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់ គាត់បានរួចផុតពីសេចក្តីស្លាប់ក្នុងចំណោមទារករាប់ពាន់នាក់ដែលត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុង និងជុំវិញទីក្រុងបេថ្លេហិម។ លោក Saint John បានធំឡើងនៅក្នុងវាលខ្សាច់ព្រៃ ដោយរៀបចំខ្លួនគាត់សម្រាប់ការបម្រើដ៏អស្ចារ្យ តាមរយៈជីវិតដ៏តឹងរឹងនៃការតមអាហារ និងការអធិស្ឋាន។ គាត់​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​រដុប​ដោយ​ខ្សែ​ក្រវាត់​ស្បែក ហើយ​បាន​ស៊ី​ទឹកឃ្មុំ​ព្រៃ និង​កណ្តូប (ជា​ប្រភេទ​កណ្ដូប)។ គាត់​នៅ​តែ​ជា​អ្នក​រស់​នៅ​វាល​រហោស្ថាន​រហូត​ដល់​ព្រះ​យេហូវ៉ា​បាន​ហៅ​គាត់​នៅ​អាយុ​សាមសិប​ឆ្នាំ​ដើម្បី​ផ្សព្វផ្សាយ​ដល់​ជន​ជាតិ​យូដា។

ដោយ​គោរព​តាម​ការហៅ​នេះ ព្យាការី​យ៉ូហាន​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​នៅ​មាត់​ទន្លេ​យ័រដាន់ ដើម្បី​រៀបចំ​ប្រជាជន​ឲ្យ​ទទួល​ព្រះមេស្ស៊ី (ព្រះគ្រីស្ទ) ដែល​រំពឹង​ទុក។ មុន​ថ្ងៃ​បុណ្យ​បរិសុទ្ធ មនុស្ស​បាន​ប្រមូល​ផ្ដុំ​គ្នា​យ៉ាង​ច្រើន​ទៅ​មាត់​ទន្លេ ដើម្បី​ធ្វើ​ពិធី​បុណ្យ​សាសនា។ នៅទីនេះ យ៉ូហានបានថ្លែងទៅកាន់ពួកគេ ដោយអធិប្បាយអំពីការប្រែចិត្ត និងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកសម្រាប់ការផ្ដាច់បាប។ ខ្លឹមសារនៃការអធិប្បាយរបស់គាត់គឺថា មុននឹងទទួលការបោកគក់ពីខាងក្រៅ មនុស្សត្រូវតែសម្អាតខាងសីលធម៌ ហើយដូច្នេះរៀបចំខ្លួនដើម្បីទទួលដំណឹងល្អ។ ជាការពិតណាស់ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់យ៉ូហានមិនទាន់ជាសាក្រាម៉ង់ដែលពោរពេញដោយព្រះគុណនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជាគ្រីស្ទាននៅឡើយ។ អត្ថន័យរបស់វាគឺការរៀបចំខាងវិញ្ញាណសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនាពេលអនាគត និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

យោងទៅតាមការបញ្ចេញមតិនៃការអធិស្ឋានក្នុងក្រុមជំនុំមួយ ព្យាការីយ៉ូហានគឺជាផ្កាយពេលព្រឹកដ៏ភ្លឺស្វាង ដែលនៅក្នុងភាពភ្លឺស្វាងរបស់វា លើសពីរស្មីនៃផ្កាយផ្សេងទៀតទាំងអស់ ហើយបានបង្ហាញពីព្រឹកព្រលឹមនៃថ្ងៃដ៏មានពរ បំភ្លឺដោយព្រះអាទិត្យខាងវិញ្ញាណនៃព្រះគ្រីស្ទ (ម៉ាឡាទី 4: ២). នៅពេលដែលការរំពឹងទុកនៃព្រះមេស្ស៊ីឈានដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុត ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃពិភពលោកទ្រង់ផ្ទាល់ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ បានយាងមកឯ យ៉ូហាន ទៅកាន់ទន្លេយ័រដាន់ ដើម្បីទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានអមដោយបាតុភូតអព្ភូតហេតុ - ការយាងចុះមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធក្នុងទម្រង់ជាសត្វព្រាប និងជាសំឡេងរបស់ព្រះជាព្រះវរបិតាមកពីស្ថានសួគ៌៖ «នេះជាព្រះរាជបុត្រាជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ... »

ដោយ​បាន​ទទួល​វិវរណៈ​អំពី​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហោរា​យ៉ូហាន​បាន​ប្រាប់​ប្រជាជន​អំពី​ទ្រង់​ថា ៖ « មើល​ចុះ កូនចៀម​នៃ​ព្រះ ដែល​ដក​បាប​របស់​លោកិយ​ចេញ » ។ ដោយ​ឮ​ដូច្នេះ អ្នក​កាន់​តាម​យ៉ូហាន​ពីរ​នាក់​បាន​ចូល​រួម​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ។ ពួក​គេ​គឺ​ជា​សាវ័ក​យ៉ូហាន (អ្នក​ទ្រឹស្ដី) និង​អនទ្រេ (ដែល​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ដំបូង​ជា​ប្អូន​ប្រុស​របស់​ស៊ីម៉ូនពេត្រុស)។

ជាមួយនឹងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ព្យាការីយ៉ូហានបានបញ្ចប់ ហើយបានបិទត្រាកិច្ចបម្រើតាមទំនាយរបស់ទ្រង់ដូចដែលវាត្រូវបានផ្សាភ្ជាប់។ គាត់​បាន​ថ្កោលទោស​យ៉ាង​តឹងរ៉ឹង​នូវ​អំពើ​អាក្រក់​ទាំង​មនុស្ស​សាមញ្ញ និង​អ្នក​មាន​អំណាច​នៃ​ពិភពលោក​នេះ​ដោយ​មិន​ខ្លាច​រអា​។ សម្រាប់រឿងនេះគាត់ឆាប់រងទុក្ខ។

ស្តេចហេរ៉ូដ អាន់ទីប៉ាស (កូនប្រុសរបស់ស្តេចហេរ៉ូដដ៏អស្ចារ្យ) បានបញ្ជាឱ្យព្យាការីយ៉ូហានដាក់គុក ដោយចោទប្រកាន់គាត់ថាបានបោះបង់ចោលប្រពន្ធស្របច្បាប់របស់គាត់ (កូនស្រីរបស់ស្តេចអារ៉ាប់ Aretha) និងសម្រាប់ការរួមរស់ជាមួយហេរ៉ូឌាដោយខុសច្បាប់។ ហេរ៉ូឌា​ធ្លាប់​រៀប​ការ​ជាមួយ​ភីលីព ជា​បង​ប្រុស​របស់​ហេរ៉ូឌ។

នៅថ្ងៃខួបកំណើតរបស់ទ្រង់ ហេរ៉ូឌបានធ្វើពិធីជប់លៀងមួយ ដែលមានភ្ញៀវកិត្តិយសជាច្រើនចូលរួម។ សាឡូមេ ជា​កូន​ស្រី​របស់​ហេរ៉ូឌា​ដ៏​ទុច្ចរិត ដោយ​រាំ​មិន​សម​ក្នុង​ពិធី​នោះ ហេរ៉ូឌ និង​ភ្ញៀវ​ដែល​អង្គុយ​លេង​ជា​មួយ​គាត់​ពេញ​ចិត្ត​ជា​ខ្លាំង រហូត​ដល់​បាន​ស្បថ​ថា​នឹង​ប្រគល់​គ្រប់​ទាំង​អស់​ដែល​នាង​សុំ សូម្បី​តែ​ពាក់​កណ្ដាល​នៃ​រាជាណាចក្រ​របស់​គាត់។ អ្នករាំដែលត្រូវបានបង្រៀនដោយម្តាយរបស់នាងបានសុំឱ្យយកក្បាលរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទនៅលើចានរាងសំប៉ែត។ ហេរ៉ូឌ​បាន​គោរព​យ៉ូហាន​ជា​ហោរា ដូច្នេះ​គាត់​សោក​ស្តាយ​ចំពោះ​សំណើ​បែប​នេះ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា គាត់​មាន​ការ​ខ្មាស​អៀន​ក្នុង​ការ​បំបាក់​ពាក្យ​សម្បថ​ដែល​គាត់​បាន​សន្យា ហើយ​បាន​បញ្ជូន​អ្នក​យាម​ម្នាក់​ទៅ​គុក ដែល​បាន​កាត់​ក្បាល​របស់ John ហើយ​ប្រគល់​ឱ្យ​ក្មេង​ស្រី ហើយ​នាង​ក៏​យក​ក្បាល​ទៅ​កាន់​ម្ដាយ​របស់​នាង។ ហេរ៉ូឌាស ដោយ​ខឹង​នឹង​ការ​កាត់​ក្បាល​ដ៏​បរិសុទ្ធ​របស់​ហោរា រួច​បោះ​វា​ទៅ​កន្លែង​កខ្វក់។ ពួក​សិស្ស​របស់​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ​បាន​បញ្ចុះ​សព​លោក​នៅ​ក្នុង​ក្រុង​សេបាស​នៃ​ស្រុក​សាម៉ារី។ ចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់គាត់ ហេរ៉ូដបានទទួលការសងសឹកនៅឆ្នាំ 38 បន្ទាប់ពី R. X. កងទ័ពរបស់គាត់ត្រូវបានចាញ់ដោយ Arethas ដែលប្រឆាំងនឹងគាត់ចំពោះការបង្ខូចកិត្តិយសកូនស្រីរបស់គាត់ដែលគាត់បានបោះបង់ចោលសម្រាប់ Herodias ហើយនៅឆ្នាំបន្ទាប់អធិរាជរ៉ូម៉ាំង Caligula បាននិរទេសហេរ៉ូឌទៅគុក។

ដូចដែលរឿងព្រេងនិទានប្រាប់ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ លូកា ដែលធ្វើដំណើរជុំវិញទីក្រុង និងភូមិផ្សេងៗដែលផ្សាយអំពីព្រះគ្រីស្ទ បានយកពីសេបាសទៅអាន់ទីយ៉ូកនូវភាគល្អិតនៃសារីរិកធាតុរបស់ហោរាដ៏អស្ចារ្យ - ដៃស្តាំរបស់គាត់។ នៅឆ្នាំ 959 នៅពេលដែលប្រជាជនម៉ូស្លីមបានចាប់យកអាន់ទីយ៉ូក (ក្រោមអធិរាជ Constantine the Porphyrogenitus) ឌីកុនបានផ្ទេរដៃរបស់ Forerunner ពី Antioch ទៅ Chalcedon ពីកន្លែងដែលវាត្រូវបានដឹកជញ្ជូនទៅ Constantinople ជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានរក្សាទុករហូតដល់ការសញ្ជ័យទីក្រុងនេះដោយពួកទួគី។ . បន្ទាប់មកដៃស្តាំរបស់យ៉ូហានបាទីស្ទត្រូវបានរក្សាទុកនៅសាំងពេទឺប៊ឺគនៅក្នុងព្រះវិហារនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនត្រូវបានធ្វើដោយដៃនៅក្នុងវិមានរដូវរងារ។

ក្បាល​ដ៏​បរិសុទ្ធ​របស់​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​ដោយ​លោក Joanna ដែល​មាន​ជំនឿ ហើយ​កប់​ក្នុង​កប៉ាល់​មួយ​នៅ​លើ​ភ្នំ​ដើម​អូលីវ។ ក្រោយមក ព្រះសង្ឃមួយអង្គ កាលជីកប្រឡាយសម្រាប់ចាក់គ្រឹះប្រាសាទ ក៏ប្រទះឃើញកំណប់នេះទុកនៅនឹងខ្លួន ហើយមុននឹងលោកស្លាប់ ដោយខ្លាចមានការប្រមាថមើលងាយ ពីអ្នកមិនជឿ គាត់បានលាក់ទុកក្នុងដីក្នុងទីសក្ការៈ។ កន្លែងដដែលដែលគាត់បានរកឃើញ។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Constantine the Great ព្រះសង្ឃពីរអង្គបានមកក្រុងយេរូសាឡិមដើម្បីគោរពបូជាព្រះសុមេរុ ហើយយ៉ូហានបាទីស្ទបានបង្ហាញខ្លួនដល់ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ ហើយចង្អុលបង្ហាញកន្លែងដែលក្បាលរបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ចុះ។ ចាប់​ពី​ពេល​នោះ​មក គ្រិស្តសាសនិក​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ប្រារព្ធ​ការ​រក​ឃើញ​លើក​ដំបូង​នៃ​ប្រមុខ​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ។

អំពី​ព្យាការី​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា ៖ « ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដែល​កើត​ពី​ស្ត្រី នោះ​មិន​មាន​ហោរា​ណា​ធំ​ជាង​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ​ទេ»។ យ៉ូហាន បាទីស្ទ ត្រូវបានលើកតម្កើងដោយសាសនាចក្រថាជា « ទេវតា និងជាសាវ័ក និងជាទុក្ករបុគ្គល និងជាព្យាការី និងជាអ្នកកាន់ទៀន និងជាមិត្តរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងជាត្រារបស់ព្យាការី និងជាអ្នកអង្វរចាស់ និង ព្រះគុណ​ថ្មី និង​ជា​សំឡេង​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​គោរព និង​ភ្លឺស្វាង​បំផុត​នៃ​ព្រះ​បន្ទូល​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដែល​កើត​មក»។