uvoy ನ ತಾತ್ವಿಕ ತತ್ವ (ನಾನ್-ಆಕ್ಷನ್). ವು ವೀ: ನಥಿಂಗ್ ನಥಿಂಗ್ ನ ಫಿಲಾಸಫಿ

ಲಾವೊ ತ್ಸು ಪ್ರಕಾರ, “ಯಾರಾದರೂ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ, ಅವನು ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಜಗತ್ತು ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಪಾತ್ರೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರಾದರೂ ಅದನ್ನು ಸೂಕ್ತವಾಗಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ವೂ ವೀ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಯಶಸ್ಸಿನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರಲು, ಎಲ್ಲಾ ವಿಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಈ ವಿಧಾನವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಖಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವು ವೀ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ ಅವಧಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ ನಿಲುವುಗಳು ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಾತ್ರ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

1. ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ ಎಂದರೆ ಏನೂ ಆಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದಲ್ಲ.

ವು ವೀ ಅನ್ನು ಚೈನೀಸ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ "ನಾನ್-ಆಕ್ಷನ್" ಅಥವಾ "ಕ್ರಿಯೆಯಿಲ್ಲದ ಕ್ರಿಯೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುರಿಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಘಟನೆಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕೋರ್ಸ್ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಇದು ಜೀವನವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವೂ ವೀ ಅನ್ನು ಆಲಸ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬಾರದು. ವು ವೀ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಕಾರಣವಲ್ಲ, ಸುಮ್ಮನೆ ಜೀವನವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರನ್ನು ಟೀಕಿಸುವುದು.

ವು ವೀ ಎಂಬುದು ತುಂಬಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರೇರಿತ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಮತ್ತು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಟ್ರೈಫಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಅಗತ್ಯವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಕಾಲ. ತದನಂತರ ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ಅವನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ.

ವು ವೀ ಅನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯಿನ್-ಯಾಂಗ್ ಚಿಹ್ನೆಯ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಒಂದೆಡೆ, ಇದು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಪುರುಷ ಶಕ್ತಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವಿಸ್ತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸ್ತ್ರೀ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ, ಇದು ಆಂತರಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಚೀನೀ ಔಷಧ, ಸಮರ ಕಲೆಗಳು, ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಕ್ಯುಪಂಕ್ಚರ್ ಅನ್ನು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ವು ವೀ.

2. ವಿಶ್ವವು ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ

ನಾವು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವೇ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ. ವೂ ವೈ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು, ನೀವು ಮೊದಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಭಾಗವೆಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ ನೀವು ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು. ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಇದು ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಲಾವೊ ತ್ಸು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಮನುಷ್ಯ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ, ಭೂಮಿಯು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೇಲೆ, ಕಾಸ್ಮೊಸ್ ಟಾವೊ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಟಾವೊ ಯಾವುದನ್ನೂ ಅವಲಂಬಿಸಿಲ್ಲ." ಅದರಂತೆ, ಟಾವೊವನ್ನು ಅರಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದನ್ನೂ ಅವಲಂಬಿಸಿಲ್ಲ. ಅವನ ಪಾಲಿಗೆ ಬದುಕಿನ ಎಲ್ಲ ಘಟನೆಗಳೂ ತೆರೆಮೇಲೆ ಸಿನಿಮಾದಂತೆ ಕಣ್ಣಮುಂದೆ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತವೆ.

3. ದೈಹಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯು ಒಂದೇ ವಿಷಯವಲ್ಲ

ನಮ್ಮ ದೇಹವು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗಲೂ, ನಮ್ಮ ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸು ಗಡಿಬಿಡಿಯಾಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಚಿಂತಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ನಮ್ಮ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ ವಿವಿಧ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು, ನಾವು ಭವಿಷ್ಯದ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ವು ವೀ ಪ್ರಕಾರ, ದೇಹವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮೆದುಳು ಕೂಡ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಯೋಜನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆಯೇ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತೇವೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಧ್ಯಾನದ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಸಹ, ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಾರದು. ಲಾವೊ ತ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಗಮನಹರಿಸುವಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಂತರಿಕ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಕಲಿಯಲು ಪರಿಸರ. ಇದಕ್ಕೆ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನಾಶೀಲ ಮನಸ್ಸು ಬೇಕು.

4. ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ನೀವು ಕಲಿಯಬೇಕು.

ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ನಿರಂತರ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಉನ್ನತ ಕಾನೂನುಗಳು, ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಅಥವಾ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ. ಋತುಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬದಲಾವಣೆ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯನು ದಿಗಂತದ ಮೇಲೆ ಉದಯಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ?

ನೀವು ಬದಲಾವಣೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ, ಅದರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀವು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

5. ಗುರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಚಲಿಸಲು ಕಲಿಯಿರಿ

ಚೀನೀ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಚುವಾಂಗ್ ತ್ಸು ಅವರು ಗುರಿಯಿಲ್ಲದ ಚಲನೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು. ಇಂದು, ಉದ್ದೇಶದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲಯ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗ ಆಧುನಿಕ ಜೀವನಸಾಮರಸ್ಯ ಅಥವಾ ಸಮತೋಲನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.

ತನ್ನ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ, ಜುವಾಂಗ್ ತ್ಸು ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದ ಅಥವಾ ನುರಿತ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಗಾರ ಅಥವಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಮ್ಮಾರನು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತರ್ಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಏಕೆ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆಂದು ತಿಳಿಯದೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಸಹಜವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಕೌಶಲ್ಯವು ಅವನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ವೂ ವೀ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಾಧಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.

ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ಸ್ಥಾಪಕ ಚೀನೀ ಋಷಿಲಾವೊ ತ್ಸು (ಸುಮಾರು 6 ನೇ ಶತಮಾನ BC).

ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ತಾತ್ವಿಕ ತತ್ತ್ವಗಳು (ತತ್ವಗಳು) ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ನೀತಿಗಳು ಕೇವಲ ಎಂದು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೇಳಬಹುದು. ಹರಳುಗಳುಇನ್ನೊಂದು ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಾಚೀನ,ಸಮಗ್ರಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಭವ್ಯವಾದವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ತುಣುಕುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಬಂದಿದೆ.

"ಟಾವೊ ಟೆ ಚಿಂಗ್" ಎಂಬ ಗ್ರಂಥವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಬಂದಿದೆ. ಇದು ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸುವಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಅವನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಆಧುನಿಕ ರೂಪಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಂಶಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ: ದಾವೋ, ದೇಮತ್ತು ವು-ವೀ.

ಟಾವೊ– ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಅವುಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಟಾವೊ ವಸ್ತು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಡೇ– ಸಾಧನೆ, ಘನತೆ,ಶಕ್ತಿ (ಶಕ್ತಿ), ಸಾರ್ವತ್ರಿಕಗುಣಮಟ್ಟ ಅಥವಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಟಾವೊ ಮೂಲಕ ದೇಅದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಕೇಳಿಸಲಾಗದ ಟಾವೊದ ಕ್ರಿಯೆ, ಅದರ ರೂಪಾಂತರವು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ವು-ವೀ (ಲಿಟ್.– ನಾನ್-ಆಕ್ಷನ್) ಒಂದು ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಟಾವೊವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಯಮವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲು ಕಲಿಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಗ್ರಂಥದ ಮುಖ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ಟಾವೊಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ ("ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು"):

ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ("ಆಳವಾದ ಜನನದ ಗೇಟ್")

ಹೆಸರಿಲ್ಲದ "ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಆರಂಭ", "ಎಲ್ಲದರ ತಾಯಿ"

ಅಕ್ಷಯ - "ಟಾವೊ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅನ್ವಯದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷಯ"

ಅದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಕೇಳಿಸಲಾಗದ, ಚಿಕ್ಕದು - "ನಾನು ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ", ನಾನು ಅದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ" - ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ಅದನ್ನು "ಅದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಕೇಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ", "ನಾನು ಅದನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಡಾನ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ. 'ಅದನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ", ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ಯುಗವನ್ನು "ಚಿಕ್ಕದು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ

ರುಚಿಯಿಲ್ಲದ: ರುಚಿಯಿಲ್ಲದ ರುಚಿಯನ್ನು ನೀವು ಕಲಿಯಬೇಕು

ಬದಲಾಗದ (ಶಾಶ್ವತ): ಟಾವೊಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.

ಅನಂತ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ: "ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಎಳೆಯಂತೆ"

ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗದ, ಮಂಜು - "ರೂಪಗಳಿಲ್ಲದ ರೂಪ, ಸಾರವಿಲ್ಲದ ಚಿತ್ರ"

ನಿರಾಕಾರ - "ನಾನು ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ", "ನಾನು ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಬೆನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ"

ಅದು ಸ್ವತಃ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಯಾವುದನ್ನೂ ಅವಲಂಬಿಸಿರದ ವಿಷಯ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಟಾವೊ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಸಂಪೂರ್ಣ, ಅಲ್ಲಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕಮತ್ತು ಸಹ ಹೆಚ್ಚಿನನೈತಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಾನೂನು. ಟಾವೊ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಲ್ಲರೂಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕಾನೂನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಾನೂನಿನ ಉದ್ದೇಶ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು.

ಇದರಲ್ಲಿ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳುದಾವೋ - ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಾರ್ಗ.ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ದುರ್ಬಲರು ಬಲಶಾಲಿಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೃದುವಾದವರು ಕಠಿಣವಾದವರನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ . ಟಾವೊ ಟೆ ಚಿಂಗ್‌ನ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಂಶಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ: ಟಾವೊ – ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನುಮತ್ತು ಮಾರ್ಗ ಎಲ್ಲರೂ ವಸ್ತುಗಳ. ಡೇ - ಏನು ಫೀಡ್ಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುತ್ತದೆ, ವಿ ತಾತ್ವಿಕ ಅರ್ಥ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗುಣಮಟ್ಟ(ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು) ಟಾವೊ ಸ್ವತಃ, ಅವುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಹೇಗೆತಾವೊವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅಂದರೆ. ಏನುನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ವೂ ವೀ - ಇದು ಟಾವೊ ನೀತಿ, ನೈತಿಕತೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ತತ್ವಗಳು,ಅದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ವರ್ತನೆವ್ಯಕ್ತಿ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ. ಟಾವೊ ಟೆ ಚಿಂಗ್ ತತ್ವಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೆಟ್ ಅನ್ನು ಒಂದೇ ಪದದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ವು ವೀ(ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ).

ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕಲಿಯಬೇಕು, ಅದರ ಮೂಲತತ್ವವು ಅದರ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತದೆ (§§ 32, 45). ಅಂತಹ ವಾಪಸಾತಿಗೆ ಸ್ಥಿತಿಯು ಕ್ರಮವಲ್ಲ.

ಟಾವೊ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಗಳು :

ಟಾವೊ ನೈಸರ್ಗಿಕಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಮಾರ್ಗ (ಕಾನೂನು). "ನೀವು ಕಡಿಮೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು" ಮತ್ತು "ಸಹಜತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ." ಟಾವೊವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಅನುಸರಿಸಿ ಪ್ರಕೃತಿನೀಡಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು. ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಕಹಣವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು.

"ದೌರ್ಬಲ್ಯಟಾವೊದ ಆಸ್ತಿ": ಟಾವೊವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಬಲ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಡಿ.

ಟಾವೊ ನಿರಂತರವಾಗಿಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ, ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಟಾವೊ ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿದಿದೆ, " ಟಾವೊಗಿಂತ ಶಾಶ್ವತವಾದುದೇನೂ ಇಲ್ಲ": “ಆಂದೋಲನದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ.

"ಟಾವೊ ಖಾಲಿ, ಆದರೆ ಅನ್ವಯದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷಯ", "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ [ಯಾವುದಾದರೂ] ಉಪಯುಕ್ತತೆಯು ಶೂನ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ": ಯಾವುದೋ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಪ್ರಮಾಣವು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಜಾಗವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಅದರ ಶೂನ್ಯತೆಯಿಂದ: ನಮಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯವೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಟಾವೊ ಮಾನ್ಯಮೂಲಕ ರೂಪಾಂತರಗಳು ವಿರುದ್ಧಗಳು: "ದ್ವೇಷಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯದರಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬೇಕು," ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಮಾತಿಗೆ ಮೌನದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕು, ಶಕ್ತಿಗೆ ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕು, ಇತರರಿಗಿಂತ ಮೇಲೇರಲು ಬಯಸುವವನು "ತನ್ನನ್ನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಕೆಳಗಿರಿಸಬೇಕು."

ವು ವೀ ಅಭ್ಯಾಸದ ಅರ್ಥವೇನು? ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಂಬಂಧಿತ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅದರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕೀಲಿಯನ್ನು ನಾವು ನೋಡಬೇಕು. Te ಎಂಬುದು ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಆಕಾರವನ್ನು ನೀಡುವುದಾದರೆ ಮತ್ತು ತಾವೊದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ವೂ ವೀ ಟೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಸೂಕ್ತ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಇದು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಟೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಧಾನವು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ನೈಜತೆಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ನಿಗೂಢ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮರುನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ದೇಹದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಇರುವ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಅರ್ಥಹೀನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ವೂ ವೀ ಸೂಚಿಸಿದ, ಒಂದು ಕೊಂಬೆಯಿಂದ ಅಂಗಳವನ್ನು ಗುಡಿಸುವುದು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಶಿಸ್ತುಗಳಾಗಿವೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಚೀನಾದ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ವೂ ವೀ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪಳಗಿಸುವ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ. ಅರ್ಥಹೀನ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತವಾದವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಪ್ರವೀಣರು ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ - ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳ ವಿಭಜನೆಯ "ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು", "ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ". ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಶಾಂತ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

C. ಕ್ಯಾಸ್ಟನೆಡಾ ಅವರ ಟೋಲ್ಟೆಕ್ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಕಳಂಕತೆ, ಹಿಂಬಾಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿತ ಮೂರ್ಖತನವು ವು-ವೀ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ.

ವಿಕಿಮೀಡಿಯಾ ಫೌಂಡೇಶನ್. 2010.

ಇತರ ನಿಘಂಟುಗಳಲ್ಲಿ "ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ" ಏನೆಂದು ನೋಡಿ:

ವೀ (1) ನೋಡಿ... ಚೀನೀ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು.

ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ, [[ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ]] ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಚೈನೀಸ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪದವಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳು ವು (ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ/ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ಯು ವು ನೋಡಿ), ಇದು ಆಪ್ಟಿಟಿವ್ ನೆಗೆಶನ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೀ (ಕ್ರಿಯೆ, ಸಾಧನೆ, ಅನುಷ್ಠಾನ... ಕೊಲಿಯರ್ಸ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ

WU-WEI- (ಚೈನೀಸ್ ಅಲ್ಲದ ಕ್ರಿಯೆ, ಮಾಡದಿರುವ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಯೆ) ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವ, ಟಾವೊ ಟೆ ಚಿಂಗ್‌ನ ಕೇಂದ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವು, ಝಿಝಾನ್ (ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ) ಜೊತೆಗೆ, ಟಾವೊ ಮತ್ತು ಡಿ ಚಲನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಟಾವೊ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ, ... ... ಆಧುನಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ನಿಘಂಟು

- ("ಕ್ಯಾನನ್ ಆಫ್ ಟಾವೊ ಮತ್ತು ಟೆ") ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ಮೂಲಭೂತ ಗ್ರಂಥ, ಇದನ್ನು ಮೂಲತಃ " ಲಾವೊ ತ್ಸು” ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಲೇಖಕ ಲಾವೊ ತ್ಸು ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, "D.d.ts." ಅಂತಿಮವಾಗಿ 4-3 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಮತ್ತು ಟಾವೊ ಸ್ಥಾಪಕನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ... ... ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ

- (ಚೀನೀ ಟಾವೊ ಜಿಯಾ, ಟಾವೊ ಜಿಯಾವೊ ಶಾಲೆ, ಟಾವೊ ಬೋಧನೆ) ಚೀನೀ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. D. ನ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಲಾವೊ ತ್ಸು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮೂಲಭೂತ ಟಾವೊ ಗ್ರಂಥದ "ಟಾವೊ ಟೆ ಚಿಂಗ್" (ಮೂಲತಃ "ಲಾವೊ ... ... ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ

- ("ಓಲ್ಡ್ ಮ್ಯಾನ್ ಬೇಬಿ", "ಓಲ್ಡ್ ಫಿಲಾಸಫರ್") (6-5 ಶತಮಾನಗಳು BC) ಇತರ ಚೈನೀಸ್. ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ಪೌರಾಣಿಕ ಸ್ಥಾಪಕ. ಸಿಮಾ ಕಿಯಾನ್ (145-87 BC) ರ "ಶಿ ಜಿ" ("ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು") ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್. ಸಿ. ಚು ​​ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್‌ನ ಕು ಕೌಂಟಿಯ ಲಿ ವೊಲೊಸ್ಟ್‌ನ ಕುರೆನ್ ಹಳ್ಳಿಯ ಸ್ಥಳೀಯರು ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ... ... ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ

ಬದಲಾಗದೆ; ಮೀ. [ಚೀನೀ] ಅಕ್ಷರಗಳು ಮಾರ್ಗ] ಚೀನೀ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ನೈತಿಕ ಸುಧಾರಣೆ. ◁ ಟಾವೊವಾದಿ, ಓಹ್, ಓಹ್. ಡಿ ಇ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಡಿ ಇ ವಿಭಾಗಗಳು. * * * ದಾವೊ (ಚೈನೀಸ್, ಅಕ್ಷರಶಃ ದಾರಿ), ಒಂದು... ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು

ನಿಜವಾದ ಹೆಸರು ಲಿ ಎರ್, ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಗ್ರಂಥ "ಲಾವೊ ತ್ಸು" (ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಸರು "ಟಾವೊ ಟೆ ಚಿಂಗ್", IV-III ಶತಮಾನಗಳು BC), ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ಅಂಗೀಕೃತ ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕ. ಟಾವೊದ ಮೂಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಇದನ್ನು ರೂಪಕವಾಗಿ ನೀರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ (ಪ್ಲೈಬಿಲಿಟಿ ಮತ್ತು ಇರ್ರೆಸಿಸ್ಟಿಬಿಲಿಟಿ).... ... ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು

ಇತಿಹಾಸ ಜನರು ಶಾಲೆಗಳು ದೇವಾಲಯಗಳು ಪರಿಭಾಷೆ ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ

ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಲಾವೊ ತ್ಸು ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು "ಟಾವೊ ಟೆ ಚಿಂಗ್" (IV-III ಶತಮಾನಗಳು BC) ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಟಾವೊ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಿದೆ. ಟಾವೊ ಅನೇಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ. ಟಾವೊ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಾನೂನು, ಕಾಸ್ಮೊಸ್, ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಏಕತೆ. ಟಾವೊ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಮತ್ತು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ರಚಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಅದರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಮತ್ತೆ ಅದಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಅಗೋಚರ ಮತ್ತು ಶ್ರವ್ಯ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ನಿಲುಕದ, ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷಯ, ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ನಿರಾಕಾರ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮೂಲ, ಹೆಸರು ಮತ್ತು ರೂಪವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡ ಸ್ವರ್ಗವೂ ಸಹ ಟಾವೊವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು, ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಟಾವೊವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯ, ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಂತೆಯೇ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ, ಸ್ಥೂಲಕಾಸ್ಮ್. ಶಾರೀರಿಕ ಸಾವು ಎಂದರೆ ಚೈತನ್ಯವು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ಸ್ಥೂಲಕಾಸ್ಮಿನಲ್ಲಿ ಕರಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಅವನ ಆತ್ಮವು ಟಾವೊದ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಅಂತಹ ವಿಲೀನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸಬಹುದು? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವು ಟಾವೊ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿದೆ.

ಟಾವೊ ಮಾರ್ಗವು ದೇ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು "ವೂ ವೀ" ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಟಾವೊ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಬಲವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಬಯಕೆ. "ವು ವೀ" ಎಂದರೆ "ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ," ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿರಾಕರಣೆ. ಜೀವನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯೆಯಿಲ್ಲದ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ - ವುವೆಯ ತತ್ವ. ಇದು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯಲ್ಲ. ಇದು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಾದಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಟಾವೊಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಯು ಶಕ್ತಿಯ ವ್ಯರ್ಥ ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವವು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತನಶೀಲ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಶ್ರಮಪಡುವವರಿಂದ ಸುಖ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳುತಾವೊ ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಗೆಲ್ಲಲು, ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿರುವ ಒಬ್ಬ, ಅವನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚಸ್ವತಃ ಕೇಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮೂಲಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಲಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲು. ಹೀಗಾಗಿ, ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದು, ಒಬ್ಬರ ಬೇರುಗಳಿಗೆ ಮರಳುವುದು ಎಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶವೆಂದರೆ ಸನ್ಯಾಸಿ, ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಧ್ಯಾನ, ಉಸಿರಾಟದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳುಎಲ್ಲಾ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಟಾವೊದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಉನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ನುಸುಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇ. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 3 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಬೋಧಕರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳಿವೆ. ಇ., ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೊದಲ ಹರಡುವವರು ಗ್ರೇಟ್ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಬಂದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಸಿಲ್ಕ್ ರೋಡ್ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ. ಮಿಷನರಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಮೊದಲು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಿಂದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಭಾರತದಿಂದ, 2 ನೇ-3 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಮೊದಲು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಈಗಾಗಲೇ 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹುವಾಂಗ್ ಡಿ 165 ರಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಲಾವೊ ತ್ಸು (ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ಸ್ಥಾಪಕ) ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮೊದಲ ಬೌದ್ಧ ಸೂತ್ರಗಳು ನಂತರದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಲುವೊಯಾಂಗ್‌ಗೆ ಬಿಳಿ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು.ಹಾನ್, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮಿಂಗ್ ಡಿ (58-76) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ; ಇಲ್ಲಿ, ನಂತರ, ಚೀನಾದ ಮೊದಲ ಬೌದ್ಧ ಮಠವಾದ ಬೈಮಾಸಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧರ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಕೊನೆಯ ಹಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮತ್ತೊಂದು ನಗರದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ - ಪೆಂಗ್ಚೆಂಗ್. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. 2 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, "42 ಲೇಖನಗಳ ಸೂತ್ರ" ವನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಯಿತು - ಅದನ್ನು ಚೈನೀಸ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನ. ಬೌದ್ಧ ಬೋಧನೆಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಭಾಷೆ.

ಮೊದಲ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಬೌದ್ಧರಿಂದ ಒಬ್ಬರು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು. ಪಠ್ಯಗಳು, ಹೀನಯಾನದಿಂದ ಮಹಾಯಾನಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಗಮನಧ್ಯಾನದ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಮಹಾಯಾನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಭಾರತೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳಿವೆ:

1) ವೇದಕಾಲ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1500-500),

2) ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ, ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ-ಬೌದ್ಧ (500 BC - 1000 AD) ಮತ್ತು

3) ನಂತರದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ, ಅಥವಾ ಹಿಂದೂ ಅವಧಿ (1000 ರಿಂದ).

ಧರ್ಮವು ಒಂದು ಬೋಧನೆ, ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತ, ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ಒಟ್ಟಿಗೆ (ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ), ಧರ್ಮವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ವೇದಗಳು ಪುರಾತನವಾದವು (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1500ಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು), ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳುಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ (ವೈದಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತ). ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ವೇದಗಳ ಮೇಲಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಭಾರತೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ವೇದಗಳನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಶ್ರುತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿ. ವರ್ಗ ಶ್ರುತಿ - ಲೇಖಕರಿಲ್ಲದ ಬಹಿರಂಗ ಗ್ರಂಥಗಳು, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಜ್ಞಾನ, ಸತ್ಯದ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಸತ್ಯವು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತಿದೆ.

ಸುಮಾರು 5,000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಭಾರತೀಯ ಋಷಿ ವ್ಯಾಸದೇವರು ಜನರಿಗೆ ವೇದಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಯಜ್ಞಗಳ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಅವರು ವೇದಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದರು: ಋಗ್, ಸಾಮ, ಯಜುರ್, ಅಥರ್ವ.

1) ಋಗ್ವೇದ - ಹೊಗಳಿಕೆಯ ವೇದ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ 1017 ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನವುಕವನಗಳು ಬೆಂಕಿಯ ದೇವರು ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಳೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಗ್ರಹಗಳ ದೇವರು ಇಂದ್ರನನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತವೆ.

2) ಸಮೋ-ವೇದ - ಪಠಣಗಳ ವೇದ, ತ್ಯಾಗದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ವಿವರಣೆ

3) ಯಜುರ್ವೇದ - ತ್ಯಾಗಗಳ ವೇದ, ತ್ಯಾಗದ ಆಚರಣೆಯ ವಿವರಣೆ.

4) ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಮಂತ್ರಗಳ ವೇದ, ಮಂತ್ರಗಳ ವಿವರಣೆ, ವಿವಿಧ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ರೋಗಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ

ಇದರ ನಂತರ, ಕಡಿಮೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಿಗೆ - ಮಹಿಳೆಯರು, ಕೆಲಸಗಾರರು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಜಾತಿಗಳ ಅನರ್ಹ ವಂಶಸ್ಥರು, ವ್ಯಾಸದೇವರು 18 ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯ "ಮಹಾಭಾರತ" ವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದು ಸ್ಮೃತಿಗಳ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಮಂತ್ರಗಳು (ಶಬ್ದಗಳ ನಿಖರವಾದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಹಿಂದೂಗಳ ಪವಿತ್ರ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು), ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗಳು (ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ಪಠ್ಯಗಳು), ಅರಣ್ಯಕಗಳು ( ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳುಸೀಮಿತ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ತ್ಯಾಗದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ), 108 ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು (ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ಕೇಳಿದ), ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇತರ ವೇದಗಳು ವೈದಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.

ರೀಟಾ ವಿಶ್ವ ಲಯ, ವಸ್ತುಗಳ ಕ್ರಮ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಶ್ವ ನಿಯಮ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಕಾನೂನು, ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ. ಋತದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಧರ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ದೇವರುಗಳು ರೀಟಾವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅನ್ರಿತಾ ವಿಶ್ವ ಲಯದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ. ಕರ್ಮವು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ, ದೇವರುಗಳು ಸಹ ಕರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮಾಯಾ ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ವರ್ಗವಾಗಿದ್ದು ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಅಜ್ಞಾನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಭ್ರಮೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಲ್ಪನೆಯೇ ಮಾಯೆ. ಬೌದ್ಧರ ಗುರಿಯು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅದು ಇರುವಂತೆಯೇ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅದು ತೋರುತ್ತಿರುವಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಆತ್ಮನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಶಾಶ್ವತವಾದ, ಬದಲಾಗದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾರವಾಗಿದೆ. ಉಪನಿಷತ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯು ವರ್ಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಗಮನದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಣದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಅಸಾಧ್ಯ, ಇದು ಜನರ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ - ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಕಾಡಿಗೆ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅದು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿಯೇ ಇತ್ತು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಧಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ.

ಸಂಪೂರ್ಣವು ದೇವರು ಅಥವಾ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೊದಲ ಕಾರಣ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಪಂಚವು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಧರ್ಮದಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅವರ ಧರ್ಮದ ಅನುಸರಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಕರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ, ಕರ್ಮವು ಮಾನವ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಶಾಶ್ವತ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ - ಸಂಸಾರದ ವೃತ್ತ. ಪ್ರತಿ ಹಿಂದೂ - ಮೋಕ್ಷದ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವವರೆಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಮೋಕ್ಷ ಎಂದರೆ ಲೌಕಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ದೇವರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಾರಂಭ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ. ಬುದ್ಧನ ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು:

ಎ) ಜೀವನವು ಬಳಲುತ್ತಿದೆ

ಬೌ) ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು

ಸಿ) ಆಸೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ದುಃಖವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಬಹುದು

d) ಸಂಸಾರದ ಬಂಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯೇ ಎಲ್ಲದರ ಕಿರೀಟ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ರಚಿಸುವ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾನೂನುಗಳುಪ್ರಕೃತಿ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ; ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಅರಿವಿನ, ಮೌಲ್ಯ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋರಂತಹ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾಪಕರು. ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಸ್, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಜೀವನದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಹುದಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಅವಿಭಜಿತ ಜ್ಞಾನದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಂತಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು.

ಪ್ರಪಂಚದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ದಾರ್ಶನಿಕರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯದ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನದ ನೆರಳು ಇಲ್ಲ. ಮೊದಲ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ, ಸೌಂದರ್ಯವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನವು ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ವಿಶ್ವವು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶವಾಗಿದೆ.

ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮತ್ತು ಕಲಿಯುವ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಒಬ್ಬರು. ಮುಖ್ಯ ತತ್ವ- "ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ತಿಳಿಯುವಿರಿ," ಅಂದರೆ ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನವು ನಿಜವಾದ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ. ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸದ್ಗುಣವು ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾರಣವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ತಿಳಿದವನು ತಪ್ಪು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ತನ್ನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು, ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರವಾನಿಸಿದರು, ಅವರ ಬರಹಗಳಿಂದ ನಾವು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿತಿದ್ದೇವೆ.

ಪ್ಲೇಟೋನ ಬೋಧನೆಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದದ ಮೊದಲ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಐಡಿಯಾಗಳು (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದದ್ದು ಒಳ್ಳೆಯದ ಕಲ್ಪನೆ) ಎಲ್ಲಾ ಅಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗಬಹುದಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳಾಗಿವೆ. ವಿಷಯಗಳು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ಲೇಟೋನ ಕೃತಿಗಳು "ಸಿಂಪೋಸಿಯಮ್", "ಫೇಡ್ರಸ್", "ರಿಪಬ್ಲಿಕ್", ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ಲೇಟೋನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಸುಂದರವಾದ ಬಹುಮುಖಿ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವಾಗ: "ಏನು ಸುಂದರ?" ಅವರು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಾರವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪ್ಲೇಟೋಗೆ ಸೌಂದರ್ಯವು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಶೇಷ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಪ್ಲೇಟೋನ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ. ಸೌಂದರ್ಯದ ಅನುಭವದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅವರ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಪ್ಲೇಟೋನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಬೋಧಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾಪಕರು, ಟ್ರೇಗಳು, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಸಾಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನ, ರೂಪ ಮತ್ತು ವಸ್ತು, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶ). ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಜನರು, ನೈತಿಕತೆ, ರಾಜಕೀಯ, ಕಲೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ "ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್", "ಫಿಸಿಕ್ಸ್", "ಆನ್ ದಿ ಸೋಲ್", "ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್" ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕ. ಪ್ಲೇಟೋಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಸೌಂದರ್ಯವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಸ್ತುಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಗುಣಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ. ಗಾತ್ರ, ಅನುಪಾತ, ಕ್ರಮ, ಸಮ್ಮಿತಿ ಇವು ಸೌಂದರ್ಯದ ಗುಣಗಳು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಪ್ರಕಾರ ಸೌಂದರ್ಯವು ವಸ್ತುಗಳ ಗಣಿತದ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿದೆ, "ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಗಣಿತವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ವಸ್ತುವಿನ ನಡುವಿನ ಅನುಪಾತದ ತತ್ವವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟನು.

ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪೈಥಾಗರಸ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಯಾರು ಗುಣಾಕಾರ ಕೋಷ್ಟಕ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅವರು ಪೂರ್ಣಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಪಾತಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ನರು "ಗೋಳಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯ" ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅವರಿಗೆ, ಪ್ರಪಂಚವು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸೌಂದರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಗೀತದ ಅಕೌಸ್ಟಿಕ್ಸ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಾಗ, ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ನರು ಟೋನ್ಗಳ ಅನುಪಾತದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಒಡ್ಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಗಣಿತದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು: ಮೂಲಭೂತ ಸ್ವರಕ್ಕೆ ಆಕ್ಟೇವ್ನ ಅನುಪಾತವು 1:2, ಐದನೇ - 2:3, ನಾಲ್ಕನೇ - 3:4 , ಇತ್ಯಾದಿ ಇದರಿಂದ ಸೌಂದರ್ಯವು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪರಮಾಣುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಡೆಮೋಕ್ರಿಟಸ್, "ಸೌಂದರ್ಯ ಎಂದರೇನು?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹುಡುಕುವತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು. ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಅವರ ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ತತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆನಂದ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, "ಒಬ್ಬರು ಪ್ರತಿ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಸುಂದರವಾದವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ." ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಡೆಮೊಕ್ರಿಟಸ್ ಅಳತೆ ಮತ್ತು ಅನುಪಾತದಂತಹ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರಿಗೆ, "ಅತ್ಯಂತ ಹಿತಕರವಾದ ವಿಷಯಗಳು ಅಹಿತಕರವಾಗಬಹುದು."

ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸೌಂದರ್ಯದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಆಡುಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಅವನಿಗೆ, ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ನರಂತೆ ಸಾಮರಸ್ಯವು ಸ್ಥಿರ ಸಮತೋಲನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚಲಿಸುವ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ: ಯಾವುದು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಒಪ್ಪಂದವು ವಿರೋಧದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಅಪಶ್ರುತಿಯಿಂದಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಈ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಾರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್ ಸೌಂದರ್ಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿದರು: ಇದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಅಥವಾ ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಕ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು, ಇದು ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಿಂದ, ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಕ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಔಷಧ ಮತ್ತು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್‌ನ ಕೆಲಸಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಅವರೇ ಸ್ಥಾಪಕರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಔಷಧ, ಮಾನವ ದೇಹದ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಲೇಖಕ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಧಾನರೋಗಿಗೆ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ವೈದ್ಯರ ಉನ್ನತ ನೈತಿಕ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಡಿಪ್ಲೊಮಾವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೃತ್ತಿಪರ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ಲೇಖಕ. ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಅವರ ಅಮರ ನಿಯಮವು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ: ರೋಗಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬೇಡಿ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರತರುವಾಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ನಿಖರವಾಗಿ ರೋಮನ್ ಪ್ರತಿಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು.

ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು "ಎಲ್ಲರ ವಿರುದ್ಧ ಎಲ್ಲರ ಹೋರಾಟ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು: ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮ ಮಾಲೀಕರು, ದೇಶಪ್ರೇಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಲೆಬಿಯನ್ನರು, ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯಗಳು. ನಿರಂತರ ಬಾಹ್ಯ ಮಿಲಿಟರಿ-ರಾಜಕೀಯ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಅನಾಗರಿಕ ಆಕ್ರಮಣಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಮಸುಕಾಗುತ್ತವೆ (ಇತರ ಚೀನಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯಂತೆಯೇ). ಆದ್ಯತೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ರೋಮನ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವುದು.

ರೋಮನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಹೆಲೆನಿಸಂನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ, ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ನೈತಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನಸಮಾಜ. ಅವಳ ಗಮನವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳು, ಸಾಧನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಜೀವನ ನಿಯಮಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಇತ್ಯಾದಿ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ವಿತರಣೆಮತ್ತು ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್‌ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು (ಕಿರಿಯ ಪ್ಯಾಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸ್ವರೂಪ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ರೋಮನ್ ಪ್ಯಾಕ್ ಶಿಸ್ತಿನ ಯೋಧ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕನ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಸ್ಟೊಯಿಕ್ ಶಾಲೆಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸೆನೆಕಾ (5 BC - 65 AD) - ಚಿಂತಕ ರಾಜನೀತಿಜ್ಞ, ನೀರೋ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ (ಇವರಿಗೆ "ಆನ್ ಮರ್ಸಿ" ಎಂಬ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಸಹ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ). ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಿತವಾದ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದ ಸೆನೆಕಾ ಅವರು "ಸಾಯಲು ಆದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಸಾಧಿಸಿದರು. ಅವನ ತಾತ್ವಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ದಾರ್ಶನಿಕನು ತನ್ನ ರಕ್ತನಾಳಗಳನ್ನು ತೆರೆದು ಮರಣಹೊಂದಿದನು, ಅಭಿಮಾನಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ.

ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆಪುರಾತನ ರೋಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸ್ವಾವಲಂಬಿಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಲೆನಿಕ್ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಂತೆ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿತ್ತು. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವಲ್ಲ. ಲುಕ್ರೆಟಿಯಸ್ ಕಾರಾ (c. 99-55 BC) "ಆನ್ ದಿ ನೇಚರ್ ಆಫ್ ಥಿಂಗ್ಸ್" ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಅದ್ಭುತ ಚಿಂತಕರ ಕವಿತೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಸಾಕು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಾಗ್ಮಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ ಸಿಸೆರೊ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 106-43) ಅವರ ವಿಚಾರಗಳ ಮೇಲೆ ನಾವು ವಾಸಿಸೋಣ. ಸಿಸೆರೊ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಸೃಜನಶೀಲ ಅಸಹಾಯಕತೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಳವಾದ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಕಾರಣ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ವಿವಿಧ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಸರಿಯಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅವರ ಗ್ರಂಥಗಳು "ಆನ್ ದಿ ನೇಚರ್ ಆಫ್ ದಿ ಗಾಡ್ಸ್", "ಆನ್ ದೂರದೃಷ್ಟಿ" ಮತ್ತು ಇತರರು ಇದನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ, ಸಿಸೆರೊ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರಾತನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾದವಿವಾದಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವನು ಪ್ಲೇಟೋನ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ "ಕಾಲ್ಪನಿಕ" ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಟೊಯಿಸಿಸಂ ಮತ್ತು ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯಾನಿಸಂ ಅನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವಾಗ, ಸಿಸೆರೊ ಹೊಸ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿ ನಾಗರಿಕರು "ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು" (ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ಲೇಟೋನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಹೊಸ ಅಕಾಡೆಮಿ) ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಅವನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ.