Центар за еврејска веронаука „Тора ми-цион“. Што е пророштво

Што е пророштво?

Во последниот број на списанието зборувавме за библиските пророци.Но, што е релевантноста? пророштвата за кои ги изговарале модерен човеккој живее во сосема поинаков свет и е зафатен со други грижи? И воопшто, што е пророштво - предвидувањена иднината, збир на некои нејасни слики или упатства до луѓето од Бога? Зошто е потребно?

Магариња и кралскиот трон

Луѓето отсекогаш сакале да гледаат подалеку од она што го знаат: во старите времиња се обраќале кон гатачи и бајачи, денес се обраќаат кон јасновидците и футуролозите. Во оваа смисла, ништо не се променило од библиските времиња: Библијата, на пример, кажува како еден млад човек по име Саул, откако ги изгубил магарињата на својот татко, решил да оди кај гледачот Самоил за да дознае каде да ги најде. Но, Самоил се покажа дека не е само пророк, туку вистински пророк - Господ му откри дека токму ова незабележливо момче сака да го направи првиот крал на Израел. Така Саул, барајќи магариња, го најде царскиот престол.

Ова е можеби главната разлика помеѓу пророштвото и гатањето. Кога се обраќа кај гатачка, човекот очекува одговор на едно многу конкретно секојдневно прашање: каде се магарињата, со кого да се омажи, какви залихи да купи. И самото пророштво навлегува човечки живот, откривајќи им ја на луѓето волјата Божја за себе и за светот околу нив. Често е незгодно и непожелно: дури и Саул на почетокот се засрамил, се криел и не сакал да излезе кога Израелците почнале да го повикуваат својот цар. Што да кажеме за оние пророштва кои се осудувани и загрозени со катастрофа!

Но, дали ова значи дека пророштвото, како и гатањето, исто така има само едно специфично значење поврзано со блиската иднина? Воопшто не. Ајде да ги слушаме зборовите на Исаија: Како падна од небото, Луцифер*, сине на зората! се урна на земја, газејќи ги народите. И тој во своето срце рече: „Ќе се искачам на небото, ќе го воздигнам својот престол над ѕвездите Божји и ќе седнам на планината во собирот на боговите, на работ на северот; Ќе се искачам над височините на облаците, ќе бидам како Севишниот.” Но, вие сте фрлени во пеколот, во длабочините на подземниот свет. Оние што те гледаат ѕиркаат во тебе и размислуваат за тебе: „Дали е тоа истиот човек што ја потресе земјата, потресе царства, ја направи вселената пустина и ги уништи нејзините градови и не ги пушти своите заробеници да си одат дома?“ Сите цареви на народите, сите лежат со чест, секој во својот гроб; И, вие сте испуштени надвор од вашиот гроб, како презирана гранка, како облеката на убиените, погодени од мечот, кои се спуштени во камени ровови - вие, како гаден труп, нема да бидете обединети со нив во гробот ; Зашто си ја уништил земјата твоја, си го убила својот народ: племето на злосторниците никогаш нема да се памети. Подгответе го колењето на неговите синови за беззаконието на нивниот татко, за да не се побунат и да не ја заземат земјата.(Исаија 14:12-21).

За кого и за што се работи? Исаија наведува дека станува збор за кралот на Вавилон, најсуровото царство во тоа време и најстрашниот непријател на Израелците. Но, овие зборови на пророкот се паметат и во Новиот завет. Христос вели: Го видов сатаната како молња како паѓа од небото(Лука 10:18) - очигледно мислејќи на овие зборови на Исаија. Во исто време, тој што спиел од небото, Он јасно го нарекува сатана. И сето тоа многу потсетува на Владимир Илич Ленин и неговите верни другари: да се потсетиме на безбожниот патос на Ленин, неговиот животен и постхумен култ и падот на основата што ја основал општествено уредување, и за истребувањето на неговите најблиски соработници, па дури и за тоа дека се уште не е погребан.

Значи, за кого се работи ова пророштво - за вавилонскиот крал, за сатаната или за претседателот на Советот на народни комесари? За сите одеднаш, и за секој посебно. Исаија зборува за горд и суров владетел кој се бори против Бога. Најкомплетното и живописно олицетворение на оваа идеја е навистина сатаната, но, за жал, во светската историја тој не е единствениот што го следи овој пат. Владетелите на Вавилон или Третиот Рајх, водачите на болшевизмот и африканските диктатори - во оваа галерија има многу имиња од различни земјии епохи. Следејќи го Сатаната, тие стануваат како него до еден или друг степен; тие самите го вметнуваат лицето во дупката во платното, како антички фотографи.

Пророштвото зборува за историјата, но ја доживува како прозорец низ кој може да се погледне Вечноста. Или, поточно, ни покажува со какви очи Вечноста гледа на нашата модерност. Затоа, пророштвото, дури и еднаш исполнето, останува во смисла отворено за последователни настани, што исто така може да стане нејзино исполнување ако се совпаѓа духовниот вектор.

Пророштвото е како нерв

Пророштвото е нерв на Писмото, исто како што законот е неговиот скелет, а историјата е и нејзините мускули (не е случајно што во Новиот завет Стариот завет обично се нарекува „Закон и пророци“). Нервот може да пренесе различни сигнали, а со тоа и пророштвата обично има најмалку две значења: едното поврзано со непосредната историска состојба, а другиот нè одведува во далечна иднина.

Кралот на Јуда (јужното кралство) Ахаз беше загрижен: Израел (Северно Кралство) влегол во алијансата со Сирија и се подготвувал да го нападне Јуда. Дали ќе може да се спротивстави на таквата инвазија? И тогаш пророкот Исаија излезе да го пречека: Самиот Господ ќе ви даде знак: ете, девица ќе зачне и ќе роди Син, и ќе го наречат Емануел. Ќе јаде млеко и мед додека не разбере да го отфрли лошото и да го избере доброто; зашто пред ова дете да разбере да го отфрли лошото и да го избере доброто, земјата од која се плашите дека ќе биде напуштена од двата нејзини кралеви(Исаија 7:14–16).

Ако го прочитаме ова пророштво во историски контекст, неговото значење изгледа сосема очигледно: одредена девојка ќе забремени, ќе роди син (сосема природен процес), и ова дете сепак ќе биде многу мало кога и двата кралеви кои им се закануваат на Ахаз подолго жив. Можеби тие зборуваа за жената на Ахаз (хебрејски збор????, алма, може да имплицира и млад мажена жена) или за некој што стоел на далечина; Исаија дури во тој момент можеше да покаже со прст кон неа.

Но, секој што го чита овој текст денес, во него гледа пророштво за раѓањето на Исус Христос од Богородица. Дали евангелистот Матеј (Матеј 1:23) навистина замислувал работи кога го донел ова пророштво токму во оваа смисла? Се разбира не. Ова е карактеристика на скоро сите пророштва: тие обично укажуваат на специфични историски настани, но тие исто така содржат нешто повеќе од самите овие настани. Во нив Бог открива точно како постапува во овој свет, на кој јазик зборува со луѓето. И кога се случува нешто слично (не само во надворешниот преглед, туку и во суштината на настаните), библиските автори го толкуваат како продолжение на истата линија на пророштва.

Можеме да дадеме пример од последниве години. По катастрофата во нуклеарната централа во Чернобил, многумина се сетија на стиховите од Откровението на Јован Богослов: падна од небото голема starвездагореше како светилка и падна на третина од реките и на изворите на вода. Името на оваа ѕвезда е „пелин“; и третина од водите станаа пелин, и многу од луѓето умреа од водите, бидејќи станаа огорчени(Откровение 8: 10–11). Факт е дека еден од видовите на пелин всушност се нарекува „Чернобил“. Но, дали ова значи дека Јован Богослов пишувал конкретно за катастрофата во Чернобил? Се разбира не. Но, и за неа.Затоа што ни го даде јазикот на сликите што зборуваат за крајот на нашиот свет. Оваа катастрофа е уште еден чекор кон она што е опишано во Откровението, но тоа не значи дека не може да има некоја друга „пелин ѕвезда“, на друго место и во друго време.

Пророштвата создаваат одреден простор на значење што може да ни помогне да се движиме низ сложените настани од човечката историја. Или можеби нема да помогне, бидејќи сè на крајот зависи и од нашето читање.

Телескопска визија

За што се работи? Очигледно, за падот на Ерусалим и уништувањето на храмот, на местото на кое Римјаните на крајот подигнале паганско светилиште („одвратност на пустошот“). Градот паднал во 70 година од нашата ера - од изрекувањето на пророштвото до неговото исполнување поминало помалку од половина век. Но... тогаш ѕвездите не паднаа од небото и Синот Човечки не дојде во слава? Освен тоа, повеќе од еднаш оттогаш Ерусалим бил нападнат и повеќе од еден храм во него бил уништен. Сè продолжува во круг, иако меѓу првите христијани имаше навистина многу силни очекувања за крајот на светот: Исус ќе дојде повторно ...

Па, пророштвото не се оствари? Воопшто не, бидејќи овде, како и во многу старозаветни текстови, настаните се поврзуваат според нивното внатрешно семантичко единство, а не според нивната хронолошка близина; особено бидејќи За Бога илјада години се како еден ден(Пс 89:5). Падот на Ерусалим и уништувањето на Храмот (кој сè уште не е обновен, иако Евреите одамна ја вратија контролата над градот) - најважниот настанво универзална драма која ќе заврши со уништување на целиот овој свет, па овде едното се опишува како продолжение на другото. Но, не знаеме колку години ги делат овие настани - две илјади или двесте милиони години; а самиот Исус рече дека никој не знае ниту еден ден, ниту еден час(Матеј 25:13).

Оваа визија, карактеристична за библиските пророци, понекогаш се нарекува „телескопска“ - настаните распоредени во времето се комбинирани во текстот, како различни делови од телескопот да се вметнуваат еден во друг.

Пред или после? Буквално или симболично?

Понекогаш таквите коинциденции ги наведуваат истражувачите од следните времиња да се сомневаат дека всушност „пророштвото“ било направено откако се случил настанот опишан во него. Па... ние, се разбира, немаме потврда со печат што ќе потврди дека Наум ги кажал своите зборови пред 612 година. Но, од целиот тон на неговата книга е јасно дека Ниневија, во времето на искажувањето на овие пророштва, сè уште била реална закана. Можеме да разликуваме дали откажувањето на режимот на Хитлер е напишано пред или по пролетта 1945 година - тоа е, дали авторот гледа назад во она што се случило историски фактпоразот на Третиот Рајх во војната или само го чека.

Пророштвото, и покрај сета своја трансценденција, секогаш е поврзано со историските специфики. Токму оваа околност ги доведе многу библиски научници до заклучок дека поглавјата на Книгата на Исаија, почнувајќи од поглавје 40, ги напишал друго лице кое живеело подоцна, кон крајот на вавилонскиот заробеништво, што го предвидувала само Исаија. Навистина, ова поглавје започнува со добрата вест дека казната на Израел заврши и дека наскоро ќе бидат ослободени и вратени дома. Дали вредеше ова да се каже во време кога казната не беше ни започната, а народот мирно седеше дома? Ова е исто како да се предвидува претстојниот пад на комунизмот во крајот на XIXвек, токму во пресрет на неговата неочекувана победа. Се разбира, пророкот можел да ја предвиди дури и далечната иднина, но таквото пророштво попрво би ги збунило неговите слушатели.

И нема ништо лошо во тоа што на зборовите на Исаија биле додадени пророштвата на некоја друга личност која живеела подоцна, но ја продолжила истата пророчка традиција. Други библиски книги беа формирани на ист начин, на пример, поговорките на Соломон или Псалтер на Давид; на текстовите напишани од Соломон и Давид, други слични текстови беа додадени во подоцнежните времиња, како што јасно укажуваат овие книги. Во Псалтирот има псалм „На вавилонските реки“ (Пс 136), кој Давид, кој живеел долго пред заробеништво, не можел да го напише. Не е дека не можеше да го предвиди тоа, едноставно не беше негова работа. лично искуство, вистинско искуство.

Меѓутоа, понекогаш растојанието на кое пророштвото „работи“ е огромно. Да ги слушаме зборовите на благослов што Ное им ги дава на своите синови: благословен е Господ Бог Семовиот; Ханаан ќе му биде роб; Бог нека го рашири Јафет и нека живее во шаторите на Сем; Ханаан ќе му биде роб(Битие 9:26-27). Кои народи во Библијата се сметаат за потомци на тројцата синови на Ное? Од Јафет дојдоа европските народи, од Шема Семитите (Арапи и Евреи), меѓу кои настанаа сите три монотеистички религии и од Хам, таткото на Ханаан, Африканците. Зарем зборовите на Ное не потсетуваат на историјата на модерното време, на колонизацијата, ропството и ширењето на монотеистичките религии низ светот?

Да ги слушнеме и зборовите со кои Господ го благослови Исмаил, предокот на Арапите: тој ќе биде меѓу луѓето како див магаре; Неговите раце се против секого, и рацете на сите се против него; ќе живее во присуство на сите негови браќа(Битие 16:12). Но, до VII век од нашата ера, односно многу векови откако ова пророштво беше запишано во книгата Битие, немаше ниту огромни арапски земји, ниту голема арапска култура, ниту арапскикако јазик на исламот - само мали номадски племиња во Арабија, на работ на тогашниот свет. Се разбира, и тие донекаде го исполнија ова пророштво, но во следните векови неговото значење беше поцелосно откриено.

Мост до иднината

Ние го нарекуваме пророштвото најважниот мост помеѓу Стариот и Новиот Завет и меѓу нив и нашето денешно време. Всушност, евангелистите постојано нагласуваат дека во животот на Исус Христос се исполниле пророштвата од минатите времиња; Згора на тоа, нивната логика, нивниот план се заснова на ова. Но, што значи „остварување“? На крајот на краиштата, ова не е временска прогноза што може да се провери со помош на термометар и барометар. Не. Да се верува или да не се верува во исполнувањето на пророштвата е прашање што секој мора сам да го реши; математичкиот доказ овде е несоодветен. На крајот на краиштата, пророштвото секогаш укажува на волјата Божја за овој свет и за човекот, и секој човек може само да ја научи и прифати оваа Божја волја за себе.

Но, уште една работа не е помалку важна: пророштвата не престанаа кога последната точка беше ставена во последната книга од Стариот завет. Новиот Завете исто така полн со пророштва, продолжувајќи ја традицијата на старозаветните пророштва. И невозможно е вистински да се разбере и оцени животот модерна црква, ниту Новиот завет, ако не го знаете Стариот. Пророчкиот дух продолжува да живее во Црквата и овие пророштва се остваруваат во нашите животи. На крајот на краиштата, јас и ти живееме во ерата што е опишана во последното пророштво на Библијата, завршувајќи го Откровението на Јован Богослов: Неправедните сè уште прават неправда; нечистиот уште нека стане нечист; праведникот уште нека прави праведност, а светиот уште нека се свети. Еве, јас доаѓам брзо, и Мојата награда е со Мене, да му дадам секому според неговите дела.(Отк. 22:11–12).

Која е релевантноста на изговорените библиски пророштва за современиот човек, кој живее во сосема поинаков свет и е зафатен со различни грижи? И воопшто, што е пророштво - предвидување на иднината, збир на некои нејасни слики или упатства до луѓето од Бога? Зошто е потребно?

Магариња и кралскиот трон

Луѓето отсекогаш сакале да гледаат подалеку од она што го знаат: во старите денови се обраќале кон гатачи и бајачи, денес - кон јасновидците и футуролозите. Во оваа смисла, ништо не се променило од библиските времиња: Библијата, на пример, кажува како еден млад човек по име Саул, откако ги изгубил магарињата на својот татко, решил да оди кај гледачот Самоил за да дознае каде да ги најде. Но, Самоил се покажа дека не е само пророк, туку вистински пророк - Господ му откри дека токму ова незабележливо момче сака да го направи првиот крал на Израел. Така Саул, барајќи магариња, го најде царскиот престол.
Ова е можеби главната разлика помеѓу пророштвото и гатањето. Кога се обраќа кај гатачка, човекот очекува одговор на едно многу конкретно секојдневно прашање: каде се магарињата, со кого да се омажи, какви залихи да купи. И самото пророштво се пробива во човечкиот живот, откривајќи им ја на луѓето волјата Божја за себе и за светот околу нив. Често е незгодно и непожелно: дури и Саул на почетокот се засрамил, се криел и не сакал да излезе кога Израелците почнале да го повикуваат својот цар. Што да кажеме за оние пророштва кои се осудувани и загрозени со катастрофа!
Но, дали ова значи дека пророштвото, како и гатањето, исто така има само едно специфично значење поврзано со блиската иднина? Воопшто не. Ајде да ги слушаме зборовите на Исаија: Како падна од небото, Луцифер*, сине на зората! се урна на земја, газејќи ги народите. И тој во своето срце рече: „Ќе се искачам на небото, ќе го воздигнам својот престол над ѕвездите Божји и ќе седнам на планината во собирот на боговите, на работ на северот; Ќе се искачам над височините на облаците, ќе бидам како Севишниот.” Но, вие сте фрлени во пеколот, во длабочините на подземниот свет. Оние што те гледаат ѕиркаат во тебе и размислуваат за тебе: „Дали е тоа истиот човек што ја потресе земјата, потресе царства, ја направи вселената пустина и ги уништи нејзините градови и не ги пушти своите заробеници да си одат дома?“ Сите цареви на народите, сите лежат со чест, секој во својот гроб; И, вие сте испуштени надвор од вашиот гроб, како презирана гранка, како облеката на убиените, погодени од мечот, кои се спуштени во камени ровови - вие, како гаден труп, нема да бидете обединети со нив во гробот ; Зашто си ја уништил земјата твоја, си го убила својот народ: племето на злосторниците никогаш нема да се памети. Подгответе го колењето на неговите синови за беззаконието на нивниот татко, за да не се побунат и да не ја заземат земјата.(Исаија 14:12-21).
За кого и за што се работи? Исаија наведува дека станува збор за кралот на Вавилон, најсуровото царство во тоа време и најстрашниот непријател на Израелците. Но, овие зборови на пророкот се паметат и во Новиот завет. Христос вели: Го видов сатаната како молња како паѓа од небото(Лука 10:18) - очигледно мислејќи на овие зборови на Исаија. Во исто време, тој што спиел од небото, Он јасно го нарекува сатана. И сето тоа многу потсетува на Владимир Илич Ленин и неговите верни соборци: да се потсетиме на безбожниот патос на Ленин, и неговиот животен и постхумен култ, и падот на општествениот систем што тој го основаше и истребувањето на неговите најблиски соработници , па дури и фактот дека тој сè уште не е погребан.
Значи, за кого се работи ова пророштво - за вавилонскиот крал, за сатаната или за претседателот на Советот на народни комесари? За сите одеднаш, и за секој посебно. Исаија зборува за горд и суров владетел кој се бори против Бога. Најцелосното и најживописно олицетворение на оваа идеја е навистина сатаната, но, за жал, во светската историја тој не е единствениот што го следел овој пат. Владетели на Вавилон или Третиот Рајх, водачи на болшевизмот и африкански диктатори - оваа галерија содржи многу имиња од различни земји и епохи. Следејќи го сатаната, тие стануваат како него до еден или друг степен; тие самите го вметнуваат своето лице во дупката на платното, како старите фотографи.
Пророштвото зборува за историјата, но го перцепира како прозорец преку кој може да се погледне во вечноста. Или, поточно, тоа ни покажува со она што вечноста на очите гледа во нашата модерност. Затоа, едно пророштво, дури и еднаш исполнето, останува во извесна смисла отворено за последователни настани, кои исто така можат да станат негово исполнување доколку духовниот вектор се совпадне.

Пророштвото е како нерв

Пророштвото е нервот на Писмото, исто како што законот е неговиот скелет, а историјата е неговите мускули (не е случајно што во Новиот завет Стариот завет обично се нарекува „Закон и пророци“). Нервот може да пренесува различни сигнали, и затоа пророштвата обично имаат најмалку две значења: едното поврзано со непосредната историска ситуација, а другото кое не води во далечната иднина.
Царот на Јуда (Јужно Кралство) Ахаз бил загрижен: Израел (Северното Кралство) склучил сојуз со Сирија и се подготвувал да ја нападне Јуда. Дали ќе може да се спротивстави на таквата инвазија? И тогаш пророкот Исаија излезе да го запознае: Самиот Господ ќе ви даде знак: ете, девица ќе зачне и ќе роди Син, и ќе го наречат Емануел. Ќе јаде млеко и мед додека не разбере да го отфрли лошото и да го избере доброто; зашто пред ова дете да разбере да го отфрли лошото и да го избере доброто, земјата од која се плашите дека ќе биде напуштена од двата нејзини кралеви(Исаија 7:14-16).
Ако го прочитаме ова пророштво во историски контекст, неговото значење изгледа сосема очигледно: одредена девојка ќе забремени, ќе роди син (сосема природен процес), а ова дете ќе биде сè уште многу мало кога и двата крала што му се закануваат на Ахаз не се подолго жив. Можеби тие зборуваа за сопругата на Ахаз (хебрејски збор ﬂ, алма, може да значи и млада мажена жена) или за некој што застана на далечина; Исаија дури можеше да му укаже на прстот кон неа во тој момент.
Но, секој што го чита овој текст денес гледа во него пророштво за раѓањето на Исус Христос од Богородица. Дали евангелистот Метју (Матеј 1:23) навистина ги замислуваше работите кога го донесе ова пророштво во точно оваа смисла? Се разбира не. Ова е карактеристика на речиси сите пророштва: тие обично укажуваат на конкретни историски настани, но содржат и нешто повеќе од самите овие настани. Во нив, Бог открива точно како се однесува на овој свет, на кој јазик зборува со луѓето. И кога ќе се случи нешто слично (не само во надворешниот преглед, туку и во суштината на настаните), библиските автори го толкуваат како продолжение на истата линија на пророштва.
Можеме да дадеме пример од последниве години. По катастрофата во нуклеарната централа Чернобил, многумина се сеќаваа на линиите од откривањето на Johnон Теологот: Одлична starвезда падна од небото, гори како ламба и падна на третина од реките и на изворите на вода. Името на оваа ѕвезда е „пелин“; и една третина од водите станаа Вормвуд, а многу од луѓето починаа од водите, затоа што станаа горчливи(Отк. 8:10-11). Факт е дека еден од видовите црви дрво всушност се нарекува „Чернобил“. Но, дали ова значи дека Johnон Теологот напишал конкретно за катастрофата во Чернобил? Се разбира не. Но, и за неа.Затоа што тој ни го даде јазикот на слики што зборуваат за крајот на нашиот свет. Оваа катастрофа е уште еден чекор кон она што е опишано во Откровението, но тоа не значи дека не може да има некоја друга „пелин ѕвезда“, на друго место и во друго време.
Пророштвата создаваат одреден простор на значење што може да ни помогне да се движиме кон сложените настани од човечката историја. Или можеби нема да помогне, бидејќи сè на крајот зависи и од нашето читање.

Телескопска визија

Во Марко 13 читаме што рекол Исус додека учениците се восхитувале на величествените градби на храмот: сето тоа ќе биде уништено, за да не остане овде камен на друг. А кога седеше на Маслиновата Гора спроти храмот, Петар, Јаков и Јован и Андреј насамо Го прашаа: кажи ни, кога ќе се случи тоа и кој е знакот кога ќе се случи сето тоа? Одговарајќи им, Исус почна да вели: Пазете се, никој да не ве измами, зашто мнозина ќе дојдат во Мое име и ќе речат дека сум Јас; и ќе измамат многумина. Кога ќе слушнете за војни и гласини за војна, не се ужасувајте: зашто тоа мора да се случи, но ова не е крајот... Кога ќе го видите гнасотијата на пустошот, за која зборува пророкот Даниел, како стои таму каде што не треба , нека разбере читателот, па оние што се во Нека бегаат Евреите во планините... Зашто во тие денови ќе има таква неволја каква што немало од почетокот на создавањето, што Бог ги создал, па до денес, и никогаш нема да биде... Но во тие денови, по таа неволја, сонцето ќе се затемни, и месечината нема да ја даде својата светлина, и ѕвездите ќе паѓаат од небото, и силите на небесата ќе се разнишаат. Тогаш ќе го видат Синот Човечки како доаѓа на облаците со многу сила и слава.(Марко 13:2-26).
За што се работи? Очигледно, за падот на Ерусалим и уништувањето на Храмот, на местото на кое Римјаните на крајот подигнаа паганско светилиште („одвратност на пустош“). Градот паднал во 70 година од нашата ера - од изрекувањето на пророштвото до неговото исполнување поминало помалку од половина век. Но... тогаш ѕвездите не паднаа од небото и Синот Човечки не дојде во слава? Освен тоа, повеќе од еднаш оттогаш Ерусалим бил нападнат и повеќе од еден храм во него бил уништен. Сè продолжува во круг, иако меѓу првите христијани навистина имало многу силни очекувања за крајот на светот: Исус повторно ќе дојде...
Па, пророштвото не се оствари? Воопшто не, бидејќи овде, како и во многу старозаветни текстови, настаните се поврзуваат според нивното внатрешно семантичко единство, а не според нивната хронолошка близина; особено бидејќи За Бога илјада години се како еден ден(Пс 89:5). Падот на Ерусалим и уништувањето на Храмот (кој сè уште не е обновен, иако Евреите одамна ја вратија контролата над градот) се најважните настани во универзалната драма што ќе кулминира со уништување на целиот овој свет, па овде едното е опишано како продолжение на другото. Но, не знаеме колку години ги делат овие настани - две илјади или двесте милиони години; а самиот Исус рече дека никој не знае ниту еден ден, ниту еден час(Матеј 25:13).
Оваа визија, карактеристична за библиските пророци, понекогаш се нарекува „телескопска“ - настаните распоредени во времето се комбинирани во текстот, како различни делови од телескопот да се вметнуваат еден во друг.

Пред или после?
Буквално или симболично?

Се случува во едно пророштво неочекувано да се спомене некој детал кој изгледа прилично бесмислен во оригиналниот контекст, но времето минува, и одеднаш... Пророкот Наум, зборувајќи за претстојниот пад на Ниневија, главниот град на Асирското кралство, одеднаш рекол: портите на реката се отвораат и палатата се урива(Наум 2:6). Каков вид на „речна порта“ е ова, и каква врска има тоа со тоа? Во 612 п.н.е. Медиската војска се приближила до непробојните ѕидини на Ниневија, лоцирани недалеку од бреговите на реката Тигар. За да го заземат градот, Медијците ископале канали и го насочиле текот на реката директно кон ѕидините, водата ги однела и тие пропаднале. Градот неочекувано лесно паднал во рацете на Медијците.
Понекогаш таквите коинциденции ги наведуваат истражувачите од следните времиња да се сомневаат дека всушност „пророштвото“ било направено откако се случил настанот опишан во него. Па... ние, се разбира, немаме потврда со печат што ќе потврди дека Наум ги кажал своите зборови пред 612 година. Но, од целиот тон на неговата книга е јасно дека Ниневија сè уште била вистинска закана во времето на овие пророштва. Можеме да разликуваме дали осудата на режимот на Хитлер е напишана пред или по пролетта 1945 година - односно дали авторот се навраќа на остварениот историски факт за поразот на Третиот рајх во војната или само го чека .
Пророштвото, и покрај сета своја трансценденција, секогаш е поврзано со историските специфики. Токму оваа околност навела многу библиски изучувачи до заклучок дека поглавјата од книгата Исаија, почнувајќи од 40. поглавје, биле напишани од друго лице кое живеело подоцна, кон крајот на вавилонското заробеништво, кое Исаија само го предвидел. Навистина, ова поглавје започнува со добрата вест дека казната на Израел заврши и дека наскоро ќе бидат ослободени и вратени дома. Дали вредеше ова да се каже во време кога казната не беше ни започната, а народот мирно седеше дома? Ова е исто како да се предвидува претстојниот пад на комунизмот на крајот на 19 век, токму во предвечерието на неговата неочекувана победа. Се разбира, пророкот можел да ја предвиди дури и далечната иднина, но таквото пророштво попрво би ги збунило неговите слушатели.
И нема ништо лошо во тоа што на зборовите на Исаија биле додадени пророштвата на некоја друга личност која живеела подоцна, но ја продолжила истата пророчка традиција. На ист начин се формирани и други библиски книги, на пример, Соломоновите поговорки или Давидовиот псалтир - на текстовите напишани од Соломон и Давид, други слични текстови биле додадени во подоцнежните времиња, како што јасно укажуваат и самите овие книги. Во Псалтирот има псалм „На вавилонските реки“ (Пс 136), кој Давид, кој живеел долго пред заробеништво, не можел да го напише. Не беше дека не можеше да го предвиди, туку само дека тоа не беше негово лично искуство, вистинско искуство.
Меѓутоа, понекогаш растојанието на кое пророштвото „работи“ е огромно. Да ги слушаме зборовите на благослов што Ное им ги дава на своите синови: благословен е Господ Бог Семовиот; Ханаан ќе му биде роб; Бог нека го рашири Јафет и нека живее во шаторите на Сем; Ханаан ќе му биде роб(Битие 9:26-27). Кои народи во Библијата се сметаат за потомци на тројцата синови на Ное? Од Јафет дојдоа европските народи, од Сем Семитите (Арапи и Евреи), меѓу кои настанаа сите три монотеистички религии и од Хам, таткото на Ханаан, Африканците. Зарем зборовите на Ное не потсетуваат на историјата на модерното време, на колонизацијата, ропството и ширењето на монотеистичките религии низ светот?
Да ги слушнеме и зборовите со кои Господ го благослови Исмаил, предокот на Арапите: тој ќе биде меѓу луѓето како див магаре; Неговите раце се против секого, и рацете на сите се против него; ќе живее во присуство на сите негови браќа(Битие 16:12). Но, до VII век од нашата ера, односно многу векови откако ова пророштво беше запишано во книгата Битие, немаше огромни арапски земји, немаше голема арапска култура, арапски јазик како јазик на исламот - само мали номадски племиња во Арабија, на работ на тогашниот свет. Се разбира, и тие донекаде го исполнија ова пророштво, но во следните векови неговото значење беше поцелосно откриено.

Мост кон иднината

Има и пророштва, чие исполнување, можеби, ќе го видат само нашите далечни потомци - а ги има многу во Библијата. Еве, на пример, од книгата на Исаија: Волкот и јагнето ќе се хранат заедно, а лавот, како волот, ќе јаде слама, а правот ќе биде храна за змијата: тие нема да нанесат штета или штета на целата Моја света планина, вели Господ.(Исаија 65:25). Очигледно зборуваме за претстојното царство Божјо... но како да се разберат овие зборови? Дали волкот и лавот ќе станат вегетаријанци? Но, ова е физиолошки невозможно; Покрај тоа, таков тревојаден лав очигледно ќе го изгуби целиот свој „лавизам“. Некои луѓе претпочитаат да видат симболика овде: тие велат, под различни животни подразбираме луѓе, од кои некои ги угнетуваат и проголтуваат другите. Но, овде зборуваме за некој неверојатен свет каде што нема да има зло, нема страдања, нема смрт, дури и во животинскиот свет, и каде што сатаната (змијата) ќе биде немоќен да наштети некому. Очигледно, тоа навистина ќе биде сосема нов свет, со нови тела за живи суштества, а сега едноставно не можеме да го замислиме ова детално. На крајот на краиштата, пророштвото не им дава, тоа само укажува на главната работа.
Ние го нарекуваме пророштвото најважниот мост помеѓу Стариот и Новиот Завет и меѓу нив и нашето денешно време. Всушност, евангелистите постојано нагласуваат дека во животот на Исус Христос се исполниле пророштвата од минатите времиња; Згора на тоа, нивната логика, нивниот план се заснова на ова. Но, што значи „остварување“? На крајот на краиштата, ова не е временска прогноза што може да се провери со помош на термометар и барометар. Не. Да се верува или да не се верува во исполнувањето на пророштвата е прашање што секој мора сам да го реши; математичкиот доказ овде е несоодветен. На крајот на краиштата, пророштвото секогаш укажува на волјата Божја за овој свет и за човекот, и секој човек може само да ја научи и прифати оваа Божја волја за себе.
Но, уште една работа не е помалку важна: пророштвата не престанаа кога последната точка беше ставена во последната книга од Стариот завет. Новиот завет е исто така полн со пророштва, продолжувајќи ја традицијата на старозаветните пророштва. И невозможно е правилно да се разбере и процени ниту животот на современата Црква ниту Новиот Завет ако не го познавате Стариот. Пророчкиот дух продолжува да живее во Црквата и овие пророштва се остваруваат во нашите животи. На крајот на краиштата, јас и ти живееме во ерата што е опишана во последното пророштво на Библијата, завршувајќи го Откровението на Јован Богослов: Неправедните сè уште прават неправда; нечистиот уште нека стане нечист; праведникот уште нека прави праведност, а светиот уште нека се свети. Еве, јас доаѓам брзо, и Мојата награда е со Мене, да му дадам секому според неговите дела.(Отк. 22:11-12).

http://www.foma.ru/article/index.php?news=1460

Црквата има пророчка мисија во модерен свет. Пророштвото е посочено како еден од главните знаци на исполнување на Светиот Дух (види: Дела 2:16–18). Апостол Павле вели дека Црквата се гради преку пророштва (види: 1 Кор 14:4), и наведува дека сите верници се повикани да пророкуваат (види: 1. Кор. 14:5; 31). Според Новиот завет, пророштвото не е исклучителна појава, туку норма на црковниот живот. Ајде да се обидеме да откриеме што е пророштво.

Пророштвата често се мешаат со предвидувањето на иднината. Но, од гледна точка на Светото писмо, значењето на пророчката служба е дека оваа или онаа ситуација може да им се открие на луѓето од небесна перспектива. Со други зборови, пророштвото ни открива како Бог гледа на актуелните настани.

Дозволете ми да ви дадам пример: во времето на пророкот Осија, Израел, Северното Кралство, го доживеа својот врв. За време на владеењето на Јеровоам II допира до територијата на Северното Кралство најголема големина. Економијата расте, нивото на материјалното богатство на луѓето се приближува кон своето највисоката точка. Еве едно од сведоштвата: „...Ефрем вели: „Меѓутоа, станав богат; Собрав богатство за себе, иако во сите мои трудови нема да најдат ништо незаконско што би било грев“ (Осија 12:8). Од практична гледна точка, може да се каже дека Господ го благословува својот народ, дека токму во тоа време Израел доживува посебен благослов. Но, пророкот го наведува токму спротивното: „Не радувај се, Израеле, до степен на радост, како што прават другите народи, зашто вршиш прељуба, одвојувајќи се од твојот Бог...“ (Осија 9:1).

Кога гледиштето на Семоќниот ќе се открие во пророштвото, тогаш луѓето сфаќаат до какви резултати води оваа или онаа ситуација. Така, во пророштвото има и елемент на предвидување на иднината, но, повторувам, тој не е главниот.

Се разбира, пророштвото не е секогаш поврзано со укор. Апостол Павле пишува за тоа вака: „оној што пророкува се обраќа кон луѓето и им помага да градат, дава поддршка и утеха“ (1. Кор 14:3; Нов Завет. Добри вести / современ руски превод, 2011). Со други зборови, пророштвото треба да ги зајакне луѓето во верата, да ги исправа и води кога е потребно, и да донесе утеха и охрабрување во тешки времиња.

Пророштвото не секогаш започнува со зборовите „Вака вели Господ“. Јас лично сум слушнал пророштва за време на молитва, проповед, па дури и за време на редовен разговор со чаша чај. Одеднаш, од најобичните зборови, нешто посебно се спојува за тебе и разбираш дека Господ сега ти зборува. Мислам дека многу наши читатели доживеале нешто слично. Ова е вистинско пророштво!

Но, ние сме луѓе и можеме да грешиме. Затоа, секое пророштво мора да се потврди. Дури и Мојсеј во Законот бара Израелците да ги тестираат пророците (види, на пример: 5. Мојсеева 13:1-3). Во Новиот завет, барањето за тестирање на пророштвата се повторува: апостол Павле повикува на „расудување“ за слушнатото пророштво (види: 1 Кор 14:29) и „испитување“ на пророштвото, прифаќајќи го само „доброто“ (види: 1 Солунјаните 5:20–21). Како да го направите ова практично?

Пред сè, ние мора да ги тестираме пророштвата за да видиме дали е во согласност со Светото писмо. За ова пророкот Исаија вели: „Свртете се кон законот и откровението. Ако не зборуваат според овој збор, нема светлина во нив“ (Исаија 8:20). Ако некој рече дека вашиот брак не е од Бога, треба да се разведете и Господ ќе ви даде друго семејство, ние апсолутно можеме да кажеме дека таквото „пророштво“ не е од Бога, бидејќи во Светото писмо постои барање да остане верен на сопружниците. Бог не противречи на Себе, и затоа, ако пророштвото содржи нешто што не одговара на Божјата реч, таквото „пророштво“ може безбедно да се заборави.

Вториот критериум има смисла да се примени ако пророштвото во принцип е во согласност со Светото писмо. На пример, едно лице доаѓа кај вас и вели дека Бог ве повикува на мисија во Африка. Дали е ова библиско? Во принцип, да, ние сме повикани да им ја пренесеме Радосната вест на сите народи. Но, дали треба лично да одите во Африка да служите, не е напишано во Библијата. Што да правам?
Вториот критериум е „внатрешно сведоштво“ на Светиот Дух во нашите срца.

Сигурен сум дека секој човек кој го познава Господа, постојано доживеал такво дело на Духот во своето срце. Зборот од Господ е придружен со посебно сведоштво, а срцето на верникот знае дека Господ му зборува. Ако овој доказ не е достапен, препорачувам таквото пророштво да се одложи. Можеби тоа беше наменето за некој друг, или можеби времето сè уште не беше дојдено.

Конечно, уште еден чекор на верификација е потврдата на црквата. Секој од нас треба да има луѓе со чија помош може да го оцени својот живот. Обично, тоа се нашите духовни водачи, ментори и луѓе со кои служиме заедно. Добар примерво овој поглед гледаме во животот на апостол Павле. Тој не ја започнал својата служба (иако веќе знаел дека Бог го повикал) додека неговиот повик не бил потврден од водачите на црквата (види: Дела 13:1-3). По правило, ако пророштвото доаѓа од Бога, не само што ќе има внатрешно сведоштво во моето срце, туку ќе го имаат и оние луѓе на кои им давам отчет за моите работи. Спротивно на тоа, ако овие луѓе немаат таква потврда, ова сериозна причинаразмислете колку точно разбрав што сака Господ да ми каже.

Библијата е „најсигурната пророчка реч“ (2. Пет. 1:19). Зборува за последните времиња, таа не повикува да му проповедаме на светот спасение. И, потпирајќи се на неговите заповеди, ние мораме да сведочиме за ова спасение со зборови, дела и со самиот наш живот, стремејќи се да го отелотвориме овој збор во него како сведоштво Божјо.

Неколку луѓе изградија пештера за себе во регионот Пенза и се преселија да живеат таму. Овој настан ја возбуди речиси целата земја.

Иако, се чини, што не е во ред со тоа? Зарем луѓето немаат право да живеат таму каде што сакаат? На крајот на краиштата, многу луѓе во нашата земја имаат полошо домување.

Се разбира, загриженоста за децата, за кого занданата не е јасно најдоброто местоза живот. Сепак, во споредба со некои сиропиталишта, можеби не е најлошото. Повторно, можеме да се потсетиме на целата повоена генерација што порасна во дугли.

Тие велат дека луѓето одлучуваат да го променат своето место на живеење верувајќи им на зборовите на личност што ја почитуваат. И ова згрозува многумина, иако, строго кажано, нема ништо незаконски во тоа. Сите ние моравме да преземеме некоја акција врз основа на советите на луѓето на кои им веруваме.

Со други зборови, нема трагедија во тоа што луѓето решиле да се вселат во пештера.

Трагедијата лежи во нешто сосема друго - тоа што паднале во заблуда. Односно, во состојба на духовна заблуда, која им се заканува со вечна смрт доколку не ја напуштат.

Како што напишал свети Игнатиј (Бријанчанинов), „заблудата е асимилација од страна на човекот на лагата што ја прифаќа како вистина. Шармот делува првично на начинот на размислување; Откако е прифатен и изопачувајќи го начинот на размислување, тој веднаш му се пренесува на срцето, изопачувајќи ги чувствата на срцето; Совладувајќи ја суштината на човекот, таа се прелева во сите негови активности... Состојбата на заблуда е состојба на уништување или вечна смрт“ (За заблудата, 1).

Шармот во овој случај се изразува, прво, во тоа што тие, нарекувајќи се себеси православни христијани, му верувале на лажното пророштво на нивниот водач, кој го назначил крајот на светот за март 2008 година и со тоа го отфрлиле Христос, кој рекол: „За тој ден и час никој не го знаат ниту небесните ангели, туку само Мојот Татко“ (Матеј 24:36); а во друго време: „Не е ваша работа да ги знаете времињата или годишните времиња што Таткото ги одредил во Негова власт“ (Дела 1:7).

И второ, тоа се манифестираше во ветувањето на „затворениците од Пенза“ дека ќе извршат самоубиство доколку се обидат да ги евакуираат од оваа пештера. Било кој православен христијанинЗнае дека самоубиството е најтешката гревови, навреда за дарот на Бога. А, тоа што за овие луѓе е полесно да направат грев против Бога отколку да одбијат да ја извршат волјата на нивниот водач, значи дека потпаѓаат под Господовото слово: „Проклет да е човекот кој се надева на човекот и го прави телото. Неговата поддршка и чие срце заминува од Господ. “(Јер. 17: 5).

„Затворениците на Пенза“ рекоа: „Ако заминеме овде, ќе загинеме духовно“, иако во реалноста сè е токму спротивното.

Луѓето беа измамени да му веруваат на лажниот пророк. И тоа е поентата. Ако не се качиле во пештерата, никој не би обрнал внимание на тоа. Иако трагедијата би останала иста.

Некои изразија идеја дека црквата е виновна за трагедијата на овие луѓе. Како, кога би имало нормална катехеза во парохиите, и ако свештениците би биле поблиску до стадото, и ако епископите посветувале поголемо внимание на проповедањето и образованието, тогаш никој од овие луѓе не би верувал во лажните пророштва на Пјотр Кузњецов, а можеби и тој самиот би не би пророкувал лажно.

Оваа идеја е сосема смешна. Се разбира, сето горенаведено треба да се направи, но дури и да имавме идеални катехези и сите свештеници да беа како свети Јован Кронштатски, а сите епископи да беа како свети Јован Златоуст, тогаш и тогаш ќе имаше измамени луѓе. од страна на ѓаволот. Тие постоеја под двајцата свети луѓе, како и за време на постоењето на црквата.

За заблуда е реалноста на духовното војување, во кое оние што се борат не се само победници, туку и губитници. И преку лажни пророштва, ѓаволот ги привлекува луѓето во заблуда особено често.

И самиот Господ нè предупреди: „И многу лажни пророци ќе се појават и измамат многумина“ (Матеј 24:11); „Пазете се од лажните пророци, кои доаѓаат кај вас во овча облека, а одвнатре се волци грабливи“ (Матеј 7:15).

Исто така, апостол Јован рекол: „Возљубени! Не верувајте на секој дух, туку испитувајте ги духовите дали се од Бога, зашто многу лажни пророци излегоа во светот“ (1. Јованово 4:1).

Во светлината на овие настани, се чини дека е вредно да се зборува за тоа што е дарот на пророштвото и како да се разликува вистинското од лажното.

Што е пророштво

Пророштвото е посебен дар од Бога. Пророкот ја објавува иднината. И ова е доказ за неговата вистинска поврзаност со Бога. Како што знаеме, времето е сопственост на нашиот создаден свет. Сите ние постоиме во времето, согледувајќи ја сегашноста, минатото и иднината. Не знаеме што всушност ќе се случи. Тоа сигурно го знае само Оној кој е надвор од времето и за кого јасно се гледа нашето минато, сегашност и иднина. А надвор од времето и светот постои само Оној кој го создал светот и времето - Бог. А на оние кои се во директна комуникација со Него, односно пророците, Тој им ја открива иднината од Своето божествено знаење.

Врз основа на тоа, Библијата упатува да се разликува лажниот пророк од вистинскиот: „И рече Господ... пророкот кој се осмелува да зборува во Мое име она што јас не му заповедав да го каже и кој зборува во име на други богови, таков пророк ќе го убиеш. И ако кажеш во своето срце: „Како можеме да знаеме збор што Господ не го кажал? Ако пророкот зборува во името на Господа, но зборот не се исполни и не се исполни, тогаш не Господ го кажал овој збор, туку пророкот кој го кажал тоа од својата смелост, не плашете се од него“ (5. Мој. 18:17, 20-22).

Секој од читателите може да изговори формално „пророштво“. На пример, ќе рече: утре ќе напишам писмо и, навистина, ќе напише следниот ден. Но, ние совршено разбираме дека ова нема никаква врска со вистинското пророштво. Затоа што тој не ја знае вистинската иднина, а утре може да се случи нешто што воопшто нема да имаме време да го напишеме.

Патем, на истиот принцип „работат“ лажните пророци и гатачите, како и ѓаволот што емитува преку нив - делумно прогноза, а делумно план за нашите сопствени постапки. Но, ѓаволот исто така не ја знае иднината; тој, исто како создаденото суштество, е „внатре“ во времето. Затоа ѓаволските предвидувања, како и човечките прогнози, секогаш се дадени на краток рок. И ова е разбирливо. Лесно е да се каже: утре ќе напишам писмо и ќе напишам. Но, да кажам: за една година ќе напишам писмо - и да го направам ова е веќе потешко. Веројатноста за извршување дури сопствен планстанува многу помал. И кажи: за триесет години ќе напишам писмо?.. Дали дотогаш ќе бидеме живи? И да речам: за сто години мојот потомок ќе пишува вакво писмо?.. Па, овде секој ќе мавта со раката, сметајќи дека е чист изум.

Можете, се разбира, на начин на Нострадамус, да се препуштите на нејасно ткаење зборови: „Ќе помине време и големиот крал ќе напише писмо до друг крал“, а под такво „пророштво“ дури и 500 години подоцна, безделни гледачи. ќе може да ги сумира настаните од своето време по фактот: еве, претседателот Буш испрати писмо претседателот Саркози, во кое му честиташе за преземањето на функцијата - тоа значи дека античкото пророштво се оствари!

Секој може да напише десетици такви матни „пророштва“ за неколку минути. И сите разбираат дека немаат никаква врска со вистинското знаење за иднината.

Но, во Библијата има конкретни пророштва кои детално се исполниле со векови откако биле изговорени и запишани. И ова е еден од доказите за нејзиното божествено потекло.

Најважните и светол примерсе пророштва за Стариот Завет за страдањето и смртта на Христос.

Самиот факт: „Христос ќе биде убиен“ (Дан. 9: 26) и нејзината цел: „Тој беше ранет за нашите гревови и измачуван за нашите беззаконија; Казнувањето на светот беше врз него, а со неговите ленти се лекуваме “(Иса. 53: 5). Предавството од пријател е така предвидено: „Човекот што беше во мир со Мене, во кого имав доверба, кој го јадеше Мојот леб, ја крена петицата против Мене“ (Пс. 40:10); Пророкот дури и ја именува цената: „И ќе им речам: ако ви е угодно, дајте ми ја мојата плата... и тие ќе одмерат триесет сребреници за да ми платат“ (Зах. 11:12).

Лажни обвиненија: „Лажни сведоци се кренаа против Мене и дишат зло“ (Пс. 26:12), молк пред обвинетите: „Но јас сум како глув што не слуша и како нем што не отвора. неговата уста“ (Пс. 37:14); потсмев и потсмев: „сите што Ме гледаат се подбиваат со Мене; Тие велат со уста, кимнајќи ги главите: „Тој веруваше во Господ; нека му го избави, ако го радува“ “(Пс. 21: 8-9); чистење, тепање и плукање: „Му дадов грб на Смајтерс и образите на Смајтерс; Не го криев лицето Свое од потсмев и плукање“ (Иса. 50:6) а во Михеј - ќе го тепаат со бастун по образот на Судијата на Израел (види: Мик. 5:1).

Распетие: „Ме опкружија кучиња, ме опколија мноштво зли, ми ги прободеа рацете и нозете“ (Пс. 21,17); „И тие ми дадоа жолчка за храна и во жедта ми дадоа оцет да пијам“ (Пс. 68:22); „тие ги делат Моите облеки меѓу себе и фрлаат ждрепка за Мојата облека“ (Пс. 21:19), „сите Мои коски можеа да се избројат, но тие гледаат и прават спектакл од Мене“ (Пс. 21:18), „зашто љубов Тие се непријателски настроени кон Мене, но јас се молам“ (Пс. 109:4): „Боже мој! Господе! Зошто ме остави? (Пс. 21:2).

Смрт со злосторниците: „ја предаде душата своја на смрт и беше вброен меѓу злите“ (Ис. 53:12), потврдено помрачување на Сонцето: „Сонцето и месечината ќе се затемнат, а ѕвездите ќе го изгубат својот сјај“ (Јоил 3:15); прободување на срцето и тага на учениците: „и срцето мое е рането во мене“ (Пс. 109:22), „ќе гледаат во Оној што го прободоа и ќе тагуваат по Него, како што се жали за единствениот роден син и тагува, како што тагува за првороденото.“ (Захарија 12:10); погреб со богат човек: „Нему му беше одреден гроб со злосторници, но беше погребан со богат човек“ (Ис. 53:9).

Можете да го земете Евангелието и да го споредите со она што се случи на Голгота.

Со доаѓањето на Христос се исполнија пророштвата за Него, но не сите, бидејќи дел од старозаветните пророштва за Месијата се однесуваат на Неговото второ, славно доаѓање, кое ќе се случи пред крајот на светот. И самиот наш Господ Исус Христос даде предвидувања за судбината на Ерусалим - неговото освојување од римските трупи и за други настани.

На пример, една жена со сад од алабастеристуриле темјан врз главата на Исус, и кога апостолите се налутиле на трошењето на толку скапоцениот темјан, слушнале: „Вистина ви велам, каде и да се проповеда ова Евангелие по целиот свет, ќе се каже што направила. спомен за неа“ (Мат. 26:13). Овие зборови се содржани во ракописот стр-64, кој датира од 2 век п.н.е., кога христијанството сè уште беше прогонувана и многу мала група, така што според сите човечки стандарди немаше гаранција дека нивното Писмо дури и ќе опстане, а да не зборуваме веќе за се проповеда низ целиот свет. Уште повеќе, ако се потсетиме како на почетокот на IV век, царот Диоклецијан решил да ги конфискува и уништи христијанските книги низ Римската империја. Тој навистина имал намера да стави крај на христијанството: „Името на христијаните да загине“, било напишано во неговиот декрет. А сепак сите сме сведоци дека словото на Господ Исус Христос се оствари точно, со сите детали, и многу векови подоцна - кога беа откриени сите делови на светот на Земјата.

И сега Библијата е најраспространетата книга во светот, се чита на сите пет континенти, преведена е на 2426 јазици, објавена во вкупен тираж од околу 6 милијарди примероци, а каде и да се чита Евангелието, жената со се памети алабастерскиот сад. Конкретен примерточно пророштво кое не е запишано наназад, но го има во ракописи постари од неговото извршување, и секој може да се увери во ваквото извршување.

Примери на вистински пророштва наоѓаме и во книгата Дела и во апостолските посланија; конечно, во Новиот завет има една целосно пророчка книга - Апокалипсата, која целосно се состои од пророштва за идните настани.

Можете да дадете пример од Стариот завет. Пророкот Исаија предвидува: „И Вавилон, убавината на царството, гордоста на Халдејците, ќе биде урната од Бога, како Содом и Гомора, и никогаш нема да биде населен, и во него нема да има жители со генерации. .“ (Ис. 13:19-22). Во времето на пророштвото - во 8 век п.н.е. - овие зборови изгледале неверојатно: Вавилон, кој дотогаш стоел илјада и пол години, бил во својот врв.

Но, во 6 век п.н.е. градот бил заземен и делумно уништен од трупите на персискиот крал Кир. Во 4 век п.н.е. Вавилон бил преземен од Александар Македонски, кој решил да ја оживее населбата во распаѓање, да го обнови главниот пагански храм и да го направи Вавилон престолнина на неговото кралство. Меѓутоа, веднаш по оваа одлука голем командантсе разболе и умре - уште пред да се уништат урнатините. До 1 век според Р.Х. Пророштвото е целосно исполнето: во 116 г. Императорот Трајан, поминувајќи оттаму, нашол овде „само могили и легенди за нив“.

Александар Македонски не бил единствениот владетел кој се обидел да го оспори пророштвото. Во доцните 1980-ти, ирачкиот лидер Садам Хусеин нареди подготовка на проект за заживување на Вавилон. Тој сакаше овде да основа град со хотели и места за забава, претворајќи го во најголемиот туристички центар на Блискиот Исток. Првата работа започна во 1991 година... и заврши таму. Поради пустинската бура. Хусеин исто така не успеа да го реализира својот проект. Вака го гледаме буквалното исполнување на Божјата реч во текот на илјадници години, вклучително и во нашево време.

Кој станува пророк?

На оние побожни луѓе на кои Бог им го дал дарот на пророштво им е дозволено да пророкуваат. Како што рекол апостол Павле: „На едниот му се дава слово на мудроста преку Духот, на другиот слово на знаење од истиот Дух; на друга вера од истиот Дух; на другите дарови на исцеленија од истиот Дух; на друг чудеса, на друг пророштво, на друг расудување духови, на друг различни јазици, толкување на јазиците на друг. Сепак, еден ист Дух ги прави сите овие работи, раздавајќи му се на секого поединечно како што сака“ (1. Кор. 12:8-11).

Во раната црква имало извонредно излевање на Божјите дарови - за првите христијани им било особено тешко, како и секој пионер. На следните генерации христијани веќе им беше полесно на многу начини и луѓето почнаа да работат сѐ помалку духовно, а таму каде што има помалку духовна работа, природно има и помалку духовни плодови. Меѓутоа, дарот на пророштвото, како и другите Божји дарови, никогаш не замина православна црква, тој сè уште постои.

Пророштвото е необичен подарок. Сосема е природно со тоа да се почестуваат оние кои преземаат извонредни духовни подвизи. Подвигот на монаштво или безумие заради Христа е само еден од нив, затоа, дури и од житијата на светиите, можеме да забележиме дека овој дар е почест кај светителите и благословен отколку кај мирјаните, прославени во чин на праведните луѓе.

Што се однесува до тоа како да се разликува вистинското пророштво од лажното, очигледен е еден библиски критериум, веќе го спомнавме: дали пророштвото се остварува? На пример, понекогаш некои луѓе кои се сметаат себеси за православни шират разни гласини: „Таков и таков „старец“ предвидел дека тогаш ќе се случи таква и таква катаклизма“. И тогаш доаѓа одреденото време, но нема катаклизма. И тогаш овие луѓе, за да го оправдаат срамот, велат: „Постариот се молеше за тоа“ - или нешто друго во истиот дух. Но, Светото Писмо нè учи на нешто друго: ако некој го предвидел тоа, а тоа не се исполнило, тогаш тој е лажен пророк, достоен не за почитување, туку за смрт. А оние кои ги пренеле овие лажни пророштва мора да се покајат бидејќи сеат измама и лаги, воведувајќи искушение. Дали „затворениците од Пенза“ ќе го направат ова по мај 2008 година? Многу сомнително.

Вториот критериум, кој ни го нуди Светата Библија, е содржано во апостол Павле: „Дури и ние или ангел од небото да ви проповеда друго евангелие од она што ви го проповедавме, нека биде проклет“ (Гал. 1:8). Значи, ако некое пророштво противречи на Светото писмо и верата на Црквата, тогаш не треба ни да чекате: ова е очигледно збор што не е од Бога.

И овде „затворениците од Пенза“, ако навистина беа православни христијани, можеби немаше ни да го чекаат мај 2008 година, бидејќи самиот факт што Петар Кузњецов го одреди датумот за „крајот на светот“ е во спротивност со учењата на Христос пренесени од апостоли.

Но, луѓето, за жал, се многу подложни на секакви пророштва. Страста за секакви предвидувања, исто како и страста за чуда, е знак на нездрав духовен живот на една личност.

„Желбата да се биде во комуникација и интеракција со светот, постојано да се зборува и непромислено да се зборува без работа, секогаш да се бараат вести, па дури и лажни пророштва, да се ветува многу над нечии сили - ова е суштината на духовното искушение“ (Прев. Исак сирискиот.Омилија 79).

Зошто на човекот не му е доволно пророштвото содржано во Светото Писмо и тој почнува да бара други? Затоа што сака однапред да дознае што го чека него и луѓето од неговата област, за да брза на време: ако предвидат земјотрес, тогаш напуштете го градот; ако го предвидат доаѓањето на Антихристот, тогаш трчајте однапред во планините, шумите или, во најлош случај, до пештерата Пенза и таму, како во бункер, „да се чека апокалипсата“. Како што вели руската поговорка: „Да знаев каде ќе паднам, ќе ставав сламки“. И тука е истата желба однапред да се „постават сламките“. Се разбира, сето ова произлегува од недостаток на вера и неподготвеност да се прифати волјата Божја.

Вистинскиот христијанин има доверба во Бога како што детето му верува на својот татко и не се плаши од иднината, бидејќи знае дека Господ ќе дозволи да се случи само она што е корисно и дека секогаш ќе биде таму и дека може да се избави од секоја неволја подобро од некој друг. Оној што сака да „шири сламки“ покажува дека има повеќе надеж во своите постапки, му треба само информација за иднината од Бога. Ова е сериозна заблуда, и Господ предупреди да не бидете занесени од истражување во иднината - „не е ваша работа да ги знаете времињата или датумите што Отецот ги одредил во Својата власт“ (Дела 1:7).

На какви пророштва можете да им верувате?

Треба да верувате во сите пророштва од Библијата. Во исто време, мора да се потсетиме и на зборовите на апостолите: „Ниту едно пророштво во Светото писмо не може да се објасни сам од себе“ (2. Пет. 1:20). Затоа, Канонот 19 од VI Вселенски собор ги упатува сите христијани да ја толкуваат Библијата „не поинаку од она што светителите и учителите на Црквата го кажале во своите списи“. Значи, пророштвата на Писмото толкувани од светите отци на Црквата - односно големите учители прославени од неа - се она на што мораме целосно да им веруваме.

Што се однесува до предвидувањата што им се припишуваат на различни светци, тие треба да се третираат со голема претпазливост. Огромното мнозинство од моментално популарните предвидувања за светците дошле до нас во прераскажувањето на други личности. Пред да се верува, вреди да се открие: дали имало грешки или дури и искрени фалсификати направени во прераскажувањето? За жал, ова се случува доста често. Одамна е познато, на пример, дека не се што се припишува Свети СерафимСаровски, всушност рече постариот, ова особено се однесува на пророштвата. И уште во 1908 година, следбениците на сектата Јоханит се ширеа лажни пророштва во име на Свети Јован Кронштат дека крајот на светот наводно би се случило во 1910 година. Да, дури и во примерот на нашите современи старешини, гледаме такви тажни појави кога луѓето почнуваат да зборуваат свои изуми во нивно име. Истото, за жал, се случило во старите времиња, како што Господ му сведочи на пророкот Еремија: „Пророците лажно пророкуваат во Мое име; Јас не ги испратив, ниту им заповедав, ниту зборував со нив; Тие ви кажуваат лажни виденија и гатачки, празни работи и соништа на нивните срца“ (Ерем. 14:14).

Меѓутоа, кога предвидувањето е содржано во веродостојно дело на светецот, треба да се обрне внимание на тоа. На пример, многу луѓе сведочеа дека точно се исполниле предвидувањата на свети Козма Етолски. Исто така, постојат сигурни докази за животните предвидувања на свети Јован Кронштатски на приватни лица, кои се оствариле.

Ме потсеќам на пророштвото на Свети Ентони Велики за времето „Кога луѓето ќе полудат, и ако видат некој што не е луд, тие ќе се кренат против него и ќе речат:„ Вие лудите се “, затоа што тој не е како нив“. It was in the second half of the twentieth century that there was a general erosion of traditional moral values, which remained so from the time of St. Anthony until the time of our grandfathers, such as marriage, family, fidelity, home, work, деца, непризнаена вера, самопожртвуваност. И сега, личноста која искрено ги отелотворува во својот живот, современото „просветлено“ општество го доживува како лудак, отпадник. Вообичаено е обичните луѓе да го наречат овој збор некој што оди во црква, само затоа што не е како нив.

Според мене, ова е пример на исполнето пророштво кажано од Светиот Отец со векови пред тоа. Се разбира, има и други примери.

Како и да е, мора да се има предвид дека некои светци изразија претпоставки за иднината не како пророштва што ги добиле директно од Господ, туку како свои рефлексии.

И треба да бидете особено внимателни во врска со „пророштвата“ што циркулираат околината на луѓето, што им се припишува на неодредени старешини или дури и на некои конкретни современици. Ќе дадам само еден пример: еднаш романски монах дошол на Атос на аџилак. И тој сонуваше дека има земјотрес во Русија. Следното утро им го кажал својот сон на руските аџии кои биле во истиот манастир. Тие им кажаа на своите пријатели, им кажаа на некој друг, и како резултат, еден месец подоцна, илјадници руски луѓе го слушнаа тоа, наводно, „Атонитските старешини предвидуваа дека на таков и таков датум (специфичен датум беше именуван) ќе има страшен земјотрес" Стотици луѓе подлегнаа на масовна психоза, ги напуштаа своите бизниси, заминуваа, вадеа имоти... Се разбира, земјотрес не се случи.

Можеме да се потсетиме на потажен случај: Непосредно пред падот на Цариград, се ширеа лажни пророштва меѓу грчкиот народ што, наводно, кога Турците пукнаа во градот, тие само ќе стигнат до црквата Хагија Софија, од каде ќе дојде ангел излезете и почнете да ги удирате и да ги уништувате сите. Затоа, за време на нападот, некои војници ги напуштија своите позиции и ги охрабрија другите да трчаат кон храмот, каде што се собраа многу луѓе. И кога Турците влегоа во градот и непречено отидоа во храмот, почнаа да ги врзуваат овие луѓе, претворајќи ги во робови, како овци. Значи, суеверието во лажните пророштва придонело за смрт на градот и на целиот Византиска империја.

Покрај тоа, лажните пророштва се познати и како ефективен методги намами луѓето во секти, вклучително и оние што се маскираат во православие, што е она што го имаме во случајот со „затворениците од Пенза“.

Како заклучок, би сакал да се потсетам на зборовите на Оној на кого лажните пророци ќе му кажат на Страшниот суд: „Господи! Боже! Зар не пророкувавме во Твое име? - и ќе слушнат: „Никогаш не те познавав; Одете од Мене, работници на беззаконието“ (Матеј 7:22, 23); „Јас сум Господ ... кој ги поништува знаците на лажните пророци и ја открива глупоста на магионичарите, ги вози мудрите и го прави нивното знаење глупаво, кој го воспоставува зборот на својот слуга и носи изрека на неговите гласници“ ( Иса.44:24-26).