Pengiraan kalendar Gregorian. Bagaimanakah kalendar Julian berbeza daripada kalendar Gregorian? Peraturan untuk menentukan tarikh

Rakyat negara Soviet, setelah tidur pada 31 Januari 1918, bangun pada 14 Februari. "Dekri mengenai pengenalan Republik Rusia Kalendar Eropah Barat." Bolshevik Rusia beralih kepada gaya pengiraan masa yang dipanggil baru, atau sivil, yang bertepatan dengan gereja. kalendar Gregorian, yang digunakan di Eropah. Perubahan ini tidak menjejaskan Gereja kami: ia terus meraikan cutinya mengikut kalendar Julian lama.

Perpecahan kalendar antara Kristian Barat dan Timur (orang beriman mula merayakan cuti utama pada masa yang berbeza) berlaku pada abad ke-16, apabila Paus Gregory XIII melakukan pembaharuan lain, menggantikan gaya Julian dengan Gregorian. Tujuan pembaharuan adalah untuk membetulkan perbezaan yang semakin meningkat antara tahun astronomi dan tahun kalendar.

Taksub dengan idea revolusi dunia dan antarabangsaisme, Bolshevik, tentu saja, tidak mengambil berat tentang Paus dan kalendarnya. Seperti yang dinyatakan dalam dekri itu, peralihan kepada gaya Barat, Gregorian telah dibuat "untuk mewujudkan pengiraan masa yang sama di Rusia dengan hampir semua orang budaya ..." Pada salah satu mesyuarat pertama kerajaan Soviet muda pada awalnya. 1918, dua projek pembaharuan masa telah dipertimbangkan ". Yang pertama membayangkan peralihan beransur-ansur kepada kalendar Gregorian, menurun 24 jam setiap tahun. Ini akan mengambil masa 13 tahun. Yang kedua dijangka melakukan ini dalam satu kejadian. Dialah yang menyukai pemimpin proletariat dunia, Vladimir Ilyich Lenin, yang mengatasi ideologi multikulturalisme semasa, Angela Merkel, dalam projek globalis.

Dengan cekap

Ahli sejarah agama Alexey Yudin bercakap tentang cara gereja Kristian menyambut Krismas:

Pertama sekali, mari kita jelaskan dengan segera: adalah tidak betul untuk mengatakan bahawa seseorang merayakan 25 Disember, dan seseorang merayakan 7 Januari. Semua orang menyambut Krismas pada 25hb, tetapi mengikut kalendar yang berbeza. Dalam seratus tahun akan datang, dari sudut pandangan saya, tiada penyatuan perayaan Krismas boleh dijangkakan.

Kalendar Julian lama, yang diterima pakai di bawah Julius Caesar, ketinggalan zaman astronomi. Pembaharuan Paus Gregorius XIII, yang dipanggil kepausan sejak awal lagi, sangat diterima secara negatif di Eropah, terutamanya di negara-negara Protestan, di mana reformasi itu telah ditubuhkan dengan kukuh. Protestan menentangnya terutamanya kerana "ia telah dirancang di Rom." Dan bandar ini pada abad ke-16 tidak lagi menjadi pusat Kristian Eropah.

Askar Tentera Merah mengambil harta gereja dari Biara Simonov di sebuah subbotnik (1925). Foto: Wikipedia.org

Jika dikehendaki, reformasi kalendar sudah tentu boleh dipanggil perpecahan, dengan mengingati bahawa dunia Kristian telah berpecah bukan sahaja mengikut prinsip "timur-barat", tetapi juga di barat.

Oleh itu, kalendar Gregorian dianggap sebagai Rom, papist, dan oleh itu tidak sesuai. Walau bagaimanapun, secara beransur-ansur, negara-negara Protestan menerimanya, tetapi proses peralihan mengambil masa berabad-abad. Beginilah keadaan di Barat. Timur tidak memberi perhatian kepada pembaharuan Pope Gregory XIII.

Republik Soviet beralih kepada gaya baru, tetapi ini, malangnya, dikaitkan dengan peristiwa revolusioner di Rusia; kaum Bolshevik, secara semula jadi, tidak memikirkan mana-mana Paus Gregory XIII, mereka hanya menganggap gaya baru yang paling sesuai untuk pandangan dunia mereka. Dan Gereja Ortodoks Rusia mempunyai trauma tambahan.

Pada tahun 1923, atas inisiatif Patriarch of Constantinople, mesyuarat gereja-gereja Ortodoks telah diadakan, di mana mereka memutuskan untuk membetulkan kalendar Julian.

Wakil-wakil Gereja Ortodoks Rusia, tentu saja, tidak dapat melakukan perjalanan ke luar negara. Tetapi Patriarch Tikhon bagaimanapun mengeluarkan dekri mengenai peralihan kepada kalendar "Julian Baru". Walau bagaimanapun, ini menyebabkan protes di kalangan orang yang beriman, dan dekri itu dibatalkan dengan cepat.

Anda melihat bahawa terdapat beberapa peringkat mencari padanan kalendar. Tetapi ini tidak membawa kepada keputusan akhir. Setakat ini, isu ini sama sekali tidak terdapat dalam perbincangan gereja yang serius.

Adakah Gereja takut akan perpecahan yang lain? Sudah tentu, beberapa kumpulan ultra-konservatif dalam Gereja akan berkata: "Mereka mengkhianati masa suci." Mana-mana Gereja adalah institusi yang sangat konservatif, terutamanya berkaitan dengan kehidupan seharian dan amalan liturgi. Dan mereka berehat pada kalendar. Dan sumber pentadbiran gereja tidak berkesan dalam perkara sedemikian.

Setiap Krismas, topik beralih kepada kalendar Gregorian muncul. Tetapi ini adalah politik, pembentangan media yang menguntungkan, PR, apa sahaja yang anda mahukan. Gereja sendiri tidak mengambil bahagian dalam perkara ini dan enggan mengulas mengenai isu-isu ini.

Mengapakah Gereja Ortodoks Rusia menggunakan kalendar Julian?

Bapa Vladimir (Vigilyansky), rektor Gereja Holy Martyr Tatiana di Universiti Negeri Moscow:

Gereja Ortodoks boleh dibahagikan kepada tiga kategori: yang meraikan semua cuti gereja mengikut kalendar baharu (Gregorian), yang hanya melayani kalendar lama (Julian), dan yang mencampurkan gaya: contohnya, di Greece Easter disambut mengikut kepada kalendar lama, dan semua cuti lain - dengan cara baharu. Gereja kami (Rusia, Georgia, Jerusalem, Serbia dan Biara Gunung Athos) tidak pernah menukar kalendar gereja dan tidak mencampurkannya dengan kalendar Gregorian, supaya tidak berlaku kekeliruan dalam cuti. Kami mempunyai sistem kalendar tunggal, yang terikat dengan Paskah. Jika kita beralih kepada merayakan, katakan, Krismas mengikut kalendar Gregorian, maka dua minggu "dimakan" (ingat bagaimana pada tahun 1918, selepas 31 Januari, 14 Februari datang), setiap hari yang membawa Lelaki Ortodoks kepentingan semantik yang istimewa.

Gereja hidup mengikut susunannya sendiri, dan di dalamnya banyak perkara penting mungkin tidak bertepatan dengan keutamaan sekular. Sebagai contoh, dalam kehidupan gereja terdapat sistem perkembangan masa yang jelas, yang terikat dengan Injil. Setiap hari petikan daripada buku ini dibaca, yang mempunyai logik yang berkaitan dengan kisah injil dan kehidupan duniawi Nabi Isa. Semua ini meletakkan irama rohani tertentu dalam kehidupan orang Ortodoks. Dan mereka yang menggunakan kalendar ini tidak mahu dan tidak akan melanggarnya.

Seorang mukmin mempunyai kehidupan yang sangat zuhud. Dunia boleh berubah, kita melihat bagaimana di depan mata kita sesama warganegara kita mempunyai banyak peluang, contohnya, untuk bersantai semasa cuti Tahun Baru sekular. Tetapi Gereja, seperti yang dinyanyikan oleh salah seorang penyanyi rock kami, "tidak akan tunduk kepada dunia yang berubah-ubah." Kami tidak akan menjadikan kehidupan gereja kami bergantung kepada resort ski.

Bolshevik diperkenalkan kalendar baru"untuk tujuan pengiraan masa yang sama dengan hampir semua orang budaya." Foto: Projek penerbitan Vladimir Lisin "Hari 1917 100 tahun yang lalu"

· Thai: bulan, suria · Tibet · Tiga musim · Tuvan · Turkmen · Perancis · Khakass · Kanaan · Harappan · Juche · Sweden · Sumeria · Ethiopia · Julian · Jawa · Jepun

kalendar Gregorian- sistem pengiraan masa berdasarkan revolusi kitaran Bumi mengelilingi Matahari; panjang tahun diambil sebagai 365.2425 hari; mengandungi 97 tahun lompat setiap 400 tahun.

Kalendar Gregorian mula-mula diperkenalkan oleh Paus Gregorius XIII di negara-negara Katolik pada 4 Oktober 1582, menggantikan kalendar Julian sebelumnya: keesokan harinya selepas Khamis, 4 Oktober, menjadi Jumaat, 15 Oktober.

kalendar Gregorian digunakan di kebanyakan negara di dunia.

Struktur kalendar Gregorian

Dalam kalendar Gregorian, panjang tahun diambil sebagai 365.2425 hari. Tempoh tahun bukan lompat ialah 365 hari, tahun lompat ialah 366 hari.

$365(,)2425 = 365 + 0(,)25 - 0(,)01 + 0(,)0025 = 365 + \frac(1)(4) - \frac(1)(100) + \frac(1 )(400).$ Ini mengikuti pengagihan tahun lompat:

tahun yang bilangannya adalah gandaan 400 ialah tahun lompat;
tahun lain, bilangannya adalah gandaan 100, adalah tahun bukan lompat;
tahun lain, bilangannya adalah gandaan 4, adalah tahun lompat.

Oleh itu, 1600 dan 2000 adalah tahun lompat, tetapi 1700, 1800 dan 1900 bukan tahun lompat.

Ralat satu hari berbanding tahun ekuinoks dalam kalendar Gregorian akan terkumpul dalam kira-kira 10,000 tahun (dalam kalendar Julian - kira-kira dalam 128 tahun). Anggaran yang sering ditemui, membawa kepada nilai urutan 3000 tahun, diperoleh jika seseorang tidak mengambil kira bahawa bilangan hari dalam tahun tropika berubah mengikut masa dan, sebagai tambahan, hubungan antara panjang musim. perubahan.

Dalam kalendar Gregorian terdapat tahun lompat dan bukan tahun lompat; tahun boleh bermula pada mana-mana tujuh hari dalam seminggu. Secara keseluruhan, ini memberikan 2 × 7 = 14 pilihan kalendar untuk tahun tersebut.

berbulan-bulan

Menurut kalendar Gregorian, tahun dibahagikan kepada 12 bulan, berlangsung dari 28 hingga 31 hari:

№	bulan	Bilangan hari
1	Januari	31
2	Februari	28 (29 tahun lompat)
3	Mac	31
4	April	30
5	Mungkin	31
6	Jun	30
7	Julai	31
8	Ogos	31
9	September	30
10	Oktober	31
11	November	30
12	Disember	31

Peraturan untuk mengingati bilangan hari dalam sebulan

Terdapat peraturan mudah untuk mengingati bilangan hari dalam sebulan - " peraturan domino».

Jika anda meletakkan penumbuk anda bersama-sama di hadapan anda supaya anda boleh melihat bahagian belakang tapak tangan, kemudian dengan "buku jari" (sendi jari) di pinggir tapak tangan dan ruang di antara mereka, anda boleh menentukan sama ada sebulan itu "panjang" (31 hari) atau "pendek" (30 hari, kecuali Februari). Untuk melakukan ini, anda perlu mula mengira bulan dari Januari, mengira domino dan selang. Januari akan sepadan dengan domino pertama (bulan panjang - 31 hari), Februari - selang antara domino pertama dan kedua (bulan pendek), Mac - domino, dll. Dua bulan panjang berturut-turut seterusnya - Julai dan Ogos - jatuh tepat pada buku jari bersebelahan tangan yang berbeza (ruang antara penumbuk tidak dikira).

Terdapat juga peraturan mnemonik "Ap-yun-sen-no". Suku kata perkataan ini menunjukkan nama bulan yang terdiri daripada 30 hari. Adalah diketahui bahawa Februari, bergantung pada tahun tertentu, mengandungi 28 atau 29 hari. Semua bulan lain mengandungi 31 hari. Kemudahan peraturan mnemonik ini ialah tidak perlu "mengira" buku jari.

Terdapat juga pepatah sekolah Inggeris untuk mengingati bilangan hari dalam bulan: Tiga puluh hari mempunyai bulan September, April, Jun dan November. Analog kepada Jerman: Topi Dreißig Tage September, April, Jun dan November.

Perbezaan antara kalendar Julian dan Gregorian

Pada masa pengenalan kalendar Gregorian, perbezaan antara kalendar Julian dan kalendar Julian ialah 10 hari. Walau bagaimanapun, perbezaan ini beransur-ansur meningkat disebabkan oleh bilangan tahun lompat yang berbeza - dalam kalendar Gregorian, tahun akhir abad, jika tidak boleh dibahagikan dengan 400, bukanlah tahun lompat (lihat tahun lompat) - dan hari ini ialah 13 hari.

cerita

Prasyarat untuk peralihan kepada kalendar Gregorian

Kalendar Gregorian menyediakan anggaran tahun tropika yang lebih tepat. Sebab penerimaan kalendar baharu adalah peralihan beransur-ansur berhubung dengan kalendar Julian pada hari ekuinoks vernal, yang mana tarikh Paskah ditentukan, dan percanggahan antara bulan purnama Paskah dan bulan astronomi. Sebelum Gregory XIII, Popes Paul III dan Pius IV cuba melaksanakan projek itu, tetapi mereka tidak mencapai kejayaan. Penyediaan pembaharuan, atas arahan Gregory XIII, telah dijalankan oleh ahli astronomi Christopher Clavius dan Aloysius Lilius. Hasil kerja mereka direkodkan dalam lembu jantan paus, ditandatangani oleh paus di Villa Mondragon dan dinamakan sempena baris pertama Antara graviti(“Antara yang paling penting”).

Peralihan kepada kalendar Gregorian memerlukan perubahan berikut:

Dari masa ke masa, kalendar Julian dan Gregorian semakin menyimpang, sebanyak tiga hari setiap 400 tahun.

Tarikh negara bertukar kepada kalendar Gregorian

Negara bertukar daripada kalendar Julian kepada kalendar Gregorian pada masa yang berbeza:

Hari terakhir kalendar Julian	Hari pertama kalendar Gregorian	Negeri dan wilayah
4 Oktober 1582	15 Oktober 1582	Sepanyol, Itali, Portugal, Komanwel Poland-Lithuania (negeri persekutuan: Grand Duchy of Lithuania dan Kerajaan Poland)
9 Disember 1582	20 Disember 1582	Perancis, Lorraine
21 Disember 1582	1 Januari 1583	Flanders, Belanda, Brabant, Belgium
10 Februari 1583	21 Februari 1583	Uskup Liege
13 Februari 1583	24 Februari 1583	Augsburg
4 Oktober 1583	15 Oktober 1583	Trier
5 Disember 1583	16 Disember 1583	Bavaria, Salzburg, Regensburg
1583		Austria (sebahagian), Tyrol
6 Januari 1584	17 Januari 1584	Austria
11 Januari 1584	22 Januari 1584	Switzerland (kanton Lucerne, Uri, Schwyz, Zug, Freiburg, Solothurn)
12 Januari 1584	23 Januari 1584	Silesia
1584		Westphalia, jajahan Sepanyol di Amerika
21 Oktober 1587	1 November 1587	Hungary
14 Disember 1590	25 Disember 1590	Transylvania
22 Ogos 1610	2 September 1610	Prusia
28 Februari 1655	11 Mac 1655	Switzerland (kanton Valais)
18 Februari 1700	1 Mac 1700	Denmark (termasuk Norway), negeri Protestan Jerman
16 November 1700	28 November 1700	Iceland
31 Disember 1700	12 Januari 1701	Switzerland (Zurich, Bern, Basel, Geneva)
2 September 1752	14 September 1752	Great Britain dan tanah jajahan
17 Februari 1753	1 Mac 1753	Sweden (termasuk Finland)
5 Oktober 1867	18 Oktober 1867	Alaska (hari pemindahan wilayah dari Rusia ke Amerika Syarikat)
1 Januari 1873		Jepun
20 November 1911		China
Disember 1912		Albania
31 Mac 1916	14 April 1916	Bulgaria
15 Februari 1917	1 Mac 1917	Türkiye (memelihara pengiraan tahun mengikut kalendar Rumian dengan perbezaan −584 tahun)
31 Januari 1918	14 Februari 1918	RSFSR, Estonia
1 Februari 1918	15 Februari 1918	Latvia, Lithuania (berkesan sejak permulaan pendudukan Jerman pada tahun 1915)
16 Februari 1918	1 Mac 1918	Ukraine (Republik Rakyat Ukraine)
17 April 1918	1 Mei 1918	Republik Persekutuan Demokratik Transcaucasian (Georgia, Azerbaijan dan Armenia)
18 Januari 1919	1 Februari 1919	Romania, Yugoslavia
9 Mac 1924	23 Mac 1924	Greece
1 Januari 1926		Turki (peralihan daripada mengira tahun mengikut kalendar Rumian kepada mengira tahun mengikut kalendar Gregorian)
17 September 1928	1 Oktober 1928	Mesir
1949		China

Sejarah peralihan

Pada tahun 1582, Sepanyol, Itali, Portugal, Komanwel Poland-Lithuania (Grand Duchy of Lithuania dan Poland), Perancis, dan Lorraine bertukar kepada kalendar Gregorian.

Menjelang akhir tahun 1583, mereka disertai oleh Belanda, Belgium, Brabant, Flanders, Liege, Augsburg, Trier, Bavaria, Salzburg, Regensburg, sebahagian daripada Austria dan Tyrol. Terdapat beberapa keanehan. Sebagai contoh, di Belgium dan Belanda, 1 Januari 1583 datang sejurus selepas 21 Disember 1582, dan seluruh penduduk ditinggalkan tanpa Krismas pada tahun itu.

Dalam beberapa kes, peralihan kepada kalendar Gregorian disertai dengan pergolakan yang serius. Sebagai contoh, apabila raja Poland Stefan Batory memperkenalkan kalendar baharu di Riga pada 1584, peniaga tempatan memberontak, mendakwa bahawa peralihan 10 hari akan mengganggu masa penghantaran mereka dan membawa kepada kerugian yang ketara. Pemberontak memusnahkan gereja Riga dan membunuh beberapa pekerja perbandaran. Ia mungkin untuk mengatasi "pergolakan kalendar" hanya pada musim panas 1589.

Di sesetengah negara yang bertukar kepada kalendar Gregorian, kalendar Julian kemudiannya disambung semula sebagai hasil pengilhakan mereka dengan negeri lain. Oleh kerana peralihan negara ke kalendar Gregorian pada masa yang berbeza, kesilapan persepsi fakta mungkin timbul: sebagai contoh, kadangkala dikatakan bahawa Inca Garcilaso de la Vega, Miguel de Cervantes dan William Shakespeare meninggal dunia pada hari yang sama - 23 April, 1616. Malah, Shakespeare meninggal dunia 10 hari kemudian daripada Inca Garcilaso, kerana di Sepanyol Katolik gaya baharu itu berkuat kuasa sejak diperkenalkan oleh paus, dan Great Britain beralih kepada kalendar baharu hanya pada 1752, dan 11 hari kemudian daripada Cervantes (yang meninggal dunia). pada 22 April, tetapi telah dikebumikan pada 23 April).

Pengenalan kalendar baharu juga mempunyai akibat kewangan yang serius kepada pemungut cukai. Pada tahun 1753 - yang pertama setahun penuh Menurut kalendar Gregorian, jurubank enggan membayar cukai, menunggu 11 hari selepas tarikh tamat biasa untuk kutipan - 25 Mac. Akibatnya tahun fiskal di Great Britain bermula hanya pada 6 April. Tarikh ini kekal sehingga hari ini, sebagai simbol perubahan besar yang berlaku 250 tahun dahulu.

Perubahan kepada kalendar Gregorian di Alaska adalah luar biasa, kerana di sana ia digabungkan dengan peralihan dalam garis tarikh. Oleh itu, selepas Jumaat 5 Oktober 1867, mengikut gaya lama, terdapat satu lagi Jumaat, 18 Oktober 1867, mengikut gaya baru.

Ethiopia dan Thailand masih belum beralih kepada kalendar Gregorian.

Di gerai tempat Pierre masuk dan di mana dia tinggal selama empat minggu, terdapat dua puluh tiga tentera yang ditangkap, tiga pegawai dan dua pegawai.
Kesemua mereka kemudian muncul kepada Pierre seolah-olah dalam kabut, tetapi Platon Karataev kekal selama-lamanya dalam jiwa Pierre sebagai ingatan dan personifikasi terkuat dan paling disayangi dari segala-galanya Rusia, baik dan bulat. Apabila keesokan harinya, pada waktu subuh, Pierre melihat jirannya, kesan pertama tentang sesuatu yang bulat telah disahkan sepenuhnya: seluruh sosok Plato dalam mantel Perancisnya yang diikat dengan tali, dalam topi dan kasut bast, adalah bulat, kepalanya adalah bulat bulat, punggung, dada, bahu, malah tangan yang dibawanya, seolah-olah selalu hendak memeluk sesuatu, bulat; senyuman yang menyenangkan dan mata lembut coklat besar adalah bulat.
Platon Karataev mesti berusia lebih dari lima puluh tahun, berdasarkan ceritanya tentang kempen yang dia sertai sebagai askar lama. Dia sendiri tidak tahu dan tidak dapat menentukan dalam apa cara sekalipun berapa umurnya; tetapi giginya, putih cerah dan kuat, yang terus bergolek keluar dalam dua separuh bulatan mereka apabila dia ketawa (yang sering dia lakukan), semuanya baik dan utuh; tiada sesiapa uban tiada pada janggut dan rambutnya, dan seluruh badannya mempunyai rupa fleksibiliti dan terutamanya kekerasan dan ketahanan.
Wajahnya, walaupun berkerut bulat kecil, mempunyai ekspresi tidak bersalah dan muda; suaranya sedap dan merdu. Tetapi ciri utama ucapannya terdiri daripada spontan dan hujah. Dia nampaknya tidak pernah memikirkan apa yang dia katakan dan apa yang dia akan katakan; dan kerana ini, kelajuan dan kesetiaan intonasinya mempunyai daya pujukan istimewa yang tidak dapat dilawan.
Kekuatan dan ketangkasan fizikalnya ketika pertama kali ditawan sehinggakan dia tidak memahami apa itu keletihan dan penyakit. Setiap hari, pada waktu pagi dan petang, apabila dia berbaring, dia berkata: "Tuhan, letakkan ia seperti kerikil, angkatlah ia menjadi bola"; pada waktu pagi, bangun, selalu mengangkat bahunya dengan cara yang sama, dia berkata: "Saya berbaring dan meringkuk, bangun dan menggoncang diri saya." Dan sesungguhnya, sebaik sahaja dia berbaring, dia segera tertidur seperti batu, dan sebaik sahaja dia menggoncang dirinya, dia segera, tanpa berlengah-lengah, mengambil beberapa tugas, seperti kanak-kanak, bangun, mengambil mainan mereka. . Dia tahu bagaimana untuk melakukan segala-galanya, tidak begitu baik, tetapi tidak juga teruk. Dia membakar, mengukus, menjahit, merancang, dan membuat but. Dia sentiasa sibuk dan hanya pada waktu malam membenarkan dirinya perbualan, yang dia suka, dan lagu. Dia menyanyikan lagu, bukan sebagai pencipta lagu menyanyi, yang tahu bahawa mereka sedang didengari, tetapi dia menyanyi seperti burung menyanyi, jelas kerana dia perlu membuat bunyi ini seperti yang perlu untuk meregangkan atau bersurai; dan bunyi ini sentiasa halus, lembut, hampir feminin, sedih, dan pada masa yang sama wajahnya sangat serius.
Setelah ditangkap dan tumbuh janggut, dia nampaknya membuang semua benda asing dan askar yang telah dikenakan ke atasnya dan secara tidak sengaja kembali kepada bekas, petani, pemikiran rakyatnya.
"Askar yang bercuti ialah baju yang diperbuat daripada seluar," katanya. Dia enggan bercakap tentang masanya sebagai askar, walaupun dia tidak merungut, dan sering mengulangi bahawa sepanjang perkhidmatannya dia tidak pernah dipukul. Apabila dia bercakap, dia terutamanya bercakap dari kenangan lamanya dan, nampaknya, kenangan tersayang tentang "Kristian", seperti yang dia sebutkan, kehidupan petani. Kata-kata yang mengisi ucapannya bukanlah itu untuk kebanyakan bahagian kata-kata yang tidak senonoh dan licik yang dikatakan oleh askar, tetapi ini adalah kata-kata rakyat yang kelihatan sangat tidak penting, diambil secara berasingan, dan yang tiba-tiba membawa maksud kebijaksanaan yang mendalam apabila ia diucapkan pada masa yang tepat.
Selalunya dia berkata bertentangan dengan apa yang dia katakan sebelum ini, tetapi kedua-duanya adalah benar. Dia suka bercakap dan bercakap dengan baik, menghiasi ucapannya dengan ucapan sayang dan peribahasa, yang, nampaknya Pierre, dia mencipta dirinya sendiri; tetapi daya tarikan utama ceritanya ialah dalam ucapannya peristiwa yang paling mudah, kadang-kadang yang Pierre lihat tanpa menyedarinya, mengambil watak kecantikan yang sungguh-sungguh. Dia suka mendengar cerita dongeng yang diceritakan oleh seorang askar pada waktu petang (semuanya sama), tetapi yang paling penting dia suka mendengar cerita tentang kehidupan sebenar. Dia tersenyum riang sambil mendengar cerita sebegitu, menyelitkan kata-kata dan membuat soalan yang cenderung untuk menjelaskan sendiri keindahan apa yang diceritakan kepadanya. Karataev tidak mempunyai keterikatan, persahabatan, cinta, seperti yang difahami oleh Pierre; tetapi dia mencintai dan hidup dengan penuh kasih sayang dengan segala-galanya yang dibawa oleh kehidupan kepadanya, dan terutamanya dengan seseorang - bukan dengan seseorang yang terkenal, tetapi dengan orang-orang yang berada di hadapan matanya. Dia mengasihi kacukannya, dia mengasihi rakan-rakannya, Perancis, dia mengasihi Pierre, yang merupakan jirannya; tetapi Pierre merasakan bahawa Karataev, walaupun semua kelembutan penyayang terhadapnya (yang dengannya dia secara tidak sengaja memberi penghormatan kepada kehidupan rohani Pierre), tidak akan selama satu minit kecewa dengan perpisahan darinya. Dan Pierre mula merasakan perasaan yang sama terhadap Karataev.
Platon Karataev adalah askar yang paling biasa bagi semua banduan lain; namanya Falcon atau Platosha, mereka mengejeknya dengan baik dan menghantarnya untuk mendapatkan bungkusan. Tetapi bagi Pierre, ketika dia mempersembahkan dirinya pada malam pertama, personifikasi semangat kesederhanaan dan kebenaran yang tidak dapat difahami, bulat dan kekal, itulah cara dia kekal selama-lamanya.
Platon Karataev tidak tahu apa-apa kecuali doanya. Apabila dia memberikan ucapannya, dia, memulakannya, seolah-olah tidak tahu bagaimana dia akan menamatkannya.
Apabila Pierre, kadang-kadang kagum dengan maksud ucapannya, meminta dia mengulangi apa yang dia katakan, Plato tidak dapat mengingati apa yang dia katakan seminit yang lalu - sama seperti dia tidak dapat memberitahu Pierre lagu kegemarannya dengan kata-kata. Ia berkata: "Sayang, birch kecil dan saya berasa sakit," tetapi kata-kata itu tidak masuk akal. Dia tidak faham dan tidak dapat memahami maksud perkataan yang diambil secara berasingan daripada ucapan. Setiap kata-kata dan setiap tindakannya adalah manifestasi aktiviti yang tidak diketahuinya, iaitu hidupnya. Tetapi hidupnya, seperti yang dilihatnya sendiri, tidak bermakna sebagai kehidupan yang berasingan. Dia masuk akal hanya sebagai sebahagian daripada keseluruhan, yang dia sentiasa rasai. Kata-kata dan tindakannya tercurah darinya secara seragam, semestinya, dan langsung seperti bau yang dilepaskan dari bunga. Dia tidak dapat memahami sama ada harga atau makna satu tindakan atau perkataan.

Setelah menerima berita daripada Nicholas bahawa abangnya berada bersama Rostov di Yaroslavl, Puteri Marya, walaupun dibujuk ibu saudaranya, segera bersiap untuk pergi, dan bukan sahaja bersendirian, tetapi bersama anak saudaranya. Sama ada sukar, tidak sukar, mungkin atau mustahil, dia tidak bertanya dan tidak mahu tahu: tugasnya bukan sahaja untuk berada di dekat abangnya yang mungkin sedang tenat, tetapi juga untuk melakukan segala yang mungkin untuk membawa anaknya, dan dia. berdiri memandu. Jika Putera Andrei sendiri tidak memberitahunya, maka Puteri Marya menjelaskannya sama ada dengan fakta bahawa dia terlalu lemah untuk menulis, atau dengan fakta bahawa dia menganggap perjalanan yang panjang ini terlalu sukar dan berbahaya baginya dan untuk anaknya.
Dalam beberapa hari, Puteri Marya bersiap sedia untuk mengembara. Anak-anak kapalnya terdiri daripada sebuah kereta raja besar, di mana dia tiba di Voronezh, sebuah britzka dan sebuah kereta. Mengembara bersamanya ialah M lle Bourienne, Nikolushka dan tutornya, seorang pengasuh tua, tiga gadis, Tikhon, seorang lelaki berjalan kaki dan seorang haiduk, yang dihantar oleh ibu saudaranya bersamanya.
Tidak mustahil untuk berfikir tentang pergi ke laluan biasa ke Moscow, dan oleh itu laluan bulatan yang perlu diambil oleh Puteri Marya: ke Lipetsk, Ryazan, Vladimir, Shuya, sangat panjang, kerana kekurangan kuda pos di mana-mana, sangat sukar. dan berhampiran Ryazan, di mana, seperti yang mereka katakan Perancis muncul, malah berbahaya.
Semasa perjalanan yang sukar ini, hamba M lle Bourienne, Desalles dan Puteri Mary terkejut dengan ketabahan dan aktivitinya. Dia tidur lebih lewat daripada orang lain, bangun lebih awal daripada orang lain, dan tiada kesulitan yang dapat menghalangnya. Terima kasih kepada aktiviti dan tenaganya, yang menggembirakan sahabatnya, menjelang akhir minggu kedua mereka menghampiri Yaroslavl.
DALAM Kebelakangan ini Semasa tinggal di Voronezh, Puteri Marya mengalami kebahagiaan terbaik dalam hidupnya. Cintanya kepada Rostov tidak lagi menyeksa atau membimbangkannya. Cinta ini memenuhi seluruh jiwanya, menjadi bahagian yang tidak dapat dipisahkan dari dirinya, dan dia tidak lagi melawannya. Akhir-akhir ini, Puteri Marya menjadi yakin—walaupun dia tidak pernah memberitahu dirinya dengan jelas perkara ini dengan kata-kata—dia menjadi yakin bahawa dia disayangi dan disayangi. Dia yakin tentang ini semasa pertemuan terakhirnya dengan Nikolai, ketika dia datang untuk mengumumkan kepadanya bahawa abangnya bersama Rostov. Nicholas tidak membayangkan dalam satu perkataan bahawa sekarang (jika Putera Andrei pulih) hubungan sebelumnya antara dia dan Natasha boleh disambung semula, tetapi Puteri Marya melihat dari wajahnya bahawa dia tahu dan memikirkan perkara ini. Dan, walaupun pada hakikatnya sikapnya terhadapnya - berhati-hati, lembut dan penyayang - bukan sahaja tidak berubah, tetapi dia nampaknya bergembira kerana kini persaudaraan antara dia dan Puteri Marya membolehkannya untuk lebih bebas menyatakan persahabatan dan cintanya. kepadanya, seperti yang kadang-kadang dia fikirkan Puteri Marya. Puteri Marya tahu bahawa dia mencintai untuk kali pertama dan terakhir dalam hidupnya, dan merasakan bahawa dia disayangi, dan gembira dan tenang dalam hal ini.
Tetapi kebahagiaan di satu sisi jiwanya bukan sahaja tidak menghalangnya daripada berasa sedih tentang abangnya dengan sekuat tenaga, tetapi, sebaliknya, ia ketenangan fikiran dalam satu aspek, ia memberinya peluang yang lebih besar untuk mengabdikan dirinya sepenuhnya kepada perasaannya terhadap abangnya. Perasaan ini begitu kuat pada minit pertama meninggalkan Voronezh sehingga mereka yang menemaninya pasti, melihat wajahnya yang letih dan terdesak, bahawa dia pasti akan jatuh sakit dalam perjalanan; tetapi sebenarnya kesukaran dan kebimbangan dalam perjalanan, yang dilakukan oleh Puteri Marya dengan aktiviti sedemikian, yang menyelamatkannya untuk seketika dari kesedihannya dan memberi kekuatan kepadanya.
Seperti yang selalu berlaku semasa perjalanan, Puteri Marya hanya memikirkan satu perjalanan, melupakan apa matlamatnya. Tetapi, menghampiri Yaroslavl, apabila apa yang boleh menantinya terungkap lagi, dan tidak beberapa hari kemudian, tetapi petang ini, keterujaan Puteri Marya mencapai had yang melampau.
Apabila pemandu itu dihantar ke hadapan untuk mengetahui di Yaroslavl di mana Rostov berdiri dan di mana kedudukan Putera Andrei, bertemu dengan kereta besar yang masuk di pintu pagar, dia berasa ngeri apabila dia melihat wajah puteri puteri yang sangat pucat, yang bersandar ke luar. tetingkap.
"Saya dapati segala-galanya, Yang Berhormat: lelaki Rostov berdiri di dataran, di rumah saudagar Bronnikov." "Tidak jauh, tepat di atas Volga," kata hayduk.
Puteri Marya memandang wajahnya dengan ketakutan dan persoalan, tidak memahami apa yang dia katakan kepadanya, tidak memahami mengapa dia tidak menjawab. soalan utama: abang apa? M lle Bourienne bertanya soalan ini untuk Puteri Marya.
- Bagaimana dengan putera raja? - dia bertanya.
"Ketua mereka berdiri bersama mereka di rumah yang sama."
"Jadi dia masih hidup," fikir puteri dan dengan senyap bertanya: apakah dia?
"Orang ramai berkata mereka semua berada dalam situasi yang sama."
Apa yang dimaksudkan dengan "semuanya dalam kedudukan yang sama", puteri itu tidak bertanya dan hanya sebentar, mengerling sekilas ke arah Nikolushka yang berumur tujuh tahun, yang duduk di hadapannya dan bergembira di bandar, menundukkan kepalanya dan tidak naikkan sehingga gerabak berat, berderak, bergoyang dan bergoyang, tidak berhenti entah ke mana. Langkah lipat bergegar.
Pintu dibuka. Di sebelah kiri terdapat air - sungai besar, di sebelah kanan terdapat serambi; di serambi terdapat orang, pelayan dan sejenis gadis kemerah-merahan dengan tocang hitam besar yang tersenyum tidak menyenangkan, seolah-olah Puteri Marya (ia adalah Sonya). Puteri berlari menaiki tangga, gadis itu berpura-pura tersenyum berkata: "Sini, sini!" - dan puteri mendapati dirinya di dalam dewan di hadapan perempuan tua dengan wajah jenis oriental, yang pantas berjalan ke arahnya dengan ekspresi tersentuh. Ia adalah Countess. Dia memeluk Puteri Marya dan mula menciumnya.
- Mon enfant! - dia berkata, "je vous aime et vous connais depuis longtemps." [Anak saya! Saya sayang awak dan sudah lama mengenali awak.]
Di sebalik semua kegembiraannya, Puteri Marya menyedari bahawa itu adalah countess dan dia harus mengatakan sesuatu. Dia, tanpa mengetahui bagaimana, mengucapkan beberapa perkataan Perancis yang sopan, dalam nada yang sama seperti yang diucapkan kepadanya, dan bertanya: apakah dia?
"Doktor berkata tidak ada bahaya," kata countess, tetapi semasa dia berkata ini, dia mengangkat matanya ke atas sambil mengeluh, dan dalam isyarat ini terdapat ungkapan yang bertentangan dengan kata-katanya.
- Dimanakah dia? Boleh saya jumpa dia, boleh? - tanya puteri.
- Sekarang, puteri, sekarang, kawan saya. Adakah ini anaknya? - katanya, menoleh ke Nikolushka, yang masuk bersama Desalles. "Kami semua boleh muat, rumah itu besar." Oh, sungguh budak yang comel!
Countess membawa Puteri ke ruang tamu. Sonya sedang bercakap dengan m lle Bourienne. Countess membelai budak lelaki itu. Kira tua masuk ke dalam bilik, memberi salam kepada puteri. Kiraan lama telah berubah dengan ketara sejak kali terakhir puteri melihatnya. Kemudian dia seorang lelaki tua yang cergas, ceria, percaya diri, kini dia kelihatan seperti lelaki yang menyedihkan, hilang. Semasa bercakap dengan puteri, dia sentiasa melihat sekeliling, seolah-olah bertanya kepada semua orang sama ada dia melakukan apa yang perlu. Selepas kehancuran Moscow dan harta pusakanya, tersingkir dari kebiasaannya yang biasa, dia nampaknya hilang kesedaran tentang kepentingannya dan merasakan bahawa dia tidak lagi mendapat tempat dalam hidup.
Walaupun keterujaannya, walaupun keinginan untuk melihat abangnya secepat mungkin dan kegusaran bahawa pada masa ini, apabila dia hanya ingin melihatnya, dia sedang sibuk dan berpura-pura memuji anak saudaranya, puteri menyedari segala-galanya. sedang berlaku di sekelilingnya, dan merasakan keperluan untuk tunduk buat sementara waktu kepada perintah baharu yang dia masuki ini. Dia tahu bahawa semua ini perlu, dan ia sukar untuknya, tetapi dia tidak marah dengan mereka.
"Ini anak saudara saya," kata kiraan itu, memperkenalkan Sonya. "Anda tidak mengenalinya, puteri?"
Puteri berpaling ke arahnya dan, cuba memadamkan perasaan bermusuhan terhadap gadis yang telah bangkit dalam jiwanya ini, menciumnya. Tetapi ia menjadi sukar baginya kerana mood semua orang di sekelilingnya jauh dari apa yang ada dalam jiwanya.
- Dimanakah dia? - dia bertanya lagi, bercakap kepada semua orang.
"Dia ada di bawah, Natasha ada bersamanya," jawab Sonya, tersipu-sipu. - Mari kita cari tahu. Saya rasa awak letih, puteri?
Air mata kegusaran mengalir di mata puteri. Dia berpaling dan akan bertanya kepada countess lagi ke mana hendak pergi kepadanya, apabila langkah-langkah ringan, pantas, kelihatan ceria kedengaran di pintu. Puteri melihat sekeliling dan melihat Natasha hampir berlari masuk, Natasha yang sama yang tidak begitu disukainya pada pertemuan lama di Moscow itu.
Tetapi sebelum puteri sempat melihat wajah Natasha ini, dia menyedari bahawa ini adalah temannya yang tulus dalam kesedihan, dan oleh itu kawannya. Dia bergegas menemuinya dan, memeluknya, menangis di bahunya.
Sebaik sahaja Natasha, yang duduk di sisi katil Putera Andrey, mengetahui tentang ketibaan Puteri Marya, dia secara senyap-senyap meninggalkan biliknya dengan sepantas kilat itu, seperti yang dilihat oleh Puteri Marya, langkah yang kelihatan ceria dan berlari ke arahnya.
Di wajahnya yang teruja, apabila dia berlari ke dalam bilik, hanya ada satu ekspresi - ungkapan cinta, cinta yang tidak terhingga untuknya, untuknya, untuk segala yang dekat dengan orang yang dicintainya, ekspresi kasihan, penderitaan untuk orang lain dan keinginan yang bersemangat untuk memberikan segala-galanya untuk membantu mereka. Sudah jelas bahawa pada masa itu tidak ada satu pun pemikiran tentang dirinya, tentang hubungannya dengannya, dalam jiwa Natasha.
Puteri Marya yang sensitif memahami semua ini dari pandangan pertama pada wajah Natasha dan menangis dengan keseronokan pilu di bahunya.
"Ayuh, kita pergi kepadanya, Marie," kata Natasha, membawanya ke bilik lain.
Puteri Marya mengangkat mukanya, mengesat matanya dan menoleh ke arah Natasha. Dia merasakan bahawa dia akan memahami dan mempelajari segala-galanya daripadanya.
"Apa..." dia mula bertanya, tetapi tiba-tiba berhenti. Dia merasakan kata-kata itu tidak boleh bertanya mahupun menjawab. Patutlah wajah dan mata Natasha bercakap dengan lebih jelas.
Natasha memandangnya, tetapi seolah-olah dalam ketakutan dan keraguan - untuk mengatakan atau tidak untuk mengatakan semua yang dia tahu; Dia seolah-olah merasakan bahawa di hadapan mata yang bersinar itu, menembusi ke dalam lubuk hatinya, adalah mustahil untuk tidak memberitahu keseluruhan, keseluruhan kebenaran seperti yang dia lihat. Bibir Natasha tiba-tiba menggeletar, kedutan hodoh terbentuk di sekitar mulutnya, dan dia menangis dan menutup mukanya dengan tangannya.
Puteri Marya memahami segala-galanya.
Tetapi dia masih berharap dan bertanya dengan kata-kata yang dia tidak percayai:
- Tetapi bagaimana lukanya? Secara umum, apakah kedudukannya?
“Awak, awak... akan lihat,” Natasha hanya mampu berkata.
Mereka duduk di tingkat bawah berhampiran biliknya untuk beberapa lama untuk berhenti menangis dan datang kepadanya dengan wajah yang tenang.
– Bagaimanakah keseluruhan penyakit itu pergi? Berapa lama dia menjadi lebih teruk? Bila ia berlaku? - tanya Puteri Marya.
Natasha berkata bahawa pada mulanya terdapat bahaya dari demam dan penderitaan, tetapi di Trinity ini berlalu, dan doktor takut akan satu perkara - kebakaran Antonov. Tetapi bahaya ini juga berlalu. Apabila kami tiba di Yaroslavl, luka mula bernanah (Natasha tahu segala-galanya tentang suppuration, dll.), Dan doktor mengatakan bahawa suppuration boleh diteruskan dengan betul. Ada demam. Doktor cakap demam ni tak berapa bahaya.
“Tetapi dua hari lalu,” Natasha memulakan, “tiba-tiba ia berlaku...” Dia menahan esak tangisnya. "Saya tidak tahu mengapa, tetapi anda akan melihat bagaimana dia telah menjadi."
- Adakah anda lemah? Dah turun berat badan?.. - tanya puteri.
- Tidak, tidak sama, tetapi lebih teruk. Awak akan lihat. Oh, Marie, Marie, dia terlalu baik, dia tidak boleh, tidak boleh hidup... kerana...

Apabila Natasha membuka pintunya dengan pergerakannya yang biasa, membiarkan puteri berlalu dahulu, Puteri Marya sudah berasa esak tangis di kerongkongnya. Tidak kira betapa dia bersedia atau cuba bertenang, dia tahu bahawa dia tidak akan dapat melihatnya tanpa air mata.
Puteri Marya memahami maksud Natasha dengan kata-kata: ini berlaku dua hari lalu. Dia faham bahawa ini bermakna dia tiba-tiba menjadi lembut, dan bahawa kelembutan dan kelembutan ini adalah tanda-tanda kematian. Semasa dia menghampiri pintu, dia sudah melihat dalam khayalannya wajah Andryusha, yang dikenalinya sejak kecil, lembut, lemah lembut, menyentuh, yang jarang dilihatnya dan oleh itu sentiasa memberi kesan yang begitu kuat kepadanya. Dia tahu bahawa dia akan memberitahunya secara senyap, kata-kata lembut, seperti yang ayahnya katakan kepadanya sebelum kematiannya, dan bahawa dia tidak dapat menanggungnya dan akan menangis kerana dia. Tetapi, lambat laun, ia mesti berlaku, dan dia memasuki bilik itu. Esakan itu semakin dekat dengan kerongkongnya, sementara dengan mata rabunnya dia melihat bentuknya dengan lebih jelas dan mencari ciri-cirinya, dan kemudian dia melihat wajahnya dan bertemu dengannya.
Dia berbaring di atas sofa, beralaskan bantal, memakai jubah bulu tupai. Dia kurus dan pucat. Satu nipis, telus tangan putih Dia memegang sapu tangan, dengan yang lain, dengan gerakan perlahan jari-jarinya, dia menyentuh misainya yang nipis dan tumbuh. Matanya memandang mereka yang masuk.
Melihat wajahnya dan bertemu dengan pandangannya, Puteri Marya tiba-tiba menyederhanakan kelajuan langkahnya dan merasakan air matanya tiba-tiba kering dan esakannya berhenti. Melihat ekspresi wajah dan pandangannya, dia tiba-tiba menjadi malu dan berasa bersalah.
“Apa salah saya?” - dia bertanya pada dirinya sendiri. "Hakikat bahawa anda hidup dan berfikir tentang hidupan, dan saya!..." menjawab pandangan dingin dan tegasnya.
Terdapat hampir permusuhan dalam pandangannya yang dalam, di luar kawalan, tetapi memandang ke dalam sambil perlahan-lahan memandang sekeliling ke arah kakaknya dan Natasha.
Dia mencium tangan kakaknya, seperti kebiasaan mereka.
- Hello, Marie, bagaimana awak sampai ke sana? - katanya dengan suara sekata dan asing seperti pandangannya. Jika dia menjerit dengan tangisan terdesak, maka tangisan ini akan menakutkan Puteri Marya lebih kurang daripada bunyi suara ini.
- Dan adakah anda membawa Nikolushka? – katanya juga sama rata dan perlahan-lahan dan dengan usaha ingatan yang jelas.
- Bagaimana kesihatan anda Sekarang? - kata Puteri Marya, sendiri terkejut dengan apa yang dia katakan.
"Itu, kawan saya, adalah sesuatu yang anda perlu tanya doktor," katanya, dan, nampaknya membuat satu lagi usaha untuk menjadi penyayang, dia berkata hanya dengan mulutnya (jelas bahawa dia tidak bermaksud apa yang dia katakan): “Merci, chere amie.” , d'etre venue. [Terima kasih, kawan, kerana sudi datang.]
Puteri Marya berjabat tangan. Dia tersentak sedikit apabila dia menyalami tangannya. Dia diam dan dia tidak tahu mahu berkata apa. Dia faham apa yang berlaku kepadanya dalam dua hari. Dalam kata-katanya, dalam nadanya, terutamanya dalam rupa ini - pandangan yang dingin, hampir bermusuhan - seseorang dapat merasakan pengasingan dari segala sesuatu yang duniawi, mengerikan bagi orang yang hidup. Dia nampaknya kini mengalami kesukaran memahami semua makhluk hidup; tetapi pada masa yang sama ia merasakan bahawa dia tidak memahami orang yang hidup, bukan kerana dia dilucutkan kuasa pemahaman, tetapi kerana dia memahami sesuatu yang lain, sesuatu yang tidak dan tidak dapat difahami oleh orang hidup dan menyerapnya sepenuhnya.
- Ya, begitulah nasib aneh menyatukan kita! – katanya, memecahkan kesunyian dan menunjuk ke arah Natasha. - Dia terus mengikut saya.
Puteri Marya mendengar dan tidak memahami apa yang dia katakan. Dia, Putera Andrei yang sensitif dan lembut, bagaimana dia boleh mengatakan ini di hadapan orang yang dia cintai dan yang mencintainya! Jika dia berfikir tentang hidup, dia tidak akan berkata ini dengan nada menghina yang dingin. Jika dia tidak tahu bahawa dia akan mati, maka bagaimana dia tidak berasa kasihan padanya, bagaimana dia boleh mengatakan ini di hadapannya! Terdapat hanya satu penjelasan untuk ini, dan itu adalah bahawa dia tidak peduli, dan ia tidak penting kerana sesuatu yang lain, sesuatu yang lebih penting, telah didedahkan kepadanya.
Perbualan itu dingin, tidak keruan dan terganggu sentiasa.
"Marie melalui Ryazan," kata Natasha. Putera Andrei tidak menyedari bahawa dia memanggil kakaknya Marie. Dan Natasha, memanggilnya begitu di hadapannya, menyedarinya buat kali pertama.
- Nah, apa? - katanya.
"Mereka memberitahunya bahawa Moscow telah terbakar sepenuhnya, seolah-olah...
Natasha berhenti: dia tidak boleh bercakap. Dia jelas berusaha untuk mendengar, tetapi masih tidak dapat.
"Ya, ia terbakar, kata mereka," katanya. "Ini sangat menyedihkan," dan dia mula memandang ke hadapan, tanpa sedar meluruskan misainya dengan jarinya.

Bagi kita semua, kalendar adalah perkara biasa dan biasa. ini ciptaan kuno manusia merekodkan hari, nombor, bulan, musim, keberkalaan fenomena alam, yang berdasarkan sistem pergerakan badan angkasa: Bulan, Matahari, bintang. Bumi bergegas melalui orbit suria, meninggalkan bertahun-tahun dan berabad-abad di belakang.

Kalendar bulan

Dalam satu hari, Bumi membuat satu revolusi lengkap di sekeliling paksinya sendiri. Ia mengelilingi Matahari sekali setahun. Solar atau bertahan tiga ratus enam puluh lima hari lima jam empat puluh lapan minit empat puluh enam saat. Oleh itu, tiada bilangan integer hari. Oleh itu kesukaran untuk menyusun kalendar yang tepat untuk masa yang betul.

Orang Rom dan Yunani purba menggunakan mudah dan kalendar ringkas. Kelahiran semula Bulan berlaku pada selang masa 30 hari, atau tepatnya, pada dua puluh sembilan hari, dua belas jam dan 44 minit. Itulah sebabnya hari dan kemudian bulan boleh dikira dengan perubahan di Bulan.

Pada mulanya, kalendar ini mempunyai sepuluh bulan, yang dinamakan sempena tuhan-tuhan Rom. Dari abad ketiga hingga dunia purba analog telah digunakan berdasarkan kitaran lunar-solar empat tahun, yang memberikan ralat dalam nilai tahun suria satu hari.

Digunakan di Mesir kalendar suria, disusun berdasarkan pemerhatian Matahari dan Sirius. Tahun menurutnya adalah tiga ratus enam puluh lima hari. Ia terdiri daripada dua belas bulan tiga puluh hari. Selepas tamat tempoh, lima hari lagi ditambah. Ini dirumuskan sebagai "sebagai penghormatan kepada kelahiran para dewa."

Sejarah kalendar Julian

Perubahan selanjutnya berlaku pada tahun keempat puluh enam SM. e. Maharaja Rom kuno Julius Caesar, berdasarkan model Mesir, memperkenalkan kalendar Julian. Di dalamnya, nilai tahun itu diambil tahun suria, yang lebih besar sedikit daripada astronomi dan berjumlah tiga ratus enam puluh lima hari dan enam jam. Pertama Januari menandakan permulaan tahun. Menurut kalendar Julian, Krismas mula disambut pada 7 Januari. Beginilah cara peralihan kepada kalendar baharu berlaku.

Sebagai rasa terima kasih atas pembaharuan itu, Senat Rom menamakan semula bulan Quintilis, ketika Caesar dilahirkan, kepada Julius (kini Julai). Setahun kemudian, maharaja dibunuh, dan paderi Rom, sama ada kerana kejahilan atau sengaja, sekali lagi mula mengelirukan kalendar dan mula mengisytiharkan setiap tahun ketiga sebagai tahun lompat. Akibatnya, dari empat puluh empat hingga sembilan SM. e. Daripada sembilan, dua belas tahun lompat telah diisytiharkan.

Maharaja Octivian Augustus menyelamatkan keadaan. Dengan perintahnya, tidak ada tahun lompat untuk enam belas tahun akan datang, dan irama kalendar telah dipulihkan. Untuk menghormatinya, bulan Sextilis dinamakan semula sebagai Augustus (Ogos).

Bagi Gereja Ortodoks, serentak adalah sangat penting cuti gereja. Tarikh Paskah telah dibincangkan pada Pertama dan isu ini menjadi salah satu isu utama. Peraturan yang ditetapkan di Majlis ini pengiraan yang tepat Perayaan ini tidak boleh diubah di bawah penderitaan terkutuk.

kalendar Gregorian

Ketua Gereja Katolik, Pope Gregory the Thirteenth, meluluskan dan memperkenalkan kalendar baru pada tahun 1582. Ia dipanggil "Gregorian". Nampaknya semua orang gembira dengan kalendar Julian, mengikut mana Eropah hidup selama lebih daripada enam belas abad. Walau bagaimanapun, Gregory the Thirteenth menganggap bahawa pembaharuan adalah perlu untuk menentukan lebih banyak lagi tarikh tepat perayaan Paskah, dan juga untuk hari kembali ke dua puluh satu Mac.

Pada tahun 1583, Majlis Patriark Timur di Constantinople mengutuk penerimaan kalendar Gregorian sebagai melanggar kitaran liturgi dan mempersoalkan kanun Majlis Ekumenikal. Malah, dalam beberapa tahun dia melanggar peraturan asas untuk merayakan Paskah. Ia berlaku bahawa Catholic Bright Sunday jatuh lebih awal daripada Paskah Yahudi, dan ini tidak dibenarkan oleh kanon gereja.

Penjagaan masa di Rus'

Di negara kita, bermula dari abad kesepuluh, Tahun Baru disambut pada 1 Mac. Lima abad kemudian, pada tahun 1492, di Rusia awal tahun telah dipindahkan, menurut tradisi gereja, pada pertama bulan September. Ini berterusan selama lebih daripada dua ratus tahun.

Pada sembilan belas Disember, tujuh ribu dua ratus lapan, Tsar Peter the Great mengeluarkan dekri bahawa kalendar Julian di Rusia, yang diterima pakai dari Byzantium bersama dengan pembaptisan, masih berkuat kuasa. Tarikh mula tahun telah berubah. Ia telah diluluskan secara rasmi di negara ini. Tahun Baru menurut kalendar Julian akan disambut pada pertama bulan Januari "dari Kelahiran Kristus."

Selepas revolusi Februari empat belas, seribu sembilan ratus lapan belas, peraturan baru telah diperkenalkan di negara kita. Kalendar Gregorian mengecualikan tiga dalam setiap empat ratus tahun.Inilah yang mereka mula patuhi.

Bagaimanakah kalendar Julian dan Gregorian berbeza? Perbezaan antara adalah dalam pengiraan tahun lompat. Lama kelamaan ia meningkat. Jika pada abad keenam belas ia adalah sepuluh hari, maka pada abad ketujuh belas ia meningkat kepada sebelas, pada abad kelapan belas ia sudah sama dengan dua belas hari, tiga belas pada abad kedua puluh dan dua puluh satu, dan pada abad kedua puluh dua angka ini. akan mencapai empat belas hari.

Gereja Ortodoks Rusia menggunakan kalendar Julian, mengikut keputusan Majlis Ekumenikal, dan Katolik menggunakan kalendar Gregorian.

Anda sering mendengar persoalan mengapa seluruh dunia menyambut Krismas pada dua puluh lima Disember, dan kami merayakan hari ketujuh Januari. Jawapannya jelas sekali. Gereja Ortodoks Rusia merayakan Krismas mengikut kalendar Julian. Ini juga terpakai kepada cuti gereja utama yang lain.

Hari ini kalendar Julian di Rusia dipanggil "gaya lama". Pada masa ini, skop penggunaannya sangat terhad. Ia digunakan oleh beberapa Gereja Ortodoks - Serbia, Georgia, Jerusalem dan Rusia. Di samping itu, kalendar Julian digunakan di beberapa biara Ortodoks di Eropah dan Amerika Syarikat.

di Rusia

Di negara kita, isu pembaharuan kalendar telah dibangkitkan lebih daripada sekali. Pada tahun 1830 ia dipentaskan oleh Akademi Sains Rusia. Putera K.A. Lieven yang berkhidmat sebagai Menteri Pendidikan ketika itu menganggap cadangan ini tidak tepat pada masanya. Hanya selepas revolusi isu itu dibawa ke mesyuarat Majlis Komisaris Rakyat Persekutuan Russia. Sudah pada 24 Januari, Rusia menerima pakai kalendar Gregorian.

Ciri-ciri peralihan kepada kalendar Gregorian

Bagi orang Kristian Ortodoks, pengenalan gaya baru oleh pihak berkuasa menyebabkan kesukaran tertentu. Tahun Baru ternyata dialihkan kepada masa apabila sebarang keseronokan tidak dialu-alukan. Lebih-lebih lagi, 1 Januari adalah hari peringatan St. Boniface, santo penaung semua orang yang ingin berhenti mabuk, dan negara kita meraikan hari ini dengan gelas di tangan.

Kalendar Gregorian dan Julian: perbezaan dan persamaan

Kedua-duanya terdiri daripada tiga ratus enam puluh lima hari dalam tahun biasa dan tiga ratus enam puluh enam dalam tahun lompat, mempunyai 12 bulan, 4 daripadanya adalah 30 hari dan 7 daripada 31 hari, Februari - sama ada 28 atau 29. perbezaan hanya terletak pada kekerapan hari lompat tahun.

Menurut kalendar Julian, tahun lompat berlaku setiap tiga tahun. Dalam kes ini, ternyata tahun kalendar adalah 11 minit lebih lama daripada tahun astronomi. Dengan kata lain, selepas 128 tahun ada hari tambahan. Kalendar Gregorian juga mengakui bahawa tahun keempat adalah tahun lompat. Pengecualian adalah tahun yang merupakan gandaan 100, serta tahun yang boleh dibahagikan dengan 400. Berdasarkan ini, hari tambahan muncul hanya selepas 3200 tahun.

Apa yang menanti kita di masa hadapan

Tidak seperti kalendar Gregorian, kalendar Julian adalah lebih mudah untuk kronologi, tetapi ia mendahului tahun astronomi. Asas yang pertama menjadi yang kedua. Menurut Gereja Ortodoks, kalendar Gregorian melanggar susunan banyak peristiwa alkitabiah.

Disebabkan fakta bahawa kalendar Julian dan Gregorian meningkatkan perbezaan tarikh dari masa ke masa, gereja Ortodoks yang menggunakan yang pertama akan merayakan Krismas dari 2101 bukan pada 7 Januari, seperti yang berlaku sekarang, tetapi pada 8 Januari, tetapi dari sembilan ribu Pada tahun sembilan ratus satu, perayaan itu akan berlangsung pada 8 Mac. Dalam kalendar liturgi, tarikhnya masih sepadan dengan dua puluh lima Disember.

Di negara-negara yang menggunakan kalendar Julian pada awal abad kedua puluh, seperti Greece, tarikh semua peristiwa bersejarah, yang berlaku selepas lima belas Oktober, seribu lima ratus lapan puluh dua, secara nominal disambut pada tarikh yang sama apabila ia berlaku.

Akibat daripada pembaharuan kalendar

Pada masa ini, kalendar Gregorian agak tepat. Menurut ramai pakar, ia tidak memerlukan perubahan, tetapi isu pembaharuannya telah dibincangkan selama beberapa dekad. Ini bukan tentang memperkenalkan kalendar baharu atau sebarang kaedah baharu untuk perakaunan tahun lompat. Ia mengenai tentang menyusun semula hari dalam setahun supaya permulaan setiap tahun jatuh pada satu hari, contohnya pada hari Ahad.

Hari ini, bulan kalendar berjulat dari 28 hingga 31 hari, panjang suku berjulat dari sembilan puluh hingga sembilan puluh dua hari, dengan separuh pertama tahun adalah 3-4 hari lebih pendek daripada yang kedua. Ini merumitkan kerja pihak berkuasa kewangan dan perancangan.

Apakah projek kalendar baharu yang wujud?

Pelbagai projek telah dicadangkan sejak seratus enam puluh tahun yang lalu. Pada tahun 1923, sebuah jawatankuasa pembaharuan kalendar telah diwujudkan di Liga Bangsa-Bangsa. Selepas tamatnya Perang Dunia Kedua, isu ini telah dipindahkan kepada Jawatankuasa Ekonomi dan Sosial PBB.

Walaupun fakta bahawa terdapat agak banyak daripada mereka, keutamaan diberikan kepada dua pilihan - kalendar 13 bulan ahli falsafah Perancis Auguste Comte dan cadangan ahli astronomi Perancis G. Armelin.

Dalam pilihan pertama, bulan sentiasa bermula pada hari Ahad dan berakhir pada hari Sabtu. Satu hari dalam setahun tidak mempunyai nama sama sekali dan dimasukkan pada akhir bulan ketiga belas yang lalu. Dalam tahun lompat, hari seperti itu muncul pada bulan keenam. Menurut pakar, kalendar ini mempunyai banyak kekurangan yang ketara, jadi lebih banyak perhatian diberikan kepada projek Gustave Armelin, yang mana tahun itu terdiri daripada dua belas bulan dan empat suku sembilan puluh satu hari.

Bulan pertama suku mempunyai tiga puluh satu hari, dua seterusnya - tiga puluh. Hari pertama setiap tahun dan suku tahun bermula pada hari Ahad dan berakhir pada hari Sabtu. Dalam tahun biasa, satu hari tambahan ditambah selepas tiga puluh Disember, dan dalam tahun lompat - selepas 30 Jun. Projek ini telah diluluskan oleh Perancis, India, Kesatuan Soviet, Yugoslavia dan beberapa negara lain. Untuk masa yang lama, Perhimpunan Agung menangguhkan kelulusan projek itu, dan baru-baru ini kerja di PBB telah terhenti.

Adakah Rusia akan kembali kepada "gaya lama"

Agak sukar untuk menerangkan kepada orang asing apa maksud konsep "Lama". Tahun Baru", mengapa kita menyambut Krismas lewat daripada orang Eropah. Hari ini terdapat mereka yang ingin membuat peralihan kepada kalendar Julian di Rusia. Lebih-lebih lagi, inisiatif itu datang daripada orang yang layak dan orang yang dihormati. Pada pendapat mereka, 70% orang Rusia Ortodoks Rusia mempunyai hak untuk hidup mengikut kalendar yang digunakan oleh Gereja Ortodoks Rusia.

07.12.2015

kalendar Gregorian - sistem moden kalkulus berdasarkan fenomena astronomi, iaitu, pada revolusi kitaran planet kita mengelilingi Matahari. Panjang tahun dalam sistem ini ialah 365 hari, dengan setiap tahun keempat menjadi tahun lompat dan bersamaan dengan 364 hari.

Sejarah asal usul

Tarikh kelulusan kalendar Gregorian ialah 4 Oktober 1582. Kalendar ini menggantikan kalendar Julian yang berkuat kuasa sehingga masa itu. Kebanyakan negara moden hidup mengikut kalendar baharu: lihat mana-mana kalendar dan anda akan mendapat gambaran yang jelas tentang sistem Gregorian. Menurut Kalkulus Gregorian, tahun dibahagikan kepada 12 bulan, tempohnya ialah 28, 29, 30 dan 31 hari. Kalendar itu diperkenalkan oleh Pope Gregory XIII.

Peralihan kepada pengiraan baharu memerlukan perubahan berikut:

Pada masa diterima pakai, kalendar Gregorian segera mengalihkan tarikh semasa sebanyak 10 hari dan membetulkan ralat yang terkumpul oleh sistem sebelumnya;
Dalam kalkulus baharu, peraturan yang lebih betul untuk menentukan tahun lompat mula digunakan;
Peraturan untuk mengira hari Paskah Kristian telah diubah suai.

Pada tahun sistem baharu itu diterima pakai, Sepanyol, Itali, Perancis, dan Portugal menyertai kronologi, dan beberapa tahun kemudian negara Eropah lain menyertainya. Di Rusia, peralihan kepada kalendar Gregorian berlaku hanya pada abad ke-20 - pada tahun 1918. Di wilayah yang pada masa itu di bawah kawalan kuasa Soviet, diumumkan bahawa selepas 31 Januari 1918, 14 Februari akan segera menyusul. Untuk masa yang lama, rakyat negara baru tidak dapat membiasakan diri dengan sistem baru: pengenalan kalendar Gregorian di Rusia menyebabkan kekeliruan dalam dokumen dan fikiran. Dalam kertas rasmi, tarikh lahir dan lain-lain peristiwa penting untuk masa yang lama ditunjukkan mengikut gaya dan gaya baharu.

Dengan cara ini, Gereja Ortodoks masih hidup mengikut kalendar Julian (tidak seperti kalendar Katolik), jadi hari cuti gereja (Paskah, Krismas) di negara-negara Katolik tidak bertepatan dengan hari-hari Rusia. Menurut pendeta tertinggi Gereja Ortodoks, peralihan kepada sistem Gregorian akan membawa kepada pelanggaran kanonik: peraturan para Rasul tidak membenarkan perayaan Paskah Suci bermula pada hari yang sama dengan hari cuti pagan Yahudi.

China adalah yang terakhir bertukar kepada sistem ketepatan masa baharu. Ini berlaku pada tahun 1949 selepas pengisytiharan Republik Rakyat China. Pada tahun yang sama, pengiraan tahun yang diterima dunia telah ditubuhkan di China - dari Nativity of Christ.

Pada masa kelulusan kalendar Gregorian, perbezaan antara dua sistem pengiraan ialah 10 hari. Pada masa ini, disebabkan bilangan tahun lompat yang berbeza, percanggahan telah meningkat kepada 13 hari. Menjelang 1 Mac 2100, perbezaannya akan mencapai 14 hari.

Berbanding dengan kalendar Julian, kalendar Gregorian adalah lebih tepat dari sudut pandangan astronomi: ia sedekat mungkin dengan tahun tropika. Sebab perubahan dalam sistem adalah peralihan beransur-ansur hari ekuinoks dalam kalendar Julian: ini menyebabkan percanggahan antara bulan purnama Paskah dan bulan astronomi.

Semua kalendar moden mempunyai penampilan yang biasa kepada kami dengan tepat terima kasih kepada peralihan kepimpinan Gereja Katolik kepada pengiraan masa baru. Jika kalendar Julian terus berfungsi, percanggahan antara ekuinoks sebenar (astronomi) dan cuti Paskah akan meningkat lebih banyak lagi, yang akan menimbulkan kekeliruan dalam prinsip penentuan cuti gereja.

By the way, kalendar Gregorian itu sendiri tidak 100% tepat dari sudut pandangan astronomi, tetapi kesilapan di dalamnya, menurut ahli astronomi, akan terkumpul hanya selepas 10,000 tahun digunakan.

Orang ramai terus menggunakannya dengan jayanya sistem baru masa sudah lebih 400 tahun. Kalendar masih merupakan perkara yang berguna dan berfungsi yang semua orang perlukan untuk menyelaraskan tarikh, merancang perniagaan dan kehidupan peribadi.

Pengeluaran percetakan moden telah mencapai pembangunan teknologi yang tidak pernah berlaku sebelum ini. Sebarang komersial atau organisasi awam boleh memesan kalendar dengan simbol mereka sendiri dari rumah percetakan: ia akan dihasilkan dengan segera, dengan kualiti yang tinggi, dan pada harga yang mencukupi.

ialah sistem nombor untuk jangka masa yang besar, berdasarkan periodicity pergerakan Bumi mengelilingi Matahari.

Panjang setahun dalam kalendar Gregory ialah 365.2425 hari; terdapat 97 tahun lompat setiap 400 tahun.

Kalendar Gregorian ialah penambahbaikan daripada kalendar Julian. Ia diperkenalkan pada tahun 1582 oleh Pope Gregory XIII, menggantikan Julian yang tidak sempurna.

Kalendar Gregorian biasanya dipanggil gaya baru, dan kalendar Julian dipanggil gaya lama. Perbezaan antara gaya lama dan baharu ialah 11 hari untuk abad ke-18, 12 hari untuk abad ke-19, 13 hari untuk abad ke-20 dan ke-21, 14 hari untuk abad ke-22.

Penggunaan kalendar Gregorian di negara yang berbeza

kalendar Gregorian negara berbeza telah diperkenalkan ke dalam masa yang berbeza. Itali adalah yang pertama beralih kepada gaya baharu pada tahun 1582. Itali diikuti oleh Sepanyol, Portugal, Poland, Perancis, Belanda dan Luxembourg. Pada tahun 1580-an, negara-negara ini disertai oleh Austria, Switzerland dan Hungary.

Great Britain, Jerman, Denmark, Norway, Finland dan Sweden memperkenalkan gaya baharu pada abad ke-18. Orang Jepun memperkenalkan kalendar Gregorian pada abad ke-19. Pada awal abad ke-20, gaya baru telah disertai di China, Bulgaria, Serbia, Romania, Greece, Turki dan Mesir.

Di Rusia, di mana orang hidup mengikut kalendar Julian sejak abad ke-10, kronologi Eropah baru diperkenalkan melalui dekri Peter I pada tahun 1700. Pada masa yang sama, kalendar Julian dipelihara di Rusia, yang menurutnya Gereja Ortodoks Rusia masih hidup. Kalendar Gregorian diperkenalkan selepas revolusi Oktober 1917 - dari 14 Februari 1918.

Kelemahan kalendar Gregorian

Kalendar Gregorian tidak mutlak dan mempunyai ketidaktepatan, walaupun ia konsisten dengan fenomena semula jadi. Panjang tahunnya adalah 26 saat lebih lama daripada tahun tropika dan terkumpul ralat 0.0003 hari setahun, iaitu tiga hari setiap 10 ribu tahun.

Di samping itu, kalendar Gregorian tidak mengambil kira perlambatan putaran Bumi, yang memanjangkan hari sebanyak 0.6 saat setiap 100 tahun.

Selain itu, kalendar Gregorian tidak memenuhi keperluan masyarakat. Antara kelemahannya ialah kebolehubahan bilangan hari dan minggu dalam bulan, suku dan setengah tahun.

Masalah dengan kalendar Gregorian

Terdapat empat masalah utama dengan kalendar Gregorian:

Ketidakselarasan kalendar Gregorian dengan tahun tropika. Benar, surat-menyurat sedemikian pada umumnya tidak dapat dicapai kerana fakta bahawa tahun tropika tidak mengandungi bilangan hari integer. Kerana keperluan untuk menambah hari tambahan kepada tahun dari semasa ke semasa, terdapat dua jenis tahun - tahun biasa dan tahun lompat. Memandangkan tahun boleh bermula pada mana-mana hari dalam seminggu, ini memberikan tujuh jenis tahun biasa dan tujuh jenis tahun lompat - sejumlah 14 jenis tahun. Untuk menghasilkan semula sepenuhnya, anda perlu menunggu 28 tahun.
Tempoh bulan berbeza-beza: ia boleh mengandungi dari 28 hingga 31 hari, dan ketidaksamaan ini membawa kepada kesukaran tertentu dalam pengiraan dan statistik ekonomi.|
Tidak biasa mahupun tahun lompat tidak mengandungi nombor integer minggu. Separuh tahun, suku dan bulan juga tidak mengandungi keseluruhan dan bilangan minggu yang sama.
Dari minggu ke minggu, dari bulan ke bulan dan dari tahun ke tahun, surat-menyurat tarikh dan hari dalam seminggu berubah, jadi sukar untuk menetapkan detik-detik pelbagai peristiwa.

Projek kalendar baharu

Pada tahun 1954 dan 1956, draf kalendar baru telah dibincangkan pada sesi Majlis Ekonomi dan Sosial PBB (ECOSOC), tetapi penyelesaian akhir isu itu telah ditangguhkan.

Di Rusia Duma Negeri Rang undang-undang telah diperkenalkan yang mencadangkan untuk mengembalikan negara kepada kalendar Julian mulai 1 Januari 2008. Timbalan Viktor Alksnis, Sergei Baburin, Irina Savelyeva dan Alexander Fomenko mencadangkan untuk mewujudkan tempoh peralihan dari 31 Disember 2007, apabila, selama 13 hari, kronologi akan dijalankan secara serentak mengikut kalendar Julian dan Gregorian. Pada April 2008, rang undang-undang itu telah ditolak oleh undi majoriti.