Mengapakah Gereja Ortodoks tidak beralih kepada kalendar Gregorian? baca buku dalam talian, baca secara percuma. Mengapa Gereja Ortodoks Rusia tidak beralih kepada kalendar Gregorian

soalan:

Ramai yang benar-benar yakin bahawa terdapat dua Krismas - Katolik pada 25 Disember dan Ortodoks pada 7 Januari. Adakah mungkin untuk bertukar ke kalendar Gregorian tidak akan menyelamatkan seseorang daripada keperluan untuk sekali lagi membuat pilihan antara kebenaran dan penipuan? Ibu kawan saya seorang yang ikhlas beragama dan sepanjang tahun saya mengenalinya, untuknya Tahun Baru- Ini adalah percanggahan antara puasa dan cuti umum. Kita hidup dalam negara sekular dengan peraturan dan peraturannya sendiri, yang tahun lepas mengambil banyak langkah ke arah Gereja. Biarkan langkah ini membetulkan kesilapan lalu, tetapi jika anda bertemu antara satu sama lain di tengah jalan, anda boleh bertemu dengan lebih cepat daripada menunggu mesyuarat dan tidak bergerak sendiri.
(Dengan hormat dan mengharapkan jawapan, Tamara)

Hieromonk Job (Gumerov) menjawab:

Masalah kalendar adalah jauh lebih serius daripada persoalan meja mana yang akan kita duduki sekali gus setahun Malam tahun baru: untuk puasa atau puasa. Kalendar berkenaan masa keramat orang ramai, cuti mereka. Kalendar menentukan susunan dan rentak kehidupan beragama. Oleh itu, isu perubahan kalendar memberi kesan serius kepada asas kerohanian masyarakat.

Dunia wujud dalam masa. Tuhan Pencipta menetapkan suatu periodicity tertentu dalam pergerakan penerang-penerang supaya manusia dapat mengukur dan mengatur masa. Dan Tuhan berfirman: "Jadilah benda-benda penerang di cakrawala untuk memisahkan siang dari malam, dan untuk tanda-tanda, dan untuk musim, dan untuk hari, dan untuk tahun.(Kej.1:14). Sistem pengiraan untuk jangka masa yang lama berdasarkan pergerakan yang boleh dilihat benda angkasa, biasanya dipanggil kalendar (dari calendae - hari pertama setiap bulan di kalangan orang Rom). Pergerakan kitaran badan astronomi seperti Bumi, Matahari dan Bulan adalah kepentingan utama untuk pembinaan kalendar. Keperluan untuk mengatur masa sudah muncul pada awal sejarah manusia. Tanpa ini, kehidupan sosial dan ekonomi-praktikal mana-mana orang tidak dapat difikirkan. Walau bagaimanapun, bukan sahaja sebab-sebab ini menjadikan kalendar itu perlu. Tanpa kalendar, kehidupan beragama tidak mungkin berlaku. Dalam pandangan dunia manusia purba kalendar itu adalah ungkapan yang dapat dilihat dan mengagumkan tentang kejayaan perintah Ilahi mengatasi huru-hara. Keteguhan megah dalam pergerakan badan-badan syurga, pergerakan masa yang misteri dan tidak dapat dipulihkan mencadangkan struktur dunia yang bijak.

Pada masa kelahiran kenegaraan Kristian, manusia sudah mempunyai pengalaman kalendar yang agak pelbagai. Terdapat kalendar: Yahudi, Chaldean, Mesir, Cina, Hindu dan lain-lain. Walau bagaimanapun, menurut Pemberian Ilahi, kalendar Julian, berkembang pada 46 dan datang dari 1 Januari 45 SM, menjadi kalendar era Kristian. untuk menggantikan kalendar Rom lunar yang tidak sempurna. Ia telah dibangunkan oleh ahli astronomi Alexandria Sosigenes bagi pihak Julius Caesar, yang kemudiannya menggabungkan kuasa diktator dan konsul dengan gelaran pontifex maximus (imam besar). Oleh itu, kalendar mula dipanggil Julian. Tempoh revolusi lengkap Bumi mengelilingi Matahari telah diambil sebagai tahun astronomi, dan tahun kalendar ditentukan sepanjang 365 hari. Terdapat perbezaan dengan tahun astronomi, yang lebih panjang sedikit - 365.2425 hari (5 jam 48 minit 47 saat). Untuk menghapuskan percanggahan ini, ia telah diperkenalkan tahun lompat(annus bissextilis): setiap empat tahun, satu hari ditambah pada Februari. Kalendar baharu itu juga mendapat tempat untuk pemulanya yang cemerlang: bulan Rom Quintilius dinamakan semula sebagai Julai (dari nama Julius).

Bapa-bapa Majlis Ekumenikal Pertama, yang diadakan pada 325 di Nicaea, bertekad untuk merayakan Paskah pada hari Ahad pertama selepas bulan purnama, yang jatuh selepas ekuinoks musim bunga. Pada masa itu kalendar Julian Ekuinoks vernal jatuh pada 21 Mac. Bapa Suci Majlis, berdasarkan urutan peristiwa Injil yang berkaitan dengan Kematian di Salib dan Kebangkitan Tuhan kita Yesus Kristus, menjaga Paskah Perjanjian Baru, sambil mengekalkan hubungan sejarahnya dengan Paskah Perjanjian Lama (yang sentiasa disambut pada 14 Nisan), akan bebas daripadanya dan sentiasa disambut kemudian. Jika kebetulan berlaku, peraturan menentukan pergerakan ke bulan purnama pada bulan berikutnya. Ini sangat penting bagi bapa-bapa Majlis sehinggakan mereka memutuskan untuk menjadikan percutian Kristian utama ini boleh dialihkan. Di mana kalendar suria telah disambungkan ke kalendar lunar: pergerakan Bulan dengan perubahan fasanya telah diperkenalkan ke dalam kalendar Julian, berorientasikan ketat ke arah Matahari. Untuk mengira fasa Bulan, apa yang dipanggil kitaran lunar digunakan, iaitu tempoh selepas fasa Bulan kembali ke lebih kurang hari yang sama dalam tahun Julian. Terdapat beberapa kitaran. Gereja Rom menggunakan kitaran 84 tahun hampir sehingga abad ke-6. Sejak abad ke-3, Gereja Alexandria menggunakan kitaran 19 tahun yang paling tepat, ditemui oleh ahli matematik Athens pada abad ke-5 SM. Meton. Pada abad ke-6, Gereja Rom menerima pakai Paskah Iskandariah. Ia adalah asas peristiwa penting. Semua orang Kristian mula merayakan Paskah pada hari yang sama. Perpaduan ini berterusan sehingga abad ke-16, apabila perpaduan orang Kristian Barat dan Timur dalam perayaan Paskah Suci dan cuti lain dipecahkan. Pope Gregory XIII memulakan pembaharuan kalendar. Penyediaannya telah diamanahkan kepada sebuah suruhanjaya yang diketuai oleh Jesuit Chrisophus Claudius. Dibangunkan oleh kalendar baru guru di Universiti Perugia Luigi Lilio (1520-1576). Hanya pertimbangan astronomi yang diambil kira, bukan pertimbangan agama. Sejak hari ekuinoks vernal, yang semasa Majlis Nicea adalah 21 Mac, beralih sepuluh hari (menjelang separuh kedua abad ke-16, mengikut kalendar Julian, saat ekuinoks berlaku pada 11 Mac), tarikh bulan beralih 10 hari ke hadapan: sejurus selepas ke-4 tarikh itu tidak sepatutnya menjadi ke-5, seperti biasa, tetapi 15 Oktober 1582. Panjang tahun Gregorian menjadi sama dengan 365.24250 hari tahun tropika, i.e. lebih sebanyak 26 saat (0.00030 hari).

Walaupun tahun kalendar akibat pembaharuan telah menjadi lebih dekat dengan tahun tropika, kalendar Gregorian mempunyai beberapa kelemahan yang ketara. kapur tempoh yang lama kalendar Gregorian adalah lebih sukar daripada kalendar Julian. Tempoh bulan kalendar berbeza-beza dan berkisar antara 28 hingga 31 hari. berbulan-bulan tempoh yang berbeza silih berganti secara rawak. Panjang suku berbeza (dari 90 hingga 92 hari). Separuh pertama tahun sentiasa lebih pendek daripada yang kedua (dengan tiga hari dalam tahun mudah dan dua hari dalam tahun lompat). Hari-hari dalam seminggu tidak bertepatan dengan mana-mana tarikh tetap. Oleh itu, bukan sahaja tahun, tetapi juga bulan bermula pada hari yang berbeza dalam seminggu. Kebanyakan bulan mempunyai "minggu berpecah". Semua ini menimbulkan kesukaran yang besar untuk kerja perancangan dan badan kewangan (mereka merumitkan pengiraan gaji, menjadikannya sukar untuk membandingkan hasil kerja untuk bulan yang berbeza, dll.). Kalendar Gregorian tidak dapat mengekalkan hari ekuinoks vernal selepas 21 Mac. Peralihan ekuinoks, ditemui pada abad ke-2. BC oleh saintis Yunani Hipparchus, dalam astronomi dipanggil precession. Ia disebabkan oleh fakta bahawa Bumi mempunyai bentuk bukan sfera, tetapi sferoid, diratakan di kutub. Daya graviti daripada Matahari dan Bulan bertindak secara berbeza pada bahagian berlainan Bumi berbentuk sferoid. Akibatnya, dengan putaran serentak Bumi dan pergerakannya mengelilingi Matahari, paksi putaran Bumi menggambarkan sebuah kon berhampiran serenjang dengan satah orbit. Disebabkan oleh precession, titik ekuinoks vernal bergerak di sepanjang ekliptik ke barat, iaitu, ke arah pergerakan ketara Matahari.

Ketidaksempurnaan kalendar Gregorian menyebabkan rasa tidak puas hati seawal abad ke-19. Itupun, cadangan mula dikemukakan untuk melaksanakan pembaharuan kalendar baharu. Profesor Dorpat (kini Tartu) Universiti I.G. Mädler (1794–1874) mencadangkan pada tahun 1864 untuk menggantikan gaya Gregorian dengan sistem pengiraan yang lebih tepat, dengan tiga puluh satu tahun lompat setiap 128 tahun. Ahli astronomi Amerika, pengasas dan presiden pertama Persatuan Astronomi Amerika Simon Newcomb (1835-1909) menganjurkan kembali ke kalendar Julian. Terima kasih kepada cadangan Persatuan Astronomi Rusia pada tahun 1899, Suruhanjaya khas telah dibentuk di bawahnya mengenai isu pembaharuan kalendar di Rusia. Suruhanjaya ini bermesyuarat dari 3 Mei 1899 hingga 21 Februari 1900. Penyelidik gereja yang cemerlang Profesor V.V. Bolotov mengambil bahagian dalam kerja itu. Dia sangat menyokong pemeliharaan kalendar Julian: "Jika dipercayai bahawa Rusia harus meninggalkan gaya Julian, maka pembaharuan kalendar, tanpa berdosa terhadap logik, harus dinyatakan dalam perkara berikut:

a) bulan yang tidak sekata hendaklah digantikan dengan yang seragam;

b) mengikut piawaian tahun tropika suria, ia harus mengurangkan semua tahun kronologi yang diterima secara konvensional;

c) pindaan Medler harus diutamakan daripada pindaan Gregorian, kerana ia lebih tepat.

Tetapi saya sendiri mendapati pemansuhan gaya Julian di Rusia sama sekali tidak diingini. Saya tetap mengagumi kalendar Julian. Kesederhanaan yang melampau membentuk kelebihan saintifiknya berbanding semua kalendar yang diperbetulkan. Saya berpendapat bahawa misi budaya Rusia dalam isu ini adalah untuk mengekalkan kalendar Julian dalam kehidupan untuk beberapa abad lagi dan dengan itu memudahkan untuk orang barat kembali daripada reformasi Gregorian, yang tidak perlu kepada sesiapa pun, kepada gaya lama yang tidak tercemar.” Pada tahun 1923, Gereja Constantinople diperkenalkan Julian baru kalendar. Kalendar ini dibangunkan oleh ahli astronomi Yugoslavia, profesor matematik dan mekanik cakerawala di Universiti Belgrade, Milutin Milanković (1879 - 1956). Kalendar ini, yang berdasarkan kitaran 900 tahun, akan bertepatan sepenuhnya dengan kalendar Gregorian untuk 800 tahun akan datang (sehingga 2800). 11 Gereja Ortodoks Tempatan, yang bertukar kepada kalendar Julian Baru, mengekalkan Paskah Iskandariah, berdasarkan kalendar Julian, dan cuti tidak alih mula disambut mengikut tarikh Gregorian.

Pertama sekali, peralihan kepada kalendar Gregorian (inilah yang dibincangkan dalam surat itu) bermakna pemusnahan Paskah itu, yang merupakan pencapaian hebat bapa suci abad ke-4. Saintis-astronom domestik kami Profesor E.A. Predtechnsky menulis: "Kerja kolektif ini, kemungkinan besar oleh banyak pengarang yang tidak diketahui, telah dilakukan sedemikian rupa sehingga ia masih tidak dapat ditandingi. Paskah Rom yang kemudian, yang kini diterima oleh Gereja Barat, adalah, berbanding dengan Paskah Alexandria, sangat berat dan kekok sehingga menyerupai cetakan popular di sebelah gambaran artistik objek yang sama. Walaupun semua ini, mesin yang sangat kompleks dan kekok ini tidak mencapai matlamat yang dimaksudkan." (Predtechnsky E. " masa gereja: hisab mati dan semakan kritis peraturan sedia ada definisi Easter.” St. Petersburg, 1892, hlm. 3-4).

Peralihan kepada kalendar Gregorian juga akan membawa kepada pelanggaran kanonik yang serius, kerana Peraturan Kerasulan Mereka tidak dibenarkan merayakan Paskah Suci lebih awal daripada Paskah Yahudi dan pada hari yang sama dengan orang Yahudi: Jika sesiapa, seorang uskup, atau imam, atau diakon, merayakan hari kudus Paskah sebelum ekuinoks musim bunga dengan orang Yahudi: biarlah dia dijatuhkan daripada pangkat suci(peraturan 7). Kalendar Gregorian membawa umat Katolik untuk melanggar peraturan ini. Mereka merayakan Paskah di hadapan orang Yahudi pada tahun 1864, 1872, 1883, 1891, bersama-sama dengan orang Yahudi pada tahun 1805, 1825, 1903, 1927 dan 1981. Memandangkan peralihan kepada kalendar Gregorian akan menambah 13 hari, Puasa Peter akan dikurangkan dengan bilangan hari yang sama, kerana ia berakhir setiap tahun pada hari yang sama - 29 Jun / 12 Julai. Dalam beberapa tahun, jawatan Petrovsky akan hilang begitu saja. Ia mengenai kira-kira tahun ketika Paskah lewat. Kita juga perlu memikirkan hakikat bahawa Tuhan Tuhan melakukan Tanda-Nya di Makam Suci (turunnya Api Kudus) di Sabtu yang mulia mengikut kalendar Julian.

"Masalah kalendar adalah jauh lebih serius daripada persoalan meja mana yang akan kita duduki sekali setahun pada Malam Tahun Baru: cepat atau cepat. Kalendar berkenaan masa keramat orang ramai, cuti mereka. Kalendar menentukan susunan dan rentak kehidupan beragama. Oleh itu, isu perubahan kalendar memberi kesan serius kepada asas kerohanian masyarakat.

Dunia wujud dalam masa. Tuhan Pencipta menetapkan suatu periodicity tertentu dalam pergerakan penerang-penerang supaya manusia dapat mengukur dan mengatur masa. Dan Tuhan berfirman, Jadilah benda-benda penerang di cakrawala untuk memisahkan siang dari malam, dan untuk tanda-tanda, dan musim, dan hari dan tahun (Kej. 1:14).

Peralihan kepada kalendar Gregorian juga akan membawa kepada pelanggaran kanonik yang serius, kerana Kanon Apostolik tidak membenarkan perayaan Paskah Suci lebih awal daripada Paskah Yahudi dan pada hari yang sama dengan orang Yahudi: Jika sesiapa, seorang uskup, atau seorang imam, atau diakon, meraikan hari suci Pascha sebelum ekuinoks vernal bersama orang Yahudi: biarlah dia disingkirkan daripada pangkat suci (peraturan 7). Kalendar Gregorian membawa umat Katolik untuk melanggar peraturan ini. Mereka merayakan Paskah di hadapan orang Yahudi pada tahun 1864, 1872, 1883, 1891, bersama-sama dengan orang Yahudi pada tahun 1805, 1825, 1903, 1927 dan 1981. Memandangkan peralihan kepada kalendar Gregorian akan menambah 13 hari, Puasa Peter akan dikurangkan dengan bilangan hari yang sama, kerana ia berakhir setiap tahun pada hari yang sama - 29 Jun / 12 Julai. Dalam beberapa tahun, jawatan Petrovsky akan hilang begitu saja. Kita bercakap tentang tahun-tahun apabila terdapat akhir Paskah. Kita juga perlu memikirkan hakikat bahawa Tuhan Tuhan melakukan Tanda-Nya di Holy Sepulchre (turunnya Api Suci) pada hari Sabtu Suci mengikut kalendar Julian.

@ Hieromonk Job (Gumerov)

25 Januari di Rusia dipanggil "Krismas Katolik," yang tidak sepenuhnya benar - selepas semua, pada hari yang sama, Kelahiran Kristus disambut oleh semua gereja Ortodoks tempatan yang telah beralih ke kalendar Julian Baru, dan oleh banyak Protestan. ..

Mungkin sudah tiba masanya untuk Gereja Rusia beralih kepada gaya baru dan meraikan Krismas dengan seluruh dunia Barat?

Walaupun fakta bahawa Gereja Roman Katolik dan beberapa Gereja Ortodoks Tempatan - Constantinople, Greece, Cyprus dan lain-lain - merayakan Kelahiran Kristus pada hari yang sama, 25 Disember, Katolik dan Kristian Ortodoks hidup mengikut kalendar yang berbeza. Gereja Roman Katolik dan pelbagai denominasi Protestan mengikuti kalendar Gregorian, yang diperkenalkan oleh Pope Gregory XIII pada 4 Oktober 1582 untuk menggantikan kalendar Julian lama: sehari selepas Khamis, 4 Oktober, menjadi hari Jumaat, 15 Oktober. Gereja-Gereja Tempatan Ortodoks, kecuali Rusia, Serbia, Georgia, Jerusalem dan Gunung Athos, yang tetap setia kepada kalendar Julian purba, hidup mengikut kalendar Julian Baru, yang dibangunkan pada awal abad kedua puluh oleh Ahli astronomi Serbia, profesor matematik dan mekanik cakerawala di Universiti Belgrade, Milutin Milanković. Daripada Gereja Ortodoks, hanya orang Finland yang beralih kepada kalendar Gregorian.

Garis panduan kalendar Gregorian baharu hanyalah kitaran suria bersama-sama tarikh pentingnya ekuinoks vernal, manakala pada masa yang sama pembangunnya mengabaikan sepenuhnya fasa kitaran lunar, yang pada asasnya penting untuk menentukan Paskah Kristian. Keputusan suruhanjaya paus melanggar penyelarasan kitaran lunar dan suria yang dicapai dalam kalendar Julian lunar-solar dan, dengan itu, struktur yang diluluskan bagi Kitaran Paskah Julian 532 tahun - Indiksi.

Akibatnya keputusan yang diambil Tempoh Paskah Barat itu sendiri menjadi begitu hebat (5,700,000 tahun!) sehingga tidak lagi boleh dianggap kitaran, tetapi linear. Tarikh Paskah perlu dikira secara berasingan setiap tahun. Di samping itu, akibat daripada perubahan itu, Paskah Barat boleh berlaku serentak, malah lebih awal daripada Paskah Yahudi, yang merupakan pelanggaran langsung beberapa peraturan majlis dan peraturan serta bercanggah dengan kronologi Injil.

Negara-negara Protestan pada mulanya menentang reformasi Gregorian, tetapi secara beransur-ansur, pada abad ke-18, mereka beralih kepada kronologi baru. Tidak lama kemudian kalendar Gregorian menjadi kalendar rasmi tamadun Eropah Barat, yang dipanggil "gaya baru". Gereja Ortodoks mengecam dengan tajam kalendar Gregorian baharu sebagai satu inovasi yang tidak berasas dan tidak boleh diterima sama sekali. Pada tahun 1583, dengan Dekri Majlis Gereja Constantinople, kalendar Gregorian telah dikutuk.

Walau bagaimanapun, pada tahun 1923, Patriark Konstantinopel Meletius IV Metaxakis mengadakan kongres "Pan-Ortodoks" - Persidangan Constantinople, di mana isu melaksanakan pembaharuan kalendar baru telah dibincangkan, keputusan muktamadnya ialah Peraturan mengenai peralihan. Gereja Ortodoks kepada kalendar Gregorian baharu. Sejurus selepas berakhirnya Persidangan, pada awal tahun 1924, Uskup Agung Chrysostomos Athens mencadangkan agar Ortodoks beralih ke kalendar Julian Baru. Kalendar ini berbeza daripada kalendar Gregorian dalam ketepatan yang lebih tinggi, tetapi secara praktikalnya bertepatan dengannya sehingga tahun 2800, itulah sebabnya ia mula dianggap sebagai modulasinya sahaja.

Pada Mac 1924, Gereja Yunani bertukar kepada kalendar baru, tanpa menunggu keputusan Gereja Ortodoks lain. Patriark Timur, bergantung pada keputusan Majlis Suci Patriarkat mereka, pada mulanya bercakap dengan tegas menentang peralihan kepada kalendar Julian Baru. Tetapi semasa abad ke-20, majoriti Gereja Tempatan bagaimanapun beralih kepada kalendar Gregorian yang telah diperbaharui. Patriark Meletius IV, yang menduduki takhta Athens pada 1918-1920, Constantinople pada 1921-1923, dan kemudian Alexandria pada 1926-1935, secara konsisten memperkenalkan gaya baru di sana. Dia juga berniat untuk mengambil takhta Yerusalem, tetapi dia tidak lama lagi meninggal dunia, dan Yerusalem tidak mempunyai masa untuk beralih kepada gaya baru. Tidak lama kemudian, Gereja Romania beralih kepada gaya baru, kemudian Patriarkat Antioch pada tahun 1948, dan Patriarkat Bulgaria pada tahun 1968.

Selepas Persidangan Constantinople 1923, yang meluluskan peralihan semua gereja Ortodoks kepada gaya "Julian Baru", Patriarch of Moscow dan All Rus' Tikhon mengeluarkan Dekri mengenai pengenalan kalendar "Julian Baru" dalam Gereja Ortodoks Rusia, tetapi selepas 24 hari dia membatalkannya kerana tercetusnya pergolakan Ortodoks paderi dan orang awam.

Pengenalan kalendar Julian Baru di beberapa Gereja Ortodoks menyebabkan kekacauan besar di dunia Ortodoks. Dalam Gereja-Gereja Tempatan yang beralih kepada gaya baharu, pergerakan skismatik "Ahli Kalendar Lama" timbul. Bidang kuasa Kalendar Lama terbesar di Greece hari ini mempunyai kira-kira 400 ribu umat.

Profesor terkenal Akademi Teologi St Petersburg V.V. Bolotov bercakap tentang kalendar Julian Ortodoks. “Kesederhanaan yang melampau membentuk kelebihan saintifiknya berbanding semua kalendar yang diperbetulkan. Saya berpendapat bahawa misi budaya Rusia dalam isu ini adalah untuk mengekalkan kalendar Julian dalam kehidupan untuk beberapa abad lagi dan dengan itu memudahkan orang Barat untuk kembali dari reformasi Gregorian, yang tidak diperlukan sesiapa pun, kepada gaya lama yang tidak tercemar.

Hari ini, Krismas mungkin adalah yang paling terkenal dalam cuti Kristian, tetapi ini tidak selalu berlaku. Cuti utama orang Kristian pertama ialah Kebangkitan Kristus, Paskah, dan pada mulanya perayaan ini ditubuhkan sebagai perayaan mingguan Kebangkitan, dan hanya kemudian sebagai perayaan tahunan Paskah. Orang Kristian awal, yang kebanyakannya adalah orang Yahudi, tidak merayakan hari lahir mereka sendiri atau hari lahir Tuhan Yesus Kristus, kerana dalam tradisi Yahudi hari lahir itu dianggap "permulaan kesedihan dan penyakit." Apabila ramai pemeluk agama dari budaya Helenistik menyertai Gereja, timbul idea untuk mengisytiharkan hari kedatangan Juruselamat ke dunia. solstis musim sejuk, apabila orang Rom meraikan hari lahir Matahari Kebal.

Dalam Gereja awal, pada satu hari raya - Epiphany - mereka mengingati kedua-dua kelahiran Kristus di Betlehem di Yudea dan pembaptisan-Nya di Jordan oleh Yohanes Pembaptis. Dalam bahasa Armenia Gereja Kerasulan cuti ini kekal tidak berbelah bahagi. Orang Armenia menyambut Krismas bersama-sama dengan Epiphany pada 6 Januari mengikut kalendar Eropah.

Teks: Olga Gumanova

Masalah kalendar adalah jauh lebih serius daripada persoalan meja mana yang akan kita duduki sekali setahun pada Malam Tahun Baru: cepat atau cepat. Kalendar berkenaan masa keramat orang ramai, cuti mereka. Kalendar menentukan susunan dan rentak kehidupan beragama. Oleh itu, isu perubahan kalendar memberi kesan serius kepada asas kerohanian masyarakat.

@ Hieromonk Job (Gumerov)

Sebelum kelahiran Yesus Kristus, manusia mengetahui banyak kalendar, tetapi Tuhan menghendaki Yesus dilahirkan dengan tepat apabila Rom hidup mengikut kalendar Julian, dinamakan sempena diktator Julius Caesar, yang bagi pihak saintis Sosigenes membangunkan kalendar baru.

Orang bijak mengambil tahun astronomi sebagai asas - iaitu, masa di mana Bumi membuat revolusi mengelilingi matahari (kemungkinan besar, ahli astronomi tidak tahu tentang ini, dan baginya Matahari berputar mengelilingi Bumi) dan membulatkannya , dan tahun itu ternyata bersamaan dengan 365 hari, dan baki jam dan minit (iaitu 5 jam 48 minit 47 saat) selama empat tahun bertukar menjadi satu hari lagi, yang diputuskan untuk meraikannya dengan hari tambahan dalam lompatan. tahun. Dalam kalendar baru, Julius Caesar sendiri diabadikan - bulan Julai dinamakan sebagai penghormatan kepadanya.

Majlis Nicea - bila untuk merayakan Paskah?

Oleh kerana Kristus dilahirkan dan hidup pada zaman kalendar Julian, adalah wajar bahawa gereja-Nya memulakan kehidupannya mengikutnya, dan pada abad ke-4, pada Majlis Ekumenikal yang pertama, yang diadakan di kota Nicea, mereka tertanya-tanya tentang tarikh Paskah. Atas sebab urutan peristiwa injil, ia sepatutnya disambut selepas Paskah Perjanjian Lama (Paskah), yang didedikasikan untuk pembebasan orang Yahudi daripada perhambaan Mesir dan yang disambut pada minggu hari ke-14 Nissan mengikut kalendar Yahudi. Memandangkan Kristus disalibkan selepas Paskah, Kebangkitan-Nya juga harus dirayakan selepas itu, dan bapa-bapa suci ingin mengambil kira bukan sahaja hubungan antara dua hari perayaan agama yang berbeza, tetapi juga untuk memastikan kemerdekaan. Paskah Kristian dari kalendar Yahudi, jadi diputuskan untuk merayakan Paskah selepas ekuinoks musim bunga pada hari Ahad pertama selepas bulan purnama, dan jika Ahad ini bertepatan dengan Paskah, maka Paskah harus disambut seminggu kemudian. Untuk mengikuti dengan tepat kalendar gereja, para imam perlu mengambil kira kalkulus Alexandria bagi kitaran bulan, yang dicipta oleh ahli matematik Meton, yang hidup lima abad sebelum Kristus.

Apabila mengira hari Paskah, orang Kristian di seluruh dunia menggabungkan kalendar Julian, berorientasikan matahari, dengan kalendar bulan Meton, dan semuanya ternyata agak logik, kerana ekuinoks jatuh pada 21 Mac, dan Paskah Ortodoks, yang menjadi percutian yang mengharukan, sentiasa disambut selepas Paskah.

Pembaharuan tidak selalu baik

Semua orang Kristian hidup mengikut kalendar ini untuk masa yang lama, tetapi pada abad ke-16, Pope Gregory XIII memulakan pembaharuan kalendar, dan ahli matematik Lilio Luigi membangunkan kalendar baru yang mengambil kira pertimbangan sains yang tepat. Hari ekuinoks vernal bergerak ke hadapan sebanyak 10 hari dari segi pengiraan, tahun menjadi 26 saat lebih lama, panjang bulan silih berganti secara rawak menjadi berbeza, separuh pertama tahun ternyata lebih pendek daripada yang kedua, dan hari dalam seminggu tidak lagi bertepatan dengan tarikh tertentu, seperti sebelum ini. Walaupun begitu, banyak gereja, termasuk Katolik, Protestan dan Uniates, mengiktiraf kalendar ini.

Kalendar ayah sangat menyusahkan lewat XIX abad, Suruhanjaya khas telah diwujudkan mengenai isu keperluan untuk kalendar di Rusia, yang bertemu selama hampir setahun.

Ahli astronomi Rusia E. Predtechensky menegaskan kepada rakan-rakannya bahawa kalkulus Alexandria bagi kitaran bulan, yang diterima pakai dalam kalendar Julian, masih kekal tidak tertandingi dalam ketepatan, berbeza dengan kalkulus Rom yang diterima pakai oleh Gregorian: “...The Roman Paschal, ” dia menulis, “yang diterima pakai oleh Gereja Barat , adalah... sangat berat dan kekok sehingga menyerupai cetakan popular di sebelah gambaran artistik subjek yang sama.”

Pada tahun 1923, Gereja Constantinople bertukar kepada kalendar Julian Baru, yang dibangunkan oleh Yugoslav Milanković, selepas itu 11 Gereja tempatan, yang meninggalkan perayaan Kebangkitan Kristus mengikut kalendar Julian, dan mula meraikan tarikh yang tinggal dengan cara yang baru. Hanya penganut Kristian Gereja Ortodoks Rusia dan sami di Holy Mount Athos tetap setia kepada kalendar Julian.

Kalendar Gregorian memusnahkan Paskah

Kontemporari kita, Hieromonk Job Gumerov, menjelaskan dalam artikelnya bahawa peralihan Gereja Ortodoks Rusia ke kalendar Gregorian akan bermakna pemusnahan Paskah dan akan membawa kepada pelanggaran kanonik, kerana "Peraturan Apostolik" tidak membenarkan perayaan Paskah sebelum Paskah: “Jika sesiapa, seorang uskup, atau seorang imam, atau Diakon akan merayakan hari suci Paskah sebelum ekuinoks musim bunga dengan orang Yahudi: biarlah dia digulingkan daripada pangkat suci.” Walaupun larangan itu, umat Katolik merayakan Paskah sebelum orang Yahudi empat kali pada abad ke-19 dan merayakannya lima kali bersama orang Yahudi pada abad ke-19-20; peralihan kepada kalendar Gregorian akan memendekkan puasa Peter sebanyak 13 hari, dan dalam beberapa tahun ia tidak akan wujud.

Di samping itu, paderi menganggap keadaan di mana gaya Gregorian diperkenalkan ke dalam peredaran terlalu mencurigakan: dalam Eropah Timur, di Greece dan Constantinople ia telah dilobi oleh orang anti-Kristian, dan di Rusia pengenalan kalendar baru dikaitkan dengan keganasan terhadap Ortodoks, contohnya, pada tahun dua puluhan abad ke-20, Uskup Herman dari Finland menganiaya sami Rusia yang berpegang kepada kalendar Julian.

Pada tahun 1923, kerajaan Soviet menuntutnya Yang Mulia Patriark Tikhon memperkenalkan gaya "baru", mengancam tindakan balas terhadap paderi yang ditangkap, tetapi Patriark tetap setia Iman Ortodoks dan tidak menandatangani dokumen itu. Mungkin pada hari-hari yang sukar ini dia teringat apa yang Tuhan hantar kepada Ortodoks Api Suci tepat mengikut kalendar Julian, yang bermaksud ia kekal sebagai satu-satunya alat yang benar untuk mengira cuti Kristian.