Sebelumnya. Alexander Blok - penyair "Zaman Perak"

Alexander Blok bukan sahaja seorang penyair hebat era itu, yang kini kita panggil "Zaman Perak", pencipta kitaran "Puisi tentang Wanita Cantik", "Topeng Salji", "Yambas", "Puisi tentang Rusia" puisi "The Twelve" - ​​​​dan untuk sezaman, dan bagi kami dia tetap seorang yang bersemangat tinggi, kejujuran yang menakjubkan. Blok percaya bahawa puisi boleh mengubah dunia jika penciptanya cukup murni dalam semangat. Dan hakikat bahawa tragedi berdarah mula menggoncang dunia dengan permulaan abad kedua puluh, dia meletakkan, khususnya, dirinya untuk dipersalahkan. Saya menawarkan kepada anda filem tentang Alexander Blok dan esei pendek tentang penyair misteri ini, yang puisi bukan hanya sastera, tetapi Perkhidmatan.

Di antara penyair awal abad ke-20, berbakat dan cerdas, Alexander Blok entah bagaimana menonjol. Dia jarang pergi ke mana semua penyair "Zaman Perak" pergi: pada mesyuarat agama dan falsafah di Merezhkovsky, dalam kabaret Anjing Liar, di mana semua bohemian St. Petersburg berkumpul selepas 1912. Dia mengelak perhimpunan yang bising, perdebatan sastera, bercakap sedikit dan berhujah, kerana dia tidak suka "bercakap tentang yang tidak terkata." Dan secara umum, dengan latar belakang emosi, malah rakan sekerja yang dimuliakan dalam pena, dia menyerang dengan kekangan dan semacam penyerapan diri, seolah-olah menjaga beberapa rahsia yang dia bawa dalam dirinya. Namun begitu, dia dilayan dengan penuh penghormatan, seperti yang dibuktikan oleh memoir orang sezamannya. Sungguh mengagumkan betapa berbezanya mereka melihatnya, betapa sukarnya untuk mengkhianati walaupun idea tentang penampilannya. Seseorang memanggil Blok sangat kacak, seseorang bercakap tentang wajah yang tidak bergerak, seolah-olah diukir dari batu. Andrei Bely menulis tentang kilauan wajah ini, seolah-olah ditutup dengan tan merah jambu emas. Zinaida Gippius mendapati dalam dirinya sesuatu yang manis, seperti kanak-kanak. Wanita utama sastera Petersburg, yang menilai orang sezamannya dengan sangat tajam, Gippius menulis tentang Blok hampir dengan lembut. Chukovsky teringat sihir istimewa yang terpancar dari lelaki ini. Dan rakannya, kemudian musuh, saingan cinta, Andrei Bely, selepas kematiannya, akan menulis trilogi autobiografi, di mana dia akan terus menyelesaikan masalah dengannya, si mati, lagi dan lagi.

Adalah menghairankan bahawa dalam era "Zaman Perak", masa orang yang berbakat, walaupun cemerlang, tetapi bising, emosi, meletup, terdedah kepada gaya hidup bohemian, orang yang pendiam ini diiktiraf sebagai pihak berkuasa terbesar. Dan intinya bukan sahaja dalam kejeniusan puitis, tetapi juga dalam keunikan keperibadian Blok. Ada sesuatu dalam dirinya dari seorang kesatria abad pertengahan yang misterius, atau "ksatria malang" Pushkin ini:

Hiduplah seorang kesatria miskin di dunia,

Senyap dan ringkas

Nampak suram dan pucat,

Berjiwa berani dan langsung

Dia mempunyai satu penglihatan, tidak dapat difahami oleh fikiran ...

Visi atau impian visi - ini adalah permulaan masa muda Blok. Kemudian semua orang bermimpi tentang wahyu. Pemuda itu meracau tentang penyair, ahli falsafah, mistik Vladimir Solovyov, yang, antara karya lain, menulis puisi "Tiga Tarikh", di mana dia menggambarkan tiga pertemuan mistik apabila seorang wanita yang dianggapnya Sophia the Wise muncul kepadanya. Bagi Blok, perkenalan dengan karya Solovyov adalah satu kejutan.

Mimpi-mimpi yang samar-samar itu, tanda-tanda alam yang membimbangkannya, yang dia tidak memberitahu sesiapa pun, tiba-tiba mendapat penjelasan, justifikasi. Dari buku nota Blok, September 1901: "Dalam Tanda saya melihat mimpi kenabian. Sesuatu pecah dalam masa. Dan dia jelas muncul kepada saya ... dan rahsia itu terbongkar. Saya melihat keluarga itu pergi, dan saya kekal di pintu di hadapan mereka. Dia berdiri untuk berjumpa dengan saya dan mengatakan perkataan yang aneh bahawa saya mencintainya. Saya, memegang jumlah Solovyov di tangan saya. Saya memberikannya kepadanya, dan tiba-tiba saya melihat bahawa ini bukan lagi puisi, tetapi sebuah buku Jerman kecil ... "

Blok tidak meragui bahawa ini adalah wanita yang sama yang muncul kepada Solovyov tiga kali, dia tidak meragui realiti peristiwa ini dan sedang menunggunya, dalam realiti. Dia percaya bahawa puisinya adalah fenomena mistik. "Ini adalah diari di mana Tuhan mengizinkan saya untuk menyatakan diri saya dalam ayat." Di dalamnya dahulu — jangkaan peristiwa ajaib. Kemudian kesakitan dan keputusasaan, apabila sesuatu berlaku di dunia, fajar merah jambu keluar. Kemudian angin puyuh dan ribut salji muncul dalam puisinya. Dan kemudian semuanya senyap, dan Blok mengulangi dalam ayat yang berbeza " Betapa sukarnya orang mati di antara manusia, berkata roh telah mati .

Dan kemudian mayat itu mati. Tiada siapa yang boleh mengatakan mengapa Blok meninggal pada usia 40 tahun sahaja. Atau mungkin ia hanya kes yang jarang berlaku. , apabila jasad mati begitu saja, ditinggalkan oleh cahaya syurga. Selepas 1914, dia hampir tidak menulis apa-apa, tetapi mengolah semula dan mengolah semula "Puisi tentang Wanita Cantik" mudanya. Dia menyedari ketidakmatangan mereka. Tetapi dia masih menganggap itu adalah yang terbaik yang dia tulis. Dia bahkan menyebut kepada seseorang bahawa dia tidak menganggap dirinya sebagai pengarang mereka, bahawa mereka telah didiktekan kepadanya dari atas. Dalam "Puisi tentang Wanita Cantik" terdapat beberapa ketegangan khas, penyucian sebelum ketibaannya.

Saya menjangkakan awak. Tahun berlalu

Semua dalam samaran satu saya meramalkan Anda.

Seluruh ufuk terbakar - dan sangat jelas,

Dan diam-diam saya menunggu, rindu dan sayang.

Walau bagaimanapun, seseorang boleh mengatakan bahawa "Puisi tentang Wanita Cantik" dicipta dalam tempoh tersebut. Apabila Blok jatuh cinta dengan Lyubochka Mendeleeva, bakal isterinya. Dan ayat-ayat ini ditujukan kepadanya. Dalam memoirnya, Lyubov Dmitrievna menulis bahawa selalunya, apabila Blok membacakan puisinya kepadanya, dia mengesyaki bahawa puisi itu ditujukan kepadanya, tetapi dengan perasaan cemburu dia tidak mendapati dirinya dalam Puterinya. Dia seorang gadis yang sangat duniawi - kemerah-merahan, dengan jalinan tebal, tidak ada apa-apa dalam dirinya dari Wanita yang tidak berjasad. Ini menjengkelkan dia, dan apabila dia memutuskan untuk berpisah dengannya, menulis dalam surat: "Anda melihat saya sebagai idea abstrak, anda membayangkan segala macam perkara yang tidak perlu tentang saya, dan di sebalik fiksyen ini, yang masih hidup. hanya dalam imaginasi anda, anda mereka tidak menyedari saya, orang yang hidup dengan jiwa yang hidup."

Dia tidak menghantar surat ini kepadanya, sama seperti Blok tidak menghantar surat yang dia tulis kepadanya pada masa yang sama, sekiranya berlaku rehat: "Hidup saya, i.e. keupayaan untuk hidup tidak dapat dibayangkan tanpa Roh yang datang daripada anda, yang saya rasakan secara samar-samar. Jika kita berbelah bahagi dalam pemikiran atau berpisah dalam kehidupan, kekuatan saya semakin lemah, hanya tinggal rindu. Dalam kehidupan mereka akan ada tempoh yang berbeza - dan kegembiraan muda yang cerah, dan pengkhianatan, dan salah faham. Blok akan menulis satu hari: "Lyuba membawa ibunya sakit. Lyuba mencipta kerumitan yang tidak dapat ditanggung dan membosankan hubungan, yang kini. Lyuba adalah mesej yang mengerikan di bumi untuk menyiksa dan memusnahkan nilai duniawi ... Tetapi tahun 1898-1902 membuat saya tidak dapat berpisah dengannya dan mencintainya. Ini hanyalah tahun-tahun Wanita Cantik, firasat dan pandangan yang mereka alami bersama, apabila kekuatannya, tenaga diperlukan untuknya.

Blok adalah lelaki dari dunia lain, dia berfikir dan merasakan secara berbeza, dan kita tidak sepatutnya cuba menjelaskannya. Cuma dalam sajak-sajaknya tidak akan jelas di hadapan kita bahawa imej wanita yang dicintai, atau imej Isteri Agung, akan berkelip-kelip. Dia hidup dalam dimensi lain, melihat sebagai realiti apa yang kelihatan kepada kita penglihatan yang hebat. Tetapi jika anda menerima Blok, anda juga mesti menerima realiti penglihatan dan pengalaman mistiknya.

Dia mempunyai artikel yang menakjubkan Mengenai keadaan simbolisme semasa» Ia adalah tentang dunia puisinya, tentang realiti yang dia anggap satu-satunya, dan yang memberi makna kepada karyanya. Dia menulis di dalamnya tentang dunia dalam cahaya pedang yang bercahaya, tentang dunia ungu-ungu "Pedang emas menyala dengan mempesona dan menusuk hati penyair. Sudah mula melihat wajah di antara mawar syurga. Timbul dialog... Tetapi, bagaikan cemburu dengan penyair, tiba-tiba ada yang memutuskan benang emas. Bilah pedang bercahaya pudar dan tidak lagi terasa di hati. Dunia yang telah ditembusi cahaya keemasan kehilangan rona ungunya, apabila senja biru-ungu menembusi empangan yang pecah. Dan wajah yang muncul di antara bunga mawar itu hilang. Dan di tempatnya adalah anak patung mati.

Penyair dikelilingi oleh syaitan, mereka tunduk kepada kehendak penyair, di dunia ungu itu, mereka menjelajah mencari perhiasan terbaik, sehingga dengan bantuan mereka penyair mencipta keajaiban duniawi, anak patung yang indah, "The Stranger. ". Blok sering ditanya mengapa Wanita Cantiknya bertukar menjadi Orang Asing? Dia terus senyap. Dia tidak dapat menjelaskan kepada semua orang yang ditemuinya bahawa ini adalah intipati drama rohaninya. Dia pernah menulis: "Oh. bagaimana saya akan jatuh dan sedih, dan rendah, tanpa mengatasi impian maut ... "Saya tidak mengatasinya, saya tidak boleh bersih dan cukup tinggi atau apa? Tetapi siapa yang pernah terfikir tentang asal usul puisi dari mana, jika ia indah? Sekat sahaja. Dan dalam ketelitian rohani yang tinggi ini terletak kebesarannya. Mereka mengatakan dia hanya menyukai puisi mudanya. Kita tidak boleh tidak mengagumi Orang Asingnya.

"The Stranger" ditulis pada tahun 1906. Masa yang menyusahkan, menyusahkan. Peristiwa berdarah revolusi Rusia pertama. Blok akan menulis tentang kehidupan sebenar Rusia pada awal abad ini, tetapi dia lebih mengambil berat tentang perubahan dalam dimensi lain itu, yang dia anggap sebagai realiti. Dan dia menganggap ribut kehidupan duniawi sebagai gema ribut di sana. Dia pasti: "Sama seperti sesuatu pecah dalam diri kita, jadi ia pecah di Rusia." Saya hampir menyalahkan diri saya atas tragedi Rusia. Dan satu lagi frasa Blok yang menyedihkan: "Kami adalah nabi, kami ingin menjadi penyair."

Pada tahun 1907, kitaran puisi "The Snow Mask" dilahirkan. Mereka juga didedikasikan kepada wanita yang Blok jatuh cinta dalam ribut salji sejuk tahun 1907 - Natalya Nikolaevna Volokhova, seorang pelakon teater Komissarzhevskaya, seorang wanita cantik dengan "mata bersayap". Dalam ribut salji musim sejuk itu, "Balaganchik" beliau dipentaskan di teater. Terdapat ramai orang muda di sekeliling, karnival telah dianjurkan, tunggangan giring di sepanjang jalan yang dilitupi salji, dan Blok ceria. Dan dalam puisinya dalam tempoh ini - ribut salji, ribut salji, sejuk dan kekeliruan.

Dan sekali lagi, berkilauan dari secawan wain,

Anda meletakkan ketakutan dalam hati saya

Dengan senyuman tak bersalah awak

Dalam rambut ular yang berat.

Saya terbalik dalam jet gelap

Dan saya menarik nafas lagi, tidak mencintai,

Terlupakan mimpi tentang ciuman

Mengenai ribut salji di sekeliling anda.

Tidak mungkin puisi ini berkaitan secara langsung dengan N. N. Volokhova. Ribut salji ini berada dalam jiwa Blok, yang menjalani kehidupannya sendiri yang berasingan. Berbalik kepada artikel mengenai simbolisme, berikut adalah petikan lain: "Seni adalah neraka. Tidak hairanlah Bryusov mewasiatkan kepada artis: "seperti Dante, api bawah tanah harus membakar pipi anda." Hanya seorang yang mempunyai teman, guru dan impian membimbing seorang yang akan memimpin di mana guru tidak berani masuk boleh melalui bulatan neraka yang tidak terkira banyaknya ... Satu cara atau yang lain, dunia ungu menyapu Lermontov, yang melemparkan dirinya di bawah senapang atas kehendaknya sendiri. Dan Gogol, yang membakar dirinya, menggelepar di cakar baldu labah-labah. Dan dia menggambarkan nasibnya dalam ayat:

Bagaimana ia berlaku, bagaimana ia berlaku?
Saya miskin, lemah dan kecil.
Tetapi kehebatan beberapa misteri
Ia terbuka kepada saya sebelum waktunya
Saya telah mengenali Yang Tinggi.
Hamba yang tidak layak, harta
tanpa menyimpannya yang diserahkan kepada saya,
Saya seorang raja dan pengawal rawak.
Tuan rumah raksasa yang ganas
Mereka terserempak dengan saya.

Dan pada akhirnya terdapat baris ini:

Saya tidak bersembunyi di hadapan awak
Pandang saya:
Saya berdiri di dalam api
Terbakar dengan lidah
Api neraka.

Adalah menarik bahawa Andrei Bely, mengingati Blok muda, menulis tentang jerebu merah jambu emas di wajahnya. Kemudian dia menulis bahawa muka Blok, seolah-olah, terbakar. Dan Blok menulis tentang perkara yang sama: "Kami ditawarkan: menyanyi, bergembira, tetapi wajah kami dibakar oleh senja ungu." Tetapi dalam muzik senja ungu itu kedengaran, puisi dilahirkan. Sama ada malapetaka dan tragis, atau penuh dengan kesedihan yang tenang.

Terdapat ledakan perasaan, dorongan untuk hidup, kegembiraan:

Oh, saya mahu hidup gila

Yang ada hanyalah untuk mengekalkan,

Tidak peribadi - menjelma,

Tidak dipenuhi - untuk menjelma!

Blok secara sensitif akan menangkap muzik unsur-unsur dan menjelmakannya dalam puisi. Cinta adalah sebahagian daripada unsur dunia. Dan kitaran Carmen akan dilahirkan.

Oh ya, cinta itu percuma seperti burung
Ya, tidak mengapa - saya milik awak!
Ya, saya masih bermimpi
Kem anda, api anda!

Dia akan mendengar angin puyuh unsur-unsur dalam sejarah, dan mereka akan berbunyi dalam kitarannya "Di Padang Kulikovo"

Dan pertempuran abadi! Rehat hanya dalam mimpi kita

Melalui darah dan debu...

Terbang, terbang kuda betina padang rumput

Dan menghancurkan rumput bulu ...

Dan kemudian muzik mula reda, "hari besi" datang dan ia menjadi senyap .. Hanya sekali elemen berputar berbunyi dalam puisinya: dalam puisi "The Twelve". Selepas menulisnya, dia berseru: "Hari ini saya seorang yang genius." Puisi itu tidak disukai oleh kanan atau kiri. Bolshevik tidak mahu mengiktiraf revolusi dalam angin puyuh syaitan ini, lawan mereka memutuskan bahawa Blok telah menjual dirinya kepada Reds. Dan dia hanya mendengar dan merakam muzik untuk kali terakhir, yang digunakan untuk menangkapnya di dunia.

Petang hitam.
Salji putih.
Angin, angin!
Seseorang tidak berdiri di atas kakinya.
Angin, angin -
Di seluruh dunia Tuhan!

Unsur revolusi, walaupun unsur yang dahsyat, digantikan dengan kekasaran dunia, yang sangat merugikan penyair. Dan roh itu mati.

Betapa sukarnya berjalan di antara manusia
Dan berpura-pura tidak dapat dikalahkan
Dan tentang permainan nafsu tragis
Untuk menceritakan kepada mereka yang masih belum hidup.

Dan mengintip ke dalam mimpi ngeri anda,
Bina untuk mencari perasaan dalam angin puyuh yang sumbang,
Kepada cahaya seni yang pucat
Belajar api bencana kehidupan!

Epigraf kepada puisi Blok ini adalah sebaris dari Fet: "Ada seorang lelaki terbakar" . Kami berpendapat bahawa puisi adalah cahaya yang selesa di mana anda boleh memanaskan tangan anda dalam kesejukan, jiwa anda dalam kesedihan. Dan puisi boleh menjadi api yang dahsyat yang membakar mereka yang datang terlalu dekat. Mereka yang terbang ke dalam api ini gila, tetapi mereka adalah yang terbaik dari mereka yang pernah hidup di bumi.

Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

  • 2
  • 2
  • 3. Debut kreatif 3
  • 4
  • 6
  • 7
  • Senaraikan digunakan sastera 10

1. Pencapaian dalam karya penyair "Zaman Perak"

BLOK Alexander Alexandrovich, penyair Rusia, dilahirkan pada 16 (28 November), 1880, di St. Petersburg.

Dia memulakan aktiviti puitisnya dalam semangat simbolisme ("Puisi tentang Wanita Cantik", 1904), perasaan krisis yang dia nyatakan dalam drama "Pertunjukan Boneka" (1906).

Lirik Blok, dalam "spontan" mereka dekat dengan muzik, dibentuk di bawah pengaruh percintaan. Melalui pendalaman trend sosial (kitaran "City", 1904-1908), pemahaman "dunia yang dahsyat" (kitaran dengan nama yang sama 1908-1916), kesedaran tentang tragedi manusia moden (permainan " Rose and Cross", 1912-1913) datang kepada idea tentang "pembalasan" yang tidak dapat dielakkan (kitaran nama yang sama 1907-1913; kitaran "Yamba", 1907-1914; puisi "Retribusi", 1910 -1921). Tema utama puisi diselesaikan dalam kitaran Tanah Air (1907-1916).

Dia cuba memahami Revolusi Oktober dalam puisi "The Twelve" (1918), kewartawanan. Pemikiran semula peristiwa revolusioner dan nasib Rusia disertai dengan krisis kreatif dan kemurungan yang mendalam.

2. Keluarga. Zaman kanak-kanak dan pendidikan

Bapa, Alexander Lvovich Blok, - peguam, profesor undang-undang di Universiti Warsaw, ibu, Alexandra Andreevna, nee Beketova (dalam perkahwinan keduanya Kublitskaya-Piottukh) - penterjemah, anak perempuan rektor Universiti St. Petersburg A. N. Beketov dan penterjemah E. N. Beketova .

Tahun-tahun awal Blok dihabiskan di rumah datuknya. Antara kesan zaman kanak-kanak dan remaja yang paling terang ialah bulan-bulan musim panas tahunan di estet Shakhmatovo Beketovs berhampiran Moscow. Pada tahun 1897, semasa perjalanan ke resort Bad Nauheim (Jerman), dia mengalami keghairahan muda pertama K. M. Sadovskaya, yang kepadanya dia menumpukan sejumlah puisi, yang kemudiannya dimasukkan ke dalam kitaran Ante Lucem (1898-1900) dan dalam koleksi Beyond the Past Days (1920), serta kitaran "Selepas dua belas tahun" (1909-14). Selepas menamatkan pengajian dari gimnasium Vvedensky di St. Petersburg, pada tahun 1898 dia memasuki fakulti undang-undang Universiti St. Petersburg, tetapi pada tahun 1901 dia berpindah ke fakulti sejarah dan filologi (dia lulus pada tahun 1906 di jabatan Slavic-Rusia). Antara profesor di bawahnya Blok belajar ialah F. F. Zelinsky, A. I. Sobolevsky, I. A. Shlyapkin, S. F. Platonov, A. I. Vvedensky, V. K. Ernshtedt, B. V. Warneke. Pada tahun 1903 dia berkahwin dengan anak perempuan D. I. Mendeleev, Lyubov Dmitrievna.

3. Debut kreatif

Dia mula menulis puisi pada usia 5 tahun, tetapi pematuhan secara sedar terhadap kerjayanya bermula pada 1900-01. Tradisi sastera dan falsafah yang paling penting yang mempengaruhi pembentukan keperibadian kreatif ialah ajaran Plato, lirik dan falsafah V. S. Solovyov, dan puisi A. A. Fet.

Pada bulan Mac 1902, dia bertemu Z. N. Gippius dan D. S. Merezhkovsky, yang mempunyai pengaruh yang besar kepadanya; dalam jurnal mereka "Jalan Baru" (1903, No. 3) Blok membuat debut kreatifnya sebagai penyair dan pengkritik.

Pada Januari 1903 dia memasuki surat-menyurat, pada tahun 1904 dia secara peribadi bertemu dengan A. Bely, yang menjadi penyair yang paling dekat dengannya dari simbolis yang lebih muda. Pada tahun 1903, "Koleksi Sastera dan Artistik: Puisi Pelajar Universiti Imperial St. Petersburg" diterbitkan, di mana tiga puisi Blok diterbitkan; pada tahun yang sama, kitaran Blok "Puisi tentang Wanita Cantik" (tajuk itu dicadangkan oleh V. Ya. Bryusov) telah diterbitkan dalam buku ke-3 almanak "Bunga Utara".

Pada bulan Mac 1904, dia mula bekerja pada buku "Puisi tentang Wanita Cantik" (1904, pada halaman tajuk - 1905). Tema romantis tradisional perkhidmatan cinta yang diterima dalam "Puisi tentang Wanita Cantik" bahawa kandungan baharu yang diperkenalkan ke dalamnya oleh idea Vl. Solovyov tentang bergabung dengan Wanita Abadi dalam Kesatuan-Ilahi, tentang mengatasi pengasingan individu dari seluruh dunia melalui perasaan cinta. Mitos Sophia, menjadi tema puisi lirik, mengubah di luar pengiktirafan di dunia dalaman kitaran semula jadi tradisional, dan khususnya, simbolisme dan kelengkapan "bulan" (srikandi muncul di atas, di langit petang, dia adalah putih, sumber cahaya, menaburkan mutiara, muncul, hilang selepas matahari terbit, dsb.).

4. Penyertaan dalam proses sastera 1905-09

"Puisi tentang Wanita Cantik" mendedahkan ketidakpraktisan tragis keharmonian hidup "Soloviev" (motif keraguan "menghujat" tentang "panggilan" sendiri dan tentang kekasihnya, yang mampu "mengubah penampilannya"), meletakkan penyair sebelum keperluan untuk mencari hubungan lain yang lebih langsung dengan dunia. Peristiwa revolusi 1905-07 memainkan peranan istimewa dalam membentuk pandangan dunia Blok, mendedahkan sifat kehidupan yang spontan dan malapetaka. Tema "elemen" menembusi lirik kali ini dan menjadi yang terkemuka (imej ribut salji, ribut salji, motif orang bebas, gelandangan).

Imej heroin pusat berubah secara dramatik: Wanita Cantik digantikan oleh Orang Asing yang jahat, Topeng Salji, Faina gipsi skismatik. Blok terlibat secara aktif dalam kehidupan seharian sastera, diterbitkan dalam semua majalah simbolis ("Soalan Kehidupan", "Timbangan", "Pass", "Bulu Emas"), almanak, surat khabar ("Perkataan", "Ucapan", "Jam" , dsb. ), bertindak bukan sahaja sebagai penyair, tetapi juga sebagai penulis drama dan pengkritik sastera (sejak 1907 beliau telah bertanggungjawab ke atas jabatan kritikal di Golden Fleece), tanpa diduga untuk rakan simbolis, mendedahkan minat dan kedekatan dengan tradisi. kesusasteraan demokrasi.

Kenalan dalam persekitaran sastera dan teater menjadi lebih dan lebih pelbagai: Blok melawat "Club of the Young", yang menyatukan penulis dekat dengan "seni baru" (V.V. Gippius, S.M. Gorodetsky, E.P. Ivanov, L.D. Semenov, A. A. Kondratiev dan lain). Sejak 1905, dia telah melawat "Rabu" di "menara" Vyach. I. Ivanov, sejak 1906 - "Sabtu" di teater V. F. Komissarzhevskaya, di mana V. E. Meyerhold mementaskan drama pertamanya "Balaganchik" (1906). Pelakon teater ini N. N. Volokhova menjadi subjek keghairahannya yang ribut, buku puisi "Topeng Salji" (1907), kitaran "Faina" (1906-08) didedikasikan untuknya; ciri-cirinya - "kecantikan tinggi" dalam "sutera hitam elastik" dengan "mata bersinar" - menentukan penampilan heroin "semula jadi" dalam lirik tempoh ini, dalam "The Tale of the One Who Would Not Understand Her" (1907). ), dalam drama " Stranger", "King in the Square" (kedua-duanya 1906), "Song of Fate" (1908). Koleksi puisi (Unexpected Joy, 1907; Earth in the Snow, 1908), drama (Lyric Dramas, 1908) diterbitkan.

Blok menerbitkan artikel kritikal, membuat pembentangan di Persatuan Agama dan Falsafah St. Petersburg (Russia and the Intelligentsia, 1908, Elements and Culture, 1909). Masalah "rakyat dan cerdik pandai", yang merupakan kunci kepada kerja tempoh ini, menentukan bunyi semua topik yang dikembangkan dalam artikel dan puisinya: krisis individualisme, tempat artis di dunia moden, dsb. Puisi-puisinya tentang Rusia, khususnya kitaran "Di Padang Kulikovo" (1908), menggabungkan imej tanah air dan kekasih (Isteri, Pengantin), menyampaikan intonasi intim khas kepada motif patriotik. Kontroversi di sekitar artikel tentang Rusia dan golongan cerdik pandai, penilaian mereka yang umumnya negatif dalam kritikan dan kewartawanan, peningkatan kesedaran oleh Blok sendiri bahawa rayuan langsung kepada khalayak demokratik yang luas tidak berlaku, membawanya pada tahun 1909 kepada kekecewaan secara beransur-ansur dalam keputusan. aktiviti kewartawanan.

5. Krisis simbolisme dan kreativiti 1910-17

Tempoh "penilaian semula nilai" menjadi untuk Blok perjalanan ke Itali pada musim bunga dan musim panas tahun 1909. Dengan latar belakang reaksi politik di Rusia dan suasana philistinisme Eropah yang leka, seni klasik yang tinggi menjadi satu-satunya nilai penjimatan, yang, seperti yang dia ingat kemudian, "membakar" dia dalam perjalanan Itali. Set mood ini dicerminkan bukan sahaja dalam kitaran Puisi Itali (1909) dan buku esei prosa yang belum selesai The Lightning of Art (1909-20), tetapi juga dalam laporan On the Current State of Russian Symbolism (April 1910). Melukis garis di bawah sejarah perkembangan simbolisme sebagai sekolah yang ditakrifkan dengan ketat, Blok menyatakan penghujung dan keletihan tahap besar dalam laluan kreatif dan hidupnya sendiri dan keperluan untuk "pemakanan rohani", "perantisan yang berani" dan " mendalami diri”.

Menerima warisan selepas kematian bapanya pada akhir tahun 1909 membebaskan Blok untuk masa yang lama dari kebimbangan tentang pendapatan sastera dan memungkinkan untuk menumpukan perhatian pada beberapa idea seni utama. Setelah menjauhkan diri dari aktiviti publisistik yang aktif dan penyertaan dalam kehidupan bohemia sastera dan teater, dari 1910 dia mula mengerjakan puisi epik "Retribution" yang hebat (yang tidak selesai).

Pada 1912-13 dia menulis drama The Rose and the Cross. Selepas penerbitan koleksi Night Hours pada tahun 1911, Blok menyemak semula lima buku puisinya menjadi koleksi puisi tiga jilid (jilid 1-3, 1911-12). Sejak itu, puisi Blok wujud dalam fikiran pembaca sebagai "trilogi lirik" tunggal, "novel dalam ayat" yang unik, mencipta "mitos tentang jalan". Semasa hayat penyair, edisi tiga jilid dicetak semula pada tahun 1916 dan pada tahun 1918-21. Pada tahun 1921, Blok mula menyediakan edisi baru, tetapi berjaya menyelesaikan hanya jilid pertama. Setiap edisi berikutnya termasuk semua yang penting yang dicipta antara edisi: kitaran "Carmen" (1914), didedikasikan untuk penyanyi L. A. Andreeva-Delmas, puisi "The Nightingale Garden" (1915), puisi dari koleksi "Yamba" (1919). ), "Pagi Kelabu" (1920).

Sejak musim luruh tahun 1914, Blok telah mengusahakan penerbitan Puisi Apollon Grigoriev (1916) sebagai penyusun, pengarang artikel pengenalan, dan pengulas. Pada 7 Julai 1916, beliau telah digubal menjadi tentera, berkhidmat sebagai penjaga masa dalam skuad kejuruteraan dan pembinaan ke-13 Zemsky dan Kesatuan Kota berhampiran Pinsk. Selepas Revolusi Februari 1917, Blok kembali ke Petrograd dan menjadi ahli Suruhanjaya Penyiasatan Luar Biasa untuk menyiasat jenayah kerajaan tsarist sebagai editor rekod verbatim. Bahan-bahan penyiasatan telah diringkaskan oleh beliau dalam buku The Last Days of Imperial Power (1921, diterbitkan selepas kematian).

6. Falsafah budaya dan kreativiti puisi pada tahun 1917-21

Selepas Revolusi Oktober, Blok dengan jelas mengisytiharkan kedudukannya dengan menjawab soal selidik "Bolehkah cerdik pandai bekerja dengan Bolshevik" - "Boleh dan mesti", menerbitkan pada Januari 1918 dalam akhbar Kiri Sosialis-Revolusioner "Znamya Truda" satu siri artikel " Russia and the intelligentsia", yang dibuka dengan artikel "Intelligentsia and Revolution", dan sebulan kemudian - puisi "The Twelve" dan puisi "Scythians". Kedudukan Blok menimbulkan teguran tajam dari Z. N. Gippius, D. S. Merezhkovsky, F. Sologub, Vyach. Ivanov, G. I. Chulkov, V. Piast, A. A. Akhmatova, M. M. Prishvin, Yu. I. Aikhenvald, I. G. Ehrenburg dan lain-lain. , dengan berhati-hati yang ketara bercakap tentang keterasingan puisi kepada idea-idea Bolshevik tentang revolusi (L. D. Trotsky, A. V. Lunacharsky). , V. M. Friche). Kebingungan terbesar adalah disebabkan oleh sosok Kristus dalam kesudahan puisi "The Twelve". Walau bagaimanapun, kritikan kontemporari terhadap Blok tidak menyedari keselarian berirama dan gema motif dengan "Demons" Pushkin dan tidak menghargai peranan mitos nasionalisme demonisme untuk memahami makna puisi itu.

Selepas The Twelve and The Scythians, Blok menulis puisi komik "untuk berjaga-jaga", menyediakan edisi terakhir "trilogi lirik", tetapi tidak mencipta puisi asli baru sehingga 1921. Pada masa yang sama, dari 1918, peningkatan baru dalam kreativiti prosa bermula. Penyair membuat laporan budaya-falsafah pada mesyuarat Volfila - Persatuan Falsafah Bebas ("Keruntuhan humanisme" - 1919, "Vladimir Solovyov dan zaman kita" - 1920), di Sekolah Kewartawanan ("Katilina" - 1918), menulis serpihan lirik ("Not Dreams or Reality", "Confessions of a Pagan"), feuilletons ("Russian Dandies", "Rakan Senegara", "Jawapan kepada Soalan tentang Meterai Merah").

Sebilangan besar daripada apa yang ditulis berkaitan dengan aktiviti perkhidmatan Blok: selepas revolusi, buat pertama kali dalam hidupnya, dia terpaksa mencari bukan sahaja pendapatan sastera, tetapi juga untuk perkhidmatan awam.

Pada September 1917 beliau menjadi ahli Suruhanjaya Teater dan Sastera, dari awal tahun 1918 beliau bekerjasama dengan Jabatan Teater Komisariat Pendidikan Rakyat, pada April 1919 beliau berpindah ke Teater Drama Bolshoi. Pada masa yang sama dia menjadi ahli lembaga editorial rumah penerbitan "Kesusasteraan Dunia" di bawah pimpinan M. Gorky, dari tahun 1920 - pengerusi cawangan Petrograd Kesatuan Penyair.

Pada mulanya, penyertaan Blok dalam institusi kebudayaan dan pendidikan didorong oleh keyakinan tentang tugas golongan cerdik pandai kepada rakyat. Walau bagaimanapun, percanggahan yang ketara antara idea penyair tentang "elemen revolusioner pembersihan" dan kehidupan seharian berdarah rejim birokrasi totalitarian yang semakin maju membawa kepada kekecewaan yang semakin meningkat dalam apa yang sedang berlaku dan memaksa penyair untuk mendapatkan sokongan rohani sekali lagi. Dalam artikel dan entri diarinya, motif kewujudan katakombe budaya muncul. Pemikiran Blok tentang ketidakmusnahan budaya sebenar dan tentang "kebebasan rahsia" artis, menentang percubaan "gerombolan baru" untuk mencerobohnya, dinyatakan dalam ucapan "Mengenai Pelantikan Penyair" pada petang di ingatan A. S. Pushkin dan dalam puisi "Pushkin House" (Februari 1921), yang menjadi wasiat artistik dan manusianya.

Pada April 1921, kemurungan yang semakin meningkat bertukar menjadi gangguan mental, disertai dengan penyakit jantung. Pada 7 Ogos, Blok meninggal dunia. Dalam obituari dan memoir anumerta, kata-katanya dari ucapan yang didedikasikan kepada Pushkin tentang "kekurangan udara" yang membunuh penyair sentiasa diulang.

Senarai sastera terpakai

1. Anikeev A.P. Penyair Rusia Zaman Perak. -M.: Pemikiran, 2003

2. Magomedova D. M. Blok Alexander Alexandrovich. -M.: Pencerahan, 1981

3. kesusasteraan Rusia. Ensiklopedia untuk kanak-kanak. -M.: Avanta +, 2004

Dokumen Serupa

    Alexander Blok - penyair Rusia Zaman Perak; biografi: zaman kanak-kanak, keluarga dan saudara-mara, asal-usul kreativiti; tahun universiti. Blok dan revolusi; berkenalan dengan simbolis, semangat untuk teater, penerbitan; perkhidmatan dalam tentera aktif; keruntuhan cita-cita.

    pembentangan, ditambah 09/30/2012

    A. Blok ialah sastera klasik Rusia abad ke-20, salah seorang penyair terbesar Rusia. Biografi: keluarga dan saudara mara, tahun revolusioner, debut kreatif penyair. Imej tanah air, yang dicintai dalam karya Blok; kekecewaan terhadap hasil revolusi; kemurungan.

    pembentangan, ditambah 05/09/2013

    Masa kanak-kanak, belia dan kreativiti Alexander Blok. Puisi yang mencerminkan perasaan Blok yang berkobar-kobar terhadap pelakon N.N. Volokhova. "Ante lucem" sebagai ambang untuk laluan sukar penyair masa depan, sikapnya terhadap kehidupan, penerimaannya dan kesedaran tentang misi tinggi penyair.

    pembentangan, ditambah 02/15/2011

    Alexander Alexandrovich Blok sebagai penyair Rusia terbesar Zaman Perak. Cara utama puisi Rusia abad XX. Hubungan yang kuat antara kreativiti Blok dan budaya kebangsaan. Imej perpaduan baru Rusia. Sebuah novel dalam ayat - "Puisi tentang Wanita Cantik".

    esei, ditambah 04/23/2009

    Kajian tentang asal usul, zaman kanak-kanak dan belia penyair Alexander Blok. Penerangan mengenai perkahwinannya, minat cinta, alam sekitar, buruh dan aktiviti kreatif, penangkapan. Pencirian pengaruh revolusi Februari dan Oktober pada karya penyair.

    pembentangan, ditambah 02/13/2012

    Kekhususan simbolisme asing dan Rusia. Perbezaan antara simbol dan imej artistik. Penulis simbolis Rusia. Masalah kreativiti theurgic. Puisi Zaman Perak. Kecenderungan simbolis dalam karya sastera Blok dan Verlaine.

    kertas penggal, ditambah 30/10/2015

    Biografi penyair simbolis Rusia Zaman Perak Konstantin Dmitrievich Balmont: asal, zaman kanak-kanak, pendidikan dan kreativiti. Pandangan dunia dan aktiviti penterjemahan penyair. Dunia Semua-Slavik dan Revolusi Rusia dalam Karya Balmont.

    pembentangan, ditambah 20/12/2015

    Maklumat tentang keluarga A.A. Blok, pembentukan keperibadian puitisnya. Plot motif puisi penyair Rusia yang hebat. Paparan konsep seni simbolisme dalam buku "Puisi tentang Wanita Cantik", "Topeng Salji", "Mawar dan Salib".

    pembentangan, ditambah 01/12/2012

    Biografi Igor Severyanin melalui prisma karyanya. Permulaan jalan kreatif penyair, pembentukan pandangan. Ciri-ciri karya, ciri monografik dan lirik cinta penyair. Peranan dan kepentingan karya Severyanin untuk kesusasteraan Rusia.

    pembentangan, ditambah 04/06/2011

    Berkenalan dengan karya penyair Zaman Perak sebagai wakil terkemuka era perlambangan. Analisis kontekstual imej raja dan pengemis dalam kesusasteraan Rusia (dalam puisi Zaman Perak khususnya) pada contoh karya A. Blok, A. Akhmatova dan lain-lain.

Perihalan pembentangan pada slaid individu:

1 slaid

Penerangan slaid:

2 slaid

Penerangan slaid:

Bagaimanakah Rusia muncul dalam lirik A.A. Blok? Blok memanggil karyanya sebagai proses "penjelmaan". Tiga peringkat proses ini dicerminkan dalam puisi penyair, dalam trilogi puisinya. Yang pertama ialah penyembahan ideal - "Wanita Cantik". Yang kedua ialah kekecewaan hidup. Rusia muncul dalam lirik Blok dari sisi yang sama sekali baru dan tidak dijangka. Pengalaman wira lirik sangat peribadi, intim. Rusia adalah kehidupan itu sendiri, ia tidak dapat dipisahkan dari hati penyair: "Rusia saya, hidup saya, adakah kita akan bekerja sama?" Ini adalah soalan retorik, jawapannya jelas: bersama-sama. Tema Rusia adalah pusat dalam karya A.A. Blok. Penyamaran yang berbeza di mana dia muncul dalam lirik penyair mencerminkan ketidakkonsistenannya, sejarah dramatiknya, daya tarikannya yang tidak berubah.

3 slaid

Penerangan slaid:

Tanah air pada mulanya dilihat oleh Blok dengan cara yang agak mistik: Saya tidur - dan di sebalik tidur adalah misteri, Dan Rusia diam-diam menghormati, Dia luar biasa walaupun dalam mimpi, saya tidak akan menyentuh pakaiannya ... Tetapi sudah pada tahun 1908 dia menulis puisi "Rusia" tanpa sedikit pun sentuhan mistik : ... Rusia, Rusia yang miskin, Pondok kelabumu untukku, Lagu anginmu untukku - Seperti air mata cinta pertama! ..

4 slaid

Penerangan slaid:

Wanita Cantik dalam lirik A.A. Blok. Saya menjangkakan awak. Bertahun-tahun berlalu Semuanya bertopengkan Aku meramalkan Engkau. Nasib Alexander Blok penuh dengan keterlaluan, kadang-kadang tidak dijangka. Ia mempunyai kehausan untuk hidup dan putus asa, mencari kebenaran dan kekecewaan, cinta dan penderitaan. Sejak umur 18 tahun, Blok serius mempersiapkan dirinya sebagai pelakon. Dia melakukan peranan tragis: Romeo, Hamlet, Chatsky, Knight Kikir .. Tragedi ini menarik bagi Blok. Dalam masyarakat ini, dia bertemu Lyubov Dmitrievna Mendeleeva dan menjadi berminat kepadanya. Pentas teater, dibina di bangsal kampung, dilanjutkan ke kehidupan, hubungan dengan Mendeleeva menjadi kesinambungan persembahan teater. Imej rakan Unearthly, Ratu, yang muncul lebih awal dalam karya Blok, di bawah pengaruh kesan yang dibuat pada penyair oleh Lyubov Dmitrievna, terbentuk dan secara artistik ditetapkan pada tahun-tahun ini sebagai imej Wanita Cantik. Terdapat penemuan tema besar baru, yang bukan sahaja menentukan dalam banyak aspek sifat karya puisi Blok selanjutnya. Wanita Cantik bukan sahaja simbol perpaduan dan keharmonian yang ideal, dia memiliki rahsia keseimbangan hidup, tersembunyi daripada mereka yang hidup di Bumi.

5 slaid

Penerangan slaid:

Cinta adalah upacara perkhidmatan kepada sesuatu yang lebih tinggi... Cinta ditarik oleh Blok sebagai upacara perkhidmatan kepada sesuatu yang lebih tinggi; gadis itu, kepada siapa pengalaman cintanya ditujukan, berubah menjadi "Wanita Cantik", merangkumi "jiwa dunia yang hidup": Saya memasuki kuil gelap, saya melakukan upacara yang buruk. Di sana saya menunggu Wanita Cantik Dalam kelipan lampu merah. Pengalaman cinta disulitkan sebagai sejenis perbuatan mistik: Saya, seorang budak lelaki, menyalakan lilin, ... Tunduk pada pandangan yang lembut, Api adalah pedupaan di pantai. Mengagumi kecantikan rahsia Dia tanpa fikiran dan tanpa bicara Dan di sebalik pagar gereja Di pantai itu ketawa ... Saya melempar bunga putih ...

6 slaid

Penerangan slaid:

Imej Wanita Cantik dicipta berdasarkan kesan duniawi yang sebenar. Ia adalah jalan, secara relatifnya, dari "duniawi" kepada "tidak wajar". Fakta inilah yang memainkan peranan penting dalam evolusi kreatif Blok, kerana ia memungkinkan untuk keluar dari mistik dan abstraksi. Lagipun, ia adalah sfera kehidupan sebenar, hubungan tulen dan perasaan yang ternyata menjadi punca semua penjelmaan semula selanjutnya. Imej Wanita Cantik melalui laluan pengubahsuaian yang kompleks: penampilan duniawi L.D. Mendeleeva membangkitkan persatuan dengan heroin puisi muda, yang imejnya, pada gilirannya, berkembang menjadi imej Wanita Cantik, tetapi digabungkan dengan idea itu daripada orang yang hidup. Tertutup di dalam dirinya sendiri, wira lirik Blok mendambakan pembebasan, cahaya, kebebasan, musim bunga, dan kehausan ini berpasangan dengan penampilan "kekasih", "ratu", yang ditakdirkan untuk membuka jalan baginya "dari kegelapan. kepada cahaya”: ... Oh, percayalah! Saya akan memberikan hidup saya kepada anda, Apabila anda membuka pintu ke kuil baru kepada penyair yang tidak tenang, Anda menunjukkan jalan dari kegelapan kepada terang! ..

7 slaid

Penerangan slaid:

Puisi tentang Wanita Cantik jelas mendedahkan kemustahilan tragis untuk hidup harmoni. Blok mempunyai motif keraguan "menghujat" bukan sahaja tentang kerjayanya sendiri, tetapi juga tentang kekasihnya, yang mampu "mengubah penampilannya": ... Betapa jelasnya horizon! Dan sinaran itu dekat. Tetapi saya takut: anda akan mengubah penampilan anda.

Alexander Blok - penyair "Zaman Perak". Dalam sejarah pembentukan budaya Rusia yang benar, "Zaman Perak" menduduki salah satu tempat istimewa. Alexander Blok pula adalah wakil paling terang pada masa ini.






Kumpulan puisi pertama Jilid pertama () Kitaran "Crossroads"; Kitaran "Puisi tentang Wanita Cantik" Jilid ketiga () "Ini semua tentang Rusia" Jilid kedua () Kitaran "Bubbles of the Earth"; Kitaran "Bandar"


Blok mendedahkan maksud utama peringkat-peringkat jalan yang telah dilaluinya dan kandungan setiap buku trilogi: ... ini adalah jalan saya, sekarang setelah ia telah selesai, saya yakin bahawa ini adalah wajar dan bahawa semua puisi bersama-sama adalah trilogi penjelmaan (dari momen cahaya yang terlalu terang melalui hutan paya yang diperlukan untuk putus asa, kutukan, pembalasan * dan ... hingga kelahiran orang sosial, seorang artis, dengan berani melihat ke wajah dunia..).







Kisah cinta duniawi yang cukup nyata diubah menjadi mitos mistik-falsafah romantis-simbolik. Ia mempunyai plot sendiri dan plot sendiri. Asas plot adalah penentangan duniawi (wira lirik) terhadap syurgawi (Wanita Cantik) dan pada masa yang sama keinginan untuk sambungan, pertemuan mereka, akibatnya transformasi dunia akan datang, keharmonian lengkap . Walau bagaimanapun, plot lirik merumitkan dan mendramatisir plot. Dari puisi ke puisi, terdapat perubahan dalam mood pahlawan: harapan dan keraguan yang cerah tentang mereka, jangkaan cinta dan ketakutan akan keruntuhannya, kepercayaan pada keabadian imej Perawan dan anggapan bahawa ia boleh diputarbelitkan (Tetapi ia menakutkan saya: Anda akan mengubah penampilan).


“Saya memasuki kuil gelap…” Apakah suasana emosi puisi itu? Dengan cara apakah ia dicipta? Apakah subjek puisi, warnanya? Apakah wira lirik pantun tersebut? Adakah penampilan Wanita Cantik itu dikesan? Dengan cara apakah imejnya dicipta?









Nama yang kami cadangkan - SYMBOLISME - adalah satu-satunya nama yang sesuai untuk sekolah baru, cuma ia menyampaikan tanpa penyimpangan semangat kreatif seni moden 18 September 1886 Paris. Akhbar Le Figaro Jean Moreas "Manifesto Simbolisme" Jean Moreas "Manifesto Simbolisme" Persepsi manusia terhadap dunia adalah tidak sempurna, oleh itu realiti yang digambarkan adalah salah Persepsi manusia terhadap dunia adalah tidak sempurna, oleh itu realiti yang digambarkan adalah salah Rahsia dunia hanya boleh difahami secara emosi dan intuitif Rahsia dunia hanya boleh difahami secara emosi dan intuitif Refleksi "kebenaran yang lebih tinggi" ini dan pada masa yang sama cara untuk memahaminya adalah simbol petunjukRefleksi "kebenaran yang lebih tinggi" ini dan pada masa yang sama. masa yang sama cara untuk memahaminya adalah simbol pembayang Dari sejarah perlambangan




Motif musim luruh 1899 Elegi dalam lukisan Apakah jenis lukisan yang anda bayangkan dengan tajuk ini? Apakah perbezaan antara kandungan dan tajuk? Apakah kepentingan motif musim luruh dalam karya? tiada kekonkretan sejarah ("ia hanya satu era yang indah") warnanya dibina berdasarkan konsonan bintik-bintik warna yang besar warna lembut yang disenyapkan motif bujur kemuzikan garisan

"... semua orang sentiasa jatuh cinta: jika tidak benar-benar, maka sekurang-kurangnya mereka meyakinkan diri mereka bahawa mereka sedang jatuh cinta; mereka mengipasi sedikit percikan sesuatu yang serupa dengan cinta dengan sekuat tenaga," tulis Vladislav Khodasevich tentang penyair sezamannya. . Sesungguhnya penyair Zaman Perak hidup dalam cinta, menghembuskan cinta. Hubungan kompleks mereka tidak membenarkan mereka menenggelamkan perkara yang paling penting - keupayaan untuk merasai, merasakan dunia, sebagai bercanggah kerana ia. Anna Akhmatova dan Nikolai Gumilyov, Georgy Ivanov dan Irina Odoevtseva, Vladimir Mayakovsky dan Lilya Brik, Sergei Yesenin dan Isadora Duncan - membaca kisah cinta ini, pada satu ketika ia menjadi menakutkan dari pemikiran semata-mata bahawa seseorang boleh mengalami, mengalami begitu banyak samar-samar. emosi.

Siri: berhala. kisah cinta yang hebat

* * *

oleh syarikat liter.

Alexander Blok

"Kebahagiaan Yang Mustahil"

“Saya bertemu Blok buat kali pertama pada musim bunga 1907, di St. Petersburg. Dahi yang tinggi, rambut sedikit kerinting, telus, mata sejuk dan penampilan umum - seorang lelaki muda, muka surat, penyair. Dia memakai kolar turn-down rendah, menunjukkan lehernya secara terbuka - dan ia sesuai untuknya. Dia membaca puisi dengan warnanya sendiri, sedikit hidung dan memisahkan dirinya daripada mereka yang mendengar - dengan rasa dingin. Dia sendiri berkabus, seolah-olah mabuk, "tulis Boris Zaitsev (penulis dan penterjemah) tentang penyair Alexander Blok.

Alexander Blok dilahirkan di St. Petersburg pada 16 November (28), 1880. Sejak lahir, dia dikelilingi oleh nenek, nenek moyang, ibu saudara, pengasuh ... Pujaan tanpa batas. Rakan-rakan mendakwa bahawa dia tidak mengenali sesiapa yang lebih disayangi daripada ibunya: ikatan yang menghubungkan mereka tidak pernah putus, begitu juga kebimbangan bersama, dan kadang-kadang kebimbangan. Bagi Blok, sikap terhadap setiap wanita adalah gema "ketidakamanan" dan kelembutan remaja itu, yang secara semula jadi dinyatakan dalam puisi kanak-kanak yang ditulis pada usia 5 tahun:

Zaya berwarna kelabu, Zaya comel,

saya sayang awak.

Untuk awak di taman

Saya menimbun kobis, -

dan bertahun-tahun kemudiannya mungkin telah membawa kepada perasaan terdedah dan kekosongan.

Pada tahun 1897, Blok berumur tujuh belas tahun, dia pergi bersama ibunya ke Bad Nauheim, sebuah pusat peranginan air di Jerman. Dia sangat tampan, pemikir dan pendiam, agak kuno. By the way, dia tidak pernah dicirikan oleh rasa ingin tahu, dahagakan ilmu. Dia agak tertarik dengan pemikiran orang lain - lebih kepada perasaannya sendiri. Di Jerman, dia bertemu Xenia Sadonskaya, seorang wanita yang sudah berkahwin yang cantik. Dalam suasana yang menyenangkan di resort sekular, dia mengalami cinta pertamanya. Walau bagaimanapun, puisi-puisi muda Blok selalunya cetek, terlalu termenung. Dan hanya pada tahun 1898 dia menemui puisi Vladimir Solovyov, yang tidak dapat dipisahkan dengan imej Kewanitaan Abadi.

Pada masa pertemuannya dengan Lyubov Mendeleeva (anak perempuan ahli kimia terkenal Dmitri Ivanovich Mendeleev), Blok sangat terpesona dengan ajaran mistik. Suatu ketika, berada dalam keadaan hampir berkhayal, dia melihatnya di jalan, berjalan dari Dataran Andreevskaya. Blok mengikutinya, cuba kekal tanpa disedari. Kemudian dia menerangkan perjalanan ini dalam puisi yang disulitkan "Lima Lengkung Rahsia" - mengenai lima jalan di Pulau Vasilyevsky, di mana dia berjalan. Kemudian satu lagi pertemuan peluang - di balkoni Teater Maly. Bagi mana-mana mistik, kebetulan bukan hanya kebetulan, ia adalah manifestasi kehendak ilahi. Musim sejuk itu, Blok mengembara di sekitar St. Petersburg untuk mencari cinta yang hebat.

Imej sebenar gadis kesayangannya telah diidealkan olehnya dan digabungkan dengan idea Solovyov tentang Kewanitaan Abadi. Ini ditunjukkan dalam karyanya, kemudian dikumpulkan dalam koleksi Puisi tentang Wanita Cantik. Gabungan cinta duniawi dan ilahi untuk seorang wanita bukanlah ciptaan penyair - dan sebelum dia ada troubadours, Dante, Petrarch, Novalis romantis Jerman. Tetapi hanya Blok yang berjaya benar-benar berhubung dengan kekasihnya - dan dari pengalamannya sendiri untuk memahami tragedi apa yang boleh menyebabkannya.

Lyubov Dmitrievna sendiri, berbeza dengan imej idealnya, adalah seorang yang tenang dan seimbang. Malah dikatakan bahawa walaupun dia cantik, dia "terlalu biasa." Dia tetap asing dengan mistik dan penalaran abstrak, dan dalam wataknya adalah bertentangan mutlak dengan Blok yang gelisah. Apabila dia cuba menanamkan dalam dirinya konsepnya tentang "tidak dapat diungkapkan," dia boleh berkata dengan tenang: "Tolong, jangan ada mistisisme!" (Penyair terkenal, pintar, pedas Zinaida Gippuis, tidak dapat berdiam diri tentang perkataan kegemaran penyair: "Saya mahu menarik telinga yang "tidak dapat dikatakan" dan meletakkannya di atas tanah!") Secara umum, Blok berada dalam kedudukan yang malang: Lyubov Dmitrievna, yang dia jadikan heroin mitologinya, menolak peranan yang dimaksudkan untuknya. Ini berterusan sehingga November 1902.

Pada malam 7-8 November, pelajar perempuan mengatur bola amal di dewan Perhimpunan Mulia. Lyubov Dmitrievna datang bersama dua rakannya, dalam pakaian biru Paris. Sebaik sahaja Blok muncul di dalam dewan, dia, tanpa teragak-agak, pergi ke tempat dia duduk. Selepas bola, dia melamarnya.

Di bangunan Utama universiti di Laluan Mendeleevskaya, masih terdapat sebuah gereja universiti kecil. Alexander Blok bertunang di sini. Penyair muda itu tinggal di rumah rektor sejak kecil, dan apabila dia memutuskan untuk berkahwin, dia menulis petisyen yang ditujukan kepada rektor, datuknya: "Saya mempunyai penghormatan untuk dengan rendah hati meminta Yang Berhormat izin untuk berkahwin dengan Lyubov Mendeleeva. Pelajar tahun kedua Fakulti Sejarah dan Filologi Alexander Blok.


Pada Januari 1904, enam bulan selepas perkahwinan, pasangan muda itu berpindah ke Moscow. Mereka semua kelihatan seperti pasangan yang mesra. Pada suatu hari, seorang wanita muda yang anggun dan seorang lelaki muda kerinting dengan "pinggang yang ketat" menekan loceng pintu apartmen tempat penyair Andrei Bely tinggal bersama ibunya. Seorang Petersburger sejati, Blok sekular, agak terencat diantar ke ruang tamu, di mana, tanpa perlu kecoh, melompat ke atas dan ke bawah, membongkok seluruh badan, kini membesar, kini mengecil di depan mata kami, Bely menyambut mereka dengan riuh-rendah. Selepas setahun penuh surat-menyurat berterusan, dua tahun di mana mereka bertukar-tukar puisi, para penyair segera menjadi kawan terdekat, "saudara" rohani. Mengikut adat lama, mereka juga bertukar baju, dan kini Bely berjalan-jalan dengan baju cantik bersulam angsa, yang telah disulam oleh Lyubov Dmitrievna untuk suaminya. Dia ternyata menjadi pusat perhatian bersama. Sedikit pun tindakannya, kedua-dua sahabat melihat makna kenabian. Adakah dia berbaju merah hari ini? Adakah anda menukar gaya rambut anda? Secara umum, semua penyair jatuh cinta dengan Lyubov Dmitrievna, menyokong kultus Kewanitaan Abadi dan imej yang dibuat Blok dengan puisinya sendiri.

Andrei Bely dibezakan oleh spontanitas yang jarang berlaku. Secara ringkas dan tenang, dia mengaku dosanya sendiri, menyedari kelemahan utamanya - ketidakupayaan untuk mengatakan "ya" atau "tidak." Dan dia juga tergesa-gesa untuk mengaku kepada Blok perasaannya terhadap Lyubov Dmitrievna. Suasana semakin menebal. Keharmonian rosak, tetapi persahabatan tidak berpecah. Musim panas telah berlalu. Sebelum pergi, Andrei Bely mencurahkan jiwanya dengan penjelasan yang tidak berkesudahan. Apa yang Blok boleh nasihatkan adalah untuk menghentikan jatuh cinta secepat mungkin. Begitu juga Lyubov Dmitrievna. Putih berjanji.

Dan Blok sudah berumur dua puluh enam tahun. Dalam surat, puisi, artikelnya, terdapat kemurungan yang berterusan. Landskap catur yang tidak jelas, persimpangan jalan St. Petersburg yang kotor menjadi latar belakang yang menyedihkan untuk puisi baharunya. Dalam kegilaan ini, dia bertemu wanita lain, Orang Asing, kali ini boleh diakses, yang semua orang boleh lihat, sentuh, cinta. Blok serius dibawa pergi oleh Natalia Volokhova, seorang pelakon Teater Meyerhold. "Topeng Salji" dan "Faina" adalah puisi yang didedikasikan untuknya.

Blok terbawa-bawa lagi dan lagi. Mengenai wanitanya, dia terus terang, walaupun dalam cara yang agak kebudak-budakan, menulis kepada ibunya: "Ibu ... Saya menghabiskan malam yang luar biasa dengan seorang wanita yang sangat cantik ... Tetapi selepas perubahan itu, saya mendapati diri saya pada pukul 4. pada waktu pagi di beberapa hotel dengan wanita ini, dan pulang ke rumah pada pukul sembilan. Sejak tahun 1906, Blok sering melawat "Sabtu" di Teater Komissarzhevskaya, dan Lyubov Dmitrievna menerima pertunangan, yang dilakukan dengan sebahagian daripada rombongan di wilayah. Blok menulis "Pertunjukan Boneka", lakonan pertamanya, di mana Wanita Cantik itu sudah diperbuat daripada kadbod, dan Pierrot yang sedih sedang menunggu Columbinenya, yang diambil daripadanya oleh Harlequin. Sekarang Blok dan Lyubov Dmitrievna menjalani "setiap kehidupan istimewanya sendiri." Malam-malam mesyuarat di rumah mereka, bagaimanapun, berterusan, tetapi sudah tidak mempunyai daya tarikan mereka yang dahulu. Blok sering berubah menjadi terganggu, sering mabuk, lawatan Bely tidak menggembirakannya, kehidupan keluarga menjadi salah. Lyubov Dmitrievna mengaku kepada Bely bahawa "dia menderita banyak pada tahun sebelumnya, dan dia sendiri tidak tahu bagaimana dia bertahan." Blok berkata dengan pahit bahawa "mereka telah menyeberangi Rubicon." Menghina konvensyen lama, Lyubov Dmitrievna dan Natalya Volokhova bergaul dengan baik antara satu sama lain, malah mereka terus terang mengakui bahawa mereka adalah kawan baik. Muscovite Bely wilayah tidak menyukai ini sama sekali, dia percaya bahawa Blok telah mengubah hidupnya menjadi teater. Bely dan Blok sering bergaduh, 1906 - 1907 - masa perselisihan dan perdamaian yang berterusan, Bely pernah mencabar rakannya untuk bertanding, kemudian menuntut penjelasan untuk memaafkan dan menerima pengampunan.


Ozerki ... Ozerki ialah salah satu daerah bersejarah St. Petersburg sehingga hari ini, kini sangat diselenggarakan dengan baik, dengan stesen metro dengan nama yang sama. Tetapi pada awal abad ke-20, hanya sebuah perkampungan percutian sederhana yang terletak di tempat ini, di mana tidak ada stesen kereta api. Sementara itu, di sinilah Alexander Blok sering berjalan. Dari surat penyair, yang ditulis pada musim panas 1911: "Tiba-tiba saya melihat poster di Ozerki: konsert gipsi. Saya merasakan bahawa nasib telah di sini ... - Saya tinggal di Ozerki. Dan sesungguhnya, mereka menyanyi, Tuhan tahu apa, benar-benar merobek hati; dan pada waktu malam di Petersburg, dalam hujan mencurah-curah, di atas platform, wanita gipsi itu, di mana, sebenarnya, ia adalah semua tentang, izinkan saya mencium tangannya - berkulit gelap, dengan jari-jari panjang - semuanya dalam perisai dari cincin berduri. Kemudian saya terhuyung-hayang di jalan, menyeret diri saya basah ke Akuarium, di mana mereka pergi untuk menyanyi, memandang ke dalam mata seorang gipsi dan bergegas pulang.

Dan bunyi guttural

Mari pergi

Seperti tangan berwarna perak

Balut keseluruhan…

Delirium kegilaan dan nafsu,

Brad cinta...

Kebahagiaan yang mustahil!

Di Rusia, abad kesembilan belas menjadi abad takdir yang tragis, dan abad kedua puluh - abad bunuh diri dan kematian pramatang. Tidak ada wajah tenang di kalangan penyair Rusia. Siapa mati kerana patah hati, siapa kerana peluru. Kondraty Ryleev telah digantung. Di ambang kematian pada usia tujuh puluh tahun, Afanasy Fet cuba merobek perutnya. Apollon Grigoriev meninggal dunia akibat kemiskinan dan mabuk. Menurut Nina Berberova, "Kemabukan Blok adalah sangat berbeza daripada Grigoriev. Grigoriev minum pahit untuk melupakan kemiskinannya. Kepala Blok sentiasa jelas. Bukan wain yang memusnahkannya, tetapi putus asa. Dalam puisi, surat, artikel, diari dan juga gambar-gambarnya, kerinduan yang sentiasa tumbuh, fana, tanpa henti bersinar, seolah-olah semua dua puluh empat tahun hidupnya adalah penderitaan mental yang berterusan. Ketawanya terhenti, senyumannya hilang.

Simbolisme, seperti aliran lain dalam puisi dan kesusasteraan pada awal abad ke-20, mencipta model kehidupan dan budaya baharu, tetapi "paradoksnya ialah budaya yang sama ini memberi kesaksian tentang tenggelamnya abad ke dalam kegelapan." Penyair menderita, merasakan kematian, semasa menerima kematian, serta perasaan tragis sebagai "yang terakhir berturut-turut." Menurut Blok, "ada seorang lelaki - dan tidak ada lelaki, ada daging lesu yang buruk dan jiwa kecil yang membara." Mungkin ini juga dijelaskan oleh apa yang ditulis oleh Anna Akhmatova dalam puisi 1911 "Saya datang ke sini, loafer ...". "Kemalasan dari segi rahsia," kemalasan metafizik yang hebat, adalah sisi lain puisi. Namun, bukankah pengiktirafan terhadap diri mereka sebagai penyair merupakan tangisan terdesak untuk diri mereka sendiri, tanpa mementingkan diri sendiri mengorbankan diri mereka untuk seni mereka? Tugas yang ditetapkan oleh Symbolists adalah luas dalam skop - bukan sahaja untuk memperkenalkan arah baru dalam versifikasi, tetapi untuk mencipta sistem simbol yang akan mencipta semula realiti bukan dengan kata-kata, tetapi dengan mitos, beralih kepada agama, mencari makna di kawasan lain .

Lyubov Dmitrievna menghabiskan lebih banyak masa dalam lawatan. Pada hari-hari lapang yang jarang berlaku, dia datang ke St. Petersburg, di mana suaminya sedang menunggunya. Dia menyediakan, membeli bunga, "menyesuaikan perkara dalam jiwanya." Isterinya kelihatan bersemangat, sehingga malam mereka berbual, menjamu selera. Tetapi kadang-kadang dia menunggu dengan sia-sia. “Sesuatu yang sangat sukar berlaku sepanjang masa dalam hidup saya. Lyuba menipu saya lagi, "tulis Blok pada masa itu. Sepanjang tahun ketiadaannya, dia sering melawat Teater Drama Muzikal. Di sini dia bertemu Lyubov Delmas. Tinggi, kurus, berambut merah, mata hijau, postur yang luar biasa. Blok jatuh cinta padanya pada pandangan pertama, mendedikasikan penyanyi "Carmen" - salah satu bahagian buku puisi ketiga. Cinta ini tidak seperti hobi Blok sebelum ini. Jika dengan Natalia Volokhova - gipsi, kegilaan, muzik, rehat (mereka berpisah tanpa mengucapkan selamat tinggal), kini bukannya nafsu gila - persahabatan setia, jalan-jalan damai, malam yang tenang.


Pada Julai 1916 Blok telah digubal menjadi tentera. Sepuluh kilometer dari hadapan, dia memerintahkan satu unit perampas. Kemudian revolusi. Lyubov Dmitrievna bersamanya, tetapi dia masih merasa semakin hilang, semakin tua. Dan wanita masih mengaguminya. Delmas melawatnya, kawan-kawan, wanita yang tidak dikenali menulis surat. Setiap malam bayang-bayang wanita aneh muncul di bawah tingkap. Tetapi mereka tidak berminat kepadanya. "L. Delmas menghantar surat dan tepung kepada Lyuba, sempena hari nama saya esok. Ya, kehidupan peribadi telah berubah menjadi satu penghinaan, dan ini dapat dilihat sebaik sahaja kerja terganggu, "tulis Blok.

Dalam era kehancuran dan kematian, dia entah bagaimana tetap menjadi dirinya sendiri. Menurut orang sezaman, dia memaksa dirinya untuk mendengar walaupun "muzik revolusi", dan Rusia menjadi wanita hatinya yang baru. Dalam puisi "The Twelve" Blok dengan semangat yang aneh menggambarkan bukan sahaja tentera (yang pada masa itu benar-benar berarak melalui jalan-jalan, dihancurkan, dibunuh, dirogol), tetapi "meletakkan di hadapan mereka" "hantu feminin" yang sama - Nabi Isa. "Dalam lingkaran mawar putih - di hadapan - Yesus Kristus," puisi itu berakhir. Zinaida Gippius, dengan pandangan cirinya, percaya bahawa Blok "tidak memahami penghujatan puisinya", "dia tidak boleh dipersalahkan untuk ini." Ramai orang sezaman sangat marah dengan lirik revolusioner Blok sehingga mereka berhenti menyapanya. Melihat Zinaida Gippius dalam trem, Blok bertanya: "Sudikah anda membantu saya?" “Secara peribadi, ya. Hanya secara peribadi. Tidak secara terbuka,” jawabnya.

Terdapat pendapat lain tentang puisi itu. Sebagai contoh, Boris Zaitsev menulis:

"Kemunculan Kristus memimpin dua belas rasul-pembunuhnya, Kristus bukan sahaja "dalam lingkaran mawar putih", tetapi juga dengan "bendera berdarah" - ada "ya" tertentu. Anda boleh berhujah seperti ini: terdapat dua belas pemusnah yang lama (dan berdosa), juga berdosa, berlumuran darah, tercemar. Namun mereka dipimpin, walaupun buta, oleh roh kebenaran. Mereka sendiri akan binasa, tetapi mereka akan binasa untuk tujuan yang besar, untuk pembebasan “anak-anak kecil ini”—dan Kristus memberkati ini. Dia akan mengampuni darah dan pembunuhan mereka, sebagaimana Dia mengampuni pencuri di kayu salib. Oleh itu, "ya" kepada mereka dan "ya" untuk tujuan mereka. Apa yang bukan pemikiran dan apa yang bukan tema untuk puisi?

Vladislav Khodasevich teringat bagaimana Blok hadir pada salah satu malam, di "House of Writers", di mana mereka mengadakan perayaan untuk mengenang Pushkin. Ucapan itu didahului oleh kenyataan ringkas oleh pelbagai organisasi tentang bentuk yang mereka berhasrat untuk meraikan Hari Pushkin pada masa akan datang. Antara perwakilan itu juga seorang wakil rasmi kerajaan, Christie tertentu, ex officio ketua pusat akademik yang dipanggil. Apabila dia diberikan lantai, dia berdiri, tersipu dan berkata yang berikut: "Masyarakat Rusia tidak sepatutnya menganggap bahawa dalam segala hal yang berkaitan dengan pengekalan ingatan Pushkin, ia tidak akan menghadapi halangan dari kuasa pekerja dan petani. " Gelak tawa memenuhi dewan. Blok mengangkat mukanya dan memandang Christy dengan senyuman masam. Dia adalah orang terakhir yang membaca perkataan inspirasinya tentang Pushkin. Khodasevich teringat bahawa dia memakai jaket hitam di atas sweater turtleneck putih. Semua kurus dan kering, dengan muka yang lapuk kemerah-merahan, dia kelihatan seperti seorang nelayan. Dia bercakap dengan suara tersekat-sekat, memotong kata-kata, memasukkan tangannya ke dalam poket. Memalingkan kepalanya ke arah Christie, Blok berkata: "Pegawai-pegawai itu adalah orang-orang bodoh kita, orang-orang bodoh semalam dan hari ini." Berwajah putih, Christie terkial-kial di kerusinya, dan sebelum pergi dia berkata dengan kuat: "Saya tidak menjangkakan ketidakbijaksanaan seperti itu daripada Blok." Menurut Khodasevich, "di mulut Blok, ucapan itu tidak terdengar sebagai kebijaksanaan, tetapi sebagai tragedi yang mendalam, sebahagiannya bertaubat. Pengarang The Twelve mewariskan kepada masyarakat Rusia dan kesusasteraan Rusia untuk mengekalkan warisan terakhir Pushkin - kebebasan, sekurang-kurangnya "rahsia". Dan semasa dia bercakap, terasa seperti dinding antara dia dan dewan itu runtuh. Dalam tepukan yang mengiringinya, ada kegembiraan yang menyinari yang sentiasa mengiringi perdamaian dengan orang yang disayangi.

Dalam ucapan Pushkinnya, tepat enam bulan sebelum kematiannya, Blok berkata: "Keamanan dan kebebasan. Mereka perlu bagi penyair untuk melepaskan keharmonian. Tetapi kedamaian dan kemahuan juga diambil. Bukan kedamaian luaran, tetapi kreatif. Dan penyair mati kerana dia tidak mempunyai apa-apa lagi untuk bernafas: kehidupan telah kehilangan maknanya.

Blok sangat jujur, bahkan mereka mengatakan bahawa dia "menghirup kebenaran." Kehidupan sekeliling adalah untuknya, menurut orang sezaman, tidak terkata, belum selesai, tidak dapat difahami. Mungkin itulah sebabnya dia mencipta bahasanya sendiri, yang maknanya bukan dalam kata-kata, tetapi "antara atau dekat perkataan."

Alexander Blok menikmati penghormatan dan pengaruh yang besar di kalangan penyair kontemporari. Sergei Yesenin meminta cadangannya kepada dunia sastera, Georgy Ivanov sentiasa meminjam wang, ramai yang tinggal di rumahnya. Penyair Rusia mengidolakan karyanya.


Tahun-tahun terakhir kehidupan Blok adalah mengerikan. Dia sakit tenat. Seperti yang dikatakan orang sezaman, nampaknya dia "tidak mempunyai cukup udara." Seolah-olah selepas "Dua Belas" datang kegelapan dan kekosongan. Dalam salah satu ucapannya (di Dewan Akhbar komunis), mereka terus menjerit kepadanya: “Orang mati! Orang mati! Selepas itu dia tidak hidup lama. Pada bulan Ogos 1921, di Nikitskaya, di tingkap Kedai Penulis, poster berkabung muncul: "Alexander Alexandrovich Blok telah meninggal dunia. Kesatuan Penulis Semua-Russian menjemput anda ke upacara peringatan di Gereja St. Nicholas on Sands, menjelang 2.30 petang. Menurut Boris Zaitsev, "poster ini memandang ke selatan, ke matahari. Wanita muda Moscow dengan sedih memandangnya dari jalan.

Ironinya, atau sebaliknya, dengan niat ilahi, mungkin, nama Blok dikaitkan dengan yang paling terang, paling tulen, paling indah dalam puisi Rusia. Imejnya kekal sebagai bayangan pelik, misteri, tragis, yang merupakan puisinya.

Nama anda adalah burung di tangan anda

Nama awak adalah ais di lidah

Satu pergerakan bibir

Nama awak lima huruf.

Bola ditangkap dengan cepat

Loceng perak di mulut

Batu yang dilemparkan ke dalam kolam yang sunyi

Mengeluh seperti nama anda.

Dalam bunyi klik cahaya malam

Namamu yang lantang bergemuruh.

Dan panggil dia ke kuil kami

Pencetus klik yang kuat.

Nama anda - oh, anda tidak boleh! -

Nama awak adalah ciuman di mata

Dalam kesejukan lembut kelopak mata yang tidak bergerak,

Nama awak adalah ciuman di salji.

Kunci, berais, seteguk biru…

Dengan nama anda - tidur nyenyak.

Marina Tsvetaeva

* * *

Petikan buku berikut Cinta Penyair Zaman Perak (Nina Shcherbak, 2012) disediakan oleh rakan kongsi buku kami -