Pukul berapa Kafan akan dikeluarkan pada Jumaat Agung? Apabila Kain Kafan dikeluarkan pada hari Jumaat yang mulia

Mengiklankan

Pembuangan Kafan dan Ritus Pengebumian adalah dua daripada perkhidmatan terpenting yang berlaku pada Jumaat Agung Minggu Suci. Jumaat yang mulia adalah hari yang paling menyedihkan kalendar gereja untuk orang Kristian di seluruh dunia. Pada hari ini kita mengingati penderitaan Salib dan kematian Yesus Kristus.

Istilah "kafan" muncul dalam buku liturgi Rusia di lewat XVI abad. Kafan adalah ikon yang menggambarkan Juruselamat berbaring di dalam kubur. Biasanya ini adalah kain besar (sepotong kain) di mana imej Juruselamat yang diletakkan di dalam kubur ditulis atau disulam. Pembuangan Kafan
- dilakukan pada petang Jumaat di Vespers pada Sabtu Suci, pada jam ketiga Jumaat Agung - pada jam kematian Yesus Kristus di kayu salib (iaitu perkhidmatan biasanya bermula pada 14.00). Kafan itu dikeluarkan dari mezbah dan diletakkan di tengah-tengah kuil - di dalam "keranda" - platform yang ditinggikan dihiasi dengan bunga dan diurapi dengan kemenyan sebagai tanda kesedihan atas kematian Kristus. Injil diletakkan di tengah-tengah Kafan.

Pembuangan Kain Kafan pada Jumaat Agung pada masa: Apakah Kafan itu

Kafan adalah kain besar (sepotong kain) di mana imej Juruselamat Yesus Kristus diletakkan di dalam kubur ditulis atau disulam.
Penyingkiran Kafan berlaku pada Vesper pada Sabtu Suci, pada jam ketiga hari Jumaat Agung Minggu Suci - pada jam kematian Yesus Kristus di atas salib (biasanya perkhidmatan bermula pada pukul 14.00).

Kafan itu dikeluarkan dari mezbah dan diletakkan di tengah-tengah kuil - di dalam "keranda" - platform yang ditinggikan dihiasi dengan bunga dan diurapi dengan kemenyan sebagai tanda kesedihan atas kematian Kristus. Injil diletakkan di tengah-tengah Kafan.

Sebelum Easter Matins, semasa Pejabat Tengah Malam, Kain Kafan dibawa ke mezbah dan diletakkan di atas takhta, di mana ia kekal sehingga Paskah disambut.

Jumaat yang mulia adalah hari istimewa di mana, mengikut peraturan, seseorang mesti menahan diri dari makan sehingga kain kafan dikeluarkan, dan selepas itu seseorang hanya boleh makan roti dan minum air sahaja. Semua persiapan untuk Paskah mesti diselesaikan dalam Khamis putih supaya pada hari Jumaat yang mulia tidak ada yang mengganggu dari solat dan ibadah. Pada hari ini anda tidak boleh melakukan apa-apa kerja rumah, terutamanya menjahit, membasuh atau memotong apa-apa. Pelanggaran larangan ini dianggap dosa besar. Mereka yang mengikuti peraturan paling ketat dalam Prapaskah tidak mencuci pada hari ini.

Menanggalkan Kafan pada Jumaat Agung pada pukul berapa: APA ITU KAfan DAN MENGAPA IA SANGAT PENTING?

Kafan adalah kain linen yang digunakan sebagai kain kafan; Yesus Kristus dibaringkan dan dibungkus di dalamnya selepas Dia diturunkan dari salib. DALAM masa kini Kafan itu biasanya dipanggil imej Yesus Kristus yang berbaring di dalam kubur. Ia digunakan untuk menyembah umat pada hari Jumaat Agung. Kafan itu kekal di dalam kuil selama tiga hari sehingga tengah malam Paskah, selepas itu ia dibawa kembali ke mezbah.

Di Matins, Dua Belas Injil dibaca secara berurutan - dua belas petikan Injil, yang dalam susunan kronologi menceritakan tentang peristiwa hari Jumaat. Pada Waktu Besar (Diraja), naratif setiap daripada empat penginjil (Matius, Yohanes, Lukas dan Markus) dibaca secara berasingan. Dan pada Vespers Besar, satu injil komposit panjang menceritakan tentang peristiwa hari ini.

Good Friday adalah hari yang luar biasa, dan eksklusivitinya (seperti eksklusiviti pengorbanan Yesus Kristus di Kalvari) ditekankan oleh fakta bahawa liturgi tidak dirayakan pada hari ini. Walau bagaimanapun, jika Jumaat Agung bertepatan dengan Pengumuman, Liturgi John Chrysostom dihidangkan.

Pada Vespers, kanon istimewa dinyanyikan tentang penyaliban Tuhan dan kain kafan dibawa keluar.

Kafan adalah pinggan yang digambarkan ketinggian penuh Tuhan Yesus Kristus berbaring di dalam kubur. Selepas dialihkan, Kafan itu dipasang pada ketinggian khas di tengah-tengah kuil. Adalah menjadi kebiasaan untuk mengurapinya dengan kemenyan dan menghiasinya dengan bunga untuk mengenang bagaimana wanita pembawa mur mengurapi Tubuh Kristus yang telah dikuburkan dengan kemenyan.

Terperasan kesilapan atau kesilapan? Pilih teks dan tekan Ctrl+Enter untuk memberitahu kami mengenainya.

Penyingkiran kain kafan pada hari Jumaat Agung berlaku pada jam ketiga hari itu, pada jam kematian Yesus Kristus di kayu salib.

Good Friday, juga dipanggil Great Friday, adalah hari yang paling menyedihkan sepanjang tahun (pada 2019 ia jatuh pada 26 April). Pada hari inilah penyaliban Juruselamat umat manusia, Yesus Kristus, berlaku. Pada hari ini, sehingga Kafan itu dikeluarkan dari mezbah, semua penganut Kristian dilarang bersenang-senang, serta makan dan mencuci. Selepas Kain Kafan diletakkan di dalam kuil, orang yang berpuasa dibenarkan minum air dan roti dalam kuantiti yang sedikit.

Apa itu Good Friday? Ini adalah ibadah dalam susunan khas. Semua gereja menceritakan peristiwa tragis dan keghairahan yang Juruselamat alami pada hari itu. Imam di seluruh dunia membaca naratif Injil, yang dibaca tiga kali:

pada waktu pagi
pada Jam Besar,
di Great Vespers.

Pada hari Jumaat Agung 2019 (26 April), seperti pada tahun-tahun lain, orang percaya di seluruh dunia berdoa untuk pengampunan Tuhan, berterima kasih kepada Yesus atas pencapaiannya, yang dengannya Dia menebus banyak dosa manusia, dan berkabung yang jiwa manusia dapat menjadi sangat gelap sehingga pernah membiarkan yang paling terang mati.

Matins

Ibadah penyembahan, yang berlangsung di Yerusalem pada zaman dahulu, berlangsung sepanjang malam. Bermula pada hari Khamis dan berakhir pada hari Jumaat. Pada malam itu, semua orang percaya, yang diketuai oleh uskup, melawat tempat-tempat di mana perbuatan tragis pada masa itu berlaku. Ini adalah penangkapan, Penghakiman Terakhir, kematian di kayu salib dan penguburan Yesus Kristus. Setiap tempat di atas mempunyai petikan Injil sendiri. Urutan membaca petikan Injil telah dipelihara sehingga hari ini.

Pada permulaan Matins, troparia pengebumian dinyanyikan, mazmur ke-19 dan ke-20 dibaca, kemudian bacaan mazmur keenam bermula.

Di antara pembacaan Injil, para hamba menyanyikan stichera dan antifon, yang menunjukkan tindakan Yudas yang tidak berterima kasih, yang menghukum Juruselamat hingga mati.

Jam Hebat (Jam Diraja)

Ibadah pada hari Jumaat Agung adalah berbeza kerana liturgi tidak dibaca. Hari-hari di mana perayaan besar Pengumuman itu jatuh tidak termasuk peraturan ini. Pembacaan Jam Diraja dicirikan oleh satu ciri: jam ke-1, ke-3, ke-6 dan ke-9 digabungkan, di mana setiap satu bacaan peribahasa, Rasul dan Injil dijalankan. Naratif yang ditulis oleh setiap empat penginjil dibaca secara berasingan. Perkhidmatan serupa juga diadakan pada Malam Krismas Kelahiran Kristus dan Epiphany. Jam diraja Ia menjadi kebiasaan untuk memanggilnya sejak zaman tsars Moscow, kerana penyertaan mereka dalam perkhidmatan itu adalah wajib.

Vesper Besar (pembuangan Kafan)

Kafan adalah bahagian paling penting dari keseluruhan perkhidmatan ilahi yang dilakukan pada Jumaat Agung Minggu Suci.

Vesper Besar dan penyingkiran Kain Kafan pada Jumaat Agung berlangsung pada pukul 2-3 petang. Tindakan ini melengkapkan kitaran perkhidmatan untuk hari ini. Masa inilah yang dianggap sebagai masa kematian Juruselamat. Pada jam ini Kain Kafan dibawa ke kuil. Pembuangan dilakukan melalui Pintu Diraja. Sebelum mengangkat Kafan dari takhta, pendeta wajib sujud ke tanah sebanyak tiga kali. Kemudian, di hadapan seorang diakon dengan lilin dan pedupaan, serta para imam, Kafan itu dibawa ke dalam kuil melalui pintu gerbang utara. Bersedia untuknya tempat istimewa di atas bukit, yang boleh dipanggil "keranda". Ia dihiasi dengan pelbagai bunga sebagai tanda kesedihan untuk Yesus Kristus, dan tempat itu juga diurapi dengan kemenyan. Injil diletakkan di tengah Kafan.

Selepas Great Vespers, Little Compline diadakan. Lagu ratapan dinyanyikan Ibu Tuhan yang suci, serta kanun tentang penyaliban Yesus Kristus. Selepas ini, semua orang boleh memuja Kafan. Kafan itu terletak di tengah-tengah kuil selama tiga hari (tidak lengkap), dengan itu mengingatkan orang percaya tentang kehadiran Yesus Kristus di dalam kubur.

Pada penghujung Matins pada Sabtu Suci, perarakan keagamaan diadakan di sekitar kuil. Dia berlalu dengan lilin dan Kafan.

Apakah Kafan itu dan mengapa ia begitu penting?

Kafan adalah kain linen yang digunakan sebagai kain kafan; Yesus Kristus dibaringkan dan dibungkus di dalamnya selepas Dia diturunkan dari salib. Pada masa kini, Kain Kafan biasanya dipanggil imej Yesus Kristus yang berbaring di dalam kubur. Ia digunakan untuk menyembah umat pada hari Jumaat Agung. Kafan itu kekal di dalam kuil selama tiga hari sehingga tengah malam Paskah, selepas itu ia dibawa kembali ke mezbah.

Biasanya Kafan diperbuat daripada baldu, saiznya lebih kurang ketinggian manusia.

Tradisi mengeluarkan Kafan pada hari Jumaat yang mulia

Semasa perarakan malam di sekitar kuil, Kafan itu dibawa ke tangan pendeta atau ahli paroki senior, memegangnya di empat penjuru. Perarakan keagamaan sentiasa diiringi dengan bunyi loceng pengebumian. Di sesetengah gereja, sebelum membawa Kafan dan meletakkannya di atas pelamin khas, paderi, membawa kuil di tangan mereka, berhenti di hadapan pintu masuk dan mengangkatnya tinggi di atas kepala mereka. Dengan itu membenarkan orang beriman berjalan di belakang untuk memasuki kuil di bawah kuil.

Kafan Suci mempunyai kesan ajaib. Adalah dipercayai bahawa memohon kepadanya membantu orang yang beriman pulih dari banyak penyakit.

Pada Jumaat Agung 2019, orang di seluruh dunia tunduk di hadapan Kafan dengan penghormatan yang istimewa. Dia adalah simbol penting dari apa yang Yesus lakukan untuk manusia. mengikut tafsiran gereja, siksaan dan kematiannya yang heroik dapat membuka pintu masuk ke syurga bagi kita, yang ditutup selepas dosa orang pertama, dan juga memberi harapan untuk pertemuan dengan Tuhan selepas kematian.

Apakah penyingkiran Kafan

Istilah "kafan" muncul dalam buku liturgi Rusia pada akhir abad ke-16. Kafan adalah ikon yang menggambarkan Juruselamat berbaring di dalam kubur. Biasanya ini adalah kain besar (sepotong kain) di mana imej Juruselamat yang diletakkan di dalam kubur ditulis atau disulam. Pembuangan Kafan dan Upacara Pengebumian- ini adalah dua perkhidmatan paling penting yang berlangsung pada Jumaat Agung Minggu Suci. Good Friday adalah hari yang paling menyedihkan dalam kalendar gereja untuk orang Kristian di seluruh dunia. Pada hari ini kita mengingati penderitaan Salib dan kematian Yesus Kristus.

Pembuangan Kafan

Selesai tengah hari Jumaat pada Vespers pada Sabtu Suci, pada jam ketiga Jumaat Agung - pada jam kematian Yesus Kristus di kayu salib (iaitu, perkhidmatan biasanya bermula pada 14.00). Kafan itu dikeluarkan dari mezbah dan diletakkan di tengah-tengah kuil - di dalam "keranda" - platform yang ditinggikan dihiasi dengan bunga dan diurapi dengan kemenyan sebagai tanda kesedihan atas kematian Kristus. Injil diletakkan di tengah-tengah Kafan.

Ciri-ciri liturgi upacara pengebumian

Matins of Great Saturday with Rite of Burial biasanya dihidangkan pada petang Jumaat. Kafan dalam perkhidmatan ini diberi peranan yang dalam kes lain yang dimiliki oleh ikon percutian.

Matins bermula sebagai upacara pengebumian. Troparia pengebumian dinyanyikan dan kemenyan dilakukan. Selepas nyanyian Mazmur ke-118 dan pemuliaan Tritunggal Suci, kuil itu diterangi, kemudian berita tentang wanita pembawa mur yang datang ke kubur diisytiharkan. Ini adalah yang pertama, masih tenang, kerana Juruselamat masih di dalam kubur - berita baik tentang Kebangkitan Kristus.

Semasa perkhidmatan, orang percaya membuat perarakan salib - mereka membawa Kafan di sekeliling kuil dan menyanyikan "Tuhan yang Kudus." Perarakan keagamaan diiringi dengan bunyi loceng pengebumian.

Pada akhir upacara pengebumian, Kain Kafan dibawa ke pintu diraja, dan kemudian dikembalikan ke tempatnya di tengah-tengah kuil supaya semua pendeta dan umat boleh tunduk kepadanya. Di sana dia kekal sehingga lewat petang pada hari Sabtu Suci.

Hanya sebelum Easter Matins, semasa Pejabat Tengah Malam, Kain Kafan dibawa ke mezbah dan diletakkan di atas takhta, di mana ia kekal sehingga Paskah disambut.

Ikonografi Kafan

Kafan adalah pinggan di mana Juruselamat digambarkan berbaring di dalam kubur. Ikon ini (Kafan itu dianggap sebagai ikon) mempunyai ikonografi tradisional.

Di bahagian tengah komposisi Kafan, ikon "Kedudukan di Makam" digambarkan. Seluruh badan atau hanya tubuh Kristus yang telah dikuburkan.

Ikon "Kedudukan dalam Makam" menggambarkan pemandangan Injil pengebumian Yesus Kristus yang disalibkan. Mayat diambil dari salib dan dibungkus dengan kain kafan, iaitu kain kafan kubur yang direndam kemenyan. Kemudian Juruselamat diletakkan di dalam keranda yang diukir ke dalam batu, dan sebuah batu besar digulung di pintu masuk gua.

Kafan dilakukan dalam teknik yang berbeza. Selalunya, kain baldu digunakan sebagai asas. Contohnya, Kafan abad XV-XVII. dibuat menggunakan teknik jahitan muka. Pada abad XVIII-XIX. pengrajin menggabungkan sulaman emas atau applique relief fabrik dengan lukisan. Wajah dan tubuh Kristus dicat menggunakan teknik lukisan. Terdapat juga Kafan Kafan yang sangat indah.

Pada masa kini anda sering dapat melihat Kafan yang dibuat di gereja secara tipografi. Ini adalah kos pengeluaran besar-besaran - buatan tangan kosnya mahal.

Di sepanjang perimeter Kafan, teks troparion of Great Saturday biasanya disulam atau ditulis: “Yusuf yang mulia menurunkan tubuh-Mu yang paling murni dari pokok itu, membungkusnya dengan kain kafan yang bersih dan menutupinya dengan bau-bauan (pilihan: wangi. aroma) dalam kubur yang baru, dan meletakkannya."

Tradisi menanggalkan Kafan

Di beberapa gereja, selepas perarakan keagamaan, pendeta yang membawa Kafan berhenti di pintu masuk ke kuil dan menaikkan Kafan itu tinggi. Dan orang-orang beriman yang mengikuti mereka, satu demi satu, pergi ke kuil di bawah Kafan. Penutup liturgi kecil biasanya diletakkan di tengah-tengah kain kafan, bersama dengan Injil. Kadang-kadang wajah Kristus yang digambarkan pada Kafan ditutup dengan kain kafan - sebagai meniru upacara pengebumian imam, yang menetapkan menutup muka pendeta yang berbaring di dalam keranda dengan udara (udara adalah penutup segi empat besar yang secara simbolis menggambarkan kain kafan itu. yang dengannya tubuh Kristus terjalin).

Ralat dalam teks? Pilih dengan tetikus anda!
Dan tekan.

Pagi Jumaat memang komited Jam Diraja Tumit Hebat dan Suci. Liturgi tidak dihidangkan pada hari ini, dan juga tidak disyorkan untuk makan makanan pada hari ini, sekurang-kurangnya sehingga matahari terbenam atau sehingga akhir Matins dengan Pembuangan Kafan.

Adalah wajar untuk mengetahui ini, kerana kita berada di Palestin, pada hari suci Tumit Besar ini, bukan untuk melaksanakan Liturgi Pra-Sacred, di bawah sempurna, tetapi di bawah kita menetapkan hidangan, di bawah kita makan pada hari penyaliban ini. Jika ada orang yang sangat lemah, atau sudah tua, dan tidak dapat meneruskan puasa, diberi roti dan air setelah matahari terbenam. Sitsa menerima dari perintah suci Rasul, tidak makan pada hari Jumaat Agung. Kerana itu adalah firman Tuhan yang Tuhan katakan kepada orang Farisi: kerana apabila Pengantin Lelaki diambil daripada mereka, maka mereka akan berpuasa pada masa itu. Di sini para rasul yang paling diberkati melihat dan menemui ini dalam tradisi kerasulan, dengan teliti melalui ini. Tetapi mesej yang betul dari His Holiness Archbishop Dionysius dari Alexandria jelas menunjukkan ini.

Jumaat Suci dan Agung (Waktu Diraja)

Kiev-Pechersk Lavra. Bermula pada 8.00 Gereja Holy Cross, Refectory Church ( Masa yang tepat ketahui permulaan penyembahan di gereja anda)

Maknanya

Urutan mengikuti Waktu adalah sangat kuno. Sejak zaman kerasulan, monumen zaman itu menunjukkan jam ke-3, ke-6 dan ke-9 sebagai jam di mana orang Kristian berkumpul untuk berdoa. Dengan permulaan hari, pada jam pertamanya, mereka berpaling kepada Tuhan menyanyikan mazmur, yang berfungsi untuk menetapkan jam pertama. Pada jam ketiga (menurut pendapat kami, pada pukul 9 pagi) mereka mengingati turunnya Roh Kudus ke atas para Rasul dan menyeru rahmat-Nya. Jam keenam didedikasikan untuk ingatan Penyaliban Juruselamat, yang berlaku pada masa yang sama. Jam kesembilan - dalam mengenang kematian-Nya di kayu salib. Perkhidmatan setiap jam terdiri daripada 3 mazmur, troparion dan beberapa doa. Pembacaan Injil dan nubuatan juga ditambahkan pada Waktu Diraja.

Pada jam pertama, Penginjil Matius menceritakan bagaimana semua Uskup mengadakan sidang menentang Yesus untuk membunuh Dia dan, setelah mengikat Dia, menyerahkan Dia kepada Pontius Pilatus, gabenor (Matius 27). Pada jam ke-3 Injil Markus dibacakan tentang siksaan Kristus di praetorium Pilatus. Jam ke-6 mengenang penyaliban Tuhan kita Yesus Kristus. Jam ke-9 - Kematiannya.

Gabungan jam menjadi satu keseluruhan merealisasikan idea utama untuk menetapkan waktu sebagai pemujaan penuh doa terhadap masa dan tarikh suci yang menandakan dan menguduskan pekerjaan keselamatan kita.

Oleh itu, sama seperti Liturgi Khamis Putih adalah Liturgi semua Liturgi, begitu juga Waktu Diraja Jumaat Agung boleh dipanggil Waktu Waktu.

Vesper dan Penyingkiran Kafan

Kiev-Pechersk Lavra. Bermula pada jam 14:00 - Assumption Cathedral, Refectory Church

Maknanya

Pada abad pertama Kekristianan, Hari Jumaat Suci dan Agung dipanggil Easter of the Crucifixion atau Easter of the Cross, menurut kata-kata Rasul Paulus: “Paskah kita ialah Kristus yang dikorbankan untuk kita” (1 Kor. 5:7). Hanya dari abad ke-2, Paskah Kebangkitan, Paskah kemenangan dan kegembiraan bersama, mula terpisah dari Paskah ini.

Jumaat yang mulia sentiasa menjadi hari puasa yang ketat dan kesedihan, "hari kesusahan, di mana kita berpuasa." Surat-surat Apostolik memerintahkan mereka yang dapat menghabiskan hari ini dalam puasa yang sempurna tanpa makanan. Oleh itu, pada hari Jumaat Agung, selepas waktu berjam-jam, sebagai tanda kesedihan, Liturgi tidak dihidangkan, tetapi Vesper khusyuk dirayakan. Permulaan Vesper adalah masa antara 12 dan 3 petang (iaitu, antara 6 dan 9, apabila penyaliban dan kematian Tuhan Yesus Kristus berlaku). Di tengah-tengah gereja terdapat salib - salib, yang mana penyembah datang untuk dihormati. Lagu-lagu pujian Vesper yang pertama membawa kita kepada detik-detik hebat dan mengerikan yang berlaku di Golgota. Apa yang membawa kepada penggantian Sengsara pada malam Jumaat kini sedang dipenuhi: “Kita melihat misteri yang dahsyat dan luar biasa kini berlaku: Yang Tidak Ketara dipegang; Dia yang membebaskan Adam daripada kutukan dihubungi; Sesiapa yang memeriksa (melihat melalui) hati dan rahim (fikiran yang paling dalam) akan dikenakan ujian yang tidak benar (soal siasat); Dia yang menutup jurang maut menutup dirinya dalam penjara; Pilatus menghadap Dia yang berdiri di hadapannya dengan gemetar kuasa syurga; oleh tangan penciptaan Sang Pencipta menerima tamparan di muka; Dia yang menghakimi yang hidup dan yang mati dihukum di atas kayu (mati di kayu salib); dalam kubur terletak Pemusnah (Penakluk) neraka” (stichera terakhir pada Tuhan yang saya tangisi).

Seruan terakhir Anak Tuhan, yang mati di kayu salib, menusuk hati kita dengan kesakitan yang tidak tertanggung: Tuhan-Ku, sedarlah akan Aku, yang telah Engkau tinggalkan Aku. Pengkhianatan Yudas, penyangkalan Petrus, penghinaan di hadapan Kayafas, perbicaraan oleh Pilatus dan pengabaian murid-murid tidak mengakhiri penderitaan Anak Tuhan. Dipaku pada kayu salib, disalibkan dan mati dalam kematian yang menyakitkan, Dia ditinggalkan oleh Bapa Syurgawi-Nya. Tiada perkataan manusia yang dapat menyatakan pemikiran ini: pengabaian Anak Tunggal Bapa oleh Anak Tuhan. "Tanpa dipisahkan dari kemanusiaan, Ilahi begitu tersembunyi di dalam jiwa Tuhan-Manusia yang Disalibkan sehingga kemanusiaan-Nya diserahkan kepada semua kengerian kesedihan yang tidak berdaya" (Archbishop Innocent). Benar, kekal di mana-mana, Dia berada di dalam kubur secara daging (daging), di neraka dengan jiwa seperti Tuhan, di syurga dengan pencuri dan di atas Takhta anda, Kristus, dengan Bapa dan Roh, mengisi segala-galanya (memenuhi segala-galanya) Tidak dapat dijelaskan (Tidak terhad, Di mana-mana). Tetapi, di sebalik kehadiran-Nya di mana-mana, pengabaian-Nya oleh Tuhan penuh dengan tragedi yang besar, kerana Dia, Yang Satu daripada Tritunggal Mahakudus, diberi peluang untuk mengalami hingga akhir seluruh kedalaman dunia bawah dan keterukan siksaan neraka.

Hari menjelang petang dan menghampiri matahari terbenam kehidupan duniawi Tuhan-manusia. Pintu masuk dibuat dengan Injil dan entah bagaimana lagu malam tenang Cahaya Tenang (bernyanyi dari bahasa Yunani - menyenangkan, menggembirakan) didengari pada saat-saat ini dengan cara yang sangat menghiburkan. Cahaya Tenang ini, yang menerangi dunia semasa kehidupan duniawi yang singkat, kini terbenam. Cahaya Senyap ini adalah cahaya Ilahi yang tidak dapat diungkapkan yang sama yang dianugerahkan oleh nabi Musa di Sinai; cahaya yang tidak tertahankan itu, selepas itu dia terpaksa menutup mukanya, kerana cahaya itu bersinar dengan sinar kemuliaan kerana Tuhan bercakap kepadanya. Pembacaan Keluaran berbicara tentang penglihatan kemuliaan ini, dan pembacaan Ayub yang menyusul sekali lagi menunjukkan gambaran Kristus dalam Ayub yang panjang sabar, yang dimuliakan oleh Tuhan kerana kesabarannya. Dalam peribahasa ke-3, nabi Yesaya bernubuat tentang Kristus dan memberikan gambaran tentang Dia sebagai “Seorang Pemuda yang tidak mempunyai rupa mahupun kebesaran. Penampilannya semakin berkurang daripada semua anak manusia. Orang ini menanggung dosa kita dan menderita untuk kita. Dia terluka kerana dosa kita dan diseksa kerana kejahatan kita, hukuman bagi (seluruh) dunia kita ada pada-Nya, dan melalui penderitaan-Nya kita disembuhkan. Dia dibawa ke tempat penyembelihan seperti domba dan seperti anak domba yang diam di hadapan tukang gunting, jadi Dia tidak membuka mulut-Nya.” Musa dan Yesaya masuk, seolah-olah, ke dalam perdebatan rohani, membezakan yang satu dengan kemuliaan yang tak terkatakan, yang satu lagi dengan penghinaan Tuhan yang tak terkatakan. Kedua-dua keterlaluan ini hilang dalam keluasan makhluk Tuhan yang tidak terhingga, kerana fikiran manusia yang terbatas sama-sama tidak dapat difahami seperti keadaan kehinaan Tuhan dan kemuliaan-Nya.

Prokeimenon Rasul mengisytiharkan nubuatan Daud tentang kematian Tuhan dan pengasingan Dia oleh Bapa: Aku telah meletakkan Aku di dalam liang kubur, di tempat-tempat gelap dan naungan maut. Dan pesan Rasul Paulus dibacakan, menyelesaikan kebingungan misterius kedua nabi dan mendamaikan kemuliaan dan kehinaan Tuhan dengan firman-Nya tentang salib, yang merupakan kebodohan bagi mereka yang akan binasa, tetapi bagi... diselamatkan, itu adalah kuasa Tuhan... kerana perkara-perkara bodoh Tuhan lebih bijak daripada manusia, dan kelemahan Tuhan lebih kuat daripada manusia.

Sebelum membaca Injil, lilin dinyalakan dan kekal menyala sehingga tamat perkhidmatan. Injil memberitahu kita tentang kematian dan pengebumian Juruselamat, dan stichera yang mengikutinya menceritakan tentang Yusuf dari Arimatea, yang datang untuk menyelimuti tubuh-Nya yang paling murni. Dan sejurus selepas ini, seolah-olah berita dibawa dari dunia syurga, ayat itu kedengaran: Tuhan memerintah, berpakaian keindahan. Tuhan memerintah, walaupun Ia mati; Tuhan memerintah, walaupun Dia turun ke dalam neraka; Tuhan memerintah dan neraka yang mempermainkan segala-galanya (mengolok-olokkan segala-galanya) (stichera berikutnya) menjadi ngeri melihat-Nya: pintu-pintunya dipecahkan, pintu-pintu gerbangnya dipecahkan, kubur-kubur dibuka dan orang mati bangkit dengan bersukacita. Sticher ke-2 dan ke-3 didedikasikan untuk turunnya Tuhan yang misterius ini ke dalam neraka dan kemuliaan-Nya. Sticher terakhir dari ketinggian tertinggi dan dari dunia neraka membawa kita semula ke makam Penyelamat kita. Yusuf menurunkannya dari pokok bersama Nikodemus, berpakaian terang seperti jubah, dan, melihat wanita telanjang yang mati itu tidak dikuburkan, kita akan menerima tangisan belas kasihan itu, menangis teresak-esak dengan kata-kata: "Celakalah aku, Yesus yang paling manis, Yang matahari, melihatnya." tergantung pada salib, ditutup dengan kegelapan, dan bumi bergegar ketakutan, dan tabir gereja terkoyak. Dan sekarang saya melihat Engkau, dengan rela menerima kematian demi saya. Bagaimanakah aku akan menguburkan Engkau, ya Tuhanku, dan dengan kain kafan apakah aku akan membalut lenganku? Dengan tangan manakah aku akan menyentuh tubuh-Mu yang tidak dapat binasa, lagu apakah yang akan kunyanyikan untuk kepindahan-Mu, ya Yang Maha Pemurah? Aku membesarkan Sengsara-Mu, aku akan menyanyikan lagu-lagu dan penguburan-Mu dengan Kebangkitan, berseru: Tuhan, kemuliaan bagi-Mu; Selepas lagu ini, pendeta, diiringi oleh orang awam (menggambarkan Yusuf dengan Nikodemus), mengangkat Kafan dari Takhta dan membawanya ke tengah-tengah gereja. Semasa menjalankan Kain Kafan, koir menyanyikan troparion: Yusuf yang mulia menurunkan Tubuh-Mu Yang Tersuci dari pokok, menjalin Kafan dengan yang bersih; dan tutup keranda dengan bau busuk. Pada akhir nyanyian ini, Kain Kafan dicium, di mana nafas sayap malaikat sudah dapat dilihat: seorang Malaikat menampakkan diri kepada wanita pembawa mur yang berdiri di kubur, memberi amaran kepada mereka tentang ketidakbocoran Tubuh Kristus yang Maha Suci. .

Di Compline pada Jumaat Agung, yang sejurus selepas Vesper dan Pembuangan Kafan, kanon untuk Ratapan Perawan Maria dibaca atau dinyanyikan. Di dalamnya, Gereja menerangi makna dalaman yang tersembunyi dari apa yang diungkapkan oleh orang ramai dalam cerita rakyat yang terkenal "Perjalanan Perawan Menempuh Siksaan." Dengan kata-kata yang menakjubkan, Gereja mendedahkan kepada kita bahawa pengabaian Anak Tuhan oleh Bapa dan penurunan-Nya ke dalam neraka telah dikongsi bersama-Nya oleh Ibu-Nya yang Maha Suci. Dan jika sejarah diam tentang hal ini dan orang-orang melewati Anak Domba Tuhan, yang sedang mematangkan penyembelihan Anak Domba-Nya, maka puisi gereja hari ini membawa kepada Dia yang hatinya kini telah ditikam oleh senjata tajam, hadiah yang menakjubkan dari nyanyiannya, kalung mutiara air mata. Troparion of Song 7 berkata, seolah-olah mewakili Bunda Tuhan: "Bawalah Aku sekarang bersama-Mu, Puteraku dan Tuhanku, supaya aku juga boleh pergi bersama-Mu ke dalam neraka, Guru, jangan tinggalkan Aku sendirian." “Kegembiraan tidak akan pernah menyentuh-Ku mulai sekarang” (troparia kanto ke-9), Yang Tak Bernoda berkata dengan menangis teresak-esak. “Terang dan kegembiraanku masuk ke dalam kubur; tetapi tidak

Saya akan meninggalkan Dia sendirian, saya akan mati di sini dan dikebumikan bersama-Nya.” “Sembuhkan ulser rohaniku sekarang, Anakku,” Yang Maha Suci menangis dengan air mata. “Bangkit dan padamkan kesedihan-Ku - kamu boleh melakukan apa sahaja yang kamu kehendaki, Tuhan, dan lakukan, walaupun kamu telah dikuburkan secara sukarela.” Ibu Tuhan, yang hadir bersama Puteranya pada majlis perkahwinan di Kana di Galilea dan memohon kepada-Nya untuk mengubah air menjadi wain, walaupun kemudian percaya bahawa Ilahi-Nya boleh mencipta segala-galanya

Anak lelaki, kerana dia berkata kepada hamba-hambanya: "Apa sahaja yang dikatakan-Nya kepada kamu, lakukanlah." Dan sekarang, melihat Dia sudah mati, Dia tahu tentang Kebangkitan Orang yang dikhabarkan oleh Malaikat Jibril kepadanya pada hari Pengumuman Terang. Dan sebagai tindak balas kepada imannya, "Tuhan secara diam-diam berkata kepada Ibu: "Saya ingin menyelamatkan ciptaan-Ku, saya ingin mati, tetapi saya akan bangkit dan memuliakan Engkau sebagai Tuhan langit dan bumi." Kanun berakhir dengan perbualan misteri antara Anak dan Ibu ini.

Pengebumian Kafan

Vespers of Good Friday ialah malam Matin of Great Saturday, di mana Gereja melaksanakan upacara Pengebumian Tuhan Yesus Kristus. Matin biasanya bermula lewat pada malam Sabtu. Tetapi ia juga berlaku bahawa ia berlaku pada waktu petang (semak dengan gereja anda).

Kiev-Pechersk Lavra. Bermula pada jam 17:00 - Gereja Refectory. 23:00 - Katedral Assumption

Selepas Enam Mazmur dan Litani Agung, tiga troparion yang berakhir dengan Tumit Vesper diulang lagi: Yang Terberkati Yusuf, Ketika Engkau Turun ke Kematian, Perut Abadi, Wanita-wanita Pembawa Mur, dan nyanyian Yang Tak Bernoda bermula . Yang Tak Bernoda ini mewakili ayat istimewa Mazmur ke-118. Orang Yahudi mempunyai kebiasaan semasa Perjamuan Paskah dan pada penghujungnya menyanyikan mazmur dan terutamanya Mazmur 118, yang didedikasikan untuk penghijrahan mereka dari Mesir. Menurut kisah Injil, Kristus dan murid-muridnya meninggalkan rumah di mana perjamuan itu dirayakan, sambil menyanyikan mazmur, kemungkinan besar, tepatnya pada hari ke-118: Dan setelah melantunkan, mereka pergi ke Bukit Zaitun. Dengan ayat Terpujilah Engkau, Tuhan, ajarlah aku dengan pembenaran-Mu Tuhan, Yang akan datang kepada penderitaan dan kematian, menguburkan diri-Nya; Ayat ini, mulai sekarang, sentiasa dinyanyikan oleh Gereja semasa pengebumian orang mati. Dalam Immaculates, dibahagikan kepada tiga artikel atau bahagian, Old dan Perjanjian Baru secara misteri memanggil satu sama lain; Terdapat, seolah-olah, beberapa jenis dialog antara Kristus dan Gereja. Bagaimana anda mati, bertanya kepada Gereja, dan Kristus menjawab dengan kata-kata Mazmur ke-118, yang merupakan nubuatan tentang Diri-Nya. Dia adalah Dia yang tidak melanggar satu nota pun dari Hukum Tuhan, Yang menggenapi sepenuhnya segala yang dinubuatkan tentang Dia, Yang mengasihi Perintah Tuhan dengan segenap hati, mengasihinya lebih daripada emas dan semua harta benda. dunia. Gereja menjawab setiap ayat mazmur dengan "pujian" kepada Tuhan Kristus dan pembesaran penderitaan dan penguburan-Nya. Ayat-ayat mazmur - Tak Bernoda - biasanya dinyanyikan, dan Pujian diisytiharkan oleh imam atau pembaca. Pujian diakhiri dengan rayuan kepada Holy Trinity untuk belas kasihan kepada dunia dan petisyen kepada Ibu Tuhan: Untuk melihat kebangkitan Putera-Mu, wahai Perawan, berikanlah hamba-hamba-Mu. Dalam kata-kata ini, motif Ahad muncul buat kali pertama dan fajar kebangkitan kebangkitan sudah kelihatan. Koir dengan gembira menyanyikan troparia Ahad (Dewan Malaikat terkejut dengan sia-sia dengan menganggap Engkau sebagai orang mati, dsb.) dengan paduan suara Terpujilah Engkau, Tuhan, mengumumkan bahawa masa tangisan telah berakhir, kerana Malaikat yang bersinar telah pun terbang ke kubur Pemberi Kehidupan untuk mengumumkan kepada pembawa mur tentang Kebangkitan Juruselamat. Tetapi batu itu belum lagi digulingkan dari kubur, dan Injil, yang biasanya dibaca di Matins tentang Kebangkitan, tidak dibaca pada Matins Sabtu Suci ini dan, pada akhir "Pujian", ditinggalkan. Bacaan Injil, kanun keindahan luar biasa dinyanyikan oleh Gelombang Laut. Irmos lagu pertama kanun ini mengatakan bahawa keturunan orang Yahudi yang pernah diselamatkan semasa menyeberangi Laut Merah sedang bersembunyi di bawah tanah (menguburkan) Dia yang pernah bersembunyi dengan gelombang laut penganiaya dan penyiksa mereka - Firaun. Kanon ini adalah pujian pemakaman kepada Dia yang membuka “pintu kehidupan” bagi kita melalui penguburan-Nya. Banyak imej nubuatan Habakuk, Yesaya, Yunus kebangkitan orang mati dan kebangkitan orang-orang di dalam kubur dan kegembiraan semua orang duniawi berdiri dalam kanun ini sebagai pandangan ilahi yang diilhamkan tentang iman orang-orang purba yang melihat dari kegelapan berabad-abad. Perjanjian Lama cahaya bukan petang Epiphany dan Kebangkitan Kristus.

Dosa Adam adalah "pembunuhan, tetapi bukan pembunuhan"... Oleh itu, Kristus Tuhan, setelah mengenakan diri-Nya dalam daging manusia, memberikan makhluk duniawi dari daging kepada penderitaan dan kematian, supaya melalui Ketuhanan-Nya dia dapat mengubah yang dapat rusak menjadi tidak boleh rosak dan dengan itu menyelamatkan umat manusia daripada kematian dan memberi orang Ahad abadi. ini tindakan terakhir kasih Tuhan - menempatkan diri-Nya di dalam kubur, sebagai penggenapan firman Kristus tentang sebutir gandum yang, setelah jatuh ke dalam tanah, harus mati untuk hidup, adalah tindakan terakhir dari Penjelmaan Tuhan dan , seolah-olah, ciptaan baru dunia. Adam Lama dikebumikan dan Adam Baru bangkit. "Sabtu ini paling diberkati, pada hari itu Tuhan berehat dari semua pekerjaan-Nya," kata kanon itu. Dalam perdamaian pertama, Tuhan, setelah menyelesaikan semua pekerjaan-Nya, dan pada hari ke-6 menciptakan manusia, berehat pada hari ke-7 dari semua pekerjaan-Nya dan memanggilnya "Sabtu" (yang bermaksud hari perhentian). Setelah selesai" dunia pintar bekerja,” dan pada hari ke-6, memulihkan sifat manusia, yang dicemari oleh dosa, dan memperbaharuinya dengan salib dan kematian-Nya yang menyelamatkan, Tuhan, pada hari ke-7 sekarang, berehat dalam tidur yang tenang. “Firman Tuhan turun dengan daging ke dalam kubur, dan turun ke neraka dengan jiwa-Nya yang tidak dapat binasa dan ilahi, dipisahkan oleh kematian dari tubuh.” “Tetapi jiwa-Nya tidak disimpan di dalam neraka”: “Neraka memerintah, tetapi tidak selama-lamanya... kerana Engkau telah membaringkan diri-Mu di dalam kubur, ya Raja, dan dengan tangan-Mu yang memberi hidup Engkau membubarkan kunci kematian dan memberitakan pembebasan sejati di sana. kepada mereka yang tidur dari kekekalan, Dia telah menjadi anak sulung dari antara orang mati" Kanun diakhiri dengan lagu yang menakjubkan: Jangan menangisi Aku, Ibu, melihat di dalam kubur, Yang dalam rahimmu tanpa benih mengandung seorang Putera: kerana Aku akan bangkit dan dimuliakan dan ditinggikan dengan kemuliaan, tanpa henti (tidak berkesudahan) seperti Tuhan, membesarkan-Mu dengan iman dan cinta. Lagu pujian gereja kemudian menjawab janji ini dengan penuh rasa syukur:

Biarlah setiap nafas memuji Tuhan. Kata-kata stichera berbunyi dengan harapan yang menggembirakan: “Bangkitlah, ya Allah, yang menghakimi bumi, kerana Engkau memerintah selama-lamanya.” Tetapi hari Sabat belum berakhir dan kata-kata stichera terakhir, penuh dengan makna dogmatik, mengingatkan kita tentang ini: Musa melambangkan hari besar yang diam-diam, berkata: dan Tuhan memberkati hari ketujuh, kerana ini adalah hari Sabtu yang diberkati. , ini adalah hari perhentian, dari semua pekerjaan-Nya Anak Tunggal telah berehat. Anak Tuhan, melihat kematian (ditakdirkan untuk kematian), menjadi sabat dalam daging: dan dalam landak yang dikembalikan melalui kebangkitan, dia memberikan kita hidup yang kekal, kerana Dialah satu-satunya yang baik dan mengasihi manusia. Selepas ini, Gereja memuliakan Dia kepada siapa kita berhutang keselamatan kita: Terpujilah engkau, wahai Perawan Bunda Tuhan... Kemuliaan kepada-Mu, yang menunjukkan kepada kami cahaya, - imam mengumumkan, dan Doksologi Agung dinyanyikan. Lagu ini - Kemuliaan bagi Tuhan di tempat yang tertinggi dan damai sejahtera di bumi, niat baik terhadap manusia - yang pernah dinyanyikan oleh Malaikat di gua Juruselamat yang dilahirkan ke dunia, di sini, di kubur-Nya, kedengaran sungguh-sungguh. Sambil menyanyi, Tuhan Yang Mahakudus, imam, berpakaian dalam semua pakaian suci, menutup Kain Kafan tiga kali dan membawanya mengelilingi kuil hingga bunyi loceng pengebumian. Upacara ini adalah Pengebumian Kristus. Setelah kembalinya perarakan, troparion Noble Joseph dinyanyikan, dan kemudian, penuh dengan makna yang mendalam dan penuh hormat, paremia, bacaan Yehezkiel, didahului oleh prokeme: Bangkitlah, Tuhan, tolonglah kami, dan selamatkan kami demi nama-Mu.

Dan tangan Tuhan berada di atasku... dan Ia menempatkan aku di tengah-tengah padang, penuh tulang manusia, dan mereka sangat kering. Dan Tuhan berfirman kepadaku: "Hai anak manusia, adakah tulang-tulang ini akan hidup? Dan saya berkata: Tuhan Allah, Engkau timbangkan ini. Dan Tuhan memerintahkan nabi untuk bernubuat kepada tulang: “Beginilah firman Tuhan: Tulang-tulang kering, dengarlah firman Tuhan. Sesungguhnya, Aku akan mendatangkan roh kehidupan ke dalam kamu, dan Aku akan memberikan kepadamu urat-urat, dan Aku akan mendatangkan daging ke atasmu, dan Aku akan menutupi kamu dengan kulit, dan Aku akan memberikan roh-Ku kepadamu, dan kamu akan hidup dan tahu. bahawa Akulah Tuhan.” Dan apabila nabi itu bercakap, terdapat bunyi dan pergerakan, dan tulang-tulang itu mula mendekat: tulang ke tulang, masing-masing dengan komposisinya sendiri. Dan daging tumbuh pada mereka, dan kulit menutupi mereka, tetapi tidak ada roh pada mereka. Dan Tuhan memerintahkan: "Bernubuatlah tentang Roh, hai anak manusia, dan katakanlah kepada Roh itu: Datanglah Roh dari keempat penjuru dan tiuplah ke dalam orang mati ini, supaya mereka hidup." Dan nabi itu mengucapkan nubuat, dan roh masuk ke dalam mereka, dan mereka hidup dan berdiri di atas kaki mereka - majlis itu sangat berjaya. Dan Tuhan berfirman melalui nabi, berpaling

sebagai 6s kepada seluruh umat manusia: “Sesungguhnya, Aku akan membuka kuburmu dan mengeluarkan kamu dari kuburmu, hai umat-Ku, dan Aku akan memberikan Roh-Ku kepadamu, dan kamu akan hidup, dan Aku akan meneguhkan kamu di negerimu, dan kamu akan mengetahui bahawa Akulah Tuhan: Aku telah berfirman dan akan melakukannya.” “Dalam hal ini, penuh dengan kekuatan dan kuasa, perihalan kebangkitan umum dalam daging umat manusia, sangkakala Malaikat Agung sudah dapat didengari. , menandakan permulaan kehidupan baru abad yang akan datang. Aspirasi dan firasat Perjanjian Lama sedang dipenuhi. Esakan kedengaran. Dan perkataan Rasul kedengaran dengan sungguh-sungguh: Kristus telah menebus kita dari kutukan (kutukan) hukum, dengan menjadi kutukan menggantikan kita (seperti ada tertulis: Terkutuklah setiap orang yang digantung pada kayu), supaya berkat itu diberikan kepada Abraham, melalui Kristus Yesus, dapat menyebar ke bangsa-bangsa lain (kepada semua bangsa). ), supaya kita

melalui iman untuk menerima Roh yang dijanjikan.

Injil berikutnya sekali lagi mengingatkan kita tentang kubur yang berdiri di hadapan kita, tentang meterai yang dilekatkan pada batu itu dan para pengawal yang menjaganya. Ciuman Kain Kafan dilakukan lagi, dan Gereja memberkati Yusuf dari ingatan yang diberkati, yang datang kepada Pilatus pada waktu malam dan meminta untuk memberikan Pengembara ini, Yang tidak mempunyai tempat untuk meletakkan kepalanya. Bersama-sama dengan Joseph, yang memberikan perhentian terakhir duniawinya kepada Tuhan, orang percaya menyembah Sengsara Kristus, dan dengan penyembahan ini Matins of Great Saturday berakhir.

14.04.2017 274 Pandangan

Pada Jumaat Agung, 14 April 2017, di Gereja Ortodoks Salah satu acara utama hari liturgi ini akan berlaku - penyingkiran Kafan dari mezbah ke tengah kuil. Penyingkiran kain kafan pada hari Jumaat Agung berlaku pada jam ketiga hari itu, pada jam kematian Yesus Kristus di kayu salib.

Bagaimanakah proses pembuangan kain kafan pada Jumaat Agung?

Tidak ada liturgi di gereja pada hari Jumaat Agung, kerana pada hari ini Yesus mengorbankan diri-Nya untuk kepentingan manusia. Sebaliknya, mereka membaca Injil tentang penderitaan Kristus. Dan hanya selepas itu mereka mengeluarkan Kafan - kain dengan imej Yesus yang berbaring di dalam kubur. Kafan itu dikeluarkan dari mezbah dan diletakkan di tengah-tengah kuil di atas platform yang ditinggikan, dihiasi dengan bunga dan diurapi dengan kemenyan.

Sebelum mengangkat Kafan dari takhta, pendeta wajib sujud ke tanah sebanyak tiga kali. Kemudian, di hadapan seorang diakon dengan lilin dan pedupaan, serta para imam, Kafan itu dibawa ke dalam kuil melalui pintu gerbang utara. Seperti yang disebutkan di atas, tempat istimewa di atas bukit disediakan untuknya, yang mungkin dipanggil "keranda". Ia dihiasi dengan pelbagai bunga sebagai tanda kesedihan untuk Yesus Kristus, dan tempat itu juga diurapi dengan kemenyan. Injil diletakkan di tengah Kafan.

Pada petang Jumaat Agung, upacara kedua diadakan, di mana orang beriman berdiri dengan lilin di tangan mereka dan Kain Kafan dibawa mengelilingi kuil.

Bagaimana untuk mencium kain kafan Yesus Kristus?

Selepas itu, pendeta dan semua penyembah sujud di hadapan Kafan dan mencium kudis Tuhan yang digambarkan di atasnya - rusuk, lengan dan kaki-Nya yang tertusuk. Kafan Suci mempunyai kesan ajaib. Adalah dipercayai bahawa memohon kepadanya membantu orang yang beriman pulih dari banyak penyakit.

Kafan itu berada di tengah-tengah kuil selama tiga hari (tidak lengkap), mengingatkan Yesus Kristus tinggal selama tiga hari di dalam kubur.

Marilah kita ingat bahawa Jumaat Agung adalah hari yang paling menyedihkan dalam kalendar gereja, kerana pada hari ini penderitaan Salib dan kematian Yesus Kristus diingati.

Apakah Kafan itu?

Kafan adalah pinggan di mana Juruselamat digambarkan berbaring di dalam kubur. Ikon ini (Kafan itu dianggap sebagai ikon) mempunyai ikonografi tradisional.

Di bahagian tengah komposisi Kafan, ikon "Kedudukan di Makam" digambarkan. Seluruh badan atau hanya tubuh Kristus yang telah dikuburkan.

Kafan dibuat menggunakan teknik yang berbeza. Selalunya, kain baldu digunakan sebagai asas. Contohnya, Kafan abad XV-XVII. dibuat menggunakan teknik jahitan muka. Pada abad XVIII-XIX. pengrajin menggabungkan sulaman emas atau applique relief fabrik dengan lukisan. Wajah dan tubuh Kristus dicat menggunakan teknik lukisan. Terdapat juga Kafan Kafan yang sangat indah.

Pada masa kini anda sering dapat melihat Kafan yang dibuat menggunakan kaedah tipografi di gereja. Ini adalah kos pengeluaran besar-besaran - buatan tangan mahal.

Minggu Suci 2018, apa yang anda boleh makan pada siang hari dan apa yang tidak boleh anda makan – Menu untuk Minggu Suci Prapaskah untuk setiap hari pada tahun 2018 – Minggu Suci sebelum Paskah, apa yang anda boleh makan jadual mengikut hari
Puisi lucu untuk Paskah – Tahniah atas SMS pendek Paskah 2017 – Status keren tentang Paskah – Kad Paskah Cantik – Tahniah yang lucu Selamat Paskah 2017 dalam gambar Minggu Suci 2018 mengikut hari dalam seminggu - Tahniah pada Minggu Suci dan Paskah yang akan datang dalam ayat dan gambar - Tahniah pada Isnin Besar, Selasa, Rabu, Khamis, Jumaat, Sabtu, Kebangkitan Kristus - Gambar Selamat Paskah dengan doa untuk rakan-rakan
Sabtu yang mulia Tanda dan adat Minggu Suci – Sabtu sebelum Paskah, perkara yang tidak boleh anda lakukan – Sabtu selepas Jumaat Agung dan perkara yang boleh anda lakukan pada hari ini – Sabtu yang mulia 2017 apa yang tidak boleh dilakukan pada hari ini Good Friday 2017 – Perkara yang anda tidak boleh lakukan pada Good Friday – Perkara yang anda boleh lakukan pada Good Friday – Bolehkah anda bekerja pada Good Friday