Jika tidak ada kebangkitan, lalu bagaimana? Akan Datang Kebangkitan Orang Mati

Kami orang Kristian percaya kepada kebangkitan jasmani. Iaitu, bukan hanya sejenis "kehidupan akhirat," tetapi tepatnya suatu hari nanti jiwa akan bersatu semula dengan jasad. Tetapi bagaimana ini akan berlaku? Lagipun, orang meninggalkan sama sekali berbeza - kedua-dua orang tua yang lemah dan bayi yang tidak terbentuk secara fizikal... Dalam badan manakah mereka akan dibangkitkan?

Rektor Institut Psikologi Kristian, Archpriest Andrei Lorgus, mencerminkan.

Apa yang Gereja katakan tentang kebangkitan adalah dogma, dan bukan hanya pendapat teologi, yang terkandung dalam Pengakuan Iman: "Saya menantikan kebangkitan orang mati."

Lebih-lebih lagi, ini adalah bahagian yang sangat penting dalam iman kita, yang bermaksud bahawa kita semua pasti akan hidup selepas mati. Lebih-lebih lagi, kehidupan kita adalah dalam imej rohani-jasmani, dan sifat rohani-jasmani ini diberikan kepada kita oleh Tuhan sebagai gambaran sebenar manusia, dan bukan sebagai imej yang mesti hancur. Sebaliknya, ia mesti dicipta.

Dan kebangkitan itu harus mengembalikan kepada manusia rupanya yang sebenarnya, yang pada asalnya dimaksudkan oleh Tuhan.

Sudah dalam Injil beberapa gambar kebangkitan tubuh diberikan dalam bentuk perumpamaan. Dan dari situ kita boleh membuat kesimpulan bahawa kita akan dibangkitkan dalam bentuk yang utuh dan sempurna. Adalah sangat penting bahawa imej luaran kita adalah fizikal, dan fizikal akan menjadi individu untuk semua orang. Iaitu, bukan hanya beberapa badan atau badan "purata", abstrak, tetapi dengan ciri yang boleh dikenali yang wujud dalam setiap orang.

Hieromartyr Methodius dari Patara, dalam karyanya tentang kebangkitan, menulis bahawa kita bukan sahaja akan memelihara imej kita, tetapi juga akan dapat mengenali satu sama lain.

Ini bermakna kita akan mengekalkan ciri-ciri fizikal kita. Termasuk apa yang dipanggil jantina: lelaki akan mempunyai janggut, dan wanita akan mempunyai rambut panjang. Perbezaan jantina juga akan berterusan. Lagipun, Kristus yang bangkit juga adalah Insan Tuhan, sebagaimana yang disebut oleh Monk Anastasius, abbot Sinai.

Jasad yang dibangkitkan adalah lelaki dan perempuan. Perkara lain ialah Kristus dalam Injil dengan jelas berkata: "Sebab apabila mereka dibangkitkan daripada kematian, mereka tidak akan berkahwin dan tidak akan dikawinkan, tetapi akan menjadi seperti malaikat di syurga" (Markus 12:25); "... tetapi mereka yang dianggap layak untuk mencapai umur itu dan kebangkitan dari antara orang mati tidak kawin dan tidak dikawinkan" (Lukas 20:35).

Ini bermakna umat manusia yang dibangkitkan tidak lagi mempunyai bahagian itu kehidupan peribadi, yang sangat penting bagi manusia hari ini, iaitu perkahwinan.

Tidak dinafikan bahawa fizikal akan mengekalkan ciri-ciri kehidupan kita. Tetapi kita tidak tahu bagaimana. Tetapi fizikal kita juga akan mewakili potret tertentu kehidupan rohani dan peribadi kita, keputusan yang dibuat, akhlak kita. Ia boleh menjadi ekspresi muka, ekspresi badan. Tetapi bagaimana ini akan berlaku adalah misteri. Ia dibuka dengan ikonografi rohani. Terdapat ikon yang menyatakan beberapa intipati rohani orang kudus dalam imej anumerta mereka. Pendeta, sebagai contoh, mempunyai kedutan yang mendalam akibat air mata. Imej seseorang penuh dengan belas kasihan dan kasih sayang.

Adalah penting untuk menekankan bahawa kepercayaan kepada dogma kebangkitan daripada kematian sentiasa sukar. Dalam semua abad terdapat orang Kristian yang bersedia untuk mempercayai Khotbah di Bukit, iaitu, dalam intipati moral misi Kristus, tetapi tidak bersedia untuk mempercayai kebangkitan jasmani.

Terdapat halaman ciri tentang kesukaran iman ini dalam novel Dostoevsky "The Idiot," di mana Hilarion, yang meninggal dunia akibat batuk kering, bertanya kepada semua orang yang datang: "Adakah anda percaya pada Kana dari Galilea?" Iaitu, ia adalah saat keajaiban yang sukar baginya.

Mukjizat sukar bagi iman, termasuk mukjizat kebangkitan.

Ya, orang mati pada usia yang berbeza. Ada yang berumur sembilan puluh tahun, dan yang lain beberapa minggu selepas pembuahan. Tetapi kita semua akan dibangkitkan dalam bentuk yang sempurna. Jenis imej yang sempurna ini - tidak ada pengajaran yang tepat.

Suatu hari, hampir secara kebetulan, saya berbual dengan Uskup Vasily (Rodzianko) di Kremlin. Selepas perkhidmatan itu, dia meluangkan masa untuk menjawab soalan saya, yang berkaitan dengan pembaptisan orang cacat yang teruk. Saya kemudiannya berkhidmat di sekolah berasrama penuh psikoneurologi, dan saya juga menghadapi persoalan: apakah yang akan berlaku kepada kanak-kanak ini pada masa hadapan? Saya membaptis mereka, mengurapi mereka, mengetahui sepenuhnya bahawa ramai daripada mereka tidak akan hidup sehingga dewasa dan tidak akan dapat berjalan sendiri atau memegang cawan.

Vladyka memberitahu saya bahawa kita tidak sepatutnya meragui bahawa Tuhan akan memulihkan fizikal setiap orang yang sebahagiannya dilucutkan semasa hidup mereka, dalam imej yang lengkap dan sempurna.

Iaitu, kedua-dua bayi, walaupun mereka yang belum dilahirkan, akan berada dalam keadaan sempurna, dan orang kurang upaya. Fizikal akan lengkap, sempurna dalam erti kata kesempurnaan rancangan Tuhan. Pada masa yang sama, mereka akan mengekalkan ciri-ciri keperibadian mereka. Kami tidak tahu bagaimana ia akan berlaku.

Kebangkitan bukanlah proses semula jadi, bukan penciptaan semula genotip yang sama, tetapi satu keajaiban, ciptaan baru. Tetapi penciptaan apa yang ada. Dalam hal ini, kita teringat kisah Newton, yang pada mesyuarat Royal Society telah diminta untuk menjawab soalan tentang kebangkitan badan: "Siapakah yang boleh mengumpulkan mayat orang mati yang bertaburan di dalam debu untuk membentuk badan baru untuk abadi. jiwa?” Newton meminta pelajar itu membawa segelintir pemfailan besi, habuk tanah biasa dan mencampurkannya: "Siapa yang akan memilih pemfailan besi ini daripada campuran ini?" Kemudian dia mengambil magnet besar dan mula menggerakkannya ke atas campuran. Terdapat pergerakan di dalamnya, dan bunyi gemerisik kedengaran. Zarah habuk besi meluru ke arah magnet. Newton memandang serius mereka yang hadir dan berkata: “Dia yang memberikan kuasa sedemikian kepada logam tanpa jiwa, benar-benar tidak dapat berbuat lebih banyak? Apabila tiba masa kebangkitan, Allah akan mengumpulkan debu kita dan membangkitkan tubuh kita."

Ini lebih daripada yang kita jangkakan.

Dirakam oleh Oksana Golovko

KEBANGKITAN MATI

dengan pernyataan keadaan sebelum kebangkitan umum orang mati dan sesudahnya, berdasarkan ajaran Kitab Suci, Tradisi Suci, tafsiran bapa suci dan penalaran akal sehat, dengan penerangan tentang kes-kes kebangkitan mayat dibawa masuk Kitab Suci dan yang berlaku pada masa kemudian

Dibenarkan untuk diterbitkan oleh Majlis Penerbitan Gereja Ortodoks Rusia

Pengeluaran semula penuh atau sebahagian daripada penerbitan ini dengan apa-apa cara, termasuk media elektronik, mekanikal atau magnetik, termasuk fotokopi, dibenarkan hanya dengan kebenaran bertulis daripada NEW MYSL PUBLISHING HOUSE LLC.

Semua hak untuk penerbitan dan tajuk adalah terpelihara.

Pengeluaran semula hanya boleh dilakukan dengan kebenaran bertulis NEW MYSL PUBLISHING HOUSE LLC.

Mukadimah

Misteri kebangkitan orang mati adalah besar dan tidak dapat difahami oleh kita. Dan tepatnya ketidakupayaan kebangkitan kepada minda manusia yang menjadikan mempercayainya begitu sukar bagi ramai orang. Sukar untuk membayangkan bahawa bukan hanya sebahagian daripada umat manusia akan dibangkitkan, tetapi semua orang secara amnya. Adalah lebih mudah untuk mempercayai bahawa nabi Elia membangkitkan orang mati atau bahawa semasa hayat-Nya Tuhan kita membangkitkan anak janda Nain, anak perempuan ketua rumah ibadat dan saudara kepada dua saudara perempuan - Lazarus; tetapi doktrin kebangkitan semua orang, yang benar dan yang tidak benar, adalah sukar bagi fikiran. Fikirkan sahaja: negara dengan berjuta-juta penduduk dipenuhi dengan manusia dan tanah bumi secara literal disenyawakan dengan tubuh manusia selama ribuan tahun, apabila orang mati, sebagai tambahan kepada kematian semula jadi, dan dari sebab-sebab lain - dalam pelbagai peperangan, akibat banjir. dan api, dari kelaparan dan wabak, di laut dan di darat. , dari tangan manusia dan dari gigi binatang - dan semua orang ramai ini, tanpa kecuali, akan bangkit dari kubur mereka - tidak seorang pun daripada mereka yang dilahirkan oleh seorang wanita akan berehat dalam tidur. kematian selama-lamanya, maka secara tidak sengaja timbul persoalan: "adakah ini mungkin?"

Di samping itu, mari kita ingat di mana tempat yang menakutkan mungkin ada mayat manusia!.. Ramai yang mati dalam lombong pada kedalaman ratusan meter; banyak yang dihanyutkan oleh selat laut dan dibawa ke dalam gua yang dalam di lautan purba; ramai yang tertimbus di bawah gunung yang jatuh dari pergolakan gunung berapi dan bertembok di dalam batu granit... Dan di manakah tiada sisa manusia? Mereka ada di mana-mana!.. Dan dalam tanah yang kita berjalan, dan dalam rumput yang kita pijak, dan dalam pepohonan yang kita tebang, dan dalam mata air yang kita minum, dan dalam biji-bijian ladang yang kita makan, dan di udara kita bernafas. Tidak seorang pun dapat menunjuk ke satu tempat pun di dunia di mana abu anak-anak Adam tidak ada, atau bercakap tentang satu angin yang tidak mengandungi zarah yang sukar difahami dari apa yang pernah dipanggil manusia, atau menunjukkan satu gelombang yang tidak dapat akan dipanggil penyelesaian jenazah manusia. Tetapi walau bagaimanapun, betapapun berselerak bahagian-bahagian individu mesin yang dibongkar mungkin berada di bengkel besar alam semesta, Mekanik yang maha kuasa akan mengumpulkannya dan menyusunnya semula menjadi mesin primitif, yang sebahagiannya akan menerima bukan sahaja penampilan primitif yang baru. , tetapi juga penampilan bersepuh yang diperbaharui. “Dia akan memperbaharui tubuh kita yang hina ini supaya menjadi serupa dengan Tubuh-Nya yang mulia.”

Ini bermakna bahawa dalam kebangkitan orang mati seseorang tidak dapat melihat apa-apa yang bertentangan dengan alam semula jadi, tidak ada yang luar biasa, walaupun tidak ada satu pun kuasa yang sekarang bertindak pada tubuh kita mampu menghasilkan kesan sedemikian dalam diri kita, ini hanya mungkin untuk kuasa yang tidak namun nyata, untuk kekuatan yang berada dalam kuasa Tuhan .

Jeneral akan datang kebangkitan orang mati mesti dibezakan daripada kebangkitan sementara orang mati yang Kristus dan murid-muridnya lakukan (kebangkitan anak perempuan Yairus, Lazarus, yang berbaring di kubur selama empat hari, dan lain-lain). Ia adalah kembali kepada kehidupan, selepas itu kematian tidak dapat dielakkan. Tetapi kebangkitan umum daripada kematian akan menjadi kebangkitan kekal, di mana jiwa manusia akan selama-lamanya bersatu dengan tubuh mereka yang tidak boleh rosak. Kemudian orang-orang yang benar akan bangkit dalam keadaan berubah dan tercerahkan.

Doktrin mulia tentang kebangkitan orang mati menghilangkan kesedihan kita untuk orang percaya yang mati yang dekat dengan kita. Kita tahu bahawa komposisi fana jasmani itu, yang kita letakkan di dalam peti mati dan tutupi dengan debu kubur di tempat kediaman yang gelap kematian, dengan bunyi sangkakala Malaikat Agung, pada pagi kebangkitan yang cerah akan bangkit tanpa binasa, dalam yang menakjubkan, tidak pudar. keindahan, dianugerahkan oleh Pencipta untuk kemuliaan syurga. Apa yang kita tabur dalam kelemahan akan timbul dalam kekuatan; kita menabur dalam kehinaan, kita akan bangkit dalam kemuliaan; kita menabur "tubuh rohani, tubuh rohani akan timbul"... Kebendaan tubuh kita akan kehilangan kekasarannya dan keinginannya untuk kerosakan, dan tubuh kita sendiri akan beralih dari "rohani kepada rohani," iaitu, ia. tidak akan mematuhi keinginan asas jiwa haiwan, tetapi kehendak tertinggi semangat bebas. Pada tahap kewujudan duniawi kita sekarang, kita dikelilingi oleh kelemahan: selalunya apa yang kita inginkan, tidak dapat kita capai, dan ini mengesahkan firman Tuhan kita: "Roh memang suka, tetapi daging lemah"... Dalam kita keadaan dibangkitkan, percanggahan antara tubuh dan roh akan hilang: tubuh akan menjadi ceria dan bebas seperti roh, memenuhi setiap keinginan tanpa syarat dalam segala hal. Kini badan kita, mengikut sifatnya, berada di bawah pelbagai batasan dan ketidakupayaan yang mana roh tulen dikecualikan... Contohnya, ia boleh bergerak hanya dalam keadaan yang sama di mana semua haiwan lain bergerak, dengan satu-satunya perbezaan ialah ia tidak boleh bergerak. bergerak sepantas dan mudah seperti kebanyakan mereka. Kemudian ia akan menerima keupayaan, tanpa sebarang halangan, dengan inspirasi roh semata-mata, untuk diangkut dengan kelajuan kilat yang luar biasa melalui ruang bintang yang luas di alam semesta Tuhan yang tidak terukur. Planet-planet akan berkhidmat kepadanya hanya sebagai anak tangga di atas tangga untuk naik ke Takhta Bapa Kekal. Ini akan menjadi "tubuh rohani" - dalam semua hal alat roh yang tunduk, serupa dengan Tubuh kemuliaan Tuhan yang bangkit.

Di dalam hati setiap orang yang beragama hidup keyakinan untuk bertemu semula dengan saudara kandungnya, kawan-kawan lama, kenalan yang dikasihi dan jiran-jiran yang baik - mereka yang, dengan kehendak Providence yang tidak dapat difahami, telah berpindah ke alam akhirat. Keyakinan gembira ini menyenangkan dan disayangi oleh manusia sebagai makhluk sosial. Peneguhan keyakinan ini dan kebangkitannya dipermudahkan oleh ajaran yang diwahyukan tentang kebangkitan orang mati.

Memulih dalam ingatan ajaran Yesus Kristus dan para rasul tentang kebangkitan orang mati, membawanya melalui prisma kesedaran boleh dan sepatutnya menjadi justifikasi yang mencukupi untuk penerbitan ini.

Bab 1
Misteri Kebangkitan yang Tidak Dapat Difahami

"Badan masa depan"

Terdapat satu pemikiran dalam jiwa manusia yang terletak lebih dalam daripada semua pemikiran lain - ini adalah pemikiran tentang kematian seseorang sendiri dan kematian orang tersayang. “Kematian,” kata seorang ahli sejarah Perancis, “adalah misteri pertama yang muncul kepada manusia; dia meletakkannya di jalan menuju misteri lain.” Tetapi, jika berhubung dengan mana-mana rahsia lain kami membenarkan soalan yang ragu-ragu: mengapa anda perlu mengetahuinya? Hidup tanpa berlengah lagi, dan ambil dari kehidupan apa yang anda boleh dan mahu ambil; maka dalam menghadapi rahsia pertama ini nasihat sedemikian adalah tidak wajar.

"Hidup," mengajar falsafah kesejahteraan duniawi.

"Tetapi itulah yang saya mahukan," jawab jiwa. "Saya mahukan kehidupan, tetapi apa yang saya dapat ialah kematian."

- Baiklah, okey, saya tidak akan memikirkan tentang kematian saya, tetapi semasa hidup saya, seseorang yang rapat dengan saya mati: kematiannya menghalang saya daripada kegembiraan terbaik dalam hidup, bukankah saya perlu memikirkannya juga?

- Ya, cuba jangan fikir tentang itu juga.

Tetapi untuk ini, jiwa perlu berhenti menjadi apa adanya - jiwa manusia. Ini bermakna berkata kepada jiwa: mati, mati sebelum kematian badan, untuk memberi tubuh ini peluang untuk menjalani kehidupan yang tenang, "semula jadi" sehingga waktu yang ditetapkan tiba. Di sini kegilaan majlis mencapai kemuncaknya, dan jiwa terlepas dari cengkaman kematian ini, kematian kedua, dan kematian pertama dan rahsia pertama sekali lagi menjadi hantu yang tidak bergerak di hadapannya. Mustahil untuk keluar dari lingkaran ini, dan manusia sudah lama menyedarinya. Bagaimanakah dia hidup selama ribuan tahun ini, dengan apa dia hidup, dan apakah yang menyembunyikan hantu ini daripadanya yang menghalangnya daripada hidup?

Terdapat kisah indah di antara banyak puak liar Afrika dan pulau-pulau di Lautan Besar. Bulan itu menghantar utusan kepada seorang lelaki (menurut beberapa versi - seekor arnab, menurut yang lain - seekor bunglon) dan memberitahunya untuk memberitahu lelaki itu: sama seperti saya (bulan) mati dan dilahirkan semula, begitu juga anda (lelaki itu). ) akan mati dan dilahirkan semula. Tetapi berita ini tidak sampai ke destinasinya - bunglon itu merangkak terlalu perlahan, dan arnab itu memutarbelitkannya, menyampaikan: apabila bulan mati, begitu juga lelaki itu dan tidak akan bangkit lagi. Pada masa yang sama, bulan itu sendiri, yang menghantar berita gembira pertama, tidak mahu mengesahkannya lagi. Jadi lelaki itu ditinggalkan dengan berita buruk di tangannya dan dengan harapan yang samar-samar di dalam hatinya untuk kedutaan baru yang lebih baik.

Nampaknya sukar untuk menyampaikan dengan lebih baik dalam bentuk kiasan perasaan yang dia hidup dan masih hidup hari ini jiwa manusia. Kematian dan kelahiran berlalu di hadapannya seperti mata rantai yang tidak berkesudahan. "Kamu telah kembali," kata orang biadab apabila melihat seorang anak lelaki yang dilahirkan selepas kematian bapanya, tetapi pemikiran awal menunjukkan bahawa keturunan ini bukanlah ibu bapa yang dibangkitkan, tetapi satu lagi keperibadian bebas, yang mendakwa keabadian peribadi. Keabadian bangsa, tidak kira betapa tingginya kedudukannya dalam istilah pemujaan, masih tidak dapat menghilangkan dahaga untuk keabadian individu, tidak membawa berita bahawa seseorang tidak akan mati. Hanya satu bulan menguasai sepenuhnya rahsia keabadian peribadi ini. Jiwa pucatnya tidak terapung lama tanpa tubuhnya yang seperti cahaya - sedikit masa berlalu dan dia memakainya lagi, lagi dan lagi dia dibangkitkan untuk hidup, dia dibangkitkan bukan dalam anak lelaki, bukan dalam keturunan, tetapi dalam dagingnya sendiri yang diperbaharui. Inilah berita tentang kebangkitan peribadi, terus mengalir dari ketinggian syurga, tetapi di seluruh muka bumi ia merayap dengan cahaya yang dingin dan menipu, seperti bunglon yang malas, pada objek dunia ia bermain dengan kelinci pelarian yang tidak setia, dan bukan kehidupan, tetapi kematian kelihatan dari mana-mana sebagai rongga hitam, bayang-bayang yang dalam. Para rasul menyampaikan perjanjian bulan dengan buruk.

Tetapi sia-sia mereka berteriak kepada manusia dari segala penjuru: kamu akan mati. Dengan pandangan penuh harapan, dia memandang tepat ke wajah pengirim, menangkap sinarnya sebelum mereka jatuh ke tanah, dan merasakan bahawa mereka membawa mesej yang berbeza, ia tidak sampai ke hatinya dalam bentuk yang jelas, ia adalah tenggelam oleh bunyi bermusuhan yang didengari di sekeliling, tetapi dia tahu bahawa jika bunyi ini berhenti, suara kebenaran akan memberitahunya kebenaran, malah dia tahu apa yang akan diberitahu oleh suara ini kepadanya.

Kematian, sementara itu, jelas menang: berabad-abad dan beribu tahun berlalu, orang dilahirkan dan mati, tetapi setiap kubur baru bukan sahaja tidak mencurahkan titisan baru keputusasaan ke dalam jiwa, mengancam untuk mengatasi ukuran kesabaran dan imannya, sebaliknya, lebih jauh lagi, lebih megah urusan pengebumian, ritual, lebih berhati-hati untuk memastikan keamanan jenazah selepas kematian. Perayaan pengebumian digantikan dengan pesta pengebumian, hari peringatan dimasukkan dalam bulatan cuti tahunan, kubur diperluas dan dihias, seni dipelihara untuk anak cucu ciri-ciri orang mati yang dikasihi; sudah pada penghujung zaman purba dan di pusat-pusat pendidikan yang paling ragu-ragu dan bising, "collegia funeratica" yang terkenal, masyarakat penggali kubur, muncul, menyediakan pengebumian yang bermaruah untuk semua orang, walaupun yang paling miskin. Walaupun orang mati beramai-ramai, sebagai contoh, dalam peperangan. Dan kemudian adalah suatu kehinaan untuk meninggalkan mayat tidak dikebumikan, dan kita masih ingat kisah para pemenang di Kepulauan Argenus, yang hampir dihukum bunuh oleh rakan senegara mereka kerana meninggalkan mayat saudara mereka yang gugur di laut dalam kepanasan pertempuran. Kesejahteraan duniawi yang dijamin dengan kemenangan adalah kurang diperlukan bagi saudara-mara yang tinggal daripada kedamaian akhirat orang mati, yang tidak dapat dipisahkan dari kedamaian tubuh mereka. Badan-badan ini membara dan hancur menjadi debu di hadapan mata yang hidup - orang pergi membantu kematian dan kebusukan, mereka mula membakar mayat atau memberikannya kepada burung untuk dimakan, tetapi abu dan tulang yang dikumpulkan dalam tempayan disimpan dengan berhati-hati. sebagai mayat yang dibalsem. Sekiranya mayat itu hilang di tanah asing dan mustahil untuk mendapatkannya, saudara-mara di sebelah asal mereka mengebumikan hantu, mendirikan kubur tanpa abu dan mengetahui bahawa ini juga membawa kedamaian abadi kepada si mati. Memori abadi diperlukan, ia memastikan realiti di sebalik kubur, tetapi untuk ini, sekurang-kurangnya sebutir perkara yang ketara diperlukan, sekurang-kurangnya satu nama, ditulis atau dengan hormat diturunkan dari generasi ke generasi. Ini adalah benih dari mana seluruh kehidupan anumerta jiwa tumbuh, butiran debu ini membungkus jiwa ini dengan daging. Tetapi betapa kurusnya daging ini! Sebenarnya, selepas kematian roh itu hanyalah bayangan, dan hanya makanan yang dibawa ke kubur untuk sementara waktu menghidupkan dan mengeluarkannya. Odysseus menemui arwah ibunya di alam bawah tanah, tetapi bayang pucat itu terdiam dan terlupa. Suara peramal mengajar Odysseus cara membangunkannya:

« Ubat mudah Untuk ini saya akan membuka dalam beberapa perkataan:
Salah satu bayang tidak bernyawa yang mendekati darah
Jika anda memberikannya, dia akan mula bercakap dengan anda dengan bijak; tetapi secara senyap
Orang yang kamu tidak benarkan berdarah akan menjauhi kamu...
Ibu menghampiri darah, mabuk dan mengenali anaknya.”

Rahsia syurga kini telah sampai ke bumi: sama seperti saya (bulan) mati dan dilahirkan semula, begitu juga kamu (manusia) akan mati dan dilahirkan semula, dibangkitkan dalam orang yang sama dan dalam daging yang sama, hanya berubah, harum. , diraja, serupa dengan badan seperti cahaya bulan.

Apabila syurga melihat bahawa banyak hati telah bersedia untuk menerima berita tentang nilai dan keabadian jasad, dan hanya kesombongan di hadapan badan ini yang menghalang orang lain daripada menerimanya, ia meninggalkan orang yang sombong untuk mengembara di persimpangan jalan dan menghantar utusan setia yang baru. kepada mereka yang bersedia untuk dengan hormat mendekati daging dan kepada debu, dengan hati yang murni, berdiri pada jagaan pagi kebangkitan mereka... Bulan dan matahari menyediakan hati ini untuk menerima berita gembira, dan kini sebuah bintang kecil mengajar mereka.

“Apabila mereka melihat bintang itu, mereka sangat bersukacita. Ketika mereka memasuki rumah itu, mereka melihat Anak itu bersama Maria, ibu-Nya, lalu sujud menyembah Dia dan membuka perbendaharaan mereka. Mereka membawa kepada-Nya hadiah, emas, kemenyan dan mur,” hadiah yang dengannya badan-badan diraja dihias, berbunga dan harum baik semasa hidup dan selepas kematian.

Tetapi bayi ini juga seorang pilihan yang hebat, dia dipilih daripada empat belas ribu nyawa yang baru lahir: pilihan sedemikian tidak pernah dilihat walaupun oleh tasik Rom. Mesir melindunginya daripada maut dalam bayang-bayang kuburnya dan memelihara tubuh mudanya yang masih hidup dengan berhati-hati seperti memelihara matinya yang berusia ribuan tahun. Tubuh ini adalah wadah pemberian yang penuh rahmat: ia melakukan mukjizat dengan tanah liat, nafas, pakaiannya, suaranya membangkitkan orang mati, cahaya yang menyilaukan terpancar daripadanya. Wajah-Nya menghembuskan nafas cinta untuk semua kesedihan dan kehinaan, tetapi apabila cinta yang terhina membasuh kaki-Nya dunia yang berharga, Dia meletakkan pembaziran dunia ini di atas karya cinta yang lain. Ini adalah permulaan pengebumian baginda. Tetapi pertama, badan ini menderita untuk masa yang lama, ulser, tidak mempunyai rupa dan kemegahan. Pada masa itu, bulan penuh kebangkitan berdiri di atas bumi, matahari musim bunga Ia menjadi lebih terang, tetapi ia juga menjadi malap kerana menantikan kemuliaan kebangkitan yang akan datang. Kematiannya tanpa kata-kata, tetapi kerandanya bersama orang kaya - kain kafan bersih dan seratus liter mur dan gaharu - ini hanya ambang penguburannya: selepas rehat Sabat berlalu, kemenyan baru sedia untuk dituangkan ke atasnya. dia... Ia boleh kekal tidak rosak dan wangi untuk masa yang lama, - ia menjadi seperti ini selama-lamanya. Sia-sia, pada pagi yang tidak dapat dilupakan itu, cinta manusia mencarinya "di antara orang mati" - hanya kain kafan dan tuan yang tinggal di sana. Ia sendiri berdiri di hadapan murid-murid dalam keadaan hidup, seperti sebelumnya, mereka menyentuh tulang dan dagingnya, yang “tidak ada pada roh,” dan memasukkan jari mereka ke dalam luka, yang ditakuti oleh kecantikan pagan yang membanggakan; ia mengambil makanan, lidahnya mengajarkan rahsia Kerajaan Tuhan, tetapi semua ini - baik tulang dan daging - melalui pintu yang terkunci, hilang dan muncul semula, dan akhirnya naik ke syurga, untuk muncul semula dengan cara yang sama pada akhir zaman. hari... Ia juga merupakan badan yang baru, mulia, dan, bebas dari ruang dan masa, ia tidak meninggalkan bumi walaupun selepas naik ke langit. Roti dan wain duniawi - makanan dan kehidupan tubuh manusia - dengan kuasa Nama-Nya yang menang, menjadi daging dan darah-Nya yang sejati dan memberi makan kepada tubuh mereka yang percaya kepada kebangkitan-Nya, menjadikan mereka mengambil bahagian dalam kemuliaan-Nya yang kekal... Ini adalah tubuh Jemaat, yang kepalanya adalah Anak Sulung dari antara orang mati, dan anggota - anak-anak kebangkitan.

Perjuangan antara musim bunga dan musim sejuk telah berakhir: musim bunga abadi mekar di dalam hati mereka yang percaya pada kebangkitan pertama dan mereka yang menantikan kebangkitan yang akan datang. Cap iman ini dan harapan ini telah membekas seluruh kehidupan Gereja sepanjang abad yang panjang kewujudannya di bumi.

Berita musim bunga abadi ini sampai kepada kita dan sampai kepada kita dengan cara yang baru dan menakjubkan. Di Rom, di Rom yang sama di mana orang pernah memilih badan yang layak untuk hidup dengan ketat, mayat lain kini ditemui, dipilih untuk kehidupan baharu yang lebih baik. Dari kedalaman katakombe, dari kubur bawah tanah, di mana saya tidak mencari selama berabad-abad mata manusia, Gereja zaman Kerasulan yang sentiasa meriah muncul dalam kehidupan seharian kita. Protestantisme memandangnya dengan takjub: agama yang berjiwa murni dan persekutuan langsung dengan Tuhan, yang menganggap dirinya sebagai pewaris langsung kepada perjanjian kerasulan; ia melihat di hadapannya bukan paroki Protestan, yang disatukan oleh komunitas iman kepada Yang Tersalib dan asing. kepada sebarang kesan "materialisme" keagamaan, tetapi sebelum itu adalah Gereja ikon, peninggalan, orang kudus, gereja Ibu Tuhan Pengantara, sebagaimana St. memanggilnya. Irenaeus, Oranta diraja dari katakombe. Gereja tubuh dan darah yang penting, ahli-ahli Ilahi (“coelestia membra”), Gereja doa untuk orang yang telah meninggal dunia, Gereja yang hidup... Tetapi melalui pandangan seorang anak perempuan, Gereja universal yang mendamaikan memandang dia. Lagipun, dia adalah daging dari daging dan tulang tulang dari Gereja apostolik katakombe ini; dia hanya bangkit di atas bumi, dari bumi, apabila zaman penganiayaan berakhir. Seperti rumput runcing dari benih yang disemai, menggerudi bumi, kubah dan menara locengnya naik seperti gandum emas Tuhan; angin hangat mengacau ladang, mesej perayaan menyebar ke seluruhnya, tetapi akarnya tidak bergerak semakin kuat di dalam tanah...

Mezbah-mezbahnya berdiri di atas peninggalan, wajah orang-orang kudus memandang dari mana-mana, kuil penuh dengan kemenyan, bersukacita dalam pujian... Gereja membasuh anak-anaknya dengan air pembaptisan, mengurapi tubuh mereka dengan mur dan minyak, panggilan. mereka kepada persatuan perkahwinan dengan sakramen yang dipenuhi rahmat, membawa mereka ke piala suci, memelihara mereka dengan tubuh sejati dan darah Tuhan yang sejati, - meneruskan di bumi pekerjaan yang sama yang pernah dia lakukan di penjara bawah tanah, di atas kubur daripada para syuhada, yang dia pelajari dari makam yang pertama, harum, di mana hanya untuk masa yang singkat Penghulu hidupnya dan Kepalanya dilupakan dalam tidur kematian.

Sama seperti saya mati dan bangkit semula, begitu juga anda, manusia, akan mati dan dilahirkan semula - orang yang pernah percaya pada bulan sekarang hidup dengan perjanjian baru Matahari dan kebenaran ini.

(dari buku "The Future Body" oleh F. Andreev. Sergiev Posad, 1914)

Idea dunia purba tentang kebangkitan badan

Sejarah membentangkan kita dengan seseorang di mana-mana dan sentiasa dalam kebimbangan, dalam kebimbangan tentang masa depannya. Umat ​​manusia sentiasa memikirkan buaian kanak-kanak dan keranda orang tua dan sentiasa mengarahkan pandangannya melampaui batas ruang sempit ini.

Di mana-mana sahaja persoalan tentang masa depan telah dan sedang dibangkitkan, di mana-mana jawapannya telah didengar dan didengari; cuma jawapan ini berbeza-beza bergantung kepada tahap perkembangan pemikiran dan pendidikan.

Daripada semua objek yang diketahui seseorang, tidak ada yang lebih tersembunyi dalam fikirannya daripada kehidupan masa depan; daripada semua soalan tentang kehidupan masa hadapan tiada yang mengelirukan fikiran manusia seperti persoalan kebangkitan jasad.

Bagaimanakah seseorang menyelesaikan dan menyelesaikan soalan yang sukar ini?

Inilah yang dipersembahkan oleh dunia pagan purba kepada kita kali ini.

Dalam representasi puitis fantasi rakyat Yunani kita melihat pandangan suram tubuh manusia. Ulysses, wira puisi Homer, ingin bercakap dengan orang mati.

Dengan pedangnya dia menggali parit dan mengisinya dengan darah korban. Mematuhi kuasa mantra misteri, bayang-bayang pucat datang satu sama lain dan, setelah merasai darah hitam, mula bercakap. Di antara mereka, Ulysses mengenali ibunya.

“Terperangkap (kata wira) dengan hati saya, saya mahu memeluk
Saya adalah arwah ibu arwah;
Tiga kali saya menghulurkan tangan saya kepadanya, berusaha dengan cinta,
Tiga kali dia menyelinap di antara tangan saya
Bayang-bayang atau mimpi mengantuk, merobek rintihan daripadaku.”
Dan kemudian bayang itu menjawab soalan Ulysses:
“Anakku, yang paling malang di antara manusia...
Begitulah nasib semua orang mati yang kehilangan nyawa.
Urat yang kuat tidak lagi mengikat sama ada otot atau tulang;
Tiba-tiba api pengebumian memusnahkan dengan kekuatan yang menusuk
Segala-galanya, hanya kehidupan panas akan meninggalkan tulang sejuk:
Kemudian, setelah terbang seperti mimpi, jiwa mereka hilang.”

Dalam puisi Homer, dalam pemikiran orang Yunani kuno, ada masa depan untuk manusia; tetapi masa depan ini terdiri daripada fakta bahawa tubuh dimusnahkan oleh api, dan jiwa, menjadi bayang-bayang, mengembara dalam kegelapan abadi. Walau bagaimanapun, pandangan yang suram tentang masa depan secara beransur-ansur dicerahkan oleh imaginasi Yunani, tetapi juga antara yang paling ahli falsafah terbaik Orang Yunani kita dapati pandangan paling gelap tentang tubuh manusia.

Jadi, sebagai contoh, Socrates, yang mentakrifkan apa itu kematian, sesuai dengan kepercayaan umum, menganggapnya hanya detasmen jiwa dari badan, yang dilihatnya sebagai cangkang jiwa yang sementara.

Menunjukkan ciri tersendiri seorang ahli falsafah sejati, dia mengatakan bahawa "seorang bijak yang layak untuk namanya, cuba memahami kebenaran, sepanjang hidupnya semakin banyak meninggalkan tubuh, kerana tubuh dengan perasaannya menutup kebenaran daripadanya dan, menuntut perhatian untuk dirinya sendiri, mengalihkan perhatian dia daripada memahami. Bukankah ini detasmen jiwa daripada jasad yang dipanggil kematian?.. Tugas seorang ahli falsafah adalah untuk memisahkan jiwa daripada jasad; sebab itu dia faham apa itu kematian.”

Jika kita mengangkut fikiran kita ke hamparan luas India, Tibet, China, dan mendengar suara Brahmin, Buddha yang terpelajar dan Cina terpelajar, dari sini kita akan menerima kesan yang lebih menyedihkan. “Kehidupan adalah kain panjang kesedihan dan bencana, mereka mengajar di sana; keselamatan terdiri daripada tidak hidup; tidur yang nyenyak dan tidak terganggu adalah lebih baik daripada sebarang kebahagiaan di sini. Keinginan terbaik adalah untuk menghentikan fungsi tubuh manusia secepat mungkin, untuk memusnahkan, untuk tertidur, kehilangan perasaan malang seseorang, kehilangan pengetahuan diri."

Persoalan tentang kebangkitan badan hampir merupakan satu-satunya persoalan yang tidak pernah difikirkan mahupun tertanya-tanya oleh manusia. Jelas sekali kesan khutbah tentang kebangkitan jasad kepada orang yang tidak pernah mendengarnya sebelum ini. Di Athens, di mana ucapan Demosthenes dan Aeschylus didengar, Rasul Paulus berjalan di antara kuil-kuil dan patung-patung yang menimbulkan keheranan. Di seluruh dataran dan serambi dia berkhotbah tentang Yang Tersalib, Yang mengungkapkan Tuhan Yang Esa, Yang jauh melampaui cita-cita Plato. Orang Athena yang ingin tahu mendengar khutbah rasul itu... Tetapi sebaik sahaja rasul itu mula memberitakan tentang kebangkitan orang mati, dia hanya berkata: "akan ada kebangkitan orang mati, orang benar dan orang tidak adil," apabila ahli falsafah yang mendengarnya segera mentertawakannya, menganggap pengajarannya sia-sia, dan ada yang ingin mendengar ajarannya tentang kebangkitan pada masa yang lain, iaitu, mereka membuat petunjuk sopan untuk berhenti berkhutbah tentang perkara itu, kerana mereka nampaknya, pengajaran yang tidak masuk akal.

Tetapi apa yang kelihatan tidak masuk akal bagi orang bijak pagan dalam hal ini, telah menjadi subjek iman Jemaat Kristus dari awalnya hingga sekarang.

Apakah ajaran Gereja tentang kebangkitan tubuh?

Tiga persoalan utama yang diketengahkan di sini: adakah kebangkitan tubuh manusia mungkin dan, jika boleh, maka apakah tujuannya?.. Jika ada tujuan dan kemungkinan kebangkitan, maka dalam keadaan apakah tubuh kita akan berada dalam selepas kebangkitan?

Marilah kita menjawab soalan-soalan ini dengan kata-kata Kitab Suci.

Bahawa kebangkitan badan adalah mungkin adalah jelas jika kita mengambil kira kemahakuasaan Tuhan.

Apabila orang Saduki menolak kebangkitan orang mati, Yesus Kristus secara langsung memberitahu mereka: kamu tertipu kerana kamu tidak mengetahui kuasa, iaitu kemahakuasaan Tuhan (Matius 22:29). Barangsiapa makan Daging-Ku dan minum Darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal, dan Aku akan membangkitkan dia pada akhir zaman (Yohanes 6:54). Di samping itu, Yesus Kristus sendiri menunjukkan kemungkinan kebangkitan badan, apabila dia benar-benar membangkitkan orang mati semasa zaman pelayanannya di bumi, membangkitkan ramai orang kudus di Yerusalem pada saat kematiannya, dan akhirnya membangkitkan dirinya sendiri.

Mengembangkan ajaran Juruselamat, para rasul juga percaya pada kemahakuasaan Tuhan sebagai asas bagi kemungkinan kebangkitan orang mati: “Tuhan membangkitkan Tuhan, dan akan membangkitkan kita juga dengan kuasa-Nya,” ajar Rasul Paulus ( 1 Kor. 6:14).

Ketika pada masa-masa pertama Kekristianan kemungkinan ini kelihatan aneh dan tidak dapat dipahami oleh sebagian orang, para bapa dan guru Gereja menarik perhatian semua orang kepada pengalaman tentang kemahakuasaan Tuhan dalam alam semula jadi. Inilah yang dikatakan Tertullian mengenai perkara ini: “Segala sesuatu dalam alam semula jadi diperbaharui; segala-galanya di dalamnya bermula pada masa yang sama apabila ia berakhir - untuk ini dan untuk ini ia berakhir untuk bermula. Tiada yang binasa kecuali untuk kehidupan. Segala sesuatu di dunia yang diubah dengan cara ini memberi kesaksian tentang kebangkitan orang mati. Tuhan mendedahkan ini lebih awal dalam penciptaan daripada dalam surat; Dia berkhutbah dahulu dengan kuasanya daripada dengan suaranya.”

Dia menghantar alam sebagai guru kepada manusia sedangkan dia hanya berniat untuk menghantar nabi. Sesungguhnya, kita melihat bahawa dalam alam semula jadi segala-galanya telah diatur oleh Tuhan sedemikian rupa sehingga kematian satu makhluk pada masa yang sama berfungsi sebagai permulaan kehidupan bagi yang lain, dan untuk kebanyakan bahagian- yang terbaik, yang paling sempurna. Betapa lebih sempurna, sebagai contoh, pokok yang mempunyai banyak daun berbanding dengan bijirin daripada pereputan yang mana ia menerima permulaan kewujudannya!

Apakah tujuan kebangkitan tubuh manusia? Adakah terdapat keperluan untuk kebangkitan ini?

Selepas kemenangan gemilang atas maut, kemenangan Sang Penakluk maut akan disempurnakan dengan ganjaran yang adil - "kepada masing-masing menurut perbuatannya" (Rom. 2:6). Demi keadilan Tuhan tidak mungkin tersilap dalam takrifan seseorang. Tetapi bagaimana Hakim yang adil akan melafazkan hukuman terakhirnya, sedangkan satu jiwa tanpa jasad belum lagi lelaki gemuk? Menurut ajaran Kitab Suci, tubuh adalah penting bagi seseorang untuk wujud sepenuhnya: ia adalah alat roh. Jika keadilan Tuhan mesti memberi ganjaran kepada semua orang untuk segala yang dilakukan oleh-Nya semasa kehidupan duniawi, maka ia mesti memberi ganjaran bukan sahaja kepada jiwa manusia, tetapi juga badan, sebagai rakan sejenayah dalam tindakan jiwa. Tidak perlu membuktikan di sini bahawa tubuh benar-benar mengambil bahagian dalam tindakan mental - dan, lebih-lebih lagi, mengambil bahagian bukan sebagai sejenis alat mati di tangan artis, tetapi sebagai sesuatu yang berkait rapat dengan jiwa. Kebenaran ini, jelas kepada semua orang, membawa kita kepada kesimpulan bahawa baik badan tanpa jiwa, mahupun jiwa tanpa jasad merupakan sifat manusia yang telah berkembang sepenuhnya. Dengan mengingati, oleh itu, di satu pihak, keadilan Tuhan, di sisi lain, tindakan kita dan sebabnya, kita tidak boleh tidak mempercayai kata-kata rasul: “kerana kita semua harus menghadap takhta pengadilan Kristus, supaya setiap orang menerima [menurut apa yang] dia, semasa dia hidup di dalam tubuh, dia melakukan yang baik atau yang jahat” (2 Kor. 5:10). Penceramah domestik kami St. Demetrius of Rostov bercakap dengan agak khas tentang kebangkitan badan. Ia mewakili pertikaian antara jiwa dan jasad tentang sama ada jiwa atau badan harus dipersalahkan atas jenayah yang dilakukan di bumi. “Dia berkata,” katanya, “jiwa kepada tubuh: terkutuklah engkau, tubuh terkutuk, karena engkau telah menipu aku dengan nafsumu yang berdosa, dan engkau telah memimpin aku ke dalam kejahatan yang kejam. Tubuh berkata kepada jiwa: Terkutuklah engkau, hai jiwaku yang terkutuk, kerana engkau telah memerintah aku dengan jahat, dan dengan fikiranmu yang diberikan kepadamu oleh Tuhan, seperti kekang dan kekang, engkau tidak menahan aku daripada perbuatan jahat: tetapi dalam segala-galanya telah kamu deign kepada saya: dan walaupun saya menghendaki dosa, anda berkenan dan bekerjasama: dan mereka benar-benar marah Tuhan Pencipta kita. Jiwa juga berkata: celakalah kamu, wahai tubuhku yang terkutuk, kerana kamu telah menyakiti sesamamu, merompak, menculik orang asing, mencuri dan membunuh. Tubuh sebagai tindak balas berkata: Celakalah kamu, jiwaku yang terkutuk, kerana dalam semua ini kamu telah menolongku; Anda telah menjadi mentor dan kawan saya dalam segala-galanya, dan apa yang anda lakukan tiada apa-apa tanpa anda. Oleh itu, dua orang yang bertengkar antara satu sama lain, dan yang satu mencela dan memfitnah yang lain, akan dibawa keluar untuk menerima kutukan sesuai dengan perbuatan mereka.”

Maka, jiwa dan raga bersama-sama mesti menanggung hukuman yang setimpal. Sebenarnya, kita mempunyai banyak perkara yang tidak dapat dilakukan oleh roh tanpa jasad, atau jasad tanpa roh.

Sama ada kita mengajar orang lain melakukan kebaikan atau kejahatan, sama ada kita membantu jiran kita atau menyinggung perasaan mereka, kita melakukannya dengan bantuan organ tubuh kita. Dan jika jiwa dan raga bertindak bersama-sama, maka bersama-sama mereka harus diberi pahala dan dihukum.

Beginilah cara Athenagoras, seorang ahli falsafah Kristian abad ke-2, bercakap tentang perkara ini: “Tidak mungkin,” katanya, “bahawa jiwa sahaja yang menerima pembalasan atas apa yang dilakukannya terhadap tubuh; kerana ia sendiri tidak akan terlibat dalam dosa-dosa yang timbul daripada keseronokan indria. Begitu juga, satu badan tidak boleh menerima pembalasan untuk semua perbuatan, kerana ia sama-sama tertakluk kepada kuasa undang-undang alam, serta kepada kuasa akal; tetapi bagi setiap perbuatan, seluruh orang, yang terdiri daripada jiwa dan raga, mesti menerima ganjaran. Jika jasad tidak dibangkitkan, maka keadilan ilahi tidak akan diberikan kepada jasad mahupun jiwa. Keadilan tidak akan diberikan kepada tubuh kerana ia tidak akan menerima sedikit pun pahala jiwa untuk kerja-kerja di mana ia mengambil bahagian yang besar dalam bertahan; dan jiwa tidak akan diberi keadilan, kerana ia sendiri akan menanggung hukuman atas banyak dosa yang tidak akan dilakukannya jika ia tidak bersatu dengan badan.”

Banyak penghakiman serupa boleh didapati di kalangan pembela agama Kristian yang lain, dan kesemuanya, mengikut ajaran Gereja Ortodoks, menegaskan bahawa pada Hari Penghakiman Terakhir tubuh kita mesti dibangkitkan agar, bersama dengan jiwa kita, untuk menerima perbuatan yang layak mendapat pahala atau hukuman.

Apakah keadaan badan yang dibangkitkan? Apakah kualiti yang akan mereka miliki dan adakah mereka sama dengan orang-orang itu di bumi?

Bahawa badan-badan yang dibangkitkan pada dasarnya akan sama seperti yang telah bersatu dengan jiwa-jiwa yang diketahui semasa kehidupan sekarang, ini secara semula jadi mengikuti konsep kebangkitan, yang, tentu saja, tidak bermakna pembentukan atau penciptaan sesuatu yang baru, tetapi pemulihan. dan kebangkitan orang yang sama yang telah mati. Yesus Kristus, yang memberikan teladan tentang kebangkitan, telah dibangkitkan dalam dia badan sendiri(Yohanes 20, 25–27); Kitab Suci mengatakan bahawa "semua orang yang di dalam kubur akan mendengar suara Anak Tuhan" (Yohanes 5:28) dan, setelah mendengar, akan hidup; oleh itu, mayat yang dikebumikan akan dibangkitkan. Walau bagaimanapun, pada asasnya sama, badan akan sangat berbeza dalam sifat mereka daripada yang sebenar. Jadi mereka tidak akan mempunyai kekasaran yang mereka ada di bumi. Tubuh yang dibangkitkan akan menjadi kurus, seperti cahaya, dalam rupa tubuh Yesus yang telah dibangkitkan, kerana Rasul Paulus berkata bahawa kita "kemudian akan memakai gambar manusia syurga" (1 Kor. 15:49), iaitu, Yesus Kristus.

Rasul mentakrifkan sifat-sifat khusus tubuh yang dibangkitkan sebagai berikut: “Tubuh rohani ditaburkan (yaitu mati), tubuh rohani dibangkitkan, ditaburkan dalam kebinasaan, dibangkitkan dalam kebinasaan, ditaburkan bukan dalam kehormatan, ia dibangkitkan dalam kemuliaan, ia ditaburkan dalam kelemahan, ia dibangkitkan dalam kuasa. Sewajarnya bagi yang dapat binasa ini mengenakan yang tidak dapat binasa, dan yang mati ini mengenakan yang tidak dapat mati (1 Kor. 15:42-44, 53); iaitu, badan kita yang dibangkitkan akan disesuaikan dengan keadaan roh kita pada masa itu - dan akan menjadi tidak boleh rosak, tidak dapat dihancurkan dan tidak boleh mati.

Marilah kita beralih kepada bantahan yang telah wujud dan wujud terhadap dogma kebangkitan badan.

Lebih daripada sekali dalam buku ini kami telah menyenaraikan tugas-tugas yang merupakan sebahagian daripada misi Yesus: untuk menunjukkan watak Pencipta, untuk mendamaikan manusia dengan Tuhan, untuk membantu mereka menyingkirkan dosa... Dan matlamat-Nya yang paling penting ialah untuk memberi Nyawa sendiri bukannya banyak orang, untuk memberikan kepada mereka, setelah kebangkitan, hidup yang kekal tanpa kematian kedua:

“Anak Manusia... datang... untuk... berikan jiwamu (kehidupan - nota pengarang) Anda untuk tebusan ramai» (Markus 10:45).

Tema kebangkitan orang mati yang akan datang ialah leitmotif seluruh Perjanjian Baru. Kebanyakan denominasi Kristian yang popular bersetuju dengan ini. Sebagai contoh, dalam program "Word of the Shepherd" di Saluran 1 televisyen Rusia pada 19 April 2008, Patriarch Kirill of Moscow dan All Rus', yang ketika itu masih menjadi metropolitan Kaliningrad, memanggil berita kebangkitan itu " pusat seluruh misi Kristus Juruselamat." Keempat-empat Injil dan surat-surat para rasul hanya diresapi dengan mesej tentang kebangkitan manusia yang akan datang. Perjanjian Baru bercakap tentang kebangkitan kira-kira 150 (!) kali, dan frasa kehidupan abadi digunakan kira-kira 50 (!) kali. Terdapat begitu banyak teks tentang kebangkitan dan kehidupan kekal seterusnya yang tidak mungkin, dan tidak ada gunanya memetik semuanya dalam kerangka buku ini. Seterusnya, semasa kita merenung tentang kematian, neraka, syurga, dan kebangkitan itu sendiri, kita akan memetik beberapa ayat ini.

Adalah sangat penting untuk memahami bahawa berita tentang kebangkitan bukanlah perkara baru bagi orang Yahudi, kerana Kitab Perjanjian Lama lebih daripada sekali bercakap tentang kebangkitan manusia selepas kematian:

“Pada masa itu semua umatmu yang didapati tertulis dalam kitab itu akan diselamatkan. DAN Banyak dari mereka yang tidur di dalam debu tanah akan terbangun, beberapa kepada kehidupan kekal, yang lain kepada celaan dan kehinaan yang kekal.. Pergi ke anda berakhir dan anda akan berehat dan bangkit untuk menerima lot anda di penghujung hari» (Dan. 12:1,2,13).

“Seorang lelaki akan berbaring dan tidak berdiri; sampai ke hujung langit dia tidak akan bangun dan tidak akan bangun dari tidurnya"( Ayub 14:12 ).

« Yang mati akan hidup semula milik anda, akan bangkit mayat ! Bangunlah dan bergembiralah, jatuhkan ke dalam debu, kerana embun-Mu adalah embun dari tumbuh-tumbuhan, dan bumi akan memuntahkan orang mati» (Yes. 26:19).

“Dan aku tahu bahawa Penebusku hidup, dan pada hari terakhir Dia akan membangkitkan kulitku yang membusuk ini dari debu, dan aku akan melihat Tuhan dalam dagingku. Saya sendiri akan melihat Dia; Mata saya, bukan mata orang lain, akan melihat Dia."( Ayub 19:25-27 )

Ramai orang Yahudi, sezaman dengan Yesus, mengetahui teks-teks Kitab Suci di atas dengan baik. Oleh itu, walaupun sebelum Injil Yesus dan para rasul, mereka menunggu kebangkitan yang akan datang. Ini jelas berikutan daripada dialog antara Yesus dan Marta dan beberapa teks lain Perjanjian Baru:

“Yesus berkata kepadanya: Saudaramu akan bangkit. Marta berkata kepada-Nya: Saya tahu, Apa akan bangkit pada hari Ahad, pada hari terakhir» (Yohanes 11:23,24, lihat juga Kisah 23:6-8).

Ayat ini dengan jelas menggambarkan apa yang telah kita bahas dalam bab-bab sebelumnya: kebangkitan- ini bukan peralihan seseorang ke syurga selepas kematian, tetapi kebangkitannya dari kubur ke hari terakhir sejarah Bumi. Yesus menyatakan ini secara langsung:

“Inilah kehendak Dia yang mengutus Aku, supaya setiap orang yang melihat Anak dan percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal; dan saya Saya akan bangkitkan miliknya pada hari terakhir» (Yohanes 6:40).

« Mati Mereka akan mendengar suara Anak Tuhan dan, setelah mendengar, akan hidup. Semua orang berada dalam keranda, mereka akan mendengar suara Anak Tuhan; dan orang-orang yang berbuat baik akan keluar pada hari Ahad kehidupan, dan mereka yang melakukan kejahatan - dalam Ahad kutukan"(Yohanes 5:25,28,29).

Sekali lagi kami menarik perhatian anda, pembaca yang budiman, bahawa Alkitab bercakap tentang kehidupan abadi kedua seseorang hanya berkaitan dengan orang-orang yang akan dibangkitkan untuk hidup abadi, dan orang lain, selepas dibangkitkan, melalui keputusan Mahkamah yang adil, akan dimusnahkan, iaitu, dihukum mati kedua:

“Barangsiapa menang tidak akan menderita daripada kematian kedua» (Wahyu 2:11).

"Dan saya melihat mati, kecil dan besar, berdiri di hadapan Tuhan, dan kitab-kitab dibuka, dan kitab lain dibuka, iaitu kitab kehidupan; dan orang mati dihakimi menurut apa yang tertulis dalam kitab-kitab itu, menurut perbuatan mereka. Dan sesiapa yang tidak tertulis dalam kitab kehidupan adalah terbengkalai ke dalam tasik api. ini kematian kedua» (Wahyu 20:12,15,14).

Kami juga menumpukan perhatian anda pada fakta bahawa dalam kehidupan kekal seseorang tidak akan berada dalam bentuk bahan yang tidak kekal, tetapi dalam tubuh. Iaitu, pada Kedatangan Kedua Yesus Kristus, proses yang serupa dengan tindakan awal penciptaan akan berlaku dan orang akan diberikan badan baru yang tidak boleh rosak:

“Tiba-tiba, dalam sekelip mata, pada sangkakala terakhir; kerana sangkakala akan berbunyi, dan orang mati akan bangkit semula tidak boleh rosak, dan kami akan berubah. Untuk Koruptor ini mesti memakai ketidakrosakan dan yang fana ini boleh mengenakan keabadian."(1 Kor. 15:52,53).

“Kewarganegaraan kita adalah di syurga, dari mana kita mencari Juruselamat, Tuhan kita Yesus Kristus, yang badan kita akan berubah jadi ia akan menjadi sesuai dengan tubuh-Nya yang mulia, dengan kuasa yang dengannya Dia bertindak dan menundukkan segala sesuatu kepada diri-Nya"(Flp. 3:20,21).

Saya fikir semuanya jelas dengan ganjaran: orang yang layak akan menerima kehidupan kekal dalam yang baru tidak rosak badan Bagaimanakah kematian yang lain? Yesus berulang kali memberi amaran tentang hukuman yang tidak dapat dielakkan bagi orang berdosa Gehenna berapi-api.

Menurut ajaran Ortodoks, zarah-zarah badan si mati mengekalkan hubungan dengan jiwa dan suatu hari nanti, dengan perintah Tuhan, mereka akan disatukan semula. Semua orang yang pernah hidup di Bumi akan dibangkitkan. Hieromonk Nikanor (Lepeshev), seorang guru di Seminari Teologi Khabarovsk, memberitahu Pravda.Ru tentang cara membayangkan ini dan cara menggabungkannya dengan data saintifik.

— Bapa Nikanor, sekarang Patriarkat Moscow cuba memperkenalkan katekesis universal sebelum pembaptisan. Orang yang bersiap untuk sakramen harus mempelajari sekurang-kurangnya asas dogma Ortodoks dan Pengakuan Iman. Seperti yang dikatakan oleh ramai imam kepada saya, dogma kebangkitan orang mati adalah sesuatu yang begitu kepada manusia moden perkara yang paling sukar untuk dipercayai.

- Dan ini tidak menghairankan. Marilah kita ingat bahawa sudah di dalam Gereja Perjanjian Lama, di kalangan pendeta tertinggi, muncul orang Saduki sesat yang menyangkal kebangkitan orang mati. Dan apabila Injil Kristus mula tersebar di kalangan orang-orang kafir, adalah sangat sukar bagi ramai orang yang dibesarkan dalam falsafah Yunani untuk mempercayai bahawa Juruselamat telah bangkit daripada kematian, dan bahawa kita semua akan bangkit selepas Dia pada akhir zaman. Dalam kesedaran Helenistik, materi dan daging dianggap sebagai penjara roh, yang mana seseorang mesti melarikan diri, melakukan segala usaha yang mungkin. Oleh itu, idea kebangkitan badan sering dianggap sebagai kegilaan murni. Ingat reaksi ahli falsafah Athena terhadap khutbah Rasul Paulus di Areopagus? Dan di kalangan orang Kristian sendiri, sudah pada abad ke-1, bidaah Gnostik muncul, menafikan pemahaman literal tentang dogma kebangkitan orang mati, cuba menafsirkannya secara kiasan, simbolik, boleh dikatakan, dalam erti kata "rohani".

Secara ringkasnya, tidak ada yang baru dalam fakta bahawa sangat sukar bagi seseorang abad ke-20-21 untuk mempercayai bahawa kita semua akan dibangkitkan secara jasmani oleh Tuhan. Pada masa kini, motif psikologi tambahan untuk ketidakpercayaan seperti itu hanya muncul, sebagai contoh, penghapusan sains. Di samping itu, kesedaran orang moden sangat tercemar oleh budaya massa, dan apabila anda mula bercakap dengan mereka tentang kebangkitan orang mati, mereka selalunya pertama sekali mempunyai persatuan yang tidak mencukupi dengan filem seram tentang zombi dan orang mati yang lain. Ramai yang tidak segera memahami bahawa kita tidak bercakap tentang kebangkitan mayat yang mudah dalam keadaan dunia yang jatuh yang kita biasa, tetapi tentang kemunculan Syurga Baru dan bumi baru, di mana tidak akan ada lagi kematian. Iaitu, tentang kemenangan kewujudan atas ketiadaan, tentang transformasi universal, tentang pendewaan semua ciptaan. Oleh itu, keadaan badan kita akan berbeza: mereka akan dibangkitkan secara rohani dan abadi. Tetapi keadaan ini akan mempunyai akibat yang bertentangan secara diametrik bagi mereka yang telah mencapai keselamatan dan bagi pendosa yang tidak bertaubat...

"Saya masih ingat bagaimana Bapa Daniil Sysoev pada liturgi di gerejanya, setelah keluar dengan Piala di tangannya untuk memberikan perjamuan kepada orang ramai, membaca Pengakuan Iman sekali lagi dan selepas setiap ahli berkata: "Anda boleh menerima perjamuan hanya jika anda percaya. di dalamnya." Dia meletakkan penekanan khusus pada kebangkitan orang mati dalam tubuh dan mengulangi bahawa mereka yang tidak percaya dalam hal ini tidak boleh menerima persekutuan.

— Mengenai ini saya bersetuju dengan Bapa Daniel. Dogma kebangkitan umum orang mati berkait rapat dengan asas iman kita - dengan dogma kebangkitan tubuh Kristus. Dalam Kitab Suci, dalam Surat Pertama Rasul Paulus kepada Jemaat di Korintus dan dalam Wahyu John theologian, Juruselamat dipanggil "Anak Sulung dari mereka yang telah mati." Maksudnya, kebangkitan-Nya adalah permulaan kebangkitan kita; satu tanpa yang lain tidak masuk akal. Tuhan menyelesaikan seluruh ekonomi keselamatan kita bukan demi Dia sendiri, tetapi demi kita. Dan Dia bangkit bukan untuk diri-Nya sendiri, tetapi untuk kita, untuk membangkitkan semua orang bersama-sama dengan Dia. Bukan sia-sia Rasul Paulus menegaskan bahawa “jika tidak ada kebangkitan orang mati, maka Kristus tidak dibangkitkan; dan jika Kristus tidak bangkit, kemudian khutbah kita sia-sia, dan imanmu juga sia-sia." Maksudnya, tanpa dogma kebangkitan umum tidak ada agama Kristian.

— Bagaimanakah kepercayaan terhadap kebangkitan orang mati dalam tubuh selaras dengan sains moden?

—Iman dan sains pada asasnya adalah dua kawasan yang berbeza, boleh dikatakan tidak bersilang. ini cara yang berbeza pengetahuan yang bertujuan sisi yang berbeza menjadi. Oleh itu, jika sains tidak diideologikan, ia tidak boleh bercanggah dengan agama. Adalah diketahui bahawa di kalangan saintis terkenal di dunia terdapat banyak orang yang beriman. Sebarang percanggahan yang nyata antara satu atau lain dogma iman dan satu atau satu kesimpulan sains akan segera dihapuskan jika kita ingat bahawa sains hanya mengkaji dunia material, dan dalam keadaan kejatuhannya sekarang, dan iman melampaui batas ini. Sains memahami apa yang ada pada masanya, iman memahami apa yang ada dalam Keabadian. Oleh itu, pada pendapat saya, tidak ada gunanya mencari cara untuk menggabungkan dogma kebangkitan secara buatan dengan data sains. Kedua-dua dunia sebelum Kejatuhan dan Kehidupan Zaman Masa Depan hanyalah di luar skop kaedah saintifik pengetahuan.

- Bagaimana untuk mempercayai kebangkitan orang mati?

- Sama seperti kebenaran agama Ortodoks yang lain. Di satu pihak, iman adalah anugerah Tuhan yang istimewa, yang menurut Rasul Paulus, “disimpan dalam bejana hati nurani yang baik”. Sebaliknya, ia adalah, dalam kata-katanya sendiri, "daripada pendengaran," dan dari dirinya sendiri seseorang boleh menambah "dan daripada membaca." Maksudnya, kita mesti meminta Tuhan untuk memberikan iman, dan pada masa yang sama cuba menjaga hati nurani kita murni, dan juga menjadikan Kitab Suci dan karya Bapa Suci bacaan harian kita. Melalui ini, apabila tiba masanya, "keyakinan pada yang tidak kelihatan seperti yang kelihatan" akan lahir, dalam kata-kata St. Philaret dari Moscow. Dan jalan kepada pengetahuan eksperimen tentang kebenaran Wahyu Ilahi akan dibuka.

— Apakah hubungan yang kekal antara jasad dan jiwa si mati?

- Menurut ajaran St. Gregory of Nyssa, selepas kematian fizikal seseorang, kuasa kognitif jiwanya terus bersemayam dengan unsur-unsur yang membentuk tubuhnya yang reput, seperti penjaga hartanya. Maka perhubungan antara jiwa dan jasad tidak terputus walaupun yang terakhir itu musnah sama sekali. Aktiviti kognitif roh manusia tidak berhenti selepas kematian, tetapi meluas ke fizikal, dan ia terus mengenali zarah dagingnya. Dan sifat jiwa yang tidak material, tidak dibatasi oleh ruang, membolehkannya berada pada masa yang sama dengan semua zarah tubuhnya yang bertaburan.

Oleh itu, berdasarkan pemeliharaan hubungan antara roh si mati dan jasadnya, peninggalan orang kudus mempunyai kuasa ajaib. Dan pemujaan terhadap peninggalan orang suci menjadi komunikasi hidup dengan orang suci itu sendiri.

— Pada usia berapakah orang mati akan dibangkitkan?

— Menurut Saint Basil the Great, semua orang yang dibangkitkan akan berada dalam usia yang sama—tiga puluh tahun, “hingga ukuran umur penuh Kristus.” Pemikirannya dijelaskan oleh Saint Gregory of Nyssa. Dia mengatakan bahawa konsep umur fisiologi itu sendiri dimansuhkan dalam kebangkitan, dan "berusia tiga puluh tahun", iaitu, sempurna, umur badan yang dibangkitkan mesti difahami sebagai ketiadaan penyakit, ketidakmatangan kanak-kanak, kemerosotan nyanyuk dan usia lain. -ketidaksempurnaan yang berkaitan.

— Bagaimanakah mayat yang telah dibakar, dimakan oleh binatang, dsb. akan dipulihkan?

— Seperti yang telah disebutkan, menurut St. Gregory of Nyssa, setiap zarah badan selama-lamanya dicetak oleh jiwa yang bersatu dengannya, dan akan menanggung jejak ini di mana sahaja ia mendapati dirinya. Walaupun abu seseorang bertaburan di seluruh planet, hubungannya dengan jiwa abadi kekal. Bagaimana ia akan bersatu semula? Dengan perintah Tuhan yang kreatif. Biksu John dari Damsyik menulis bahawa sejak Tuhan menciptakan Adam dari debu tanah, dan sejak Dia membentuk yang paling kompleks dari setitik kecil benih bapa dalam rahim. badan manusia, Maka, sudah tentu, tidak sukar bagi-Nya untuk memulihkan apa yang pernah diciptakan oleh-Nya, tetapi telah dimusnahkan.

BUKAN SEMUA ORANG YANG BERKATA “KRISTUS BANGKIT!” PADA PASKAH DAN “SUNGGUHNYA TELAH BANGKIT!”, MEREKA TEKA BAHAWA KEBANGKITAN YESUS KRISTUS LANGSUNG BERKAITAN DENGAN HARAPAN BESAR – KEBANGKITAN YANG MATI.

"Orang mati kamu akan hidup,

Bible. Yesaya 26:19

Tidak semua orang yang mengisytiharkan pada Paskah "Kristus telah bangkit!" dan "Sungguh Bangkit!", mereka meneka bahawa kebangkitan Yesus Kristus secara langsung berkaitan dengan harapan besar - niat Yang Maha Kuasa untuk suatu hari mendatangkan kebangkitan sepenuhnya semua orang yang pernah mati dengan iman dan harapan dalam Penyelamat. Kedua-dua Kristus sendiri dan para rasul-Nya bercakap tentang ini lebih daripada sekali.

Harapan orang Kristian untuk kehidupan abadi masa depan adalah berdasarkan iman kepada kebangkitan Yesus Kristus dan berkait rapat dengan peristiwa besar yang menanti dunia kita - kebangkitan orang mati. Yesus sendiri berkata tentang diri-Nya bahawa Dia adalah “kebangkitan dan hidup” (Bible. Yohanes 11:25). Ini bukan kata-kata kosong. Dia menunjukkan kuasa-Nya atas maut dengan membangkitkan Lazarus daripada kematian secara terbuka. Tetapi bukan keajaiban yang menakjubkan ini yang menjadi kunci kepada kemenangan kekal atas kematian. Hanya kebangkitan Yesus yang memastikan bahawa kematian akan ditelan dalam kemenangan. Dalam pengertian ini, kebangkitan Kristus adalah jaminan kebangkitan besar-besaran orang percaya yang dijanjikan oleh Firman Tuhan pada saat Kedatangan Kedua Juruselamat yang semakin hampir: “... Tuhan sendiri, dengan pengisytiharan, dengan suara Malaikat Agung dan sangkakala Allah, akan turun dari surga, dan orang-orang yang mati dalam Kristus akan lebih dahulu bangkit." (Bible. 1 Tesalonika 4:16).

Maksud iman

Apa-apa harapan seorang Kristian yang ikhlas tidak didasarkan pada pertolongan Tuhan yang tepat pada masanya dalam kehidupan berdosa ini tetapi pada kebangkitan masa depan, apabila dia akan menerima mahkota kehidupan kekal. Jadi, Rasul Paulus menulis kepada saudara seimannya tentang harapan terbesar orang Kristian untuk kebangkitannya: “Dan jika dalam hidup ini saja kita berharap kepada Kristus, maka kitalah yang paling sengsara dari semua orang.” Akibatnya, jika tidak ada "kebangkitan orang mati, maka Kristus tidak dibangkitkan... Dan jika Kristus tidak dibangkitkan, maka sia-sialah imanmu... Oleh itu, mereka yang mati dalam Kristus binasa. Tetapi Kristus telah bangkit dari antara orang mati, anak sulung dari mereka yang telah tertidur,” desak Paulus (Bible. 1 Korintus 15:13–20).

Bangun dari tidur kematian

Orang tidak mempunyai keabadian semula jadi. Hanya Tuhan yang kekal: "Raja segala raja dan Tuhan segala tuan, yang satu-satunya yang mempunyai keabadian." (Alkitab. 1 Timotius 6:15–16).

Mengenai kematian, Alkitab menyebutnya sebagai keadaan tidak wujud sementara: “Sebab dalam kematian tidak ada ingatan akan Engkau. (Tuhan - nota pengarang)“Siapakah yang akan memuji-Mu di dalam kubur?” (Bible. Mazmur 6:6. Lihat juga Mazmur 113:25; 145:3, 4; Pengkhotbah 9:5, 6, 10). Yesus sendiri, serta para pengikut-Nya, secara kiasan menyebutnya mimpi, mimpi tidak sedarkan diri. Dan orang yang tidur mempunyai peluang untuk dikejutkan. Begitu juga dengan si mati, dan kemudian dengan Lazarus yang dibangkitkan (terbangun). Inilah yang Yesus katakan kepada murid-murid-Nya tentang kematiannya: “Lazarus, sahabat kita, tertidur; tetapi saya akan membangunkan DIA... Yesus bercakap tentang kematiannya, tetapi mereka menyangka bahawa Dia bercakap tentang tidur biasa. Lalu Yesus berkata kepada mereka secara langsung: Lazarus sudah mati." (Alkitab. Yohanes 11:11–14). Perlu diingat bahawa dalam kes ini tidak ada keraguan bahawa Lazarus mati dan tidak tertidur tidur lesu, kerana tubuhnya sudah mula reput dengan cepat selepas empat hari di dalam kubur (Lihat Yohanes 11:39).

Kematian bukanlah peralihan kepada kewujudan lain, seperti yang dipercayai oleh sesetengah pihak. Kematian adalah musuh yang menafikan semua kehidupan, yang tidak dapat dikalahkan oleh manusia sendiri. Walau bagaimanapun, Tuhan berjanji bahawa sama seperti Kristus telah dibangkitkan, orang Kristian yang ikhlas yang telah mati atau akan mati akan dibangkitkan: “Seperti dalam Adam semua orang mati, demikian juga dalam Kristus semua akan hidup, masing-masing dalam urutannya sendiri: Kristus yang sulung, kemudian mereka yang menjadi milik Kristus pada kedatangan-Nya.” (Bible. 1 Korintus 15:22–23).

Badan sempurna

Seperti yang telah disebutkan, menurut Alkitab, kebangkitan orang mati akan berlaku pada Kedatangan Kedua Yesus Kristus. Ini akan menjadi acara yang boleh dilihat oleh semua penduduk glob. Pada saat ini, mereka yang telah mati dalam Kristus akan dibangkitkan, dan orang-orang percaya yang masih hidup akan diubah menjadi tubuh yang sempurna dan tidak rosak. Keabadian yang hilang di Eden akan dikembalikan kepada mereka semua, supaya mereka tidak akan pernah terpisah antara satu sama lain dan dari Pencipta dan Penyelamat mereka.

Dalam keadaan keabadian yang baru ini, orang yang beriman tidak akan kehilangan peluang untuk memilikinya badan fizikal. Mereka akan menikmati kewujudan jasmani yang Tuhan maksudkan pada asalnya - bahkan sebelum dosa memasuki dunia, ketika Dia menciptakan Adam dan Hawa yang sempurna. Rasul Paulus mengesahkan bahawa selepas kebangkitan baru dimuliakan atau badan rohani orang yang diselamatkan tidak akan menjadi badan yang tidak ketara, tetapi cukup dikenali, memelihara kesinambungan dan persamaan dengan tubuh yang dimiliki seseorang dalam kehidupan duniawinya. Inilah yang dia tulis: “Bagaimanakah orang mati akan dibangkitkan? dan dalam tubuh apakah mereka akan datang?.. Ada badan syurga dan badan bumi; tetapi kemuliaan mereka yang di syurga adalah satu, dan kemuliaan bumi adalah lain. Demikian juga dengan kebangkitan orang mati: ditaburkan dalam kebinasaan, dibangkitkan dalam kebinasaan... tubuh rohani ditaburkan, tubuh rohani dibangkitkan. Ada badan rohani, ada badan rohani..." (Bible. 1 Korintus 15:35–46). Paulus memanggil tubuh orang yang dibangkitkan sebagai "rohani" bukan kerana ia bukan fizikal, tetapi kerana ia tidak lagi tertakluk kepada kematian. Ia berbeza dari masa kini hanya dalam kesempurnaannya: tidak akan ada kesan dosa yang tersisa padanya.

Dalam suratnya yang lain, Rasul Paulus menyatakan bahawa tubuh rohani orang percaya yang dibangkitkan pada Kedatangan Kedua akan serupa dengan tubuh kemuliaan Juruselamat yang bangkit: “Kita juga menantikan Juruselamat, Tuhan kita Yesus Kristus, yang akan mengubah kita yang hina. tubuh, sehingga ia akan menjadi serupa dengan TUBUH-Nya yang mulia, dengan kuasa, yang dengannya Ia bertindak dan menundukkan segala sesuatu kepada diri-Nya" (Bible Filipi 3:20–21). Seperti apa tubuh Yesus selepas kebangkitan dapat difahami daripada naratif Penginjil Lukas. Kristus yang bangkit, yang menampakkan diri kepada murid-murid, berkata: “Mengapa kamu gelisah, dan mengapa fikiran seperti itu masuk ke dalam hatimu? Lihatlah tangan-Ku dan kaki-Ku; ia adalah Aku Sendiri; sentuhlah Aku dan pandanglah Aku; kerana roh tidak mempunyai daging dan tulang, seperti yang kamu lihat ada pada saya. Dan sesudah berkata demikian, Ia menunjukkan tangan dan kaki-Nya kepada mereka. Ketika mereka masih tidak percaya kerana gembira dan tercengang, Dia berkata kepada mereka: Adakah kamu mempunyai makanan di sini? Mereka memberi Dia beberapa ikan yang dipanggang dan sarang madu. Dan dia mengambilnya dan makan di hadapan mereka." (Alkitab. Lukas 24:38–43). Nampaknya, Yesus yang telah dibangkitkan cuba meyakinkan murid-murid-Nya bahawa Dia bukan roh. Kerana roh tidak mempunyai jasad dengan tulang. Tetapi Juruselamat telah. Untuk menghilangkan semua keraguan sepenuhnya, Tuhan menawarkan untuk menyentuh Dia dan bahkan meminta untuk memberi Dia sesuatu untuk dimakan. Ini sekali lagi membuktikan bahawa orang percaya akan dibangkitkan dalam tubuh rohani yang tidak boleh rosak, dimuliakan, dan tidak menua yang boleh disentuh. Badan ini akan mempunyai kedua-dua lengan dan kaki. Anda juga boleh menikmati makanan anda di dalamnya. Badan-badan ini akan menjadi cantik, sempurna dan dikurniakan kebolehan dan potensi yang sangat besar, tidak seperti badan-badan yang rosak hari ini.

Kebangkitan kedua

Walau bagaimanapun, kebangkitan masa depan orang mati yang benar-benar percaya kepada Tuhan bukanlah satu-satunya kebangkitan yang Alkitab katakan. Ia juga jelas bercakap tentang sesuatu yang lain - kebangkitan kedua. Inilah kebangkitan orang jahat, yang disebut Yesus sebagai kebangkitan penghakiman: “Semua orang yang di dalam kubur akan mendengar suara Anak Tuhan; dan mereka yang telah melakukan yang baik akan bangkit ke dalam kebangkitan kehidupan, dan mereka yang telah melakukan kejahatan ke dalam kebangkitan untuk penghukuman.” (Alkitab. Yohanes 5:28–29). Juga, Rasul Paulus, pernah berbicara kepada penguasa Feliks, mengatakan “akan ada kebangkitan orang mati, orang benar dan orang tidak adil.” ( Bible. Kis. 24:15 ).

Menurut kitab kitab Wahyu (20:5, 7–10) , kebangkitan kedua atau kebangkitan orang jahat tidak akan berlaku pada Kedatangan Kedua Kristus, tetapi selepas seribu tahun. Pada akhir pemerintahan seribu tahun, orang jahat akan dibangkitkan untuk mendengar keputusan dan menerima pembalasan yang setimpal atas kesalahan mereka daripada Yang Maha Pengasih, tetapi pada masa yang sama Hakim Agung yang adil. Kemudian dosa akan dimusnahkan sepenuhnya dari muka bumi ini bersama-sama dengan orang jahat yang tidak bertaubat dari perbuatan jahat mereka.

Kehidupan baru

Berita baik tentang kebangkitan pertama orang mati pada Kedatangan Kedua Kristus adalah sesuatu yang tidak tertandingi lebih daripada sekadar maklumat menarik tentang masa depan. Ia adalah harapan hidup yang diwujudkan oleh kehadiran Yesus. Ia mengubah kehidupan semasa orang percaya yang ikhlas, memberikan lebih makna dan harapan. Berkat keyakinan terhadap nasib mereka, orang Kristian sudah menjalani kehidupan baru. kehidupan praktikal untuk kepentingan orang lain. Yesus mengajar: “Tetapi apabila kamu mengadakan pesta, panggillah orang miskin, orang cacat, orang lumpuh, orang buta, dan kamu akan berbahagia kerana mereka tidak dapat membalasnya kepadamu, kerana kamu akan diberi upah pada kebangkitan orang benar.” ( Bible. Lukas 14:13, 14 ).

Mereka yang hidup dengan harapan untuk mengambil bahagian dalam kebangkitan yang mulia menjadi orang yang berbeza. Mereka boleh bersukacita walaupun dalam penderitaan kerana motif hidup mereka adalah pengharapan: “Sebab itu, kita dibenarkan oleh iman, kita mempunyai damai sejahtera dengan Allah melalui Tuhan kita Yesus Kristus, yang oleh-Nya kita mempunyai jalan masuk oleh iman ke dalam kasih karunia ini, yang di dalamnya kita berdiri, dan kita bergembira dalam pengharapan kemuliaan. Dan bukan hanya itu, tetapi kita juga bermegah dalam kesedihan, karena mengetahui bahwa dari dukacita timbul kesabaran, dari kesabaran pengalaman, dari pengalaman pengharapan, dan pengharapan tidak mengecewakan, karena kasih Allah telah dicurahkan ke dalam hati kita oleh Roh Kudus yang telah diberikan kepada kami.” (Alkitab. Roma 5:1–5).

Tanpa takut mati

Kerana kebangkitan Yesus Kristus, orang Kristian percaya akan kebangkitan orang mati yang akan datang. Iman yang hidup ini menjadikan kematian sekarang sebagai sesuatu yang tidak penting. Ia membebaskan orang yang beriman daripada ketakutan akan kematian kerana ia juga menjamin dia harapan masa depan. Itulah sebabnya Yesus boleh mengatakan bahawa walaupun seorang yang beriman mati, dia mempunyai jaminan bahawa dia akan dihidupkan semula.

Walaupun kematian memisahkan orang yang dikasihi di kalangan orang Kristian, kesedihan mereka tidak dipenuhi dengan keputusasaan. Mereka tahu bahawa suatu hari nanti mereka akan bertemu semula dalam kebangkitan yang menggembirakan orang mati. Kepada mereka yang tidak mengetahui hal ini, Rasul Paulus menulis, “Saya tidak mahu kamu, saudara-saudara, tidak mengetahui tentang orang mati, supaya kamu tidak berkabung seperti orang lain yang tidak mempunyai harapan. Sebab jika kita percaya bahwa Yesus telah mati dan telah bangkit, maka Allah akan membawa mereka yang telah mati dalam Yesus bersama-sama dengan Dia... sebab Tuhan sendiri akan turun dari surga dengan berseru, dengan suara Malaikat Agung dan sangkakala Allah, dan orang mati dalam Kristus akan bangkit dahulu.” (Bible. 1 Tesalonika 4:13–16). Paulus tidak menghiburkan saudara-saudaranya dalam iman bahawa orang tersayang Kristian mereka yang mati masih hidup atau di suatu tempat dalam keadaan sedar, tetapi mencirikan keadaan mereka sekarang sebagai mimpi dari mana mereka akan dibangunkan apabila Tuhan turun dari syurga.

“Berbahagialah mereka yang tidak melihat tetapi percaya”

Tidak mudah bagi orang sekular yang biasa mempersoalkan segala-galanya untuk mendapatkan keyakinan dengan harapan kebangkitannya sendiri. Tetapi ini tidak bermakna dia tidak mempunyai keupayaan untuk percaya, kerana dia tidak mempunyai bukti yang jelas tentang kebangkitan Yesus Kristus. Yesus sendiri berkata bahawa orang yang tidak melihat Kristus yang bangkit dengan mata mereka sendiri tidak berada dalam kedudukan yang kurang berfaedah daripada mereka yang telah melihat Dia. Rasul Thomas menyatakan imannya kepada Juruselamat yang bangkit hanya apabila dia melihat Dia hidup, dan Yesus berkata kepada ini: “Kamu percaya kerana kamu melihat Aku, berbahagialah mereka yang tidak melihat dan percaya.” (Bible. Yohanes 20:29).

Mengapa mereka yang tidak melihat boleh percaya? Kerana iman yang benar datang bukan dari penglihatan, tetapi dari tindakan Roh Kudus ke atas hati dan hati nurani seseorang.

Akibatnya, perlu diperhatikan sekali lagi bahawa kepercayaan seorang Kristian bahawa Kristus telah bangkit hanya masuk akal apabila dia menerima harapan daripada Tuhan untuk penyertaan peribadinya dalam kebangkitan yang mulia yang akan datang.

Adakah ini penting kepada anda secara peribadi?