Hemelse hiërarchie van engelen in het orthodoxe christendom. De namen van aartsengelen en engelen, hun betekenis in de christelijke cultuur

Samenvatting: Engelen hebben de mensheid sinds de oudheid geïnspireerd. Ze komen voor in religieuze, mythologische en andere literatuur in alle culturen. Ze worden altijd afgebeeld met vleugels. Veel mensen bidden tot engelen. We hebben een onderzoek uitgevoerd op basis van de geesteswetenschappen naar de verschillende aspecten van engelen door middel van extra zintuiglijke waarneming (ESP), d.w.z. . Met behulp van de bevindingen demystificeert dit artikel het onderwerp engelen en suggereert het Een nieuwe look op hen.

Copyright © 2007 Spirituele Wetenschap Research Foundation Inc. Alle rechten voorbehouden.
Niets van deze website mag op welke wijze dan ook worden gereproduceerd.
Geen enkele afbeelding gebaseerd op subtiele kennis, afbeelding of tekst mag worden gekopieerd zonder schriftelijke toestemming van de redactieStichting Spiritueel Wetenschappelijk Onderzoek (SSRF).

Met behulp van een onderzoeksmethodologie gebaseerd op de Geesteswetenschappen bestudeerden we verschillende aspecten van engelen. Dit artikel beantwoordt veel veelgestelde vragen over engelen en het artikel zelf geeft inzicht in de wereld van engelen. We hebben ook afbeeldingen geleverd op basis van grondige kennis van enkele van de verschillende types engelen.

2. WatDitengelen?

Engelen bestaan ​​al sinds het begin van de schepping. Het zijn wezens uit het lagere deel van de hemel ( Svarga). Ze zijn de laagste in de hiërarchie van positieve subtiele wezens. Hun belangrijkste doel is om op te treden als boodschappers voor de lagere godheden in de lagere subtiele regio van de hemel. Godheden communiceren in de taal van het licht, en wij mensen spreken in de taal van geluid. Daarom zijn engelen boodschappers: ze brengen boodschappen van lagere godheden over naar waardige wezens in een taal die ze begrijpen. De eerste manier waarop dit gebeurt is dat engelen gedachten in de geest inbrengen. Met waardige wezens bedoelen we mensen op aarde en subtiele lichamen in het vagevuur die bepaalde verdiensten hebben of spirituele oefeningen hebben gedaan. De berichten gaan meestal over hoe je een specifiek werelds probleem kunt oplossen. Ongeveer 5% van de engelen geeft zelf wereldse raad. Omdat hun rol voornamelijk op aarde speelt, zijn zij meest tijd doorbrengen in het aardse veld. Wanneer ze geen boodschappen overbrengen, ervaren ze vreugde in de lagere subtiele regio van de hemel.

3. Wat zijn de verschillendeweergaveengelen?

Er zijn ongeveer 30 soorten engelen. De volgende tabel toont enkele van de meest bekende soorten en hun.

Sommige soorten engelen en hun spirituele niveau

De reden dat er veel soorten engelen zijn, is dat ze allemaal voor hen werken verschillende frequentie. Hierdoor kunnen ze boodschappen overbrengen verschillende karakters mensen, afhankelijk van welk type engel het beste past bij de frequenties van bepaalde mensen.

3.1 Kakoe spiritueel niveau van engelen?

Samashti spiritueel niveau kan worden bereikt door spirituele oefening ten behoeve van de samenleving, en vyashti spiritueel niveau kan worden bereikt door persoonlijke spirituele oefening. Tegenwoordig heeft spirituele ontwikkeling ter wille van de samenleving een belang van 70%, terwijl persoonlijke spirituele beoefening 30% van belang is.

De meeste engelen zitten tussen de 29-34%. Voor mensen is dit het minimale spirituele niveau om de hemel te bereiken ( Svarga) na overlijden is 50% ( Samashti) of 60% ( Vyashti). Ondanks hun relatief lage spirituele niveau bevinden engelen zich in de lagere subtiele regio van de hemel. Net zoals op aarde, samen met mensen, andere soorten dieren en planten op een lager spiritueel niveau leven, zo leven in de hemel, samen met de subtiele lichamen van mensen met een hoger spiritueel niveau en lagere goden, engelen.

3.2 Tekeningen op basis van dunewetenIen naarOROeen duidelijke beschrijving van sommigeweergaves van engelen

Hieronder staan ​​afbeeldingen van engelen gebaseerd op spirituele kennis, getekend door mevrouw Yoya Vale, een zoeker bij de Spiritual Science Based Research Foundation (SSRF). Ze kan de spirituele wereld op dezelfde manier zien als wij fysieke realiteit. Afbeeldingen gebaseerd op subtiele kennis zijn geverifieerd.

Opmerking: geesten (demonen, duivels, negatieve energieën etc.) kunnen elk beeld beïnvloeden op basis van subtiele kennis. Om elk ervan hebben we een beschermend frame geplaatst subtiele afbeelding van engelen om ze te beschermen tegen elke invloed van negatieve energieën, terwijl de zoeker met een zesde zintuig, voor ons, waarneemt en ontcijfert dun beeld.

3.3 HoeDitdie engelSheb geen vleugelev?

Engelen worden traditioneel afgebeeld met vleugels. Uit een spiritueel onderzoek uitgevoerd door SSRF bleek echter dat slechts 30% van de engelen vleugels heeft. 70% van de engelen heeft geen vleugels. 30% van de engelen met vleugels behoort tot de lagere engelenorde. Ze communiceren met mensen op het niveau van het vervullen van eenvoudige wereldse verlangens. Hogere engelen hebben geen vleugels.

Video: De bovenstaande afbeeldingen van engelen, gebaseerd op subtiele kennis, zijn getekend door een zoeker die spirituele oefening doet onder begeleiding van SSRF. Hieronder vindt u een fragment uit een interview met mevrouw Yoya Vale terwijl ze delicate afbeeldingen van engelen schilderde.

Yoya heeft een gehoor- en spraakstoornis, dus de video is ondertiteld. (Om deze video te bekijken moet je laatste versie Adobe Flash-speler. Klik hier om de nieuwste versie te downloaden.)

3.4 De invloed van geesten opAfbeeldingendun gebaseerdewetenI

Heel vaak verschijnen negatieve energieën als engelen en misleiden mensen en creëren illusoire vormen van engelen met vleugels. Daarom proberen geesten (demonen, duivels, negatieve energieën, enz.) vaak mensen met paranormale gaven te misleiden. Omdat veel paranormaal begaafden mensen advies geven, worden ze misleid door negatieve energieën, zodat ze onbedoeld de mensen die ze begeleiden, misleiden. Dus 90% van de tijd dat het gemiddelde medium/paranormaal begaafde een engel ziet, is het meestal een geest. Daarom is het erg belangrijk voor iemand met een voorlopig zesde zintuig om het subtiele beeld te controleren met een spirituele gids die voor minstens 70% op spiritueel niveau zit.

3.5 WatDitbeschermengelen?

Beschermengelen bestaan ​​niet. Sommige voorouders die een grote familieband hebben, communiceren met familieleden om te helpen met wereldse zaken. Deze overleden voorouders kunnen worden aangezien voor beschermengelen. Voorouders met een spiritueel niveau tussen de 20 en 30% kunnen alleen helpen bij het verkrijgen van wereldse genoegens. Alleen voorouders boven het spirituele niveau van 50% kunnen helpen bij spirituele vooruitgang.

3.6 Zijn engelen mannenvriendof vrouwenvriend?

Engelen kunnen mannelijk of vrouwelijk zijn. Alleen subtiele entiteiten en subtiele lichamen bevinden zich boven het subtiele gebied van de hemel, dat wil zeggen in Mahaloka's en hoger, vanwege een hoger spiritueel niveau van 60% ( Samashti) of 70% ( Vyashti) identificeren zich niet met een bepaald geslacht.

3.7 Wat is de samenstelling van engelen volgens TonkaMeenvoudigMbestanddeelben?

De percentages van de drie subtiele basiscomponenten van de engelen staan ​​in de tabel aan de rechterkant.

4. Andere veelgestelde vragen over engelen

4.1 Kunnen we engelen zien?

Net als engelen, subtiele wezens, zijn ze niet zichtbaar voor het gewone volk voor het menselijk oog. Ze verschijnen niet voor ons. Ze kunnen alleen worden gezien via een ontwikkeld en geactiveerd zesde zintuig of buitenzintuiglijke waarneming (ESP). Ze communiceren met ons door gedachten in onze geest te plaatsen.

4.2 Hoeveel engelen zijn er?

Er zijn talloze engelen.

4.3 Hoe dicht zijn engelen bij God?

Gezien het relatief lage spirituele niveau van engelen (d.w.z. 29-34%), zijn ze erg ver van God verwijderd. (Een wezen/persoon moet ongeveer 100% spiritueel niveau hebben om dicht bij God te kunnen zijn.)

4.4 Eer bestaatHeb jijengelen van krachtAbeantwoord onze gebeden en vervul zeHetonsewereldseverlangensI?

Nee, engelen hebben niet het vermogen om gebeden te beantwoorden, d.w.z. ze kunnen zichzelf niet helpen, noch iets voor mensen doen. IN in het gunstigste geval ze kunnen mensen begeleiden met betrekking tot wereldse zaken door gedachten in hun geest te plaatsen. Dit gebeurt in ongeveer 5% van de gevallen.

4.5 Als we tot een engel biddenben, als ze niet antwoorden, danwaardie gebeden verhoortS?

Onze overleden voorouders, of geesten, beantwoorden gebeden. Ze maken gebruik van gebed en bevredigen de kleine verlangens van een persoon om hem voor zich te winnen. Op deze manier krijgen ze er controle over en kunnen ze hun verlangens bevredigen. Tijdens het vervullen van zijn wens zullen ze de persoon echter in hun zwarte energie verteren. Dit geeft hen de mogelijkheid om controle over een persoon te krijgen en hem geestelijke onrust te bezorgen.

4.6 Zbeschermen ze ons?Aengelen van negatieve energieën?

Engelen kunnen vanwege hun lage spirituele niveau niet eens tegen geesten vechten laag niveau en kunnen ons daarom niet beschermen.

4.7 Zijn engelen werkelijk het waard om aanbeden te worden?

Omdat ze onze gebeden voor geestelijke groei niet kunnen beantwoorden, zijn ze het niet waard om aanbeden te worden.

5. Uiteindelijk

• Engelen zijn de laagste in de positieve subtiele hiërarchie van het universum. Hun rol is alleen het overbrengen van boodschappen van lagere godheden uit de subtiele regio van de hemel naar waardige mensen of dunne lichamen in het vagevuur.

• Omdat ze ons niet geestelijk kunnen leiden, noch ons kunnen beschermen tegen negatieve energieën, zijn ze het niet waard om aanbeden te worden.
• Spoken (demonen, duivels en negatieve energieën, etc.) maken voortdurend misbruik van de fascinatie van de mensheid voor engelen. Door de vorm van engelen aan te nemen, misleiden ze paranormaal begaafden, die als gevolg daarvan de samenleving misleiden.

Nadat hij van God was afgevallen, werd Dennitsa Satan (wat 'tegenstander' betekent) en de duivel (wat 'lasteraar' betekent) genoemd, en de gevallen engelen - demonen of demonen.

Alleen het kwaad is actief in gevallen geesten. Je moet dit onthouden. Er zijn geen goede brownies, trollen of drummers (in wezen demonen). Er zijn gevallen geesten wier macht gevaarlijk is om te onderschatten.

Demonen kunnen de Schepper niets aandoen - Hij is ontoegankelijk voor al Zijn creaties (en ook voor gevallen engelen). De demonen richtten al hun woede en al hun haat op de mens, omdat ze wisten hoeveel God van mensen houdt. De duivel, die de vorm aannam van een slang, bedroog onze eerste ouders Adam en Eva, vanwege hem overtraden ze het gebod van God. Hierdoor beroofde hij hen van onsterfelijkheid en goddelijke genade.

Sindsdien hebben de duivel en zijn demonen, nadat ze de kans hadden gekregen om de gedachten, gevoelens en daden van mensen te beïnvloeden, geprobeerd mensen steeds dieper in de afgrond van de zonde te storten waarin ze zich bevinden.

Of we het nu leuk vinden of niet, vanaf het moment dat we geboren worden zijn we verwikkeld in een oorlog tussen goed en kwaad, tussen God en demonen voor onze ziel. Deze oorlog begon al vóór de schepping van de wereld en zal voortduren tot het Laatste Oordeel.

In de hemel is de oorlog voorbij volledige nederlaag kwaad, maar het slagveld werd overgebracht van de hemel naar het hart van de mens. In de strijd tegen het kwaad helpen heldere engelen alle mensen veel.

Heldere engelen

Heldere engelen dienen God, beschermen ons tegen demonen en helpen ons goed te doen. Het zijn er heel, heel veel: ze omringen de troon van God met duizenden.

De engelenwereld is enorm, maar niet alle engelen zijn hetzelfde. Sommigen zijn dichter bij God, anderen zijn verder weg en dat is ook zo verschillende kwaliteiten- graden van perfectie.

Alle engelen binnen hemelse hiërarchie Afhankelijk van de aard van hun dienstverlening zijn ze onderverdeeld in verschillende gezichten (“categorieën”). Het eerste gezicht bestaat uit lichaamloze geesten die het dichtst bij God staan: Tronen, Cherubijnen en Serafijnen. Het tweede, middelste gezicht is Macht, Dominantie en Kracht. De derde, dichter bij ons, zijn engelen, aartsengelen en vorstendommen.

De engelen zijn dus verdeeld in drie gezichten, en in elk gezicht zijn er drie rangen.

Volgens hun gelederen zijn engelen begiftigd met verschillende gaven van de Heilige Geest: de Geest van wijsheid en rede, de Geest van advies en kracht, de Geest van de Vrees voor God.

Serafijnen

Van alle hemelse rangen staan ​​de serafijnen het dichtst bij God. Voor Serafim is God liefde. De naam "Serafijn" betekent "vurig", "vurig". Vurige goddelijke liefde brengt de serafijnen met heilig ontzag. Ze bedekken hun gezicht met twee vleugels, hun benen met twee vleugels, en met behulp van twee vliegen ze. Zo worden ze afgebeeld op fresco’s en iconen.

Cherubijnen

Voor de Cherubijnen is God Wijsheid. Cherubijnen beschouwen de goddelijke geest met schroom, onderzoeken deze en bedekken als het ware de geheimen ervan met hun vleugels, bewaren ze, beschermen ze en vereren ze. Vanwege de onophoudelijke contemplatie van het goddelijke

De Cherubijnen zelf weten alles perfect en beloven kennis aan mensen.

Tronen

Voor Thrones is God de Koning van Glorie. De Tronen voelen en zingen niet alleen de grootsheid van God, maar zij zijn zelf vervuld van deze grootsheid en staan ​​anderen toe deze te voelen. Er zijn momenten waarop een persoon met een bijzondere kracht de grootsheid van God voelt: de bliksemflits, prachtige uitzichten op de natuur, aanbidding in een prachtige tempel... Gevoelens van de grootsheid van God verschijnen in ons, niet zonder de invloed van de Tronen .

Overheersingen

Voor Dominions is God de Voorziener. De Dominions verbazen zich over de manier waarop God, zo groot, iedereen en alles met Zijn zorg omhelst - elk grassprietje, elke mug, het kleinste zandkorreltje bewaart en beschermt. Heerschappijen leren ons voor onze ziel te zorgen, passies en zondige gewoonten te domineren.

Bevoegdheden

Voor de machten is God een wonderdoener. Ze krijgen de macht om zulke wonderen te zien die onze geest zich niet eens kan voorstellen. Ze kunnen zich verdiepen in de diepten van deze wonderen, en het hoogste doel van alle wonderen wordt aan hen geopenbaard.

Autoriteiten

Autoriteiten zijn getuigen van Gods almacht. Ze zijn doordrenkt met goddelijke kracht, zoals gloeiend ijzer doordrenkt is met vuur, en zij worden zelf de dragers ervan. De macht waarmee ze zijn uitgerust, is voor de duivel ondraaglijk en jaagt zijn hordes op de vlucht. Wanneer de demon van moedeloosheid aanvalt, wordt geadviseerd om tot de autoriteiten te bidden, zodat zij deze demon met hun kracht zullen verdrijven.

Begin

God vertrouwde hen het gezag toe over de elementen van de natuur (water, vuur, wind). Donder, bliksem, storm - dit alles wordt gecontroleerd door de Origins. Deze engelen regeren ook over hele naties. Ze werken voor hun volk voor de Heer, en brengen koningen en heersers gedachten en bedoelingen bij die verband houden met het welzijn van het volk.

Aartsengelen

Aartsengelen zijn hemelse leraren. Ze leren mensen hoe ze hun leven kunnen inrichten in overeenstemming met de wil van God. De Aartsengelen weten wat een persoon te wachten staat op dit of gene levenspad, daarom wijken ze af van het ene pad en sturen ze integendeel een persoon naar het andere. Ze versterken het heilige geloof in mensen en verlichten hun geest met het licht van het Heilig Evangelie.

Engelen

Engelen zetten het werk van de aartsengelen voort - ze leren ons de wil van God te herkennen. Ze begeleiden ons zodat we niet afdwalen levensweg en bescherm tegen de machinaties van demonen. Engelen zijn zo dicht bij mensen dat ze ons letterlijk omringen - ze kijken overal naar ons, ze observeren elke stap die we zetten. In de woorden van Johannes Chrysostomus: “de hele lucht is gevuld met engelen.”

Bij de doop geeft God iedere persoon een beschermengel, die de persoon gedurende zijn hele leven onzichtbaar beschermt. aardse leven tegen problemen en tegenslagen, waarschuwt voor zonden, beschermt in het verschrikkelijke uur van de dood en vertrekt niet na de dood.

Alle engelen van God worden ook geroepen Door hemelse krachten of de hemelse gastheer. De Leider van de Hemelse Schare is Aartsengel Michaël, hij behoort tot de zeven belangrijkste geesten die het dichtst bij God staan.

De zeven belangrijkste geesten zijn Michael, Gabriël, Raphael, Salaphiel, Uriël, Jehudiel en Barachiel. Ze worden aartsengelen genoemd, maar worden geclassificeerd als serafijnen.

De voortzetting van de ‘hemelse hiërarchie’ is de ‘kerkhiërarchie’, waarin de drie engelengezichten overeenkomen met drie graden van priesterschap.

Engel (oud-Grieks ἄγγελος, angelos - "boodschapper, boodschapper") in Abrahamitisch - een spiritueel, intelligent, seksloos en etherisch wezen, dat de wil van sommige hogere machten of God uitdrukt en bovenmenselijke en bovennatuurlijke vermogens bezit. De Bijbel noemt engelen die dienen, Hebreeën 1:14. Ze worden vaak afgebeeld als mensen met sneeuwwitte vleugels op hun rug.

Het Griekse woord aγγελος angelos is een directe vertaling van het Hebreeuws. מלאך mal'akhʁh met dezelfde betekenis, van de archaïsche wortel לאכ, "zenden", blijkt uit het Ugaritisch; Het Arabische woord ملاك malak is rechtstreeks ontleend aan het Hebreeuws.

Engelen in het christendom

Volgens de christelijke leer zijn alle engelen dienende engelen. Ze zijn door God geschapen vóór de schepping van de materiële wereld, waarover ze aanzienlijke macht hebben. Er zijn er aanzienlijk meer dan alle mensen. Het doel van engelen: God verheerlijken, zijn glorie belichamen, genade leiden en belichamen voor de glorie van God (daarom zijn ze goede hulp degenen die gered worden), is het hun bestemming om God te prijzen en Zijn instructies en wil te vervullen.

Engelen hebben, net als mensen, een geest en hun geest is veel perfecter dan die van mensen. Engelen zijn eeuwig. Meestal worden engelen afgebeeld als baardeloze jongeren, in lichte diakengewaden (ministerie) (korspaat, orarion, hoofdstellen), met vleugels achter hun rug (snelheid) en met een halo boven hun hoofd. In visioenen verschenen engelen echter aan mensen als zesvleugelig (als engelen qua uiterlijk niet op mensen lijken, dan zijn hun vleugels als vloeiende stromen van genade) en in de vorm van wielen bezaaid met ogen, en in de vorm van wezens met vier gezichten op hun hoofd, en als vurige zwaarden die ronddraaien, of zelfs in de vorm van fantasiedieren (sfinxen, hersenschimmen, pegasi, griffioenen, eenhoorns, enz.). In de Schrift worden ze soms vogels van de lucht genoemd.

In de engelenwereld heeft God een strikte hiërarchie van 9 engelenrangen ingesteld: Serafijnen, Cherubijnen, Tronen, Heerschappijen, Machten, Machten, Vorsten, Aartsengelen, Engelen. De leider van het hele engelenleger, Dennitsa, de machtigste, getalenteerde, mooiste en dichtst bij God, was zo trots op zijn hoogste positie onder de andere engelen dat hij weigerde de mens als een wezen te erkennen, afhankelijk van zijn capaciteiten. gelijk aan God(wat betekent het vermogen van de mens om de essentie van dingen te creëren en te zien), dat wil zeggen, boven hem wilde hij zelf boven God komen te staan, en daardoor werd hij omvergeworpen.

Bovendien wist hij veel engelen uit verschillende rangen te verleiden. En op dat moment riep Aartsengel Michael degenen op die aarzelden trouw te blijven aan God, leidde een leger van heldere engelen en sloeg Dennitsa neer (die de duivel, Satan, de boze, enz., En andere gevallenen werd genoemd). engelen - demonen, duivels, enz.).

En er was een oorlog in de hemel, als gevolg daarvan duivels viel in de ‘onderwereld van de aarde’, dat wil zeggen in de hel, waar het zichzelf organiseerde in het koninkrijk Beëlzebub, met dezelfde engelenhiërarchie. De gevallenen zijn niet volledig beroofd van hun vroegere macht en kunnen, met Gods toestemming, zondige gedachten en verlangens bij mensen inbrengen, hen leiden en pijn bezorgen. Maar goede engelen helpen ook mensen, van wie er meer zijn dan demonen (de Apocalyps zegt dat de slang (Lucifer) een derde van de sterren (engelen) heeft weggevoerd).

Deel het artikel met je vrienden!

https://site/wp-content/uploads/2011/01/1-150x150.png

Een engel (oud-Grieks ἄγγελος, angelos - "boodschapper, boodschapper") in de Abrahamitische religies is een spiritueel, intelligent, seksloos en etherisch wezen, dat de wil van hogere machten of God uitdrukt en bovenmenselijke en bovennatuurlijke vermogens bezit. De Bijbel noemt engelen dienende geesten (Hebreeën 1:14). Ze worden vaak afgebeeld als mensen met sneeuwwitte vleugels op hun rug. Het Griekse woord aγγελος angelos is een directe vertaling van het Hebreeuws. מלאך‎...

De basis voor het creëren van kerkelijke leerstellingen over engelen is het geschrevenin de 5e eeuw, het boek van Dionysius de Areopagiet “Over de hemelse hiërarchie” (Grieks “Περί της ουρανίας”, Latijn “De caelesti hierarchia”), beter bekend in de editie uit de 6e eeuw. De negen engelenrangen zijn verdeeld in drie triaden, die elk een eigenaardigheid hebben.

Eerste drietal – serafijnen, cherubijnen en tronen – gekenmerkt door de onmiddellijke nabijheid van God;

Tweede drietal – kracht, overheersing en macht - benadrukt de goddelijke basis van het universum en de wereldheerschappij;

Derde drietal – begin, aartsengelen en engelen zelf - gekenmerkt door de nabijheid van mensen.

Dionysius vatte samen wat er vóór hem was verzameld. Serafijnen, cherubijnen, krachten en engelen worden al genoemd in het Oude Testament; in het Nieuwe Testament verschijnen heerschappijen, vorstendommen, tronen, machten en aartsengelen.

Volgens de classificatie van Gregorius de Theoloog (4e eeuw)De engelenhiërarchie bestaat uit engelen, aartsengelen, tronen, heerschappijen, vorstendommen, machten, uitstralingen, hemelvaarten en intelligenties.

Afhankelijk van hun positie in de hiërarchie zijn de rangen als volgt gerangschikt:

serafijnen - eerst

cherubs - tweede

tronen - derde

overheersing - vierde

kracht - vijfde

autoriteiten - zesde

begin - zevende

aartsengelen - achtste

engelen - negende.

Joodse hiërarchische structuren verschillen van christelijke omdat ze alleen een beroep doen op het eerste deel van de Bijbel: het Oude Testament (TaNaKh). Eén bron somt tien rangen van engelen op, te beginnen met de hoogste: 1. hooi; 2. Ofanim; 3. arelim; 4. hasjmalim; 5. serafijnen; 6. malakim, eigenlijk ‘engelen’; 7. elohim; 8. bene Elohim (“zonen van God”); 9. engeltjes; 10. ishim.

In "Maseket Azilut" de tien engelenrangen worden in een andere volgorde gegeven:1. serafijnen onder leiding van Shemuel of Yehoel; 2. Ofanim onder leiding van Rafaël en Ofaniël; 3. cherubs, geleid door Kerubiel; 4. Shinanim, over wie Tzedekiel en Gabriël werden geplaatst; 5. tarsishim, wiens leiders Tarsis en Sabriel zijn; 6. Ishim met Zefaniël aan hun hoofd; 7. Hashmalim, wiens leider Hashmal wordt genoemd; 8. Malakim, geleid door Uzziël; 9. Bene Elohim, geleid door Hofniel; 10. Arelim, geleid door Michael zelf.

De namen van de oudere engelen (aartsengelen) variëren in verschillende bronnen. Traditioneel wordt de hoogste rang toegekend aan Michaël, Gabriël en Raphael – drie engelen die in de bijbelboeken bij naam worden genoemd; de vierde wordt gewoonlijk aan hen toegevoegd Uriël, gevonden in het niet-canonieke 3e boek Ezra. Een algemeen geloof is dat er zeven hogere engelen zijn (geassocieerd met magische eigenschappen nummers 7), zijn er sinds de tijd van 1 Boek van Henoch pogingen ondernomen om ze bij naam te noemen, maar er zijn te veel discrepanties. We zullen ons beperken tot het opsommen van de “prachtige zeven” die zijn aangenomen Orthodoxe traditie: dit zijn Gabriël, Raphael, Uriel, Salafiel, Jehudiel, Barachiel, Jeremiel, onder leiding van de achtste - Michael.

Ook de joodse traditie kent een extreem hoge positie toe aan de aartsengel Metatron, die in het aardse leven de patriarch Henoch was, maar in de hemel in een engel veranderde. Hij is de vizier van het hemelse hof en bijna de plaatsvervanger van God Zelf.

1. Serafijnen

Serafijnen zijn engelen van liefde, licht en vuur. Ze bezetten de hoogste positie in de hiërarchie van rangen en dienen God en zorgen voor zijn troon. Serafijnen drukken hun liefde voor God uit door voortdurend lofpsalmen te zingen.

In de Hebreeuwse traditie staat het eindeloze zingen van de serafijnen bekend als"trisagion" – Kadosh, Kadosh, Kadosh (“Heilig, Heilig, Heilige Heer van de Hemelse Krachten, de hele aarde is vol van zijn uitstraling”), beschouwd als een lied van creatie en viering. Omdat ze de schepselen zijn die het dichtst bij God staan, worden serafijnen ook als ‘vurig’ beschouwd, omdat ze gehuld zijn in de vlam van eeuwige liefde.

Volgens de middeleeuwse mysticus Jan van Ruijsbroeck nemen de drie ordes van serafijnen, cherubijnen en tronen nooit deel aan menselijke conflicten, maar zijn ze bij ons wanneer we vreedzaam God aanschouwen en constante liefde in ons hart ervaren. Ze genereren goddelijke liefde in mensen.

Sint Johannes de Evangelist op het eiland Patmos had een visioen van engelen: Gabriël, Metatron, Kemuel en Nathaniël onder de serafijnen.

Jesaja is de enige profeet die serafijnen in het Hebreeuws noemt Heilige Schrift(Oude Testament) wanneer hij spreekt over zijn visioen van de vurige engelen boven de Troon van de Heer: “Iedereen had zes vleugels: twee bedekten het gezicht, twee bedekten de voeten, en twee werden gebruikt om te vliegen.”

Een andere verwijzing naar de serafijnen kan worden beschouwd als het boek Numeri (21:6), waar wordt verwezen naar “ vuur slangen" Volgens het Tweede Boek van Henoch (apocriefen) hebben serafijnen zes vleugels, vier hoofden en gezichten.

Lucifer verliet de rang van serafijnen. In feite werd de gevallen prins beschouwd als een engel die alle anderen overtrof totdat hij uit Gods genade viel.

Serafijnen – In de joodse en christelijke mythologieengelen die bijzonder dicht bij God staan.De profeet Jesaja beschrijft ze als volgt: ‘In het jaar van de dood van koning Uzzia zag ik de Heer op een hoge troon zitten, en de randen van Zijn gewaad vulden de hele tempel. De Serafijnen stonden om Hem heen; elk van hen had zes vleugels: met twee bedekte hij zijn gezicht, en met twee bedekte hij zijn voeten, en met twee vloog hij. En ze riepen elkaar toe en zeiden: Heilig, Heilig, Heilig is de Heer der heerscharen! De hele aarde is vol van Zijn heerlijkheid” (Jes. 6. 1-3). Volgens de classificatie van Pseudo-Dionysius behoren de serafijnen samen met de cherubs en tronen tot de eerste triade: “... Heilige Stoelen, staan ​​de orden met veel ogen en veel vleugels, die in de taal van de joden Cherubijnen en Serafijnen worden genoemd, volgens de uitleg van de Heilige Schrift, in grotere en directere relatie tot anderen

nabijheid tot God... wat de naam van de Serafijnen betreft, deze toont duidelijk hun onophoudelijke en eeuwige verlangen naar het Goddelijke, hun enthousiasme en snelheid, hun vurige, constante, onverbiddelijke en onwrikbare snelheid, evenals hun vermogen om de wereld waarlijk te verheffen. lagere naar wat boven is, om ze op te wekken en te ontsteken tot dezelfde hitte: het betekent ook het vermogen om te schroeien en te verbranden. waardoor ze worden gereinigd - altijd open. hun onuitblusbare, voortdurend identieke, lichtvormende en verlichtende kracht. wegrijden en alle onduidelijkheid vernietigen.

2. Cherubijnen

Woord 'cherubijn' betekent 'volheid van kennis' of 'uitstorting van wijsheid'.Dit koor heeft de kracht om God te kennen en te overdenken, en het vermogen om goddelijke kennis te begrijpen en aan anderen over te dragen.

3. Tronen

Termijn "tronen", of "veelogig", geeft hun nabijheid tot de troon van God aan.Dit is de rang die het dichtst bij God ligt: ​​zij ontvangen zowel hun goddelijke perfectie als hun bewustzijn rechtstreeks van Hem.

Pseudo-Dionysius meldt:

“Het is dus juist dat de hoogste wezens zijn toegewijd aan de eerste van de hemelse hiërarchieën, omdat deze de hoogste rang heeft, vooral omdat de eerste Driekoningen en wijdingen er aanvankelijk naar verwijzen als de wezens die het dichtst bij God staan, en de brandende tronen en de uitstorting van wijsheid wordt genoemd

hemelse geesten omdat deze namen hun goddelijke eigenschappen uitdrukken... De naam van de hoogste tronen betekent dat zij

volledig vrij van alle aardse gehechtheden en, voortdurend boven het aardse uitstijgend, vreedzaam streven naar het hemelse, met al hun macht

roerloos en stevig gehecht aan het waarlijk Hoogste Wezen,

het aanvaarden van Zijn Goddelijke suggestie in volledige kalmte en immaterialiteit; betekent ook dat zij God dragen en slaafs Zijn goddelijke geboden uitvoeren.

4. Overheersingen

Heilige heerschappijen zijn begiftigd met voldoende macht om boven aardse verlangens en aspiraties uit te stijgen en zichzelf te bevrijden.Het is hun plicht om de verantwoordelijkheden van de engelen te verdelen.

Volgens Pseudo-Dionysius “betekent de veelzeggende naam van de heilige Heerschappijen... een zekere ondienstige en vrij van elke lage gehechtheid aan de aardse verheffing tot het hemelse, op geen enkele manier geschokt door enige gewelddadige aantrekkingskracht tot iets dat niet op hen lijkt, maar een heerschappij die constant is in zijn vrijheid, boven elke vernederende slavernij staat, vreemd is aan alle vernedering, verwijderd is van alle ongelijkheid ten opzichte van zichzelf, voortdurend streeft naar ware heerschappij en, zoveel mogelijk, heilig transformeert in een perfecte gelijkenis met Hem, zowel zichzelf als alles daaraan ondergeschikt zijn, zich niet vastklampen aan iets dat toevallig bestaat, maar zich altijd volledig wenden tot het werkelijk bestaande en voortdurend deelnemen aan de soevereine gelijkenis van God.”

5. Bevoegdheden

De krachten die bekend staan ​​als "briljant of stralend" zijn engelen van wonderen, hulp en zegeningen die verschijnen tijdens veldslagen in naam van het geloof.Er wordt aangenomen dat David de steun van de strijdkrachten ontving om tegen Goliath te vechten.

De krachten zijn ook de engelen van wie Abraham zijn kracht ontving toen God hem vertelde zijn enige zoon, Isaak, te offeren. De belangrijkste taken van deze engelen zijn het verrichten van wonderen op aarde.

Zij mogen zich bemoeien met alles wat de natuurwetten op aarde betreft, maar zij zijn ook verantwoordelijk voor de handhaving van die wetten. Door deze rang, de vijfde in de Hiërarchie van Engelen, wordt de mensheid zowel moed als genade gegeven.

Pseudo-Dionysius zegt: “De naam van de heilige machten betekent een krachtige en onweerstaanbare moed, indien mogelijk aan hen gegeven, weerspiegeld in al hun goddelijke daden, om alles uit zichzelf te verwijderen wat de goddelijke inzichten die aan hen zijn geschonken zou kunnen verminderen en verzwakken. hen, sterk strevend naar de navolging van God, niet werkeloos blijvend uit luiheid, maar gestaag kijkend naar de hoogste en allesversterkende Macht en, voor zover mogelijk, Haar evenbeeld worden volgens zijn eigen kracht, volledig tot Haar gekeerd als de bron van macht en als God neerdalend naar de lagere machten om hen macht te verlenen.”

6. Autoriteiten

Autoriteiten bevinden zich op hetzelfde niveau als heerschappijen en machten, en zijn begiftigd met macht en intelligentie die op de tweede plaats komt na die van God. Ze zorgen voor balans in het universum.

Volgens de Evangeliën kunnen autoriteiten zowel goede krachten als handlangers van het kwaad zijn. Onder de negen engelenrangen sluiten de autoriteiten de tweede triade, die naast hen ook heerschappijen en machten omvat. Zoals Pseudo-Dionysius zei: ‘De naam van de heilige machten betekent een orde die gelijk is aan de goddelijke heerschappijen en machten, harmonieus en in staat om goddelijke inzichten te ontvangen, en een structuur van hoogwaardige spirituele heerschappij, die de verleende soevereine machten niet autocratisch gebruikt voor kwaadaardig, maar vrijelijk en fatsoenlijk tegenover het Goddelijke, terwijl het zelf opstijgt, zo heilig anderen naar Hem toe leidt en, zoveel mogelijk, als de Bron en Gever van alle macht wordt en Hem afbeeldt... in het volledig ware gebruik van Zijn soevereine macht .”

7. Begin

De principes zijn legioenen engelen die religie beschermen.Zij vormen het zevende koor in de Dionysische hiërarchie, onmiddellijk voorafgaand aan de aartsengelen. Het begin geeft de volkeren van de aarde kracht om hun bestemming te vinden en te overleven.

Er wordt ook aangenomen dat ze de bewakers zijn van de volkeren van de wereld. De keuze van deze term, net als de term ‘gezag’, om de bevelen van de engelen van God aan te duiden, is enigszins twijfelachtig, aangezien c. Het boek Efeziërs verwijst naar de “vorstendommen en machten” als “de geesten van goddeloosheid in hoge plaatsen” waartegen christenen moeten vechten (“Efeziërs” 6:12).

Onder degenen die in deze orde als “hoofd” worden beschouwd, bevinden zich Nisroc, een Assyrische godheid die in occulte geschriften wordt beschouwd als de belangrijkste prins – de demon van de hel, en Anael – een van de zeven engelen van de schepping.

De Bijbel zegt: ‘Want ik ben ervan overtuigd dat noch dood noch leven, noch engelen, noch

Het begin, noch de machten, noch het heden, noch de toekomst... kunnen ons scheiden

uit de liefde van God in Jezus Christus, onze Heer (Rom. 8:38). Door

classificatie van Pseudo-Dionysius. begin maakt deel uit van de derde triade

samen met de aartsengelen en de engelen zelf. Pseudo-Dionysius zegt:

“De naam van de hemelse vorstendommen betekent het goddelijke vermogen om te bevelen en te controleren in overeenstemming met de heilige orde die past bij de bevelvoerende machten, zowel om zich volledig te wenden tot het Beginloze Begin, als om anderen, zoals kenmerkend is voor het Vorstendom, te leiden Hem, om voor zover mogelijk in zichzelf het beeld van het onnauwkeurige Begin in te prenten, enz. ten slotte het vermogen om Zijn opperste superioriteit uit te drukken in het welzijn van de bevelvoerende machten... De aankondigende orde van de vorstendommen, aartsengelen en engelen beveelt afwisselend de menselijke hiërarchieën, zodat de ascensie en het zich tot God wenden, communicatie en De eenheid met Hem, die zich van God genadig uitbreidt naar alle hiërarchieën, begint door communicatie en vloeit voort in de meest heilige ordelijke orde.”

8. Aartsengelen

Aartsengelen - Het woord is van Griekse oorsprong en wordt vertaald als “hoofdengelen”, “hogere engelen”.De term “Aartsengelen” verschijnt voor het eerst in de Griekstalige Joodse literatuur uit voorchristelijke tijden (Griekse vertaling van het “Boek van Henoch” 20, 7) als een weergave van uitdrukkingen als (“ groot Hertog") in de bijlage bij Michael van de oudtestamentische teksten (Dan. 12: 1); vervolgens wordt deze term waargenomen door de auteurs van het Nieuwe Testament (Judas 9; 1 Thess. 4, 16) en latere christelijke literatuur. Volgens de christelijke hemelse hiërarchie staan ​​zij direct boven de engelen. De religieuze traditie kent zeven aartsengelen. De belangrijkste hier is Michael de Aartsengel (Griekse 'opperste militaire leider') - de leider van de legers van engelen en mensen in hun universele strijd met Satan. Michaels wapen is een vlammend zwaard.

Aartsengel Gabriël - vooral bekend vanwege zijn deelname aan de aankondiging aan de Maagd Maria van de geboorte van Jezus Christus. Als boodschapper van de verborgen geheimen van de wereld wordt hij afgebeeld met een bloeiende tak, met een spiegel (reflectie is ook een manier van kennis), en soms met een kaars in een lamp - hetzelfde symbool van een verborgen sacrament.

Aartsengel Rafaël - bekend als de hemelse genezer en trooster van de getroffenen.

Vier andere aartsengelen worden minder vaak genoemd.

Uriël - dit is hemels vuur, de patroonheilige van degenen die zich aan de wetenschappen en kunsten wijdden.

Salafiel - de naam van de hoogste dienaar met wie gebedsinspiratie wordt geassocieerd. Op iconen wordt hij afgebeeld in gebedshouding, met zijn handen kruislings gevouwen op de borst.

Aartsengel Jehoediel - zegent asceten en beschermt hen tegen de krachten van het kwaad. IN rechter hand hij heeft een gouden kroon als symbool van zegen, aan zijn linkerzijde bevindt zich een gesel die vijanden verdrijft.

Barachiël - de rol van verspreider van hemelse zegeningen werd toegewezen aan gewone arbeiders, voornamelijk boeren. Hij is afgebeeld met roze bloemen.

De oudtestamentische legende spreekt ook over zeven hemelse aartsengelen. Hun oude Iraanse parallel zijn de zeven goede geesten van Amesha Spenta(“onsterfelijke heiligen”) vindt een overeenkomst met de mythologie van de Veda’s.Dit wijst op de Indo-Europese oorsprong van de leer van de zeven aartsengelen, die op zijn beurt correleert met de oudste ideeën van mensen over de zevenvoudige structuren van het zijn, zowel goddelijke als aardse.

9. Engelen

Zowel Griekse als Hebreeuwse woorden die het concept uitdrukken"engel" betekent "boodschapper". Engelen speelden deze rol vaak in de teksten van de Bijbel, maar de auteurs geven deze term vaak een andere betekenis. Engelen zijn Gods onlichamelijke helpers. Ze verschijnen als mensen met vleugels en een halo van licht rond hun hoofd. Ze worden meestal genoemd in joodse, christelijke en islamitische religieuze teksten. Engelen zien eruit als een man, “alleen met vleugels en gekleed in witte gewaden: God heeft ze uit steen geschapen”; engelen en serafijnen - vrouwen, cherubs - mannen of kinderen)<Иваницкий, 1890>.

Goede en kwade engelen, boodschappers van God of de duivel, komen samen in een beslissende strijd die wordt beschreven in het boek Openbaring. Er kunnen engelen zijn gewone mensen, profeten, inspirerende goede daden, bovennatuurlijke dragers van allerlei boodschappen of mentoren, en zelfs onpersoonlijke krachten, zoals de winden, wolkenpilaren of vuur die de Israëlieten leidden tijdens hun uittocht uit Egypte. Pest en pestilentie worden kwade engelen genoemd, terwijl Paulus zijn ziekte ‘de boodschapper van Satan’ noemt. Veel andere verschijnselen, zoals inspiratie, plotselinge impulsen, voorzienigheid, worden ook aan engelen toegeschreven.

Onzichtbaar en onsterfelijk. Volgens de leer van de kerk zijn engelen geslachtsloze onzichtbare geesten, onsterfelijk vanaf de dag van hun schepping. Er zijn veel engelen, wat volgt uit de oudtestamentische beschrijving van God: 'Heer der heerscharen'. Ze vormen een hiërarchie van engelen en aartsengelen van het hele hemelse leger. De vroege kerk maakte duidelijk onderscheid tussen negen soorten engelen, of ‘orden’.

Engelen dienden als tussenpersonen tussen God en zijn volk. IN Oude Testament Er wordt gezegd dat niemand God kon zien en in leven kon blijven, dus directe communicatie tussen de Almachtige en de mens wordt vaak afgebeeld als communicatie met een engel. Het was de engel die Abraham ervan weerhield Isaak te offeren. Mozes zag een engel in een brandende braamstruik, hoewel de stem van God werd gehoord. Een engel leidde de Israëlieten tijdens hun uittocht uit Egypte. Soms verschijnen de bijbelse engelen net als stervelingen totdat hun ware aard wordt onthuld, zoals de engelen die naar Lot kwamen vóór de gruwelijke vernietiging van Sodom en Gomorra.

Naamloze geesten. Andere engelen worden ook in de Bijbel genoemd, zoals een geest met een vurig zwaard die Adams weg terug naar Eden blokkeerde; cherubijn en serafijnen, afgebeeld in de vorm van onweerswolken en bliksem, wat herinnert aan het geloof van de oude joden in de god van de onweersbuien; de boodschapper van God, die Petrus op wonderbaarlijke wijze uit de gevangenis redde, en bovendien de engelen die aan Jesaja verschenen in zijn visioen van het hemelse hof: “Ik zag de Heer op een troon zitten, hoog en verheven, en de sleep van Zijn gewaad vulde de hele tempel. Serafijnen stonden om Hem heen; elk van hen heeft zes vleugels; Met twee bedekte hij zijn gezicht, en met twee bedekte hij zijn voeten, en met twee vloog hij.

Op de bladzijden van de Bijbel verschijnen meerdere malen engelenscharen. Zo kondigde een engelenkoor de geboorte van Christus aan. Aartsengel Michaël voerde het bevel over een groot hemels leger in de strijd tegen de krachten van het kwaad. De enige engelen in het Oude en Nieuwe Testament die dat wel hebben eigennamen, zijn Michaël en Gabriël die Maria het nieuws van de geboorte van Jezus brachten. De meeste engelen weigerden zichzelf een naam te geven, wat de populaire overtuiging weerspiegelt dat het onthullen van de naam van een geest de kracht ervan vermindert.

Definitie

In het dagelijks taalgebruik betekent een engel gewoonlijk elk spiritueel, intelligent, aseksueel en soms etherisch wezen, dat de wil van een hogere macht of God uitdrukt en over bovenmenselijke en bovennatuurlijke vermogens beschikt.

In de TaNakh (Bijbel)

In de Thora (Pentateuch)

De bekendste vermelding van engelen in de Pentateuch is het bezoek van drie engelen aan Abraham (Gen.). De wijzen zeggen dat een van hen de geboorte van Isaak aan Abraham moest aankondigen, de tweede was om de familie van Lot naar buiten te brengen, en de derde was om Sodom te vernietigen.

Een andere belangrijke plaats is waar Jacob 's nachts met de engel uit Genesis vecht.

Er is ook een bekende plek in de Thora waar God, met de hulp van een engel, Abraham tegenhoudt op het moment dat hij klaar was om een ​​offer te brengen:

Wanneer engelen in de Thora in een tastbare vorm verschijnen, ontbreekt hun beschrijving en wordt een menselijke vorm geïmpliceerd. De inwoners van Sodom verwarren ze blijkbaar zelfs met mensen als ze van Lot eisen dat ze hen uitleveren.

Beschrijvingen verschijning Er zijn maar weinig engelen in etherische vorm. De belangrijkste daarvan is het boek van de profeet Ezechiël (Ezechiël). In zijn boek zijn engelen geen ‘boodschappers’, maar ‘wezens van Hemelse sferen". Kenmerkend voor hen is de aanwezigheid van vleugels en een groot aantal van oog. Sommige van hun typen worden daar ook vermeld: Kruvim, Srafim, Ofanim, Hayot.

Nevi'im (profeten)

De christelijke traditie beschouwt dit als een allegorie en gelooft dat de ‘zonen van God’ in de Bijbel niet alleen engelen bedoelen, maar ook rechtvaardige mensen. De betekenis van dit vers is dus dat rechtvaardige mensen met immorele mensen begonnen te trouwen en bezweken onder hun invloed. , en zij werden zelf moreel depressief. Vanuit het standpunt van de kerktheologie zijn de zonen van God de afstammelingen van Seth, en zijn de dochters van de mensen de afstammelingen van Kaïn.

Tijdens de Talmoedische periode geloofden niet alleen het gewone volk, maar ook wetenschappers in het bestaan ​​van engelen. Maar er wordt in de Misjna geen melding van gemaakt, want de geleerden uit die tijd bagatelliseerden het belang van engelen en hun rol daarin. menselijk leven. In latere aggadische teksten van de Talmoed, vooral de midrasj, worden engelen meerdere keren genoemd. Ze zijn verdeeld in veel goed en kwaad, hoger en lager. Net als de apocriefen en pseudepigrafen beschouwt de Haggadah Gabriël, Michaël, Rephaël en Uriël als aartsengelen en noemt ze engelen van dienst (malachei ha-sharet). De Midrasj kent een groot belang toe aan Metatron in de hiërarchie van engelen. De verantwoordelijkheden van de engelen zijn gedifferentieerd, sommigen zijn verantwoordelijk voor gebeden, anderen zijn verantwoordelijk voor hagel, regen, woede, zwangerschap en geboorte, de hel, enz. De Haggadah ontwikkelt het idee van engelen verder - bewakers van naties en individuen koningen. Vanaf de 3e eeuw. N. e. het woord verschijnt in de bronnen pamalya(letterlijk 'gevolg'), waarmee een hele groep engelen wordt aangeduid die hemelse hofhouding uitvoeren.

Zegt de Haggada verschillende meningen over de vraag of engelen als hogere wezens moeten worden beschouwd in vergelijking met gewone stervelingen. Volgens sommige uitspraken zijn de rechtvaardigen hoger dan de engelen, en volgens andere bezetten beiden dezelfde positie in de hiërarchie van het bestaan. Sommige wetsgeleerden waren van mening dat ieder mens in staat is gelijk te worden aan een engel; anderen schreven dit vermogen alleen toe aan degenen die het jodendom beleden. Deze laatste kan deze gelijkheid echter pas na de dood bereiken. In de aggadische eschatologie is de heersende opvatting dat aan het “einde der dagen” de rechtvaardigen tot een hoger niveau zullen worden verheven dan de engelen. De angelologische concepten die in de Haggadah werden ontwikkeld, werden ook in de liturgie opgenomen. Er was echter een tegenovergestelde tendens onder de joodse religieuze autoriteiten, die probeerden de vermelding van engelen volledig uit de liturgie uit te sluiten. In de Middeleeuwen was Maimonides een van de meest felle tegenstanders van de verering van engelen.

Essenen

De angelologische leer vond de grootste verspreiding onder de Essenen. De Qumran-manuscripten getuigen van een samenhangend engelologisch systeem, volgens hetwelk de ‘vorst van het licht’ en andere hemelse prinsen op de ‘laatste dag’ moesten strijden aan de zijde van de ‘zonen van het licht’. In deze machtsstrijd tussen de krachten van goed en kwaad is een zeker dualisme te herkennen. De Farizeeën hadden weinig belangstelling voor angelologie. Als tegenstanders van alle mystiek ontkenden de Sadduceeën echter het bestaan ​​van engelen nauwelijks volledig.

In Kabbala

In Kabbalah zijn er 100.000 tot 49 miljoen engelen. Toegegeven, als er een gesprek over is groot nummer engelen betekenen óf naamloze inwoners van sommige kabbalistische werelden, óf, integendeel, één naam die wordt verkregen door de letters van het Hebreeuwse alfabet te herschikken.

Kabbalah onderscheidt verschillende categorieën engelen: engelen van dienst en vernietiging, engelen van genade en straf, en zelfs mannelijke en vrouwelijke engelen (Zohar). De kracht van engelen is volgens kabbalisten gebaseerd op de uitstraling van goddelijk licht dat zich in hen manifesteert. In ieder mens leeft, naar hun mening, een goede en een kwade engel, en elke stap van een persoon gaat gepaard met goede en kwade geesten. Een enorm leger van vernietigingsengelen (malachei habala) vormt, in tegenstelling tot de goede omgeving van God, de familie van de Boze, de duivel - de personificatie van de omgekeerde, ‘linker’ kant van het goddelijke bestaan.

"Donkere engelen"

De engelen van de ‘Dark Side’ worden niettemin ook als engelen beschouwd. Samael is bijvoorbeeld de Engel des Doods (Malakh ha-Mavet). Van de boze engelen (engelen van vernietiging - malachi habala) speelt hij een speciale rol. Hij wordt geïdentificeerd met de verschrikkelijke reuzen en demonen die voorkomen in mondelinge legendes, literatuur uit het oude Nabije Oosten en... Middeleeuws Europa(`duivel`, `Satan`).

In de Talmoed is de engel des doods identiek aan Satan (Samael) en de yetzer ha-ra (kwade gedachte). In de folklore wordt de engel des doods vaak allegorisch afgebeeld: hij heeft veel ogen, hij is een ijverige maaier of een oude man met een zwaard druipend van gif, enz. Maar meestal verschijnt de engel des doods in de vorm van een voortvluchtige en vagebond, een bedelaar, een reizende koopman of een Arabische nomade. In de joodse angelologie wordt ook het motief van gevallen engelen aangetroffen. De oorsprong ervan gaat terug naar het bijbelse verhaal van de zonen van God (bnei elohim), die, verleid door de schoonheid van de dochters der mensen, naar de aarde afdaalden. Daar leerden ze de maagden van de aarde kennen, en uit deze verbinding werd een generatie reuzen geboren.

De bijbelse traditie bevat echter niet het element van morele overtuiging dat kenmerkend is voor latere legenden over gevallen engelen. Dit element verschijnt voor het eerst in het bovengenoemde boek Henoch. Hier begonnen de reuzen, afstammelingen van de gevallen engelen, mensen genadeloos uit te roeien en hen het gebruik van wapens en andere uitvindingen te leren die bijdragen aan de verspreiding van immoraliteit en schurkenstaten. De aartsengelen, die gehoor hadden gegeven aan de klachten van de mensen, wendden zich tot God en kregen de opdracht de gevallen engelen te straffen. Legende van gevallen engelen, verleid door sterfelijke vrouwen en kwaad doend op aarde, wordt in een of andere variant herhaald in de apocriefe en talmoedische literatuur en in een nog kleurrijkere vorm - in midrashim.

Op het gebied van de filosofie

Philo van Alexandrië (1e eeuw na Christus) identificeerde de in de Bijbel genoemde engelen met de demonen uit de Griekse filosofie. Voor Saadia Gaon (10e eeuw) waren engelen lichamelijke wezens, zij het van een volmaakter wezen dan de mens. Volgens Abraham Ibn Ezra (12e eeuw) zijn engelen identiek aan de immateriële of eenvoudigste vormen van ideaal bestaan ​​die door de neoplatonische ontologie worden gepostuleerd. Over het algemeen had het aristotelische concept in de middeleeuwen de overhand in de joodse filosofie, waarvan Maimonides de meest prominente vertegenwoordiger was. De aanhangers ervan beschouwden engelen als ‘afzonderlijke intelligenties’ (shalim nifradim), die gescheiden van het menselijk vlees bestonden. Maimonides geloofde echter dat de term engel niet alleen een afzonderlijke geest aanduidt, maar ook alle natuurlijke en fysieke krachten.

Bij het christendom

In het christendom worden engelen dienende geesten genoemd en worden ze afgebeeld als mensen met sneeuwwitte vleugels op hun rug.

Engelen vandaag

In het moderne jodendom, zoals het hervormings- en conservatieve jodendom, bestaat de neiging om traditionele beschrijvingen van engelen als poëtische symbolen te beschouwen. Verwijzingen naar engelen zijn vrijwel volledig verwijderd uit de hervormingsliturgie en uit de liturgie van sommige groepen conservatieve joden.

De houding van de meeste orthodoxe joden ten opzichte van engelen is ambivalent: hoewel hun bestaan ​​niet volledig wordt ontkend, bestaat er een tendens om ideeën over engelen te ontmythologiseren en ze als symbolen te interpreteren. De mate van geloof in engelen varieert echter van land tot land diverse groepen orthodox. Het geloof in engelen, volledig in overeenstemming met traditionele ideeën over hen, blijft alleen onder hen behouden