Driekoningen (Epifanie). Andere tradities en gebruiken

Op 19 januari (6 januari, oude stijl) vieren orthodoxe christenen de dag van Driekoningen. Op deze dag herdenkt de Orthodoxe Kerk hoe Johannes de Doper Jezus Christus doopte in de Jordaan.

Tot de 5e eeuw was het gebruikelijk om de geboorte en de doop van Jezus Christus op één dag te herdenken - 6 januari - en deze feestdag heette Driekoningen. Vervolgens werd de viering van de Geboorte van Christus verplaatst naar 25 december (volgens de Juliaanse kalender, oftewel oude stijl). Dit was het begin van de kersttijd en eindigde met de Vespers, of kerstavond, het feest van Driekoningen. Het woord "voor altijd" betekent de vooravond van een kerkelijk feest, en de tweede naam "Kerstavond" (sochevnik) wordt geassocieerd met de traditie op deze dag van het koken van tarwebouillon met honing en rozijnen - sochivo.

Vanwege het belang van de gebeurtenis die plaatsvond op de komende dag in het leven van Jezus Christus, heeft de kerk na Kerstmis een eendaagse vasten ingesteld. Hier kwam de traditie van het koken van sochivo vandaan, wat niet verplicht is, maar zo handig dat het overal een traditie is geworden. Gelovigen bepalen de omvang van het vasten individueel en op basis van hun mogelijkheden. Op deze dag eten ze, net als op kerstavond, geen voedsel totdat de kaars wordt uitgenomen na de liturgie (aanbidding) in de ochtend en de eerste communie van Driekoningenwater.

Op kerstavond vindt na de liturgie de grote waterinwijding plaats in kerken. De zegening van water wordt groot genoemd vanwege de bijzondere plechtigheid van de ritus, doordrenkt met de herinnering aan de doop van de Heer, die niet alleen een beeld werd van reiniging van zonden, maar ook van de daadwerkelijke heiliging van de materie zelf (de natuur). van water door de onderdompeling van God in het vlees. Dit water wordt Agiasma- of Driekoningenwater genoemd.

Onder invloed van het Handvest van Jeruzalem, van de 11e tot de 12e eeuw, vindt de zegening van water twee keer plaats - zowel op Driekoningenavond als op het Feest van Driekoningen. De wijding vindt op beide dagen op dezelfde manier plaats, dus het gezegende water op deze dagen is niet anders.

In de oude kerk was dit te wijten aan het feit dat aan de vooravond van de feestdag de doop van de catechumenen (degenen die de christelijke leer aanvaardden en assimileerden) plaatsvond. Ter wille van dit sacrament werd de eerste grote zegening van water uitgevoerd.

Het verschil tussen de eerste en de tweede wijding was dat op de vooravond van Driekoningen de zegening van water werd uitgevoerd in kerken waar catechumenen werden gedoopt, en op de dag van het feest van Driekoningen gingen de christenen naar de rivier de Jordaan.

In de eerste eeuwen (inclusief de 4e en 5e eeuw) vond de grote wijding van water alleen plaats in de kerk van Jeruzalem, waar het de gewoonte was om naar de rivier de Jordaan te gaan naar de plaats waar Jezus Christus werd gedoopt. Later begonnen ze “Jordanië” te organiseren op andere plaatsen waar rivieren of meren waren.

Sinds de oudheid hebben christenen grote eerbied voor het gewijde Driekoningenwater; het is een heiligdom. Christus werd gedoopt en heiligde de aard van de wateren, en daarom wordt doopwater naar huis gebracht en het hele jaar bewaard. En dit water bederft niet en blijft soms twee tot drie jaar vers.

De Russisch-Orthodoxe Kerk en het volk hebben zo'n houding ten opzichte van Driekoningenwater ontwikkeld dat het alleen op een lege maag als een groot heiligdom wordt ingenomen. Het wordt gebruikt voor het besprenkelen van tempels en huizen, tijdens gebeden om een ​​boze geest te verdrijven, en ook als remedie tegen ziekten.

Als aanvullende post- en extra-liturgische (en helemaal niet verplichte) oefeningen in het orthodoxe en niet alleen in Orthodoxe landen. In Rusland duiken ze in de "Jordan" (een speciaal gebouwd lettertype), in Griekenland springen jonge mannen achter een kruis aan, dat de priester in de wateren van de zee gooit, en strijden om te zien wie het als eerste kan bemachtigen. Dit zijn folkloristische voortzettingen van de theologische betekenis van de feestdag, die voor orthodoxe gelovigen voornamelijk bestaat uit het herdenken van de doop van Jezus Christus door Johannes in de rivier de Jordaan.

Onderdompeling in water op het feest van Driekoningen is het aanraken van een heiligdom; een christen aanbidt de waterige natuur niet, maar streeft ernaar dat gewijde water aan te raken, dat wordt ingewijd door de aanraking van het Goddelijke op dit water. Dit is een spirituele actie en moet geassocieerd worden met gebed. Voor een christen zal het meer dan genoeg zijn om het gezegende water aan te raken en te proeven en de feestdag met eerbied te eren, en geen heldendom te tonen door in de kou in vijvers te duiken.

Het materiaal is samengesteld op basis van informatie van RIA Novosti en open bronnen

Driekoningen is een belangrijke feestdag die door alle christenen wordt gevierd. Veel mensen weten niet wat het betekent, wat het doel, de betekenis en de geschiedenis ervan zijn.

De meeste christenen die zich niet verdiepen in religieuze kennis besteden alleen speciale aandacht aan de geboorte van Christus, Pasen en de Vastentijd. Weinig mensen herinneren zich Driekoningen, omdat niet veel mensen regelmatig naar de kerk gaan. Om de betekenis van belangrijke feestdagen te begrijpen, moet u vertrouwd raken met de bijbelse geschiedenis. Driekoningen, die op 19 januari worden gevierd, is geen uitzondering, want om de essentie van deze feestdag te begrijpen, moet je de achtergrond ervan kennen.

Geschiedenis van het feest van Driekoningen

Deze gebeurtenis heeft alternatieve namen: fenomeen, verlichting. Het begin van de viering dateert uit ongeveer de tweede eeuw, dat wil zeggen dat deze feestdag zo oud is als de geboorte van Christus of Pasen.

Toen de feestdag voor het eerst verscheen, was de betekenis ervan niet dezelfde als nu. Hij herinnerde de mensen aan de geboorte van de Zoon van God, aan de aanbidding van hem door de magiërs en aan de doop. In de 4e eeuw werd Driekoningen al gevierd in alle delen van de wereld waar het christendom als een volwaardige religie werd erkend. Het was toen dat er een geestelijke splitsing in de kerken plaatsvond in degenen die de Driekoningen op een standaard manier bleven vieren, en degenen die het op een nieuwe manier vierden.

Er zijn nog steeds denominaties waar Driekoningen een feestsymbiose is van Driekoningen en de Geboorte van Christus. Dit zijn twee feestdagen in één, zoals het geval was aan het begin van de postbijbelse gebeurtenissen. Katholieken scheiden Driekoningen en Driekoningen en vieren ze afzonderlijk van Kerstmis. In de orthodoxie zijn Driekoningen en de Doop slechts twee verschillende namen dezelfde vakantie. Daarom weten veel mensen er simpelweg niets van alternatieve naam en ze herinneren zich alleen de doop. Dus als je dacht dat je elk jaar een groot feest misloopt, dan heb je het mis: Driekoningen en Driekoningen zijn één en hetzelfde.

Bijbelse gebeurtenissen van Driekoningen

Toen Christus 30 jaar oud werd, moest hij het ritueel van inwijding en doop aanvaarden. Hij ging naar Johannes de Doper om te doen wat van tevoren voor hem bestemd was. Toen Johannes de Doper, ook wel de Voorloper genoemd, Christus zag, over wie oude geschriften spraken, zei hij dat het niet hij was die Christus moest dopen, maar dat Christus hem moest dopen, want de Messias stond voor hem.

Jezus zei dat de waarheid moet worden vervuld, omdat dit is wat de Heer, zijn almachtige Vader, wil. Johannes de Doper zette zijn missie voort en doopte veel mensen in andere steden en plaatsen. Jezus ging de woestijn in om te vasten en te bidden. Dat is wat het is Vasten, die we ook jaar na jaar waarnemen.

Op de plek waar Jezus zelf zou zijn gedoopt, werd een tempel gebouwd ter ere van Johannes de Doper. Iedereen kan een pelgrimstocht maken naar de heilige landen om deze plek met eigen ogen te zien en er geestelijk dichter bij te komen.

De betekenis en tradities van de vakantie

De Kerk merkt op dat deze viering de kracht van God en alle drie zijn essenties verheerlijkt: de Heilige Geest, de Vader en de Zoon. Dit is de tijd waarin mensen hun waarde voor God laten zien, ongeacht welke titel of positie ze ook hebben. Iedereen is gelijk voor God - zelfs degenen die een ander geloof belijden. Niemand kan zichzelf boven iemand anders stellen.

Dit is een feestdag van dankbaarheid aan onze Vader voor zijn barmhartigheid. Feit is dat de kerk deze feestdag niet interpreteert als een gelegenheid om de gemeenschap van Jezus Christus met het geloof te herdenken door de doop in de Jordaan, maar als de wijding van alle wateren van onze wereld op die dag. Het was Jezus Christus die samen met Zichzelf het water heiligde, zodat wij van zijn genade konden genieten.

Wat de tradities betreft, is het op 19 januari gebruikelijk om het water te zegenen en in het ijsgat te zwemmen. Veel mensen komen naar de tempel om water te zegenen of om water te putten dat al tijdens de dienst gezegend is. Deze traditie is, net als baden, optioneel.

De feestdag zelf is de twintigste en wordt altijd op hetzelfde moment gevierd, dat wil zeggen dat de datum onveranderlijk is. Kerkelijke functionarissen adviseren iedereen om op deze dag naar de kerk te gaan om te luisteren feestelijke dienst. Dit is een stralende feestdag, maar met een vleugje droefheid, omdat Jezus Christus wist dat hij zijn leven zou moeten geven voor het welzijn van alle mensen die eerder leefden, die nu leven en degenen die zullen komen. Veel succes en vergeet niet op de knoppen en te drukken

15.01.2018 05:34

Er zijn veel iconen in de orthodoxie die zijn gewijd aan verschillende evenementen en feestdagen. Eén daarvan is ‘Epiphany’. ...

Driekoningen (Epiphany) wordt gevierd in Rusland op 19 januari. De betekenis van de feestdag, de geschiedenis van zijn oorsprong, betekenis, zegening van water, andere kenmerken van deze dag. Iconografie en troparion van de Doop van de Heer.

Op 19 januari 2018 viert de Russisch-orthodoxe kerk, volgens de nieuwe stijl, een van de belangrijkste koninklijke, twaalfde feestdagen: Driekoningen. Een andere naam, Driekoningen, houdt rechtstreeks verband met de gebeurtenis die op deze dag wordt herdacht. De doop van Jezus Christus vond plaats in de Jordaan. In die tijd predikte de profeet Johannes de Doper, die later de bijnaam de Voorloper kreeg, daar de komst van de Messias, riep op tot bekering en dompelde hem driemaal onder in water. Toen Christus de Jordaan naderde, was Johannes verrast en zei dat hij zelf door Hem gedoopt moest worden. Maar de Heiland antwoordde dat ‘alle gerechtigheid moet worden vervuld’.

Deze feestdag wordt Driekoningen genoemd ter nagedachtenis aan het wonder dat gebeurde tijdens de doop. De Heilige Geest daalde vanuit de hemel op Jezus Christus neer in de vorm van een duif en er werd een stem gehoord die Hem de Zoon noemde. Zo werd de Heilige Drie-eenheid aan de aanwezigen geopenbaard: de stem - God de Vader, de duif - God de Heilige Geest, Jezus Christus - God de Zoon. Dit bevestigt dat Jezus niet alleen de Mensenzoon is, maar ook de Zoon van God. God verscheen aan mensen.

belangrijkste kenmerk Driekoningendiensten zijn de grote zegen van water. Water wordt slechts twee keer per jaar met dit ritueel gezegend - op Driekoningenavond op 18 januari en op de dag van Driekoningen zelf, 19 januari, na de goddelijke liturgie.

Driekoningen (Epiphany) water, ingewijd door de Grote Ritus, wordt Agiasma genoemd. Dit is iets heiligs en moet met respect worden behandeld speciale aandacht. Het wordt als correct beschouwd om Driekoningenwater te drinken met geloof, gebed en op een lege maag. Slechts twee dagen per jaar – op Driekoningenavond en op de feestdag zelf – drinken gelovigen de hele dag zonder beperkingen water.

De rest van de tijd is het gebruikelijk om 's ochtends Epiphany-water te drinken of, in geval van ziekte, op een bepaald tijdstip. Dit komt door het feit dat Agiasma een heiligdom is en dat de houding er tegenover passend is. Agiasma wordt gezegend om te drinken als troost voor mensen die door ernstige zonden of om een ​​andere reden verstoken zijn van de mogelijkheid om de communie te ontvangen.

Het Evangelie vertelt ons dat Christus na de doop veertig dagen vastte in de woestijn, waar hij, zoals ieder mens, drie keer werd verleid door de vijand van het menselijk ras. Orthodoxe christenen herdenken deze tijd tijdens de vastentijd.

De viering van de Driekoningen van de Heer werd ingesteld in apostolische tijden. Aanvankelijk werd deze feestdag gecombineerd met de geboorte van Christus en heette het Driekoningen. Pas vanaf het einde van de 4e eeuw vond de Doop van de Heer plaats verschillende plaatsen wordt stilaan een aparte vakantie. Kerstavond vóór Driekoningen en vóór Kerstmis is een echo van een ooit verenigde feestdag.

Sinds de eerste eeuwen van het christendom bestaat er op Driekoningen een traditie van het dopen van degenen die de catechumen hebben ondergaan. Daarom werd deze feestdag vaak de "dag van de Verlichting", "lichtfeest" of "heilige lichten" genoemd, waarbij werd opgemerkt dat het sacrament van de doop niet alleen een persoon van zonde reinigt, maar ook verlicht met het licht van Christus. Het was toen dat op deze dag de traditie werd gevestigd om water in reservoirs te wijden en erin te zwemmen.

Het meest voorkomende type Driekoningen-pictogram onthult de gebeurtenis van de vakantie volledig voor ons. Er zijn afbeeldingen nodig van Johannes de Doper en Jezus Christus in de wateren van de Jordaan. Boven Hem kan men de hemel zien, van waaruit een duif in lichtstralen neerdaalt naar Hem die gedoopt wordt - een symbool van de Heilige Geest. Soms is de wijzende rechterhand van God de Vader zichtbaar, en vaak staan ​​er engelenfiguren op de icoon.

Openbaring. Mozaïek, Hosios Loukas-klooster, 11e eeuw.

Vakantie Openbaring(een andere naam is Heilig Openbaring) - Dit Orthodoxe feestdag die jaarlijks plaatsvindt 19 januari(6 januari, oude stijl). Het feest van de doop van de Heer werd ingesteld ter herinnering aan de gebeurtenis in de geschiedenis van het evangelie: de doop van Jezus Christus in de Jordaan door Johannes de Doper. De doop van de Heer wordt voorafgegaan door een aantal dagen van pre-viering, en daarna - een post-viering. Iedereen weet dat het op deze dag en de dag ervoor, op kerstavond, gebeurt zegen van water. Meestal komen op deze dagen zelfs degenen die gewoonlijk geen diensten bijwonen naar de tempel - 'om water te halen'.

Johannes de Doper was zes maanden ouder dan Jezus Christus. De overlevering zegt dat Elizabeth zich tijdens de slachting van de kinderen door Herodes met haar zoon Johannes in de woestijn verstopte, en dat zijn vader, de hogepriester Zacharias, in de tempel werd vermoord omdat hij zijn zoon niet aan de soldaten van Herodes had overgedragen. Ter herinnering hieraan bij iedereen Orthodoxe kerk vanaf het Altaar, via de Koninklijke Deuren naar de preekstoel en de trappen af, wordt een rode loper uitgespreid als symbool van het vergoten bloed van de rechtvaardigen.

Meer nuttig leesvoer:

————————

Bibliotheek van Russisch geloof

Herdenking van de Heilige Driekoningen van onze Heer en God Jezus Christus.

Geschiedenis van de viering van Driekoningen

Vakantie Driekoningen van de Heer al bekend in de 2e-3e eeuw. Toen vierden ze Hem tegelijkertijd Doop. Sinds de 4e eeuw wordt de geboorte van Christus gevierd op 25 december en de Driekoningen van de Heer op 6 januari. De tweede naam van de feestdag, Driekoningen, geeft de verschijning van de Drie-eenheid aan. Toen de Heer Jezus Christus uit de wateren van de Jordaan tevoorschijn kwam, hoorden alle aanwezigen de stem van God de Vader en zagen ze de Heilige Geest neerdalen in de vorm van een duif. Het feest van Driekoningen wordt, net als de geboorte van Christus, voorafgegaan door kerstavond- dag strikt vasten. Als kerstavond samenvalt met zondag, dan Koninklijk horloge worden overgebracht naar de voorgaande vrijdag, en de liturgie van Basilius de Grote wordt gevierd op de dag van de feestdag zelf.

Johannes de Doper (d.w.z. degene die verder gaat) predikte in de woestijn van Judea en bereidde mensen voor op het aanvaarden van de leringen van de Heer Jezus Christus. “Bekeer u”, zei hij tegen de mensen die kwamen, “het koninkrijk der hemelen nadert!” Veel mensen kwamen naar zijn prediking luisteren, bekeerden zich van hun zonden en lieten zich dopen in de wateren van de Jordaan. Jezus Christus kwam van Galilea naar Johannes en vroeg om de doop. Johannes antwoordde hem: “ Ik zou door U gedoopt moeten worden, maar U eist de doop van mij!‘Maar de Heer gebood de Voorloper om de doop te verrichten. Toen Jezus Christus uit het water kwam, gingen de hemelen open en daalde de Heilige Geest neer in de vorm van een duif, en werd de stem van God de Vader gehoord:

Dit is Mijn geliefde Zoon, in wie Ik een welbehagen heb (Matteüs 3:17).

Openbaring. Feestelijke aanbidding

Vakantiediensten aan Openbaring duurt meerdere dagen: de dag ervoor ("Kerstavond"), daarna het feest van Driekoningen zelf, op de derde dag wordt er een dienst uitgevoerd. De teksten van de diensten bevatten niet alleen een verhaal over de gebeurtenissen van de feestdag, maar ook een uitleg van de betekenis ervan, evenals een herinnering aan alle prototypes, voorspellingen en profetieën. Het prototype van de doop van de Heer in de Jordaan was dus de verdeling van de rivierwateren, die werd uitgevoerd door de profeet Elisa met de mantel (kleding) van de profeet Elia. Jesaja profeteerde over de doop: “ Was jezelf en je zult schoon zijn"(Jes. 1, 16-20). Tijdens de feestdienst worden ook de Psalmen van koning David voorgelezen, die profetieën bevatten over de doop van de Heer.

In de oudheid werd op het feest van Driekoningen de doop van catechumenen uitgevoerd, voor een lange tijd voorbereiding op het ontvangen van het sacrament. Veel momenten van de dienst doen denken aan dit gebruik: een groter dan normaal aantal spreekwoorden, fragmenten uit profetische en verhalende boeken Oude Testament, tijdens de lezing waarvan het sacrament van de doop werd uitgevoerd, het zingen van "Elitsa werd in Christus gedoopt..." en zelfs de wijding van water.

De dienst voor het feest van Driekoningen wordt bijzonder plechtig uitgevoerd; in de oudheid duurde het de hele nacht. De Nachtwake begint met de Grote Vespers, waarbij het lied van de profeet Jesaja ‘God is met ons!’ wordt gezongen. Dit wordt gevolgd door litia - een reeks stichera die gaat over de gebeurtenissen die 2000 jaar geleden in de Jordaan plaatsvonden. Zij die bidden worden getuigen van de doop van de Heer.

Hier durfde Johannes de Doper, wetende Wie hij zou dopen, Hem niet benaderen: “Hoe kan hooi vuur aanraken?” De Heer zien, Voorloper « verheugt zich bij de aanblik en beeft zijn hand. ".

Een andere stichera vertelt hoe de hand van de Doper trilde en het rivierwater terugstroomde - ze durfden de Heer niet aan te raken : « De trillende hand van een krti1telev, є3gdA tot de meest pure topu2 touchu1сz. return1sz їwrdan8skaz rekA v8 sleep, durf je niet te benaderen».

Johannes de Doper vervult het gebod van God en doopt Degene wiens boodschapper, voorganger en Voorloper hij is. « E$he t dv7y lntsa, vi1dz en4zhe t onvruchtbaar licht. in їwrdan is het eenvoudiger kRscheniz. Met afgrijzen en3 vreugde schrijf je naar 8himu2, you2 mz w©ti2 in de goddelijke richting van your1m».

(Vertaling: De lamp, geboren uit een onvruchtbare moeder, die de zon ziet, geboren uit de Maagd, de Heer vraagt ​​om de doop in de Jordaan, zegt met afgrijzen en vreugde tegen hem: "U heiligt mij, Meester, door uw verschijning") .

De canons voor de feestdag zijn geschreven door hymnografen die in de 8e eeuw leefden: de eerbiedwaardige Cosmas van Maium en Johannes van Damascus. De teksten van de canons zijn vrij moeilijk te begrijpen, leggen ze uit spirituele betekenis vakantie. De apostel (Tit. II, 11-14; III, 4-7) zegt dat met de komst van de Heiland de genade van verlossing naar de aarde werd gebracht. Het evangelie (Mattheüs III, 13-17) vertelt over de doop van de Verlosser door Johannes de Doper.

————————
Bibliotheek van Russisch geloof
→

Op het feest van Driekoningen worden twee waterzegeningen uitgevoerd. De ene wordt uitgevoerd aan de vooravond van de feestdag ter herinnering aan de doop van de Heer, en de andere op de feestdag zelf. Meestal vindt de wijding van water plaats in het midden van de tempel, maar in sommige parochies, voornamelijk op het platteland, is de gewoonte bewaard gebleven om naar het dichtstbijzijnde water te gaan, waar van tevoren een ijsgat is voorbereid - "Jordanië". De gewoonte om water te wijden op de dag van Driekoningen was al in de 3e eeuw bekend. De zegening van water aan de vooravond van het feest van Driekoningen wordt als volgt uitgevoerd: de geestelijkheid komt uit het altaar, de primaat houdt het Heilige Kruis op zijn hoofd terwijl hij lampen presenteert. Op dit moment zingen de zangers: “ De stem van de Heer roept op de wateren en zegt:"en andere troparia. Vervolgens worden drie spreuken voorgelezen, de apostel en het evangelie, die vertellen over de doop van Jezus Christus. Na het evangelie spreekt de diaken een litanie uit; dan leest de priester het waterzegeningsgebed voor, waarin hij de Heer vraagt ​​om heiliging, gezondheid, reiniging en zegen te verlenen aan allen die de communie ontvangen en zalven met wijwater. Na het gebed dompelt de priester het kruis driemaal onder in water terwijl hij het troparion zingt: “ Zij zijn gedoopt in de Jordaan, Heer" Vervolgens sprenkelt de priester gezegend water over de tempel en alle aanwezigen. Op de feestdag zelf wordt de zegening van water voorafgegaan door het zingen van het kanongebed voor de feestdag, volgens het zesde lied waarvan de zegening van water wordt uitgevoerd volgens hetzelfde ritueel.

Troparion voor de vakantie. Kerkslavische tekst

In ongeveer їwrdane dopen worden gedaan, wapenstilstand kvi1cz aanbidding, de stem van ouders getuigde van jou, geliefde ts sn7a en 3menyz, en 3 d¦b in 8 visioenen van de duif, en 3 jouw woorden 2 ўbevestiging. kvleisz xrte b9e, i3 mjr verlichting, glorie voor jou.

Russische tekst

Heer, toen U in de Jordaan werd gedoopt, verscheen de aanbidding van de Heilige Drie-eenheid: want de stem van de Vader getuigde van U en noemde U de geliefde Zoon, en de Geest, in de vorm van een duif, bevestigde de waarheid van de woorden (van de Vader): Christus God, die verscheen en de wereld verlichtte, eer aan U.

Kontakion voor de vakantie. Kerkslavische tekst

Ik heb vandaag het universum gezien, en het licht van jouw stad en de tekenen zijn op ons gericht, en zelfs in de geest van de zingende ts, komende en 3 kvi1sz is het licht onaantastbaar.

Russische tekst

Nu bent U, Heer, aan het universum verschenen, en het licht is aan ons geopenbaard, die op intelligente wijze voor U zingen: “Ongenaakbaar Licht, U bent gekomen en aan ons verschenen.”

Heilig water, grote Agiasma

Volgens het Kerkstatuut vindt de wijding van water vijf keer per jaar plaats: op de vooravond en op de dag van het feest van Driekoningen, op het feest van Midden-Pinksteren (tussen Pasen en Drie-eenheid), op het feest van de oorsprong van het Eerwaarde Kruis (“de eerste Verlosser”, 1/14 augustus) en op de patronale tempelvakantie. Uiteraard kan de zegening van water vaker worden uitgevoerd, indien nodig, tijdens de diensten. Wijwater van Driekoningen wordt als “jaarlijks” beschouwd.

Het water dat op de vooravond van Driekoningen wordt ingewijd, wordt Groot water genoemd; het kan op alle, zelfs onreine, plaatsen van het huis en het huishouden worden gesprenkeld. Het is toegestaan ​​om te drinken, zelfs na het eten van voedsel. Maar het Handvest schrijft het gebruik ervan voor een beperkte tijd voor: drie uur na de wijding of, afhankelijk van de afstand van de reis, één uur na aankomst. Na deze tijd Geweldig water Gebruik voor welke doeleinden dan ook is ten strengste verboden. Bovendien moet deze plaats, als er per ongeluk wordt gemorst, worden afgebrand of gekapt om het niet onder de voet te lopen (zoals het geval is als de Communie wordt gemorst). Groot water is al lang de communie gegeven aan degenen die vanwege hun zonden zijn geëxcommuniceerd van de communie met het Lichaam en Bloed van Christus. Meer hierover kun je lezen in het artikel van Gleb Chistyakov “”.

Water gezegend op de dag van Driekoningen wordt eerbiedig bewaard door christenen. Het wordt alleen op een lege maag gedronken, na het ochtendgebed.

Er bestaat een misvatting dat op het feest van Driekoningen al het water in rivieren, meren en zelfs in water terechtkomt kraan wordt een heilige. Dit is fout! Heilig water wordt pas heilig na de voltooiing van de kerkritus, de acties en gebeden van de priester bepaald door het Handvest.

Viering van Driekoningen. Volkstradities en gebruiken

De feestelijke dienst en de zegening van water aan de vooravond van Driekoningen in Rus werden bijzonder plechtig uitgevoerd. Het was een nationale feestdag. Iedereen liep in processie naar de “Jordaan”, gerangschikt aan rivieren en meren. De dienst werd vooral plechtig gevierd in de Hemelvaartskathedraal van het Kremlin in Moskou, waar de tsaar en de patriarch baden. De zegening van water op kerstavond vond plaats in de kathedraal, en op het feest van Driekoningen zelf was er een religieuze processie met het zingen van de feestelijke canon naar de rivier de Moskou, waar een ijsgat in de vorm van een kruis werd voorbereid. De zegening van het water werd zeer plechtig uitgevoerd, met een grote menigte mensen. Deze ceremonie had niet alleen kerkelijke, maar ook staatsbetekenis.

De boeren brachten de hele dag vóór Driekoningen door met streng vasten (zelfs kinderen en tieners probeerden niet 'tot de ster' te eten), en tijdens de vespers konden kleine dorpskerken meestal niet de hele massa aanbidders huisvesten. De menigte was vooral groot tijdens de zegening van water, omdat de boeren geloofden dat hoe eerder ze gezegend water putten, hoe heiliger het was. Bij terugkeer van de zegening van water dronk elke huisbewoner met zijn hele gezin eerbiedig een paar slokjes uit het meegebrachte vat, nam vervolgens de heilige wilg van achter de icoon en sprenkelde wijwater over het hele huis, de bijgebouwen en alle eigendommen, volledig vertrouwen dat dit niet alleen beschermt tegen problemen en tegenslagen, maar ook tegen het boze oog. In sommige provincies werd het als regel beschouwd om wijwater in putten te gieten, zodat onreine geesten daar niet binnen zouden komen en het water zouden vervuilen. Tegelijkertijd hielden ze er strikt rekening mee dat niemand water uit de put haalde tot de ochtend van 6 januari, dat wil zeggen vóór de wijding van het water na de mis.

Nadat al deze rituelen waren voltooid, werd wijwater meestal naast de afbeeldingen geplaatst, omdat de boeren daar niet alleen in geloofden genezende kracht dit water, maar ze waren er net zo vast van overtuigd dat het niet kon bederven, en dat als je het Driekoningenwater in welk vat dan ook bevriest, je op het ijs een duidelijk beeld van het kruis zult krijgen. Ongeveer dezelfde heilige betekenis werd door de boeren niet alleen toegeschreven aan water dat in de kerk werd ingewijd, maar ook eenvoudigweg rivierwater, die aan de vooravond van Driekoningen speciale kracht krijgt. Volgens het populaire geloof baadt Jezus Christus zelf in de nacht van 5 op 6 januari in de rivier, dus in alle rivieren en meren ‘zwaait’ het water, en om dit prachtige fenomeen op te merken hoef je alleen maar naar de rivier te komen middernacht en wacht bij het ijsgat, totdat “de golf voorbijgaat” (een teken dat Christus in water werd ondergedompeld). Dit wijdverbreide geloof creëerde een gewoonte onder de boeren, op grond waarvan het werd geloofd grote zonde Was vóór het einde van de week kleding in de rivier waarop de doopzegening van water plaatsvond.

Op de dag van Driekoningen, zodra de klok luidde voor de metten, kwam er beweging in de dorpen: mensen haastten zich om bundels stro aan te steken voor de hutten (zodat Jezus Christus, die in de Jordaan gedoopt was, zich kon verwarmen door het vuur), en speciale amateurvaklieden, die om een ​​zegen van de priester vroegen, waren bezig op de rivier en organiseerden een “erdan”. Met buitengewone ijver kerfden ze een kruis, kandelaars, een ladder, een duif, een halfronde glans, en rondom dit alles een gegroefde holte voor de stroming van water in de "kom" in het ijs. Tijdens de dienst stond de predikant bij de kelk, en tijdens het voorlezen van de litanieën een bijzondere deskundig persoon met een krachtige en behendige slag doorboorde hij de bodem van deze kom, en water barstte als een fontein uit de rivier en vulde snel de glans (verdiept), waarna een lang achtpuntig kruis boven het water leek te zweven en glinsterde van mat zilver op het oppervlak. Meestal stroomde een massa mensen naar deze viering, zowel oud als jong - iedereen haastte zich naar de "Erdan", zodat het dikke ijs, anderhalve arshin, barstte en kromde onder het gewicht van de aanbidders. De parochianen werden niet alleen aangetrokken door de schoonheid van het schouwspel en de plechtigheid van de dienst, maar ook door het vrome verlangen om te bidden, het gezegende water te drinken en hun gezichten ermee te wassen. Er waren waaghalzen die zelfs in het ijsgat zwommen, zich herinnerend dat een persoon geen verkoudheid kan oplopen in het gezegende water.

Helaas zijn er, naast vrome tradities, in de oudheid en vandaag de dag veel bijgeloof en bijna heidense gebruiken. Onder dergelijke gebruiken kan men bijvoorbeeld wijzen op de ‘zegening van vee’ door de boeren zelf speciale soort waarzeggerij en bruidbezichtigingen gewijd aan deze dag.

Er zijn ook mensen die wijwater als een talisman beschouwen. Velen komen niet naar de tempel voor gebed, maar ‘voor water’. Het komt vaak voor dat de dienst nog niet is afgelopen, maar dat mensen zich al verdringen en lawaai maken bij de doopvont met wijwater. Er zijn vaak klachten en ruzies.

Veel mensen geloven dat het nodig is om in een ijsgat bij Driekoningen te zwemmen. Ook hier kun je niet zonder alcoholische dranken. Deze is verre van Orthodoxe gewoonte wordt steeds wijdverspreider. Pater vertelt gedetailleerd hoe je wijwater op de juiste manier moet behandelen en of het nodig is om in een ijsgat te zwemmen. John Kurbatsky in het artikel "".

Sinds de oudheid bestaat er ook een vrome gewoonte om op de dagen na het feest van Driekoningen een priester bij je thuis te roepen met heilig Driekoningenwater. Momenteel is deze gewoonte helaas bijna verloren.

Iconen van de doop van de Heer

Afbeeldingen van Driekoningen verschenen al in de eerste eeuwen van het christendom. Een van de oudste afbeeldingen van de doop werd bewaard in de vroegchristelijke catacomben van Rome, waar Christus, gedoopt door de Voorloper, als jonge man werd afgebeeld.

In de toekomst zal, in overeenstemming met de kerkelijke traditie, het beeld van de doop van de Verlosser als volwassene wijdverspreid worden.

Vaak werden drie engelen afgebeeld, die zich naar Christus bogen en, als ontvangers van het lettertype, de sluiers op hun handen hielden.

Driekoningen kerken

Er waren relatief weinig tempels ingewijd in de naam van de Driekoningen van de Heer in Rus. Dit kan te wijten zijn aan de lange reeks aaneengesloten diensten voor en na de vakantie.

Het is bekend dat Driekoningen het oudste klooster in Moskou was, in Kitai-Gorod. Het werd in 1296 gesticht door de zoon van de nobele groothertog Alexander Nevsky - de eerste Moskouse prins Daniil. Een van de eerste abten was Stefan de Oude broer St. Sergius Radonezj. De kerk van Driekoningen was eerst van hout, de stenen werd in 1342 gebouwd door de duizendste Protasius. In 1624 begon de herbouw van de tempel. Het bestaat uit twee lagen. De kerk van het onderste niveau is de oudste en dateert uit 1624, met het hoofdaltaar ter ere van Kazan Moeder van God. De bovenste kerk ter ere van Driekoningen en de Verlosser die niet met de hand is gemaakt, werd gebouwd in 1693. IN Sovjet-tijd er was een slaapzaal in de kathedraal. Begin jaren tachtig begonnen de restauratiewerkzaamheden. Begin jaren negentig werden de erediensten hervat.

In naam van de Driekoningen van de Heer werd een kerk in Pskov ingewijd. Voor het eerst genoemd in 1397; De huidige tempel werd in 1495 gebouwd op de plaats van een eerdere, aangezien de hoofdtempel van Driekoningen in Zapskovye eindigde. Het interieur is vier pijlers, kruiskoepels, met verhoogde omtrekbogen. Het noordelijke gangpad had een plafondconstructie zonder pilaren. De gevels van de tempel zijn verdeeld door bladen, eindigend met bogen met bladen, de apsis en de trommel zijn versierd met traditionele, prachtig opgemaakte rijen van de "Pskov-ketting": "stoeprand - loper - stoeprand". In de oudheid werd de tempel geschilderd; Er zijn nu fragmenten van frescoschilderijen ontdekt.

In naam van Driekoningen werd de kerk van het Joseph-Volotsky-klooster nabij Volokolamsk ingewijd. Deze kerk werd in 1504 gesticht door de monnik Joseph. De kerk werd gebouwd met het geld van prins Semjon Ivanovitsj Belski en edelman Boris Kutuzov, een jeugdvriend van de monnik Jozef.

In naam van Driekoningen werd het Abrahamitische klooster in Rostov de Grote ingewijd. De Driekoningenkathedraal werd gebouwd tussen 1553 en 1554. De oostgevel van de kathedraal heeft zijn historische uitstraling behouden, met intacte smalle ramen (in de eerste laag versierd met een soort portalen) kun je de dikte van de muren van de onderkerk schatten en begrijpen wat alle raamopeningen van de kathedraal zijn. vierhoek zag eruit - sommige ervan zijn uitgehouwen tijdens renovaties in de 17e en 17e eeuw. XVIII eeuw. De kathedraal wordt bekroond met een zware koepel met vijf koepels - de huidige vorm van de koepels werd verkregen na renovatie in 1818, in plaats van helmvormige. De tempel staat op een hoge kelder, daarom leidden trappen aanvankelijk naar de drie hooggelegen portalen. De westelijke ingang van de kathedraal liep via een vestibule met een veranda aan de voorzijde met drie ingangen eraan vast (niet bewaard gebleven). NAAR zuidportaal er was een stenen galerij, eveneens met een veranda (niet bewaard gebleven).

In naam van Driekoningen werd de Driekoningen-Anastasinski-kathedraal ingewijd klooster in Kostroma. De Driekoningenkathedraal is het oudste nog bestaande stenen monumentale gebouw in Kostroma. Opgericht in 1559. Het is een voorbeeld van een gebouw van het type oude kathedraal, dat zich onderscheidt door de grootsheid van zijn vormen en proporties.

Kerk van Driekoningen in het dorp. Krasnoe-aan-Volga, regio Kostroma, heeft een rijke geschiedenis. De tempel werd in 1592 gebouwd ten koste van de oom van Boris Godoenov, Dmitri Ivanovitsj, met de zegen van de eerste patriarch van Moskou en All Rus' Job. De Driekoningenkerk in Krasnoje is de enige stenen tentenkerk uit de 16e eeuw in de regio Kostroma. Tijdens de Sovjettijd deed de kerk dienst als graanopslagplaats, groenteopslag, bibliotheek en club. Eind jaren vijftig werden onder leiding van architect I. Sh. Shevelev reparatie- en restauratiewerkzaamheden uitgevoerd in de Driekoningenkerk. In 1990 werd de kerk overgedragen aan het bisdom Kostroma en Galich van de Russisch-orthodoxe kerk.

Ter ere van Driekoningen werd een kerk in het dorp ingewijd. Chelmuzhi van de Republiek Karelië. De tempel werd gebouwd in 1605. De kerk heeft een bijzondere samenstelling: de grote tent bevindt zich niet zoals gebruikelijk op de muren van de vierhoek van de hoofdzaal van de kerk, maar deels boven de refter, deels boven de hoofdkamer van de kerk. tempel, dat wil zeggen dat de as van de tent ongeveer op de binnenmuur van de kerk valt. Zo rusten de buitenmuren van de vierhoek, westelijk en oostelijk, niet op de muren, maar op een systeem van balken die de belasting ervan overbrengen naar de zuidelijke en noordelijke muren van de kerk. Zeer uniek is de veranda met twee scheuten en gebeeldhouwde pilaren.

De Kerk van de Driekoningen in het dorp Pyanteg, in de regio Perm, is het oudste houten gebouw in de Oeral. Dit is een uniek architectonisch monument, aangezien de zeshoekige houten kerken niet meer bestaan. Gebouwd in 1617. De basis van de kerk is een zeshoekig boomstamframe. De bovenkant is bedekt met een plat zeshoekig dak met een kleine koepel en een kruis. Vanuit het oosten wordt een rechthoekige altaarapsis in de zes gesneden, waarvan de top is uitgebreid met terpen en afgedekt zadeldak. Voor de verlichting werden vierkante en rechthoekige ramen in de muren gesneden. Het beschreven type kerk is niet het origineel. De shesterik in de kelder (deze werd begin 20e eeuw verwijderd) eindigde met een open rij klokken en een hoge tent.

In het dorp Kodlozero, in de regio Archangelsk, stond een Driekoningenkerk. De parochie bevond zich aan beide oevers van de rivier de Puksa, die uitmondt in Mehrenga, en langs de rivier de Mehrenga, 200 werst van Kholmogory. De kerk werd waarschijnlijk gelijktijdig gebouwd met het ontstaan ​​van de woestijn hier in 1618. In 1933 werd de tempel verwoest.

De Kerk van de Driekoningen bevond zich in de stad Mtsensk, regio Orjol. De eerste vermelding van de tempel is opgenomen in het schrijversboek van de schrijver Vasily Vasilyevich Chernyshev en de klerk Osip Bogdanov in 1625-1626, waar twee kerken worden genoemd die op deze plek stonden:

De Kerk van de Driekoningen en de Kerk van Vrijdag Paraskovei zijn houten knoedels, en daarin zitten afbeeldingen van Gods genade en boeken en gewaden en klokken en allerlei kerkgebouwen, evenals de kerken van priester Eufimya Ivanova.

Later in de schattingsboeken en schilderijenlijsten van de stad Mtsensk de tweede helft XVII V. Er wordt hier slechts één houten kerk genoemd: de Driekoningenkerk. IN XVIII eeuw De houten tempel werd vervangen door een stenen exemplaar. De Driekoningenkerk werd in de jaren dertig van de 20e eeuw gesloten. De tempel werd zwaar beschadigd tijdens de Grote Patriottische oorlog, en kort na de voltooiing werden de ruïnes van de kerk gesloopt.

Aan de oever van het Elgoma-meer in het stroomgebied van de Mosha-rivier in de provincie Kargopol (nu Nyandoma-district van de regio Archangelsk), aan de samenvloeiing van de Elgoma-rivier in het meer, bevond zich de Elgoma Hermitage. Het exacte uiterlijk van het klooster is onbekend. De eerste vermelding dateert uit het midden van de 17e eeuw en wordt in verband gebracht met de bouwer van woestijntempels, ouderling Tarasius Moskvitin (1631-1642). In het boek "Russische Houten Architectuur" (1942) in de Elgoma-woestijn, tussen de tempels van de woestijn, wordt de Driekoningenkerk genoemd, gebouwd in 1643. Later werd de kerk bedekt met planken, werden de ramen vergroot en werd de kerk koepels waren bedekt met ijzer. De Elgoma Hermitage met zijn tempels is tot op de dag van vandaag niet bewaard gebleven.

Ook bevond de kerk in de naam van Driekoningen zich op het kerkhof van Krasnovsky, in het dorp Trufanovskaya, in de regio Archangelsk. Het kerkhof van Krasnovsky omvatte, samen met de Driekoningenkerk met vijf koepels, gebouwd in 1640, de kerk van Paraskeva Pyatnitsa.

In naam van Driekoningen werd een van de kerken van het Ferapontov-klooster, gelegen in het dorp, ingewijd. Ferapontovo Regio Vologda. De tempel dateert uit 1649. De kerk is een typisch voorbeeld van tentgebouwen uit de 17e eeuw. Grenzend aan het is de kerk van St. Ferapont.

In de stad Orsha, Republiek Wit-Rusland, werd in 1623 de Driekoningenkerk gesticht klooster op land geschonken door de adellijke familie van Stetkevich. Het klooster bevond zich in Kuteino - de zuidwestelijke buitenwijken van Orsha, aan de samenvloeiing van de rivieren Dnjepr en Kuteinka. De houten Driekoningenkathedraal werd gebouwd in 1623-1626. Het had vijf koepels, een iconostase met vijf niveaus, twee verdiepingen en een verborgen tombe. De muren van de kathedraal waren versierd met schilderijen met 38 scènes uit het Nieuwe Testament. De houten Driekoningenkathedraal brandde in 1885 af door een blikseminslag en werd nooit meer herbouwd. Het Epiphany Kuteinsky-klooster werd in 1992 nieuw leven ingeblazen.

Een kerk in Ostrog (Oekraïne) werd ingewijd in naam van Driekoningen. Er is geen directe informatie over de bouwtijd. De meeste onderzoekers schrijven de bouw van de kerk toe aan de eerste helft van de 15e eeuw, anderen - aan de eerste helft van de 16e eeuw. Op de stenen frames van de vier schietgaten van de noordelijke verdedigingsmuur van het bouwwerk zijn uitgehouwen inscripties die de datum 1521 aangeven. Sommige onderzoekers associëren deze datum met de tijd dat de kerk werd aangepast voor verdediging, anderen beschouwen het als de tijd van haar stichting. In 1887-1891. gerestaureerd van ruïnes met wijzigingen in het origineel architectonische vormen, die een expressieve combinatie vertegenwoordigt van traditionele vormen van oud-Russische architectuur met gotisch-renaissancekenmerken. Tegenwoordig is het een kathedraal.

Ook werden in naam van Driekoningen de kapel (tussen 1537 en 1542) van de Transfiguratiekathedraal van het Spaso-Prilutsky-klooster in Vologda en de kapel (1648) van de Hemelvaartskerk in Veliky Ustyug ingewijd.

Het Vygovskaya-klooster, het centrum van de oude gelovigen van de Pommerse toestemming, droeg ook de naam Driekoningen: Aleervolle en door God geredde Kinovia, vader en broeders van de Barmhartige Verlosser, Onze Heer en God Jezus Christus van Driekoningen. Het klooster werd gesticht door de overlevende monniken van het Solovetsky-klooster en bestond tot het midden van de 19e eeuw.

Momenteel zijn er weinig Old Believer Epiphany-kerken. Patroonsfeestdag vandaag in de Belokrinitsky-parochie. Nieuw (Roemenië). Twee Pommerse gemeenschappen - in Letland en in regio Vitebsk(Wit-Rusland) viert vandaag ook een tempelfeestdag.

Driekoningen van de Heer is een geweldige feestdag orthodoxe kerk. Het wordt ook Driekoningen en Verlichting genoemd. Driekoningen - omdat de Heer, na de doop, naar buiten kwam om het Evangelie te prediken, Zichzelf aan de wereld toonde als de Verlosser en Messias, Verlichting en het "Lichtfeest" omdat God het eeuwige licht is dat de wereld verlicht.

Aan de vooravond van de komst van Jezus Christus ervoer de mensheid volledige morele uitputting. De heidense wereld zat verwikkeld in ondeugden en daalde af in de diepten van het kwaad. Rivieren van wetteloosheid stroomden door het hele land. Mensen dienden de duivel, waarbij ze hun Schepper vergaten en in de steek lieten. De lucht zelf werd vervuild door de rook van afgodische offers, die overal rookte. Maar de mensheid was machteloos om zichzelf te herstellen uit de diepten van moreel verval. De Heiland moest deze zieke wereld, gekweld door fantasieën, genezen met zijn prediking, dood en opstanding. Van tijd tot tijd werden profetieën en beloften gegeven aan het uitverkoren volk, Israël, over de komende Verlosser. Alle inwoners van het oosten wachtten op Zijn komst. Hun ogen waren allemaal op Judea gericht, vanwaar ze de Koning verwachtten die bezit zou nemen van het universum.

Maar de Joden wachtten het meest intens op de Messias. En daarom stroomden tienduizenden mensen naar hem toe toen de laatste Joodse profeet Johannes de Doper degenen opriep die op de Heiland wachtten om zichzelf te reinigen in de wateren van de Jordaan. De hypocriete Farizeeën en de cynische aristocraten Sadduceeën kwamen naar hem toe. Ze wisten ook dat de tijd van de komst van de Messias eraan kwam. Maar de profeet begroette hen onvriendelijk. Laten we vooral op dit punt letten. Heel Judea werd gedoopt, behalve de schijnbaar vrome Farizeeën en Sadduceeën, van wie Johannes, die hun bedrieglijke aard kende, geen verbaal berouw eiste, maar echte goede daden. Johannes de Doper had geen sympathie voor de Joodse leiders. Dit was een zware schok voor hen. De teleurstelling van deze mensen is moeilijk te beschrijven. Het bleek immers dat ze niets goeds moesten verwachten van de komst van de Messias.

Bijna de laatste die naar Johannes kwam om zich te laten dopen, was Christus zelf, en werd niet onmiddellijk door de profeet herkend. Zoals alle Joden wachtte Johannes op de Messias in een iets andere gedaante: majestueus, koninklijk. Maar vanaf het allereerste moment besefte de profeet dat de vreemdeling onmetelijk superieur aan hem was. “Ik moet door U gedoopt worden en komt U naar mij toe?” (Matteüs 3:14) - Verrassing is duidelijk zichtbaar in elk woord van Johannes. Maar Jezus antwoordde hem dat dit de manier is waarop gerechtigheid tot stand moet worden gebracht. Maar de waarheid was dat Christus niet in de wereld moest komen om te bevelen, maar om te dienen. Dus in de vorm van een slaaf begon Hij zijn bediening, en in de vorm van een slaaf werd hij geëxecuteerd.

De Heiland daalde niet in het water af om te worden gereinigd, maar om het te zuiveren. John begon steeds meer te zien, totdat uiteindelijk het grote wonder van de Driekoningen eindelijk zijn ogen opende. De hemel ging open en de profeet zag de Geest van God neerdalen als een duif en neerdalen op Christus. En er werd een stem uit de hemel gehoord: “Dit is mijn geliefde Zoon, in wie ik een welbehagen heb” (Matteüs 3:7)

Zo begon de bediening van de Heiland. Hij stortte Zijn lichtgevende vlees erin vuile wateren deze wereld en maakte ze weer levengevend.

VOOR ALTIJD

Net als het feest van de geboorte van Christus wordt het feest van Driekoningen voorafgegaan door een dag van strikt vasten - de Eva van Driekoningen (Epiphany Eve), die getuigt van de bijzondere betekenis van de beginviering. In de oudheid was het de gewoonte om in de nacht van Driekoningen wonderlijke liederen voor God te zingen en vreugdevuren en fakkels aan te steken op straten, pleinen, kruispunten en binnenplaatsen, zodat de hoofdstad van Byzantium, Constantinopel, op die avonden in brand leek te staan.

GEWELDIGE WATERZEGENING

Toen de Heiland de Jordaan binnenging en de doop van Johannes ontving, kwam de Godmens in contact met de materie. En tot op de dag van vandaag, op de dag van Driekoningen, volgens de kerk, oude stijl, wanneer water in kerken wordt gezegend, wordt het onvergankelijk, dat wil zeggen dat het jarenlang niet bederft, zelfs als het in een gesloten vat wordt bewaard. . Dit gebeurt elk jaar en alleen op de orthodoxe feestdag Driekoningen, Juliaanse kalender. Op deze dag, volgens een van de kerkstichera, "wordt de aard van alle wateren geheiligd", daarom verwerven niet alleen het water in de kerk, maar alle wateren de oorspronkelijke eigenschap van onvergankelijkheid. Zelfs kraanwater wordt op deze dag "Epiphany", de Grote Agiasma - het Heiligdom, zoals het in de Kerk wordt genoemd. Niet onderworpen aan inherent gewoon water processen van verval en verval, op hun eigen manier fysieke eigenschappen Epiphany-water blijft een jaar of zelfs langer onbreekbaar. En de volgende dag, na de doop, krijgen alle wateren weer hun gebruikelijke eigenschappen.

“NATUURLIJKE KIN IS VERSLAGEN”

Driekoningenwater is, samen met vele andere, een van de bewijzen van de onaardse aard van de Kerk, die al hier op aarde is en deelneemt aan de Hemelse Kerk. En wat daarin gebeurt, overwint de natuurwetten, of beter gezegd, de wetten van de huidige natuurstaat, zoals het meer dan eens klinkt in kerkelijke hymnen: “De orde van de natuur is overwonnen.” En dit wonderbaarlijke bewijs van de wonderbaarlijkheid van het Driekoningenwater kan, hoe graag sommigen dat ook zouden willen, door niemand worden verklaard. rationele redenen. En natuurlijk gaat het hier niet om de ionen of kationen van zilver of andere metalen die zogenaamd in de kelk vallen van liturgische kruisen en liturgische vaten die niet langer van zilver zijn, waarna het water niet bederft. Geen enkel kation zou de watervoorziening van de stad hebben geheiligd en geen deeltjes van edele metalen zouden het voor onze voorouders in voorgaande eeuwen mogelijk hebben gemaakt om het water bij Driekoningen om te zetten in gewijde bronnen, in grote en kleine rivieren en meren.

JORDANIË

In Rus wordt Driekoningen (19 januari) sinds de oudheid op grote schaal en plechtig gevierd. Aan de vooravond, zoals de held van Ivan Shmelevs roman 'De zomer van de Heer' vertelt, 'plaatsten ze kruisen... met fijne sneeuw... op de schuren, op de koeienstallen, op alle erven.' En de volgende dag stroomde heel Moskou de straten in en vulde de met ijs omgeven Moskou-rivier nabij de Jordaan, die door het ijs was gesneden... De religieuze processie "naar de Jordaan" vond plaats in alle Russische steden. Er waren dappere zielen die zich uitkleedden en in het ijsgat klommen, ijswater. Tegenwoordig wordt deze gewoonte van de grote zegening van water opnieuw nieuw leven ingeblazen natuurlijke bronnen. En nu baden de zieken in de “Jordanië” om genezen te worden.

"WATER VAN GENEZING EN VREDE"

Driekoningenwater heiligt en geneest met de genade van God elke persoon die er met geloof aan deelneemt. Net als de Heilige Communie wordt het alleen op een lege maag ingenomen. Zieke, verzwakte mensen drinken het, en door geloof herstellen ze en worden ze sterker. Ouderling Hieromonk Seraphim Vyritsky adviseerde altijd om voedsel en het voedsel zelf met Driekoningenwater te besprenkelen. Als iemand ernstig ziek was, gaf de oudste de zegen om elk uur een eetlepel gewijd water te drinken. Hij zei dat sterker dan medicijnen dan heilig water en gezegende olie, nee. Wijwater dooft de vlammen van hartstochten, verdrijft boze geesten - daarom besprenkelen ze hun huizen en alles ermee. Zij verzorgen het het hele jaar door.

Gebaseerd op materiaal van de site: http://eparhia.karelia.ru/