Russland er hjemmet til den hellige jomfru Maria. Åpen leksjon Russland - huset til den salige jomfru Maria

Byen i den italienske provinsen Ancona er ved første øyekast helt uten slekt med Moravia. Men det er så mange Loretan-kapeller i Moravia og Tsjekkia at jeg ønsket å fortelle deg hva slags sted det er, der den mest ærede helligdommen til Jomfru Maria i verden ligger.

Evangeliet forteller at den aller helligste Theotokos ble født i Nasaret. Der vokste hun opp, ble oppdratt, der mottok hun det hellige evangelium fra erkeengelen Gabriel. Nasaret var også dit den hellige familie vendte tilbake etter å ha flyktet til Egypt, og Jesus vokste opp i Nasaret til sin trettiårsdag, da hans tjeneste begynte.

En typisk palestinsk bolig var et lite steinrom festet til en grotte hugget inn i fjellet. Grotten ble brukt som lagerrom, det var kjøligere der, og mat ble plassert der. Tilbygget var bolig.

Den grotten som tilhørte familien Hellige Guds mor, bevart, ligger nå Bebudelseskirken der. Men utvidelsen har forsvunnet. Arkeologiske utgravninger på stedet for Jomfruhuset kaster lys over historien. I det tredje århundre gjorde kristne huset til Jomfru Maria til et sted for tilbedelse ved å bygge en kirke over det. På 500-tallet ble kirken gjenoppbygd i bysantinsk stil, og på 1000-tallet bygde de franske korsfarerne et ganske stort tempel over huset til Jomfru Maria. Dermed forble utvidelsen til grotten intakt og uskadd. Ingen naturkatastrofer påvirket sikkerheten. Og plutselig, på slutten av 1200-tallet, under den muslimske invasjonen av Palestina, forsvant utvidelsen. Her begynner riket til de mystiske, fortsatt uforklarlige av forskere.

I 1291 dukket det opp en struktur uten fundament, bestående av tre vegger og et tak med skråninger, i Illyria, på territoriet til det moderne Kroatia i området Terzac. Og tre år senere ble den flyttet til Italia til kommunen Recanati. Huset ble umiddelbart kjent som hjemmet til de aller helligste Theotokos, og pilegrimer begynte å komme dit. Det var for mange som kjempet om gavene som pilegrimene hadde med seg, og to brødre, kanskje knyttet til å flytte huset til Italia, flyttet det til en høyde der det ikke fantes landsbyer. Det var mange laurbær, "lauro" på italiensk, som vokste på bakken, derav navnet Loreto. En vei gikk langs bakken, i midten av hvilken bygde brødrene huset til Jomfru Maria. Siden den gang har pilegrimsreisen til hjemmet til den aller helligste Theotokos ikke stoppet.

På begynnelsen av 1300-tallet ble huset foret med murstein for bevaring, og en kirke ble bygget innvendig, laget et alter i stedet for den manglende fjerde veggen og malt veggene med fresker. Restene av freskene kan fortsatt sees i dag, og alteret inneholdt opprinnelig et treikon av den hellige jomfru Maria, kjent i den ortodokse kirken som "sinnets tillegg". På 1500-tallet hadde ikonet blitt falleferdig og ble erstattet med en lignende trestatue. Dette Loretan-bildet av den salige jomfru Maria, også kalt "den svarte madonna", er nå et av de mest ærede bildene i verden. Statuen er riktignok svart, men ikke fordi den er skåret ut av ibenholt. Det er bare at røyken fra mange stearinlys og lamper ble absorbert i treet, og gjorde statuen svart.

Helt på begynnelsen av 1400-tallet ble det bygget en kirke over huset for bedre å bevare bygningen og ta imot pilegrimer, som ble flere og flere. Det opprinnelige taket på huset ble erstattet med et hvelvet i 1435. Rundt 1470 skrev Pietro di Giorgio Tolomei, forvalter av Loreto-helligdommen, historien om et hus fra Nasaret som ble fraktet av engler til Italia med fly. Til nå er denne legenden en av de betraktede versjonene av utseendet til Jomfruens hus i Loreto.

Faktum er at studiet av huset av forskere fortsetter i dag. Det er ikke lenger noen tvil om dets autentisitet; dette bevises av steinene som huset er laget av og som ikke ble brukt i Italia, og strukturen til selve boligen, og de oppdagede gamle jødiske inskripsjonene på steinene og gjenstandene funnet under kapellet. For eksempel ble to mynter fra slutten av 1200-tallet oppdaget der, relatert til Angelos-familien, slektninger til de bysantinske keiserne. I gamle dager skulle mynter plassert ved bunnen av en struktur enten angi tidspunktet for konstruksjonen eller initiativtakerne til konstruksjonen. En av versjonene av utseendet til Nazareth-huset i Italia er at det ble flyttet av medlemmer av Angelos-familien. Nasaret-huset er ganske lite, ca. 8,5 m langt, ikke mer enn 4 m bredt og ca. 4 meter høyt. Noen historikere mener at huset ble demontert i Nasaret, steinene ble nummerert, fraktet sjøveien til Italia og satt sammen igjen der. Men forskere har oppdaget at mørtelen som steinene holdes sammen med aldri har blitt brukt i Italia; det er en typisk bygningsmørtel for Palestina, så ikke alle støtter versjonen av transport av "hellige steiner" og påfølgende montering i Italia. Generelt er spørsmålet om å flytte huset til Palestina ennå ikke besvart.

Men uansett hvordan det var, begynte forskjellige mirakler å skje og skjer fortsatt gjennom troen til de som kom til dem. Allerede på 1400-tallet ble strømmen av pilegrimer til Loreto så stor at biskop Nicolo dell'Aste beordret byggingen av et nytt enormt tempel å begynne. De beste kunstnerne fra den italienske renessansen jobbet med dekorasjonen. I tempelet kan du se fresker av Melozo da Forli (ca. 1478), Luca Signorelli(ca. 1482), i 1500 fullførte Giuliano da Sangallo arbeidet med hvelvene til kuppelen. Og i 1507 Donato Bramante begynte arbeidet med en modell av en marmorsarkofag, som det skulle være et hus inne i. På 70-tallet av 1400-tallet ble sarkofagen ferdigstilt, og nå er husets marmorkledning en av renessansekunstens vakreste perler. De beste italienske skulptørene arbeidet med basrelieffene av sarkofagen.

Så selv en person som ikke er veldig interessert i kristne helligdommer, vil kunne se et mirakel i Loreto. Dette er et mirakel - arbeidet til fremragende italienske kunstnere og skulptører.

I tillegg til selve Jomfru Marias hus, som du kan gå inn i, stå der og be foran det betraktede mirakuløse bildet av Loreto-gudsmoren, inneholder tempelet flere kapeller oppkalt etter samfunnene som tok initiativ til å male dem. Tilbake på 1500-tallet, da templet i Loreto var under beskyttelse av jesuittordenen, ble det arrangert slik at troende fra forskjellige land her kunne finne en prest som snakket et språk nært dem. Slik dukket franske, tyske, spanske og mange andre kapeller opp i tempelet. Det er også et slavisk kapell, malt på slutten av 1800-tallet og innviet til ære for St. Cyril og Methodius. I den kan du finne bildet av St. Ludmila, den hellige prins Rostislav av Moravia. Bildet av St. Kirill, som oversetter liturgiske tekster til slavisk, og ved siden av ham i forgrunnen ligger en katt.

Det polske kapellet i Kristi hjerte er også ganske interessant. Den ble malt i 1912-1939 av Arturo Gatti med donasjoner fra polske katolikker. Som alltid ble polsk nasjonal stolthet uttrykt i freskene som malte veggene til kapellet. Riktignok ble bare to valgt av alle hendelsene i polsk historie - dette er seieren til Jan Sobieski over tyrkerne nær Wien i 1683 og slaget ved Wassawa med bolsjevikene i 1920. Du kan til og med se General Pilsudski på hesteryggen.

Men jeg tror det mest uvanlige er det amerikanske kapellet for Jomfru Marias himmelfart. Den ble malt ganske sent, i 1953-1970. Før dette var det et kapell til døperen Johannes med fresker fra midten av 1500-tallet. Og på 1900-tallet ble kapellet malt av Beppe Stefanina. Siden pave Benedikt XV i 1920 utropte Vår Frue av Loreto til luftfartens skytshelgen, har freskene på veggene til kapellet beskrevet historien om menneskelig flukt fra det mytiske Ikaros til de helt virkelige kosmonautene Gagarin, Armstrong og Devitt. Til stede er også en av huskyene som fløy ut i verdensrommet, samt pave Paul VI som flyr til et FN-møte i 1965. Han var den første paven som brukte flyreiser og besøkte alle fem kontinenter. Generelt ganske uvanlige tempelmalerier.

I tillegg til selve tempelet kan du også besøke statskassen, som vi går inn gjennom det barokke atriumet. Treasury Hall ble bygget etter ordre fra pave Clement VIII for de mange gavene mottatt ikke bare fra vanlige pilegrimer, men også fra kongelige. For eksempel sendte den franske kongen Louis XIII, i takknemlighet til Guds mor for fødselen av en arving, til statskassen to kroner besatt med diamanter og en sølvpute med en gyllen baby liggende på den, hvis vekt var lik. til vekten til en nyfødt. Og dronning Christina av Sverige, etter å ha gitt avkall på lutheranismen i 1655, besøkte Loreto og la sin kongelige krone og septer i statskassen. Statskassen i Loreto ble ansett som den rikeste i Europa. Dessverre ble det i 1797 fullstendig plyndret av Napoleon. Nå vil du ikke se noen spesielt verdifulle gjenstander i statskassen, men selve hallen med malerier av Cristoforo Roncalli er praktfull.

Når du forlater tempelet, vil du finne deg selv på Piazza Madonna, hvor du på den ene siden vil se det apostoliske (pavelige) palasset, bygget i henhold til designet til Donato Bramante, men med mange detaljer introdusert av andre arkitekter. På den andre siden vil du se en annen bygning. Dette er også et palass, hvis bygging begynte på 1500-tallet, men det fikk sitt nåværende utseende på begynnelsen av 1800-tallet. Palasset kalles Illyrian. Det huset en gang en jesuittskole, og studentene kom fra Illyria, dagens Kroatia. Nå i det illyriske palasset er det et hotell for pilegrimer, først og fremst de som bor på de såkalte "hvite" togene. Dette er spesialtog organisert av den italienske nasjonalunionen for transport av syke til internasjonale helligdommer. Pilegrimer med funksjonshemninger fra hele Europa reiser med slike tog.

Midt på torget vil du se den vakre fontenen til Carlo Maderno fra tidlig på 1600-tallet. Det ble bygget ikke bare for å dekorere torget, men først og fremst for behovene til pilegrimer, og brakte vann fra kilder til torget gjennom et spesielt 5 km langt galleri. I nærheten av fontenen kan du alltid se moderne verk av italienske kunstnere rett på asfalten, som imidlertid er fortsetter av tradisjonene med italiensk maleri fra tidligere århundrer.

Bare å gå rundt i sentrum er også fint. Det er omgitt av bastioner fra tidlig på 1500-tallet, bygget etter ordre fra pave Leo X, som var bekymret for tyrkiske raid. Bastionene tilbyr fantastisk utsikt over Muzone-dalen og Mount Conero.

Du vil hele tiden bli fristet av de praktfulle italienske ostene og andre produkter. Og etter å ha smakt åndelig mat, vil du definitivt bli fristet av litt Pecarino, oliven eller hjemmelaget vin.

Generelt vil alle finne en trøst.

Huset til den salige jomfru Maria

Russland - Huset til den salige jomfru Maria.

Vårt en gang så store og strålende Motherland Russland - Holy Rus' - fra antikken hadde et stort og strålende navn: "The House of the All Holy Theotokos," eller med andre ord: "The Mother of Guds uovervinnelige stat (eiendom)."

"Herren, som hjalp den saktmodige David med å beseire Goliat, hjalp vår trofaste prins med å stå opp for den ortodokse troen, for "Huset til de aller helligste Theotokos" - med et slikt gledelig utrop hilste folket på den hellige prins Alexander Nevskij, på vei tilbake hjem etter den strålende seieren han vant over de liviske ridderne.

- "Ortodokse mennesker! Vi ønsker å hjelpe Moskva-staten, vi vil ikke skåne våre mager. La oss alle stå som ett for det russiske landet, for "Huset til de aller helligste Theotokos," - med disse ordene Kozma Minin-Sukhoruk appellerte til det russiske folket og overbeviste dem om å reise seg til forsvaret og frelse for fedrelandet.

Og som all russisk historie vitner om gjennom en rekke århundrer, var ikke dette opphøyde navnet blottet for den dypeste betydningen. Alle de viktigste begivenhetene i det russiske folkets historiske liv er så nært forbundet med æren av den aller helligste Theotokos, som i vanskelige øyeblikk umiddelbart kom dem til unnsetning og befridde dem fra deres sterkeste fiender, at vårt moderland faktisk var som henne Hus, der hun hele tiden bodde. Og hun manifesterte denne usynlige, men likevel alltid virkelig håndgripelige tilstedeværelsen på russisk jord gjennom tallrike mirakuløse ikoner, som ble ærbødig æret av det russiske folket, ikke som avguder, som sektererne frekt hevdet, men som synlige tegn, symboler på Hennes usynlige tilstedeværelse og beskyttelse av det russiske folket til folket. I følge det russiske folks tro strømmet utallige mirakler fra disse ikonene, og i kritiske øyeblikk som truet det russiske folks historiske eksistens, gjennom inderlig bønn foran disse ikonene, reddet den aller helligste Theotokos virkelig mirakuløst det russiske landet fra forferdelig ødeleggelse, og det russiske folket fra ødeleggelse.

Det er umulig å telle alle slike individuelle tilfeller av Guds mors mirakuløse hjelp til russiske troende. Kun presentert her hovedeksempler den forunderlige forbønn fra Den Aller Helligste Theotokos for hele det russiske landet, som det er en skam for en russisk person å ikke vite om.

Barskaya

I antikken, før den tatariske invasjonen av Russland, ble byen Bar kalt Rova, oppkalt etter elven på bredden av den ligger i Podolia, Mogilev-distriktet. Rov led mange katastrofer både fra invasjonen av ville tatarer og fra polakkenes rov angrep. På begynnelsen av 1500-tallet tok polakkene den i besittelse igjen og kalte den Bar; men i 1793 ble Bar med hele Podolia returnert til Russland, og i 1837 ble Barsky-klosteret med sin eldgamle helligdom, det mirakuløse ikonet til den allerhelligste Theotokos, overført til det ortodokse presteskapets jurisdiksjon.

Herrens mirakuløse ikon tiltrekker seg mange mengder av pilegrimer – både ortodokse og ikke-ortodokse. Ikonet er plassert i alternisjen, det har en sølvramme med spor av forgylling og niello; Høyden på ikonet er 1 arshin 12 vershoks, bredden er 1 arshin og 3 vershoks. Det er et veldig gammelt, bysantinsk, godt bevart maleri.

I 1887 gikk det 50 år siden Barsky-klosteret og det mirakuløse ikonet kom tilbake til ortodoksien. Dette minnet ble høytidelig feiret 1. oktober. Siden den gang har Den hellige synode tillatt å etablere en spesiell dag i Barsky-klosteret for å hedre det mirakuløse ikonet – årlig 1. oktober (gammel stil).

Vladimirskaya

Vladimir-ikonet til Guds mor, i henhold til den vanlige troen til våre forfedre, ble skrevet av evangelisten Luke på en tavle fra bordet der Jesus Kristus spiste med sin mest rene mor og rettferdige Josef. Ikonet ble malt under Guds mors jordiske liv og ble brakt av en nådig kunstner til den hellige jomfru. Da Jomfru Maria så bildet sitt på ikonet, gjentok Jomfru Maria sitt profetiske ordtak: "Fra nå av skal du velsigne meg og føde meg" - og la til: "Nåden til den som er født fra meg og mitt være med dette ikonet." I 450, under keiser Theodosius den yngre, ble ikonet brakt fra Jerusalem til Konstantinopel, og på begynnelsen av 1100-tallet ble det brakt fra Konstantinopel til Kiev: Patriark av Konstantinopel Luke Chrysoverm sendte det til storhertug Yuri Vladimirovich Dolgoruky, og det ble plassert i et nonnekloster i byen Vyshgorod, som i oldtiden var apanasjebyen til den salige prinsesse Olga.

I 1160 ble ikonet fraktet til Vladimir av prins Andrei Bogolyubsky og plassert i Assumption Church, og fra da av begynte det å bli kalt Vladimir. Av tro på den nådige kraften til ikonet til prinser, guvernører og krigere og hele folket, deltok hun i mange kampanjer av den russiske hæren. I 1164 var Vladimir-ikonet i prins Andreis kampanje mot Volga-bulgarerne, som han beseiret gjennom Guds mors forbønn. Prins Dmitrij Donskoy, med hjelp av Guds mor, beseiret Mamai den 8. september 1380. Den nådige hjelpen til ikonet ble avslørt mot den forferdelige erobreren av Øst-Tamerlane, Horde-prinsen Edygei og Nogai-prinsen Mazovsh. Gjennom Guds mors mirakuløse forbønn ble Russland befridd fra Horde-prinsen Akhmat i 1480. Om natten angrep Horde-troppene en slik frykt at de løp uten å se seg tilbake. Utfrielse fra Akhmat var den endelige omveltningen av det tatariske åket, som hadde tynget Russland i 200 år: det var ikke våpen, ikke menneskelig visdom som reddet Russland, men Herren og hans mest rene mor. Gjennom Guds mors forbønn ble Pretenderen styrtet, Russland ble reddet under beskyttelse av ortodoksien.

I 1395 ble Vladimir-ikonet overført til Assumption Church i Moskva.

Det hellige ikonet tjente som en velsignelse for de store prinsene i alle de viktigste omstendighetene i deres liv; Før henne avla undersåttene deres en ed om troskap til fedrelandet. Ortodokse all-russiske monarker aksepterer det hellige bryllupet og salvelsen for kongeriket. Under valget av all-russiske storbyer og patriarker tjente Vladimir-ikonet til Guds mor som en garantist og velsignelse. Under offentlige katastrofer, for eksempel under krig, brann, epidemier, henvendte de hellige seg til dette ikonet med bønn.

Tre ganger i året feirer kirken Vladimir-ikonet for det aller helligste Theotokos i takknemlighet for den tredoble utfrielsen av vårt fedreland fra fiender ved hennes hjelp: 3. juni, 6. juli og 8. september.

Iverskaya

I Anatolia, sørøst for Konstantinopel, ved bredden av en stor innsjø som kobles til Marmarahavet, står byen Isnik. Dette er det gamle Nikea ved Askashev-sjøen, metropolen i det andre Bithynia, spesielt kjent for de to økumeniske konsilene som ble holdt der. Under den hellige Konstantin den stores regjeringstid, likestilt med apostlene, her ved det første økumeniske konsilet, i 325, godkjente kirkens hellige fedre dogmet om det guddommelige og samsvar med Gud, den enbårne sønns far. av Gud, vår Herre Jesus Kristus. På det syvende økumeniske konsilet under den fromme keiserinne Irene og hennes sønn Konstantin VI, i 787, etter femti år med grusom forfølgelse, etablerte de æren for de hellige ikonene til vår Herre Jesus Kristus, den aller helligste Theotokos, de hellige englene og alle hellige menn og kvinner. Men 27 år senere begynte forfølgelsen av hellige ikoner i det greske riket under Leo den armenske, og fortsatte under Mikael Tungebåndet og Theophilus.

Under keiser Theofilus' regjeringstid bodde en from, rik enke med sin eneste sønn i nærheten av byen Nikea. Hun hadde et ikon av Guds mor, som hun respekterte, som denne fromme enken bygde en kirke ikke langt fra huset for og plasserte et hellig ikon i den.

I 829 begynte keiser Theophilus å forfølge beundrere av hellige ikoner. Tsarsoldater ble sendt gjennom hele imperiet for å finne ikoner og ødelegge dem, og for å torturere dem som æret dem. En av soldatene, som så enkens ikon, slo sint med sverdet mot kinnet til Guds mor som er avbildet på ikonet. Men Den Aller Hellige Frue ga fornuft til den feilende. Til krigerens redsel rant blod fra såret. Truffet av dette falt krigeren med omvendelse foran ikonet til Guds mor, forlot kjetteriet og endte livet som munk.

Han rådet enken til å skjule ikonet for å redde henne fra vanhelligelse. Etter å ha bedt inderlig foran ikonet til Guds mor, la den fromme enken den i en liten båt og lanserte den i havet, og ba den aller helligste frue om å redde ikonet fra å drukne, og henne og hennes sønn fra grusomheten til ond konge.

Den aller helligste Theotokos hørte denne fromme kvinnens inderlige bønn.

Etter å ha sluppet ikonet, som til hennes glede, stående rett, skyndte seg mot vest, sa enken til sønnen: "Mitt kjære barn, jeg er en kvinne og kan ikke gå langt, derfor vil jeg enten gjemme meg, eller hvis jeg er tatt til fange, vil jeg dø av kjærligheten til Guds mor, og du dro til Hellas for at de kongelige soldatene ikke skulle skade deg.» Den kjærlige sønnen lyttet til morens råd, dro til Thessaloniki, og 15 år senere ankom Athos og ble munk ved Iveron-klosteret. Så så han det hellige ikonet kastet i havet av sin mor og fortalte munkene hvorfor moren hans måtte skille seg fra den dyrebare helligdommen.

Utseendet til dette ikonet på Athos skjedde som følger: en kveld så munkene i det gamle Iveron-klosteret en ildstøtte på havet som steg til himmelen. Det forunderlige fenomenet varte i flere dager og netter. Etter å ha seilt nærmere fenomenet, så de at en ildstøtte kom fra ikonet til Guds mor, men da de nærmet seg den for å ta den, flyttet båten med ikonet seg bort. Munkene samlet seg i templet og ba i alvorlig bønn Guds mor om å gi dem sitt ikon.

Blant brødrene til dette klosteret var eldste Gabriel, en georgier som var preget av et spesielt strengt liv. Guds mor viste seg for ham i en drøm og sa: "Fortell abbeden og brødrene at jeg vil gi dem mitt ikon som beskyttelse og hjelp, og etter å ha kommet inn i havet, gå med tro langs bølgene, så vil alle kjenn min kjærlighet og gunst overfor klosteret ditt.» Den eldste åpenbarte Guds mors vilje til abbeden; alle munkene med bønnesang, røkelseskar og lamper dro til sjøen. Ikonet til den aller helligste Theotokos nærmet seg dem. Gabriel gikk inn i havet og tok ikonet. Da han gikk i land og plasserte et ikon på det, strømmet rent, søtt vann fra bakken, som strømmet til i dag. Dette stedet ligger et kvarters gange fra klosteret og her ble det bygget et kapell. Etter inderlig bønn ble ikonet høytidelig brakt inn i katedralkirken i klosteret.

Dagen etter gikk munken, som tente lamper i templet, inn i det og fant ikke ikonet til Guds mor på sin plass i templet. De fant den over porten til klosteret på ytterveggen og plasserte den igjen i templet; men dagen etter dukket hun igjen opp over porten, og dette gjentok seg flere ganger.

Til slutt viste Guds mor seg for eldste Gabriel og sa: «Gå til klosteret og si til munkene om ikke å friste meg lenger. Jeg kom ikke for at du skulle beskytte Meg, men for at Jeg skulle beskytte deg ikke bare i dette livet, men også i fremtiden. Måtte alle som er her i dydig liv og frykt for Gud stole på Min Sønns barmhjertighet. Og her er et tegn for deg: så lenge Mitt ikon er i klosteret ditt, vil Min Sønns nåde og barmhjertighet ikke svikte.»

Fra den tiden ble ikonet stående på det valgte stedet over porten, og derfor kalles det Iveron Portaitissa, det vil si målvakten. Like etter dette, på stedet for ikonet ved porten, ble det bygget et tempel i navnet til Guds mor, klosterets vokter.

Mange ganger ble Iveron-klosteret, ved kysten, angrepet av fiender, men Den aller helligste dame, gjennom hennes forbønn, bevarte det til i dag. Det var mange mirakler og helbredelser fra det hellige Iveron-ikonet, målvakten. Det er umulig å beskrive alle miraklene som kom fra dette ikonet på grunn av antallet, og derfor presenterer vi noen her.

Euthymy, sønn av abbeden i Iveron-klosteret, St. John, Ivir, ble så syk i sin ungdom at han ikke håpet å bli frisk. John, da han så at folk ikke lenger kunne hjelpe sønnen hans, forlot ham i cellen hans, og han gikk selv til templet til den aller helligste Theotokos, og da han falt foran hennes ikon, ba han henne med tårer om å helbrede gutten og dronningen. av himmelen hørte hans bønn; Etter bønnen ba Johannes presten om å gi Euthymius Kristi hellige mysterier. Da han kom tilbake til cellen sin, til sin overraskelse, kjente han en fantastisk og ufattelig duft i den, og så sønnen sin sitte på sengen og helt frisk.

Den eldste, forbløffet over dette, sa med gledelige tårer: «Barnet mitt, hva er galt med deg?» «Jeg vet ikke, far,» svarte Euthymy, «nylig dukket det opp en dronning omgitt av herlighet for meg og sa til meg på georgisk: «Hva er dette og hva skjedde med deg, Euthymy?» "Min dronning, jeg dør!" - Jeg sa. Så gikk hun bort til meg, tok meg i hånden og sa: "Det er ikke lenger sykdom hos deg, vær ikke redd!" Og så ble hun usynlig. Fra nå av er jeg, som du ser, helt frisk.»

Da han hørte dette, falt den glade faren til bakken og takket dronningen av himmel og jord - den mest salige jomfru Maria, og fra den tiden mottok Euthymius ekstraordinær nåde og gaven til det georgiske språket.

En dag, som Iveron-legenden sier, seilte hagarerne, under kommando av emiren, til Athos på 15 skip og angrep først og fremst Iveron-klosteret. Munkene tok tilflukt i tårnet med kirkeredskaper og et hellig ikon. Fiendene begynte å ødelegge og ødelegge klosteret. Munkene med tårer ba den allerhelligste Theotokos om å beskytte dem, og den aller helligste dame skyndte seg å hjelpe dem. Om natten oppsto en forferdelig storm og ødela alle skipene bortsett fra ett, der kapteinen selv var. Da han om morgenen så kysten dekket med fragmenter av ødelagte skip og likene av hans soldater, angret kommandanten, forbløffet over dette miraklet, og ba munkene om å be Gud om hans nåde og ga klosterets abbed mye gull og sølv, som han reparerte, dekorerte og forsterket klosteret med.

En annen gang ble klosteret truet av hungersnød. Abbeden var i stor sorg. Guds mor viste seg for ham og sa: «Hvorfor er du så opprørt? Gå til kornmagasinet og du vil se at det er fullt av mel.» Da han våknet, gikk han og fant kornkammeret fullt av brød. Dessuten var det ikke mer vin, og hun fylte alle karene med den. Hun har også en gang formert olje, en gang hagegrønnsaker, en gang reddet klosteret fra en brann, en annen gang fra en dødelig pest, og utførte mange andre mirakler i klosteret med hennes ærlige ikon.

I dette ikonet er Guds mor avbildet med Frelseren på venstre hånd. Ansiktet hennes er tilbøyelig til venstre side mot barnet, som velsigner navnet med sin høyre hånd, og holder en rulle med sin venstre. På toppen av sidene av kronen til Guds mor i hjørnene som dannes av det øvre og sidefeltet, er to erkeengler som vender mot Guds mor (Michael og Gabriel); på de to sidefeltene er det avbildet 12 apostler, seks på hver side.

I Iveron Athos-klosteret finner den høytidelige feiringen av Guds mor sted på tirsdag hellige uke på dagen for utseendet til ikonet til Guds mor. På denne tiden er det en prosesjon av korset med det hellige ikonet til kysten, hvor det ble mottatt av eremitten Gabriel, og liturgien feires der. I tillegg feires to høytider i klosteret med spesielt lys - Gudsmors sovesal og helligtrekonger. På alle tre høytidene samles mange pilegrimer og blir traktert med mat fra klosteret hele dagen.

Novodevitsjy-klosteret i Moskva inneholder en kopi av det mirakuløse Iverskaya-ikonet, malt av den fromme Iamblichus og levert til Moskva i 1648.

Feiringen av ikonet finner sted 25. februar, tirsdag i Bright Week of Holy Easter, og 26. oktober.

Kazanskaya

Sammen med erobringen av Kazan til russisk styre – og enda tidligere – ble de første frøene til kristendommen sådd her; men det gode frøet bar ikke plutselig frukt: mye blod ble utgytt, mye arbeid og bønnsvette ble lagt ned av de første opplysningsmennene i Kazan for å dyrke de vantros land inn i Guds åker! Det var en sorgfull tid for Kristi asketer; den nådde til og med det punktet å svekke kristendommen før muhammedanismen på grunn av mangelen på mennesker sterke i ånd og ord. Høyere hjelp var nødvendig, og Herren, Forsørgeren av Sine utvalgte, viste sin kraft i utseendet til det mirakuløse ikonet til Hans Mest Rene Mor.

I 1579 led Kazan av en brann, som startet 28. juni nær kirken St. Nicholas av Tula, ødela den delen av byen som grenser til Kreml, de omkringliggende bosetningene og flyttet inn i Kreml og gjorde halvparten av den til aske. Brannen ble sett på som Guds vrede mot kristne. «Og troen på Kristus,» sier krønikeskriveren, «ble et ord og en hån.» Kristne omvendte seg, og Herren viste dem sin kjærlighet til menneskeheten. Et steinkast fra stedet der brannen startet, sto huset til den ene bueskytteren, som brant sammen med andre. Da bueskytteren hadde til hensikt å begynne å bygge et nytt hus på asken, dukket Guds mor opp i en drøm for sin ni år gamle datter Matrona og beordret henne til å informere de åndelige og sekulære dignitærene i byen om at de skulle ta Hennes ikon fra jordens indre, og viste henne stedet på asken til det brente huset der ikonet gjemte seg. Først kunngjorde ikke jenta hva hun hadde sett til noen, så avslørte hun det til moren, som ikke tok hensyn til barnets søvn. Etter det tredje synet fortalte Matrona moren sin med tårer: "Jeg så i en drøm et ikon av Guds mor, fra hvis ansikt en forferdelig flamme kom, og rett mot meg, som om jeg var klar til å brenne meg, og jeg hørte en stemme: «Hvis du ikke forteller mine ord, så vil jeg dukke opp.» på et annet sted, og du skal omkomme.» Denne gangen adlød moren datterens anmodning og dro med henne til guvernørene og erkebiskop Jeremia og tvang datteren hennes. for å fortelle dem om Guds mors tilsynekomster for henne, men ingen ville tro på barnets historier. Da hun kom hjem den 12. klokken ett om ettermiddagen den 8. juli, tok moren selv en spade og begynte å gravde bakken på stedet angitt av datteren; snart sluttet andre seg til henne, gravde opp hele stedet og fant ingenting. Da tok Matrona selv en spade og begynte å grave stedet der det var en ovn i huset deres, og snart fant hun skatten hun lette etter: et ikon av det aller helligste Theotokos dukket opp, pakket inn i et erme av gamle klær laget av kirsebærfarget tøy, men lett, uten den minste skade, som om det nettopp hadde blitt malt. Umiddelbart stormet utallige mennesker til det funnet ikonet ba alle og skyndte seg å ære det. Erkebiskopen og ordførerne ble varslet om det fantastiske funnet. Erkebiskopen foretok en religiøs prosesjon til det avslørte ikonet og eskorterte det med stor ære til den nærmeste kirken St. Nicholas av Tula, hvor Hermogenes, senere patriark, var prest, og her ble det utført en bønn foran ikonet. Etter bønnegudstjenesten ble ikonet båret i triumf til Bebudelseskatedralen og her på veien viste det det første mirakelet, helbredet den blinde mannen Joseph, som ikke hadde sett noe på tre år, og etter å ha brakt det til katedralen, en annen blind mann, Nikita, mottok helbredelse. Det funnet ikonet, som det viste seg senere, var en kopi av det mirakuløse ikonet til Guds mor, malt av St. Evangelist Luke, fra dronning Eudokia, kone til keiser Theodosius, sendte fra Jerusalem til Konstantinopel til dronning Pulcheria, som plasserte den i Blachernae-tempelet i Konstantinopel. Det er bemerkelsesverdig at Blachernae-ikonet til Guds mor kalles Hodegetria, fordi Guds mor dukket opp i en drøm for to blinde menn og viste dem veien til Blachernae-kirken, hvor de fikk innsikt foran hennes helgen. ikon. Og deretter, under Kazan-ikonet, ble sykdommen blindhet oftest kurert. Erkebiskopen og ordførerne, etter å ha tatt ned listen fra den og redegjort for omstendighetene rundt dens utseende og mirakler, sendte i 1579 til tsar John Vasilyevich IV, som på stedet for oppdagelsen av ikonet beordret bygging av en tempel i navnet til det nylig dukkede ikonet, byggingen av et kloster for førti nonner, og installasjonen av ikonet her. . Matrona, som fant helligdommen, avla klosterløfter med navnet Mavra, var den første nonnen, og deretter abbedissen til dette klosteret. Kort tid senere, etter grunnleggelsen av den første kirken, ble en ny reist i navnet til den aller helligste Theotokos med et måltid, og hundre sjeler ble gitt til vedlikehold av klosteret. I 1594, etter ordre fra tsar Fyodor Ioannovich, ble en stor steinkirke grunnlagt i navnet til Dormition av den salige jomfru Maria og innviet av Metropolitan Hermogenes i 1595. Samtidig ble staben av nonner økt til 64, klosteret var dekorert med rike ikoner, klær og andre bruksgjenstander; det mirakuløse ikonet er dekket med gull, dyrebare steiner og perler fra de kongelige skattene. Keiserinne Catherine, som lyttet til liturgien i Kazan nonnekloster, dekorerte kronen til det mirakuløse ikonet til Guds mor og det lokale bildet av Frelseren med diamantkroner.

Utseendet til Kazan-ikonet ble etablert for å feires 21. juli, dagen for oppdagelsen, og 4. november til minne om utfrielsen av Moskva fra polakkene.

Uventet glede

Historien til dette ikonet er fortalt av St. Demetrius av Rostov i hans verk «Irrigated Fleece».

En mann, som levde et syndig liv, var likevel knyttet til Guds mor med en følelse av ærbødig kjærlighet og ba hver dag usvikelig foran hennes ikon, og uttalte med dyp tro ordene som en gang ble talt av erkeengelen Gabriel: "Gled dere, full av nåde !..” En dag gjorde han seg klar til å gå til en syndig gjerning, og før han dro, vendte han seg til ikonet til Guds mor, ba han. Så angrep han plutselig ærefrykt, og han så at bildet av Guds mor så ut til å bevege seg. Det guddommelige barnet hadde sår på armene, bena og sidene, og det rant blod fra dem. Forbryteren falt til bakken og ropte: "Å, frue, hvem gjorde dette?"

"Du og andre syndere korsfester igjen Min Sønn med dine synder, som jødene," svarte Guds mor. "Du kaller meg barmhjertig. Hvorfor fornærmer du meg med dine lovløse gjerninger?"

"Å, frue," svarte synderen henne, "la mine synder ikke overvinne Din uutsigelige godhet. Du er det eneste håpet for alle syndere. Be for meg til Din Sønn og vår Gud!"

To ganger gjentok Fruen sin bønn til spedbarnet Kristus, men han forble urokkelig inntil han til slutt svarte på Guds mors vedvarende bønn: "Jeg oppfyller din anmodning. La ditt ønske bli oppfylt. For din skyld er denne mannens synder tilgitt. La ham kysse ham som et tegn på tilgivelse." Mine sår."

Og slik reiste den tilgitte synderen seg fra jorden, for hvem Guds mors uuttømmelige barmhjertighet lyste i et slikt vidunderlig bilde, og med uutsigelig glede kysset han sin Frelsers sår. Fra da av begynte han å leve et rent, fromt liv.

Denne begivenheten ga de troende grunnen til å male ikonet til Guds mor "Uventet glede".

Dette ikonet viser en mann som ber på knærne foran ansiktet til Guds mor. Deretter, under ansiktet, er de første ordene i historien vanligvis plassert: "En viss lovløs mann" ...

I Moskva, i Khamovniki, i Church of the Burning Bush, har et slikt ikon blitt holdt siden 1835, da det ble donert i henhold til den muntlige viljen til sognebarnet Alexandra Kunitsyna. Siden 1837 begynte den å bli glorifisert av mirakler.

Fra mandag til tirsdag i Bright Week i 1838 kom underoffiserens enke Anisya Stepanova, som hadde lidd av døvhet i en slik grad de siste fire månedene at hun ikke engang kunne høre klokkene, kom til huset til en sognebarn i denne kirken, Anna Timofeeva. Hun ble behandlet på sykehus, men til ingen nytte. Hun overnattet hos Timofeeva slik at hun neste dag kunne gå til "Uventet glede"-ikonet. Da kvinnene neste morgen ba om å tjene en bønn, hørte Anisya plutselig ordene fra påsketroparen "Kristus er oppstått fra de døde", og deretter troparionen til Guds mor "I Guds mor nå er vi flittig en prest», og etter det forsvant døvheten hennes helt.

I Kreml, i Bebudelseskirken, i Zhitny Dvor, var det et aktet ikon for "Uventet glede". Den skildrer en eldre mann som ber foran ikonet til Guds mor. Nedenfor, under ikonet, er det skrevet en bønn: "Å, Guds mor, må ikke vår ondskap overvinne din usigelige godhet. For du er håpet til alle syndere; be derfor for oss til din Sønn og vår Gud."

Feiringer til ære for dette mirakuløse ikonet finner sted 14. mai og 22. desember.

Pochaevskaya

Dette ikonet ligger i Dormition Pochaev Lavra i Volyn bispedømme (Ukraina); fikk navnet Pochaevskaya fra byen Pochaev, som ligger mellom Kremenets og Brody; Fra samme landsby har Mount Pochaevskaya, som klosteret ligger på, fått navnet sitt.

Dette fjellet er betydelig høyere enn alle fjellene som omgir det, og er spesielt bemerkelsesverdig for sin hule, som ble dannet av naturen selv og er veldig praktisk for boliger. To munker slo seg ned i denne hulen, som viet seg til bønn og avholdenhet og forble i ydmykhet, dekket av Guds nåde.

En av disse asketene steg opp om natten til toppen av fjellet for å utføre den vanlige bønnen og så plutselig den aller helligste Theotokos stå på en stein i en ildstøtte. Den eldste informerte sin ledsager om det fantastiske synet, og begge så på det guddommelige fenomenet med ærbødig ærefrykt. Samtidig så gjeteren og guttene som voktet flokken sin under fjellet, og da de skyndte seg til fjellet, møtte de to munker der, som priste Guds mor for utseendet og for den gode gjerning hun hadde. venstre på stedet for tilsynekomsten: Den Aller Hellige Jomfru etterlot et avtrykk av høyre hånd på overflaten av steinen hans føtter, fylt siden da med klart vann. Under foten til Vår Frue smeltet den harde steinen som voks og ga ut levende vann. Vannet i denne foten avtar aldri, til tross for at utallige tilbedere stadig fyller karene sine med det for helbredelse fra plager. Utseendet til Guds mor på Mount Pochaevskaya og avtrykket av foten hennes på steinen fant sted rundt 1340. Fra den tiden av ble Pochaevskaya-fjellet en landsby med guddommelig herlighet, og fotavtrykket til den mest velsignede Maria ble en endeløs kilde til store mirakler.

I 1595 velsignet Metropolitan Neophytos fra Konstantinopel, som reiste rundt i Russland, i takknemlighet for gjestfriheten vist ham av grunneieren Anna Goiskaya, henne med et ikon av den aller helligste Theotokos, som han brakte fra Konstantinopel. Til å begynne med var ikke denne helligdommen kjent for mange; men snart begynte mirakler å strømme fra ikonet, og Anna Goyskaya begynte selv å vise spesiell ærbødighet for ikonet og varme en uslukkelig lampe foran det fra det øyeblikket hun så den Allerhelligste Theotokos, som viste seg for henne i lysets utstråling. Anna Goyskaya ble overrasket over nådens kraft fra ikonet til Guds mor; men da hennes bror Philip av Kozinsky, blind fra fødselen, kastet seg med tårer og bønn foran det hellige ikonet og umiddelbart fikk synet hans, da var hun redd for å holde en slik velsignet helligdom i huset hennes og derfor i 1597, i nærvær av en stor folkemengde, hun eskorterte den med stearinlys og syngende bønner til Pochaev-klosteret og ga den for evig lagring til munkene som bodde i hulen.

Snart ble det bygget en kirke på berget til ære for Guds mors sovesal. Etter Anna Goiskayas død ble hele eiendommen hennes og til og med selve Pochaevskaya-fjellet arvet av Andrei Firlei, som bodde i byen Kozin. Han, som var lutheraner, hatet Pochaev-klosteret og dets munker, og prøvde alltid å trakassere dem. Han tok fra dem landet og skogene deres, beordret dem til å brenne cellene deres, banke munkene og forbød folk å komme til Mount Pochaev for å ære det mirakuløse ikonet og foten til Den Aller Helligste Theotokos. Til slutt kom han på ideen om å ta det mirakuløse ikonet fra dem, og med mange væpnede likesinnede angrep han klosteret i 1623, stjal kirkeskatter, sakristiet og selve det mirakuløse ikonet. For å fullføre blasfemien beordret han sin kone å ta på seg kirkeklær og, ta den hellige begeret i hendene, dukke opp i kretsen til de som festet, spyr ut blasfemi mot ortodoksien og det hellige ikonet. For slik blasfemi ble hans kone umiddelbart straffet av Guds domstol: en ond ånd tok henne i besittelse og plaget henne forferdelig inntil Firlei returnerte det mirakuløse ikonet til Pochaev-klosteret. Da ikonet kom tilbake til klosteret, fortsatte forskjellige mirakler å strømme ut fra det. Ryktet om slike mirakuløse hendelser spredte seg raskt til alle ender av det russiske landet, og mengder av beundrere begynte å strømme til henne fra alle kanter og søkte hjelp og frelse i Guds nåde.

Blant de mange miraklene fra Pochaev-ikonet til Guds mor, er det spesielt bemerkelsesverdig mirakuløs befrielse kloster i 1675 fra tyrkerne, som allerede hadde nærmet seg klostermurene. Munkene satte sitt håp til Guds mors hjelp, og ba hele natten og sang en akatist foran det mirakuløse ikonet, og da de utbrøt: "Til den utvalgte voivoden, seirende," dukket plutselig den salige jomfruen opp i lette klær, omringet av engler med trukket sverd; Tyrkerne ble plutselig slått av frykt og flyktet.

I 1770, da Uniates tok Pochaev-klosteret i besittelse, ble det opprettet en spesiell kommisjon for den mest pålitelige studien av legendene om det mirakuløse ikonet. Fra denne informasjonen er det klart at ikke bare ortodokse og tidligere uniater kom til å ære Pochaev-ikonet til Guds mor og mottok helbredelse fra det, men også kristne av den latinske bekjennelsen og til og med jøder som, etter helbredelse, aksepterte den kristne tro.

I 1831, etter returen av Pochaev-klosteret til den ortodokse avdelingen, ble det kalt Dormition Pochaev Lavra. Ortodokse kristne har stor ærbødighet for Pochaev-helligdommen, og pilegrimer fra de fjerneste stedene i Russland strømmer til den for å tilbe.

Rask å høre

På Athos-fjellet, i Dohiara-klosteret, er det et mirakuløst ikon av Guds mor, kalt Quick to Hear. Ikonet er plassert på veggen til det broderlige måltidet over døren som munkene vanligvis gikk gjennom til måltidet, og refektoren, i henhold til hans posisjon, gikk oftere enn andre. En dag i 1664 hørte en refektor ved navn Neil, som vanlig, forbi dette ikonet om natten med en tent fakkel, henne si: "I fremtiden, ikke kom hit med en tent fakkel og ikke røyk bildet mitt." Neil anså disse ordene for å være en spøk fra en av brødrene og ignorerte dem derfor og fortsatte å gå forbi ikonet, ofte med en tent splint i hendene. Snart hørte jeg en stemme fra ikonet igjen: "Munk, uverdig til dette navnet! Hvor lenge har du vært så uforsiktig og så skamløs i å røyke Mitt bilde?" Ved disse ordene ble eteren blind. Nil led av øyesmerter og fullstendig tap av syn, og ba og gråt dag og natt før St. ikon; plutselig hørte han en stemme: "Nil! Din bønn er hørt - du er tilgitt, og synet er gitt deg igjen. Når du mottar denne barmhjertighet fra Meg, forkynn for brødrene at Jeg er deres dekke, forsyn og beskyttelse av deres kloster La alle ortodokse kristne vende seg til Jeg er i nød, og jeg vil ikke forlate noen. Jeg vil gå i forbønn for alle som kommer løpende til Meg med ærbødighet, alles bønner vil bli fylt av Sønnen og Min Gud for Min skyld forbønn for ham, så fra nå av vil mitt ikon bli kalt den raske til å høre, fordi jeg raskt vil vise barmhjertighet og oppfyllelse av forespørsler til alle som tyr til det.» Ryktet om en slik fantastisk begivenhet spredte seg over hele Athos-fjellet. Etter dette inngjerdet munkene, etter å ha bedt ærbødig, stedet der dette ikonet var plassert, og bygde et tempel på høyre side i navnet til den aller helligste Theotokos, Quick to Hear. Utallige mirakler utføres av den nådefylte kraften fra Guds mors forbønn.

Feiringen av ikonet finner sted 22. november i henhold til den nye stilen og i den sjette uken i påsken.

Smolenskaya

Smolensk-ikonet for Guds mor, kalt "Hodegetria", som betyr "Veileder", i henhold til kirkens tradisjon, ble malt av den hellige evangelisten Lukas under den hellige jomfru Marias jordiske liv. Den hellige Demetrius av Rostov antyder at dette bildet ble malt på forespørsel fra den antiokiske herskeren Theophilus. Fra Antiokia ble helligdommen overført til Jerusalem, og derfra overførte keiserinne Eudokia, kona til Arcadius, den til Konstantinopel til Pulcheria, keiserens søster, som plasserte det hellige ikonet i Blachernae-kirken.

Den greske keiseren Konstantin IX Monomakh (1042-1054), som giftet seg med datteren Anna med prins Vsevolod Yaroslavich, sønn av Yaroslav den Vise, i 1046, velsignet henne på hennes reise med dette ikonet. Etter prins Vsevolods død gikk ikonet over til sønnen Vladimir Monomakh, som overførte det på begynnelsen av 1100-tallet til Smolensk katedralkirke til ære for den hellige jomfru Marias sovesal. Fra den tiden fikk ikonet navnet Hodegetria av Smolensk.

I 1238, ifølge en stemme fra ikonet, de uselviske Ortodokse kriger Mercury gikk inn i Batus leir om natten og drepte mange fiender, inkludert deres sterkeste kriger. Etter å ha lidd en martyrdød i kamp, ​​ble han kanonisert av kirken (24. november).

På 1300-tallet var Smolensk i besittelse av de litauiske fyrstene. Datteren til prins Vytautas Sophia var gift med storhertugen av Moskva Vasily Dimitrievich (1398-1425). I 1398 tok hun med seg Smolensk-ikonet til Guds mor til Moskva. Det hellige bildet ble installert i Bebudelseskatedralen i Kreml, på høyre side av de kongelige portene. I 1456, på forespørsel fra innbyggerne i Smolensk, ledet av biskop Misail, ble ikonet høytidelig returnert til Smolensk med en religiøs prosesjon, og to kopier av det ble værende i Moskva. Den ene ble reist i Annunciation Cathedral, og den andre - "mål med måte" - i 1524 i Novodevichy-klosteret, grunnlagt til minne om Smolensks tilbakekomst til Russland. Klosteret ble bygget på Maiden Field, hvor "med mange tårer" muskovittene slapp det hellige ikonet til Smolensk. I 1602 ble det skrevet en nøyaktig kopi fra det mirakuløse ikonet (i 1666, sammen med eldgammelt ikon en ny liste ble tatt med til Moskva for oppdatering), som ble plassert i tårnet til Smolensk festningsmur, over Dnepr-porten, under et spesialkonstruert telt. Senere, i 1727, ble det bygget en trekirke der, og i 1802 - en stein.

Ny liste oppfattet den velsignede kraften i det eldgamle bildet, og da russiske tropper forlot Smolensk 5. august 1812, tok de med seg ikonet for beskyttelse mot fienden. På tampen av slaget ved Borodino ble dette bildet båret rundt i leiren for å styrke og oppmuntre soldatene til en stor bragd. Det eldgamle bildet av Smolensk Hodegetria, tatt midlertidig til Assumption Cathedral, på dagen for slaget ved Borodino, sammen med Iveron og Vladimir-ikonene til Guds mor, ble båret rundt i den hvite byen, Kitay-Gorod og Kreml vegger, og deretter sendt til de syke og sårede i Lefortovo-palasset. Før han forlot Moskva, ble ikonet ført til Yaroslavl.

Våre forfedre voktet så ærbødig disse søsterikonene, og Guds mor beskyttet vårt moderland gjennom hennes bilder. Etter seieren over fienden ble Hodegetria-ikonet, sammen med den berømte kopien, returnert til Smolensk.

Feiringen til ære for dette mirakuløse bildet 28. juli ble etablert i 1525 til minne om Smolensks tilbakekomst til Russland.

Mykgjør onde hjerter

Den hellige eldste Simeon Gud-mottakeren, etter inspirasjon av Guds Ånd, så i Kristus, brakt av Jomfru Maria til Jerusalem-tempelet på den 40. dagen etter hans fødsel, ikke bare en baby, men Messias, Forløseren forventet av hele det israelske folket. Da han også så med skjelne øyne at den ektefelleløse moren sto foran ham, vendte den eldste seg til Guds mor og sa: «Her ligger denne for fallet og opprøret til mange i Israel. Og han vil være gjenstand for kontrovers: noen vil si at han er god, andre tvert imot, at han bedrar folket. Og de skal gjøre ham, etter profeten Jeremias ord, som et mål som de skyter på, henge ham på korset og som piler gjennombore ham med spiker og spyd. På den tiden vil våpenet til tristhet og hjertesykdom også gå gjennom din sjel, for deg, ugifte mor, når du ser din Sønn naglet til korset og når du eskorterer ham ut av verden med stor sorg og hulk.»

Denne profetien til Simeon er avbildet med synlige symbolske tegn på noen ikoner av Guds mor. Vanligvis tas følgende bilde som et symbol: ikonet viser Guds mor med syv sverd fast i hjertet hennes - tre til høyre og venstre, og ett på bunnen. Nummer 7 tommer Den hellige skrift betyr generelt "fylden" av noe, og i dette tilfellet fylden av den sorgen, "tristheten og hjertesykdommen" som ble led av den salige jomfru Maria i hennes liv på jorden. Dette bildet er noen ganger supplert med bildet av det avdøde spedbarnet Kristus på knærne til Guds mor.

Etter alt som er sagt, er det ganske klart hvorfor slike ikoner kalles "Simeons profeti." De kalles også noen ganger "softening onde hjerter."

Feiringen av disse ikonene finner vanligvis sted på Allehelgens søndag.

"SEMISTRELNAYA" har også et lignende bilde "Ikon for Guds mor. Den eneste forskjellen er at sverdene som gjennomboret Guds mors hjerte er plassert på det noe annerledes: på ikonet "Simeons profeti" er det tre av dem til høyre og venstre, og en (syvende) nedenfra, her på "Seven Shooter"-ikonet er det tre med en og fire på den andre siden.

Feiringen av ikonene "Softing Evil Hearts" og "Seven Arrows" er kombinert - 2/15 februar og 13/26 august.

Lindre mine sorger

Det mirakuløse ikonet til Guds mor, kjent som «Quench My Sorrows», ble brakt til Moskva av kosakkene i 1640, under tsar Alexei Mikhailovichs tid. I kirken St. Nicholas the Wonderworker ble det oppbevart skriftlige bevis på ikonets mirakler, men etter pesten i 1771 ble alle ødelagt av brann.

Tradisjonen har bevart minnet om den første mirakelbearbeidelsen av ikonet, som fant sted i andre halvdel av 1600-tallet.

En dame av en adelig familie, som bodde langt fra Moskva, hadde lenge lidd av en forferdelig avslapping i hele kroppen; legenes hjelp var maktesløs til å lindre denne lidelsen; Hennes krefter var oppbrukt, og gradvis ble hun brakt til dødens sløvhet. I denne hjelpeløse tilstanden lå hun bevisstløs, og en dag dukket bildet av Guds mor opp for henne i et syn, hvorfra hun hørte en stemme: «Be meg ta deg med til Moskva; der, på Pupyshev, i kirken av St. Nicholas, er det et bilde av Guds mor.» Lindre mine sorger «Be foran ham og du vil motta helbredelse». Visjonen er over. Pasienten, som hadde vært bevisstløs hele tiden, våknet og følte et nytt liv i seg selv, fortalte familien om synet hennes og beordret dem til å ta henne med til Moskva. Etter å ha kommet til Moskva, brakte de den syke kvinnen inn i St. Nicholas the Wonderworker-kirken. Pasienten undersøkte alle ikonene, men fant ikke den som viste seg for henne i synet. De som fulgte pasienten fortalte presten om alt som hadde skjedd henne. Så beordret presten de geistlige fra klokketårnet til å fjerne alle ikonene til de aller helligste Theotokos som var der. Da de hentet inn ikonet «Quiet My Sorrows», viste det seg å være så dekket av støv at det var vanskelig å skille ansiktet til Guds mor, men den syke kvinnen, som ikke hadde snakket på lenge pga. svakhet og ikke hadde kontroll over armene eller bena hennes, ropte plutselig: "Hun! Hun!" - og korset seg, og da hun etter bønnegudstjenesten æret ikonet, kjente hun så mye styrke i seg selv at hun reiste seg og forlot kirken uten hjelp og kom hjem helt frisk.

Dette miraklet skjedde 25. januar, og siden har ikonet blitt feiret på denne dagen.

Feodorovskaya

«En gang, da tatarene nærmet seg Kostroma, kom den russiske militsen ut for å møte dem, og bar foran seg deres hellige ikon av Guds mor. Da hærene sto foran hverandre, stormet en ukjent rytter mellom dem. Hans karmosinrøde kappe flagret i vinden, og det forgylte skjoldet hans lyste blendende. Russerne anerkjente ham som den hellige store martyren Theodore Stratilates. Redsel falt over tatarene, og de flyktet fra slagmarken. Slik ble Kostroma reddet.»

Hvert ikon av Guds mor har sin egen historie, sitt eget navn. Det er utrolig hvor mye som skjærer seg i historien til "Feodorovskaya" -ikonet - her er navnene til Theodoroa Stratelates, og Paraskeva, og prins Alexander Nevsky, og begynnelsen på et nytt dynasti av russiske tsarer - Romanovs - er assosiert med dette ikonet .

Tradisjonen sier at dette ikonet ble malt av evangelisten Luke; det er ukjent hvordan det kom til den lille byen Gorodets, hvor de første omtalene av ikonet går tilbake. Imidlertid ble Gorodets i 1239 brent av mongol-tatarene, og bildet forsvant, men ble snart mirakuløst funnet av den yngre broren til Alexander Nevsky, prins Vasily av Kostroma. Mens han jaget et dyr mens han jaktet, så prinsen ved et uhell et ikon på et furutre. Han prøvde å ta den av, men den steg opp i luften. Samtidig, i Kostroma, så mange innbyggere hvordan en kriger gikk gjennom byen, med et ikon i hendene. Denne krigeren så ut som bildet av den hellige store martyren Theodore Stratelates, til hvis ære katedralen ble bygget i Kostroma.

Da han kom tilbake til byen, fortalte prinsen i begeistring presteskapet om hva som hadde skjedd. Da de ankom stedet angitt av prinsen, så prestene og folket bildet av Guds mor, falt på kne og ba lenge. Etter å ha fjernet ikonet fra treet, ble det plassert i katedralkirken i byen Kostroma, og ikonet ble kalt Feodorovskaya, og husket utseendet til Theodore Stratilates med ikonet, som senere dukket opp for russiske soldater på slagmarken mer enn en gang . På stedet der ikonet ble funnet, ble det første klosteret på Kostroma-landet grunnlagt - Spaso-Zaprudnikovsky-klosteret.

Det er kjent at i samme år 1239 velsignet storhertug Yaroslav Vsevolodovich sin sønn, den velsignede storhertug Alexander Nevsky, til å gifte seg med Alexandra, datteren til Polotsk-tsaren, prins Bryachislav. Og her avsløres et annet trekk ved Feodorovskaya-ikonet: på baksiden er det et bilde av den hellige martyren Paraskeva (fredag), som i Rus ble ansett som skytshelgen for bryllup og bruder. Under oppholdet til Theodore Icon i Kostroma fant mange mirakuløse hendelser sted: Kostroma-katedralen brant to ganger, og to ganger forble ikonet uskadd i brannen. I 1260 nærmet tatarene seg Kostroma, og byen ble truet med fullstendig ødeleggelse. Prinsens milits besto av bare en liten tropp, som han raskt klarte å sette sammen. Prinsen stolte ikke på sin egen styrke, og beordret at bildet av de kristnes forsvarer skulle bæres foran ham. Under slaget skjedde et mirakel: blendende lysstråler begynte å strømme ut fra ansiktet til den aller helligste Theotokos. Tatarene, truffet av de brennende strålene, flyktet, og slaget endte med seier for innbyggerne i Kostroma. Til minne om dette miraklet reiste prinsen et kors, nøyaktig på stedet der ikonet sto under slaget; senere ble det bygget et steinkapell der, og den nærliggende innsjøen ble kalt Hellig.

En av de viktige hendelsene i historien til landet vårt er også assosiert med navnet på Feodorovskaya-ikonet - valget av Mikhail Fedorovich Romanov til kongeriket i 1613. I treenighetskatedralen i Ipatiev-klosteret brukte ambassaden til Zemsky Sobor lang tid på å overtale Mikhail Fedorovich og hans mor, nonnen Martha, til å godta valget. De holdt fast på alle bønner. Bare talen til Theodoret, erkebiskop av Ryazan, som stolte på hjelpen fra den aller helligste Theotokos, overtalte Martha til å gå med på å velsigne sønnen hennes for riket. Hun falt foran Feodorovskaya-ikonet og sa: «Skje din vilje, frue! Jeg overgir min sønn i dine hender: led ham på den sanne vei, til beste for deg selv og fedrelandet!» Fra den tiden ble bildet av Feodorovskaya Guds mor spesielt æret av alle representanter for den kongelige av huset til Romanov. Mange russiske dronninger og prinsesser av utenlandsk opprinnelse mottok patronymet Fedorovna til ære for familieikonet.
Det er flere kopier av Feodorovskaya-ikonet, hvorav den første ble laget av nonnen Martha, som hun tok med seg til Moskva.

I dag er Feodorovskaya-ikonet til Guds mor lokalisert i Kostroma Epiphany-Anastasia katedral. Til ære for dette mirakuløse ikonet ble det etablert to høytidelige høytider: 29. august i henhold til den nye stilen - til minne om det mirakuløse utseendet til ikonet i 1239 og 27. mars - til minne om valget av Mikhail Romanov til kongeriket.

I 1654 besøkte erkediakonen for den antiokiske kirken, Paul av Aleppo, Russland. I sine reisenotater bemerket han et merkelig fenomen i sin mening, som han skrev spesielt om, "i dette landet (Russland) er det ikke en eneste stor kirke hvor det ikke ville være et mirakuløst ikon av Guds mor, vi så med våre egne øyne hvor hellige ikoner også var miraklene utført av dem.»
En utenlandsk prest på den tiden kunne ikke finne noen forklaring på russernes så ærbødige holdning til kulten til Guds mor. Han ble enda mer overrasket over Jomfru Marias patronage og forbønn, både i forhold til enkeltpersoner og til hele det russiske folket som helhet. Verken han eller de utlendingene som levde før og etter ham kunne forstå og forstå russernes absolutte tillit til at Rus ikke bare er Guds mors lodd, det er hennes moderland, hennes hjem.

TRADISJONER I GAMLE ANTIKKEN.

Det var lenge siden. Så lenge siden at ingen nå vil huske når og av hvem æren av Guds mor, utrolig i dybden av sin manifestasjon, ble innstiftet i Rus. Uansett hvilken side av historien til det russiske folket vi åpner, vil vi overalt finne en eller annen, en legende eller en legende om den alltid tilstedeværende forbederen av det russiske landet, som Guds mor har vært siden begynnelsen av grunnleggelsen. Det vil ikke være en overdrivelse å si at historien til det russiske folket ikke kan forstås og forstås isolert fra bildet av himmeldronningen, en konstant og levende forbindelse som går tilbake til apostolisk tid.
For å underbygge denne antakelsen er det nok å huske at private kristne kirker i sørlige Russland, har vært kjent siden St. Andrew the First-Calleds og St. Clementa. Metropoliten Macarius indikerer tydelig at de slaviske stammene som bodde i den nordlige Svartehavsregionen var blant de første som aksepterte kristen forkynnelse. Litt senere, fra begynnelsen av det 4. århundre, da disse slaverne dukket opp utenfor Donau og ved bredden av Rhinen, klassifiserte alle latinske historikere dem, uten unntak, som kristne, mens de la merke til deres spesielle ære for de saliges kult. Jomfru.
Den spesielle æren av bildet av Guds mor av de gamle slaverne ble ikke bare bemerket av vestlige historikere. Dette fenomenet ble også attesteret i gamle russiske litterære monumenter, for eksempel "Pigeon Book". Denne virkelig hellige legenden om det russiske folket gjenspeiler de kosmogoniske ideene til slaverne ved begynnelsen av den kristne æra, da det ikke var noen økumeniske råd og troens symboler ennå ikke var formulert. Men allerede i disse fjerne tider, nesten to tusen år unna oss, ble Rus ansett som Guds mors hus.
I versene i Dueboken leser vi:

Holy Rus er moderlandet til alle land.
…………………………………………………
Vår hvite tsar vil være en konge over konger.
…………………………………………………
Og han holder den døpte troen,
Døpt tro, from tro;
Står for kristen tro,
For huset til den salige jomfru Maria.
Alle hordene bøyde seg for ham,
Alle hedningene underkastet ham.
Derfor er den hvite tsaren konge over konger.

Som vi ser, ble det sørlige Rus kalt Vår Frues hus tilbake i de første århundrene av vår tidsregning. Imidlertid ble dette konseptet virkelig meningsfylt i det nordlige Russland. Det er her vi kommer over massereferanser til det faktum at Russland er Guds mors hus, som hun ikke bare åndeliggjør, men også beskytter. Hvordan kan man ikke huske at oftest russiske folk kalte himmelens dronning ganske enkelt forbeder.

BESKYTTER AV DET RUSSISKE LANDET.

Ingen vet nøyaktig når og hvor mange ganger Guds mor gikk i forbønn for sitt folk og sitt land. Det er mange forskjellige epos og legender om dette. Ikke alle av dem er bekreftet av kronikker og kronografer. Derfor er det første pålitelige faktum om forbønn Den hellige jomfru, anses Novgorods mirakuløse frelse å ha skjedd 27. november 1170.
Ute av stand til å avvise fiendens tropper, vendte novgorodianerne seg til Guds mor med bønner og sa: "O mest rene mor, vårt håp! Vi syndere ber til Deg med tårer - ikke forråd oss!» Med disse ordene tok erkebiskop Johannes ikonet til Guds mor og klatret opp på veggen. I dette øyeblikket tok frykt og redsel plutselig fienden i besittelse, og han flyktet i panikk fra murene til den gamle byen. Novgorodianerne, som så den mirakuløse befrielsen, etablerte festen for det ærefulle tegnet til Guds mor, som feires i Russland til i dag.
Den ortodokse kirken mener at bare takket være Guds mors forbønn ble Veliky Novgorod mirakuløst reddet fra Tatarisk invasjon i 1238. Samtidig stilte himmeldronningen opp for Smolensk. I november nærmet tatarene seg veggene i denne gamle russiske byen. Prinsen, troppen og innbyggerne i byen, som ikke var i stand til å avvise invasjonen av den formidable fienden med våpenmakt, vendte seg med inderlig bønn til Guds mor, deres evige forbeder. Den allerhelligste Theotokos hørte bønner fra barna hennes, og valgte from Merkur for å beskytte byen, og viste seg for ham natten til 24. november og sa: «Merkur! Jeg sender deg for å beskytte Mitt Hus... Jeg tryglet Min Sønn og Min Gud om Mitt Hus, slik at det ikke skulle bli overgitt til sine fiender. Gå for å møte fienden i hemmelighet fra folket, helgenen og prinsen..., og ved Kristi Guds kraft vil du beseire kjempen. Jeg vil selv være med deg og hjelpe deg.»
Med gledestårer ba Mercury Guds mor om hjelp og gikk frimodig mot fienden, etterfulgt av den lynraske himmelske hæren og Guds mor selv, hvis formidable ansikt inspirerte ubeskrivelig frykt og redsel på de ortodokse fiendene. tro. Mercury knuste utrettelig fienden, nådde midten av leiren og drepte kjempen, hvis styrke tatarene stolte mer på enn på styrken til hele hæren. Da de så den store forbønn fra himmelens dronning, vendte fiendene seg til panikkflukt, uten å håpe å finne frelse i det russiske landet.
Slik ble Smolensk reddet, hvor det siden den gang hvert år, den 24. november, holdes en helnattsvake og en takkebønn foran det mirakuløse ikonet til Guds mor.
Etter Smolensk-folket ble nåden av himmeldronningens forbønn opplevd av de russiske troppene som samlet seg på bredden av Don og Nepryadva i september 1380. Etter skjebnens vilje måtte de kjempe mot en formidabel fiende, akkurat på dagen for Jomfru Marias fødsel. På tampen av slaget leverte Don-kosakkene det mirakuløse ikonet av Dormition of the Mother of God til Kulikovo-feltet, for med dens hjelp og under dens beskyttelse å vinne kampen mot den voldsomme fienden. Guds mor lurte ikke kosakkenes håp og ambisjoner, og ga dem og hele den ortodokse hæren en stor seier.
Som øyenvitner vitner, overførte prins Dmitrij Donskoy, til ære for himmeldronningens forbønn, det mirakuløse ikonet til Moskva, hvor for henne, Sergius av Radonezh, kirken for opptagelsen av Guds mor ble bygget ved elven Dubenka . Og kona til storhertugen, som ønsket å takke himmelens dronning for hennes store forbønn, bestemte seg for å bygge fødselskirken til den salige jomfru Maria i Moskva.
Men mindre enn 15 år hadde gått siden slaget ved Kulikovo, da utallige horder av Tamerlane dukket opp på bredden av Don. Det så ut til at ingenting kunne redde Russland fra forferdelig ruin. Storhertug Vasily Dmitrievich, som ikke var i stand til å avvise fienden, håpet bare på forbønn fra den aller helligste Theotokos. For dette formålet ba han Metropolitan Cyprian om å sende ham et ikon av Guds mor fra Vladimir. Den 15. august 1395 bar presteskapet, akkompagnert av mange vanlige mennesker, det mirakuløse ikonet ut av Vladimir. I følge kirkens tradisjon var dette et ekte bilde av Guds mor, malt av den hellige apostelen Lukas på lokket til bordet som den hellige familie spiste på. Folket og hæren på begge sider av veien knelte for å hilse på det mirakuløse ikonet. Med ordene «Guds mor! Redd det russiske landet», dro prosesjonen til Moskva.
Guds mor hørte hennes folks bønn og reddet det russiske landet fra ruin. Den uovervinnelige Tamerlane, skremt av bildet av "den majestetiske konen", og med ordene "vi vil ikke beseire dem," beordret troppene sine til å forlate Russland. Til minne om Guds mors mirakuløse forbønn, til hennes ære, ble en steinkirke og Sretensky-klosteret bygget. Og 26. august ble det etablert en feiring, med en religiøs prosesjon fra Himmelfartskatedralen, gjennom Spassky-porten, til Sretensky-klosteret.
Den unge russiske staten nøt imidlertid ikke ro og fred lenge. I 1408 ble Moskva beleiret av Edygeis tropper. Og igjen vendte folket seg til sin himmeldronning og spurte henne: "Barmhjertige frue jomfru Guds mor! Vår aller helligste frue og evige forbeder! Overgi oss ikke i våre fienders hender, men utfri oss som stoler på deg." Igjen, som før, fulgte Guds mor barnas bønner og vendte formidable fiender bort fra Moskvas murer.
Hun nektet ikke folkets forbønn i 1451, da Moskvas murer ble stormet av troppene til Cedi-Akhmet, ledet av Mazovsha. Som før trakk fienden, truffet av en hittil ukjent frykt, seg plutselig tilbake fra slagmarken og la alle varene sine på den. Til ære for den mirakuløse frelsen av Moskva fra troppene til Sedi-Akhmet, ble det bygget en kirke i navnet til Ordenen for den hellige jomfru Marias kappe.
Guds mor forlot ikke folket sitt selv i 1480, under den berømte stående på Ugra. For femtende gang i den russiske hærens historie trakk fienden, grepet av merkelig gru, seg tilbake til sitt hjem uten å forårsake skade på Russland. Til minne om Guds mors mirakuløse forbønn bygde storhertug John 3 et majestetisk tempel til ære for hennes sovesal, der alle russiske tsarer har vært gift siden den gang.
Under Johannes 3s regjeringstid måtte tatarene nok en gang oppleve himmeldronningens vrede. Dette skjedde da de ville ødelegge den gamle russiske byen Unzha. På grunn av mangelen på murer og festningsverk i denne byen, samt avstanden fra andre store byer der hjelp kunne komme, håpet fienden på en rask og enkel seier.
I denne håpløse situasjonen kunne innbyggerne i Unzhan bare håpe på Guds mors forbønn. Alle innbyggerne i byen, unge og gamle, som det burde være i fatale øyeblikk, begynte å faste og våkene bønner foran det mirakuløse ikonet til Makaryevskaya Guds mor. Etter å ha styrket seg med bønn, beveget alle som kunne holde et våpen i hendene, frimodig mot fienden, som, i stedet for å gå i kamp med en liten og dårlig bevæpnet milits, plutselig ble til et stormløp. Fangene sa at de var redde, ikke for en håndfull desperate modige menn, men for et truende syn av en rytter på en hvit hest som dukket opp på himmelen over byen. Innbyggerne i Unzha forklarte hva som skjedde ved forbønn fra dronningen av himmelen.
En annen gang ble Unzha mirakuløst reddet i 1522, da en 20 000 tatarisk hær nærmet seg den igjen. De forsvarsløse beboerne husket den forrige gode gjerningen til Guds mor, og henvendte seg til henne for å få hjelp og forbønn denne gangen. Stående dag og natt foran det mirakuløse ikonet til Guds mor, sang de Theotokos Troparion med ømhet og tårer i øynene. I mellomtiden hadde fienden allerede gått inn i byen og satt den i brann. Og så, som før, dukket et truende syn av en rytter på en hvit hest opp på himmelen, og et kraftig regnskyll falt plutselig over den brennende byen. Tatarene var forferdet og fullstendig forvirret over det de så. Drevet av en ukjent frykt flyktet de i uorden fra byen og drepte hverandre, slik at de fleste av fiendene falt under sverdene til sine medstammer. Fangene sa at de, forferdet over det de så, sluttet å gjenkjenne hverandre. Det virket for dem som om de slo russerne, mens de slo seg selv. Unzha-beboerne så dette som en klar forbønn fra himmelens dronning.
At dette ikke var en slik seier – når den sterke beseirer de svake – at det nettopp var en ekstraordinær troens triumf over vantroen – dette fremgår tydelig av samtidens legender om det.
År gikk. Holy Rus vokste og ble sterkere. Fiendene hennes var fylt av sinne og hat mot henne. Fra tid til annen gjennomførte de ødeleggende kampanjer mot russisk land. Og hver gang reiste Guds mor seg for å beskytte henne. Dette skjedde i 1521, da Moskva ble beleiret av troppene til Khan Girey. I 1551, under invasjonen av Stefan Batory på Pskov. I 1591, da muskovittene så troppene til Kazy-Girey under murene deres. Og igjen, som det hadde skjedd mer enn en gang, vendte tsar Fjodor Ioanovich, ute av stand til å avvise fienden med makt, med alvorlig bønn til det mirakuløse ikonet til Vår Frue av Don. Deretter foretok han en religiøs prosesjon rundt i byen og installerte ikonet blant sine få regimenter. Og denne gangen forlot ikke Guds mor barna sine i trøbbel. Midt i slaget flyktet plutselig en stor fiendehær, overveldet av ukjent frykt. Russiske soldater skyndte seg for å forfølge dem. Mange ble drept på stedet, mange ble tatt til fange og fanget hele fiendens leir.
Til minne om Guds mors mirakuløse forbønn, på stedet der det mirakuløse bildet sto under slaget, beordret tsaren grunnleggelsen av Donskoy-klosteret. Samtidig ble festen for ikonet til Don Guds mor etablert, med en religiøs prosesjon til klosterklosteret.
Hvis ikonet til Vår Frue av Don reddet Rus fra tatarene, reddet ikonet til Vår Frue av Kazan Russland fra polakkene som erobret Moskva i 1611. I den forferdelige tiden Troubles tid, falt Herrens vrede over det russiske landet. Polakkene og svenskene plaget forsvarsløse Rus', og dens få forsvarere mistet alt håp om frelse. «Tilgi meg, fedrelandets frihet! Tilgi det hellige Kreml! Vi har gjort alt for å frigjøre deg; men Gud vil tydeligvis ikke velsigne våre våpen med seier!» sa de. I dette virkelig kritiske øyeblikket gjensto det bare å håpe på Guds mors mirakuløse forbønn. Og så begynte hele den ortodokse hæren, etter å ha fastet, å be inderlig for det mirakuløse ikonet til Kazan Guds mor, brakt hit i rekkene til militsen til Minin og Pozharsky.
Den aller helligste Theotokos, mor til det russiske territoriet, hørte de sørgendes bønn og ba hennes sønn om å gjøre sinne til barmhjertighet. Den 22. oktober 1612 gikk russiske krigere, fylt av tro og ba himmelens dronning om hjelp, til angrep og tok på mirakuløst vis Kitay-Gorod, der det mirakuløse ikonet kom inn sammen med dem. Etter å ha installert den overfor Nikolsky-porten, begynte beleirene å forberede seg på angrepet på Kreml.
25-26 oktober rykket den russiske hæren med en religiøs prosesjon og med Kazan Guds mor mot Kreml. Til stor overraskelse for deltakerne i prosesjonen kom erkebiskop Arseny ut av Kreml med ikonet til Vår Frue av Vladimir, som han hadde bevart under fangenskapet. Sjokkert over møtet mellom to mirakuløse ikoner, ba folket til den himmelske forbederen med gledestårer.
Tsar Mikhail Fedorovich etablerte feiringer til ære for ikonet til Kazan Guds mor to ganger i året, 8. juli og 22. oktober, da det russiske landet ble ryddet for fienden. I 1631 ble ikonet til Vår Frue av Kazan installert i Kazan-katedralen bygget for henne på Røde plass. Slik satte det russiske folk pris på himmeldronningens forbønn i tider med stor uro.
Bare gjennom Guds mors forbønn kan man forklare hendelsene som fant sted under murene til Tikhvin-klosteret i 1613-14. Så invaderte en stor svensk kongehær under kommando av De la Guardia det russiske landet. I håp om en enkel seier begynte svenskene å storme klosteret. Det så ut til at den ortodokse høyborgen ikke var i stand til å motstå en beleiring fra en så formidabel fiende. Munkene i klosteret hadde imidlertid en annen oppfatning. Uten å stole på våpenstyrken, vendte de seg med inderlige bønner til himmelens dronning, hvoretter de løftet bildet av Tikhvin Guds mor til klosterets vegger. Og så skjedde et stort mirakel. En formidabel himmelsk hær dukket opp for de fremrykkende svenskene, ved synet av hvilken de ble grepet med en slik gru at det ikke lenger kunne være snakk om noe slag. Den kongelige hæren flyktet i panikk fra under murene til klosteret. Og etter å ha kommet til fornuft, ba svenskene om fred.
Den aller helligste Theotokos tok seg konstant av velværen til huset hennes og folket hennes, og sendte mange store asketer til det russiske landet, og hedret den ortodokse troen hellig. Hennes barmhjertighet fant alltid de hvis hjerter og sjeler var fylt med stor kjærlighet til henne, for hennes sønn og hennes hus, som var Russland. Et slående eksempel på dette er historien til Pochaev-klosteret, hvor kirken for den hellige jomfru Marias himmelfart sto.
På begynnelsen av 1600-tallet begynte katolikker og uniater i stor skala å ødelegge grunnlaget for ortodoksien i de vestlige regionene i Russland. Deres grådige blikk slapp ikke unna det hellige Pochaev-klosteret. Til tross for den titaniske innsatsen til Roma og dets allierte, overlevde klosteret, og ble til en uinntagelig bastion av ortodoksi omgitt av frafalne. Bare Guds mors forbønn kan forklare det faktum at katolikker og uniater ikke klarte å ta det hellige klosteret i besittelse.
Himmeldronningen forlot ikke sine nidkjære tjenere i 1675, da en stor tatarisk hær dukket opp under klosterets murer. Munkene forsto at de ikke var i stand til å avvise fienden med våpenmakt, og derfor vendte de seg med inderlig bønn til sin alltid tilstedeværende forbeder. Om morgenen, i påvente av angrepet, sang de en akathist til Guds mor, ved de første ordene som den mest rene Guds mor selv plutselig dukket opp over templet. Da hun steg ned fra himmelen og «foldet ut den snøhvite omophorion», førte hun bak seg de himmelske englene med trukket sverd. Ved synet av dette fenomenet fylte redsel og galskap fiendens sjeler, og de begynte å drepe hverandre med panisk hensynsløshet. De som var heldige nok til å overleve denne massakren ba om hellig dåp. Noen av dem ble igjen for å tjene i klosteret.
Guds mor viste mange mirakler til det russiske folket i deres hellige kamp for rettferdighetens og fredens triumf. Gjennom hennes forbønn og hennes vilje, styrket og utvidet Holy Rus. Mange folkeslag kom til hennes barm for å finne fred og velstand der. Men det var også de hvis øyne ble blendet av storheten til Guds mors hus. Fra tid til annen prøvde de å teste festningen Ortodokse tro og den russiske ånden og fikk hver gang et knusende avslag.
Napoleons beryktede kampanje var intet unntak fra regelen, der han ønsket å slavebinde Russland på bare 6 måneder og bringe den russiske keiseren på kne. Ingen av hans samtidige tvilte på den klare overlegenheten til Napoleon-hæren over den russiske hæren, tvunget til å konfrontere styrkene til et forent Europa. De russiske sjefene vurderte også realistisk fiendens styrke, og trakk seg derfor tilbake på en organisert måte og unngikk kontakt med fienden. Men en retrett, selv en organisert, kunne ikke redde Russland fra ruin. Men et forsøk på å vinne i en kamp ville føre til samme resultat. Og så ble det bestemt å henvende seg til moren til det russiske territoriet og be henne om seier over den formidable fienden. For dette formålet ble det mirakuløse ikonet til Smolensk Guds mor, som en gang frigjorde det russiske landet fra invasjonen av Batu, levert til hæren. Selv på tampen av slaget ved Borodino, ba den øverstkommanderende og generaler og offiserer inderlig foran henne. Deretter ble ikonet båret gjennom hele leiren for å styrke ånden til den ortodokse hæren.
Vi vet hvor glad Napoleon var for at han klarte å tvinge den russiske hæren til å gi et generalslag. Vi vet også hvor opprørt herskeren av Europa var over at hans seirende hær ikke kunne beseire russerne på noen del av fronten. Vi vet mye om motet og utholdenheten til russiske soldater og offiserer som ikke vek seg i møte med en formidabel fiende. Vi vet også hvordan en tidlig og streng vinter kom til franskmennene på fjellet. Vi vet også om den ene ved hvis vilje sinnet forlot keiseren, hans generaler og resten av hæren. Vi vet også om frykten og redselen som grep den uovervinnelige hæren da den befant seg i det forbrente Moskva, og hvordan herskeren over nasjoner ærefulle flyktet fra Russland, og overlot sin enorme hær til ødeleggelse.
Ingen i Russland tvilte på at seieren til russiske våpen ble mulig bare som et resultat av den mirakuløse forbønn fra Guds mor, som fratok fienden vilje og fornuft. Ingen tvilte på den store rollen til det mirakuløse ikonet til Smolensk Guds mor, som bare tre måneder etter slaget ved Borodino ble returnert til det frigjorte Smolensk. General Konovnitsyn skrev: «Troppene så med ærbødighet på dette bildet i deres midte og betraktet det som en gunstig garanti for Den Høyeste nåde. Nå, når den allmektige Gud har velsignet russiske våpen og med erobringen av fienden, byen Smolensk er ryddet, sender jeg, etter vilje fra den øverstkommanderende for alle hærer, prins Mikhail Illarionovich Kutuzov, det hellige ikonet. av Vår Frue av Smolensk tilbake, må den bli installert på sin opprinnelige plass og den russiske guden kan bli forherliget i den, og straffe den arrogante fienden som forstyrrer nasjonenes fred.»
Fra det tidspunktet ble det etablert en feiring i Smolensk til minne om utvisningen av fiendene fra det russiske landet den 5. november til ære for den aller helligste Theotokos, som reddet Russland fra utenlandsk slaveri.
Mange russiske mennesker, møtt med erobrernes forræderi, opplevde himmeldronningens forbønn. Den strålende russiske hæren gikk ikke forbi hennes nåde. Mange ganger gikk forsvarerne av det russiske landet i kamp under beskyttelse av den salige jomfru, og vant store og strålende seire. Et av de tydeligste bevisene på dette er slaget ved Bash-Kadyk-Lar i 1853, da en russisk avdeling på 9000 mennesker fullstendig beseiret en trettisekstusen-sterk tyrkisk hær, som besto av 46 kanoner. De fangede tyrkerne forklarte deres overgivelse med at de under slaget så hvordan den salige kvinnen steg ned fra himmelen for å hjelpe den russiske hæren. Da de så den åpenbare forbønn fra Gudinnen for Rus, flyktet noen av dem, mens andre overga seg og begynte å kreve hellig dåp.
Med Guds mors klare beskyttelse ble Russland ved slutten av 1800-tallet den mektigste verdensmakten. Utenlandske monarker og regjeringer så mot den russiske tronen med redsel og frykt. Samtidig slo stolthet og storhet seg ned i sjelene til det russiske folket, og de glemte gradvis trivselen til Guds mors hus, og alle begynte å be til henne bare for sine egne, personlige ting. Det tok ikke lang tid før gjengjeldelsen for det åndelige fallet kom. Året 1917 kom.

GUDS MOR I EXILERING.

I februar 1917 skjedde en kraftig endring i den russiske statens historie. Folket, hvis oppriktige bønner morens hjerte alltid var åpent for, begynte en hard kamp med sin himmelske skytshelgen. Folk glemte øyeblikkelig storheten til Russland, og at dette er huset til Guds mor. Ingen husket bønnene der den himmelske dronningen ble kalt intet mindre enn "Moren til det russiske territoriet." Ingen husket slagordet fra tiden for den russisk-polske krigen, som sa: "Her (i Russland) er roten til riket, her er fanen til fedrelandet, her er huset til Guds mor." Ingen som Kozma Minin kunne henvende seg til folket med ordene: «La oss stå for Holy Rus', for huset til den mest rene Guds mor; La oss frigjøre fedrelandet." Folk har glemt flere hundre år gamle tradisjoner. Forbindelsen mellom tider er brutt. Og på ruinene deres blusset det blodige banneret av ateistisk internasjonalisme, som viste Russland den korteste veien inn i en bunnløs avgrunn.
I disse urolige og alarmerende tidene skjedde det en hendelse som bokstavelig talt sjokkerte hele verden. Den 13. mai 1917 dukket Jomfru Maria uventet opp for folk i nærheten av byen Fatima i Portugal. Og hun dukket ikke bare opp, men fortalte om hva som ville skje i verden de kommende årene. Hun rapporterte både om andre verdenskrig, som skulle begynne på slutten av trettitallet, og om krigen som kunne begynne tidlig på sekstitallet. Og det mest slående, hun påpekte Russlands store og tragiske rolle i alle disse hendelsene, så vel som i den påfølgende frelsen av verden. Hun ba videre om å be utrettelig for dette langmodige landet, slik at dets folk skulle finne styrke til å vende tilbake til Gud. Utseendet til Guds mor ble ledsaget av uvanlige himmelfenomener, som ble observert av titusenvis av portugisere.
Det er vanskelig for oss å forklare årsakene til at himmelens dronning dukket opp i Portugal. Men hun nådde målet sitt. I 1940 mottok Vatikanet et brev fra den tidligere gjeterinnen Lucia, som var så heldig å kommunisere med Jomfru Maria. I den rapporterte hun at Guds mor ber Gud om å vie Russland til hennes hjerte. Den mest rene jomfru advarte om at huset hennes ikke kunne overgis til å bli revet i stykker av fiender, ellers ville ikke verden bli reddet og sorgens dager ville vare evig.
Verken Vatikanet eller det sovjetiske folket tok hensyn til Vår Frues advarsler. Imot. Russland ble utsatt for en monstrøs pogrom. Kirkenes kupler falt til bakken som hagl. Brann og dynamitt gjorde nådeløst kapeller, katedraler og klostre til støv og røyk. Men viktigst av alt, Russland mistet nesten alle de mirakuløse ikonene til Guds mor. Hvis Pavel av Aleppo hadde besøkt Russland på midten av det tjuende århundre, ville han ikke ha funnet en tiendedel (eller kanskje en hundredel) av de mirakuløse ikonene som fanget hans fantasi på midten av 1600-tallet. På dette tidspunktet ble Guds mor fullstendig ekskommunisert fra Russland. Troende henvendte seg til henne, men nå kun for personlige saker. Og ingen ba himmelens dronning om å gå i forbønn for Russland, som en gang var hennes hjem.
Det er så vanlig i denne verden at en mors hjerte ikke kan stivne overfor barnet sitt, uansett hvor hensynsløs han måtte være. Guds mor kunne heller ikke gi avkall på det russiske folket. I 1941 dukket hun opp i Valaam-klosteret, med bønner og tårer rettet til Frelseren for at han skulle bevare det russiske landet. Med ydmyk aksept av bebreidelser om at ødedommens vederstyggelighet har blitt stor i Russland, fordervelsen av synspunkter og moral, forfallet av tro og fromhet, og det faktum at det ikke lenger er mulig å tolerere disse misgjerningene, fortsatte Guds mor å oppriktig be for Russlands frelse.
Uansett hvor store synder det russiske folket før Gud var, klarte Guds mor å myke Frelserens hjerte. Og så svarte han henne: «Jeg vet hvor mye du elsker Russland, og for ordene dine vil jeg ikke forlate henne. Jeg skal straffe deg, men jeg skal redde deg.»

TILBAKE TIL GUDS MOR.

Utseendet til Guds mor i Valaam-klosteret ga det russiske folket håp om frelse. Men ingen visste hvordan de skulle finne den da. På den tiden i Rus fantes det ingen bønnebøker som Seraphim Vyritsky, hvis ord kunne nå himmeldronningen og spørre henne om en måte å redde Russland på. Den russisk-ortodokse kirke fant seg fullstendig tappet for blod i den ulik kampen med internasjonalistene. Militante ateister, som utrettelig ødela det russiske folks tro og kultur, viste seg i 1941 som hjelpeløse lam i møte med en formidabel fiende, og det så ut til at ingen og ingenting kunne forhindre den uunngåelige døden til staten de hadde skapt. .
I denne virkelig kritiske situasjonen, på måter som er ukjente for oss og av Guds forsyn, ble Metropolitan Elijah fra de libanesiske fjellene valgt som en bønnebok for Russlands frelse. Han tok med seg ikonet til Guds mor, og skjulte seg i et dypt fangehull. Uten å spise mat og vann, uten søvn og hvile, begynte han å be med spesiell iver til himmeldronningen, slik at hun ville åpne veien for ham til å redde Russland.
Og så, tre dager senere, viste Guds mor seg for ham i en skinnende søyle. Majestetisk og sørgmodig takket hun den ivrige bønnens mann for hans hellige kjærlighet til Russland og kunngjorde at det var han som ble betrodd å formidle Guds definisjon til dette langmodige landet. Metropoliten Elijah lyttet med frykt til himmeldronningens ord om at for å redde Russland, «må templer, klostre, teologiske seminarer og akademier åpnes over hele landet. Prester som er returnert fra frontene og løslatt fra fengsler, må begynne å tjene. Byen ved Neva kan ikke overgis. For å redde ham er det nødvendig å fjerne det mirakuløse ikonet til Kazan Guds mor fra Vladimir-katedralen og bære det rundt i byen i en prosesjon av korset. Da vil ingen fiende sette sin fot på hans hellige land. En bønnegudstjeneste må serveres foran Kazan-ikonet i Moskva. Deretter må den overføres til Stalingrad, som heller ikke kan overgis til fienden. Kazan-ikonet må gå med troppene til Russlands grenser.»
Vår Frue advarte om at hvis denne beslutningen ikke blir oppfylt, vil Russland gå til grunne. Vladyka Elijah overleverte til representantene for den russisk-ortodokse kirken alt som ble betrodd ham av Guds mor. Denne definisjonen innpodet håp om frelse ikke bare i de troendes hjerter, men også i hodet til internasjonalister, som ikke nølte med å oppfylle alt som Guds mor befalte.
Templer, klostre og seminarer åpnet over hele landet. Presteskapet ble løslatt fra fengselet. Og i den nordlige hovedstaden, fra Vladimir-katedralen, tok de ut ikonet til Kazan Guds mor og gikk med det i en religiøs prosesjon rundt i byen.
Etter dette begynte Kazan-ikonet sin seirende marsj over Russland. I det mest kritiske øyeblikket av forsvaret av Moskva ble hun levert til hovedstaden, hvoretter fiendene tok en skammelig flukt fra murene til den nesten forsvarsløse byen. Etter Moskva ble ikonet flyttet til Stalingrad og installert på høyre bredd av Volga. Der sto hun blant de russiske troppene selv når bare en liten flekk var igjen i hendene på byens forsvarere. Men forbederen av det russiske landet tillot ikke tyskerne å krysse den store elven, hvor det russiske folket ikke bare gjenvant troen på Gud, men også troen på seier.
Slaget ved Volga var et vendepunkt i den store Patriotisk krig. Etter henne begynte vår tapre hær, under beskyttelse av Guds mor, sin seirende marsj mot vest, inntil den fullstendig befridde det russiske landet fra djevelens tjenere.
Den russiske hæren fortsatte å forfølge den tilbaketrekkende fienden, og nådde murene til Koenigsberg. Denne festningsbyen, grunnlagt av korsfarende riddere på opprinnelig russiske land, ble med rette ansett som uinntagelig. Tyskerne var helt sikre på at troppene våre ikke ville klare å erobre denne mektige citadellet. De tok bare ikke hensyn til at disse landene var arven til Guds mor. Dette er sannsynligvis grunnen til, og kanskje av andre ukjente grunner for oss, den himmelske dronning sluttet seg til rekken av den russiske hæren også her. Dette er hvordan Hieromonk Philadelph beskriver denne hendelsen i sin bok "The Zealous Intercessor."
Store vanskeligheter sto i veien for våre soldater under frigjøringen av den gamle tyske høyborg - Koenigsberg. Her er hva en offiser som var i sentrum av kampen om byen sier: «Troppene våre var helt utmattet, men tyskerne var fortsatt sterke. Plutselig ser vi: frontsjefen har kommet, offiserer, og med dem prester med et ikon.
Mange begynte å spøke: "De tok med prestene, nå vil de hjelpe oss." Men kommandanten stoppet raskt vitsene, beordret alle til å stille opp og ta av seg hatten. Prestene serverte en bønnegudstjeneste og gikk – med ikonet – til frontlinjen. Vi så forvirret: hvor skal de? De vil alle bli drept! Men de gikk rolig inn i ilden.
Og plutselig stoppet skytingen på tysk side samtidig langs hele fronten. Så ble det gitt et signal, og troppene våre begynte å storme byfestningen fra land og sjø.
Tyskerne døde i tusenvis. Fangene sa senere at før det russiske angrepet dukket Madonna opp på himmelen, som var synlig for hele den tyske hæren, og absolutt alles våpen sviktet. I dette øyeblikket brøt troppene våre fiendens motstand og tok byen. Da tyskerne så Guds mors utseende, falt de på kne; mange av dem forsto hvem som hjelper russerne"...
På den tiden ble 22 000 kirker åpnet: hele Russland ba. Mange offiserer, og til og med marskalk Zhukov selv, sa før slaget: "Med Gud!"...
Det var en gjenoppliving av troen på Rus.

STJÅLET SEIER.

Frelseren holdt sitt ord til moren. Han straffet, men han reddet også Russland. Han reddet verden. For bare gjennom Russlands frelse er menneskehetens frelse mulig, som himmeldronningen påpekte. Det russiske folk beseiret en mektig og formidabel fiende i en voldsom kamp. Det ser ut til at nå kan Guds mor vende tilbake til sitt hjem for å sikre fred og velstand i det. Men det var ikke tilfelle. Seieren ordinert av Gud ble stjålet fra Russland. Etter å ha kommet seg etter sjokket, vendte alle slags laster tilbake til sjelene til mennesker. Syns- og moralens fordervelse, ødedommens vederstyggelighet, troens og fromhetens forfall, feide over det russiske landet i en ny bølge. Vinnerne, som var i et uforklarlig vanvidd, glemte for første gang i Russlands historie å reise et tempel dedikert til deres alltid tilstedeværende forbeder. Dessuten glemte de å gjenopprette til og med templet som ble bygget etter de personlige instruksjonene fra Guds mor, og som ble hennes første hjem i det enorme Russland.
Gud arbeider på mystiske måter. Handlingene til visse mennesker og nasjoner er noen ganger uforklarlige. På samme måte er årsakene mystiske og uforståelige til at det russiske folket ikke kunne gjenopplive minnet om sin alltid tilstedeværende forbeder, som reddet dem mange ganger i de bratteste svingene i historien. Selv den store seieren i en grusom og blodig krig bidro ikke til universell åndelig samhørighet og enhet. Etter hvert kom personlige problemer til syne. Ideologien om individualisme og aktiv utnyttelse av dyreprinsippet har inntatt en dominerende posisjon i de aller fleste menneskers sinn og hjerter. Religioner rettet mot himmelen begynte å vike for sine verdslige konkurrenter. På denne bakgrunn har himmeldronningens storhet og hennes hellige skjebne, som er Russland, bleknet. Russiske folk begynte å be mindre og mindre for velvære til Jomfruhuset. Etter dette begynte litt etter litt minnet om hvorfor et så uvanlig navn ble brukt på Russland å forsvinne. Og hvorfor kalte våre forfedre plutselig så ofte Guds mor for det russiske territoriets mor?

HVEM VIL GJENBAKE TILKOBLING AV TIDENE?

For tiden gir verken kirkelige eller sekulære kilder utfyllende informasjon om når og hvorfor Russland begynte å bli kalt Huset til de aller helligste Theotokos, eller arven til Guds mor. Ekstremt sparsom informasjon om dette emnet er praktisk talt utilgjengelig for den generelle leseren. Sjeldne omtaler av identiteten til konseptene Russland og Vår Frues hus er ikke ledsaget av noen kommentarer eller forklaringer. Dette emnet har ingen vitenskapelig utdyping eller religiøs dogmatisk kanon.
Det ser ut til at gitt et så fatalt sett av omstendigheter, vil vi aldri være i stand til å se bak sløret av hemmelighold som skjuler for oss grunnene til at Russland ble Guds mors lodd. Men som ofte skjer i verden rundt oss, er det ingen slik hemmelighet som før eller siden ikke ville gå i oppfyllelse. Jeg vil gjerne håpe at når det gjelder den ekstraordinære og mystiske konvergensen mellom begrepene Russland og Jomfru Marias hus, en dag vil det være akseptable forklaringer og tolkninger. Selv om det for tiden er flere interessante versjoner som kan kaste lys over dette mysteriet. Dessuten kan en av tolkningene som er kjent for oss med rette betraktes, om ikke offisiell, så i det minste semi-offisiell.
Grunnlaget for en slik definisjon kan være den velkjente legenden om munken Anthony, som i 1073, etter å ha kommet fra ortodokse Athos, grunnla Kiev-Pechersk-klosteret, som senere ble kilden til russisk monastisisme. Hieromonk Philadelphus skrev: "Athos-fjellet er ifølge legenden skjebnen til Guds mor, monastikkens skytshelgen. Dermed ble den åndelige spiren til Saint Athos plantet på russisk jord og funnet i den ekstremt gunstig jord ...
Det var her "jomfruånden og karakteren" hele tiden utstråler. Det er grunnen til at det helt fra begynnelsen utviklet seg en så utbredt ære for Guds mor i Rus at hele det russiske landet ble den spesielle arven til Guds mor og begynte å bli kalt (og er) "De mestes hus" Hellige Theotokos."
Rett etter ankomsten av munken Anthony til Kiev dukket fire kirkearkitekter opp der og fortalte historien om hvordan Guds mor selv viste seg for dem. Arkitektene sa: "Etter å ha sett dronningen og mange soldater rundt som tilbad henne, snakket hun til oss: Jeg vil bygge en kirke for meg selv i Russland i Kiev: "Jeg befaler deg, ta gull til deg selv i tre år, og gå å bygge den...
Jeg kommer til å se kirken selv fordi jeg ønsker å bo i den.»

Scenarioleksjonsplan for militærindustrielt kompleks i 8. klasse

Lærer ved MKOU "Zalininskaya Secondary School" Mikhrenina Larisa Germanovna

Leksjonens tema :Russland – hjemmet til den hellige jomfru Maria

Mål for barnelaget:

evnen til å bruke akkumulert materiale for å bruke ditt eget prosjekt;

utvikle evnen til å analysere egne aktiviteter, identifisere et problem og bygge måter å løse det på; - fullføre en oppgave på nivå med en tale om hovedhendelsene i Guds mors jordiske liv.

Oppgaver:

å utvikle ideer hos elever om det jordiske livet til de Aller Helligste Theotokos, om rollen og betydningen av bildet til de Aller Helligste Theotokos i folks liv, om typene ikoner til Guds Hellige Mor;

utvikling av fantasifull tenkning ved å bruke uttrykksfulle midler fra ulike typer kunst;

utvikling av interesse for hellig musikk og litteratur, ikonmaleri som et lysende fenomen av russisk-ortodoks kultur;

Ledende oppgave: utvikle ditt eget manus til en tale om en utvalgt hendelse i den hellige jomfru Marias jordiske liv.Musikalserie:

Bønn "Jomfru Guds mor, glede deg" Optina-koret.

Visuelle og litterære serier:

ikonet "Guds mors fødsel";

ikon "Introduksjon til tempelet";

ikonet for kunngjøringen;

ikonet "Kristi fødsel";

ikon "Antagelsen av Guds mor";

ikonet "Vår Frue av Vladimir";

Ikon for Guds mor "Kazan";

Ikon for Guds mor mykgjør onde hjerter

Ikon for Guds mor til Iveron

Det gamle testamente

Nytt testament

Encyclopedia of Fine Arts. Ikonografi. Renessanse. sovjetiske kunstnere.

World of Orthodoxy "Theotokos". En fullstendig beskrivelse av liv og mirakler - Moskva: Eksmo, 2009.

Helligdager for den ortodokse kirken. - Moskva: "Eksmo", 2009.

Oleynikova T.S. "Twelfth Holidays." - Ryazan: "Grains", 2006.

Videoserie:

• film en "Mirakuløse ikoner av Guds mor" Det gamle testamente. TC "My Joy"

Internettressurser:

Leksjonsutstyr:

datamaskin;

multimedia projektor;

presentasjon for timen.

Forberedelsesperiode.

Studentaktiviteter:

Bistand til å organisere det visuelle miljøet (stativ med ikonografiske bilder av Jomfru Maria, - utvalg av musikalsk og poetisk materiale;

Introduksjon til hovedbegivenhetene i Guds mors jordiske liv og distribusjon av volumet av materiale for utøvere.

Planlagt læringsutbytte, inkludert dannelsen av et læringsstyringssystem:

Kognitiv UDD:

Allmennpedagogiske pedagogiske enheter

Informasjonssøk

Uavhengig opprettelse av måter å løse problemer av kreativ og utforskende karakter:utvide horisonten innen ortodoks kultur, fylle opp studentenes kunnskap om typen ikoner til Jomfru Maria, fremme gjenopplivingen av tradisjonelle åndelige og moralske verdier gjennom grundige studier av materialet.

L ogisk UDD

Bygge en logisk kjede av resonnement

Å foreslå hypoteser, deres begrunnelse

Sette og løse problemer UDD

Selvstendig opprettelse av måter å løse kreative og utforskende problemer

Regulatorisk

utvikle evnen til å forstå det pedagogiske målet og oppgaven

Personlig

empati for andres følelser.

Kommunikativ UUD :

Å utvikle evnen til å uttrykke sine tanker i evaluerende vurderinger

Konstruksjon av taleytringer

Evnen til å lytte og høre: utvikle evnen til å gi et nøyaktig svar på spørsmålet som stilles, lytte til andres meninger og behandle dem med respekt

Moralsk og etisk orientering

moralsk utdanning gjennom studiet av ortodoks kunst.

Enkle konsepter: Oranta, Odegetria,ømhet,Akatist, apokryfer.

Tverrfaglige forbindelser: litteratur, musikk, Kunst, historie, MHC.

Leksjonstrinn:

organisatorisk øyeblikk: emosjonell stemning;

oppdatering av kunnskap: Jomfru Marias jordiske liv

målsetting og motivasjon: å gi kunnskap om typene ikoner til Guds mor og om de mirakuløse ikonene som mer enn en gang reddet Rus i vanskelige perioder av historien.

Timeplan:

1. Det jordiske livet til Guds mor.

   Typer ikoner av Jomfru Maria:

selvstendig arbeid av studenter, test.

1. Mirakuløse ikoner av Guds mor. Ser en film.

I løpet av timene

Lærerens åpningstale

Den aller helligste Theotokos regnes som Russlands skytshelgen. Derfor henvendte det russiske folket seg først og fremst til henne i vanskelige perioder av historien, som deres hersker og konstante forbeder for Herren, og fikk alltid hjelp og beskyttelse.

Jeg setter all min lit til deg, Guds mor, hold meg under ditt tak.

Dette er ordene til kort bønn, adressert til Jomfru Maria. De er enkle, rene, vellydende og guddommelig sjelfulle. Den samme eufonien finnes i andre bønner og akatister til ære for Guds mor, til ære for hennes mirakuløse ikoner. Ordene kommer rett fra hjertet. Og det kan ikke være annerledes, for Guds mor er først og fremst en mor. Jesu Kristi mor og åndelig mor til hver enkelt av oss. Det er derfor ordene som er adressert til henne varmes opp med åndelig varme, og ansiktene til Guds mor gjengjelder, og utstråler den samme varmen, men guddommelig.

En student leser diktet av Yu.V. Zhadovskaya "Bønn" utenat

BØNN

Fredsforbedrer, alles mor,

Jeg er foran deg med en bønn:

stakkars synder, kledd i mørke,

Dekk med nåde.

Hvis prøvelser rammer meg,

Sorger, tap, fiender, -

I en vanskelig time i livet, i et øyeblikk av lidelse,

Vennligst hjelp meg.

Åndelig glede, tørst etter frelse

Plasser det i hjertet mitt;

Til himmelriket, til trøstens verden

Vis meg den rette veien.

Lærer.

Mer enn to tusen år skiller oss fra dagen da den salige jomfru ble født inn i Guds lys. I dag er det vanskelig å tro at hun hadde et jordisk liv fylt med menneskelige bekymringer, gleder og lidelser. Vi er vant til å oppfatte henne som himmelens dronning, men hun hadde sine egne jordiske karaktertrekk - en tendens til fred og omtenksomhet, som bevist av hennes samtidige. Det guddommelige rørende smilet til Jomfru Maria ble for alltid fanget av ikonmalere; det er ikke engang et smil, men et bilde på selve vennligheten.

La oss lytte til budskapene du har forberedt om Marias jordiske liv.

(Tale av studenter som viser en presentasjon om Jomfru Marias jordiske liv)

Se applikasjoner.

En student resiterer et dikt av P. Lebedinsky utenat

Til deg, barmhjertige dronning,

Til deg, o det guddommeliges mor,

Med varm og inderlig bønn

Vi streber av hele vårt hjerte.

Du ber for alle uten opphør

Kristus - Dommer for dagene som kommer,

Og i henhold til din ønskede bønn

Han sender frelse til mennesker.

Han ga deg beskyttelse av suverenitet,

Så gå i forbønn, o frue,

Vårt russisk-ortodokse folk:

Hele vårt håp er i deg.

Alle som er i sykdom og motgang,

I sorger, under syndens byrde

Og i livets alvorlige ulykker,

Ta meg under ditt hellige dekke.

Bare med en øm sjel,

Med håp for deg alene

Og en knust tåre

Vi ber en bønn til deg:

Befri oss fra det onde og fra sinne,

Send alle de gode tingene til slavene

Og redd oss, jomfrudronning,

Du er vårt guddommelige dekke.

Del II Mirakelvirkende ikoner av Guds mor og deres typer.

Lærer. Det er umulig å forestille seg middelalderkunst uten det mye avbildede bildet av Guds mor.

Høyrenessansens kunst brakte en slik forståelse av skjønnhet, da det var et sterkt ønske om å skape bildet av en perfekt person, vakker både fysisk og åndelig. Legemliggjøringen av et slikt ideal er Madonnaen, Jomfru Maria med babyen Jesus Kristus - et sublimt ideal om morskap og oppofrende kjærlighet til mennesker.

Hvis det i Vest-Europa fantes en madonna-kult, så var det i Rus en kult av Guds mor, som ble oppfattet som beskytteren og forsvareren av hennes hjemland, menneskers forbeder overfor Gud.

Hva vet vi om henne? Veldig lite. Evangeliet sier lite om Jomfru Maria. Hun holdt seg alltid beskjedent på avstand, og bare på den forferdelige dagen da sønnen hennes døde, var hun ved siden av ham.

…Magdalene kjempet og gråt,

Den elskede studenten ble til stein.

Og der mor sto stille,

Så ingen turte å se...

De første kristne søkte og bevarte minner om henne, og registrerte vitnesbyrdene til de som så henne. Disse nøye innsamlede tradisjonene ble ikke inkludert i evangeliet. De ble samlet i egne bøker og kaltapokryfe , som oversatt fra gresk betyr «hemmelige, separate bøker». Ikke alle apokryfer ble godkjent av kirken. Dette er hva de sa om Guds mor:

«Hun var gjennomsnittlig høy, eller, som andre sier, noe mer enn gjennomsnittet. Håret hennes var gyllent, øynene var livlige, øyenbrynene var buede og mørke, nesen var rett og langstrakt, leppene blomstret, ansiktet var ikke rundt eller spiss, men noe langstrakt, armene og fingrene var lange... helt kunstløst, enkelt. Hun tenkte ikke litt på seg selv, og langt fra å være feminin, ble hun preget av fullstendig ydmykhet... Kort sagt, en spesiell nåde ble åpenbart i alle hennes handlinger.»

Det var nettopp på denne måten, saktmodig og åndelig, at ansiktet til Guds mor ble malt på ikoner.

Mange forskjellige ikoner ble malt i Rus. Over tid begynte de å bli kalt av stedet der de dukket opp eller ble kjent: Vladimir, Smolensk, Kazan, Kursk, Tikhvin, etc.

Som regel var dette bilder av Guds mor med Kristusbarnet - bare positurene og symbolske detaljene var litt forskjellige.

Konvensjonelt kan hele utvalget av typer ikoner av Guds mor med barnet deles inn i fire grupper, som hver representerer avsløringen av en av fasettene til bildet av Guds mor.

Typer av ikoner av Jomfru Maria

Første gruppe - type ikonografi"The Omen"(forkortet og avkortet versjon -Oranta, fra lat. orans - ber).

Mary er representert i stillingen til Oranta, det vil si ber, med hendene hevet til himmelen.

Andre type fikk navnet"Hodegetria"hva betyr det på gresk"Veiledning".

Ikonet viser Guds mor, spedbarnet Kristus sitter på den ene hånden, og Guds mor peker på ham med den andre hånden.

De mest kjente variantene av Hodegetria inkluderer: "Smolenskaya", "Iverskaya" (målvakt), "Tikhvinskaya", "Gruzinskaya", "Jerusalemskaya", "Trehender", "Passionate", "Czestochowa", "Kypros", " Abalatskaya", "Helper of Sinners" og mange andre.

Tredje type ikonene til Guds mor i Rus fikk navnet" Ømhet",som ikke er helt eksakt oversettelse det greske ordet "Eleousa", dvs."Nådig."

I disse ikonene bøyes Marias hode mot Sønnen, og Han legger hånden sin rundt morens hals. Denne rørende komposisjonen inneholder en dyp teologisk idé: her åpenbares Guds mor for oss ikke bare som en mor som kjærtegner sin sønn, men også som et symbol på en sjel i nært fellesskap med Gud.

En hel rekke ikoner tilhører typen akathist. De fikk dette navnet på grunn av det faktum at hver av dem gjenspeiler en eller annen evne til Guds mor, som ble beskrevet i akatistene. Dette inkluderer kjente ikoner som "", "" og andre. De blir bedt til i visse øyeblikk av livet, og ber om forbønn i en eller annen vanskelig livssituasjon. Et ikon for bønn velges i henhold til dets egenskaper.

Akatistisk ikon for Guds mor

Akathist er en form for kirkepoesi, en lovsang til ære for Jesus Kristus, Guds mor eller helgener. Det greske ordet akathist betyr «ikke-sittende sang», det vil si en salme som ikke sitter mens man synger.. Den eldste er den store akathisten til Guds mor ("Til den beredte voivode ..."), satt sammen i anledning utfrielsen av Konstantinopel i 626 fra perserne og avarene gjennom bønner foran ikonet til Guds mor. Det er flere ikoner med navnet "Akathist".

"Akathist" kalles ofte, hvis frimerker viser scener fra akatistene til den salige jomfru Maria. I den sentrale delen av slike bilder ble ofte ikonet til Guds mor til Arapet (arabisk eller "O All-PetayaMati") plassert, så noen ikonmalere begynte feilaktig å kalle Arapet-ikonet "akathist".

På Balkan er "akathisten" utbredt, som viser den hellige jomfru Maria sittende på en trone.

Lærer: For å konsolidere kunnskapen din om typene ikoner til Jomfru Maria, foreslår jeg at du tar en test. Jeg tror du vil ha nok tid mens bønnen spilles av Optina Pustyn-koret.

Speilbilde. Selvstendig arbeid (tester)

Gled deg, jomfru Maria" . Fremført av Optina Pustyn Choir"

Kalenderen til den russisk-ortodokse kirken nevner ca 260 ærverdige og mirakuløse ikoner av Guds mor, generelt kan man regne mer enn 860 titler Hennes ikon. For de fleste ikoner er det etablert egne feiringsdager, og det skrives bønner for dem.

Del III. Ser en film

Lærer: La oss se en film om de mirakuløse ikonene til Guds mor

OPPSUMMERING

Etter å ha lyttet og sett på materialet om Guds mors jordiske liv, kommer vi til den konklusjon at hele hennes liv ble tilbrakt i nærheten av Frelseren. Hun visste ikke hvordan hun skulle elske og tjene noe annet enn å «... se på Jesus Kristus og ham korsfestet». Bare nær Frelseren, med sterk tro på ham som Guds Sønn, med brennende kjærlighet til Gud, med fast håp på ham, er hver kvinne en sann kristen, full av verdighet, opphøyet i sin mest ydmyke stilling. Ikke noe slikt Kristen dyd, som ikke ville ha funnet en modell i livet og karakteren til Guds mor ...

Hjemmelekser: forberede presentasjoner om et av ikonene til Jomfru Maria.

Vedlegg 1

Jomfru Marias jordiske liv

Student 1.

Marias mor het Anna, hennes fars navn var Joakim, begge familiegrenene hadde ærverdige forfedre bak seg, blant dem var patriarker, yppersteprester og jødiske herskere fra grenene til den vise Salomo og den mektige David. Joachim og Anna ble ikke ansett som velstående og edle, selv om de levde komfortabelt og oppdrettet store saueflokker. De ble undertrykt av bare én tristhet: det var ingen barn. Messias komme var allerede forhåndsbestemt, og barnløse mennesker ble åpenbart fratatt håpet om å ha Messias som sin etterkommer, som hver familie i all hemmelighet drømte om. Blant israelerne på den tiden oppfattet til og med presteskapet en barnløs som straffet ovenfra. Dette bekreftes av et faktum fra livet til Joachim. På festen for fornyelsen av Jerusalems tempel brakte han sammen med andre innbyggere rike gaver til tempelet, men presten nektet å ta imot dem - Joachims barnløshet var årsaken til dette. Han bar sorgen tungt, for en tid trakk han seg til og med tilbake til ørkenen, hvor han gråt bittert gjentatte ganger vendte seg til Gud: "Mine tårer vil være min mat, og ørkenen vil være mitt hjem inntil den store og vise Herren hører min bønn." Og så hørte Joachim ordene fra Herrens engel: "Jeg ble sendt for å fortelle deg at din bønn er blitt hørt. Din kone Anna skal føde en fantastisk datter, og du skal gi henne navnet Maria. Her er bekreftelsen på min ord: når du går inn i Jerusalem, vil du møte din kone bak Golden Gates "Anna, og hun vil også glede deg med gledelige nyheter. Men husk at din datter er frukten av en guddommelig gave."

Herrens engel viste seg også for Anna og fortalte henne også at hun skulle føde en velsignet datter. Den lille sørlige byen Nasaret, der Joachim og Anna bodde, lå tre dagers reise fra Jerusalem. Helt fra begynnelsen av livet sammen vandret de fra Nasaret for å uttrykke sin store anmodning til Gud i det berømte tempelet i Jerusalem: å få et barn. Og nå gikk drømmen i oppfyllelse, deres glede kjente ingen grenser.

9. desember (gammel stil) ortodokse kirke feirer unnfangelsen av den salige jomfru, og 8. september - hennes fødsel. I en alder av tre ble Maria brakt inn i tempelet i Jerusalem. Dette var et veldig viktig øyeblikk, det er ingen tilfeldighet at den ortodokse kirken feirer en slik begivenhet. Det foregikk i en svært høytidelig atmosfære: prosesjonen ble åpnet av jenter på samme alder som den hellige jomfru, med tente lys i hendene, og bak dem gikk Joachim og Anna sammen med sin velsignede datter og holdt hverandre i hendene. De ble fulgt av mange slektninger, blant dem var svært adelige personer. Alles ansikter lyste opp av glede. Jomfruene gikk og sang åndelige sanger, stemmene deres smeltet sammen med englenes sang.

Student 2

Den velsignede jomfru var bestemt til å tilbringe mange år i Jerusalems tempel. Det tempelet var prototypen på et kloster. Innenfor tempelets vegger var det 90 separate romslige rom-celler. En tredjedel av dem ble tildelt jomfruer som viet livet til Gud, de resterende rommene ble okkupert av enker som ga middag for å forbli sølibat. De eldste tok seg av de yngre, lærte dem å lese hellige bøker og håndarbeid. Den salige jomfru Maria overrasket umiddelbart alle ved det faktum at hun lett forsto de vanskeligste passasjene i de hellige bøkene, bedre enn alle de voksne som hadde studert disse bøkene hele livet.

Etter fødselen av ønsket barn dør foreldrene veldig snart, først Joachim i en alder av 80, deretter Anna. Det var ingen engang til å besøke det lille barnet som bodde i tempelet. Foreldreløsheten og bevisstheten om hennes ensomhet vendte Marias hjerte enda sterkere til Gud, i Ham var hele hennes skjebne innesluttet.

Da Maria var fjorten år gammel, kunngjorde yppersteprestene henne at tiden var inne for å gifte seg. Maria svarte at hun ønsket å vie livet sitt til Gud og ønsket å opprettholde sin jomfruelighet. Hva burde jeg gjøre?

En Herrens engel viste seg for ypperstepresten Sakaria og fortalte ham den Høyestes råd: «Samle sammen de ugifte mennene av Judas stamme, fra Davids slekt, la dem bringe sine staver, og til hvem som helst Herren viser et tegn, overgi jomfruen til ham, slik at han kan bli vokter av hennes jomfruelighet.»

Det var akkurat det som skjedde. Ypperstepresten Sakarja samlet ugifte menn nær templet og vendte seg til Gud med en bønn: «Herre Gud, vis meg en mann som er verdig til å bli Jomfruens forlovede.» Stavene til de inviterte mennene ble etterlatt i helligdommen. Da de kom etter dem, så de umiddelbart hvordan en stav blomstret, og en due satt på grenene som dukket opp. Eieren av personalet viste seg å være den 80 år gamle enkemannen Joseph, som drev med snekring. Duen fløy av staven og begynte å sirkle over hodet til Josef. Og så sa Sakarja: "Du skal ta imot Jomfruen og bevare henne." Først protesterte Josef, i frykt for at han med voksne sønner som var eldre enn Maria, ville bli til latter. Tradisjonen sier at Maria selv var veldig opprørt over at hun måtte forlate Guds tempel. Men etter den Allmektiges vilje fant trolovelsen sted, bare Josef ble ikke ektemann til Maria, i vår vanlige forståelse, men hellighetens vokter og en omsorgsfull tjener for Jomfru Maria.

Student 3.

Det sies ikke mye om Josef i Skriften, men likevel kan det, litt etter litt, dannes et ganske klart bilde. Den eldste var en etterkommer av kongene David og Salomo, en mann med fast og sannferdig karakter, beskjeden, oppmerksom og hardtarbeidende. Fra sitt første ekteskap med Solomiya hadde han to døtre og fire sønner. Før forlovelsen med Mary levde han i mange år i ærlig enkeskap.

Josef brakte den gudgitte jenta til sitt hjem i Nasaret, og de kastet seg ut i vanlige hverdagslige anliggender. Bare Mary hadde en forutanelse om en stor prestasjon, noe ubeskrivelig, ekstraordinært. Alle mennesker ventet på Messias komme, som den eneste befrieren fra tallrike laster som viklet inn mennesker som et nett.

Luksuriøse Roma, som erobret mange land, henga seg til gleder, veltet seg i utskeielser, perversjon, fanatisme, og glemte alle dyder. En åndskatastrofe fører alltid til en katastrofe for kroppen. Bare den allmektige kunne være en helbreder av ånden. Og Jomfru Maria, som om instinktivt, uten å være klar over det, forberedte seg på oppfyllelsen av den største guddommelige plan. Hennes sjel forsto Frelserens fødsel. Hun visste ennå ikke på hvilken måte Gud ville sende sin Sønn til jorden, men sjelen hennes selv forberedte seg allerede til dette møtet. Dermed kunne tingenes aller helligste jomfru, i Hennes vesen, alene forene Det gamle testamentes eldgamle grunnlag med de nye kristne livslovene.

For å forkynne evangeliet om sin guddommelige plan, valgte Herren erkeengelen Gabriel, en av de aller første englene. Bebudelsens ikon (feiring 25. mars, 7. april) åpenbarer for oss denne store handlingen fra Herren. Den skildrer den stille nedstigningen fra himmelen til jorden til en engel i form av en praktfull ung mann. Han gir jomfru Maria en himmelsk blomst - en lilje og uttaler uvurderlige ord; "Gled deg, full av nåde: Herren er med deg! Velsignet er du blant kvinner!" Betydningen av disse himmelske ordene er at den aller helligste jomfru unnfanger en Sønn, hvis rike ikke vil ha noen ende. Før hun leste hellige bøker, spesielt profeten Jesaja, at en viss jomfru skal føde Menneskesønnen fra Gud. Hun var klar til å bli en tjener for den kvinnen, og tenkte ikke på sin egen guddommelige skjebne.

Student 4

Høytiden for Herrens presentasjon, en av de tolv hovedhøytidene, som den ortodokse verden feirer 15. februar.

Festen for presentasjonen av Herren ble etablert i Bysants på 600-tallet. På 700-tallet spredte den seg til hele den vestlige verden. Imidlertid er statusen til denne høytiden i katolisismen lavere enn for andre tolv helligdager.

Høytidens røtter går tilbake til Det gamle testamente. På denne dagen, etter førti dager etter fødselen av babyen, var det i henhold til jødiske lover nødvendig å utføre to ritualer: moren skulle renses for forfedres blod, og babyen, den førstefødte hannen, skulle bli viet til Gud med hans videre løsepenger fra å tjene Herren.

For å rense den fødende kvinnen ble det ofret to: et brennoffer - et ett år gammelt lam, og for synden - en ung due. De fattige kunne erstatte lammet med en due. I tillegg, for det førstefødte guttebarnet, måtte foreldrene betale løsepenger i form av et visst beløp.

Så, for nøyaktig førti dager siden feiret vi Kristi fødsel, preget av betydningsfulle hendelser: en lys stjerne, tilbedelsen av magiene, sang om fødselen til det guddommelige barnet av et englekor og kunngjøringen av fødselen til Betlehem gjetere.

Tiden er inne for å bringe barnet til templet, som de ville sagt i dag - for dåp og innvielse av barnet til Gud. Derfor fullfører den julesyklusen.

Den hellige familie - Josef den forlovede, jomfru Maria og barnet bærer med seg det som kreves - to turtelduer som ofre og noen penger - for løsepenger for barnet. Selv om Maria forble jomfru etter fødselen, måtte alt som kreves av lovlydige borgere gjøres.
Og det skjedde da Maria og Josef kom til templet, og han kom. Simeon var en av 72 tolker som oversatte Det gamle testamente (i retning av Ptolemaios II, som samlet det berømte biblioteket i Alexandria) fra hebraisk til gresk.

Hver tolk fikk egen bok. Simeon måtte oversette Jesajas bok – en veldig kompleks bok, også kalt Det gamle testamentets evangelium. Det er en setning i boken

"Se, jomfruen er med barn og føder en sønn".

Simeon tvilte: «Hvordan? Kan en jomfru bli gravid og føde uten en mann? Og jeg bestemte meg for å oversette ordet "Jomfru" annerledes, og erstatte det med ordet "Kone".
Så, ifølge legenden, viste en engel seg for ham i en drøm og sa: "Siden du ikke trodde profetens ord, vil du ikke dø før du er overbevist om hans rettferdighet og ser den levende Messias."

Ifølge en annen versjon, da Simeon kom tilbake til Jerusalem fra Egypt, kastet han ringen sin i elven og sa: "Hvis jeg finner ringen, vil jeg tro profetens ord." Og han kjøpte en fisk på markedet, og fant ringen sin i magen. Så hørte jeg den profetien om engelen.
Og årene begynte å trekke utover: hundre år gikk, så gikk to hundre og tre hundre og tre hundre og femti år, alle profetiene som pekte på fødselen til den lovede Messias, forventet av det jødiske folk, var allerede blitt oppfylt. Men den rettferdige Simeon levde fortsatt. Den siste profetien gjensto - "Se, jomfruen skal bli med barn og føde en sønn."

Og så en dag slo inspirasjonen ham: "Han trenger å gå til templet." Den dagen kom Maria og Josef og barnet. Og Den Hellige Ånd førte ham til barnet, som ble holdt i morens armer. Simeon tok ømt barnet i hendene og sa med et smil takknemlige ord til Gud:

«Nå slipper du din tjener, o mester, i fred, etter ditt ord, for mine øyne har sett din frelse, som du har beredt foran alle folkeslag, et lys for å opplyse hedningene og din herlighet. folket Israel (Luk 2:29-32).

Denne sangen er en av tre hentet fra evangeliet, og den synges ved hver kveldsgudstjeneste. Det høres ut som triumfen for slutten av Frelserens ventetid og Simeons åpenbaring av inkarnasjonens mysterium.

Simeon så på Maria og sa forferdelige ord til henne: "Og et våpen vil gå gjennom din sjel, for her ligger han som skal bli et stridsbanner: for noen å reise seg, for andre å falle."

Denne profetien ble oppfylt på dagen for Jesu korsfestelse og fungerte som tema for de berømte ortodokse ikonene "Softing Evil Hearts" ("Simons Prophecy") og "Seven Arrows".

Eldste Anna, 84 år gammel, tjenestegjorde også i templet. Hun så og hørte alt, og fortalte folk om det som skjedde i templet, men ikke alle trodde henne. I kirken feires minnet om Simeon, profetinnen Anna og ikonet "Softing Evil Hearts" dagen etter - 16. februar. I følge ortodoks tradisjon antas det at Simeon, gudmottakeren, døde umiddelbart etter disse hendelsene. Han ble 360 ​​år gammel.

Student 5

På alle stadier av den åndelige bragden til Jesus Kristus selv i navnet til å frelse mennesker, sto hans mor, den aller helligste Theotokos, ved siden av ham. Hun bar sitt kors med den største jordiske verdighet. På en kald natt, etter å ha født en sønn, kunne hun ikke gi ham hus i huset sitt ("Hun fødte sin førstefødte sønn og svøpte ham i svøp og la ham i en krybbe, fordi det ikke var plass til dem i vertshuset) Lukas 2:7." Kong Herodes, som urettmessig befalte folket, var veldig redd for at Messias skulle komme; han forhindret på alle mulige måter oppfyllelsen av Guds hensikter. Etter å ha lært om Kristi fødsel, begikk han en forferdelig, barbarisk handling - han beordret å drepe alle babyene i Betlehem og omegn, i håp om at blant de drepte ville være den nyfødte kongen av jødene - Frelseren. 14 000 uskyldige barn - gutter - falt som ofre for Kristus etter kong Herodes vilje. Hvilken frykt følte Guds mor for sin Sønns liv?!

Hun opplevde hvert sekund av Jesu liv, fra fødsel til korsfestelse og himmelfart. Og man må forestille seg hennes sorg, hvordan det rystet sjelen da den uvitende folkemengden hånet Helligheten, da blodet frøs på pannen til Hennes Sønn fra tornekronen og da Jesu Reneste Legeme måtte fjernes fra korset ...

Etter Kristi himmelfart var den jordiske veien til Guds mor fortsatt ganske lang og fruktbar.

Hun var bestemt til, sammen med apostlene, å bære Kristi lære over hele verden. Guds mor gledet seg over suksessene til Sønnens disipler, og snakket nesten aldri før folket. Imidlertid er det ett fantastisk unntak i legendene... Mer om det senere.

Guds mor søkte essensen av kristen undervisning ikke i ord, men i selve livet. Dette er forresten mest effektiv metode lære barn av foreldre: du kan si lite og gjøre mye, da vil barna definitivt forstå hvordan de skal gjøre og hva de skal gjøre. Jomfru Maria tjente flittig de fattige, ga til de fattige, tok seg av de syke og hjalp foreldreløse og enker. Hun viet mye tid til bønner ved sønnens grav. Jomfru Maria begravde den forlovede Josef da Jesus var i ungdomsårene.

Velsignelsene til Guds mor som ligner på Athos er så uendelige at en hel kronikk kan settes sammen fra dem. Mange ikoner av Guds mor er dedikert til dette. Mot slutten av sitt jordiske liv strevet Guds mor av hele sitt vesen mot himmelen. Og en dag, under bønn, viste erkeengelen Gabriel seg for henne igjen med et gledelig og strålende ansikt, akkurat som for tiår siden, da han brakte det gode budskap fra den allmektige. Denne gangen var nyheten at Guds mor bare hadde tre dager igjen på å forbli på jorden. Med den samme store gleden tok hun imot dette budskapet, for det kunne ikke være noen større lykke for henne enn å evig kontemplere bildet av hennes guddommelige sønn. Erkeengelen Gabriel ga henne en himmelsk dadelgren som sendte ut ekstraordinært lys dag og natt. Guds mor var den første som fortalte apostelen Johannes om utseendet til erkeengelen Gabriel, som nesten aldri skilte seg fra Guds mor.

Etter å ha varslet alle hjemme om hennes kommende avgang fra den syndige jorden, beordret Guds mor å forberede sine kamre i samsvar med dette: dekorere veggene og sengen, brenne røkelse, tenne lys. Hun oppfordret sine kjære til ikke å gråte, men heller å glede seg over det faktum at hun, når hun snakket med sin sønn, ville rette hans godhet til alle som bor på jorden, og ville besøke og beskytte de som trenger det.

Apostler og disipler fra hele verden, varslet av Den Hellige Ånd, samlet seg på en mirakuløs måte for å se av Guds mor på hennes siste reise. Det var rundt sytti av dem - de mest hengivne forkynnerne av Kristi lære. På den velsignede 15. dagen i august og den tredje timen fra kl. 12.00 samlet alle seg i templet, dekorert spesielt for den hellige enestående handlingen. Mange stearinlys brant, Guds mor lå tilbakelent på en vakkert dekorert seng og ba uselvisk i påvente av hennes utfall og hennes Sønns og Herres komme. Ifølge legenden kan man forestille seg et ekstraordinært bilde.

STUDENT 6

På det fastsatte tidspunktet ble hele templet badet i et himmelsk og høytidelig lys som aldri før har vært sett. Det var som om murene skiltes og herlighetens Konge Kristus selv steg opp over hodene til mennesker, omgitt av en mengde engler, erkeengler og andre kroppsløse krefter, med de rettferdige sjelene til forfedre og profeter.

Guds mor reiste seg fra sengen sin og bøyde seg for sin Sønn og Herren med ordene: «Min sjel ærer Herren, og min ånd fryder seg i Gud, min Frelser, når han har sett på sin tjeners ydmykhet! hjertet er rede, vær for meg i henhold til ditt ord...» Når hun så på Herrens, hennes kjære sønns lyse ansikt, uten den minste kroppslige lidelse, som om hun sovnet søtt, overførte Guds mor sin lyse og rene sjel i hans hender På jorden fant begravelsen av Jomfru Marias legeme sted. De hellige Peter og Paulus, sammen med Herrens bror Saint James og de andre apostlene, løftet sengen på skuldrene og bar den fra Sion gjennom Jerusalem til landsbyen Getsemane. Teologen Johannes bar før sengen en paradisisk dadelgren presentert for Jomfru Maria av erkeengelen Gabriel. Grenen lyste av himmelsk lys. Over hele den overfylte prosesjonen og Guds mors mest rene kropp dukket det plutselig opp en viss overskyet sirkel - noe sånt som en krone. Og den glade sangen av de himmelske kreftene rant ut i verdensrommet. Radiance og Divine chants fulgte prosesjonen frem til begravelsen.

Tradisjonen vitner om hvordan de vantro innbyggerne i Jerusalem, forbløffet over den ekstraordinære storheten til begravelsesfølget og forbitret over æren som ble gitt til Jesu Kristi mor, rapporterte det de så til fariseerne. Deres ordre fulgte: ødelegge hele prosesjonen og brenn kisten med Marias kropp! Men et mirakel skjedde: en skinnende krone - den guddommelige sfære - skjulte prosesjonen som en beskyttende hette. Soldatene hørte fottrinnene til folk som fulgte Guds mor, hørte sang, men kunne ikke se noen. De traff hverandre, inn i hus og gjerder, og føltes som om de var blinde. Ingenting kunne forstyrre den høytidelige begravelsen.

Hele Guds mors jordiske liv passer inn i spesifikke 72 år, dette bevises av beregningene til kirkens eldgamle hellige fedre (St. Andrew, erkebiskop av Kreta, St. Simeon Metaphrast), er autoritative kirkehistorikere enige i dem. Men fra hele den hellige jomfruens hellige liv har den ortodokse kirke identifisert fire viktigste åndelige begivenheter, feiret av store høytider: Guds mors fødsel, inntoget i tempelet, bebudelsen og sovesalen. Disse høytidene regnes blant de såkalte tolv og er likestilt med Herrens store høytider. Det er tolv av dem totalt per år. Bak hver ferie er det en stor åndelig begivenhet, hvis refleksjon er et uendelig antall ikoner.

Tilleggsmateriell til leksjonen

Vakkert ansikt

Trist blikk

Baby i armene:

Det er Guds mor.

Siden en lang stund

Hun ser gjennom år og århundrer.

Gir meg lys

Kjærlighet og vennlighet,

Gir meg sorg

Og renhetens ømhet

Og han forstår

Alt jeg lever for

Og han tror -

Jeg forstår.

Hva venter

Hva er fremover -

Ikke kjent ennå.

Klemmer et barn

Presset til brystet mitt,

Hun kommer mot meg

På avstand.

Det vil skje igjen

Dødsdom

Det blir en ny korsfestelse

Og skam.

Men han elsker moren sin

Og bærer den forsiktig

Den som er verden

Godt vil redde deg.

Hellige mor

Hvordan liker jeg henne

Kjent og nært.

Jeg ser på ansiktet

Og i stillhet

Jeg er med henne

Jeg sier gjennom århundrene:

Si hvorfor

Får vi barn?

Er det virkelig for korsfestelser?

Og dødsfall?

Bare en

For min sønn

Jeg spør: lykke.

Ingenting annet.

Jomfru Marias reise gjennom pine

XII århundre

Kort innhold av apokryfene.

Leser på 4 minutter.

Den hellige Guds mor ønsket å be til Gud slik at erkeengelen Michael skulle fortelle henne om himmelsk og jordisk pine. Så kom Mikael ned fra himmelen og med ham fire hundre engler. Jomfru Maria og erkeengelen hilste på hverandre. Erkeengelen Michael sa at det er umulig å liste opp alle plagene som finnes. Men Guds mor ba om å fortelle om all plagen.

Engler dukket opp fra sør, helvete brøt løs, og Guds mor så mange mennesker lide. Erkeengelen forklarte at dette var hedninger som guddommeliggjorde naturkreftene og avgudene. Andre steder så jomfru Maria stort mørke. På hennes befaling forsvant mørket - det var mennesker der som ikke trodde på inkarnasjonen av Jesus Kristus, hans fødsel fra Guds mor. Den Aller Hellige begynte å gråte over syndernes skjebne.

Englene førte Guds mor sørover. Der så hun en brennende elv, og i den - mange ektemenn og koner. Dette var mennesker som var forbannet av foreldrene deres, gudfedre, som var i fiendskap med hverandre og drev utukt. Det var også kannibaler og de som sverget falskt mens de kysset korset. Da så Den Allerhelligste en mann henge ved føttene hans - det var en pengeutlåner. Og i nærheten var det en kvinne som hang med tennene – hun var en grinete sladder.

Deretter ledet englehærene den hellige Guds mor mot nord. Der så hun rødglødende benker midt i en brennende sky. På dem lå syndere som i løpet av livet var for late til å stå opp på søndager for matiner. De som ikke reiste seg for å møte prestene, sto på ildstøttene. En mann som i løpet av sin levetid tjenestegjorde i kirken og solgte hellige kar ble hengt opp i hender og føtter. Baktalerne ble hengt etter tunga.

Engelen viste jomfru Maria-prestene hengt i neglekantene. Mens de serverte liturgien, anså de seg verdige, men de håndterte selv brødet med uforsiktighet. En mann ble plaget av en bevinget slange: denne mannen leste hellige bøker, lærte folk, men han levde selv lovløst.

Guds mor så patriarker og biskoper i helvete som ikke var verdig sin rang. Så viste engelen henne de plagede kvinnene: i løpet av livet var de prester, og etter ektemannens død giftet de seg igjen. Andre kvinner ble også plaget av slanger og flammer. Dette var nonner som henga seg til utukt. Igjen så Den aller helligste elv en brennende elv, og i den, som om det rant blod. Blant vannet var det mange mennesker - ekteskapsbrytere, tyver, halliker, baktalere, ubarmhjertige prinser, pengeelskere. Guds mor gråt ved synet av disse plagene.

Englene førte Guds mor til venstre. Det var en elv av harpiks, og dens bølger var brennende. Jødene som korsfestet Kristus ble plaget i dem, så vel som alle nasjonene som ble døpt, men som fortsatte å tro på demoner. Det var incestuøse mennesker, giftstoffer og barnemordere.

Så førte erkeengelen Mikael Guds mor til ildsjøen, hvor kristne ble plaget. De ble døpt, men fortsatte å gjøre dårlige gjerninger og hadde ikke tid til å omvende seg før døden.

Guds mor fortalte erkeengelen at hun ønsket å pine seg selv sammen med synderne. Men Michael sa: "Vær i himmelen." Så begynte Guds mor å be englene om å be for at Herren skulle forbarme seg over syndere. Men englene ba for dette dag og natt. Guds mor ba om å bli løftet opp til himmelens høyder, til Guds trone. Hun begynte å be til Gud om nåde mot syndere. Men Herren oppfylte ikke hennes anmodning. Da kalte Den Allerhelligste til de hellige, og de begynte å be med henne. Herren sa at syndere må motta gjengjeldelse. Engler og helgener falt på sitt ansikt foran Guds trone. Så kom Kristus ned fra tronen, viste seg for syndere og sa at de måtte lide, for de ble kalt kristne bare i ord, og holdt ikke Guds bud. Men av hensyn til Guds mors og alle de helliges bønner ga Herren plagede syndere fred fra skjærtorsdag til treenighetsdag. Synderne svarte: "Ære være din barmhjertighet."