Lov og profeter inntil Johannes, fra nå av forkynnes Guds rike – tolkning. Tolkninger om Luke

Lukasevangeliet (Luk 16:16) beviser at loven ikke har noe med kristne å gjøre.

Dette er hva dette skriftstedet sier: «Loven og profetene inntil Johannes; fra den tid av ble Guds rike forkynt, og alle gikk inn i det ved innsats» (Luk 16:16). En parallell passasje fra Matteusevangeliet (Matteus 11:13) lyder: "For alle profetene og loven profeterte inntil Johannes."

I avsnittet ovenfor fra Lk. 16:16 ordet "var" er en senere innsetting. Luke skrev ganske enkelt: "Loven og profetene inntil Johannes" (i den engelske oversettelsen: "Laven og profetene var før Johannes," mens i den russiske synodalen: "Loven og profetene før Johannes." - Merk pr.). Hvis oversetterne hadde sammenlignet Lukas ord med Matteus, ville de ha sett at Lukas ikke sa at loven og profetene ble avskaffet på Johannes' dager, men at de "profeterte" ("profeterte") helt til de dager. Forskjellen er ganske betydelig, slik at man kan finne nøkkelen til betydningen av den aktuelle passasjen.

Uttrykket "profeter og lov" eller (mer vanlig) "lov og profeter" brukes ofte i Bibelen for å referere til skriftene til Moses og andre gammeltestamentlige profeter. Når det gjelder Mosebøkene, ble de først og fremst kjennetegnet ved lovkodene de inneholdt, og det er ganske forståelig at de ofte ganske enkelt ble kalt "lov" i motsetning til bøkene til andre profeter. Faktisk lar dette faktum som sådan oss ignorere innvendingen ovenfor, siden verken Lukas eller Matteus berører dekalogen.

Men hva mente disse evangelieskribentene? Svaret er klart av konteksten. Mange jøder var skeptiske til Kristus og døperen Johannes. De hevdet å tro på Moses og alle profetene. Kristus prøvde hele tiden å bevise for dem at han var den som profetene forutså, at det også var forutsagt at hans forløper, døperen Johannes skulle dukke opp, og at Guds rike nå ble forkynt for jødene.

Etter å ha begynt sin offentlige tjeneste, kunngjorde Kristus: «Tiden er fullkommen, og Guds rike er nærmet» (Mark 1:15). Profetene forutsa Messias komme, og Kristus kunngjorde at disse profetiene nå ble oppfylt.

Til de skeptiske jødene som ikke kunne se oppfyllelsen av disse profetiene i Kristus, sa han: "Tro ikke at jeg vil anklage deg for Faderen: du har en anklager, Moses, som du stoler på. For hvis du trodde Moses, du ville tro og Meg, fordi han skrev om Meg. Hvis du ikke tror på hans skrifter, hvordan vil du tro mine ord? (Johannes 5:45-47).

Etter å ha funnet Natanael og ivrig etter å fortelle ham den spennende nyheten om den lovede Messias komme, sa Filip: «Vi har funnet den som Moses skrev om i loven og profetene, Jesus, Josefs sønn fra Nasaret» (Johannes 1 :45).

Etter å ha stått opp fra de døde, kom Jesus samme dag til de forvirrede og forvirrede disiplene og spurte: «Hvorfor er dere urolige, og hvorfor kommer slike tanker inn i deres hjerter?» (Luk 24:38). Han husket så at det som skjedde med ham på de skjebnesvangre dagene ble forutsagt av profetene, og la merke til: "Alt skal oppfylles som er skrevet om meg i Moseloven og i profetene og i salmene" (Luk 24:44) .

Paulus sa at hans oppdrag var å vitne «om små og store ting, uten å si noe annet enn det profetene og Moses sa ville skje» (Apg 26:22).

Således utgjorde profetiene til Moses og andre profeter et av de viktigste bevisene som Kristus og apostlene la frem for å bekrefte at Messias var kommet. Profeter profeterer "til" tidspunktet da deres spådommer blir oppfylt, hvoretter profetiene blir historie. Derfor, ved å erklære at «loven og profetene» profeterte «inntil Johannes», sier vår Herre ganske enkelt: «Tiden er oppfylt, og Guds rike er nær». Han antyder ikke at Moses og profetene fra nå av vil bli avskaffet, og han sier slett ikke at loven til de ti bud er blitt foreldet.

Lov og profeter

(utlending) - dette er hellig; utvilsom sannhet

ons."Det er sant, akkurat som Gud er hellig."

ons. For oss lov, vi har profeter.

Vi har Guds kraft til mirakler!

Khomyakov. Vi er den utvalgte rasen!

ons. Ce que je vous dis, c"est la loi et les prophêtes.

ons. Tro ikke at jeg er kommet for å ødelegge loven eller profetene: jeg er ikke kommet for å ødelegge, men for å oppfylle.

Matt. 5, 17.

ons. Jesus sa til den lovkyndige: "Du skal elske Herren din Gud av hele ditt hjerte og av hele din sjel og av hele ditt sinn ... og du skal elske din neste som deg selv." Hele loven og profetene er basert på disse to budene.

Matt. 22, 37-40; ons. Merke. 12, 30-31.

ons. Lov og profeter inntil Johannes: fra nå av blir Guds rike forkynt. Men det er raskere at himmel og jord forgår enn én linje av lov vil forsvinne.

Løk. 16, 16-17.

Russisk tanke og tale. Din og noen andres. Erfaring med russisk fraseologi. Samling av figurative ord og lignelser. T.T. 1-2. Vandrende og treffende ord. En samling russiske og utenlandske sitater, ordtak, ordtak, ordspråklige uttrykk og individuelle ord. St. Petersburg, type. Ak. Sci.. M. I. Mikhelson. 1896-1912.

Se hva "lov og profeter" er i andre ordbøker:

Loven og profetene (utlendinger) er hellig, utvilsom sannhet. ons. "Det er sant, hvor hellig Gud er." ons. For oss er det lov, vi har profeter. Vi har Guds kraft til mirakler! Khomyakov. Vi er den utvalgte rasen! ons. Ce que je vous dis, c'est la loi et les prophêtes. Ons... ...

MOSES LOV- [Hebr. gresk νόμος Μωυσέως], formidlet av Gud til profeten. Moses, et sett med instruksjoner og dekreter som regulerer religion. Og sosialt liv Israels folk og dets individuelle medlemmer. I tidlig jødisk og kristen tradisjoner og i kirkevitenskap er det også... Ortodokse leksikon

Profeter- bibelsk begrep for å betegne spesielle forkynnere av Guds vilje både i det gamle og i det nye. Testamente. Hebr. navnet på profeten (navi) betyr en herald som kunngjør noens vilje, så en person som forutser (gjennom spesielle... ... Komplett ortodoks teologisk leksikon ordbok

PROFETER- religiøse skikkelser, guddommelig inspirerte lærere og forkynnere av Det gamle testamente. tid. Bøkene til *profet-forfatterne utgjør. en del av det falleferdige *kanon (se PROFETISKE BØKER). 1. Begrepet "profet". Hebr. ordet nabú, profet, betyr ikke bare... ... Bibliologisk ordbok

Lov- euro Torah. Lov. Dette ordet har mange forskjellige betydninger: 1) Guds Ord generelt. David synger om Guds lov (Salme 18:8ff.) og roser den i Salme 118, og gir den mange forskjellige navn. Paulus taler om troens lov, dvs. ... ... Ordbok over bibelske navn

I. LOV A. I allment akseptert forstand er Z. obligatorisk. å oppfylle regelen som foreningen fastsetter for sine medlemmer. Lovgiveren uttrykker sin vilje i Loven, som regulerer forholdet mellom de to partene, herskeren og subjektet (1. Mos. 47:26; Esra ... Brockhaus Biblical Encyclopedia

LOV- og legalisme. Begrepet "Lov" (heb. Torah, gresk nТmoj) har to betydninger i Bibelen: som et synonym for budene generelt og som et synonym for *Pentateuken. Generelt konsept for religiøs Z. Som et system av regler som styrer alle aspekter av livet, er Z. til stede i... ... Bibliologisk ordbok

Denne artikkelen handler om Mose Mosebok; om den konfucianske Pentateuken, se Wu Jing Pentateuch of Moses (Torah) på hebraisk, Wien, 1802. Pentateuch (hebraisk: חֲמִשָּׁה חֻמְשֵׁי תּוֹרָה‎ hamisha chumshey Torah eller hebraisk: ֻמָּשׁ‎ den såkalte chumash...), Wikipedia

Lov- (hebraisk Torah) har mange betydninger: 1) Guds Ord generelt; 2) Skriften Det gamle testamente i det hele tatt; 3) Mose Mosebok, den første av tre deler som jødene delte Det gamle testamente, lov, profeter og skrifter i. 4) Moseloven, dvs. møte … … Kortfattet kirkeslavisk ordbok

Moses og profetene. ons. De har Moses og profetene; la dem høre på dem. Løk. 16; 29, 31. Se lov og profeter... Michelsons store forklarende og fraseologiske ordbok (original skrivemåte)

Bøker

• Vanga og profetene. Brannbibel, Vadim Kucherko. I århundrer har hele menneskeheten strevet etter å vite sannheten! Hva er grunnlaget for tilværelsen? Hva er meningen med livet og hvordan leve videre? Hvordan være eller bli lykkelig? Hvem er denne personen? Hvordan finne evig liv... eBok
• Bibel. Nytt testament. Verdens undergang. Åpenbaring av evangelisten Johannes, fraværende. Bibelen (fra gresk - bøker) kalles i den kristne kirke en samling bøker skrevet av inspirasjon og åpenbaring av Den Hellige Ånd gjennom mennesker som er helliget av Gud, kalt profeter og ...

Drozhzhin Viktor Vasilievich

Kapittel III

"Loven og profetene inntil Johannes ..."
Lukasevangeliet kapittel 16, v. 16.

"Rannsøk Skriftene for deg
du tror du kan få liv gjennom dem
evig; og de vitner
om meg".
Johannesevangeliet, kapittel 5, art. 39.

G. Khadyzhensk.

"Jeg er kommet i min Faders navn, og
du aksepterer ikke Meg; og hvis annerledes
Han kommer i sitt navn, du skal ta imot ham."
Johannesevangeliet, kap. 5, art. 43.

"Men forgjeves tilber de Meg og lærer læresetninger,
menneskebud."
Matteusevangeliet, kapittel 15, v. 9.

Overraskende nok var alle fire evangelistene jøder – både av fødsel og av overbevisning. Og likevel bar de alle gresk-romerske navn. Hvorfor? Ja, bare fordi disse evangelistene ikke lenger bodde i Judea, men på Balkan, Apenninene, Egypt, og ikke bare der, men i hele det enorme Romerriket.

Etter nederlaget av Judea av romerne, ødeleggelsen av de fleste av de opprørske innbyggerne i Judea, ødeleggelsen av Jerusalem-tempelet og slaveri av de overlevende innbyggerne i Judea, ble jødene i Judea, omgjort til slaver, tatt til ulike regioner i det enorme Romerriket og solgt til slaveri på slavemarkeder.

Og bare i forbindelse med dette begynte jødiske slaver å forkle seg etnisk, og tok gresk-romerske navn, for ikke å assosiere seg med slaver. Slik det var med sardinerne på sin tid.

Rett og slett begynte jødene å etterligne etnisk, fordi det å beholde jødiske navn for seg selv innebar å avsløre seg selv som en slave - en jøde. Og de jødiske evangelistene, ved å ta navnene Matteus, Markus, Lukas og Johannes, beskyttet seg mot bebreidelser om å tilhøre slaveklassen. Tross alt, å bevege seg fritt, gå og forkynne Kristus samtidig som man hadde jødiske navn, betydde å pådra seg mistanke om å rømme fra slaveri. Samtidig, etter å ha akkumulert nok penger fra kontantinjeksjonene til kristne slaver, i form av almisser til templet, var det mulig å løse seg fra slaveri med andres penger og selv da, under eldgamle navn, fryktløst gå og forkynne .

På den annen side ga det ikke mening å forkynne Det gamle testamente selv blant jøder, siden jødene som falt i slaveri var alvorlig skuffet over Jahve, som nok en gang hadde mislyktes i å beskytte sitt "utvalgte" folk mot skade. Men viktigst av alt, å forkynne Det gamle testamente blant ikke-jødiske slaver ga ingen mening i det hele tatt, siden sannhetene i Det gamle testamente var fremmede for ikke-jøder, og slik forkynnelse ville ikke forårsake annet enn latterliggjøring.

Imidlertid var det eldgamle, ariske navnet på Kristus, i det gamle miljøet, den sanne frelsen for jødene. Frelserens død og oppstandelse ga, som et eksempel, det jødiske folket håp om sin egen jødiske oppstandelse etter etnisk død, som jødene vurderte Judeas nederlag og ødeleggelsen av Jerusalem-tempelet for.

"Judas migrerte på grunn av katastrofer og tungt slaveri, slo seg ned blant hedningene og fant ingen fred; alle de som forfulgte ham, innhentet ham på trange steder. Sions stier klager, fordi det ikke er noen som går til høytiden; alle portene er tomme, dets prester sukker, dets jomfruer "Han er trist, bitter og han selv. Hans fiender har blitt lederen, hans fiender har fremgang, fordi Herren sendte sorg til ham for hans mange misgjerninger; hans barn gikk i fangenskap foran fienden ... fiendene ser på ham og ler av sabbatene hans" . (Jeremias klagesanger, kap. 1, v. 3, 4, 5, 7)

Det var ingen steder å bringe førstegrøde, ingen steder å ofre skyldoffer for å sone for synder, ingen steder å møte og feire de nasjonale høytidene i tabernaklene, Pesach (påske), Purim, lørdag, og for å utføre omskjæringsritualet. Alt dette var heretter forbudt under dødsstraff. Og så begynte de jødiske prestene i spredningen å holde religiøse møter med jødene i hemmelighet. Og for ikke å pådra seg mistanke, begynte de aktivt å tiltrekke seg ikke-jøder inn i sine lokalsamfunn og slaver til felles møter, under dekke av å tilbe Kristus – henrettet men gjenoppstått.

I tillegg, på slike møter, ble det også samlet inn donasjoner til det nye Jerusalem-tempelet, men nå til templet, visstnok Kristus, for ikke-jødiske slaver ville ikke gi penger til noe annet tempel, som de nesten ikke hadde uansett. Bare ved å assosiere seg med Kristus, undertrykt og etter å ha mistet ikke bare sitt hjemland, men også sine guder, gikk folk med på å gi donasjoner til Kristi tempel, helt uvitende om at de rett og slett ble bedratt. Donasjoner ble samlet inn kun for den fremtidige byggingen av et nytt Jerusalem-tempel til guden Yahweh.

Imidlertid gjorde den hemmelige praksisen til en ny religiøs kult det mulig ikke bare å samle inn donasjoner fra kristne fellesskapsmedlemmer til det nye Jerusalem-tempelet, men også å introdusere Det gamle testamente i bevisstheten til Kristi etterfølgere, og dermed introdusere kristne til jødedommen.

Ved å legge de mest nøytrale sitatene fra Det gamle testamente inn i Kristi munn, vekket evangelistene interesse for de gamle testamentets skrifter i de kristnes sinn. På denne måten utvidet de jødiske evangelistene rekkene av ikke-jøder konvertert til kristendommen som befant seg i romersk slaveri. Og siden det ble flere og flere slaver i Romerriket, som et resultat av de romerske erobringene, vokste det kristne samfunnet raskt.

Medlemmer av kristne fellesskap tiltrakk seg aktivt inn i sine rekker representanter for andre nasjoner som befant seg i slaveri, fratatt alt på grunn av deres slavestatus. Der, i samfunnet, fikk vanskeligstilte mennesker i det minste en viss trøst i bytte mot tap av personlig frihet og hjemlandet. Men viktigst av alt, de hadde håp om et bedre liv i et nytt liv og et nytt sted, utilgjengelig for det onde, i Himmelriket. Og dette kunne ikke tas fra dem, selv på dødens smerte. Tvert imot betraktet de døden som lykken ved å bli kvitt jordelivets plager.

Og denne troen vendte de første kristne bort fra å strebe etter materiell velvære: «Ikke samle dere skatter på jorden, hvor møll og rust ødelegger og hvor tyver bryter gjennom og stjeler, men samle dere skatter i himmelen, hvor verken møll eller rust ødelegger og hvor tyver ikke bryter gjennom og stjeler; For hvor din skatt er, der vil ditt hjerte være." (Matteus-evangeliet, kap. 6, v. 19, 20, 21).

Og dette ble forkynt av mennesker hvis eneste oppgave var å innpode kristne en motvilje mot materielle verdier, disse samme materielle verdierå ta over deres hender for å sende dem til Jehovas tempel i Jerusalem.

Det er klart at hvis ikke de jødiske kristendommens forkynnere hadde tydd til etnisk mimikk, i hovedsak etnisk kamuflasje, så ville ikke en slik svindel vært vellykket. Men viktigst av alt, de ville ikke ha vært i stand til å gjennomføre en spesiell operasjon for å introdusere østens åndelige verdier, reflektert i Det gamle testamente, inn i bevisstheten til kristne, det overveldende flertall, representanter for antikken, dvs. , Europeisk, sivilisasjonen - vokterne av dens åndelige og kulturelle prestasjoner og verdier.

Spesiell operasjon for å infiltrere eldgamle verden, Det gamle testamentets "verdier", i stedet for eldgamle kulturelle, filosofiske og religiøse prestasjoner, var et svar på penetrasjonen av prestasjonene til den eldgamle sivilisasjonen inn i det nære og Midtøsten, fra inntrengningen av arierne, spesielt mederne med deres kult av den eneste guden Ahuramazda, på slutten av 3, begynnelsen av 2 årtusener før Kristi fødsel og slutter med tidene til Alexander den store og hans etterfølgere.

To kraftige åndelige bølger kolliderte nettopp på det stedet kalt Midtøsten, lokalt Syria, som blant annet inkluderte Judea. Og den lyse representanten for den ariske eldgamle bølgen var Kristus, og den jødisk-hamittiske, østlige bølgen ble personifisert av ypperstepresten Kaifas.

Men var de jødiske evangelistene de første som tok i bruk etnisk mimikk for å gjennomføre en spesiell operasjon for å infiltrere fremmede etniske grupper? Vil vi finne eksempler på dette i det jødiske folks fortid?

La oss for eksempel se på en eldgamle historie, som skjedde under Ptolemaios Philadelphus tid, en av de eneste herskerne etter erobringen av Egypt av Alexander den store og som døde nesten 80 år før Ptolemaios Philadelphus tiltrådte Egypt.

Denne historien er spesielt lærerik for hvordan jødene, som et resultat av en spesiell operasjon for å infiltrere maktlagene, trenger ikke bare inn i makten, ikke bare inn i de økonomiske, kulturelle og politiske strukturene i et sivilisert samfunn som hadde utviklet seg uten dem, men også hvordan de deretter fortrenger urfolksrepresentantene i samfunnet, og erstatter dem av deg selv. Derfor trenger vi ganske enkelt å utforske denne snikende, virkelig serpentinske ekspansjonen ved å bruke eksemplet på hvordan jødene penetrerte den mekedonsk-egyptiske, og deretter de gamle greske og romerske sivilisasjonene. Og de tok det første skrittet nettopp gjennom innføringen av jødisk ideologi i den kulturelle bevisstheten til de greske makedonerne som bodde i Egypt, gjennom forslaget til den makedonske kongen Ptolemaios Philadelphus om å oversette Moselovene til gresk språk, som Ptolemaios Philadelphus nådig gikk med på.

"Undersøk Skriften..." Kristus befalte oss angivelig, og vi, hans tilhengere, vil gjøre det for å bli overbevist om hvor gammelt det vi tror på, kaller evangelistene oss gjennom Kristi munn.

«Skriftene» er Det gamle testamente, det vil si Mose Mosebok og profetens bøker. Men for at vi skal bli fullstendig overbevist om oldtiden til Det gamle testamente, må vi først og fremst vende oss til en så autoritativ kilde som de "jødiske antikvitetene" til den jødiske historikeren og filosofen Josephus, som ble født akkurat da Kristus ble sendt for å lide på korset.

Josefus var selv en direkte deltaker i det jødiske opprøret i 66 - 72, etter Kristi fødsel, som han beskrev i sitt arbeid, gjennom prismet til det jødiske folkets eldgamle historie. Dette er hva han skriver i sitt «Forord» til «Jødiske antikviteter».

«3. Jeg fant forresten ut at Ptolemaios den andre, som var mer interessert i vitenskap og å samle bøker enn alle kongene, behandlet vår (religiøse) lovgivning med spesiell kjærlighet og passet på å oversette dens dekreter og data om staten struktur i henhold til ham til gresk; likeledes protesterte ikke Eleasar, som ikke var dårligere enn noen av våre yppersteprester, i det minste mot at den ovennevnte kongen brukte dette (oversettelse), og i alle fall ville han ha forbudt ham å gjøre det hvis det hadde vært vår skikk siden gammelt av å holde noe godt hemmelig.Jeg anså meg berettiget til å etterligne den yppersteprestens generøsitet og likeså anta at det til og med nå eksisterer, som den kongen, mange nysgjerrige mennesker, spesielt siden sistnevnte mottok ikke en oversettelse av hele den hellige skrift, men personene som ble sendt for oversettelse til Alexandria rapporterte (til ham) bare en oversettelse av Pentateuken (faktisk bare den som angår loven). tusenvis av forskjellige andre fakta er skrevet (i tillegg til lover) på grunn av det faktum at det dekker en periode på fem tusen år med historisk liv (av folket), her er det rapportert om alle slags uventede hendelser, om ulykkene til krig, om tapperheten til befal og om endringer i statlig struktur. I alle fall, alle som ønsker å sette seg inn i denne historien i detalj, vil trekke den forgrunnskonklusjonen at på den ene siden, folk som adlyder Herren Guds befaling og ikke tør å bryte lovene, alt lykkes utover deres forventninger, og deres belønning fra Gud er fremtidens (etterlivets) lykke; på den annen side, for mennesker som avviker fra den nøyaktige oppfyllelsen av disse kommandoene, blir det lette i samme grad uoverkommelig, og til og med alt som de vil ta på seg som noe utvilsomt godt, blir til uunngåelig ødeleggelse. Derfor oppfordrer jeg dem som kommer i hendene på disse bøkene til å huske på Herrens befaling og ta hensyn til at vår lovgiver verdig har forstått hans natur og alltid tilskriver ham bare gjerninger som tilsvarer hans makt, og holder fortellingen. om Ham fri for alt skammelig, selv om det finnes mytologiske utsmykninger hos andre (historikere), til tross for at han, på grunn av tidens fjernhet og ekstreme antikken, ganske fryktløst kunne introdusere forskjellige falske påfunn i sin historie. Han levde tross alt for to tusen år siden, d.v.s. i en så fjern tid som diktere ikke turte å tilskrive ikke bare menneskenes handlinger og lovgivning, men også opphavet til gudene selv. Alt dette vil bli vist med behørig klarhet og i passende rekkefølge av følgende historiske fortelling; I den satte jeg meg selv den konstante oppgaven å ikke legge til noe (overflødig), men heller ikke utelate noe.»

Slik trengte jødene først inn i de greske makedonernes bevissthet, og deretter inn i det kulturelle, økonomiske og politiske maktstrukturer gradvis fortrengte de greske makedonerne i Egypt fra dem.

Så. Josephus, uten tvil om riktigheten av uttalelsene hans, sier at historien til hans folk går tilbake fem tusen år (hvis vi teller perioden før livet til Josefus selv), og "lovgiveren" er Moses, som levde to tusen år før ham. I tillegg prøver Josephus iherdig å overbevise oss om at Moses ga sine lover allerede da, "... det vil si i en så fjern tid som dikterne ikke våget å tilskrive ikke bare handlinger og lovgivning til mennesker, men også opprinnelsen til folket selv." guder."

Så la oss huske disse uttalelsene godt, for det vil definitivt være nyttig for oss.

Så la oss starte med det Josefus sier om det jødiske folks fem tusen år lange historie. Men så dukker spørsmålet opp. Hvilken kronologi brukte han for å hevde en så gammel historie? Tross alt, fem tusen astronomiske, eller solar, år før denne historikeren, er dette nettopp tidene i den nye steinalderen, det vil si den neolitiske epoken, da ingen førte noen kronologi, på grunn av dens elementære ubrukelighet, og fordi i den tidsskrift eksisterte rett og slett ikke, bortsett fra helleristninger, som, uansett hvor hardt du prøver, ikke kan forveksles med skrift, og selv her er tegningene i huler, som ikke er skrift, i ordets bokstavelige forstand. Derfor kan vi ikke akseptere utsagnet om slik oldtid som pålitelig.

På den andre siden. Det er velkjent at det hebraiske året var lik en månemåned og deretter 5000 måneår, deler vi på 13 månemåneder i ett astronomisk, solar, år og får (5000: 13) = 384,6 år. Dermed er 5000 Flavius-år bare 384,6 astronomiske år i solkalenderen.

For å sjekke med våre beregninger, la oss gå til en slik pålitelig skriftlig kilde, som kalles "Bibelen", og i 1. Mosebok, i kapittel 4, vers 22, leser vi: "Zillah fødte også Tubalkain, som var en forfalskning av alt verktøy fra kobber og jern."

Enhver metallurg vil fortelle oss at jern bare kan smides i stål.

Hva er tilstanden til "stål"? La oss forklare. Jern kan være i to tilstander - i tilstanden stål eller i tilstanden støpejern.

Støpejern er jern med svært høyt karboninnhold i legeringen. La oss si at hvis legeringen inneholder mer enn 2,8% karbon, så er det støpejern, hvis mindre enn 2,4%, så er det stål og så kan det bearbeides ved smiing eller pressing. For å redusere karboninnholdet i legeringen ble det brukt spesielle teknologier for å lade den med oksygen, som ved reaksjon med karbon ble frigjort fra legeringen til atmosfæren i form av karbonmonoksid.
Karboninnholdet i legeringen gikk ned og legeringen ble til slutt til stål. Slike teknologier i Egypt ble kjent i det 7. - 5. århundre f.Kr.: "... likevel i det 7. - 5. århundre f.Kr. mestret egypterne teknikken for å behandle jern og begynte å bruke den til å lage verktøy og våpen." (Historie Det gamle østen. Del 1, Det gamle Egypts historie, side 69. Moskva. "Graduate School". 1988 redigert av V.I. Kuzishchina. Andre utgave, revidert og utvidet. Godkjent av departementet for høyere og videregående spesialisert utdanning i USSR som en lærebok for universitetsstudenter som studerer i spesialiteten "Historie").

Som vi ser, er det 5. århundre f.Kr. nærmest det 4. århundre f.Kr., som vi fikk ved beregning av antikken til det jødiske folkets historie.

Hvorfor husket vi Egypt? Ja, bare fordi det antas at Pentateuken, som inkluderer 1. Mosebok, ble skrevet av Moses, som førte jødene ut av Egypt.

Men hvordan kan dette være? Hvis 1. Mosebok ble skrevet i det 5. - 4. århundre før Kristi fødsel, betyr det at Moses førte jødene ut av Egypt i det 5. - 4. århundre før Kristi fødsel? Men dette kan ikke være det, for jødene ble tatt i babylonsk fangenskap helt på slutten av det 7. århundre før Kristi fødsel. Hvorfor forlot jødene Egypt senere enn det babylonske fangenskapet? Det er bare et slags paradoks. Men hvis du ser på det, er det ikke noe paradoks i dette. Det er enkelt.

Moses som skrev 1. Mosebok og 2. Mosebok er ikke den samme Moses som førte jødene ut av Egypt. Det er bare to forskjellige folk bærer samme navn. Moses som skrev 1. Mosebok og 2. Mosebok skrev dem enten mens han satt i det babylonske biblioteket, på 600-tallet f.Kr., eller i Alexandria-biblioteket, på 400-tallet f.Kr. Dette er den eneste måten å løse dette paradokset på. Da betyr dette at Pentateuken ikke er så gammel som Josefus prøver å overbevise oss om.

Og faktisk. Fonetisk skrift og det hebraiske alfabetet dukket opp i det 7. - 5. århundre f.Kr. Det var da Skriften ble skrevet ned.

Men så dukker det opp et nytt spørsmål. Og i hvilken skrift ble Guds lover gitt til Moses av Gud på Horeb-fjellet innskrevet på tavlene?

Hvis Moses førte jødene ut av Egypt under farao Ramses 2's tid, og det var han, Ramses 2, som bygde byene Ramesseum og Pithom (i Bibelens Pythom), som er nøyaktig nevnt i Skriften, da gang var det bare to typer skrift - hieroglyfer og kileskrift.

Og hvis vi husker at Moses tilbrakte mange dager på et fjell som pustet inn ild og røyk, og fra det brakte han paktens tavler, da brukte Moses kileskrift, fordi kileskrift ble brukt til å skrive på leirtavler, som deretter ble forsiktig avfyrt til gi dem stor styrke. Dette var det Moses gjorde i mange dager på Horeb-fjellet. For det tar mye tid å finne passende leire, elte den, forme tabletter, skrive tekst på dem og brenne tablettene med tekst. Spesielt når du gjør dette arbeidet alene.

De skrev i hieroglyfer på papyrus, et skjørt og kortvarig materiale. Og Moses skrev lovene i århundrer, noe som betyr at det var kileskrift, som etter flere århundrer ingen kunne lese, og derfor gikk Paktens ark, der disse tavlene med kileskrift ble oppbevart, trygt tapt som unødvendig.

Nå, angående uttalelsen til Josefus om at Moses ga lover allerede da: "... det vil si i en så fjern tid som diktere ikke turte å tilskrive ikke bare handlinger og lovgivning til mennesker, men også opprinnelsen til gudene dem selv."

Så la oss huske de gamle dikterne - hvis Josephus Flavius ​​utilsiktet nevnte poeter - for eksempel Hesiod eller Homer. Bedre enn Homer, fordi han forteller oss noen ganske interessante detaljer i sin Iliaden.

Alle krigere kjemper nemlig kun med kobbervåpen. Riktignok deler Akilles, under begravelsesfesten for den avdøde Patroklos, ut økser: «Sønnen til Peleus tok frem mørkt jern til bueskytterne: Ti tveegget økser og ti enkle som belønning.» (s. 337. «Iliaden», oversettelse av Gnedich. Moscow. «Fiction». 1987).

Homer i Iliaden nevner jern 18 ganger, men sier aldri at jern kan smides, men hver gang han nevner jern sier han "slue jernprodukter", eller "grått" eller "mørkt" jern.

Så hvis vi spør, vil enhver metallurg fortelle oss at "grått" jern er grått støpejern, og "mørkt" jern er svart støpejern. Men det er umulig å smi støpejern, fordi på grunn av det høye karboninnholdet i legeringen, når du prøver å smi den, brytes støpejern rett og slett i stykker, det er så skjørt. Støpejernsprodukter produseres kun ved støping og ingenting annet. I 1. Mosebok smider Tubalkain verktøy av jern, noe som forteller oss at Homers Iliaden er mye, 400 år eldre enn Ramses 2, under hvem Moses førte folket ut av Egypt. I tillegg snakker Det gamle testamente helt fra begynnelsen bare om jernverktøy og jernvåpen. Det gamle testamentet sier ingenting om kobberverktøy. Derfor ble Det gamle testamente bare skrevet i epoken med utviklet jern. Og dette er nettopp det 7. - 6. århundre, før Kristi fødsel.

Riktignok må det for rettferdighets skyld sies at kineserne lærte å produsere smidbart støpejern tre hundre år før Kristi fødsel, men de voktet så flittig hemmeligheten med å skaffe smidbart støpejern at de i Europa lærte å produsere smidbart jern. støpejern først på 1800-tallet etter Kristi fødsel.

Hvorfor er vi så sikre på at Iliaden ble skrevet 400 år før Ramses fødsel? Fordi vi er overbevist om dette av replikkene om gudenes kamp med hverandre, fra den samme "Iliaden":

«Faren til både udødelige og dødelige er redd for torden fra himmelen
Tornet over dem; Poseidaon ristet dalen under dem
Rundt er et grenseløst land med toppene av de høyeste fjellene.
Alt ristet, fra flintsålene til høyvannstoppene
Ides: og byen Ilion, og skipene til de kobberpansrede Danae
Hades, herskeren over underverdenen, kom i redsel under jorden;
I redsel hoppet han tilbake fra tronen og skrek høyt, men over ham
Jordens bryst ble ikke åpnet av Poseidon, som rystet jorden,
Og han ville ikke ha åpnet sine boliger for både udødelige og dødelige,
Dyster, forferdelig, som selv gudene skjelver.
Alt var så spent, da de udødelige kom sammen for å kjempe!
... Dermed stormet gudene mot gudene. ..."
(s. 283, ibid.)

Hvor leder vi fra dette avsnittet fra Iliaden? Leseren er tydelig i stand til å forstå hvorfor. Vi snakker i denne passasjen om den forferdelige katastrofen som forårsaket et slikt jordskjelv. Og katastrofen etterfulgt av et jordskjelv var eksplosjonen av Santorini-vulkanen, i Egeerhavet, (det var der havguden Poseidaon - Poseidon) kom fra, som skjedde i 1700 før Kristi fødsel, og som ødela det minoiske sivilisasjonen som allerede blomstrer på øya Kreta. Og denne hendelsen ble reflektert i poetisk form i Iliaden.

Farao, Ramses II, ble født rundt 1314 før Kristi fødsel. Det er derfor vi hevder at Iliaden ble dannet 400 år før fødselen til farao Ramses II, i hvis tid Moses levde. Og det er utallige guder i Iliaden. Så utsagnet til Josephus om at: "... i en så fjern tid, som dikterne ikke turte å tilskrive ikke bare menneskenes handlinger og lovgivning, men også opprinnelsen til gudene selv," står ikke opp. den enkleste kritikken.

Ikke desto mindre, for sannhetens skyld, må vi si at jødene virkelig er en av de eldgamle folkene som husker historien deres godt. Og et bevis på dette er deres minne om Abraham, Egypt, Kanaan og til og med hetittene.

Når vi kjenner til tidspunktet for fødselen og regjeringstiden til farao Ramses II, kan vi, fra nærværet av disse datoene, beregne tidspunktet for Abrahams far Terahs avgang fra Ur, tidspunktet for Josefs ankomst til Egypt, samt tidspunktet for av Moses' ankomst med jødene til Kanaan.

For å gjøre dette vil vi gi ett sitat fra 1. Mosebok, kapittel 15, art. 1. 3.
"Og Herren sa til Abram: Vet at din ætt skal være fremmede i et land som ikke er deres, og de skal gjøre dem til slaver og undertrykke dem i fire hundre år."
"Svar og si for Herren din Gud: "Min far var en omvandrende arameer, og han dro til Egypt og bosatte seg der med noen få folk, og det kom fra ham et stort, sterkt og tallrikt folk..." (5 Mosebok, kap. 26, art. 5)

Så, "dine etterkommere vil være ... i et land som ikke er deres ... fire hundre år."

Vi vet nå at Moses førte jødene ut av Egypt, eller rettere sagt fra under murene til Kadesj, i 1296. La oss legge til denne datoen 400 år, de samme årene som jødene levde i Egypt siden Josefs tid. For det var da Josef var prest i Egypt at jødene fra Abrahams stamme, kalt av Josef, kom dit.

"Og de sa til Farao: Vi er kommet for å bo i dette landet, fordi det ikke er beitemark for buskapen til dine tjenere, for i Kanaans land. sterk sult". (1. Mosebok, kap. 47, v. 4). "Og hungersnød og stor trengsel kom over hele Egyptens land og Kanaan, og våre fedre fant ingen mat" (Apg, kap. 7, v. 11).

Og nå, til datoen 1296, før Kristi fødsel, da slaget ved Kadesj fant sted mellom den egyptiske hæren til Ramses 2 og hetittenes hær, legger vi til fire hundre år, vi får datoen 1696, før Kristi fødsel, det vil si en dato veldig nær 1700, da Santorini-vulkanen eksploderte. Riktignok sies det i «Exodus», kapittel 12, vers 41, om 430 år av jødenes opphold i Egypt: «Etter fire hundre og tretti år, på samme dag dro hele Herrens hær ut av landet. av Egypt om natten."

Derfor, hvis vi legger til 430 år til datoen 1296 f.Kr., vil vi få datoen 1726 f.Kr. Og det er akkurat denne datoen forskerne kaller når de snakker om eksplosjonen av Santorini-vulkanen i Egeerhavet.

La oss nå stille oss selv et spørsmål. Hva betyr "ingen beitemark"? Det betyr at all vegetasjonen som tjente som mat for husdyr døde. Hvorfor kunne hun ha dødd? Ja, bare fra den vulkanske asken som falt på Kanaans land som et resultat av utbruddet fra Santorini-vulkanen.

Det er generelt akseptert at en generasjon av menneskeheten er lik 25 år. Josef, som ble en edel mann i Egypt og førte stammen sin til Egypt, var oldebarnet til Abraham, noe som betyr at han ble født hundre år senere enn Abraham. Og hvis han kalte stammen sin til Egypt i 1700 før Kristi fødsel, så ved å legge til 100 år til 1700, får du 1800 før Kristi fødsel. Og denne datoen er ekstremt nær tiden da mederne - arierne penetrerte det iranske platået og angrep de jødiske stammene som bodde i det sørlige Mesopotamia, det vil si sør i det gamle Babylonia, hvor forfedrene til jødene, arameerne, streifet . Så, som vi ser, er antikken til det jødiske folk hevet over enhver tvil. I tillegg til, uten tvil, antikken til det russiske folket, fordi en av Mithras brødre var Rashnu, det vil si russisk, en av sønnene til Ahuramazda. Og mederne var stammene til Avesta, eller zoroastrianisme og mitraisme. Så det er ingen vits i at verken jøder eller russere skryter av sin antikke til hverandre, «det er verken en greker eller en jøde».

Og likevel er antikken til selve Skriften, som muntlige tradisjoner, hevet over enhver tvil, selv om Skriften ble nedtegnet skriftlig av jødiske filosofer, historikere og kronikere først på 700-500-tallet før Kristi fødsel. Det er bare det at disse historiene ble holdt i folks minne som historiske legender. Og derfor klarte Moses, kronikeren, som en samler av muntlig folkerikdom å presentere alle disse legendene i skriftlig form.

Vel, det siste som gjenstår for oss å finne ut er om de evangeliske jødene var de første oppfinnerne av etnomimikri, etnisk kamuflasje. Eller hadde de forgjengere i jødisk historie? For å finne det ut, må vi gå tilbake til Skriften.

Vi vil ikke uendelig bla gjennom Det gamle testamente for å finne mange eksempler som beskriver en spesiell operasjon for etnisk infiltrasjon og ikke bare midt i en annen etnisk gruppe, men først og fremst vil vi avsløre tilfeller av penetrering av representanter for et romvesen, det vil si, Jødisk etnisk gruppe, inn i maktmiljøet til et folk som representerer en ikke-jødisk statsopprinnelse.

Det er mange slike tilfeller i Det gamle testamente, og til og med navnene på personene som ble heltene i disse sakene er kjent.

Og først og fremst må vi selvfølgelig nevne navnet på patriarken Abraham, etterfulgt av Josef, sønn av Jakob, deretter kommer navnene på befrieren Moses, profeten Daniel, Ester.

La oss starte med Abraham, som tidligere var Abram.
I følge Det gamle testamente er hele historien om Abraham historien om vandringer, og i hovedsak nomader, gjennom landene i Midt- og Nærøsten helt til Egypt. Nøyaktig inntil Abraham endelig slår seg ned i Kanaans land: «Og Herren sa til Abram: Gå fra ditt land, fra din slekt, til det landet jeg vil vise deg... Og Abram gikk gjennom dette landet til stedet der Sikem, til eikelunden More. Kanaaneerne bodde i dette landet på den tiden. (1. Mosebok, kap. 12, v. 1, 6.)

Riktignok gjorde Abraham en gang, da hungersnød brøt ut i Kanaans land, et forsøk på å bosette seg i Egypt, noe som imidlertid mislyktes av en eller annen grunn, men her selve den spesielle operasjonen med å trenge inn i Egypt og forsøket på å få en fotfeste der er ganske interessant.

"Og det ble hungersnød i det landet. Og Abram dro ned til Egypt for å bo der; fordi hungersnøden økte i det landet. Da han nærmet seg Egypt, sa han til sin kone Sara: Se, jeg vet at du er en kvinne av vakkert utseende. ;Og når egypterne ser deg, skal de si: "Dette er hans kone," og de skal drepe meg, men la deg leve. Si at du er min søster, så det kan gå meg bra for din og for at min sjel kan leve gjennom deg.Og det skjedde da Abram kom til Egypt, at egypterne så at hun var en meget vakker kvinne, og Faraos stormenn så henne og priste henne for Farao. og hun ble ført inn i Faraos hus.Og Abram var glad for hennes skyld, og han hadde småfe og kveg og esler og tjenere og tjenerinner og muldyr og kameler. Men Herren slo farao og hans hus med hårde slag på grunn av Sarai Abrams kone.Da kalte farao på Abram og sa:Hvorfor har du gjort dette mot meg?Hvorfor har du ikke fortalt meg at hun er din hustru?Hvorfor sa du:Hun er min søster»? Og jeg tok henne til å være min kone. Og nå er her din kone; ta henne og gå. Da ga farao befaling til folket om ham, og de bar ham ut og hans kone og alt han hadde.» (1. Mosebok, kap. 12, v. 10 - 20).

Når du leser historien til Abraham og hans familie, får du inntrykk av at alle hans bevegelser rundt i Østen er mer som kast enn som en vanlig nomadisme, som ville vært typisk for en storfeoppdretter. Og tilsynelatende var denne kaotiske bevegelsen mest sannsynlig forbundet med den urolige situasjonen i regionen der Abram, den fremtidige Abraham, streifet rundt. Tilsynelatende hyppige raid med fjerning av husdyr, eller til og med ødeleggende kriger fra en stat med en annen (Assyria, Babylon, Media og så videre) drev Abram fra sted til sted. Og bare i hetittenes land fant han beskyttelse og fred. Men minnet om Egypt, som et land der melk og honning flyter, ble i ham og hans etterkommere for alltid.

Så hva skjedde i Egypt som hindret Abram fra å bli der for alltid? Og det er tilsynelatende det som skjedde.

Sarah, Abrams kone, etter å ha bosatt seg i faraos harem, hvor hun etter avtale ble solgt av Abram for en god bestikkelse, begynte tilsynelatende å nærme seg faraoen for aktivt og påvirke hans avgjørelser, noe som selvfølgelig forårsaket misunnelse blant de andre medhustruer, men fremfor alt faraos lovlige kone. De fant snart ut at Sarai ikke var Abrams søster i det hele tatt, men en ekte kone, og selvfølgelig rapporterte de alt til farao. Vel, han ble forståelig nok rasende over slik blasfemi og eskorterte Abram og hans kone ut av Egypt. Slik endte det første forsøket på å gjennomføre en spesiell operasjon for å infiltrere de høyeste maktnivåene i Egypt uten hell.

Da han kom tilbake fra Egypt, befinner Abram seg igjen i problemer knyttet til mangelen på et permanent oppholdssted, og deretter inngår han igjen en pakt med Gud. Men nå er denne pakten forbundet med den obligatoriske omskjæring av Abram selv og alle hans barn, husstandsmedlemmer og mannlige slaver. Og dette var ingen tilfeldighet. Avram, nå den nydøpte Abraham, unnfanget en ny spesiell operasjon for å infiltrere maktstrukturer, og det var for dette han trengte omskjæring. Faktisk, i hans tid, for å bevare seg selv og sitt avkom, og enda mer for å øke det, var det ekstremt nødvendig å komme nærmere den høyeste makten, eller enda bedre, for å bli selve makten, i en sterk tilstand. Og hvis denne kraften krever omskjæring, så får det være.

Og nå, etter å ha omskåret seg selv og omskåret alle sine slektninger og ikke-slektninger, gjennomfører Abraham en ny spesiell operasjon for å infiltrere lagene til den øverste makten. Etter å ha endret navnet sitt, det vil si ved etnisk etterligning, ganske enkelt ved å etnisk forkle seg, selger Abraham igjen sin kone, Sara, under dekke av sin søster, men til kongen av Gerar, Abimelek.

"Abraham... Han bosatte seg mellom Kades og mellom Sjur, og han var i Gerar en stund. Og Abraham sa om sin kone Sara: Hun er min søster. Og Abimelek, kongen i Gerar, sendte bud og tok Sara. Og Gud kom til Abimelek. om natten i en drøm og sa til ham: Se, du skal dø for kvinnen du har tatt, for hun har en mann. Men Abimelek rørte henne ikke og sa: Mester! Vil du virkelig ødelegge det uskyldige folket? er det ikke han selv som sa til meg: "Hun min søster"? Og hun sa selv: "Han er min bror"? Jeg gjorde dette i mitt hjertes enkelhet og i mine henders renhet. Og Gud sa til ham i en drøm, og jeg vet at du gjorde dette i ditt hjertes enkelhet og holdt deg fra synd for meg, derfor tillot jeg deg ikke å røre henne. Gi nå din hustru tilbake til mannen sin, for han er en profet og vil be for deg, og du skal leve, og hvis du ikke vender tilbake, da vet at du og alle dine skal dø.Og Abimelek stod opp tidlig om morgenen og kalte til seg alle sine tjenere og talte alle disse ord for deres ører : Og folket ble meget redde, og Abimelek kalte på Abraham og sa til ham:Hva har du gjort mot oss? Hvordan syndet jeg mot deg, hva kom du med - var det en stor synd på meg og mitt rike? Du gjorde ting mot meg som aldri blir gjort. Og Abimelek sa til Abraham: Hva mente du da du gjorde denne gjerningen? Abraham sa: Jeg trodde at det ikke var frykt for Gud på dette stedet, og de ville drepe meg for min kone. Ja, hun er virkelig søsteren min; hun er min fars datter, men ikke min mors datter; og hun ble min kone. Da Gud førte meg til å vandre bort fra min fars hus, sa jeg til henne: Gjør denne nåden mot meg, uansett hvor vi kommer, si om meg overalt: "Dette er min bror." Og Abimelek tok småfe og storfe og tjenere og tjenerinner og ga dem til Abraham; og han ga sin hustru Sara tilbake til ham. Da sa Abimelek: Se, mitt land ligger foran deg; bo hvor du vil.» (1. Mosebok, kapittel 20, v. 1-15).

Abimelek, kongen av Gerar, for å sone for sin synd overfor Gud, måtte betale Abraham ikke bare i smått, stort kveg, mannlige og kvinnelige slaver, men også for å la Abraham bo i sitt eget land, underlagt ham, kongen.

"Og Abraham bodde i filistrenes land som fremmed i mange dager." (1. Mosebok, kap. 21, v. 34)

Det neste forsøket på å trenge inn i kongehuset til Abimelek, kongen av Gerar, det vil si filistrene, og få fotfeste der, ble gjort av Isak, Abrahams sønn.

«Isak slo seg ned i Gerar. Innbyggerne på det stedet spurte om hans kone, og han sa: «Dette er min søster», fordi han var redd for å si «min kone», at de ikke skulle drepe meg, tenkte han, innbyggerne i denne. sted for Rebekka, fordi hun var vakker av utseende. Men da han hadde bodd der lenge, da Abimelek, filistrenes konge, så ut av vinduet, så han at Isak lekte med sin kone Rebekka. Og Abimelek kalte Isak og sa: Se, dette er din kone; hvordan kan du si: "Hun er min søster?" Isak sa til ham: "Fordi jeg trodde at jeg ikke skulle dø for hennes skyld." Men Abimelek sa: "Hva har du gjort med Knapt en av folket hadde samleie med din kone, og du ville ha ført oss inn i synd. Og Abimelek ga en befaling til hele folket og sa: «Den som rører ved denne mannen og hans kone, skal dø. ." (1. Mosebok, kap. 26, v. 6 - 11).

Som vi ser, mislyktes det andre forsøket, men nå av en etterkommer av Abraham, Isaac, på å trenge inn i de kongelige maktstrukturene gjennom en kvinne.

Likevel fortsatte forsøkene. Og dette skyldtes det faktum at jødestammen med alle tilgjengelige og utilgjengelige midler søkte å få fotfeste på jorden, i det minste et sted, for til slutt å slå seg ned der «melk og honning flyter». Og Kanaan, Egypt og Babylon var de mest lovende i denne forbindelse.

Deretter, etter Isaks forsøk på å få fotfeste i det kongelige miljøet, var operasjonen for å introdusere Josef.

Som du vet, var Josef den yngste av Jakobs sønner.
"Jakob bodde i landet hans fars vandringer i Kanaans land. Dette er livet til Jakob. Josef, sytten år gammel, passet storfe sammen med sine brødre, da han var gutt, med Bilhas sønner og med sønnene av Silpa, hans fars hustruer.Og Josef brakte onde rykter om dem til deres far.Israel elsket Josef...Og hans brødre så at deres far elsket ham mer enn alle hans brødre, og de hatet ham og kunne ikke snakke vennlig til ham... Da Josef kom til brødrene sine, tok de av Josef klærne hans... Og de tok ham og kastet ham i en grøft, men grøfta var tom, det var ikke vann i den, og de satte seg ned for å spiste brød, og da de så på, så de, se, en karavane med ismaelitter som kom fra Gilead, og deres kameler bar dem, styrax, balsam og røkelse, de drar for å ta det med til Egypt... Og når kjøpmennene i Midjan gikk forbi, de trakk Josef ut av hulen og solgte Josef til ismaelittene for tjue sølvpenger, og de tok Josef med til Egypt... Og midianittene solgte ham til Egypt til Potifar, Faraos hoffmann, høvdingen for livvakt." (1. Mosebok, kap. 37, v. 1, 2, 3, 4, 23, 24, 25, 28, 36).

Josefs eventyr tok ikke slutt der. I huset til faraos livvakt Potifar ble han siktet for forsøk på å voldta Potifars kone. For noe Joseph går i fengsel, men selv der tar han seg raskt inn i det administrative apparatet. Så, etter å ha sonet flere år i fengsel, ble Josef mirakuløst presentert for farao for tolkningen av faraos drøm. Josef klarte å tolke Faraos drøm på en slik måte at han kom til ubeskrivelig glede, ga Josef en ring fra hånden hans og satte Josef til å styre hele Egypts land.

"Og Farao kalte Josef navnet: Tsafnat-paneah; og han ga ham Asenat, datteren til Potifera, presten i Heliopolis, til hustru. Og Josef dro gjennom Egyptens land." (1. Mosebok, kap. 11, v. 45).

Vel, bare en fabelaktig oppstigning fra grøfta til selve toppen av egyptisk makt. Tross alt tilbad prestene i Heliopolis (Heliopolis) den øverste egyptiske solguddommen Amun - Ra. Og Josef, etter å ha giftet seg med datteren til Iliopolis-presten, ble selv presten til Amun - Ra. Som de sier, det ville ikke være noen lykke, men ulykke hjalp. Og hvorfor? Men fordi "... Joseph brakte dårlige rykter om dem ...", det vil si at han rett og slett sladret, det vil si pantsatte naboene og, som en vellykket informant, beveget seg oppover den hierarkiske rangstigen. Og Abrahams, Isaks og Jakobs Gud har absolutt ingenting med dette å gjøre, siden Josef til slutt forrådte Jehova ved å bli prest for den egyptiske kulten av Amun - Ra.

Men Josef klarte å dra hele slektslinjen til Egypt, fra faren Jakob og til slutt hos hans aller siste slektning.

"Alle sjelene som kom med Jakob til Egypt, som gikk ut av hans innvoller, unntatt konene til Jakobs sønner, var til sammen sekstiseks sjeler. Josefs sønner, som ble født ham i Egypt, var to sjeler. Alle sjelene til Jakobs hus som gikk over til Egypt, var sytti ... bosatte seg i landet Gosen ... Og Josef bosatte sin far og sine brødre og ga dem eiendom i landet Egypt, i den beste delen av landet, i Ramses' land, slik farao befalte." (1. Mosebok, kap. 46, v. 26, 27. kap. 47, v. 11). "Og Josef døde hundre og ti år gammel. Og de balsamerte ham og la ham i en ark i Egypt." (1. Mosebok, kap. 50, v. 26).

Siden Josefs tid har jøder slått rot i Egypt.

"Og en ny konge stod opp i Egypt, som ikke kjente Josef. Og han sa til sitt folk: Se, Israels barns folk er mange og sterkere enn oss. La oss overliste dem så de ikke blir mange; ellers , når krigen kommer, vil også de forenes med våre fiender, og han vil væpne seg mot oss og komme ut av vårt land.Og de utnevnte sjefer for arbeidet over ham, så de skulle slite ham ut med hardt arbeid . Og han bygget for farao Pitom og Ramses, byer til forråd.» (2. Mosebok, kap. 1, v., 9, 10, 11).

Deretter kommer historien om Moses' mirakuløse tilsynekomst, hans drap på en egypter, hans flukt, møte og ekteskap med datteren til medianpresten Jetro, Sippora, Moses' førti års opphold hos Jetro og hans retur til Egypt, ukjent av hvem som helst. Fordi: "Etter lang tid døde kongen av Egypt." (2. Mosebok, kap. 2, v. 23). "Og Herren sa til Moses i Midjans land: Gå og vend tilbake til Egypt, for alle som søkte ditt liv er døde." (2. Mosebok, kap. 4, v. 19).

"Etter lang tid" betyr bare én ting - alle som kjente Moses av synet, inkludert farao, døde.

Men la oss gå tilbake til opprinnelsen til historien om Moses og betrakte historien hans som en vellykket vellykket spesialoperasjon for å gjeninnføre en annen jøde i prestelagene til den egyptiske øverste makt.

Selvfølgelig kunne historien om Moses betraktes som fiktiv, fra begynnelse til slutt, dersom denne historien ikke hadde et solid grunnlag. Og det finnes.

Så Josef døde, etterfulgt av farao som kjente og favoriserte Josef, og etter ham kommer en ny farao, som ikke anser det som nødvendig å favorisere jødene, siden jødene krevde omskjæring, noe som var helt uakseptabelt for hoveddelen av egypterne , selv om for eksempel etiopierne, innbyggerlandene i Kush, men som var i Egypt både som frie egyptere og som slaver, praktiserte universell omskjæring i deres midte og ble derfor ansett på lik linje med jødene. Og det var denne farao – som ikke favoriserte jødene nettopp på grunn av omskjæring – som ble kalt Amenhotep 4 av fødselen, men senere tok navnet hans Akhenaton.

Som du vet er Akhenaten en religiøs reformator. Han introduserte kulten til Den Ene Gud, solguden Aten. Det er grunnen til at Akhenaton fikk kallenavnet «behagelig for Aten».

Den nye kulten krevde et nytt presteskap, og Akhenaten begynte å rekruttere fremtidige prester fra det midtre og enda lavere lag av undersåttene. Akhenaten spredte ganske enkelt de tidligere prestene, som inkluderte Josefs jøder, og sendte dem for å bygge en ny hovedstad, og kalte den Akhetaten. Bibelen, det vil si Exodus, taler om Rameses og Pithos, byer for forsyninger. Dette gjøres for å skjule det sanne bildet av hendelsene som skjedde da. Tross alt ble byene Ramses og Pithom bygget mye senere, allerede i løpet av Ramses IIs tid, etter hans kamp med hettittene ved Kadesj.

Så, farao Akhenaten introduserer en ny kult og rekrutterer lojale mennesker for å gjøre dem til prester for den nye kulten. Han gjør dette fordi Nefertiti, hans kone, etter å ha født seks barn, aldri ga ham en sønn. Men det var fra sønnene deres at faraoene gjorde prester. Og her er seks døtre. Dette er en katastrofe, siden Akhenaten forstår at etter hans død vil det ikke være noen til å fortsette æren av den nye kulten. Og så tar han et desperat skritt, han begynner å rekruttere fremtidige prester fra vanlige mennesker, bortsett fra jødene, som han drev ut av templene til Amon-Ra og sendte for å lage murstein til sin fremtidige hovedstad Akhetaten.

Fra nå av er adgang til klassen for fremtidige prester i Aten fullstendig stengt for enhver jøde. Dessuten beordrer Akhenaton å drepe alle fødte jødiske gutter, fordi jødiske gutter ble omskåret i henhold til de jødiske gjeterlovene, men "... hver fårehyrde er en vederstyggelighet for egypterne" (1. Mosebok, kap. 46, v. 34).

«Amram tok Jokebed sin tante til kone, og hun fødte ham Aron og Moses... Aron og Moses er de som Herren sa til: Før Israels barn ut av landet Egypt etter deres hærer. De talte til Farao, til kongen av Egypt, om å føre Israels barn ut av Egypt; dette er Moses og Aron.» (2. Mosebok, kap. 6, v. 20, 26, 27).

Men før disse versene, 2. Mosebok, kapittel 2, taler versene 1 og 2 litt annerledes om Moses og Aron.

"En mann fra Levi stamme gikk og tok en kone fra den samme stammen. Konen ble gravid og fødte en sønn, og da hun så at han var veldig vakker, gjemte hun ham i tre måneder. Men hun kunne ikke skjule ham noe lenger, tok hun en kurv med siv og tjære ham med asfalt og tjære, og etter å ha lagt barnet i den, la hun det i sivet ved elvebredden.» (2. Mosebok, kap. 2, v. 1, 2. 3.). «Og barnet vokste opp, og hun førte det til Faraos datter, og hun fikk ham i stedet for en sønn, og de kalte ham Moses, …» (2. Mosebok, kapittel 2, v. 10). "Og Moses ble opplært i all egypternes visdom, og han var mektig i ord og gjerninger" (Apostlenes gjerninger, kap. 7, v. 22).

Her ser vi en klar motsetning mellom versene. Moses ble reddet fra drap i henhold til faraos ordre, som sørget for å drepe alle fødte jødiske gutter, og ingen reddet Aron, men han forble i live og levde til og med nesten hundre år gammel eller enda mer. Dette betyr at det rett og slett ikke var noen indikasjon på drap på fødte jødiske gutter. Og historien om drapet ble oppfunnet for å dramatisere situasjonen og derved rettferdiggjøre den fiktive historien om hvordan Moses ble funnet i sivet og takket være dette havnet han i Faraos hus. (Vel, rent Sargon den store, kongen av Akkad og Sumer).

Her er historien om sivskjulet en gjenfortelling på sin egen måte av historien om Isis, som gjemte babyen Horus for den onde Set, morderen til Osiris, samt historien om babyen som seilte langs Eufrat i en sivkurv og ble senere kongen av det akkadiske riket, Sargon I. Nå snakker vi imidlertid ikke om dette, men om Moses.

En kone - en viss ektemann "fra Levi-stammen", vel vitende om at dronning Nefertiti ikke kan føde Akhenatens sønn, som Akhenaten så drømte om, - på foranledning av de eldste i det jødiske samfunnet, tidligere prester fra Amun-kulten - Ra, gjennomfører en spesiell operasjon for å introdusere kulten i presteklassen Aten, en representant for sin egen jødiske stamme. Den jødiske kvinnen visste at farao ikke hadde en eneste sønn, og kastet det fødte, men uomskårne barnet til faraos datter. Og hun tok ham med inn i faraos hus, som den fremtidige arvingen til guden Atens kult. Faraos datter kalte babyen Moses, som oversatt fra gammel egyptisk betyr "barn" eller "født" og tok ham med til hennes kongelige hjem. Så Moses, etter å ha dukket opp i Faraos hus, begynte å bli oppdratt som en adoptert sønn og som en fremtidig prest for den Ene Solguden - Aten.

Akhenaten, uvitende om at han allerede har en adoptert sønn, som ble oppdratt i hemmelighet fra faraoen, bringer imidlertid medhustruen Kiya inn i ekteskap og føder med henne en gutt, den juridiske arvingen, den fremtidige farao Tutankhamon.

Man kan forestille seg den mentale kvalen Moses opplevde av erkjennelsen av at han ikke ville være den første presten i Aten og derfor den fremtidige faraoen, men Tutankhamon, som ble født så ubeleilig. Men det var ingenting å gjøre, og tjue år gamle Moses, som allerede forberedte seg på å bli ektemann til en av Akhenatens døtre, noe som betyr å motta Faraos stav foreløpig, sa opp til sin nye rollen som den andre personen.

Farao Akhenaton regjerte i bare 18 år og døde i et attentat. Hans sønn Tutankhamon var bare 9 år gammel da han arvet den kongelige tronen etter sin far Akhenaten. Dronning Nefertiti var hans regent. Og så skjønte Moses, som ble oppvokst med Tutankhamon, at hans tid var inne. I en alder av 18 år ble Tutankhamun drept som et resultat av en vellykket gjennomført konspirasjon. Og Moses hadde også en hånd i drapet på Tutankhamon, "... han drepte egypteren ...". (2. Mosebok, kap., v. 12).

Den drepte egypteren var farao Tutankhamon. Prestene Ey og Horemheb påtok seg å undersøke denne saken. Moses, som innså at hans deltakelse i konspirasjonen mot Tutankhamon ville bli avslørt, flyktet ganske enkelt og "... stoppet i Midians land" (2. Mosebok, kap. 2, v. 15).

Forsøket på å bli ektemann til Ankhesenamun, Tutankhamons enke, og derfor automatisk bli farao, mislyktes.

Det oppstår imidlertid et spørsmål i forbindelse med våre uttalelser. Og hvorfor deltok Moses nøyaktig i en konspirasjon mot den han vokste opp med i Akhenatons hus og ble æret som Faraos sønn, men ikke hans egen, ikke sant?

Hele poenget er at Akhenaten oppdro prestene i sin nye kult av den Ene Gud i en ånd av uselvisk hengivenhet til Aten. Og siden han rekrutterte fremtidige prester helt fra bunnen av det egyptiske samfunnet, var de uendelig takknemlige og hengivne til Akhenaton selv og den Ene Gud, Aten. Og blant disse prestene uendelig viet til Akhenaten var Moses.

Og da, etter drapet på den "frafalne" Akhenaton, begynte sønnen Tutankhamon, som mest sannsynlig også deltok i konspirasjonen mot sin far, ikke bare å begrense, men bokstavelig talt undertrykke den religiøse troen til Akhenatens tilhengere, med hvem kulten av den Ene Gud Aten var assosiert, var det misnøye, men mer presist var hatet til Tutankhamon blant presteskapet og tilhengerne av Akhenaton, for hans innskrenkning og undertrykkelse av kulten godkjent av Akhenaton, så stort at det førte til en konspirasjon mot ham og drap.

Og Moses var langt fra den siste deltakeren her. Hvis det lykkes, ble Moses den første presten i Aten, og derfor farao i Egypt. Men dette er nøyaktig hva prestene i den tidligere kulten til Amun - Ra, Aye og Horemheb - ikke tillot. De avdekket konspirasjonen og skyldte først og fremst på Moses. Og en slik anklage truet bare med livet. Hvorfor rømte Moses? Og nettopp til mederne, egypternes evige fiender. Han var helt sikker på at mederne aldri ville gi ham opp. Dessuten, i fravær av farao i Egypt, oppsto det uro, som prestene Ey og Horemheb utnyttet.

Selv da Tutankhamons kone, Ankhsenamun, i frykt for sitt liv og sin trone, sendte utsendinger til den hettittiske kongen og ba ham om å gi henne en av de hettittiske fyrstene som ektemann, begikk begge disse prestene en forbrytelse og drepte et sted underveis, som skulle til riket til Egypt, den hetttiske kongens sønn. Dermed tok prestene Ey og Horemheb makten i Egypt, og ble faraoer på sin side og la grunnlaget for et nytt dynasti av faraoer i Egypt.

Moses' forsøk på å ta den øverste makten i Egypt i egne hender og plassere jødene i alle prestestillinger og steder endte i fiasko, selv om en spesiell operasjon for å introdusere selve jøden Moses i toppen av kongemakten, det første stadiet ble glimrende gjennomført.

"Etter lang tid døde kongen av Egypt. Og Israels barn stønnet av sitt arbeid og ropte, og deres rop fra sitt arbeid gikk opp til Gud" (2. Mosebok, kapittel 2, v. 23).

I løpet av denne lange tiden klarte Moses å gifte seg med ikke hvem som helst, men datteren til den medianske presten Jetro, Sippora. Tilsynelatende, akkurat som en fisker ser en fisker, så ser presten presten langveisfra.

I løpet av denne lange tidsperioden fødte Zippora to sønner til Moses, og i løpet av denne tiden hadde Moses selv allerede fylt åtti. Og hele denne tiden mistet han ikke kontakten med jødene som ble igjen i Egypt, og fremfor alt med broren Aron, så vel som med Akhenatens tilhengere som forble trofaste mot Aten-kulten. Og i løpet av denne tiden vokste fellesskapet av atonister - monoteister -, ikke så mye på grunn av de fremvoksende jødene, men på grunn av konvertitter fra den lavere klassen av egyptere. Tross alt ble den nyrestaurerte kulten til solguden Heliopolis, Amon - Ra, til slutt kun en kult av presteklassen. Selv om vanlige folk ikke var forbudt å sende det.

Egyptisk polyteisme kunne ikke passe verken de fattige vanlige som var forpliktet til å bringe gaver til mange guder, eller slavene som ble hentet fra nylig erobrede land. Og derfor ble kulten av den ene guden i hemmelighet høyt aktet og observert av de lavere, mest maktesløse lagene i det egyptiske samfunnet.

"Og Herren sa til Moses i Midjans land: Gå og vend tilbake til Egypt, for alle som søkte ditt liv er døde." (2. Mosebok, kap. 4, v. 19).

Moses, som fikk vite at en annen farao var død, bestemte at siden alle som kjente ham hadde dødd og den unge farao Ramses 2, som ikke kjente ham i det hele tatt, hadde besteget tronen, da kunne han fryktløst vende tilbake til Egypt til sitt folk, som han ikke hadde sett på flere tiår. Da han kom tilbake i hemmelighet, møtte han broren Aaron, og Aaron fortalte ham at Ramses II rekrutterte en stor milits for krigen med hetittene. Moses skjønte umiddelbart at for ham var dette den mest herlige planen for å gjenvinne hans langvarige nederlag.

Siden Moses fortsatt betraktet seg selv som ypperstepresten til den Ene Gud Aten (Adonai), og derfor den eneste utfordreren til den egyptiske kongetronen - siden det nye dynastiet av faraoene, etter Moses oppfatning, styrte ulovlig, siden de drepte den legitime farao Akhenaton - det var han, Moses. Dette betyr at det vil være "lovlig" å styrte Ramses 2, med hjelp fra militsen rekruttert av farao. Og Moses, etter å ha skissert planen for sin bror Aron, begynte sammen med ham å rekruttere ikke bare ikke-jødiske tilhengere av Aten-kulten, men også jøder til militsen. Og spesielt aktivt jødene, i hemmelighet overbeviste dem om at bare på denne måten vil de være i stand til å bli kvitt tunge plikter og mangel på frihet.

"Moses fortalte dette til Israels barn, men de hørte ikke på Moses på grunn av deres feighet og det harde arbeidet." (2. Mosebok, kap. 6, v. 9).

Da militsen ble dannet, prøvde Moses å ta ham med inn i ørkenen i tre dager - og så ser du, han kom aldri tilbake - for å be til sin gud, men farao var sta og ga ikke sitt samtykke, selv da Moses prøvde å skremme ham med alle henrettelsene "egyptisk." Farao lot ikke jødene gå av frykt for at: "... når krig skjer, vil han forene seg med vår fiende og ruste seg mot oss og komme ut av vårt land." (2. Mosebok, kap. 1, v. 10)

Dagen for det fastsatte slaget nærmet seg, og farao førte hæren sin til Kadesj, en by i utkanten av det hettittiske riket.
Samtidig delte farao, etter noens oppfordring, sin hær i fire store militære formasjoner, hvorav en var militsen under påvirkning av Moses og Aron.

Selvfølgelig var ikke alle i militsen tilhengere av Moses. De som var hans støttespillere holdt taus, resten visste rett og slett ikke om Moses’ planer og beveget seg derfor i full tillit til at de flyttet etter resten av Faraos formasjoner. Og siden formasjonene beveget seg med store hull fra hverandre, ante ikke de vanlige soldatene hvilken vei deres befal ledet dem på. Dermed beveget tre formasjoner seg mot Kadesj, og formasjonen, der en del av militsen ble forrådt av Moses, beveget seg bort fra stedet for det fremtidige slaget.

Og her er kampen mellom egypterne og hetittene. Ikke bare ble farao villedet av spionene, men også to militser kom ikke til slagmarken, som et resultat av at faraoen nesten ble beseiret og nesten selv døde. Den håpløse situasjonen ble reddet bare av det faktum at hetittene forlot slaget og skyndte seg å plyndre konvoien med mat og verdisaker som ble tatt til fange fra egypterne. Men så kom en annen etterslepende milits egypterne til unnsetning og et vendepunkt skjedde i slaget. Faraos håpløse situasjon ble reddet, selv om slaget totalt sett ikke ble vunnet av noen av sidene. Moses' milits dukket aldri opp på slagmarken. Hvor var det? Det var ikke langt unna. Riktignok ikke i siktelinjen, men ikke så langt unna at nyheter om slagets fremgang ville bli forsinket i lang tid på veien.

Hvorfor dukket ikke Moses og hans hær opp på slagmarken ikke bare i tide, men aldri i det hele tatt? Det var gode grunner til dette.

Da Moses fulgte militsen, hadde han en klart etablert plan for å bringe sitt elskede jeg tilbake til makten. Hvordan? Veldig enkelt.

Moses var helt sikker på at uten ham, Moses, militsen, ville den unge 19 år gamle Ramses 2 definitivt tape kampen med hettittene og ville miste hele hæren sin og livet i dette slaget. Og hvis han forblir i live, vil han helt sikkert bli tatt til fange av hetittene og henrettet. I begge tilfeller vil den kongelige tronen i Egypt bli fri, og det vil ikke være noen som beskytter den, siden restene av faraos hær etter nederlaget rett og slett vil bli drept av seierherrene eller tatt i slaveri.

Samtidig vil militsen til Moses, uten å miste en eneste jagerfly ledet av ham, dukke opp i hovedstaden i Egypt, og vil bli den viktigste væpnede støtten i kampen om faraos trone. Imidlertid var det ingen igjen i Egypt som kunne forsvare kraften til Ramses 2, siden de mest kampklare mennene ble trukket inn i militsen, og de gjenværende prestene utgjorde ingen vesentlig hindring for oppstigningen av Moses til den egyptiske kongelige trone.

Men, uheldigvis for Moses, forble Ramses 2 i live og militsen overlevde, men ikke helt. Og kampen var ikke tapt, selv om den ikke ble vunnet. Så som så, kampremis.

Og da Moses fikk beskjed fra sine spioner om at både farao og hæren hans hadde overlevd, skjønte han at hans lenge kjære plan om å ta makten i Egypt hadde kollapset. Han hadde ikke noe annet valg enn å stikke av fra stedene der slaget fant sted, for Farao, etter å ha lært om Moses forræderi, ville helt sikkert ha tatt hodet av ham hvis Moses hadde falt i hendene hans.

Og Moses ledet militsen bort fra sin egen død. Tross alt hadde mange av militsen ikke til hensikt å forlate slagmarken i hemmelighet. Og hvis de hadde visst at Moses førte dem i en helt annen retning enn slaget, ville de uten tvil ha overgitt ham til farao. Men Moses skjulte sine sanne hensikter for dem og førte dem bort mot deres egen vilje.

Forresten, ordet «påske» (påske) oversatt fra hebraisk betyr «å gå forbi». Dette er hva militsen til Moses og Aron gjorde da de gikk forbi slagmarken i Kadesj. Og til ære for dette sviket, har jøder feiret høytiden "Pesach", det vil si påske, bredt i litt over tre tusen år.

"Og det ble fortalt kongen av Egypt at folket hadde flyktet..." (2. Mosebok, kap. 14, v. 5.)

Etter å ha passert trygt langs bunnen av havet ved lavvann, gikk militsen ledet av Moses og Aron videre, og sendebudene sendt av farao i forfølgelse fulgte bare sporene til der Moses' milits hadde passert, men på den tiden begynte tidevannet og sendebudene druknet, fordi "...om morgenen kom vannet tilbake til sin plass, og egypterne løp mot vannet." (2. Mosebok, kap. 14, v. 27). "Og Israels barn dro ut væpnet fra landet Egypt." (2. Mosebok, kap. 13, v. 18). «Og en mengde mennesker av forskjellige stammer gikk ut med dem...» (2. Mosebok, kap. 12, v. 38).

Så Moses fikk tak i den delen av det egyptiske folket som senere skulle bli nytt grunnlag Jødiske mennesker.

Men her er det som er interessant. Hvis det er kjent at Moses og hans følgesvenner ble født og oppvokst i Egypt, hvorfor sier Bibelen, som er basert på Det gamle testamente, ingenting om pyramidene i Giza? Hva? Jødene så ikke pyramidene, eller var pyramidene ennå ikke bygget da jødene var i Egypt? Men dette er absurd. "Jeg la ikke engang merke til elefanten."

I Akhenatens og Ramses-tiden sto pyramidene allerede der de ble bygget. Og du må prøve hardt for ikke å se verdens fantastiske under. Mangelen på omtale av pyramider i Bibelen beviser nok en gang det faktum at Moses, kronikeren, aldri var i Egypt. Dette betyr at Moses, guiden, og Moses, kronikeren som skrev Moseboken, ikke er samme person. Ellers ville pyramidene i Giza helt sikkert dukket opp på sidene i Det gamle testamente.

Men hvorfor sier Moses, som førte jødene ut av Egypt, ingenting om pyramidene? Så han dem?

Det er kjent at en milits beveget seg langs kysten, det vil si langs kysten av Suezbukta, og derfor ville ikke pyramidene i Giza vært synlige på grunn av fjellkjeden som blokkerte utsikten til pyramidene. Da Farao sendte folket bort, førte Gud dem ikke på veien til filistrenes land, fordi den var nær, for Gud sa at folket ikke skulle omvende seg når de så krigen og vende tilbake til Egypt. Og Gud ledet dem langs ørkenveien til Rødehavet. Så drog de ut, Israels barn væpnet fra Egyptens land. 2. Mosebok, kapittel 13, v. 17, 18.

Men det betyr at Moses ventet på militsen i Nildeltaet, eller rett ved murene til Kadesj, og selvfølgelig ble alt propagandaarbeidet i militsen tidligere utført av broren hans, Aaron. Det er ikke for ingenting at Aron senere skal bli yppersteprest for dem som forlot Egypt, flyktningene.

Så den spesielle operasjonen for å infiltrere den høyeste maktposisjonen i Egypt, unnfanget av Moses, hans svigerfar, medianpresten Jetro og Aron, mislyktes på den mest skammelige måten. Håpet om at farao Ramses, en veldig ung, uerfaren militær leder, definitivt vil tape slaget, vil bli drept, og faraoens hær vil bli beseiret i kamp, ​​på grunn av sviket til militsen ledet av Moses og ikke dukket opp på slagmarken , som vil forlate Egypt ubeskyttet og uten øverste makt, og så vil det være mulig å komme til Egypt med friske militære styrker og gripe den kongelige tronen - det gikk ikke i oppfyllelse.

Ikke bare forble faraoen i live, men han beholdt også, selv om han var slått i kamp, ​​en stor og kampklar milits, som Moses ikke hadde noen vits i å gå i kamp med på grunn av det lille antallet av hans egen milits, som talte rundt 5 - 6 tusen soldater (men ikke 600 tusen, som boken "Exodus" forteller oss om dette).

Tross alt er det velkjent at Ramses delte hæren sin i 4 kolonner, som hver besto av 5-6 tusen soldater. Og det faktum at Moses bare hadde 6 tusen soldater i sin milits, er sagt av Moses selv, kronikeren, i boken "Exodus", som beskriver tilfellet med hans etterfølgeres tilbaketrekning fra guden Moses.

«Da han nærmet seg leiren og så kalven og dansen, ble han opptent av vrede, og han kastet tavlene ut av hendene hans og brøt dem under fjellet, og han tok kalven som de hadde laget, og brente den opp. i ilden og malte det til støv, og han strødde det på vannet og ga det til Israels barn å drikke, og Moses sa til Aron: Hva har dette folket gjort mot deg at du har ført dem inn i stor synd? Men Aron sa: «La ikke min herres vrede bli opptent, du kjenner dette folket at de er voldelige.» De sa til meg: «Gjør oss til en gud som vil gå foran oss! for med Moses, med denne mannen som førte oss opp av landet Egypt, vet vi ikke hva som skjedde.» Og jeg sa til dem: «Den som har gull, ta det av dere.» Og de ga det til meg. og jeg kastet den på ilden og gikk ut.denne kalven.Moses så at dette var et uhemmet folk, for Aron hadde latt dem bli uhemmede, til skamme for sine fiender.Og Moses stod ved porten til leiren og sa: «Den som tilhører Herren, kom til meg!» Da samlet alle Levis sønner seg til ham, og han sa til dem: Så sier Herren, Israels Gud: Ta hver sitt sverd på sin lår og gå gjennom leir fra port til port og tilbake igjen, og dreper hver sin bror, hver sin venn, hver sin neste. Og Levis barn gjorde som Moses hadde sagt, og omkring tre tusen av folket falt den dagen ." 2. Mosebok, kapittel 32, v. 19 - 28.

Som vi ser, «falt omkring tre tusen mennesker fra folket». Hvis vi tar i betraktning at hver av sønnene til Levi drepte den som var motsatt, så hadde Moses totalt 6 tusen mennesker, hvorav 3 tusen falt fra «Levis sverd». Det er klart at 6 tusen mennesker bare er en milits av Ramses 2, som delte hæren sin i fire formasjoner, som hver hadde 6 tusen jagerfly. Og dette er nok en gang bevist av det faktum at Moses' milits var en av formasjonene av hæren til farao Ramses 2 som kom til kampen med hetittene ved murene til Kadesj.

Hvorfor handlet Moses så grusomt med halvparten av hæren sin? Ja, bare fordi denne døde halvdelen fortsatt var forpliktet til den egyptiske hedenske kulten av den hellige oksen Apis, statuen som militsen støpte av gullet de hadde - stjålet fra egypterne da de forlot Egypt - mens Moses skrev ut Guds bud på tavlene på Horeb-fjellet.

Moses var godt klar over at disse tilhengerne av den egyptiske kulten til slutt kunne overtale resten til å vende tilbake til Egypt under faraos styre.

Og hele Israels barns menighet knurret mot Moses og Aron i ørkenen, og Israels barn sa til dem: Å, om vi var døde ved Herrens hånd i Egyptens land, da vi satt der ved siden av. kjøttgrytene, når vi spiste brød til fulle! Du tar oss med til denne ørkenen for å sulte hele denne menigheten i hjel.» (2. Mosebok, kap. 16, v. 2, 3)

Så det viser seg at én ting er Moses plan, og en annen er virkeligheten som militsene som ble bedratt av ham, befant seg. Og derfor krevde de å vende tilbake til Egypt til grytene med kjøtt og en kornfest. De selv, Farao vil ikke ta hevn for sviket, siden de ikke visste noe om planene til Moses, men Moses og Aron selv, da de kom tilbake til Egypt, ble truet med døden for frafall fra Farao. Og Moses kom til den eneste riktige avgjørelsen. Der de kom, ble de på ubestemt tid, siden det rett og slett ikke var noen vei tilbake til Egypt: "... og hele Israels barns menighet kom til Sin-ørkenen, som ligger mellom Elim og mellom Sinai. .”. (2. Mosebok, kap. 16, v. 1).

Hva kunne Moses gjøre i en slik situasjon? Selvfølgelig organisere et nytt samfunn. Foren deg til et nytt enkelt fellesskap. Og dette kunne bare gjøres på et religiøst grunnlag.

Siden det ikke var noen vei tilbake til Egypt, akkurat som det ikke var noen tilbakevending til de tidligere egyptisk-hedenske kultene, ble Moses, som arrangøren av det nye fellesskapet, stilt overfor oppgaven å gi samfunnet en religion som ikke ville gjenta kanonene av tidligere religiøse synspunkter, men likevel og ville ikke avvike mye fra religionens grunnlag generelt. Og i dette fikk han stor hjelp av sin svigerfar, medianpresten Jetro.

"Og Jetro, presten i Midjan, Moses' svigerfar, hørte om alt det Gud hadde gjort for Moses og hans folk Israel, da Herren førte Israel ut av Egypt... Og Jetro, Moses' far... svigersønnene hans og hans kone kom til Moses ut i ørkenen, hvor han slo leir ved Guds fjell ... Moses gikk ut for å møte sin svigerfar og bøyde seg og kysset ham, og etter gjensidig hilsen de gikk inn i teltet." 2. Mosebok, kapittel 18, v. 1, 5, 7.

Det er ikke vanskelig å forestille seg hva samtalen mellom Moses og svigerfaren handlet om, for de klaget selvfølgelig først og fremst til hverandre over at deres strålende tenkte plan om å introdusere Moses for den kongelige tronen i Egypt hadde mislyktes. . For hvis Moses hadde blitt farao, ville Media blitt Egypts nærmeste allierte, og sammen ville de, Egypt og Media, ha erobret hele Nær- og Midtøsten, inkludert Mesopotamia, som ble kalt Sennars land. Og samtidig ville hetittene måtte miste statsskapet. Fordi Egypt og Media på den tiden, ved å slå seg sammen, godt kunne ha knust den hettittiske staten. Og dette er kontroll over middelhavskysten av Syria med et rikt internasjonalt handelsmarked.

Men nå var det ikke annet å gjøre enn å slå seg ned i det nye habitatet. Og for dette var det nødvendig å forene alle de som var igjen i Moses leir. Og bare religion kunne bli en slik samlende kraft, som lovene for sosial, det vil si den offentlige eksistensen, ville strømme ut fra.

Fra Bibelen husker vi godt at Moses ble oppvokst i Faraos hus, som en fremtidig prest, og derfor kunne alle de egyptiske religiøse ritualene og ritualene utenat, akkurat som han kjente innholdet i "De dødes bok" veldig vel, hvorfra han tok flere artikler for sine "ti" som grunnlag. bud." Det er ingen tvil om det. Alle som ønsker å bekrefte dette kan åpne «Pyramidenes bok», ellers kalt «De dødes bok», og lese disse budene.

Så. Grunnlaget for Moses' lovgivning var de "ti bud", som han noe omformaterte fra de betydelig forkortede "Confessions of Denial of Sins", "Book of the Pyramids", det andre navnet er "Book of the Dead".

Moselovene er imidlertid så omfattende at de går langt utover budene i Dødeboken.

Hvor kom han rett og slett ut av intet med mer omfattende lovverk? Ja, alt kom fra samme sted, fra hendene til hans svigerfar, Jetro, en medianprest. Som raskt innså at Moses ville trenge sterk og grundig lovgivning for å hindre at det nye samfunnet ble en flokk.

Neste dag satte Moses seg ned for å dømme folket, og folket stod foran Moses fra morgen til kveld. Da Moses' svigerfar så alt han gjorde med folket, sa han: Hva gjør du med folket? Hvorfor sitter du alene, og alt står folket foran deg fra morgen til kveld? Da sa Moses: Folket kommer til meg for å be om dom fra Gud; når noe skjer med dem, kommer de til meg. og jeg dømmer mellom den ene og den andre og forkynner Guds forskrifter og hans lover.» Men Moses' svigerfar sa til ham: «Du gjør ikke dette godt. Du skal pine både deg selv og dette folket som er med deg; for denne saken er for vanskelig for deg; du alene kan ikke rette den. Så hør på mine ord; jeg vil gi deg råd, og Gud vil være med deg: Vær en mellommann for folket for Gud og presenter deres gjerninger Lær dem Guds forskrifter og lover, vis dem hans vei, som de skal følge, og de gjerninger de skal gjøre. Men du, se på dyktige mennesker fra hele folket som frykter Gud, sannferdige mennesker, som hater seg selv. renter, og utnevne dem over ham som ledere for tusener, ledere for hundre, ledere for femti og ledere for ti. La dem dømme folket til enhver tid og fortelle deg om alle viktige saker, og dømme alle småsaker selv: og det skal være lettere for deg, og de skal bære byrden med deg. Hvis du gjør dette, og Gud befaler deg, så kan du stå, og hele dette folket vil gå til sitt sted i fred. Og Moses hørte på sin svigerfars ord og gjorde alt han sa.» 2. Mosebok, kapittel 18, v. 13-24.

Som vi ser, skilte Moses' svigerfar tydelig rollen som Moses, som den øverste dommeren som talte på vegne av Gud, fra rollen som verdslige dommere - herskere over tusen, herskere over hundre, herskere over femti og herskere over ti. . Faktisk ga Jethro Moses prinsippene for militær organisering av samfunnet - regiment, bataljon, kompani og militærseksjon (1000, 100, 50, 10). Og hver slik dommer trengte en dommer. Ellers, på grunnlag av hvilke ensartede lover kunne dommerne utnevnt av Moses fatte og administrere rettslige avgjørelser? Kun veiledet av ensartede lover satt i en replikert skriftlig samling, som var samlingen av lover fastsatt av Moses og nedtegnet skriftlig.

Men her er spørsmålet. Kunne Moses ha oppfunnet en lovkode så raskt? Han kunne, men bare under forutsetning av at en slik lovkode ble gitt til Moses av presten Jetro, hvis autoritet i Moses øyne var meget stor. Tross alt bodde Moses hos denne medianpresten i 40 år, ble i slekt med ham, tok Jethros datter til kone og fikk to sønner med henne, adopterte fra ham magi og trolldom, og samtidig religiøse ritualer, ritualer og det avestanske Arisk lovgivning av Avestans ene gud, Ahuramazda. Og her kan vi med sikkerhet si at Moses’ spesielle operasjon for å infiltrere det medianske samfunnet ble utført strålende.

Men før Moses studerte i 40 år med Mazdaistene deres magi, trolldom, riter, ritualer, Mazdaist-lovgivning, studerte han religiøse ritualer, ritualer og lovgivning i 40 år i Egypt, i Faraos hus, som en fremtidig prest, og muligens en fremtid en farao som er i stand til å erstatte Akhenaton på tronen hans. Og nå, da kunnskapen hans var nyttig i en så uvanlig situasjon, syntetiserte han de egyptiske og avestanske religiøse og sosiale systemene til en enkelt lovgivning basert på religionen til den Ene Gud, som Abram adopterte fra de samme mederne.

Og nå om profeten Daniel, og hans penetrasjon inn i de høyeste lag av babylonsk makt.

«I det tredje året av Judas konge Jojakims regjering kom Nebukadnesar, kongen av Babylon, til Jerusalem og beleiret det, og Herren ga Jojakim, Judas konge, og en del av Guds huss kar i hans hånd, og han sendte dem til Sinears land (Babylonia), til hans guds hus, og førte disse karene inn i sin guds skattkammer, og kongen sa til Aspenaz, høvdingen for sine hoffmenn, at han skulle bringe fra Israels barn , fra kongen og prinsens linje, ungdommer som ikke har noen fysiske defekter, vakre i utseende og intelligente for enhver vitenskap, og de som forsto vitenskap og var intelligente og skikket til å tjene i det kongelige palasset, og til å lære dem bøkene og kaldeernes språk.Og kongen tildelte dem daglig mat fra det kongelige bord og vin, som han selv drakk, og beordret at de skulle opplæres i tre år, hvoretter de måtte møte for kongen. Blant dem var fra Judas sønner Daniel, Hananja, Misael og Asarja. Og høvdingen over hoffmenn ga dem navnet Daniel til Belsasar, Hananja til Sadrak, Misael til Mesak og Asarja som Abed-Nego. ... Og Daniel var der inntil det første året kong Kyros. (Profeten Daniels bok, kapittel 1, art. 1 - 7, 21)

Følgende er historien om hvordan Daniel og kameratene hans løste mirakuløst fantastisk drøm kongen av Babylon, som ble fortalt til kongen selv, hvorfra han i beundring for Daniels visdom falt på kne og bøyde seg for Daniel.

«Da falt kong Nebukadnesar på sitt ansikt og bøyde seg for Daniel og beordret at det skulle bringes gaver og velduftende røkelse... Da opphøyde kongen Daniel og ga ham mange store gaver og satte ham over hele Babylons område og overkommandanten. over alle de vise mennene i Babylon. Men Daniel spurte kongen, og han satte Sadrak og Abed-Nego til å styre sakene i Babylons land, og Daniel ble igjen ved kongens gård.» (Profeten Daniels bok, kapittel 2, art. 46, 48, 49)

Og igjen ser vi jødenes inntrengning inn i de høyeste maktlagene, nå babylonske. Og her, som i tilfellet med Josef, "ville det ikke ha vært noen lykke, men ulykke hjalp." Fangenskapet i Babylon viste seg å være en velsignelse for jødene gjennom Daniel og hans medlidende, som ble ledende skikkelser under kong Nebukadnesar.

Men problemet er at kongen av Babylon laget en gyllen avgud og tvang alle sine undersåtter til å tilbe denne avguden. Men Daniel og hans kamerater, som sanne jøder, nektet å tilbe det smeltede bildet selv under dødssmerter.

Da befalte Nebukadnesar i vrede og raseri at Sadrak, Mesjak og Abed-Nego skulle føres, og disse mennene ble ført fram for kongen.
Nebukadnesar sa til dem: «Tjener dere ikke med overlegg, Sadrak, Mesjak og Abed-Nego, mine guder og tilber ikke gullbildet som jeg har satt opp? ... la det bli kjent for deg, konge, at vi vil ikke tjene dine guder, og vi vil ikke tilbe gullbildet som du har satt opp.» (Daniels bok, kapittel 3, v. 13, 18)

Av en slik utakknemlighet for alt han hadde utstyrt disse jødene med, ble kongen naturlig nok rasende og beordret at de iherdige undersåttene, som han tidligere hadde opphøyet, skulle kastes i en brennende ovn. Men til Nebukadnesars overraskelse klatret Herrens engel selv inn i ovnen og forvandlet ilden til uforbrent varme. Det er grunnen til at alle tre jødene forble uskadd.

Den forbløffede Nebukadnesar tilga i forbløffelse Sadrak, Mesjak og Abednego og gjorde dem igjen til guvernører, og han selv falt igjen i en drøm, som igjen måtte nøstes opp.

"Så kom seerne, sjarmørene, kaldeerne og spåkonene; jeg fortalte dem drømmen, men de kunne ikke forklare meg betydningen av den. Til slutt kom Daniel inn til meg, som het Belsasar - etter min guds navn , og i hvem var den hellige Guds ånd; jeg sa til ham at jeg er en drøm."
(Profeten Daniels bok, kapittel 4, art. 4, 5.)

Generelt var drømmen ganske ubehagelig, som snart gikk i oppfyllelse, som Daniel spådde.

Så nøste Daniel (Belsasar - min) opp de mystiske brevene som ble sett av kong Belsasar, sønn av Nebukadnesar, som han igjen ble belønnet for, nå av denne kongen.

"Så etter befaling fra Beltsasar kledde de Daniel i skarlagensrød kappe og la en gullkjede rundt halsen hans og utropte ham til den tredje herskeren i riket. Samme natt ble Beltsasar, kaldeernes konge, drept. Og mederen Dareios tok over riket, da han var sekstito år gammel." (Daniels bok, kapittel 5, v. 21).

"Det behaget Darius å sette hundre og tjue satraper over riket, slik at de skulle være i hele riket. Og over dem tre fyrster, en av dem var Daniel..." (Profeten Daniels bok, kapittel 6, v. 1, 2.)

Deretter forteller den igjen om en ny prøve som Daniel måtte bestå med ære, uten å besmitte hans jødiske samvittighet og tro på den Ene Gud, som Darius beordret Daniel til å bli kastet i løvehulen. Men Herrens engel kom straks Daniel til hjelp ved å temme løvene, og det var grunnen til at Daniel viste seg å være i god behold. Den forbløffede Dareios beordret at Daniel skulle løslates: «Og Daniel hadde fremgang under Dareios og under perseren Kyros.» (Profeten Daniels bok, kapittel 6, v. 28).

Daniel så imidlertid ikke bare dette i synene sine, men også den fjerne fremtiden.

"Væren du så med to horn er kongene av Media og Persia. Og den raggete geiten er kongen av Hellas, og det store hornet som er mellom øynene hans er hennes første konge: Han brøt, og andre fire kom ut i hans sted: dette er fire riker som skal oppstå fra dette folket, men ikke med deres makt. Ved slutten av deres rike, når de frafalne har fullført målene for sine misgjerninger, skal en konge stå frem, frekk og dyktig i svik, og hans makt vil bli styrket, om enn ikke ved hans makt, og han vil forårsake forbløffende ødeleggelser og lykkes og handle og ødelegge de mektige og de helliges folk... Og med sin intelligens og svik vil han lykkes i sin hånd, og han skal bli opphøyet i sitt hjerte, og midt i verden skal han ødelegge mange, og han skal reise seg mot Herrens Herre, men han skal knuses - ikke med hånd.. Synet om kvelden og morgenen, ca. som det sies er sant, men du skjuler dette synet, for det refererer til fjerne tider. Og jeg, Daniel, var svak og syk i flere dager; så reiste jeg meg og begynte å ta vare på de kongelige anliggender; jeg ble forbløffet ved dette synet og forsto ham ikke." (Profeten Daniels bok, kap. 8, v. 20 - 27).

For å forstå hva som blir sagt i denne visjonen, trenger du bare å huske hvem som vil komme til å regjere på disse landene etter perserne og mederne. Og først kommer makedonerne, ledet av Alexander den store ("den raggete geiten"), deretter de fire medarbeidere til Alexander den store, som ble konger etter sammenbruddet av den makedonske staten, deretter romerne ("den frekke kongen og dyktige i bedrag," ... "men han vil bli knust - ikke hånd").

For å forstå denne mystiske setningen (brutt - ikke for hånd), må du lese en annen visjon av Daniel: "Vit derfor og forstå: fra den tiden budet går ut for å gjenopprette Jerusalem til Kristus Herren, er det syv uker og seksti- to uker: og folket skal vende tilbake og gater og murer skal bygges, men i vanskelige tider.Og etter sekstito uker skal Kristus bli drept og skal ikke være det, og byen og helligdommen skal bli ødelagt av folk av lederen som vil komme og dens ende vil være som en flom, og inntil slutten av krigen vil det være ødemarker ". (Profeten Daniels bok, kapittel 9, art. 25, 26).

Det må sies at profeten Daniel er et unikt fenomen. Etter å ha blitt tatt til fange under Nebukadnesar, klarte han å overleve Nebukadnesar selv, hans sønn Belsasar, den persiske kongen Darius mederen og leve hele veien til kongen av Hellas, Alexander den store:

«Nå skal jeg vende tilbake for å kjempe mot Persias fyrste, og når jeg går ut, se, da kommer Hellas fyrste» (Profeten Daniels bok, kap. 10, v. 20); - og til og med til Kristus selv. Boken til denne Daniel overbeviser oss om dette.

Kanskje Daniel levde så lenge den gamle Metusalem levde, men når det gjelder denne boken, har vi igjen medforfatterskapet til flere personer (som Moseboken), som skrev under samme navn en bok kalt Daniels bok .

Dette er imidlertid ikke hovedsaken her. Og hovedsaken her er at jødene klarte å trenge så fast inn i de høyeste maktlag og erstatte babylonerne selv i regjeringsstrukturer at selv nederlaget til Babylon av den persiske kongen Kyros ikke rokket deres sterke posisjon i det kongelige hoffet. perserne, som erstattet babylonerne i Mesopotamia. Og bare nederlaget til det persiske riket av Alexander den store fratok jødene i Babylonia enhver innflytelse ved hoffet. Dette var grunnen til å skrive Daniels bok, med sikte på å gjeninnføre Alexander den store i kongemakten. Men Aleksander var ikke like overtroisk som Nebukadnesar, Belsasar eller Dareios av Media, og derfor hadde ikke forsøket på å overbevise ham om at jødene kunne tolke uforståelige og urovekkende drømmer veldig bra. Dessuten hadde Alexander den store det delfiske orakelet, det vil si den delfiske profeten.

Jødene mistet fullstendig makten i kongeriket til Alexander den store. Og de var aldri igjen i stand til å trenge gjennom tronene til de mektige statene i Østen.

Det må sies at hvis du tror på Det gamle testamente, så var det bare jødene som angivelig hadde profetiens gave. Men Homers Iliaden, som er mye eldre enn Det gamle testamente (som vi allerede har hatt muligheten til å verifisere), overbeviser oss om at denne gaven også var tilgjengelig for de gamle grekerne, spesielt når de olympiske gudene forvandles til greske profeter, for eksempel Poseidon:
"... gud, innbygger av Olympus,
Etter å ha antatt bildet av en profet, befalte han oss å beskytte skipene.
Nei, det er ikke Calchas, orakelformidleren, fuglespåmannen;
Nei, av fotsporene og de kraftige bena bakfra kjente jeg
Reversere den avgående guden: gudene er lett å kjenne."
(Homer “Iliad”, canto thirteen, s. 176, oversettelse av Gnedich, Moskva, “Fiction”, 1987.
Så spådomsgaven var ikke jødenes eiendom alene.

Det neste eksemplet på en spesiell operasjon for å introdusere jøder i de øvre lagene av den herskende klassen finnes i Esters bok, som forteller oss om regjeringen til den persiske og mediske kongen Artaxerxes og hvordan introduksjonen av jøder i kongens hus Artaxerxes førte til jødenes fullstendige maktovertakelse i Persia. Og igjen hovedrolle En jødisk kvinne spilte en rolle i maktovertakelsen.

Vi trenger ikke gjenfortelle innholdet i Esters bok, la oss bare si at menns svakhet for kvinnelig skjønnhet for det meste fratar ham makten generelt, og i noen tilfeller også kongemakten, eller nær kongemakt.

Russland slapp ikke unna en lignende skjebne helt på begynnelsen av det tjuende århundre.
Da Russland, som et resultat av delingen av Polen, mottok en del av de polske landene, mottok Russland, sammen med de nye landene, også en masse jøder som bodde på de annekterte polske landene. Riktignok introduserte keiserinne Katarina II bosettingen for jøder som ble igjen i landene i Vest-Hviterussland og Vest-Ukraina, men som ikke forlot forsøkene på å trenge inn i Russlands territorium, rike på ressurser, både naturlige og arbeidskraft.

Men et og et halvt århundre senere, da den russiske keiseren Nicholas II abdiserte tronen og overlot Russland til skjebnen, strømmet enorme masser av jøder inn i Russland. De organiserte bevisst et væpnet overtakelse av statsmakten, utløste en brodermorderisk borgerkrig i landet, satte en del av russerne opp mot en annen, og utryddet det meste av den vitenskapelige, tekniske og humanitære intelligentsiaen. Som et resultat tok de jødiske sionistene beslag på alle kommandoposter innen vitenskap, kultur, økonomi, finans og statsapparatet.

Men to tiår gikk, og tilraneren av statsmakten i Russland, Dzhugashvili (Stalin), renset jøder fra regjeringsstrukturer, vitenskap, kultur, økonomi og andre sfærer av staten.

Men de gjorde dette ikke bare med Russland, men også med Ukraina, der de i 2014 iscenesatte et militært anti-statskupp og, akkurat som i Russland, på falskt vis bevilget all rikdommen til Ukraina til sin egen eiendom, og tok dette slaviske landet inn i sine grådige jødiske hender og etterlater folket i Ukraina fattige og barbeinte.

Og de klarte å gjøre alt dette bare takket være et spesialutviklet system for penetrering gjennom skjult, snikende ekspansjon inn i miljøet til en fremmed etnisk gruppe, okkupasjon av økonomien gjennom åger og annektering av statlige kontrollspaker. gjennom direkte penetrasjon i statsapparatet samtidig som den statsdannende etniske gruppen fjernes fra det. Og etnomimicry hjalp dem i dette, som i hovedsak er etnomaskering, ved å tildele seg selv navn, patronymer og etternavn som er karakteristiske for den etniske gruppen de infiltrerte.

Jødenes uutslettelige ønske om å trenge inn i de høyeste posisjonene i staten er ikke en enkel hobby, bak som det bare er en sportslig interesse, men er en uunnværlig betingelse, først og fremst, for jødenes overlevelse som nasjon, som en etnisk gruppe. På den annen side åpner jødenes inntrengning inn i statsmaktens øvre nivåer for det første uhindret tilgang for jøder, ikke bare til de kongelige skattene, men også til disposisjon, etter deres eget jødiske skjønn, av den nasjonale rikdommen. av staten generelt. Det er av denne grunn at jødene organiserer spesielle operasjoner for å introdusere spesialagenter i de høyeste maktlagene i enhver stat. Det er dette vi er overbevist om ved å studere Skriften nøye.

Men la oss gå tilbake til Moses, og til de fjerne tider da Moses og hans følgesvenner ble stående i ørkenen uten noe.

Hva skulle gjøres? Tilbake til Egypt, til den sikre døden? Tross alt vil den gjenlevende farao sannsynligvis ikke ha nåde. Men verken Moses eller Aron tenkte på å betale med hodet. Forbli i en livløs ørken og dømt deg selv til uunngåelig død av sult og mangel på vann? Dette er også et lite misunnelsesverdig prospekt, men det er fortsatt håp om å overleve hvis du organiserer og anstrenger deg for å overvinne midlertidige vanskeligheter.

Uansett, streng militær disiplin, tro på Moses som en gud, tro på Gud og felles innsats gjorde det mulig for Moses og hans stammefeller ikke bare å overleve i ørkenen, men også å øke betydelig i antall. Dessuten så mye at nå kunne Moses, uten frykt, sette av gårde for å erobre landet som Gud «testamenterte» til Abraham, Isak og Jakob som en arv. Selv om det ikke er helt klart hvordan Gud, som sa til de første menneskene han skapte: «Vær fruktbare, former deg og befolk jorden», plutselig begynte å favorisere bare jødene. Tross alt, for ham er det verken jøde eller greker. For ham er alle menneskene han skapte de utvalgte og de eneste. Og derfor elsket.

Moses tenkte imidlertid helt annerledes. Etter å ha mislyktes i gjennomføringen av planen hans om å installere seg på faraos trone og bli stående alene med menneskene han hadde lurt, forsto han utmerket at for å unngå straff fra folket som stolte på ham, var det nødvendig å forene seg på en eller annen måte. den brokete mengden i et enkelt samfunn, var det nødvendig å mestre bevisstheten til mennesker, noe som betyr at det er nødvendig å sette inn i folks hoder ikke bare ideen om deres eksklusivitet, men også deres utvalgte av Gud. Dette var den eneste måten å rettferdiggjøre hans urettferdige handling.

"Dette er ordene som Moses talte til alle israelittene på den andre siden av Jordan i ørkenen på sletten rett overfor Suf, mellom Farran og Tofel og Laban og Asjrot og Dizagab. I en avstand på elleve dagers reise fra Horeb, på veien fra Se'ir-fjellet til Kadesj - Barnea i det førtiende året, den ellevte måneden, den første dagen i måneden, talte Moses til Israels barn alt som Herren hadde befalt ham om dem... På den andre siden av Jordan, i Moabs land begynte Moses å utlegge denne loven og sa: Herren vår Gud talte til oss ved Horeb og sa: Det er nok for dere å bo på dette fjellet; snu dere, dra opp og gå til fjellet av amorittene og til alle deres naboer, til sletten, til fjellet, til lavstedene og til den sørlige regionen og til kysten av havet, til Kanaans land og "til Libanon, ja til den store elv , elven Eufrat. Se, jeg gir dere landet som Herren lovet med ed å gi deres fedre Abraham, Isak, Jakob, til dem og deres etterkommere." (5. Mosebok, kap. 1, v. 1, 2, 3, 5, 6, 7, 8)

Selvfølgelig er det vanskelig å overbevise en person til å angripe noen andre ut av det blå. Men hvis du overbeviser en person om hans eksklusivitet, og til og med om Guds utvalgte, i navnet til å begå upassende handlinger, og rettferdiggjør dette ved Guds befaling, så kan en person bli rettet til enhver handling, til og med en forbrytelse mot en annen person. Og i gammel praksis var dette vanlig. Og her viste Moses seg å være langt fra den første oppfinneren av Guds utvalgte.

"... så sier Herren: Israel er min sønn, min førstefødte." (2. Mosebok, kapittel 4, v. 22) «Se, Herren din Gud har gitt deg dette landet, gå og ta det i eie, slik Herren, dine fedres Gud, har sagt til deg, frykt ikke eller vær ikke redd. ... Herren din Gud går foran deg, han skal kjempe for deg, som han gjorde mot deg i Egypt foran dine øyne, og i denne ørkenen, hvor Herren din Gud bar deg som en mann, som du så. bærer sin sønn. , hele veien som du gikk inntil du kom til dette stedet... Stå opp, gå og gå over Arnonbekken: se, jeg har gitt amoritten Sihon, kongen i Hesjbon, og hans land i din hånd, begynn å ta det i besittelse og krig mot ham." (5. Mosebok, kap. 1, v. 21, 30, 31, kap. 2, v. 24) «...hvis du adlyder min røst og holder min pakt, da skal du være min arv fra alle folkeslag: for alle ting er min. jord, og du skal være for meg et rike av prester og en hellig nasjon...» (2. Mosebok, kapittel 19, v. 5, 6)

Ideen om Guds utvalgte av et helt folk, spesielt når dette folket ikke er stort i antall, var et kraftig insentiv til enhet, samhold og besluttsomhet. Og det var et mål, og for et mål:

«Og Herren sa: Jeg har sett mitt folks trengsel i Egypt, og jeg har hørt deres rop fra deres ledere; jeg kjenner deres lidelser, og jeg kommer til å redde dem fra egypternes hånd og føre dem ut av dette landet til et godt og vidstrakt land, hvor melk og honning flyter. , til kanaanittenes, hetittenes, amorittenes, perisittenes, hevittenes og jebusittenes land." (2. Mosebok, kap. 3, v. 7, 8)

Hvis Abraham kom til Kanaan som gjest og derfor ikke engang tenkte på å bli der lenge, så viste Herren seg plutselig for ham: «Og Herren viste seg for Abraham og sa: Til dine etterkommere vil jeg gi dette landet. .” (1. Mosebok, kapittel 12, art. 7).

Det vil si at Herren testamenterte Kanaans land til Abrahams etterkommere, men bare i fremtiden. Og selv om motivasjonen ikke er mindre enn merkelig, kom denne fremtiden med Moses' avgang med militsen fra Egypt og etter 40 års vandring i ørkenen.

Men var det virkelig så lett på Moses tid å invadere Kanaan akkurat slik, til og med fullt bevæpnet, ustraffet?

Vi vet at i løpet av Ramses II's tid ble Kanaans land delt mellom de to mektigste maktene i det gamle østen - den hettittiske makten og Ramses' Egypt, som Moses ikke var i stand til å konkurrere med.

Riktignok ble den hettittiske staten etter slaget ved Kadesj rammet av en pest brakt av krigerne til Ramesses II. Og i tjue år desimerte pesten innbyggerne i den hettittiske staten, ødela befolkningen og svekket hetittenes militære og økonomiske krefter. Samtidig regjerte Ramses II rolig i Egypt helt frem til 1235, før Kristi fødsel. Inntil den aller første invasjonen av "Sea Peoples", som sønnen til Ramses II, farao Merneptah, møttes første gang.

De, "havets folk", beseiret først den allerede sterkt svekkede Hethianske makten, og nådde deretter Egypt. Til syvende og sist ble «Sjøfolkene» beseiret av egypterne, men klarte å få fotfeste i Kanaan. Og siden foreningen av stammene til "Sjøfolkene" var en ganske løs formasjon, kunne de ikke motstå invasjonen av den forente og veltrente hæren til Moses, under ledelse av Moses' kommandør, Joshua, med en forent front.

Jødene klarte imidlertid å gjøre dette bare i allianse med mederne og først etter at Egypt fullstendig hadde mistet kontrollen over landene i Syria og Palestina, det vil si Kanaan. Og først etter det endelige fallet til Det nye riket i Egypt. Som tilfeldigvis var i begynnelsen, eller til og med midten av det 11. århundre før Kristi fødsel. Fra dette tidspunktet begynte jødenes seirende marsj over det gamle Kanaans land.

«Og Herren talte til Moses og sa: Gi Israels barn en befaling og si til dem: Når dere kommer inn i Kanaans land, er dette landet som skal være deres arv, Kanaans land med dets grenser: sørsiden skal være din fra Sin-ørkenen, nær Edom, og din sørlige grense skal gå fra enden av Salthavet i øst, og grensen skal gå sørover til Akrabims høyder og gå gjennom Sin, og dens fremspringene vil være sørover til Kadesj-Barnea, derfra vil den gå til Hatzar-Addar, og vil gå gjennom Atzmon. Atzmona, grensen vil være rettet mot strømmen av Egypt, og dens fremspring vil være mot havet. Og din vestlige grensen skal gå til det store havet. Dette skal være din grense mot vest. Og din grense skal gå mot nord: fra det store hav, trekk det til Hor-fjellet, fra fjellet Draw eller til Hamat, og det skal være fremspring av grensen til Zedad; derfra skal grensen gå til Tzifron, og dens fremspring skal gå til Hatzar-Enan. Dette skal være din nordlige grense. Trekk din østgrense fra Gatzar-Enan til Shepham. Fra Shepham skal grensen gå til Rible , på østsiden av Ain, så skal grensen gå og berøre kysten av Kinnerefhavet på østsiden. Og grensen skal gå til Jordan, og det skal være utstikkere til Salthavet. Dette skal være ditt land langs dets grenser på alle kanter. (Tall, kap. 34, v. 1 - 12).

Moses' virkelig fantastiske kunnskap om Kanaans geografi og toponymi. Men hvis du er enig i at det var på disse stedene guiden Moses utførte sin prestetjeneste, så blir det klart hvor han fikk slik kunnskap om dette landet og hvorfor det var her, i disse fruktrike landene, Moses ønsket å ta med seg de avdøde jødene.

Hvorfor sier vi at jødene klarte å erobre land for det fremtidige kongeriket Israel, i allianse med mederne?

Faktum er at jødene som forlot Egypt ikke hadde sitt eget land som de kunne opprette sin stat på. Selvfølgelig var ikke ørkenen det beste stedet for dette. Tross alt levde alle gamle stater først og fremst av handel. Og hvem vil ta varene deres til Gud vet hvor, det vil si til ørkenen? Derfor ble Moses og hans medstammer stilt overfor oppgaven med å velge et bosted hvor handel kunne blomstre. Og dette var nettopp kystlandene med utviklede handelsbyer Tyrus, Sidon, Jaffa, Gaza og så videre. Og siden dette var eldgamle byer med en stor befolkning og dessuten godt befestet, forsto Moses-tilhengerne godt at de ikke kunne takle folkene som bodde der alene. Det er derfor de tok mederne som sine allierte, som på dette tidspunktet heller ikke hadde sitt eget territorium for å grunnlegge sin egen medianstat. Og her falt interessene til begge landløse folk veldig beleilig sammen. Og hvis vi også tar i betraktning det faktum at Moses giftet seg med datteren til medianpresten Jetro, og at sønnene hans ble igjen hos Jetro, som han oppdro som prester og magikere, så ble selvfølgelig jødene og mederne i slekt og derfor deres forening ble beseglet av et autoritativt ekteskap, kan man si dynastisk.

Så det er ikke overraskende at disse to folkene, på jakt etter beboelige landområder, forenes for en felles erobringskampanje. Riktignok erobret jødene som et resultat av deres felles innsats Jeriko og Jerusalem med omgivelsene, noe som gjorde at de kunne opprette sin egen stat på midten eller slutten av det 11. århundre f.Kr. Mederne klarte å skape sin egen stat først på 700-tallet f.Kr. Det vil si mye senere. Men det var historiske årsaker til dette. Mest sannsynlig ønsket mederne, det vil si mederne, for det meste ikke å forlate det rike Mesopotamia, som de hadde sine egne planer for. Forresten merker vi at mederne var nært beslektet med armenerne, om ikke de direkte forfedrene til armenerne.

Senere, da jødene hadde etablert seg grundig i Kanaans land, ville de gjentatte ganger gå i direkte konfrontasjon med mederne, til og med føre til væpnede sammenstøt og til og med kriger.

«Og Herren talte til Moses og sa: Fiendskap mot midjanittene, og slå dem, for de handlet fiendtlig mot deg i sitt svik, og forførte deg med Peor og Hazba, datteren til herskeren over Midian, hennes søster, som ble drept på dagen for nederlaget for Peor.» (Tall, kap. 25, v. 16, 17, 18).
«Og Herren talte til Moses og sa: Hevne midjanittene for Israels barn, så skal du gå tilbake til ditt folk. vil gå mot midjanittene for å ta Herrens hevn på midjanittene ... Og de gikk til krig mot midjanittene, slik Herren befalte Moses, og drepte alle mannlige, og sammen med de drepte drepte de midjanittene. : Ebja, Rekem, Zur, Hur og Reba, de fem kongene i Midian... Og alt gullet som ble brakt til Herrens offer var seksten tusen sju hundre og femti sekel, fra høvdingene over tusen og høvdingene over hundrevis. Stridsmennene plyndret hver for seg. Og Moses og presten Eleasar tok gullet fra høvdingene over tusen og høvedsmenn over hundre og førte det til sammenkomstens telt til minne om Israels barn for Herrens åsyn. (Tall, kap. 31, art. 1, 2, 3, 7, 8)

Hevn var ikke det ledende motivet for angrepet på mederne - midianittene, men de enorme reservene av gull, sølv og kobber i hendene og lagerrommene til de uheldige mederne.

Slik takket jødene mederne for deres væpnede støtte, og slik takket Moses sin svigerfar, medianpresten Jethro, både for datteren Moses giftet seg med, og for religiøs og ideologisk støtte.

Men Moses’ soldater begynte å rane så snart Moses og hans hær forble i ørkenen etter å ha rømt fra slagmarken i Kadesj. Og de gjorde dette på foranledning av Moses, for bare en helt ukritisk person kan tro på eventyret om manna fra himmelen.

Faktisk vil folk bevæpnet med militære våpen aldri vente på manna fra himmelen, men vil gå for å hente maten med våpenmakt. Og Moses’ krigere begynte å delta i elementært ran på karavanestiene, rane handelskaravaner og tok karavaneledere og handelsmenn i fangenskap, som Mosesittene da fikk løsepenger for. Og for at de under et raid ikke skulle gå seg vill når de kom tilbake fra ran, ble landkorsærene ledet som ved et fyrtårn, av selve slangen som Moses løftet opp i ørkenen: «Og som Moses løftet opp slangen i ørkenen , ...”. (fra Johannes, kap. 3, v. 14).

Bare denne dragen var ikke kobber, men luft. Og hevet veldig høyt i luften, var det perfekt synlig fra det lengste. Derfor kunne mosesittene som kom tilbake fra ranet rett og slett ikke gå seg vill i ørkenen, da de så godt hvor Moses var med leiren sin. For Moses måtte hele tiden bevege seg gjennom ørkenen slik at troppene som ble sendt for å fange ham, ikke kunne finne verken ham, soldatene hans eller leiren hans.

"Så, Israel, hva krever Herren din Gud av deg? Bare at du frykter Herren din Gud, vandrer på alle hans veier og elsker ham og tjener Herren din Gud av hele ditt hjerte og av hele din sjel. så du kan holde Herrens bud og hans forskrifter som jeg gir deg i dag, så det kan gå deg vel.Se, Herren din Gud har himmelen og himlenes himmel, jorden og alt som er i den, men Herren tok bare imot dine fedre, Herren elsket dem og utvalgte deg, deres ætt etter dem, blant alle folkeslag, som du nå ser. Omskjær derfor ditt hjertes forhud og vær ikke stivnakkede mer. For Herren din Gud er gudenes Gud og herrenes Herre, den store, sterke og fryktinngytende Gud, som ser på ansikter og ikke tar imot gaver, som gir rett til farløse og enker og elsker fremmede , og gir ham brød og klær. Dere elsker også den fremmede, for dere var selv fremmede i Egyptens land. Frykt Herren deres Gud, og tjen ham alene. og hold dere til ham og sver ved hans navn." (5. Mosebok, kap. 10, v. 12 - 20)

Etter at ranet av handelskaravaner og bankede medere brakte utallige skatter til jødene, ble Moses stilt overfor oppgaven med pålitelig beskyttelse av byttet. Og dette var bare mulig ved hjelp av festningsmurer. Men byer var omgitt av festningsmurer, og derfor ble Moses og jødene stilt overfor oppgaven med å erobre byer der de kunne gjemme seg fra angrep, i det minste av de samme mederne. Som kunne, som gjengjeldelse for det jødiske angrepet på dem, samle deres utallige styrker og angripe jødene med all deres betydelige makt. Og Moses sendte sin milits til byene i Kanaan, som på den tiden var så svekket at den ikke lenger kunne yte alvorlig motstand.

Men siden dette ikke var en rask oppgave, og Moses forsto dette veldig godt, gjentok han utrettelig for sine tilhengere at Herren ikke ga ham muligheten til å komme inn i Kanaans land, men at hans etterkommere ville lykkes fullt ut hvis de var utrettelig pågående . Jødenes utholdenhet ga dem mange filisterbyer som trofeer.

Men sammen med erobringen av Kanaan ble jødene og spesielt den religiøse jødiske eliten stilt overfor det faktum at Jehova slett ikke var deres eneste gud, som alle jøder skulle tilbe.

«Israels barn fortsatte å gjøre det som var ondt i Herrens øyne, og de tjente Ba'alene og Ashtarotene og aramittenes guder og sidonernes guder og Moabs guder og ammonittenes guder. og filistrenes guder, men de forlot Herren og tjente ham ikke. Og Herrens vrede ble opptent mot Israel, og han ga dem i filistrenes hånd og i ammonittenes hånd, de undertrykte og plaget Israels barn fra det året i atten år ... Og Israels barn sa til Herren: "Vi har syndet; gjør mot oss hva du vil, bare fri oss i dag." (Dommernes bok, kapittel 10, art. 6, 7, 8, 15).

Som et resultat av dette «tok» Jehova (Sabaoth) israelittenes side, noe som hjalp dem å frigjøre seg fra ammonittene og efraimittene. Jødene begynte imidlertid igjen å forsømme sin gud: "Israels barn fortsatte å gjøre det som var ondt i Herrens øyne, og Herren ga dem i filistrenes hender i førti år" (Dommerboken, kap. 13) , v. 1).

Så hva gjorde jødene som var så "ondt" at Herren hele tiden ble sint på dem og overga dem i "filistrenes hender"?

Og «det som er ondt i Herrens øyne» er ikke annet enn å tjene fremmede guder: «...Baaler og Astarte, og de arameiske gudene og Sidons guder og Moabs guder og gudene til Ammon og filistrenes guder...”.

Men hadde Jehova virkelig rett da han var sint på sine tåpelige sønner? Det var ikke for ingenting at jødene tjente filistrenes guder. Herren, hærskarenes Gud, forsto ikke at jødene tjente fremmede guder, ikke fordi de var urimelige. Men de tjente ikke Jehova av samme grunn. Jødene fortsatte ganske enkelt arbeidet som ble startet av Moses, det vil si at de fortsatte den spesielle operasjonen for å introdusere Kananan i de religiøse kultene, og forsøkte å innta de høyeste presteposisjonene i de ovennevnte religiøse kultene.

Å mestre de høyeste prestestillingene åpnet i fremtiden for muligheten for å introdusere det religiøse begrepet jødedom i disse kultene. Men Jehova kunne ikke lese fansens hemmelige tanker og ble derfor sint, og ga derfor sønnene sine i hendene på deres fiender. Og dette var 300 (tre hundre) år etter at Moses førte dem ut av Egypt. Det vil si omtrent 930 før Kristi fødsel: "Israel har allerede levd i tre hundre år i Hesjbon og i byene som er avhengige av det..." (Dommernes bok, kap. 11, v. 26).

Det er tydelig at jødene ikke var i stand til å erobre hele Kanaan, men bare erobret noen byer, så de sto igjen med oppgaven med å spre jødedommen til hele Kanaan, til hele kystlandet. Og siden jødene ikke kunne oppnå dette med militære midler, var det bare én ting igjen – å trenge inn i de høyere, inkludert prestelige, lag av det kanaaneiske samfunnet, som de klarte å trenge gjennom både med militær makt og ved fredelig, snikende ekspansjon.

Oppgaven med å omformatere folk til jødedommen, der jøder på en eller annen måte penetrerte, har ikke blitt kansellert. Og derfor var det å tjene fremmede guder bare midlertidig mimikk, midlertidig frafall, opportunisme, forkledning med vidtrekkende mål - i fremtiden, for å lede alle som bor i "kystlandet" til jødedommen. Dette er hva vi observerte i Syria, på tidspunktet for Kristi ankomst på bredden av Jordan.

Hovedhensikten med miraklene som ble åpenbart av Kristus, under hans første offentlige handlinger i Galilea, Samaria, Judea og andre områder i Syria, var ønsket om å tiltrekke offentlig oppmerksomhet. Desto mer fantastiske var miraklene han utførte.

Mirakler fanger alltid menneskers sinn, og presser dem til handlinger og gjerninger som kommer fra ønsket om å se igjen magien som de selv ikke er i stand til. Og jo mer de som fulgte Kristus så miraklene utført av ham, jo ​​mer kvantitativt ble deres bestemte fellesskap, som senere vokste til et fellesskap.

Og når et slikt fellesskap vokste, hadde naturlig nok noen "fellesskapsmedlemmer" et uimotståelig ønske om å bli leder for dette fellesskapet. Og siden den offisielle lederen for det fremvoksende fellesskapet av Kristi etterfølgere var Kristus selv, så prøvde alle og enhver å bli den uoffisielle lederen av Kristussamfunnet. Og dessuten påtrengende, både i hemmelighet og i virkeligheten:

"Da kom moren til Sebedeus-sønnene til ham med sine sønner, bøyde seg og ba ham om noe. Han sa til henne: Hva vil du? Hun sa til ham: Si til disse to sønnene mine at de skal sitte ved din side. den ene på din høyre side, og den andre til venstre i ditt rike. Jesus svarte og sa... å la deg sitte ved min høyre og venstre hånd er ikke avhengig av meg, men på hvem min Far har beredt." (Matteus-evangeliet, kapittel 20, art. 21,22,23).

Her. Før Kristus rakk å bli berømt, men nettopp hadde blitt viden kjent, begynte en spesiell operasjon umiddelbart for å introdusere jødene i Kristi nærmeste, nærmeste krets. Så er det rart at Judas Iskariot i all hemmelighet drømte om å erstatte Kristus med seg selv i håp om formell ledelse i det kristne fellesskapet. Selv om han selvfølgelig kunne ha bestemt seg for å gjøre dette på hemmelig oppfordring fra de sionistiske jødiske eldste.

Men på en eller annen måte reiser Judas Iskariots ønske om å fordrive Kristus og seg selv for å lede det allerede ganske store fellesskapet av Kristi etterfølgere ingen tvil. Men hvordan gjøre det? Bare ved å eliminere Kristus. For når det gjelder personlighet og betydning, kunne han selvsagt ikke måle seg med Kristus, selv om han var en av Kristi apostler.

Men de jødiske eldste, da de så hvor raskt Kristi flokk vokste, slumret ikke i det hele tatt.

Etter å ha funnet ut hvilke økonomiske fordeler, i form av pengedonasjoner til Jerusalem-tempelet, som fløt bort under nesen deres, ble de selvfølgelig begeistret og tenkte på hvordan de kunne gjøre mange Kristi etterfølgere til trofaste jøder med tempelskatt. til Jerusalems tempel. Et eksempel på dette er følgende episode:

"Da de kom til Kapernaum, gikk innsamlerne av didrakmer bort til Peter og sa: Vil læreren din gi didrakmer? Han sier: Ja. Og da han gikk inn i huset, advarte Jesus ham og sa: Hva synes du, Simon? jord av hvem tar de toll eller skatt av? Fra sine egne sønner eller av fremmede? Peter sa til ham: Fra fremmede. Jesus sa til ham: Derfor er sønnene frie. (Matteus-evangeliet, kap. 17, v. 24-26).

Så frekt, midt på gaten, henvendte de såkalte frivillige tempelskatteoppkreverne seg til alle de møtte og krevde donasjoner til templet. Men Kristus forbød sine etterfølgere å gi donasjoner til templet i Jerusalem. For når han sa «sønnene er frie», mente han selvfølgelig sønnene til Kristi jordiske rike. Og i Himmelriket samler ingen inn pengegaver til Gud uansett. Derfor anså Kristus tempelskatter for å være direkte, mosegrodd hedenskap og innførte derfor et forbud mot innsamling av tempeldonasjoner.

Og likevel var det fortsatt en mann blant apostlene som visste om dette Kristi forbud, men som brøt dette forbudet. Og det var ingen ringere enn Judas Iskariot.

Judas Iskariot, som frivillig tok på seg «ansvaret» for å samle inn tempeldonasjoner, selvfølgelig, på slutten av «arbeidsdagen», tok med seg alle donasjonene til Jerusalem-tempelet og de jødiske yppersteprestene, da han så iveren. av denne frafalne, snakket nettopp med ham om å erstatte ham, Judas., Kristus i det allerede ganske store fellesskapet av tilhengere av Frelseren. Tross alt hadde de ingen intensjon om å miste en så stor flokk fra sine jødiske hender. Dessuten avsa mange, om ikke alle, som fulgte Kristus jødedommen, og reduserte dermed antallet tilhengere av Jerusalem-tempelet betydelig.

Tross alt krever jødedommen, for å bli renset fra synder, et kroppslig offer og pengebidrag til templet, og Kristus, gjennom sine disipler, døpte, ettergir synder uten noen materiell kompensasjon, akkurat som det, uten noen donasjoner. Og denne omstendigheten gjorde de jødiske yppersteprestene rasende, som de sier, jeg selv vil ikke lage en "racket" og jeg vil ikke gi den til andre. Og selvfølgelig anså de jødiske yppersteprestene det best for seg selv å fungere som en rundkjøringsmanøver. Dessuten tjente mange fremtredende byfolk som hadde sine egne eiendommer Kristus. Og å legge hender på rike og velstående eiendommer var det jødiske presteskapets elskede drøm. Men Kristus forbød det og fremkalte dermed nok en gang hat mot seg selv fra de ortodokse jødenes side.

Kristus erklærte ikke bare: «loven og profetene inntil Johannes». Med denne uttalelsen avskaffet han ganske enkelt Det gamle testamente, og erstattet det med evangeliet om Guds rike - "fra nå av blir Guds rike forkynt og alle går inn i det med makt." (Lukasevangeliet, kap. 16, 16).

Og fortsatt. Mange trofaste evangelister kan protestere mot oss og hevde at Kristus sa: «Sannelig sier jeg dere: Inntil himmel og jord forgår, skal ikke en jote eller en tøddel forgå fra loven før alt er oppfylt.» (Matteus-evangeliet, kapittel 5, v. 18).

Og når vi leser disse linjene, tror vi automatisk at vi snakker om den gammeltestamentlige lov. Men er det det? Tross alt ble Det gamle testamente opprinnelig skrevet på arameisk, og ikke på gresk, og absolutt ikke på latin. Og som du vet, i det arameiske alfabetet er det ikke noe stavetegn "iota" eller "linje". Stavetegnet "iota", som også er "dash", finnes bare i det greske alfabetet og i det latinske alfabetet. Men det latinske alfabetet har sine røtter direkte i det greske alfabetet, det samme har det kyrilliske alfabetet. Derfor, når Kristus snakket om loven, mente han ikke den gamle testamentets lov i det hele tatt. Så hvilken?

På tidspunktet for Kristi komme ble lovene til de tolv tabellene brukt i Romerriket, som ble kopiert fra lovene til den greske lovgiveren Solon, som igjen lånte disse lovene fra den greske lovgiveren Lycurgus. Og siden lovene til Solon og Lycurgus og de romerske lovene i de tolv tabellene er av samme natur og de ble skrevet med det greske alfabetet, mente Kristus, som sa: "ikke en jot eller en tittel skal forgå fra loven," , selvfølgelig, lovene til Lycurgus og Solon, og slett ikke lovene i Det gamle testamente, det vil si Moselovene.

Og det var jødene - evangelistene - som brakte denne forvirringen inn i evangeliene, for å opphøye lovene i Det gamle testamente over lovene til de gamle lovgiverne Lycurgus og Solon. Og derfor, av en eller annen grunn, tror vi at da Kristus sa dette, mente han lovene i Det gamle testamente. Faktisk opphøyet han lovene til de gamle lovgiverne over jødenes lover - "loven og profetene inntil Johannes."

Aktivt forkastet og til og med stadig tråkket på jødiske lover, i stedet for dem fremmet Kristus ikke mindre aktivt eldgamle lover med deres demokratiske fundamentalisme, og ba om kjærlighet til ens neste, og mest av alt til Gud.

Fornekter verdien av blodige ofre - til og med ofringen av offerdyrenes liv, avvisning av sabbaten, løvhyttefesten, påske, omskjæring, steining til døden, forbud mot å gi tempelskatter - gratis helbredelse og utførelse av dåpsritualer for omvendelse for syndenes forlatelse på sabbaten og på vanlige dager, trakk Kristus, med sin uselviskhet - "gratis har du mottatt, gi gratis" (Matteus-evangeliet, kapittel 10, art. 8) - flere og flere mennesker i Palestina til sin side. , som forlot jødedommen og fulgte ham.

Og hva kunne de ortodokse jødene gjøre i møte med tapet av økonomiske inntekter til templet? Selvfølgelig, enten undertrykke den farlige bevegelsen eller lede den. Dessuten brøt det ut jødiske opptøyer og opprør i navnet på å gjenopprette kongeriket Juda, selv om de også regelmessig ble undertrykt av romerne.

Og da et nytt opprør brøt ut i Jerusalem ledet av Jesus Barrabas (Barrabi - "vår lærer"), men som umiddelbart ble knust i knoppen og Barrabas ble fengslet, og derfor ankom Pontius Pilatus til Jerusalem for sin rettssak i Jerusalem, her - da husket Kaifas sin hengivne Judas Iskariot.

Etter å ha tydelig instruert Judas Iskariot hva og hvordan han skal gjøre for for det første å erstatte Kristus med seg selv i et nytt stort samfunn, og for det andre, for å redde Jesus Barrabas fra fangenskap, for å overgi Kristus i hendene på romerne for henrettelse under dekke av opprøreren Barrabas, det vil si å gi bort Kristus som Barabbas - Kaifas startet den ulovlige, uautoriserte av de romerske myndighetene, arrestasjonen av Kristus nettopp om natten, når alle tilhengerne av Frelseren, som var hjemme, sov . Og han slapp unna med det. For Pontius Pilatus kunne overhodet ikke forestille seg at han i stedet for banditten Barrabas ble presentert for en helt annen person, som absolutt ikke hadde noe å gjøre med opprøret i Jerusalem som hadde skjedd dagen før.

Pontius Pilatus, som var helt sikker på at opprøreren Barrabas sto foran ham og hevdet å bli jødenes konge, spurte ham: «Er du jødenes konge?» Jesus svarte ham: Sier du dette på dine egne vegne, eller har andre fortalt deg om meg?" (Johannesevangeliet, kap. 18, v. 3, 34).

Her i denne dialogen ser vi et komisk bilde. Pilatus mente at stående foran ham sto Barrabas, en opprører og morder som hadde forårsaket «forargelse blant folket», mens foran ham sto en annen og fullstendig uskyldig person, som ikke engang hadde tenkt på noe opprør, langt mindre på å drepe. noen, det var det heller ikke. Det var en dialog mellom en blind og en døv. Kristus ønsket ikke å innrømme Barrabas’ skyld, og Pilatus anklaget ham for Barrabas’ kriminelle handling. Og hvis Kristus fullt ut forsto hva Pilatus snakket om, da var Pilatus i fullstendig utmattelse, og forsto ikke hvorfor Kristus ikke innrømmet sin «åpenbare» skyld.

Situasjonen var paradoksal, og Kaifas innså at sannheten var i ferd med å bli avslørt, og så kunne han, Kaifas, ikke ta hodet av seg, og ropte: "Korsfest ham!", uten å plage seg selv med noen bevis på anklagen.

Men dette hadde ingen innvirkning på Pilatus. Og først da Kaifas informerte Pilatus om at Kristi etterfølgere kaller Frelseren den levende Guds Sønn, og gjorde ham lik Gud, ble Pilatus forferdet og spørsmålet om henrettelsen av Kristus ble løst til jødenes store triumf. Fordi, sønn av den levende gud, lik gud, personen kunne bare navngis av den romerske keiseren Tiberius. Den som han selv personlig utnevnte til sin etterfølger. For de romerske keiserne, siden keiser Octavian Augustus tid, etter eksemplet til de egyptiske faraoene, kalte seg levende guder.

Så henrettelsen av Kristus fant sted, men spesialagenten for å infiltrere Kristi sted begikk selvmord og det så ut til at situasjonen hadde nådd en blindvei. Jødene er imidlertid ikke slik. De innså raskt at den de reddet fra henrettelse på korset godt kunne erstatte Kristus i et lederløst samfunn.

Blant Kristi etterfølgere dukker det altså opp en som kaller seg Kristus, men som tilhengerne ikke anerkjenner som Kristus. Til og med Maria Magdalena kjente ikke igjen Kristus i ham da han viste seg foran henne, angivelig i Kristi forkledning og fortalte henne at han var Kristus. Heller ikke Kristi direkte disipler, som det var mange av, kjenner igjen Kristus i ham. Og for at Frelserens etterfølgere skulle tro at han var Kristus, lemlestet Jesus Barrabas i hemmelighet seg selv og viste dem til Kristi disipler. Og han påførte seg selv disse skadene så virkelig at til og med Thomas, en vantro, trodde at det virkelig var Kristus før ham.

Dermed ble en spesiell operasjon vellykket gjennomført for å introdusere en "dobbel" av Kristus i det kristne fellesskapet.

Men dette var ikke nok for jødene. De satte seg i oppgave å introdusere for jødedommen alle innbyggerne i Romerriket som befant seg i en slavisk og derfor ydmyket sosial posisjon.

Den selverklærte apostelen Paulus tok dette arbeidet spesielt nidkjært på seg. Etter å ha komponert en historie om sitt møte med Kristus på en øde vei, begynte Paulus å formidle denne direkte løgnen til alle han møtte. Og som en utmerket filosof, taler og løgner, bidro han med suksess til veksten av kristne samfunn på Balkan, Lilleasia og selve Italia. Like vellykket å forkynne jødedommen under dekke Kristi lære, samtidig ikke glemme å innkreve skatter fra kristne til fordel for Jerusalem-tempelet, som Kristus kategorisk forbød, "gratis har dere mottatt, gi gratis", som betyr Hans lære om Rikets evangelium.

Imidlertid ble Paulus' prekener snart undertrykt av de romerske myndighetene, ikke bare fordi han forkynte kristent «kjetteri», men hovedsakelig fordi han, i strid med loven, i all hemmelighet samlet inn tempelskatter, gikk utenom den romerske skattkammeret og sendte det han samlet inn til Jerusalem. Temple, uten å være registrert av romerske myndigheter som en offisiell og derfor lovlig skatteoppkrever, toller. De offisielle skatteoppkreverne sendte en tiendedel av sitt «overskudd» til templet i Jerusalem, og denne sendte til templet alt han samlet inn fra romerske undersåtter, tilhengere av Kristi lære, og som ikke brydde seg i det hele tatt om Kristi forbud mot tempelskatter.

Den første jødiske krigen, som brøt ut etter henrettelsen av «apostelen» Paulus, stoppet forkynnelsesarbeidet til paulerne og petrashistene, men økte betydelig antallet kristne samfunn av jøder som ble konvertert til slaver som et resultat av Judeas nederlag i Jødisk krig. Og denne omstendigheten gjorde det lettere for kristne å konvertere til "kristnet" jødedom. Det jødene prøvde hardt å gjøre var evangelistene Matteus, Markus, Lukas og Johannes. (Merk at alle fire, som er jøder av blod, bærer eldgamle navn som er fullstendig ukarakteristiske for det jødiske språket. Dette er etnisk mimikk med sikte på ikke bare overlevelse, men også introduksjon til det språklige og etno-antikke miljøet på Balkan, Lilleasia, Appenninene, Europa erobret av romerne og Egypt også).

Og den oversettelsen av Toraen til gresk, som ble utført av den egyptiske kongen Ptolemaios Philadelphus, i det 3. århundre f.Kr., og kalt Septuaginta, hjalp jødene, etter jødekrigen, til å føre Torahens lover inn i det gamle. bevissthet. De fire evangelistene skisserte bare disse jødiske lovene i sine evangelier slik at den direkte forbindelsen med Talmud ikke skulle være åpenbar. Og derfor, etter å ha skrevet evangeliene, klarte kristne å kvitte seg med jødisk ideologisk press på deres religiøse bevissthet. Den romerske keiseren Konstantin var spesielt vellykket i dette, og erklærte kristendommen som statsreligion.

Så. I løpet av Kristi tid kom to lovsystemer i konflikt - det eldgamle, basert på lovene til Lycurgus, Solon, de romerske tolv tabellene og lovene i Toraen, gjennom innsatsen fra jødiske tenkere, forvandlet til sionisme - ideologi om jødenes overlegenhet over alle andre folkeslag som de møter på sin vei. Tross alt fødte den jødiske kong David sionismen, som senere ble veilederen til handling for alle jøder.

Jødedommens ideologi er basert på bare ett postulat - "ikke gi det til broren din mot renter, gi det til en utlending, og ikke gi det til broren din mot renter." Det er tydelig at jødedommens ideologi er en ideologi for alle europeere man møter underveis, og med dem hele Romerrikets undersåtter, med mål om å involvere dem i jødedommen. Og sionismen er en ideologi for jøder som anser seg selv som de utvalgte, og samtidig jødenes "overlegenhet" over alle andre folkeslag.

Jødedommens ideologi er basert på ågerrente. Men for større overtalelsesevne ble ideen om monoteisme også lagt til denne ideologien. Selv om, for å være ærlig, hva slags gud kan snakke om åger, før handel? Grekerne hadde imidlertid en slik gud, handelsguden Hermes, som blant romerne bar navnet Merkur. Derfor, i sionisme - jødedom, er den sanne guden ikke Jahve, men handelsguden, Merkur, også kjent som Hermes.

Konfrontasjonen mellom to rettssystemer – eldgamle og sionistiske – ble personifisert i konfrontasjonen mellom Kristus og sionismen. Tross alt studerte Kristus, som en fullverdig akademiker ved Platons akademi i Athen, dets Alexandria-gren, selvfølgelig Torahens lover, oversatt til gresk to og et halvt århundre før Hans, Kristus, fødsel og lagret i Alexandria-biblioteket, grunnlagt av Alexander den store. Og derfor ble jødene forbløffet over hans kunnskap om Toraen da Han forkynte for dem i synagogene deres, som som utdanningsinstitusjoner igjen ble kopiert fra de gamle greske gymnasene.

Vi må ikke glemme at antikken har slått seg fast i Midtøsten siden «det kretensiske folk», det vil si de samme filistrenes tid. Og navnet "Palestina - Filister" er fra det europeiske "polis - philis". "Philistan", oversatt fra gresk og russisk, betyr "elsket leir", eller "favoritt leir, stopp, bosetting". Og da jødene fortsatt bare var jøder, etter å ha ankommet Kanaan, og egentlig i Palestina - filister, møtte de der kretiske handelsbosetninger som dukket opp på den østlige bredden av Middelhavet, lenge før eksplosjonen av Santorini-vulkanen, som ødela Kreta. øya sivilisasjon.

Det er derfor Kristus trodde, og ganske riktig, at eldgamle lover, gamle lover, var mye eldre enn Toraens lover, og derfor mer å foretrekke. Og det er grunnen til at han offentlig erklærte: «Loven og profetene inntil Johannes, fra nå av blir Guds rike forkynt.» Det vil si at han tildelte gammel lov rollen som en superlativ grad over jødedommens lover, som ble forvandlet til sionisme gjennom innsatsen til de jødiske yppersteprestene. Og siden sionismen ikke er en religion, men en ideologi som ikke har noe med religion å gjøre, motsatte Kristus seg sionismens jødiske ideologi, nemlig religion, det vil si troen på Guds Rike – Sannhetens og Sannhetens Rike. Og Guds rike kan bare etableres av én himmelens konge – den ene Gud.

Og da ypperstepresten Kaifas innså at Kristi prekener opphever jødedommens ideologi og, som en konsekvens, ideologien til sionismen som Guds utvalgte av jødene ("det er ingen greker og det er ingen jøde"), dvs. de satte et fett kors på dem, så uttalte han sin berømte setning: « ... du vet ingenting, og du vil ikke tro at det er bedre for oss at én mann dør for folket, enn at hele nasjonen går til grunne ." (Johannesevangeliet, kap. 11, v. 49, 50).

Så. Den spesielle operasjonen for å introdusere jøder og jødedom i det gamle miljøet i Romerriket ble igjen mislykket av jødene, selv om ekko av jødedommen forble i Kristi utviklende og ekspanderende lære. Og bare fordi Kristus helt fra begynnelsen kunngjorde offentlig at de gamle testamentets lover og profeter forble i fortiden "til Johannes", og bare det jødiske samfunnet, og det ble erstattet av lovene i Evangeliet om Riket - læren brakt av Kristus fra Europa, eller rettere sagt fra Hellas til Midtøsten, det vil si spesifikt Syria og Palestina.

På den innledende fasen av reisen tok den ideologiske kampen mellom religionen plantedyrking, det vil si vegetarismens religion - Himmelriket forkynt av Kristus, og storfeavlsreligionen representert av jødedommen - sionismen, slutt.

Og selv om jødenes forsøk på å trenge inn i makten og de økonomiske strukturene i landene hvor de kom i løpet av de siste to årtusenene stadig mislyktes, gir ikke jødene den dag i dag opp forsøk på å utføre spesielle operasjoner for å trenge inn i maktkretsene til stater som ikke er grunnlagt av dem, med sikte på gjennom myndighetene å komme til landets penge- og råstoffressurser. Og de landene hvor jødene lyktes med dette, ble veldig snart ødelagt og gikk til grunne. Dette er en naturlig reaksjon på maktovertakelsen i et land av en fremmed etnisk gruppe. Selv om jødene, som et infiltrasjonsverktøy, bruker etnomimicry som en etno-kamuflasje. Svært snart gir de seg helt bort og blir derfor som regel utvist.

Kristus sa: "På deres frukter skal du kjenne dem."
(Matteus-evangeliet, kap. 7, v. 16)

Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 1 Jesu Kristi slekt fra Josef til Abraham. Josef ønsket først ikke å bo med Maria på grunn av hennes uventede graviditet, men han adlød engelen. Jesus ble født for dem. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 2 Magiene så på himmelen stjernen fra fødselen til kongens sønn, og kom for å gratulere Herodes. Men de ble sendt til Betlehem, hvor de ga gull, røkelse og olje til Jesus. Herodes drepte babyene, og Jesus rømte i Egypt. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 3 Døperen Johannes lar ikke fariseerne vaske seg, fordi... For omvendelse er gjerninger viktige, ikke ord. Jesus ber ham døpe, men Johannes nekter først. Jesus vil selv døpe med ild og Den Hellige Ånd. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 4 Djevelen frister Jesus i ørkenen: å lage brød av en stein, å hoppe fra taket, å tilbe for penger. Jesus nektet og begynte å forkynne, kalle på de første apostlene og helbrede syke. Ble kjent. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 5 Bergpreken: 9 Saligprisninger, du er jordens salt, verdens lys. Ikke bryt loven. Ikke vær sint, slutt fred, ikke la deg friste, ikke bli skilt, ikke banne, ikke slåss, hjelp, elsk dine fiender. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 6 Bergpreken: om hemmelig almisse og Herrens bønn. Om faste og tilgivelse. Sann skatt i himmelen. Øyet er en lampe. Enten Gud eller rikdom. Gud vet om behovet for mat og klær. Søk sannheten. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 7 Bergpreken: Ta bjelken ut av øyet ditt, kast ikke perler. Søk og du vil finne. Gjør mot andre som du gjør mot deg selv. Treet bærer godt frukt, og folk kommer inn i himmelen på forretningsreise. Bygg et hus på en stein - undervist med autoritet. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 8 Helbred den spedalske, Peters svigermor. Militær tro. Jesus har ingen steder å sove. Måten de døde begraver seg på. Vinden og havet adlyder Jesus. Helbredelse av besatt. Grisene druknes av demoner, og husdyrbøndene er misfornøyde. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 9 Er det lettere å fortelle en lam person å gå eller å tilgi sine synder? Jesus spiser med syndere, faster senere. Om beholdere for vin, reparasjon av klær. Jomfruens oppstandelse. Helbredelse av blødninger, blinde, stumme. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 10 Jesus sender 12 apostler for å forkynne og helbrede fritt, i bytte mot mat og losji. Du vil bli dømt, Jesus vil bli kalt djevelen. Redd deg selv med tålmodighet. Gå overalt. Det er ingen hemmeligheter. Gud vil våke over deg og belønne deg. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 11 Johannes spør om Messias. Jesus priser Johannes for å være større enn en profet, men mindre hos Gud. Himmelen nås ved innsats. Å spise eller ikke spise? En bebreidelse for byene. Gud er åpen for babyer og arbeidere. Lett byrde. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 12 Gud vil ha barmhjertighet og godhet, ikke offer. Du kan helbrede på lørdag - det er ikke fra djevelen. Ikke spott Ånden; ord gir rettferdiggjørelse. Godt fra hjertet. Jonas tegn. Nasjonenes håp er i Jesus, hans mor er disiplene. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 13 Om såmannen: mennesker er like produktive som korn. Lignelser er lettere å forstå. Ugresset vil bli skilt fra hveten senere. Himmelriket vokser som korn, hever seg som surdeig, er nyttig som skatter og perler, som et nett med fisk. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 14 Herodes kuttet hodet av døperen Johannes etter anmodning fra hans kone og datter. Jesus helbredet de syke og mettet 5000 sultne mennesker med fem brød og to fisker. Om natten gikk Jesus til båten på vannet, og Peter ville gjøre det samme. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 15 Disiplene vasker ikke hendene, og fariseerne følger ikke deres ord, og dermed blir de blinde guidene urene. Det er en dårlig gave å gi til Gud i stedet for en gave til foreldre. Hunder spiser smuler - helbred datteren din. Han behandlet og matet 4000 med 7 brød og fisk. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 16 Rosa solnedgang markerer klart vær. Unngå fariseernes ondskap. Jesus er Kristus, han vil bli drept og stå opp igjen. Kirken på Peter steinen. Ved å følge Kristus til døden vil du frelse din sjel, du vil bli belønnet i henhold til dine gjerninger. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 17 Jesu forvandling. Døperen Johannes – som profeten Elia. Demoner blir kastet ut ved bønn og faste, ungdommen blir helbredet. Trenger å tro. Jesus vil bli drept, men skal stå opp igjen. De tar skatt fra fremmede, men det er lettere å betale for tempelet. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 18 Den som ydmykes som et barn, er større i himmelen. Ve forføreren, det er bedre å være uten en arm, et ben og et øye. Det er ikke Guds vilje å gå fortapt. Farvel til de lydige 7x70 ganger. Jesus er blant de to som spør. Lignelse om den onde skyldneren. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 19 Skilsmisse bare hvis det er utroskap, fordi... ett kjøtt. Du vil ikke kunne ikke gifte deg. La barna komme. Gud alene er god. Rettferdig - gi bort din eiendom. Det er vanskelig for en rik å gå til Gud. De som følger Jesus vil sitte i dommen. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 20 Lignelse: de fungerte annerledes, men ble betalt likt på grunn av bonuser. Jesus skal korsfestes, men gjenoppstå, og hvem som sitter på siden avhenger av Gud. Ikke dominer, men tjen som Jesus. Healing av 2 blinde. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 21 Innreise til Jerusalem, Hosianna til Jesus. Utvisning av handelsmenn fra tempelet. Snakk i tro. Johannes dåp fra himmelen? De gjør det ikke med ord, men i handling. En lignelse om straffen til onde vinbønder. Guds hovedstein. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 22 For himmelriket, som for et bryllup, kle deg ut, ikke kom for sent, og oppfør deg med verdighet. Caesar preget mynter - returner en del, og Gud - Guds. Det er ikke noe registerkontor i himmelen. Gud er blant de levende. Elsk Gud og din neste. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 23 Gjør det sjefene dine sier til deg, men ikke ta eksemplet ditt fra dem, hyklere. Dere er brødre, ikke vær stolte. Templet er mer verdt enn gull. Dom, barmhjertighet, tro. Det er vakkert på utsiden, men dårlig på innsiden. Folket i Jerusalem bærer profetenes blod. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 24 Når verdens ende ikke er klar, men du vil forstå: solen vil bli formørket, tegn på himmelen, der er evangeliet. Før det: kriger, ødeleggelser, hungersnød, sykdom, bedragere. Forbered deg, gjem deg og redd deg selv. Gjør alt riktig. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 25 5 smarte jenter kom til bryllupet, men de andre gjorde det ikke. Den utspekulerte slaven ble straffet for 0 inntekt, og de lønnsomme ble økt. Kongen vil straffe geitene og belønne de rettferdige sauene for deres gode gjetninger: de matet, kledde og besøkte. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 26 Verdifull olje for Jesus, de fattige vil vente. Judas leide seg selv til å forråde. Nattverd, kropp og blod. Bogomolye på fjellet. Judas kysser, Jesus blir arrestert. Peter kjempet med en kniv, men nektet. Jesus ble dømt for blasfemi. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 27 Judas angret, kranglet og hengte seg. Ved Pilatus' rettssak var Jesu korsfestelse tvilsom, men folket tok på seg skylden: Jødenes konge. Tegn og Jesu død. Begravelse i en hule, inngang bevoktet, forseglet. Matteusevangeliet. Matt. Kapittel 28 På søndag skremte en glitrende engel vaktene, åpnet hulen, fortalte kvinnene at Jesus hadde stått opp fra de døde og snart ville dukke opp. Vaktene ble lært: du sovnet, liket ble stjålet. Jesus beordret nasjonene til å bli undervist og døpt.

St. Johannes Chrysostomus

Blzh. Hieronymus av Stridonsky

Dette betyr ikke at Han utelukker muligheten for profeti etter Johannes. Ja, i Apostlenes gjerninger leser vi at Agabus og Filips fire døtre profeterte. Dette betyr bare at loven og profetene, når de profeterte om noe, som vi leser i Skriften, da profeterte om Herren. Så når det står: Alle profetene og loven profeterte før Johannes, er tidspunktet for Kristi komme antydet, slik at Johannes viste at han var kommet, hvis komme profetene hadde forutsagt.

Blzh. Teofylakt fra Bulgaria

for alle profetene og loven profeterte inntil Johannes

Og her samme sekvens som ovenfor. For Herren sier: «Jeg er den som kommer, for alle profetene er blitt oppfylt, men de ville ikke blitt oppfylt hvis jeg ikke var kommet; så ikke forvent noe mer."

Tolkning av Matteusevangeliet.

Evfimy Zigaben

alle profetene og loven profeterte før Johannes

Han kaller gammel lovgivning lov, siden den også spådde mye om Kristus, spesielt i lovene om ofringer, som fungerte som en prototype og forvarsel om ofringen som må gjøres for verden. Så han sier: alle profetene, dvs. profeterte om Kristi komme, og lov, som profeterte om ofringen av en sau og et lam, fortsatte disse profetiene før John. Selv før Johannes' tid var de profetier, men fra den tid forble de ikke lenger profetier, men ble til gjerninger: Han så selv deres oppfyllelse, og da han kjente Kristus, kalte han Ham Lammet og sa: Se, Guds Lam, ta bort verdens synder(Johannes 1:29). Kristus sa disse ordene for på den ene siden å prise Johannes, siden han var den første som fikk vite oppfyllelsen av disse profetiene og siden han selv var en profet, og på den andre siden for å vise at den ene ca. som de profeterte allerede hadde kommet, og de skulle ikke vente noe annet. Det er en annen tolkning: Alle i det hele tatt profeter og lov som skulle profetere, profeterte jøder før John, og han var den siste av profetene; etter ham var det ingen andre som profeterte for dem. Så han, som den siste, burde bli trodd, siden han vitnet mye om Meg og brakte alle sjeler til Meg, som venner av brudgom bringer bruder til dem. Derfor kalte profeten Malaki (3:1) ham utsendt for å berede min vei foran meg.

Tolkning av Matteusevangeliet.

Origen

Lopukhin A.P.

for alle profetene og loven profeterte inntil Johannes

Siden γαρ (for) er plassert i begynnelsen av dette verset, betyr det at det inneholder et bevis på det forrige verset. Meningen er at profetene ikke er som nye mennesker som tvangsinvaderer riket – de var budbringere for et angrep på det og dets plyndring, som Johannes selv. (Et noe sterkt uttrykk - "angripe ham og plyndre ham" - Himmelriket fantes ikke på jorden før Kristus. Merk utg.)

Ordet "før" her betegner terminus ad quem; i ordene "fra Johannes' dager" (v. 12) terminus a quo, i tid etter den første. Dermed presenteres hendelsesforløpet i omvendt kronologisk rekkefølge. Det som kom etter kom før, og omvendt. Først en indikasjon på begivenheter i Det nye testamente, og deretter om det gamle testamente. Først inn med korte ord- betegnelse på den nytestamentlige bevegelsen av mennesker mot Guds rike, og deretter - den gamle testamentes profeti om dette riket. Personligheten og aktiviteten til Johannes plasseres så å si i et intervall, enten vi tar som begynnelsen av denne aktiviteten tidspunktet for Johannes tale å forkynne eller tidspunktet for hans fødsel. Riktig kronologisk rekkefølge er: 1) profetene før Johannes; 2) John; 3) fremkomsten av Det nye testamente. Det som kjennetegner det første punktet er at profetene profeterte før Johannes. Men er dette sant? Det er generelt akseptert at profetiene opphørte blant jødene fra Malakias tid. Harnacks innvending om at profetier eksisterte blant jødene helt til selve Frelserens tid (Johannes, profetinnen Anna), motsier i alle fall ikke Frelserens ord. Man kan for det første tenke at hvis profeter fantes, hadde de ikke samme betydning og berømmelse som før Malakias (οί προφήται). For det andre kan ikke tidsbestemmelsen anses som nøyaktig. For det tredje er det generelle faktum at det var profetene som profeterte om riket før Johannes, og Johannes selv (og med ham de andre nytestamentlige profetene) var allerede en "budbringer" og høyere enn alle de gamle testamentets profeter. Den enkleste måten å forstå saken på er at det her skilles mellom profetien om fremtidig aktivitet og denne aktiviteten i seg selv. Profetene profeterte bare om aktiviteten som begynte fra Johannes' dager. Johannes ble selv høyere enn profetene, men fikk ikke full forståelse av himmelrikets natur, selv om han var den største av profetene og de som ble født av kvinner. Dermed er faktisk vers 13 en subtil overgang til neste vers 14. Skjematisk er hele taleforløpet, art. 9-14. presentere det slik. Vers 9: Johannes er mer enn en profet, fordi han er oppfyllelsen av profetiene. Profeten forutsier fremtiden. Under Johannes begynte det han forkynte. Han kunngjorde Messias og beredte samtidig veien for ham. Vers 10: Han var således budbringeren forutsagt av Malaki. Vers 11: Derfor var han den største av mennesker. Men selv om riket på en måte begynte med ham, sto han utenfor det. Den minste i dette riket har flere privilegier enn han, fordi (v. 12) fra hans forkynnelses tid kan folk allerede på en måte være inne i riket. Nyheten om dens fremkomst har trengt inn i livet med all kraften og energien til en åndelig bevegelse, og menn og kvinner ønsker å gå inn i den med brennende entusiasme. Kunst. 13 og 14: profetene før Johannes forutsa dette Riket, og i tillegg loven, d.v.s. hele den hellige skrift vitnet om det samme. Men da Johannes kom, tok profetien slutt og oppfyllelsen begynte. Fordi Johannes var den som ble profetert av Elia.

Men om det virkelig følger av Kristi ord at loven dukket opp etter profetene, dette kan selvsagt bare være et spørsmål. Man kan forklare verset på en slik måte at nærmere Johannes tid profetene spådde, og foran profetene loven. Det bør bemerkes at Frelseren ikke snakker om personlighetene til profetene, men om deres skrifter. At de naturlig kunne yte denne tjenesten fra de ble skrevet, indikeres av ordet πάντες, som tilsynelatende ikke bare refererer til ordet «profeter», men også ordet «lov», dvs. alle profeterte: både profetene og loven. Det er sikkert at spådommen opphørte med John; han spådde ikke; indikerte ikke, som alle profetene før ham, en fremtidig dag; han snakket om nåtiden, og ikke om fremtiden, han snakket om Han som allerede var kommet, med hvem Himmelriket kom. Siden Johannes tid endret språket til sendebudene sendt fra Gud umiddelbart, profetier ble evangeliet, vitnesbyrd om fremtiden ble erstattet av vitnesbyrd om nåtiden.

Forklarende Bibel.