Démoni v prasatách. Evanjeliové čítanie: Boh vyháňal démonov, ale ľudia Ho za to vyháňali

V evanjeliách je známe podobenstvo o tom, ako Ježiš uzdravil démona prenesením démonov z človeka do stáda svíň, ktoré sa potom vrhlo do mora. Túto časť evanjelia kánonicky čítajú tí, ktorí sú podľa Cirkvi posadnutí zlým duchom alebo nepochopiteľnou chorobou, neduhom spôsobeným posadnutím démonmi v človeku. Takmer čistá psychiatria skoré štádia svojho pôvodu. A takmer rovnako ako moderná psychiatria– všetky pokusy pomôcť sú často márne. prečo? Môže to byť inak? Je možné zmierniť utrpenie chorých? Áno, môže, áno, môže. A prečo sa to často stáva „inak“ - to je to, o čom budeme hovoriť. A čo je pre to potrebné urobiť - aby ste ešte pomohli - pochopíte po prečítaní mojich psychologických úvah.

Toto podobenstvo sa mnohým ľuďom zdá zvláštne a nepochopiteľné a Ježišove činy sa zdajú takmer nespravodlivé a zlé – z mnohých dôvodov. Ateisti sa tomuto podobenstvu vo všeobecnosti smejú a na príklade ukazujú, aké je kresťanstvo asociálne.

Dnes sa pokúsime pochopiť toto podobenstvo rozborom všetkých nepochopiteľných miest v ňom a spojením jungovskej teórie o skupinovom nevedomí s jej výkladom. Takže prvé veci.

Začnime samotným príbehom evanjelia

Posadnutý Neďaleko istej dediny, na okraji všetkých slušných občanov, býval posadnutý muž z tej istej dediny. Démoni ho tak mučili, že už nenosil žiadne šaty a spal v rakvách, z dediny ho vyhnali ani nie tak ľudia, ako skôr choroba.

Vybehol k Ježišovi a Ježiš povedal démonom v ňom: „Vyjdite z tohto človeka. Neďaleko sa páslo verejné stádo svíň. Démoni požiadali Ježiša, aby ich vložil do týchto prasiat. Ježiš dovolil. Démoni sa nasťahovali do ošípaných, ošípané sa zbláznili a vrhli sa z útesu do mora a... táto priepasť ich bez stopy pohltila.

Keď to pastieri ošípaných videli, rýchlo utekali do dediny, aby oznámili, čo sa stalo majiteľom nezvestných zvierat.

Obyvatelia mesta prišli k Ježišovi, videli, ako bývalý démon sedel, umytý a oblečený pri nohách Krista, so zdravým rozumom as jasnými očami nevideli svoje svine a povedali Ježišovi, aby odišiel z ich miesta.

To je všetko.

Prasiatko: Historický kontext „problémov bohatstva a šťastia“ Tento príbeh evanjelia je veľmi dobre pochopený bez akéhokoľvek výkladu – starými dedinčanmi, ale úplne sa vymyká chápaniu „mestských ľudí“, ktorí si myslia, že buchty rastú na stromoch.

Čo je sviňa pre bývalé časy a predovšetkým pre dedinčana? Prasa je symbolom bohatstva a šťastia. „Du hast Schwein“ – stále hovoria Nemci. To znamená doslova: "Máte prasa." čo by to znamenalo? A skutočnosť, že: "Máš šťastie, šťastný."

Keď sa v novembri-decembri porazí vykŕmené prasa, jeho majiteľ dostane veľa peňazí – o takej sume sa vám ani nesnívalo. Ide o obdobu ročných odmien pre vrcholový manažment dobrej firmy. A ak roľník nedostane peniaze, dostane hojnú stravu pre seba, svoje deti a svoju domácnosť - na celý rok.

Krása prasaťa je v tom, že takmer vôbec nepotrebuje žiadne špeciálne kŕmenie, každý, dokonca aj „mestskí obyvatelia“, vie, že prasa sa tradične kŕmilo odpadom z jedálenského stola, takzvaným šmýkom. A zázračne na nich pribrala.

A prasa je špinavé, nemusí sa umývať a upravovať ako krava, rada sa špiní, to je jeho podstata. Prasa je špinavé asi ako peniaze.

Ale vráťme sa k našim prasiatkam. Atraktivita chovu ošípaných spočíva v tom, že takmer bez zvláštnej námahy získate na svojej farme za rok ohromujúci zisk – pod tonu vážiace prasa je ako mešec zlata na prahu vášho domu. .. A oblečte sa, choďte na prechádzku a nestarajte sa o to, z čoho budete celý rok žiť...

„Bohatí sú ešte bohatší.“ alebo Bravčovina – ako to už býva.“ Prečo inak je prasa tradičným (nami zabudnutým) symbolom bohatstva a šťastia? Je tu teda ešte jeden ošemetný bod... Ide o to, že na to, aby na konci roka získal taký zisk, musí byť sám roľník spočiatku – trochu bohatý, podľa najmenej, nie práve chudobný.

Posúďte sami – ak je roľník sám chudobný a podvyživený, kde potom zoberie zo stola tú lahodnú, výdatnú žmolku, aby ju nalial do prasaťa?

To znamená, že prasa sa živí majiteľom z prebytku a len ten, kto je už bohatý, stojí pevne na nohách, dokonca bohatý, odmeňuje ešte viac, rozprávkovo. No pre tých, ktorí sú chudobní - prepáčte. Žobrák si nemôže dovoliť chovať prasa. Chudobní dedinčania tradične hľadali kompromis – púšťali svoje ošípané pásť sa do lesov, no riskovali, že ich chytí pán, ktorému les patril, alebo... vlk. Prasatá pokazili les, to je fakt. Áno, a na voľnej pastve prasa, aj keď sa bude cítiť zdravo, nebude tučnieť ako na domácich slinách.

Je jasné, že ak sa sedliak rozhodol vykrmiť prasa, triasol sa o to viac, ako sa my trasieme o svoje autá, brané na úver.

Preto sa od nepamäti medzi ľuďmi vyvinuli dve zvláštne príslovia. Keď sa zachmúrení roľníci chceli sťažovať na svoj život a rozprávať o svojej chudobe, hovorili toto: „Aké to máme svine? My sami... sme ako svine!

Ako teraz môžete uhádnuť, sedliaci tým nemysleli, že sú špinaví alebo drsní. Mysleli tým, že musia zjesť odrezky zo svojho biedneho stola až do dna, sami zhrabať každú omrvinku - to, čo sa vo veľkorysých časoch bežne odnesie do prasaťa, a sami si navaria čerstvé.

A druhý výrok. Keď chcel niekto trpko hovoriť o bezcitnosti miestneho obyvateľstva, povedal toto:

"Miestny roľník radšej nakŕmi prasa, ako by dal kúsok chudobným."

Keď som sa ako dieťa stretol s touto vetou, myslel som si, že týmto spôsobom zlí a chamtiví sedliacki kulaci vyjadrujú rafinovanú neúctu k svojim susedom, ktorí stáli pod nimi na rebríčku šťastia. Akože, nedám to tebe, bláznovi, ale dám to prasaťu.

Až teraz som pochopil, aký bol skutočný dôvod týchto roľníkov. Celá hrôza je v tom, že sú ďaleko od nečinných ľudí, nemali v úmysle niekoho „nenápadne uraziť“!

Naopak, správali sa ako rozumní, „dospelí“, seriózni ľudia – otcovia a matky rodín, majitelia, ktorí sa starali o svoj domov a jeho blaho.

V skutočnosti skutočný majiteľ počíta každý kus. A kúsok šrotu naservírovaný prasaťu ide do akcie – za ďalší rok prasa sa zabije, bude čo jesť a deti budú mať nové šaty. Prečo dať kúsok jedla chudobným? Načo to môže byť dobré?... Ibaže v nebi? Ale utiahnutý roľník v nebo naozaj neveril. Jeho myslenie bolo konkrétne a materiálne.

Moderní ľudia však s vyššie vzdelanie a abstraktné myslenie – nemá ďaleko od sedliackeho kulaka z rozprávkových čias.

A tak sa postupne vraciame k podobenstvu o démonovi a Ježišovi...

Prekliaty poklad Každý vie z rozprávok a legiend z renesancie, že poklady a poklady, zlato a drahokamy– zakliaty a strážený čertmi. Pretože sa zvyčajne získavajú spôsobom, o ktorom je lepšie deťom v noci nehovoriť.

Vraždy, ruiny vdov, potápanie lodí. Kliatby a muky umierajúcich padajú na to, čo bolo odňaté, a volajú do neba. Zlato pohlcuje príbehy. Príbehy sú väčšinou strašidelné a aspoň jeden vtipný...

Slávne šperky, prechádzajúce z ruky do ruky, priťahovali vraždy a zločiny.

Prekliate poklady, truhlice s tovarom, výherný žreb... Manželia sa pohádali s manželkami, krčmári zabili hosťa. Výhradní majitelia sa zabarikádovali proti zlodejom a šaleli.

Pre roľníka, ďaleko od luxusu, kultúry a civilizácie, rubíny a diamanty nestoja za nič. Má „jednu menu“ a jedno chápanie „pokladu“ – prasa. Preto to, čo je pre „kultivovaného“ človeka zhmotnené v vkladnej knižke alebo v bruchovej truhlici s korálkami a perlami – pre kolektívneho farmára živiaceho sa samozásobiteľským hospodárstvom v dobre živenej postave prasaťa.

Prasiatko je prototyp bankového vkladu s úrokom, živé prasiatko.

Preto nie je prekvapujúce, že keď Ježiš vlial démonov do stáda ošípaných, ktoré sa páslo neďaleko a tie zomreli zhodením sa z útesu do mora, roľníci požiadali Ježiša... aby odišiel. Je zvláštne, že ho nezabili.

A teraz dôsledne odpovieme na niekoľko dôležitých súhrnných otázok.

Otázka č. 1 Prečo démoni požiadali Ježiša, aby ich presťahoval do stáda svíň? A ja vám odpoviem protiotázkou: „Koľko ľudí si myslíte, že sa predtým roľníci odvrátili, aby lepšie nakŕmili svoje prasa vo výkrme?

Pre roľníka, opakujeme, prasa je to isté ako pre mestského obyvateľa - jeho vkladná knižka alebo vzácny diamant. Prečo by prasa nemalo k sebe začať priťahovať „zlo“, tak ako to robia poklady obyvateľov mesta?

Prečo démoni požiadali Ježiša, aby ich umiestnil do stáda svíň? Pretože podobné priťahuje podobné. Na stráženie pokladov sú už zvyknutí. Peniaze, zlato, majetok - získané nespravodlivo, s urážkami iných, je to pre nich známy, pohodlný „hotel“, v ktorom démoni „zostávajú“ pri zostupe na zem.

Otázka č.2 Odkiaľ pochádzajú chorí ľudia a čo je skupina v bezvedomí? Tu sa dostávame k najjemnejšej teórii, ktorú kedysi nenútene sformuloval Carl Gustav Jung. Skupinové nevedomie je neviditeľná nadstavba nad malou skupinou ľudí. "Vzájomná zodpovednosť sa rozmazáva ako decht." Neviditeľný decht. Neviditeľný – zatiaľ... Kým niekto neochorie – nevyliečiteľne a výrečne. Kto sa stane zrkadlom hriechov spoločenstva.

Keď sa Ježiš opýtal démonov: "Koľko vás je?" démoni odpovedali: "Légia." Légia hriechov a zlých skutkov...

Hriechy komunity boli uvrhnuté do tela úbohého démona, suseda v skupine v bezvedomí. Ako v čarovnom zrkadle ukázal svojim spoluobčanom zdravotný stav celej dediny ako celku. Na dedinu takmer padla kliatba, ale to si ešte nikto neuvedomil. Ak by im teraz začal umierať dobytok, deti by ochoreli, domy by horeli...

Medzitým bola jedna démonom posadnutá osoba presídlená do katakomb a rýchlo na ňu zabudla, rovnako ako sa zabúda na problémy iných ľudí. Sú cudzinci?...

Otázka č. 3 Čo urobil Ježiš? Predstavte si, že Ježiš prišiel k nám, moderných ľudí a on povedal, keď zhromaždil teba a mňa.

Existuje jedna osoba, ktorú všetci veľmi dobre poznáte. Takže veľmi ochorel. Vieš ako trpí? Poviete: "Vieme, počuli sme, chudák, chudák."

A Ježiš pokračuje: „Chceli by ste, aby bol úplne uzdravený? Vy a ja odpovedáme: „Áno, áno! Aká otázka! Je to taký dobrý človek!

A potom nám Ježiš hovorí: "A viete, on už bol uzdravený, ja som ho uzdravil!" a ukáže nám video, aby sme tomu uverili. A na videu ten, na koho sa už nedalo pozerať, sa usmieva a máva, bacuľatý, opálený, niekde na mori, v zahraničí, v sanatóriu a posiela nám pozdravy.“

A potom Ježiš hovorí: „Vieš, ako som ho uzdravil? Počúvaj."

Tu máte babkin byt, ktorý prenajímate nájomníkom a máte podiely. A bol si vymenovaný za šéfa, dostal si vlastnú kanceláriu a zvýšil si plat.

A máte knihu a je na nej 300 tisíc. A máte najnovší iPhone. Ale máte veľmi zaujímavý dar - očariť všetkých mužov, vaši priatelia sú prekvapení. A viete, ako chodiť po móle a nosiť akékoľvek oblečenie ako kráľovské rúcho.

Pozrel som sa teda na teba a videl som, že si už dlho používal všetky tieto dary, ktoré som ti mimochodom dovolil mať, ale ľuďom okolo teba to okrem teba samého nebolo na nič. Vzal si všetko pre seba. Boli ste hrdí a urazení ľudia. Nedal si kúsok chleba tomu, kto prosil. Prestali ste komunikovať s chudobnými príbuznými. Nemôžem vám pripomenúť, ako ste sa dostali k bytu svojej babičky? Nemôžem vám povedať, čo pre vás znamená váš iPhone?

Vo všeobecnosti, všetky tieto veci, ktoré máte, majú k sebe toľko zla, že tomu nebudete veriť.

A tak, keď som chorobu vyhnal, ponáhľala sa tam, kde to bolo najpohodlnejšie – špina siaha až k špine. Nechcel som, aby sa ti to rozlialo po hlave. Alebo pohltil vaše jediné obydlia, v ktorých bývate. Vybral som si tvoje svine.

Budeš veľmi naštvaný, keď ti teraz poviem poslednú vec: byt, iPhone, 300 tisíc na knihu a talent na šarm - utopený v mori po tom, čo sa hodil z útesu? Chcete hovoriť cez Skype so svojím priateľom, ktorý teraz môže hovoriť a usmievať sa?

Mlčali sme a povedali sme Ježišovi: „Vypadni z našej dediny. Prosím chod preč." A otočili sa a odišli do svojich prázdnych stodôl.

Ľudia sa pred Bohom dopúšťali nespravodlivosti a potom sa na Neho hnevali. Ach ľudia, kto má právo sa na koho hnevať?

Zavreli svoje bezbožné pery a pomysleli si: „Nehovorme Božie meno, aby zmizlo z tohto sveta! Ach, nešťastní ľudia, v tomto obrovský svet tvoje ústa sú v menšine. Nevideli ste a nepočuli ste, ako priehrada vydáva zvuk rieky? Bez priehrady je rieka tichá a tichá, ale priehrada rozväzuje jazyk. Každá kvapka sa začne ozývať.

A tvoja priehrada urobí to isté: rozviaže jazyky nemých a prinúti nemých hovoriť. Ak vaše pery prestanú vyznávať Božie meno, budete s hrôzou počuť, ako ho vyznávajú aj nemí a nemí. Naozaj, ak zostanete ticho, potom kamene budú kričať. Aj keby všetci ľudia na zemi mlčali, tráva prehovorí. Aj keby všetci ľudia na zemi vymazali Božie meno zo svojej pamäti, bude napísané dúhou na oblohe a ohňom na každom zrnku piesku. Potom sa piesok stanú ľuďmi a ľudia sa stanú pieskom.

Nebesia budú rozprávať o Božej sláve, ale obloha bude hlásať dielo Jeho rúk. Deň dní vyvracia sloveso a noc noci myseľ hlása(Ž 18,2-3). Toto hovorí Boh vidiaci a Boh Spevák. Čo hovoríš? O Bohu pohŕdavo mlčíš – a preto kamene prehovoria; a keď kamene prehovoria, budeš chcieť hovoriť, ale nebudeš môcť. Bude vám odňaté a dané kameňom. A kamene sa stanú ľuďmi a vy budete kameňmi.

V dávnych dobách sa stávalo, že tvrdohlaví ľudia hľadeli na tvár Božieho Syna a nespoznali Ho a zväzky ich jazyka sa nerozväzovali, aby Ho oslávili. Potom živý Boh otvoril svoje ústa démonom, aby zahanbili ľudí tým, že spoznali Božieho Syna. Démoni, ktorí sú horší ako kamene a lacnejší ako piesok, kričali v prítomnosti Božieho Syna, zatiaľ čo ľudia stáli blízko Neho, premožení nemosťou. A ak to, čo úplne odpadlo od Boha, bolo nútené vyznávať Božie meno, ako by to mohli neurobiť kamene bez hriechu, slepo sa podriaďujúce Božej vôli!

Pán poučuje ľudí nielen cez nebesá, naplnené anjelmi a ozdobené hviezdami, nielen cez zem, celú pokrytú znakmi existencie Boha, ale dokonca aj cez démonov - len aby zabezpečil ateistov, ktorí rýchlo zostupujú do peklo s možnosťou sa aspoň za niečo hanbiť a vzbúriť a zachrániť si duše pred podsvetím, ohňom a smradom.

Keďže aj vyvolení, ktorí nasledovali Krista na zemi, prejavovali malú vieru, Pán ich viedol na miesta najnepreniknuteľnejšej pohanskej temnoty, aby ich odhalil a zahanbil tým, čo sa stane. A čo sa stalo, je opísané v dnešnom evanjeliu.

A keď prišiel na druhú stranu do krajiny Gergesin, stretli Ho dvaja démoni, ktorí vyšli z hrobov veľmi zúrivo, takže sa nikto neodvážil prejsť tadiaľto. Gerges a Gadara boli mestá v krajine pohanov, na druhej strane Galilejského mora. Boli to dve mestá z desiatich, ktoré kedysi existovali na brehoch tohto mora. Evanjelisti Marek a Lukáš spomínajú Gadaru namiesto Gergesy: to znamená len to, že obe mestá boli blízko a že popisovaná udalosť sa odohrala neďaleko oboch miest. Evanjelisti Marek a Lukáš spomínajú jedného démona, kým Matúš dvoch. Prvý spomína jedného z tých dvoch, ktorý bol hroznejší a ako postrach celej oblasti aj známejší, kým Matúš spomína oboch, keďže obaja boli uzdravení Pánom. A že jeden z nich bol slávnejší ako jeho druh, je zrejmé z opisu svätého evanjelistu Lukáša, ktorý hovorí, že tento posadnutý muž bol z mesta - jeden človek z mesta. Keďže bol obyvateľom mesta, mal byť v meste známy viac ako ten druhý démon, ktorý zrejme pochádzal z dediny. Z Lukášových slov tiež vyplýva, že tento muž bol posadnutý démonmi na dlhú dobu a že ho trápili na dlhú dobu V dôsledku toho bol dlhodobo chorý a pre svoju dlhodobú chorobu bol v tejto oblasti známy. To, že zúril oveľa zúrivejšie a zlomyseľnejšie ako jeho druh, je zrejmé z Lukovej poznámky: ľudia ho spútali reťazami a putami, no on putá zlomil. a bol zahnaný démonom do púšte. To je dôvod, prečo si evanjelisti Marek a Lukáš pamätajú iba jedného démona, hoci boli dvaja. Aj dnes často používame podobnú metódu opisu udalostí, pamätáme si napríklad len vodcu zajatej zbojníckej družiny. A hoci bola chytená celá banda zbojníkov na čele s atamanom, hovoríme, že bol chytený taký a taký ataman zbojníkov. Evanjelisti robia to isté. A kým Marek a Lukáš dopĺňajú Matúšovo rozprávanie o jeden detail, a to o opis hlavného posadnutého, Matúš dopĺňa Marka a Lukáša o ďalší detail – zmienku o oboch posadnutých.

Títo posadnutí ľudia žili v rakvách a vyšli z truhiel a túlali sa púšťou a strašili ľudí na poliach a na cestách, najmä na ceste, pri ktorej sa nachádzali ich rakvy. Pohania pochovávali svojich mŕtvych najčastejšie v blízkosti ciest a ciest, čo u Židov nebolo nezvyčajné. Ráchelin hrob sa teda nachádza na ceste vedúcej z Jeruzalema do Betlehema; Manassesova hrobka neďaleko cesty do Mŕtve more.

Keď sa démoni zmocnili dvoch ľudských bytostí, začali ich používať ako svoje nástroje na ubližovanie iným ľuďom. Pre Hlavná prednosťľudia, ktorí boli posadnutí nečistými duchmi – robiť len ohavnosti a zlo. Boli nahí od každej dobrej veci. A nenosiť oblečenie, – hovorí jeden z nich. Zdá sa, že nielen jeho telo bolo nahé, ale ani jeho duša nebola odetá žiadnym dobrom, ani žiadnym darom Ducha Božieho, ale bola úplne nahá a bez dobra, ktoré je Božím darom. A obaja boli takí krutí a zlí nikto sa neodvážil prejsť tadiaľto.

A tak zvolali: Čo je ti do nás, Ježišu, Syn Boží? Prišiel si sem v predstihu, aby si nás potrápil. Najdôležitejšie na tomto démonickom výkriku je, že démoni spoznali Ježiša ako Božieho Syna a nahlas to v strašnom strachu vyznali. Aby sa hanbili ľudia, ktorí hľadeli na Pánovu tvár a nemohli ho poznať, alebo keď ho poznali, neodvážili sa uznať a otvorene priznať („Keďže ho učeníci aj ľud nazývali človekom, preto teraz démoni príďte a vyhláste Jeho Božstvo." Zigaben). Démoni v skutočnosti nevyznávali Krista s pocitom radosti a jasotu, ako radostne zvoláva človek, ktorý našiel veľký poklad, alebo ako zvolal apoštol Peter: Ty si Kristus, Syn živého Boha(Matúš 16:16); ale kričali od strachu a hrôzy, vidiac svojho Sudcu pred sebou. A predsa kričali a vyznávali Toho, ktorého mena sa najviac boja, a skrývali ho pred ľuďmi a vymazali ho zo srdca človeka. Kričali v agónii a zúfalstve, ako mnohí ľudia, ktorí len v agónii a zúfalstve otvárajú ústa, aby vyslovili meno Božie.

Čo ti na nás záleží, Ježišu, Synu Boží?- pýtajú sa démoni. To znamená: čo je medzi vami a nami spoločné? Prečo Vaša nečakaná a nechcená návšteva? Aká je zhoda medzi Kristom a Belialom?(2. Kor. 12:7)? Žiadna dohoda. Preto sa služobníci Beliala, mučitelia ľudí, pýtajú Krista, prečo k nim prišiel? A kde: je príliš skoro na to, aby nás mučil. Takže čakajú súdny deň a trápenie na konci časov. Samotná Kristova prítomnosť pre nich znamená hroznejšie muky ako svetlo pre krtka alebo oheň pre pavúka. V neprítomnosti Krista sú démoni takí nehanební a odvážni, že ľudia nimi posadnutí sú postavení nižšie ako zver a napĺňajú celé okolie strachom, takže nikto sa neodvážil ísť touto cestou. A v Kristovej prítomnosti sa nielen otrocky boja, ale aj zbabelo poddávajú – ako každý tyran pred svojím sudcom – lebo, hľa, začali pokorne prosiť Pána, aby ich neposielal do priepasti. A prosili Ježiša, aby im neprikazoval ísť do priepasti. Bez ohľadu na to, čo prikáže, pretože ak im prikáže, budú nútení odísť. Taká je Kristova autorita a moc. A priepasť je ich skutočným domovom a miestom ich múk. Bystrý prorok hovorí o princovi démonov: Ako si spadol z neba, Lucifer, syn úsvitu! zrútil sa na zem a pošliapal národy. Ale ste uvrhnutí do pekla, do hlbín podsvetia(Iz.14:12,15), kde je plač a škrípanie zubami. Kvôli ľudským hriechom, z Božieho dopustenia, vstupujú do ľudí démoni. A v ľuďoch sa cítia lepšie ako v priepasti. Lebo keď sú medzi ľuďmi, trápia ľudí, a keď sú v priepasti, trápia sami seba. Tým, že sú medzi ľuďmi, zažívajú aj veľké muky, no tieto muky oslabuje fakt, že ich zdieľa niekto iný. Démon je špinavý trik na tele, tŕňom v tele, ako ho nazýva apoštol, ktorý cítil jeho prítomnosť (2. Kor. 12:7). Cez telo, ako po rebríku, stúpa k duši, priľne k ľudskému srdcu a mysli – až kým všetko nerozloží, neznetvorí a nezničí, nepripraví ho o Božskú krásu a čistotu, rozum a pravdu, lásku a vieru, nádej v dobro a vôľa k dobru. Potom démon zasadne do človeka, akoby na jeho trón, vezme do rúk dušu aj ľudské telo – a človek sa pre neho stane dobytkom, na ktorom jazdí, fajkou, na ktorej sa hrá, šelmou. cez ktorý hryzie. Takí boli posadnutí ľudia, o ktorých sa hovorí v evanjeliu. Nehovorí sa, že oni sami videli Krista alebo Ho poznali, alebo sa k Nemu obrátili, alebo že s Ním mali dokonca nejaký rozhovor. To všetko urobili démoni, ktorí ich posadli. Posadnutí akoby neexistovali: sú ako dve mŕtve rakvy, ktoré démoni pred sebou tlačia a odháňajú ich bičmi. Uzdraviť takýchto ľudí znamená kriesiť mŕtvych a Ďalej. Pre mŕtvy muž je duša oddelená od tela. Ak je duša v rukách Boha, môže ju vrátiť do tela – a telo ožije. Ale to, čo sa stalo týmto posadnutým ľuďom, bolo toto horšie ako smrť. Ich duše sú ukradnuté a zotročené démonmi, sú držané v rukách démonov. To znamená, že ľudská duša musí byť odňatá démonovi, démon musí byť vyhnaný z osoby a jeho duša musí byť vrátená osobe. Preto sa zázrak uzdravenia démonov rovná prinajmenšom zázraku vzkriesenia mŕtvych, ak nie väčší.

„Prišiel si sem v predstihu mučte nás! - hovoria démoni Kristovi. To znamená, že už vedia, že ich nakoniec čaká mučenie. Ó, keby si hriešni ľudia mohli uvedomiť aspoň toto: aj na nich čakajú muky, a nie menšie, ako očakávajú démoni! Démoni vedia, že na konci im bude ľudská rasa, ich hlavná korisť, vytrhnutá z rúk a budú zvrhnutí do temnej priepasti, kde sa budú musieť iba navzájom hlodať a požierať. Veľký prorok hovorí o princovi démonov, že bude porazený mimo jeho hrobu(teda mimo tela posadnutých ľudí), ako opovrhovaný obor, a ďalej - ako pošliapaná mŕtvola(Izaiáš 14:19). A sám Pán svedčí: Videl som satana padať z neba ako blesk(Lukáš 10:18). To nakoniec uvidia aj hriešnici, keď za svoje hriechy padnú spolu s týmto bleskom do večného ohňa, pripravené pre diabla a jeho anjelov(Matúš 25:41).

A zatiaľ čo démoni so strachom a chvením prosili Krista, veľké stádo svíň asi dvetisíc, pokojne sa pasúci v diaľke na brehu. A démoni sa pýtali Pána: ak nás vyženieš, pošli nás do stáda svíň. Inými slovami: len nám nerozkazujte ísť do priepasti, ale choďte aspoň do tiel svíň. Ak nás vyhodíte! Nehovor od osoby, nechcú ani spomenúť ľudské meno - tak veľmi ho nenávidia. Lebo zo všetkých tvorov vo vesmíre démoni nič nenávidia tak ako človeka a nikomu a ničomu nezávidia tak ako človeka. A náš Pán Ježiš Kristus osobitne zdôrazňuje toto slovo - človek: vyjdi, nečistý duch, z tohto človeka! Nechcú opustiť človeka, s neporovnateľne väčším potešením by zostali v ľuďoch, namiesto toho, aby išli do ošípaných. Prečo potrebujú ošípané? Ak démoni dokážu zmeniť ľudí na ošípané, čo horšie potom môžu urobiť ošípaným? V opačnom prípade, a keď vstúpia do ošípaných alebo iného tvora, ich zloba je namierená proti človeku. A cez ošípané sa budú snažiť ublížiť človeku; keď už nič iné, tak aspoň utopením svine a hnevaním ľudí na Boha. Preto, keď sa vyskytne otázka o prázdnej priepasti, prasatá sú pred nimi lepšie ako priepasť.

A On im povedal: Choďte. A oni vyšli a vošli do stáda svíň. A tak sa celé stádo ošípaných rútilo dolu strmým svahom do mora a zomrelo vo vode. Rovnako mohli zlí duchovia prinútiť týchto dvoch nešťastníkov, aby sa utopili v mori, keby im v tom nezabránila Božia moc. Stáva sa však a dosť často, že duševne chorí ľudia buď padnú na smrť, vrhnú sa z výšky, alebo sa utopia, alebo sa vrhnú do ohňa, alebo sa obesia. Nútia ich k tomu zlí démoni. Lebo ich cieľom nie je len otráviť ľudský život, ale aj zničiť dušu ako pre tento, tak aj pre ten svet. Často sa však stáva, že Boh zo svojich múdrych dôvodov chráni ľudí pred takouto smrťou.

Prečo však náš Pán Ježiš Kristus poslal zlých duchov práve na ošípané? Mohol ich poslať do stromov alebo kameňov, ale prečo do ošípaných? Nie naplniť túžby démonov, ale priviesť ľudí k rozumu. Kde sú svine, tam je nečistota, a nečistí duchovia milujú nečistotu; tam, kde neexistuje, si ho sami vytvárajú; tam, kde je toho málo, sa im rýchlo podarí zviesť a šikovne premeniť malého na veľkého. A ak sa nasťahujú aj do toho najčistejšieho človeka, čoskoro v ňom nahromadia svinskú špinu. A tým, že ošípané sa okamžite vrútili do mora a zomreli, nám chce Pán ukázať: chamtivosť a obžerstvo sú zlými pomocníkmi v boji proti démonickým silám a pripomenúť nám pôst. Ktoré zviera je viac chamtivé a nenásytné ako prasa? Pozrite sa, ako sa ich démoni rýchlo zmocnili a zničili! To sa stáva chamtivým a pažravým ľuďom, ktorí si myslia, že prejedaním sa v sebe hromadia sily. Medzitým nehromadia silu, ale slabosť - fyzickú aj duchovnú. Svätý Bazil Veľký napísal: „Viem, že lekári nepredpisujú chorým rôzne jedlá, ale zdržanlivosť a pôst. Nepovedali by ste, že pre námorníkov je jednoduchšie zachrániť preťaženú loď ako stredne zaťaženú a ľahkú? ( Slovo 10, o pôste).

Lakomci sú ľudia bez chrbtice, slabí pred ľuďmi a ešte slabší pred démonmi. Pre démonov nie je nič jednoduchšie, ako ich zatlačiť do mora duchovnej smrti a utopiť ich v ňom! Ale z toho všetkého je tiež zrejmé, aká strašná je moc démonov, keď ju Boh neobmedzuje. Démoni, ktorí boli len v dvoch ľuďoch, sa za pár okamihov zmocnili viac ako dvetisíc prasiat a všetky utopili. Ale najprv ich Boh zadržal, kým neprišiel Kristus – aby ukázal svoju moc a autoritu nad nimi; a tu im Boh dovolil ukázať svoju silu. Keby to Boh dovolil, o pár okamihov by démoni urobili so všetkými ľuďmi na zemi to isté, čo urobili so sviňami. Ale Boh je Milovníkom ľudstva a Jeho bezhraničná láska nás udržuje nažive a chráni nás pred tými najzúrivejšími a najstrašnejšími nepriateľmi.

Ale niekto povie, nebola škoda pre Pána, že po prvé zomrelo toľko svíň, a po druhé, také škody boli spôsobené obyvateľom? Je to opäť diabol, kto vedie ľudí k takýmto myšlienkam, akoby sa chcel javiť súcitnejšími ako Kristus! Ale čo sú ošípané v porovnaní s krátkodennou trávou? A ak Bohu nie je ľúto bielych poľných ľalií, ktoré sú dnes odeté vo väčšom prepychu ako kráľ Šalamún a zajtra budú hodené do pece, prečo by mu malo byť ľúto ošípaných? Alebo možno je pre Boha ťažšie stvoriť prasa ako poľnú ľaliu? Niekto však opäť povie: nie pre krásu, ale pre úžitok. Prináša však prasa človeku úžitok len vtedy, keď vyživuje a vykrmuje jeho telo, ale nie vtedy, keď pomáha osvietiť jeho dušu? Predsa tu hovoríme o práve o tom druhom. Si lepší ako mnoho malých vtákov, - povedal Pán ľudu. Nie je to lepšie a nie? ľudia sú dôležitejší a veľa prasiat - aj nejakých dve-tritisíc prasiat? Nech sa každý zamyslí nad sebou a nad svojimi nákladmi a rýchlo príde na to, že lekcia, ktorú ľudstvo dostalo z tohto incidentu s prasatami, bola veľmi lacná. Pretože bolo treba jasne – a takmer neslušne – ukázať ohromenému ľudskému pokoleniu, po prvé, diablovu nečistotu a po druhé, diablovu moc. Žiadne slová na svete to nedokázali vyjadriť tak jasne ako besnota a smrť ošípaných, ktoré boli napadnuté zlými duchmi. A aké slová by mohli presvedčiť pohanov z Gergesy a Gadary, ak ani taký strašný a očividný dôkaz – nie dôkaz, ale ukážka – ich predsa nedokázal prebudiť z hriešneho spánku, zastaviť ich pred priepasťou, do ktorej ako prasatá, boli nemilosrdne ťahaní démonmi a učte vieru vo všemohúceho Krista!

Lebo potom sa stalo toto: pastieri bežali a rozprávali to v meste a po dedinách. A hľa, celé mesto vyšlo v ústrety Ježišovi; a keď Ho uvideli, požiadali Ho, aby odišiel z ich hraníc. Strach a chvenie zachvátili pastierov i obyvateľov, aj ich boli zdesení. Všetci videli niečo nevídané a neslýchané: démoni, ktorí im roky spôsobovali problémy, sedeli pri Ježišových nohách, pokojní a so zdravým rozumom. A počuli od apoštolov a od svojich pastierov príbeh o tom, ako Kristus uzdravoval ľudí posadnutých démonmi, ako sa légia zlých duchov triasla strachom už pri Kristovom zjavení, ako ho v strachu prosili, aby ich poslal aspoň do ošípané, ak im bolo zakázané byť v ľuďoch, a nakoniec ako nečisté, ako víchor, zmocnili sa ošípaných a hodili ich do hlbín mora. Toto všetko počuli, tomu všetkému dobre rozumeli, videli dvoch nových ľudí, očistených a vzkriesených, ktorí boli práve horší ako dvaja mŕtvi; a hľadeli do tváre Pána, ktorý stál pred nimi, tichý a pokorný, akoby to nebol On, kto urobil väčší zázrak, než keby zdvihol vrch Gergesin a hodil ho do mora. A z toho všetkého ohromeným obyvateľom utkvelo v mysliach a srdciach len jedno, a to: že ich svine sa nenávratne stratili. Namiesto toho, aby padli na kolená a ďakovali Pánovi za záchranu ich dvoch bratov, ľutujú, že prišli o svine! Namiesto toho, aby Pána pozvali na návštevu, prosia Ho, aby čo najskôr odišiel. Namiesto toho, aby spievali chválu Bohu, nariekajú nad prasatami. Ale neponáhľajte sa s odsúdením týchto prasiat milujúcich gergesínčanov – najprv sa pozrite na dnešnú spoločnosť a spočítajte všetkých svojich ošípaných milujúcich spoluobčanov, ktorí si podobne ako gergezinci cenia svoje ošípané viac ako životy svojich blížnych. Alebo si myslíte, že je dnes málo ľudí, aj takých, ktorí robia znamenie kríža a perami a jazykom vyznávajú Krista, ktorí by sa bez váhania rozhodli zabiť dvoch ľudí, aby získali dvetisíc ošípaných? Alebo si myslíte, že je medzi vami veľa takých, ktorí by obetovali dvetisíc svíň, aby zachránili životy dvom nepríčetným ľuďom? Ó, nech sú všetci takíto ľudia zahalení hlbokou hanbou a nech neodsúdia Gergesinovcov skôr, ako odsúdia seba. Keby dnes Gergesinovci vstali z hrobov a začali počítať, napočítali by v kresťanskej Európe obrovské množstvo podobne zmýšľajúcich ľudí. Oni aspoň žiadali Krista, aby sa od nich vzdialil, a Európania od nich odháňajú Krista – len aby zostal sám, sám so svojimi prasatami a so svojimi vládcami – démonmi!

Celá táto udalosť od začiatku do konca obsahuje ešte jeden, ešte hlbší vnútorný zmysel. Ale to, čo sme povedali, stačí na pozdvihnutie, varovanie a prebudenie toho, kto sa cíti dovnútra vlastné telo ako v rakve; ktorý si všimne pôsobenie démonickej sily vo svojich vášňach, spútava ho železnými putami a reťazami a ťahá do priepasti skazy; ktorý si napriek tomu cení človeka v sebe samom, teda jeho dušu, nadovšetko ošípané, všetok dobytok, všetok pozemský majetok a bohatstvo – a tým všetkým je pripravený zaplatiť doktorovi za uzdravenie z jeho choroby.

Príbeh evanjelia končí slovami: Potom On nastúpil na loď, prešiel späť a dorazil do svojho mesta. Gergesinovcom neprehovoril ani slovo. Ako môžu slová pomôcť tam, kde také veľké božské zázraky nepomohli? Nevyčítal im. Ticho zostúpil z hory, vošiel do člna a odplával od nich. Aká miernosť, aká trpezlivosť, aká božská výška! Aké bezvýznamné je víťazstvo toho veliteľa (Caesara), ktorý hrdo napísal svojmu senátu: „Prišiel som, videl som, zvíťazil som! Kristus prišiel, videl, zvíťazil a mlčal. A mlčal, urobil svoje víťazstvo úžasným a večným. A nech sa pohania učia z príkladu tohto pyšného veliteľa; budeme sa učiť z príkladu jemného Pána Ježiša Krista. Nikomu sa nevnucuje. Ale kto Ho prijíma, prijíma Život, a kto sa od Neho vzďaľuje, zostáva v chlieve, vo večnom šialenstve a večnej smrti.

Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nad nami hriešnymi, uzdrav nás a zachráň! Patrí ti česť a sláva, s Otcom a Duchom Svätým - Trojicou, Jednopodstatnou a Nedeliteľnou, teraz a navždy, vo všetkých časoch a naveky. Amen.

Choroby a ich liečenie – teória skupinového nevedomia. Čo je bohatstvo a čo je zdravie komunity – hľadajte odpovede v evanjeliové podobenstvo o stáde svíň.

V evanjeliách je známe podobenstvo o tom, ako Ježiš uzdravil démona prenesením démonov z človeka do stáda svíň, ktoré sa potom vrhlo do mora. Túto časť evanjelia kánonicky čítajú tí, ktorí sú podľa Cirkvi posadnutí zlým duchom alebo nepochopiteľnou chorobou, neduhom spôsobeným posadnutím démonmi v človeku. Takmer čistá psychiatria v ranom štádiu svojho vzniku. A takmer rovnako ako pri modernej psychiatrii – všetky pokusy pomôcť sú často márne. prečo? Môže to byť inak? Je možné zmierniť utrpenie chorých? Áno, môže, áno, môže. A prečo sa to často stáva „inak“ - to je to, o čom budeme hovoriť. A čo je pre to potrebné urobiť - aby ste ešte pomohli - pochopíte po prečítaní mojich psychologických úvah.

Dnes sa pokúsime pochopiť toto podobenstvo rozborom všetkých nepochopiteľných miest v ňom a spojením jungovskej teórie o skupinovom nevedomí s jej výkladom. Takže prvé veci.

Začnime samotným príbehom evanjelia

Posadnutý

Neďaleko istej dediny, na okraji všetkých slušných občanov, žil posadnutý muž z tej istej dediny. Démoni ho tak mučili, že už nenosil žiadne šaty a spal v rakvách, z dediny ho vyhnali ani nie tak ľudia, ako skôr choroba.

Keď to pastieri ošípaných videli, rýchlo utekali do dediny, aby oznámili, čo sa stalo majiteľom nezvestných zvierat.

To je všetko.

Prasiatko: Historický kontext „problému bohatstva a šťastia“

Tento evanjeliový príbeh je veľmi dobre pochopený bez akejkoľvek interpretácie – dedinčanmi zo starej školy, no úplne sa vymyká chápaniu „mestských ľudí“, ktorí si myslia, že buchty rastú na stromoch.

A prasa je špinavé, nemusí sa umývať a upravovať ako krava, rada sa špiní, to je jeho podstata. Prasa je špinavé asi ako peniaze.

Ale vráťme sa k našim prasiatkam. Atraktivita chovu ošípaných spočíva v tom, že takmer bez zvláštnej námahy získate za rok na svojej farme ohromujúci zisk - prasa s hmotnosťou pod tonu je ako mešec zlata na prahu vášho domu ... A oblečte sa, choďte na prechádzku a nestarajte sa o to, z čoho budete celý rok žiť...

„Bohatí sú ešte bohatší“ alebo Hnusný – tak ako to je

Prečo inak - prasa je tradičným (ale u nás zabudnutým) symbolom bohatstva a šťastia? Je tu teda ešte jeden háklivý bod... Ide o to, že na to, aby na konci roka dostal taký zisk, musí byť sám roľník spočiatku trochu bohatý, aspoň nie úplne chudobný.

Posúďte sami – ak je roľník sám chudobný a podvyživený, kde potom zoberie zo stola tú lahodnú, výdatnú žmolku, aby ju nalial do prasaťa?

To znamená, že prasa sa živí majiteľom z prebytku a len ten, kto je už bohatý, stojí pevne na nohách, dokonca bohatý, odmeňuje ešte viac, rozprávkovo. No pre tých, ktorí sú chudobní - prepáčte. Žobrák si nemôže dovoliť chovať prasa. Chudobní dedinčania tradične hľadali kompromis – púšťali svoje ošípané pásť sa do lesov, no riskovali, že ich chytia od pána, ktorému les patril, alebo... od vlka. Prasatá pokazili les, to je fakt. Áno, a na voľnej pastve prasa, aj keď sa bude cítiť zdravo, nebude tučnieť ako na domácich slinách.

Je jasné, že ak sa sedliak rozhodol vykrmiť prasa, triasol sa o to viac, ako sa my trasieme o svoje autá, brané na úver.

A druhý výrok. Keď chcel niekto trpko hovoriť o bezcitnosti miestneho obyvateľstva, povedal toto:

"Miestny roľník radšej nakŕmi prasa, ako by dal kúsok chudobným."

Až teraz som pochopil, aký bol skutočný dôvod týchto roľníkov. Celá hrôza je v tom, že sú ďaleko od nečinných ľudí, nemali v úmysle niekoho „nenápadne uraziť“!

Naopak, správali sa ako rozumní, „dospelí“, seriózni ľudia – otcovia a matky rodín, majitelia, ktorí sa starali o svoj domov a jeho blaho.

V skutočnosti skutočný majiteľ počíta každý kus. A kúsok šrotu, ktorý sa dá prasiatku, ide do používania – na budúci rok sa prasa zabije, bude čo jesť a deti budú mať nové oblečenie. Prečo dať kúsok jedla chudobným? Načo to môže byť dobré?... Ibaže v nebi? Ale utiahnutý roľník v nebo naozaj neveril. Jeho myslenie bolo konkrétne a materiálne.

Moderní ľudia s vyšším vzdelaním a abstraktným myslením však nemajú ďaleko od roľníckeho kulaka z rozprávkových čias.

A tak sa postupne vraciame k podobenstvu o démonovi a Ježišovi...

Prekliaty poklad

Každý vie z rozprávok a legiend z obdobia renesancie, že poklady a poklady, zlato a drahé kamene sú zakliate a ochraňujú ich čerti. Pretože sa zvyčajne získavajú spôsobom, o ktorom je lepšie deťom v noci nehovoriť.

Slávne šperky, prechádzajúce z ruky do ruky, priťahovali vraždy a zločiny.

Prekliate poklady, truhlice s tovarom, výherný žreb... Manželia sa pohádali s manželkami, krčmári zabili hosťa. Výhradní majitelia sa zabarikádovali proti zlodejom a šaleli.

Prasiatko je prototyp bankového vkladu s úrokom, živé prasiatko.

A teraz dôsledne odpovieme na niekoľko dôležitých súhrnných otázok.

Otázka č. 1 Prečo démoni požiadali Ježiša, aby ich presťahoval do stáda svíň?

A ja vám odpoviem protiotázkou: „Koľko ľudí si myslíte, že sa predtým roľníci odvrátili, aby lepšie nakŕmili svoje prasa vo výkrme?

Otázka č.2 Odkiaľ pochádzajú chorí ľudia a čo je skupina v bezvedomí?

Tu sa dostávame k najjemnejšej teórii, ktorú kedysi nenútene sformuloval Carl Gustav Jung. Skupinové nevedomie je neviditeľná nadstavba nad malou skupinou ľudí. "Vzájomná zodpovednosť sa rozmazáva ako decht." Neviditeľný decht. Neviditeľný – zatiaľ... Kým niekto neochorie – nevyliečiteľne a výrečne. Kto sa stane zrkadlom hriechov spoločenstva.

Keď sa Ježiš opýtal démonov: "Koľko vás je?" démoni odpovedali: "Légia." Légia hriechov a zlých skutkov...

Medzitým bola jedna démonom posadnutá osoba presídlená do katakomb a rýchlo na ňu zabudla, rovnako ako sa zabúda na problémy iných ľudí. Sú cudzinci?...

Otázka č. 3 Čo urobil Ježiš?

Predstavte si, že Ježiš prišiel k nám, moderným ľuďom, a keď nás zhromaždil, povedal toto.

Existuje jedna osoba, ktorú všetci veľmi dobre poznáte. Takže veľmi ochorel. Vieš ako trpí? Poviete: "Vieme, počuli sme, chudák, chudák."

A Ježiš pokračuje: „Chceli by ste, aby bol úplne uzdravený? Vy a ja odpovedáme: „Áno, áno! Aká otázka! Je to taký dobrý človek!

A potom Ježiš hovorí: „Vieš, ako som ho uzdravil? Počúvaj."

Tu máte babkin byt, ktorý prenajímate nájomníkom a máte podiely. A bol si vymenovaný za šéfa, dostal si vlastnú kanceláriu a zvýšil si plat.

Vo všeobecnosti, všetky tieto veci, ktoré máte, majú k sebe toľko zla, že tomu nebudete veriť.

Mlčali sme a povedali sme Ježišovi: „Vypadni z našej dediny. Prosím chod preč." A otočili sa a odišli do svojich prázdnych stodôl.

Elena Nazarenko

Som rád, že vás všetkých pozývam na webovú stránku nášho psychologického centra „1000 nápadov“ live-and-learn.ru, kde sa zhromaždilo asi tisíc prihlásených a, ako sa mi zdá, užitočných psychologických článkov.

Venujte prosím pozornosť aj nášmu vývoju – psychologickým mobilným aplikáciám na sebapoznanie a sebarozvoj!

Lukáš, 38, VIII, 26-39. Uzdravenie gadarenského démona

A odplávali do krajiny Gadarénov, ktorá leží oproti Galilei. Keď vystúpil na breh, stretol sa s ním muž z mesta, ktorý bol dlhý čas posadnutý démonmi, ktorý sa neobliekol a nebýval v dome, ale v hroboch. Keď uvidel Ježiša, vykríkol, padol pred Ním a mocným hlasom povedal: Čo je ti do mňa, Ježišu, Synu Boha Najvyššieho? Prosím Ťa, netráp ma. Ježiš totiž prikázal nečistému duchu vyjsť z toho človeka, pretože ho dlho trápil, takže ho spútali reťazami a putami a chránili ho; ale zlomil putá a démon ho zahnal do púšte. Ježiš sa ho spýtal: Ako sa voláš? Povedal: légia, pretože do nej vošlo veľa démonov. A prosili Ježiša, aby im neprikazoval ísť do priepasti. Na hore sa páslo aj veľké stádo svíň; a démoni Ho žiadali, aby im dovolil vojsť do nich. Nechal ich. Démoni vyšli z človeka a vošli do ošípaných a stádo sa rútilo dolu strmým svahom do jazera a utopilo sa. Pastieri, keď videli, čo sa stalo, bežali a rozprávali to po meste a po dedinách. A vyšli sa pozrieť, čo sa stalo; a keď prišli k Ježišovi, našli muža, z ktorého vyšli démoni, sedieť pri Ježišových nohách, oblečeného a pri zmysloch. a boli zdesení. Tí, ktorí ich videli, im povedali, ako bol démonický uzdravený. A všetci ľudia z oblasti Gadarene Ho požiadali, aby ich opustil, pretože sa ich zmocnil veľký strach. Vošiel do člna a vrátil sa. Muž, z ktorého vyšli démoni, Ho požiadal, aby bol s Ním. Ale Ježiš ho poslal preč so slovami: Vráť sa do svojho domu a povedz nám, čo Boh pre teba urobil. Išiel a kázal po celom meste, čo preňho urobil Ježiš.

V mene Otca i Syna i Ducha Svätého.

Príbeh, ktorý sme si práve vypočuli, nás privádza tvárou v tvár trom rôznym a nezlučiteľným situáciám.

Kostol na príhovor Panny Márie pri Ruských detských klinická nemocnica v Moskve. "Vyhostenie légie z Gadarenských démonov."

Po prvé, k posadnutému vidíme postoj síl zla, síl zla, ktoré sa ho snažia všetkými možnými spôsobmi zotročiť, nezanechať v ňom nič, čo by im nepodliehalo, čo by nepatrilo až do konca, ktoré nemohli použiť na páchanie vášho zla.

Tieto démonické sily možno nazvať všetkými menami ľudského hriechu: ak len dáme v sebe silu akémukoľvek hriechu, staneme sa otrokmi hriechu (podrobne o tom hovorí apoštol Pavol). A ak sa staneme otrokmi hriechu, potom je pred nami osud tohto človeka: žiť celý život ako zbraň zla na zemi, v šialenstve, v utrpení, pri vytváraní zla.

Ale za tým je niečo hroznejšie. Démoni požiadali Krista, aby ich poslal do stáda svíň. Pre Židov znamenali ošípané nečistotu: voľba démonov ísť do stáda ošípaných naznačuje, že všetko zlo, ktoré nás charakterizuje, ktoré vytvárame, ku ktorému sa pripájame, ktorému dávame nad sebou moc, je práve poškvrna a extrémna nečistota. .

A hranicu tohto zotročenia vidíme opäť v osude stáda svíň: zomrelo, nič z neho nezostalo. Splnilo svoju úlohu a bolo zničené. Toto je postoj síl zla voči nám, voči každému z nás, voči nám všetkým spoločne: voči komunitám, rodinám, štátom, náboženstvám – voči všetkým bez výnimky.

A zároveň vidíme postoj Spasiteľa Krista.

Uzdravenie gadarenského démona. Elena Čerkasová

Pred Ním je celá tragédia Vesmíru a On akoby zabudol na túto tragédiu Vesmíru, alebo skôr, keď ju videl tragicky stelesnenú v jednej osobe, necháva všetko, aby túto osobu zachránil.

Môžeme to urobiť? Vieme zabudnúť na veľké úlohy, o ktorých snívame, aby sme upriamili svoju pozornosť, úplne, tvorivo, tragicky, na kríži odovzdali svoje srdcia tomu jedinému, ktorému môžeme pomôcť?

A tretí obraz je obrazom Gadarenčanov, ktorí poznali stav tohto démonom posadnutého muža, videli hrôzu jeho posadnutia démonom a počuli, že ho Kristus uzdravil a za akú cenu: cenou bolo zničenie ich stáda . A prišli ku Kristovi a prosili Ho, aby odišiel, opustil ich hranice, aby už nerobil zázraky, ktoré ich „draho stoja“: ani život, nie pokoj, ale materiálne veci...

Toto sa pýtali: Choďte od nás preč! Tvoje zázraky, Tvoja Božská láska sú pre nás príliš drahé - choď preč!

Musíme sa nad sebou zamyslieť. Môžeme sa vidieť v obraze tohto démona, pretože každý z nás je v zajatí tej či onej vášne. Kto nemá závisť, kto nemá horkosť, kto nemá nenávisť, kto nemá tisíc iných hriechov?

Všetci sme v tej či onej miere posadnutí, teda pod mocou temných síl, a toto je ich cieľom: zmocniť sa nás, aby sme sa stali iba nástrojom zla, čo chcú robiť. a môže to robiť len cez nás, no zároveň to robíme nielen my, tvorcovia zla, ale aj trpiaci...

Zamyslime sa nad sebou vo vzťahu k iným ľuďom: nechceme ich vlastniť? Nesnažíme sa ich ovládnuť, zotročiť, urobiť z nich nástroje našej vôle, predmety našich túžob? Každý z nás môže v sebe nájsť presne také vlastnosti, takéto činy a vidieť okolo seba takéto obete.

A nakoniec si pomyslime: sme Kristovi. Nevyberieme si, keďže sme Kristovi, cestu Kristovu, cestu kríža, cestu obety, ktorá môže dať slobodu iným, nový život iní, keby sme sa odtrhli od všetkého, čo nás zamestnáva, aby sme venovali pozornosť jednej skutočnej, pálčivej potrebe?

Zamyslime sa nad tým; pretože evanjelium nás neoslovuje len preto, aby nám predkladalo obrazy; - výzva a výzva: kde stojíš, kto si, s kým si?... Každý z nás si musí odpovedať sám a Bohu odpovedať: kto sme? Kde sme? Amen!

Skrotením búrky Pán demonštroval svoju Božskú moc nad viditeľnou prírodou a tým, že z človeka vyhnal légiu démonov, preukázal túto moc nad všetkou neviditeľnou pekelnou silou zlých duchov. Tento zázrak vykonal na východnom brehu Galilejského mora, v krajine Gergesin, ako píše svätý evanjelista Matúš, alebo Gadaréni, ako rozprávajú svätí evanjelisti Marek a Lukáš. Táto krajina bola pomenovaná podľa dvoch miest: Gerges, ktorých ruiny sa nachádzajú takmer oproti Kafarnaumu, a Gadara, ktorá bola ďalej na juh, blízko potoka Jeromak alebo Jabbok. V divokých roklinách púštnych hôr Gileád je stále vidieť veľa hrobových jaskýň, ktoré sa približujú k strmým útesom až k samotnému brehu Galilejského jazera. V týchto ponurých, často rozľahlých jaskyniach sa uchýlili zbojníci, ktorých bolo v Palestíne vždy veľa, ale aj rôzni šialenci a démoni, pre ktorých bola ľudská spoločnosť neznesiteľná. Do tejto krajiny, vtedy obývanej z väčšej časti pohanov a Pán prišiel s nástupom rána po upokojení búrky.

Táto búrka na mori bola hrozná; ale milosrdného Milovníka ľudstva a Jeho učeníkov čakala v tejto krajine ešte hroznejšia predstava ľudského utrpenia. A KEĎ DOSTAL NA DRUHÝ BREH(hneď ako vstúpil na pobrežie oproti Kafarnaumu) DO KRAJINY GERGESI, BOL STRETNUTÝ Sami Mu vyšli v ústrety, ťahaní neviditeľnou Božou mocou, Z HROBOV VYŠLI DVA DÉMONZÍVY(z jaskýň, kde boli pochovaní). Od pradávna panovala mylná predstava, že duše hriešnikov sa po smrti stávajú démonmi; a teraz niektorí ignoranti veria príbehom o tieňoch mŕtvych, o ľuďoch z druhého sveta; Aby démoni posilnili túto poveru v mysliach ľudí, nútili nešťastných démonikov žiť v rakvách, t.j. v jaskyniach, kde boli pochovávaní mŕtvi, najmä preto, že takéto miesta sa zvyčajne považovali za nečisté. Démoni, ktorí vyšli v ústrety Pánovi, boli, ako hovorí evanjelista, VEĽMI ÚŽASNÉ, TAKŽE NIKTO SA NEODVÁDZA PREJAŤ, bolo nemožné, aby niekto bezpečne prešiel TÝM SMEROM. Jeden z nich bol obzvlášť zúrivý, muž známy v meste Gerges, takže svätí evanjelisti Marek a Lukáš, aby si jasnejšie predstavili extrémne utrpenie tohto démonického a veľkého zázračná moc Pane Ježišu, vo svojich evanjeliách hovoria len o tomto jednom démonovi, bez toho, aby sa vôbec zmienili o druhom. Svätý Ján Zlatoústy hovorí: „Skutočnosť, že Lukáš a Marek spomínajú jedného démona a Matúš dvoch, nepreukazuje medzi nimi žiadne nezhody. Až potom by došlo k nezhode, keby Luke a Mark povedali, že žiadny iný démon neexistuje. Zdá sa mi, že Luke spomenul len toho, ktorý bol z nich najzúrivejší.“ Hovoria, že tento nešťastník nenosil šaty, že hoci bol spútaný železom, často strašnou silou lámal reťaze a lámal putá na rukách a nohách, že ho nikto nemohol skrotiť; a trávil deň a noc v hrobkách a v horských roklinách a stal sa tak divokým, tak zúrivým, že hnaný démonom cez púšť zúrivo kričal a mrzačil svoje telo, narážal na kamene. Keď z diaľky uvidel Ježiša Krista, rozbehol sa k Nemu, vykríkol, padol pred Ním a silným hlasom povedal: „Čo máš so mnou, Ježiš, Syn Boha Najvyššieho? Prosím Ťa... Kúzlim Ťa Bohom, netrap ma!“(; ). Aby Pán upokojil trpiaceho, pomohol mu nadobudnúť vedomie, zhromaždil jeho myšlienky, spýtal sa démona: „Ako sa voláš? Ale moc zla sa tak zmocnila celej bytosti nešťastníka, že si nemohol spomenúť na svoje skutočné meno, a démoni v úžase nad všemohúcou mocou Pána, akoby sa chceli povzbudiť svojím počtom, odpovedali cez ústa démona: "Volám sa légia, pretože je nás veľa". Légia bol oddiel rímskej armády od šesťtisíc do desaťtisíc ľudí; démoni chcú povedať, že ich je veľa, že tvoria veľkú moc... Ale táto moc sa okamžite chveje Kristovou mocou.

Svätý Matúš hovorí o uzdravení oboch démonov, a preto tieto detaily vynecháva. A TAK, on hovorí, KRIČALI: ČO VÁM NA NÁS ZÁLEŽÍ?, JEŽIŠ, BOŽÍ SYN?čo s nami chceš robiť? čo ti na nás záleží? Mohli by ľudia žijúci v pohanskej krajine osloviť neznámeho cudzinca, ktorého videli prvýkrát? Mohli by Ho sami od seba nazývať menom a dokonca aj Synom Božím? Navyše boli bez seba... Je jasné, že cez ich ústa kričali zlí duchovia, o ktorých hovorí Božie slovo, že "veriť a triasť sa"(), ktorí mali predtuchu, že ich Pán vyženie z ľudu, ale boli viazaní Božím príkazom - netiahnuť nešťastných trpiacich na púšť, ale stretnúť sa s Pánom na brehu mora. A tak „zatiaľ čo Ho ľudia uctievali ako človeka, démoni, ako hovorí svätý Zlatoústy, prišli vyznať Jeho Božstvo, a tí, ktorí stále zostali nepozorní pri krotení búrky na mori, teraz počuli démonov kričať, čo more oznámilo svojmu mlčaniu." Nebola to úcta k Pánovi, čo prinútilo démonov, aby Ho nazývali Božím Synom - pre nich bola samotná Kristova prítomnosť neznesiteľným trápením: „prebodnutí, zapálení boli neviditeľne potrestaní a zavalení viac ako more“. ako hovorí Chryzostom. A ústami ľudí, ktorými sú zavalení, „vyznávajú svoje nepriateľstvo, ako hovorí ten istý svätec, nemôžu povedať, že nezhrešili, priznávajú, že príde čas posledného súdu a odsúdenia na večné muky. oni, a len, akoby vyčítali Pánu Ježišovi,“ sťažujú sa, že im predčasne berie moc mučiť ľudí, a tým ich podrobuje mučeniu; PRIŠLI STE TU PREDTÝM, ako STE NÁS MUČIL!„Démoni Ho prosili,“ hovorí Zlatoústy, „a prosili Ho, aby ich nehádzal do priepasti. Mysleli si, že teraz prišiel čas na ich večný trest. Keď ich Spasiteľ našiel páchať neznesiteľné krutosti a zverstvá, keď trápili Jeho stvorenie, mysleli si, že nebude odkladať čas trestu. Tak tí, ktorých železné putá nemohli zadržať, prichádzajú zviazaní; tí, čo bežali cez hory, vychádzajú na pole; tí, ktorí blokovali cestu iným, sa zastavia, keď uvidia, že On blokuje ich vlastnú cestu." Hovorí to svätý Marek "Mnohokrát ho prosili, aby ich neposlal z tej krajiny"(), z krajiny Gergesin, kde žili pohania, a preto tam boli démoni veľkú moc nad ľuďmi. A svätý Lukáš hovorí, že démoni prosili Pána, aby im neprikázal ísť do priepasti, do hlbín temného pekla, do väzenia duchov, kde pre nich boli pripravené večné muky. Z toho je jasné, aké strašné sú pekelné muky, ak sa ich sami démoni boja.

Tieto modlitby, tieto sťažnosti a výčitky démonov, že ich Pán prišiel mučiť, samy odhaľovali absurdné rúhanie sa farizejov, akoby Pán vyháňal démonov mocou kniežaťa démonov. PREČ OD NICH(od posadnutých) VEĽKÉ STÁDO OŠÍPANÝCH SA PÁSLO. Mojžišov zákon prísne zakazoval Židom chovať ošípané ako nečisté zvieratá. Pravdepodobne toto stádo patrilo pohanom, Gergesínom; alebo možno Židia držali stádo v rozpore so Zákonom na obchodovanie s pohanmi, dodávajúc napríklad bravčové mäso na nakŕmenie rímskych légií. A DÉMONI SA HO PÝTALI: AK NÁS VYHODÍŠ, POTOM NÁS POŠLI DO STÁDA OŠÍPANÝCH. Keď zakážete týrať ľudí, tak im aspoň dovoľte týrať svine. Nevýslovné utrpenie pre démonov spočíva v tom, že bez Božieho dovolenia nemôžu nikomu ublížiť. A ON IM POVEDAL: CHOĎTE. „Prečo Kristus splnil požiadavku démonov? - pýta sa svätý Zlatoústy a odpovedá. „Urobil to nie preto, že by ho presvedčili, ale z mnohých múdrych dôvodov. Po prvé, ukázať tým, ktorí sú od nich oslobodení, aké veľké škody spôsobili títo mučitelia; po druhé, presvedčiť všetkých, že démoni sa ani len neodvážia dotknúť ošípaných bez Jeho dovolenia; po tretie, aby bolo jasné, že démoni by sa k ľuďom správali oveľa krutejšie ako k prasatám, keby v takom nešťastí neboli odmenení veľkou Božou prozreteľnosťou, pretože každý vie, že démoni nás nenávidia viac ako nemé zvieratá. Po štvrté, aby smrť ošípaných všetkých presvedčila, že démoni vyšli von.“ A tak démoni, poháňaní Kristovou mocou, vyšli z ľudí, ktorí boli nimi posadnutí: A ONI, ÍSŤ VON, POJĎME DO BRAVČOVÉHO STÁDA. A TAK, práve v tej chvíli so zúrivosťou zúrivosti PRIŠLO CELÉ STÁDKO OŠÍPANÝCH(a bolo ich až dvetisíc), ako píše sv. OD KROKU(na strmom zostupe) NA MORI A Zomrel VO VODE. Toto je zlo vo svojej podstate: je to prefíkané a sebazničujúce; šialená, slepá a samovražedná, môže len zničiť a radšej sama zahynie vo všeobecnej deštrukcii, o ktorú sa usiluje. Zlí duchovia temnoty v prudkej nenávisti voči Kráľovi svetla – Kristovi chceli v ľuďoch vzbudiť rozhorčenie proti Nemu! „Zabíjaním ošípaných,“ hovorí blahoslavený Teofylakt"Démoni chceli naštvať svojich pánov, aby neprijali Krista." „Ak by teda démoni nešetrili ošípané,“ hovorí Chryzostom, „potom by to urobili ľuďom ešte viac, keby ich Božia prozreteľnosť neobmedzila.“ Prečo však Pán dovolil ošípaným zomrieť? Z toho istého dôvodu, prečo teraz pripúšťa smrť dobytka, záplavy, krupobitie, požiare a iné problémy; s cieľom presvedčiť ľudí, že duša človeka je neporovnateľne vyššia ako tisícka stád svíň a človek, starajúci sa o svine, často úplne zabudne na svoju dušu.

Tým, že pripravil ošípané, zdalo sa, že to hovorí Gergesiánom; slúžiš svojim vášňam, tešíš svoje telo, ako prasatá; Pozrite sa, ako sa môže skončiť táto vaša služba telu: démoni, ktorí sa zmocnili vašich duší, vás privedú do záhuby, ako tieto prasatá. „Démoni sa snažia priviesť ľudí do zúfalstva,“ hovorí Chryzostom, „a radujú sa z ich zničenia. Toto urobil diabol s Jóbom, ale oslávil svojho služobníka a obrátil všetko na hlavu diabla.“ Napokon Pán dovolil démonom ničiť nečisté zvieratá aj preto, aby odhalil saducejov, ktorí o tomto zázraku, samozrejme, mali počuť: neverili, že existujú neviditeľní duchovia – zázrak nad démonmi posadnutými ukázal, že títo duchovia existujú, inak, - kto prinútil dvetisíc svíň, aby sa vrhli do mora?... „Stojí za zmienku,“ hovorí Zlatoústy, „že tam, kde bolo známe meno Pánovo, tam sa veľmi neukázal veľa; ale tam, kde Ho nikto nepoznal, tam konal slávne zázraky, aby pritiahol ľudí k poznaniu svojho Božstva.“ Obyvatelia Gergesinskej krajiny však neboli hodní takýchto zázrakov, ako vidno z následnej histórie. OVČIACI SÚ ROVNÍ pasenie ošípaných, hovorí evanjelista, ZABEHAJME; ak boli Židia, tak sa báli, že ich Pán potrestá za zjavné porušenie Mojžišovho zákona, a ak by boli pohania, ako by sa potom mohli zodpovedať majiteľom svíň? A, PRÍDE DO MESTA, POVEDALI O VŠETKÝCH, A O TOM, ČO SA STALO S POŽADOVANÝM V Gerges povedali, že neznámy človek prišiel z Galiley na lodi, že uzdravil tých, čo boli posadnutí démonmi, a že hneď potom sa celé stádo svíň vrútilo do mora a utopilo sa. A TAK, CELÉ MESTO(od malých po veľké) VYŠIEL V STREDU S JEŽIŠOM. A ako ste mohli neísť von a neuvidieť takého Wonderworkera? Ale keby ich ošípané nezomreli, možno by nevyšli... Iní evanjelisti hovoria, že Gergesinčania videli démonov a možno aj oboch uzdravených pri nohách Ježiša Krista: už boli oblečení, po pravej strane mysli a pokorne počúval Kristovo slovo. Dalo sa očakávať, že Gergesínčania, ohromení zázrakom, poprosia Pána Ježiša, aby zostal s nimi, ako neskôr rozvážni Samaritáni žiadali uzdraviť iných chorých a naučiť ich pravej viere; namiesto toho však požiadali o jednu vec - aby ich Divotvorca čo najskôr opustil... A, VIDIEŤ HO, PÝTAJ SA, ABY SA POHYBIL Z ICH LIMITOV. Neradovali sa ani z uzdravenia démonického; ľutovali svoje prasatá. „Učte sa z toho,“ hovorí blahoslavený Teofylakt, „kde je život ošípaných, tam nežije Kristus, ale žijú démoni. Apoštol Peter raz povedal: „Choď odo mňa, Pane! pretože som hriešny človek"(), ale bol to hlas pokornej viery, úctivého strachu z vedomia vlastnej nehodnosti.

Nebol to taký strach, ktorý sa zmocnil Gergesinovcov. Zdalo sa, že uvažujú takto: tento Divotvorca je pre nás hrozný, len keby sme sa od Neho držali ďalej; Bez Neho bude pokojnejšie žiť tak, ako sme žili predtým, a môžeme pokračovať v hrešení ako predtým. A Pán sa od nich vzdialil a nechal ich na pokoji, podľa ich želania. Takže niekedy Boh vo svojom hneve počúva svojich nepriateľov a nepočúva tých, ktorí Ho milujú. Gergesinovcov nemôžeme prísne posudzovať: boli to pohania. Ale nestáva sa to isté aj nám, hriešnikom, v čase Božej návštevy v pozemských zármutkoch a katastrofách? Objavila sa napríklad strašná smrteľná choroba: zbiera okolo nás svoju úrodu; srdce sa nám chveje strachom; prosíme Pána, aby Jeho spravodlivý hnev prešiel... Je však naša túžba silná, náš úprimný prísľub Bohu – oľutovať predchádzajúce hriechy a začať nový život podľa Božích prikázaní? Nie je, naopak, v hĺbke našich sŕdc ukrytá tajná túžba rýchlo sa upokojiť od strachu zo smrti, opäť zavrieť oči a zaspať v obvyklom poriadku nášho bývalého hriešneho života?... „Všimnime si miernosť Ježiša Krista,“ hovorí svätý Chryzostom, „spojenú s mocou. Keď Ho obyvatelia tejto krajiny, Ním tak milovaní, prinútili odísť, on sa bez odporu stiahol a nechal tých, ktorí sa ukázali ako nehodní Jeho učenia, a dal im za mentorov tých, ktorí boli oslobodení od démonov a pasenia svíň, aby sa naučili od nich o všetkom, čo sa stalo." Aká úžasná lekcia pre každého, kto robí dobro svojmu blížnemu, ale nevidí vďačnosť blížneho za túto dobrotu! Čím menej vďačnosti za dobro od ľudí dostaneš, tým cennejšie bude tvoje dobro v očiach Boha. Ten, kto usilovne hľadá vďačnosť od ľudí, nie je dobrodincom, ale iba požičiavateľom a dokonca aj podvodníkom. "A budeš požehnaný", hovorí Pán, „že ti nemôžu odplatiť, lebo odplatu dostaneš pri vzkriesení spravodlivých“(). Svätý Lukáš rozpráva, že démoni, ktorých uzdravil Pán, a možno aj obaja, prosili Pána, aby im dovolil, aby neboli od Neho oddelení. Možno sa démon bál, že sa ho démoni znova zmocnia, keď Pán nebude s nimi; alebo z pocitu vďačnosti vo svojom srdci si prial byť stálym učeníkom svojho liečiteľa. Ale Pán mu zveril veľkú a svätú úlohu: "návrat do svojho domu", - Povedal mu, - "a povedz mi, čo Boh pre teba urobil"(). Pán opustil Gadarénov, ktorí sa ukázali ako nehodní Jeho prítomnosti, no nechcel ich opustiť bez toho, aby medzi nimi nezanechal svedka. Tento svedok mal kázať milosť a všemohúcnosť Pána, ktorý bol pripravený uzdraviť všetkých Gadarénov z ich duchovných chorôb, rovnako ako uzdravil démonov. A on, tento uzdravený, bez pochýb splnil vôľu Pána: "išiel a kázal" Nie len "ale do celého mesta", z ktorej on sám pochádzal, ale aj po celom Dekapolise, „Čo pre neho urobil Ježiš“(). A všetci žasli nad Božím zázrakom, ktorý na ňom vykonal.

„Nikomu nie je zakázané,“ hovorí Chryzostom, „pochopiť tento príbeh v tajomnom zmysle. Ľudia, ktorí sú ako prasatá hriešne vášne, sú démonmi nielen chytení, ale nimi aj hodení do priepasti. Keď je teda zmyselný človek uchvátený všetkou telesnou krásou, potom sa nelíši od posadnutého človeka. Kto môže zviazať a skrotiť niekoho takého nehanebného a zúrivého, ktorý nikdy nie je sám v sebe? Čo môžeme povedať o milovníkovi peňazí? Nie je aj on taký? Kto to môže niekedy zviazať? Démon, hoci pohŕdal ľuďmi, poslúchol Kristov príkaz a okamžite opustil telo. A taký neposlúcha Kristov príkaz, hoci každý deň počúva jeho slová: "Nemôžete slúžiť Bohu a mamone" ()".