Zoznam smrteľných hriechov v pravoslávnej cirkvi a ich popis. Klasifikácia iných hrozných hriechov, ktorých sa často dopúšťa človek

Na rozdiel od všeobecného presvedčenia výraz „sedem smrteľných hriechov“ vôbec nenaznačuje určitých sedem činov, ktoré by boli najvážnejšími hriechmi. V skutočnosti môže byť zoznam takýchto akcií oveľa dlhší. A číslo „sedem“ tu označuje iba podmienené zoskupenie týchto hriechov do siedmich hlavných skupín.

Prvýkrát takúto klasifikáciu navrhol svätý Gregor Veľký v roku 590. Aj keď spolu s ňou vždy existovala ďalšia klasifikácia v Cirkvi, ktorá nemala sedem, ale. Vášeň je zručnosť duše, ktorá sa v nej sformovala opakovaným opakovaním tých istých hriechov a stala sa akoby jej prirodzenou vlastnosťou - takže sa človek nemôže zbaviť vášne, aj keď pochopí, že už mu neprináša potešenie. , ale trápenie. V skutočnosti slovo „vášeň“ v cirkevnoslovanský jazyk Presne toto znamená utrpenie.

Materiál k téme

Dnes sa hovorí o budúcnosti zaujímavá vlastnosť- kým sa bavíme o tom, ako tá či oná inovácia ovplyvní naše životy, táto inovácia už vstupuje do života a preberá ho. A nám zostáva myslieť nie na to, čo sa stane, ale čo robiť s tým, čo sa už stalo. Vo veku pokroku sa budúcnosť dokáže stať minulosťou, kým pijeme rannú kávu.

Svätý Teofan Samotár píše o rozdiele medzi smrteľným hriechom a menej ťažkým hriechom: „ Smrteľný hriech existuje jeden kto okráda človeka o jeho morálny a kresťanský život. Ak vieme, čo je morálny život, potom nie je ťažké definovať smrteľný hriech. Kresťanský život je horlivosť a sila zostať v spoločenstve s Bohom naplnením jeho svätého zákona. Preto každý hriech, ktorý uhasí žiarlivosť, odoberie silu a uvoľní, vzďaľuje od Boha a zbavuje ho milosti, takže po ňom človek nemôže hľadieť na Boha, ale cíti sa byť od Neho oddelený; každý takýto hriech je smrteľným hriechom. ...Takýto hriech zbavuje človeka milosti prijatej v krste, odníma Kráľovstvo nebeské a vydáva ho súdu. A toto všetko je potvrdené v hodine hriechu, hoci sa to neuskutočňuje viditeľne. Hriechy tohto druhu menia celý smer činnosti človeka, jeho samotný stav a srdce a vytvárajú akoby nový zdroj v morálnom živote; prečo iní rozhodujú, že smrteľný hriech je ten, ktorý mení centrum ľudskej činnosti.“

Tieto hriechy sa nazývajú smrteľné, pretože odpadávajú ľudská duša od Boha je smrť duše. Bez milosti naplneného spojenia so svojím Stvoriteľom duša zomiera a stáva sa neschopnou prežívať duchovnú radosť ani v pozemskom živote človeka, ani v jeho posmrtnej existencii.

A nezáleží na tom, do koľkých kategórií sú tieto hriechy rozdelené - na sedem alebo sedem. Oveľa dôležitejšie je pamätať na strašné nebezpečenstvo, ktoré takýto hriech predstavuje, a snažiť sa všetkými možnými spôsobmi vyhnúť týmto smrteľným pasciam. A tiež – vedieť, že aj pre tých, ktorí zhrešili takýmto hriechom, zostáva možnosť spásy. Svätý Ignác (Brianchaninov) hovorí: „Kto upadol do smrteľného hriechu, nech neupadne do zúfalstva! Nech sa uchýli k lieku pokánia, ku ktorému je až do poslednej minúty svojho života povolaný Spasiteľom, ktorý hlásal vo svätom evanjeliu: Kto verí vo Mňa, aj keby zomrel, bude žiť(V 11 :25). Ale je katastrofálne zostať v smrteľnom hriechu, je katastrofálne, keď sa smrteľný hriech zmení na zvyk!“

A mních Izák Sýrčan povedal ešte rozhodnejšie: „Neexistuje žiadny neodpustiteľný hriech okrem nekajúcneho hriechu.

Sedem smrteľných hriechov

1. Pýcha

„Začiatkom pýchy je zvyčajne pohŕdanie. Ten, kto pohŕda a považuje druhých za nič – jedni sú chudobní, druhí ľudia nízkeho pôvodu, iní sú ignoranti, v dôsledku takéhoto pohŕdania dospeje k tomu, že sa sám považuje za múdreho, rozvážneho, bohatého, vznešený a silný.

...Ako sa pozná hrdý človek a ako sa uzdravuje? Uznávaný, pretože hľadá preferencie. A bude uzdravený, ak uverí v súd Toho, ktorý povedal: Boh pyšným odporuje, ale pokorným dáva milosť(James 4 :6). Musíte však vedieť, že hoci sa bude obávať rozsudku vyneseného pre pýchu, nemôže byť vyliečený z tejto vášne, pokiaľ sa nevzdá všetkých myšlienok na svoje vlastné preferencie.“

St. Bazila Veľkého

Keď sa zmocnila človeka, odreže ho najskôr od ľudí, ktorých dobre nepozná, potom od jeho rodiny a priateľov. A napokon – od samotného Boha. Hrdý človek nikoho nepotrebuje, nezaujíma ho ani obdiv okolia a len v sebe vidí zdroj vlastného šťastia. Ale ako každý hriech, ani pýcha neprináša skutočnú radosť. Vnútorný odpor ku všetkému a každému vysušuje dušu pyšného človeka, samoľúbosť ju ako chrasta zakryje hrubou škrupinou, pod ktorou zomiera a stáva sa neschopnou lásky, priateľstva a dokonca aj jednoduchej úprimnej komunikácie.

2 Závisť

„Závisť je smútok z blaha blížneho, ktorý<…>nehľadá dobro pre seba, ale zlo pre blížneho. Závistlivci by chceli vidieť slávnych nepoctivých, bohatých chudobných, šťastných nešťastných. Toto je účelom závisti – vidieť, ako sa závistlivý človek prepadá od šťastia do katastrofy.“

Svätý Elias Minyatiy

Toto usporiadanie ľudské srdce sa stáva odrazovým mostíkom pre tie najstrašnejšie zločiny. A tiež nespočetné množstvo veľkých a malých špinavých trikov, ktoré ľudia robia len preto, aby sa druhý človek cítil zle alebo sa aspoň prestal cítiť dobre.

No aj keď táto beštia neprepukne v podobe trestného činu či konkrétneho činu, bude to naozaj pre závistlivca jednoduchšie? Napokon, takýto strašný svetonázor ho jednoducho zaženie do predčasného hrobu, ale ani smrť nezastaví jeho utrpenie. Pretože po smrti bude závisť mučiť jeho dušu ešte väčšou silou, no bez najmenšej nádeje na jej uhasenie.

3 Obžerstvo

„Obžerstvo sa delí na tri typy: jeden typ podporuje jedenie pred určitou hodinou; iný miluje len to, aby bol nasýtený akýmkoľvek druhom jedla; tretí chce chutné jedlo. Kresťan musí mať proti tomu trojakú opatrnosť: čakať na jedenie určitý čas; nenechajte sa otráviť; uspokojte sa s tým najskromnejším jedlom."

Ctihodný Ján Rímsky Cassian

Obžerstvo je otroctvo vlastného žalúdka. Môže sa to prejaviť nielen šialeným obžerstvom pre slávnostný stôl, ale prednostne aj v kulinárskej zrozumiteľnosti, v jemnom rozlišovaní odtieňov chuti gurmánske jedlá jednoduché jedlo. Z kultúrneho hľadiska existuje priepasť medzi hrubým obžerstvom a rafinovaným labužníkom. Obaja sú však svojimi vlastnými otrokmi stravovacie správanie. Jedlo pre oboch prestalo byť prostriedkom na udržanie života tela a premenilo sa na vytúžený cieľ života duše.

4 Smilstvo

„...vedomie je stále viac naplnené obrazmi zmyselnosti, špinavosti, spaľovania a zvodnosti.

Materiál k téme

Z jeho denníka vidíme nie blažený učebnicový obraz Božieho svätca, ale živého človeka, ktorý na vlastnej koži vie, čo je hriech, čo je vášeň, ktorý je podráždený, nahnevaný, urazený, pokúšaný – ale nachádza silu aj v sám pre pravé pokánie, prekonáva to všetko samo o sebe. Toto je veľmi užitočné čítanie pre tých, ktorí si ešte nevybrali náboženstvo: pozri, takto vedie cesta k svätosti.

Sila a jedovatý jed týchto obrazov, očarujúcich a hanebných, sú také, že vytláčajú z duše všetky vznešené myšlienky a túžby, ktoré uchvátili ( mladý muž) skôr. Často sa stáva, že človek nie je schopný myslieť na nič iné: je úplne posadnutý démonom vášne. Na každú ženu sa nemôže pozerať inak ako na ženu. Myšlienky, jedna špinavšia ako druhá, lezú v jeho zahmlenom mozgu a v jeho srdci je len jedna túžba - uspokojiť svoju žiadostivosť. Toto je už stav zvieraťa, lepšie povedané, horší ako zviera, pretože zvieratá nedosahujú takú úroveň skazenosti, akú dosahujú ľudia.“

hieromučeník Vasilij z Kineshemského

Hriech smilstva zahŕňa všetky prejavy ľudskej sexuálnej aktivity v rozpore s prirodzeným spôsobom ich realizácia v manželstve. chaotický sexuálny život, cudzoložstvo, všetky druhy zvrátenosti – toto všetko rôzne druhy prejavy márnotratnej vášne u človeka. Ale hoci ide o telesnú vášeň, jej pôvod leží v oblasti mysle a predstavivosti. Preto k smilstvu Cirkev zaraďuje aj obscénne sny, prezeranie pornografických a erotických materiálov, rozprávanie a počúvanie obscénnych anekdot a vtipov – všetko, čo v človeku môže vzbudzovať fantázie na sexuálnu tému, z čoho potom vyrastajú telesné hriechy smilstva.

5 Hnev

„Pozrite sa na hnev, aké známky jeho trápenia zanecháva. Pozrite sa, čo robí človek v hneve: ako sa rozhorčuje a robí hluk, nadáva a karhá sa, trápi a bije, udiera si hlavu a tvár a celý sa trasie, akoby v horúčke, jedným slovom vyzerá ako démonický. Ak vzhľad je taký nepríjemný, čo sa deje v jeho úbohej duši? ...Vidíš, aký strašný jed sa skrýva v duši, a ako trpko sužuje človeka! Hovoria o ňom jeho kruté a zhubné prejavy.“

Svätý Tikhon zo Zadonska

Nahnevaný človek je strašidelný. Medzitým do nej Boh vložil, aby odmietla všetko hriešne a nevhodné. Tento užitočný hnev bol v človeku prevrátený hriechom a premenený na hnev na jeho blížnych, niekedy z tých najnepodstatnejších dôvodov. Urážky voči iným ľuďom, nadávky, urážky, krik, bitky, vraždy – to všetko sú činy nespravodlivého hnevu.

6 Chamtivosť (sebectvo)

„Starostlivosť je neukojiteľná túžba mať alebo hľadanie a získavanie vecí pod rúškom prospechu, potom o nich len povedať: moje. Predmetov tejto vášne je veľa: dom so všetkými jeho časťami, polia, služobníci a hlavne peniaze, pretože s nimi môžete získať všetko.“

Svätý Teofan Samotár

Niekedy sa verí, že touto duchovnou chorobou môžu trpieť iba bohatí ľudia, ktorí už bohatstvo majú a snažia sa ho zväčšiť. Avšak človek s priemerným príjmom, človek s nízkym príjmom a úplne žobrák sú všetci predmetom tejto vášne, pretože nespočíva vo vlastníctve vecí, materiálnych statkov a bohatstva, ale v bolestivej, neodolateľnej túžbe vlastniť. ich.

7 Smúdnosť (lenivosť)

„Sklíčenosť je nepretržitý a simultánny pohyb zúrivej a žiadostivej časti duše. Prvý zúri nad tým, čo má k dispozícii, druhý naopak túži po tom, čo mu chýba.“

Evagria z Pontu

Je však dôležité pochopiť, že skľúčenosť sa u človeka vyskytuje v dôsledku hlbokého nesúladu medzi schopnosťami jeho duše, horlivosťou (emocionálne nabitou túžbou po akcii) a vôľou.

V normálnom stave vôľa určuje pre človeka cieľ jeho ašpirácií a horlivosť je „motorom“, ktorý mu umožňuje pohybovať sa smerom k nemu a prekonávať ťažkosti. Keď je človek skľúčený, nasmeruje horlivosť do svojho súčasného stavu, ktorý je ďaleko od jeho cieľa, a vôľa, ponechaná bez „motora“, sa mení na neustály zdroj melanchólie z nenaplnených plánov. Zdá sa, že tieto dve sily skľúčeného človeka namiesto toho, aby smerovali k cieľu, „ťahajú“ jeho dušu rôzne strany, čo ju privádza do úplného vyčerpania.

Takýto rozpor je výsledkom odpadnutia človeka od Boha, tragickým dôsledkom pokusu nasmerovať všetky sily svojej duše k pozemským veciam a radostiam, zatiaľ čo nám boli dané, aby sme sa usilovali o nebeské radosti.

5897 videní

Hriech v preklade z gréčtiny znamená „chýbajúci, míňajúci cieľ“. Ale človek má jeden cieľ – cestu k duchovnému rastu a vhľadu, k vyšším duchovným hodnotám, túžbu po Božej dokonalosti. Čo je hriech v pravoslávnej cirkvi? Všetci sme hriešni, svetu sa tak už javíme, len preto, že naši predkovia boli hriešnici, hriech našich príbuzných prijali, my si pridávame svoje a odovzdávame ich potomkom. Je ťažké prežiť deň bez hriechu, všetci sme slabé stvorenia, myšlienkami, slovami a činmi sa vzďaľujeme od Božej podstaty.

Čo je hriech vo všeobecnosti, ktoré z nich sú silnejšie, ktoré sú odpustené a ktoré sú považované za smrteľné hriechy?

« Hriech je dobrovoľná odchýlka od toho, čo je v súlade s prírodou, do toho, čo je neprirodzené (proti prírode)“ (Ján z Damasku).

Všetko, od čoho sa odchyľuje, je hriech.

Sedem smrteľných hriechov v pravoslávnej cirkvi

Vo všeobecnosti v pravoslávnej cirkvi neexistuje prísna hierarchia hriechov, nedá sa povedať, ktorý hriech je horší, ktorý je jednoduchší, ktorý je na začiatku zoznamu, ktorý je na konci. Zvýraznené sú len tie najzákladnejšie, často vlastné každému z nás.

Hnev, hnev, pomsta. Do tejto skupiny patria činy, ktoré na rozdiel od lásky prinášajú skazu.
Chtíč b, zhýralosť, smilstvo. Táto kategória zahŕňa činy, ktoré vedú k nadmernej túžbe po rozkoši.
Lenivosť, nečinnosť, skľúčenosť. To zahŕňa nechuť robiť duchovnú aj fyzickú prácu.
Pýcha, ješitnosť, arogancia. Nevera v božstvo sa považuje za aroganciu, vychvaľovanie, prílišné sebavedomie, ktoré sa mení na vychvaľovanie.
Závisť, žiarlivosť. Do tejto skupiny patrí nespokojnosť s tým, čo majú, dôvera v nespravodlivosť sveta, túžba po postavení, majetku a vlastnostiach niekoho iného.
Obžerstvo, obžerstvo. Za vášeň sa považuje aj potreba konzumovať viac, ako je potrebné. Všetci sme utopení v tomto hriechu. Pôst je veľká spása!
Láska k peniazom, chamtivosť, chamtivosť, lakomosť. To neznamená, že je zlé usilovať sa o materiálne bohatstvo, dôležité je, aby materiálne nezatieňovalo duchovné...

Ako vidíme z diagramu (kliknutím na obrázok ho zväčšíte), všetky pocity, ktoré prejavujeme nadmieru, sú hriechom. A nikdy nie je príliš veľa lásky k blížnemu a nepriateľovi, iba láskavosť, svetlo a teplo. Je ťažké povedať, ktorý zo všetkých hriechov je najstrašnejší, všetko závisí od okolností.

Najhorším hriechom pravoslávia je samovražda

Pravoslávie je pre svojich pastierov prísne, vyzýva ich k prísnej poslušnosti, dodržiavajúc nielen desať zákl. Božie prikázania, nedovoľte excesy v svetský život. Všetky hriechy môžu byť odpustené, ak si ich človek uvedomí a prosí o odpustenie prostredníctvom prijímania, spovede a modlitby.

Nie je hriechom byť hriešnikom, ale hriechom nečiniť pokánie – takto si ľudia vykladajú všetky svoje pozemský život. Boh odpustí každému, kto k nemu príde s pokáním!

Aký hriech sa považuje za najstrašnejší? Je len jeden hriech, ktorý sa človeku neodpúšťa – je to hriech samovražda. Prečo práve toto?

Zabitím sa človek porušuje biblické prikázanie: Nezabiješ!
Človek nemôže odčiniť svoje hriechy dobrovoľným odchodom zo života.

Je známe, že každý z nás má na zemi svoj vlastný účel. S týmto prichádzame na tento svet. Po narodení nadobúdame prirodzenosť Kristovho Ducha, v ktorom máme žiť. Ten, kto dobrovoľne pretrhne túto niť, napľuje do tváre Všemohúcemu. Najhorším hriechom je dobrovoľne zomrieť.

Ježiš dal svoj život za našu spásu, a preto je celý život každého človeka neoceniteľným darom. Musíme si to vážiť, starať sa o to a nech je to akokoľvek ťažké, niesť svoj kríž až do konca našich dní.

Prečo môže Boh odpustiť hriech vraždy, ale samovraždu nie? Je život jedného človeka pre Boha cennejší ako život druhého? Nie, toto treba chápať trochu inak. Vrah, ktorý preruší život iného, často nevinného človeka, môže činiť pokánie a konať dobro, ale samovrah, ktorý si vezme život, nie.

Po smrti už človek nemá možnosť konať dobré, svetlé, dôveryhodné skutky na tomto svete. Ukazuje sa, že celý život takéhoto človeka, ktorý spáchal samovraždu, nemal zmysel, rovnako ako nemal zmysel ani veľký Boží plán.

Všetky hriechy sú odpustené Bohom prostredníctvom pokánia, spoločenstva, v nádeji na očistenie a spásu duše.

Preto sa za starých čias samovrahov nielenže nepochovávalo v kostole, ale dokonca sa pochovávalo za plotom cintorína. Žiadne rituály ani spomienky sa nekonali a dodnes sa nevykonávajú v kostole na zosnulých. Už len toto a to, aké ťažké to budú mať milovaní, by malo samovraždu zastaviť. Ale, žiaľ, nie je to tak a počet obetí – samovrážd – neklesá.

Rusko okupuje štvrté miesto na svete V tejto smutnej štatistike je po Indii, Číne a USA počet dobrovoľných úmrtí ročne viac ako 25 000 ľudí. Milióny ľudí na celom svete si dobrovoľne berú život. Strašidelné!!!

Náš Boh nám odpustí všetky ostatné hriechy za predpokladu, že sme ich nielen oľutovali, ale aj napravili svojimi dobrými skutkami.

A pamätajte, že neexistujú žiadne malé alebo veľké hriechy, dokonca aj ten najmenší hriech môže zabiť našu dušu, je to ako malý rez na tele, ktorý môže spôsobiť gangrénu a viesť k smrti.

Ak veriaci oľutoval hriech, uvedomil si to a prešiel spoveďou, možno dúfať, že hriech je odpustený. Takže vidí Pravoslávna cirkev, tak učí Biblia. Ale je dôležité pochopiť, že každý náš čin, naše slová, myšlienky, všetko má svoju váhu a je uložené v našej karme. Žime teda teraz, každý deň, aby sme ich nemuseli prosiť, keď príde čas zúčtovania...

Modlitby za tých, ktorí spáchali samovraždu

Je možné modliť sa za ľudí, ktorí spáchali samovraždu? Áno, existujú modlitby, ktoré vám to umožňujú.

Majster, Pane, Milosrdný a Milovník ľudstva, voláme k Tebe: zhrešili sme a dopustili sa nezákonnosti pred Tebou, prestúpili sme Tvoje spasiteľné prikázania a nášmu zúfalému bratovi (našej zúfalej sestre) nebola zjavená láska k evanjeliu. Ale nekarhaj nás svojím hnevom, trestaj nás svojím hnevom, ó, Majster, ktorý miluješ ľudstvo, oslabuj, uzdrav náš srdečný zármutok, nech množstvo tvojich štedrostí prekoná priepasť našich hriechov a nech tvoja nespočetná dobrota zakryje priepasť naše horké slzy.

K nej, Najsladší Ježišu, stále sa modlíme, daj svojmu služobníkovi, tvojmu príbuznému, ktorý zomrel bez dovolenia, útechu v ich smútku a pevnú nádej v tvoje milosrdenstvo.

Lebo si Milosrdný a Milovník ľudstva a my Ti posielame slávu Tvoj Otec bez počiatku a Tvoj presvätý a dobrý a životodarný Duch, teraz a vždy a na veky vekov. Amen

Modlitba za tých, ktorí spáchali najstrašnejší hriech (samovraždy)

Udelil starší Optina Leo Optina

„Hľadaj, Pane, stratenú dušu (meno); Ak je to možné, zmiluj sa! Tvoje osudy sú nevyspytateľné. Nerob túto moju modlitbu pre mňa hriechom. Ale nech sa stane tvoja svätá vôľa!"

Postarajte sa o seba a svojich blízkych!

Ak sa niekoho spýtate: „Čo je podľa teba najhorší hriech? – jeden nazve vraždou, iný – krádežou, tretí – podlosťou, štvrtý – zradou. V skutočnosti je najstrašnejším hriechom nevera, ktorá vedie k podlosti, zrade, cudzoložstvu, krádeži, vražde a čomukoľvek inému.

Hriech nie je priestupok; priestupok je dôsledkom hriechu, tak ako kašeľ nie je choroba, ale jej následok. Veľmi často sa stáva, že človek nikoho nezabil, neokradol, nedopustil sa žiadnej podlosti a preto to so sebou myslí dobre, no nevie, že jeho hriech je horší ako vražda a horší ako krádež, pretože je vo svojom život prechádza tým najdôležitejším.

Nevera je stav mysle, keď človek necíti Boha. Spája sa s nevďačnosťou voči Bohu a týka sa nielen ľudí, ktorí existenciu Boha úplne popierajú, ale aj každého z nás. Ako každý smrteľný hriech, aj nevera človeka oslepuje. Ak sa niekoho spýtate, povedzte o vyššia matematika, povie: "Toto nie je moja téma, ničomu z toho nerozumiem." Ak sa spýtate na varenie, povie: „Ja ani neviem variť polievku, nie je to v mojej kompetencii. Ale čo sa týka viery, každý má svoj názor.

Jeden tvrdí: Myslím, že áno; ďalší: Myslím, že áno. Jeden hovorí: nie je potrebné dodržiavať pôsty. A ďalší: moja stará mama bola veriaca a robila to, takže to musíme robiť takto. A každý začne súdiť a súdiť, hoci vo väčšine prípadov tomu nič nerozumie.

Prečo, keď sa otázky týkajú viery, chce každý vždy vyjadriť svoj názor? Prečo sa ľudia zrazu stávajú odborníkmi v týchto veciach? Prečo sú si istí, že tu každý rozumie, všetko vie? Pretože každý verí, že verí do tej miery, do akej je to potrebné. V skutočnosti to vôbec nie je pravda a dá sa to veľmi ľahko overiť. Evanjelium hovorí: „Ak máš vieru veľkosti horčičného zrnka a povieš tomuto vrchu: „Prejdi odtiaľto tam“ a pohne sa. Ak sa toto nedodržiava, potom neexistuje viera ani taká malá ako horčičné zrnko. Keďže je človek zaslepený, verí, že si dostatočne verí, no v skutočnosti nedokáže ani takú maličkosť, akou je pohnúť horou, ktorá sa dá pohnúť aj bez viery. A všetky naše problémy vznikajú kvôli nedostatku viery.

Keď Pán kráčal po vodách, Peter, ktorý nikoho na svete nemiloval tak ako Krista, chcel k Nemu prísť a povedal: „Prikáž mi a pôjdem k tebe. Pán hovorí: "Choď." A Peter tiež chodil po vodách, ale na chvíľu sa bál, zapochyboval, začal sa topiť a zvolal: Pane, zachráň ma, hyniem! Najprv pozbieral všetku svoju vieru a kým to stačilo, toľko toho prešiel, a keď sa „rezerva“ minula, začal sa topiť.

Takí sme aj my. Kto z nás nevie, že Boh existuje? Každý vie. Kto nevie, že Boh počuje naše modlitby? Každý vie. Boh je vševediaci a nech sme kdekoľvek, počuje všetky slová, ktoré hovoríme. Vieme, že Pán je dobrý. Aj v dnešnom evanjeliu je to potvrdené a celý náš život ukazuje, aký je k nám milosrdný. Pán Ježiš Kristus hovorí, že ak naše dieťa prosí o chlieb, dáme mu naozaj kameň, alebo ak si pýta rybu, dáme mu hada. Kto z nás to dokáže? Nikto. Ale my sme zlí ľudia. Môže to naozaj urobiť Pán, ktorý je dobrý?

Napriek tomu neustále reptáme, nariekame, stále s tým či oným nesúhlasíme. Pán nám hovorí, že cesta do Kráľovstva nebeského vedie cez veľa utrpenia, ale my neveríme. Všetci chceme byť zdraví, šťastní, všetci sa chceme mať na zemi dobre. Pán hovorí, že do Kráľovstva nebeského sa dostane len ten, kto Ho nasleduje a berie na seba svoj kríž, ale to nám opäť nevyhovuje, opäť trváme na svojom, hoci sa považujeme za veriacich. Čisto teoreticky vieme, že evanjelium obsahuje pravdu, ale celý náš život ide proti nej. A často sa nebojíme Boha, pretože zabúdame, že Pán je vždy tu a vždy sa na nás pozerá. Preto tak ľahko hrešíme, ľahko odsudzujeme, ľahko môžeme priať človeku zlo, ľahko ho zanedbávať, urážať, urážať.

Teoreticky vieme, že existuje všadeprítomný Boh, ale naše srdce je od Neho ďaleko, necítime Ho, zdá sa nám, že Boh je niekde tam vonku, v nekonečný priestor a On nás nevidí a nepozná. Preto hrešíme, preto nesúhlasíme s Jeho prikázaniami, nárokujeme si slobodu iných, chceme všetko prerobiť po svojom, chceme zmeniť celý svoj život a urobiť ho tak, ako uznáme za vhodné. Ale to je úplne nesprávne, nemôžeme kontrolovať svoj život do takej miery. Môžeme sa len pokoriť pred tým, čo nám Pán dáva, a radovať sa z dobra a trestov, ktoré nám posiela, pretože nás tým učí Kráľovstvu nebeskému.

Ale my Mu neveríme – neveríme, že nemôžete byť hrubí, a preto sme hrubí; Neveríme, že by sme nemali byť podráždení, a sme podráždení; Neveríme, že nemôžeme závidieť a často upierame zrak na cudzie veci a závidíme im blaho. A niektorí sa odvážia závidieť duchovné dary od Boha - to je vo všeobecnosti hrozný hriech, pretože každý dostáva od Boha, čo unesie.

Nevera nie je len údelom ľudí, ktorí popierajú Boha; preniká hlboko do nášho života. Preto sme často skľúčení, v panike a nevieme, čo máme robiť; dusia nás slzy, ale nie sú to slzy pokánia, neočistia nás od hriechu – sú to slzy zúfalstva, pretože zabúdame, že Pán všetko vidí; hneváme sa, reptáme, sme rozhorčení.

Prečo chceme nútiť všetkých našich blízkych, aby chodili do kostola, modlili sa a prijímali sväté prijímanie? Z nevery, lebo zabúdame, že Boh chce to isté. Zabúdame, že Boh chce, aby bol každý človek spasený, a záleží mu na každom. Zdá sa nám, že niet Boha, že niečo závisí od nás, od nejakého nášho úsilia - a začneme presviedčať, rozprávať, vysvetľovať, ale veci len zhoršujeme, pretože nás to môže pritiahnuť len do Kráľovstva nebeského. Duchom Svätým a my tam nie sme. Preto ľudí iba dráždime, lipneme na nich, nudíme ich, trápime a pod dobrou zámienkou im robíme zo života peklo.

Porušujeme vzácny dar, ktorý je človeku daný – dar slobody. Svojimi tvrdeniami, tým, že každého chceme prerobiť na svoj obraz a podobu a nie na obraz boží, si nárokujeme na slobodu iných a snažíme sa každého prinútiť rozmýšľať tak, ako zmýšľame my sami, ale toto je nemožné. Pravda môže byť človeku odhalená, ak sa na ňu pýta, ak ju chce vedieť, no my ju neustále vnucujeme. V tomto čine nie je žiadna pokora, a keďže tam nie je pokora, znamená to, že nie je žiadna milosť Ducha Svätého. A bez milosti Ducha Svätého nebude výsledok, alebo skôr bude, ale naopak.

A tak je to vo všetkom. A dôvodom je nedôvera v Boha, nedôvera v Boha, v Jeho dobrú Prozreteľnosť, v to, že Boh je láska, že chce každého spasiť. Pretože keby sme Mu verili, neurobili by sme to, len by sme prosili. Prečo ide človek k nejakej babke, k liečiteľovi? Pretože neverí v Boha ani v Cirkev, neverí v silu milosti. Najprv obíde všetkých čarodejníkov, čarodejníkov, jasnovidcov, a ak nič nepomôže, potom sa obráti na Boha: možno pomôže. A najúžasnejšie je, že to pomáha.

Ak by nás nejaký človek neustále zanedbával a potom by sa nás začal o niečo pýtať, povedali by sme: vieš, toto nie je dobré, celý život si sa ku mne správal tak zle, a teraz si ma prišiel pýtať? Ale Pán je milosrdný, Pán je tichý, Pán je pokorný. Preto bez ohľadu na to, akými cestami alebo cestami človek kráča, nech robí akékoľvek nehoráznosti, ale ak sa obráti k Bohu zo srdca, na poslednom, ako sa hovorí, najhoršom konci - Pán pomáha aj tu, pretože On je len čaká na našu modlitbu.

veľkňaz Dimitrij Smirnov

Pán povedal: „O čokoľvek budete prosiť Otca v mojom mene, dá vám,“ ale my neveríme. Neveríme v našu modlitbu, ani v to, že nás Boh počuje – neveríme v nič. Preto je pre nás všetko prázdne, preto sa zdá, že naša modlitba nie je splnená, nemôže nielen horu pohnúť, ale nedokáže vôbec nič.

Ak by sme skutočne verili v Boha, mohli by sme naviesť každého človeka na pravú cestu. A nasmerovať človeka na pravú cestu je možné práve modlitbou, pretože tá prejavuje lásku k človeku. Modlitba pred Bohom je tajomstvom a nie je v nej žiadne násilie, je tam len prosba: Pane, veď, pomôž, uzdrav, zachráň.

Ak by sme konali týmto spôsobom, dosiahli by sme väčší úspech. A všetci dúfame v rozhovory, v to, že si nejako poradíme, že si niečo také ušetríme na nejaký upršaný deň. Tí, ktorí čakajú na upršaný deň, ho určite budú mať. Bez Boha stále nič nedosiahnete, preto Pán hovorí: „Hľadajte predovšetkým Božie kráľovstvo a všetko ostatné vám bude pridané. Ale ani tomu neveríme. Náš život nie je nasmerovaný na Božie kráľovstvo, skôr na ľudí, na medziľudské vzťahy, na to, ako tu všetko zlepšiť. Chceme uspokojiť svoju vlastnú pýchu, vlastnú ješitnosť, vlastné ambície. Ak by sme sa usilovali o Kráľovstvo nebeské, radovali by sme sa, keď sme utláčaní, keď sme urazení, pretože to prispieva k nášmu vstupu do Kráľovstva nebeského. Z choroby by sme sa tešili, ale reptáme a sme zhrození. Bojíme sa smrti, všetci sa snažíme predĺžiť svoju existenciu, ale opäť nie kvôli Pánovi, nie kvôli pokániu, ale kvôli vlastnej nedôvere, zo strachu.

Hriech nedostatku viery do nás prenikol veľmi hlboko a musíme s ním veľmi tvrdo bojovať. Existuje taký výraz - „čin viery“, pretože iba viera môže človeka prinútiť urobiť niečo skutočné. A ak vždy, keď v našom živote nastane taká situácia, že môžeme konať božským spôsobom a môžeme konať ľudským spôsobom, ak zakaždým, keď budeme odvážne konať v súlade s našou vierou, potom naša viera porastie, posilní sa .

veľkňaz Dimitrij Smirnov

Podľa pravoslávnej doktríny je pýcha najstrašnejším hriechom. Bol to on, kto premenil služobníka Pána na diabla. Satan sa postavil proti Božiemu plánu slúžiť človeku. Spolu s týmto odpadnutím sa vo svete objavuje zlo a potom nasleduje pokušenie prvých ľudí a pád Adama a Evy.

To znamená, že pýchu možno nazvať koreňom všetkého zla. K jej pestovaniu však dochádza postupne, od prvých výhonkov pýchy až po celú záhradu, v ktorej húštine prakticky nie je miesto na videnie vlastných nerestí a pokánia.

Prvé výhonky pýchy

V knihe „Moje posmrtné dobrodružstvá“ sa Julii Voznesenskej podarilo obrazne ukázať samotného diabla a jeho vplyv na hlavnú postavu.

V popise Satana nenájdete stereotypné vlastnosti (celý čierny, najškaredší, s rohmi a chvostom), autor poukazuje na to, že sa vyznačoval imaginárnou krásou až príťažlivosťou. Ale aj neskúseného čitateľa zarazí jeho autorita a hrdosť.

Ku každému človeku má osobitný prístup. Hlavná postava Anya sa vždy vyznačovala slobodou úsudku, takže sa stala disidentkou, slúžila vo väzení kvôli svojmu postaveniu a potom emigrovala zo Sovietskeho zväzu.

Preto ju Satan na prvom stretnutí osloví takto:

Sledoval som tvoj vývoj s láskou a záujmom, staral som sa o teba, hoci si si to nevšimol. Bol som to ja, kto vám pomohol vypestovať si vaše najkrajšie vlastnosti – hrdosť a sebaúctu, nezávislosť úsudku a neuznávanie autorít. Obdivoval som, ako smelo si prekračoval akékoľvek hranice, ak ti boli uložené zvonku, tlačil som ťa, aby si dosiahol svoje najodvážnejšie činy

Hriech pýchy prehluší videnie nerestí

Pýcha je zlozvyk, ktorý je v sebe takmer nemožné identifikovať. Človek ho jednoducho nevidí. Kvôli závoju pred očami nie je možné vidieť mnohé iné hriechy. Na to varujú aj svätí.

Svätý Theophan the Recluse opisuje, ako sa táto neresť pestuje v človeku:

Prosím, hlavne si dávajte pozor, aby ste sa nedostali na cestu k pýche a neuviazli tam. Prvým krokom na tejto ceste je tajný pocit, že som niečo a nie nič; druhým je namyslenosť alebo pohoda – pocit, že nie som len niečo, ale aj niečo dôležité ako pred ľuďmi, tak aj pred Bohom. Z týchto dvoch sa potom rodí celá kopa hrdých myšlienok a pocitov.

Človek rastie, hriech pýchy rastie

Yulia Voznesenskaya jasne ukázala, ako sa hrdinka zlepšila vo svojej neresti. Anya si myslela, že všetky jej myšlienky sú normálnymi výrokmi inteligentného človeka.

Počas skúšky démoni nemuseli hľadať stovky dôkazov a uchyľovať sa k lacným metódam – zastrašovaniu, vyhrážkam a vymýšľaniu rôznych verzií.

Jednoducho ukázali hrdinské scény z jej života: po prvé, ako ona vo veku 12 rokov hovorí, že jej rodičia v živote ničomu nerozumejú, ale ona sama dokáže prísť na to, čo je dobré a čo zlé.

S každou epizódou dospievala viac a viac a jej tón bol ešte sebavedomejší. Anya hovorila o neobmedzenej povahe ľudskej mysle, dôležitosti vlastné princípy, sebaúcta a hrdosť z príslušnosti k disidentom...

Pre hrdinku bolo zaujímavé pozorovať samú seba zvonku, ako za celý ten čas vyrástla. Ale nevidela v tom hriech pýchy. Navyše mnohé z jej cností – čestnosť, pomoc druhým – súviseli práve s bezúhonnosťou a idúc proti srsti.

***

V správaní hlavného hrdinu sa každý aspoň trochu vidí. Sme hrdí, ak niečo robíme dobre; z márnosti konáme dobro. Máme radi, keď vyčnievame z davu, keď staviame svoje myšlienky a úvahy do kontrastu s existenciou „obyčajných ľudí“, ktorí myslia len na materiálne veci.

Každý by si mal položiť otázku: „Mám byť na čo hrdý? Vzhľad, cnosti, zásluhy – všetko je od Boha. Vlastnou vôľou si zarobíme len na množstvo nerestí.

Každému človeku by prospelo, aby sa na seba aspoň občas pozrel zvonka, spýtal sa na pravé motívy šľachetných činov a započúval sa do hlasu svedomia. Ak to stále znie, nie je všetko stratené, ešte ste nedosiahli extrémny stupeň pýchy - arogancie.

Vezmite si to pre seba a povedzte to svojim priateľom!

Prečítajte si aj na našom webe:

zobraziť viac

Ideme na spoveď a robíme pokánie. Prosíme Boha o veľa vecí, čakáme na to, o čo prosíme, a často to nedostaneme. prečo? Boh je milosrdný. A ak áno, potom je dôvod v nás samých.

Ak sa niekoho spýtate: „Čo je podľa teba najhorší hriech? - jeden bude nazývať vraždou, iný - krádežou, tretí - podlosťou, štvrtý - zradou.

V skutočnosti je najstrašnejším hriechom nevera a už z nej vzniká podlosť, zrada, cudzoložstvo, krádež, vražda a čokoľvek iné.

Hriech nie je urážka; priestupok je dôsledkom hriechu, tak ako kašeľ nie je choroba, ale jej následok. Veľmi často sa stáva, že človek nikoho nezabil, neokradol, nedopustil sa žiadnej podlosti a preto to o sebe myslí dobre, no nevie, že jeho hriech je horší ako vražda, a horší ako krádež, pretože je v jeho život prechádza tým najdôležitejším.

Nevera je stav mysle. Keď človek necíti Boha. Spája sa s nevďačnosťou voči Bohu a týka sa nielen ľudí, ktorí existenciu Boha úplne popierajú, ale aj každého z nás. Ako každý smrteľný hriech, aj nevera človeka oslepuje. Ak sa niekoho opýtate, povedzme, na vyššiu matematiku, povie: „Toto nie je moja téma, ničomu z toho nerozumiem. Ak sa spýtate na varenie, povie: „Ja ani neviem variť polievku, nie je to v mojej kompetencii.

Ale pokiaľ ide o vieru, každý má svoj vlastný názor, každý sa snaží vyjadriť svoj názor. Jeden hovorí: Myslím, že áno, druhý: Myslím, že áno. A začnú všetko súdiť a súdiť, hoci vo väčšine prípadov ničomu nerozumejú. Keďže sú negramotní vo veciach viery, neuveriteľne skresľujú pojem viery a sú vo všeobecnosti v stave nevery.
Evanjelium hovorí: „Ak máš vieru veľkosti horčičného zrnka a povieš tomuto vrchu: „Prejdi odtiaľto“ a on sa pohne. Ak sa toto nedodržiava, potom neexistuje viera ani taká malá ako horčičné zrnko.

Ale keďže je človek zaslepený, verí, že dosť verí, ale v skutočnosti nemôže spáchať taký čin, preniesť horu.

Všetky naše problémy vznikajú kvôli nedostatku viery.

Keď Pán kráčal po vodách, Peter, ktorý nikoho na svete nemiloval tak ako Krista, chcel k Nemu prísť a povedal: „Prikáž mi a pôjdem k tebe. Pán hovorí: "Choď." A Peter tiež chodil po vodách, ale na chvíľu sa bál, zapochyboval, začal sa topiť a zvolal: Pane, zachráň ma, hyniem. Najprv pozbieral všetku svoju vieru a kým to stačilo, zašiel tak ďaleko, ako sa len dalo, a keď sa „rezerva“ minula, začal sa topiť.

Napriek tomu neustále reptáme, nariekame, stále s tým či oným nesúhlasíme. Pán nám hovorí, že cesta do Kráľovstva nebeského vedie cez veľa utrpenia, ale my neveríme. Pán nám hovorí, že len ten, kto Ho nasleduje a berie svoj kríž, dosiahne Kráľovstvo nebeské, ale čo nám opäť nevyhovuje, opäť trváme na svojom, hoci sa považujeme za veriacich. Zabúdame, že Pán je tu vždy. Preto ľahko hrešíme, ľahko odsudzujeme, ľahko niekoho zanedbávame, urážame, urážame. Naše srdcia sú často ďaleko za Ním. Je škoda, že Mu neveríme, že by sme nemali byť podráždení a sme podráždení; Neveríme, že nemôžeme závidieť a pozeráme sa na veci iných ľudí...

Nevera nie je len údelom tých, ktorí popierajú Boha, ale preniká hlboko do nášho života. Preto sme často skľúčení, v panike a nevieme, čo máme robiť; dusia nás slzy, ale sú to slzy pokánia, neočistia nás od hriechu – sú to slzy zúfalstva, lebo zabúdame, že Pán všetko vidí, hneváme sa, reptáme, sme rozhorčení.

Prečo chceme nútiť všetkých našich blízkych, aby chodili do kostola, modlili sa a prijímali sväté prijímanie? Z nevery, lebo zabúdame, že Boh chce to isté. Zabúdame, že Boh chce, aby bol každý človek spasený, a záleží mu na každom. Zdá sa nám, že niečo nezávisí od Boha, ale od nás, od nejakého nášho úsilia – a začneme presviedčať, rozprávať, vysvetľovať, ale veci len zhoršujeme, pretože do Kráľovstva nebeského môžeme pritiahnuť len Duch Svätý, ale my tam nie sme. Preto ľudí iba dráždime, lipneme na nich, trápime ich a pod dobrou zámienkou im robíme zo života peklo. Ale aby ste im pomohli, stačí sa za nich modliť.

Svojimi nárokmi chceme každého prerobiť na svoj obraz a podobu. Nie je v nás žiadna pokora, čo znamená, že neexistuje milosť Ducha Svätého. A bez milosti Ducha Svätého dobrý výsledok nemôže byť.
A takto je to so všetkým. A dôvodom je nedôvera v Boha, v Jeho dobrú Prozreteľnosť, v to, že Boh je Láska, že chce každého spasiť. Pretože keby sme Mu verili, neurobili by sme to, len by sme prosili.

Ak by nás nejaký človek neustále zanedbával, a preto by nás začal o niečo žiadať, povedali by sme: vieš, toto nie je dobré, celý život si sa ku mne tak zle správal a teraz sa ma ideš pýtať? Ale Pán je milosrdný, Pán je krotký, Pán je pokorný. Bez ohľadu na to, akými cestami - cestami človek kráča, nech robí akékoľvek nehoráznosti, ale ak sa obráti k Bohu zo srdca, na poslednom, ako sa hovorí, najhoršom konci - Pán pomáha aj tu, pretože On je len čaká na našu modlitbu.

Ak by sme konali týmto spôsobom, dosiahli by sme väčší úspech.
Pán hovorí: „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a všetko ostatné vám bude pridané. Ale ani tomu neveríme. Náš život nie je nasmerovaný na Božie kráľovstvo, skôr na ľudí, na medziľudské vzťahy, na to, ako tu všetko zlepšiť.

Ak by sme sa usilovali o Kráľovstvo nebeské, radovali by sme sa, keď sme utláčaní, keď sme urazení, pretože to prispieva k nášmu vstupu do Kráľovstva nebeského.

Pre nedostatok viery sa bojíme smrti a chorôb.

Hriech nedostatku viery do nás prenikol veľmi hlboko a musíme proti nemu tvrdo bojovať. Ako?

Neustála modlitba, časté pokánie, prijímanie.

Máme jeden z silné prostriedky- zborová modlitba. V Evanjeliu podľa Matúša čítame tieto riadky: „Veru... hovorím vám, že ak sa dvaja z vás na zemi dohodnú, že budú o čokoľvek prosiť, môj Otec v nebesiach im urobí čokoľvek, o čo budú prosiť. dvaja alebo traja sú zhromaždení v mene moje, tam som ja medzi nimi“ (Mt 18,19-20). Toto sú slová samotného Spasiteľa pre nás, ľudí. Ale ani týmto slovám neveríme...

„...kto neverí, je už odsúdený“ (Ján 3:18).

„Ale bez viery nie je možné páčiť sa Bohu,“ píše apoštol Pavol (Žid. 11:6).

Viera, láska a pokora vedú do Kráľovstva nebeského.

Pane, zmiluj sa nad nami hriešnikmi.