Malaking aklatang Kristiyano. Interpretasyon ng Ebanghelyo ni Juan (Blessed Theophylact of Bulgaria)

1–21. Pag-uusap ni Jesu-Kristo kay Nicodemo. – 22–36. Ang aktibidad ni Kristo sa Judea at ang huling patotoo ng Bautista.

Ang pakikipag-usap ni Kristo kay Nicodemo ay nahahati sa dalawang bahagi: sa unang bahagi (talata 3-12) pinag-uusapan natin ang espirituwal na muling pagsilang ng tao, na kinakailangan para sa isang tao na maging miyembro ng Kaharian ng Mesiyas, at sa ikalawa (talata 13–21) Nag-aalok si Cristo ng pagtuturo tungkol sa Kanyang sarili at tungkol sa Kanyang nagbabayad-salang sakripisyo para sa mga kasalanan ng mundo at ipinapahiwatig ang pangangailangang maniwala sa Kanya bilang Bugtong na Anak ng Diyos.

Juan 3:1. Sa mga Pariseo ay may isang nagngangalang Nicodemo, isa sa mga pinuno ng mga Judio.

Ang Panginoon, sa lahat ng posibilidad, ay hindi pa umalis sa Jerusalem nang magpakita sa Kanya ang Fariseong si Nicodemus. Ito ay isa sa mga pinunong Hudyo, i.e. miyembro ng Sanhedrin (cf. Juan 7:26, 50). Ang isang Pariseo ay makakapasok lamang sa Sanhedrin kung siya ay kabilang sa hanay ng mga rabbi o mga eskriba (οἱ γραμματεῖς), dahil ang pangunahing pangkat ng Sanhedrin ay binubuo ng mga kinatawan ng pagkasaserdote, na, dahil puspos ng espiritu ng mga Saduceo, ay hindi nagpapahintulot ng isang simpleng kinatawan na maging miyembro ng Sanhedrin ang partidong Pariseo na kalaban sa kanya. Kaya, maaaring ipangatuwiran na si Nicodemus ay naging miyembro ng Sanhedrin bilang isang rabbi. Si Kristo mismo ay tumawag kay Nicodemo na “guro” (talata 10). Bilang isang Pariseo at, higit pa rito, isang rabbi, si Nicodemus ay hindi maaaring manatiling walang malasakit bilang saksi sa kung ano ang nangyayari sa harap ng kanyang mga mata sa Jerusalem: nakita niya ang mga tanda na ginawa ni Kristo, nakinig sa Kanyang sermon at dumating, tulad ng marami pang iba, sa paniniwala. na si Kristo ang tunay na sugo ng Diyos.

Juan 3:2. Lumapit siya kay Jesus sa gabi at sinabi sa Kanya: Rabbi! alam namin na Ikaw ay isang guro na nagmula sa Diyos; sapagka't walang makakagawa ng mga himalang gaya Mo maliban kung kasama niya ang Diyos.

Si Nicodemus ay lumapit kay Kristo sa gabi dahil malamang na hindi komportable para sa kanya na pumunta kay Kristo nang lantaran: siya ay nakatali sa kasong ito ng kanyang posisyon bilang isang Pariseo at isang miyembro ng Sanhedrin. Bilang karagdagan, ang oras ng gabi ay nagbigay ng isang mahusay na pagkakataon upang magkaroon ng isang detalyadong pakikipag-usap kay Kristo, na sa araw, siyempre, ay palaging napapalibutan ng mga tagapakinig. Tulad ng mga disipulo ni Kristo (Juan 1:38-49), tinawag ni Nicodemus si Kristo na isang guro at, bukod dito, sinabi niya na kinikilala niya Siya, kasama ng ilan pa (“alam natin”), tiyak na isang guro, bagama’t sinugo ng Diyos. Mas tiyak, ang kanyang panawagan kay Kristo ay maaaring ipahiwatig tulad ng sumusunod: "Alam namin na ikaw ay nagmula sa Diyos bilang isang guro." Ang katotohanan na si Kristo ay hindi dumating sa kanyang sariling malayang kalooban, ngunit ipinadala ng Diyos, si Nicodemo ay kumbinsido dito sa pamamagitan ng mga tanda na ginawa ni Kristo sa Jerusalem. Maliwanag na wala pa ring nalalaman si Nicodemo tungkol sa anumang mga espesyal na paghahayag ni Kristo tungkol sa Kanyang Banal na dignidad, at mula rito ay masasabi natin na noong panahong iyon ay hindi pa ipinapahayag ni Kristo ang gayong pagtuturo sa mga tao at ayaw niyang dagdagan ang bilang ng Kanyang pinakamalapit na mga alagad sa lahat.

Juan 3:3. Sumagot si Jesus at sinabi sa kanya, "Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, maliban kung ang isang tao ay ipanganak na muli, hindi niya makikita ang kaharian ng Diyos."

Si Nicodemus ay hindi pa nagtanong kay Kristo ng anuman, ngunit si Kristo, Na “Nalalaman Niya kung ano ang nasa tao” (Juan 2:25), ay direktang sinasagot ang tanong na gustong itanong sa kanya ni Nicodemo. At bakit pa maaaring lumapit si Nicodemus kay Kristo, kung hindi upang matuto mula sa Kanya, kung maaari, tungkol sa landas patungo sa Kaharian ng Mesiyas? (Siyempre, ang Kaharian ng Mesiyas ang tinutukoy ni Kristo sa Kaharian ng Diyos, dahil, ayon sa mga paniniwala ng mga Hudyo, ang Mesiyas ay dapat na magtatag ng Kaharian ng Diyos sa lupa.) At si Kristo na may natatanging solemne ( "tunay, tunay," ibig sabihin, ang tunay na katotohanan) ay nagsasalita kay Nicodemus na ang isa lamang na ipinanganak na muli ay maaaring makapasok sa Kaharian ng Mesiyas o Diyos (ἄνωθεν - una; cf. Acts 26:5; Clement of Alexandria, "Pedagogue", 56, 5; 7, 4 at karamihan sa mga sinaunang pagsasalin - Latin, Coptic , Syriac, pati na rin ang Justin, Tertullian).

Ang “makakita” ay nangangahulugan ng pagpasok, pakikilahok, upang makinabang mula sa bagong Kaharian (cf. Juan 3:36).

Juan 3:4. Sinabi sa Kanya ni Nicodemo: Paano maipanganganak ang isang tao kung siya ay matanda na? Maaari ba siyang pumasok sa sinapupunan ng kanyang ina sa ibang pagkakataon at ipanganak?

Mula sa mga salita ni Kristo, kailangang tapusin ni Nicodemo na kinikilala Niya na hindi "pag-aaral" ang kailangan para makapasok sa bagong Kaharian, kundi "pagbabago" ng lahat ng buhay, tulad ng panloob na pagbabago sa isang tao na maihahambing lamang. na may natural na kapanganakan. At talagang naunawaan ni Nicodemus na si Kristo dito ay humihiling ng isang bagay na ganap na naiiba kaysa kay Juan Bautista, na nanawagan ng pagsisisi (μετανοεῖσθαι). Sa pagsisisi, ang tao mismo, bagama't hindi nang walang tulong ng Diyos, ay sinubukang baguhin ang kanyang buhay, at sa bagong kapanganakan na sinabi ni Kristo kay Nicodemus, ang tao ay isang nagdurusa na nilalang, ganap na nasasakop sa kapangyarihan ng Diyos, tulad ng isang bata ay ipinanganak. sa mundo nang walang sinuman sa kanyang sariling pagsang-ayon.(Si Kristo ay hindi pa nagsasalita tungkol sa mga kundisyon na inihaharap sa taong naghahangad ng muling pagsilang; partikular na tatalakayin ang mga ito sa mga talata 12–21). Nais ni Nicodemus na ibalik ang kanyang buhay, na halos hindi niya matagumpay na nabuhay. Ngunit posible bang umasa na sa bagong ikalawang buhay na ito - kung posible - siya ay magiging malaya mula sa kanyang mga likas na kahinaan at makasalanang mga gawi na naging imposible para sa kanya upang makamit ang ideal? Nasaan ang garantiya na ang gayong bagong buhay, ang buhay "mula sa simula" ay talagang mapupunta sa isang bagong paraan? Ito ang kahulugan ng unang tanong ni Nicodemus. Sa pangalawang tanong, nais niyang sabihin na ang imposibilidad ng paulit-ulit na kapanganakan ay malinaw sa kanya at, samakatuwid, hindi niya matugunan ang kahilingan ni Kristo (tingnan ang talata 3).

Juan 3:5. Sumagot si Jesus, "Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, maliban kung ang isang tao ay ipanganak ng tubig at ng Espiritu, hindi siya makapapasok sa kaharian ng Dios."

Hindi naunawaan ni Nicodemus kung paano maipanganak ang isang tao para sa isang bagong buhay, at ipinakita sa kanya ni Kristo ang dalawang salik sa ilalim ng impluwensya kung saan posible ang bagong kapanganakan na ito. Ito ay, una, "tubig", i.e. ang pinakamalapit ay tubig, na sa bautismo ni Juan ay nagsilbing simbolo ng paglilinis mula sa mga kasalanan. Si Nicodemo ay kailangang mabautismuhan muna sa bautismo ni Juan at ipagtapat ang kanyang mga kasalanan nang buong katapatan. Ito ang magiging unang hakbang tungo sa muling pagbabangon para sa kanya. Pagkatapos ay dapat niyang tanggapin ang Banal na Espiritu - ito ay ibibigay sa kanya mula sa Diyos sa paglipas ng panahon. Parehong kailangan para sa lahat ng gustong makapasok sa Kaharian ng Diyos.

At hindi pa huli para matupad ni Nicodemus ang unang kondisyon, dahil nagpatuloy pa rin si Juan sa pagbibinyag, at bukod pa rito, si Kristo mismo, sa pamamagitan ng Kanyang mga disipulo, ay nagsagawa rin ng bautismo ng pagsisisi (Juan 3:22-4:2). Siya ay dapat na tumanggap ng Banal na Espiritu mamaya. Kaya, samakatuwid, ang unang kalahati ng tanong ni Nicodemus ay natagpuan ang solusyon nito. Bagama't siya, si Nicodemus, ay matanda na at samakatuwid ay nasanay na sa kanyang mga pagkiling at hilig, gayunpaman ay dapat niyang matanto at aminin ang kanyang pagkakasala, at pagkatapos ay bibigyan siya ng Banal na Espiritu ng lakas para sa isang bagong buhay.

Juan 3:6. Ang ipinanganak ng laman ay laman, at ang ipinanganak ng Espiritu ay espiritu.

Bilang tugon sa ikalawang kalahati ng tanong ni Nicodemus, kung posible bang ipanganak na muli ayon sa laman, sinabi ni Kristo na sa gayong pangalawang kapanganakan ayon sa laman - na, siyempre, ay imposible - walang pakinabang. Ang lahat ng isinilang sa laman ay isang pangkalahatang tuntunin na naaangkop din sa ikalawang kapanganakan na iniisip ni Nicodemus - "may laman," i.e. napapailalim sa makasalanang hilig (Gen. 6, atbp.). Ang isang bagong espirituwal, banal na buhay ay maaaring lumitaw lamang sa ilalim ng impluwensya ng Espiritu ng Diyos. Ito ay tunay na magiging isang muling pagbabangon.

Juan 3:7. Huwag kang magtaka sa sinabi Ko sa iyo: kailangan mong ipanganak na muli.

Nakita ni Kristo na si Nicodemus ay nagulat sa gayong mapagpasyang pahayag tungkol sa pangangailangan para sa muling pagbabangon, at samakatuwid ay inaanyayahan si Nicodemus na lumipat mula sa pagkagulat tungo sa mabilis na pagpapatupad ng kahilingang iniharap sa kanya ni Kristo.

Si Nicodemus, tila, ay hindi tumitigil sa pagtataka kung paano naging posible para sa kanya, isang matandang lalaki, na talikuran ang lahat ng makasalanang hilig at gawi. Nais niyang maunawaan kung paano nagaganap ang prosesong ito ng espirituwal na muling pagsilang ng tao. Ngunit ipinaliwanag sa kanya ni Kristo sa isang talinghaga na hindi niya maintindihan ang lahat ng bagay sa kanyang sariling pag-iisip. Halimbawa, "hangin" (sa Russian, hindi tumpak, "espiritu"). Nagagawa bang ipaliwanag ni Nicodemus sa kanyang sarili kung saan nanggagaling ang hangin at kung saan ito napupunta? Sa parehong paraan, hindi nakakagulat na hindi nauunawaan ni Nicodemus kung paano gumagana ang Espiritu ng Diyos sa tao.

Gayunman, isaalang-alang natin nang detalyado ang paghahambing na ginamit ni Kristo. Una, sinabi Niya tungkol sa hangin na mayroon itong ganap na kalayaan sa paggalaw: hindi mapakalma ng tao ang hangin o mapipilit itong baguhin ang direksyon nito. Pangalawa, ang epekto ng hangin ay nararamdaman kahit na pinoprotektahan ng isang tao ang sarili mula dito sa lahat ng posibleng paraan: maririnig ito kahit na naka-lock ang mga pinto. Pangatlo, hindi nila alam ang punto kung saan nagsisimula ang paggalaw ng hangin sa bawat naibigay na kaso, at ang huling punto kung saan nararating ang paggalaw na ito.

Ang pagkilos ng hangin ay katulad ng pagkilos ng Espiritu ng Diyos sa tao. Una, ang Espiritu ay kumikilos kung saan Niya gusto (cf. 1 Cor. 12:11), at hindi Siya maaaring ilaan sa pamamagitan ng puwersa, ngunit maaari lamang tanggapin bilang isang regalo (Juan 7:39). Pangalawa, ang presensya ng Espiritu ay hindi maaaring hindi mapansin ng mga isinilang na muli sa pamamagitan ng Espiritu: kahit na ang iba, na hindi ganap na bingi at bulag, ay nararamdaman na ang Espiritung ito ay naroroon at aktibo sa muling nabuo (Juan 7:38). Pangatlo, hindi matukoy ng nag-regenerate o sinuman kung saan, kailan at paano nagsimulang kumilos ang Espiritu sa kanya. Kaunti lang ang alam ng mga nabagong-buhay tungkol sa kanilang huling kalagayan, kung saan sila ginagabayan ng Espiritu (1 Juan 3:2). Ang pinagmulan at katuparan ng buhay ng muling nabuong tao ay isang misteryo, ngunit hindi nito pinipigilan, o sa halip ay hindi dapat mag-udyok sa isang tao na pagdudahan ang katotohanan ng pagbabagong-buhay.

Juan 3:9. Sinagot siya ni Nicodemo: Paano ito mangyayari?

Tinanong ngayon ni Nicodemus kung paano ang sinabi ni Kristo (ταῦτα - “ito”, maramihan) ay maaaring magkatotoo. Ang naririnig dito ay hindi pag-aalinlangan tungkol sa posibilidad ng mismong katotohanan ng muling pagsilang, kundi isang pagnanais na malaman ang landas kung saan ang isang tao ay maaaring makarating sa muling pagsilang. Kasabay nito, hindi nagtanong si Nicodemo: “Ano ang dapat kong gawin?” Gusto niyang malaman kung ano ang kailangan niyang asahan mula sa Diyos, dahil napagtanto niya na ang pagbabagong-buhay ay dapat na gawain ng Diyos, hindi ng tao.

Juan 3:10. Sumagot si Jesus at sinabi sa kanya, "Ikaw ang guro ng Israel, at hindi mo ba alam ito?"

Sa isang tono ng bahagyang panunuya, sinabi ni Kristo kay Nicodemus na siya, bilang isang propesyunal na guro ng mga Israelita, isang rabbi (cf. bersikulo 1) ay dapat na malaman na sa Lumang Tipan ito ay sinabi tungkol sa mismong proseso ng muling pagbabangon. Maraming sinabi ang mga propeta tungkol sa pagbubuhos ng isang bagong espiritu, tungkol sa kaloob ng mga bagong puso sa mga tao, tungkol sa kapunuan ng kaalaman sa Diyos at tungkol sa paggising sa tao ng isang hilig na tuparin ang kalooban ng Diyos. Madalas nilang sinasabi na ang pagbaling ng isang tao sa Diyos, ang pagtawag sa Diyos ay kinakailangang kondisyon upang makatanggap ng mesyanic na kaligtasan.

Juan 3:11. Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo: Sinasalita namin ang aming nalalaman at pinatototohanan namin ang aming nakita, ngunit hindi mo tinatanggap ang Aming patotoo.

Sinimulan na ngayon ni Kristo na turuan si Nicodemus kung ano ang hindi niya natutunan mula sa Banal na Kasulatan, bagaman maaari niyang natutunan. Una sa lahat, nagrereklamo Siya tungkol sa kawalan ng pananampalataya ni Nicodemus at ng buong natutunang klase ng mga rabbi.

"Kami". Si Kristo sa mga Ebanghelyo ay walang nagsasalita tungkol sa Kanyang sarili maramihan Samakatuwid, dito Siya ay nangangahulugan ng ibang tao bukod sa Kanyang sarili. WHO? Ang iyong mga alagad? Hindi, ang Kanyang mga disipulo ay hindi pa kumikilos kasama Niya bilang mga mangangaral. Ito ay pinaka natural na makita dito ang isang pagtukoy kay Juan Bautista, na noong panahong iyon ay matagumpay na ipinagpatuloy ang kanyang mga gawain (Juan 3 et seq.). Ang aktibidad ni Juan at ang aktibidad ni Kristo ay dalawang yugto ng iisang paghahayag ng Diyos. Silang dalawa ay ganap na mapagkakatiwalaang mga saksi, dahil nagsasalita sila tungkol sa kanilang nakita (Si Juan, siyempre, sa isang estado ng makahulang inspirasyon - cf. Juan 1:34: "at nakita ko at nagpatotoo" - at si Kristo, sa bisa ng Kanyang patuloy na pakikisama sa Ama, Juan 1:18). Gayunpaman, si Nicodemo at ang iba pang katulad niya ay “hindi tinanggap” ang patotoo nina Juan at Kristo. Kaya, ang pananampalataya dahil sa mga palatandaan, na natuklasan ng marami na nasa pagdiriwang ng Paskuwa sa Jerusalem noong panahong iyon, ay hindi kinilala ni Kristo bilang tunay na pananampalataya - mas masasabing hindi ito paniniwala!

Juan 3:12. Kung sinabi ko sa iyo ang tungkol sa mga bagay sa lupa at hindi ka naniniwala, paano ka maniniwala kung sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa mga bagay sa langit?

Ngunit ang aktibidad ni Juan ay nalalapit na sa pagtatapos, habang si Kristo ay nagsisimula pa lamang sa Kaniya. Kung kaya't, sa pagsilip sa malapit na hinaharap, nagsasalita lamang Siya tungkol sa kung paano Siya pakikitunguhan ng mga rabbi ng Hudyo. Ang saloobing ito ay malamang na hindi maging palakaibigan. Hindi sila naniniwala kay Kristo kahit ngayon kapag sinabi Niya sa kanila ang tungkol sa mga bagay sa lupa (τὰ ἐπίγεια), i.e. tungkol sa Kaharian ng Diyos habang ipinakikita nito ang sarili sa mga makalupang relasyon. Si Kristo, sa pamamagitan ng "makalupang", ay maaaring ibig sabihin dito ang lahat ng bagay na hanggang ngayon (Juan 2-3) Sinabi Niya tungkol sa templo at pagsamba, tungkol sa pagsisisi at pananampalataya, tungkol sa bautismo sa tubig at muling pagsilang. Maaari bang tanggapin ng mga rabbi ang Kanyang pagtuturo tungkol sa “mga bagay na makalangit” (τὰ ἐπουράνια) nang may pananampalataya? Dito, siyempre, nasa isip ni Kristo ang mas mataas, makalangit na bahagi ng Kaharian ng Diyos, na hindi Niya maiwasang sabihin sa Kanyang mga tagapakinig sa paglipas ng panahon, kung hindi, ang Kanyang pagtuturo ay mananatiling hindi kumpleto, at samakatuwid kalahati lamang ang totoo. Ngunit ang mga taong tulad ni Nicodemus ay malamang na hindi magtiwala sa patotoo ni Kristo tungkol sa mga paksang hindi nila naiintindihan at sa pangkalahatan ay hindi mapapatunayan ng karanasan.

Juan 3:13. Walang umakyat sa langit maliban sa bumaba mula sa langit Anak ng Tao na nasa langit.

Gayunpaman, may karapatan ba si Kristo na sabihin na alam din Niya kung ano ang nasa itaas ng mundo, kung ano ang bumubuo sa lihim ng langit? Oo, Siya ay may ganoong karapatan. Sa katunayan, lubos na posible para sa isang taong nasa langit na ang magsalita tungkol sa mga bagay sa langit, ngunit si Kristo, at Siya lamang, ay tunay at patuloy na nananatili sa langit. Bumaba siya mula sa langit. Naiintindihan ng ilang interpreter (halimbawa, Prof. Bogoslovsky) ang pananalitang “umakyat sa langit” na ginamit dito ni Kristo sa isang makasagisag na diwa, bilang nangangahulugang “buo at sakdal na kaalaman sa mga misteryo ng Diyos.” Ngunit hindi tayo maaaring sumang-ayon sa ganoong interpretasyon, dahil sa kasong ito kailangan nating alisin ang pandiwa na "umakyat" (ἀναβαίνειν) mula sa koneksyon sa pandiwang "bumaba" ("bumaba mula sa langit" - καταβαίνειν), at sa pagitan ng mga ito dalawang pandiwa ay walang alinlangan na malapit na relasyon. Kung naiintindihan natin ang pandiwang "umakyat" sa isang makasagisag na kahulugan, kung gayon sa parehong kahulugan ay dapat nating maunawaan ang pandiwa na "bumaba." Ngunit ano, sa kasong ito, ang ibig sabihin ng pananalitang “bumaba mula sa langit”? Hindi ba nito masisira ang ideya ng pagkakaroon ng Logos at dati Kanyang pagkakatawang-tao? Samakatuwid, nang hindi iniisip ang pag-akyat at pagbaba ni Kristo mula sa langit sa isang malawak na kahulugan ng espasyo, kailangan pa ring makita sa talatang isinasaalang-alang ang pagtuturo na si Kristo bilang isang persona ay umiral na sa Diyos. dati Ang iyong pagkakatawang-tao. At ang kahulugan ng talata 13 ay maaaring ipahiwatig tulad ng sumusunod: "Walang tao (Ang mga anghel ay hindi tinutukoy dito, dahil "lagi nilang nakikita ang mukha ng Ama sa Langit" - Mateo 18:10) ang umakyat sa langit - at samakatuwid ay hindi pa sa langit bago nabuhay sa lupa - maliban sa Anak ng Tao (tingnan ang Juan 1:51), Na bumaba mula sa langit at hanggang ngayon ay nananatili sa langit kasama ang banal na bahagi ng Kanyang pagkatao" (ang pananalitang "na nasa langit" ay hindi matatagpuan sa lahat ng mga code, ngunit ang pinakabagong mga kritiko ay mas hilig na kilalanin ito bilang tunay kaysa bilang isang insert; tingnan, halimbawa, Tsang, p. 197).

Juan 3:14. At kung paanong itinaas ni Moises ang ahas sa ilang, gayon din naman kailangang itaas ang Anak ng Tao,

Juan 3:15. upang ang bawa't sumasampalataya sa Kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan.

Sinabi ni Kristo kay Nicodemus ang tungkol sa Kanyang walang hanggang pag-iral ayon sa Kanyang pagka-Diyos at tungkol sa Kanyang pagkakatawang-tao. Ngayon ay sinabi Niya sa kanya ang isa pang dakilang lihim - ang lihim ng kaligtasan ng lahat ng tao sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan sa krus at ang Kanyang kasunod na pagluwalhati. Inihayag ni Kristo ang turong ito sa pamamagitan ng paghahambing ng tansong ahas na itinaas ni Moises sa isang poste sa Kanyang sarili. Doon, sa disyerto, naglagay si Moises ng isang tansong imahen ng isang ahas sa harap ng buong kampo ng mga Israelita upang ang bawat Judiong nakagat ng ahas ay mabaling ang kanyang tingin sa larawang ito at, nang may pananampalataya kay Jehova, umasa ng kagalingan. Si Kristo rin ay aakyat muna sa krus at pagkatapos ay sa langit (ang pananalitang ὑψωθῆναι - “itaas” ay may dalawahang kahulugan dito, upang ang bawat sumasampalataya ay magkaroon ng buhay na walang hanggan sa Kanya (“ang sumasampalataya sa Kanya” ay isang hindi tumpak na pagsasalin, dahil ang pananalitang ἐν αὐτῷ , “sa Kanya,” ay hindi maaaring gawing nakadepende sa pandiwang πιστεύειν; ang pagbabasa na εἰς αὐτόν, “sa Kanya,” ay itinuturing na hindi gaanong napatunayan). at si Kristo, mayroong isang mahalagang pagkakaiba. Una, ang pagliligtas na pagkilos ng una ay pinalawak lamang para sa isang tao, at ang pagliligtas na pagkilos ng Pangalawa ay lalawak sa sangkatauhan sa pangkalahatan: "lahat" ay maaaring maligtas salamat kay Kristo. Pangalawa, ang Ang ahas ay nagbigay lamang ng kaligtasan mula sa pansamantalang kamatayan at pagkatapos ay sa isang pagkakataon lamang, ngunit si Kristo ay nagbibigay ng "walang hanggan" na buhay, ibig sabihin, ang mananampalataya kay Kristo ay papasok sa Kaharian ng Diyos. Dapat pansinin na ang lahat ng mga ama at mga guro ng Simbahan, sa ang batayan ng mga salitang ito ni Kristo, isaalang-alang ang tansong ahas bilang isang prototype ng Mesiyas, at ang gayong pananaw ay may sapat na mga batayan (Masyadong pinaliit ni Tsang ang kahulugan ng indikasyon ni Kristo sa ahas na tanso, na nakahanap dito "isang paghahambing lamang" - p . 200).

Juan 3:16. Sapagkat gayon na lamang ang pag-ibig ng Diyos sa sanlibutan na ibinigay niya ang kanyang bugtong na Anak, upang ang sinumang sumampalataya sa kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan.

Ang dahilan kung bakit ang Bugtong na Anak ng Diyos (tingnan ang Juan 1:14, 18) ay kailangang itaas - una sa kahiya-hiyang instrumento ng pagpatay, at pagkatapos ay sa maluwalhating trono ng langit - ay ang pagmamahal ng Diyos sa mga tao nang sukdulan.

“Mahal.” Ang ebanghelista ay nagsasalita tungkol sa pag-ibig ng Diyos bilang isang katotohanan na alam na mula sa kasaysayan (samakatuwid, sa tekstong Griyego dito ang pandiwa ay inilalagay sa anyo ng aorist), dahil ang pagdating ng Anak ng Diyos sa lupa upang iligtas ang mga tao ay noong panahong iyon. isang katotohanan na nangyari na.

"Mundo". Sa pamamagitan ng "mundo" dito ay hindi ibig sabihin ni Kristo ang kalikasan sa pangkalahatan, ngunit may kamalayan at responsable para sa kanilang mga aksyon na mga nilalang na naninirahan sa lupa, i.e. lahat ng sangkatauhan ay nasa isang estado ng pagkahulog (cf. bersikulo 17).

"Nagbigay". Bilang isa ay maaaring maghinuha mula sa kung ano ang sinabi sa verses 14–15, dito ay nasa isip ni Kristo ang pagbibigay ng Diyos sa Anak upang magdusa at mamatay (cf. Rom. 8:32).

Juan 3:17. Sapagkat hindi sinugo ng Diyos ang Kanyang Anak sa mundo upang hatulan ang mundo, ngunit upang ang mundo ay maligtas sa pamamagitan Niya.

Dalawang beses na binanggit ni Kristo na Siya ay naparito upang bigyan ang mga tao ng buhay na walang hanggan o, ano pa rin, ang kaligtasan. Ang gayong pahayag ay maaaring tila hindi naaayon kay Nicodemus sa kamakailang pagpapakita ni Kristo sa templo, kung saan Siya ay nagpakita bilang isang tagapag-akusa at hukom sa mga lumalapastangan sa templo. Bukod dito, ang Hudaismo noong panahong iyon ay karaniwang inaasahan na makikita sa Mesiyas ang isang Hukom, at, higit pa rito, isang Hukom, higit sa lahat, sa paganong mundo, na hanggang ngayon ay nang-aapi sa piniling bansang Judio. Samakatuwid, sinabi ni Kristo na ang pinakamahalagang bagay sa Kanyang pagtawag bilang Mesiyas ay tiyak na ang kaligtasan ng mundo, at hindi ang pagpapatupad ng paghatol sa mundo (ito, siyempre, ay hindi ibinubukod ang hinaharap na paghuhukom na kalaunan ay isasagawa ni Kristo. ang buong sansinukob; tingnan ang Juan 5:27-29).

Juan 3:18. Siya na naniniwala sa Kanya ay hindi hinahatulan, ngunit siya na hindi naniniwala ay hinatulan na, dahil hindi siya naniwala sa pangalan ng Bugtong na Anak ng Diyos.

Gayunpaman, ang paghatol sa mundo, at higit sa lahat sa mga Hudyo, ay isinasagawa na. Ang paghatol na ito, masasabi ng isang tao, ay nagaganap nang mag-isa: ang ilan ay tumatanggap sa Mesiyas at hindi, hindi maaaring, mapasailalim sa paghatol sa diwa ng paghatol. Ang iba ay malinaw na nagsiwalat ng kanilang kawalan ng pananampalataya kay Kristo, at samakatuwid ang kanilang kapalaran ay napagpasyahan na: sila ngayon ay hinatulan dahil sa hindi paniniwala sa pangalan ng Anak ng Diyos, i.e. Hindi nila nakilala sa Kanya ang Isang tumanggap ng gayong malinaw at tiyak na patotoo tungkol sa Kanyang sarili mula sa sugo ng Diyos na si Juan bilang ang Bugtong na Anak ng Diyos, na nabubuhay nang walang hanggan sa sinapupunan ng Ama (Juan 1:15–18). Ang huling, Huling Paghuhukom, sa katunayan, ay hindi magdadala ng anumang bago sa pagtukoy sa kapalaran ng gayong mga tao: ito ay magpapatotoo lamang sa lahat ng kanilang pagkakasala.

Juan 3:19. Ang paghatol ay ang liwanag ay dumating sa mundo; ngunit inibig ng mga tao ang kadiliman kaysa liwanag, sapagkat ang kanilang mga gawa ay masama;

Nilinaw dito ni Kristo kung anong uri ng "paghatol" ang nasa isip Niya sa naunang talata. Ang kakanyahan ng paghatol na ito ay ang "liwanag", i.e. ang liwanag ng katotohanan ni Kristo ay nagningning sa isang mundo na nasa kadiliman ng mga kasalanan at lahat ng uri ng pagtatangi. "Mga Tao", i.e. Ang mga hindi mananampalataya na tinalakay sa nakaraang talata (bukod sa mga ito, mayroon ding mga taong naniniwala kay Kristo) ay lumayo sa liwanag na ito; sila ay nalulugod na manatili sa dating kadiliman. Bakit? Dahil ang "kanilang mga gawa", i.e. lahat ng kanilang pag-uugali, ang kanilang moral na katangian, ay hindi pinahintulutan silang pumunta sa liwanag (πονηρὰ τὰ ἔργα - morally evil, insidious deeds).

Juan 3:20. Sapagka't ang bawa't gumagawa ng masama ay napopoot sa ilaw, at hindi lumalapit sa liwanag, upang ang kaniyang mga gawa ay hindi mahayag, sapagka't sila'y masasama,

Juan 3:21. datapuwa't ang gumagawa ng katuwiran ay lumalapit sa liwanag, upang ang kaniyang mga gawa ay mahayag, sapagka't sila'y ginawa sa Dios.

Nagsalita ngayon si Kristo tungkol sa isang partikular na lupon ng mga tao mula sa mga taong Judio na ayaw pumunta sa liwanag ng katotohanan ni Kristo. Ngayon Siya ay una na may kaugnayan sa mga masasama, at pagkatapos ay may kaugnayan sa mabubuting tao nililinaw ang dahilan ng iba't ibang ugali ng lahat ng tao sa liwanag ng katotohanan. Ang isang masamang tao ay hindi nais na ang liwanag ay magpapaliwanag sa kanyang mga gawa, na, dahil sa kanilang kawalang-silbi, ay hindi karapat-dapat sa paggalang na hanggang ngayon ay ibinigay sa kanila (ito ang kahulugan ng pananalitang φαῦλα na ginamit noong ika-20 siglo - mga gawa na hindi gaanong mahalaga, masama, bagaman marahil ay hindi palaging nakakapinsala o mapanlinlang). Kaya, sinabi ni Apostol Pablo: “Lahat ng nahayag ay nililinaw ng liwanag” (Efe. 5:13). Sa kabilang banda, may mga taong kumikilos “sa katotohanan” o, mas tiyak, na gumagawa ng katotohanan (ὁ ποιῶν τὴν ἀλήθειαν), i.e. ang mga tao ay tapat, tapat, malaya sa lahat ng pagkukunwari (cf. Juan 1:47). Ang ganitong mga tao ay kusang-loob na pumunta sa liwanag, nagsusumikap na matamo ang katotohanan na nagpakita kay Kristo - hindi sa pagkakasunud-sunod, siyempre, upang maging tanyag sa harap ng ibang mga tao, ngunit upang makilala ang kanilang sarili at maayos na suriin ang kanilang pag-uugali. Kung gayon ang gayong mga tao ay "ay inspirasyon ng higit na masigasig na makamit ang pinakamataas na mithiin sa moral" (Prof. Bogoslovsky). At hindi sila natatakot na matuklasan ang kanilang mga gawa, dahil alam nila na ginawa nila ito "sa Diyos," i.e. para sa Diyos at sa Kanyang tulong.

Dapat pansinin na sa pamamagitan ng pagsasabi na ang isang tao na tapat na nagmamahal sa katotohanan ay hindi natatakot, upang "ang kanyang mga gawa ay mahayag," sa gayon ay gumawa si Kristo ng isang tiyak na kapintasan kay Nicodemus, na itinuring ang kanyang sarili na isang taong pinahahalagahan ang katotohanan (cf . talata 2), at kasabay nito ay natakot siya na ang kanyang negosyo - isang pagbisita kay Kristo - ay matuklasan, kung kaya't siya ay lumapit kay Kristo sa gabi lamang. Ang paninisi na ito ay malinaw na nagkaroon ng epekto kay Nicodemus, dahil sa kalaunan ay nagsimula pa siyang ipagtanggol si Kristo sa Sanhedrin (Juan 7:50) at nakibahagi sa Kanyang libing (Juan 19:38-40). Ang tradisyon ay nag-uulat na pagkatapos ng muling pagkabuhay ni Kristo ay nabautismuhan siya ng mga apostol na sina Pedro at Juan at namatay bilang isang martir (ang kanyang alaala ay ipinagdiriwang noong Agosto 2).

Sa ikalawang kalahati ng kabanata pinag-uusapan natin tungkol sa gawain ni Kristo sa Judea. Ang aktibidad na ito ay hindi pangkaraniwang matagumpay, at ang mga disipulo ng Baptist ay nakaramdam pa ng inggit kay Cristo (mga talata 22–26). Pagkatapos ay ibinigay ang huling patotoo ng Bautista tungkol kay Kristo. Una, ang Baptist ay nagsasalita tungkol sa kanyang sarili at sa kanyang kaugnayan kay Kristo (talata 27-30), at pagkatapos ay tungkol sa banal na dignidad ng persona ng Panginoong Jesu-Kristo (mga talata 31-36).

Juan 3:22. Pagkatapos nito ay dumating si Jesus kasama ang Kanyang mga alagad sa lupain ng Judea at nanirahan doon kasama nila at nagbinyag.

Sa pagtatapos ng holiday ("pagkatapos nito" - μετὰ ταῦτα, i.e. pagkatapos ng lahat ng mga kaganapan na inilarawan mula sa ika-13 talata ng ika-2 kabanata) si Kristo ay umalis mula sa Jerusalem patungo sa lupain ng Judea. Noong panahong iyon, ang ibig sabihin ng “lupain ng Judea” ay ang lugar na hangganan mula sa hilaga ng sukdulang hangganan ng Samaria, mula sa timog sa gilid ng disyerto malapit sa Bathsheba, mula sa kanluran ng mababang lupain ng kapatagan ng Filisteo at mula sa silangan. sa pamamagitan ng linya ng Jordan at ng Dead Sea (Prof. Bogoslovsky, p. 248) . Ang Jerusalem, bilang pangunahing lunsod ng Lupang Pangako, ay namumukod-tangi sa lugar na ito. Malamang na medyo matagal ang pananatili ni Kristo sa lupain ng Judea, kaya't nagawa Niyang ipangaral ang balita ng paglapit ng Kaharian ng Langit sa lahat ng hangganan ng Judea. Sa kanyang pangangaral, isinagawa din niya ang seremonya ng pagbibinyag, tulad ni Juan, ngunit may malaking pagkakaiba sa pagitan ng bautismo ni Juan at ng bautismo ni Kristo. Una, si Kristo ang nagsagawa ng bautismo hindi sa Kanyang sarili, kundi sa pamamagitan ng Kanyang mga disipulo (Juan 4:2), at ikalawa, ang Kanyang bautismo ay hindi lamang panlabas na tanda ng pagsisisi para sa mga nabinyagan, ngunit isang espesyal na seremonya kung saan ang mga tao ay sumapi sa hanay ng mga mga tagasunod ni Kristo (cf. Juan 4:1). Pagkatapos, nagbinyag si Juan, nangangaral tungkol sa paglapit ng Mesiyas, at si Kristo - nangangaral tungkol sa Kaharian ng Langit. Siyempre, itinuro Niya ang Kanyang sarili bilang Tagapagtatag ng Kaharian na ito at nagsimulang bumuo sa paligid Niya ng isang malaking komunidad ng mga mananampalataya (cf. Juan 7:3). Ito ay hindi Niya ginawa noong Siya ay nasa Jerusalem.

Juan 3:23. At nagbinyag din si Juan sa Aenon, malapit sa Salem, dahil maraming tubig doon; at sila'y nagsiparoon at nabautismuhan,

Sa oras na ito, ipinagpatuloy din ni Juan Bautista ang kanyang mga gawain, dahil siya, na nagsimulang maglingkod sa utos ng Diyos (Lucas 3:2), ay hindi maaaring kusang-loob, nang walang bagong utos ng Diyos, na ihinto ang kanyang mga gawain. Ngunit nasaan si Aenon, na sa kaninong tubig ay nagbautismo si Juan noon? “Malapit sa Salim,” ang sabi ng ebanghelista. Samantala, hindi namin alam kung nasaan si Salim. Walang alinlangan na ang lugar na ito ay matatagpuan sa kanluran ng Jordan, dahil ang mga disipulo ng Bautista, sa kanilang pakikipag-usap kay Juan, ay nilinaw na kasama nila ang kanilang guro sa kanlurang bahagi ng Jordan (talata 26, kung saan ito ay dapat na mas wastong basahin: "Rabbi, ang Isa na kasama mo sa kabilang panig ng Jordan", sa pagsasalin ng Russian - "sa tabi ng Jordan"). At ang mismong pagtatalo sa pagitan ng mga alagad ni Juan tungkol sa paghahambing na mga merito ng bautismo ni Kristo at ni Juan ay nauunawaan lamang sa pag-aakalang si Kristo at si Juan ay nasa parehong lugar noong panahong iyon, i.e. sa Judea (tingnan ang talata 25). Imposibleng matukoy ang eksaktong lokasyon ng Aenon. Ngunit malamang na siya ay matatagpuan malapit sa isa sa mga batis na umaagos sa Patay na Dagat mula sa kanluran. Mayroong maraming tubig sa batis na ito, na umaakit sa Baptist dito.

Juan 3:24. sapagkat si Juan ay hindi pa nakakulong.

Sinabi ng ebanghelista na si Juan ay hindi pa nakakulong sa bilangguan dahil sa katotohanan na, ayon sa mga weather forecaster, halimbawa, si Mateo, si Juan ay nakulong halos kaagad pagkatapos ng bautismo ni Kristo (Mateo 4:12), at, samakatuwid, , wala nang panahong natitira para sa kanyang mga gawain, na binanggit ng Ebanghelistang si Juan sa seksiyong tinatalakay. Upang ang mga mambabasa ay hindi matukso ng kontradiksyon na ipinakita dito, ang ebanghelista ay nagmadali upang iwasto ang patotoo ng mga forecasters ng panahon tungkol sa oras ng pagkakakulong ng Baptist.

Juan 3:25. Pagkatapos ang mga alagad ni Juan ay nagkaroon ng pagtatalo sa mga Judio tungkol sa paglilinis.

Ang ilang mga Hudyo (o, ayon sa isa pang pagbabasa, isang Hudyo) ay pumasok sa isang kompetisyon sa mga disipulo ni Juan "tungkol sa paglilinis" (περὶ καθαρισμοῦ), ibig sabihin, tungkol sa mga kaugalian ng mga Hudyo na maghugas ng pinggan at maghugas ng kanilang sarili (cf. Juan 2: 6), at mula rito ay malamang na lumipat sila sa isang pagtatalo tungkol sa paghahambing na mga merito ng bautismo na isinagawa ni Juan at ang bautismo na isinagawa ni Kristo. Maaaring napakahusay na itinuro ng mga Hudyo sa mga alagad ng Bautista ang kawalang-kabuluhan ng kanyang mga gawain, nang lumitaw ang Isa na binalingan mismo ni Juan ng tingin ng kanyang mga alagad. Nag-usap din sila, siyempre, tungkol sa pambihirang tagumpay na natamo ng bagong mangangaral.

Juan 3:26. At sila'y nagsilapit kay Juan at sinabi sa kaniya: Rabi! Siya na kasama mo sa Jordan at tungkol sa kanya ay iyong pinatotohanan, narito, Siya ay bumabautismo, at lahat ay lumalapit sa Kanya.

Ang aktibidad ni Kristo ay pumukaw ng inggit sa mga alagad ng Bautista at, sa parehong oras, paninibugho para sa kaluwalhatian ng kanilang guro, na ngayon, tila, ay humihina. Ipinahayag nila ang kanilang pagkairita kay Juan, umaasa na gagawa siya ng ilang hakbang para mahikayat si Kristo na umalis sa lugar kung saan pinili ni Juan ang lugar ng kaniyang gawain. Kung tutuusin, napakaraming ginawa ng Baptist para kay Kristo sa kanyang patotoo sa Kanya bilang Mesiyas!

Juan 3:27. Sumagot si Juan: Ang isang tao ay hindi maaaring kumuha sa kanyang sarili ng anuman maliban kung ito ay ibinigay sa kanya mula sa langit.

Bilang tugon sa kanyang mga alagad, una sa lahat, sinabi ng Baptist na ang anumang tagumpay na mayroon ang sinuman sa kanyang negosyo ay ganap na nakasalalay sa kalooban ng Diyos. Ito ay isang regalo mula sa Diyos.

Juan 3:28. Kayo mismo ang aking mga saksi na aking sinabi: Hindi ako ang Cristo, ngunit ako ay sinugo sa unahan Niya.

Sumunod, naalaala ni Juan sa kaniyang mga alagad ang eksaktong mga salita na sinabi niya tungkol kay Kristo at, siyempre, ay hindi alam ng kaniyang mga alagad. At sinabi niya (cf. Juan 1:15, 20, 27, 30) na hindi siya, si Juan, na si Kristo, ngunit sinugo lamang bago Niya, i.e. bago si Hesus bilang ang Kristo.

Juan 3:29. Siya na may kasintahang babae ay ang lalaking ikakasal, at ang kaibigan ng lalaking ikakasal, na nakatayo at nakikinig sa kanya, ay nagagalak na may kagalakan, naririnig ang tinig ng lalaking ikakasal. Ito ang aking kagalakan na natupad.

Sa pagpapaliwanag ng kanyang saloobin kay Kristo, inihambing ng Baptist ang kanyang sarili sa “kaibigan ng lalaking ikakasal” na naglaro para sa mga Hudyo pangunahing tungkulin sa buong proseso ng kasal. Syempre, laking tuwa ng kaibigang ito nang makitang natapos na ang kanyang negosyong pakikipagtalik at nang marinig ang usapan ng bagong kasal. Inihanda din ng Baptist ang mga tao na tanggapin si Kristo, na ngayon ay nagtitipon sa paligid Niya ng isang komunidad ng mga mananampalataya o ang Simbahan, dahil ang Simbahan ang nobya nitong Makalangit na Nobyo (2 Cor. 11:2). Mula sa mga salitang ito ng Baptist ay may karapatan tayong maghinuha na alam na niya, kahit na mas maaga kaysa sa iniulat ng kanyang mga disipulo, tungkol sa tagumpay na natamo ni Kristo sa Judea, at ito ay nagbigay sa kanya ng masayang pagtitiwala na ang gawain ni Kristo ay makakamit ang ninanais na layunin.

Juan 3:30. Siya ay dapat tumaas, ngunit ako ay dapat bumaba.

Kung ang gawain ni Juan ay malapit nang magwakas, at ang gawain ni Kristo ay patuloy na dumarami, kung gayon ay dapat na ganito. Ang paliwanag ng pahayag na ito ay ibinigay sa ibaba sa diskurso tungkol sa dignidad ni Kristo.

Juan 3:31. Ang nagmula sa itaas ay higit sa lahat; ngunit siya na mula sa lupa ay at nagsasalita bilang siya na mula sa lupa; Siya na nagmula sa langit ay higit sa lahat,

Ang unang bentahe ng Mukha ng Panginoong Jesu-Kristo ay ang Kanyang makalangit na pinanggalingan (“mula sa itaas”). Ang pananalitang "nagmumula sa itaas" ay tiyak na tumutukoy sa hindi maipaliwanag na kapanganakan ng Salita mula sa Diyos Ama, at hindi ang pagpapadala ni Kristo upang maglingkod (St. Cyril ng Alexandria), dahil ang Baptist mismo ay isinugo din mula sa itaas (cf. Juan 1 :6). Ang pagiging mataas na ito ni Kristo ay nag-aalis ng anumang pag-iisip na maaaring magkaroon ng anumang pakikipagkumpitensya sa Kanya: Siya ay higit sa lahat. Ngunit sino pa ang ibig sabihin ng Baptist sa pamamagitan ng “makalupang” at “nagsalita mula sa lupa?” Maraming interpreter ang naniniwala na siya ay nagsasalita dito tungkol sa kanyang sarili, ngunit ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon sa ganoong opinyon. Si Juan ay, pagkatapos ng lahat, ay isang propeta, iginawad ang mga banal na paghahayag at nagsasalita sa mga tao bilang isang mensahero ng Langit (Juan 1:29-34). Nagpatotoo siya sa harap ng kanyang mga alagad at sa mga tao tungkol sa kanyang narinig at nakita (Juan 1:34, 3:11). Mas mainam na makita dito ang isang indikasyon ng iba, ordinaryong mga gurong Hudyo, kung saan, siyempre, si Kristo ay inihambing noon bilang bagong rabbi.

Juan 3:32. at kung ano ang Kanyang nakita at narinig, Kanyang pinatototohanan; at walang tumatanggap sa Kanyang patotoo.

Ang ikalawang bentahe ni Kristo ay ang walang kapantay na kahusayan ng Kanyang pagtuturo. Ang Panginoon ay nagsalita lamang kung ano ang alam niya nang direkta, kung ano ang kanyang narinig at nakita sa langit (cf. bersikulo 11). Kaya naman ang bilang ng mga tagasunod ni Kristo, na tila napakarami sa mga alagad ng Bautista, ay tila napakaliit, dahil sa mataas na dignidad ng mga turo ni Kristo.

Juan 3:33. Siya na tumanggap ng Kanyang patotoo ay tinatakan na ang Diyos ay totoo,

Si Juan ay nagmamadali, gayunpaman, upang ilihis ang tingin ng kanyang mga alagad mula sa malungkot na larawang ipinakita ng mga hindi naniniwalang mga sermon ni Kristo, at itinuon ang kanilang pansin sa mga resulta na nararanasan ng mga naniniwala sa Kanyang salita. Ang buhay ng mga mananampalatayang ito ay ganap na nabago, at sila, sa pagtanggap ng biyaya ng Diyos kay Kristo (Juan 1:16), sa gayon ay nagpatotoo nang buong katatagan (“itinatak ang kanilang tatak”) na ang mga pangakong ibinigay sa kanila ng Diyos sa pamamagitan ni Juan Bautista ( Juan 1:29), aktuwal na natutupad: sila ay naging mas mabuti kaysa dati, at sila mismo ay isang "tatak" na nagpapatunay sa katotohanan ng mga pangako ng Diyos.

Juan 3:34. sapagkat Siya na sinugo ng Diyos ay nagsasalita ng mga salita ng Diyos; Sapagkat ang Diyos ay hindi nagbibigay ng Espiritu sa sukat.

Ang mga pangakong ito, gayunpaman, ay hindi maaaring manatiling hindi natutupad, dahil ang mga ito ay sinalita ng mga mensahero ng Diyos - ang mga propeta at, lalo na, si Juan Bautista mismo. Binigyan sila ng paghahayag mula sa Espiritu ng Diyos, at hindi matipid (“hindi ayon sa sukat” - οὐ ἐκ μέτρου).

Ang buong talata, ayon sa pinakamahusay na mga code, ay dapat magmukhang ganito: "isang sinugo mula sa Diyos" (o isang mensahero ng Diyos) ay nagsasalita ng mga salita ng Diyos, sapagkat ang Espiritu ay nagbibigay (siyempre, ang kanyang mga kaloob) hindi ayon sa sukat (na ay, hindi maramot, ngunit mapagbigay).

Juan 3:35. Iniibig ng Ama ang Anak at ibinigay ang lahat sa Kanyang kamay.

Ang ikatlo at huling bentahe ni Kristo ay ang Diyos, dahil sa Kanyang natatanging pag-ibig para sa Anak, ibinigay ang lahat sa Kanyang kapangyarihan. Tinawag dito ni Juan si Kristo na Anak ng Diyos dahil ang pangalang ito ay nahayag sa kanya sa panahon ng bautismo ni Kristo sa Jordan (Mateo 3:17).

Juan 3:36. Ang sumasampalataya sa Anak ay may buhay na walang hanggan, at ang hindi sumasampalataya sa Anak ay hindi makakakita ng buhay, ngunit ang poot ng Diyos ay nananatili sa kanya.

Dito ay ipinahiwatig ni Juan ang mataas na layunin na mayroon ang Diyos sa pagbibigay ng gayong kapangyarihan sa Anak (cf. verses 15-16), at sa gayon ay nilinaw sa kanyang mga disipulo kung gaano sila nawawala sa hindi pagsali sa hanay ng mga tagasunod ni Kristo.

Ang kabanatang ito ay nagbabalangkas:

I. Ang pakikipag-usap ni Kristo sa isang Pariseo na nagngangalang Nicodemus sa mga dakilang misteryo ng ebanghelyo, kung saan binigyan niya siya ng personal na mga tagubilin, v. 1-21.

II. Ang pag-uusap ni Juan Bautista sa kanyang mga alagad tungkol kay Kristo sa okasyon ng Kanyang pagdating sa paligid ng lugar kung saan naroon si Juan (vv. 22-36);

dito ay marangal at tapat niyang ibinibigay sa Kanya ang lahat ng kanyang kaluwalhatian at awtoridad.

Mga bersikulo 1-21. Sa pagtatapos ng nakaraang kabanata, nalaman natin na kakaunti ang bumaling kay Kristo sa Jerusalem, ngunit sa kanila ay may isa mahalagang tao. Ang kaligtasan ng kahit isang kaluluwa ay nagkakahalaga ng paglalakbay sa malayong distansya. Paalala:

I. Sino itong Nicodemus? Sa mga tinawag, hindi gaanong malakas, hindi maraming marangal, ngunit may mga ganyan, at narito ang isa sa kanila bago tayo. Gayunpaman, hindi marami sa mga pinuno o Pariseo:

1. May isang tao sa mga Pariseo, isang edukadong tao, isang siyentipiko. Huwag nilang sabihin na ang lahat ng mga tagasunod ni Kristo ay mga mangmang at mangmang. Ang mga prinsipyo ng mga Pariseo at ang mga katangian ng kanilang sekta ay direktang sumasalungat sa espiritu ng Kristiyanismo, gayunpaman, kahit na sa kapaligirang ito ay may ilan na kahit ang kanilang kadakilaan ay ibinagsak at nakuha sa pagsunod kay Kristo. Ang biyaya ni Kristo ay makapangyarihan upang mapagtagumpayan ang pinakamalaking pagsalungat.

2. Siya ay isang pinuno ng mga Judio, isang miyembro ng dakilang Sanedrin, isang senador, isang miyembro ng privy council, isang tao sa awtoridad sa Jerusalem. Gaano man kahirap ang sitwasyon, mayroon pa ring ilang mga pinuno na may magandang disposisyon; gayunpaman, kakaunti ang magagawa nila, dahil ang paparating na agos na kailangan nilang lampasan ay masyadong malakas; sila ay pinigilan ng karamihan at nasa ilalim ng parehong pamatok kasama ng masasama, upang hindi nila magawa ang mabuti na kanilang naisin; Si Nicodemus, sa kabila nito, ay hindi umalis sa kanyang posisyon at ginawa ang kanyang makakaya kapag hindi niya magawa ang kanyang nais.

II. Ang kanyang taimtim na pananalita sa ating Panginoong Jesucristo, v. 2. Tingnan:

1. Pagdating niya. Lumapit siya kay Hesus sa gabi... Pansinin:

(1.) Bumaling siya kay Kristo nang pribado, nang pribado, hindi itinuring na sapat para sa kanyang sarili na marinig lamang ang Kanyang pampublikong pangangaral. Nagpasiya siyang kausapin Siya mismo sa isang nakakarelaks na kapaligiran. Maaari tayong makinabang nang malaki sa pribadong pakikipag-usap sa may karanasan, tapat na mga ministro hinggil sa mga bagay na nakakaapekto sa ating mga kaluluwa, Mal. 2:7.

(2) Kinausap Niya Siya sa gabi, na maaaring ituring na:

Bilang pagpapakita ng pagkamaingat at pag-iingat. Sa buong araw, si Kristo ay abala sa mga tao, at hindi nila nais na abalahin Siya at hindi umasa sa Kanyang pansin sa sandaling iyon, ngunit sinusunod ang oras ni Kristo at naghintay para sa Kanyang oras ng paglilibang.

Tandaan. Ang ating mga pansariling kapakanan at kapakanan ng ating mga pamilya ay hindi dapat unahin ang kapakanan ng publiko. Ang higit na kabutihan ay dapat na mauna kaysa sa maliit. Si Kristo ay may maraming mga kaaway, at samakatuwid si Nicodemus ay lumapit sa Kanya nang walang kabuluhan, upang ang mga mataas na saserdote, nang malaman ito, ay hindi maging mas mapait laban kay Kristo.

Bilang pagpapakita ng sigasig at kahandaan. Si Nicodemus ay isang negosyante at, bilang isang resulta, ay hindi makapag-ukol ng isang buong araw sa pagbisita kay Kristo, kaya't mas pinili niyang ipagkait ang kanyang sarili sa paglilibang sa gabi o kahit na pahinga sa gabi kaysa tumanggi sa pakikipag-usap kay Kristo. Habang ang iba ay natutulog, siya ay nakakuha ng kaalaman, tulad ni David na nagninilay sa mga pagbabantay sa gabi, Awit 62:7 at 119:48. Marahil ay sa gabi ng mismong araw kung saan nakita niya ang mga himala ni Kristo, at nais niyang samantalahin ang unang pagkakataon na ibinigay sa kanya upang sundin ang kanyang mga paniniwala. Hindi niya alam kung gaano kabilis maaaring umalis si Kristo sa lungsod, o kung ano ang maaaring mangyari sa pagitan nito at ng iba pang mga pista opisyal, at samakatuwid ay hindi nais na mag-aksaya ng oras. Sa gabi ang kanyang pakikipag-usap kay Kristo ay maaaring maging mas maluwag at hindi gaanong maabala. Ang mga ito ay Noctes Christianae - mga gabing Kristiyano, higit na nakapagpapatibay kaysa sa Noctes Atticae - "Mga gabi ng Attic". O kaya:

Bilang pagpapakita ng takot at kaduwagan. Siya ay natatakot o nahihiya na makitang kasama ni Kristo, at samakatuwid ay dumating sa gabi. Kapag ang relihiyon ay nawala sa uso, pagkatapos ay maraming Nicodemus ang lumitaw, lalo na sa mga pinuno na naka-attach kay Kristo at sa Kanyang relihiyon, ngunit ayaw na malaman ito ng iba. Gayunpaman, mangyaring tandaan:

Una, bagama't dumating siya sa gabi, malugod siyang tinanggap ni Kristo, kinilala ang katapatan ng kanyang mga motibo at pinatawad ang kanyang kahinaan; Isinasaalang-alang niya na si Nicodemus ay maaaring may likas na pagkamahiyain at nakaramdam siya ng kaunting awkwardness dahil sa lugar at posisyon na kanyang ginagawa. Sa pamamagitan nito, tinuturuan ni Kristo ang Kanyang mga lingkod na maging lahat ng bagay sa lahat ng tao at pasiglahin ang mabubuting gawain, gaano man sila kahina. Si Pablo ay nangaral lalo na sa pinakatanyag, Gal. 2:2.

Pangalawa, Bagama't dumating siya sa gabi, pagkatapos, nang magkaroon ng pagkakataon, ipinahayag din niya si Kristo nang hayagan, Juan 7:50; 19:39. Ang grasya, na sa una ay kasing laki ng buto ng mustasa, sa hinaharap ay maaaring maging isang malaking puno.

2. Ang sinabi niya. Siya ay dumating upang makipag-usap kay Kristo hindi tungkol sa pulitika at mga gawain sa gobyerno (bagaman siya ang amo), ngunit tungkol sa mga pangangailangan ng kanyang kaluluwa, tungkol sa kaligtasan nito, at, sa paglampas sa mga paikot-ikot, agad siyang bumaba sa negosyo. Tinatawag niya si Kristo na rabbi, na ang ibig sabihin ay dakilang tao; tingnan ang Isaias 19:20 . At ipapadala Niya sa kanila ang isang tagapagligtas at tagapamagitan, iyon ay, isang tagapagligtas at isang rabbi - ito ang kahulugan ng salitang ito. Ang isang tao ay maaaring magkaroon ng magandang pag-asa para sa mga gumagalang kay Kristo, nag-iisip at nagsasalita nang may paggalang sa Kanya. Sinabi niya kay Kristo kung gaano siya nakamit: Alam namin na Ikaw ay isang Guro. Paalala:

(1.) Ang kanyang pahayag na may kaugnayan sa katauhan ni Kristo: Ikaw ay isang Guro na nagmula sa Diyos, hindi tinuruan o hinirang ng mga tao, tulad ng ibang mga guro, ngunit sinusuportahan ng Banal na inspirasyon at Banal na awtoridad. Siya na magiging soberanong Tagapamahala ay dumating bilang isang Guro, sapagkat nais niyang mamuno sa pamamagitan ng pag-impluwensya sa isipan ng mga tao, at hindi sa pamamagitan ng karahasan, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng katotohanan, at hindi sa pamamagitan ng tabak. Ang mundo ay nasa kamangmangan at nababalot sa mga pagtatangi, ang mga gurong Hudyo mismo ay pinasama at iniligaw ang iba: dumating na ang oras para kumilos ang Panginoon. Siya ay naging isang Guro mula sa Diyos, mula sa Diyos bilang Ama ng awa, dahil sa pagkahabag sa nalinlang na mundong ito na gumagala sa kadiliman; mula sa Diyos bilang Ama ng mga liwanag at pinagmumulan ng katotohanan, lahat ng liwanag at katotohanan kung saan tayo makakaasa ng ating mga kaluluwa.

(2) Ang kanyang pagtitiwala dito: Alam namin, hindi lamang ako, kundi pati ang iba; para sa kanya ito ay maliwanag, dahil ang lahat ay napakasimple at maliwanag. Marahil ay alam niya na sa mga Pariseo at mga pinunong kasama niya ay may ilan na may parehong paniniwala, ngunit walang lakas ng loob na ipahayag ang mga ito nang hayagan. O: maaaring ipagpalagay na nagsasalita siya sa maramihan (alam natin) dahil dinala niya ang isa o higit pa sa kanyang mga kaibigan at disipulo upang sila rin ay makatanggap ng mga tagubilin mula kay Kristo, alam na mayroon silang parehong mga karanasan tulad ng kanyang sarili. “Guro,” ang sabi niya, “lumapit kami sa Iyo na may pagnanais na matuto, na maging mga alagad Mo, sapagkat lubos kaming kumbinsido na Ikaw ang Banal na Guro.”

(3) Ang dahilan ng pagtitiwala na ito: sapagka't walang makakagawa ng mga himalang gaya ng Iyong ginagawa maliban kung kasama niya ang Diyos. Nagbibigay ito sa amin ng:

Ang pagpapatunay ng katotohanan ng mga himala ni Kristo, na hindi sila huwad. Narito sa harap natin si Nicodemus, isang matino, masinop, matanong na tao, na mayroong lahat ng maiisip na datos at pagkakataon upang patunayan ang mga himalang ito at lubos na kumbinsido sa katotohanan ng mga ito na, sa ilalim ng kanilang impluwensya, nagpasya siyang sumalungat sa kanyang sariling mga interes at sa pangkalahatang kalakaran, laban sa mga tao ng kanyang lupon, laban kay Kristo.

Isang indikasyon kung anong konklusyon ang dapat nating makuha mula sa mga himala ni Kristo: dapat nating tanggapin Siya bilang isang Guro na nagmula sa Diyos. Ang Kanyang mga himala ay Kanyang mga kredensyal. Ang mga likas na batas ng kalikasan ay hindi mababago maliban sa pamamagitan ng panghihimasok ng Diyos ng kalikasan, Na, sigurado tayo dito, ay isang totoo at mabuting Diyos at hindi kailanman maglalagay ng Kanyang tatak sa kung ano ang kasinungalingan o panlilinlang.

III. Ang kasunod na pag-uusap ni Kristo at Nicodemus, o mas tiyak, ang sermon na ipinangaral ni Kristo sa harap niya; ang nilalaman nito ay maaaring isang buod ng pampublikong pangangaral ni Kristo; tingnan ang sining. 11, 12. Tinatalakay ng ating Tagapagligtas ang apat na isyu dito:

1. Sa pangangailangan at kakanyahan ng muling pagsilang, o bagong kapanganakan, sining. 3-8. Dapat itong isaalang-alang:

(1) Bilang isang direktang tugon sa panawagan ni Nicodemo. Sinagot siya ni Jesus, v.3. Ang sagot na ito ay nagpahayag ng alinman sa:

Isang pagsaway sa inaakala Niyang mali sa pagbabagong loob ni Nicodemus. Hindi sapat sa kanyang bahagi na hangaan lamang ang mga himala ni Kristo at kilalanin ang Kanyang mensahe mula sa Langit: kailangan niyang ipanganak na muli. Malinaw na umasa siya napipintong pag-atake Kaharian ng Langit, kaharian ng Mesiyas. Nakita na niya ang bukang-liwayway ng araw na ito at, alinsunod sa mga ideyang karaniwan sa lahat ng mga Hudyo, inaasahan na ito ay isang pagpapakita ng panlabas na lakas at panlabas na ningning. Siya ay walang pag-aalinlangan na si Jesus, na gumagawa ng gayong mga himala, ay alinman sa Mesiyas o Kanyang propeta, at samakatuwid sinabi niya sa Kanya ang mga kaaya-ayang bagay, nilulumo Siya, umaasa sa pamamagitan nito na makuha ang kanyang sarili ng karapatan sa mga pribilehiyo ng kahariang ito. Ngunit sinabi sa kanya ni Kristo na hindi siya makakakuha ng anumang pakinabang para sa kanyang sarili mula sa isang pagbabago sa posisyon maliban kung may pagbabago sa espiritu, iyon ay, sa mga prinsipyo at hilig, isang pagbabago na katumbas ng isang bagong kapanganakan. Dumating si Nicodemus sa gabi - "Ngunit hindi pa rin ito nagbabago," sabi ni Kristo. Ang kanyang relihiyon ay dapat ipagtapat sa harap ng mga tao (tulad ng pagkakaintindi ni Dr. Hammond sa talatang ito). O kaya:

Isang tugon sa Kanyang pinaniniwalaan ang layunin ng Kanyang pagbabalik-loob. Nang kilalanin ni Nicodemo si Kristo bilang ang Guro na nagmula sa Diyos, iyon ay, ang Isa na pinagkalooban ng supernatural na kapahayagan mula sa langit, sa gayon ay malinaw niyang ipinahayag ang kanyang pagnanais na malaman kung anong uri ng paghahayag iyon, at ang kanyang kahandaang tanggapin ito; at si Kristo ay nagpahayag sa kanya.

(2) ang mariin at tiyak na pagpapahayag ng ating Panginoong Jesus: Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo. Ako, Amen, Amen, ay nagsasabi nito; Mababasa rin ang mga salitang ito na ganito: “Ako ay isang tapat at totoong saksi.” Ang solusyon sa isyung ito ay hindi nababago: maliban kung ang isang tao ay ipanganak na muli, hindi niya makikita ang Kaharian ng Diyos. "Sinasabi ko ito sa iyo, kahit na ikaw ay isang Pariseo, kahit na ikaw ay isang guro ng Israel." Paalala:

Ang kailangan ay ipanganak muli, iyon ay:

Una, dapat tayong magsimulang mamuhay ng isang bagong buhay. Ang buhay ay nagsisimula sa pagsilang; ang ibig sabihin ng ipanganak na muli ay magsimulang muli, gaya ng mga namumuhay noon nang mali o walang layunin. Hindi mo dapat subukang ayusin ang isang sira-sirang gusali; dapat kang magsimula sa pundasyon.

Pangalawa, dapat tayong makatanggap ng bagong kalikasan, bagong pag-iisip, bagong damdamin, bagong layunin. Dapat tayong ipanganak na dvuBsv, na sa parehong oras ay nangangahulugang denuo - muli at desuper - mula sa itaas.

1. Dapat tayong ipanganak na muli (ang parehong salita na ginamit sa Gal. 4:9) at ab initio - una, Lucas 1:3. Sa ating unang kapanganakan ay tumanggap tayo ng likas na nasisira, na alipin ng kasalanan at kasamaan; kaya't kailangan nating maranasan ang muling pagsilang: ang ating mga kaluluwa ay dapat na likhain muli at buhayin.

2. Dapat tayong ipanganak na muli - ang parehong salita ay ginamit ng ebanghelista sa Juan 3:31 at 19:11; sa aking palagay, ito mismo ang ibig sabihin dito, bagama't ang iba ay hindi ibinukod, dahil ipinapalagay ng pagiging born again ang pagiging born again. Ngunit ang bagong kapanganakan na ito ay nagmula sa langit (Juan 1:13) at direksyon patungo sa langit, nangangahulugan ito ng kapanganakan para sa Banal at makalangit na buhay, para sa isang buhay ng pakikipag-isa sa Diyos at sa makalangit na mundo, at para dito kailangan mong makibahagi sa ang Banal na kalikasan at taglay ang larawan ng makalangit.

Ang perpektong pangangailangan ng bagong kapanganakan: “Maliban na ang sinuman (bawat isa na nakikibahagi sa kalikasan ng tao at, samakatuwid, ang kasamaan nito) ay ipanganak na muli, hindi niya makikita ang kaharian ng Diyos, ang kaharian ng Mesiyas, na nagsisimula sa biyaya at nagtatapos sa kaluwalhatian.” Maliban kung tayo ay ipinanganak na muli, hindi natin siya makikita. Yan ay,

Una, hindi natin mauunawaan ang kalikasan nito. Ang likas ng mga bagay na kabilang sa kaharian ng Diyos (kung saan ninais ni Nicodemus na maturuan) ay ang kaluluwa ay kailangang ganap na mabago, muling mabuo, ang likas na tao ay kailangang maging espirituwal, bago niya matanggap at maunawaan ang mga ito, 1 Cor. 2:14 .

Pangalawa, hindi natin matatamasa ang kagalakan nito, hindi tayo makakaasa na magkaroon ng anumang pakinabang mula kay Kristo at sa Kanyang ebanghelyo, o magkaroon ng anumang bahagi o bahagi nito.

Tandaan. Ang muling pagsilang ay isang kinakailangan para sa ating kaligayahan kapwa dito at sa kabilang buhay. Kung isasaalang-alang natin kung sino tayo sa likas na katangian, kung paano tayo nasisira ng kasalanan, kung sino ang Diyos, kung kanino lamang tayo maaaring maging maligaya, at kung ano ang langit, kung saan ang ating perpektong kaligayahan ay napanatili hanggang sa makarating tayo doon, magiging malinaw. mula sa likas na mga bagay mismo, na kailangan tayong ipanganak na muli, dahil imposibleng tayo ay mapalad maliban kung tayo ay maging banal, tingnan ang 1 Cor. 6:11,12.

Ang dakilang katotohanan ng pangangailangan ng pagbabagong-buhay, na sinabi nang may gayong kataimtiman,

A. Nagdulot ng pagtutol mula kay Nicodemus (v. 4): Paano maipanganganak ang isang tao kapag siya ay matanda na? lumang tulad ko, ufav cJv - pagiging matandang tao? Maaari ba siyang pumasok sa sinapupunan ng kanyang ina sa ibang pagkakataon at ipanganak? Ito ay nagpapakita ng: (a) Ang kakulangan ng kanyang kaalaman; kung ano ang sinabi ni Kristo sa espirituwal na kahulugan siya, tila, nauunawaan sa isang katawan, sa isang makalaman na kahulugan, na para bang ang muling pagsilang at pagpapanibago ng walang kamatayang kaluluwa ay hindi magaganap nang walang pagbubuo ng isang bagong katawan, nang hindi ito ibabalik sa bato kung saan ito tinabas, bilang kung ang kaluluwa at katawan ay magkaugnay nang hindi mapaghihiwalay sa isa't isa na ang pagpapanibago ng puso ay hindi maaaring mangyari nang walang muling pagbuo ng mga buto. Si Nicodemus, tulad ng iba pang mga Hudyo, ay, siyempre, ay labis na ipinagmamalaki ang kanyang unang kapanganakan at ang mga titulo at mga pribilehiyo na nauugnay dito, pati na rin ang lugar ng kapanganakan, na kung saan ay ang Banal na Lupain at, marahil, ang banal na lungsod, ang kanyang pedigree, katulad ng maaaring ipagmalaki ni Pablo, Phil 3:5. At kaya labis siyang nagulat nang marinig ang tungkol sa bagong kapanganakan. Posible bang magkaroon pinakamahusay na kapanganakan at edukasyon, ano ang taglay niya bilang isang Israelita, o anong iba pang pinagmulan ang makatitiyak sa kaniya ng isang mas mabuting lugar sa Kaharian ng Mesiyas? Talagang tinitingnan nila ang paganong proselita bilang born again, o born again, ngunit kasabay nito ay hindi nila maisip kung paano ang isang Hudyo, at maging ang isang Pariseo, ay maaaring maging mas mabuti sa pamamagitan ng pagiging ipinanganak na muli; Kaya naman iniisip niya na kung siya ay ipanganak muli, ito ay dapat mangyari mula sa nagbigay sa kanya ng kanyang unang kapanganakan. Ang mga taong ipinagmamalaki ang kanilang unang kapanganakan ay nahihirapang makakuha ng bagong kapanganakan.

(b) Ang kanyang pagnanais na magkaroon ng kaalaman. Hindi siya tumalikod kay Kristo dahil sa Kanyang malupit na mga salita, ngunit tapat na inamin ang kanyang kamangmangan, na nagpapahiwatig ng kanyang pagnanais na higit na maliwanagan; samakatuwid, sa halip na iugnay sa kanya ang gayong malaswang mga konsepto tungkol sa bagong kapanganakan tungkol sa kung saan sinabi ni Kristo, mas hilig kong maunawaan ang kanyang pagkagulat sa kanyang narinig: “Panginoon, ipaunawa mo sa akin ito, sapagkat ito ay isang misteryo sa akin; Napakatanga ko na hindi ko alam kung paano ipanganak maliban sa aking ina." Kapag, sa pag-iisip tungkol sa Banal, nakatagpo tayo ng isang bagay na hindi malinaw at mahirap unawain, dapat tayong mapagpakumbaba at masigasig na magpatuloy sa paraan ng kaalaman hanggang sa ihayag ito ng Diyos sa atin.

b. Ito ay higit na inihayag at ipinaliwanag ng ating Panginoong Jesus, v. 5-8. Ang pagtutol ni Nicodemo ay nagbibigay sa Kanya ng pagkakataon:

(a) Upang ulitin at pagtibayin ang Kanyang nasabi na (v. 5): “Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, sinasabi Ko ang mga bagay ding sinabi Ko noon.”

Tandaan. Ang Salita ng Diyos ay hindi “oo” at “hindi”, kundi “oo” at “amen”; Siya ay nananatiling tapat sa Kanyang mga salita, minsang binigkas, gaano man karaming tao ang tumutol sa mga ito; Hindi Niya binawi ang alinman sa Kanyang mga salita dahil sa kamangmangan at maling pananaw ng mga tao. Bagama't hindi naunawaan ni Nicodemus ang misteryo ng pagbabagong-buhay, gayunpaman ay patuloy na ipinahahayag ni Kristo ang pangangailangan nito na may parehong pagpapasya tulad ng dati.

Tandaan. Ito ay purong kabaliwan upang subukang maiwasan ang pagtupad sa mga utos ng Ebanghelyo, na binabanggit ang katotohanan na ang mga ito ay mahirap maunawaan, Rom. 3:3,4.

(b) Ipaliwanag at gawing malinaw ang Kanyang sinabi tungkol sa pagbabagong-buhay; sa layuning ito ay ipinapakita Niya:

[a] Ang Nagsimula nitong pinagpalang pagbabago, ang Isa na nagdudulot nito. Ang ipanganak na muli ay ipanganak sa Espiritu, v. 5-8. Ang pagbabagong ito ay dulot hindi sa pamamagitan ng ating sariling karunungan o lakas, ngunit sa pamamagitan ng kapangyarihan at pagkilos ng pinagpalang Espiritu ng biyaya. Ito ay pagpapabanal sa pamamagitan ng Espiritu (1 Ped. 1:2) at pagpapanibago sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, Titus 3:5. Gumagawa Siya sa pamamagitan ng salita na binibigkas ng Kanyang inspirasyon, at mayroon Siyang daan sa puso kung saan Siya gumagawa ng Kanyang gawain.

[b] Ang kalikasan ng pagbabagong ito at kung ano ang naaapektuhan nito, katulad ng espiritu, v. 6. Ang mga tumanggap ng muling pagsilang ay nagiging espirituwal at nililinis ng mga labi at “skala” ng kaluluwa. Ang mga dikta at interes ng nakapangangatwiran at walang kamatayang kaluluwa ay muling nakakuha ng pangingibabaw sa laman na dapat na lagi nilang taglay. Ginawa ng mga Pariseo ang kanilang relihiyon sa isang kulto ng panlabas na kadalisayan at panlabas na mga ritwal; upang maging espirituwal, kailangan nilang maranasan ang isang tunay na malalim na pagbabago sa loob, iyon ay, isang bagong kapanganakan.

[c] Ang pangangailangan para sa pagbabagong ito. Una, ipinakikita rito ni Kristo na ito ay kinakailangan sa mismong kalikasan ng mga bagay, sapagkat hindi tayo makapapasok sa kaharian ng Diyos hangga't hindi natin nararanasan ang bagong kapanganakan: Ang ipinanganak sa laman ay laman... (v. 6). Ito ang ating sakit, at ang mga sanhi nito ay isang gamot lamang ang makakapagpagaling dito, ibig sabihin, kailangan tayong ipanganak na muli. Ang sabi dito:

1. Sino tayo. Tayo ay katawang-tao, hindi lamang sa laman, ngunit sira, Gen. 6:3. Ang kaluluwa ay nananatili pa ring isang espirituwal na sangkap, ngunit ito ay hindi mapaghihiwalay sa laman at alipin sa kanyang kalooban, na nadadala sa kanyang mga pagnanasa at abala sa mga alalahanin nito, na sa katarungan ito mismo ay matatawag na laman; siya ay karnal. At paanong ang Diyos, na Espiritu, ay magkakaroon ng pakikisama sa isang kaluluwa sa ganoong kalagayan?

2. Kung paano tayo naging laman. Sa pamamagitan ng kapanganakan mula sa laman. Ang ating kasamaan ay likas, at samakatuwid ay hindi tayo magkakaroon ng bagong kalikasan maliban kung tayo ay ipinanganak na muli. Ang lumang kalikasan, na laman, ay nagmula sa ating unang kapanganakan, at samakatuwid ang bagong kalikasan, na espiritu, ay dapat magmula sa pangalawang kapanganakan. Nagsalita si Nicodemus tungkol sa muling pagpasok sa sinapupunan ng kanyang ina at pagsilang mula sa kanya, ngunit kahit na nagtagumpay siya dito, ano kaya ang makakamit niya sa paggawa nito? Kahit na siya ay ipinanganak ng isang daang beses mula sa kanyang ina, ito ay hindi mapabuti ang kanyang kalagayan kahit na ano.Ang ipinanganak mula sa laman ay mananatiling laman, ang dalisay ay hindi maipanganak mula sa marumi. Dapat siyang maghanap ng ibang mapagkukunan, dapat siyang ipanganak ng Espiritu, kung hindi, hindi siya maaaring maging espirituwal. Ang diwa ng bagay ay ito: bagama't ang tao ay nilikha na binubuo ng katawan at kaluluwa, ang kanyang espirituwal na sangkap sa isang panahon ay nagkaroon ng gayong pangingibabaw sa katawang-tao na ang tao mismo ay tinawag noon na isang buhay na kaluluwa, Gen. 2:7. Nang sumuko siya sa mga pagnanasa ng laman, na natikman ang ipinagbabawal na bunga, ibinigay niya ang karapatan ng kaluluwa sa makatarungang paghahari sa mapaniil na arbitrariness ng senswal na pagnanasa at tumigil sa pagiging isang buhay na kaluluwa at naging laman: Irah mo... Ang buhay na kaluluwa ay naging patay at hindi aktibo; kaya, sa araw na siya ay nagkasala, siya ay talagang namatay at naging makalupa. Sa bumagsak na kalagayang ito, ipinanganak niya ang isang anak na lalaki sa kanyang sariling pagkakahawig, ipinasa sa kanya ang kanyang pagkatao, na ganap na nasa kanyang pagtatapon, na alipin ng kasalanan at katiwalian - ganoon din ang ipinapasa hanggang sa araw na ito. Ang katiwalian at kasalanan ay hinabi sa ating kalikasan, tayo ay ipinaglihi sa kasamaan, at ang mismong sitwasyong ito ay nangangailangan ng pagbabago sa ating kalikasan. Hindi sapat na baguhin ang ating mga damit o baguhin ang ating ekspresyon; kailangan nating magsuot ng bagong tao, maging isang bagong nilikha.

Pangalawa, mas kailangan pa ni Kristo ang pagbabagong ito sa pamamagitan ng Kanyang sariling salita: Huwag kang magulat sa katotohanan na sinabi ko sa iyo, kailangan mong ipanganak na muli, v. 7.

1. Sinabi ito ni Kristo, at dahil Siya Mismo ay hindi kailanman tumanggi at hindi kailanman tatanggi sa mga salitang Kanyang sinabi, kung kaya't hindi maikakaila ng buong mundo ang pangangailangan na tayo ay dapat na ipanganak na muli. Siya na ang dakilang Tagapagbigay ng Batas, at ang Kanyang kalooban ay ang batas, Siya na ang dakilang Tagapamagitan ng bagong tipan at may ganap na kapangyarihan upang itatag ang mga kondisyon ng ating pakikipagkasundo sa Diyos at pagkatagpo ng kaligayahan sa Kanya, Siya na ang dakilang Manggagamot ng mga kaluluwa, Sino ang nakakaalam ng kanilang kalagayan at kung ano ang kinakailangan para sa kanilang pagpapagaling - Sinabi Niya: kailangan mong ipanganak na muli. “Sinabi ko sa inyo ang isang bagay na lubos na may kinalaman sa lahat: dapat kayong lahat, kapwa isa at isa pa, ay kailangang ipanganak na muli; hindi lamang sa mga karaniwang tao, kundi maging sa mga pinuno at guro ng Israel.”

2. Hindi tayo dapat magtaka dito, sapagkat kung ating isasaalang-alang ang kabanalan ng Diyos na ating kinakaharap, ang dakilang layunin ng ating pagtubos, ang katiwalian ng ating kalikasan, at ang kalagayan ng pagpapala na naghihintay sa atin, hindi na tila kakaiba sa atin na maglagay ng labis na diin sa Isang bagay lamang ang kailangan natin: dapat tayong ipanganak na muli.

[d] Ang pagbabagong ito ay inilalarawan ng dalawang paghahambing.

Una, ang pagbabagong-buhay na gawain ng Espiritu ay inihambing sa tubig, v. 5. Ang ipanganak na muli ay ipanganak sa tubig at sa Espiritu, iyon ay, sa Espiritu na kumikilos bilang tubig, tulad ng pagpapahayag ng Banal na Espiritu at apoy (Mat. 3:11) ay nangangahulugang "sa pamamagitan ng Banal na Espiritu bilang sa pamamagitan ng apoy."

1. Sa pamamagitan ng paghahambing na ito ay dito una sa lahat ang ibig sabihin, na sa pagpapabanal ng kaluluwa, ang Espiritu:

(1) Nililinis siya tulad ng tubig, inaalis mula sa kanya ang dumi na humahadlang sa kanya sa pagpasok sa Kaharian ng Diyos. Ito ang paliguan ng pagbabagong-buhay, Titus 3:5. Nahugasan na kayo, 1 Cor 6:11. Tingnan din ang Eze 36:25.

(2) Pinapalamig at pinapaginhawa siya, gaya ng tubig na nagpapasariwa sa isang usa na tinutugis ng mga mangangaso at isang pagod na manlalakbay. Ang Espiritu ay inihambing sa tubig, Juan 7:38,39; Isa 44:3. Sa unang paglikha ang mga bunga ng langit ay ginawa sa pamamagitan ng tubig (Gen. 1:20), kung saan marahil ay ginawa ang sanggunian kapag ang ipinanganak na muli ay sinasabing ipinanganak sa tubig.

2. Sa pagsasabing, “Kailangan kayong ipanganak na muli sa Espiritu,” malamang na nasa isip ni Kristo ang pagsasagawa ng pagbibinyag, na isinagawa ni Juan at sinimulan Niyang isagawa sa loob ng ilang panahon: ang pagbabagong-buhay ng Espiritu ay sinasagisag ng paghuhugas gamit ang tubig bilang isang nakikitang tanda ng espirituwal na biyaya. Hindi lahat ng nabautismuhan at hindi lamang ng mga nabautismuhan ay maliligtas; ngunit kung wala ang bagong kapanganakan na ginagawa ng Espiritu, at sinasagisag ng bautismo, walang sinuman ang ituturing na mamamayan ng kaharian ng langit, ay nasa ilalim ng proteksyon nito, at makakabahagi sa mga pribilehiyo nito. Hindi matatamasa ng mga Hudyo ang mga pakinabang ng kaharian ng Mesiyas, na matagal na nilang hinihintay, maliban kung titigil sila sa pag-asa para sa katwiran sa pamamagitan ng mga gawa ng batas, at pasakop sa dakilang tungkulin ng ebanghelyo ng pagbibinyag ng pagsisisi. para sa kapatawaran ng mga kasalanan, na siyang dakilang pribilehiyo ng ebanghelyo.

Pangalawa, ito ay inihahambing sa hangin: Ang Espiritu ay humihinga kung saan ito naisin... gayon din sa lahat ng ipinanganak ng Espiritu, v. 8. Ang salitang tgfa ay may dalawang kahulugan: “hangin” at “Espiritu”. Ang Espiritu ay dumating sa mga apostol sa isang humahangos na malakas na hangin (Gawa 2:2), ang Kanyang malakas na impluwensya sa puso ng mga makasalanan ay inihahambing sa hininga ng hangin (Eze 37:9), at ang Kanyang banayad na impluwensya sa mga kaluluwa ng mga tao. mga banal sa hanging hilaga at hanging timog, Awit 4:16. Ang paghahambing na ito ay ginawa dito upang ipakita na:

1. Ang Espiritu, sa pagsasagawa ng gawain ng pagbabagong-buhay, ay kumikilos ayon sa Kanyang kalooban, bilang may malayang kalooban. Ang hangin ay humihinga para sa atin kung saan nito nais, at hindi isinasaalang-alang ang ating mga pagnanasa, ay hindi sumusunod sa ating mga utos. Pinapatnubayan siya ng Diyos, at ginagawa niya ang kanyang salita, Awit 119:8. Ang Espiritu ay nagpapalawak ng Kanyang mga aksyon doon, noon at hanggang doon, sa lawak at lawak ayon sa Kanyang nais, na naghahati sa bawat isa ayon sa Kanyang nais, 1 Cor 12:11.

2. Siya ay kumikilos nang makapangyarihan at may malinaw na mga resulta: at maririnig mo ang kanyang tinig. Bagama't nakatago ang mga dahilan na sanhi nito, kitang-kita naman ang mga kilos nito. Kapag ang kaluluwa ay nagsimulang magdalamhati sa kanyang kasalanan, dumaing sa ilalim ng pasanin ng kasalanan, magsumikap para kay Kristo, sumigaw kay Abba - Ama, pagkatapos ay naririnig natin ang tinig ng Espiritu, nakikita natin Siya na gumagawa, tulad ng sa Mga Gawa 9:11 (siya nagdadasal ngayon).

3. Siya ay kumikilos nang mahiwaga, lumalakad sa lihim, hindi kilalang mga landas: ngunit hindi mo alam kung saan siya nanggaling at kung saan siya pupunta. Kung paano kinokolekta at pinawi ng hangin ang kapangyarihan nito ay isang misteryo sa atin, kung paanong ang paraan ng pagkilos at pamamaraan ng Espiritu ay isang misteryo sa atin. Paano, talagang... ang Espiritu ng Panginoon ay umalis? ( 1 Hari 22:24 ). Tingnan din ang Eccl 11:5 et cf. ang talatang ito ay mula sa Awit 119:14.

2. Tungkol sa katapatan at kadakilaan ng mga katotohanan ng ebanghelyo, ang simula ng panawagan ni Kristo kung saan ay ang kahinaan ni Nicodemus. dito:

(1.) Tutol pa rin si Nicodemus (v. 9): Paano ito mangyayari? Ang interpretasyon ni Kristo sa doktrina ng pangangailangan ng pagbabagong-buhay, tila, ay hindi naging malinaw sa kanya. Ang pagkabulok ng kalikasan ng tao, na ginagawang kinakailangan, at ang pagkilos ng Espiritu, na ginagawang posible sa pagsasagawa, ay ang parehong mga misteryo para sa kanya bilang muling pagsilang mismo; bagama't sa pangkalahatan ay ipinagtapat niya si Kristo bilang ang Banal na Guro, hindi siya nakahilig na tanggapin ang Kanyang mga tagubilin kapag sinalungat ng mga ito ang kanyang sariling mga ideya. Kaya naman, marami ang pasalitang tinatanggap ang mga turo ni Kristo sa pangkalahatan, ngunit kasabay nito ay ayaw nilang maniwala sa mga katotohanan ng Kristiyanismo o magpasakop sa mga batas nito nang higit pa kaysa sa gusto nila. Sumasang-ayon sila na si Kristo ang kanilang guro, na may kondisyon, gayunpaman, na sila mismo ang pipili kung aling aral ang pakikinggan. dito:

Sa wakas ay inamin ni Nicodemus na hindi niya nauunawaan ang sinasabi ni Kristo: “Paano ito mangyayari? Hindi ko maintindihan, hindi ko matanggap." Kaya, itinuturing ng isang likas na tao ang mga bagay ng Espiritu ng Diyos bilang kamangmangan. Ito ay hindi lamang dayuhan sa kanya at samakatuwid ay hindi maintindihan, ngunit, dahil sa kanyang pagtatangi, ay kabaliwan para sa kanya.

Dahil ang turong ito ay hindi maintindihan sa kanya (bilang siya ay nalulugod na gawin ito), tinututulan niya ang katotohanan nito; parang paradox kasi sa kanya, chimera talaga. Marami ang may ganoong opinyon sa kanilang sariling mga kakayahan na naniniwala sila na imposibleng patunayan ang hindi nila mapaniwalaan; sa kanilang karunungan ay hindi nila nakilala si Kristo.

(2) Sinisiraan siya ni Kristo dahil sa kanyang katangahan at kamangmangan: “Ikaw ba ay guro ng Israel, AiSctOKCcAog - guro, tagapayo, na nakaupo sa upuan ni Moises, at gayon ma'y hindi ka lamang mangmang sa doktrina ng pagbabagong-buhay, ngunit hindi mo rin kayang intindihin mo?" Ang salitang ito ay parang nakakahiya:

Yaong mga nagsisikap na magturo sa iba, ngunit ang kanilang mga sarili ay mangmang at mangmang sa salita ng katotohanan.

Yaong mga nag-uukol ng kanilang oras sa pag-aaral ng mga konsepto at gawaing pangrelihiyon, ang masalimuot na Kasulatan at pagpuna dito, at pagtuturo sa iba ng lahat ng ito, at sa parehong oras ay nagpapabaya sa praktikal na bahagi ng bagay, iyon ay, na maaaring magbago ng puso at buhay. Dalawang salita ang namumukod-tangi lalo na sa paninisi na ito:

Una, ang Israel; Ang kapalaran ng guro ay nahulog sa kanya kung saan ang napakaraming iba't ibang pagkakataon upang makakuha ng kaalaman ay puro, kung saan naninirahan ang Banal na paghahayag. Natutunan sana niya ito mula sa Lumang Tipan.

Pangalawa, sa kung ano siya ay napaka-ignorante: sa ito, kaya kinakailangan, dakila at banal; hindi ba niya nabasa ang mga talatang gaya ng Awit 49:5,10; Eze 18:31; 36:25.26?

(3.) Sa kasunod na bahagi ng kanyang talumpati ay binanggit ni Kristo ang katiyakan at kahusayan ng mga katotohanan ng ebanghelyo (v. 11-13), upang ipakita ang kahangalan ng mga nag-iisip na kakaiba ang mga ito, at irekomenda sila sa ating pagtatanong. . Pansinin dito:

Ang mga katotohanang itinuro ni Kristo ay totoo, mga katotohanang lubos nating mapagkakatiwalaan (v. 11): Sinasabi natin ang ating nalalaman... Sino pa ang ibig sabihin ni Kristo maliban sa Kanyang sarili? Nakikita ng ilan sa panghalip na ito ang mga nagpatotoo tungkol sa Kanya at kasama Niya sa lupa, iyon ay, ang mga propeta at si Juan Bautista; nag-usap sila tungkol sa kung ano ang alam at nakita nila at kung ano ang kanilang mga sarili ay ganap na sigurado - ang Banal na paghahayag ay nagpapatunay at nagpapatunay mismo. Nakikita ng iba sa kanya Yaong mga nagpatotoo mula sa langit, iyon ay, ang Ama at ang Espiritu Santo; Ang Ama ay kasama Niya, ang Espiritu ng Panginoon ay nasa Kanya; kaya't nagsasalita Siya sa maramihan, tulad ng sa Juan 14:23: Lalapit tayo sa kanya... 14:23). Paalala:

Una, ang mga katotohanan ni Kristo ay walang pag-aalinlangan na katiyakan. Mayroon tayong lahat ng dahilan upang makatiyak na ang mga salita ni Cristo ay totoo, upang maipahinga natin ang ating mga kaluluwa sa kanila; sapagkat Siya ay hindi lamang isang mapagkakatiwalaang saksi na hindi naghahangad na linlangin tayo, kundi isang karampatang saksi rin na hindi maililigaw sa Kanyang sarili: Kami... ay nagpapatotoo sa aming nakita... Siya ay nagsalita hindi batay sa sabi-sabi, kundi sa ang pinakamalinaw na katibayan, at samakatuwid ang Kanyang mga salita ay napuno ng pinakamalaking pagtitiwala. Pinag-uusapan ang Diyos hindi nakikitang mundo, langit at impiyerno, ang Banal na kalooban tungkol sa atin, tungkol sa payo ng mundo, Siya ay nagsalita tungkol sa kung ano ang Kanyang nalalaman at nakita, sapagkat Siya ay isang pintor na kasama Niya, Kaw 8:30. Anuman ang sinabi ni Kristo, nagsalita Siya mula sa Kanyang sariling kaalaman.

Pangalawa, ang kawalan ng pananampalataya ng mga makasalanan ay lubhang pinalala ng hindi nagkakamali na katotohanan ng mga katotohanan ni Kristo. Ang lahat ay totoong totoo at halata, ngunit hindi mo tinatanggap ang Aming patotoo... Ang karamihan ng mga tao ay nananatiling hindi naniniwala sa kung ano ang hindi nila maiwasang paniwalaan (napakakumbinsi ang mga argumento ng pananampalataya).

Ang mga katotohanang itinuro ni Kristo, bagama't inihahatid sa pamamagitan ng wika at mga pananalitang hiram sa pang-araw-araw na buhay sa lupa, gayunpaman, sa kanilang likas na katangian ang pinakadakila at makalangit; ito ay ipinahiwatig sa Art. 12: “Kung sinabi ko sa iyo ang tungkol sa makalupang mga bagay, samakatuwid nga, sinabi ko sa iyo ang mga dakilang katotohanan tungkol sa Diyos, gamit ang mga paghahambing na kinuha mula sa makalupang buhay upang gawin itong higit na mauunawaan at madaling matunaw, gaya ng bagong kapanganakan at hangin; kung Ako ay nagpakababa sa iyong mga kakayahan, nagsasalita sa iyong sariling wika, at sa parehong oras ay hindi mo maipaunawa sa Aking pagtuturo, kung gayon ano ang iyong mauunawaan kung Ako ay umaayon sa kalikasan ng mga bagay at nagsasalita sa wika ng mga anghel, sa isang wikang hindi maintindihan ng mga mortal? Kung ang mga pamilyar na pananalita ay mga hadlang para sa iyo, ano ang magiging abstract na mga konsepto at espirituwal na mga tanong na iniharap sa angkop na wika para sa iyo? Ito ay maaaring magturo sa atin:

Una, humanga sa taas at lalim ng turo ni Kristo; ito ang dakilang misteryo ng kabanalan. Ang mga katotohanan ng Ebanghelyo ay mga makalangit na katotohanan, hindi kayang unawain ng isip ng tao at hindi maihahayag sa kanila.

Pangalawa, ang pagkilala nang may pasasalamat kung paano si Kristo ay nagpakababa sa atin, na handang iakma ang paghahayag ng ebanghelyo sa ating mga kakayahan, na magsalita sa atin na parang mga bata. Alam Niya ang ating komposisyon, na tayo ay mula sa lupa, at ang ating lugar, na tayo ay nasa lupa, at samakatuwid ay nagsasalita sa atin tungkol sa mga bagay sa lupa at ginagawa ang espirituwal na paraan ng pagpapahayag ng espirituwal, upang sa gayon ay gawin itong mas madaling makuha at pamilyar sa atin. Siya ay nagpakumbaba sa amin kapwa sa mga talinghaga at sa pagtatatag ng mga banal na ritwal.

Pangatlo, itangis ang katiwalian ng ating kalikasan at ang ating kawalan ng kakayahan na tanggapin at maunawaan ang mga katotohanan ni Kristo. Hinahamak ng mga tao ang mga makalupang bagay dahil simple ang mga ito, at ang mga bagay na makalangit dahil abstract ang mga ito, kaya't, kahit anong paraan ang gamitin, mahahanap pa rin ng isang tao ang mali dito sa isang paraan o sa iba pa (Mateo 11:17), ngunit sa kabila ng Karunungan. ito , ay inaaring-ganap ng kanyang mga anak at magiging katwiran.

Ang ating Panginoong Hesus lamang ang nakapagpahayag sa atin ng isang tunay, napakagandang turo: Walang umakyat sa langit maliban sa bumaba mula sa langit... (v. 13).

Una, walang sinuman maliban kay Kristo ang nakapagpahayag sa atin ng kalooban ng Diyos para sa ating kaligtasan. Si Nicodemus ay bumaling kay Kristo bilang isang propeta, ngunit kailangan niyang malaman na Siya ay mas dakila kaysa sa lahat ng mga propeta sa Lumang Tipan, dahil wala sa kanila ang umakyat sa langit. Sumulat sila sa pamamagitan ng inspirasyon mula sa Diyos, at hindi mula sa kanilang sariling kaalaman; tingnan ang Juan 1:18 . Umakyat si Moises sa bundok, ngunit hindi sa langit. Walang sinuman ang nagkaroon ng gayong tiyak na kaalaman tungkol sa Diyos at sa makalangit na mga bagay na gaya ni Kristo; tingnan ang Mateo 11:27 . Hindi natin kailangang magpadala ng sinuman sa langit para sa mga tagubilin: dapat nating asahan at madaling tanggapin ang mga tagubiling ipinadala sa atin ng langit; tingnan ang Kaw 30:4; Deuteronomio 30:12.

Pangalawa, maaari at kayang ihayag sa atin ni Jesu-Kristo ang kalooban ng Diyos, at pinakasangkapan para sa layuning ito, sapagkat Siya ang bumaba mula sa langit at nasa langit. Sinabi niya (v. 12): Paano ka maniniwala kung sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa mga bagay sa langit? dito:

1. Siya ay nagbigay sa kanila ng isang halimbawa ng mga bagay sa langit (na kung saan siya ay maaaring magsalita sa kanila), kapag siya ay nagsasalita tungkol sa kanya na bumaba mula sa langit, na sa parehong oras ang Anak ng Tao; Siya ang Anak ng Tao, ngunit sa parehong oras siya ay nasa langit. Kung ang muling pagsilang ng kaluluwa ng tao ay isang misteryo, kung gayon ano ang pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos? Ito ay tunay na banal at makalangit. Dito makikita natin ang isang parunggit sa dalawang natatanging katangian ni Kristo na nakapaloob sa isang Persona - ang Kanyang Banal na kalikasan, kung saan Siya ay bumaba mula sa langit, at ang Kanyang pagiging tao, kung saan Siya ang Anak ng Tao, at gayundin ang pagkakaisa ng dalawang ito. kalikasan, kung saan Siya, habang nananatiling Anak ng Tao, sa parehong oras ay lumilitaw na umiiral sa langit.

2. Pinatunayan Niya sa kanila ang Kanyang kakayahan na makipag-usap sa kanila tungkol sa makalangit na mga bagay at simulan ang mga ito sa mga lihim ng Kaharian ng Langit sa pamamagitan ng katotohanan na:

(1) Siya ang bumaba mula sa langit. Ang pagsasamahan na itinatag sa pagitan ng Diyos at ng tao ay nagsimula sa itaas; ang inisyatiba upang maitatag ang pagsasamahan na ito ay hindi mula sa lupa, ngunit nagmula sa langit. Mahal natin Siya at bumaling sa Kanya dahil Siya ang unang nagmahal sa atin at bumaling sa atin. Ito naman ay nagsasabing:

Tungkol sa Banal na Kalikasan ni Kristo. Bumaba mula sa langit ay halatang higit pa karaniwang tao; Siya ang Panginoon mula sa langit, 1 Cor 15:47.

Tungkol sa Kanyang lihim na kaalaman sa mga Banal na konseho, sapagkat Siya ay bihasa sa mga ito mula sa kawalang-hanggan, mula nang Siya ay lumabas sa makalangit na hukuman.

Tungkol sa paghahayag ng Diyos sa mga tao. Sa panahon ng Lumang Tipan, ang paglingap ng Diyos sa Kanyang mga tao ay ipinahayag sa pamamagitan ng pakikinig mula sa langit (2 Cron. 7:14), pagtingin mula sa langit (Awit 79:15), pagsasalita mula sa langit (Neh. 9:13), pagpapadala mula sa langit, Awit 56:4. Inihayag sa atin ng Bagong Tipan ang Diyos, na bumaba mula sa langit upang turuan at iligtas tayo. Na Siya ay dapat bumaba sa ganitong paraan ay isang kamangha-manghang misteryo, dahil ang Pagka-Diyos ay hindi makapagpapalit ng lugar, ni hindi Niya madadala ang Kanyang katawan mula sa langit; ngunit na Siya ay dapat magpakumbaba sa gawain ng ating pagtubos ay isang mas kamangha-manghang awa; sa pamamagitan nito ay pinatunayan Niya ang Kanyang pagmamahal sa atin.

(2) Siya ang Anak ng Tao, ang parehong Anak ng tao na binanggit ni Daniel (Dan. 7:13), na sa pamamagitan ng pangalan ay laging nauunawaan ng mga Hudyo ang Mesiyas. Sa pamamagitan ng pagtawag sa Kanyang Sarili na Anak ng Tao, ipinakikita ni Kristo na Siya ang pangalawang Adan, sapagkat ang unang Adan ay ang ama ng tao. At sa lahat ng mga pangalan ng Mesiyas sa Lumang Tipan, pinili Niya ang isang ito dahil ito ay pinakanagpahayag ng Kanyang kababaang-loob at pinaka-katugma sa Kanyang kasalukuyang kalagayan ng kahihiyan.

(3) Siya ay nasa langit. Sa mismong sandali nang makipag-usap Siya kay Nicodemus sa lupa, Siya, bilang Diyos, ay nasa langit. Ang Anak ng Tao, tulad nito, ay wala sa langit hanggang sa mismong sandali ng Kanyang pag-akyat, ngunit Siya na ngayon ay Anak ng Tao, sa pamamagitan ng Kanyang Banal na kalikasan, ay sabay-sabay na naroroon sa bawat lugar, kasama na sa langit. Ang Panginoon ng kaluwalhatian, sa gayong paraan, ay hindi maipapako sa krus, ni ang Diyos, sa gayon, ay makapagbuhos ng Kanyang dugo; ngunit ang Tao na Panginoon ng kaluwalhatian ay ipinako sa krus (1 Cor. 2:8), at binili ng Diyos ang Simbahan ng Kanyang sariling dugo, Gawa 20:28. Ang pagsasama ng dalawang kalikasang ito sa isang Tao ay napakalapit na mayroong tiyak na komunikasyon ng mga katangian sa pagitan nila. Hindi niya sinasabi: og ion. ANG DIYOS ay o wv iv tw oupavco Siya ang Umiiral, at ang langit ang tahanan ng Kanyang kabanalan.

3. Dito tinalakay ni Kristo ang dakilang layunin ng Kanyang pagparito sa mundo at ang pagpapala ng mga naniniwala sa Kanya, v. 14-18. Binubuo nito ang pinakabuod at pinakabuod ng buong Ebanghelyo, ang tapat na salita (1 Timoteo 1:15), na si Jesucristo ay naparito upang hanapin at iligtas ang mga anak ng tao mula sa kamatayan at ibalik sila sa buhay. Ang isang makasalanan ay isang patay na tao sa dalawang aspeto:

(1.) Tulad ng isang taong sugatan o walang lunas na may sakit, na sinasabing patay na dahil namatay; kaya nga si Kristo ay naparito din upang iligtas tayo sa pamamagitan ng pagpapagaling, tulad ng pagpapagaling ng ahas na tanso sa mga Israelita, v. 14, 15.

(2) Kung paanong ang isa na makatarungang hinatulan ng kamatayan dahil sa paggawa ng isang krimen na hindi umamin ng kapatawaran ay isang bilanggo ng death row, gayundin ang isang makasalanan ay patay sa batas. Isinasaalang-alang ang aspetong ito ng ating mapanganib na sitwasyon, si Kristo ay dumating upang iligtas tayo, bilang isang hari o hukom, na nagpahayag ng isang batas ng amnestiya, o pangkalahatang pagpapatawad, na magkakabisa sa ilalim ng ilang mga kundisyon; ang kaligtasang ito ay inihambing dito sa paghatol, v. 16-18.

Si Jesucristo ay dumating upang iligtas tayo sa pamamagitan ng pagpapagaling na katulad ng pagpapagaling ng mga Israelita na nakagat ng makamandag na ahas, na nanatiling buhay sa pamamagitan ng pagtingin sa tansong ahas; ang kuwentong ito ay sinabi sa Mga Bilang 21:6-9. Ito ang huling himalang ginawa ng kamay ni Moises bago siya mamatay. Sa ganitong uri ni Kristo mapapansin natin ang mga sumusunod:

Una, ipinakita nito ang nakamamatay at mapangwasak na kalikasan ng kasalanan. Ang kamalayan ng pagkakasala sa kasalanan ay tulad ng sakit na nagmumula sa kagat ng makamandag na ahas, at ang kapangyarihan ng makasalanang kalikasan ay tulad ng lason na tumatagos kapag ito ay kumagat. Ang diyablo ay isang sinaunang ahas, kaakit-akit sa una (Gen. 3:1), ngunit lason at palaging nananatiling gayon; ang kanyang mga tukso ay naglalagablab na mga palaso, ang kanyang mga pagsulong ay nagdudulot ng takot, ang kanyang mga tagumpay ay nagdudulot ng pagkawasak. Tanungin ang nagising na budhi, tanungin ang mga nahatulang makasalanan, at sasabihin nila sa iyo kung paanong ang mga mapanlinlang na pang-akit ng kasalanan pagkatapos ay kumagat tulad ng isang ahas, Kaw. 23:30–32. Ang galit ng Diyos sa atin dahil sa ating mga kasalanan ay tulad ng mga makamandag na ahas na ipinadala ng Diyos upang parusahan ang mga tao sa kanilang pag-ungol. Ang mga sumpa ng batas ay mga makamandag na ahas din, ang lahat ng ito ay mga pagpapakita ng Banal na poot.

Pangalawa, nag-aalok ito ng mabisang lunas para sa nakamamatay na sakit na ito. Tunay na nakalulungkot ang kalagayan ng mga mahihirap na makasalanan, ngunit wala na ba itong pag-asa? Salamat sa Diyos, hindi, may balsamo sa Gilead. Ang Anak ng Tao ay itinaas tulad ng tansong ahas na minsang itinaas ni Moises upang pagalingin ang nakagat na mga Israelita.

1. Isang tansong ahas ang ginawa para sa kanilang pagpapagaling. Ang tanso ay kumikinang; mababasa natin ang mga paa ni Cristo na parang halkolivan, Apoc. 1:15. Ito ay malakas, matibay; gayundin si Kristo. Ang ahas na tanso ay ginawang parang makamandag na ahas, ngunit wala itong lason o tusok, na perpektong naglalarawan kay Kristo, na naging kasalanan para sa atin, ngunit sa parehong oras ay hindi alam ang kasalanan; Siya ay ipinadala sa pagkakahawig ng makasalanang laman, ngunit sa parehong oras ay walang kasalanan - Siya ay hindi nakakapinsala tulad ng isang ahas na hinagis ng tanso. Ang ahas ay isang isinumpang nilalang; Si Kristo ay naging isang sumpa para sa atin. Ang nagsilbi sa pagpapagaling sa kanila ay nagpaalala sa kanila ng kanilang kaparusahan; kaya kay Kristo, ang nakamamatay na kasalanan ay lumalabas sa ating harapan sa isang partikular na kakila-kilabot na anyo.

2. Ang tansong ahas ay itinayo bilang isang watawat, at kung paanong ang Anak ng Tao ay kailangang itaas, gayon din siya magdusa, Lucas 24:26,46. At walang lunas sa pagpapagaling para dito. Si Kristo ay umakyat:

(1) Nang siya ay ipinako sa krus. Siya ay itinaas sa krus. Ang Kanyang kamatayan ay tinatawag na pag-akyat sa langit, Juan 12:32,33. Ito ay itinaas, nakalantad sa pangmalas ng publiko, upang magsilbi bilang isang tanda na itinatag sa pagitan ng langit at lupa, na parang hindi karapat-dapat sa alinman at iniwan nang sabay ng pareho.

(2) Nang siya ay umakyat sa langit. Siya ay itinaas sa kanang kamay ng Kanyang Ama upang magkaloob ng pagsisisi at kapatawaran ng mga kasalanan; Siya ay itinaas hanggang sa krus at pagkatapos ay itinaas hanggang sa korona.

(3.) Sa pagpapahayag at pangangaral ng Kanyang walang hanggang ebanghelyo, Apoc. 14:6. Ang ahas ay itinaas upang makita ito ng lahat ng libu-libong Israel. Si Kristo sa Ebanghelyo ay malinaw na iniharap sa atin, na parang ipinakikita; Si Cristo ay itinaas bilang isang watawat, Isa. 11:10. 3. Ang tansong ahas ay itinaas ni Moises. Si Kristo ay nagpasakop sa batas ni Moises, at si Moises ay nagpatotoo sa Kanya.

4. Pinalaki sa ganitong paraan, ang tansong ahas ay nagsilbi upang pagalingin ang mga nakagat ng makamandag na ahas. Siya na nagpadala ng salot na ito ay nag-ingat ng isang lunas para sa pagpapagaling nito. Walang sinuman ang maaaring tumubos at makapagligtas sa atin maliban sa Kanya na ang katarungan ay hinatulan tayo. Ang Diyos Mismo ang nag-alok ng pantubos, at ang bisa ng mga paraan na Kanyang iniaalok ay nakasalalay sa Kanyang sariling mga kondisyon. Ang mga makamandag na ahas ay ipinadala bilang isang parusa sa kanila sa pagtukso kay Kristo (ganito ang sabi ng apostol, 1 Cor. 10:9), ngunit sa parehong oras sila ay pinagaling sa pamamagitan ng kapangyarihang nagmula rin sa Kanya. Ang Isa na ating nasaktan ay ang ating kapayapaan.

Pangatlo, ang paraan ng paggamit ng gamot na ito ay sa pamamagitan ng pananampalataya, gaya ng malinaw na ipinahihiwatig ng pagpapagaling ng mga Israelita sa pamamagitan ng pagtingin sa tansong ahas. Kung ang sinumang nakatusok na Israelita ay alinman ay hindi nagbigay-pansin sa sakit na bumangon sa kanyang katawan at sa panganib na kaakibat nito, o hindi nagtiwala sa salita ni Moises at hindi tumingin sa tansong ahas, kung gayon siya ay namatay sa kanyang ulser; at sinumang tumingin sa kanya ay gumaling, Mga Bilang 21:9. Kung ang sinuman ay napakawalang-ingat tungkol sa kanyang sakit ng kasalanan o tungkol sa pamamaraan ng paggamot ni Kristo na hindi niya Siya tinatanggap sa mga tuntuning Kanyang inaalok, kung gayon ang kanyang dugo ay nasa kanyang ulo. Sinabi Niya: Lumingon sa Akin at maliligtas ka (Isaias 45:22), tumingin at mabuhay. Dapat tayong maging kontento at sumang-ayon sa mga pamamaraang pinili ng Walang-hanggan na Karunungan para sa kaligtasan ng underworld sa pamamagitan ni Jesu-Kristo bilang dakilang sakripisyo at tagapamagitan.

Pang-apat, Ang uri na ito ay naglalaman ng malaking paghihikayat sa mga umaasa kay Kristo sa pamamagitan ng pananampalataya.

1. Siya ay itinaas upang ang Kanyang mga tagasunod ay maligtas; at makakamit Niya ang Kanyang layunin.

2. Ang kaligtasang inaalok kay Kristo ay unibersal: lahat ng sumasampalataya sa Kanya, nang walang pagbubukod, ay may karapatang maligtas sa pamamagitan Niya.

3. Ang kaligtasang inialay ay sakdal.

(1) Hindi sila mamamatay, hindi sila mamamatay sa salot ng kasalanan; bagaman sila'y nagdurusa sa sakit at takot, hindi sila mamamatay sa kanilang mga kasamaan. Ngunit hindi lang iyon.

(2) Magkakaroon sila ng buhay na walang hanggan. Hindi lamang sila ay hindi mamamatay mula sa kanilang mga salot sa ilang, ngunit sila ay makakarating din sa Canaan (na noong panahong iyon ay halos handa na silang pumasok);

tatamasahin nila ang ipinangakong kapayapaan.

Si Jesucristo ay dumating upang iligtas tayo sa pamamagitan ng pagpapatawad, upang hindi tayo mamatay sa ilalim ng hatol ng kautusan, v. 16, 17. Ito talaga ang ebanghelyo, mas mabuting balita kaysa kailanman na dumating mula sa langit hanggang sa lupa. Ang mga talatang ito ay naglalaman ng marami, lahat sa maliit, ang salitang ito ng pagkakasundo sa maliit.

Una, dito ipinahayag ang pag-ibig ng Diyos, na nagbigay ng Kanyang Anak para sa mundo (v. 16);

Mapapansin natin ang tatlong bagay dito:

1. Pahayag ng dakilang misteryo ng ebanghelyo: Sapagkat gayon na lamang ang pag-ibig ng Diyos sa sanlibutan na ibinigay niya ang kanyang bugtong na Anak... Ang pag-ibig ng Diyos Ama ay ang bukal ng ating pagbabagong-buhay mula sa Espiritu at ang ating pagkakasundo sa pamamagitan ng pag-akyat sa langit. Anak.

Tandaan:

(1) Si Jesu-Kristo ang bugtong na Anak ng Diyos. Ang katotohanang ibinigay Niya Siya para sa atin, ibinigay sa atin, lalo na nagpapalaki sa Kanyang pagmamahal; kung ibinigay Niya ang Kanyang bugtong na Anak para sa atin, makatitiyak tayo na talagang mahal Niya tayo. Ang salitang “bugtong na anak” ay hindi lamang nagpapahiwatig ng dignidad ni Kristo, kundi kung gaano Siya kamahal sa Ama; Siya ang Kanyang kagalakan araw-araw.

(2) Upang tubusin at iligtas ang tao, nalulugod ang Diyos na ibigay ang Kanyang bugtong na Anak. Hindi lamang Niya Siya ipinadala sa mundo, na pinagkalooban Siya ng lahat ng kapangyarihang kinakailangan upang maitatag ang kapayapaan sa pagitan ng langit at lupa, ngunit ibinigay din Niya Siya, ibig sabihin, ibinigay Niya Siya upang magdusa at mamatay para sa atin, na ginagawa Siyang dakilang sakripisyo. ng pagbabayad-sala, o nagbabayad-salang sakripisyo. Ito ay nakasaad dito bilang dahilan kung bakit kailangan Niyang dakilain - ganoon ang determinasyon at disenyo ng Ama, ibinigay Niya sa Kanya para sa layuning ito at naghanda ng katawan para sa Kanya upang isakatuparan ito. Hindi Siya makukuha ng Kanyang mga kaaway kung hindi Siya ibinigay ng Ama. Siya ay ipinagkanulo ng malinaw na payo ng Diyos bago pa man siya ipinako sa krus, Mga Gawa 2:23. Bilang karagdagan, ibinigay din Siya ng Diyos sa diwa na inialay Niya Siya sa lahat, ibinigay Siya sa lahat ng tunay na mananampalataya bilang katuparan ng lahat ng mga plano at layunin ng Bagong Tipan. Ibinigay Niya Siya upang maging ating propeta, isang saksi sa mga bansa, ang mataas na saserdote ng ating pagtatapat, ang ating kapayapaan, ang pinuno ng Simbahan at ang pinuno ng lahat para sa kapakanan ng Simbahan, upang maging para sa atin ang lahat ng kailangan natin.

(3) Sa pamamagitan nito pinatunayan ng Diyos ang Kanyang pag-ibig sa sanlibutan: Ang Diyos ay tapat, labis na minahal ang sanlibutan. Ngayon ay nakikita na ng Kanyang mga nilalang na mahal Niya sila at nais Niya ang kabutihan para sa kanila. Minahal Niya ang mundo ng nahulog na tao gaya ng hindi Niya pag-ibig sa mundo nahulog na anghel; tingnan ang Rom 5:8; 1 Juan 4:10. Masdan at mamangha na mahal ng dakilang Diyos ang isang hindi karapat-dapat na mundo! Sapagkat mahal ng isang banal na Diyos ang gayong masamang sanlibutan, na ipinahayag ang Kanyang pag-ibig dito sa panahong hindi Niya ito matingnan nang may kasiyahan. Ito ay tunay na panahon ng pag-ibig, Eze 16:6,8. Walang kabuluhan ang mga Hudyo na naging walang kabuluhan, na ipinangako sa kanilang sarili na ang Mesiyas ay ipapadala nang may pag-ibig lamang sa kanilang mga tao at sila ay babangon mula sa mga guho ng mga karatig na estado; Sinabi sa kanila ni Kristo na Siya ay dumating na may pagmamahal sa buong mundo, kapwa Hudyo at Gentil, 1 Juan 2:2. Bagama't marami sa mundo ng sangkatauhan ang mapapahamak, gayunpaman ang katotohanang ibinigay ng Diyos ang Kanyang bugtong na Anak ay nagpatotoo sa Kanyang pag-ibig sa buong mundo, dahil sa pamamagitan Niya ay iniaalok ang buhay at kaligtasan sa lahat. Ito ay katulad ng kapag, sa isang rebelde, mapanghimagsik na lalawigan, ang pagpapatawad at pagpapalaya sa parusa ay ipinahayag sa lahat ng dumarating, humingi ng awa sa kanilang mga tuhod at muling umamin sa kanilang pagtitiwala; ito ay pag-ibig. Sapagkat mahal na mahal ng Diyos ang makasalanang sanlibutang ito na humiwalay sa Kanya kaya't ipinadala Niya ang Kanyang Anak kasama ang bukas-palad na alok na ito, upang ang sinumang sumampalataya sa Kanya, maging sino man siya, ay hindi mapahamak. Ang kaligtasan ay mula sa mga Hudyo, ngunit ngayon ay kilala si Kristo bilang kaligtasan hanggang sa dulo ng mundo, bilang kaligtasan para sa lahat.

2. Ang dakilang tungkulin ng ebanghelyo ay maniwala kay Jesu-Kristo (Na ibinigay ng Diyos: nagbigay para sa atin, nagbigay sa atin), tanggapin ang regalo, at umayon sa layunin ng Tagapagbigay. Dapat tayong buong pusong sumang-ayon sa itinala ng Diyos sa Kanyang salita tungkol sa Kanyang Anak. Dahil ibinigay Siya ng Diyos sa atin upang Siya ay maging ating propeta, pari at hari, kung gayon dapat nating ibigay ang ating sarili sa Kanya upang tayo ay Kanyang pamunuan, turuan at iligtas. 3. Ang dakilang kabutihan ng ebanghelyo: ang sinumang sumasampalataya kay Kristo ay hindi mapapahamak. Nasabi na niya ang mga salitang ito sa itaas at inuulit ito dito. Ang hindi maipaliwanag na pagpapala ng lahat ng tunay na mananampalataya, kung saan sila ay walang hanggang pagkakautang kay Kristo, ay ito:

(1) Sila ay iniligtas mula sa kakila-kilabot ng impiyerno, pinalaya mula sa pagbaba sa ilalim ng mundo, hindi sila mamamatay. Inalis ng Diyos ang kanilang kasalanan - hindi sila mamamatay; ang presyo ng pagpapatawad ay binabayaran, at samakatuwid ang hatol ng kamatayan ay kinansela.

(2.) Mamanahin nila ang mga kagalakan sa langit: magkakaroon sila ng buhay na walang hanggan. Ang hinatulan na taksil ay hindi lamang pinatawad, kundi dinadakila rin, siya ay naging minamahal, siya ay tinatrato gaya ng pagtrato ng Hari ng mga Hari sa taong nais Niyang parangalan. Siya ay lalabas mula sa bilangguan patungo sa kaharian... (Eccl. 4:14). Kung sila ay mga mananampalataya, kung gayon sila ay mga anak, at kung sila ay mga anak, kung gayon sila ay mga tagapagmana.

Pangalawa, dito inihayag kung anong layunin ang ipinadala ng Diyos ang Kanyang Anak sa mundo: upang ang mundo ay maligtas sa pamamagitan Niya. Siya ay dumating sa mundong ito na may kaligtasan sa kanyang paningin, na may kaligtasan sa kanyang arko. Samakatuwid, ang nabanggit na alok ng buhay at kaligtasan ay taos-puso at nagdudulot ng kabutihan sa lahat ng tumatanggap nito sa pamamagitan ng pananampalataya (v. 17): Isinugo ng Diyos ang Kanyang Anak sa mundo, sa kriminal na mundong ito na naghimagsik laban sa Diyos at umatras mula sa Kanya; ipinadala Siya bilang Kanyang kinatawan o embahador, hindi bilang isang bisita tulad ng mga anghel na kung minsan ay ipinadala Niya sa mundo, ngunit bilang isang naninirahan sa mundo. Mula nang magkasala ang tao, palagi siyang natatakot sa pagdating at pagpapakita ng sinumang sugo mula sa langit, batid ang kanyang pagkakasala at inaasahan ang darating na paghuhukom: Tiyak na tayo ay mamamatay; sapagkat nakita namin ang Diyos. Samakatuwid, nang ang Anak ng Diyos Mismo ay dumating mula sa langit, hindi natin maiwasang magtaka kung anong misyon ang Kanyang sinapit: Nasa kapayapaan ba ito? O, habang tinanong nila si Samuel nang may kaba: Mapayapa ba ang iyong pagdating? At ang talatang ito ay nagbibigay sa atin ng sagot: Sa kapayapaan.

1. Hindi siya naparito upang hatulan ang mundo. Mayroon kaming lahat ng dahilan upang asahan na Siya ay darating upang hatulan siya, dahil ito ay isang kriminal na mundo; siya ay napatunayang nagkasala, at anong legal na batayan ang maaaring iharap para baligtarin ang paglilitis at pagpaparusa? Ang isang dugo kung saan nagmula ang buong sangkatauhan (Mga Gawa 17:26), ay hindi lamang nahawahan ng isang namamanang sakit na gaya ng ketong ni Gehazi, kundi pati na rin sa isang namamanang pagkakasala gaya ng kasalanan ng mga Amalekita, na kasama ng Diyos. digmaan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon; in all fairness dapat kondenahin ang ganyang mundo. Ngunit kung ang Diyos ay nalulugod na magpadala ng isang tao upang hatulan ang mundo, kung gayon Siya ay nagpadala ng mga anghel para dito, upang kanilang ibuhos ang mga mangkok ng Kanyang poot, Siya ay nagpadala sana ng isang kerubin na may nagniningas na tabak, na handang tuparin. pagbitay. Kung gusto tayo ng Panginoon na patayin, hindi niya sana ipinadala sa atin ang Kanyang Anak. Siya ay dumating taglay ang lahat ng kapangyarihang kinakailangan upang magsagawa ng paghatol (Juan 5:22,27), ngunit hindi Niya sinimulan ang Kanyang paghatol na may paghatol, hindi nagpatuloy na ipagbawal tayo, hindi ginamit ang ating paglabag sa tipan ng kawalang-kasalanan laban sa atin, ngunit dinala tayo sa harap ng bagong paghatol, sa harap ng trono ng biyaya.

2. Siya ay naparito upang ang mundo ay maligtas sa pamamagitan Niya, upang ang pinto ng kaligtasan ay mabuksan sa mundo at upang ang lahat ay makapasok dito. Ipinagkasundo ng Diyos kay Kristo ang mundo sa Kanyang sarili at sa gayon ay iniligtas ito. Ang isang gawa ng pagpapatawad ay ipinasa at inihayag, ang batas ng pagpapanumbalik sa pamamagitan ni Kristo ay inaprubahan, at hindi ang mahigpit na mga sukat ng unang tipan, kundi ang mga kayamanan ng biyaya ng pangalawa, ang inilapat sa sangkatauhan; upang ang mundo ay maligtas sa pamamagitan Niya, sapagkat hindi ito maliligtas kung hindi sa pamamagitan Niya; walang kaligtasan sa iba. Na si Kristo, ang ating hukom, ay naparito hindi para humatol, kundi para magligtas, ay mabuting balita sa isang nagkasalang budhi—mga balitang nagpapagaling ng mga baling buto at mga sugat na dumudugo.

Mula sa lahat ng sinabi, ang isang konklusyon ay ginawa tungkol sa kaligayahan ng mga tunay na mananampalataya: Siya na naniniwala sa Kanya ay hindi hinahatulan, v. 18. Bagaman siya ay isang makasalanan, isang malaking makasalanan, napatunayang nagkasala (habes confilentem reum - sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin), gayunpaman, pagkatapos niyang maniwala, ang proseso ay sinuspinde, ang kaso ay isinara, at siya ay hindi na napapailalim sa paglilitis. Ito ay higit pa sa isang reprieve lamang: hindi siya nilitis, ibig sabihin, siya ay napawalang-sala; siya ay naghihintay ng pagpapalaya (gaya ng sinasabi nila), at kung siya ay hindi nahatulan, kung gayon siya ay malaya; oh KpivETm - hindi siya nililitis, hindi siya nabibigyan ng hustisya para sa nararapat sa kanya, na nakagawa ng kalaliman ng mga kasalanan. Siya ay kinasuhan, at hindi niya maipagtanggol ang kanyang kawalang-kasalanan bilang tugon sa akusasyon, ngunit maaari siyang umapela sa depensa, maaari siyang humingi ng noli prosequi pagkatapos na maiharap ang akusasyon laban sa kanya, tulad ng ginagawa ng pinagpalang Pablo: Sino ang humahatol? Si Kristo (Jesus) ay namatay... Siya ay nagdurusa, pinarusahan ng Diyos, inuusig ng sanlibutan, ngunit hindi hinatulan. Maaaring napakabigat ng krus na ipinatong sa kanya, ngunit sa kabila nito, naligtas siya sa kapahamakan; siya ay maaaring hatulan ng mundo, ngunit hindi siya hahatulan kasama ng mundo, Roma 8:1; 1 Cor 11:32.

4. Si Kristo ay nagtatapos sa pamamagitan ng pagsasalita tungkol sa kalagayan ng mga nananatili sa kawalan ng pananampalataya at sinasadyang kamangmangan, v. 18-21.

(1) Dito mababasa natin na ang mga ayaw maniwala kay Kristo ay tiyak na mapapahamak: sila ay hinatulan na. Paalala:

Gaano kalaki ang kasalanan ng mga hindi mananampalataya; siya ay nabibigatan ng dakilang dignidad Niya na kanilang pinababayaan; hindi sila naniniwala sa pangalan ng bugtong na Anak ng Diyos, Na walang katapusan na totoo at samakatuwid ay karapat-dapat na paniwalaan, Na walang katapusan na mabuti at samakatuwid ay nararapat na tanggapin. Ipinadala ng Diyos para sa ating kaligtasan ang Isa na pinakamamahal sa Kanya, at hindi ba dapat Siya ang pinakamamahal sa atin? Hindi ba tayo maniniwala sa pangalan Niya na ang pangalan ay higit sa lahat ng pangalan?

Napakalaki ng kasawian ng mga hindi mananampalataya: sila ay hinatulan na. Ibig sabihin,

Una, na ang kanilang paghatol ay hindi maiiwasan. Makatitiyak sila sa kanilang paghatol sa dakilang Araw ng Paghuhukom na para bang sila ay nahatulan na.

Pangalawa, na nahatulan na sila ngayon. Ang sumpa ay nasa kanila na, ang poot ng Diyos ay nasa kanila na. Sila ay hinahatulan na dahil ang kanilang mga puso ang humahatol sa kanila.

Pangatlo, na ang kanilang paghatol ay batay sa kanilang nakaraang pagkakasala: sila ay hinatulan na, sapagkat ang lahat ng kanilang mga kasalanan ay bukas sa kautusan; ang mga hinihingi ng batas ay dumarating laban sa kanila nang may buong awtoridad, puwersa, at epekto, dahil hindi nila tinatanggap sa pamamagitan ng pananampalataya ang pagpapalaya ng ebanghelyo; hinahatulan na sila dahil hindi sila naniwala. Ang kawalan ng pananampalataya ay nararapat na tawaging malaking kasalanang mortal, dahil iniatang nito sa atin ang kasalanan ng lahat ng iba pa nating kasalanan; ito ay isang kasalanan laban sa paraan ng kaligtasan, laban sa aming apela sa isang mas mataas na hukuman.

(2.) Dito rin mababasa natin ang paghatol sa pagkapuksa sa mga hindi makakakilala sa Kanya, v. 19. Maraming matanong na tao ang nakakaalam tungkol kay Kristo, sa Kanyang mga turo at mga himala, ngunit tutol sa Kanya at ayaw maniwala sa Kanya; karamihan sa mga tao, sa pagiging pabaya at hangal, ay ayaw na makilala Siya. Ang paghatol ay na ang liwanag ay dumating sa mundo, ngunit ang mga tao ay higit na inibig ang kadiliman (ito ang kanilang kasalanan). Pakitandaan dito na:

Ang Ebanghelyo ay liwanag, at kasama ang paparating na liwanag ay dumating sa mundo. Kung paanong ang liwanag ay maliwanag, gayon din ang Ebanghelyo: ito mismo ang nagpapatunay sa Banal na pinagmulan nito. Ang liwanag ay naghahayag ng lahat, at tunay na ito ay matamis, ito ay nakalulugod sa puso. Ang ebanghelyo ay isang liwanag na nagniningning sa isang madilim na lugar, at kung wala ito ang mundo ay tunay na isang madilim na lugar. Siya ay nasa buong mundo (Col. 1:6), at hindi limitado sa isang bahagi lamang nito, tulad ng liwanag ng Lumang Tipan.

Ang hindi maipaliwanag na kabaliwan ng karamihan sa mga tao ay na mahal nila ang kadiliman kaysa sa liwanag, ang liwanag na ito. Mas mahal ng mga Hudyo ang madilim na anino ng kanilang batas at ang mga tagubilin ng kanilang mga bulag na pinuno kaysa sa mga turo ni Kristo. Mas minahal ng mga pagano ang kanilang pamahiin na paglilingkod sa hindi kilalang Diyos, na kanilang sinasamba, nang hindi nalalaman, kaysa sa makatwirang paglilingkod na hinihingi ng Ebanghelyo. Ang mga makasalanan, na nakatali sa kanilang mga pita, ay minahal ang kamangmangan at mga kamalian na sumusuporta sa kanilang makasalanang buhay kaysa sa mga katotohanan ni Kristo na maghihiwalay sa kanila sa kanilang mga kasalanan. Ang pagtalikod ng tao ay nagsimula sa kanyang pagkahumaling sa ipinagbabawal na kaalaman, at suportado ng kanyang kalakip sa ipinagbabawal na kamangmangan. Ang isang taong nakakaawa ay nagmamahal sa kanyang kahinaan, mahal ang kanyang pagkaalipin at ayaw lumaya, ayaw gumaling sa kanyang karamdaman.

Ang tunay na dahilan kung bakit mahal ng mga tao ang kadiliman kaysa sa liwanag ay dahil ang kanilang mga gawa ay masama. Gustung-gusto nila ang kadiliman dahil iniisip nila na pinahihintulutan nito ang kanilang masasamang gawa, at napopoot sila sa liwanag dahil ito, sa pamamagitan ng pagsisiwalat ng kanilang pagkamakasalanan at pagkabalisa, ay nag-aalis sa kanila ng mabuting opinyon na kanilang nabuo tungkol sa kanilang sarili. Nakalulungkot ang kanilang sitwasyon: nang matibay na nagpasya na ayaw nilang itama siya, matatag din nilang napagpasyahan na ayaw nilang makita siya.

Ang boluntaryong kamangmangan ay isang hindi mapapatawad na kasalanan na sa Araw ng Paghuhukom ito ay magsisilbing isang nagpapalubha na pangyayari: ang paghuhukom ay binubuo sa katotohanan (at ito ang sumisira sa mga kaluluwa) na ipinikit nila ang kanilang mga mata mula sa liwanag at kahit na ayaw nilang makipag-ayos kay Kristo at sa Kanyang Ebanghelyo; labis nilang hinahamak ang pag-iral ng Diyos na hindi nila ninanais na malaman ang Kanyang mga daan, Job 21:14. Sa pagsubok ay kailangan nating sagutin hindi lamang ang kaalaman na mayroon tayo at hindi natin ginamit, kundi pati na rin ang kaalaman na maaari sana nating taglayin at hindi natin gustong magkaroon nito; hindi lamang para sa kaalaman kung saan tayo nagkasala, kundi para din sa kaalaman sa labas kung saan tayo nagkasala. Upang higit na mailarawan ang katotohanang ito, ipinakita Niya (v. 20, 21) na ang pagnanais ng mga tao para sa liwanag na dinala ni Kristo sa mundo ay nakasalalay sa kalagayan ng kanilang mga puso at kanilang buhay, kung sila ay mabuti o masama.

Una, walang kakaiba sa katotohanang ang mga gumagawa ng masama at determinadong manatili dito ay napopoot sa liwanag ng Ebanghelyo ni Kristo; sapagkat alam ng lahat na ang bawat isa na gumagawa ng masama ay napopoot sa liwanag, v. 20. Dahil sa kahihiyan at takot sa parusa, sinisikap ng mga gumagawa ng masama na itago ang kanilang mga krimen; tingnan ang Job 24:13ff. Ang mga makasalanang gawa ay mga gawa ng kadiliman; sinikap na itago ang kasalanan mula sa una, Job 31:33. Ang bukang-liwayway ay umaalog sa masasama, Job 38:12,13. Gayundin, ang Ebanghelyo ay isang kakila-kilabot para sa masamang sanlibutan: hindi sila lumalapit sa liwanag, ngunit nagtatago hangga't maaari mula rito upang ang kanilang mga gawa ay hindi malantad.

Tandaan:

1. Ang liwanag ng Ebanghelyo ay ipinadala sa mundong ito upang ilantad ang mga masasamang gawa ng mga makasalanan, upang ihayag ang mga ito (Efe. 5:13), upang ituro sa mga tao ang kanilang mga krimen, upang ipakita na kahit na iyon ay kasalanan. , na hindi man lang nila inakala na ito ay kasalanan, at sa wakas ay upang ipakita sa kanila ang napakasama ng kanilang mga krimen, upang sa pamamagitan ng bagong utos ay mahayag na ang kasalanan ay lubhang makasalanan. Aakayin ng Ebanghelyo ang isang tao na matanto ang kanyang pagiging makasalanan at sa gayon ay ihanda ang daan para sa kanyang kaaliwan sa hinaharap.

2. Ito ang dahilan kung bakit ang mga gumagawa ng masama ay napopoot sa liwanag ng Ebanghelyo. Kabilang sa mga gumawa ng masama ay mayroong mga nagsisi sa kanilang ginawa at tinanggap ang liwanag na ito, tulad ng mga maniningil ng buwis at mga patutot. Ngunit yaong mga gumagawa ng kasamaan, na, sa paggawa nito, ay patuloy na nagpapatuloy dito, napopoot sa liwanag at hindi makatiis na masabihan tungkol sa kanilang mga maling gawain. Ang lahat ng pagsalungat na natutugunan ng Ebanghelyo ni Kristo sa mundong ito ay nagmumula sa isang masamang puso sa ilalim ng impluwensya ng masama. Kinamumuhian nila si Kristo dahil mahal nila ang kasalanan. 3. Yaong mga hindi pumunta sa liwanag sa gayon ay nagbubunyag ng kanilang lihim na pagkamuhi dito. Kung wala silang antipatiya sa pagliligtas ng kaalaman, hindi sila magiging kuntento sa mapangwasak na kamangmangan.

Pangalawa, sa kabilang banda, ang mga tapat na puso, na lumalakad sa harapan ng Diyos nang may katapatan, ay tumatanggap ng liwanag na ito nang may kagalakan (v. 21): Ngunit ang gumagawa ng katuwiran ay lumalapit sa liwanag... Tila bagaman ang ebanghelyo ay may maraming mga kaaway , nagkaroon din siya ng mga kaibigan. Alam ng lahat na ang katotohanan ay hindi naghahanap ng madilim na sulok. Para sa mga nag-iisip at kumikilos nang tapat, ang pagsubok ay hindi kakila-kilabot, ngunit sa halip ay kanais-nais. Ang parehong katotohanan ay naaangkop sa liwanag ng Ebanghelyo: hinahatulan at tinatakot nito ang masasamang manggagawa, at pinagtitibay at inaaliw ang mga lumalakad sa kanilang integridad. Mangyaring tandaan dito:

1. Ano ang pinagkaiba ng isang mabuting tao?

(1.) Siya ay kumikilos nang may katotohanan, ibig sabihin, siya ay kumikilos nang tapat at tapat sa lahat ng kanyang ginagawa. Bagaman kung minsan ay hindi siya gumagawa ng mabuti, ang kabutihan na nais niyang gawin, siya ay kumikilos sa katotohanan, tapat na nagsisikap na gumawa ng mabuti; Mayroon din siyang mga kahinaan, ngunit sa kabila nito, mahigpit pa rin niyang pinanghahawakan ang kanyang integridad, tulad ni Guy, na gumawa ng tama (3 Juan 5), tulad ni Paul (2 Cor 1:12), tulad ni Natanael (Juan 1:47). , tulad ni Asa, 1 Hari 15:14.

(2) Pumunta siya sa liwanag. Handa siyang tanggapin ang Banal na paghahayag sa lawak na sa tingin niya ay ganoon, anuman ang abala na maaaring gawin nito para sa kanya. Siya na kumikilos sa katotohanan ay nagsisikap na matutunan ang katotohanan sa kanyang sarili, upang ang kanyang mga gawa ay mahayag. Ang isang banal na tao ay patuloy na sinusubok ang kanyang sarili at ninanais na siya ay subukin ng Diyos, Awit 25:2. Sinisikap niyang malaman kung ano ang kalooban ng Diyos, at matatag na nagpasiya na tuparin ito, kahit na ito ay ganap na salungat sa kanyang sariling kalooban at mga interes.

2. Ano ang pagkakaiba ng isang mabuting gawa: ito ay ginagawa sa Diyos, sa pakikipag-isa sa Kanya sa pamamagitan ng pananampalataya at sa pakikipag-isa sa Kanya sa banal na pag-ibig. Ang ating mga gawa ay mabuti lamang pagkatapos at pagkatapos lamang ay tumayo sa pagsubok kung kailan prinsipyo ng pagpapatakbo sila ang kalooban ng Diyos, at ang kanilang layunin ay ang kaluwalhatian ng Diyos, kapag sila ay naisakatuparan sa Kanyang kapangyarihan at para sa Kanyang kapakanan, para sa Kanya, at hindi para sa mga tao; at kung matuklasan ng liwanag ng ebanghelyo na ang ating mga gawa ay tapos na, kung gayon tayo ay magkakaroon ng papuri, Gal. 6:4; 2 Cor 1:12. Tinapos nito ang pag-uusap ni Kristo at ni Nicodemus; malamang na marami pa silang napag-usapan at nagkaroon ng magagandang resulta ang kanilang pag-uusap, dahil nakikita natin (Juan 19:39) na bagaman naguguluhan si Nicodemus noong una, nang maglaon ay naging isang tapat na alagad ni Kristo.

Mga bersikulo 22-36. Sa mga talatang ito natutunan natin:

I. Tungkol sa pag-alis ni Kristo sa lupain ng Judea (v. 22), kung saan gumugol Siya ng ilang oras kasama ang Kanyang mga disipulo. Paalala:

1. Matapos pumasok ang ating Panginoong Jesus sa pampublikong ministeryo, Siya ay naglakbay nang malawak at madalas na lumipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa, tulad ng mga gumagala na patriyarka. Ang katotohanan na Siya ay walang tiyak na lugar ng paninirahan, ngunit, tulad ni Pablo, naglakbay nang maraming beses, ay isang malaking bahagi ng Kanyang kahihiyan, at ang katotohanan na Siya ay lumakad nang marami, ginagawa ang gawain kung saan Siya ay ipinadala sa mundo. , nagsilbing halimbawa ng Kanyang walang sawang kasipagan; Naglakad siya ng maraming mahihirap na daan, gumagawa ng mabuti sa mga kaluluwa. Ang araw ng katuwiran ay gumawa ng isang mahusay na prusisyon, na nagpalaganap ng Kanyang liwanag at init sa lahat ng dako, Awit 18:7.

2. Hindi niya nakaugalian na manatili nang matagal sa Jerusalem. Bagama't madalas Siyang pumunta doon, hindi nagtagal ay bumalik Siya sa probinsya; tulad ng sa kasong ito: pagkatapos nito, pagkatapos ng Kanyang pakikipag-usap kay Nicodemo, Siya ay pumunta sa lupain ng Judea; Siya ay pumunta hindi para sa higit na pag-iisa (bagaman ang mga desyerto, hindi kilalang mga lugar ay pinakaangkop sa mapagpakumbabang Hesus sa Kanyang abang posisyon), ngunit para sa higit na kapakinabangan ng ibang tao. Ang kanyang pangangaral at mga himala ay maaaring nagdulot ng labis na ingay sa Jerusalem, na siyang pinagmulan ng balita, ngunit wala silang nagawang kabutihan sa lunsod na iyon, dahil pinangungunahan ito ng pinakamataas na kinatawan ng simbahang Judio.

3. Nang Siya ay dumating sa lupain ng Judea, ang Kanyang mga disipulo ay sumama rin sa Kanya, sapagkat sila ay kasama Niya sa Kanyang mga kabagabagan. Marami sa mga lumapit sa Kanya sa Jerusalem ay hindi makasunod sa Kanya sa buong bansa: wala silang negosyo doon, ngunit sinamahan Siya ng mga disipulo. Kapag inalis ang kaban sa kinalalagyan nito, mas mabuting umalis sa kinalalagyan nito at sundin ito (gaya ng ginawa ng mga binanggit sa Joshua 3:3) kaysa manatiling nakaupo nang wala nito, maging sa Jerusalem mismo.

4. Doon Siya ay nanirahan kasama nila, at nakipag-usap sa kanila, nangatuwiran sa kanila. Iniwan Niya ang kabisera hindi para sa Kanyang kapahingahan at kasiyahan, kundi para sa mas malayang pakikipag-usap sa Kanyang mga disipulo at tagasunod. Tingnan din ang Awit 7:11,12.

Tandaan. Ang mga handang lumakad na kasama ni Kristo ay makikita na Siya ay handa rin na manatili sa kanila. Tinatayang nanatili Siya sa lupaing ito sa loob ng lima o anim na buwan.

5. Doon Siya nagbinyag; Tinanggap Niya ang gayong mga disipulo na naniwala sa Kanya, at nagkaroon ng higit na integridad at katapangan kaysa sa mga disipulo ng Jerusalem, Juan 2:24. Ang pasimula ng bautismo ni Juan ay naganap sa lupain ng Judea (Mateo 3:1), kung kaya't si Kristo ay nagsimulang magbinyag doon, dahil sinabi ni Juan: Siya na darating pagkatapos ko. Sa totoo lang, hindi Niya binautismuhan ang Kanyang sarili, ngunit, tulad ng makikita sa Juan 4:2, ito ay ginawa ng Kanyang mga disipulo, na kumikilos ayon sa Kanyang utos at tagubilin. Gayunpaman, ang pagbibinyag na ginawa sa mga kamay ng Kanyang mga disipulo ay ang Kanyang bautismo. Ang mga banal na sakramento ay mga sakramento ni Kristo, bagama't ang mga ito ay isinasagawa ng mga mahihinang tao.

II. Tungkol sa pagpapatuloy ni Juan ng kanyang gawain hanggang sa matapos ang kanyang panahon, v. 23, 24. Sinasabi nito na:

1. Nagbinyag si Juan. Ang bautismo ni Kristo, sa esensya, ay kapareho ng kay Juan, sapagkat si Juan ay nagpatotoo tungkol kay Kristo, at samakatuwid ay hindi sila sumang-ayon at hindi sumasalungat sa isa't isa. Gayunpaman:

(1.) Sinimulan ni Kristo ang gawain ng pangangaral at pagbibinyag bago ito natapos ni Juan, upang maging handa siya sa pagtanggap ng mga disipulo ni Juan kapag siya ay aalisin sa lupain ng mga buhay, at upang ang gawain mismo ay hindi matigil. . Kapag ang mga taong nagdala ng malaking benepisyo ay umalis sa entablado, isang malaking kaaliwan para sa kanila na makita kung paano bumangon ang mga hahalili sa kanilang lugar sa hinaharap.

(2) Ipinagpatuloy ni Juan ang gawain ng pangangaral at pagbibinyag, sa kabila na ginawa rin ito ni Kristo; sapagkat handa pa rin siyang maglingkod sa kapakanan ng kaharian ng Diyos ayon sa sukat na itinalaga sa kanya. Para kay Juan ay mayroon pang gawaing dapat gawin, sapagkat si Kristo ay hindi pa kilala ng lahat, at ang isipan ng mga tao ay hindi pa sapat na handang tanggapin Siya sa pamamagitan ng pagsisisi. Tinanggap ni Juan ang kanyang sugo mula sa langit at samakatuwid ay ipinagpatuloy ang gawain na kanyang sinimulan hanggang sa siya ay maalaala mula roon, hanggang sa siya ay tumanggap ng pagbibitiw mula sa parehong kamay kung saan siya ay minsang tumanggap ng appointment. Hindi siya pumupunta kay Kristo, upang ang nangyari sa pagitan nila noon ay hindi magmukhang ginawa sa pamamagitan ng pagkakasundo, ngunit patuloy na ginagawa ang kanyang gawain hanggang sa alisin siya ng Providence. Ang mga dakilang kaloob ng ilan ay hindi ginagawang hindi kailangan at walang silbi ang mga pagpapagal ng mga hindi gaanong likas na kakayahan; may sapat na trabaho para sa lahat. Yaong, na natalo sa kanilang kampeonato, nakaupo sa paligid na walang ginagawa, nagiging madilim at madilim. Kahit na mayroon lamang tayong isang talento sa ating pagtatapon, pagkatapos ay kailangan nating sagutin ito; at bagama't nakikita natin na may nakahigit sa atin, kailangan pa nating pumunta sa dulo ng ating lahi.

2. Nagbinyag siya sa Aenon malapit sa Salem; ang mga lugar na ito ay hindi binanggit saanman, kaya lahat ng mga siyentipiko, nang walang pagbubukod, ay nahihirapang matukoy ang kanilang eksaktong mga coordinate. Gayunpaman, saanman ito naroroon, lumilitaw na si Juan ay lumipat sa iba't ibang lugar; hindi siya naniniwala na ang Jordan ay nakakuha ng anumang espesyal na kapangyarihan pagkatapos ng bautismo ni Jesus dito at na ito ay nag-obligar sa kanya na manatili doon, ngunit malayang lumipat sa ibang mga tubig nang makita niya ang pangangailangan para dito. Hindi dapat palampasin ng mga ministro ang mga pagkakataong ibinigay sa kanila. Pumili siya ng lugar na maraming tubig, ibata lo - maraming tubig, ibig sabihin, maraming agos ng tubig, upang saanman niya makilala ang mga nais niyang magpabinyag ay malapit na ang tubig sa kanilang binyag. Marahil ay mababaw ang tubig na ito, gaya ng kadalasang nangyayari sa mga lugar kung saan maraming maliliit na batis, ngunit angkop pa rin ang mga ito para sa kaniyang layunin. Karagdagan pa, ang kasaganaan ng tubig sa lupaing iyon ay lubos na pinahahalagahan.

3. Dumating doon ang mga tao at nabinyagan. Bagama't hindi na sila lumapit sa kanya sa kaparehong mga pulutong gaya noong una siyang nagpakita, hindi siya nasiraan ng loob ngayon, dahil may mga tao pa ring lumapit sa kanya at nakilala siya. Ang ilan ay nagtuturo sa mga salitang ito, sila ay dumating doon at nabautismuhan, kapwa kay Juan at kay Jesus (tingnan ang tala sa Interpretasyon ... Marcos, Juan II, v. 13-17, III. - Tala ng tagasalin.), pagkatapos ay mayroong ilang na lumapit kay Juan at binautismuhan niya, habang ang iba ay lumapit kay Jesus at binautismuhan niya, at kung paanong ang kanilang mga bautismo ay iisa at pareho, gayon din ang kanilang mga puso ay iisa.

4. Nabanggit (v. 24) na si Juan ay hindi pa nakakulong. Ang pananalitang ito ay ginawa upang maiayos ang kronolohiya, at upang ipakita din na ang mga pangyayaring inilarawan sa mga talatang ito ay nauuna sa mga inilarawan sa Marcos 6:17. Hangga't malaya si John, hindi siya tumigil sa paggawa ng kanyang trabaho; Higit pa rito, siya ay tila ginawa ang lahat ng higit na kasipagan, dahil nakita niya na ang kanyang oras ay maikli; hindi pa siya nakakulong, ngunit inaasahan niyang itatapon siya rito, Juan 9:4.

III. Tungkol sa pagtatalo na lumitaw sa pagitan ng mga disipulo ni Juan at ng mga Hudyo tungkol sa paglilinis, v. 25. Tandaan: Ang ebanghelyo ni Kristo ay dumating hindi upang magbigay ng kapayapaan sa lupa, kundi pagkakabaha-bahagi. Paalala:

1. Sino ang mga nag-aaway - ang mga alagad ni Juan at ang mga Hudyo na hindi tumanggap sa kanyang bautismo ng pagsisisi. Ang makasalanang mundong ito ay nahahati sa mga makasalanang nagsisisi at hindi nagsisisi. Tila ang mga alagad ni Juan ay kumuha ng isang nakakasakit na posisyon sa pagtatalo na ito, sila ang unang humamon sa kanilang mga kalaban; ito ay isang tiyak na senyales na sila ay mga baguhan pa lamang, sila ay nagpakita ng higit na sigasig kaysa sa pagiging maingat. Ang mga katotohanan ng Diyos ay madalas na sinasaktan ng pagmamadali ng mga taong nagsumikap na ipagtanggol ang mga ito bago nila ito magawa.

2. Ano ang paksa ng pagtatalo - paglilinis, paghuhugas ng relihiyon.

(1.) Maaaring ipagpalagay na ang mga disipulo ni Juan ay nagpuri sa bautismo at paglilinis kay Juan bilang instar omnium - na nakatayo sa itaas ng lahat ng iba pa, at ginusto ito bilang nakatataas sa at pumalit sa lahat ng paglilinis ng mga Hudyo - at dito sila ay walang alinlangan na tama. Ang mga kabataang nagbalik-loob ay napakahusay na ipagmalaki ang kanilang mga nagawa, habang ang nakahanap ng isang kayamanan ay dapat itago ito hanggang sa matiyak niya na nasa kanyang mga kamay ito, at hindi pinapayagan ang kanyang sarili na magsalita ng masyadong maaga tungkol dito.

(2) Sa kabilang banda, ang mga Hudyo, nang walang anumang pag-aalinlangan, na walang gaanong pagtitiwala ay pinuri ang mga paglilinis na kanilang ginagawa, na parehong itinatag ng Batas ni Moises at ipinataw ng mga tradisyon ng matatanda; patungkol sa una, mayroon silang isang Banal na reseta, at tungkol sa huli, mayroon silang isang makasaysayang itinatag na gawain sa simbahan. Malamang na ang mga Hudyo sa kontrobersyang ito, na hindi kayang tanggihan ang higit na kahusayan ng panloob na kahulugan at layunin ng bautismo ni Juan, ay tumutol dito sa pamamagitan ng pag-apela sa bautismo ni Kristo, na nagbunga ng reklamo sa ibaba (v. 26): “Si Juan ay nagbautismo sa isang lugar,” ang sabi nila, “at si Jesus sa parehong oras ay nagbautismo sa ibang lugar; Samakatuwid ang bautismo ni Juan, na labis na pinupuri ng kanyang mga alagad, ay alinman sa:

Mapanganib at masasamang kahihinatnan para sa kapayapaan ng Simbahan at ng estado, dahil nakikita mo mismo na nagbubukas ito ng pinto sa pagbuo ng maraming partido. Sa pagdating ni Juan, ngayon ang bawat mangangaral, kahit na ang pinakamaliit, ay nagsasagawa ng mga bautismo. O kaya:

Sa pinakamaganda, hindi sapat at hindi perpekto. Kung ang bautismo ni Juan, na inyong itinatangi, ay naglalaman ng ilang uri ng kabutihan, ang bautismo ni Jesus ay malinaw na nahihigitan nito, upang ikaw ay maglaho laban sa likuran ng mas malaking liwanag at ang iyong bautismo ay malapit nang walang silbi kaninuman.” Kaya ang mga pagtutol sa ebanghelyo ay ibinabangon mula sa tagumpay at pagpapalaganap ng liwanag ng ebanghelyo, na parang ang pagkabata at pagkalalaki ay maaaring magkasalungat, o ang isang gusali ay maaaring laban sa pundasyon nito. Walang anumang dahilan upang ihambing ang bautismo ni Jesus sa bautismo ni Juan, sapagkat ang isa ay walang pagkakaiba sa isa.

IV. Tungkol sa reklamo tungkol kay Kristo at sa Kanyang bautismo, kung saan ang mga alagad ni Juan ay bumaling sa kanilang guro, v. 26. Nalilito sa nabanggit na kompetisyon at malamang na inis at hindi balanse nito, pumunta sila sa kanilang guro at sinabi sa kaniya: “Rabbi! Ang Isa na kasama mo at nabautismuhan mo, ngayon mismo ay gumawa ng gayon din; Siya ay nagbibinyag at lahat ay lalapit sa Kanya. Magtitiis ka ba talaga dito? Ang panawagang ito kay Juan ay sanhi ng kanilang hindi mapaglabanan na pagnanais na makipagtalo. Karaniwan para sa mga tao, kapag sila ay natalo sa isang mainit na pagtatalo, na atakihin ang mga hindi nakagawa sa kanila ng anumang pinsala. Kung ang mga disipulong ito ni Juan ay hindi pumasok sa isang pagtatalo tungkol sa paglilinis bago nila naunawaan ang doktrina ng bautismo, maaari nilang sagutin ang mga pagtutol nang hindi nahuhulog sa pangangati. Kapag nagrereklamo, nagsasalita sila nang may paggalang tungkol sa kanilang guro, na tinatawag siyang tama, ngunit nagsasalita sila ng labis na paghamak sa ating Tagapagligtas, bagaman hindi nila binabanggit ang Kanyang pangalan.

1. Ipinahihiwatig nila na ang institusyon ni Kristo ng Kanyang sariling bautismo ay isang gawa ng pagpapalagay, medyo hindi maipaliwanag, na para bang si Juan, na unang nagsimulang magsagawa ng seremonya ng pagbibinyag, ay nakatanggap ng monopolyo dito at isang uri ng patent sa pag-imbento nito: “ Siya na kasama mo sa Jordan, tulad ng isa sa iyong mga disipulo, tumingin at mamangha, Siya, Siya Mismo, ay nagbibinyag at sa gayon ay pinagkakaitan ka ng iyong gawain.” Kaya, ang boluntaryong pagpapakumbaba ng Panginoong Jesus, tulad ng Kanyang bautismo ni Juan, ay madalas na hindi makatarungan at sa halip ay hindi mabait na sinisiraan Siya.

2. Ipinahihiwatig din nila na ito ay isang gawa ng kawalan ng pasasalamat kay Juan. “Siya na iyong pinatotohanan ay nagbibinyag”; na parang utang ni Jesus ang Kanyang buong reputasyon sa marangal na paglalarawan na ibinigay ni Juan tungkol sa Kanya, at para bang ginamit Niya ito sa pinaka-hindi karapat-dapat na paraan, sa kapinsalaan ni Juan. Ngunit hindi kailangan ni Kristo ang patotoo ni Juan, Juan 5:36. Pinarangalan niya si Juan nang higit pa sa pinarangalan niya mismo. Kaya, madalas nating isipin na ang ibang tao ay may utang sa atin nang higit pa kaysa sa aktwal na kaso. At bukod pa rito, ang bautismo ni Kristo ay hindi isang hadlang sa bautismo ni Juan, kundi ang pinakamalaking pag-unlad nito; Ang bautismo ni Juan ay para lamang ihanda ang daan para sa bautismo ni Kristo. Nagpakita si Juan ng katapatan kay Cristo nang magpatotoo siya tungkol sa Kanya, at ang pagtugon ni Kristo sa kanyang patotoo ay nagpayaman sa halip na nagpahirap sa ministeryo ni Juan.

3. Napagpasyahan nila na balang araw ay lubusang lalampasin ng bautismo ni Kristo ang bautismo ni Juan: “Lahat ay lumapit sa kanya; yaong mga dating lumakad na kasama natin ay sumusunod na sa Kanya, kaya kailangan nating maging maingat.” Sa katotohanan, walang kakaiba sa katotohanan na ang lahat ay lalapit sa Kanya. Habang inihahayag ni Kristo ang Kanyang sarili, lalo Siyang magiging mataas, ngunit bakit ito dapat magalit sa mga disipulo ni Juan?

Tandaan. Ang pagnanais na magkaroon ng monopolyo ng karangalan at paggalang ay sa lahat ng panahon ay isang sumpa para sa Simbahan at isang kahihiyan para sa mga miyembro at ministro nito, gayundin ang salungatan ng mga interes at pagkahilig sa tunggalian at kompetisyon. Nagkakamali tayo kapag iniisip natin na ang napakahusay na mga kaloob at birtud, paggawa at pagiging kapaki-pakinabang ng isa, ay nakakasira at nagpapababa sa dignidad ng iba, na nakatanggap din ng biyaya ng pagiging matapat; sapagkat ang Espiritu ay kumikilos ayon sa Kanyang sariling kalooban, na namamahagi sa bawat indibidwal ayon sa Kanyang kasiyahan. Si Pablo ay nagalak sa kapakinabangan ng mga sumasalungat sa kanya, Fil 1:18. Dapat nating bigyan ang Diyos ng karapatang pumili, gamitin at parangalan ang Kanyang mga instrumento ayon sa Kanyang nais, at hindi magsikap na maging kakaiba at kailangang-kailangan.

V. Ang sagot ni Juan sa reklamo ng kanyang mga alagad, v. 27 ff. Inaasahan ng mga alagad na ang balitang ito ay magdulot sa kanya ng parehong galit na dulot nito sa kanila, ngunit ang pagpapakita ni Kristo sa Israel ay hindi isang bagay na hindi inaasahan para kay Juan, ngunit, sa kabilang banda, inaasahan; hindi ito hadlang para sa kanya, ngunit, sa kabaligtaran, ninanais niya ito. Kaya't tinanggihan niya ang reklamong ito, gaya ng ginawa ni Moises noong sinabi niya: Hindi ka ba naninibugho para sa akin? Kinuha niya ito bilang isang pagkakataon upang kumpirmahin ang patotoo na dati niyang ibinigay tungkol kay Kristo, tungkol sa Kanyang pagiging higit sa kanya, at masayang inilipat sa Kanya ang lahat ng impluwensyang mayroon siya sa Israel. Sa diskursong ibinigay dito, ang unang ministro ng ebanghelyo ay nagbibigay sa lahat ng sumunod na ministro ng isang mahusay na halimbawa kung paano magpakumbaba at dakilain ang Panginoong Jesus.

1. Ginagawa ni Juan ang kanyang sarili na mas mababa kaysa kay Kristo, v. 27-30. Kung mas dinadakila tayo ng mga tao, lalo tayong dapat magpakumbaba at mas kailangan nating labanan ang tukso na hangarin ang pambobola at papuri para sa ating sarili, at upang maiinggit ang ating mga kaibigan sa ating karangalan; dapat nating alalahanin ang ating lugar at kung sino tayo, 1 Cor. 3:5.

(1.) Si Juan ay nagpasakop at sumang-ayon sa banal na utos (v. 27): Ang isang tao ay hindi maaaring kumuha sa kanyang sarili ng anuman maliban kung ito ay ibinigay sa kanya mula sa langit, kung saan nagmumula ang bawat mabuting kaloob (Santiago 1:17);

Ang katotohanang ito, na totoo sa lahat ng sitwasyon, ay totoo rin sa kasong ito. Ang iba't ibang mga serbisyo ay ipinamamahagi ayon sa direksyon ng Banal na Providence, at iba't ibang mga regalo ay ipinamamahagi din ayon sa pagkakasunud-sunod ng Banal na biyaya. Walang sinuman sa kanyang sarili ang tumatanggap ng tunay na karangalan, Heb. 5:4. Tayo ay umaasa sa parehong pangangailangan sa biyaya ng Diyos sa lahat ng ating mga kilos at gawa na may kaugnayan sa larangan ng espirituwal na buhay, na kung saan tayo ay patuloy na umaasa sa probidensya ng Diyos sa lahat ng ating mga kilos at gawa na may kaugnayan sa larangan ng buhay sa lupa; Ito mismo ang nagpapaliwanag kung bakit:

Hindi tayo dapat mainggit sa mga taong, kung ihahambing sa atin, ay pinagkalooban ng mas maraming regalo o nagdadala ng mas maraming benepisyo. Ipinaalala ni Juan sa kanyang mga alagad na si Jesus ay hindi hihigit sa kanya nang labis kung hindi ito ibinigay sa Kanya mula sa langit, sapagkat Siya, bilang Tao at Tagapamagitan, ay tumanggap ng mga kaloob; at kung ibinigay sa Kanya ng Diyos ang Espiritu nang walang sukat (v. 34), sulit ba na magreklamo sila tungkol dito? Ganoon din sa ibang tao. Kung nais ng Diyos na bigyan ang iba ng higit na kakayahan at tagumpay kaysa sa atin, dapat ba tayong magalit dito, at sisihin Siya dahil sa kawalan ng katarungan, walang katwiran at pagtatangi? Tingnan din ang Mateo 20:15.

Hindi tayo dapat madismaya kapag tayo ay mas mababa sa iba sa dami ng mga regalo at benepisyong hatid natin at nasa anino tayo dahil sa maliwanag na ipinakitang kakayahan ng ibang tao. Handa si Juan na aminin na ito ay isang kaloob, isang di-sana-nararapat na makalangit na kaloob, na ginawa siyang isang mangangaral, isang propeta, isang bautista: ang Diyos ang naglagay ng pag-ibig at paggalang sa kanya sa puso ng mga tao, ngunit kung ngayon sila ay kumukupas. malayo, ang kalooban ng Diyos ay matupad! Ang nagbibigay ay may karapatan ding bumawi. Ang natatanggap natin mula sa langit ay dapat nating tanggapin nang eksakto tulad ng ibinigay sa atin. Bukod dito, si John ay hindi kailanman inutusan na magsagawa ng isang permanenteng, walang katapusang ministeryo, ngunit, sa kabaligtaran, siya ay inatasang magsagawa ng isang pansamantalang ministeryo, at ang oras para sa pagsasagawa nito ay malapit nang matapos. Samakatuwid, ngayon, sa pagtatapos ng kanyang ministeryo, maaari niyang tingnan ang wakas nito nang may kasiyahan. Ang ilan, gayunpaman, ay lubos na nauunawaan ang mga salitang ito na ganap na naiiba: Pinangako ni Juan sa kanyang sarili na turuan ang kanyang mga disipulo na makita at maunawaan ang koneksyon na umiiral sa pagitan ng kanyang binyag at ni Kristo, na darating pagkatapos niya ngunit sa parehong oras ay tumayo sa harap niya at gawin para sa kanila ang hindi niya kayang gawin; at pagkatapos ng lahat ng ito ay patuloy nilang sinasamba si Juan at nagagalit sa kahigitan ni Kristo sa kanya. “Buweno,” sabi ni John, “sa palagay ko ay hindi maaaring dalhin ng isang tao sa kanyang sarili ang anuman maliban kung ito ay ibinigay sa kanya mula sa langit.” Ang lahat ng gawain ng mga ministro ay magiging ganap na walang kabuluhan, kung hindi ito ginawang epektibo ng biyaya ng Diyos. Ang mga tao ay hindi mauunawaan kahit ang pinakasimpleng mga bagay at hindi maniniwala kahit na ang pinakahalatang mga bagay maliban kung ang parehong pang-unawa at pananampalataya ay ibinigay sa kanila mula sa langit.

(2.) Tinukoy ni Juan ang patotoo ni Kristo na dati niyang ibinigay (v. 28): Kayo mismo ang aking mga saksi nito, na madalas kong sinasabi, Hindi ako ang Cristo, ngunit ako ay sinugo sa unahan Niya. Tingnan kung gaano katatag at kung gaano katatag ang pinatotohanan ni Juan tungkol kay Kristo, hindi sa lahat ng gaya ng isang tambo na inalog ng hangin; ni ang mga nakasimangot na tingin ng mga mataas na saserdote, o ang pambobola ng sarili niyang mga alagad ay hindi makapagsalita sa kanya ng iba. Ang mga salitang ito ay tunog:

Tulad ng pagkondena ni Juan sa kanyang mga alagad dahil sa kawalan ng batayan ng kanilang reklamo. Pagkatapos ng lahat, napag-usapan na nila ng kanilang guro ang kanyang patotoo tungkol kay Jesus (v. 26): “Hindi ba ninyo naaalala ang aking patotoo,” sabi ni Juan? Subukan mong tandaan ito, at makikita mo na ang iyong mga quibbles ay walang kabuluhan. Hindi ko ba sinabi: Hindi ako ang Cristo? Bakit mo ako ginagawang karibal sa Kanya? Hindi ko ba sinabi: Ako ay sinugo sa unahan Niya? Bakit parang kakaiba sa iyo na dapat akong tumabi at magbigay daan sa Kanya?”

Bilang pampalubag-loob sa kanyang sarili, hindi niya kailanman binigyan ng anumang dahilan ang kanyang mga alagad para udyukan siya na kalabanin si Kristo; sa kabaligtaran, ginawa niya ang espesyal na pangangalaga upang bigyan sila ng babala laban sa pagkakamaling ito, bagaman maaari siyang makinabang mula dito para sa kanyang sarili. Anong laking kasiyahan ang pumupuno sa mga puso ng tapat na mga ministro kapag ginawa nila, sa kanilang bahagi, ang lahat ng kanilang makakaya upang balaan ang kanilang kawan laban sa lahat ng uri ng pagmamalabis. Hindi lamang pinasigla ni Juan ang kanilang pag-asa na siya ang Mesiyas, ngunit malinaw din na sinabi sa kanila ang eksaktong kabaligtaran; Nagbigay ito ngayon sa kanya ng espirituwal na kasiyahan. Karaniwang binibigyang-katwiran ng mga hindi nararapat na igalang ang kanilang mga sarili sa mga salitang: Si populus vult decipi, decipiatur - Kung ang mga tao ay gustong malinlang, hayaan silang manatiling malinlang. Gayunpaman, ito ay isang masamang tuntunin para sa mga taong ang gawain sa buhay ay akayin ang mga tao mula sa pagkakamali. Ang tapat na labi ay nananatili magpakailanman.

(3) Ipinahayag ni Juan ang kanyang matinding kasiyahan sa pagsulong ni Kristo at sa kanyang lumalagong impluwensya sa mga tao. Napakalayo niya sa pagsisisi dito, gaya ng ginawa ng kanyang mga alagad, na, sa kabaligtaran, siya ay nagalak dito. Ipinahayag niya ang kanyang kasiyahan (v. 29) sa pamamagitan ng magandang paghahambing.

Inihahambing ang ating Tagapagligtas sa isang lalaking ikakasal: “Siya na may kasintahang babae ay isang lalaking ikakasal. Ano, lahat ay napupunta sa Kanya? Well, kanino pa sila dapat pumunta kung hindi Siya? Siya ba ang may-ari ng trono sa puso ng mga tao? Kanino pa, kung hindi sa Kanya, dapat itong pag-aari? Ito ang kanyang karapatan; kanino pa, kung hindi ang lalaking ikakasal, dapat dalhin ang nobya?" Ang Lumang Tipan ay nagpropesiya tungkol kay Kristo bilang ang lalaking ikakasal, ">Awit 44 Ang Salita ay naging laman, upang ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kalikasan ng Nobyo at ng Nobya ay hindi maging hadlang sa kasal. Naglaan din ng paraan para sa paglilinis ng Simbahan, upang ang karumihan ng kasalanan ay hindi na rin maging hadlang. Si Kristo ay kinuha ang Kanyang Simbahan sa kasal; Siya ay may Nobya, para sa kanyang pag-ibig, ang kanyang pangako ay sa Kanya; ang Simbahan ay sumusunod kay Kristo. Habang ang mga kaluluwa ay iniaalay ang kanilang sarili sa Kanya sa pananampalataya at pag-ibig, ang Nobyo ay may Nobya.

Inihahambing niya ang kanyang sarili sa kaibigan ng kasintahang lalaki, na sumasama sa kanya, pinarangalan siya at naglilingkod sa kanya, na tumutulong sa kanya sa pag-aasawa, mabait na nagsasalita tungkol sa kanya, kumikilos sa kanyang mga interes, nagagalak kapag nagaganap ang kasal at lalo na kapag ito ay nakumpleto, kapag may nobya ang lalaking ikakasal . Lahat ng ginawa ni Juan, ang pangangaral at pagbibinyag, ginawa niya sa tanging layunin na ipakilala Siya sa mga tao, at ngayong dumating na si Kristo, nasa kanya na ang gusto niya: ang kaibigan ng lalaking ikakasal, nakatayo at nakikinig sa kanya, nakatayo naghihintay para sa. siya, natutuwa sa tuwa, naririnig ang tinig ng nobyo dahil sa mahabang paghihintay Siya sa wakas ay ikakasal na.

Tandaan.

Una, ang mga tapat na ministro ay mga kaibigan ng Nobyo, ang kanilang gawain ay itanim sa mga anak ng tao ang pag-ibig para sa Kanya, upang naisin nilang piliin Siya; magpadala ng mga liham at mensahe mula sa Kanya, sapagkat Siya ay “nanligaw” sa pamamagitan ng mga pinagkakatiwalaang tao; at samakatuwid, bilang magkaibigan, dapat silang maging tapat sa Kanya.

Pangalawa, ang mga kaibigan ng Groom ay dapat tumayo at makinig sa boses ng Groom; dapat tumanggap ng mga tagubilin mula sa Kanya at tuparin ang Kanyang mga utos; dapat humanap ng katibayan na si Kristo ay nagsasalita sa pamamagitan nila at sa kanila (2 Cor. 13:3);

Pangatlo, sa pagpapakasal ng mga kaluluwa kay Jesu-Kristo sa pananampalataya at pag-ibig, ang kagalakan ng bawat mabuting ministro ay natutupad. Kung ang araw ng pagpapakasal ni Kristo ay isang masayang araw para sa Kanyang puso (Awit 3:11), kung gayon ito ay hindi maaaring hindi maging masaya para sa mga puso ng mga nagmamahal sa Kanya at nagnanais ng Kanyang kaluwalhatian at ang pagdating ng Kanyang Kaharian. Tunay nga, wala silang higit na kagalakan.

(4.) Kinikilala niya na ito ay napaka tama at kinakailangan na ang bigat at impluwensya ni Kristo ay dapat na tumaas, at ang kanyang sarili ay dapat na bumaba (v. 30): Siya ay dapat na lumago, ngunit ako ay dapat na bumaba. Kung sila ay nababagabag na sa lumalagong impluwensya ng Panginoong Jesus, kung gayon sa hinaharap ay magkakaroon sila ng higit at higit na mga dahilan para sa pagkabalisa, tulad ng nangyayari sa mga naninibugho at may hilig na makipagkumpetensya. Binanggit ni Juan ang paglago ni Kristo at ang kanyang sariling pagbabawas bilang isang bagay na hindi lamang kinakailangan at hindi maiiwasan, na hindi maaaring pigilan at samakatuwid ay dapat suportahan, ngunit lubos na makatarungan at katanggap-tanggap, na nagbibigay sa kanya ng ganap na kasiyahan.

Tuwang-tuwa siya nang makita niya kung paano lumalakas ang Kaharian ni Kristo: “Dapat itong lumago. Akala mo marami na Siyang narating, pero wala lang ito kumpara sa Kanyang makakamit.”

Tandaan. Ang kaharian ni Kristo ay lumalaki at patuloy na lalago, ito ay maihahalintulad sa liwanag ng umaga, tulad ng buto ng mustasa.

Hindi man lang siya nabalisa na ang kahihinatnan ng paglagong ito ay ang pagbaba sa sarili niyang impluwensya: Kailangan kong bawasan. Ang pagiging perpekto ng mga nilikhang nilalang ay napapailalim sa batas na ito: dapat silang bawasan. Nakita ko ang limitasyon ng lahat ng pagiging perpekto.

Tandaan.

Una, ang kaningningan ng kaluwalhatian ni Kristo ay higit sa ningning ng lahat ng iba pang kaluwalhatian. Ang kaluwalhatiang dumarating sa pakikipagkumpitensya kay Kristo, ang makamundong at makalaman na kaluwalhatian, ay lumiliit at umuurong sa kaluluwa ng tao habang ang kaalaman kay Kristo at pag-ibig para sa Kanya ay lumalaki at nag-uugat dito; dito, gayunpaman, ito ay nagsasalita ng pagpapasakop sa Kanya. Habang ang liwanag ng darating na umaga ay lalong lumiliwanag, ang liwanag ng tala sa umaga ay lalong lumalabo.

Pangalawa, kung ang ating pagmamaliit o kahihiyan ay maaari, kahit sa pinakamaliit na antas, na palakihin ang pangalan ni Kristo, kung gayon dapat tayong masayang sumang-ayon dito at ituring ang ating sarili na masaya na maging anuman, maging wala, upang si Kristo ay maging lahat.

2. Inuna ni Juan Bautista si Kristo kaysa sa kanyang sarili at tinuruan ang kanyang mga alagad, upang sa halip na pagsisihan ang napakaraming tao na lumapit sa Kanya, sila mismo ay nagmamadali sa Kanya. Sinasabi niya sa kanila:

(1.) Sa dignidad ng persona ni Kristo (v. 31): Siya na nanggagaling sa itaas, ibig sabihin, mula sa langit, ay nasa ibabaw ng lahat.

Sa pagsasabi na Siya ay nagmula sa itaas, mula sa langit, ipinahihiwatig niya ang Banal na dignidad ni Kristo, hindi lamang ang Kanyang Banal na pinagmulan, kundi pati na rin ang Kanyang Banal na kalikasan. Siya ay may isang nilalang bago ang Kanyang paglilihi, isang makalangit na nilalang. Walang sinuman maliban sa Kanya, na nagmula sa langit, ang makapagpapakita sa atin ng kalooban ng langit, magturo sa atin ng daan patungo sa langit. Nang nais ng Diyos na iligtas ang isang tao, nagpadala Siya mula sa itaas.

Mula rito ay gumawa siya ng konklusyon tungkol sa Kanyang soberanya: Siya ay higit sa lahat, higit sa lahat at lahat, na umiiral higit sa lahat Diyos, pinagpala magpakailanman. Ang hamunin ang Kanyang kataasan ay mapangahas na pagpapalagay. Kapag tayo ay nagtangka upang talakayin ang mga merito ng Panginoong Jesus, bigla nating napapansin na ang mga ito ay higit sa lahat ng pang-unawa at kahulugan, kaya't nagpasya tayong sabihin lamang na Siya ay higit sa lahat. Minsan ay sinabi tungkol kay Juan Bautista na sa mga ipinanganak ng mga babae ay walang lumitaw na mas dakila kaysa sa kanya. Ngunit ang makalangit na pinagmulan ni Kristo ay nagbigay sa Kanya ng ganoong kataasan ng ranggo, na kahit na ang katotohanan na Siya ay naging laman ay hindi nag-alis sa Kanya; Kahit noon ay patuloy pa rin siyang tumangkad kaysa sa iba. Inilarawan pa ni Juan ang parehong katotohanang ito sa pamamagitan ng paghahambing kay Kristo sa Kanyang mga nakabababa, na nakikipagkumpitensya sa Kanya: ... at siya na mula sa lupa ay taga-lupa, d alv £k th yh, ok th yh iotiv - siya na mula sa ang lupa ay mula sa lupa; ang isang nagmula sa lupa ay kumakain sa makalupa, nakikipag-usap sa makalupa at nag-aalaga sa makalupa.

Tandaan.

Una, ang tao ay kinuha mula sa lupa; hindi lamang si Adan, kundi lahat tayo ay hinubog din mula sa luwad, Job 33:6. Tingnan mo ang bato kung saan tayo hinugot.

Pangalawa, ang istraktura ng tao ay makalupa: hindi lamang ang kanyang katawan ay nabubulok at may kamatayan, kundi pati na rin ang kanyang kaluluwa ay senswal at nabubulok, samakatuwid ang lahat sa kanya ay hindi mapaglabanan na gumagalaw patungo sa lupa. Ang mga propeta at mga apostol ay ginawa sa parehong alabok gaya ng lahat ng ibang tao; sila ay mga sisidlang luwad lamang, bagama't naglalaman ang mga ito ng malalaking kayamanan; Kaya't ang mga sisidlang ito ba ay talagang magpapasya na makipagkumpitensya kay Kristo? Hayaang makipagtalo ang mga tipak sa mga tipak ng lupa, ngunit huwag makipagkumpitensya sa Isa na nagmula sa langit.

(2.) Ang kahusayan at katiyakan ng Kanyang pagtuturo. Ang mga alagad ni Juan ay hindi nasisiyahan na ang pangangaral ni Kristo ay higit na hinahangaan at pinakinggan nang may higit na pansin kaysa sa kanyang pangangaral; ngunit sinabi niya sa kanila na may sapat na mga dahilan para dito. Para sa:

Tungkol sa kanya, nagsalita siya mula sa lupa, tulad ng sa pangkalahatan lahat ng mula sa lupa ay nagsasalita. Ang mga propeta ay mga lalaki at nagsasalita tulad ng mga tao; hindi sila makapagsalita ng anuman tungkol sa kanilang sarili, maliban kung nagsasalita sila mula sa lupa, 2 Cor. 3:5. Kung ikukumpara sa pangangaral ni Kristo, ang pangangaral ng mga propeta at ni Juan ay mahina at walang buhay: kung paanong ang langit ay mas mataas kaysa sa lupa, gayon din ang Kanyang mga pag-iisip ay mas mataas kaysa sa kanilang mga pag-iisip. Sa pamamagitan nila ay nagsalita ang Diyos sa lupa, ngunit kay Kristo Siya ay nagsasalita mula sa langit.

Siya na nagmula sa langit, hindi lamang sa Kanyang personal na dignidad, kundi maging sa Kanyang pagtuturo, ay nakahihigit sa lahat ng mga propeta na nabuhay sa lupa; walang makapagtuturo tulad Niya. Dito ipinakita sa atin ang turo ni Kristo:

Una, bilang walang kamaliang dalisay at tiyak, at samakatuwid ay karapat-dapat sa angkop na pagtanggap (v. 32): At kung ano ang Kanyang nakita at narinig, ito ang Kanyang pinatototohanan. Mangyaring tandaan dito:

1. Ang banal na kaalaman tungkol kay Kristo: Wala siyang ibang pinatotohanan kundi ang kanyang nakita at narinig, na kung saan siya ay lubos na nakaalam at kung saan siya ay lubos na nakakilala. Inihayag niya sa mga tao ang kanyang nakita tungkol sa kalikasan ng Banal at di-nakikitang mundo; Inihayag niya sa kanila ang tungkol sa mga kaisipan ng Diyos kung ano ang narinig niya nang direkta mula sa Kanyang sarili, at hindi mula sa iba. Ang mga propeta ay nagpatotoo sa kung ano ang ipinahayag sa kanila sa pamamagitan ng mga panaginip at mga pangitain, sa pamamagitan ng pamamagitan ng mga anghel, ngunit hindi sa kung ano mismo ang kanilang nakita at narinig. Si Juan ang tinig ng isang sumisigaw, “Bigyan mo ng puwang ang saksi at tumahimik habang nagpapatuloy ang paglilitis,” ngunit pagkatapos ay binibigyan niya ng karapatan ang saksi na magbigay ng sarili niyang patotoo at sa hukom na siya mismo ang magsagawa ng paghatol. Ang Ebanghelyo ni Kristo ay hindi isang kahina-hinalang opinyon, tulad ng isang hypothesis o isang bagong konsepto sa pilosopiya, na ang bawat isa ay may karapatang paniwalaan o hindi paniwalaan, ngunit isang paghahayag ng mga kaisipan ng Diyos, na naglalaman ng walang hanggang katotohanan at naghahayag ng walang katapusang pangangalaga para sa. tayo.

2. Kanyang Banal na biyaya at kabutihan: kung ano ang Kanyang nakita at narinig, Siya ay nalulugod na ihayag sa atin, dahil alam Niya na ang lahat ng ito ay direktang nauugnay sa atin. Kung ano ang nakita at narinig ni Pablo habang nasa ikatlong langit, hindi niya nagawang magpatotoo (2 Cor. 12:4), ngunit alam ni Kristo kung paano iparating ang Kanyang nakita at narinig. Ang pangangaral ni Kristo ay tinatawag dito na Kanyang patotoo, na nagpapahiwatig:

(1) Ang nakakumbinsi na katibayan ng Kanyang pangangaral; hindi ito iniulat bilang balita na dumaan mula sa bibig hanggang sa bibig, ngunit sinasalita bilang ebidensya na iniharap sa korte, na may malaking bisa at paniniwala.

(2.) Masigasig at masigasig sa paghahatid nito: ito ay ibinigay nang may taimtim na pag-aalala at pagkaapurahan, tulad ng sermon ng Gawa 18:5.

Mula sa katiyakan ng mga turo ni Kristo, kinuha ni Juan ang dahilan upang:

Upang magdalamhati sa kawalan ng paniniwala ng karamihan ng mga tao: bagama't Siya ay nagpapatotoo sa kung ano ang hindi nagkakamali na katotohanan, walang sinuman ang tumatanggap sa Kanyang patotoo, ibig sabihin, kakaunti lamang ang tumatanggap nito, halos walang sinuman kung ihahambing sa karamihan ng mga tumatanggi dito. Hindi nila ito tinatanggap, ayaw marinig, hindi pinapansin at hindi naniniwala dito. Binabanggit niya ang katotohanan na ang gayong patotoo ay hindi tinatanggap hindi lamang bilang isang bagay na nagdudulot ng sorpresa (Sino ang naniwala sa kanilang narinig mula sa atin? Gaano katanga at walang ingat ang karamihan sa mga tao na sila ay kanilang sariling mga kaaway!), ngunit bilang isang malungkot na kababalaghan. Nagdalamhati ang mga alagad ni Juan na ang lahat ay lalapit kay Kristo (v. 26);

akala nila napakaraming tagasunod Niya. Ngunit nagdalamhati si Juan na walang lumalapit sa Kanya; naniniwala siya na napakakaunti ang mga tagasunod niya.

Tandaan. Ang kawalan ng pananampalataya ng mga makasalanan ay kalungkutan para sa mga banal. Ito rin ang matinding kalungkutan ni Apostol Pablo, Roma 9:2.

Purihin ang pananampalataya ng napiling labi (v. 33):

Siya na tumanggap sa Kanyang patotoo (at may ilan, bagama't kakaunti sila) sa gayon ay tinatakan na ang Diyos ay totoo. Ang Diyos ay nananatiling totoo, kahit na hindi natin ito nakuha; Ang Diyos ay totoo, ngunit ang bawat tao ay sinungaling; Ang Kanyang katotohanan ay hindi kailangang suportahan ng ating pananampalataya, ngunit kapag tinanggap natin ang Kanyang katotohanan sa pamamagitan ng pananampalataya, sumasang-ayon dito, tayo ay kumikilos nang tapat at makatarungan sa ating sarili at itinuturing ng Diyos ang Kanyang sarili na marangal sa ganitong paraan. Ang mga pangako ng Diyos ay pawang oo at amen; sa pamamagitan ng pananampalataya ay ibinibigay natin ang ating Amen sa kanila, gaya ng sabi ng Apoc. 22:20. Pansinin, Siya na tumatanggap ng patotoo ni Kristo ay sumasang-ayon hindi lamang na si Kristo ay totoo, kundi pati na rin na ang Diyos ay totoo, sapagkat ang Kanyang pangalan ay ang Salita ng Diyos; ang mga utos ng Diyos at ang patotoo ni Kristo ay magkatabi sa Apoc. 12:17. Sa pamamagitan ng paniniwala kay Kristo, sa gayon ay tinatakan namin na:

Una, ang Diyos ay totoo sa lahat ng Kanyang mga pangako na Kanyang ginawa tungkol kay Kristo, sa Kanyang sinalita sa pamamagitan ng bibig ng lahat ng Kanyang mga banal na propeta; lahat ng Kanyang isinumpa sa ating mga ninuno ay natupad, at ni isang tuldok, ni isang tuldok sa lahat ng ito ay nanatiling hindi natupad, Lucas 1:70 ff.; Gawa 13:32,33 .

Pangalawa, Siya ay totoo sa lahat ng Kanyang mga pangako na Kanyang ginawa kay Kristo; nagtitiwala tayo sa ating mga kaluluwa sa katapatan ng Diyos, nagtitiwala na Siya ay totoo; handa tayong humarap sa Kanya batay sa pagtitiwala at iwanan ang lahat sa mundo para sa kapakanan ng kaligayahan sa hindi nakikitang kabilang buhay. Sa ito ay lubos nating pinararangalan ang katapatan ng Diyos. Kung kanino tayo pinagkakatiwalaan, binibigyan natin ng karangalan.

Pangalawa, bilang Banal na pagtuturo; hindi bilang Kanyang sarili, ngunit bilang ang doktrina Niya na nagsugo sa Kanya (v. 34): Sapagka't Siya na sinugo ng Diyos ay nagsasalita ng mga salita ng Diyos, Siya ay sinugo, at binigyan ng awtoridad na salitain ang mga iyon; Sapagkat ang Diyos ay hindi nagbibigay ng Espiritu sa sukat. Ang mga propeta ay isang uri ng mga mensahero, na nagdadala ng mga mensahe mula sa langit, ngunit si Kristo ay dumating bilang isang embahador at sa gayon ay kumilos sa gitna natin, dahil:

1. Siya ay nagsalita ng mga salita ng Diyos, at samakatuwid ang Kanyang mga salita ay hindi nagpahayag ng kahinaang likas sa mga tao; kapuwa ang diwa ng mga salitang Kanyang sinalita at ang wikang Kanyang sinalita ay banal. Pinatunayan Niya na Siya ay isinugo mula sa Diyos (Juan 3:2), kaya ang Kanyang mga salita ay dapat kunin bilang mga salita ng Diyos. Masusubok natin ang mga espiritu sa pamamagitan ng panuntunang ito: Yaong mga nagsasalita bilang nagsasalita ng mga salita ng Diyos, at nanghuhula ayon sa sukat ng pananampalataya, ay tatanggapin bilang sinugo ng Diyos.

2. Siya ay nagsalita na gaya ng hindi kailanman sinabi ng sinuman sa mga propeta, sapagkat ang Diyos ay hindi nagbibigay ng Espiritu nang may sukat. Walang sinuman ang makapagsalita ng mga salita ng Diyos kung wala ang Espiritu ng Diyos, 1 Cor. 2:10,11. Ang mga propeta sa Lumang Tipan ay mayroon ding Espiritu, at sa iba't ibang antas, 2 Hari 2:9,10. Ngunit habang ang Diyos ay nagbigay ng Espiritu sa kanila ayon sa sukat (1 Cor 12:4), ibinigay Niya ito kay Kristo nang walang sukat; sa Kanya nananahan ang buong kapunuan, ang kapunuan ng pagka-Diyos, ang di-masusukat na kapunuan. Ang Espiritu ay na kay Kristo hindi tulad ng sa isang sisidlan, ngunit bilang sa isang pinagmulan, tulad ng sa isang napakalalim na karagatan. “Ang mga propeta na may Espiritu sa limitadong lawak, para lamang makatanggap ng ilang partikular na paghahayag, kung minsan ay nagsasalita mula sa kanilang sarili; at Siya na may Espiritu nang walang sukat, na kung saan Siya ay patuloy na nananahan, ay palaging nagsasalita ng mga salita ng Diyos” (Dr. Whitby, Whitby).

(3.) Ang kapangyarihan at awtoridad kung saan Siya pinagkalooban, na nagbigay sa Kanya ng pagkadakila sa lahat ng iba, at isang pangalan na higit sa lahat ng pangalan.

Siya ang Pinakamamahal na Anak ng Ama (v. 35): Mahal ng Ama ang Anak. Ang mga propeta ay tapat bilang mga ministro, at si Kristo bilang Anak; sila ay mga upahang tagapaglingkod, ngunit si Kristo ay kanyang minamahal na anak, at naging kanyang kagalakan araw-araw, Kaw. 8:30. Pinaboran Siya ng Ama; Hindi lamang Niya Siya minahal, ngunit mahal din Niya Siya. Hindi Siya tumigil sa pagmamahal sa Kanya kahit sa estado ng Kanyang kahihiyan, ang Kanyang pagmamahal sa Kanya ay hindi nabawasan dahil Siya ay naging dukha at nagdusa.

Siya ang master ng lahat. Bilang patunay ng Kanyang pagmamahal sa Kanya, ibinigay ng Ama ang lahat sa Kanyang kamay. Ang pag-ibig ay mapagbigay. Ang Ama ay may ganoong kasiyahan at ganoong pagtitiwala sa Kanya na ginawa Niya Siyang dakilang katiwala ng sangkatauhan. Palibhasa'y ibinigay sa Kanya ang Espiritu nang walang sukat, ibinigay din Niya sa Kanya ang lahat ng bagay, sapagkat ang Espiritu ang nagbigay-daan sa Kanya na maging pinuno at tagapamahala sa lahat ng bagay.

Tandaan. Ang katotohanan na ibinigay ng Ama ang lahat sa mga kamay ng Tagapamagitan ay isang karangalan para kay Kristo at isang hindi masabi na kaaliwan para sa lahat ng mga Kristiyano.

Una, ibinigay Niya sa Kanya ang lahat ng awtoridad, gaya ng mababasa natin sa Mateo 28:18. Kung paanong ang lahat ng mga gawa ng paglikha ay inilagay sa ilalim ng Kanyang mga paa, gayundin ang buong gawain ng pagtubos ay inilagay sa Kanyang kamay; Siya ang Panginoon ng lahat. Ang mga anghel ay Kanyang mga lingkod, ang mga demonyo ay Kanyang mga bihag. Sa Kanya ay binigyan ng kapamahalaan sa lahat ng laman; ang mga Gentil ay ibinigay sa Kanya bilang isang mana. Ang Kaharian ng Providence ay inilipat sa Kanyang kontrol. Binigyan siya ng kapangyarihang magtatag ng mga tuntunin ng isang kasunduan sa kapayapaan (bilang dakilang Makapangyarihan sa lahat), upang pamahalaan ang Kanyang Simbahan (bilang dakilang Tagapagbigay ng Batas), upang ipagkaloob ang mga banal na pabor (bilang ang dakilang Tagapagbigay ng limos) at ang kapangyarihang tawagan ang lahat na account (bilang ang dakilang Hukom). Parehong ang gintong setro at ang tungkod na bakal ay ibinigay sa Kanyang kamay.

Pangalawa, ang lahat ng biyaya ay ibinigay sa Kanyang kamay, na siyang daluyan para sa paghahatid nito; lahat, lahat ng mabuti na nilayon ng Diyos na ibigay sa mga anak ng tao, buhay na walang hanggan at lahat ng bagay na nauugnay dito. Hindi tayo karapat-dapat sa Ama na ilagay ang lahat ng ito sa ating mga kamay, sapagkat ginawa natin ang ating sarili na mga anak ng galit; Samakatuwid, hinirang Niya ang Kanyang minamahal na Anak bilang ating Pantiyak at ibinigay ang lahat ng Kanyang inilaan para sa atin sa Kanyang mga kamay - si Kristo ay karapat-dapat at karapat-dapat sa parehong kaluwalhatian para sa Kanyang sarili at pabor para sa atin. Ang lahat ay ibinigay sa Kanyang mga kamay, upang ibigay Niya ang lahat sa ating mga kamay. Na ang mga kayamanan ng bagong tipan ay nasa napakatapat, napakabuti, napakagandang kamay, sa kamay Niya na bumili ng mga ito para sa atin at sa atin para sa Kanyang sarili, na kayang panatilihin ang lahat ng pinagkasunduan ng Diyos at mga mananampalataya na ipagkatiwala Siya, ay isang magandang dahilan, nagpapatibay sa ating pananampalataya.

Siya ang layunin ng pananampalatayang iyon na siyang dakilang kalagayan ng walang hanggang kaligayahan, at dito Siya ay may higit sa lahat ng iba: Siya na sumasampalataya sa Anak ay may buhay, v. 36. Ito ang aplikasyon ng sinabi ni Juan tungkol kay Kristo at sa Kanyang pagtuturo, at ang kabuuan ng lahat ng ito. Kung ang Diyos Mismo ay pinarangalan ang Kanyang Anak sa paraang ito, lalo na natin Siyang parangalan ng ating pananampalataya. Dahil ang Diyos ay nag-aalok at naghahatid ng Kanyang mga mabubuting kaloob sa atin sa pamamagitan ng patotoo ni Jesucristo, na ang salita ay ang tagapaghatid ng Banal na awa, dapat nating tanggapin at tikman ang mga awa na ito sa pamamagitan ng pananampalataya sa patotoong ito, na ituring ang salita ni Kristo bilang totoo at mabuti; ang ganitong paraan ng pagtanggap ay pinakaangkop sa ganitong paraan ng pagbibigay. Ang susunod na talata ay ang diwa ng buong ebanghelyo, na dapat ipangaral sa bawat nilalang, Marcos 16:16. Narito siya:

Una, ang pinagpalang kalagayan ng lahat ng tapat na Kristiyano: Ang sumasampalataya sa Anak ay may buhay na walang hanggan.

Tandaan.

1. Bawat tunay na Kristiyano ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na siya ay naniniwala sa Anak ng Diyos; hindi lang niya Siya pinaniniwalaan na lahat ng sinasabi Niya ay totoo, ngunit naniniwala siya sa Kanya, sumasang-ayon sa Kanya, at nagtitiwala sa Kanya. Ang mga pakinabang ng tunay na Kristiyanismo ay hindi bababa sa buhay na walang hanggan; ito ang naparito ni Kristo upang bilhin para sa atin at ibigay sa atin; ito ay kumakatawan sa walang iba kundi ang maligayang kalagayan ng imortal na kaluluwa na nananatili sa imortal na Diyos.

2. Ang mga tunay na mananampalataya ay mayroon na ngayong buhay na walang hanggan; mayroon sila nito hindi lamang sa hinaharap, kundi pati na rin sa kasalukuyan. Para sa:

(1) Mayroon silang wastong warranty dito. Ang dokumentong nagbibigay ng karapatan dito ay selyado at opisyal na inihatid sa kanila, kaya mayroon sila nito; ito ay inilalagay sa mga kamay ng kanilang Tagapag-alaga, kaya bagaman ang ari-arian na pag-aari nila ay hindi pa naihatid, sila ay nagmamay-ari nito. Nasa kanila ang Anak ng Diyos, at sa Kanya mayroon silang buhay, at ang Espiritu ng Diyos, na siyang garantiya ng buhay na ito.

(2.) Sila ay binibigyan ng nakaaaliw na patikim nito sa panahong ito, sa pamamagitan ng kanilang pakikisama sa Diyos at sa mga pagpapakita ng Kanyang pag-ibig. Ang biyaya ang garantiya ng kaluwalhatian.

Pangalawa, ang kahabag-habag at kahabag-habag na kalagayan ng mga hindi naniniwala: ang hindi sumasampalataya sa Anak ay patay na tao- bapvshu. Ang kahulugan ng mga salitang "siya na hindi naniniwala sa Anak" ay pinagsasama ang kahulugan ng dalawang salita nang sabay-sabay: kawalan ng tiwala at pagsuway. Ang hindi mananampalataya ay isang taong hindi nagtitiwala sa mga turo ni Kristo at hindi nagpapasakop sa awtoridad ni Kristo. Yaong mga ayaw tumanggap ng alinman sa turo ni Kristo o sa Kanyang patnubay:

1. Hindi sila magkakaroon ng kaligayahan sa panahong ito o sa susunod: at ang hindi sumasampalataya sa Anak ay hindi makakakita ng buhay, ang mismong buhay na naparito ni Kristo upang ibigay. Ang hindi mananampalataya ay hindi masisiyahan sa pag-iisip tungkol sa kanya, hindi maaaliw sa kanyang sarili sa pag-asa sa kanya sa hinaharap, ay hindi kailanman makakaalam ng anuman tungkol sa kanya maliban na wala siya sa kanya.

2. Wala silang magagawa kundi ang pagkawasak: ang poot ng Diyos ay nananatili sa mga hindi naniniwala. Ang poot ng Diyos, na tulad ng walang pagbabago na nangangahulugan ng kamatayan para sa kaluluwa bilang Kanyang pabor ay nangangahulugan ng buhay para dito, hindi lamang nagbabanta sa kanya, ngunit nananatili rin sa kanya. Kung ang poot na dinala niya sa kanyang sarili sa pamamagitan ng paglabag sa batas ay hindi naalis sa pamamagitan ng biyaya ng ebanghelyo, hindi niya ito matatakasan; Taglay na niya ang tanda ng galit ng Diyos na naghihintay sa kanya para sa mga krimen na kanyang ginagawa araw-araw. Ang mga lumang ulser ay nananatiling hindi nalutas, ngunit ang mga bago ay idinagdag pa rin sa kanila: isang bagay ang pumupuno sa panukat araw-araw, at walang lubos na binabawasan ito. Kaya nananatili ang poot ng Diyos, sapagkat siya ay pupunta sa araw ng poot.

Sa mga Pariseo ay may isang nagngangalang Nicodemo, isa sa mga pinuno ng mga Judio.

Lumapit siya kay Jesus sa gabi at sinabi sa Kanya: Rabbi! alam namin na Ikaw ay isang Guro na nagmula sa Diyos; sapagka't walang makakagawa ng mga himalang gaya Mo maliban kung kasama niya ang Diyos. Sumagot si Jesus at sinabi sa kanya, "Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, maliban kung ang isang tao ay ipanganak na muli, hindi niya makikita ang kaharian ng Diyos."

Sinabi sa Kanya ni Nicodemo: Paano maipanganganak ang isang tao kung siya ay matanda na? Maaari ba siyang pumasok sa sinapupunan ng kanyang ina sa ibang pagkakataon at ipanganak?

Sumagot si Jesus, "Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, maliban kung ang isang tao ay ipanganak ng tubig at ng Espiritu, hindi siya makapapasok sa kaharian ng Dios."

Ang ipinanganak ng laman ay laman, at ang ipinanganak ng Espiritu ay espiritu.

Kadalasan ay nakikita natin si Jesus na napapaligiran ng mga ordinaryong tao, ngunit dito nakikita natin Siya na nakikipagpulong sa isa sa mga kinatawan ng aristokrasya ng Jerusalem. May nalalaman tayo tungkol kay Nicodemo.

1. Si Nicodemus ay tila mayaman. Nang si Jesus ay ibinaba mula sa krus para kainin, si Nicodemo ay nagdala ng “isang komposisyon ng mira at aloe, mga isang daang litro” para sa pag-embalsamo sa Kanyang katawan. (Juan 19:39). at isang mayaman lang ang makakabili nito.

2. Si Nicodemus ay isang Pariseo. Ang mga Pariseo ay sa maraming paraan ang pinakamahusay na mga tao sa bansa. Ang kanilang bilang ay hindi kailanman lumampas sa 6,000 at sila ay kilala bilang khaburakh o kapatiran. Pumasok sila sa kapatirang ito sa pamamagitan ng panunumpa sa harapan ng tatlong saksi na sa buong buhay nila ay susundin nila ang pinakamaliit na detalye ng batas ng mga eskriba.

Ano ang ibig sabihin noon? Para sa mga Hudyo, ang batas—ang unang limang aklat ng Lumang Tipan—ay ang pinakabanal na bagay sa mundo; naniwala sila na ito ang tunay na salita ng Diyos; ang pagdaragdag ng isang salita sa isang bagay o pag-alis ng isang salita mula dito ay itinuturing na isang mortal na kasalanan. Buweno, kung ang batas ay ang perpekto at pangwakas na salita ng Diyos, dapat itong malinaw at tumpak na sabihin kung ano ang dapat malaman ng isang tao upang mamuhay ng marangal. Kung may kulang, kung gayon, sa kanilang palagay, mahihinuha ito sa sinabi. Ang batas, habang ito ay umiiral, ay komprehensibo, marangal at malawak na nakasaad na mga prinsipyo na kailangang matutunan ng bawat tao para sa kanyang sarili. Ngunit sa mga huling panahon ito ay hindi na sapat para sa mga Hudyo. Sinabi nila: “Ang kautusan ay sakdal, naglalaman ito ng lahat ng kailangan mo para mamuhay nang may kabanalan; at samakatuwid ay dapat mayroong mga tuntunin sa batas upang makontrol ang anumang kalagayan ng buhay anumang oras para sa sinumang tao.” At nagsimula silang bumuo mula sa mga dakilang prinsipyo ng batas na ito ng hindi mabilang na mga tuntunin at regulasyon na namamahala sa bawat naiisip. sitwasyon sa buhay. Sa madaling salita, ginawa nilang katawan ng mga regulasyon at pamantayan ang batas ng mga dakilang pangkalahatang prinsipyo.

Ang kanilang gawain ay pinakamahusay na nakikita sa lugar ng mga regulasyon sa Sabbath. Sinasabi lamang ng Bibliya na ang mga Hudyo ay dapat na ipangilin ang Sabbath at hindi gagawa ng anumang gawain sa araw na iyon para sa kanilang sarili, sa kanilang mga alipin, o sa kanilang mga hayop. Sa mga huling panahon, ang henerasyon sa henerasyon ng mga hindi sumasang-ayon na mga Hudyo ay gumugol ng hindi mabilang na oras sa pagsisikap na itatag kung ano ang gawain at kung ano ang hindi, ibig sabihin, kung ano ang magagawa at hindi maaaring gawin ng isang tao sa Sabbath. Mishnah - ito ay isang nakasulat, naka-code na batas. Sa loob nito, ang seksyon tungkol sa Sabbath ay sumasakop ng hindi hihigit at hindi bababa sa dalawampu't apat na mga kabanata. Talmud - ito ay mga paglilinaw at komento sa Mishneh at sa Jerusalem Talmud ang seksyon tungkol sa mga paliwanag at interpretasyon ng batas ng Sabbath ay sumasakop sa animnapu't apat at kalahating hanay, at sa Babylonian Talmud - isang daan at limampu't anim na malalaking format na pahina. Mayroong katibayan ng isang rabbi na gumugol ng dalawa at kalahating taon sa pag-aaral ng isa sa dalawampu't apat na kabanata na ito. Mishnas.

Ito ang hitsura ng lahat. Ang pagtali ng buhol sa Sabbath ay itinuturing na trabaho; ngunit ngayon ito ay kinakailangan upang matukoy kung ano ang isang buhol. “Ang mga sumusunod ay ang mga buhol kung saan ang isang tao ay lumalabag sa batas: ang buhol ng driver ng kamelyo at ang buhol ng seaman. Kung ang isang tao ay lumabag sa batas sa pamamagitan ng pagtali ng isang buhol, pagkatapos ay sinisira niya ito sa pamamagitan ng pagkakalag nito." Ang mga buhol na maaaring itali at kalasin sa isang kamay ay hindi labag sa batas. Isa pa, “maaaring itali ng isang babae ang kaniyang kamiseta o damit, ang tali ng kaniyang sumbrero at ang kaniyang sinturon, ang mga sintas ng kaniyang sapatos o sandalyas, isang balat ng alak o langis.” Well, ngayon tingnan natin kung paano inilapat ang lahat ng ito sa pagsasanay. Ipagpalagay na kailangan ng isang lalaki na ibaba ang isang balde sa isang balon sa araw ng Sabbath upang umigib ng tubig: hindi siya makatali dito, dahil ang pagtali ng tali sa isang lubid sa araw ng Sabbath ay labag sa batas, ngunit maaari niyang itali ito sa isang babae. sinturon at ibaba ang balde sa balon.Ang mga bagay ay isang bagay ng buhay at kamatayan para sa mga eskriba at mga Fariseo; ito ang kanilang relihiyon noong araw; sa kanilang isipan ay nangangahulugan ito ng paglilingkod at pagpapalugod sa Diyos.

O maglakad tayo sa Sabado. SA Ref. 16.29 sinasabing: “Manatili sa inyong sarili; walang aalis sa kaniyang kinaroroonan sa ikapitong araw.” At samakatuwid ang paglalakbay ng Sabado ay limitado sa layo na 900-1000 metro. Ngunit kung ang isang lubid ay nakaunat sa dulo ng kalye, ang buong kalye ay naging isang bahay, at ang isang tao ay maaaring maglakad ng isa pang 900-1000 metro lampas sa dulo ng kalye. O, kung ang isang tao ay nag-iwan ng sapat na pagkain sa isang partikular na lugar noong Biyernes ng gabi, ang lugar na ito ay naging kanyang tahanan at maaari na siyang maglakbay sa mga 1000 metro mula sa lugar na iyon. Ang mga tuntunin, pamantayan at mga sugnay ay nakolekta sa daan-daan at libu-libo.

Ngunit kung paano tumayo ang mga bagay sa pagdadala ng mga timbang. SA Jer. 17.21-24 Sabi nga: "Alagaan ang inyong mga kaluluwa at huwag magdala ng pasanin sa araw ng Sabbath." At samakatuwid ito ay kinakailangan upang tukuyin ang pasanin at bigat. Ang isang pasanin ay tinukoy bilang “pagkain na katumbas ng isang tuyong igos; sapat na alak upang ihalo sa isang baso; gatas, isang higop; sapat na pulot upang mag-lubricate ng sugat; sapat na langis upang pahiran ang isang maliit na bahagi ng katawan; sapat na tubig upang gawin pamahid sa mata" At iba pa. Pagkatapos ay kinakailangan upang matukoy kung ang isang babae ay maaaring magsuot ng brotse sa Sabbath, at ang isang lalaki ay maaaring magsuot ng isang kahoy na paa at isang pustiso, o ito ba ay katumbas ng pagsusuot ng isang mabigat na bagay? Posible bang magbuhat ng upuan o kahit isang bata? At iba pa.

Ang mga pamantayang ito ay binuo abogado, A mga Farsean inialay ang kanilang buhay sa kanilang pagtalima. Anuman, malinaw na kailangang seryosohin ng isang tao ang lahat kung nilayon niyang sundin ang lahat ng libu-libong tuntuning ito, at iyon nga ang ginawa ng mga Pariseo. salita mga Pariseo ibig sabihin hiwalay, at ang mga Pariseo ay mga taong humiwalay sa kanilang mga sarili mula sa karaniwang buhay upang sundin ang bawat tuntunin ng batas ng mga eskriba.

Si Nicodemo ay isang Pariseo, at samakatuwid ay lubhang nakakagulat na ang isang tao na tumitingin sa kabanalan mula sa gayong pananaw at inialay ang kanyang buhay sa gayong maingat na katuparan ng batas sa pananalig na sa gayon ay nalulugod siya sa Diyos, kahit na gustong makipag-usap kay Jesus .

3. Si Nicodemo ay isa sa mga pinuno ng mga Judio; sa orihinal na Griyego ito ay archon Sa madaling salita, miyembro siya ng Sanhedrin. Ang Sanhedrin ay korte Suprema Mga Hudyo, na binubuo ng pitumpung miyembro. Maliwanag na noong panahon ng pamamahala ng mga Romano ang kanyang mga karapatan ay lubhang limitado; hindi niya tuluyang nawala ang mga ito. Sa partikular, ang Sanhedrin ay nagpasiya ng hudisyal na mga isyu tungkol sa relihiyon at sinumang Judio, saanman siya nakatira. Kabilang sa iba pang mga bagay, kasama sa kanyang mga tungkulin ang pagsubaybay sa mga pinaghihinalaang mga huwad na propeta at paggawa ng naaangkop na aksyon. At kaya muli ay nakakagulat na si Nicodemus ay lumapit kay Hesus.4. Maaaring si Nicodemo ay kabilang sa isang marangal na pamilya sa Jerusalem. Kaya, halimbawa, noong 63 BC, nang ang mga Hudyo ay nakikipagdigma sa Roma, ang pinuno ng Hudyo na si Aristobulus ay nagpadala ng isang Nicodemus bilang kanyang embahador sa Romanong kumander na si Pompey the Great. Nang maglaon, sa kakila-kilabot na mga huling araw ng pagkubkob sa Jerusalem, ang mga negosasyon sa pagsuko ng mga labi ng garison ay isinagawa ng isang Gorion, ang anak ni Nicodemus o Nicomedes. Posible na pareho silang kabilang sa pamilya ng parehong Nicodemus at isa ito sa pinakamarangal na pamilya ng Jerusalem. Sa kasong ito, tila halos hindi maintindihan na ang Judiong aristokrata na ito ay pumunta sa walang tirahan na propeta, isang dating karpintero mula sa Nazareth, upang pag-usapan ang tungkol sa kanyang kaluluwa.

Si Nicodemo ay lumapit kay Hesus sa gabi. Maaaring may dalawang dahilan para dito.

1. Ito ay maaaring tanda ng pag-iingat. Ito ay lubos na posible na si Nicodemo ay hindi nais na ipakita ang kanyang sarili nang hayagan sa pamamagitan ng pagpunta kay Jesus sa araw. Hindi mo siya masisisi dito. Nakapagtataka na ang gayong tao ay lumapit kay Hesus. Mas mabuting pumunta sa gabi kaysa hindi pumunta. Isang himala ng biyaya na napagtagumpayan ni Nicodemus ang kanyang mga pagtatangi, ang kanyang pagpapalaki, at ang kanyang mga pananaw sa buhay at nagawang lumapit kay Hesus.

2. Ngunit maaaring may isa pang dahilan. Ang mga rabbi ay nagtalo na ang isang gabi kung kailan walang nakakagambala sa isang tao pinakamahusay na oras upang pag-aralan ang batas. Si Jesus ay napapaligiran ng maraming tao sa buong araw. Posible na si Nicodemus ay pumunta kay Jesus sa gabi dahil gusto niyang makasama si Jesus nang mag-isa, para walang makagambala sa kanila.

Si Nicodemus ay tila nalilito. Nasa kanya na ang lahat, ngunit may kulang sa buhay niya. Kaya't naparito siya upang kausapin si Jesus upang makahanap ng liwanag sa kadiliman ng gabi.

Juan 3:1-6(patuloy) Ang Lalaking Dumating sa Gabi

Sa pagsasalaysay ng mga pakikipag-usap ni Jesus sa mga taong lumapit sa Kanya na may mga tanong, si Juan ay sumusunod sa isang huwaran na malinaw nating makikita rito. May tinatanong ang isang lalaki (3,2), Mahirap intindihin ang sagot ni Jesus (3,3), hindi naiintindihan ng tao ang sagot (3,4), ang susunod na sagot ay hindi gaanong malinaw sa nagtatanong (3,5). At pagkatapos ay sumunod sa isang pag-uusap at paglilinaw. Ginagamit ng ebanghelista ang pamamaraang ito upang makita natin kung paano sinusubukan ng mga taong lumalapit kay Jesus na may mga tanong na makarating sa kanilang sarili ang katotohanan, at upang magawa rin natin ito.

Nang si Nicodemo ay lumapit kay Jesus, sinabi niya na ang lahat ay namangha sa mga tanda at kababalaghang ginagawa ni Jesus. Sumagot si Jesus na hindi mga palatandaan at kababalaghan ang mahalaga, kundi isang pagbabago sa panloob na espirituwal na buhay na matatawag na bagong kapanganakan.

Nang magsalita si Jesus tungkol sa ipinanganak muli Hindi Siya naunawaan ni Nicodemo. Ang hindi pagkakaunawaan na ito ay dahil sa katotohanan na ang salitang Griyego apophene, isinalin sa Bibliyang Ruso bilang tapos na may tatlo iba't ibang kahulugan. 1. Maaari itong gumawa ng pagkakaiba lubusan, ganap, radikal. 2. Ito ay maaaring ibig sabihin muli, Sa mga tuntunin ng sa pangalawang pagkakataon. 3. Maaari itong gumawa ng pagkakaiba tapos na, i.e. galing sa Diyos. Sa Russian imposibleng ihatid ito sa isang salita, ngunit ang kahulugan ay ganap na naihatid ng expression ipanganak muli. Ang ipanganak na muli ay kailangang baguhin nang lubusan na katumbas ng isang bagong kapanganakan; nangangahulugan ito na may nangyari sa kaluluwa na mailalarawan bilang isang ganap na muling pagsilang at hindi ito nakasalalay sa mga nagawa ng tao, dahil ang lahat ng ito ay mula sa biyaya at kapangyarihan ng Diyos.

Sa pagbabasa ng sipi ni Juan, tila naunawaan ni Nicodemo ang salita apophene lamang sa pangalawang kahulugan at, bukod dito, medyo literal. Paano, ang tanong niya, ang isang tao sa ibang pagkakataon ay makapasok sa sinapupunan ng kanyang ina at maipanganak kapag siya ay matanda na? Ngunit iba ang tunog ng sagot ni Nicodemus: may malaking hindi nasisiyahang pagnanasa sa kanyang puso. Sa isang di-masusukat na matinding dalamhati, tila sinabi niya: “Ang pinag-uusapan mo ay ang pagiging ipinanganak na muli, Ang tinutukoy mo ay ang pangangailangan para sa isang radikal at ganap na pagbabago. Alam ko kung ano ito kailangan, ngunit, sa aking ministeryo, ito imposible. Ito ang pinaka gusto ko, ngunit sinasabi Mo sa akin, isang may sapat na gulang, na pumasok sa sinapupunan ng aking ina at ipanganak muli." Hindi nag-alinlangan si Nicodemus kagustuhan ang pagbabagong ito (naunawaan niya nang husto ang pangangailangan nito), pinagdudahan niya ito pagiging posible. Si Nicodemus ay nahaharap sa walang hanggang problema ng isang taong gustong magbago, ngunit hindi ito magagawa.

Pagpapahayag ipanganak muli, ipanganak muli tumatakbo sa buong Bagong Tipan. Binanggit ni Pedro ang dakilang awa ng Diyos, na muling nagbuo sa atin (1 Ped. 1:3); O muling pagbabangon hindi mula sa nasirang binhi ( 1 Ped. 1:22-23 ). Sinabi ni James na ang Diyos nanganak sa atin ng salita ng katotohanan (Santiago 1:18). Ang Sulat kay Titus ay pinag-uusapan paliguan ng muling pagsilang at pagpapanibago (Tito 3:5). Minsan ito ay binabanggit din bilang kamatayan, na sinusundan ng muling pagbabangon o update. Binanggit ni Pablo na ang mga Kristiyano ay namamatay kasama ni Kristo at pagkatapos ay ibinangon sa bagong buhay (Rom. 6:1-11). Siya ay nagsasalita tungkol sa mga kamakailan lamang ay sumapi sa pananampalatayang Kristiyano bilang mga sanggol kay Kristo (1 Cor. 3:1.2)."Kung sino ang na kay Kristo bagong nilalang; ang sinaunang panahon ay lumipas na, ngayon ang lahat ay bago.” ( 2 Cor. 5:17 ). Kay Kristo Hesus ang tanging bagay na mahalaga ay ang bagong nilikha (Gal. 6:15). Bagong tao ay nilikha ayon sa Diyos sa katuwiran at tunay na kabanalan ( Efe. 4:24 ). Ang isang taong nagsisimulang matuto ng pananampalatayang Kristiyano ay isang sanggol (Heb. 5:12-14). Ang ideyang ito ay lumilitaw sa lahat ng oras sa Bagong Tipan. muling pagsilang, muling paglikha.

Ngunit ang ideyang ito ay hindi pamilyar sa mga taong nakarinig nito noong panahon ng Bagong Tipan. Alam na alam ng mga Judio kung ano ang muling pagsilang. Kapag ang isang tao mula sa ibang pananampalataya ay nagbalik-loob sa Hudaismo - at ito ay sinamahan ng panalangin, sakripisyo at bautismo - siya ay itinuturing bilang muling isilang.“Ang isang proselita,” ang sabi ng mga rabbi, “na tumanggap ng Judaismo ay parang isang bagong silang na bata.” Ang pagbabago sa bagong convert ay tila napakaradikal na ang mga kasalanang nagawa niya noon ay itinuring na minsan at para sa lahat, dahil sa isipan ng mga Hudyo ay ibang tao na siya ngayon. Sa teorya, pinagtatalunan pa na ang gayong tao ay maaaring pakasalan ang kanyang ina o kapatid na babae, dahil siya ay naging isang ganap na bagong tao at lahat ng mga lumang relasyon ay nawasak at nawasak. Alam na alam ng mga Hudyo ang ideya ng muling pagsilang.

Alam din ng mga Greek ang ideyang ito, at napakahusay din. Sa panahong ito, ang pinakalaganap na relihiyon sa Greece ay ang Misteryo. Ang mga misteryo ay batay sa kuwento ng buhay ng ilang nagdurusa na diyos, na samakatuwid ay namatay at nabuhay na mag-uli. Ang kwentong ito ay ginampanan bilang isang misteryo ng mga hilig at pagdurusa. Ang bagong communicant ay unang sumailalim sa mahabang kurso ng paghahanda, pagtuturo, asetisismo at pag-aayuno. Pagkatapos nito, ang drama ay pinagtibay na may kahanga-hangang musika at kamangha-manghang ritwal, insenso at iba't ibang paraan na nakakaapekto sa mga pandama. Sa paglalahad ng drama, ang bagong komunikasyon ay kailangang maging isa sa Diyos, at sa paraang dumaan sa buong landas ng mga pagdurusa ng diyos na ito at makibahagi sa kanyang tagumpay at makibahagi sa kanyang makalangit na buhay. Ang mga misteryong relihiyon na ito ay nag-alok sa tao ng isang uri ng mystical unyon sa ilang diyos. Sa pagkamit ng pagkakaisa na ito, ang bagong sinimulan ay naging, sa wika ng mga misteryong ito pangalawang ipinanganak. Sa gitna ng mga misteryo ng diyos na si Hermes ay ang pangunahing paniniwala na "walang kaligtasan kung walang muling pagsilang." Ang nakumberteng Romanong manunulat na si Apuleius ay nagsabi na siya ay "dumaan sa isang boluntaryong kamatayan" at sa gayon ay naabot niya ang araw ng kanyang "espirituwal na kapanganakan" at siya ay "parang ito ay muling isinilang." Marami sa mga mystical conversion na ito ay naganap sa hatinggabi, kapag namatay ang araw at nagsimula ang isang bagong araw. Sa mga Phrygians, pagkatapos ng pamamaraan ng pagbabagong-buhay, ang nagbalik-loob ay pinakain ng gatas na parang bagong panganak.

Samakatuwid, alam ng sinaunang mundo ang lahat tungkol sa muling pagsilang at pagpapanibago. Hinanap niya ito at hinanap kung saan-saan. Sa sandaling dinala ng Kristiyanismo ang mensahe ng muling pagkabuhay at muling pagsilang sa mundo, inaasahan ito ng buong mundo.

Buweno, ano ang ibig sabihin ng muling pagkabuhay na ito para sa atin? Sa Bagong Tipan, at lalo na sa ikaapat na Ebanghelyo, mayroong apat na magkakaugnay na ideya: ang ideya ng pagbabagong-buhay; ang ideya ng Kaharian ng Langit, kung saan hindi makapasok ang isang tao maliban kung ipanganak na muli; ang ideya ng mga anak ng Diyos at ang ideya ng buhay na walang hanggan. Ang ideyang ito ng pagbabagong-buhay ay hindi isang bagay na tiyak sa ikaapat na ebanghelyo. Sa Ebanghelyo ni Mateo, makikita natin ang parehong dakilang katotohanan na ipinahayag nang mas simple at mas malinaw: “Kung hindi kayo magbabalik-loob at maging katulad ng maliliit na bata, hindi kayo makapapasok sa kaharian ng langit.” ( Mateo 18:3 ). Mayroong pangkalahatang ideya sa likod ng mga ideyang ito.

Juan 3:1-6(patuloy) Born Again

Magsimula tayo sa Kaharian ng langit. Ano ang ibig sabihin nito? Mas mahusay na kahulugan makukuha natin mula sa Panalangin ng Panginoon. Mayroong dalawang panalangin doon: “Dumating nawa ang iyong kaharian; Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit.”

Karaniwan sa istilo ng mga Hudyo na sabihin ang parehong bagay nang dalawang beses, na ang pangalawang pahayag ay nagpapaliwanag at nagpapatibay sa una. Karamihan sa Mga Awit ay maaaring magsilbi bilang mga halimbawa ng tinatawag na parallelism:

Ang Panginoon ng mga hukbo ay kasama natin,

Ang Diyos ni Jacob ang ating tagapamagitan" (Awit 46:8).

"Sapagka't kinikilala ko ang aking mga kasamaan, at ang aking kasalanan ay laging nasa harap ko." (Awit 50.5).

“Pinahiga niya ako sa luntiang pastulan at dinadala ako sa tabi ng tahimik na tubig.” ( Awit 23:2 ).

Ilapat natin ang prinsipyong ito sa dalawang panalanging ito sa Panalangin ng Panginoon. Ang pangalawang panalangin ay nagpapaliwanag at nagpapalakas sa una, pagkatapos ay nakuha natin ang kahulugang ito: Ang Kaharian ng Langit ay isang lipunan kung saan ang kalooban ng Diyos ay ganap na natutupad sa lupa gaya ng sa langit. Dahil dito, ang pagiging nasa Kaharian ng Diyos ay nangangahulugan ng pamumuhay kung saan kusang-loob nating isinailalim ang lahat sa kalooban ng Diyos, ibig sabihin, nakarating na tayo sa yugto kung saan ganap at ganap nating tinatanggap ang kalooban ng Diyos.

Ngayon pumunta tayo sa ideya mga anak ng Diyos. Ang pagiging anak ng Diyos ay napakalaking bagay pribilehiyo. Ang mga naniniwala ay binibigyan ng pagkakataon at kakayahang maging mga anak ng Diyos (Juan 1:12). Ang pangunahing kahulugan sa relasyon sa pagitan ng mga bata at kanilang mga magulang ay pagsunod.“Ang sinumang nagtataglay ng Aking mga utos at pinagmamasdan sila, Mahal niya ako" (Juan 14:21). Ang kakanyahan ng relasyon sa anak ay pag-ibig, at ang diwa ng pag-ibig ay pagsunod. Hindi natin seryosong masasabing mahal natin ang isang tao kung gagawa tayo ng isang bagay na nakakasakit sa kanyang puso at nagdudulot sa kanya ng sakit. Ang relasyon sa anak ay isang pribilehiyo, ngunit ito ay magiging epektibo lamang kapag nag-aalok tayo ng ganap na pagsunod sa Diyos. Kaya, ang pagiging anak ng Diyos at ang pagiging nasa Kaharian ng Diyos ay iisa at pareho. Parehong isang anak ng Diyos at isang mamamayan ng Kaharian ng Diyos ay mga taong ganap at kusang-loob na tinanggap ang kalooban ng Diyos.

Ngayon pumunta tayo sa ideya buhay na walang hanggan. Mas mainam na pag-usapan ang tungkol sa buhay na walang hanggan kaysa tungkol sa buhay na walang hanggan: ang pangunahing ideya ng buhay na walang hanggan ay hindi lamang ang ideya ng walang katapusang tagal. Halatang halata na ang isang buhay na walang hanggan ay maaaring maging impiyerno gaya ng langit. Sa likod ng buhay na walang hanggan ay ang ideya ng isang tiyak na kalidad. Ano kaya ito? Isa lamang ang tunay na mabibigyang kahulugan ng pang-uri na ito na walang hanggan (ayonios) at ang Isang ito ay ang Diyos. Ang Diyos ay nabubuhay sa buhay na walang hanggan. Ang buhay na walang hanggan ay ang buhay ng Diyos. Ang pagpasok sa buhay na walang hanggan ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng buhay na ikinabubuhay mismo ng Diyos; ito ay ang buhay ng Diyos, iyon ay, ang buhay ng Diyos. Nangangahulugan ito na iangat sa mga bagay na puro tao, lumilipas tungo sa kagalakan at kapayapaang pag-aari lamang ng Diyos. Halatang-halata na ang isang tao ay makakapasok lamang sa magiliw na kaugnayang ito sa Diyos kapag dinala niya sa Kanya ang pag-ibig na iyon, ang pagpipitagan, ang debosyon, ang pagsunod, na talagang magdadala sa kanya sa pakikipagkaibigan sa Diyos.

Narito, kung gayon, mayroon tayong tatlong dakilang kaugnay na mga konsepto—pagpasok sa Kaharian ng Langit, relasyon sa anak sa Diyos, at buhay na walang hanggan; lahat ng ito ay direktang umaasa at bunga ng perpektong pagsunod sa kalooban ng Diyos. At dito sila ay pinagsama ng isang ideya muling pagsilang, muling pagsilang. Ito ang nag-uugnay sa lahat ng tatlong konseptong ito. Halatang halata na sa ating kasalukuyang kalagayan at sa sarili nating lakas ay hindi natin maihahatid ang perpektong pagsunod sa Diyos; kapag ang biyaya ng Diyos ay pumasok sa atin at angkinin tayo at binago tayo, maaari nating dalhin sa Kanya ang paggalang at debosyon na iyon na dapat nating ipakita sa Kanya. Tayo ay muling nabuo at isinilang na muli sa pamamagitan ni Jesucristo at kapag angkinin Niya ang ating mga puso at buhay, darating ang pagbabagong iyon.

Kapag nangyari ito, tayo ay ipinanganak mula sa tubig at Espiritu. Mayroong dalawang mga pag-iisip dito. Tubig - simbolo ng paglilinis. Kapag kinuha ni Jesus ang ating buhay, kapag mahal natin Siya nang buong puso, ang mga kasalanan ng nakaraan ay pinatawad at nakalimutan. espiritu - simbolo lakas. Kapag kinuha ni Jesus ang ating buhay, hindi lamang ang ating mga kasalanan ay pinatawad at nakalimutan. Kung iyon lang, maaari tayong magpatuloy sa paggawa ng parehong mga kasalanan, ngunit isang kapangyarihan ang dumarating sa ating buhay na nagbibigay sa atin ng pagkakataong maging kung ano ang hindi natin maaaring maging sa ating sarili, at gawin ang hindi natin magagawa sa ating sarili. . Ang tubig at Espiritu ay sumasagisag sa naglilinis at nagpapalakas na kapangyarihan ni Kristo, na nagbubura sa nakaraan at nagbibigay ng tagumpay sa hinaharap.

Sa wakas, ang talatang ito ay naglalahad ng isang dakilang batas. Ang ipinanganak ng laman ay laman, at ang ipinanganak ng Espiritu ay espiritu. Ang tao mismo ay laman, at ang kanyang kapangyarihan ay limitado sa kung ano ang magagawa ng laman. Sa kanyang sarili, maaari lamang niyang madama ang kabiguan at kahungkagan: alam na alam natin ito - ito ay isang kilalang katotohanan mula sa karanasan ng sangkatauhan. At ang pinakadiwa ng Espiritu ay kapangyarihan at buhay, na mas mataas kaysa sa kapangyarihan at buhay ng tao. Kapag kinuha tayo ng Espiritu, ang hindi matagumpay na buhay ng kalikasan ng tao ay nagiging matagumpay na buhay ng Diyos.

Ang isinilang na muli ay nangangahulugan ng pagbabago sa paraang ito ay maihahambing lamang sa muling pagsilang at muling paglikha. Dumarating ang pagbabago kapag mahal natin si Hesus at hayaan Siya sa ating mga puso. Pagkatapos ay pinatawad tayo sa nakaraan at nilagyan ng Espiritu para sa hinaharap at tunay na matatanggap ang kalooban ng Diyos. Pagkatapos tayo ay nagiging mga mamamayan ng Kaharian ng Langit at mga anak ng Diyos, tayo ay pumapasok sa buhay na walang hanggan, na tunay na buhay sa Diyos

Juan 3.7-13 Tungkulin na malaman at karapatang magsalita

Huwag kang magtaka sa sinabi Ko sa iyo: kailangan mong ipanganak na muli

Sinagot siya ni Nicodemo: Paano ito mangyayari?

Sumagot si Jesus at sinabi sa kanya, "Ikaw ang guro ng Israel, at hindi mo ba alam ito?"

Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo: Sinasalita namin ang aming nalalaman, at pinatototohanan namin ang aming nakita, ngunit hindi mo tinatanggap ang Aming patotoo; Kung sinabi ko sa iyo ang tungkol sa mga bagay sa lupa at hindi ka naniniwala, paano ka maniniwala kung sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa mga bagay sa langit?

Walang umakyat sa langit maliban sa Anak ng tao, na nasa langit, na bumaba mula sa langit.

Mayroong dalawang uri ng hindi pagkakaunawaan. Ang hindi pagkakaunawaan ng isang tao na hindi pa umabot sa naaangkop na antas ng kaalaman at karanasan na kinakailangan upang maunawaan ang katotohanan. Kapag ang isang tao ay nasa antas na ito, kailangan nating gumawa ng maraming pagsisikap at ipaliwanag sa kanya ang lahat upang ma-absorb niya ang kaalamang ibinibigay sa kanya. Ngunit nariyan din ang hindi pagkakaunawaan ng isang taong ayaw umintindi: itong kawalan ng kakayahang makakita at maunawaan ay bunga ng hindi pagnanais na makakita. Maaaring sadyang ipikit ng isang tao ang kanyang mga mata at isip sa mga katotohanang ayaw niyang tanggapin.

Ganyan si Nicodemus. Ang doktrina ng pagiging ipinanganak na muli mula sa Diyos ay hindi dapat naging kakaiba para sa kanya. Si Propeta Ezekiel, halimbawa, ay paulit-ulit na nagsalita tungkol sa isang bagong puso na kailangang likhain sa tao. “Itapon mo sa iyo ang lahat ng mga kasalanan na iyong nagawa, at gumawa ka para sa iyong sarili ng isang bagong puso at isang bagong espiritu; Bakit ka mamamatay, O sambahayan ni Israel? (Ezek. 18:31).“At bibigyan ko kayo ng bagong puso, at lalagyan ko kayo ng bagong espiritu.” (Ezek. 36:26). Si Nicodemo ay isang dalubhasa sa Kasulatan, at paulit-ulit na binanggit ng mga propeta ang eksaktong sinasabi ngayon ni Jesus. Ang taong ayaw ipanganak na muli ay sadyang hindi mauunawaan ang ibig sabihin ng ipanganak na muli, kusa niyang ipipikit ang kanyang mga mata, ang kanyang isip at ang kanyang puso mula sa impluwensya ng kapangyarihang makapagpapabago sa kanya. Sa huli, ang problema para sa karamihan sa atin ay kapag nilapitan tayo ni Jesucristo na may alok na baguhin at buhayin tayo, madalas nating sabihin: “Hindi, salamat: Ako ay lubos na masaya sa aking sarili at hindi ko kailangan ng anumang mga pagbabago. ”

Ang mga salita ni Jesus ay nagpilit kay Nicodemo na baguhin ang kanyang mga argumento. Ang sabi niya, "Itong muling pagsilang na sinasabi Mo ay maaaring posible, ngunit hindi ko alam kung ano ang magiging hitsura nito." Ang tugon ni Jesus sa pagtutol ni Nicodemo, at ang kahulugan nito, ay nakasalalay sa katotohanan na ang salitang ginamit Niya pneuma, espiritu, Mayroon din itong pangalawang kahulugan - hangin", isang salitang Hebreo din ruach may kahulugan espiritu At hangin. Kaya naman, waring sinabi ni Jesus kay Nicodemo: “Nakakarinig ka, nakakakita at nakadarama hangin (pneuma), Pero hindi mo alam kung saan o kung saan ito umiihip; maaaring hindi mo maintindihan kung bakit umiihip ang hangin, ngunit nakikita mo kung ano ang ginagawa nito; maaaring hindi mo alam kung saan nanggaling ang bugso ng hangin, ngunit nakikita mo ang mga nalaglag na butil at mga bunot na puno na naiwan. May kaugnayan sa hangin, naiintindihan mo ang maraming bagay, dahil malinaw mong nakikita ang pagkilos nito.” "SA Espiritu (pneuma), - Ipinagpatuloy ni Jesus, "ito ay ang parehong bagay." Hindi mo malalaman kung paano gumagana ang Espiritu, ngunit makikita mo ang Kanyang gawain sa buhay ng mga tao."

Sinabi ni Jesus: "Hindi isang teoretikal na isyu ang pinag-uusapan natin, pinag-uusapan natin kung ano ang nakikita ng sarili nating mga mata. Maaari nating ituro ang mga partikular na tao na muling nabuo sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Espiritu.” Sinasabi nila ang tungkol sa isang English worker na isang mapait na lasenggo, ngunit bumaling kay Kristo. Tinuya siya ng dati niyang mga kasama sa pag-inom: “Siyempre, hindi ka makapaniwala sa mga himala at lahat ng iyon. Tiyak na hindi ka naniniwala na ginawang alak ni Jesus ang tubig." "Hindi ko alam," sagot niya, "kung ginawa Niyang alak ang tubig doon sa Palestine, ngunit alam ko na sa aking bahay ay ginawa Niyang kasangkapan ang beer!"

Maraming bagay sa mundo ang ginagamit natin araw-araw, ngunit hindi natin alam kung paano talaga gumagana ang mga ito. Kaunti lang ang nakakaalam kung paano gumagana ang kuryente, radyo, at telebisyon, ngunit hindi natin itinatanggi ang kanilang pag-iral. Maraming tao ang nagmamaneho ng kotse na may hindi malinaw na ideya kung ano ang nangyayari sa ilalim ng hood, ngunit hindi iyon pumipigil sa kanila na gamitin at tangkilikin ang mga benepisyo na ibinibigay ng kotse. Maaaring hindi natin maunawaan kung paano gumagana ang Espiritu, ngunit nakikita ng lahat ang mga resulta ng impluwensya nito sa buhay ng mga tao. Ang isang hindi masasagot na argumento na pabor sa Kristiyanismo ay ang Kristiyanong paraan ng pamumuhay. Walang sinuman ang makakaila sa relihiyong nagbabalik-loob Masasamang tao sa mga mabubuti.

Sinabi ni Jesus kay Nicodemo: “Sinubukan kong pasimplehin ang mga bagay para sa iyo: Gumamit ako sa mga simpleng pagkakatulad ng tao na kinuha mula sa pang-araw-araw na buhay, ngunit hindi mo naunawaan. Paano mo inaasahan na mauunawaan ang malalalim at masalimuot na mga problema kung ang mga simpleng problema ay hindi mo naaabot?" May babala dito para sa ating lahat. Hindi mahirap na umupo sa mga grupo ng talakayan, sa isang tahimik na opisina at magbasa ng mga libro, hindi mahirap talakayin ang mga katotohanan ng Kristiyanismo, ngunit ang buong punto ay upang madama at mapagtanto ang kanilang kapangyarihan. Sa pangkalahatan, ang isang tao ay napakasimple at madaling magkamali at nakikita lamang sa Kristiyanismo ang isang pinagtatalunang problema, at hindi isang bagay na kailangang maranasan at maunawaan. Walang alinlangan na mahalaga na maunawaan ang katotohanang Kristiyano sa intelektwal na paraan, ngunit mas mahalaga na madama ang kapangyarihan ni Jesucristo sa iyong buhay. Kapag ang isang tao ay sumasailalim sa paggamot o sumasailalim sa operasyon, kapag kailangan niyang uminom ng gamot, hindi niya kailangan ng kumpletong kaalaman sa anatomy ng tao, ang mga epekto ng anesthetic na gamot o gamot upang gumaling. katawan ng tao. Siyamnapu't siyam na tao sa isang daan ay nagpapagamot nang hindi nalalaman kung paano sila gumaling. Sa ilang mga aspeto, ang Kristiyanismo ay pareho: sa kakanyahan nito ay may isang misteryo na hindi maabot ng isip, dahil ang misteryo na ito ay pagtubos.

Kapag binabasa ang ikaapat na Ebanghelyo, ang mga paghihirap ay lumitaw dahil sa katotohanan na hindi laging malinaw kung saan nagtatapos ang mga salita ni Jesus at kung saan nagsisimula ang mga salita ng may-akda ng Ebanghelyo. Matagal na pinag-isipan ni Juan ang mga salita ni Jesus kaya, hindi niya mahahalata, lumipat mula sa mga ito patungo sa kanyang pag-iisip tungkol sa mga ito. Halos malamang huling salita ng talatang ito ay kay Juan. Parang may nagtanong, “Anong karapatan ni Jesus na magsabi ng ganyan? Paano natin malalaman na ito ang katotohanan? Sinasagot ito ng ebanghelista nang simple at lubusan: “Bumaba si Jesus mula sa langit upang sabihin sa atin ang katotohanan ng Diyos. At pagkatapos na manirahan sa mga tao at mamatay para sa kanila, bumalik Siya sa Kanyang kaluwalhatian.” Sinabi ni Juan tungkol kay Jesus na Siya ay nagmula sa Diyos, na Siya ay dumating sa lupa nang direkta mula sa makalangit na mga misteryo; na lahat ng sinabi Niya sa mga tao ay literal na katotohanan ng Diyos, sapagkat si Jesus ang nagkatawang-tao na pag-iisip ng Diyos.

Juan 3,14,15 Umakyat kay Kristo

At kung paanong itinaas ni Moises ang ahas sa ilang, gayon din naman kailangang itaas ang Anak ng Tao,

Upang ang sinumang sumampalataya sa Kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan.

Tinukoy ni Juan ang kuwento sa Lumang Tipan na itinakda sa Numero 21.4-9, nang ang mga tao ng Israel, sa kanilang pagala-gala sa disyerto, ay duwag na nagreklamo, nagbulung-bulungan at nagsisi na sila ay umalis sa Egipto upang mamatay ngayon sa disyerto. Upang parusahan ang mga Hudyo, nagpadala ang Diyos ng kakila-kilabot na makamandag na ahas laban sa kanila, na ang kagat nito ay nakamamatay. Nagsisi ang mga tao at humingi ng awa. Itinuro ng Diyos kay Moises na gumawa ng isang ahas na tanso at ilagay ito sa gitna ng kampo upang ang sinuman, kung siya ay nakagat ng isang ahas, ay maaaring tumingin sa tansong ahas na ito at manatiling buhay. Ang kuwentong ito ay gumawa ng malaking impresyon sa mga Hudyo: mayroon silang alamat na nang maglaon ang tansong ahas na ito ay naging isang diyus-diyosan at sa panahon ni Ezekiel ay kinailangan pa itong sirain, dahil sinamba ito ng mga tao. ( 2 Hari 18:4 ). Dagdag pa rito, ang pangyayaring ito ay laging naguguluhan sa mga Hudyo, dahil ipinagbabawal silang gumawa ng mga diyus-diyosan at mga larawang inukit. Ipinaliwanag ito ng mga rabbi sa ganitong paraan: “Hindi ang serpiyente ang nagbigay ng buhay (pagpapagaling). Nang itaas ni Moises ang ahas, ang mga tao ay naniwala sa Isa na nagturo kay Moises na gawin iyon. Ang Diyos ang nagbigay ng kagalingan.” Ang kapangyarihan ng pagpapagaling ay hindi nagmula sa tansong ahas: ito ay isang simbolo lamang na idinisenyo upang ibaling ang mga iniisip ng mga Hudyo sa Diyos, at nang ang kanilang mga pag-iisip ay bumaling sa Kanya, sila ay gumaling.

Kinuha ni Juan ang kuwentong ito at ginamit ito bilang isang uri ng talinghaga ni Jesus. Sabi niya, “Ang ahas na iyon ay itinaas, ang mga tao ay tumingin dito, ang kanilang mga pag-iisip ay nabaling sa Diyos, at sa pamamagitan ng kapangyarihan at awtoridad ng Diyos na kanilang pinaniniwalaan, sila ay gumaling. Si Jesus ay dapat na itaas sa parehong paraan, at kapag ang mga tao ay ibaling ang kanilang isip sa Kanya at naniniwala sa Kanya, sila rin ay tatanggap ng buhay na walang hanggan."

Mayroong isang napaka-kaakit-akit na bagay dito: ang pandiwa buhatin sa Griyego malapit na, ginamit na may kaugnayan kay Hesus sa dalawang kahulugan: sa kahulugan itinaas sa krus (Juan 8:28; 12:32) At itinaas sa kaluwalhatian sa panahon ng Kanyang pag-akyat sa langit ( Gawa 2:33; 5:31; Fil. 2:9 ). Si Jesus ay dinala ng dalawang beses - sa krus at sa kaluwalhatian, at ang parehong pag-akyat na ito ay malapit at hindi mapaghihiwalay na magkakaugnay: ang isa ay hindi magaganap kung wala ang isa. Para kay Hesus, ang krus ang daan patungo sa kaluwalhatian; kung tinanggihan Niya ito, kung iniwasan Niya ito, kung gayon ang kaluwalhatian ay nawala sa Kanya. At para sa atin ang sitwasyon ay pareho: maaari nating, kung gusto natin, piliin ang simple at madaling landas at talikuran ang krus na dapat pasanin ng bawat Kristiyano, ngunit sa kasong ito ay mawawalan tayo ng kaluwalhatian. Ang di-nababagong batas ng buhay ay nagsasabi: kung walang krus ay walang korona.

Sa talatang ito dapat nating ituro Espesyal na atensyon sa dalawang ekspresyon. Dapat pansinin kaagad na hindi natin maihahayag ang kanilang buong kahulugan, dahil ang ibig nilang sabihin ay higit pa kaysa sa ating mauunawaan, ngunit dapat nating subukang maunawaan ang kahit na bahagi nito.

1. Ito ay isang ekspresyon na nagsasabing tungkol sa pananampalataya kay Hesus. Mayroon itong hindi bababa sa tatlong kahulugan.

a) Maniwala ka nang buong puso na ang Diyos ay tunay na gaya ng sinasabi sa atin ni Hesus, ibig sabihin, maniwala na ang Diyos ay nagmamahal sa atin, nagmamalasakit sa atin, na higit sa lahat ay gusto Niya tayong patawarin. Hindi naging madali para sa Hudyo na paniwalaan ito; nakita niya ang Diyos bilang Isa na naglagay ng pasanin ng mga batas sa kanyang mga tao at nagpaparusa sa mga tao kung nilabag nila ang mga ito. Nakita niya ang Diyos bilang Hukom, at ang mga tao bilang mga kriminal na nakaupo sa pantalan; nakita niya sa Diyos ang Isa na humihingi ng mga sakripisyo at mga sakripisyo. Upang makapasok sa Kanyang presensya, ang isang tao ay kailangang magbayad ng isang takdang halaga. Mahirap isipin na ang Diyos ay hindi bilang isang Hukom na naghihintay na humatol, hindi bilang isang tagapangasiwa na naghahanap ng ilang pagkakamali o pagkakamali, ngunit bilang isang Ama na walang ibang nais kundi makita ang Kanyang mga anak na umuwi. Kinailangan ng buhay at kamatayan ni Jesus para sabihin ito sa mga tao, at hindi tayo magiging mga Kristiyano hangga't hindi natin ito pinaniniwalaan nang buong puso.

(b) Nasaan ang katibayan na alam ni Jesus ang Kanyang sinabi? Nasaan ang garantiya na ang kanyang kahanga-hangang ebanghelyo ay totoo? Dapat tayong maniwala na si Jesus ay ang Anak ng Diyos, na ang pag-iisip ng Diyos ay nasa kanya, na Siya ay nagmula sa Diyos, na Siya ay Isa sa Kanya at samakatuwid ay maaaring sabihin sa atin ang kumpletong katotohanan tungkol sa Kanya.

c) Naniniwala kami na ang Diyos ay isang mapagmahal na Ama dahil naniniwala kami na si Jesus ay ang Anak ng Diyos kaya lahat ng sinasabi Niya tungkol sa Diyos ay totoo. At dapat tayong magkaroon ng ganap na pananampalataya na lahat ng sinabi ni Jesus ay totoo; dapat nating gawin ang anumang sinasabi Niya, dapat nating sundin kapag nag-uutos Siya. Kapag sinabi Niya sa atin na umasa nang walang kondisyon sa awa ng Diyos, dapat nating gawin ito; dapat nating tanggapin si Hesus sa kanyang salita. Ang bawat kilos ay dapat gawin sa walang pag-aalinlangan na pagsunod sa Kanya.

Kaya, ang pananampalataya kay Jesus ay kinabibilangan ng sumusunod na tatlong elemento: pananampalataya na ang Diyos ay ating mapagmahal na Ama, pananampalataya na si Jesus ay ang Anak ng Diyos at samakatuwid ay sinabi sa atin ang katotohanan tungkol sa Diyos at tungkol sa buhay; at walang pag-aalinlangan at walang kapalit na pagsunod sa Kanya.

2. Ang pangalawang mahalagang pagpapahayag sa talatang ito ay buhay na walang hanggan. Nakita na natin na ang buhay na walang hanggan ay ang buhay ng Diyos mismo. Ngunit itanong natin sa ating sarili ang tanong na ito: kung nahanap na natin ang buhay na walang hanggan, ano ang mayroon tayo? Kung tayo ay nakabahagi sa buhay na walang hanggan, ano ang hitsura nito? Kapag tumanggap tayo ng buhay na walang hanggan, makakatagpo tayo ng kapayapaan at katahimikan.

a) Binibigyan niya tayo ng kapayapaan sa Diyos. Huminto tayo sa pagsunod sa isang malupit na hari o nagtatago sa isang malupit na hukom. Nasa bahay tayo kasama ang ating Ama.

b) Binibigyan niya tayo ng kapayapaan sa mga tao. Kung napatawad na tayo, dapat din tayong magpatawad. Ang buhay na walang hanggan ay nagbibigay sa atin ng kakayahang makita ang mga tao gaya ng pagtingin ng Diyos sa kanila. Ginagawa nitong tayo at ang lahat ng tao ay isinilang muli sa isang malaking pamilya na pinagbuklod ng pag-ibig.

c) Binibigyan niya tayo ng kapayapaan sa buhay. Kung ang Diyos ang Ama, inaayos Niya ang lahat ng bagay upang ang lahat ay para sa ikabubuti. Sinabi ng Aleman na manunulat at teorista ng sining na si Lessing na kung maaari niyang tanungin ang Sphinx, isa lang ang itatanong niya sa kanya: "Ito ba ay isang mapagkaibigang uniberso?" Kapag naniniwala tayo na ang Diyos ang ating Ama, maaari tayong magtiwala na ang kamay ng Diyos Ama ay hinding-hindi magiging sanhi ng hindi kinakailangang sakit ng kanyang anak o magpapaluha sa kanya. Hindi na natin mauunawaan ang buhay, ngunit hindi na tayo magdaramdam.

d) Ang buhay na walang hanggan ay nagbibigay sa atin ng kapayapaan sa ating sarili. Sa huli, ang isang tao ay natatakot sa kanyang sarili higit sa lahat: alam niya ang kanyang mga kahinaan at ang lakas ng mga tukso, ang kanyang mga gawain at mga hinihingi sa buhay. At alam din niya na sa lahat ng ito ay dapat siyang humarap sa Diyos. Ngunit ngayon ay hindi siya mismo ang nabubuhay, kundi si Kristo ang nabubuhay sa kanya. At dumating ang kapayapaan at katahimikan sa kanyang buhay, batay sa bagong lakas sa kanyang buhay.

e) Siya ay kumbinsido na ang pinakapangmatagalang kapayapaan sa lupa ay anino lamang ng hinaharap na perpektong kapayapaan; ito ay nagbibigay sa kanya ng pag-asa at isang layunin kung saan siya nagsusumikap, ito ay nagbibigay sa kanya ng isang buhay na maluwalhati at kahanga-hanga na ngayon at kasabay nito ay isang buhay kung saan ang pinakamahusay ay darating pa.

Juan 3.16 Pag-ibig ng Diyos

Sapagkat gayon na lamang ang pag-ibig ng Diyos sa sanlibutan na ibinigay niya ang kanyang bugtong na Anak, upang ang sinumang sumampalataya sa kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan.

Ang bawat tao ay may kani-kaniyang paboritong taludtod, at ito ay tinatawag na “ang taludtod ng lahat.” Inilalahad nito ang pinakadiwa ng Ebanghelyo sa paraang madaling makuha ng bawat puso. Natutuhan natin ang ilang magagandang katotohanan mula sa talatang ito.

1. Sinasabi niya sa atin na ang inisyatiba ng kaligtasan ay nagmumula sa Diyos. Ang ilan ay nagpapakita ng kaligtasan na para bang ang Diyos ay kailangang patahimikin, na parang kailangan Niyang hikayatin na patawarin ang mga tao. Ang iba ay nagsasalita na parang nasa itaas natin, sa isang banda, mayroong isang malupit, galit at hindi nagpapatawad na Diyos, at sa kabilang banda, isang malambot, mapagmahal at mapagpatawad na Kristo. Kung minsan, ang mga tao ay naghahatid ng Kristiyanong mabuting balita sa paraang tila may ginawa si Jesus na nagpabago sa saloobin ng Diyos sa mga tao; ginawang kapatawaran ang Kanyang paghatol. Ngunit mula sa talatang ito ay malinaw na ang Diyos Mismo ang nagpasimula ng lahat: Isinugo ng Diyos ang Kanyang Anak, at ipinadala Siya dahil mahal Niya ang mga tao. Sa likod ng lahat ay ang dakilang pag-ibig ng Diyos.

2. Sinasabi sa atin ng talatang ito na ang pangunahing bagay tungkol sa Diyos ay pag-ibig. Madaling isipin na ang Diyos ay tumitingin sa mga taong pabaya, masuwayin, at mapanghimagsik at sinasabing, “Aking sisirain sila: Aking parurusahan, parurusahan, at didisiplinahin sila hanggang sa sila’y magsitalikod.” Madaling isipin na hinahangad ng Diyos ang katapatan ng mga tao para sa paggamit ng Kanyang karapatang mamuno at para sa panghuling pagsupil ng sansinukob sa Kanyang sarili. Ngunit kung ano ang tumatak sa atin sa talatang ito ay ang Diyos ay kinakatawan bilang kumikilos hindi sa Kanyang sariling mga interes, ngunit sa atin, hindi upang bigyang-kasiyahan ang Kanyang pagnanais para sa kapangyarihan at lakas, hindi upang dalhin ang uniberso sa pagsunod, ngunit dahil lamang sa pag-ibig. Ang Diyos ay hindi isang ganap na monarka na tinatrato ang bawat tao sa paraang upang mabawasan siya sa nakakahiyang pagkaalipin; Siya ang Ama Na hindi magiging masaya hangga't hindi umuuwi ang mga nawawalang anak; Hindi Niya dinadala ang mga tao sa pagsunod sa pamamagitan ng puwersa, ngunit nagdurusa para sa kanila at tinatrato sila nang may pagmamahal.

3. Ang talatang ito ay nagsasalita ng kapangyarihan at kawalang-hanggan ng pag-ibig ng Diyos. Mahal ng Diyos ang buong mundo: hindi lang ilang tao, o mabubuting tao, at hindi lang yung mga taong nagmamahal sa Kanya - mahal Niya mundo. Hindi karapat-dapat sa pag-ibig at hindi kaakit-akit, nag-iisa, walang nagmamahal at napapaligiran ng mga alalahanin, nagmamahal sa Diyos at hindi nag-iisip tungkol sa Kanya, nagpapahinga sa pag-ibig ng Diyos at tinatanggihan ito nang may paghamak - lahat sila ay niyakap ng napakalaking pag-ibig na ito na sumasaklaw sa lahat. ng Diyos. Tulad ng sinabi ni Aurelius Augustine, "Mahal ng Diyos ang bawat isa sa atin na para bang wala Siyang ibang mamahalin."

Juan 3:17-21 Pag-ibig at paghatol

Sapagkat hindi sinugo ng Diyos ang Kanyang Anak sa mundo upang hatulan ang mundo, ngunit upang ang mundo ay maligtas sa pamamagitan Niya.

Ang sumasampalataya sa Kanya ay hindi hinahatulan, ngunit ang hindi sumasampalataya ay hinatulan na, sapagkat hindi siya sumampalataya sa pangalan ng bugtong na Anak ng Diyos.

Ang paghatol ay ang liwanag ay dumating sa mundo; ngunit inibig ng mga tao ang kadiliman kaysa liwanag, sapagkat ang kanilang mga gawa ay masama. Sapagka't ang bawa't gumagawa ng masama ay napopoot sa liwanag at hindi lumalapit sa liwanag, upang ang kaniyang mga gawa ay hindi mahayag, sapagka't sila'y masasama.

Ngunit ang gumagawa ng katuwiran ay lumalapit sa liwanag, upang ang kanyang mga gawa ay mahayag, sapagkat ang mga ito ay ginawa sa Diyos.

Sa harap natin ay isa pa sa mga tila kabalintunaan ng ikaapat na Ebanghelyo - ang kabalintunaan ng pag-ibig at paghatol. Pinag-uusapan lang natin ang tungkol sa pag-ibig ng Diyos, at ngayon ay bigla tayong nahaharap sa mga bagay tulad ng pagsubok, paghatol, at pananalig. Sinabi lang ni Juan na ipinadala ng Diyos ang Kanyang Anak sa mundo dahil mahal na mahal Niya ang mundo. Patuloy nating makikitang sinabi ni Jesus: “Ako ay naparito sa sanlibutang ito para sa paghatol.” (Juan 9:39). Paano maituturing na totoo ang gayong magkaibang mga salita?

Kung ang isang tao ay may pagkakataon na magpakita ng pagmamahal, kung gayon ang isang paghatol ay maaaring gawin batay sa pagpapakita nito. Kung ang isang tao ay may pagkakataon na magbigay ng kagalakan at kasiyahan sa mga tao, siya ay hahatulan batay sa mga resulta. Ipagpalagay na mahilig tayo sa seryosong musika at lalapit tayo sa Diyos kapag nakikinig tayo sa paborito nating symphony. Sabihin nating mayroon tayong kaibigan na walang alam tungkol sa gayong musika at gusto nating ipakilala siya dito at ipakilala siya sa hindi nakikitang kagandahang iyon na nagbibigay sa atin ng kasiyahan. Mayroon lamang kaming isang layunin - upang bigyan ang aming kaibigan ng kagalakan ng isang mahusay na bagong karanasan; dinadala namin siya sa isang konsiyerto ng symphony, ngunit sa lalong madaling panahon nakita namin siyang labis na nainis at hindi mapakali na tumingin sa paligid ng bulwagan. Ang aming kaibigan ay nagpahayag ng kanyang sariling hatol - wala siyang pakiramdam para sa musika sa kanyang kaluluwa. Isang karanasan na dapat sana ay nagdulot sa kanya ng kaligayahan lamang ang nagdulot sa kanya ng pagkondena.

Palagi itong nangyayari kapag ipinakilala natin ang isang tao sa isang magandang bagay: kung dalhin natin siya upang makita ang ilang obra maestra ng sining, bigyan siya ng isang pambihirang libro na babasahin, o dalhin siya sa amin upang makita ang isang magandang lugar: ang kanyang magiging reaksyon ay ang kanyang paghatol - kung wala siyang makikitang maganda o kamangha-mangha dito, malalaman natin na may blind spot sa kanyang kaluluwa. Minsan, dinala ng isang manggagawa sa art gallery ang isang bisita sa mga bulwagan kung saan ipinakita ang mga hindi mabibiling obra maestra at gawa ng mga kinikilalang masters. "Well," sabi ng bisita sa dulo, "Wala akong makitang espesyal sa iyong mga lumang painting." “Ginoo,” ang sagot ng manggagawa sa gallery, “hindi na kailangang suriin ang mga kuwadro na ito, ngunit ang mga tumitingin sa kanila ay kailangan na.” Sa kanyang reaksyon ay ipinakita lamang ng bisitang ito ang kanyang kalunos-lunos na pagkabulag.

Totoo rin ito pagdating sa pagtanggap kay Hesus. Kung ang kaluluwa ng isang tao, kapag nakilala niya si Jesus, ay napuno ng pagkamangha at kagalakan, kung gayon ang taong ito ay nasa landas tungo sa kaligtasan, at kung wala siyang nakikitang maganda, kung gayon hinatulan niya ang kanyang sarili sa pamamagitan ng kanyang reaksyon. Ipinadala ng Diyos si Jesus sa mundong ito dahil sa pagmamahal sa kaligtasan ng taong ito, at ngayon ang tao ay tumanggap ng paghatol sa halip na pag-ibig. Hindi, hindi Diyos ang humatol sa taong ito - ang Diyos lamang ang nagmamahal sa kanya, ang tao mismo ang hinatulan ang kanyang sarili.

Ang taong laban kay Hesus ay mas mahal ang kadiliman kaysa liwanag. Ang isang taos-pusong tao ay palaging may hindi malay na pakiramdam na siya ay karapat-dapat sa paghatol. Kung ihahambing natin ang ating sarili kay Hesus, nakikita natin ang ating sarili kung ano talaga tayo. Si Alcibiades, isang makinang ngunit masamang Athenian at kaibigan ng Griyegong pilosopo na si Socrates, ay madalas na nagsabi: “Socrates, kinasusuklaman kita, dahil sa tuwing nakikita kita, nakikita ko kung ano ako.”

Ang isang tao na nakikibahagi sa hindi magandang tingnan na mga gawain ay hindi nais na alisan ng tubig. maliwanag na ilaw, at ang taong gumagawa ng mabuting gawa ay hindi natatakot sa liwanag. Isang araw, dumating ang isang arkitekto sa pilosopong Griyego na si Plato at nag-alok na itayo siya ng isang bahay kung saan wala ni isang silid ang makikita mula sa kalye. Dito ay sumagot si Plato: "Babayaran kita ng doble kung magtatayo ka ng isang bahay kung saan makikita ng bawat tao ang bawat silid." Tanging isang kontrabida at isang makasalanan ang ayaw makita ang kanyang sarili at ayaw na makita siya ng iba. Tiyak na kapopootan ng gayong tao si Jesu-Kristo, dahil ipinakita sa kanya ni Kristo kung ano talaga siya, at ito ang pinaka ayaw niya sa lahat. Gustung-gusto ng gayong tao ang kadiliman na nagtatago ng lahat, at hindi ang liwanag na naghahayag ng lahat.

Ang gayong saloobin ng isang tao kay Kristo ay naglalantad at nagpapakita ng kanyang kaluluwa. Ang isang tao na tumitingin kay Kristo nang may pag-ibig, o kahit na may matinding pananabik, ay may pag-asa, ngunit sinumang hindi nakakakita ng anumang bagay na kaakit-akit kay Kristo ay hinatulan ang kanyang sarili. Siya na sinugo dahil sa pag-ibig ay naging kanyang hinatulan.

Juan 3:22-30 Isang lalaking walang inggit

Pagkatapos nito ay dumating si Jesus kasama ang Kanyang mga alagad sa lupain ng Judea at nanirahan doon kasama nila at nagbinyag.

At si Juan ay nagbinyag din sa Aenon malapit sa Salem, dahil doon ay maraming tubig; at sila ay dumating doon at nabinyagan;

Sapagkat si Juan ay hindi pa nakakulong.

Nang magkagayo'y nagkaroon ng pagtatalo ang mga alagad ni Juan sa mga Judio tungkol sa paglilinis;

At sila'y nagsilapit kay Juan at sinabi sa kaniya: Rabi! Siya na kasama mo sa Jordan, at tungkol sa kanya ay iyong pinatotohanan, narito, Siya ay bumabautismo, at lahat ay lumalapit sa Kanya.

Sumagot si Juan: Ang isang tao ay hindi maaaring kumuha sa kanyang sarili ng anuman maliban kung ito ay ibinigay sa kanya mula sa langit.

Kayo mismo ang aking mga saksi na aking sinabi: Hindi ako ang Cristo, ngunit ako ay sinugo sa unahan Niya.

Ang may kasintahang babae ay lalaking ikakasal; at ang kaibigan ng kasintahang lalaki, na nakatayo at nakikinig sa kanya, ay nagagalak na may kagalakan, naririnig ang tinig ng kasintahang lalaki: ito ang aking kagalakan na natupad;

Siya ay dapat tumaas, ngunit ako ay dapat bumaba.

Nakita na natin na ang may-akda ng ikaapat na Ebanghelyo ay naglalayon na ipakita ang lugar na aktwal na sinakop ni Juan Bautista: siya ang nangunguna at wala nang iba pa. May mga taong tinawag na guro at panginoon si Juan Bautista, at ipinakita ng may-akda na si Juan Bautista ay may mataas na lugar, ngunit ang pinakamataas na lugar ay kay Jesus lamang. Bilang karagdagan, si Juan Bautista mismo ang nagturo na ang unang lugar ay kay Jesus. Mula sa mga pagsasaalang-alang na ito, ipinakita ng may-akda ng ika-apat na Ebanghelyo na ang ministeryo ni Juan Bautista ay bahagyang tumugma sa panahon ng ministeryo ni Jesus. Ang Sinoptic Gospels ay kumuha ng ibang pananaw sa aspetong ito. SA Mapa. 1.14 sinasabing sinimulan ni Hesus ang kanyang ministeryo pagkatapos matapos makulong si Juan Bautista. Hindi natin kailangang pumasok sa mga talakayan tungkol sa makasaysayang katumpakan ng katotohanang ito. Lumilitaw na ang Ebanghelyo ni Juan ay nagpapakita ng dalawang ministeryong ito bilang magkakapatong upang higit na bigyang-diin ang kataasan ni Jesus.

Isang bagay ang malinaw: ang talatang ito ay nagpapakita ng kahanga-hangang kahinhinan ni Juan Bautista. Malinaw na iniiwan ng mga tao si Juan Bautista at pupunta kay Jesus. Nag-alala ito sa mga alagad ni Juan Bautista. Hindi nila gustong makita ang kanilang guro na kumukupas sa background. Ayaw nilang makita siyang iniwan at iniwan kapag nagtipon ang mga tao upang makinig sa bagong guro.

Si Juan Bautista, nang marinig ang kanilang mga reklamo at pakikiramay, ay hindi tumugon na para bang siya ay nasaktan at hindi makatarungang nakalimutan. Minsan ang pakikiramay ng isang kaibigan ay maaaring ang pinaka Masamang bagay: Maaari tayong maawa sa ating sarili at makaramdam ng hindi patas na pagtrato. Ngunit si Juan Bautista ay nakatayo sa itaas nito. Sinabi niya sa mga alagad ang tatlong bagay.

1. Wala siyang ibang inaasahan. Ipinaalala niya sa kanila na ipinahiwatig na niya na wala siyang pangunahing tungkulin, na siya ay ipinadala lamang bilang isang tagapagbalita, isang hinalinhan at nangunguna, na naghahanda ng daan para sa Dakila na darating pagkatapos niya. Magiging mas madali ang buhay kung mas maraming tao ang handang gumanap bilang mga subordinates, ngunit marami ang naghahanap lamang ng magagandang bagay para sa kanilang sarili! Ngunit si Juan Bautista ay hindi ganoon: alam na alam niya na ang Diyos ay nagtalaga sa kanya ng pangalawang tungkulin. Maililigtas natin ang maraming sama ng loob at masamang damdamin kung napagtanto natin na ang ilang bagay ay sadyang hindi para sa atin at buong pusong tatanggapin at gagawin ang gawaing ipinagkaloob sa atin ng Diyos. Ito ay isang mahusay na gawain upang gawin ang isang maliit na gawain para sa Diyos. Gaya ng sinabi ng makatang Ingles na si Elizabeth Browning, "Sa Diyos lahat ng ministeryo ay pantay-pantay." Anumang gawa na ginawa para sa Diyos kung gayon ay isang dakilang gawa.

2. Sinabi sa kanila ni Juan Bautista na walang sinuman ang maaaring kumuha ng higit sa ibinigay ng Diyos sa kanya: kung si Jesus ngayon ay nanalo ng mas maraming tagasunod, hindi ito nangangahulugan na ninanakaw Niya sila kay Juan Bautista, ngunit binibigyan sila ng Diyos. sa kanya . Ang Amerikanong mangangaral na si Dr. Spence ay napakapopular noon, at ang kanyang simbahan ay laging puno ng mga tao, ngunit sa paglipas ng panahon ang mga tao ay nagsimulang bumaba. Isang batang mangangaral ang dumating sa simbahan sa tapat; ngayon siya ay umaakit ng mga tao. Isang gabi, kakaunti ang mga tao sa simbahan ni Spence at nagtanong siya, "Saan napunta ang lahat ng tao?" Nagkaroon ng hindi komportableng katahimikan, pagkatapos ay sinabi ng isa sa mga ministro, "Sa palagay ko nagpunta sila sa simbahan sa kabilang kalye upang marinig ang bagong mangangaral." Natahimik sandali si Spence, pagkatapos ay nagsabi, “Buweno, sa palagay ko dapat natin silang sundan,” bumaba sa pulpito at inakay ang kanyang mga tauhan sa pagtawid sa kalsada. Gaano karaming selos, gaano kalaki ang gulo at sama ng loob na maiiwasan kung ating aalalahanin na ang Diyos ay nagbibigay ng tagumpay sa iba, at handa tayong tanggapin ang desisyon ng Diyos at ang pagpili ng Diyos.

3. Ang Ebanghelistang si Juan ay gumamit ng matingkad na larawan ng buhay ng mga Hudyo, na dapat alam ng lahat. Inihambing ni Juan Bautista si Jesus sa lalaking ikakasal at ang kanyang sarili sa kaibigan ng lalaking ikakasal. Ang isa sa mga pinakadakilang simbolikong larawan ng Lumang Tipan ay ang representasyon ng Israel bilang nobya at Diyos bilang kasintahang lalaki ng Israel. Ang pagkakaisa ng Israel sa Diyos ay napakalapit na ito ay maihahambing lamang sa isang kasal. Nang sumunod ang Israel sa mga dayuhang diyos, ito ay napagtanto bilang isang gawa ng pangangalunya (Ex. 34.15; Deut. 31.16; Awit 72.28; Isa. 54.5).

Tinanggap ng mga manunulat ng Bagong Tipan ang larawang ito at binanggit ang Simbahan bilang ang nobya ni Kristo ( 2 Cor. 11:2; Efe. 5:22-32 ). Si Hesus ay nagmula sa Diyos, Siya ang Anak ng Diyos; Ang Simbahan, ang kapulungan ng mga kaluluwang iniligtas Niya, ay Kanyang matuwid na nobya, at Siya ang kanyang kasintahang lalaki. Itinuring ni Juan Bautista ang kanyang sarili na kaibigan ng lalaking ikakasal.

Kaibigan ng nobyo shoshben, inookupahan espesyal na lugar sa seremonya ng kasal ng mga Judio: kumilos siya bilang isang link sa pagitan ng lalaking ikakasal at nobya; inayos niya ang kasal, namahagi ng mga imbitasyon, at pinangangasiwaan ang piging ng kasalan. Dinala niya ang ikakasal, at, bilang karagdagan, mayroon siyang espesyal na gawain: kailangan niyang bantayan ang silid ng nobya at huwag papasukin ang sinuman maliban sa lalaking ikakasal. Binuksan lamang niya ang pinto nang marinig niya ang boses ng nobyo sa dilim. Nakilala ang kasintahang lalaki, pinapasok niya siya sa silid ng nobya, at siya mismo ay umalis na masaya, dahil ang kanyang gawain ay natapos at ang mga magkasintahan ay magkasama. Hindi niya naiinggit ang kasintahang lalaki at ang kanyang kaligayahan sa nobya: alam niya na kailangan niyang tulungan silang magkaisa at, nang matapos ang kanyang gawain, umalis siya sa kanyang lugar sa entablado nang may kasiyahan at kagalakan.

Ang trabaho ni Juan Bautista ay tulungan ang mga tao na makilala si Jesus at tanggapin siya bilang kanilang Nobyo. Nang makumpleto ang gawaing ito, masaya siyang pumunta sa mga anino dahil nagawa niya ang kanyang trabaho. Nang walang inggit at kagalakan, nagsalita siya tungkol sa kung paano dapat dumami si Jesus at dapat siyang bumaba. Minsan dapat nating tandaan na ang ating gawain ay ang akitin ang mga tao hindi sa ating sarili, kundi kay Jesucristo; na dapat nating tawagan ang mga tao na sumunod sa Kanya at hindi sa atin at maging tapat sa Kanya at hindi sa atin.

Juan 3:31-36 Galing sa itaas

Siya na dumarating sa itaas ay higit sa lahat; ngunit siya na mula sa lupa ay at nagsasalita bilang isa na mula sa lupa; Siya na nagmula sa langit ay higit sa lahat,

At kung ano ang Kanyang nakita at narinig, Kanyang pinatotohanan; at walang tumatanggap sa Kanyang patotoo.

Siya na tumanggap sa Kanyang patotoo sa gayon ay tinatakan na ang Diyos ay totoo.

Sapagka't Siya na sinugo ng Dios ay nagsasalita ng mga salita ng Dios; Sapagkat ang Diyos ay hindi nagbibigay ng Espiritu sa sukat.

Iniibig ng Ama ang Anak at ibinigay ang lahat sa Kanyang kamay.

Ang sumasampalataya sa Anak ay may buhay na walang hanggan; ngunit ang hindi sumasampalataya sa Anak ay hindi makakakita ng buhay, ngunit ang poot ng Diyos ay nananatili sa kanya.

Tulad ng nakita na natin sa itaas, kapag binabasa ang ikaapat na Ebanghelyo, isang kahirapan ang lumitaw, bukod sa iba pa, dahil sa katotohanan na hindi lubos na malinaw kung saan nagtatapos ang pagsasalita ng mga karakter at kung saan idinagdag ng Ebanghelistang si Juan ang kanyang mga komento. Ang mga linyang ito ay maaaring mga salita ni Juan Bautista, ngunit mas malamang na kinakatawan nila ang patotoo at komentaryo ng ebanghelistang si Juan.

Ang Ebanghelistang si Juan ay nagsimula sa pamamagitan ng pagpapatibay sa pagiging pangunahin ni Hesus. Kung gusto nating malaman ang isang bagay, dapat tayong bumaling sa taong nakakaalam nito; kung may gusto tayong malaman tungkol sa isang pamilya, pinakamahusay na malaman ito mula sa isang miyembro ng pamilyang iyon. Kung kailangan namin ng impormasyon tungkol sa isang lungsod, pinakamahusay na makukuha namin ito mula sa isang residente ng lungsod na iyon. At, samakatuwid, kung may gusto tayong matutunan tungkol sa Diyos, matututuhan lang natin ito mula sa Anak ng Diyos, at kung gusto nating matutunan ang tungkol sa langit at buhay sa langit, matututuhan lamang natin ito mula sa Kanya na Bumaba mula sa langit. Nang magpatotoo si Jesus sa Diyos at sa mga bagay sa langit, sinabi ni Juan, Isinalaysay Niya ang Kanyang nakita at narinig—hindi ito segunda-mano. Sa madaling salita, si Jesus lamang ang tunay na makapagsasabi ng kuwento tungkol sa Diyos—at ang kuwentong iyon ang bumubuo sa Ebanghelyo.

Ikinalulungkot ni Juan na kakaunti ang mga taong tumatanggap sa mensaheng dinala ni Jesus, ngunit ang taong tumanggap nito ay nagpapatunay sa kanyang pananampalataya sa katotohanan ng salita ng Diyos. Kapag sa sinaunang mundo ang isang tao ay nais na ganap na aprubahan ang isang dokumento, tulad ng isang testamento, kasunduan o kontrata, inilakip niya ang kanyang selyo dito. Ang selyo ay isang senyales na sumang-ayon siya sa nilalaman at itinuring itong tunay at may bisa sa kanya. At samakatuwid, ang isang taong tumatanggap ng mabuting balita ni Jesus ay tumitiyak at nagpapatunay sa pamamagitan ng kanyang pananampalataya na ang lahat ng sinasabi ng Diyos ay katotohanan.

Maaari tayong maniwala sa sinabi ni Hesus, patuloy ang ebanghelista, dahil ibinuhos ng Diyos ang Espiritu sa Kanya nang buong sukat, nang walang reserba. Ang mga Hudyo mismo ang nagsabi na ang Diyos ay nagbibigay ng mga propeta isang tiyak na sukat Espiritu. Inilaan ng Diyos ang buong sukat ng Espiritu para sa Kanyang Pinili. Sa pananaw ng mundo ng mga Hudyo, ang Espiritu ay gumanap ng dalawang tungkulin: una, inihayag ng Espiritu ang katotohanan ng Diyos sa mga tao, at pangalawa, nang dumating sa kanila ang katotohanang ito, binigyan ng Espiritu ang mga tao ng kakayahang makilala at maunawaan ang katotohanang ito. Kaya, kapag sinabi ni Juan na ibinigay ng Diyos kay Jesus ang buong sukat ng Espiritu, nangangahulugan ito na alam at naunawaan ni Jesus ang katotohanan ng Diyos nang perpekto. Sa madaling salita, ang pakikinig kay Hesus ay nangangahulugan ng pakikinig sa tunay na tinig ng Diyos.

At sa wakas, hinarap ni Juan ang mga tao sa walang hanggang pagpili: buhay o kamatayan. Sa buong kasaysayan, ang pagpili na ito ay nahaharap sa Israel. Sa Deut. 30.15-20 ang mga salita ni Moises ay ibinigay: “Narito, ngayon ay inilagay ko sa harap mo ang buhay at ang mabuti, ang kamatayan at ang kasamaan... Tinatawag ko ang langit at ang lupa bilang mga saksi sa harap mo ngayon: inilagay ko sa harap mo ang buhay at kamatayan, pagpapala at sumpa. Piliin mo ang buhay, upang ikaw at ang iyong mga inapo ay mabuhay." Ang panawagang ito ay inulit ni Joshua: “Piliin mo sa araw na ito kung sino ang iyong paglilingkuran.” (Josue 24:15). May nagsabi na ang buhay ng tao ay napagpasyahan pangunahin sa sangang-daan. Ang pinakamahalagang bagay sa buhay ng isang tao ay ang kanyang saloobin kay Jesu-Kristo: sinumang nagmamahal kay Jesus at marubdob na nagnanais na makilala siya ay makakaalam ng buhay na walang hanggan, at sinumang walang malasakit o laban sa Kanya ay makakaalam ng kamatayan. Hindi, hindi Diyos ang nagpapadala ng Kanyang galit sa tao: ang tao mismo ang nagdadala nito sa kanyang sarili.

Sa gitna ng mga Fariseo ay mayroong isang nagngangalang Nicodemo, isa sa mga pinuno ng mga Judio; pumunta siya kay Jesus sa gabi at sinabi sa Kanya: Rabbi! alam namin na Ikaw ay isang Guro na nagmula sa Diyos, sapagkat walang makakagawa ng mga himalang gaya Mo kung hindi kasama niya ang Diyos. Noong si Jesus ay nasa kapistahan, ang ilan ay maliwanag na naniniwala sa Kanyang pangalan; ngunit ang kanilang pananampalataya ay hindi matatag. Sapagkat, sa pagdinig kay Kristo sa isang panahon hindi bilang Diyos, kundi bilang isang taong nagdadala ng Diyos, muli silang nahulog mula sa pinakahamak na pananampalatayang ito. At na sila ay tulad ay makikita mula sa mga sumusunod. Si Jesus mismo, sinasabing, ay hindi ipinagkatiwala ang Kanyang sarili sa kanila at hindi ipinarating ang buong aral, bilang sa mga hindi tunay na mananampalataya, na tumatagos sa kanilang mga puso (Awit 93:11; Jer. 17:10) at alam kung ano ang nasa kanila tungkol sa Siya. Sapagkat hindi lingid sa Kanya kung ano ang iniisip ng bawat tao na tila naniniwala. Si Nicodemus ay halos ganoon. Naniwala rin siya kay Jesus at, tila, nagsalita sa mga Hudyo na pabor sa Panginoon, ibig sabihin, na kailangan Siyang hatulan sa pamamagitan ng maingat na pagsusuri (Juan 7:50-51). At pagkatapos ng pagpapako sa krus sa panahon ng paglilibing, nagpakita rin siya ng labis na pagmamalasakit at pagkabukas-palad. Gayunpaman, hindi siya naniwala gaya ng nararapat. Nananatili pa rin sa kahinaan ng mga Judio, lumapit siya kay Jesus “sa gabi” dahil sa takot sa mga Judio (Juan 19:38.39); Tinatawag Siyang Guro bilang isang simpleng tao, dahil ito ang konsepto niya tungkol sa Kanya, kaya naman idinagdag niya na walang sinuman ang makakagawa ng gayong mga himala maliban kung kasama niya ang Diyos. Kita mo, lumapit siya kay Jesus bilang isang propeta at isang taong minamahal ng Diyos. Paano ang Panginoon? Hindi niya siya tinutuligsa sa paraang pagbabanta, hindi sinasabi kung bakit sa gabi ay pumupunta ka sa Guro na sinugo ng Diyos, bakit wala kang lakas ng loob? Wala siyang sinasabing ganoon, ngunit maawaing nakikipag-usap sa kanya tungkol sa banal at matayog na mga paksa. Pansinin din na kahit na si Kristo ay gumawa ng maraming mga himala, ang kasalukuyang ebanghelista ay hindi nagsasalaysay ng alinman sa mga ito, alinman dahil sila ay sinabi tungkol sa mga ito ng ibang mga ebanghelista, o dahil sila ay lampas sa isang detalyadong salaysay.

Sumagot si Jesus at sinabi sa kanya, "Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, maliban kung ang isang tao ay ipanganak na muli, hindi niya makikita ang kaharian ng Diyos." Tila ang mga salita ng Panginoon kay Nicodemus ay walang katulad sa mga salita ni Nicodemus sa Kanya. Ngunit para sa mga taong matulungin, maraming pagkakatulad ang magbubukas. Dahil si Nicodemus ay may kahihiyang konsepto tungkol kay Kristo, ibig sabihin, na Siya ay isang Guro at ang Diyos ay kasama Niya, ang sabi ng Panginoon sa kanya: natural na magkaroon ka ng ganoong konsepto tungkol sa Akin. Sapagkat hindi ka pa ipinanganak “mula sa itaas,” iyon ay, mula sa Diyos, sa pamamagitan ng espirituwal na kapanganakan, ngunit sa laman pa rin, at ang kaalaman na mayroon ka tungkol sa Akin ay hindi espirituwal, kundi espirituwal at tao. Ngunit sinasabi Ko sa iyo na ikaw at ang lahat ay nasa labas ng Kaharian kung hindi ka isinilang na muli at ng Diyos at hindi tatanggap ng wastong pagkaunawa sa Akin. Para sa pagsilang sa pamamagitan ng binyag, na nagdadala ng liwanag sa kaluluwa, ay nagbibigay ng pagkakataong makita o makilala ang Kaharian ng Diyos, iyon ay, ang Kanyang bugtong na Anak. Sapagkat ang Anak ay matatawag na kapwa ang karunungan ng Diyos at ang kaharian ng Diyos. Ngunit ang kahariang ito, si Nicodemo, ay walang makakakita o makakaalam maliban kung siya ay ipinanganak ng Diyos. Kaya ikaw, dahil hindi ka pa ipinanganak sa espirituwal, hindi mo Ako nakikita - ang Kaharian ng Diyos, gaya ng nararapat, ngunit mayroon kang mababang konsepto tungkol sa Akin.

Sinabi sa Kanya ni Nicodemo: Paano maipanganganak ang isang tao kung siya ay matanda na? Maaari ba siyang pumasok sa sinapupunan ng kanyang ina sa ibang pagkakataon at ipanganak? Sumagot si Jesus, "Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, maliban kung ang isang tao ay ipanganak ng tubig at ng Espiritu, hindi siya makapapasok sa kaharian ng Dios." Si Nicodemus, na nakarinig ng turong mas mataas kaysa sa tao, ay namangha at, dahil sa likas na katangian ng tao, ay nagtanong: paano ito posible? Ito ay tanda ng kawalan ng pananampalataya. Sapagkat kung saan walang pananampalataya, may mga tanong: paano ito, bakit ganito? Ang mga salita ni Nicodemus ay tila nakakatawa din, dahil hindi niya iniisip ang tungkol sa espirituwal na kapanganakan, ngunit naalala ang sinapupunan ng katawan. Nang marinig na kung ang isang tao ay hindi ipinanganak na "muli," naisip niya na ito ay ginamit sa halip: "una," "muli," sa pangalawang pagkakataon, at naunawaan niya ang pananalita sa kahulugan na ito: kung ang isang tao ay hindi ipinanganak "una, " sa pangalawang pagkakataon. Kaya't sinasabi niya: paanong siya, na matanda, ay makakapasok sa sinapupunan ng kanyang ina? Dalawang paksa ang hindi niya maintindihan: ang isa ay espirituwal na kapanganakan, ang isa ay ang Kaharian. Sapagkat hindi pa narinig ng mga Hudyo ang pangalan ng Kaharian ng Langit. Ngayon siya ay nagtataka tungkol sa kapanganakan. Inihayag sa kanya ni Kristo nang mas malinaw ang paraan ng espirituwal na kapanganakan. Para sa tao, na binubuo ng dalawang bahagi, kaluluwa at katawan, ay mayroon ding dalawang bahagi na imahe ng kapanganakan. Ang tubig, na nakikitang natanggap, ay kumikilos upang linisin ang katawan, at ang Espiritu, na hindi nakikitang nagkakaisa, ay kumikilos upang buhayin ang hindi nakikitang kaluluwa. Kung tatanungin mo kung paano manganak ang tubig, tatanungin ko kung paano mabubuo ang isang binhi, na mismong parang tubig, sa isang tao? Samakatuwid, kung paanong ang biyaya ng Diyos ay nagagawa ang lahat ng bagay sa ibabaw ng pisikal na binhi, gayundin ang tubig sa binyag, ngunit ang lahat ay naisasakatuparan sa pamamagitan ng Espiritu at panalanging pananalangin, at lalo na sa presensya ng Diyos. Sapagkat sa tubig na ito ang mga palatandaan at larawan ng libing at muling pagkabuhay ay ginawa. Ang tatlong paglulubog ay tanda ng tatlong araw na paglilibing; pagkatapos ang tao ay muling bubuhayin (lumabas) tulad ng Panginoon, nakasuot ng magaan at malinis na damit na hindi nasisira, at nahuhulog ang katiwalian sa tubig.

Ang ipinanganak ng laman ay laman, at ang ipinanganak ng Espiritu ay espiritu. Huwag kang magtaka sa sinabi Ko sa iyo: kailangan mong ipanganak na muli. Humihinga ang Espiritu kung saan niya gusto, at naririnig mo ang tinig nito, ngunit hindi mo alam kung saan ito nanggaling at kung saan ito napupunta: ito ang nangyayari sa bawat ipinanganak ng Espiritu. Ang Panginoon, na inilihis ang atensyon ni Nicodemo mula sa kapanganakan ng laman, ay nagsabi: ang ipinanganak ng laman ay laman, at ang ipinanganak ng Espiritu ay espiritu, iyon ay, ang taong ipinanganak sa pamamagitan ng bautismo ay nagiging espirituwal; sapagkat dapat mong maunawaan ang salitang “espiritu” sa halip na “espirituwal.” Totoo, ang nabautismuhan ay hindi ginawa ng banal na espiritu, ngunit, na nakatanggap ng pagiging anak, biyaya at karangalan sa pamamagitan ng Espiritu, siya ay karapat-dapat na maging espirituwal. Nang makitang nahihiya pa rin si Nicodemo, sinabi niya: Huwag kang magtaka. Pagkatapos ay sinusubukan niyang magturo sa pamamagitan ng pandama na halimbawa. Ang espiritu, sabi niya, ay humihinga kung saan niya gusto, at naririnig mo ang boses nito, ngunit hindi mo alam ang direksyon nito, dahil ito ay hindi mapigil at hindi napipigilan at, sa pamamagitan ng puwersa ng kalikasan, ay may pagnanais sa lahat ng direksyon. Kung sasabihin niya: "huminga kung saan niya gusto," ito ay hindi dahil ang hangin ay may kakayahan ng malayang pagpili at pagnanais, ngunit dahil gusto niya (tulad ng sinabi ko) na ituro ang natural na paggalaw at hindi mapaglabanan na puwersa nito. Kung hindi mo alam kung saan at paano humihinga ang hangin, ang espiritung ito na napapailalim sa pakiramdam, kung gayon paano mo gustong maunawaan ang muling pagsilang mula sa Espiritu ng Diyos? Kung ang espiritung ito ay hindi mapipigilan, kung gayon ang biyaya ng Banal na Espiritu ay mapapailalim sa mga batas ng kalikasan. Hayaang mapahiya ang Doukhobor ng Macedonia at ang kanyang hinalinhan na si Eunomius. Ang una ay ginagawang isang alipin ang Espiritu, ngunit dito niya narinig na ang hangin ay humihinga kung saan niya gusto, at, samakatuwid, ang Espiritu ay may independiyenteng paggalaw at kumikilos kung saan at kung paano ito gusto. At si Eunomius, na dati ay nagkasala sa mismong bagay na ito at tinawag ang Espiritu na isang nilalang, ay nagpakita ng kabastusan na tila kilala niya ang Diyos pati na rin ang kanyang sarili. Iparinig sa kanya na hindi niya alam ang galaw at hilig ng hangin; Paano, ikaw na kriminal, nangahas kang iangkop sa iyong sarili ang kaalaman sa Kakanyahan ng Diyos?

Sinagot siya ni Nicodemo: Paano ito mangyayari? Sumagot si Jesus at sinabi sa kanya: Ikaw ang guro ng Israel, at hindi mo ba nalalaman ito? Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, Sinasalita namin ang aming nalalaman, at pinatototohanan namin ang aming nakita; ngunit hindi mo tinatanggap ang Aming patotoo. Kung sinabi ko sa iyo ang tungkol sa mga bagay sa lupa at hindi ka naniniwala, paano ka maniniwala kung sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa mga bagay sa langit? Nananatili pa rin si Nicodemo sa kahinaan ng mga Hudyo; kaya nagtanong siya muli: paano ito mangyayari? Samakatwid, ang Panginoon, na ipinapakita sa kanya na siya ay humihingi ng gayon sa pagiging simple, ay nagsabi: ikaw ang guro ng Israel; kung naaalala mo ang maluwalhating mga himala na ginawa sa Lumang Tipan, simula sa paglikha ng tao at higit pa, ibig sabihin: kung paano siya nilikha (Gen. 2, 7. 21. 22), kung paano nilikha ang isang babae mula sa isang tadyang, kung paano ang mga palatandaan ay isinagawa sa Ehipto, tulad ng sa Dagat na Pula (Ex. 7, 8, 9, 14), kung paano nanganak ang baog (1 Sam. kabanata 1) at mga katulad nito, kung naiintindihan mo ito, tulad ng guro ng Israel, tapos maniniwala ka sa sinasabi ko ngayon. Bukod dito, pinag-uusapan ko kung ano ang alam ko at kung ano ang nakita ko, iyon ay, alam ko nang eksakto. Sapagkat sa salitang: "nakita" Hindi niya ibig sabihin ang pangitain ng katawan, ngunit ang pinakatumpak na kaalaman. Ngunit hindi ninyo tinatanggap ang patotoo ng “atin,” iyon ay, Akin. Hindi ito sinabi ng Panginoon kay Nicodemus lamang, ngunit ipinaabot ito sa buong pamilya ng mga Hudyo na nanatili sa kawalan ng pananampalataya hanggang sa wakas. Kung sinabi ko sa iyo ang tungkol sa mga bagay sa lupa, at hindi ka naniniwala, iyon ay, kung sinabi ko sa iyo ang tungkol sa muling pagsilang na nagaganap sa binyag, at hindi mo tinanggap, ngunit nagtanong: "paano?" (tinatawag itong kapanganakan na "makalupang" dahil ito ay nagaganap sa lupa para sa kapakinabangan ng mga taong naninirahan sa lupa; bagaman ito ay makalangit sa biyaya at dignidad, tayo ay bininyagan habang nasa lupa) - kaya, kung ako ay nagsalita tungkol sa "makalupang" kapanganakan at nasumpungang hindi ka sumasampalataya, kung gayon paano ka maniniwala kung narinig mo ang tungkol sa hindi maipaliwanag na kapanganakan sa langit kung saan ipinanganak ang bugtong na Anak mula sa Ama? - Ang ilan sa pamamagitan ng "makalupang" ay nangangahulugang ang halimbawa ng hangin, kaya ang pananalita ay ipinakita sa ganitong kahulugan: kung ipinakita ko sa iyo ang isang halimbawa ng mga bagay sa lupa, at hindi ka kumbinsido dito, kung gayon paano mo mapag-aaralan ang higit pang mga kahanga-hangang bagay?

Walang umakyat sa langit maliban sa Anak ng tao na bumaba mula sa langit at nasa langit. At ito ay tila walang kinalaman sa nauna. Ngunit kung ang sinuman ay titingnang mabuti ang pag-iisip ng Panginoon, lumalabas na ito rin ay malapit na nauugnay sa nauna. Dahil tinawag ni Nicodemo ang Panginoong Guro at Propeta, sinabi Niya: Huwag mo akong ituring na isang propeta na mula sa lupa, na sinugo ng Diyos upang magturo, ngunit ituring Ako na bumaba mula sa itaas bilang Anak, at hindi mula sa ang mundo. Wala sa mga propeta ang umakyat sa langit, ngunit ako lamang ang kailangang umakyat, tulad ng pagbaba ko. Kapag narinig ninyo na ang Anak ng Tao ay bumaba “mula sa langit,” huwag ninyong isipin na ang laman ay bumaba mula sa langit. Sa katunayan, inisip ni Apollinaris na si Kristo, na may katawan mula sa langit, ay dumaan sa Birhen bilang sa pamamagitan ng isang kanal. Ngunit dahil si Kristo, na binubuo ng dalawang kalikasan, ay isang Hypostasis o isang Persona, kung gayon ang mga pangalan ng Tao ay inilapat sa Salita, at muli ang mga pangalan ng Salita ay inilapat sa Tao. Kaya dito sinasabi na ang “Anak ng Tao” ay bumaba mula sa langit, dahil Siya ay isang Persona at isang Hypostasis. Kung gayon, upang ikaw, nang marinig mo ang "siya na bumaba," ay hindi mag-isip na ang bumaba ay wala na sa langit, sinabi niya: "siya na nasa langit." Kaya't kapag narinig ninyo na ako ay bumaba, huwag ninyong isiping wala ako roon; ngunit ako rin ay pisikal na naroroon dito at doon ako nakaupo kasama ng Ama sa Pagka-Diyos.

At kung paanong itinaas ni Moises ang ahas sa ilang, gayon din naman kailangang itaas ang Anak ng Tao, upang ang sinomang sumampalataya sa Kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan. Nang magsalita muna siya tungkol sa muling pagsilang sa pamamagitan ng binyag, sinabi niya ang tungkol sa mabuting gawa na nagawa para sa atin sa pamamagitan ng krus. Sapagkat ang krus at kamatayan ang dahilan ng biyayang ibinigay sa atin sa pamamagitan ng bautismo, dahil sa binyag ay inilalarawan natin ang kamatayan ng Panginoon. Hindi niya direktang sinasabi na ako ay ipapako sa krus, ngunit ipinaaalala niya sa atin ang ahas at ang sinaunang kasaysayan (Bil. 21:5-9) at sa gayon, sa isang banda, itinuturo sa atin na ang sinaunang ay katulad ng bago at na ang isa at ang parehong Tagapagbigay ng Batas sa Luma at Bagong Tipan, bagaman sina Marcion, Manes at ang iba pang koleksyon ng mga katulad na erehe ay tinatanggihan ang Lumang Tipan, na nagsasabi na ito ay ang batas ng masamang demiurge (artista); sa kabilang banda, ito ay nagtuturo na kung ang mga Hudyo ay umiwas sa kamatayan sa pamamagitan ng pagtingin sa tansong larawan ng ahas, kung gayon mas maiiwasan natin ang espirituwal na kamatayan sa pamamagitan ng pagtingin sa Isang Nakapako at paniniwala sa Kanya. Marahil ihambing ang imahe sa katotohanan. May kawangis ng isang ahas, na may anyo ng isang ahas, ngunit walang lason: kaya't narito ang Panginoon ay isang Tao, ngunit malaya sa lason ng kasalanan, na pumaparito sa anyo ng laman ng kasalanan, samakatuwid nga, sa ang pagkakahawig ng laman na napapailalim sa kasalanan, ngunit Siya mismo ay hindi laman ng kasalanan. Pagkatapos ang mga tumitingin ay umiwas sa pisikal na kamatayan, at iniiwasan natin ang espirituwal na kamatayan. Pagkatapos ay pinagaling ng binitay na tao ang mga tusok ng mga ahas, at ngayon ay pinagaling ni Kristo ang mga sugat ng mental na dragon. Kapag narinig mo: "Dapat akong itaas," unawain mo ito: Dapat akong bitayin. Sapagka't Siya ay ibinitin sa itaas, upang Siya na nagpabanal sa lupa sa pamamagitan ng paglalakad dito ay magpapabanal sa hangin at "Umakyat," maunawaan ang ganitong paraan: upang luwalhatiin. Sapagkat ang krus ay tunay na naging taas at kaluwalhatian ni Kristo. Sa tila Siya ay hinatulan, hinatulan Niya ang prinsipe ng mundong ito. Hayaan akong ipaliwanag ang ilan. Namatay si Adan nang makatarungan dahil nagkasala siya. Ang Panginoon ay hindi namatay dahil sa utang ng hustisya, dahil hindi Siya nagkasala. Bago ang pagpapako sa krus ng Panginoon, ang kamatayan ay wastong naghari sa mga tao. At dahil ang Panginoon ay naging walang kasalanan, ano ang makikita ng diyablo sa Kanya na karapat-dapat sa kamatayan? At dahil pinatay Siya nang hindi makatarungan, tinalo Niya ang pumatay sa Kanya at sa gayon ay pinalaya si Adan mula sa kamatayan na makatarungang idinulot sa kanya bilang isang makasalanan. - At kung hindi man. Dalawang bagay ang nangingibabaw sa sangkatauhan: kasiyahan at kalungkutan. Ang Panginoon, nang dumaan sa pareho, ay naging hindi magagapi. Ang manunukso ay unang lumapit sa Kanya sa bundok na may alok ng kasiyahan (Mateo 4, 3. 6. 9); ngunit, na natagpuan Siyang hindi magagapi sa pamamagitan nito, gumamit siya ng matinding katusuhan, nagdala ng kalungkutan, upang, kahit man lang sa pamamagitan nito, upang angkinin Siya, at para sa layuning ito ay itinaas niya ang lahat laban sa Kanya: ang pagtanggi ng mga alagad, ang pangungutya ng mga sundalo, ang kalapastanganan ng mga dumaraan, kamatayan mula sa mga Hudyo, ngunit ito rin - natagpuan Siya na hindi magagapi. Sapagkat ang kalungkutan sa krus ay hindi maaaring pukawin sa Panginoon ang pagkamuhi sa mga nagpapako, ngunit patuloy Niyang minamahal sila at nanalangin para sa kanila, na nagsasabi: Ama! Huwag mong ilagay sa kanila ang kasalanang ito (Lucas 23:34). Nakikita mo kung paano Siya nagtagumpay sa kung ano ang tila nasakop Niya. Kaya, ang krus ay naging Kanyang kadakilaan at kaluwalhatian.

Sapagkat gayon na lamang ang pag-ibig ng Diyos sa sanlibutan na ibinigay niya ang kanyang bugtong na Anak, upang ang sinumang sumampalataya sa kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan. Sapagkat hindi sinugo ng Diyos ang Kanyang Anak sa mundo upang hatulan ang mundo, ngunit upang ang mundo ay maligtas sa pamamagitan Niya. Ang pag-ibig ng Diyos para sa mundo ay dakila at pinalawak hanggang sa isang lawak na hindi Niya ibinigay ang isang anghel, hindi isang propeta, kundi ang Kanyang Anak, at, higit pa rito, ang bugtong (1 Juan 4:9). Kung nagbigay Siya ng isang anghel, kung gayon ang bagay na ito ay hindi magiging maliit. Bakit? Dahil ang anghel ay Kanyang tapat at masunuring lingkod, at tayo ay mga kaaway at apostata. Ngayon, nang ibigay niya ang kanyang Anak, anong kahigitan ng pag-ibig ang ipinakita Niya?! Muli, kung Siya ay nagkaroon ng maraming anak at nagbigay ng isa, kung gayon ito ay magiging isang napakadakilang bagay. At ngayon ay ibinigay Niya ang Bugtong na Anak. Posible bang purihin ang Kanyang kabutihan nang karapat-dapat? Sinasabi ng mga Arian na ang Anak ay tinatawag na Bugtong dahil Siya lamang ang ginawa at nilikha ng Diyos, at lahat ng iba pa ay nilikha Niya. Ang sagot sa kanila ay simple. Kung Siya ay tinawag na Bugtong na walang salitang “Anak,” kung gayon ang iyong tusong imbensyon ay magkakaroon ng batayan. Ngunit ngayon, kapag Siya ay tinawag na Bugtong at Anak, ang salitang “Only Begotten” ay hindi mauunawaan gaya mo, ngunit sa paraang Siya lamang ang isinilang ng Ama. - Pakisuyong tandaan, hinihiling ko sa iyo, na tulad ng sinabi Niya sa itaas na ang Anak ng Tao ay bumaba mula sa langit, bagaman ang laman ay hindi bumaba mula sa langit, ngunit idinagdag kung ano ang pag-aari ng Diyos sa tao dahil sa pagkakaisa ng Persona at ng pagkakaisa ng Hypostasis, kaya narito muli ang pag-aari ng tao ay nakakabit sa Diyos na Salita. Ibinigay ng Diyos, sabi niya, ang Kanyang Anak upang mamatay. Bagaman ang Diyos ay nanatiling walang kibo, dahil ayon sa Hypostasis ang Diyos na Salita at Tao, na napapailalim sa pagdurusa, ay iisa at pareho, sinasabing ang Anak, na aktwal na nagdusa sa kanyang sariling laman, ay ibinigay sa kamatayan. - Ano ang pakinabang ng pagbibigay sa Anak? Dakila at hindi akalain ng tao na ang bawat sumasampalataya sa Kanya ay tatanggap ng dalawang pakinabang: isa, upang hindi siya mapahamak; ang isa pa ay magkaroon ng buhay, at buhay na walang hanggan. Ang Lumang Tipan ay nangako ng mahabang buhay sa mga taong nakalulugod sa Diyos dito, ngunit ang Ebanghelyo ay ginagantimpalaan ng buhay na hindi pansamantala, ngunit walang hanggan at hindi masisira. - Dahil mayroong dalawang pagparito ni Kristo, ang isa ay nangyari na, at ang isa ay ang hinaharap, kung gayon tungkol sa unang pagdating ay sinabi niya na ang Anak ay hindi isinugo upang hatulan ang mundo (sapagkat kung Siya ay naparito para dito, kung gayon ang lahat ay ay hinatulan, dahil ang lahat ay nagkasala, gaya ng sabi ni Pablo - Rom. 3:23), ngunit pangunahin siyang naparito upang iligtas ang mundo. Ito ang Kanyang layunin. Pero sa totoo lang, kinukundena niya ang mga hindi naniniwala. Ang Kautusang Mosaiko ay dumating pangunahin upang ilantad ang kasalanan (Rom. 3:20) at hatulan ang mga kriminal. Sapagkat hindi niya pinatawad ang sinuman, ngunit sa sandaling natagpuan niya ang isang tao na nagkakasala sa isang bagay, sa parehong oras ay nagpataw siya ng kaparusahan. Kaya, ang unang pagdating ay hindi nilayon upang hatulan, maliban sa mga talagang hindi naniniwala, dahil sila ay nahatulan na; at ang ikalawang pagdating ay magiging mapagpasyahan upang hatulan ang bawat isa at gantimpalaan ang bawat isa ayon sa kanyang mga gawa.

Siya na naniniwala sa Kanya ay hindi hinahatulan, ngunit siya na hindi naniniwala ay hinatulan na, dahil hindi siya naniwala sa pangalan ng Bugtong na Anak ng Diyos. Ang paghatol ay ang liwanag ay dumating sa mundo; Ngunit inibig ng mga tao ang kadiliman kaysa sa liwanag, sapagkat ang kanilang mga gawa ay masama, sapagkat ang bawat isa na gumagawa ng masama ay napopoot sa liwanag at hindi lumalapit sa liwanag, upang ang kanyang mga gawa ay mahayag, sapagkat sila ay masasama. Ngunit ang gumagawa ng katuwiran ay lumalapit sa liwanag, upang ang kanyang mga gawa ay mahayag, sapagkat ang mga ito ay ginawa sa Diyos. Ano ang ibig sabihin nito: ang sumasampalataya sa Anak ay hindi hinahatulan? Hindi ba talaga kakasuhan kung marumi ang buhay niya? Masyadong litigous. Sapagkat kahit si Pablo ay hindi tinatawag na mga taong tapat na mananampalataya. Ipinakikita nila, sabi niya (Tito 1:16), na kilala nila ang Diyos, ngunit sa pamamagitan ng kanilang mga gawa ay itinatanggi nila Siya. Gayunpaman, dito sinabi niya na hindi siya hinuhusgahan ng mismong katotohanan na siya ay naniniwala: kahit na siya ay magbibigay ng mahigpit na pagsasalaysay ng mga masasamang gawa, hindi siya pinarurusahan para sa kawalan ng pananampalataya, dahil siya ay naniwala kaagad. "At ang hindi sumasampalataya ay hinatulan na." Paano? Una, dahil ang kawalan ng pananampalataya mismo ay paghatol; sapagkat ang mawala sa liwanag - ito lamang - ang pinakamalaking parusa. Pagkatapos, bagama't dito ay hindi pa naibibigay sa Gehenna, dito ay pinagsama nito ang lahat ng bagay na humahantong sa hinaharap na kaparusahan; tulad ng isang mamamatay-tao, kahit na hindi siya nahatulan ng parusa sa pamamagitan ng hatol ng isang hukom, ay hinatulan ng esensya ng kaso. At namatay si Adan sa araw ding iyon na kumain siya ng ipinagbabawal na puno; bagama't siya ay buhay, ayon sa hatol at merito ng kaso, siya ay patay. Kaya, ang bawat di-mananampalataya ay hinatulan na rito, bilang walang alinlangang napapailalim sa kaparusahan at hindi kinakailangang humarap sa paghatol, ayon sa sinabi: ang kasamaan ay hindi babangon sa paghatol (Awit 1:5). Sapagka't walang pagsusulit na hihingin sa masama, kahit na sa diyablo: sila'y magsisibangon hindi sa paghatol, kundi sa kahatulan. Kaya't sa Ebanghelyo ay sinabi ng Panginoon na ang prinsipe ng mundong ito ay hinatulan na (Juan 16:11), kapwa dahil siya mismo ay hindi naniwala, at dahil ginawa niyang taksil si Judas at naghanda ng kapahamakan para sa iba. Kung sa mga talinghaga (Mat. 23:14-32; Luke 19:11-27) ipinakilala ng Panginoon ang mga napapatawan ng parusa bilang mga nagbibigay ng pananagutan, huwag munang magtaka, dahil ang sinasabi ay isang talinghaga. , at ang sinasabi sa mga talinghaga ay hindi kailangan tanggapin ang lahat bilang mga batas at tuntunin. Sapagka't sa araw na yaon ang bawa't isa, na may isang walang kamaliang hukom sa kaniyang budhi, ay hindi mangangailangan ng anomang saway, kundi aalis na nakagapos sa kaniyang sarili; ikalawa, dahil ginagawa ng Panginoon ang mga nagbibigay ng account na hindi mga hindi naniniwala, ngunit mga mananampalataya, ngunit walang awa at walang awa. Pinag-uusapan natin ang mga masasama at hindi naniniwala; at ang ilan - masama at hindi naniniwala, at ang iba - hindi maawain at makasalanan. - "Ang paghatol ay ang liwanag ay dumating sa mundo." Dito ipinakita ang mga hindi mananampalataya na pinagkaitan ng lahat ng katwiran. Ito, sabi niya, ay ang paghatol, na ang liwanag ay dumating sa kanila, ngunit hindi sila nagmamadali patungo dito. Sila ay nagkasala hindi lamang sa pamamagitan ng hindi paghahanap ng liwanag sa kanilang sarili, ngunit, ang pinakamasama sa lahat, sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay dumating sa kanila, ngunit hindi nila ito tinanggap. Kaya naman sila ay hinahatulan. Kung ang liwanag ay hindi dumating, ang mga tao ay maaaring magsumamo ng kamangmangan ng mabuti. At nang ang Diyos na Salita ay dumating at inihatid ang Kanyang turo upang maliwanagan sila, at hindi nila ito tinanggap, kung gayon sila ay pinagkaitan na ng lahat ng katwiran. - Baka sabihin ng sinuman na walang pipiliin ang kadiliman kaysa liwanag, inihahayag din niya ang dahilan kung bakit ang mga tao ay nauwi sa kadiliman: dahil, sabi niya, ang kanilang mga gawa ay masama. Dahil ang Kristiyanismo ay nangangailangan hindi lamang ng isang tamang paraan ng pag-iisip, kundi pati na rin ng isang matapat na buhay, at nais nilang magpakawala sa putik ng kasalanan, kung kaya't ang mga gumagawa ng masasamang gawain ay ayaw pumunta sa liwanag ng Kristiyanismo at sumunod sa Aking mga batas. “Ngunit siya na kumikilos sa katotohanan,” ibig sabihin, namumuhay ng tapat at makadiyos, ay nagsusumikap para sa Kristiyanismo bilang para sa liwanag, upang higit na magtagumpay sa kabutihan at upang ang kanyang mga gawa ayon sa Diyos ay maging maliwanag. Para sa gayong tao, na naniniwala nang tama at namumuhay ng tapat, nagniningning para sa lahat ng tao, at ang Diyos ay niluluwalhati sa kanya. Samakatuwid, ang dahilan ng kawalan ng pananampalataya ng mga pagano ay ang karumihan ng kanilang buhay. Marahil, sasabihin ng isa, mabuti, wala bang mga masasamang Kristiyano at mga pagano na sumasang-ayon sa buhay? Na may mga masasamang Kristiyano, ako mismo ang magsasabi nito; Ngunit hindi ko masasabing tiyak na ang mabubuting pagano ay matatagpuan. Ang ilan ay maaaring matagpuan "sa likas na katangian" na maamo at mabait, ngunit ito ay hindi isang birtud, at walang sinuman ang mabuti "mula sa mga gawa" at nagsasanay sa kabutihan. Kung ang ilan ay tila mabuti, kung gayon ginawa nila ang lahat dahil sa kaluwalhatian; siya na gumagawa nito para sa kaluwalhatian, at hindi para sa kabutihan mismo, ay kusang-loob na magpapakasawa sa isang masamang hangarin kapag nakahanap siya ng pagkakataon para dito. Sapagkat kung sa amin ang banta ng Gehenna, at anumang iba pang pangangalaga, at ang mga halimbawa ng hindi mabilang na mga santo ay bahagya na nagpapanatili sa mga tao sa kabutihan, kung gayon ang katarantaduhan at kahalayan ng mga pagano ay magpapapanatili sa kanila sa kabutihan kahit na mas mababa. Mahusay kung hindi nila gagawin silang ganap na masama.

Pagkatapos nito ay dumating si Jesus kasama ang Kanyang mga alagad sa lupain ng Judea at nanirahan doon kasama nila at nagbinyag. At si Juan ay nagbinyag din sa Aenon malapit sa Salem, dahil maraming tubig doon, at sila ay pumunta doon at nabinyagan; sapagkat si Juan ay hindi pa nakakulong. Habang nagpapatuloy ang kapistahan ng Paskuwa, si Jesus ay nasa Jerusalem. Nang makaraan siya, umalis doon si Jesus patungo sa lupain ng Judea at tumira malapit sa Jordan, kung saan maraming nagtitipon. Naghanap siya ng mga mataong lugar hindi para sa walang laman na karangalan o kaluwalhatian, ngunit dahil gusto niya higit pa nagdudulot ng pakinabang at pakinabang sa mga tao. Nang Siya ay umakyat sa mga pista opisyal, Siya ay pumunta sa parehong dahilan, upang magdala ng pakinabang sa mas maraming tao kapwa sa pamamagitan ng pagtuturo at sa pamamagitan ng pagpapakita ng mga himala. - Kapag narinig mo na Siya ay nagbinyag, huwag isipin na Siya mismo ang nagbinyag: Ang Kanyang mga disipulo ay nagbinyag, ngunit ang ebanghelista ay nag-uugnay sa gawain ng mga disipulo sa Guro. Dagdag pa, ang parehong ebanghelista ay nagsabi na si Jesus ay hindi nagbinyag, kundi ang Kanyang mga disipulo (Juan 4:2). Itatanong mo ba: bakit hindi Niya bininyagan ang Kanyang sarili? Malaman. Sinabi noon ni Juan na babautismuhan ka Niya sa Espiritu Santo (Mateo 3:11). Ngunit hindi pa Niya ibinigay ang Banal na Espiritu, dahil hindi pa ito ang oras. Kaya, kung Siya ay nagbinyag, kung gayon ay Siya ay nagbautismo nang walang Espiritu (at kung gayon paano Siya maiiba kay Juan?), o kaya ay naibigay Niya ang Espiritu nang maaga, at ito ay hindi karapat-dapat sa Diyos, na gumagawa ng lahat. tamang oras. Kailan ang panahon para ibigay ang Espiritu? Oras pagkatapos ng pag-akyat. Sapagkat kinakailangan para sa ating kalikasan kay Cristo Jesus na magpakitang walang kasalanan sa Ama at, sa gayo'y pakikipagkasundo sa Diyos sa atin, na maipadala sa Espiritu bilang isang mayaman at mapagbigay na kaloob. Kaya, ang mga alagad ni Jesus ay nagbinyag, at si Juan ay nagpatuloy sa pagbibinyag at hindi huminto, na gumagawa ng dalawang bagay nang sabay-sabay: isa, nagsasalita sa mga lumapit sa kanya tungkol kay Kristo at inaakay sila sa Kanya; isa pa ay hindi niya binigyan ng dahilan ang mga estudyante para magseselos at malaking alitan. Kung siya ay tumigil sa pagbibinyag, ano ang hindi ginawa ng kanyang mga alagad, dahil sa kanilang naiinggit na disposisyon kay Kristo? Kung siya, napakadalas na tumatawag at palaging nagbibigay ng primacy kay Kristo, ay hindi nakumbinsi sila na bumaling sa Kanya, kung gayon anong uri ng inggit ang napukaw niya sa kanila nang tumigil siya sa pagbibinyag? Samakatuwid, si Kristo ay lalo nang nagsimulang mangaral noong si Juan ay nakulong, dahil sa inggit ng mga alagad ng Bautista. Sa tingin ko, ang kamatayan ni Juan ay pinahintulutan na mangyari nang napakabilis upang ang buong disposisyon ng mga tao ay maipasa kay Kristo, at hindi siya mahati sa kanyang pag-iisip tungkol kay Juan at kay Kristo. - Ang mga disipulo ni Kristo ay nagbibinyag sa isang bautismo na walang iba kundi ang bautismo ni Juan, sapagkat pareho silang hindi perpekto, bilang hindi nakikibahagi sa Espiritu, kahit na ang layunin ng pareho ay pareho - upang dalhin ang mga nabautismuhan kay Kristo.

Pagkatapos ang mga alagad ni Juan ay nagkaroon ng pagtatalo sa mga Judio tungkol sa paglilinis. At sila'y lumapit sa kanya at sinabi sa kanya: Rabi! Siya na kasama mo sa Jordan at tungkol sa kanya ay iyong pinatotohanan, narito, Siya ay bumabautismo, at lahat ay lumalapit sa Kanya. Sumagot si Juan: Ang isang tao ay hindi maaaring kumuha sa kanyang sarili ng anuman maliban kung ito ay ibinigay sa kanya mula sa langit. Sa panahon ng isang pagtatalo sa pagitan ng mga alagad ni Juan at ng isang Hudyo, ang tanong tungkol sa bautismo ay dumating. Pinahahalagahan ng Judio ang bautismo ng mga alagad ni Kristo sa itaas, at ang mga alagad ni Juan ay pinahahalagahan ang bautismo ng kanilang guro. Yaong mga nagtatalo tungkol sa paglilinis, iyon ay, bautismo, ay lumapit sa kanilang guro at sinimulang pukawin siya, na nagsasabi: guro! Siya na kasama mo, na may antas ng isang alagad, ay humiwalay at nagbautismo; Ang iyong pinatotohanan, sa makatuwid baga'y, na iyong binautismuhan, na iyong ginawang marangal, ay nangahas na gawin ang katulad mo; Bukod dito, ang ilan ay hindi nakikinig sa iyo, ngunit lahat ay nakikinig sa Kanya; sapagkat, sabi niya, lahat ay pupunta sa Kanya, ngunit iniiwan ka. - Si Juan, na gustong takutin sila at ipakita na sila, sa pamamagitan ng paghadlang kay Kristo at pag-alis sa Kanya mula sa kaluwalhatian, ay laban sa Diyos, ay nagsabi: ang isang tao ay hindi maaaring tumanggap ng anuman mula sa kanyang sarili; at higit pa: kung, sabi niya, ito ay hindi ibinigay mula sa langit, kung gayon Siya na iyong kinaiinggitan ay hindi lalago. Samakatuwid, magkakasala ka ng dalawang beses nang sabay-sabay: isang beses sa pamamagitan ng pagsalungat sa utos ng Diyos, at ang isa sa pamamagitan ng pagsasagawa ng imposible. Kasabay nito, medyo tinitiyak niya sa kanila na ang mananakop sa kanila ay hindi isang tao, kundi ang Diyos. Oo, at tayo, sabi niya, na mayroon tayo, hindi tayo nagmula sa ating sarili, kundi mula sa langit. Kung ang mga gawa ni Kristo ay higit na maluwalhati, kung gayon hindi na kailangang magtaka, sapagkat ito ay nakalulugod sa Diyos.

Kayo mismo ang aking mga saksi na aking sinabi: Hindi ako ang Cristo, ngunit ako ay sinugo sa unahan Niya. Ang may kasintahang babae ay lalaking ikakasal; at ang kaibigan ng lalaking ikakasal, na nakatayo at nakikinig sa kanya, ay nagagalak na may kagalakan, naririnig ang tinig ng lalaking ikakasal. Ito ang aking kagalakan na natupad. Siya ay dapat tumaas, ngunit ako ay dapat bumaba. Ikaw, sabi niya, alam mo sa iyong sarili na nagpatotoo ako tungkol sa Kanya na Siya ay mas dakila kaysa sa akin. Kaya, kung lubos mong tatanggapin ang aking patotoo, kung gayon ay alamin na Siya ay higit na kagalang-galang kaysa sa akin, at ang aking kagalakan ay ang lahat ay dapat lumapit sa Kanya. Kung ang kasintahang babae, iyon ay, ang mga tao, ay hindi dumating sa kasintahang ito, ako, ang kasintahang lalaki, ay magdadalamhati; Ngayong nangyari na ito, lubos akong nagagalak, sapagkat nakikita ko na ang Nobyo - si Kristo ay tumatawag sa nobya - ang mga tao at tinuturuan sila. Hindi walang layunin ang sinabi niya: "tumayo," ngunit ito ay nagpapakita na ang kanyang gawain ay tapos na at siya ay hindi na nakatayo nang walang pagkilos, at na sa wakas ay kailangan niyang tumayo at makinig lamang sa turo ni Kristo at sa Kanyang pakikipag-usap sa nobya. Ang aking gawain, sabi niya, ay tapos na, at ibinigay ko na ang mga tao sa Kanya. Kaya't ang aking kaluwalhatian ay dapat na bumaba, ngunit ang Kaniya ay dapat na lumago. Paano nababawasan ang kaluwalhatian ng Forerunner? Kung paanong ang bukang-liwayway ng umaga ay natatakpan ng araw at tila sa marami ay kumupas na ang liwanag nito, bagama't sa totoo'y hindi ito kumupas, ngunit natatakpan ng mas dakila, kaya, walang pag-aalinlangan, ang bituin ng Tagapagpauna ay natatakpan. sa pamamagitan ng kaisipan na Araw, at samakatuwid ito ay sinabi na ito ay pinaliit. Lumalago si Kristo dahil sa maikling panahon ipinakikilala ang Kanyang sarili sa pamamagitan ng mga himala. Hindi siya lumalago nang may tagumpay sa kabutihan. Malayo sa ganyang pag-iisip! Siya ang idle talk ni Nestorius. Ngunit ito ay lumalaki habang ang Pagka-Diyos ay nagpapakita at naghahayag ng sarili; dahil unti-unti, at hindi biglaan, ipinapahayag Niya na Siya ay Diyos. “Ang aking kagalakan,” ang sabi niya, ay natupad sa harapan ng Nobyo. Ang negosyong ipinagkatiwala sa akin, bilang isang lalaking ikakasal, nakikita ko, ay isang tagumpay. Kaya, ang Panginoon ay ang kasintahang lalaki ng bawat kaluluwa; ang silid ng kasal, kung saan nagaganap ang pagsasama, ay ang lugar ng pagbibinyag, iyon ay, ang simbahan; Binibigyan Niya ang kasintahang babae ng garantiya - kapatawaran ng mga kasalanan, pakikipag-usap ng Banal na Espiritu, at ang iba pa sa susunod na siglo, kapag ipinakilala Niya ang karapat-dapat sa pinakamahusay at pinakamataas na sakramento. Pansinin na ang kasintahang lalaki ay walang iba kundi si Kristo lamang; gayunpaman, ang mga guro ay mga lalaking ikakasal, tulad ng Tagapagpauna. Sapagkat ang nagbibigay ng mga pagpapala ay walang iba kundi ang Panginoon; lahat ng iba ay mga tagapamagitan at mga tagapaglingkod ng mga kalakal na ibinigay mula sa Panginoon.

Ang nagmula sa itaas ay higit sa lahat; ngunit siya na mula sa lupa ay at nagsasalita bilang isa na mula sa lupa; Siya na nanggaling sa langit ay higit sa lahat. At kung ano ang Kanyang nakita at narinig, Kanyang pinatotohanan; at walang tumatanggap sa Kanyang patotoo. Siya na tumanggap sa Kanyang patotoo sa gayon ay tinatakan na ang Diyos ay totoo. Sapagka't Siya na sinugo ng Dios ay nagsasalita ng mga salita ng Dios; Sapagkat hindi ibibigay ng Diyos ang Espiritu sa pamamagitan ng sukat. Inihambing ng Tagapagpauna ang kanyang sarili kay Kristo at sinabi na Siya ay nagmula "mula sa itaas," mula sa Ama, at "higit sa lahat," ay higit sa lahat at pinapanatili ang higit na kahusayan ng Ama, at ako, na mula sa lupa, ay nagsasalita ng makalupa, hindi perpekto. at napahiya kung ihahambing sa mga turo ni Kristo. Bagaman ang pagtuturo ng Forerunner mismo ay banal, kung ihahambing sa turo ni Kristo ay marami itong makalupa. Sinabi niya na nakita at narinig niya, iyon ay, nagsasalita siya at nagpapatotoo sa kanyang narinig mula sa Ama at kung ano ang kanyang nakita, iyon ay, kung ano ang alam niya nang eksakto. Ngunit walang sinuman sa mga hindi nakikinig sa katotohanan ang tumatanggap ng Kanyang patotoo. At sinumang tumanggap sa patotoo, iyon ay, ang Kanyang turo, na tinatakan, iyon ay, nagpakita, ay nagpatunay na ang Diyos ay totoo. Sapagkat ang sinumang naniniwala sa sinugo ng Diyos ay sumasampalataya sa Diyos, at sa pamamagitan nito ay tinatakan niya at pinatutunayan na siya ay sumampalataya sa kanya sapagkat Siya ay totoo. At kabaliktaran, ang sinumang hindi naniniwala sa ipinadala ng Diyos ay nagpapakita na Siya ay sinungaling, at samakatuwid ay hindi naniwala sa Kanya, na Siya ay isang sinungaling (Rom. 1:25; 1 Juan 5:10). Samakatuwid, ang sinumang naniniwala kay Kristo, sa pamamagitan ng katotohanan na siya ay naniniwala sa kung ano ang ipinadala ng Diyos, ay nagpapakita na ang Diyos ay totoo. Sapagkat maliwanag na naniwala siya sa Kanya dahil Siya ay totoo. - At sapat na. Para sa lahat ng iba, sabi niya, ay tumanggap ng kapangyarihan ng Espiritu sa pamamagitan ng sukat, ngunit hindi Niya binigyan si Kristo Mismo ng isa o dalawang kapangyarihan sa pamamagitan ng sukat, ngunit sa esensya ay taglay Niya ang buong Espiritu. Kaya, binibigyan ng Diyos ang mga propeta ng Espiritu, iyon ay, ang kapangyarihan ng Espiritu, at ibinibigay ito sa sukat; ngunit hindi Siya nagbibigay kay Kristo sa sukat o walang sukat, sapagkat si Kristo ay nasa Kanya sa esensya. - Kapag narinig mo na sinabi ni Kristo ang kanyang narinig mula sa Ama, huwag isipin na kailangan Niyang matuto ng kaalaman mula sa Ama, ngunit dahil ang lahat ng bagay na alam ng Anak sa likas na katangian, mayroon Siya mula sa Ama, bilang isa sa kakanyahan ng Siya, iyon ang sinasabi na narinig Niya sa Ama ang nalalaman Niya. Ito ay katulad ng kung paano mo, na nakikita ang isang anak na katulad ng kanyang ama sa lahat ng bagay, sabihin na nasa kanya ang lahat mula sa kanyang ama, iyon ay, hindi siya kamukha ng iba maliban sa kanyang ama. - Kapag narinig mo na Siya ay "ipinadala," unawain na Siya ay ipinadala mula sa Ama, tulad ng isang sinag mula sa araw. Hindi ba natin ito sinasabi: ang araw ay nagpadala ng mga sinag? at: ang araw ba ay nagpalabas ng liwanag, ibig sabihin, ipinadala ito sa lupa? Gayunpaman, hindi namin sinasabi na ang sinag ay may ibang diwa o mas huli kaysa sa araw. Kaya ang Anak ay ipinadala sa mundo mula sa pangkaisipang Araw at ang Ama, tulad ng isang repleksyon, tulad ng isang sinag, tulad ng liwanag, at anumang nais mong tawagan Siya, kung naaangkop. - Ito ay hindi napapanahon na sabihin dito pagdating sa kung paano ang Anak ay may Espiritu at sa anong kahulugan ang Espiritu ay tinatawag na anak. Sinabi ng Apostol: Ipinadala ng Diyos sa inyong mga puso ang Espiritu ng Kanyang Anak, na sumisigaw: Abba, Ama! (Gal. 4:6), at sa ibang lugar: kung ang sinuman ay walang Espiritu ni Cristo, siya ay hindi kanya (Rom. 8:9). Ang mga Latin, na hindi tinatanggap at nauunawaan ang mga salitang ito, ay nagsasabi na ang Espiritu ay nagmumula sa Anak. Sasabihin natin sa kanila, una, na iba ang maging mula sa isang tao at iba ang maging sa iba. Na ang Espiritu ay ang Espiritu ng Anak ay walang pag-aalinlangan at pinagtitibay ng buong Kasulatan; ngunit walang Kasulatan ang nagpapatotoo na Siya ay mula sa Anak, baka ipakilala natin ang dalawang may-akda ng Espiritu, ang Ama at ang Anak. Kaya sinasabi nila; ngunit hiningahan Niya ang mga alagad at sinabi: tanggapin ang Espiritu Santo (Juan 20:22). Anong maling pagkaunawa! Kung ibinigay Niya ang Espiritu sa mga disipulo nang hiningahan Niya sila, paano Niya sinabi sa kanila na pagkaraan ng ilang araw ay tatanggap ka ng kapangyarihan pagdating sa iyo ng Espiritu Santo (Mga Gawa 1:5.8)? O bakit tayo naniniwala na noong Pentecostes ay nagkaroon ng pagbaba ng Espiritu, kung ibinigay Niya Siya sa gabi ng araw ng Kanyang muling pagkabuhay? Para noon humihip pa rin Siya. Pero sobrang nakakatawa. Malinaw, pagkatapos ay ibinigay Niya sa kanila hindi ang Banal na Espiritu, ngunit isa sa mga kaloob ng Espiritu, ibig sabihin, kapatawaran ng mga kasalanan. Dahil agad niyang idinagdag: patawarin ang mga kasalanan kung kanino (Juan 20:23). Ngunit ang Anak ay taglay ang Espiritu sa esensya, bilang kapareho sa Kanya, at hindi bilang ginawa Niya. Sapagkat ang mga propeta ay dinadala sa pagkilos. Tinatawag itong Espiritu ng Anak dahil ang Anak ay katotohanan at kapangyarihan at karunungan, at ang Espiritu Santo ay inilarawan ni Isaias bilang Espiritu ng katotohanan at kapangyarihan at karunungan (Is. 11, 2. 3). Tinatawag din itong filial sa ibang diwa, ibig sabihin ay ibinibigay ito sa mga tao sa pamamagitan ng Anak. Naniniwala ka na ang Espiritu ay nagmula sa Ama, at ibinigay sa paglikha sa pamamagitan ng Anak, at ito ang magiging panuntunan ng Orthodoxy para sa iyo.

Iniibig ng Ama ang Anak at ibinigay ang lahat sa Kanyang kamay. Ang sumasampalataya sa Anak ay may buhay na walang hanggan; ngunit ang hindi sumasampalataya sa Anak ay hindi makakakita ng buhay, ngunit ang poot ng Diyos ay nananatili sa kanya. Palibhasa'y nakapagsalita ng matataas na bagay tungkol kay Kristo, ngayon ay muli niyang ipinahahayag ang mapagpakumbabang mga bagay upang maging katanggap-tanggap ang salita sa mga nakikinig. Kaya nga sinabi niya: Iniibig ng Ama ang Anak, na parang nagsasalita tungkol sa isang pambihirang tao, at ibinigay ang lahat sa mga kamay ng Anak - ayon sa sangkatauhan. Kung sa Diyos, ano? Ibinigay ng Ama ang lahat sa Anak ayon sa kalikasan, hindi sa biyaya. Dahil Siya ay mula sa Ama, natural na sinasabi na Siya ang lahat mula sa Ama. Kaya nasa Anak ang lahat ng nasa langit at nasa lupa. Sapagka't siya ang naghahari sa lahat, bagaman hindi lahat ay payag. Kasunod nito, kapag sa ikalawang pagdating ay luluhod ang bawat tuhod sa Kanyang harapan, tatanggap Siya ng ganap na pamumuno sa lahat, kapag ang masamang hangarin ay wala nang kapangyarihan, ngunit, ang pananatiling hindi aktibo, ay magpapakita na ang kalikasan ay mabuti mula sa simula, ay likas sa lahat at naglalaman ng lahat. "Siya na naniniwala sa Anak ay may buhay na walang hanggan" sa kanyang sarili, iyon ay, si Kristo Mismo, na siyang tunay na buhay (Juan 14:6); sapagkat sa Kanya tayo nabubuhay at kumikilos (Mga Gawa 17:28). "Ngunit ang hindi sumasampalataya ay hindi makakakita ng buhay." Sapagkat ang sinumang kusang nag-iwan ng buhay, paano niya ito magkakaroon kung ang buhay ay si Kristo? Sapagkat sinabi rin ni Apostol Pablo: kapag si Kristo, ang iyong buhay, ay nagpakita, kung gayon, ikaw naman, na naging patay sa kasamaan at hindi kumikilos, ay lilitaw sa kaluwalhatian (Col. 3:4). "Ngunit ang poot ng Diyos ay nananatili sa kanya." Hindi niya sinabi: iiwan niya siya, ngunit: mananatili siya sa kanya, na nagpapakita na hindi niya siya iiwan. Upang kapag nabalitaan mo ang tungkol sa kamatayan, huwag mo itong isipin na pansamantala, sinabi niya na ito ay mananatili sa kanya, sa hindi naniniwala, at ang kaparusahan ay magiging walang hanggan. Sa lahat ng mga salitang ito, pinangunahan at hinihikayat ng Bautista ang lahat ng nakikinig sa pananampalataya kay Kristo. Sapagkat sinasabi niya ito hindi nang walang layunin, kundi pinapayuhan din ang kanyang mga alagad at ang lahat ng iba na huwag mainggit kay Cristo, kundi makinig na parang sa Diyos.

. Sa mga Fariseo ay may isang lalaking nagngangalang Nicodemo, isa ng mga pinuno ng Juda.

Si Nicodemus ay halos ganoon. Naniwala rin siya kay Jesus at, tila, nagsalita sa mga Hudyo pabor sa Panginoon, ibig sabihin: na kailangan nilang hatulan Siya sa pamamagitan ng maingat na pag-aaral (). At pagkatapos ng pagpapako sa krus sa panahon ng paglilibing, nagpakita rin siya ng labis na pagmamalasakit at pagkabukas-palad. Gayunpaman, hindi siya naniwala gaya ng nararapat.

. Lumapit siya kay Jesus sa gabi at sinabi sa Kanya: Rabbi! alam namin na Ikaw ay isang guro na nagmula sa Diyos; sapagka't walang makakagawa ng mga himalang gaya Mo maliban kung kasama niya ang Diyos.

Nananatili pa rin sa kahinaan ng mga Judio, lumapit siya kay Jesus “sa gabi” dahil sa takot sa mga Judio (); Tinatawag Siyang Guro bilang isang simpleng tao, dahil ito ang konsepto niya tungkol sa Kanya, kaya naman idinagdag niya na walang sinuman ang makakagawa ng gayong mga himala maliban kung kasama niya ang Diyos. Kita mo, lumapit siya kay Jesus bilang isang propeta at isang taong minamahal ng Diyos.

Paano ang Panginoon? Hindi niya siya tinutuligsa sa paraang pagbabanta, hindi sinasabi kung bakit sa gabi ay pumupunta ka sa Guro na sinugo ng Diyos, bakit wala kang lakas ng loob? Wala siyang sinasabing ganoon, ngunit maawaing nakikipag-usap sa kanya tungkol sa banal at matayog na mga paksa. Pansinin din na kahit na si Kristo ay gumawa ng maraming mga himala, ang kasalukuyang ebanghelista ay hindi nagsasalaysay ng alinman sa mga ito, alinman dahil sila ay sinabi tungkol sa mga ito ng ibang mga ebanghelista, o dahil sila ay lampas sa isang detalyadong salaysay.

. Sumagot si Jesus at sinabi sa kanya, "Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, maliban kung ang isang tao ay ipanganak na muli, hindi niya makikita ang kaharian ng Diyos."

Tila ang mga salita ng Panginoon kay Nicodemus ay walang katulad sa mga salita ni Nicodemus sa Kanya. Ngunit para sa mga taong matulungin, maraming pagkakatulad ang magbubukas. Dahil si Nicodemus ay may kahihiyang konsepto tungkol kay Kristo, ibig sabihin, na Siya ay isang Guro at ang Diyos ay kasama Niya, ang sabi ng Panginoon sa kanya: natural na magkaroon ka ng ganoong konsepto tungkol sa Akin. Sapagkat hindi ka pa ipinanganak “mula sa itaas,” iyon ay, mula sa Diyos, sa pamamagitan ng espirituwal na kapanganakan, ngunit makalaman pa rin, at ang kaalaman na mayroon ka tungkol sa Akin ay hindi espirituwal, kundi espirituwal at tao. Ngunit sinasabi Ko sa iyo na ikaw at ang lahat ay nasa labas ng Kaharian kung hindi ka isinilang na muli at ng Diyos at hindi tatanggap ng wastong pagkaunawa sa Akin. Para sa pagsilang sa pamamagitan ng binyag, na nagdadala ng liwanag sa kaluluwa, ay nagbibigay ng pagkakataong makita o makilala ang Kaharian ng Diyos, iyon ay, ang Kanyang bugtong na Anak. Sapagkat ang Anak ay matatawag na kapwa ang karunungan ng Diyos at ang kaharian ng Diyos. Ngunit ang kahariang ito, si Nicodemo, ay walang makakakita o makakaalam maliban kung siya ay ipinanganak ng Diyos. Kaya ikaw, dahil hindi ka pa ipinanganak sa espirituwal, hindi mo Ako nakikita - ang Kaharian ng Diyos, gaya ng nararapat, ngunit mayroon kang mababang konsepto tungkol sa Akin.

. Sinabi sa Kanya ni Nicodemo: Paano maipanganganak ang isang tao kung siya ay matanda na? Maaari ba siyang pumasok sa sinapupunan ng kanyang ina sa ibang pagkakataon at ipanganak?

Si Nicodemus, na nakarinig ng turong mas mataas kaysa sa tao, ay namangha at, dahil sa likas na mahinang kalikasan ng tao, ay nagtanong: “Paano ito posible?” Ito ay tanda ng kawalan ng pananampalataya. Sapagkat kung saan walang pananampalataya, may mga tanong: paano ito, bakit ganito? Ang mga salita ni Nicodemus ay tila nakakatawa din, dahil hindi niya iniisip ang tungkol sa espirituwal na kapanganakan, ngunit naalala ang sinapupunan ng katawan. Nang marinig niya na kung ang isang tao ay hindi ipinanganak na "muli," naisip niya na ito ay ginamit sa halip na "una," "muli," sa pangalawang pagkakataon, at naunawaan niya ang pananalita sa ganitong kahulugan: kung ang isang tao ay hindi ipinanganak "una, " sa pangalawang pagkakataon. Kaya naman, sinabi niya: “Paano siya, bilang matanda, makakapasok sa sinapupunan ng kaniyang ina?”

. Sumagot si Jesus, "Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, maliban kung ang isang tao ay ipanganak ng tubig at ng Espiritu, hindi siya makapapasok sa kaharian ng Dios."

Dalawang paksa ang hindi niya maintindihan: ang isa ay espirituwal na kapanganakan, ang isa ay ang Kaharian. Sapagkat hindi pa narinig ng mga Hudyo ang pangalan ng Kaharian ng Langit. Ngayon siya ay nagtataka tungkol sa kapanganakan. Inihayag sa kanya ni Kristo nang mas malinaw ang paraan ng espirituwal na kapanganakan.

Para sa tao, na binubuo ng dalawang bahagi, kaluluwa at katawan, ay mayroon ding dalawang bahagi na imahe ng kapanganakan. Ang tubig, na nakikitang natanggap, ay kumikilos upang linisin ang katawan, at ang Espiritu, na hindi nakikitang nagkakaisa, ay kumikilos upang buhayin ang hindi nakikitang kaluluwa. Kung tatanungin mo kung paano manganak ang tubig, tatanungin ko kung paano mabubuo ang isang binhi, na mismong parang tubig, sa isang tao? Samakatuwid, kung paanong ang biyaya ng Diyos ay nagagawa ang lahat ng bagay sa ibabaw ng pisikal na binhi, gayundin ang tubig sa binyag, ngunit ang lahat ay naisasakatuparan sa pamamagitan ng Espiritu at panalanging pananalangin, at lalo na sa presensya ng Diyos. Sapagkat sa tubig na ito ang mga palatandaan at larawan ng libing at muling pagkabuhay ay ginawa. Ang tatlong paglulubog ay tanda ng tatlong araw na paglilibing; pagkatapos ang tao ay muling bubuhayin (lumabas) tulad ng Panginoon, nakasuot ng magaan at malinis na damit na hindi nasisira, at nahuhulog ang katiwalian sa tubig.

. Ang ipinanganak ng laman ay laman, at ang ipinanganak ng Espiritu ay espiritu.

Ang Panginoon, na inilihis ang atensyon ni Nicodemo mula sa pagsilang ng laman, ay nagsabi: "Ang ipinanganak ng laman ay laman, at ang ipinanganak ng Espiritu ay espiritu" ibig sabihin, ang isang taong ipinanganak sa pamamagitan ng bautismo ay nagiging espirituwal; sapagkat dapat mong maunawaan ang salitang “espiritu” sa halip na “espirituwal.” Totoo, ang nabautismuhan ay hindi ginawa ng banal na espiritu, ngunit, na nakatanggap ng pagiging anak, biyaya at karangalan sa pamamagitan ng Espiritu, siya ay karapat-dapat na maging espirituwal.

. Huwag kang magtaka sa sinabi Ko sa iyo: kailangan mong ipanganak na muli.

Nang makitang nahihiya pa rin si Nicodemo, sinabi niya: “Huwag kang magtaka.” Pagkatapos ay sinusubukan niyang magturo sa pamamagitan ng pandama na halimbawa.

. Humihinga ang Espiritu kung saan niya gusto, at naririnig mo ang tinig nito, ngunit hindi mo alam kung saan ito nanggaling at kung saan ito napupunta: ito ang nangyayari sa bawat ipinanganak ng Espiritu.

“Ang espiritu,” ang sabi niya, “ay humihinga kung saan niya gusto, at naririnig mo ang boses nito, gayunpaman, hindi mo alam ang direksyon nito, dahil ito ay hindi mapigil at hindi napipigilan, at sa pamamagitan ng puwersa ng kalikasan ay may pagnanais ito sa lahat ng direksyon. ” Kung sasabihin niya "huminga kung saan niya gusto" ito ay hindi dahil ang hangin ay may kakayahan ng malayang pagpili at pagnanais, ngunit dahil gusto nito (tulad ng sinabi ko) na ipahiwatig ang likas na paggalaw at hindi mapaglabanan na puwersa nito. Kung hindi mo alam kung saan at paano humihinga ang hangin, ang espiritung ito na napapailalim sa pakiramdam, kung gayon paano mo gustong maunawaan ang muling pagsilang mula sa Espiritu ng Diyos? Kung ang espiritung ito ay hindi mapipigilan, kung gayon ang biyaya ng Banal na Espiritu ay mapapailalim sa mga batas ng kalikasan.

Hayaang mapahiya ang Doukhobor Macedonius at ang kanyang hinalinhan na si Eunomius. Ang una ay ginagawang isang alipin ang Espiritu, ngunit dito niya narinig na ang hangin ay humihinga kung saan niya gusto, at, samakatuwid, ang Espiritu ay may independiyenteng paggalaw at kumikilos kung saan at kung paano ito gusto. At si Eunomius, na dati ay nagkasala sa mismong bagay na ito at tinawag ang Espiritu na isang nilalang, ay nagpakita ng kabastusan na tila kilala niya ang Diyos pati na rin ang kanyang sarili. Iparinig sa kanya na hindi niya alam ang galaw at hilig ng hangin; Paano, ikaw na kriminal, nangahas kang iangkop sa iyong sarili ang kaalaman sa Kakanyahan ng Diyos?

. Sinagot siya ni Nicodemo: Paano ito mangyayari?

Si Nicodemus ay nananatili pa rin sa kahinaan ng mga Hudyo, kaya't muli siyang nagtanong: "pano kaya?"

. Sumagot si Jesus at sinabi sa kanya, "Ikaw ang guro ng Israel, at hindi mo ba alam ito?"

Samakatuwid, ang Panginoon, na nagpapakita sa kanya na hinihiling niya ito nang simple, ay nagsabi: "Ikaw ang guro ng Israel. Kung naaalala mo ang maluwalhating mga himala na ginawa sa Lumang Tipan, simula sa paglikha ng tao at pasulong, ibig sabihin: kung paano siya nilikha (), kung paano nilikha ang isang babae mula sa isang tadyang (), kung paano ginawa ang mga palatandaan sa Egypt, kung paano sa ang Dagat na Pula (), kung paanong nanganak ang baog ( ) at ang mga katulad nito, kung naiintindihan mo ito, tulad ng guro ng Israel, kung gayon maniniwala ka sa sinasabi ko ngayon.”

. Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo: Sinasalita namin ang aming nalalaman at pinatototohanan namin ang aming nakita, ngunit hindi mo tinatanggap ang Aming patotoo.

"Bukod dito, pinag-uusapan ko kung ano ang alam ko at kung ano ang nakita ko, iyon ay, alam ko nang eksakto." Sapagkat sa pamamagitan ng salitang "nakita" ang ibig Niyang sabihin ay hindi pangkatawan, ngunit ang pinakatumpak na kaalaman.

“Ngunit hindi ninyo tinatanggap ang patotoo ng “Amin,” iyon ay, Akin. Hindi ito sinabi ng Panginoon kay Nicodemus lamang, ngunit ipinaabot ito sa buong pamilya ng mga Hudyo na nanatili sa kawalan ng pananampalataya hanggang sa wakas.

. Kung sinabi ko sa iyo ang tungkol sa mga bagay sa lupa at hindi ka naniniwala, paano ka maniniwala kung sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa mga bagay sa langit?

"Kung sinabi ko sa inyo ang mga bagay sa lupa at hindi kayo naniniwala," ibig sabihin, kung sinabi ko sa iyo ang tungkol sa pagbabagong-buhay na nagaganap sa pagbibinyag, at hindi mo tinanggap, ngunit nagtanong "paano?" (tinatawag itong kapanganakan na "makalupang" dahil ito ay nagaganap sa lupa para sa kapakinabangan ng mga taong nabubuhay sa lupa; bagaman ito ay makalangit sa biyaya at dignidad, tayo ay binibinyagan habang nasa lupa). Kaya, kung nagsalita ako tungkol sa “makalupang” kapanganakan na ito at nalaman kong hindi ka naniniwala, paano ka maniniwala kung marinig mo ang tungkol sa hindi maipaliwanag na kapanganakan sa langit kung saan isinilang ang Bugtong na Anak ng Ama?

Ang ilan sa pamamagitan ng "makalupang" ay nangangahulugang ang halimbawa ng hangin, kaya ang pananalita ay ipinakita sa ganitong kahulugan: kung ipinakita ko sa iyo ang isang halimbawa ng mga bagay sa lupa, at hindi ka kumbinsido dito, kung gayon paano mo mapag-aaralan ang higit pang mga dakilang bagay?

. Walang umakyat sa langit maliban sa Anak ng Tao, na nasa langit, na bumaba mula sa langit.

At ito ay tila walang kinalaman sa nauna. Ngunit kung ang sinuman ay titingnang mabuti ang pag-iisip ng Panginoon, lumalabas na ito rin ay malapit na nauugnay sa nauna.

Dahil tinawag ni Nicodemo ang Panginoong Guro at Propeta, sinabi Niya: “Huwag mo akong ituring na propeta na mula sa lupa, sinugo ng Diyos upang magturo, ngunit ituring mo akong bumaba mula sa itaas bilang isang Anak, at hindi mula sa lupa. Walang sinuman sa mga propeta ang umakyat sa langit, ngunit ako lamang ang aakyat, tulad ng aking pagbaba.” Kapag narinig ninyo na ang Anak ng Tao ay bumaba “mula sa langit,” huwag ninyong isipin na ang laman ay bumaba mula sa langit. Sa katunayan, inisip ni Apollinaris na si Kristo, na may katawan mula sa langit, ay dumaan sa Birhen bilang sa pamamagitan ng isang kanal. Ngunit dahil si Kristo, na binubuo ng dalawang kalikasan, ay isang Hypostasis o isang Persona, kung gayon ang mga pangalan ng Tao ay inilapat sa Salita, at muli ang mga pangalan ng Salita ay inilapat sa Tao. Kaya dito sinasabi na siya ay bumaba mula sa langit "Anak ng Tao" dahil Siya ay isang Persona at isang Hypostasis. Pagkatapos, para kapag narinig mo ang "siya na bumaba," hindi mo akalain na ang bumaba ay wala na sa langit, sabi niya. "siya na nasa langit." Kaya't kapag narinig ninyo na ako ay bumaba, huwag ninyong isiping wala ako roon; ngunit ako rin ay pisikal na naroroon dito at doon ako nakaupo kasama ng Ama sa Pagka-Diyos.

. At kung paanong itinaas ni Moises ang ahas sa ilang, gayon din naman kailangang itaas ang Anak ng Tao,

. Upang ang sinumang sumampalataya sa Kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan.

Nang magsalita muna siya tungkol sa muling pagsilang sa pamamagitan ng binyag, sinabi niya ang tungkol sa mabuting gawa na nagawa para sa atin sa pamamagitan ng krus. Sapagkat ang krus at kamatayan ang dahilan ng biyayang ibinigay sa atin sa pamamagitan ng bautismo, dahil sa binyag ay kinakatawan natin ang Panginoon.

Hindi niya direktang sinasabi na ako ay ipapako sa krus, ngunit ipinaalala niya sa atin ang ahas at ang sinaunang kasaysayan () at sa gayon, sa isang banda, itinuro sa atin na ang sinaunang ay katulad ng bago at ang parehong Tagapagbigay ng Batas ng ang Luma at Bagong Tipan, bagaman tinatanggihan ni Marcion, Manes at ng iba pang koleksyon ng mga katulad na erehe, na sinasabi na ito ay batas ng masamang demiurge (artista); sa kabilang banda, ito ay nagtuturo na kung ang mga Hudyo ay umiwas sa kamatayan sa pamamagitan ng pagtingin sa tansong larawan ng ahas, kung gayon mas maiiwasan natin ang espirituwal na kamatayan sa pamamagitan ng pagtingin sa Isang Nakapako at paniniwala sa Kanya. Marahil ihambing ang imahe sa katotohanan. May kawangis ng isang ahas, na may anyo ng isang ahas, ngunit walang lason: kaya't narito ang Panginoon ay isang Tao, ngunit malaya sa lason ng kasalanan, na pumaparito sa anyo ng laman ng kasalanan, samakatuwid nga, sa ang pagkakahawig ng laman na napapailalim sa kasalanan, ngunit Siya mismo ay hindi laman ng kasalanan. Pagkatapos ang mga tumitingin ay umiwas sa pisikal na kamatayan, at iniiwasan natin ang espirituwal na kamatayan. Pagkatapos ay pinagaling ng binitay na tao ang mga tusok ng mga ahas, at ngayon ay pinagaling ni Kristo ang mga sugat ng mental na dragon.

Kapag narinig mo "Dapat akong maging mataas" unawain mo ito: bitayin. Sapagka't Siya ay ibinitin sa itaas, upang Siya na nagpabanal sa lupa ay magpapabanal din sa hangin sa pamamagitan ng paglalakad dito. Unawain ang "umakyat" sa ganitong paraan: upang luwalhatiin. Sapagkat ang krus ay tunay na naging taas at kaluwalhatian ni Kristo. Sa tila Siya ay hinatulan, hinatulan Niya ang prinsipe ng mundong ito.

Hayaan akong ipaliwanag ang ilan. Namatay si Adan nang makatarungan dahil nagkasala siya. Ang Panginoon ay hindi namatay dahil sa utang ng hustisya, dahil hindi Siya nagkasala. Bago ang pagpapako sa krus ng Panginoon, siya ay matuwid na namuno sa mga tao. At dahil ang Panginoon ay naging walang kasalanan, ano ang makikita ng diyablo sa Kanya na karapat-dapat sa kamatayan? At dahil pinatay Siya nang hindi makatarungan, tinalo Niya ang pumatay sa Kanya at sa gayon ay pinalaya si Adan mula sa kamatayan na makatarungang idinulot sa kanya bilang isang makasalanan.

At kung hindi man. Dalawang bagay ang nangingibabaw sa sangkatauhan: kasiyahan at kalungkutan. Ang Panginoon, nang dumaan sa pareho, ay naging hindi magagapi. Ang manunukso ay unang lumapit sa Kanya sa bundok na may alok ng kasiyahan (); ngunit, na natagpuan Siyang hindi magagapi sa pamamagitan nito, gumamit siya ng matinding katusuhan, nagdala ng kalungkutan, upang, kahit man lang sa pamamagitan nito, upang angkinin Siya, at dahil dito ay itinaas niya ang lahat laban sa Kanya: ang pagtanggi ng mga alagad, ang pangungutya ng mga mga sundalo, ang kalapastanganan ng mga dumaraan, mula sa mga Hudyo, ngunit sa parehong oras – natagpuan Siyang hindi magagapi. Sapagkat ang kalungkutan sa krus ay hindi maaaring pukawin sa Panginoon ang pagkapoot sa mga nagpapako, ngunit patuloy Niyang minamahal sila at nanalangin para sa kanila, na nagsasabi: "Ama! Huwag mong ilagay sa kanila ang kasalanang ito" (). Nakikita mo kung paano Siya nagtagumpay sa kung ano ang tila nasakop Niya. Kaya, ang krus ay naging Kanyang kadakilaan at kaluwalhatian.

. Sapagka't gayon na lamang ang pag-ibig niya sa sanlibutan na ibinigay niya ang kaniyang bugtong na Anak,

Ang pag-ibig ng Diyos para sa mundo ay dakila at pinalawak hanggang sa isang lawak na hindi Niya ibinigay ang isang anghel, hindi isang propeta, kundi ang Kanyang Anak, at, higit pa rito, ang Bugtong na Anak (). Kung nagbigay Siya ng isang anghel, kung gayon ang bagay na ito ay hindi magiging maliit. Bakit? Dahil ang anghel ay Kanyang tapat at masunuring lingkod, at tayo ay mga kaaway at apostata. Ngayon, nang ibigay niya ang kanyang Anak, anong kahigitan ng pag-ibig ang ipinakita Niya?! Muli, kung Siya ay nagkaroon ng maraming anak at nagbigay ng isa, kung gayon ito ay magiging isang napakadakilang bagay. At ngayon ay ibinigay Niya ang Bugtong na Anak. Posible bang purihin ang Kanyang kabutihan nang karapat-dapat?

Sinasabi ng mga Arian na ang Anak ay tinatawag na Bugtong dahil Siya lamang ang ginawa at nilikha ng Diyos, at lahat ng iba pa ay nilikha Niya. Ang sagot sa kanila ay simple. Kung Siya ay tinawag na Bugtong na walang salitang “Anak,” kung gayon ang iyong tusong imbensyon ay magkakaroon ng batayan. Ngunit ngayon, kapag Siya ay tinawag na Bugtong at Anak, ang salitang “Only Begotten” ay hindi mauunawaan gaya mo, ngunit sa paraang Siya lamang ang isinilang ng Ama.

Pakisuyong tandaan, hinihiling ko sa iyo, na tulad ng sinabi Niya sa itaas na ang Anak ng Tao ay bumaba mula sa langit, bagaman ang laman ay hindi bumaba mula sa langit, ngunit idinagdag sa tao ang pag-aari ng Diyos dahil sa pagkakaisa ng Persona at pagkakaisa. ng Hypostasis, kaya dito muli Niyang idinaragdag ang pag-aari ng tao sa Diyos.Sa salita. “Ibinigay niya,” ang sabi niya, “ang kaniyang Anak sa kamatayan.” Bagaman ang Diyos ay nanatiling walang kibo, dahil sa pamamagitan ng Hypostasis ang Diyos ang Salita at ang Tao, na napapailalim sa pagdurusa, ay iisa at pareho, sinasabing ito ay ibinigay sa Anak, na aktwal na nagdusa sa kanyang sariling laman.

upang ang sinumang sumampalataya sa Kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan.

Ano ang pakinabang ng pagbibigay sa Anak? Dakila at hindi akalain ng tao na ang bawat sumasampalataya sa Kanya ay tatanggap ng dalawang pakinabang: isa, upang hindi siya mapahamak; ang isa pa ay magkaroon ng buhay, at buhay na walang hanggan. Nangako siya ng mahabang buhay sa mga nakalulugod sa Diyos sa kanya, at ang Ebanghelyo ay nagbibigay ng gantimpala sa kanila ng buhay na hindi pansamantala, ngunit walang hanggan at hindi nasisira.

. Sapagka't hindi niya sinugo ang kaniyang Anak sa sanlibutan upang hatulan ang sanlibutan, kundi upang ang sanlibutan ay maligtas sa pamamagitan Niya.

Dahil mayroong dalawang pagparito ni Kristo, ang isa ay nakaraan na at ang isa pang hinaharap, kung gayon tungkol sa unang pagparito ay sinabi niya na ang Anak ay hindi isinugo upang hatulan ang mundo (sapagkat kung Siya ay naparito para dito, kung gayon ang lahat ay hinatulan, dahil lahat ng tao ay nagkasala, gaya ng sinabi ni Pablo (), ngunit siya ay dumating pangunahin upang iligtas ang mundo. Ito ang Kanyang layunin. Ngunit sa totoo ay hinahatulan Niya ang mga hindi naniniwala. Ang kautusang Mosaic ay dumating pangunahin upang ilantad ang kasalanan () at hatulan ang mga kriminal. Sapagkat hindi niya pinatawad ang sinuman, ngunit sa sandaling natagpuan niya ang isang tao na nagkakasala sa isang bagay, siya ay nagpataw din ng kaparusahan. Kaya, ang unang pagdating ay hindi nilayon upang hatulan, maliban sa mga hindi naniniwala, sapagkat sila ay nahatulan na, at ang ikalawang pagparito ay magiging mapagpasyahan upang hatulan ang lahat at gantimpalaan ang bawat isa ayon sa kanilang mga gawa.

. Ang sumasampalataya sa Kanya ay hindi hinahatulan,

Ano ang ibig sabihin ng “siya na naniniwala sa Anak ay hindi hinahatulan”? Hindi ba talaga kakasuhan kung marumi ang buhay niya? Masyadong litigous. Sapagkat kahit si Pablo ay hindi tinatawag na mga taong tapat na mananampalataya. “Ipinakikita nila,” sabi niya, “na kilala nila ang Diyos, ngunit sa pamamagitan ng kanilang mga gawa ay itinatanggi nila Siya” (). Gayunpaman, dito sinabi niya na hindi siya hinuhusgahan ng mismong katotohanan na siya ay naniniwala: kahit na siya ay magbibigay ng mahigpit na pagsasalaysay ng mga masasamang gawa, hindi siya pinarurusahan para sa kawalan ng pananampalataya, dahil siya ay naniwala kaagad.

ngunit ang hindi naniniwala ay hinatulan na, dahil hindi siya naniwala sa pangalan ng Bugtong na Anak ng Diyos.

"Ngunit ang hindi mananampalataya ay hinatulan na." Paano? Una, dahil ang kawalan ng pananampalataya mismo ay paghatol; sapagkat ang mawala sa liwanag - ito lamang - ang pinakamalaking parusa. Pagkatapos, bagama't dito ay hindi pa naibibigay sa Gehenna, dito ay pinagsama nito ang lahat ng bagay na humahantong sa hinaharap na kaparusahan; tulad ng isang mamamatay-tao, kahit na hindi siya nahatulan ng parusa sa pamamagitan ng hatol ng isang hukom, ay hinatulan ng esensya ng kaso. At siya ay namatay sa parehong araw na siya ay kumain ng ipinagbabawal na puno; bagama't siya ay buhay, ayon sa hatol at merito ng kaso, siya ay patay. Kaya, ang bawat hindi mananampalataya ay hinatulan na rito, bilang walang alinlangan na napapailalim sa kaparusahan at hindi na kailangang humarap sa paghatol, ayon sa sinabi: "Ang masama ay hindi babangon muli para sa paghatol"(). Sapagka't walang pagsusulit na hihingin sa masama, kahit na sa diyablo: sila'y magsisibangon hindi sa paghatol, kundi sa kahatulan. Kaya sa Ebanghelyo, sinabi ng Panginoon na ang prinsipe ng mundong ito ay nahatulan na (), kapwa dahil siya mismo ay hindi naniwala, at dahil ginawa niyang taksil si Judas at naghanda ng pagkawasak para sa iba. Kung sa mga talinghaga (;) ipinakilala din ng Panginoon ang mga napapatawan ng parusa bilang mga nagbibigay ng pananagutan, kung gayon huwag magtaka, una, dahil ang sinasabi ay isang talinghaga, at kung ano ang sinasabi sa mga talinghaga ay hindi kailangang tinatanggap bilang mga batas at tuntunin. Sapagka't sa araw na yaon ang bawa't isa, na may isang walang kamaliang hukom sa kaniyang budhi, ay hindi mangangailangan ng anomang saway, kundi aalis na nakagapos sa kaniyang sarili; ikalawa, dahil ginagawa ng Panginoon ang mga nagbibigay ng account na hindi mga hindi naniniwala, ngunit mga mananampalataya, ngunit walang awa at walang awa. Pinag-uusapan natin ang mga masasama at hindi naniniwala; at ang ilan - masama at hindi naniniwala, at ang iba - hindi maawain at makasalanan.

. Ang paghatol ay ang liwanag ay dumating sa mundo;

Dito ipinakita ang mga hindi mananampalataya na pinagkaitan ng lahat ng katwiran. “Ito,” ang sabi niya, “ang paghatol, na ang liwanag ay dumating sa kanila, ngunit hindi sila nagmadali patungo doon.” Sila ay nagkasala hindi lamang sa pamamagitan ng hindi paghahanap ng liwanag sa kanilang sarili, ngunit, ang pinakamasama sa lahat, sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay dumating sa kanila, at sila, gayunpaman, ay hindi tinanggap ito. Kaya naman sila ay hinahatulan. Kung ang liwanag ay hindi dumating, ang mga tao ay maaaring magsumamo ng kamangmangan ng mabuti. At nang dumating ang Salita at inihatid ang Kanyang turo upang maliwanagan sila, at hindi nila tinanggap, kung gayon ay pinagkaitan na sila ng lahat ng katwiran.

ngunit inibig ng mga tao ang kadiliman kaysa liwanag, sapagkat ang kanilang mga gawa ay masama;

Baka sabihin ng sinuman na walang sinuman ang mas gugustuhin ang kadiliman kaysa liwanag, sinabi rin niya ang dahilan kung bakit ang mga tao ay lumingon sa kadiliman: "Dahil," sabi niya, " ang kanilang mga gawa ay masama.” Dahil nangangailangan ito hindi lamang ng tamang paraan ng pag-iisip, kundi pati na rin ng isang matapat na buhay, at gusto nilang lumubog sa putik ng kasalanan, samakatuwid ang mga gumagawa ng masasamang gawa ay ayaw pumunta sa liwanag ng Kristiyanismo at sumunod sa Aking mga batas.

. Sapagka't ang bawa't gumagawa ng masama ay napopoot sa liwanag at hindi lumalapit sa liwanag, upang ang kaniyang mga gawa ay hindi mahayag, sapagka't sila'y masasama.

. Ngunit ang gumagawa ng katuwiran ay lumalapit sa liwanag, upang ang kanyang mga gawa ay mahayag, sapagkat ang mga ito ay ginawa sa Diyos.

"Ngunit ang gumagawa ng tapat" ibig sabihin, siya na namumuhay ng tapat at maka-Diyos ay nagsusumikap para sa Kristiyanismo bilang isang liwanag, upang higit na magtagumpay sa kabutihan at upang ang kanyang mga gawa ayon sa Diyos ay maging maliwanag. Para sa gayong tao, na naniniwala nang tama at namumuhay ng tapat, nagniningning para sa lahat ng tao at niluluwalhati sa kanya. Samakatuwid, ang dahilan ng kawalan ng pananampalataya ng mga pagano ay ang karumihan ng kanilang buhay.

Marahil ay may magsasabi: “Buweno, hindi ba may masasamang Kristiyano at mga pagano na sumasang-ayon sa buhay?” Na may mga masasamang Kristiyano, ako mismo ang magsasabi nito; Ngunit hindi ko masasabing tiyak na ang mabubuting pagano ay matatagpuan. Ang ilan ay maaaring matagpuan "sa likas na katangian" na maamo at mabait, ngunit ito ay hindi isang birtud, at walang sinuman ang mabuti "mula sa mga gawa" at nagsasagawa ng kabutihan. Kung ang ilan ay tila mabuti, kung gayon ginawa nila ang lahat dahil sa kaluwalhatian; siya na gumagawa nito para sa kaluwalhatian, at hindi para sa kabutihan mismo, ay kusang-loob na magpapakasawa sa isang masamang hangarin kapag nakahanap siya ng pagkakataon para dito. Sapagkat kung sa amin ang banta ng Gehenna, at anumang iba pang pangangalaga, at ang mga halimbawa ng hindi mabilang na mga santo ay bahagya na nagpapanatili sa mga tao sa kabutihan, kung gayon ang katarantaduhan at kahalayan ng mga pagano ay magpapapanatili sa kanila sa kabutihan kahit na mas mababa. Mahusay kung hindi nila gagawin silang ganap na masama.

. Pagkatapos nito ay dumating si Jesus kasama ang Kanyang mga alagad sa lupain ng Judea at nanirahan doon kasama nila at nagbinyag.

Habang nagpapatuloy ang kapistahan ng Paskuwa, si Jesus ay nasa Jerusalem. Nang makaraan siya, umalis doon si Jesus patungo sa lupain ng Judea at tumira malapit sa Jordan, kung saan maraming nagtitipon. Naghanap siya ng mga mataong lugar hindi para sa walang laman na karangalan o kaluwalhatian, ngunit dahil gusto niyang magdala ng pakinabang at benepisyo sa mas malaking bilang ng mga tao. Nang Siya ay umakyat sa mga pista opisyal, Siya ay pumunta sa parehong dahilan, upang magdala ng pakinabang sa mas maraming tao kapwa sa pamamagitan ng pagtuturo at sa pamamagitan ng pagpapakita ng mga himala.

Kapag narinig mo na Siya ay nagbinyag, huwag isipin na Siya mismo ang nagbinyag: ang Kanyang mga disipulo ay nagbinyag, ngunit ang ebanghelista ay iniuugnay ang gawain ng mga disipulo sa Guro. Dagdag pa, ang mismong ebanghelistang ito ang nagsabi niyan “Hindi si Jesus ang nagbinyag, kundi ang Kanyang mga alagad”(). Itatanong mo ba "bakit hindi Niya bininyagan ang Kanyang sarili"? Malaman. Nauna nang sinabi ni John "Ikaw ay babautismuhan niya ng Banal na Espiritu"(). Ngunit hindi pa Niya ibinigay ang Banal na Espiritu, dahil hindi pa ito ang oras. Kaya, kung Siya ay nagbinyag, kung gayon ay Siya ay nagbautismo nang walang Espiritu (at kung gayon paano Siya maiiba kay Juan?), o kaya ay naibigay Niya ang Espiritu nang maaga, at ito ay hindi karapat-dapat sa Diyos, na gumagawa ng lahat. tamang oras.

Kailan ang panahon para ibigay ang Espiritu? Oras pagkatapos ng pag-akyat. Sapagkat ang ating kalikasan kay Cristo Jesus ay kailangang magpakita sa Ama na walang kasalanan at, pagkatapos na makipagkasundo sa atin ang Diyos, ay maipadala sa Espiritu bilang isang mayaman at mapagbigay na regalo.

. At nagbinyag din si Juan sa Aenon, malapit sa Salem, dahil maraming tubig doon; at dumating doon at nabinyagan

. Sapagkat si Juan ay hindi pa nakakulong.

Kaya, ang mga alagad ni Jesus ay nagbinyag, at si Juan ay nagpatuloy sa pagbibinyag at hindi huminto, na gumagawa ng dalawang bagay nang sabay-sabay: isa, nagsasalita sa mga lumapit sa kanya tungkol kay Kristo at inaakay sila sa Kanya; isa pa ay hindi niya binigyan ng dahilan ang mga estudyante para magseselos at malaking alitan. Kung siya ay tumigil sa pagbibinyag, ano ang hindi ginawa ng kanyang mga alagad, dahil sa kanilang naiinggit na disposisyon kay Kristo? Kung siya, napakadalas na tumatawag at palaging nagbibigay ng primacy kay Kristo, ay hindi nakumbinsi sila na bumaling sa Kanya, kung gayon anong uri ng inggit ang napukaw niya sa kanila nang tumigil siya sa pagbibinyag?

Samakatuwid, si Kristo ay lalo nang nagsimulang mangaral noong si Juan ay nakulong, dahil sa inggit ng mga alagad ng Bautista. Sa tingin ko, ang kamatayan ni Juan ay pinahintulutan na mangyari nang napakabilis upang ang buong disposisyon ng mga tao ay maipasa kay Kristo, at hindi siya mahati sa kanyang pag-iisip tungkol kay Juan at kay Kristo.

Ang mga alagad ni Kristo ay nagbibinyag sa pamamagitan ng bautismo na walang iba kundi ang bautismo ni Juan, sapagkat pareho silang hindi perpekto, dahil hindi nakikibahagi sa Espiritu, bagama't pareho ang layunin ng dalawa - ang dalhin ang mga nabautismuhan kay Kristo.

. Pagkatapos ang mga alagad ni Juan ay nagkaroon ng pagtatalo sa mga Judio tungkol sa paglilinis.

Sa panahon ng isang pagtatalo sa pagitan ng mga alagad ni Juan at ng isang Hudyo, ang tanong tungkol sa bautismo ay dumating. Pinahahalagahan ng Judio ang bautismo ng mga alagad ni Kristo sa itaas, at ang mga alagad ni Juan ay pinahahalagahan ang bautismo ng kanilang guro.

. At sila'y nagsilapit kay Juan at sinabi sa kaniya: Rabi! Siya na kasama mo sa Jordan at tungkol sa kanya ay iyong pinatotohanan, narito, Siya ay bumabautismo, at lahat ay lumalapit sa Kanya.

Yaong mga nagtatalo tungkol sa paglilinis, iyon ay, bautismo, ay lumapit sa kanilang guro at nagsimulang pukawin siya, na nagsasabi: "Guro! Siya na kasama mo, na may antas ng isang alagad, ay humiwalay at nagbibinyag”; Ang iyong pinatotohanan, sa makatuwid baga'y, na iyong binautismuhan, na iyong ginawang marangal, ay nangahas na gawin ang katulad mo; Bukod dito, ang ilan ay hindi nakikinig sa iyo, ngunit ang lahat ay nakikinig sa Kanya: "Sapagkat ang lahat," sabi niya, "lumapit sa Kanya, ngunit iniiwan ka."

. Sumagot si Juan at sinabi, “Hindi matatanggap ng tao ang anuman.” sa sarili ko, maliban kung ito ay ibinigay sa kanya mula sa langit.

Si Juan, na gustong takutin sila at ipakita na sila, sa pamamagitan ng paghadlang kay Kristo at pag-alis sa Kanya mula sa kaluwalhatian, ay laban sa Diyos, ay nagsabi: "Ang isang tao ay hindi maaaring tumanggap ng anuman mula sa kanyang sarili"; at higit pa: "Kung," sabi niya, "ito ay hindi ibinigay mula sa langit, kung gayon Siya na iyong kinaiinggitan ay hindi lalago. Samakatuwid, magkakasala ka ng dalawang beses nang sabay-sabay: isang beses sa pamamagitan ng pagsalungat sa utos ng Diyos, at ang isa sa pamamagitan ng pagsasagawa ng imposible."

Kasabay nito, medyo tinitiyak niya sa kanila na ang mananakop sa kanila ay hindi isang tao, kundi ang Diyos. “Oo, at tayo,” ang sabi niya, “kung ano ang mayroon tayo, hindi natin sa ating sarili, kundi mula sa langit. Kung ang mga gawa ni Kristo ay higit na maluwalhati, hindi na kailangang magtaka, sapagkat ito ang nakalulugod sa Diyos.”

. Kayo mismo ang aking mga saksi na aking sinabi: Hindi ako ang Cristo, ngunit ako ay sinugo sa unahan Niya.

“Ikaw mismo,” sabi niya, “alam mong nagpatotoo ako tungkol sa Kanya, na Siya ay mas dakila kaysa sa akin.” Kaya, kung lubos mong tatanggapin ang aking patotoo, kung gayon ay alamin na Siya ay higit na kagalang-galang kaysa sa akin, at ang aking kagalakan ay ang lahat ay dapat lumapit sa Kanya.

. Siya na may kasintahang babae ay isang lalaking ikakasal,

Kung ang kasintahang babae, iyon ay, ang mga tao, ay hindi dumating sa kasintahang ito, ako, ang kasintahang lalaki, ay magdadalamhati; Ngayong nangyari na ito, lubos akong nagagalak, sapagkat nakikita ko na ang Nobyo - si Kristo ay tumatawag sa nobya - ang mga tao at tinuturuan sila.

at ang kaibigan ng lalaking ikakasal, na nakatayo at nakikinig sa kanya, ay nagagalak na may kagalakan, naririnig ang tinig ng lalaking ikakasal.

Ito ay hindi walang layunin na sinabi niyang "tumayo," ngunit ito ay nagpapakita na ang kanyang trabaho ay tapos na at siya ay nakatayo nang walang pagkilos, at na siya sa wakas ay kailangan na tumayo at makinig lamang sa turo ni Kristo at sa Kanyang pakikipag-usap sa nobya.

Ito ang aking kagalakan na natupad.

“Ang aking kagalakan,” ang sabi niya, “ay natupad sa harapan ng Nobyo.” Ang negosyong ipinagkatiwala sa akin, bilang isang lalaking ikakasal, nakikita ko, ay isang tagumpay.

Kaya, ang Panginoon ay ang kasintahang lalaki ng bawat kaluluwa; ang silid ng kasal, kung saan nagaganap ang pagsasama, ay ang lugar ng pagbibinyag, iyon ay, ang simbahan; Binibigyan Niya ang nobya ng isang pangako - kapatawaran ng mga kasalanan, pakikipag-usap ng Banal na Espiritu, at ang natitira sa susunod na siglo, kapag ipinakilala Niya ang karapat-dapat sa pinakamahusay at pinakamataas na sakramento. Pansinin na ang kasintahang lalaki ay walang iba kundi si Kristo lamang; gayunpaman, ang mga guro ay mga lalaking ikakasal, tulad ng Tagapagpauna. Sapagkat ang nagbibigay ng mga pagpapala ay walang iba kundi ang Panginoon; lahat ng iba ay mga tagapamagitan at mga tagapaglingkod ng mga kalakal na ibinigay mula sa Panginoon.

. Siya ay dapat tumaas, ngunit ako ay dapat bumaba.

“Ang aking gawain,” sabi niya, “ay tapos na, at ibinigay ko na ang mga tao sa Kanya. Kaya't ang aking kaluwalhatian ay dapat bumaba, ngunit ang Kaniya ay dapat lumaki." Paano nababawasan ang kaluwalhatian ng Forerunner? Kung paanong ang bukang-liwayway ng umaga ay natatakpan ng araw at sa tingin ng marami ay kumupas na ang liwanag nito, bagama't sa totoo'y hindi kumukupas, bagkus ay tinatakpan ng higit pa; kaya, walang pag-aalinlangan, ang Lucifer na Tagapagpauna ay natatakpan ng kaisipang Araw, at samakatuwid ay sinasabing siya ay lumiliit. Lumalago si Kristo dahil sa maikling panahon ay ipinakilala Niya ang Kanyang sarili sa pamamagitan ng mga himala. Hindi siya lumalago nang may tagumpay sa kabutihan. Malayo sa ganyang pag-iisip! Siya ang idle talk ni Nestorius. Ngunit ito ay lumalaki habang ang Pagka-Diyos ay nagpapakita at naghahayag ng sarili; dahil unti-unti, at hindi biglaan, ipinapahayag Niya na Siya ay Diyos.

. Ang nagmula sa itaas ay higit sa lahat; ngunit siya na mula sa lupa ay at nagsasalita bilang isa na mula sa lupa; Siya na nagmula sa langit ay higit sa lahat,

Inihambing ng Tagapagpauna ang kanyang sarili kay Kristo at sinabi na Siya ay nagmula "mula sa itaas," mula sa Ama, at "higit sa lahat," ay higit sa lahat at pinapanatili ang higit na kahusayan ng Ama, at ako, na mula sa lupa, ay nagsasalita ng makalupa, hindi perpekto. at napahiya kung ihahambing sa mga turo ni Kristo. Bagaman ang pagtuturo ng Forerunner mismo ay banal, kung ihahambing sa turo ni Kristo ay marami itong makalupa.

. At kung ano ang Kanyang nakita at narinig, Kanyang pinatotohanan; at walang tumatanggap sa Kanyang patotoo.

Sinabi niya na nakita at narinig niya, iyon ay, nagsasalita siya at nagpapatotoo sa kanyang narinig mula sa Ama at kung ano ang kanyang nakita, iyon ay, kung ano ang alam niya nang eksakto. Ngunit walang sinuman sa mga hindi nakikinig sa katotohanan ang tumatanggap ng Kanyang patotoo.

Kapag narinig mo na sinabi ni Kristo ang kanyang narinig mula sa Ama, huwag isipin na kailangan Niyang matuto ng kaalaman mula sa Ama, ngunit dahil lahat ng bagay na alam ng Anak sa likas na katangian, mayroon Siya mula sa Ama, bilang isang kakanyahan sa Kanya. , pagkatapos ay sinabi, na narinig Niya sa Ama ang Kanyang nalalaman. Ito ay katulad ng kung paano mo, na nakikita ang isang anak na katulad ng kanyang ama sa lahat ng bagay, sabihin na nasa kanya ang lahat mula sa kanyang ama, iyon ay, hindi siya kamukha ng iba maliban sa kanyang ama.

. Siya na tumanggap ng Kanyang patotoo ay tinatakan na Siya ay totoo,

At sinumang tumanggap ng patotoo, iyon ay, ang Kanyang turo, ay tinatakan ito, iyon ay, nagpakita, ay nagpatunay na siya ay totoo. Sapagkat ang sinumang naniniwala sa sinugo ng Diyos ay sumasampalataya sa Diyos, at sa pamamagitan nito ay tinatakan niya at pinatutunayan na siya ay sumampalataya sa kanya sapagkat Siya ay totoo. At sa kabaligtaran, ang sinumang hindi naniniwala sa ipinadala ng Diyos ay nagpapakita na Siya ay isang sinungaling, at iyon ang dahilan kung bakit hindi siya naniwala sa Kanya, dahil Siya ay isang sinungaling ( Ang Diyos ay nagbibigay ng Espiritu, iyon ay, ang kapangyarihan ng Espiritu, at nagbibigay ng sukat; ngunit hindi Siya nagbibigay kay Kristo sa sukat o walang sukat, sapagkat si Kristo ay nasa Kanya sa esensya.

Kapag narinig mo na Siya ay “ipinadala,” unawain na Siya ay ipinadala mula sa Ama, tulad ng isang sinag mula sa araw. Hindi ba natin ito sinasabi: "ang araw ay nagpadala ng mga sinag" at "ang araw ay nagpadala ng liwanag," ibig sabihin, ipinadala ito sa lupa? Gayunpaman, hindi namin sinasabi na ang sinag ay may ibang diwa o mas huli kaysa sa araw. Kaya ang Anak ay ipinadala sa mundo mula sa pangkaisipang Araw at ang Ama, tulad ng isang repleksyon, tulad ng isang sinag, tulad ng liwanag, at anumang nais mong tawagan Siya, kung naaangkop.

Ito ay hindi napapanahon na sabihin dito pagdating sa kung paano ang Anak ay may Espiritu at sa anong kahulugan ang Espiritu ay tinatawag na anak. Sinabi ng Apostol: "Ipinadala ng Diyos sa inyong mga puso ang Espiritu ng Kanyang Anak, na sumisigaw: "Abba, Ama!" (), at sa ibang lugar: "Kung ang sinuman ay walang Espiritu ni Kristo, siya ay hindi sa kanya" ( ). Ang mga Latin, na hindi tinatanggap at nauunawaan ang mga salitang ito, ay nagsasabi na ang Espiritu ay nagmumula sa Anak. Sasabihin natin sa kanila, una, na iba ang maging mula sa isang tao at iba ang maging ibang tao. Na ang Espiritu ay ang Espiritu ng Anak ay walang pag-aalinlangan at pinagtitibay ng buong Kasulatan; ngunit walang Kasulatan ang nagpapatotoo na Siya ay mula sa Anak, baka ipakilala natin ang dalawang may-akda ng Espiritu, ang Ama at ang Anak.

Kaya, sinasabi nila: “Ngunit hiningahan Niya ang mga alagad at sinabi: "tanggapin ang Banal na Espiritu""(). Anong maling pagkaunawa! Kung ibinigay Niya ang Espiritu sa mga disipulo nang hiningahan Niya sila, kung gayon paano Niya sinabi sa kanila na ilang araw pagkatapos nito ay tatanggap ka ng kapangyarihan kapag dumating sa iyo ang Espiritu Santo ()? O bakit tayo naniniwala na noong Pentecostes ay nagkaroon ng pagbaba ng Espiritu, kung ibinigay Niya Siya sa gabi ng araw ng Kanyang muling pagkabuhay? Para noon humihip pa rin Siya. Pero sobrang nakakatawa. Malinaw, hindi Niya ibinigay sa kanila ang Banal na Espiritu noon, ngunit isa sa mga kaloob ng Espiritu, ibig sabihin, kapatawaran ng mga kasalanan. Dahil agad niyang idinagdag: "Kaninong mga kasalanan ang patatawarin mo"(). Ngunit ang Anak ay taglay ang Espiritu sa esensya, bilang kapareho sa Kanya, at hindi bilang ginawa Niya. Sapagkat ang mga propeta ay dinadala sa pagkilos. Tinatawag itong Espiritu ng Anak dahil ang Anak ay katotohanan at kapangyarihan at karunungan, at ang Espiritu Santo ay inilarawan ni Isaias bilang Espiritu ng katotohanan at kapangyarihan at karunungan (). Tinatawag din itong filial sa ibang diwa, ibig sabihin ay ibinibigay ito sa mga tao sa pamamagitan ng Anak. Naniniwala ka na ang Espiritu ay nagmula sa Ama, at ibinigay sa paglikha sa pamamagitan ng Anak, at ito ang magiging panuntunan ng Orthodoxy para sa iyo.

. Iniibig ng Ama ang Anak at ibinigay ang lahat sa Kanyang kamay.

Palibhasa'y nakapagsalita ng matataas na bagay tungkol kay Kristo, ngayon ay muli niyang ipinahahayag ang mapagpakumbabang mga bagay upang maging katanggap-tanggap ang salita sa mga nakikinig. Samakatuwid sinasabi niya "Mahal ng Ama ang Anak" na parang pinag-uusapan ang tungkol sa isang pambihirang tao, at ibinigay ang lahat sa mga kamay ng Anak - ayon sa sangkatauhan. Kung sa Diyos, ano? Ibinigay ng Ama ang lahat sa Anak ayon sa kalikasan, hindi sa biyaya. Dahil Siya ay mula sa Ama, natural na sinasabi na Siya ang lahat mula sa Ama. Kaya nasa Anak ang lahat ng nasa langit at nasa lupa. Sapagka't siya ang naghahari sa lahat, bagaman hindi lahat ay payag.

Kasunod nito, kapag sa ikalawang pagdating ay luluhod ang bawat tuhod sa Kanyang harapan, tatanggap Siya ng ganap na pamumuno sa lahat, kapag ang masamang hangarin ay wala nang kapangyarihan, ngunit, ang pananatiling hindi aktibo, ay magpapakita na ang kalikasan ay mabuti mula sa simula, ay likas sa lahat at naglalaman ng lahat.

. Ang sumasampalataya sa Anak ay may buhay na walang hanggan,

"Ang sumasampalataya sa Anak ay may buhay na walang hanggan" sa kanyang sarili, iyon ay, si Kristo Mismo, na siyang tunay na buhay (); sapagkat sa Kanya tayo nabubuhay at kumikilos ().

ngunit ang hindi sumasampalataya sa Anak ay hindi makakakita ng buhay,

Sapagkat ang sinumang kusang nag-iwan ng buhay, paano niya ito magkakaroon kung ang buhay ay si Kristo? Sapagkat sinabi rin ni Apostol Pablo: kapag si Kristo, ang iyong buhay, ay nagpakita, kung gayon ikaw, na naging patay sa kasamaan at hindi gumagalaw, ay lilitaw sa kaluwalhatian ().

ngunit ang poot ng Diyos ay nananatili sa kanya.

Hindi niya sinabing “iiwan siya,” ngunit “mananatili sa kaniya,” na nagpapakitang hindi niya ito iiwan. Upang kapag nabalitaan mo ang tungkol sa kamatayan, huwag mo itong isipin na pansamantala, sinabi niya na ito ay mananatili sa kanya, sa hindi naniniwala, at ang kaparusahan ay magiging walang hanggan. Sa lahat ng mga salitang ito, pinangunahan at hinihikayat ng Bautista ang lahat ng nakikinig sa pananampalataya kay Kristo. Sapagkat sinasabi niya ito hindi nang walang layunin, kundi pinapayuhan din ang kanyang mga alagad at ang lahat ng iba na huwag mainggit kay Cristo, kundi makinig na parang sa Diyos.