Mga diyos ng mitolohiya ng Egypt. Mga tampok ng mitolohiya ng Egypt

Ang mitolohiya ng Egypt ay isa sa pinaka sinaunang. Nagsimula itong mabuo sa paligid ng 5 libong taon BC, matagal bago ang paglitaw ng isang maunlad na sibilisasyon. Ang bawat rehiyon ay bumuo ng sarili nitong panteon ng mga diyosa at diyos, sarili nitong mga alamat.

SA Mitolohiyang Egyptian Malaki ang papel ng kulto ng mga patay at ng ibang mundo. Ang Aklat ng mga Patay ay nagsasabi tungkol sa kabilang buhay, na isinulat mula sa panahon ng Bagong Kaharian hanggang sa katapusan ng kasaysayan ng Sinaunang Ehipto.

Ang isang katangian ng mitolohiya ng Egypt ay ang pagpapadiyos ng mga hayop. Maraming mga diyosa at diyos ang lumilitaw alinman bilang isang hayop o bilang isang tao na may ulo ng isang hayop o ibon. Ang tampok na ito ay nagpapahiwatig ng malalim na archaism ng mitolohiya sinaunang Ehipto, dahil bumalik ito sa primitive totemism - ang paniniwala na ang mga tao (o iba't ibang tribo) ay nagmula sa ilang partikular na hayop o ibon.

Egyptian Mythology: Ang diyos na si Ra ay naglalayag sa underworld, ang Egyptian mythology ay nagbago sa paglipas ng panahon. Malaki ang papel ng mga dinastiya na namuno sa bansa sa mga pagbabago. Dinala nila sa harapan ang bathala na tumangkilik sa kanilang pamilya. Ang mga pharaoh ng ika-5 dinastiya ng Lumang Kaharian ay nagdala kay Ra, ang diyos ng araw, sa unang lugar, dahil sila ay nagmula sa Heliopolis (ang "solar city").

Sa panahon ng Gitnang Kaharian, ang pangunahing diyos ay si Amun mula sa lungsod ng Thebes. Mula sa pagtatapos ng ika-3 milenyo BC. Si Osiris, ang diyos ng mga patay, ay gumaganap ng isang espesyal na papel.

Mga alamat ng sinaunang Egypt

Ang unang siyam na diyos ang naging pinuno ng Ehipto - ang mga pharaoh. Naunawaan ng mga tao ang init ng tag-init at tagtuyot bilang galit ng solar deity, na nagpaparusa sa mga tao dahil sa paglihis sa mga tradisyon.

Ang pakikibaka sa pagitan ng liwanag at kadiliman sa Egyptian mythology

Ang isang malaking siklo ng mga alamat ng sinaunang Egypt ay nakatuon sa pakikibaka ng Araw sa mga puwersa ng kadiliman. Ang pinaka-kahila-hilakbot na kaaway ng mga diyos ay ang napakalaking ahas na si Apep, na naghahari sa underworld. Ang diyos ng araw na si Ra ay pumunta sa underworld sa tabi ng tubig ng "underground Nile" at tinalo ang ahas.

Ang anak ng diyos na si Ra, si Horus, sa anyo ng isang falcon, ay tinalo hindi lamang ang lahat ng mga kaaway na may anyo ng mga buwaya at hippos, kundi pati na rin ang pinuno ng masasamang pwersa - ang demonyong Set.

Mga alamat tungkol kay Osiris

Si Osiris ay isa sa mga "namamatay at bumabangon" na mga diyos na nagpapakilala sa pagbabago ng mga panahon, gayundin ang mga butil na, kapag sumibol, ay nagbibigay-buhay sa mga uhay ng mais at isang bagong ani.

Noong una si Osiris ay namuno sa buong Ehipto, at ang mga panahon ng kanyang paghahari ay sagana at mayabong. Ngunit ang kanyang taksil na nakababatang kapatid na si Set, ay nagplano na patayin siya at alisin ang kanyang kapangyarihan.

Ang kapatid na babae (at sa parehong oras na asawa) ni Osiris, Isis, ay naghahanap para sa katawan ng kanyang pinaslang na asawa sa loob ng mahabang panahon, pagkatapos ay ipinanganak niya ang kanyang anak na lalaki, si Horus. Nang lumaki si Horus, natalo niya si Set at binuhay muli ang kanyang ama. Gayunpaman, si Osiris, pagkatapos bumalik sa mundo ng mga tao, ay hindi nais na manatili dito. Sa halip, pinipili niya ang kabilang buhay, kung saan siya ang naging pinuno at hukom, na tumitimbang sa timbangan ng mga kasalanang nagawa ng mga tao habang nabubuhay.

Naniniwala ang mga taga-Ehipto na kung ang ritwal ng libing ay mahigpit na sinusunod, pagkatapos sila, tulad ni Osiris, ay maaaring ipanganak na muli para sa buhay na walang hanggan.

Nile - ang perlas ng Egypt

Ang Nile sa sinaunang mitolohiya ng Egypt ay dumaloy hindi lamang sa Earth - ang mundo ng mga tao - kundi pati na rin sa Langit at underworld. Naisip ng mga Ehipsiyo ang "makalupang" Nile sa anyo ng diyos na si Hapi, na sa kanyang mga baha ay busog sa lupa ng matabang silt at nagpapakain sa mga tao.

Ang ilog ay pinanahanan ng mabuti at masasamang espiritu na nag-anyong mga hayop: mga buwaya, hippos, palaka, ahas, alakdan.

Mga alamat ng Egypt sa mga kalapit na bansa

Ang mga alamat ng sinaunang Egypt ay malawak na tumagos sa mga kalapit na bansa, kabilang ang Sinaunang Roma, kung saan lalo na iginagalang si Isis. Sa Isis, maraming Romano ang nakakita sa Dakilang Diyosa - ang ina ng lahat ng bagay. Kasabay nito, ang imaheng ito ay nagpukaw ng magkasalungat na damdamin - sinubukan ng mga awtoridad ng Roma na labanan ang pangingibabaw ng mga "dayuhan" na mga diyos, na ang mga kulto ay nagsimulang palitan ang mga sinaunang diyos na Romano mismo.

Sa ating panahon, ang Egyptian mythology, kasama ang Greco-Roman mythology, ay nagsisilbing isang mayamang mapagkukunan para sa panitikan at pagpipinta. Paulit-ulit na nilapitan siya ng mga gumagawa ng pelikula. Ang pelikula ng sikat na direktor na si Roland Emmerich na "Stargate" at ang science fiction na serye sa telebisyon na may parehong pangalan, na inilabas noong
sampung taon.

na-edit na balita Desmond Miles - 9-04-2011, 00:01

Isang pigurin ng Anubis sa anyo ng isang lalaki na may ulo ng ligaw na aso. OK. 600 BC e. (Dinastiya ng XXVI)

Mga Figurine ng Thoth sa anyo ng isang baboon at isang ibis. OK. 600 BC e. (Dinastiya ng XXVI)

Palette ni Haring Narmer. OK. 3100 BC e. (0 dinastiya)

Abydos: Templo ng Seti I, relief na naglalarawan sa hari sa harap ng rebulto ni Amun. OK. 1285 BC e.

Ang pagsilang ng araw mula sa isang bulaklak ng lotus.

Diyos Amun-Ra

Langit sa anyo ng baka

Inaakit niya si Tefnut sa Egypt

Si Ra sa anyo ng isang pusa ay pumatay sa ahas na si Apep

Cult figurine ng isang bathala sa anyo ng falcon. OK. 500 BC e. (XXVII Dynasty)

Si Horus Bekhdetsky ay pumatay ng isang buwaya

Dinidiligan ng pari ang mga punla na sumibol mula sa imahe ni Osiris

Pinutol ni Paraon ang unang bigkis sa Pista ng Pag-aani

Libingan ng Inherkau (TT 359): II libingan, ang namatay ay sumasamba sa isang ahas. OK. 1140 BC e.

Figurine ng diyos na si Thoth sa anyo ng isang baboon. 1st milenyo BC e.

Ang mga mapagkukunan para sa pag-aaral ng mitolohiya ng Sinaunang Ehipto ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi kumpleto at hindi sistematikong pagtatanghal. Ang kalikasan at pinagmulan ng maraming mito ay muling itinayo batay sa mga susunod na teksto. Ang mga pangunahing monumento na sumasalamin sa mga mitolohiyang ideya ng mga Ehipsiyo ay iba't ibang mga relihiyosong teksto: mga himno at panalangin sa mga diyos, mga talaan ng mga ritwal ng libing sa mga dingding ng mga libingan. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang "Mga Teksto ng Pyramid" - ang pinakalumang mga teksto ng mga ritwal ng hari ng libing, na inukit sa mga dingding ng interior ng mga pyramids ng mga pharaoh ng V at VI na dinastiya ng Lumang Kaharian (26-23 siglo BC) ; "Mga teksto ng sarcophagi", napanatili sa sarcophagi mula sa panahon ng Middle Kingdom (21-18 siglo BC), "Aklat ng mga Patay" (tingnan ang figure) - pinagsama-sama mula sa panahon ng Bagong Kaharian hanggang sa katapusan ng kasaysayan ng Sinaunang Ehipto (tingnan. Fig.), mga koleksyon ng mga teksto ng libing. Ang mga ideyang mitolohiya ay makikita rin sa mga tekstong gaya ng "The Book of the Cow", "The Book of Vigil Hours", "Books of the Underworld", "The Book of Breathing", "Amduat", atbp. Ang makabuluhang materyal ay ibinigay ng mga talaan ng mga dramatikong misteryo, na isinagawa sa panahon ng relihiyosong mga pista opisyal at pagdiriwang ng koronasyon ng mga pharaoh ng mga pari, at sa ilang mga kaso ng pharaoh mismo, na naghatid ng mga naitala na talumpati sa ngalan ng mga diyos. Malaking interes ang mga mahiwagang teksto, pagsasabwatan at spelling, na kadalasang batay sa mga yugto mula sa mga alamat tungkol sa mga diyos, mga inskripsiyon sa mga estatwa, steles, atbp., at iconographic na materyal. Ang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa mitolohiya ng Egypt ay mga gawa din ng mga sinaunang may-akda: Herodotus, na bumisita sa Egypt noong ika-5 siglo. BC e., Plutarch (1st-2nd siglo AD), na nag-iwan ng isang detalyadong gawain na "Sa Isis at Osiris", atbp.

Nagsimulang mabuo ang E. m. noong ika-6-4 na milenyo BC. e., matagal pa bago ang paglitaw ng makauring lipunan (tingnan ang mapa). Ang bawat rehiyon (ngalan) ay bubuo ng sarili nitong panteon at kulto ng mga diyos, na nakapaloob sa mga makalangit na katawan, bato, puno, hayop, ibon, ahas, atbp. Ang nome mismo ay isinapersonal din sa imahe ng isang espesyal na diyos; halimbawa, ang diyosa ng Hermopolis nome ay itinuturing na Unut, na iginagalang sa anyo ng isang liyebre. Nang maglaon, ang mga lokal na diyos ay karaniwang pinagsama-sama sa anyo ng isang triad na pinamumunuan ng demiurge god, ang patron ng nome, kung saan nilikha ang mga siklo ng mga alamat ng alamat (halimbawa, ang Theban triad - ang diyos ng araw na si Amon, ang kanyang asawang si Mut - ang diyosa ng langit, ang kanilang anak na si Khonsu - ang diyos ng buwan; ang Memphian - Ptah, ang kanyang asawang si Sekhmet - ang diyosa ng digmaan, ang kanilang anak na si Nefertum - ang diyos ng mga halaman, atbp.). Ang mga babaeng diyos, bilang panuntunan, ay may mga tungkulin ng isang ina diyosa (lalo na si Mut, Isis). Ang kalawakan ay karaniwang kinakatawan sa anyo ng isang baka na may katawan na natatakpan ng mga bituin, ngunit kung minsan ito ay ipinakilala sa imahe ng isang babae - ang diyosa na si Nut, na, nakayuko sa isang arko, ay humipo sa lupa gamit ang mga dulo ng kanyang mga daliri. at mga daliri sa paa. “Makapangyarihan ang iyong puso, O Dakila, na naging langit. Pinupuno mo ang bawat lugar ng iyong kagandahan. Ang buong lupa ay nasa harap mo - niyakap mo ito, pinalibutan mo ang lupa at lahat ng bagay gamit ang iyong mga kamay," sabi ng "Pyramid Texts." May mga ideya ayon sa kung saan ang langit ay isang ibabaw ng tubig, ang makalangit na Nile, kung saan ang araw ay dumadaloy sa paligid ng mundo sa araw. Mayroon ding Nile sa ilalim ng lupa, kung saan ang araw, na bumaba sa abot-tanaw, ay lumulutang sa gabi. Ang sagisag ng lupa sa ilang mga pangalan ay ang diyos na si Geb, sa iba pa - Aker. Ang Nile, na dumaloy sa lupa, ay ipinakilala sa imahe ng diyos na si Hapi, na nag-ambag sa pag-aani sa kanyang mga kapaki-pakinabang na baha. Ang Nile mismo ay pinaninirahan din ng mabuti at masasamang diyos sa anyo ng mga hayop: mga buwaya, hippopotamus, palaka, alakdan, ahas, atbp. Ang pagkamayabong ng mga bukid ay kinokontrol ng diyosa - ang maybahay ng mga bin at kamalig, Renenutet, iginagalang sa anyo ng isang ahas na lumilitaw sa bukid sa panahon ng pag-aani, na tinitiyak ang pagiging ganap ng pag-aani. Ang pag-aani ng ubas ay nakasalalay sa diyos na si Shai.

Ang isang mahalagang papel sa E.m. ay ginampanan ng ideya ng kabilang buhay bilang isang direktang pagpapatuloy ng makalupang isa, ngunit sa libingan lamang. kanya mga kinakailangang kondisyon- pag-iingat sa katawan ng yumao (kaya ang kaugalian ng pagmumuka ng mga bangkay), pagbibigay ng tirahan para sa kanya (libingan), pagkain (mga regalo sa libing at mga sakripisyong hatid ng mga buhay). Nang maglaon, lumitaw ang mga ideya na ang mga patay (iyon ay, ang kanilang ba, kaluluwa) ay lumabas sa araw sikat ng araw, lumipad sa langit patungo sa mga diyos, gumala sa underworld (duat). Ang kakanyahan ng tao ay naisip sa hindi maihihiwalay na pagkakaisa ng kanyang katawan, mga kaluluwa (mayroong pinaniniwalaan na ilan sa kanila: ka, ba; ang salitang Ruso na "kaluluwa," gayunpaman, ay hindi isang eksaktong pagkakatugma sa konsepto ng Egypt), pangalan, anino. Ang isang kaluluwang gumagala sa underworld ay naghihintay para sa lahat ng uri ng mga halimaw, kung saan maaari kang makatakas sa tulong ng mga espesyal na spell at panalangin. Si Osiris, kasama ang iba pang mga diyos, ay pinangangasiwaan ang paghatol sa kabilang buhay sa namatay (ang ika-125 na kabanata ng "Aklat ng mga Patay" ay espesyal na nakatuon sa kanya). Sa harap ni Osiris, nangyayari ang psychostasia: ang pagtimbang ng puso ng namatay sa mga kaliskis na balanse ng katotohanan (ang imahe ng diyosa na si Maat o ang kanyang mga simbolo). Ang makasalanan ay nilamon ng kakila-kilabot na halimaw na si Amt (isang leon na may ulo ng buwaya), ang matuwid na tao ay nabuhay para sa masayang buhay sa mga bukid ng Iaru. Maaaring siya ay napawalang-sala sa paglilitis kay Osiris, ayon sa tinatawag. "Negative Confession", na nilalaman sa ika-125 na kabanata ng "Aklat ng mga Patay" (isang listahan ng mga kasalanan na hindi ginawa ng namatay), tanging ang sunud-sunuran at matiisin sa buhay sa lupa, ang hindi nagnakaw, ang hindi nakapasok. sa pag-aari ng templo, hindi naghimagsik, hindi nagsalita ng masama laban sa hari, atbp., pati na rin ang "dalisay sa puso" ("Ako ay dalisay, dalisay, dalisay," ang pag-angkin ng namatay sa paglilitis).

Ang pinaka-katangian na katangian ng E.m. ay ang pagpapadiyos ng mga hayop, na lumitaw noong sinaunang panahon at lalo na tumindi sa mga susunod na panahon kasaysayan ng Egypt. Ang mga diyos na nakapaloob sa mga hayop ay karaniwang itinuturing na mga patron ng pangangaso; sa pag-aalaga ng mga hayop, ang ilan ay naging mga diyos ng mga pastoralista. Ang pinaka-ginagalang na mga hayop - ang pagkakatawang-tao ng iba't ibang mga diyos ay kasama ang toro (Apis, Mnevis, Buhis, Bata) at baka (Hathor, Isis), ram (Amon at Khnum), ahas, buwaya (Sebek), pusa (Bast), leon ( pagkakatawang-tao ng maraming diyos: Tefnut, Sekhmet, Hathor, atbp.), jackal (Anubis (tingnan ang figure)), falcon (Horus), ibis (Thoth; ang pagdating ng ibis-Thoth sa Egypt ay nauugnay sa mga baha ng Nile) , atbp. Nang maglaon, naganap ang anthropomorphization na pantheon, gayunpaman, ang mga zoomorphic na tampok sa hitsura ng mga diyos ay hindi ganap na napalitan at kadalasang pinagsama sa mga anthropomorphic. Halimbawa, si Bast ay inilalarawan bilang isang babaeng may ulo ng pusa, si Thoth bilang isang lalaking may ulo ng isang ibis, atbp. (tingnan ang figure)

Ang mga diyos sa anyo ng mga toro at baka ay iginagalang sa maraming mga pangalan. Itinala ng isang demotikong papyrus ang mito na sa una ang lahat ng mga diyos at diyosa ay mga toro at baka na may iba't ibang kulay na lana. Pagkatapos, sa utos ng kataas-taasang diyos, ang lahat ng mga toro ay nagkatawang-tao sa isang itim na toro, at lahat ng mga baka - sa isang itim na baka. Ang kulto ng toro, na noong sinaunang panahon ay malamang na nauugnay sa pagsamba sa pinuno ng tribo, sa paglitaw ng sinaunang estado ng Egypt ay nagsimulang lumipat nang mas malapit sa kulto ng pharaoh. Sa mga unang teksto ang hari ay tinawag na "guya". Sa palette ni Haring Narmer (Menes?) (c. 3000 BC) (tingnan ang larawan) ang pharaoh sa anyo ng isang toro ay sumisira sa kuta ng kaaway (Lower Egypt). Sa panahon ng kapistahan ng Heb-sed (ang ikatatlumpung anibersaryo ng pharaoh), isang buntot ng toro ang itinali sa likod ng mga damit ng hari. Sa Memphis, at pagkatapos ay sa buong Egypt, ang isang itim na toro na may mga puting marka ay itinuturing na pagkakatawang-tao ng diyos na si Apis. Parehong mabuti at masasamang diyos ay nasa anyo ng mga ahas. Si Ra ay itinuturing na pinuno ng lahat ng mga kaaway ng araw malaking ahas Apep, nagpapakilala sa kadiliman at kasamaan. Kasabay nito, ang diyosa ng pagkamayabong na si Renenutet, ang diyosa - ang tagapag-alaga ng mga sementeryo na Meritseger, Isis at Nephthys - ang mga tagapagtanggol ng Osiris at, samakatuwid, ang sinumang namatay, ang diyosa na si Uto - ang patroness ng Lower Egypt, ang tagapag-alaga ng Ra. at ang pharaoh, atbp., ay iginagalang sa anyo ng isang ahas.

Sa pag-unlad ng sinaunang estado ng Egypt, nagbago ang mga ideya sa mitolohiya. Napanatili ng mga kulto ng maraming lokal na diyos ang kanilang kahalagahan, ngunit ang pagsamba sa ilan sa kanila ay lumampas sa mga hangganan ng indibidwal na mga pangalan at nakakuha pa nga ng pangkalahatang kahalagahan ng Egypt. Sa pagtatatag ng Ikalimang Dinastiya ng Lumang Kaharian, na nagmula sa lungsod ng Heliopolis, ang sentro ng pagsamba kay Ra, siya ang naging pangunahing diyos ng Ehipto. Sa panahon ng Gitnang Kaharian at lalo na mula noong paghahari ng XVIII (Theban) dinastiya ng Bagong Kaharian, isa pang diyos ng araw, ang Theban Amon, ang itinatag bilang pangunahing diyos (ang mga pharaoh ng Gitnang at Bagong Kaharian ay nagmula sa Thebes ). Si Osiris, bilang diyos ng mga patay, ay lumipat mula sa pagtatapos ng ika-3 milenyo BC. e. sinaunang diyos- ang patron ng patay na si Anubis - ang jackal na laging tumatakbo sa paligid ng sementeryo (na naging isang diyos - ang tagapag-alaga ng necropolis at ang tagapagtanggol ni Osiris sa mga misteryo na nakatuon sa kanya), pati na rin ang Abydos na diyos ng patay na si Khentiamenti , na pinagtibay ang epithet na "una sa Kanluran" (iyon ay, "una sa mga patay"). Ang pag-usbong ng mga bagong relihiyoso at pampulitikang sentro at ang pag-unlad ng teolohikong kaisipan ay sinamahan ng isang proseso ng pagsasanib at syncretization ng mga diyos. Halimbawa, ang Ra, Montu, Ptah, Horus ay kinilala kay Amon; kasama ang Ra - Atum, Horus, Amon, Osiris, Ptah, atbp. (tingnan ang figure)

Ang pinakamahalagang siklo ng mga alamat ng Sinaunang Ehipto ay ang mga alamat tungkol sa paglikha ng mundo, tungkol sa mga solar deities at tungkol kay Osiris. Sa una, pinaniniwalaan na ang mundo ay kaguluhan, isang primordial abyss ng tubig - Nun. Mula sa kaguluhan ay lumabas ang mga diyos na lumikha ng lupa, langit, tao, hayop at halaman. Ang unang diyos ay ang araw, kadalasang kumikilos bilang isang demiurge. Ang isa sa mga alamat ay nagsasabi na ang isang burol ay lumitaw mula sa tubig, kung saan ang isang bulaklak ng lotus ay namumulaklak (tingnan ang figure), at mula doon isang bata (ang araw - Ra) ay lumitaw (tingnan ang figure), "nag-iilaw sa lupa na nasa kadiliman. ” Sa iba pang mga alamat, ang paglitaw ng araw ay nauugnay sa isang itlog na inilatag sa isang burol na bumangon mula sa kaguluhan ng ibon na "ang dakilang Gogotun." Mayroong isang alamat ayon sa kung saan ang araw ay ipinanganak sa anyo ng isang guya ng isang malaking baka - ang kalangitan. (Ang Pyramid Texts ay nagsasalita tungkol kay Ra, ang “gintong guya na ipinanganak ng langit.” Tingnan ang pigura). Kasabay nito, may mga ideya tungkol sa diyosa ng langit - isang babae na nagsilang ng araw sa umaga, nilalamon ito sa gabi - bilang isang resulta, ang gabi ay dumating - at sa susunod na umaga ay ipinanganak muli ito. (Ang mga labi ng ideya na ang paglilihi ay nangyayari mula sa paglunok ay napanatili din ng alamat: sa "The Tale of Two Brothers," ang hindi tapat na asawa ni Bata na ipinaglihi sa pamamagitan ng aksidenteng paglunok ng isang wood chip). Sa ilang mga alamat, ang mga lalaking diyos ang mga ninuno. Sa mito ng Heliopolis, ang diyos na si Atum, na kinilala sa araw - Ra, na lumabas mula sa kaguluhan - Nuna ("na lumikha ng kanyang sarili"), pinataba ang kanyang sarili sa pamamagitan ng paglunok ng kanyang sariling binhi, at nanganak, dumura sa kanyang bibig, ang una mga diyos, isang pares ni Shu at Tefnut (ang diyos ng hangin at diyosa ng kahalumigmigan). Sila naman ay gumawa ng pangalawang mag-asawa: ang diyos ng lupa na si Heb at ang diyosa ng langit na si Nut, na nagsilang kina Isis at Nephthys, Osiris at Set. Binubuo ng mga diyos na ito ang sikat na Heliopolitan na "siyam" - ang Ennead, na iginagalang sa buong Egypt at palaging naroroon sa mga relihiyosong teksto. Ang mga diyos ng Ennead ay itinuturing na mga unang hari ng Ehipto. Sa mito ng Memphis tungkol sa paglikha ng mundo, mula pa noong Lumang Kaharian, ang lokal na diyos na si Ptah ay ang demiurge. Hindi tulad ni Atum, si Ptah, na lumikha ng unang walong diyos, unang naglihi ng paglikha sa kanyang puso (ang puso ay ang "luklukan ng pag-iisip") at tinawag ang kanilang mga pangalan sa pamamagitan ng kanyang dila (nilikha si Ptah gamit ang "dila at puso," ibig sabihin, pag-iisip at salita). Sa parehong paraan, nilikha niya ang buong mundo: lupa at langit, tao, hayop, halaman, lungsod, templo, sining at sining, at itinatag ang mga kulto ng mga diyos. Sa mito na ito, si Ptah ay pinagkalooban ng lahat ng katangian ng isang hari. Sa panahon ng Bagong Kaharian sa pag-usbong ng XVIII (Theban) dinastiya (16-14 siglo BC), ang diyos ng Theban na si Amon, na kinilala kay Ratheban, ay itinatag bilang ang demiurge, na tinawag na hari ng lahat ng mga diyos: " Ama ng mga ama at lahat ng mga diyos, na nagtaas ng langit at nagtatag ng lupain. Ang mga tao ay lumabas sa kanyang mga mata, ang mga diyos ay naging mga diyos mula sa kanyang bibig. Hari, nawa'y mabuhay siya, nawa'y mabuhay siya, nawa'y maging maunlad siya, ang pinuno ng lahat ng mga diyos," sabi ng "Dakilang Himno kay Amon." Ang pharaoh, na tinawag na kanyang anak, ay kinilala kay Amun. Ang isa pang mitolohiya na nagpapabanal sa banal na inaprubahang kapangyarihan ng hari, na ibinigay sa pampulitikang treatise - ang pagtuturo ng Heracleopolis king na si Akhtoy sa kanyang anak na si Merikara (X Dynasty, ika-22 siglo BC) ay katangian din ng maunlad na lipunang Egyptian? Sinasabi nito na ang mga tao - "ang kawan ng Diyos" - ay nagmula sa katawan ng diyos na lumikha (na ang pangalan ay hindi binanggit) bilang kanyang eksaktong pagkakahawig. Para sa kanila, nilikha niya ang langit at lupa mula sa kaguluhan, hangin para sa paghinga, hayop, ibon at isda para sa pagkain. Ayon sa iba pang mga alamat (malamang sa ibang pagkakataon), ang mga tao ay bumangon mula sa mga luha ni Ra o nililok ni Khnum sa isang gulong ng magpapalayok.

Ang mga alamat tungkol sa mga diyos ng solar ay malapit na nauugnay sa mga alamat tungkol sa paglikha ng mundo. Ang mga mito ng solar ay sumasalamin sa dalawang grupo ng mga ideya: tungkol sa pagbabago ng mga panahon (mas sinaunang panahon) at tungkol sa pakikibaka ng araw sa kadiliman at kasamaan, na ipinakilala sa mga larawan ng mga halimaw at iba't ibang mga kahila-hilakbot na hayop, lalo na ang mga ahas. Ang alamat ng pagbabalik ng mata ng araw, ang anak na babae ni Ra na si Tefnut, ay nauugnay sa pagtigil ng maalinsangan na hangin ng disyerto ng Khamsin, na nagdudulot ng tagtuyot, at muling pagkabuhay ng mga halaman. Si Tefnut (minsan ay tinatawag ding Hathor), na nakipag-away kay Ra, na naghari sa Ehipto, sa anyo ng isang leon na nagretiro sa Nubia, sa rehiyon ng Bugem (malamang, sa isip ng mga Ehipsiyo, ang kanyang pag-alis ay nagdulot ng pagsisimula ng tagtuyot. ). Para makabalik siya sa Egypt, ipinadala ni Ra sina Shu at Thoth, na nag-anyong mga baboon, para sa kanya sa Nubia. Dapat nilang ibalik ang Tefnut sa kanyang ama, na umaakit sa kanya sa pagkanta at pagsasayaw (tingnan ang larawan). Sa isang naunang bersyon ng alamat, siya ay naakit sa Ehipto ng pangangaso ng diyos na si Onuris. Pagbabalik, pinakasalan ni Tefnut ang kanyang kapatid na si Shu, na naglalarawan ng kapanganakan ng mga bagong masaganang prutas sa kalikasan. Ipinagdiwang din ang holiday ng pagbabalik ng pinakamamahal na anak na babae ni Ra makasaysayang panahon. Sa mga kalendaryo ng Ehipto, tinawag itong “araw ng puno ng ubas at ng kapunuan ng Nilo.” Binati ng populasyon ng Egypt ang diyosa ng mga kanta at sayaw. "Ang Dendera ay puno ng nakalalasing na inumin, kahanga-hangang alak. Ang Thebes ay puno ng kagalakan, at ang buong Ehipto ay nagagalak. Pumunta si Hathor sa kanyang tahanan. Oh kay sarap ng pagdating niya!” sabi ng himno.

Sa pinakamainit na oras ng taon, ang araw ay pinaniniwalaang nag-aapoy sa galit sa mga tao. Kaugnay ng ideyang ito ay ang alamat ng kaparusahan ng mga tao para sa kanilang mga kasalanan sa pamamagitan ng utos ni Ra. Nang tumanda si Ra (“ang kaniyang mga buto ay gawa sa pilak, ang kaniyang laman ay ginto, ang kaniyang buhok ay purong lapis lazuli”), ang mga tao ay tumigil sa paggalang sa diyos-hari at kahit na “nagplano ng masasamang gawa laban sa kaniya.” Pagkatapos ay nagtipon si Ra ng isang konseho ng mga pinakalumang diyos, na pinamumunuan ng ninuno na si Nun (o Atum), kung saan napagpasyahan na parusahan ang mga tao. Ang mata ng araw, ang minamahal na anak ni Ra, na tinatawag na Sekhmet o Hathor sa mito, ay itinapon sa kanila. Ang diyosa sa anyo ng isang leon ay nagsimulang pumatay at lumamon ng mga tao, ang kanilang pagkawasak ay tumagal ng ganoong sukat na nagpasya si Ra na pigilan siya. Gayunpaman, ang diyosa, na nagalit sa lasa ng dugo, ay hindi huminahon. Pagkatapos ay tuso nilang binigyan siya ng pulang serbesa, at siya, lasing, ay nakatulog at nakalimutan ang tungkol sa paghihiganti. Si Ra, nang ipahayag si Hebe bilang kanyang kinatawan sa lupa, ay umakyat sa likod ng isang makalangit na baka at mula roon ay nagpatuloy sa pamamahala sa mundo.

Ang isang alamat ay nauugnay sa panahon kung kailan humina ang init ng araw, kung saan si Ra ay nakagat ng isang ahas na ipinadala ni Isis, na gustong malaman ang kanyang lihim na pangalan (naniniwala ang mga Ehipsiyo na ang kaalaman sa pangalan ay nagbibigay ng kapangyarihan sa maydala nito). Tanging si Isis, "dakila ng enchantment," "mistress of sorcery," na nakakaalam ng isang pagsasabwatan laban sa kagat ng ahas, ang makakapagpagaling kay Ra. Bilang gantimpala, hinihiling niya na sabihin sa kanya ni Ra ang kanya lihim na pangalan. Natupad ni Ra ang kondisyon, at pinagaling siya ni Isis.

Ang pakikibaka ng araw sa mga puwersa ng kadiliman ay makikita sa maraming mga alamat. Ang isa sa mga pinaka-kahila-hilakbot na kaaway ni Ra ay ang kanilang pinuno underworld ang malaking ahas na si Apep. Sinasabi ng alamat na sa araw, si Ra ay naglalayag, na nagliliwanag sa lupa, kasama ang makalangit na Nile sa barge Manjet, sa gabi ay tumulak siya sa mga pintuan ng underworld, at, pagkasakay sa night barge na Mesektet, ay naglayag kasama ang kanyang mga kasama. ang underground Nile. Gayunpaman, si Apep, na gustong pigilan ang paglalayag ni Ra at sirain siya, ay umiinom ng tubig ng Nile. Nagsimula ang isang pakikibaka sa pagitan ni Ra at ng kanyang entourage at Apep, ang tagumpay na palaging nananatili kay Ra: Kailangang isuka ni Apep ang tubig pabalik. Nagpatuloy si Ra sa kanyang paglalakbay upang sa umaga ay muli siyang lilitaw sa makalangit na Nilo. Nagkaroon din ng isang alamat ayon sa kung saan si Pa-sun sa anyo ng isang pulang pusa sa ilalim ng sagradong puno ng sikomoro ng lungsod ng Heliopolis ay natalo ang isang malaking ahas (Apopos) at pinutol ang kanyang ulo (tingnan ang figure).

Ang isa sa mga pinaka-kapansin-pansin at ganap na napanatili na mga alamat tungkol sa pakikibaka ng araw sa mga kaaway ay ang mito ng Mount Bekhdet. Si Horus ng Bekhdet, na itinuturing na anak ni Ra, ay iginagalang mismo bilang isang solar deity, na katawanin sa imahe ng isang falcon (tingnan ang figure). Sa mitolohiyang ito, si Horus ay gumaganap hindi lamang bilang anak ni Ra, kundi bilang si Ra mismo, na sumanib sa kanya sa isang syncretic na diyos na si Ra-Garahuti (Garahuti ay nangangahulugang "Horus ng magkabilang abot-tanaw"). Sinasabi ng mito kung paano tinalo ni Horus, kasama ang bangka ni Ra na naglalayag sa kahabaan ng Nile, ang lahat ng mga kaaway ng dakilang diyos, na naging mga buwaya at hippopotamus (tingnan ang figure). Si Horus, ang anak ni Isis, ay sumali kay Horus ng Bekhdet, at sama-sama nilang tinugis ang tumatakas na mga kaaway. Ang pinuno ng mga kaaway, si Seth, na nagpapakilala sa lahat ng mga halimaw, ay nawasak din. Ang pinagmulan ng mito ay nagsimula sa simula ng pagproseso ng tanso sa Egypt (ayon sa isa sa mga teksto, hinampas ni Horus ang isang buwaya gamit ang isang salapang na ginawa mula sa isang ingot na tanso na ibinigay sa kanya ni Isis). Sa panahon ng pagbuo ng sinaunang estado ng Egypt, ang tagumpay ni Horus ay binibigyang kahulugan bilang tagumpay ng Upper Egypt sa pakikibaka para sa pag-iisa ng bansa, at si Horus ay nagsimulang igalang bilang patron na diyos ng maharlikang kapangyarihan.

Ang ikatlong pangunahing siklo ng mga alamat ng Sinaunang Ehipto ay nauugnay kay Osiris. Ang kulto ng Osiris ay nauugnay sa pagkalat ng agrikultura sa Egypt. Siya ang diyos ng mga produktibong puwersa ng kalikasan (sa Aklat ng mga Patay ay tinatawag siyang butil, sa Pyramid Texts siya ang diyos ng baging), nalalanta at binubuhay na muli ang mga halaman. Kaya, ang paghahasik ay itinuturing na libing ng butil - Osiris, ang paglitaw ng mga shoots ay itinuturing na kanyang muling pagsilang, at ang pagputol ng mga tainga sa panahon ng pag-aani ay itinuturing na pagpatay sa Diyos. Ang mga tungkuling ito ni Osiris ay makikita sa isang napakalawak na alamat na naglalarawan sa kanyang kamatayan at muling pagsilang. Si Osiris, na masayang naghari sa Egypt, ay pinatay ng kanyang nakababatang kapatid, ang masamang Set. Ang mga kapatid na babae ni Osiris na si Isis (na asawa rin niya) at si Nephthys ay naghahanap ng bangkay ng pinaslang na lalaki sa mahabang panahon, at nang makita nila ito, sila ay nagdadalamhati. Ipinaglihi ni Isis ang isang anak na lalaki, si Horus, mula sa kanyang namatay na asawa. Nang matanda na, nakipag-away si Horus kay Set; sa korte ng mga diyos, sa tulong ni Isis, nakilala niya ang kanyang sarili bilang ang tanging nararapat na tagapagmana ni Osiris. Nang matalo si Set, binuhay ni Horus ang kanyang ama. Gayunpaman, si Osiris, na hindi gustong manatili sa lupa, ay naging hari ng underworld at ang pinakamataas na hukom ng mga patay. Ang trono ni Osiris sa lupa ay pumasa kay Horus. (Sa isa pang bersyon ng mito, ang muling pagkabuhay ni Osiris ay nauugnay sa taunang pagbaha ng Nile, na ipinaliwanag ng katotohanan na si Isis, na nagdadalamhati kay Osiris, pagkatapos ng "gabi ng mga luha" ay pinupuno ang ilog ng kanyang mga luha.) sa panahon ng Lumang Kaharian, ang mga buhay na pharaoh ay itinuturing na "mga lingkod ni Horus" (na kaakibat ng mga ideya tungkol sa Mount Bekhdet) at ang kahalili sa kanyang kapangyarihan, at ang mga patay ay kinilala kay Osiris. Ang pharaoh, salamat sa isang mahiwagang seremonya ng libing, ay nabubuhay pagkatapos ng kamatayan sa parehong paraan kung paano nabuhay si Osiris. Mula noong panahon ng Gitnang Kaharian, hindi lamang ang pharaoh, kundi pati na rin ang bawat namatay na Egyptian ay nakilala kay Osiris, at sa mga teksto ng libing ang pangalang "Osiris" ay dapat ilagay bago ang pangalan ng namatay. Ang "demokratisasyon" ng mga ideya tungkol kay Osiris pagkatapos ng pagbagsak ng Lumang Kaharian ay nauugnay sa pagpapalakas ng maharlika at ang paglitaw ng isang layer ng mayayamang karaniwang tao sa huli. Ika-3 milenyo BC e. Ang kulto ni Osiris ay nagiging sentro ng lahat ng paniniwala sa libing. Ito ay pinaniniwalaan na ang bawat Egyptian, tulad ni Osiris, ay muling isisilang sa isang walang hanggang kabilang buhay kung ang lahat ng mga ritwal ng libing ay susundin.

Ang mga alamat na nauugnay sa Osiris ay makikita sa maraming mga ritwal. Sa pagtatapos ng huling buwan ng taglamig na "Khoyak" - ang simula ng unang buwan ng tagsibol na "Tibi" ang mga misteryo ng Osiris ay ginanap, kung saan ang mga pangunahing yugto ng mito tungkol sa kanya ay muling ginawa sa dramatikong anyo. Ang mga pari sa mga imahe nina Isis at Nephthys ay naglalarawan ng paghahanap, pagluluksa at paglilibing ng diyos. Pagkatapos ay naganap ang "dakilang labanan" sa pagitan ni Horus at Set. Ang drama ay natapos sa pagtatayo ng "djed" na haligi na nakatuon kay Osiris, na sumasagisag sa muling pagsilang ng Diyos at, hindi direkta, ng lahat ng kalikasan. Sa panahon ng predynastic, natapos ang holiday sa isang pakikibaka sa pagitan ng dalawang grupo ng mga kalahok na misteryo: ang isa sa kanila ay kumakatawan sa tag-araw, at ang isa pang taglamig. Palaging nanalo ang tag-araw (ang muling pagkabuhay ng kalikasan). Matapos ang pagkakaisa ng bansa sa ilalim ng pamumuno ng mga pinuno ng Upper Egypt, nagbabago ang kalikasan ng mga misteryo. Ngayon dalawang grupo ang naglalaban, ang isa ay nasa damit ng Upper Egypt, at ang isa pa - ng Lower Egypt. Ang tagumpay, natural, ay nananatili sa pangkat na sumasagisag sa Upper Egypt. Noong mga araw ng Misteryo ng Osiris, ipinagdiriwang din ang mga isinadulang seremonya ng koronasyon ng mga pharaoh. Sa panahon ng misteryo, ang batang pharaoh ay kumilos bilang si Horus, ang anak ni Isis, at ang namatay na hari ay inilalarawan bilang si Osiris na nakaupo sa trono.

Ang katangian ni Osiris bilang diyos ng mga halaman ay makikita sa isa pang siklo ng mga ritwal. Sa isang espesyal na silid ng templo, isang luad na pagkakahawig ng pigura ni Osiris ang itinayo, na inihasik ng butil. Para sa holiday ng Osiris, ang kanyang imahe ay natatakpan ng mga berdeng shoots, na sumisimbolo sa muling pagsilang ng diyos. Sa mga guhit, ang mummy ni Osiris ay madalas na nakikita na may mga shoots na umusbong mula dito, na pinainom ng pari (tingnan ang figure).

Ang ideya ni Osiris bilang diyos ng pagkamayabong ay inilipat din sa pharaoh, na itinuturing na mahiwagang pokus ng pagkamayabong ng bansa at samakatuwid ay lumahok sa lahat ng mga pangunahing ritwal ng isang agrikultural na kalikasan: sa simula ng pagtaas ng Nile , naghagis siya ng balumbon sa ilog - isang utos na dumating na ang simula ng baha; ang unang taimtim na nagsimulang maghanda ng lupa para sa paghahasik (ang mace ng simula ng Lumang Kaharian na may imahe ng isang pharaoh na lumuwag sa lupa gamit ang isang asarol ay napanatili); gupitin ang unang bigkis sa pagdiriwang ng pag-aani (tingnan ang larawan); para sa buong bansa gumawa siya ng sakripisyong pasasalamat sa diyosa ng ani na si Renenutet at sa mga estatwa ng mga patay na pharaoh pagkatapos makumpleto ang gawaing bukid.

Ang malawak na pagkalat ng kulto ng Osiris ay makikita rin sa mga ideya tungkol sa Isis. Iginagalang bilang mapagmahal na kapatid na babae at walang pag-iimbot na tapat na asawa ni Osiris, nagmamalasakit na ina sanggol na si Horus at sa parehong oras ay isang mahusay na mangkukulam (ang alamat ni Ra at ang ahas, mga bersyon ng mito ayon sa kung saan si Osiris ay muling binuhay ni Isis mismo, atbp.), Sa panahon ng Greco-Roman siya ay naging pan-Egyptian. dakilang ina na diyosa, at ang kanyang kulto ay kumalat sa kabila ng mga hangganan ng Ehipto (tingnan ang larawan).

R. I. Rubinstein

Marami sa mga karakter ng E. M. ay iginagalang sa mga kalapit na bansa, lalo na sa Kush (Ancient Nubia), na nasa ilalim ng pamamahala ng Egypt sa mahabang panahon. Ang diyos ng estado ng Kush ay si Amun, ang kanyang mga orakulo ang naghalal ng hari. Ang kulto ng Horus ay nabuo sa maraming lokal na anyo, na tumagos sa Kush noong panahon ng Lumang Kaharian. Ang mga alamat tungkol kay Isis, Osiris at Horus ay sikat, at si Isis ay itinuturing na patroness ng maharlikang kapangyarihan (ang reyna na ina ay inihambing at nakilala sa kanya); ang lugar ng Osiris ay madalas na kinuha ng mga lokal na diyos (Apedemak, Arensnupis, Dedun, Mandulis , Sebuimeker). Sina Ra, Onuris, Thoth (tingnan ang pigura), Ptah, Khnum, Hapi, Hathor ay iginagalang din sa Kush (sa mito tungkol sa kanyang paglalakbay sa Nubia, ang diyos na nagbalik sa kanya sa Ehipto ay kinilala kay Shu Arensnupis). Pinagtibay din ng mga naninirahan sa Kush ang marami sa mga ideya ng Egypt tungkol sa kabilang buhay at ang paghatol na pinangangasiwaan ni Osiris sa mga patay.

E. E. Kormysheva (Minkovskaya)

Ang mga mitolohikong pananaw ng Sinaunang Ehipto ay malawak na makikita sa arkitektura, sining, at panitikan. Sa loob at paligid ng mga templo ng Egypt ay may mga eskultura na larawan ng mga diyos, na itinuturing na "mga katawan" kung saan ang mga diyos na ito ay katawanin. Ang ideya na ang mga patay ay dapat magkaroon ng isang tahanan na humantong sa pagtatayo ng mga espesyal na libingan: mastabas, pyramids, rock crypts. Ang mga libingan at templo ay pinalamutian ng mga relief at mga pintura sa mga tema ng mitolohiya. Kung sakaling masira o masira ang mummified na katawan ng namatay, isang portrait na rebulto niya (kasama ang mummy, na nilayon na maging sisidlan ng kanyang ba at ka) ay inilagay sa libingan. Ang mga pintura at relief sa mga libingan ay dapat na nilikha para sa mga namatay pamilyar na kapaligiran: inilalarawan nila ang kanyang bahay, mga miyembro ng pamilya, mga pagdiriwang, mga tagapaglingkod at mga alipin sa mga bukid at sa mga pagawaan, atbp. Ang mga pigurin ng mga tagapaglingkod na nakikibahagi sa iba't ibang uri ng agrikultura, gawaing bapor, at paglilingkod sa mga namatay ay inilagay din sa mga libingan. Sa mga libing sa panahon ng Bagong Kaharian noong malalaking dami ang tinatawag na Ushabti, mga espesyal na pigurin, karaniwang nasa anyo ng isang swaddled mummy. Ito ay pinaniniwalaan na ang namatay Salitang pangsalamangka Bubuhayin niya sila at magtatrabaho sila para sa kanya sa kabilang buhay.

Ang relihiyosong at mahiwagang panitikan, na naglalarawan ng marami sa mga mitolohiyang ideya ng mga Ehipsiyo, ay may mataas na mga merito sa panitikan. Ang mga paksang mitolohiya ay malawak na makikita sa mga engkanto. Halimbawa, sa fairy tale na "Snake Island" ("Shipwrecked") mayroong isang malaking ahas na maaaring sunugin ang isang tao gamit ang hininga nito, ngunit maaari ring iligtas siya at mahulaan ang hinaharap. Ang imaheng ito ay lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng mga ideya tungkol sa mga diyos ng ahas. Sa isa pang kuwento, ang diyos na si Ra ay lumilitaw kay Reddedet, ang asawa ng pari na si Rauser, sa anyo ng kanyang asawa, at mula sa kasal na ito ay ipinanganak ang tatlong kambal - mga anak ng araw, ang mga tagapagtatag ng isang bagong dinastiya ng mga pharaoh. Sa ilalim ng impluwensya ng mito ni Osiris, isang fairy tale ang nilikha tungkol sa dalawang magkapatid na Bata at Anubis, kung saan namatay ang maling akusado na si Bata at pagkatapos ay nabuhay muli sa tulong ni Anubis (ang mga tampok ng diyos na si Bata, ang toro, ay iniingatan din sa imahe ng Bata). Sa fairy tale na "On Falsehood and Truth," binulag ng nakababatang kapatid ang nakatatanda (na ang pangalan ay Osiris) at kinuha ang kanyang mga kalakal, ngunit ang anak ni Osiris na si Horus ay naghiganti sa kanyang ama at ibinalik ang hustisya. Ang kuwento ng matalinong binata na si Sa-Osiris (ang kanyang pangalan ay nangangahulugang "Anak ni Osiris") ay naglalarawan sa kabilang buhay, kung saan pinamunuan niya ang kanyang ama, at ang paghatol sa mga patay.

Lit.: Korostovtsev M. A., Relihiyon ng Sinaunang Ehipto, M., 1976, Mathieu M. E., Mga alamat ng Sinaunang Egyptian. [Pananaliksik at pagsasalin ng mga tekstong may komentaryo], M., 1956; Frantsov G.P., Siyentipikong ateismo, Izbr. gawa, M., 1972; Bonnet H., Reallexikon der dgyptischen Rehgionsgeschichte, B., 1952; Kees H., Der Götterglaube im Alten Agypten, 2 Aufl., B., 1956; kanyang, Totenglauben und Jenseitsvorstellungen der alten Agypter, B., 1956; Erman A., Die Religion der Agypter, B., 1934; Cerny J., relihiyon ng Sinaunang Egyptian, L., ; Vandier J., La religion égyptienne, P., 1949; Drioton E., La religion йgyptienne, sa: Histoire des religions, t. 3, pt. l, P, 1955; Morenz S., Dgyptische Religion, Stuttg., ; Breasted J. H., Pag-unlad ng relihiyon at kaisipan sa sinaunang Ehipto, N. Y., 1912.

Tatlong "bato ng kapalaran" - ang Nile, ang Araw at ang posthumous na kulto - ay naging, tulad ng tatlong balyena, isang haligi ng inviolability Mitolohiyang Egyptian. Ito ay hindi lamang isa sa mga pinakakapansin-pansing sistemang mitolohiko na nilikha ng mga sibilisasyon ng Mesopotamia, Sinaunang Ehipto, Aegean, Tsina, India, Amerika at iba pa, ngunit nangunguna rin ito sa Sumer noong unang panahon. Ang lugar ng kapanganakan ng sibilisasyon na lumikha ng kamangha-manghang mundo ng mga banal na anthropomorphic na imahe na may mga ulo ng hayop ay ang kontinente ng Africa. Dahil ang kakanyahan ng anumang sistemang mitolohiya-relihiyoso ay hindi mauunawaan nang walang kaalaman tungkol sa pinagmulan ng mga lumikha nito, heograpikal, klimatiko at lagay ng lipunan, kung saan ito nilikha at binuo, ang mga sanggunian sa mga ito ay nakapaloob din sa maikling pangkalahatang-ideya ng kasaysayan ng paglitaw at pag-unlad ng mitolohiyang Egyptian.

Noong sinaunang panahon, Egypt ang tawag sa makitid na lambak ng Ilog Nile, simula sa unang threshold nito, at sa malawak na delta na dumadaloy sa Dagat Mediteraneo sa pitong daluyan. Iniugnay ng mga sinaunang Egyptian ang konsepto ng tuktok sa timog, at sa ibaba sa hilaga, kaya ang Nile Valley, ang mga punong tubig na nasa timog, ay tinawag na Upper Egypt, at ang delta - Lower. Binigyan ng mga Egyptian ang kanilang bansa ng pangalan na Kemet - "Itim", batay sa kulay ng lupa na binasa ng tubig ng Nile, at ang nakapalibot na mainit na buhangin - "Red Country". Tinawag ng mga Greeks ang bansang ito na Egypt pagkatapos ng pangalan ng sinaunang kabisera nito - Hi-kupta (White Wall), na itinatag ng unifier ng Egypt Menes (sa Greek vowel - Egypt). Kasunod nito, natanggap ng lungsod na ito ang pangalang Memphis. Tinawag ng mga Arabo ang bansang ito na Masr, tinawag ito ng mga Syrian at Assyrians na Musri, at tinawag itong Mizraim ng mga Hudyo. Ang pang-ukol sa Egypt na "m" ay nangangahulugang "mula", at ang Asra, Asar o Usir ay ang pangalan ng dakilang diyos ng pagkamayabong at ang underworld na Osiris sa patinig na Griyego. Kaya, ang Arabic na "el-Masri" ay maaaring isalin bilang "nagmula sa Osiris."

Ang Nile ay nagpagulong ng tubig nito sa mainit na disyerto, na hindi nakakaalam ng ulan o niyebe, ay hindi nakarinig ng dagundong ng kulog at hindi nakakita ng kinang ng kidlat. Ang ilog, na pinapakain ng mga lawa at ulan sa tropikal na Sudan, sa ilang mga oras ng taon ay binaha ang lupain na natuyo sa ilalim ng nakakapasong sinag ng araw at, umuurong, nag-iwan ng matabang banlik dito. Kung saan may tubig dati, lumitaw ang mga usbong ng flax, barley, at trigo, na nagbibigay sa mga naninirahan sa bansa ng masaganang ani, na nakolekta sa pamamagitan ng isang sistema ng mga dam at mga kanal na itinayo sa paglipas ng panahon na nagtuturo sa mapanirang puwersa ng pagtapon sa kanan. direksyon. "Itong kamalig" sinaunang mundo pinilit ang Roma na magutom kapag sa isang taon o iba pang tubig ng Nile ay maaaring masyadong mababa o masyadong mataas.”

Sa paglalakbay sa Ehipto, ang dakilang sinaunang mananalaysay na si Herodotus ay panandalian at malinaw na tinawag ang Ehipto na “kaloob ng Nile.” Ang ikalawang kabanata ng makasaysayang gawain ng may-akda ay ganap na nakatuon sa isang paglalarawan ng heograpikal, klimatiko at pang-ekonomiyang mga kondisyon ng bansang ito, at ang mga relihiyoso at siyentipikong tagumpay ng mga naninirahan dito. Ayon sa mga pari na nagpakilala kay Herodotus sa kasaysayan at kaugalian ng Ehipto, ang mga Ehipsiyo ang unang "nagtatag ng haba ng taon, na hinati ito sa labindalawang bahagi," ang unang nagpangalan ng labindalawang diyos, na ang mga pangalan ay hiniram nang maglaon ng mga Hellenes, ang unang “na nagsimulang magtayo ng mga altar para sa mga diyos , mga estatwa at mga templo at nag-ukit ng mga imahe sa bato.” Sumang-ayon si Herodotus sa mga pari, ngunit ang sinaunang panahon ng Ehipto ay nalampasan ang pinakamatapang na pagtatangka noong unang panahon upang silipin ang nakaraan nito. Isinulat ni K. Keram, sa kaniyang kamangha-manghang aklat na “Mga Diyos, Libingan, Siyentipiko,” na ang Ehipto “ay matanda na nang ang unang mga pulong sa Kapitolyo ay naglatag ng pundasyon para sa patakaran ng kapangyarihang Romano. Ito ay sinaunang at natatakpan ng mga buhangin noong mga panahong iyon nang ang mga Aleman at Celts ay nanghuli ng mga oso sa mga kagubatan ng Hilagang Europa. Ang kahanga-hangang kultura nito ay umiral na noong ang unang dinastiya ng Egypt ay nagsisimula pa lamang na mamuno - mula noon ay maaari nating pag-usapan ang simula ng mapagkakatiwalaang kasaysayan ng Egypt, at nang mamatay ang ikadalawampu't anim na dinastiya, mayroon pang kalahating milenyo bago. ang simula ng ating panahon."

Walang nakasulat na katibayan ng predynastic na kultura ng Egypt ang nakarating sa ating panahon. Ang pinakasinaunang mga inskripsiyon na inukit sa bato ay nagmula sa panahon kung kailan ang mga lupain ng Upper at Lower Egypt ay pinagsama sa isang estado na may sentralisadong kapangyarihan. Gayunpaman, ang pinakamatandang nanirahan na populasyon ay lumitaw sa Nile Valley na sa pagtatapos ng ika-6 na milenyo BC. e. Ito ay kinakatawan ng mga tao mula sa mga tribo ng Sahara, ang Libyan Desert at mga lugar ng modernong Ethiopia. Mula sa pagsasanib ng mga etnikong grupong ito, unti-unting nabuo ang bansang Egyptian. Ang pinakalumang kilalang mga pamayanan ng mga Neolithic na magsasaka at pastoralista sa Nile Valley ay maaaring petsa pabalik sa pagliko ng ika-6-5th millennia BC. e. Ang tanging mga bakas kung saan makakakuha ang isang tao ng ideya ng pag-unlad ng mga mitolohiko at relihiyosong pananaw sa mga sinaunang panahon na ito ay napanatili sa anyo ng kakaunti at madalas na hindi maintindihan na mga linya ng mga nakasulat na monumento, sa mga elemento ng nabagong mga ritwal, katulad ng mga ritwal. ng mga tao sa kontinente ng Africa.

Pinutol ng baha ng Nile ang isang sinaunang pamayanan ng Egypt mula sa isa pa sa loob ng ilang buwan. Ang bawat pag-areglo noong panahong iyon ay inayos bilang isang mini-estado: na may sariling ekonomiya, sariling pinuno, sariling kulto, sariling ideya ng diyos. Ang mga bakas ng orihinal na pattern ng paninirahan sa Egypt ay napanatili sa bagong istraktura ng isang nagkakaisang Egypt, kung saan ang nome ay kumilos bilang isang teritoryal na yunit ng bansa. Dahil ang pinaka sinaunang panahon ng pag-unlad ng lipunan ng tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng paniniwala sa supernatural na pinagmulan mula sa isang hayop, ibon, puno, bulaklak, atbp., iyon ay, mula sa isang ninuno ng totem, hindi nakakagulat na ang bawat nome ay nagpatuloy sa panatilihin ang kulto ng sagradong hayop nito at ang sagradong puno o halaman nito. Halimbawa, ang Esne, ang kabisera ng 3rd nome ng Upper Egypt, ay tinawag na Latopolis ng mga Greeks, dahil ang mga naninirahan sa mga lugar na ito ay sumasamba sa sagradong isda na Lato, na maraming mga mummy ang natagpuan doon. Ang lungsod ng Kasa ng ika-17 nome ay tinawag ng mga Greeks na Kinopolis - "ang lungsod ng aso", dahil ang mga naninirahan dito ay sumasamba sa Anubis, atbp.

Ang mga nakasulat na monumento na tumutulong upang maunawaan ang kakanyahan ng mga mitolohiko at relihiyosong pananaw ng mga sinaunang Ehipsiyo ay napanatili sa anyo ng mga inskripsiyon sa panloob na mga dingding ng mga pyramids, obelisk, mga templo sa mga grotto at kuweba, sa hindi mabilang na mga estatwa, sarcophagi, mga haligi, mga relief at mga kuwadro na gawa. Nang ang sikreto ng mga hieroglyph ay isiniwalat ni J.-F. Champollion, nagkaroon ng pagkakataon ang mundo na makilala ang kultura at relihiyon ng Sinaunang Ehipto. Ang mga labi ng pinakamatandang salaysay sa tinatawag na Bato ng Palermo ay nagbigay ng maikling listahan ng mga naghaharing pharaoh mula sa panahon ng predynastic hanggang sa dinastiyang V. Binanggit din doon ang pinakamalaking kampanyang militar at mga sakuna na baha ng Nile. Sa IV-III na siglo BC. e. Ang Egyptian priest na si Mer-ne-Thuti (Manetho) ay sumulat ng sanaysay na “Egyptica,” na nagbabalangkas sa kasaysayan ng Sinaunang Ehipto mula noong sinaunang panahon. Ang mga kagiliw-giliw na ebidensya ay nakuha mula sa iba't ibang pribado at pampublikong archive, kung saan lalo na kapansin-pansin ang mayamang archive mula sa El Amarna, ang kabisera ng Pharaoh Akhenaten.

Ang isa sa mga pangunahing mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa mga mitolohiya at relihiyosong ideya ng mga sinaunang Egyptian ay ang tinatawag na "Pyramid Texts", na binubuo ng mga inskripsiyon na nakasulat sa loob ng mga pyramid ng ika-5 at ika-6 na dinastiya sa Saqqara, at mayroong hindi mapag-aalinlanganang mga palatandaan na sila ay kinopya mula sa mas lumang mga dokumento, hindi na nakaligtas hanggang sa ating panahon. Ang unang pagsulat sa mga dingding ay ginawa sa utos ng huling pharaoh ng ika-5 dinastiya, si Unas, na nagmarka ng simula ng isang tradisyon na nagpatuloy sa ilalim ng mga pharaoh ng ika-6 na dinastiya. Batay sa ilang mga palatandaan, maaari nating tapusin na naramdaman na ni Unas ang mga palatandaan ng simula ng pagbagsak ng sentralisadong monarkiya ng Lumang Kaharian at maaaring magsimulang mag-alinlangan sa pagiging maaasahan ng kulto ng libing ng mga hari, na isinagawa ng mga pari sa pamamagitan ng pagbabasa ng mahiwagang mga formula at teksto mula sa isang papyrus scroll. Ang mga inskripsiyon sa mga dingding sa loob ng mga piramide ay dapat na matiyak ang pangangalaga ng kulto ng funerary. Ang Memphis Theological Treatise, na nagsasabi tungkol sa paglikha ng mundo ng diyos na si Ptah sa pamamagitan ng pagbigkas ng mga salita, ay nagmula rin sa panahon ng Lumang Kaharian. Ang mito ng paglikha ng mundo ng diyos na si Ra ay naitala sa Bremner-Reed Papyrus, ngunit naniniwala ang mga siyentipiko na ang unang bersyon ng mito ng paglikha ay lumitaw bago ang pag-iisa ng Egypt. Ayon sa bersyon na ito, ang araw ay ipinanganak mula sa pagsasama ng lupa at langit. Ang mga imahe ng mga ninuno ng araw sa katauhan nina Geb at Nut, na gumagawa ng araw tuwing umaga at itinatago ito sa kanyang sinapupunan sa gabi, ay napanatili sa relihiyon sa buong kasaysayan.

Dahil sa pagbagsak ng Lumang Kaharian, desentralisasyon kapangyarihang pampulitika at ang kasunod na demokratisasyon ng kulto ng libing, ang mga inskripsiyon ay lumitaw sa mga dingding ng bato o kahoy na sarcophagi ng mga maharlika - "Mga teksto ng sarcophagi." Naglalaman sila ng ilang mga sipi mula sa Pyramid Texts, ngunit karaniwang ang mga inskripsiyon na ito ay resulta ng teolohikong pagkamalikhain ng mga pari. Ang "Mga Teksto ng Pyramids" at "Mga Teksto ng Sarcophagi" ay nagsilbing batayan para sa pag-iipon ng isang koleksyon ng mga teksto ng libing ng Bagong Kaharian - "Aklat ng mga Patay", na nakasulat sa mga papyrus scroll at naglalaman ng isang paglalarawan ng maraming mga ritwal, spells at panalangin na nagpapahintulot sa namatay na makapasa sa lahat ng mga pagsubok sa kabilang buhay at makamit ang walang hanggang kaligayahan sa "mga larangan ng Ialu". Ang mga teksto ng "Aklat ng mga Patay" ay unti-unting pinalitan ng mga bagong komposisyon sa libing, tulad ng: "Aklat ng Amduat", "Aklat ng mga Pintuan", "Aklat ng Kerert", "Aklat ng Araw", "Aklat ng mga Gabi", "Litaries of the Sun". Lahat ng mga ito ay nakasulat sa mga dingding ng mga batong libingan ng isang bilang ng mga pharaoh ng ika-17 at ika-19 na dinastiya. Sa libingan ng mga pharaoh ng Bagong Kaharian na sina Seti I at Ramesses III, ang teksto ng alamat na "The Extermination of People" ay inukit, na kasama ng imahe ng isang malaking celestial na baka. Para sa kadahilanang ito, ang ibinigay na teksto ay tinatawag na "Aklat ng Baka." Ang ganitong mga papyri bilang "Carlsbad", "Turin", papyrus ng Jumillac, Ebers, Edwin Smith, mathematical papyri, atbp. ay nagpapahintulot sa amin na isipin kung ano ang relihiyosong at siyentipikong buhay ng mga sinaunang Egyptian.

Tulad ng nabanggit na, ang mga ugat ng Egyptian mythological at relihiyosong mga ideya ay bumalik sa sinaunang panahon. Kaugnay nito, ang pangunahing leitmotif na tumatakbo sa lahat ng bagay na nilikha ng Sinaunang Ehipto sa buong kasaysayan ay partikular na interes: ang paniniwala sa buhay na walang hanggan sa kabila ng libingan. Sumulat si Herodotus: “Sa Ehipto ang aking mga pananalita ay magiging napakahaba, sapagkat walang bansa ang nagtataglay ng napakaraming kababalaghan at walang sinuman ang may napakaraming gawa na mahirap ilarawan.” Ang layunin ng lahat ng mga himala - bato at nakasulat na mga monumento, misteryo at ritwal ng libing - ay upang matulungan ang isang tao na mapaglabanan ang takot sa kamatayan at kumbinsihin siya sa pagpapatuloy ng posthumous na pag-iral. Lumilitaw na ang paniniwala ng Egypt sa buhay na walang hanggan ay batay sa isang mas sinaunang paniniwala sa cycle ng posthumous reincarnation. Ang isang bakas ng paniniwalang ito ay matatagpuan sa ilang mga kabanata ng Aklat ng mga Patay, na nagsasaad ng pagbabago ng namatay bilang mga hayop o halaman. Ang pagbabasa ng mga kabanatang ito ay dapat na matiyak na ang namatay ay magbabago pagkatapos ng kamatayan sa isang gintong falcon, lotus flower, phoenix, crane, ram, at crocodile. Ang gayong mga ideya ay kaayon ng mga ideya ng ilang mamamayang Aprikano tungkol sa paglipat ng mga kaluluwa ng mga patay, halimbawa, sa mga leon o ahas. Ang tribo ng South African Hottentot ay napanatili ang huling resulta ng naturang pagbabago: ang lumikha-ninuno pagkatapos ng kamatayan ay nagiging damo at nabubuhay muli sa anyo ng isang toro kapag kinakain ng baka ang damong ito, at sa isang variant - sa anyo ng isang tao kapag ang isang batang babae ay kumakain ng damong ito. Ang dahilan ng pagpapalit ng ideya ng cyclical reinkarnasyon na humahantong sa muling pagsilang pagkatapos ng kamatayan sa mundong mundo na may ideya ng buhay na walang hanggan sa kabilang buhay ay malamang na nakasalalay sa mga pagsisikap ng pagkasaserdote na magbigay sa sarili ng isang hindi mauubos na mapagkukunan ng gantimpala, dahil ang pagtitiyak sa posthumous eternity na ito ay nangangailangan ng patuloy na pag-uulit ng kaukulang mga ritwal ng pari.

Ang pagsamba ng mga sinaunang Ehipsiyo sa mga deified na hayop, kung saan nakikita ang mga katangian ng isang totemic na ninuno, ay batay sa magkatulad na mga ideya tungkol sa kabilang buhay. Ang kulto ng mga hayop, reptilya, ibon at halaman ay nagpakita ng sarili sa anyo ng pagsamba sa isang imahe ng isang deified na hayop o isang anthropomorphic na diyos na may bahagi ng katawan ng hayop. Ang ilang mga hayop ay sinasamba sa buong Ehipto, ang iba sa mga indibidwal na pangalan, at ang iba ay sa isang lugar lamang. Si Menes, ang makapangyarihang pinuno ng Upper Egypt at ang malamang na pinag-isa ng dalawang kaharian, ay tinawag na "Hari ng Alakdan," na nagmumungkahi ng pagsamba sa sagradong alakdan ng mga taong pinamunuan niya, posibleng mga mandirigma. Ang sinaunang Egyptian goddess na si Selket ay sikat, na inilalarawan na may isang alakdan sa kanyang ulo. Ang kanyang mga imahe ay ipininta sa mga dingding ng sarcophagus, na nagpoprotekta sa namatay. Ang mga patay na hayop ay inembalsamo at inilibing sa mga espesyal na itinalagang necropolises. Kaya, sa Serapeum malapit sa Memphis, natuklasan ang paglilibing ng 64 na toro ng Apis, na ang bawat isa ay itinuturing na kaluluwa at orakulo ng diyos na si Ptah. Ang mga libing ng mga patay at embalsamadong buwaya - mga personipikasyon ng diyos na si Sebek - ay natuklasan. Ang isang sementeryo ng mga sagradong ibis ay natuklasan sa Abydos, kasama ang mga mummified falcon, shrews at ichneumon ay inilibing. Ang mga patay na pusa, na nagpapakilala sa diyosa na si Bastet, ay dinala mula sa buong Ehipto sa lungsod ng diyosa na si Bubast, inembalsamo at inilibing. Ang bawat Egyptian nome ay may sariling sagradong hayop at sariling sagradong puno. Ang pagpatay sa alinman sa mga deified na hayop at ibon ay may parusang kamatayan.

Ang mga alamat tungkol sa marahas na pagkamatay ng mga unang hari ng Egypt ay nagsimula noong sinaunang panahon. Nakatagpo sila ng kumpirmasyon sa mga kaugalian ng mga tribong Aprikano na ilagay ang kanilang mga pinuno sa ritwal na kamatayan kung sakaling bumaba ang kanilang sigla o mga natural na sakuna na sumapit sa bansa, dahil ang pananagutan para sa kapakanan ng mga tao ay pinaniniwalaang pasanin ng pinuno nito. "Kaya, sa Meroe, ang kaugalian ng pagpapakamatay ng mga hari sa utos ng mga pari ay nagpatuloy hanggang sa ika-3 siglo. n. e. ...". Angkop na alalahanin dito na ang buhay sa Ehipto ay nakasalalay sa mga baha ng Nile: ang isang sakuna na baha ay may hindi gaanong mapanirang kahihinatnan kaysa sa kawalan nito. Ang pagkawasak at taggutom kung minsan ay bumagsak sa lahat ng kanilang mapanirang puwersa sa mga naninirahan sa Ehipto. Ang nakaligtas na mga sanggunian sa katotohanan na ang pagkamatay ni Menes pagkatapos ng 60 taong paghahari ay nauugnay sa isang hippopotamus, at ang Akha (Akhtoya) na may isang buwaya, marahil ay nagpapahiwatig ng kaugalian ng ritwal na pagkalunod ng mga hari. Tandaan natin na, ayon sa alamat, si Osiris ay nalunod, at ang kanyang katawan ay dinala sa likod nito ng isang buwaya. Hanggang sa mga huling panahon ng Bagong Kaharian, ang pista ng jubileo ng Heb-sed (lit. "Feast of the Tail") ay napanatili sa Egypt, na ipinagdiriwang ng buhay na pharaoh sa bagong buwan pagkatapos ng 30 taon ng paghahari at pagkatapos ay inuulit tuwing tatlo. taon. Ayon sa konklusyon ni M. Mathieu, “ang kahalagahan ng heb-sed bilang isang ritwal na pumalit sa ritwal na pagpatay sa hari ay maituturing na itinatag.” Ang koneksyon sa pagitan ng pangalan ng holiday ng anibersaryo at ang buntot, na napanatili sa loob ng maraming siglo, ay naguguluhan sa mga Egyptologist, dahil ang katangian ng hari - ang buntot ng toro, kahit na ito ay nakabitin sa pharaoh sa panahon ng pagsasagawa ng ritwal, ay hindi pinaniniwalaan na gumanap ng "isang espesyal na papel sa holiday na ito." Gayunpaman, tiyak na ang detalyeng ito ang nagpapahintulot sa amin na gumuhit ng isang kahanay sa isang katulad na kaugalian sa mga Garamantes at kumpirmahin ang konklusyon ni M. Mathieu na ang heb-sed ay isang pagpaparami ng ritwal na kamatayan ng hari na may kasunod na "revival," pag-akyat. sa trono na may panibagong lakas at ang pagbabalik sa kanya ng "mahiwagang kapangyarihan sa kalikasan." Narito ang ulat ni A. Gaudio tungkol sa mga Garamantes, na ang malayong mga inapo ay ang mga makabagong Tuareg: “Sa kaharian ng mga Garamantes, sa ilang tribong Negroid na naninirahan sa mga kuweba, ang mga matatanda ay pinahintulutang mabuhay lamang hanggang animnapung taong gulang. Nang dumating ang oras na ito, ang tao ay kailangang magbigti gamit ang buntot ng toro. Kung siya mismo ay walang sapat na lakas ng loob, sinakal siya ng kanyang mga katribo sa gitna ng masasayang iyak at tawanan."

Ang lahat ng mga halimbawang ibinigay ay nagpapahiwatig ng mga ugat ng Africa ng sinaunang kultura ng Egypt. Gayunpaman, ang mga dayuhang tao ay nag-ambag din sa pag-unlad nito. Isang pangkat ng mga diyos na banyaga ang pinagmulan ay idinagdag sa mga lokal na diyos. Kung sa mga unang yugto ng kasaysayan nito ang Egypt ay nasa ilang heograpikal na paghihiwalay dahil sa mahirap na agos ng Nile, ang latian na Delta at ang mainit na buhangin ng disyerto ng Arabia, kung gayon habang lumalakas ang estado at umunlad ang ekonomiya, ang mga koneksyon ng Egypt sa mga kalapit na bansa. ay itinatag at naabot sa Kanlurang Asya hanggang Syria, at sa Dagat Mediteraneo - hanggang Cyprus at Crete. Ipinapaliwanag ng masinsinang pakikipag-ugnayan sa Kanlurang Asya ang paglitaw sa Nile Valley sa ikalawang kalahati ng ika-5 (unang kalahati ng ika-4) milenyo BC. e. flax (Fayum A) at dwarf wheat (Merimde), pati na rin ang mga kambing at tupa sa isang mas malayong panahon (oases ng Nabta Playa at Kharga). Gayunpaman, ang mga contact na ito ay lumawak nang higit pa - sa sinaunang Sumer at Elam, bilang ebidensya ng mga resulta ng mga archaeological excavations na isinagawa sa ilalim ng pamumuno ng nangungunang Egyptologist na si Petrie at ang kanyang kasamahan na si Quibell.

Sa kanlurang pampang ng Nile malapit sa nayon ng Nakada, natuklasan ang isang malaking nekropolis, kung saan 200 mga libing na itinayo noong panahon ng Unang Dinastiya ay nahukay sa loob lamang ng isang panahon. Ang mga naunang libing sa nekropolis ay ginawa sa mga hugis-itlog na hukay na direktang hinukay sa buhangin at natatakpan ng mga dahon ng palma. Nang maglaon, ang mga libing ay nagpakita ng isang matalim na kaibahan sa una: sila ay hugis-parihaba, ang mga dingding ay may linya na may ladrilyo. Ang mga bagay, lalo na ang lapis lazuli, na natagpuan sa mga huling libing na ito ay nagpapahiwatig ng mga koneksyon sa sinaunang Sumer at Elam. Ang Lapis lazuli ay lalong pinahahalagahan sa sinaunang Sumer. Ayon sa mga siyentipiko, ang tanging kilalang pinagmumulan ng lapis lazuli ay mula sa mga minahan sa mga bundok ng Badakhshan sa Afghanistan. Isinulat ni D. Rohl na ang lapis lazuli "ay na-import ng mga sinaunang Sumerian mula sa Meluhha (Indus Valley) sa pamamagitan ng Dilmun." Saan man nanggaling ang batong ito na may kulay ng makalangit na asul, "ang mga produktong gawa sa lapis lazuli ay unang lumitaw sa Sumer at Susiana, at pagkatapos lamang dumating sa Ehipto." Sa mga libing ng mga mandirigma, natagpuan ang mga maces na hugis peras, habang sa mga libing noong mas maagang panahon ang mga maces ay hugis disc. Ang mga ceramic na sisidlan na may mga tainga na matatagpuan sa mga libing ay katangian ng Sumer, at ang mga cylinder seal, na unang lumitaw kasabay ng lapis lazuli at ang hugis-peras na mace, ay isang purong Sumerian na imbensyon din. Nasabi na (tingnan ang Lotus) tungkol sa heraldic na simbolo ng Upper Egypt - ang liryo, isang bulaklak na ang tinubuang-bayan ay Elamite Susiana. Ang hiwa sa hawakan ng garing ng isang flint na kutsilyo na natagpuan sa Egyptian na Jebel el-Arak ay naglalarawan ng isang may balbas na lalaking nakasuot ng balabal na umaagos hanggang tuhod, may sinturon at nakahawak sa dalawang malalaking leon na may mahabang umaagos na manes sa lalamunan sa kanyang nakaunat na mga kamay. umusbong din ang motif sa mga lupain ng Sumer.at Susiana. Kasabay ng mga nabanggit, ang mga inobasyon sa dekorasyong arkitektura at mga sukat ng antropolohikal ay nagpapahiwatig na nagkaroon ng paglipat sa Ehipto ng mga tinatawag na Tagasunod o Lingkod ni Horus, na naglatag ng pundasyon para sa unang dinastiya ng Ehipto at ang pagtatayo ng mga piramide, na, kapwa sa laki at sa misteryo ng kanilang layunin (pyramid of Khufu, Greek Cheops ) ay patuloy na namamangha sa imahinasyon. Ayon kay D. Rohl, "walang duda na ang paglitaw ng dakilang sibilisasyong ito sa Ehipto ay pinadali ng ilang makapangyarihang panlabas na salpok na naganap sa pagtatapos ng panahon ng Predynastic...". Itinuturing ng may-akda na ang nagdadala ng udyok na ito ay ang mga Tagasunod ni Horus (Ehipto: Shemsu-Hor), ang direktang mga ninuno ng mga unang pharaoh, "isang piling tao ng dayuhang pinagmulan," na ang "mga katangiang Armenoid" ay nagpapahiwatig na ang mga kinatawan nito "ay mga imigrante mula sa kabundukan ng Zagros.” Mula nang dumating ang mga dayuhan at ang kanilang pagtatatag ng unang royal dynasty, ang pangalan ni Horus the Falcon ay naging mahalagang bahagi ng titulo ng mga pharaoh.

Ang wikang Egyptian ay naglalaman din ng ilang mga paghiram mula sa mga sinaunang Semitic na wika - ang resulta ng mga kultural at pampulitikang kontak sa pagitan ng Egypt at Palestine, Phoenicia at Syria. Sa loob ng maraming libong taong kasaysayan nito, ang Egypt ay paulit-ulit na sinalakay mula sa labas, ang mga pharaoh ay nagsagawa ng mga kampanyang militar, ang marahas na pagbabago ng kapangyarihan ay naganap sa buhay ng bansa - lahat ng ito ay makikita sa maraming mga alamat tungkol kay Horus the Falcon, ang dakilang mandirigma na pinigilan ang kaguluhan sa mga lalawigan at pinalakas ang kapangyarihan ng pharaoh, tungkol kay Osiris, ang diyos ng pagkamayabong at hukom ng kabilang buhay, tungkol sa kanyang tapat na asawang si Isis, tungkol sa pag-uusig ni Seth kay Osiris, tungkol sa dakilang diyos ng araw na kasama ng kaluluwa ni ang namatay na pharaoh ay nagkakaisa, tungkol sa pinagmulan ng mundo at tao, atbp. Ang kinahinatnan ng pananakop ng Egypt ng mga Hyksos ay ang muling pagdadagdag ng pantheon ng mga diyos na may ganitong mga diyos, tulad ng Anat, Astarte, Bel at Reshef. Maikling pagsusuri ang pinagmulan at pagbuo ng sinaunang relihiyong Egyptian ay nagpapahintulot pa rin sa atin na makita kung ano ang isang kumplikadong kababalaghan ng relihiyon ng Egypt, na kumakatawan, sa mga salita ni M. Korostovtsev, "isang kumbinasyon ng madalas na magkasalungat, at kung minsan ay kapwa eksklusibong mga paniniwala na lumitaw sa magkaibang panahon at sa iba't ibang bahagi ng bansa." Sa takbo ng kasaysayan, ang ilang mga lokal na diyos ay nakilala at naging karaniwang mga diyos ng Ehipto, at ang mga ideya sa relihiyon na nauugnay sa kanila ay naging pag-aari ng buong bansa. Sa bawat nome, ang Diyos ay iginagalang bilang pinakamataas, at ang mga pari ay gumawa ng maraming pagsisikap upang pagsamahin sila sa ilalim ng isang pangalan. Ang mga diyos, bilang resulta ng kanilang mga pagsisikap, ay nakakuha ng "mga pamilya", na nagkakaisa sa mga triad: diyos, diyosa, kanilang anak. Nalikha ang iba't ibang bersyon ng pinagmulan ng mundo: ang Heliopolis legend, ang Hermopolis legend, ang Herakleopolis legend, ang Memphis legend, at ang Theban legend. Ang mga teolohikal na haka-haka at pagsasama-sama ng mga pari ay humantong sa paglikha ng mga alamat na kilala sa atin ngayon, na sumasalamin sa buong halo-halong at masalimuot na kasaysayan ng pag-unlad ng mga ideya sa relihiyon ng Sinaunang Ehipto

Uri: polytheism
Mga Katangian: deification ng mga hayop, binuo funeral kulto
Ikot ng mga alamat: paglikha ng mundo, parusa sa mga tao para sa mga kasalanan, ang pakikibaka ng diyos ng araw na si Ra kay Apep, kamatayan at muling pagkabuhay ni Osiris

Sinaunang relihiyon ng Egypt - mga paniniwala at ritwal na pangrelihiyon na isinagawa sa sinaunang Egypt mula sa panahon ng pre-dynastic hanggang sa pag-ampon ng Kristiyanismo. Sa loob ng maraming-libong taon nitong kasaysayan, ang sinaunang relihiyong Egyptian ay dumaan sa iba't ibang yugto ng pag-unlad: mula sa Sinaunang, Gitna at Bagong Kaharian hanggang sa Huli at Greco-Romano na mga panahon.

Mga unang paniniwala

Prehistoric tribes ng Nile Valley, tulad ng mga kinatawan ng iba mga primitive na kultura, sa lahat ng magkakaibang bagay at natural na phenomena na hindi naa-access sa kanilang pang-unawa, nakita nila ang mga pagpapakita ng makapangyarihang misteryosong pwersa. Ang isang tipikal na anyo ng sinaunang relihiyon para sa kanila ay fetishism at totemism, na nakaranas ng iba't ibang pagbabago sa ilalim ng impluwensya ng paglipat ng populasyon mula sa nomadismo tungo sa isang laging nakaupo. Ang pinakasikat na sinaunang Egyptian fetishes: Imiut, Ben-Ben stone, Iunu pillar, Djed pillar; Ang mga karaniwang simbolo ng relihiyon ng Egypt ay nagmula rin sa mga sinaunang fetish: Ankh, Wadjet, Was.

Sa isang malaking lawak, ang mga paniniwala ng mga primitive na Egyptian, pati na rin ang kanilang buong buhay, ay naiimpluwensyahan ng Nile, ang taunang pagbaha kung saan nagdeposito ng matabang lupa sa mga pampang, na naging posible upang mangolekta ng magagandang ani (ang personipikasyon ng kapaki-pakinabang pwersa), ngunit kung minsan ay nagdulot ito ng mga makabuluhang sakuna - mga baha (ang personipikasyon ng mga mapanirang pwersa para sa mga tao). Ang periodicity ng baha ng ilog at pagmamasid sa mabituing kalangitan ay naging posible upang lumikha ng sinaunang kalendaryo ng Egypt na may sapat na katumpakan; salamat dito, maagang pinagkadalubhasaan ng mga Egyptian ang mga pangunahing kaalaman sa astronomiya, na nakakaapekto rin sa kanilang mga paniniwala. Sa mga unang pamayanan-mga lungsod ng mga Egyptian na lumitaw, mayroong iba't ibang mga diyos, tiyak para sa bawat indibidwal na lokalidad, kadalasan sa anyo ng isang materyal na fetish, ngunit mas madalas sa anyo ng isang hayop - isang totem.

Kulto ng hayop

Ang pagpapadiyos ng mga hayop sa dynastic Egypt ay naganap sa paglipas ng mga siglo, pabalik sa prehistoric totemism, kung saan sa ilang mga kaso ito ay napakalapit, na talagang bumubuo ng mga phenomena ng parehong pagkakasunud-sunod. Ang mga pangalan at lungsod ay madalas na inihambing at iniuugnay sa kanilang mga diyos ng hayop, na makikita sa kanilang mga pangalan (tingnan ang listahan ng mga pangalan ng Sinaunang Ehipto), at maraming hieroglyph ng pagsulat ng Egypt ay mga simbolo ng mga hayop, ibon, reptilya, isda at insekto, na ay mga ideogram na nagsasaad kung alin -o mga diyos.

Pantheon ng mga Diyos ng Ehipto

Ang relihiyon ng sinaunang Egyptian, kasama ang lahat ng likas na pagkakaiba-iba ng mga diyos, ay resulta ng isang pagsasanib ng mga independiyenteng kulto ng tribo.

Hitsura

Ang mga diyos ng Egypt ay may kakaiba, minsan napakakakaibang hitsura. Ito ay dahil sa katotohanan na ang relihiyon ng Egypt ay binubuo ng maraming lokal na paniniwala. Sa paglipas ng panahon, ang ilang mga diyos ay nakakuha ng mga aspeto, at ang ilan ay pinagsama sa isa't isa, halimbawa, sina Amun at Ra ay nabuo ang nag-iisang diyos na si Amun-Ra. Sa kabuuan, ang Egyptian mythology ay may humigit-kumulang 700 diyos, bagaman karamihan sa kanila ay iginagalang lamang sa ilang mga lugar.

Karamihan sa mga diyos ay isang hybrid ng tao at hayop, bagaman para sa ilang mga dekorasyon lamang ang nagpapaalala sa kanilang kalikasan, tulad ng alakdan sa ulo ng diyosa na si Selket. Ang ilang mga diyos ay kinakatawan ng mga abstraction: Amun, Aten, Nun, Bekhdeti, Kuk, Niau, Heh, Gerech, Tenemu.

Mga diyos ng Sinaunang Ehipto

Diyos Ptah.

Ptah o Ptah, ay isa sa mga pangalan ng Diyos na Lumikha sa sinaunang tradisyon ng relihiyon ng Egypt.

Diyos Atum.

Atum (Jtm) ay ang diyos ng paglikha sa sinaunang Egyptian mythology. Sinasagisag nito ang orihinal at walang hanggang pagkakaisa ng lahat ng bagay.

Geb at Nut. (Dito ang diyosa ng kosmos ay inilalarawan bilang isang babae, siya ay hubog sa anyo ng isang simboryo, may napakahabang mga braso at binti (mga suporta) at humihipo lamang sa lupa (na inilalarawan bilang isang lalaki) gamit ang mga dulo ng kanyang mga daliri at daliri ng paa. Si Shu, na naghihiwalay sa pares na ito, ay hindi rin mukhang tense sa ilalim ng bigat na "celestial body")

Si Geb - Sinaunang Egyptian na diyos ng lupa, anak ni Shu at Tefnut, kapatid at asawa ni Nut at ama ni Osiris, Isis, Set at Nephthys.

Mga chickpeas (Well, Nuit) ay ang sinaunang Egyptian goddess of the Sky, anak ni Shu at Tefnut, kapatid at asawa ni Geb at ina ni Osiris, Isis, Set at Nephthys. Sa sinaunang paniniwala ng mga Egyptian, si Nut ay isang makalangit na baka na nagsilang ng araw at lahat ng mga diyos.

Si God Shu ay nakasuot ng isang detalyadong korona na may apat na balahibo

Shu - Egyptian deity of air, anak ni Atum, kapatid at asawa ni Tefnut. Matapos ang pagkakakilanlan ni Atum kay Ra, siya ay itinuring na anak ni Ra. Ang pagsamba kay Shu ay partikular na nagpapahayag sa Letopolis sa delta.

Tefnut , also Tefnet, laudatory name Nubian cat - diyosa ng moisture sa Egyptian mythology. Siya rin ang mata ni Ra, sa kapasidad na ito si Tefnut ay kumikinang na may nagniningas na mata sa kanyang noo at sinusunog ang mga kaaway ng dakilang diyos. Sa kapasidad na ito, nakilala si Tefnut sa diyosa na si Uto (Uraeus).

Amon (Amen, Amun, Imen) - ang sinaunang Egyptian na diyos ng Araw, hari ng mga diyos (nsw nTrw) at patron ng kapangyarihan ng mga pharaoh.
Si Amun ay ang diyos ng araw sa mitolohiya ng Egypt.

Diyosa Mut

Mut , Egyptian goddess (talagang "ina") ay isang sinaunang Egyptian goddess, reyna ng langit, pangalawang miyembro ng Theban triad (Amun-Mut-Khonsu), mother goddess at patroness of motherhood.

Diyos Montu

Montu (mnṯw) - ang sinaunang diyos ng lungsod ng Ermont, sa rehiyon kung saan bumangon ang Thebes at naging kabisera ng Egypt, na iginagalang din ang Montu, kaya ang kanyang tradisyonal na epithet - "panginoon ng Thebes".

Diyos Khonsu

Khonsou - isang diyos ng Egypt, na iginagalang sa Thebes bilang anak ni Amun at Mut, kung saan nabuo niya ang Theban triad ng mga diyos, ang diyos ng buwan. Inilapit siya ng huli kay Thoth sa panahon ng Gitnang Kaharian, kung minsan ay tinatawag siyang eskriba ng katotohanan.

Diyos Ra

Ra(sinaunang Griyego Ρα; lat. Ra) - ang sinaunang Egyptian na diyos ng araw, ang pinakamataas na diyos ng mga sinaunang Egyptian. Ang ibig sabihin ng kanyang pangalan ay "Araw". Ang sentro ng kulto ay Heliopolis.

Diyos Osiris.

Osiris (Osiris) (Egyptian wsjr, sinaunang Greek Ὄσιρις, lat. Osiris) - diyos ng muling pagsilang, hari ng underworld sa sinaunang mitolohiya ng Egypt.

Diyosa Isis.

Isis (Isis) (Egyptian js.t, sinaunang Griyego Ἶσις, lat. Isis) ay isa sa mga pinakadakilang diyosa ng unang panahon, na naging modelo sa pag-unawa sa Egyptian ideal ng pagkababae at pagiging ina. Siya ay iginagalang bilang kapatid at asawa ni Osiris, ang ina ni Horus, at, nang naaayon, ang mga hari ng Ehipto, na orihinal na itinuturing na mga makalupang pagkakatawang-tao ng diyos na ulo ng falcon.
Dahil napaka sinaunang, ang kulto ng Isis ay malamang na nagmula sa Nile Delta. Narito ang isa sa mga pinaka sinaunang sentro ng kulto ng diyosa, si Hebet, na tinatawag na Iseion ng mga Griyego.

Diyos Horus

Koro , Horus (ḥr - "taas", "langit") - ang diyos ng kalangitan, royalty at araw; ang buhay na sinaunang Egyptian na hari ay kinakatawan bilang ang pagkakatawang-tao ng diyos na si Horus.

Diyosa Nephthys.

Nephthys (Griyego), Nebetkhet (sinaunang Egyptian "Lady of the monastery"). Ang kakanyahan nito ay halos hindi ipinahayag sa Egyptian religious literature. Si Nephthys ay madalas na itinatanghal kasama si Isis bilang kanyang kabaligtaran at kasabay ng kanyang pandagdag, na sumisimbolo sa kababaan, kawalang-interes, at mga lupang walang katabaan.
Nephthys, na ang pangalan ay binibigkas na Nebethet sa Egyptian, ay itinuturing ng ilang mga may-akda bilang ang diyosa ng kamatayan, at ng iba bilang isang aspeto ng Black Isis. Inilarawan ni Plutarch si Nephthys bilang "ang maybahay ng lahat ng hindi nakikita at hindi materyal, habang si Isis ang namamahala sa lahat ng nakikita at materyal." Sa kabila ng koneksyon sa Lower World, taglay ni Nephthys ang titulong "Diyosa ng paglikha na nabubuhay sa lahat ng bagay."

Heh sa larawan ng primordial ocean.

Heh o Huh - isang abstract na diyos ng Egyptian mythology, na nauugnay sa patuloy na panahon at kawalang-hanggan, ang personipikasyon ng infinity, walang katapusang espasyo.

Madre (Ancient Egyptian "nwn" - "water", "aquatic") - sa sinaunang Egyptian mythology - ang primordial na karagatan na umiral sa simula ng panahon, kung saan lumitaw si Ra at sinimulan ni Atum ang paglikha ng mundo.

Diyos Khnum.

Khnum - diyos ng lumikha, lumilikha ng tao sa isang pottery disk, tagapag-alaga ng Nile; isang lalaking may ulo ng isang lalaking tupa na may paikot-ikot na mga sungay.
"Si Khnum ay ang diyos ng pagkamayabong sa sinaunang mitolohiya ng Egypt, ang demiurge na diyos na lumikha ng mundo sa isang gulong ng magpapalayok.

Diyos Anubis.

Anubis (Griyego), Inpu (sinaunang Egyptian) - ang diyos ng Sinaunang Ehipto na may ulo ng isang jackal at katawan ng isang tao, isang gabay para sa mga patay patungo sa kabilang buhay.

Itinakda ng Diyos

Itakda (Seth, Sutekh, Suta, Seti Egyptian. Stẖ) - sa sinaunang Egyptian mythology, ang diyos ng galit, sandstorm, pagkawasak, kaguluhan, digmaan at kamatayan. Gayunpaman, sa una siya ay iginagalang bilang "tagapagtanggol ng araw-Ra", ang patron ng maharlikang kapangyarihan, ang kanyang pangalan ay kasama sa mga pamagat at pangalan ng isang bilang ng mga pharaoh.

Diyosa Hathor

Hathor , o Hathor ("bahay ni Horus", iyon ay, "kalangitan") - sa Egyptian mythology, ang diyosa ng langit, pag-ibig, pagkababae, kagandahan, kasiyahan at pagsasayaw.

Bogiga Bast

Bast o Bastet - sa Sinaunang Ehipto, ang diyosa ng kagalakan, saya at pagmamahal, kagandahan ng babae, pagkamayabong at tahanan, na inilalarawan bilang isang pusa o isang babaeng may ulo ng pusa. Noong mga unang dinastiya, bago ang domestication ng pusa, ito ay inilalarawan bilang isang leon.

Diyosa Sekhmet

Sekhmet (Sokhmet) - patron na diyosa ng Memphis, asawa ni Ptah. Ang diyosa ng digmaan at ang nakakapasong araw, ang kakila-kilabot na mata ng diyos ng araw na si Ra, isang manggagamot na may mahiwagang kapangyarihang magdulot ng mga sakit at pagalingin ang mga ito, mga tumangkilik na mga doktor na itinuturing na kanyang mga pari. Binabantayan ang pharaoh.

Diyosa Neith

Nate - Egyptian na diyosa ng pangangaso at digmaan, patroness ng Sais sa Western Delta. Posibleng si Neith ay tumutugma sa diyosang Carthaginian at Berber na si Tanit. Ang kulto ni Neith ay laganap din sa mga Libyan. Ang kanyang hieroglyph ay isa sa mga palatandaan ng kanilang tattoo. Nanay ni Sebek.

Diyos Sebek

Sebek (Sobek, Sobk, Sokhet, Sobki, Soknopais, sa Greek Sukhos (Greek Σοῦχος)) - ang sinaunang Egyptian na diyos ng tubig at ang baha ng Nile, na inilalarawan na may ulo ng isang buwaya; pinaniniwalaan na tinatakot niya ang mga puwersa ng kadiliman at siyang tagapagtanggol ng mga diyos at mga tao. Si Sebek ay ang patron saint ng mga buwaya.

Diyos Thoth

yun (kung hindi man Teut, Tut, Tuut, Tout, Tehuti, ibang Griyego Θώθ, Θόουτ mula sa Egyptian ḏḥwty, posibleng binibigkas na ḏiḥautī) - ang sinaunang Egyptian na diyos ng karunungan at kaalaman.

Diyosa Maat

Maat (Ammaat) ay isang sinaunang Egyptian goddess na nagpapakilala sa katotohanan, katarungan, unibersal na pagkakaisa, banal na institusyon at mga pamantayang etikal.

Ang diyosa na si Isis ay nakaupo sa isang trono, bas-relief sa sarcophagus ng Ramesses II

Tungkol sa Egyptian mythology

Ang mga mapagkukunan para sa pag-aaral ng mitolohiya ng Sinaunang Ehipto ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi kumpleto at hindi sistematikong pagtatanghal. Ang kalikasan at pinagmulan ng maraming mito ay muling itinayo batay sa mga susunod na teksto. Ang mga pangunahing monumento na sumasalamin sa mga mitolohiyang ideya ng mga Ehipsiyo ay iba't ibang mga relihiyosong teksto: mga himno at panalangin sa mga diyos, mga talaan ng mga ritwal ng libing sa mga dingding ng mga libingan. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang "Mga Teksto ng Pyramid" - ang pinakalumang mga teksto ng mga ritwal ng hari ng libing, na inukit sa mga dingding ng interior ng mga pyramids ng mga pharaoh ng V at VI na dinastiya ng Lumang Kaharian (XXVI - XXIII siglo BC) ; "Mga teksto ng sarcophagi", na napanatili sa sarcophagi mula sa panahon ng Middle Kingdom (XXI - XVIII na siglo BC), "Aklat ng mga Patay" - pinagsama-sama mula sa panahon ng Bagong Kaharian hanggang sa katapusan ng kasaysayan ng Egypt.

Ang mitolohiyang Egyptian ay nagsimulang magkaroon ng hugis noong ika-6 - ika-4 na milenyo BC, bago pa ang paglitaw ng makauring lipunan. Ang bawat rehiyon (pangalan) ay bubuo ng sarili nitong panteon at kulto ng mga diyos, na nakapaloob sa mga makalangit na katawan, bato, puno, ibon, ahas, atbp.

Ang kahalagahan ng mga alamat ng Egypt ay napakahalaga; nagbibigay sila ng mahalagang materyal para sa paghahambing na pag-aaral ng mga ideya sa relihiyon sa Sinaunang Silangan, at para sa pag-aaral ng ideolohiya ng mundo ng Greco-Romano, at para sa kasaysayan ng paglitaw at pag-unlad ng Kristiyanismo.

Cosmogonic myths

Sa paghusga sa pamamagitan ng data ng arkeolohiko, sa pinaka sinaunang panahon ng kasaysayan ng Egypt ay walang mga kosmikong diyos na na-kredito sa paglikha ng mundo. Naniniwala ang mga iskolar na ang unang bersyon ng alamat na ito ay lumitaw ilang sandali bago ang pag-iisa ng Egypt. Ayon sa bersyon na ito, ang araw ay ipinanganak mula sa pagsasama ng lupa at langit. Ang personipikasyong ito ay walang alinlangan na mas matanda kaysa sa mga cosmogonic na ideya ng mga pari mula sa mga pangunahing sentro ng relihiyon. Gaya ng dati, hindi pinabayaan ang dati nang alamat, at ang mga imahe nina Geb (diyos ng lupa) at Nut (diyosa ng langit) bilang mga magulang ng diyos ng araw na si Ra ay napanatili sa relihiyon sa kabuuan. sinaunang Kasaysayan. Tuwing umaga ay nagsisilang si Nut ng araw at tuwing gabi ay itinatago ito sa kanyang sinapupunan para sa gabi.

Sinaunang templo sa pampang ng Nile

Ang mga sistemang teolohiko na nagmungkahi ng ibang bersyon ng paglikha ng mundo ay malamang na lumitaw sa parehong oras sa ilang mga pangunahing sentro ng kulto: Heliopolis, Hermopolis at Memphis. Ang bawat isa sa mga sentrong ito ay nagpahayag ng pangunahing diyos nito bilang ang lumikha ng mundo, na siya namang ama ng ibang mga diyos na nagkaisa sa paligid niya.
Karaniwan sa lahat ng mga konseptong kosmogonic ay ang ideya na ang paglikha ng mundo ay nauna sa kaguluhan ng tubig na nahuhulog sa walang hanggang kadiliman. Ang simula ng paglabas mula sa kaguluhan ay nauugnay sa paglitaw ng liwanag, ang sagisag na kung saan ay ang araw. Ang ideya ng isang kalawakan ng tubig, kung saan lumilitaw ang isang maliit na burol sa una, ay malapit na nauugnay sa mga katotohanan ng Egypt: halos eksaktong tumutugma ito sa taunang baha ng Nile, ang maputik na tubig na sumasakop sa buong lambak, at pagkatapos , umuurong, unti-unting binuksan ang lupa, handa na para sa pag-aararo. Sa ganitong kahulugan, ang pagkilos ng paglikha ng mundo ay paulit-ulit taun-taon.

Ang mga alamat ng Egypt tungkol sa simula ng mundo ay hindi kumakatawan sa isang solong, magkakaugnay na kuwento. Kadalasan ang parehong mga mitolohikong kaganapan ay inilalarawan sa iba't ibang paraan, at ang mga diyos ay lumilitaw sa kanila sa iba't ibang anyo. Nakakapagtataka na sa maraming cosmogonic plot na nagpapaliwanag sa paglikha ng mundo, napakaliit na espasyo ay nakatuon sa paglikha ng tao. Tila sa mga sinaunang Egyptian na nilikha ng mga diyos ang mundo para sa mga tao. Sa nakasulat na pamanang pampanitikan ng Egypt mayroong napakakaunting direktang mga indikasyon ng paglikha ng lahi ng tao; ang mga naturang indikasyon ay ang pagbubukod. Karaniwan, ang mga Egyptian ay limitado ang kanilang sarili sa paniniwala na ang isang tao ay may utang sa kanyang pag-iral sa mga diyos, na umaasa sa pasasalamat mula sa kanya para dito, naiintindihan nang napakasimple: ang isang tao ay dapat sumamba sa mga diyos, magtayo at magpanatili ng mga templo, at regular na magsakripisyo.

Atum na may dobleng korona

Ang mga pari ng Heliopolis ay lumikha ng kanilang sariling bersyon ng pinagmulan ng mundo, na ipinahayag sa kanya ang lumikha ng diyos ng araw na si Ra, na kinilala sa iba pang mga diyos - mga tagalikha na sina Atum at Khepri ("Atum" ay nangangahulugang "Perpekto", ang pangalang "Khepri" ay maaaring isinalin bilang "Ang Isa na bumangon" o "Ang Isa na nagdulot nito sa pag-iral"). Ang Atum ay karaniwang inilalarawan sa anyo ng isang tao, Khepri sa anyo ng isang scarab, na nangangahulugan na ang kanyang kulto ay nagsimula noong panahon kung kailan binigyan ang mga diyos ng anyo ng mga hayop. Nakakapagtataka na si Khepri ay hindi kailanman nagkaroon ng sariling lugar ng pagsamba. Parang avatar sumisikat na araw, siya ay kapareho ni Atum - ang lumulubog na araw at si Ra - na nagniningning sa araw. Ang hitsura ng isang scarab na ibinigay dito ay nauugnay sa paniniwala na ang beetle na ito ay may kakayahang magparami nang mag-isa, samakatuwid ang banal na malikhaing kapangyarihan nito. At ang paningin ng isang scarab na nagtutulak sa bola nito ay nagmungkahi sa mga Ehipsiyo ng imahe ng isang diyos na nagpapaligid ng araw sa kalangitan.

Ang mitolohiya ng paglikha ng mundo nina Atum, Ra at Khepri ay naitala sa Pyramid Texts, at sa oras na ang teksto nito ay unang inukit sa bato, malamang na ito ay nasa loob ng mahabang panahon at malawak na kilala.

Estatwa ni Ramses II sa Templo ng Ptah sa Memphis

Ayon sa Pyramid Texts, nilikha ni Ra - Atum - Khepri ang kanyang sarili, na umuusbong mula sa kaguluhan na tinatawag na Nun. Ang Nun, o ang Prime Ocean, ay karaniwang inilalarawan bilang isang napakalawak na primordial na kalawakan ng tubig. Si Atum, na umusbong mula rito, ay hindi nakahanap ng lugar kung saan siya maaaring manatili. Iyon ang dahilan kung bakit nilikha niya ang Ben-ben Hill sa unang lugar. Nakatayo sa islang ito ng solidong lupa, nagsimulang lumikha si Ra-Atum-Khepri ng iba pang mga kosmikong diyos. Dahil nag-iisa siya, kinailangan niyang ipanganak ang unang pares ng mga diyos. Mula sa pagsasama ng unang mag-asawang ito ay lumitaw ang iba pang mga diyos, kaya, ayon sa alamat ng Heliopolitan, lumitaw ang lupa at ang mga diyos na namamahala dito. Sa patuloy na pagkilos ng paglikha, mula sa unang pares ng mga diyos - Shu (Air) at Tefnut (Moisture) - Geb (Earth) at Nut (Sky) ay ipinanganak. Sila naman ay nagsilang ng dalawang diyos at dalawang diyosa: Osiris, Set, Isis at Nephthys. Ito ay kung paano bumangon ang Dakilang Siyam ng mga Diyos - ang Heliopolis Ennead. Ang bersyon na ito ng paglikha ng mundo ay hindi lamang isa sa Egyptian mythology. Ayon sa isang alamat, ang lumikha ng mga tao ay, halimbawa, isang magpapalayok - ang diyos na si Khnum, na nagpakita sa anyo ng isang tupa - na naglilok sa kanila mula sa luad.

Memphis ngayon

Ang mga teologo ng Memphis, ang pinakamalaking sentrong pampulitika at relihiyon ng Sinaunang Ehipto, isa sa mga kabisera nito, ay kasama sa kanilang mito tungkol sa paglikha ng mundo ng maraming mga diyos na kabilang sa iba't ibang mga sentro ng relihiyon, at isinailalim sila sa Ptah bilang tagalikha ng lahat. Ang bersyon ng Memphis ng cosmogony, kumpara sa Heliopolitan, ay mas abstract: ang mundo at ang mga diyos ay nilikha hindi sa pamamagitan ng pisikal na pagkilos - tulad ng sa proseso ng paglikha ni Atum - ngunit eksklusibo sa pamamagitan ng pag-iisip at salita.
Minsan ang kalangitan ay kinakatawan sa anyo ng isang baka na may katawan na natatakpan ng mga bituin, ngunit mayroon ding mga ideya ayon sa kung saan ang langit ay isang ibabaw ng tubig, ang makalangit na Nile, kung saan ang araw ay dumadaloy sa buong mundo sa araw. Mayroon ding Nile sa ilalim ng lupa, kung saan ang araw, na bumaba sa abot-tanaw, ay lumulutang sa gabi. Ang Nile, na dumadaloy sa lupa, ay ipinakilala sa imahe ng diyos na si Hapi, na nag-ambag sa pag-aani sa pamamagitan ng kanyang mga kapaki-pakinabang na baha. Ang Nile mismo ay pinaninirahan din ng mabuti at masasamang diyos sa anyo ng mga hayop: mga buwaya, hippopotamus, palaka, alakdan, ahas, atbp. Ang pagkamayabong ng mga bukid ay kinokontrol ng diyosa - ang maybahay ng mga bin at kamalig, Renenutet, iginagalang sa anyo ng isang ahas na lumilitaw sa bukid sa panahon ng pag-aani, na tinitiyak ang pagiging ganap ng pag-aani. Ang pag-aani ng ubas ay nakasalalay sa diyos na si Shai.

Anubis sa anyo ng isang aso. Figurine mula sa libingan ng Tutankhamun

Anubis kasama ang isang mummy. Pagpinta sa dingding ng puntod ni Sennejem

Mga alamat ng kulto ng mortuary

Ang isang mahalagang papel sa mitolohiya ng Egypt ay ginampanan ng mga ideya tungkol sa kabilang buhay bilang isang direktang pagpapatuloy ng makalupang isa, ngunit sa libingan lamang. Ang mga kinakailangang kondisyon nito ay ang pag-iingat ng katawan ng namatay (kaya ang kaugalian ng mummifying corpses), ang pagkakaloob ng tirahan para sa kanya (libingan), pagkain (mga regalo sa punerarya at mga sakripisyo na hatid ng mga buhay). Nang maglaon, lumitaw ang mga ideya na ang mga patay (iyon ay, ang kanilang ba, kaluluwa) ay lumalabas sa sikat ng araw sa araw, lumipad sa langit patungo sa mga diyos, at gumagala sa ilalim ng mundo (duat). Ang kakanyahan ng tao ay naisip sa hindi maihihiwalay na pagkakaisa ng kanyang katawan, mga kaluluwa (mayroong pinaniniwalaan na ilan sa kanila: ka, ba; ang salitang Ruso na "kaluluwa," gayunpaman, ay hindi isang eksaktong pagkakatugma sa konsepto ng Egypt), pangalan, anino. Ang isang kaluluwang gumagala sa underworld ay naghihintay para sa lahat ng uri ng mga halimaw, kung saan maaari kang makatakas sa tulong ng mga espesyal na spell at panalangin. Si Osiris, kasama ang iba pang mga diyos, ay pinangangasiwaan ang paghatol sa kabilang buhay sa namatay (ang ika-125 na kabanata ng "Aklat ng mga Patay" ay espesyal na nakatuon sa kanya). Sa harap ni Osiris, nangyayari ang psychostasia: ang pagtimbang ng puso ng namatay sa mga kaliskis na balanse ng katotohanan (ang imahe ng diyosa na si Maat o ang kanyang mga simbolo). Ang makasalanan ay nilamon ng kakila-kilabot na halimaw na si Amt (isang leon na may ulo ng buwaya), ang matuwid na tao ay nabuhay para sa isang masayang buhay sa mga bukid ng Iaru. Tanging ang mga masunurin at matiisin sa makalupang buhay ang maaaring mapawalang-sala sa paglilitis kay Osiris, ang hindi nagnakaw, hindi nanghihimasok sa pag-aari ng templo, hindi naghimagsik, hindi nagsasalita ng masama laban sa hari, atbp., pati na rin. bilang “dalisay ang puso” (“Ako ay dalisay, malinis, malinis,” ang iginiit ng namatay sa korte).

Diyosa Isis na may mga pakpak

Mga alamat ng agrikultura

Ang ikatlong pangunahing siklo ng mga alamat ng Sinaunang Ehipto ay nauugnay kay Osiris. Ang kulto ng Osiris ay nauugnay sa pagkalat ng agrikultura sa Egypt. Siya ang diyos ng mga produktibong puwersa ng kalikasan (sa Aklat ng mga Patay ay tinatawag siyang butil, sa Pyramid Texts - ang diyos ng baging), nalalanta at binubuhay na muli ang mga halaman. Kaya, ang paghahasik ay itinuturing na libing ng butil - Osiris, ang paglitaw ng mga shoots ay itinuturing na kanyang muling pagsilang, at ang pagputol ng mga tainga sa panahon ng pag-aani ay itinuturing na pagpatay sa Diyos. Ang mga tungkuling ito ni Osiris ay makikita sa isang napakalawak na alamat na naglalarawan sa kanyang kamatayan at muling pagsilang. Si Osiris, na masayang naghari sa Egypt, ay pinatay ng kanyang nakababatang kapatid, ang masamang Set. Ang mga kapatid na babae ni Osiris na si Isis (na asawa rin niya) at si Nephthys ay naghahanap ng bangkay ng pinaslang na lalaki sa mahabang panahon, at nang makita nila ito, sila ay nagdadalamhati. Isis conceives mula sa patay na asawa anak ni Horus. Nang matanda na, nakipag-away si Horus kay Set; sa korte ng mga diyos, sa tulong ni Isis, nakilala niya ang kanyang sarili bilang ang tanging nararapat na tagapagmana ni Osiris. Nang matalo si Set, binuhay ni Horus ang kanyang ama. Gayunpaman, si Osiris, na hindi gustong manatili sa lupa, ay naging hari ng underworld at ang pinakamataas na hukom sa mga patay. Ang trono ni Osiris sa lupa ay pumasa kay Horus. Sa isa pang bersyon ng mito, ang muling pagkabuhay ni Osiris ay nauugnay sa taunang pagbaha ng Nile, na ipinaliwanag ng katotohanan na si Isis, na nagdadalamhati kay Osiris, pagkatapos ng "gabi ng mga luha" ay pinunan ang ilog ng kanyang mga luha.

Diyos Osiris. Pagpipinta ng puntod ng Sennejem, ika-13 siglo BC

Ang mga alamat na nauugnay sa Osiris ay makikita sa maraming mga ritwal. Sa pagtatapos ng huling buwan ng taglamig na "Khoyak" - ang simula ng unang buwan ng tagsibol na "Tibi" ang mga misteryo ng Osiris ay ginanap, kung saan ang mga pangunahing yugto ng mito tungkol sa kanya ay muling ginawa sa dramatikong anyo. Ang mga pari sa mga imahe nina Isis at Nephthys ay naglalarawan ng paghahanap, pagluluksa at paglilibing ng diyos. Pagkatapos ay naganap ang "dakilang labanan" sa pagitan ni Horus at Set. Ang drama ay natapos sa pagtatayo ng "djed" na haligi na nakatuon kay Osiris, na sumasagisag sa muling pagsilang ng Diyos at, hindi direkta, ng lahat ng kalikasan. Sa panahon ng predynastic, natapos ang holiday sa isang pakikibaka sa pagitan ng dalawang grupo ng mga kalahok na misteryo: ang isa sa kanila ay kumakatawan sa tag-araw, at ang isa pang taglamig. Palaging nanalo ang tag-araw (ang muling pagkabuhay ng kalikasan). Matapos ang pagkakaisa ng bansa sa ilalim ng pamumuno ng mga pinuno ng Upper Egypt, nagbabago ang kalikasan ng mga misteryo. Ngayon dalawang grupo ang naglalaban, ang isa ay nasa damit ng Upper Egypt, at ang isa pa - ng Lower Egypt. Ang tagumpay, natural, ay nananatili sa pangkat na sumasagisag sa Upper Egypt. Noong mga araw ng Misteryo ng Osiris, ipinagdiriwang din ang mga isinadulang seremonya ng koronasyon ng mga pharaoh. Sa panahon ng misteryo, ang batang pharaoh ay kumilos bilang si Horus, ang anak ni Isis, at ang namatay na hari ay inilalarawan bilang si Osiris na nakaupo sa trono.

Diyos Osiris. Pagpipinta, ika-8 siglo BC

Ang katangian ni Osiris bilang diyos ng mga halaman ay makikita sa isa pang siklo ng mga ritwal. Sa isang espesyal na silid ng templo, isang luad na pagkakahawig ng pigura ni Osiris ang itinayo, na inihasik ng butil. Para sa holiday ng Osiris, ang kanyang imahe ay natatakpan ng mga berdeng shoots, na sumisimbolo sa muling pagsilang ng diyos. Sa mga guhit ay madalas na nakikita ng isang tao ang mummy ni Osiris na may mga shoots na umusbong mula dito, na pinainom ng pari.

Ang ideya ni Osiris bilang diyos ng pagkamayabong ay inilipat din sa pharaoh, na itinuturing na mahiwagang pokus ng pagkamayabong ng bansa at samakatuwid ay lumahok sa lahat ng mga pangunahing ritwal ng isang agrikultural na kalikasan: sa simula ng pagtaas ng Nile , naghagis siya ng balumbon sa ilog - isang utos na ang simula ng baha ay dumating na; ang una ay taimtim na nagsimulang maghanda ng lupa para sa paghahasik; pinutol ang unang bigkis sa pagdiriwang ng pag-aani, at para sa buong bansa ay gumawa ng isang sakripisyong pasasalamat sa diyosa ng ani na si Renenutet at sa mga estatwa ng mga patay na pharaoh pagkatapos makumpleto ang gawaing bukid.

Bastet na pusa

Ang kulto ng mga hayop, na laganap sa lahat ng panahon ng kasaysayan ng Egypt, ay nag-iwan ng malinaw na marka sa mitolohiya ng Egypt. Ang mga diyos sa anyo ng mga hayop, na may mga ulo ng mga ibon at hayop, mga diyos ng scorpion, at mga diyos ng ahas ay kumikilos sa mga alamat ng Egypt kasama ang mga diyos sa anyong tao. Kung mas makapangyarihan ang isang diyos ay isinasaalang-alang, mas maraming mga kultong hayop ang iniuugnay sa kanya, sa anyo kung saan siya ay maaaring magpakita sa mga tao.

Sinasalamin ng mga alamat ng Egypt ang mga kakaibang pananaw sa mundo ng mga naninirahan sa Nile Valley, ang kanilang mga ideya tungkol sa pinagmulan ng mundo at istraktura nito, na umunlad sa libu-libong taon at bumalik sa primitive na panahon. Narito ang mga pagtatangka upang mahanap ang mga pinagmulan ng pagiging sa biyolohikal na pagkilos ng paglikha ng mga diyos, ang paghahanap para sa orihinal na sangkap na isinapersonal ng mga banal na mag-asawa - ang embryo ng mga huling turo tungkol sa mga pangunahing elemento ng mundo, at, sa wakas, bilang isa sa ang pinakamataas na tagumpay ng Egyptian theological thought - ang pagnanais na ipaliwanag ang mga pinagmulan ng mundo, mga tao at lahat ng kultura bilang resulta ng malikhaing kapangyarihan na nakapaloob sa salita ng Diyos.

Mga rekord ng mga ritwal ng libing sa mga dingding ng mga libingan. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang "Mga Teksto ng Pyramid" - ang pinakalumang mga teksto ng mga ritwal ng hari ng libing, na inukit sa mga dingding ng interior ng mga pyramids ng mga pharaoh ng V at VI na dinastiya ng Lumang Kaharian (26-23 siglo BC) ; "Mga teksto ng sarcophagi", na napanatili sa sarcophagi mula sa panahon ng Middle Kingdom (21-18 siglo BC), "Aklat ng mga Patay" (tingnan ang Fig. 1) - pinagsama-sama mula sa panahon ng Bagong Kaharian hanggang sa katapusan ng kasaysayan ng Sinaunang Ehipto (tingnan ang. Fig. 2), mga koleksyon ng mga teksto ng libing. Ang mga ideyang mitolohiya ay makikita rin sa mga tekstong gaya ng "The Book of the Cow", "The Book of Vigil Hours", "Books about the Underworld", "The Book of Breathing", "Amduat", atbp.

Ang makabuluhang materyal ay ibinibigay ng mga pag-record ng mga dramatikong misteryo na isinagawa sa panahon ng mga relihiyosong pista opisyal at pagdiriwang ng koronasyon ng mga pharaoh ng mga pari, at sa ilang mga kaso ng pharaoh mismo, na naghatid ng mga naitala na talumpati sa ngalan ng mga diyos.

Malaking interes ang mga mahiwagang teksto, pagsasabwatan at spelling, na kadalasang batay sa mga yugto mula sa mga alamat tungkol sa mga diyos, mga inskripsiyon sa mga estatwa, steles, atbp., at iconographic na materyal. Ang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa mitolohiya ng Egypt ay mga gawa din ng mga sinaunang may-akda: Herodotus, na bumisita sa Egypt noong ika-5 siglo. BC, Plutarch (1st-2nd siglo AD), na nag-iwan ng isang detalyadong gawain na "Sa Osiris", atbp.

Ang isang mahalagang papel sa E.m. ay ginampanan ng ideya ng kabilang buhay bilang isang direktang pagpapatuloy ng makalupa, ngunit sa libingan lamang. Ang mga kinakailangang kondisyon nito ay ang pag-iingat ng katawan ng namatay (kaya ang kaugalian ng mummifying corpses), ang pagkakaloob ng tirahan para sa kanya (libingan), pagkain (mga regalo sa punerarya at mga sakripisyo na hatid ng mga buhay). Nang maglaon, lumitaw ang mga ideya na ang mga patay (i.e., sila) ay lumalabas sa sikat ng araw sa araw, lumipad sa langit patungo sa mga diyos, at gumagala sa ilalim ng mundo ().

Ang kakanyahan ng tao ay naisip sa hindi maihihiwalay na pagkakaisa ng kanyang katawan, mga kaluluwa (mayroong pinaniniwalaan na ilan sa kanila: , ba; ang salitang Ruso na "kaluluwa," gayunpaman, ay hindi eksaktong katumbas ng konsepto ng Egypt), pangalan , anino.

Ang isang kaluluwang gumagala sa underworld ay naghihintay para sa lahat ng uri ng mga halimaw, kung saan maaari kang makatakas sa tulong ng mga espesyal na spell at panalangin. Ang kabilang buhay ay namamahala sa namatay, kasama ang iba pang mga diyos (ang ika-125 na kabanata ng "Aklat ng mga Patay" ay espesyal na nakatuon sa kanya).

Sa harap ni Osiris, nangyayari ang psychostasia: ang puso ng namatay ay tinitimbang sa mga kaliskis na balanse ng katotohanan (ang imahe ng diyosa o mga simbolo nito).

Ang makasalanan ay nilamon ng kakila-kilabot na halimaw na si Amt (na may ulo ng buwaya), ang matuwid na tao ay nabuhay para sa isang masayang buhay sa parang. Maaaring siya ay napawalang-sala sa paglilitis kay Osiris, ayon sa tinatawag. "Negative Confession", na nilalaman sa ika-125 na kabanata ng "Aklat ng mga Patay" (isang listahan ng mga kasalanan na hindi ginawa ng namatay), tanging ang sunud-sunuran at matiisin sa buhay sa lupa, ang hindi nagnakaw, ang hindi nakapasok. sa pag-aari ng templo, hindi naghimagsik, hindi nagsalita ng masama laban, atbp., pati na rin ang "dalisay ang puso" ("Ako ay dalisay, dalisay, dalisay," sabi ng namatay sa paglilitis).

Ang pinaka-katangian na katangian ng E. m. ay ang pagpapadiyos ng mga hayop, na lumitaw noong sinaunang panahon at lalo na tumindi sa mga huling panahon ng kasaysayan ng Egypt. Ang mga diyos na nakapaloob sa mga hayop ay karaniwang itinuturing na mga patron ng pangangaso; sa pag-aalaga ng mga hayop, ang ilan ay naging mga diyos ng mga pastoralista.

Ang pinaka-ginagalang na mga hayop - ang pagkakatawang-tao ng iba't ibang mga diyos ay kasama ang (,) at isang baka (, Isis), isang tupa (Amon at), isang ahas, isang buwaya (), isang pusa (), isang leon (ang pagkakatawang-tao ng maraming mga diyos: , Sekhmet, Hathor, atbp.), jackal (Anubis (tingnan ang Fig. 3)), falcon (), ibis (Thoth; ang pagdating ng ibis-Thoth sa Egypt ay nauugnay sa mga baha ng Nile), atbp.

Nang maglaon, ang pantheon ay anthropomorphized, ngunit ang mga zoomorphic na tampok sa hitsura ng mga diyos ay hindi ganap na pinalitan at kadalasang pinagsama sa mga anthropomorphic. Halimbawa, si Bast ay inilalarawan bilang isang babaeng may ulo ng pusa, si Thoth bilang isang lalaking may ulo ng isang ibis, atbp. (tingnan ang Fig. 4)

Ang mga diyos sa anyo ng mga toro at baka ay iginagalang sa maraming mga pangalan. Itinala ng isang demotikong papyrus ang mito na sa una ang lahat ng mga diyos at diyosa ay mga toro at baka na may iba't ibang kulay na lana. Pagkatapos, sa utos ng kataas-taasang diyos, ang lahat ng mga toro ay nagkatawang-tao sa isang itim na toro, at lahat ng mga baka - sa isang itim na baka. Ang kulto ng toro, na noong sinaunang panahon ay malamang na nauugnay sa pagsamba sa pinuno ng tribo, sa paglitaw ng sinaunang estado ng Egypt ay nagsimulang lumipat nang mas malapit sa kulto ng pharaoh.

Sa mga unang teksto ang hari ay tinawag na "guya". Sa palette ni Haring Narmer (Menes?) (c. 3000 BC) (tingnan ang Fig. 5) ang pharaoh sa anyo ng isang toro ay sumisira sa kuta ng kaaway (Lower Egypt). Sa panahon ng "Heb-sed" (ang ikatatlumpung anibersaryo ng pharaoh), ang buntot ng baka ay itinali sa likod ng balabal ng hari. Sa Memphis, at pagkatapos ay sa buong Egypt, ang isang itim na toro na may mga puting marka ay itinuturing na pagkakatawang-tao ng diyos na si Apis.

Parehong mabuti at masasamang diyos ay nasa anyo ng mga ahas. Ang ulo ng lahat ng mga kaaway ng araw - ay itinuturing na isang malaking ahas , nagpapakilala sa kadiliman at kasamaan. Kasabay nito, ang diyosa ng pagkamayabong na si Renenutet, ang diyosa - tagapag-alaga ng mga sementeryo, ay iginagalang sa anyo ng isang ahas., Isis at - tagapagtanggol ni Osiris at, samakatuwid, sinumang namatay, diyosa - patroness ng Lower Egypt, tagapag-alaga ni Ra at Pharaoh, atbp.

Sa pag-unlad ng sinaunang estado ng Egypt, nagbago ang mga ideya sa mitolohiya. Napanatili ng mga kulto ng maraming lokal na diyos ang kanilang kahalagahan, ngunit ang pagsamba sa ilan sa kanila ay lumampas sa mga hangganan ng indibidwal na mga pangalan at nakakuha pa nga ng pangkalahatang kahalagahan ng Egypt. Sa pagtatatag ng Ikalimang Dinastiya ng Lumang Kaharian, na nagmula sa lungsod ng Heliopolis, ang sentro ng pagsamba kay Ra, siya ang naging pangunahing diyos ng Ehipto.

Sa panahon ng Gitnang Kaharian at lalo na mula noong paghahari ng XVIII (Theban) dinastiya ng Bagong Kaharian, isa pang diyos ng araw, ang Theban Amon, ang itinatag bilang pangunahing diyos (ang mga pharaoh ng Gitnang at Bagong Kaharian ay nagmula sa Thebes ). Si Osiris bilang diyos ng mga patay ay lumipat mula sa katapusan ng ika-3 milenyo BC. ang sinaunang diyos - patron ng mga patay na si Anubis - isang jackal na laging tumatakbo sa paligid ng sementeryo (na naging diyos - tagapag-alaga ng necropolis at tagapagtanggol ni Osiris sa mga misteryo na nakatuon sa kanya), pati na rin ang Abydos na diyos ng mga patay , pinagtibay ang epithet na "una sa Kanluran" (i.e. "una sa mga patay"). Ang pag-usbong ng mga bagong relihiyoso at pampulitikang sentro at ang pag-unlad ng teolohikong kaisipan ay sinamahan ng isang proseso ng pagsasanib at syncretization ng mga diyos. Halimbawa, si Ra ay nakilala kay Amon,, Ptah, , kasama si Ra - , Horus, Amon, Osiris, Ptah, atbp.

Ang pinakamahalagang siklo ng mga alamat ng Sinaunang Ehipto ay ang mga alamat tungkol sa paglikha ng mundo, tungkol sa mga solar deities at tungkol kay Osiris. Sa una, pinaniniwalaan na ang mundo ay isang primeval abyss ng tubig -. Mula sa kaguluhan ay lumabas ang mga diyos na lumikha ng lupa, langit, tao, hayop, atbp.

Ang unang diyos ay ang araw, kadalasang gumaganap ng papel ng. Ang isa sa mga alamat ay nagsasabi na ang isang burol ay lumitaw mula sa tubig, kung saan ang isang bulaklak ay namumulaklak (tingnan ang Fig. 7), at mula doon ay lumitaw (ang araw - Ra), (tingnan ang Fig. 8), "nag-iilaw sa lupa, na kung saan ay sa dilim.”

Sa iba pang mga alamat, ang paglitaw ng araw ay nauugnay sa isang itlog na inilatag sa isang burol na bumangon mula sa kaguluhan ng ibon na "ang dakilang Gogotun." Mayroong isang alamat ayon sa kung saan ang araw ay ipinanganak sa anyo ng isang guya ng isang malaking baka - ang kalangitan. (Ang Pyramid Texts ay nagsasalita tungkol kay Ra, ang “gintong guya na ipinanganak ng langit.” Tingnan ang Fig. 9). Kasabay nito, may mga ideya tungkol sa diyosa ng langit - isang babae na nagsilang ng araw sa umaga, nilalamon ito sa gabi - bilang isang resulta, ang gabi ay dumating - at sa susunod na umaga ay ipinanganak muli ito. (Ang mga labi ng ideya na ang paglilihi ay nangyayari mula sa paglunok ay napanatili din ng alamat: sa "The Tale of Two Brothers," ang hindi tapat na asawa ni Bata na ipinaglihi sa pamamagitan ng aksidenteng paglunok ng isang wood chip).

Sa ilang mga alamat, ang mga lalaking diyos ang mga ninuno. Sa mitolohiyang Heliopolitan, ang diyos na si Atum, na kinilala sa araw - Ra, na lumitaw mula sa kaguluhan - Nuna ("na lumikha ng kanyang sarili"), pinataba ang kanyang sarili sa pamamagitan ng paglunok ng kanyang sariling binhi, at nanganak, dumura sa kanyang bibig, ang una mga diyos, isang pares at Tefnut (diyos at diyosa ng kahalumigmigan). Sila naman ay gumawa ng pangalawang pares: ang diyos ng lupa at ang diyosa ng langit na si Nut, na nagsilang kina Isis at Nephthys, Osiris at Set. Binubuo ng mga diyos na ito ang sikat na Heliopolitan na "siyam" - ang Ennead, na iginagalang sa buong Egypt at palaging naroroon sa mga relihiyosong teksto. mga diyos itinuturing na mga unang hari ng Ehipto.

Sa mito ng Memphis tungkol sa paglikha ng mundo, mula pa noong Lumang Kaharian, ang lokal na diyos na si Ptah ay ang demiurge. Hindi tulad ni Atum, si Ptah, na lumikha ng unang walong diyos, unang naglihi ng paglikha sa kanyang puso (ang puso ay ang "luklukan ng pag-iisip") at tinawag silang kanyang dila (nilikha si Ptah gamit ang "dila at puso," ibig sabihin, pag-iisip at salita) .

Sa parehong paraan, nilikha niya ang buong mundo: lupa at langit, tao, hayop, halaman, lungsod, templo, sining at sining, at itinatag ang mga kulto ng mga diyos. Sa mito na ito, si Ptah ay pinagkalooban ng lahat ng katangian ng isang hari.

Sa panahon ng Bagong Kaharian sa pag-usbong ng XVIII (Theban) dinastiya (16-14 siglo BC), ang diyos ng Theban na si Amon, na kinilala kay Ratheban, ay itinatag bilang ang demiurge, na tinawag na hari ng lahat ng mga diyos: " Ama ng mga ama at lahat ng mga diyos, na nagtaas ng langit at nagtatag ng lupain.

Ang ikatlong pangunahing siklo ng mga alamat ng Sinaunang Ehipto ay nauugnay kay Osiris. Ang kulto ng Osiris ay nauugnay sa pagkalat ng agrikultura sa Egypt. Siya ang diyos ng mga produktibong puwersa ng kalikasan (sa Aklat ng mga Patay ay tinatawag siyang butil, sa Pyramid Texts siya ang diyos ng baging), nalalanta at binubuhay na muli ang mga halaman.

Kaya, ang paghahasik ay itinuturing na libing ng butil - Osiris, ang paglitaw ng mga shoots ay itinuturing na kanyang muling pagsilang, at ang pagputol ng mga tainga sa panahon ng pag-aani ay itinuturing na pagpatay sa Diyos. Ang mga tungkuling ito ni Osiris ay makikita sa isang napakalawak na alamat na naglalarawan sa kanya at sa kanyang muling pagsilang. Si Osiris, na masayang naghari sa Egypt, ay pinatay ng kanyang nakababatang kapatid, ang masamang Set. Ang mga kapatid na babae ni Osiris na si Isis (na asawa rin niya) at si Nephthys ay naghahanap ng bangkay ng pinaslang na lalaki sa mahabang panahon, at nang makita nila ito, sila ay nagdadalamhati.

Ipinaglihi ni Isis ang isang anak na lalaki, si Horus, mula sa kanyang namatay na asawa. Nang matanda na, nakipag-away si Horus kay Set; sa korte ng mga diyos, sa tulong ni Isis, nakilala niya ang kanyang sarili bilang ang tanging nararapat na tagapagmana ni Osiris. Nang matalo si Set, binuhay ni Horus ang kanyang ama. Gayunpaman, si Osiris, na hindi gustong manatili sa lupa, ay naging hari at pinakamataas na hukom sa mga patay. Ang trono ni Osiris sa lupa ay pumasa kay Horus. (Sa isang bersyon ng mito, ang muling pagkabuhay ni Osiris ay nauugnay sa taunang pagbaha ng Nile, na ipinaliwanag ng katotohanan na si Isis, na nagdadalamhati kay Osiris, pagkatapos ng "gabi ng mga luha" ay pinupuno ang ilog ng kanyang mga luha.)

Nasa panahon na ng Lumang Kaharian, ang mga buhay na pharaoh ay itinuturing na "mga lingkod ni Horus" (na kaakibat ng mga ideya tungkol kay Horus ng Bekhdet) at ang kahalili ng kanyang kapangyarihan, at ang mga patay ay kinilala kay Osiris. Ang pharaoh, salamat sa isang mahiwagang seremonya ng libing, ay nabubuhay pagkatapos ng kamatayan sa parehong paraan kung paano nabuhay si Osiris. Mula noong panahon ng Gitnang Kaharian, hindi lamang ang pharaoh, kundi pati na rin ang bawat namatay na Egyptian ay nakilala kay Osiris, at sa mga teksto ng libing ang pangalang "Osiris" ay dapat ilagay bago ang pangalan ng namatay.

Ang "demokratisasyon" na ito ng mga ideya tungkol kay Osiris pagkatapos ng pagbagsak ng Lumang Kaharian ay nauugnay sa pagpapalakas ng maharlika at paglitaw ng isang layer ng mayayamang karaniwang tao sa. Ika-3 milenyo BC Ang kulto ni Osiris ay nagiging sentro ng lahat ng paniniwala sa libing. Ito ay pinaniniwalaan na ang bawat Egyptian, tulad ni Osiris, ay muling isisilang sa isang walang hanggang kabilang buhay kung ang lahat ng mga ritwal ng libing ay susundin.

Ang mga alamat na nauugnay sa Osiris ay makikita sa maraming mga ritwal. Sa pagtatapos ng huling buwan ng taglamig na "Khoyak" - ang simula ng unang buwan ng tagsibol na "Tibi" ang mga misteryo ng Osiris ay ginanap, kung saan ang mga pangunahing yugto ng mito tungkol sa kanya ay muling ginawa sa dramatikong anyo. Ang mga pari sa mga imahe nina Isis at Nephthys ay naglalarawan ng paghahanap, pagluluksa at paglilibing ng diyos. Pagkatapos ay naganap ang "dakilang labanan" sa pagitan ni Horus at Set.

Ang drama ay natapos sa pagtatayo ng "djed" na haligi na nakatuon kay Osiris, na sumasagisag sa muling pagsilang ng Diyos at, hindi direkta, ng lahat ng kalikasan. Sa panahon ng predynastic, natapos ang holiday sa pakikibaka ng dalawang grupo ng mga kalahok sa mga misteryo: ang isa sa kanila ay kumakatawan sa taglamig, at ang isa pa. Palaging nanalo ang tag-araw (ang muling pagkabuhay ng kalikasan).

Matapos ang pagkakaisa ng bansa sa ilalim ng pamumuno ng mga pinuno ng Upper Egypt, nagbabago ang kalikasan ng mga misteryo. Ngayon dalawang grupo ang naglalaban, ang isa ay nasa damit ng Upper Egypt, at ang isa pa - ng Lower Egypt. Ang tagumpay, natural, ay nananatili sa pangkat na sumasagisag sa Upper Egypt. Noong mga araw ng Misteryo ng Osiris, ipinagdiriwang din ang mga isinadulang seremonya ng koronasyon ng mga pharaoh. Sa panahon ng misteryo, ang batang pharaoh ay kumilos bilang si Horus, ang anak ni Isis, at ang namatay na hari ay inilalarawan bilang si Osiris na nakaupo sa trono.

Ang katangian ni Osiris bilang diyos ng mga halaman ay makikita sa isa pang siklo ng mga ritwal. Sa isang espesyal na silid ng templo, isang luad na pagkakahawig ng pigura ni Osiris ang itinayo, na inihasik ng butil. Para sa holiday ng Osiris, ang kanyang imahe ay natatakpan ng mga berdeng shoots, na sumisimbolo sa muling pagsilang ng diyos. Sa mga guhit, ang mummy ni Osiris ay madalas na nakikita na may mga shoots na umusbong mula dito, na natubigan ng pari (tingnan ang Fig. 14).

Ang ideya ni Osiris bilang diyos ng pagkamayabong ay inilipat din sa pharaoh, na itinuturing na mahiwagang pokus ng pagkamayabong ng bansa at samakatuwid ay lumahok sa lahat ng mga pangunahing ritwal ng isang agrikultural na kalikasan: sa simula ng pagtaas ng Nile , naghagis siya ng balumbon sa ilog - isang utos na dumating na ang simula ng baha; ang unang taimtim na nagsimulang maghanda ng lupa para sa paghahasik (ang mace ng simula ng Lumang Kaharian na may imahe ng isang pharaoh na lumuwag sa lupa gamit ang isang asarol ay napanatili); gupitin ang unang bigkis sa pagdiriwang ng pag-aani (tingnan ang Fig. 15); para sa buong bansa gumawa siya ng sakripisyong pasasalamat sa diyosa ng ani na si Renenutet at sa mga estatwa ng mga patay na pharaoh pagkatapos makumpleto ang gawaing bukid.

Ang malawak na pagkalat ng kulto ng Osiris ay makikita rin sa mga ideya tungkol sa Isis.

Iginagalang bilang isang mapagmahal na kapatid na babae at walang pag-iimbot na tapat na asawa ni Osiris, isang nagmamalasakit na ina ng sanggol na si Horus at sa parehong oras ay isang mahusay na mangkukulam (ang alamat ni Ra at ang ahas, mga bersyon ng mito ayon sa kung saan si Osiris ay muling binuhay ni Isis mismo, atbp.), sa panahon ng Greco-Romano siya ay naging isang mahusay na diyosang ina ng lahat-ng-Ehipto, at ang kanyang kulto ay kumalat nang malayo sa Ehipto (tingnan ang Fig. 16). R. I. Rubinstein

Marami sa mga karakter ng E. M. ay iginagalang sa mga kalapit na bansa, lalo na sa Kush (Ancient Nubia), na nasa ilalim ng pamamahala ng Egypt sa mahabang panahon. Ang diyos ng estado ng Kush ay si Amun, ang kanyang mga orakulo ang naghalal ng hari. Ang kulto ng Horus ay nabuo sa maraming lokal na anyo, na tumagos sa Kush noong panahon ng Lumang Kaharian.

Sina Ra, Onuris, Thoth (tingnan ang Fig. 17), Ptah, Khnum, Hapi, Hathor ay iginagalang din sa Kush (sa mito tungkol sa kanyang paglalakbay sa Nubia, ang diyos na nagbalik sa kanya sa Ehipto ay kinilala kay Shu Arensnupis). Pinagtibay din ng mga naninirahan sa Kush ang marami sa mga ideya ng Egypt tungkol sa kabilang buhay at ang paghatol na ipapatupad ni Osir sa mga patay.

E. E. Kormysheva (Minkovskaya)

Ang mga mitolohikong pananaw ng Sinaunang Ehipto ay malawak na makikita sa arkitektura, sining, at panitikan. Sa loob at paligid ng mga templo ng Egypt ay may mga eskultura na larawan ng mga diyos, na itinuturing na "mga katawan" kung saan ang mga diyos na ito ay katawanin. Ang ideya na ang mga patay ay dapat magkaroon ng isang tahanan na humantong sa pagtatayo ng mga espesyal na libingan: mastabas, pyramids, rock crypts. Ang mga libingan at templo ay pinalamutian ng mga relief at mga pintura sa mga tema ng mitolohiya. Kung sakaling masira o masira ang mummified na katawan ng namatay, isang portrait na rebulto niya (kasama ang mummy, na nilayon na maging sisidlan ng kanyang ba at ka) ay inilagay sa libingan.

Ang mga kuwadro na gawa at mga relief sa mga libingan ay dapat na lumikha ng isang pamilyar na kapaligiran para sa namatay: inilalarawan nila ang kanyang tahanan, mga miyembro ng pamilya, mga pagdiriwang, mga tagapaglingkod at mga alipin sa mga bukid at sa mga pagawaan, atbp. Ang mga libingan ay naglalaman din ng mga pigurin ng mga tagapaglingkod na nakikibahagi sa iba't ibang uri ng gawaing pang-agrikultura at bapor, at paglilingkod sa namatay. Sa mga libing sa panahon ng Bagong Kaharian, ang tinatawag na. Ushabti, mga espesyal na pigurin, karaniwang nasa anyo ng isang swaddled mummy. Ito ay pinaniniwalaan na bubuhayin sila ng namatay sa pamamagitan ng kapangyarihan ng mga mahiwagang spell at sila ay magtatrabaho para sa kanya sa kabilang buhay.

Ang relihiyosong at mahiwagang panitikan, na naglalarawan ng marami sa mga mitolohiyang ideya ng mga Ehipsiyo, ay may mataas na mga merito sa panitikan. Ang mga paksang mitolohiya ay malawak na makikita sa mga engkanto. Halimbawa, sa fairy tale na "Snake Island" ("Shipwrecked") mayroong isang malaking ahas na maaaring sunugin ang isang tao gamit ang hininga nito, ngunit maaari ring iligtas siya at mahulaan ang hinaharap. Ang imaheng ito ay lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng mga ideya tungkol sa mga diyos ng ahas.

Sa isa pang kuwento, ang diyos na si Ra ay lumilitaw kay Reddedet, ang asawa ng pari na si Rauser, sa anyo ng kanyang asawa, at mula sa kasal na ito ay ipinanganak ang tatlong kambal - mga anak ng araw, ang mga tagapagtatag ng isang bagong dinastiya ng mga pharaoh. Sa ilalim ng impluwensya ng mito ni Osiris, isang fairy tale ang nilikha tungkol sa dalawang magkapatid na Bata at Anubis, kung saan namatay ang maling akusado na si Bata at pagkatapos ay nabuhay muli sa tulong ni Anubis (ang mga tampok ng diyos na si Bata, ang toro, ay iniingatan din sa imahe ng Bata). Sa fairy tale na "On Falsehood and Truth," binulag ng nakababatang kapatid ang nakatatanda (na ang pangalan ay Osiris) at kinuha ang kanyang mga kalakal, ngunit ang anak ni Osiris na si Horus ay naghiganti sa kanyang ama at ibinalik ang hustisya. Ang kuwento ng matalinong binata na si Sa-Osiris (ang kanyang pangalan ay nangangahulugang "Anak ni Osiris") ay naglalarawan sa kabilang buhay, kung saan pinamunuan niya ang kanyang ama, at ang paghatol sa mga patay.

Lit.: Korostovtsev M. A., Relihiyon ng Sinaunang Ehipto, M., 1976, Mathieu M. E., Mga alamat ng Sinaunang Egyptian. [Pananaliksik at pagsasalin ng mga tekstong may komentaryo], M., 1956; Frantsov G.P., Siyentipikong ateismo, Izbr. gawa, M., 1972; Bonnet H., Reallexikon der dgyptischen Rehgionsgeschichte, B., 1952; Kees H., Der Götterglaube im Alten Agypten, 2 Aufl., B., 1956; kanyang, Totenglauben und Jenseitsvorstellungen der alten Agypter, B., 1956; Erman A., Die Religion der Agypter, B., 1934; Cerny J., relihiyon ng Sinaunang Egyptian, L., ; Vandier J., La religion égyptienne, P., 1949; Drioton E., La religion йgyptienne, sa: Histoire des religions, t. 3, pt. l, P, 1955; Morenz S., Dgyptische Religion, Stuttg., ; Breasted J. H., Pag-unlad ng relihiyon at kaisipan sa sinaunang Ehipto, N. Y., 1912.

1 (20%) 1 boto