Ilog ng kamatayan sa Egyptian mythology. Sinaunang mitolohiya ng Ehipto: mga tampok, mga diyos, mga alamat

Ang sinaunang Egypt, sa kabila ng lahat, ay nananatiling isa sa mga pinaka mahiwagang sibilisasyon. Tinatawag pa rin itong "kaloob ng Nile" at itinuturing na lugar ng kapanganakan ng mga pyramids at Sphinx, na tumitingin sa walang hangganang buhangin. Ang nakaraan at kasalukuyan ng estadong ito ay magkakaugnay sa mga thread makasaysayang mga pangyayari At kamangha-manghang mga kwento. Ang mga sinaunang alamat ng Egypt ay isang tunay na mahalagang regalo na tumutulong sa mga modernong istoryador na malutas ang marami sa mga misteryo ng nakaraan ng bansang ito. Nasa kanila ang kahulugan ng pagkakaroon at ang kanilang pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo.

Mga tampok ng mitolohiya ng Egypt

Kahit na hindi isang mananalaysay, napagtanto ng sinumang tao ang mitolohiyang iyon ng alinman sinaunang kabihasnan batay sa pananaw sa mundo ng isang partikular na tao. Ang sinaunang mitolohiya ng Egypt ay may kamangha-manghang mga tampok na nakapaloob sa maraming mga simbolo na nakatago sa likod ng mga pang-araw-araw na kaganapan. Ito ay halos imposible upang maunawaan ang mga ito sa pamamagitan ng isang malamig na isip. Upang gawin ito, kailangan mong kumuha ng pilosopiko na pagtingin sa kung ano ang nakatago sa likod ng string ng mga salita. Ano ang binubuo nito? pangunahing tampok ang mga sinaunang kuwento at alamat na ito? Ang sinaunang mitolohiya ng Egypt, una sa lahat, ay nanawagan sa isang tao na huwag labanan ang mga kasalukuyang kaganapan, na huwag sumalungat sa karaniwang tinatawag na kapalaran, dahil lahat ng bagay na ginawa laban sa "matalinong pagkakasunud-sunod" ay tatalikod sa sangkatauhan.

Bayani ng mga alamat ng Sinaunang Ehipto

Ang mga unang alamat sa Egypt ay isinulat, o sa halip, sinabi, kahit na bago ang pagtatayo ng mga sikat na pyramid. Naglalaman sila ng mga alamat tungkol sa paglikha ng lahat ng buhay sa mundo. Bilang karagdagan, ang sinaunang mitolohiya ng Egypt ay naglalaman ng mga kwento tungkol sa pakikibaka ng mga diyos para sa kapangyarihan. Hindi tulad ng marami silangang mga tao, ayaw isama ng mga Egyptian sa mga alamat ordinaryong mga tao, samakatuwid, ang kanilang mga pangunahing tauhan ay palaging maraming diyos. Iginagalang at minamahal ng mga Ehipsiyo ang ilan, habang ang iba ay kinatatakutan o tuwirang natatakot. Kasabay nito, ang populasyon ng Sinaunang Ehipto ay itinuturing na malapit sa banal na prinsipyo, dahil, ayon sa parehong mga alamat, ang mga diyos noong sinaunang panahon ay nanirahan sa mga tao, at ang kanilang mga direktang inapo ay naging mga hari at pinangangalagaan ang kanilang mga tao.

Villain Gods at Helper Gods

Ano at sino ang pinag-usapan ng mitolohiya? sinaunang Ehipto? Ang mga diyos ang pangunahing tauhan ng magkatulad na mga gawa sa maraming iba pang mga sibilisasyon. At ang sinaunang Egyptian ay walang pagbubukod. Gaya ng nabanggit sa itaas, hinati ng mga Ehipsiyo ang lahat ng mga diyos sa mabuti at masama. Kung posible na "sumang-ayon" sa nauna sa tulong ng mga pag-aalay, kung gayon ang huli ay walang awa at maaaring pabagalin ang kanilang galit pagkatapos lamang ng malalaking sakripisyo sa kanila sa anyo ng buhay ng tao. Panahon na upang alalahanin ang lahat ng mas matataas na nilalang na binanggit ng sinaunang mitolohiya ng Egypt.

Mayroong ilang mga kataas-taasang diyos sa Ehipto; ito ay pangunahing nakasalalay sa mga rehiyon ng isang partikular na estado. Kahit saan, iginagalang at iginagalang ng mga Egyptian ang diyos ng araw na si Ra, at ang mga pharaoh ay itinuring na kanyang mga anak. Sa Thebes (Upper Egypt) siya ay itinuring na si Amon-Ra, ang diyos ng hangin at araw, habang sa Lower Egypt, si Atum, ang diyos ng lumulubog na araw, ang naghari. Sa Heliopolis, na matatagpuan sa Lower Egypt, ang pangunahing diyos ay si Geb, ang diyos ng lupa, at sa Memphis - Ptah. Ganyan ang pagkakaiba-iba. Kapansin-pansin na sa sinaunang mitolohiya ng Egypt ay mayroong higit sa isang diyos ng araw. Noong mga panahong iyon, pinuri ng mga Ehipsiyo hindi lamang ang luminary mismo, kundi pati na rin ang mga yugto ng pagkakaroon nito sa lupa: ang araw sa umaga at gabi. Bilang karagdagan, ang diyos ng solar disk na si Aten ay nakita bilang isang hiwalay na banal na prinsipyo.

Bilang karagdagan sa mga nilalang na inilarawan sa itaas, ang mga alamat tungkol sa mga sinaunang diyos ng Ehipto ay binanggit din ang iba, hindi gaanong mahalaga at maimpluwensyang mga nilalang. Ang mga positibong tungkulin sa kasong ito ay pagmamay-ari ni Amat para sa mga kasalanan), Apis (patron ng pagkamayabong at lakas), pati na rin si Horus (diyos ng bukang-liwayway o sumisikat na araw). Bilang karagdagan, madalas na may positibong panig Anubis, Isis, Osiris at Ptah ay binanggit sa mga alamat. Ang mga sumusunod ay itinuturing na malupit, at, samakatuwid, hindi minamahal na mas matataas na nilalang sa Ehipto: Sebek - ang diyos ng mga lawa at ilog, na mapapanatag lamang sa pamamagitan ng paggawa ng malalaking sakripisyo sa kanya, Seth - ang panginoon ng hangin at disyerto, Sekhmet - ang diyosa ng digmaan, malupit at walang awa sa lahat ng tao.

Lalo na kawili-wili ang mga sinaunang alamat ng Egypt tungkol sa langit at lupa, iyon ay, ang mundo. Sa iba't ibang mga sentro ng Egypt, ang pangunahing tungkulin ay itinalaga sa isang diyos, habang ang iba ay alinman sa kanyang mga katulong o lumaban at nagplano. Mayroon lamang isang punto ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kosmogonistikong direksyon na ito - ang diyos na Nun, na sumasagisag sa Primordial Chaos.

Mga alamat tungkol sa paglikha ng mundo ayon sa Heliopolis

Ang populasyon ng Egyptian na lungsod ng Heliopolis at ang mga kapaligiran nito ay naniniwala na ang paglikha ng mundo, o sa halip, ng lahat ng bagay sa lupa, ay naganap salamat sa Atum. Sa kanilang opinyon, ang diyos na ito ang pinakaunang nilalang na bumangon sa kailaliman ng Nun - isang malawak, malamig at madilim na bagay. Hindi nakahanap ng matibay na lugar kung saan maaari niyang subukang lumikha ng liwanag at init, nilikha ni Atum ang Ben-Ben - isang burol na tumataas sa gitna ng malamig at walang buhay na karagatan.

Pagkatapos ng ilang pag-iisip tungkol sa kung ano pa ang lilikhain, nagpasya ang Diyos na likhain si Shu (ang diyos ng hangin), na maaaring magpakilos sa ibabaw ng karagatan, at Tefnut (ang diyosa ng kaayusan ng mundo), na tinawag upang tiyakin na Hindi sinira ni Shu ang susunod na gagawin. Nun, na nakakita ng gayong himala, pinagkalooban sina Shu at Tefnut ng isang kaluluwa sa pagitan nila. Dahil walang liwanag sa bagong mundong ito, biglang nawala ang mga unang diyos. Ipinadala ni Atum ang kanyang Mata upang hanapin sila, na hindi nagtagal ay humantong ang kanyang mga anak sa kanilang ninuno. Dahil sa kagalakan, lumuha si Atum; tumulo sila sa ibabaw ng lupa at naging mga tao.

Sina Shu at Tefnut, samantala, ay ipinanganak sina Geb at Nut, na hindi nagtagal ay nagsimulang mamuhay bilang mag-asawa. Di-nagtagal, ipinanganak ng diyosa ng kalangitan na si Nut sina Osiris, Set at Horus, Isis at Nephthys. Ang buong banal na pamilya, ayon sa alamat na ito, ay bumubuo sa Dakilang Siyam na Diyos ng Ehipto. Ngunit ito ay malayo sa nag-iisang bersyon ng pagkakasunud-sunod ng paglitaw ng mas matataas na nilalang, at samakatuwid ang kanilang primacy. Ang sinaunang mitolohiya ng Egypt ay naglalaman ng ilang higit pang mga kuwento sa paksang ito.

Paglikha ng Mundo: Memphis Cosmogony

Ayon sa bersyon ng paglikha ng mundo, na itinakda sa mga balumbon na natagpuan sa Memphis, ang unang diyos na bumangon sa kailaliman ng Nun ay si Ptah, na kumakatawan sa kalawakan ng lupa. Sa pamamagitan ng pagsisikap ng kalooban, pinunit niya ang kanyang sarili sa lupa at nagkaroon ng katawan. Nagpasya si Ptah na lumikha ng mga tapat na katulong para sa kanyang sarili mula sa parehong materyal na kung saan siya mismo ay bumangon, iyon ay, mula sa lupa. Ang unang ipinanganak ay si Atum, na, sa pamamagitan ng kalooban ng kanyang ama, ay muling nilikha ang Dakilang Siyam na Diyos ng Ehipto mula sa kadiliman ni Nun. Maaari lamang silang bigyan ng ibon ng karunungan at kapangyarihan.

Theban bersyon ng pinagmulan ng mundo

Sa Thebes ang kuwento ay medyo naiiba sa mga sinusunod sa ibang mga lugar ng Sinaunang Ehipto. Ang una at pinakamahalagang pagkakaiba ay ang bilang ng mga diyos: kung sa ibang mga bersyon ito ay ang Great Nine, kung gayon ang Theban ay nagmumungkahi ng pagkakaroon ng tatlong pinakamataas na nilalang: Mina - Amun - ang diyos ng araw, at ang diyos ng digmaan na si Montu. Si Ming ay itinuturing na lumikha ng buong mundo. Maya-maya, si Min at Amon ay ipinakita na bilang isang diyos, na sumasagisag sa araw, na nagbibigay ng liwanag, init at masaganang ani.

Hermopolis cosmogony sa pinagmulan ng mundo

Ang pinakamalaking pantheon ng sinaunang Egyptian na "primordial" na mga diyos ay umiral sa mythological na bersyon ng paglikha ng mundo na natagpuan sa Hermopolis. Sa kailaliman ng Great Chaos (Nuna), naghari ang mga pwersang naglalayong sirain, na binubuo ng tatlong pares ng mga diyos: Nisa at Niaut, na sumisimbolo sa kawalan, Tenema at Tenemuit, na sumisimbolo sa pagkawala sa kadiliman, pati na rin sina Gerech at Gerecht - ang mga diyos ng gabi at dilim. Sila ay tinutulan ng apat na pares ng mga diyos na pinagkalooban ng positibong kapangyarihan: Huh at Hauhet (mga diyos ng kawalang-hanggan), Nun at Naunet Kuk at Kauket (mga diyos ng kadiliman), Amon at Amaunet (di-nakikitang mga diyos). Ito ang tinatawag na Great Eight. lumulutang sa mahabang panahon sa tubig ng karagatan, lumikha sila ng isang itlog at inilagay ito sa tanging lugar sa ibabaw ng tubig - Fire Hill. Pagkaraan ng ilang oras, isang batang Ra ang napisa mula sa kanya, na binigyan ng pangalang Khepri. Kaya mayroong siyam na diyos, at nagawa nilang simulan ang paglikha ng mga tao.

Buhay pagkatapos ng kamatayan sa mga alamat ng Egypt

Ang mga alamat at alamat ng Sinaunang Ehipto ay hindi lamang nakatuon sa paglikha ng mundo. Ang pananampalatayang naghari sa bansang ito ay nagpalagay ng pagkakaroon ng buhay pagkatapos ng kamatayan. Sa mitolohiya ng Egypt, ang underworld ay isang malaki, malalim na ilog, na may mga bangkang dumadaloy sa pagitan ng mga pampang nito. Ang mga kaluluwa ng mga patay na tao, ayon sa mga alamat, pagkatapos ng pagkalipol ng katawan, ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa naturang bangka at gumawa ng mahabang paglalakbay sa pagitan ng mundo ng mga buhay at ng mga patay. Nang makarating sa tapat ng dalampasigan ay natahimik ang kaluluwa ng namatay. Ang tagumpay ng paglalakbay na ito ay tiniyak ng mga diyos: Si Anubis ang may pananagutan sa kaligtasan ng katawan bago at pagkatapos ng libing, pinrotektahan ni Selket ang mga kaluluwa ng mga patay, binantayan ni Sokar ang mga pintuan ng underworld, sinamahan ni Upuat ang mga kaluluwa sa paglalakbay kasama ang Ilog ng Patay.

Ang pag-iingat ng katawan ng namatay ay napakahalaga din, para sa layuning ito ay ginawang mummified, pinapanatili lamang loob sa magkahiwalay na mga sisidlan. Ayon sa alamat, ang isang tao ay maaaring ipanganak na muli kung ang lahat ng mga ritwal ay isinasagawa nang eksakto tulad ng inireseta ng dakilang matalinong batas.

Ang labanan sa pagitan ng mabuti at masama sa mga alamat ng Egypt

Ang sinaunang mitolohiya ng Ehipto ay hindi binabalewala ang gayong tema bilang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama. Sa ngayon, maraming mga kuwento ang isinalin tungkol sa kung paano nakipaglaban ang mga diyos ng Ehipto sa masasamang banal na nilalang, na kadalasang kinakatawan sa anyo ng mga buwaya at hippopotamus. Ang pangunahing manlalaban laban sa kanila ay, siyempre, ang Sun God, at ang pangunahing katulong sa pagpapanumbalik ng kaayusan ay ang mga orihinal na diyos - Shu, Montu, Nut at iba pa. Ayon sa mitolohiya, ang mga pakikipaglaban ni Ra sa kasamaan ay nagaganap araw-araw, at hindi lamang sa mundo ng mga buhay, kundi pati na rin sa kaharian ng mga patay.

Ang sinaunang Egypt ay isang mahusay na sibilisasyon ng mga nakaraang panahon, na nagmula sa pampang ng Ilog Nile. Ang bansang ito ay nasasabik pa rin sa isipan ng maraming mananaliksik noong unang panahon sa mga misteryo at lihim nito, na marami sa mga ito ay nananatiling hindi nalutas.

Mitolohiya ng Sinaunang Ehipto

Ang mitolohiya ng mga sinaunang Egyptian ay nilikha sa ilalim ng impluwensya ng relihiyon. Ang pagsamba sa mga diyos ay naging batayan para sa paglitaw ng mga alamat, at ang kabilang buhay ay itinalaga ng isang mahalagang papel. Ang mga mamamayan ng sinaunang bansa ay nagbigay ng higit na pansin sa buhay pagkatapos ng kamatayan kaysa sa pag-iral sa lupa. Ang lahat ng ito ay makikita sa engrande - sikat na mga piramide, na hindi lamang mga libingan ng mga hari, ngunit nagdadala ng mas malalim na relihiyoso at sagradong kahulugan.
Nagawa ng mga siyentipiko na maunawaan ang mga sinaunang sulat ng Egypt na nakasulat sa papyrus, mga bato sa templo at mga dingding ng libingan. Dahil dito, posible na muling likhain ang mga paniniwala, alamat at alamat ng Sinaunang Ehipto, na naglalarawan sa mga gawa ng masama at mabubuting diyos.

Mga Diyos ng Sinaunang Ehipto: mga alamat

Ang ilang mga diyos ay nagdulot ng takot sa mga sinaunang Egyptian dahil sila ay masama at malupit sa mga tao. Ang iba pang mabubuting diyos, sa kabaligtaran, ay nagbigay ng proteksyon at tulong. Ang mga diyos ay inilalarawan ng mga Egyptian bilang mga hayop o mga taong may ulo o iba pang bahagi ng katawan mula sa isang hayop. Halimbawa, si Anubis, ang diyos ng underworld, ay ipininta bilang isang tao na may ulo ng isang jackal o aso.
Ang kakaiba ng mga mitolohikal na paniniwala ng Sinaunang Ehipto ay na sa iba't ibang mga sentro ng kulto ng bansa iba't ibang mga pigura ang kinikilala bilang ang pinakamataas na diyos. Sa partikular, sa mga templo ng Heliopolis ang pangunahing isa ay ang diyos ng pagsikat ng araw; mayroon siyang dalawa pang hypostases, katulad ni Atum - ang diyos ng lumulubog na araw at Khepri - ang lumikha sa anyo ng isang scarab. Mula kay Ra nagmula ang diyos ng hangin na si Shu at ang diyosa ng kahalumigmigan na si Tefnut, kung saan ipinanganak ang mga diyos ng lupa at langit - sina Geb at Nut. Si Osiris, ang anak nina Ra at Nut, ay naging pinuno sa lupa; nagkaroon siya ng asawa, ang diyosa ng pag-ibig at pamilya. Ang pangunahing karibal ni Osiris ay ang masamang diyos ng mga disyerto, Set.
Sa mga templo ng Memphis naniniwala sila na ang pangunahing lumikha ng mundong ito ay ang diyos na si Ptah. Mayroon siyang asawa, si Sekhmet, ang diyosa ng digmaan at pagpapagaling, siya ay inilalarawan bilang isang babaeng may ulo ng isang leon. Si Horus na may ulo ng isang falcon ay itinuturing na diyos ng araw - ang patron at tagapagtanggol ng mga pharaoh. Ang diyos ng buwan na si Thoth ay nagpapakilala sa karunungan at pagsulat, siya ay isang hukom sa mga salungatan sa pagitan ng mga diyos.

Libingan TT2 Lambak ng mga Hari. Ehipto

Mga Alamat - mga alamat ng Sinaunang Ehipto

Mito ng Paglikha
Noong unang panahon, walang iba kundi ang malawak na karagatan ng Chaos - Nun. Ngunit isang himala ang nangyari at ang unang diyos na si Atum ay lumitaw mula sa tubig. Gumagawa siya ng burol at naupo dito, iniisip ang tungkol sa paglikha ng mundo. Lumilikha si Atum ng diyos ng hangin - si Shu at ang diyosa ng ulan at tubig - Tefnut, na kayang kontrolin ang karagatan. Ngunit sa kadilimang naghari noon sa Uniberso, nawalan siya ng kanyang mga anak. Sa pag-asang mahanap kung ano ang nawala, pinunasan ni Atum ang kanyang mata at ipinadala ito sa kaibuturan ng Nun. Nang hindi naghihintay na bumalik ang kanyang mata, ginagawa ng Diyos ang kanyang sarili ng iba.

Maya-maya, bumalik ang mata ni Atum kasama ang mga nawawalang bata, ngunit nang makita niya ang nangyari, nagalit siya sa kanyang may-ari at naging cobra, na gustong maghiganti. Pero kinuha lang ni Atum makamandag na ahas at inilagay ito sa kanyang noo upang mapagnilayan niya ang kagandahan ng mundong kanyang nilikha. Mula sa sandaling iyon, ang lahat ng mga pharaoh ay nagsuot ng uraeus snake sa kanilang korona. Pagkatapos ay lumitaw ang isang puting lotus mula sa tubig, at si Ra ay lumabas mula sa bulaklak. nagliwanag sa madilim na mundo, at nang makita niya sina Atum, Shu at Tefnut, tumulo ang mga luha ng kagalakan mula sa kanyang mga mata. Pagkatapos bumagsak sa lupa, ang mga luha ay naging tao.

Libingan ng Sinaunang Ehipto. Kulto ng Nut

Ang paghahari ni Osiris at ang pagsasabwatan ni Set
Sa limang araw na nanalo si Thoth mula sa Buwan, nanganak si Nut ng limang anak. Ang pinakauna ay si Osiris, ang pangunahing pinuno, at pagkatapos niya ay ipinanganak ang kanyang kapatid na si Horus. Ang pangatlo, mas maaga sa iskedyul, ay lumilitaw mula sa gilid ng diyosa ng langit ang masamang Set - ang diyos ng mga digmaan, natural na sakuna at disyerto. Siya ay may ulo ng hayop at kakila-kilabot na mapupulang mata at buhok. Ipinanganak ng ikaapat na Nut si Isis, ang diyosa ng pag-ibig at pamilya, na umibig sa kanyang asawa at kapatid bago pa man ipanganak. Ang huling isinilang sa kanyang ina ay si Nephthys, ang patroness ng mga kaluluwa sa kabilang buhay, na naging asawa ni Seth.
Umupo si Osiris sa makalupang trono. Noong panahong iyon, ang mga naninirahan sa Ehipto ay mga barbaro, ngunit si Osiris, kasama si Thoth, ay nagturo sa mga tao ng pagsusulat, mga wika, konstruksiyon, sining at iba't ibang sining. Sa ilalim ng paghahari ng matalinong diyos, nagsimula ang Ginintuang Panahon. At pagkatapos ay nagpunta si Osiris upang paliwanagan ang populasyon ng iba pang mga lupain, na iniwan siya sa trono sa kanyang lugar. Ang diyosa, sa tulong ni Thoth, ay nagbigay sa mga tao ng mahika, gamot at pagpapagaling, na ipinasa sa mga kababaihan ang kaalaman sa pangangalaga ng pamilya at pag-aalaga sa bahay.
Kalaunan ay bumalik si Osiris, sa panahong iyon ay lihim na umibig si Seth sa kanyang asawang si Isis at gustong patayin ang kanyang kapatid upang maupo sa trono. Ang diyos ng mga disyerto ay nag-organisa ng isang pagsasabwatan laban kay Osiris, at kinuha bilang kanyang mga katulong ang 72 mga demonyo na nagpapakita ng poot sa hari. Naghagis sila ng isang piging kung saan nilinlang nila si Osiris sa isang espesyal na ginawang kahon at itinapon siya sa mabilis na tubig mga ilog.

Paano lumitaw ang Anubis?
Bago ang pagpatay sa kanyang kapatid sa pamamagitan ng masamang Set, Nephthys ay inflamed sa pag-ibig para kay Osiris. Siya, na gustong makibahagi sa isang kama sa isang makapangyarihang diyos, ay lumapit sa kanya sa gabi sa anyo ng kanyang asawang si Isis. Nang maglaon, mula sa mag-asawang ito, ipinanganak ang diyos na si Anubis, ang tagapagtanggol ng mga kaluluwa ng mga patay.
Nang ipagkanulo si Seth, natatakot si Nephthys sa kanyang paghihiganti at pagpatay sa maliit

Mitolohiyang Egyptian- isa sa pinaka sinaunang. Nagsimula itong mabuo sa paligid ng 5 libong taon BC, matagal bago ang paglitaw ng isang maunlad na sibilisasyon. Ang bawat rehiyon ay bumuo ng sarili nitong panteon ng mga diyosa at diyos, sarili nitong mga alamat.

Sa Egyptian mythology, ang kulto ng mga patay at ang iba pang mundo ay may malaking papel. Ang Aklat ng mga Patay ay nagsasabi tungkol sa kabilang buhay, na isinulat mula sa panahon ng Bagong Kaharian hanggang sa katapusan ng kasaysayan ng Sinaunang Ehipto.

Ang isang katangian ng mitolohiya ng Egypt ay ang pagpapadiyos ng mga hayop. Maraming mga diyosa at diyos ang lumilitaw alinman bilang isang hayop o bilang isang tao na may ulo ng isang hayop o ibon. Ang tampok na ito ay nagpapatotoo sa malalim na archaism ng mitolohiya ng sinaunang Egypt, dahil ito ay bumalik sa primitive totemism - ang paniniwala na ang mga tao (o iba't ibang tribo) ay nagmula sa ilang mga hayop o ibon.

Ang mitolohiya ng Egypt ay nagbago sa paglipas ng panahon. Malaki ang papel ng mga dinastiya na namuno sa bansa sa mga pagbabago. Dinala nila sa harapan ang bathala na tumangkilik sa kanilang pamilya. Ang mga pharaoh ng ika-5 dinastiya ng Lumang Kaharian ay nagdala kay Ra, ang diyos ng araw, sa unang lugar, dahil sila ay nagmula sa Heliopolis (ang "solar city").

Sa panahon ng Gitnang Kaharian, ang pangunahing diyos ay si Amun mula sa lungsod ng Thebes. Mula sa pagtatapos ng ika-3 milenyo BC. Si Osiris, ang diyos ng mga patay, ay gumaganap ng isang espesyal na papel.

Mga alamat ng sinaunang Egypt

Ayon sa sinaunang mitolohiya ng Egypt, ang mundo mula pa sa simula ay isang napakalalim na kailaliman ng tubig na tinatawag na Nun. Mula sa primordial na kaguluhan, lumitaw ang mga diyos na lumikha sa lupa, langit, tao, halaman at hayop. Ang diyos ng araw na si Ra ay isinilang mula sa isang bulaklak na lotus at pinaliwanagan ang mundo ng kanyang liwanag.

Ang unang siyam na diyos ang naging pinuno ng Ehipto - ang mga pharaoh. Naunawaan ng mga tao ang init ng tag-init at tagtuyot bilang galit ng solar deity, na nagpaparusa sa mga tao dahil sa paglihis sa mga tradisyon.

Ang pakikibaka sa pagitan ng liwanag at kadiliman sa Egyptian mythology

Ang isang malaking siklo ng mga alamat ng sinaunang Egypt ay nakatuon sa pakikibaka ng Araw sa mga puwersa ng kadiliman. Ang pinaka-kahila-hilakbot na kaaway ng mga diyos ay ang napakalaking ahas na si Apep, na naghahari sa underworld. Ang diyos ng araw na si Ra ay pumunta sa underworld sa tabi ng tubig ng "underground Nile" at tinalo ang ahas.

Ang anak ng diyos na si Ra, si Horus, sa anyo ng isang falcon, ay tinalo hindi lamang ang lahat ng mga kaaway na may anyo ng mga buwaya at hippos, kundi pati na rin ang pinuno ng masasamang pwersa - ang demonyong Set.

Mga alamat tungkol kay Osiris

Isa sa mga pinakatanyag na diyos ng sinaunang mitolohiya ng Egypt ay si Osiris. Si Osiris ay itinuturing na diyos ng agrikultura, alak, ubas, pati na rin ang lahat ng nagbibigay-buhay na puwersa ng kalikasan.

Si Osiris ay isa sa mga "namamatay at bumabangon" na mga diyos na nagpapakilala sa pagbabago ng mga panahon, gayundin ang mga butil na, kapag sumibol, ay nagbibigay-buhay sa mga uhay ng mais at isang bagong ani.

Noong una si Osiris ay namuno sa buong Ehipto, at ang mga panahon ng kanyang paghahari ay sagana at mayabong. Ngunit ang kanyang taksil na nakababatang kapatid na si Set, ay nagplano na patayin siya at alisin ang kanyang kapangyarihan.

Ang kapatid na babae (at sa parehong oras na asawa) ni Osiris, Isis, ay naghahanap para sa katawan ng kanyang pinaslang na asawa sa loob ng mahabang panahon, pagkatapos ay ipinanganak niya ang kanyang anak na lalaki, si Horus. Nang lumaki si Horus, natalo niya si Set at binuhay muli ang kanyang ama. Gayunpaman, si Osiris, pagkatapos bumalik sa mundo ng mga tao, ay hindi nais na manatili dito. Sa halip, pinipili niya ang kabilang buhay, kung saan siya ang naging pinuno at hukom, na tumitimbang sa timbangan ng mga kasalanang nagawa ng mga tao habang nabubuhay.

Naniniwala ang mga taga-Ehipto na kung ang ritwal ng libing ay mahigpit na sinusunod, pagkatapos sila, tulad ni Osiris, ay maaaring ipanganak na muli para sa buhay na walang hanggan.

Nile - ang perlas ng Egypt

Imposibleng isipin ang Egypt na walang mga alamat tungkol sa Nile, dahil ang ilog na ito ay nagbunga ng isa sa mga pinaka sinaunang sibilisasyon ng tao. Salamat sa Nile na nagawa ng mga Egyptian na bumuo ng isang maunlad na lipunang agrikultural.

Ang Nile sa sinaunang mitolohiya ng Egypt ay dumaloy hindi lamang sa Earth - ang mundo ng mga tao - kundi pati na rin sa Langit at underworld. Naisip ng mga Ehipsiyo ang "makalupang" Nile sa anyo ng diyos na si Hapi, na sa kanyang mga baha ay busog sa lupa ng matabang silt at nagpapakain sa mga tao.

Ang ilog ay pinanahanan ng mabuti at masasamang espiritu na nag-anyong mga hayop: mga buwaya, hippos, palaka, ahas, alakdan.

Mga alamat ng Egypt sa mga kalapit na bansa

Ang mga alamat ng sinaunang Egypt ay malawak na tumagos sa mga kalapit na bansa, kabilang ang Sinaunang Roma, kung saan lalo na iginagalang si Isis. Sa Isis, maraming Romano ang nakakita sa Dakilang Diyosa - ang ina ng lahat ng bagay. Kasabay nito, ang imaheng ito ay nagpukaw ng magkasalungat na damdamin - sinubukan ng mga awtoridad ng Roma na labanan ang pangingibabaw ng mga "dayuhan" na mga diyos, na ang mga kulto ay nagsimulang palitan ang mga sinaunang diyos na Romano mismo.

Sa ating panahon, ang Egyptian mythology, kasama ang Greco-Roman mythology, ay nagsisilbing isang mayamang mapagkukunan para sa panitikan at pagpipinta. Paulit-ulit na nilapitan siya ng mga gumagawa ng pelikula. Ang pelikula ng sikat na direktor na si Roland Emmerich na "Stargate" at ang science fiction na serye sa telebisyon na may parehong pangalan, na ipinalabas sa loob ng sampung taon, ay batay sa mga larawan ng sinaunang mitolohiya ng Egypt.

Sa mga ilustrasyon:

1. Horus, Osiris at Isis sa isang orihinal na sinaunang Egyptian amulet

2. Naglalayag ang Diyos Ra sa underworld sakay ng bangka, na sinamahan ng ibang mga diyos

3. Goddess Isis sa isang sinaunang Egyptian imahe

4. Osiris - ang sentral na diyos ng pagkamayabong sa sinaunang Egypt

Mga rekord ng mga ritwal ng libing sa mga dingding ng mga libingan. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang "Mga Teksto ng Pyramid" - ang pinakalumang mga teksto ng mga ritwal ng hari ng libing, na inukit sa mga dingding ng interior ng mga pyramids ng mga pharaoh ng V at VI na dinastiya ng Lumang Kaharian (26-23 siglo BC) ; "Mga teksto ng sarcophagi", na napanatili sa sarcophagi mula sa panahon ng Gitnang Kaharian (21-18 siglo BC), "Aklat ng mga Patay" (tingnan ang Fig. 1) - pinagsama-sama mula sa panahon ng Bagong Kaharian hanggang sa katapusan ng kasaysayan ng Sinaunang Ehipto (tingnan ang . Fig. 2), mga koleksyon ng mga teksto ng libing. Ang mga ideyang mitolohiya ay makikita rin sa mga tekstong gaya ng "The Book of the Cow", "The Book of Vigil Hours", "Books about the Underworld", "The Book of Breathing", "Amduat", atbp.

Ang makabuluhang materyal ay ibinibigay ng mga pag-record ng mga dramatikong misteryo na isinagawa noong mga pista opisyal sa relihiyon at ang mga pagdiriwang ng koronasyon ng mga pharaoh ng mga pari, at sa ilang mga kaso ng pharaoh mismo, na naghatid ng mga naitala na talumpati sa ngalan ng mga diyos.

Malaking interes ang mga mahiwagang teksto, pagsasabwatan at spelling, na kadalasang batay sa mga yugto mula sa mga alamat tungkol sa mga diyos, mga inskripsiyon sa mga estatwa, steles, atbp., at iconographic na materyal. Ang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa mitolohiya ng Egypt ay mga gawa din ng mga sinaunang may-akda: Herodotus, na bumisita sa Egypt noong ika-5 siglo. BC, Plutarch (1st-2nd siglo AD), na nag-iwan ng isang detalyadong gawain na "Sa Osiris", atbp.

Ang isang mahalagang papel sa E.m. ay ginampanan ng ideya ng kabilang buhay bilang isang direktang pagpapatuloy ng makalupa, ngunit sa libingan lamang. kanya mga kinakailangang kondisyon- pag-iingat sa katawan ng yumao (kaya ang kaugalian ng pagmumuka ng mga bangkay), pagbibigay ng tirahan para sa kanya (libingan), pagkain (mga regalo sa libing at mga sakripisyong hatid ng mga buhay). Nang maglaon, lumitaw ang mga ideya na ang mga patay (i.e., sila) ay lumalabas sa araw sikat ng araw, lumipad sa langit patungo sa mga diyos, gumala sa underworld ().

Ang kakanyahan ng tao ay naisip sa hindi maihihiwalay na pagkakaisa ng kanyang katawan, mga kaluluwa (may pinaniniwalaang ilan sa kanila: , ba; salitang Ruso"kaluluwa", gayunpaman, ay hindi isang eksaktong sulat sa Egyptian konsepto), pangalan, anino.

Ang isang kaluluwang gumagala sa underworld ay naghihintay para sa lahat ng uri ng mga halimaw, kung saan maaari kang makatakas sa tulong ng mga espesyal na spell at panalangin. Ang kabilang buhay ay namamahala sa namatay, kasama ang iba pang mga diyos (ang ika-125 na kabanata ng "Aklat ng mga Patay" ay espesyal na nakatuon sa kanya).

Sa harap ni Osiris, nangyayari ang psychostasia: ang puso ng namatay ay tinitimbang sa mga kaliskis na balanse ng katotohanan (ang imahe ng diyosa o mga simbolo nito).

Ang makasalanan ay nilamon ng kakila-kilabot na halimaw na si Amt (na may ulo ng buwaya), ang matuwid na tao ay nabuhay para sa masayang buhay sa mga patlang. Maaaring siya ay napawalang-sala sa paglilitis kay Osiris, ayon sa tinatawag. "Negative Confession", na nilalaman sa ika-125 na kabanata ng "Aklat ng mga Patay" (isang listahan ng mga kasalanan na hindi ginawa ng namatay), tanging ang sunud-sunuran at matiisin sa buhay sa lupa, ang hindi nagnakaw, ang hindi nakapasok. sa pag-aari ng templo, hindi naghimagsik, hindi nagsalita ng masama laban, atbp., pati na rin ang "dalisay ang puso" ("Ako ay dalisay, dalisay, dalisay," sabi ng namatay sa paglilitis).

Ang pinaka-katangian na katangian ng E.m. ay ang pagpapadiyos ng mga hayop, na lumitaw sa sinaunang panahon at lalong tumindi sa mga susunod na panahon kasaysayan ng Egypt. Ang mga diyos na nakapaloob sa mga hayop ay karaniwang itinuturing na mga patron ng pangangaso; sa pag-aalaga ng mga hayop, ang ilan ay naging mga diyos ng mga pastoralista.

Ang pinaka-ginagalang na mga hayop - ang pagkakatawang-tao ng iba't ibang mga diyos ay kasama ang (,) at isang baka (, Isis), isang tupa (Amon at), isang ahas, isang buwaya (), isang pusa (), isang leon (ang pagkakatawang-tao ng maraming mga diyos: , Sekhmet, Hathor, atbp.), jackal (Anubis (tingnan ang Fig. 3)), falcon (), ibis (Thoth; ang pagdating ng ibis-Thoth sa Egypt ay nauugnay sa mga baha ng Nile), atbp.

Nang maglaon, ang pantheon ay anthropomorphized, ngunit ang mga zoomorphic na tampok sa hitsura ng mga diyos ay hindi ganap na pinalitan at kadalasang pinagsama sa mga anthropomorphic. Halimbawa, si Bast ay inilalarawan bilang isang babaeng may ulo ng pusa, si Thoth bilang isang lalaking may ulo ng isang ibis, atbp. (tingnan ang Fig. 4)

Ang mga diyos sa anyo ng mga toro at baka ay iginagalang sa maraming mga pangalan. Itinala ng isang demotikong papyrus ang mito na sa una ang lahat ng mga diyos at diyosa ay mga toro at baka na may iba't ibang kulay na lana. Pagkatapos, sa utos ng kataas-taasang diyos, ang lahat ng mga toro ay nagkatawang-tao sa isang itim na toro, at lahat ng mga baka - sa isang itim na baka. Ang kulto ng toro, na noong sinaunang panahon ay malamang na nauugnay sa pagsamba sa pinuno ng tribo, sa paglitaw ng sinaunang estado ng Egypt ay nagsimulang lumipat nang mas malapit sa kulto ng pharaoh.

Sa unang bahagi ng mga teksto ang hari ay tinawag na "guya". Sa palette ni Haring Narmer (Menes?) (c. 3000 BC) (tingnan ang Fig. 5) ang pharaoh sa anyo ng isang toro ay sumisira sa kuta ng kaaway (Lower Egypt). Sa panahon ng "Heb-sed" (ang ikatatlumpung anibersaryo ng pharaoh), ang buntot ng baka ay itinali sa likod ng damit ng hari. Sa Memphis, at pagkatapos ay sa buong Egypt, ang isang itim na toro na may mga puting marka ay itinuturing na pagkakatawang-tao ng diyos na si Apis.

Parehong mabuti at masasamang diyos ay nasa anyo ng mga ahas. Ang ulo ng lahat ng mga kaaway ng araw - ay isinasaalang-alang malaking ahas , nagpapakilala sa kadiliman at kasamaan. Kasabay nito, ang diyosa ng pagkamayabong na si Renenutet, ang diyosa - tagapag-alaga ng mga sementeryo, ay iginagalang sa anyo ng isang ahas., Isis at - tagapagtanggol ni Osiris at, samakatuwid, sinumang namatay, diyosa - patroness ng Lower Egypt, tagapag-alaga ni Ra at Pharaoh, atbp.

Sa pag-unlad ng sinaunang estado ng Egypt, nagbago ang mga ideya sa mitolohiya. Ang mga kulto ng maraming lokal na mga diyos ay nagpapanatili ng kanilang kahalagahan, ngunit ang pagsamba sa ilan sa kanila ay lumampas sa mga hangganan ng mga indibidwal na mga pangalan at kahit na nakakuha ng pangkalahatang kahalagahan ng Egypt. Sa pagtatatag ng Ikalimang Dinastiya ng Lumang Kaharian, na nagmula sa lungsod ng Heliopolis, ang sentro ng pagsamba kay Ra, siya ang naging pangunahing diyos ng Ehipto.

Sa panahon ng Gitnang Kaharian at lalo na mula noong paghahari ng XVIII (Theban) dinastiya ng Bagong Kaharian, isa pang diyos ng araw, ang Theban Amon, ang itinatag bilang pangunahing diyos (ang mga pharaoh ng Gitnang at Bagong Kaharian ay nagmula sa Thebes. ). Si Osiris bilang diyos ng mga patay ay lumipat mula sa katapusan ng ika-3 milenyo BC. ang sinaunang diyos - patron ng mga patay na si Anubis - isang jackal na laging tumatakbo sa paligid ng sementeryo (na naging diyos - tagapag-alaga ng necropolis at tagapagtanggol ni Osiris sa mga misteryo na nakatuon sa kanya), pati na rin ang Abydos na diyos ng mga patay , pinagtibay ang epithet na "una sa Kanluran" (i.e. "una sa mga patay"). Ang pag-usbong ng mga bagong relihiyoso at pampulitikang sentro at ang pag-unlad ng teolohikong kaisipan ay sinamahan ng isang proseso ng pagsasanib at syncretization ng mga diyos. Halimbawa, si Ra ay nakilala kay Amon,, Ptah, , kasama si Ra - , Horus, Amon, Osiris, Ptah, atbp.

Ang pinakamahalagang siklo ng mga alamat ng Sinaunang Ehipto ay ang mga alamat tungkol sa paglikha ng mundo, tungkol sa mga solar deities at tungkol kay Osiris. Sa una, pinaniniwalaan na ang mundo ay isang primeval abyss ng tubig -. Mula sa kaguluhan ay lumabas ang mga diyos na lumikha ng lupa, langit, tao, hayop, atbp.

Ang unang diyos ay ang araw, kadalasang gumaganap ng papel ng. Ang isa sa mga alamat ay nagsasabi na ang isang burol ay lumitaw mula sa tubig, kung saan ang isang bulaklak ay namumulaklak (tingnan ang Fig. 7), at mula doon ay lumitaw (ang araw - Ra), (tingnan ang Fig. 8), "nag-iilaw sa lupa, na kung saan ay sa dilim.”

Sa iba pang mga alamat, ang paglitaw ng araw ay nauugnay sa isang itlog na inilatag sa isang burol na bumangon mula sa kaguluhan ng ibon na "ang dakilang Gogotun." Mayroong isang alamat ayon sa kung saan ang araw ay ipinanganak sa anyo ng isang guya ng isang malaking baka - ang kalangitan. (Ang Pyramid Texts ay nagsasalita tungkol kay Ra, ang “gintong guya na ipinanganak ng langit.” Tingnan ang Fig. 9). Kasabay nito, may mga ideya tungkol sa diyosa ng langit - isang babae na nagsilang ng araw sa umaga, nilalamon ito sa gabi - bilang isang resulta, ang gabi ay dumating - at sa susunod na umaga ay ipinanganak muli ito. (Ang mga labi ng ideya na ang paglilihi ay nangyayari mula sa paglunok ay napanatili din ng alamat: sa "The Tale of Two Brothers," ang hindi tapat na asawa ni Bata na ipinaglihi sa pamamagitan ng aksidenteng paglunok ng isang wood chip).

Sa ilang mga alamat, ang mga lalaking diyos ang mga ninuno. Sa mitolohiyang Heliopolitan, ang diyos na si Atum, na kinilala sa araw - Ra, na lumitaw mula sa kaguluhan - Nuna ("na lumikha ng kanyang sarili"), pinataba ang kanyang sarili sa pamamagitan ng paglunok ng kanyang sariling binhi, at nanganak, dumura sa kanyang bibig, ang una mga diyos, isang pares at Tefnut (diyos at diyosa ng kahalumigmigan). Sila naman ay gumawa ng pangalawang pares: ang diyos ng lupa at ang diyosa ng langit na si Nut, na nagsilang kina Isis at Nephthys, Osiris at Set. Binubuo ng mga diyos na ito ang sikat na Heliopolitan na "siyam" - ang Ennead, na iginagalang sa buong Egypt at palaging naroroon sa mga relihiyosong teksto. mga diyos itinuturing na mga unang hari ng Ehipto.

Sa mito ng Memphis tungkol sa paglikha ng mundo, mula pa noong Lumang Kaharian, ang lokal na diyos na si Ptah ay ang demiurge. Hindi tulad ni Atum, si Ptah, na lumikha ng unang walong diyos, unang naglihi ng paglikha sa kanyang puso (ang puso ay ang "luklukan ng pag-iisip") at tinawag silang kanyang dila (nilikha si Ptah gamit ang "dila at puso," ibig sabihin, pag-iisip at salita) .

Sa parehong paraan, nilikha niya ang buong mundo: lupa at langit, tao, hayop, halaman, lungsod, templo, sining at sining, at itinatag ang mga kulto ng mga diyos. Sa alamat na ito, si Ptah ay pinagkalooban ng lahat ng katangian ng isang hari.

Sa panahon ng Bagong Kaharian sa pag-usbong ng XVIII (Theban) dinastiya (16-14 siglo BC), ang diyos ng Theban na si Amon, na kinilala kay Ratheban, ay itinatag bilang ang demiurge, na tinawag na hari ng lahat ng mga diyos: " Ama ng mga ama at lahat ng mga diyos, na nagtaas ng langit at nagtatag ng lupain.

Ang ikatlong pangunahing siklo ng mga alamat ng Sinaunang Ehipto ay nauugnay kay Osiris. Ang kulto ng Osiris ay nauugnay sa pagkalat ng agrikultura sa Egypt. Siya ang diyos ng mga produktibong puwersa ng kalikasan (sa Aklat ng mga Patay ay tinatawag siyang butil, sa Pyramid Texts siya ang diyos ng baging), nalalanta at binubuhay na muli ang mga halaman.

Kaya, ang paghahasik ay itinuturing na libing ng butil - Osiris, ang paglitaw ng mga shoots ay itinuturing na kanyang muling pagsilang, at ang pagputol ng mga tainga sa panahon ng pag-aani ay itinuturing na pagpatay sa Diyos. Ang mga tungkuling ito ni Osiris ay makikita sa isang napakalawak na alamat na naglalarawan sa kanya at sa kanyang muling pagsilang. Si Osiris, na masayang naghari sa Egypt, ay pinatay ng kanyang nakababatang kapatid, ang masamang Set. Ang mga kapatid na babae ni Osiris na si Isis (na asawa rin niya) at si Nephthys ay naghahanap ng bangkay ng pinaslang na lalaki sa mahabang panahon, at nang makita nila ito, sila ay nagdadalamhati.

Ipinaglihi ni Isis ang isang anak na lalaki, si Horus, mula sa kanyang namatay na asawa. Nang matanda na, nakipag-away si Horus kay Set; sa korte ng mga diyos, sa tulong ni Isis, nakilala niya ang kanyang sarili bilang ang tanging nararapat na tagapagmana ni Osiris. Nang matalo si Set, binuhay ni Horus ang kanyang ama. Gayunpaman, si Osiris, na hindi gustong manatili sa lupa, ay naging hari at pinakamataas na hukom sa mga patay. Ang trono ni Osiris sa lupa ay ipinapasa kay Horus. (Sa isang bersyon ng mito, ang muling pagkabuhay ni Osiris ay nauugnay sa taunang pagbaha ng Nile, na ipinaliwanag ng katotohanan na si Isis, na nagdadalamhati kay Osiris, pagkatapos ng "gabi ng mga luha" ay pinupuno ang ilog ng kanyang mga luha.)

Nasa panahon na ng Lumang Kaharian, ang mga buhay na pharaoh ay itinuturing na "mga lingkod ni Horus" (na kaakibat ng mga ideya tungkol kay Horus ng Bekhdet) at ang kahalili ng kanyang kapangyarihan, at ang mga patay ay kinilala kay Osiris. Ang pharaoh, salamat sa isang mahiwagang seremonya ng libing, ay nabubuhay pagkatapos ng kamatayan sa parehong paraan kung paano nabuhay si Osiris. Mula noong panahon ng Gitnang Kaharian, hindi lamang ang pharaoh, kundi pati na rin ang bawat namatay na Egyptian ay nakilala kay Osiris, at sa mga teksto ng libing ang pangalang "Osiris" ay dapat ilagay bago ang pangalan ng namatay.

Ang "demokratisasyon" na ito ng mga ideya tungkol kay Osiris pagkatapos ng pagbagsak ng Lumang Kaharian ay nauugnay sa pagpapalakas ng maharlika at paglitaw ng isang layer ng mayayamang karaniwang tao sa. Ika-3 milenyo BC Ang kulto ni Osiris ay nagiging sentro ng lahat ng paniniwala sa libing. Ito ay pinaniniwalaan na ang bawat Egyptian, tulad ni Osiris, ay muling ipanganak para sa walang hanggan kabilang buhay, kung ang buong ritwal ng libing ay sinusunod.

Ang mga alamat na nauugnay sa Osiris ay makikita sa maraming mga ritwal. Sa pagtatapos ng huling buwan ng taglamig na "Khoyak" - ang simula ng unang buwan ng tagsibol na "Tibi" ang mga misteryo ng Osiris ay ginanap, kung saan ang mga pangunahing yugto ng mito tungkol sa kanya ay muling ginawa sa dramatikong anyo. Ang mga pari sa mga imahe nina Isis at Nephthys ay naglalarawan ng paghahanap, pagluluksa at paglilibing ng diyos. Pagkatapos ay naganap ang "dakilang labanan" sa pagitan ni Horus at Set.

Ang drama ay natapos sa pagtatayo ng "djed" na haligi na nakatuon kay Osiris, na sumasagisag sa muling pagsilang ng Diyos at, hindi direkta, ng lahat ng kalikasan. Sa panahon ng predynastic, natapos ang holiday sa pakikibaka ng dalawang grupo ng mga kalahok sa mga misteryo: ang isa sa kanila ay kumakatawan sa taglamig, at ang isa pa. Palaging nanalo ang tag-araw (ang muling pagkabuhay ng kalikasan).

Matapos ang pagkakaisa ng bansa sa ilalim ng pamumuno ng mga pinuno ng Upper Egypt, nagbabago ang kalikasan ng mga misteryo. Ngayon dalawang grupo ang naglalaban, ang isa ay nasa damit ng Upper Egypt, at ang isa pa - ng Lower Egypt. Ang tagumpay, natural, ay nananatili sa pangkat na sumasagisag sa Upper Egypt. Noong mga araw ng Misteryo ng Osiris, ipinagdiriwang din ang mga isinadulang seremonya ng koronasyon ng mga pharaoh. Sa panahon ng misteryo, ang batang pharaoh ay kumilos bilang si Horus, ang anak ni Isis, at ang namatay na hari ay inilalarawan bilang si Osiris na nakaupo sa trono.

Ang katangian ni Osiris bilang diyos ng mga halaman ay makikita sa isa pang siklo ng mga ritwal. Sa isang espesyal na silid ng templo, isang luad na pagkakahawig ng pigura ni Osiris ang itinayo, na inihasik ng butil. Para sa holiday ng Osiris, ang kanyang imahe ay natatakpan ng mga berdeng shoots, na sumisimbolo sa muling pagsilang ng diyos. Sa mga guhit, ang mummy ni Osiris ay madalas na nakikita na may mga shoots na umusbong mula dito, na natubigan ng pari (tingnan ang Fig. 14).

Ang ideya ni Osiris bilang diyos ng pagkamayabong ay inilipat din sa pharaoh, na itinuturing na mahiwagang pokus ng pagkamayabong ng bansa at samakatuwid ay lumahok sa lahat ng mga pangunahing ritwal ng isang agrikultural na kalikasan: sa simula ng pagtaas ng Nile , naghagis siya ng balumbon sa ilog - isang utos na dumating na ang simula ng baha; ang unang taimtim na nagsimulang maghanda ng lupa para sa paghahasik (ang mace ng simula ng Lumang Kaharian na may imahe ng isang pharaoh na lumuwag sa lupa gamit ang isang asarol ay napanatili); gupitin ang unang bigkis sa pagdiriwang ng pag-aani (tingnan ang Fig. 15); para sa buong bansa gumawa siya ng sakripisyong pasasalamat sa diyosa ng ani na si Renenutet at sa mga estatwa ng mga patay na pharaoh pagkatapos makumpleto ang gawaing bukid.

Ang malawak na pagkalat ng kulto ng Osiris ay makikita rin sa mga ideya tungkol sa Isis.

Iginagalang bilang mapagmahal na kapatid na babae at walang pag-iimbot na tapat na asawa ni Osiris, nagmamalasakit na ina sanggol na si Horus at sa parehong oras ay isang mahusay na mangkukulam (ang alamat ni Ra at ang ahas, mga bersyon ng mito ayon sa kung saan si Osiris ay muling binuhay ni Isis mismo, atbp.), Sa panahon ng Greco-Roman siya ay naging pan-Egyptian. dakilang ina na diyosa, at ang kanyang kulto ay kumalat nang malayo sa mga hangganan ng Ehipto (tingnan ang Fig. 16). R. I. Rubinstein

Sina Ra, Onuris, Thoth (tingnan ang Fig. 17), Ptah, Khnum, Hapi, Hathor ay iginagalang din sa Kush (sa mito tungkol sa kanyang paglalakbay sa Nubia, ang diyos na nagbalik sa kanya sa Ehipto ay kinilala kay Shu Arensnupis). Pinagtibay din ng mga naninirahan sa Kush ang marami sa mga ideya ng Egypt tungkol sa kabilang buhay at ang paghatol na ipapatupad ni Osir sa mga patay.

E. E. Kormysheva (Minkovskaya)

Ang mga pintura at relief sa mga libingan ay dapat na nilikha para sa mga namatay pamilyar na kapaligiran: inilalarawan nila ang kanyang bahay, mga miyembro ng pamilya, mga pagdiriwang, mga tagapaglingkod at mga alipin sa mga bukid at sa mga pagawaan, atbp. Ang mga libingan ay naglalaman din ng mga pigurin ng mga tagapaglingkod na nakikibahagi iba't ibang uri pang-agrikultura, gawaing bapor, paglilingkod sa namatay. Sa mga libing sa panahon ng Bagong Kaharian, ang tinatawag na. Ushabti, mga espesyal na pigurin, karaniwang nasa anyo ng isang swaddled mummy. Ito ay pinaniniwalaan na bubuhayin sila ng namatay sa pamamagitan ng kapangyarihan ng mga mahiwagang spell at sila ay magtatrabaho para sa kanya sa kabilang buhay.

Ang relihiyosong at mahiwagang panitikan, na naglalarawan ng marami sa mga mitolohiyang ideya ng mga Ehipsiyo, ay may mataas na mga merito sa panitikan. Ang mga paksang mitolohiya ay malawak na makikita sa mga engkanto. Halimbawa, sa fairy tale na "Snake Island" ("Shipwrecked") mayroong isang malaking ahas na maaaring sunugin ang isang tao gamit ang hininga nito, ngunit maaari ring iligtas siya at mahulaan ang hinaharap. Ang imaheng ito ay lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng mga ideya tungkol sa mga diyos ng ahas.

Sa isa pang kuwento, ang diyos na si Ra ay lumilitaw kay Reddedet, ang asawa ng pari na si Rauser, sa anyo ng kanyang asawa, at mula sa kasal na ito ay ipinanganak ang tatlong kambal - mga anak ng araw, ang mga tagapagtatag ng isang bagong dinastiya ng mga pharaoh. Sa ilalim ng impluwensya ng mito ni Osiris, isang fairy tale ang nilikha tungkol sa dalawang magkapatid na Bata at Anubis, kung saan namatay ang maling akusado na si Bata at pagkatapos ay nabuhay muli sa tulong ni Anubis (ang mga tampok ng diyos na si Bata, ang toro, ay iniingatan din sa imahe ng Bata). Sa fairy tale na "On Falsehood and Truth," binulag ng nakababatang kapatid ang nakatatanda (na ang pangalan ay Osiris) at kinuha ang kanyang mga kalakal, ngunit ang anak ni Osiris na si Horus ay naghiganti sa kanyang ama at ibinalik ang hustisya. Ang kuwento ng matalinong binata na si Sa-Osiris (ang kanyang pangalan ay nangangahulugang "Anak ni Osiris") ay naglalarawan sa kabilang buhay, kung saan pinamunuan niya ang kanyang ama, at ang paghatol sa mga patay.

Lit.: Korostovtsev M. A., Relihiyon ng Sinaunang Ehipto, M., 1976, Mathieu M. E., Mga alamat ng Sinaunang Egyptian. [Pananaliksik at pagsasalin ng mga tekstong may komentaryo], M., 1956; Frantsov G.P., Siyentipikong ateismo, Izbr. gawa, M., 1972; Bonnet H., Reallexikon der dgyptischen Rehgionsgeschichte, B., 1952; Kees H., Der Götterglaube im Alten Agypten, 2 Aufl., B., 1956; kanyang, Totenglauben und Jenseitsvorstellungen der alten Agypter, B., 1956; Erman A., Die Religion der Agypter, B., 1934; Cerny J., relihiyon ng Sinaunang Egyptian, L., ; Vandier J., La religion égyptienne, P., 1949; Drioton E., La religion йgyptienne, sa: Histoire des religions, t. 3, pt. l, P, 1955; Morenz S., Dgyptische Religion, Stuttg., ; Breasted J. H., Pag-unlad ng relihiyon at kaisipan sa sinaunang Ehipto, N. Y., 1912.

1 (20%) 1 boto

EGYPTIAN MYTHOLOGY EGYPTIAN MYTHOLOGY

Ang mga mapagkukunan para sa pag-aaral ng mitolohiya ng Sinaunang Ehipto ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi kumpleto at hindi sistematikong pagtatanghal. Ang kalikasan at pinagmulan ng maraming mito ay muling itinayo batay sa mga susunod na teksto. Ang mga pangunahing monumento na sumasalamin sa mga mitolohiyang ideya ng mga Ehipsiyo ay iba't ibang mga relihiyosong teksto: mga himno at panalangin sa mga diyos, mga talaan ng mga ritwal ng libing sa mga dingding ng mga libingan. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang "Mga Teksto ng Pyramid" - ang pinakalumang mga teksto ng mga ritwal ng hari ng libing, na inukit sa mga dingding ng interior ng mga pyramids ng mga pharaoh ng V at VI na dinastiya ng Lumang Kaharian (26-23 siglo BC) ; "Mga teksto ng sarcophagi", na napanatili sa sarcophagi mula sa panahon ng Middle Kingdom (21-18 siglo BC), "Aklat ng mga Patay" - pinagsama-sama mula sa panahon ng Bagong Kaharian hanggang sa katapusan ng kasaysayan ng Sinaunang Ehipto, mga koleksyon ng libing mga text. Ang mga ideyang mitolohiya ay makikita rin sa mga tekstong gaya ng "The Book of the Cow", "The Book of Vigil Hours", "Books of the Underworld", "The Book of Breathing", "Amduat", atbp. Ang makabuluhang materyal ay ibinigay ng mga talaan ng mga dramatikong misteryo, na isinagawa sa panahon ng relihiyosong mga pista opisyal at pagdiriwang ng koronasyon ng mga pharaoh ng mga pari, at sa ilang mga kaso ng pharaoh mismo, na naghatid ng mga naitala na talumpati sa ngalan ng mga diyos. Malaking interes ang mga mahiwagang teksto, pagsasabwatan at spelling, na kadalasang batay sa mga yugto mula sa mga alamat tungkol sa mga diyos, mga inskripsiyon sa mga estatwa, steles, atbp., at iconographic na materyal. Ang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa mitolohiya ng Egypt ay mga gawa din ng mga sinaunang may-akda: Herodotus, na bumisita sa Egypt noong ika-5 siglo. BC e., Plutarch (1st-2nd siglo AD), na nag-iwan ng isang detalyadong gawain na "Sa Isis at Osiris", atbp.
Nagsimulang mabuo ang E. m. noong ika-6-4 na milenyo BC. e., matagal pa bago ang paglitaw ng makauring lipunan. Ang bawat rehiyon (ngalan) ay bubuo ng sarili nitong panteon at kulto ng mga diyos, na nakapaloob sa mga makalangit na katawan, bato, puno, hayop, ibon, ahas, atbp. Ang nome mismo ay isinapersonal din sa imahe ng isang espesyal na diyos; halimbawa, ang diyosa ng Hermopolis nome ay isinasaalang-alang Unut, iginagalang sa anyo ng isang liyebre. Nang maglaon, ang mga lokal na diyos ay karaniwang pinagsama-sama sa anyo ng isang triad na pinamumunuan ng demiurge god, ang patron ng nome, kung saan nilikha ang mga siklo ng mga alamat ng alamat (halimbawa, ang Theban triad - ang diyos ng araw. Amon, kanyang asawa Mut - diyosa ng langit, ang kanilang anak na si Khonsu - diyos ng buwan; Memphis - ibon, kanyang asawa Sekhmet - diyosa ng digmaan, ang kanilang anak na si Nefertum - diyos ng mga halaman, atbp.). Ang mga babaeng diyos, bilang panuntunan, ay may mga tungkulin ng isang ina diyosa (lalo na si Mut, Isis). Ang kalawakan ay karaniwang kinakatawan bilang isang baka na may katawan na natatakpan ng mga bituin, ngunit kung minsan ito ay kinakatawan sa anyo ng isang babaeng diyosa. Well t na, nakabaluktot sa isang arko, ay dumadampi sa lupa gamit ang mga dulo ng mga daliri at paa. “Makapangyarihan ang iyong puso..., O Dakila, na naging langit... Pinupuno mo ang bawat lugar ng iyong kagandahan. Ang buong lupa ay nasa harap mo - niyakap mo ito, pinalibutan mo ang lupa at lahat ng bagay gamit ang iyong mga kamay," sabi ng "Pyramid Texts." May mga ideya ayon sa kung saan ang langit ay isang ibabaw ng tubig, ang makalangit na Nile, kung saan ang araw ay dumadaloy sa paligid ng mundo sa araw. Mayroon ding Nile sa ilalim ng lupa, kung saan ang araw, na bumaba sa abot-tanaw, ay lumulutang sa gabi. Ang Diyos ay ang sagisag ng lupa sa ilang mga pangalan Geb, sa iba - Aker. Ang Nile, na dumaloy sa lupa, ay ipinakilala sa imahe ng diyos na si Hapi, na nag-ambag sa pag-aani sa kanyang mga kapaki-pakinabang na baha. Ang Nile mismo ay pinaninirahan din ng mabuti at masasamang diyos sa anyo ng mga hayop: mga buwaya, hippopotamus, palaka, alakdan, ahas, atbp. Ang pagkamayabong ng mga bukid ay kinokontrol ng diyosa - ang maybahay ng mga bin at kamalig, Renenutet, iginagalang sa anyo ng isang ahas na lumilitaw sa bukid sa panahon ng pag-aani, na tinitiyak ang pagiging ganap ng pag-aani. Ang pag-aani ng ubas ay nakasalalay sa diyos na si Shai.
Ang isang mahalagang papel sa E.m. ay ginampanan ng ideya ng kabilang buhay bilang isang direktang pagpapatuloy ng makalupang isa, ngunit sa libingan lamang. Ang mga kinakailangang kondisyon nito ay ang pag-iingat ng katawan ng namatay (kaya ang kaugalian ng mummifying corpses), ang pagkakaloob ng tirahan para sa kanya (libingan), pagkain (mga regalo sa punerarya at mga sakripisyo na hatid ng mga buhay). Nang maglaon, lumitaw ang mga ideya na ang mga patay (i.e., kanilang ba, kaluluwa) ay lumalabas sa sikat ng araw sa araw, lumilipad sa langit patungo sa mga diyos, at gumagala sa ilalim ng mundo. (duat). Ang kakanyahan ng tao ay naisip sa hindi maihihiwalay na pagkakaisa ng kanyang katawan at kaluluwa (mayroong pinaniniwalaan na ilan sa kanila: ka, ba; ang salitang Ruso na "kaluluwa", gayunpaman, ay hindi isang eksaktong sulat sa konsepto ng Egypt), pangalan, anino. Ang isang kaluluwang gumagala sa underworld ay naghihintay para sa lahat ng uri ng mga halimaw, kung saan maaari kang makatakas sa tulong ng mga espesyal na spell at panalangin. Si Osiris, kasama ang iba pang mga diyos, ay pinangangasiwaan ang paghatol sa kabilang buhay sa namatay (ang ika-125 na kabanata ng "Aklat ng mga Patay" ay espesyal na nakatuon sa kanya). Sa harap ni Osiris, nangyayari ang psychostasia: ang puso ng namatay ay tinitimbang sa mga kaliskis na balanse ng katotohanan (ang imahe ng diyosa Maat o mga simbolo nito). Ang makasalanan ay nilamon ng kakila-kilabot na halimaw na si Amt (isang leon na may ulo ng buwaya), ang matuwid na tao ay nabuhay para sa isang masayang buhay sa parang. Mamamatay na ako. Maaaring siya ay napawalang-sala sa paglilitis kay Osiris, ayon sa tinatawag. "Negative Confession", na nilalaman sa ika-125 na kabanata ng "Aklat ng mga Patay" (isang listahan ng mga kasalanan na hindi ginawa ng namatay), tanging ang sunud-sunuran at matiisin sa buhay sa lupa, ang hindi nagnakaw, ang hindi nakapasok. sa pag-aari ng templo, hindi naghimagsik, hindi nagsalita ng masama laban sa hari, atbp., pati na rin ang "dalisay sa puso" ("Ako ay dalisay, dalisay, dalisay," ang pag-angkin ng namatay sa paglilitis).
Ang pinaka-katangian na katangian ng E. m. ay ang pagpapadiyos ng mga hayop, na lumitaw noong sinaunang panahon at lalo na tumindi sa mga huling panahon ng kasaysayan ng Egypt. Ang mga diyos na nakapaloob sa mga hayop ay karaniwang itinuturing na mga patron ng pangangaso; sa pag-aalaga ng mga hayop, ang ilan ay naging mga diyos ng mga pastoralista. Kabilang sa mga pinakaiginagalang na hayop - ang mga pagkakatawang-tao ng iba't ibang mga diyos ay ang toro (Apis. Mnevis, Buhis, Bata) at isang baka (Hathor, Isis), ram (Amon at Khnum), ahas, buwaya (Sebek), pusa (Bast), leon (ang sagisag ng maraming diyos: Tefnut, Sekhmet, Hathor, atbp.), jackal (Anybis), palkon (Horus), ibis (Iyon; ang pagdating ng ibis-Thoth sa Egypt ay nauugnay sa mga baha ng Nile), atbp. Nang maglaon, ang pantheon ay anthropomorphized, ngunit ang mga zoomorphic na tampok sa hitsura ng mga diyos ay hindi ganap na pinalitan at kadalasang pinagsama sa mga anthropomorphic. Halimbawa, si Bast ay inilalarawan bilang isang babaeng may ulo ng pusa, si Thoth bilang isang lalaking may ulo ng isang ibis, atbp.
Ang mga diyos sa anyo ng mga toro at baka ay iginagalang sa maraming mga pangalan. Itinala ng isang demotikong papyrus ang mito na sa una ang lahat ng mga diyos at diyosa ay mga toro at baka na may iba't ibang kulay na lana. Pagkatapos, sa utos ng kataas-taasang diyos, ang lahat ng mga toro ay nagkatawang-tao sa isang itim na toro, at lahat ng mga baka - sa isang itim na baka. Ang kulto ng toro, na noong sinaunang panahon ay malamang na nauugnay sa pagsamba sa pinuno ng tribo, sa paglitaw ng sinaunang estado ng Egypt ay nagsimulang lumipat nang mas malapit sa kulto ng pharaoh. Sa unang bahagi ng mga teksto ang hari ay tinawag na "guya". Sa palette ni Haring Narmer (Menes?) (c. 3000 BC) ang pharaoh sa anyo ng isang toro ay sumisira sa kuta ng kaaway (Lower Egypt). Sa panahon ng kapistahan ng Heb-sed (ang ikatatlumpung anibersaryo ng pharaoh), isang buntot ng toro ang itinali sa likod ng mga damit ng hari. Sa Memphis, at pagkatapos ay sa buong Egypt, ang isang itim na toro na may mga puting marka ay itinuturing na pagkakatawang-tao ng diyos na si Apis. Parehong mabuti at masasamang diyos ay nasa anyo ng mga ahas. Ang ulo ng lahat ng mga kaaway ng araw - si Ra ay itinuturing na isang malaking ahas Apep, nagpapakilala sa kadiliman at kasamaan. Kasabay nito, ang diyosa ng pagkamayabong na si Renenutet, ang diyosa - tagapag-alaga ng mga sementeryo, ay iginagalang sa anyo ng isang ahas. Meritseger, Isis at Nephthys - ang tagapagtanggol ni Osiris at, samakatuwid, ng sinumang namatay, ang diyosa na si Uto ay ang patroness ng Lower Egypt, ang tagapag-alaga ni Ra at ng pharaoh, atbp.
Sa pag-unlad ng sinaunang estado ng Egypt, nagbago ang mga ideya sa mitolohiya. Napanatili ng mga kulto ng maraming lokal na diyos ang kanilang kahalagahan, ngunit ang pagsamba sa ilan sa kanila ay lumampas sa mga hangganan ng mga indibidwal na pangalan at nakakuha pa nga ng pangkalahatang kahalagahan ng Egypt. Sa pagtatatag ng Ikalimang Dinastiya ng Lumang Kaharian, na nagmula sa lungsod ng Heliopolis, ang sentro ng pagsamba kay Ra, siya ang naging pangunahing diyos ng Ehipto. Sa panahon ng Gitnang Kaharian at lalo na mula noong paghahari ng XVIII (Theban) dinastiya ng Bagong Kaharian, isa pang diyos ng araw, ang Theban Amon, ang itinatag bilang pangunahing diyos (ang mga pharaoh ng Gitnang at Bagong Kaharian ay nagmula sa Thebes ). Si Osiris, bilang diyos ng mga patay, ay lumipat mula sa pagtatapos ng ika-3 milenyo BC. e. ang sinaunang diyos - patron ng mga patay na si Anubis - ang jackal na laging tumatakbo sa paligid ng sementeryo (na naging diyos - tagapag-alaga ng necropolis at tagapagtanggol ng Osiris sa mga misteryo na nakatuon sa kanya), pati na rin ang Abydos na diyos ng patay na si Khentiamenti , na tinatanggap ang epithet na "ang una sa Kanluran" (i.e. "ang una sa mga patay"). Ang pag-usbong ng mga bagong relihiyoso at pampulitikang sentro at ang pag-unlad ng teolohikong pag-iisip ay sinamahan ng isang proseso ng pagsasanib at syncretization ng mga diyos. Halimbawa, si Ra ay nakilala kay Amon, Montu, Ptah, Horus, kasama si Ra - Atum, Horus, Amon, Osiris, Ptah, atbp.
Ang pinakamahalagang siklo ng mga alamat ng Sinaunang Ehipto ay ang mga alamat tungkol sa paglikha ng mundo, tungkol sa mga solar deities at tungkol kay Osiris. Sa una, pinaniniwalaan na ang mundo ay kaguluhan, isang primordial abyss ng tubig - Madre. Mula sa kaguluhan ay lumabas ang mga diyos na lumikha ng lupa, langit, tao, hayop at halaman. Ang unang diyos ay ang araw, kadalasang kumikilos bilang isang demiurge. Ang isa sa mga alamat ay nagsasabi na ang isang burol ay lumitaw mula sa tubig, kung saan ang isang bulaklak ng lotus ay namumulaklak, at mula doon ay lumitaw ang isang bata (ang araw - Ra), "nagpapailaw sa lupa na nasa kadiliman." Sa iba pang mga alamat, ang paglitaw ng araw ay nauugnay sa isang itlog na inilatag sa isang burol na bumangon mula sa kaguluhan ng ibon na "ang dakilang Gogotun." Mayroong isang alamat ayon sa kung saan ang araw ay ipinanganak sa anyo ng isang guya ng isang malaking baka - ang kalangitan. (Ang Pyramid Texts ay nagsasalita tungkol kay Ra, ang "gintong guya na ipinanganak ng langit.") Kasabay nito, may mga ideya tungkol sa diyosa ng langit - isang babae na nagsilang ng araw sa umaga, nilamon ito sa gabi. - bilang isang resulta, ang gabi ay dumating - at ipinanganak muli ito sa susunod na umaga. (Ang mga labi ng ideya na ang paglilihi ay nangyayari mula sa paglunok ay napanatili din ng alamat: sa "The Tale of Two Brothers," ang hindi tapat na asawa ni Bata na ipinaglihi sa pamamagitan ng aksidenteng paglunok ng isang wood chip). Sa ilang mga alamat, ang mga lalaking diyos ang mga ninuno. Sa mito ng Heliopolitan, ang diyos na si Atum, na kinilala sa araw - si Ra, na lumabas mula sa kaguluhan - Nu na ("na lumikha ng kanyang sarili"), pinataba ang kanyang sarili sa pamamagitan ng paglunok ng kanyang sariling binhi, at nanganak, dumura sa kanyang bibig, ang unang mga diyos: isang pares Shu at Tefnut (diyos ng hangin at diyosa ng kahalumigmigan). Sila naman ay gumawa ng pangalawang mag-asawa: ang diyos ng lupa na si Heb at ang diyosa ng langit na si Nut, na nagsilang kina Isis at Nephthys, Osiris at Set. Ang mga diyos na ito ay bumubuo sa sikat na Heliopolis na "siyam" - enead, iginagalang sa buong Egypt at palaging naroroon sa mga relihiyosong teksto. Ang mga diyos ng Ennead ay itinuturing na mga unang hari ng Ehipto. Sa mito ng Memphis tungkol sa paglikha ng mundo, mula pa noong Lumang Kaharian, ang lokal na diyos na si Ptah ay ang demiurge. Hindi tulad ni Atum, si Ptah, na lumikha ng unang walong diyos, unang naglihi ng paglikha sa kanyang puso (ang puso ay ang "luklukan ng pag-iisip") at pinangalanan ang kanilang mga pangalan sa pamamagitan ng kanyang dila (nilikha si Ptah gamit ang "dila at puso," ibig sabihin, pag-iisip at salita). Sa parehong paraan, nilikha niya ang buong mundo: lupa at langit, tao, hayop, halaman, lungsod, templo, sining at sining, at itinatag ang mga kulto ng mga diyos. Sa alamat na ito, si Ptah ay pinagkalooban ng lahat ng katangian ng isang hari. Sa panahon ng Bagong Kaharian sa pag-usbong ng XVIII (Theban) dinastiya (16-14 siglo BC), ang diyos ng Theban na si Amon, na kinilala kay Ratheban, ay itinatag bilang ang demiurge, na tinawag na hari ng lahat ng mga diyos: " Ama ng mga ama at lahat ng mga diyos, na nagtaas ng langit at nagtatag ng lupa... Ang mga tao ay lumabas sa kanyang mga mata, ang mga diyos ay naging mula sa kanyang bibig... Hari, nawa'y mabuhay siya, nawa'y siya'y mabuhay, siya'y umunlad, ang pinuno ng lahat ng diyos,” sabi ng “Dakilang Himno kay Amon.” Ang pharaoh, na tinawag na kanyang anak, ay kinilala kay Amun. Ang katangian ng binuo na lipunan ng Egypt ay isa pang alamat, na nagpapabanal sa inaprubahan ng Diyos na kapangyarihan ng hari, na ibinigay sa isang pampulitikang treatise - ang pagtuturo ng Heracleopolitan king na si Akhtoy sa kanyang anak na si Merikara (X Dynasty, ika-22 siglo BC). Sinasabi nito na ang mga tao - "ang kawan ng Diyos" - ay nagmula sa katawan ng diyos na lumikha (na ang pangalan ay hindi binanggit) bilang kanyang eksaktong pagkakahawig. Para sa kanila, nilikha niya ang langit at lupa mula sa kaguluhan, hangin para sa paghinga, hayop, ibon at isda para sa pagkain. Ayon sa iba pang mga alamat (malamang sa ibang pagkakataon), ang mga tao ay bumangon mula sa mga luha ni Ra o nililok ni Khnum sa isang gulong ng magpapalayok.
Ang mga alamat tungkol sa mga diyos ng solar ay malapit na nauugnay sa mga alamat tungkol sa paglikha ng mundo. Ang mga mito ng solar ay sumasalamin sa dalawang grupo ng mga ideya: tungkol sa pagbabago ng mga panahon (mas sinaunang panahon) at tungkol sa pakikibaka ng araw sa kadiliman at kasamaan, na ipinakilala sa mga larawan ng mga halimaw at iba't ibang mga kahila-hilakbot na hayop, lalo na ang mga ahas. Ang alamat ng pagbabalik ng mata ng araw, ang anak na babae ni Ra na si Tefnut, ay nauugnay sa pagtigil ng maalinsangan na hangin ng disyerto ng Khamsin, na nagdudulot ng tagtuyot, at muling pagkabuhay ng mga halaman. Si Tefnut (minsan ay tinatawag ding Hathor), na nakipag-away kay Ra, na naghari sa Ehipto, sa anyo ng isang leon na nagretiro sa Nubia, sa rehiyon ng Bugem (malamang, sa isip ng mga Ehipsiyo, ang kanyang pag-alis ay nagdulot ng pagsisimula ng tagtuyot. ). Para makabalik siya sa Egypt, ipinadala ni Ra sina Shu at Thoth, na nag-anyong mga baboon, para sa kanya sa Nubia. Dapat nilang ibalik si Tefnut sa kanyang ama, inaakit siya sa pagkanta at pagsasayaw. Sa isang naunang bersyon ng alamat, siya ay naakit sa Ehipto ng diyos ng pangangaso. Onuris. Pagbabalik, pinakasalan ni Tefnut ang kanyang kapatid na si Shu, na naglalarawan ng kapanganakan ng mga bagong masaganang prutas sa kalikasan. Ipinagdiwang din ang holiday ng pagbabalik ng pinakamamahal na anak na babae ni Ra makasaysayang panahon. Sa mga kalendaryo ng Ehipto, tinawag itong “araw ng puno ng ubas at ng kapunuan ng Nilo.” Binati ng populasyon ng Egypt ang diyosa ng mga kanta at sayaw. “Ang Dendera ay binaha ng nakalalasing na inumin, kahanga-hangang alak... Ang Thebes ay napuno ng kagalakan, at ang buong Ehipto ay nagagalak... Si Hathor ay pumunta sa kanyang tahanan... Oh, kay sarap ng pagdating niya!” sabi ng himno.
Sa pinakamainit na oras ng taon, ang araw ay pinaniniwalaang nag-aapoy sa galit sa mga tao. Kaugnay ng ideyang ito ay ang alamat ng kaparusahan ng mga tao para sa kanilang mga kasalanan sa pamamagitan ng utos ni Ra. Nang tumanda si Ra (“ang kaniyang mga buto ay gawa sa pilak, ang kaniyang laman ay ginto, ang kaniyang buhok ay purong lapis lazuli”), ang mga tao ay tumigil sa paggalang sa diyos-hari at kahit na “nagplano ng masasamang gawa laban sa kaniya.” Pagkatapos ay nagtipon si Ra ng isang konseho ng mga pinakalumang diyos, na pinamumunuan ng ninuno na si Nun (o Atum), kung saan napagpasyahan na parusahan ang mga tao. Ang mata ng araw, ang minamahal na anak ni Ra, na tinatawag na Sekhmet o Hathor sa mito, ay itinapon sa kanila. Ang diyosa sa anyo ng isang leon ay nagsimulang pumatay at lumamon ng mga tao, ang kanilang pagkawasak ay tumagal ng ganoong sukat na nagpasya si Ra na pigilan siya. Gayunpaman, ang diyosa, na nagalit sa lasa ng dugo, ay hindi huminahon. Pagkatapos ay tuso nilang binigyan siya ng pulang serbesa, at siya, lasing, ay nakatulog at nakalimutan ang tungkol sa paghihiganti. Si Ra, nang ipahayag si Hebe bilang kanyang kinatawan sa lupa, ay umakyat sa likod ng isang makalangit na baka at mula roon ay nagpatuloy sa pamamahala sa mundo.
Ang isang alamat ay nauugnay sa panahon kung kailan humina ang init ng araw, kung saan si Ra ay nakagat ng isang ahas na ipinadala ni Isis, na gustong malaman ang kanyang lihim na pangalan (naniniwala ang mga Ehipsiyo na ang kaalaman sa pangalan ay nagbibigay ng kapangyarihan sa maydala nito). Tanging si Isis, "dakila ng enchantment," "mistress of sorcery," na nakakaalam ng isang pagsasabwatan laban sa kagat ng ahas, ang makakapagpagaling kay Ra. Bilang gantimpala, hinihiling niya na sabihin sa kanya ni Ra ang kanya lihim na pangalan. Natupad ni Ra ang kondisyon, at pinagaling siya ni Isis.
Ang pakikibaka ng araw sa mga puwersa ng kadiliman ay makikita sa maraming mga alamat. Ang isa sa mga pinaka-kahila-hilakbot na kaaway ni Ra ay ang kanilang pinuno underworld ang malaking ahas na si Apep. Sinasabi ng alamat na sa araw, si Ra ay naglalayag, na nagpapaliwanag sa lupa, kasama ang makalangit na Nile sa barge na Manjet, sa gabi ay tumulak siya sa mga pintuan ng underworld, at, pagkasakay sa night barge na Mesektet, naglayag kasama ang kanyang mga kasama. ang underground Nile. Gayunpaman, si Apep, na gustong pigilan ang paglalayag ni Ra at sirain siya, ay umiinom ng tubig ng Nile. Nagsimula ang isang pakikibaka sa pagitan ni Ra at ng kanyang entourage at Apop, ang tagumpay na palaging nananatili kay Ra: Kailangang ibuga ng Apop ang tubig pabalik. Nagpatuloy si Ra sa kanyang paglalakbay upang sa umaga ay muli siyang lilitaw sa makalangit na Nilo. Nagkaroon din ng isang alamat ayon sa kung saan si Ra ang araw, sa anyo ng isang pulang pusa, sa ilalim ng sagradong puno ng sikomoro ng lungsod ng Heliopolis, ay natalo ang isang malaking ahas (Apopos) at pinutol ang kanyang ulo.
Ang isa sa mga pinaka-kapansin-pansin at ganap na napanatili na mga alamat tungkol sa pakikibaka ng araw sa mga kaaway ay ang mito ng Mount Bekhdet. Si Horus ng Bekhdet, na itinuturing na anak ni Ra, ay iginagalang mismo bilang isang solar deity, na nakapaloob sa imahe ng isang falcon. Sa mitolohiyang ito, si Horus ay gumaganap hindi lamang bilang anak ni Ra, kundi bilang si Ra mismo, na sumanib sa kanya sa isang syncretic na diyos na si Ra-Garahuti (Garahuti ay nangangahulugang "Horus ng magkabilang abot-tanaw"). Sinasabi ng mito kung paano tinalo ni Horus, kasama ang bangka ni Ra na naglalayag sa kahabaan ng Nile, ang lahat ng mga kaaway ng dakilang diyos, na naging mga buwaya at hippopotamus. Si Horus, ang anak ni Isis, ay sumali kay Horus ng Bekhdet, at sama-sama nilang tinugis ang tumatakas na mga kaaway. Ang pinuno ng mga kaaway, si Seth, na nagpapakilala sa lahat ng mga halimaw, ay nawasak din. Ang pinagmulan ng mito ay nagsimula sa simula ng pagproseso ng tanso sa Egypt (ayon sa isa sa mga teksto, hinampas ni Horus ang isang buwaya gamit ang isang salapang na ginawa mula sa isang ingot na tanso na ibinigay sa kanya ni Isis). Sa panahon ng pagbuo ng sinaunang estado ng Egypt, ang tagumpay ni Horus ay binibigyang kahulugan bilang tagumpay ng Upper Egypt sa pakikibaka para sa pag-iisa ng bansa, at si Horus ay nagsimulang igalang bilang patron na diyos ng maharlikang kapangyarihan.
Ang ikatlong pangunahing siklo ng mga alamat ng Sinaunang Ehipto ay nauugnay kay Osiris. Ang kulto ng Osiris ay nauugnay sa pagkalat ng agrikultura sa Egypt. Siya ang diyos ng mga produktibong puwersa ng kalikasan (sa Aklat ng mga Patay ay tinatawag siyang butil, sa Pyramid Texts siya ang diyos ng baging), nalalanta at binubuhay na muli ang mga halaman. Kaya, ang paghahasik ay itinuturing na libing ng butil - Osiris, ang paglitaw ng mga shoots ay itinuturing na kanyang muling pagsilang, at ang pagputol ng mga tainga sa panahon ng pag-aani ay itinuturing na pagpatay sa Diyos. Ang mga tungkuling ito ni Osiris ay makikita sa isang napakalawak na alamat na naglalarawan sa kanyang kamatayan at muling pagsilang. Si Osiris, na masayang naghari sa Egypt, ay pinatay ng kanyang nakababatang kapatid, ang masamang Set. Ang mga kapatid na babae ni Osiris na si Isis (na asawa rin niya) at si Nephthys ay naghahanap ng bangkay ng pinaslang na lalaki sa mahabang panahon, at nang makita nila ito, sila ay nagdadalamhati. Ipinaglihi ni Isis ang isang anak na lalaki, si Horus, mula sa kanyang namatay na asawa. Ang pagkakaroon ng matured. Nakipag-away si Horus kay Seth; sa korte ng mga diyos, sa tulong ni Isis, nakamit niya ang pagkilala sa kanyang sarili bilang ang tanging nararapat na tagapagmana ni Osiris. Nang matalo si Set, binuhay ni Horus ang kanyang ama. Gayunpaman, si Osiris, na hindi gustong manatili sa lupa, ay naging hari ng underworld at ang pinakamataas na hukom ng mga patay. Ang trono ni Osiris sa lupa ay ipinapasa kay Horus. (Sa isa pang bersyon ng mito, ang muling pagkabuhay ni Osiris ay nauugnay sa taunang pagbaha ng Nile, na ipinaliwanag ng katotohanan na si Isis, na nagdadalamhati kay Osiris, pagkatapos ng "gabi ng mga luha" ay pinupuno ang ilog ng kanyang mga luha.)
Nasa panahon na ng Lumang Kaharian, ang mga buhay na pharaoh ay itinuturing na "mga lingkod ni Horus" (na kaakibat ng mga ideya tungkol kay Horus ng Bekhdet) at ang kahalili ng kanyang kapangyarihan, at ang mga patay ay kinilala kay Osiris. Ang pharaoh, salamat sa isang mahiwagang seremonya ng libing, ay nabubuhay pagkatapos ng kamatayan sa parehong paraan kung paano nabuhay si Osiris. Mula noong panahon ng Gitnang Kaharian, hindi lamang ang pharaoh, kundi pati na rin ang bawat namatay na Egyptian ay nakilala kay Osiris, at sa mga teksto ng libing ang pangalang "Osiris" ay dapat ilagay bago ang pangalan ng namatay. Ang "demokratisasyon" ng mga ideya tungkol kay Osiris pagkatapos ng pagbagsak ng Lumang Kaharian ay nauugnay sa pagpapalakas ng maharlika at ang paglitaw ng isang layer ng mayayamang karaniwang tao sa huli. Ika-3 milenyo BC e. Ang kulto ni Osiris ay nagiging sentro ng lahat ng paniniwala sa libing. Ito ay pinaniniwalaan na ang bawat Egyptian, tulad ni Osiris, ay muling isisilang sa isang walang hanggang kabilang buhay kung ang lahat ng mga ritwal ng libing ay susundin.
Ang mga alamat na nauugnay sa Osiris ay makikita sa maraming mga ritwal. Sa pagtatapos ng huling buwan ng taglamig na "Khoyak" - ang simula ng unang buwan ng tagsibol na "Tibi" ang mga misteryo ng Osiris ay ginanap, kung saan ang mga pangunahing yugto ng mito tungkol sa kanya ay muling ginawa sa dramatikong anyo. Ang mga pari sa mga imahe nina Isis at Nephthys ay naglalarawan ng paghahanap, pagluluksa at paglilibing ng diyos. Pagkatapos ay naganap ang "dakilang labanan" sa pagitan ni Horus at Set. Ang drama ay natapos sa pagtatayo ng "djed" na haligi na nakatuon kay Osiris, na sumasagisag sa muling pagsilang ng Diyos at, hindi direkta, ng lahat ng kalikasan. Sa panahon ng predynastic, natapos ang holiday sa isang pakikibaka sa pagitan ng dalawang grupo ng mga kalahok na misteryo: ang isa sa kanila ay kumakatawan sa tag-araw, at ang isa pang taglamig. Palaging nanalo ang tag-araw (ang muling pagkabuhay ng kalikasan). Matapos ang pagkakaisa ng bansa sa ilalim ng pamumuno ng mga pinuno ng Upper Egypt, nagbabago ang kalikasan ng mga misteryo. Ngayon dalawang grupo ang naglalaban, ang isa ay nasa damit ng Upper Egypt, at ang isa pa - ng Lower Egypt. Ang tagumpay, natural, ay nananatili sa pangkat na sumasagisag sa Upper Egypt. Noong mga araw ng Misteryo ng Osiris, ipinagdiriwang din ang mga isinadulang seremonya ng koronasyon ng mga pharaoh. Sa panahon ng misteryo, ang batang pharaoh ay kumilos bilang si Horus, ang anak ni Isis, at ang namatay na hari ay inilalarawan bilang si Osiris na nakaupo sa trono.
Ang katangian ni Osiris bilang diyos ng mga halaman ay makikita sa isa pang siklo ng mga ritwal. Sa isang espesyal na silid ng templo, isang luad na pagkakahawig ng pigura ni Osiris ang itinayo, na inihasik ng butil. Para sa holiday ng Osiris, ang kanyang imahe ay natatakpan ng mga berdeng shoots, na sumisimbolo sa muling pagsilang ng diyos. Sa mga guhit, ang mummy ni Osiris ay madalas na nakikita na may mga shoots na umusbong mula dito, na pinainom ng pari.
Ang ideya ni Osiris bilang diyos ng pagkamayabong ay inilipat din sa pharaoh, na itinuturing na mahiwagang pokus ng pagkamayabong ng bansa at samakatuwid ay lumahok sa lahat ng mga pangunahing ritwal ng isang agrikultural na kalikasan: sa simula ng pagtaas ng Nile , naghagis siya ng balumbon sa ilog - isang utos na dumating na ang simula ng baha; ang unang taimtim na nagsimulang maghanda ng lupa para sa paghahasik (ang mace ng simula ng Lumang Kaharian na may imahe ng isang pharaoh na lumuwag sa lupa gamit ang isang asarol ay napanatili); gupitin ang unang bigkis sa pista ng pag-aani; para sa buong bansa gumawa siya ng sakripisyong pasasalamat sa diyosa ng ani na si Renenutet at sa mga estatwa ng mga patay na pharaoh pagkatapos makumpleto ang gawaing bukid.
Ang malawak na pagkalat ng kulto ng Osiris ay makikita rin sa mga ideya tungkol sa Isis. Iginagalang bilang isang mapagmahal na kapatid na babae at walang pag-iimbot na tapat na asawa ni Osiris, isang nagmamalasakit na ina ng sanggol na si Horus at sa parehong oras ay isang mahusay na mangkukulam (ang alamat ni Ra at ang ahas, mga bersyon ng mito ayon sa kung saan si Osiris ay muling binuhay ni Isis mismo, atbp.), sa panahon ng Greco-Roman siya ay naging isang all-Egyptian na dakilang ina na diyosa, at ang kanyang kulto ay kumalat sa malayo sa Ehipto.
R. At. Rubinstein.

Marami sa mga karakter ng E. M. ay iginagalang sa mga kalapit na bansa, lalo na sa Kush (Ancient Nubia), na nasa ilalim ng pamamahala ng Egypt sa mahabang panahon. Ang diyos ng estado ng Kush ay si Amun, ang kanyang mga orakulo ang naghalal ng hari. Ang kulto ng Horus ay nabuo sa maraming lokal na anyo, na tumagos sa Kush noong panahon ng Lumang Kaharian. Ang mga alamat tungkol kay Isis, Osiris at Horus ay sikat, at si Isis ay itinuturing na patroness ng maharlikang kapangyarihan (ang reyna na ina ay inihambing at nakilala sa kanya); ang lugar ng Osiris ay madalas na kinuha ng mga lokal na diyos. (Apedemak, Arensnupis, Dedun, Mandulis, Sebuimeker). Sina Ra, Onuris, Thoth, Ptah, Khnum, Hapi, Hathor ay iginagalang din sa Kush (sa mito tungkol sa kanyang paglalakbay sa Nubia, ang diyos na nagbalik sa kanya sa Ehipto ay kinilala kay Shu Arensnupis). Pinagtibay din ng mga naninirahan sa Kush ang marami sa mga ideya ng Egypt tungkol sa kabilang buhay at ang paghatol na pinangangasiwaan ni Osiris sa mga patay.
e. Upang.

Ang mga mitolohikong pananaw ng Sinaunang Ehipto ay malawak na makikita sa arkitektura, sining, at panitikan. Sa loob at paligid ng mga templo ng Egypt ay may mga eskultura na larawan ng mga diyos, na itinuturing na "mga katawan" kung saan ang mga diyos na ito ay katawanin. Ang ideya na ang mga patay ay dapat magkaroon ng isang tahanan na humantong sa pagtatayo ng mga espesyal na libingan: mastabas, pyramids, rock crypts. Ang mga libingan at templo ay pinalamutian ng mga relief at mga pintura sa mga tema ng mitolohiya. Kung sakaling masira o masira ang mummified na katawan ng namatay, isang portrait na rebulto niya (kasama ang mummy, na nilayon na maging sisidlan ng kanyang ba at ka) ay inilagay sa libingan. Ang mga pintura at mga relief sa mga libingan ay dapat na lumikha ng isang pamilyar na kapaligiran para sa namatay: inilalarawan nila ang kanyang tahanan, mga miyembro ng pamilya, mga pagdiriwang, mga tagapaglingkod at mga alipin sa mga bukid at sa mga pagawaan, atbp. Mga pigurin ng mga tagapaglingkod na nakikibahagi sa iba't ibang uri ng agrikultura at Ang gawaing bapor ay inilagay din sa mga libingan, na nagsilbi sa mga namatay. Sa mga libing sa panahon ng Bagong Kaharian, ang tinatawag na. Ushabti, mga espesyal na pigurin, karaniwang nasa anyo ng isang swaddled mummy. Ito ay pinaniniwalaan na bubuhayin sila ng namatay sa pamamagitan ng kapangyarihan ng mga mahiwagang spell at sila ay magtatrabaho para sa kanya sa kabilang buhay.
Ang relihiyosong at mahiwagang panitikan, na naglalarawan ng marami sa mga mitolohiyang ideya ng mga Ehipsiyo, ay may mataas na mga merito sa panitikan. Ang mga paksang mitolohiya ay malawak na makikita sa mga engkanto. Halimbawa, sa fairy tale na "Snake Island" ("Shipwrecked") mayroong isang malaking ahas na maaaring sunugin ang isang tao gamit ang hininga nito, ngunit maaari ring iligtas siya at mahulaan ang hinaharap. Ang imaheng ito ay lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng mga ideya tungkol sa mga diyos ng ahas. Sa isa pang kuwento, ang diyos na si Ra ay lumilitaw kay Reddedet, ang asawa ng pari na si Rauser, sa anyo ng kanyang asawa, at mula sa kasal na ito ay ipinanganak ang tatlong kambal - mga anak ng araw, ang mga tagapagtatag ng isang bagong dinastiya ng mga pharaoh. Sa ilalim ng impluwensya ng mito ni Osiris, isang fairy tale ang nilikha tungkol sa dalawang magkapatid na Bata at Anubis, kung saan namatay ang maling akusado na si Bata at pagkatapos ay nabuhay muli sa tulong ni Anubis (ang mga tampok ng diyos na si Bata, ang toro, ay iniingatan din sa imahe ng Bata). Sa fairy tale na "On Falsehood and Truth," binulag ng nakababatang kapatid ang nakatatanda (na ang pangalan ay Osiris) at kinuha ang kanyang mga kalakal, ngunit ang anak ni Osiris na si Horus ay naghiganti sa kanyang ama at ibinalik ang hustisya. Ang kuwento ng matalinong binata na si Sa-Osiris (ang kanyang pangalan ay nangangahulugang "Anak ni Osiris") ay naglalarawan sa kabilang buhay, kung saan pinamunuan niya ang kanyang ama, at ang paghatol sa mga patay.
Lit.: Korostovtsev M. A., Relihiyon ng Sinaunang Ehipto, M., 1976; Mathieu M.E., Mga alamat ng Sinaunang Egyptian. [Pananaliksik at pagsasalin ng mga tekstong may komentaryo], M., 1956; Frantsov G.P., Siyentipikong ateismo, Izbr. gawa, M., 1972; Bonnet N., Reallexikon der ägyptischen Beligionsgeschichte. V., 1952; Kees N., Der Götterglaube im Alton Ägypten, 2 Aufl., V., 1956; sa pamamagitan niya, Totenglauben und Jenseitsvorstellungen der alten Ägypter, V., 1956; Erman A., Die Religion der Ägypter, V., 1934; Cerny J., relihiyon ng Sinaunang Egyptian, L., ; Vandier J., La religion égyptienne, P., 1949; Drioton E., La religion égyptienne, sa: Histoire des religions, t. 3, pt. 1, P., 1955; Morenz S., Ägyptische Religion, Stuttg., ; Breasted J. N., Pag-unlad ng relihiyon at kaisipan sa sinaunang Ehipto. N. Y., 1912.
P. I. Rubinstein.