Mga sinaunang sulat ng Egypt. Paglaganap ng pagsulat mula sa sinaunang Ehipto

Kaya, ang pagsulat ng Egypt ay karaniwang na-decipher. Samantala, ang Egyptian philology ay nagsasagawa pa lamang ng mga unang hakbang nito. Ngunit unti-unting naging matatag ang kanyang hakbang, lumakas siya at lumakas sa pamamagitan ng pagsisikap ng maraming siyentipiko. mga bansang Europeo: ang ilan ay nakatuklas ng parami nang paraming bagong phenomena sa wika sinaunang tao, ipinaliwanag ng iba ang mga phenomena na ito, kinolekta ng iba ang nakuhang materyal, ginawang systematize ito at nagkomento dito.

Kasabay nito, ang trabaho ay nagpatuloy upang makumpleto ang pag-decipher ng Egyptian na pagsulat. Ang mga kontribusyon sa gawaing ito ay ang mga gawa ng Englishman Birch, ang Irishman Hincks at ang German Brugsch; Ang unang dalawa ay nag-aral ng mga hieroglyph, at lalo na ang mga determinatibo, at ang huli, habang nag-aaral pa rin sa mga senior na klase ng gymnasium, ay nakipag-usap sa demotics.

Sa konklusyon, susubukan naming magbigay maikling pagsusuri kung ano ang natamo sa larangan ng pag-decipher ng pagsulat ng Egyptian sa loob ng isa at kalahating daang taon na ang lumipas mula noong aktibidad ni Champollion.

Nabanggit na na ang tatlong anyo ng pagsulat ng Egypt - hieroglyphics, hieratic at demotic - ay sa katunayan ay isang script. Samakatuwid, upang mailarawan nang maikli ang kanilang istraktura at kakanyahan, maaaring makuntento ang isa sa paglalarawan lamang ng mga sikat na hieroglyph, na pinakanababalot sa misteryo ng libu-libong taon.

Ang pagsulat ng Egypt ay kilala na naglalaman ng tatlong uri ng mga senyales: mga senyales ng salita, mga senyales ng tunog (“mga indibidwal na titik”) at tahimik na mga palatandaang nagpapaliwanag.

Ang mga salita-sign, o ideograms, ay naghahatid ng konsepto ng isang tiyak nakikitang bagay(at dito hindi mahalaga kung paano binibigkas ang salitang nagpapahayag ng inilalarawang bagay). Mayroong napakaraming mga palatandaan sa pagsulat ng Egypt, ngunit hindi nila ibinubukod ang paggamit ng iba pang mga palatandaan.

Ito ay lalo na kapansin-pansin kung gaano matagumpay na pinagsama ng mga palatandaang ito ang isang naturalistikong imahe at isang simpleng naka-istilong anyo ng balangkas; "napakatalino nila sa pagpapatupad, napakahusay sa sining, tulad ng wala sa ibang mga bansa" (G. Schneider).

Ang parehong naaangkop sa mga word-sign na ginagamit upang italaga ang mga pandama na aksyon. Ang mga palatandaang ito ay iginuhit sa paraang upang makuha ang pinaka-katangiang sandali ng pagkilos: halimbawa, ang imahe ng isang tao na may nakataas na stick (kaliwa sa itaas) ay nangangahulugang "matalo", ang imahe ng isang ibon na may nakaunat na mga pakpak ay nangangahulugang " matalo", "lumipad", atbp.

Mas mahirap nang ipahayag ang mga abstract na konsepto, ngunit dito rin, ang mga guhit ay dumating upang iligtas, at ang gawain ay bumagsak sa pag-uugnay sa kung ano ang inilalarawan sa kahulugan sa konsepto na ipinahayag. Ang konsepto ng "panuntunan" ay naihatid sa pamamagitan ng tanda ng setro ng mga pharaoh, na kahawig ng isang manloloko; ang liryo, na bahagi ng coat of arms ng Upper Egypt, ay nangangahulugang "timog", isang matandang lalaki na may stick - "katandaan", isang sisidlan kung saan dumadaloy ang tubig - "cool".

Ngunit ang lahat ng mga palatandaang ito ay hindi pa nag-aalis sa atin mula sa saklaw ng pagsulat ng salita-larawan: nagpapahayag lamang sila ng isang konsepto, at hindi sa lahat ng isang salita-tunog. Ang sumusunod na figure ay malinaw na nagpapakita na sa panahon ng hoary antiquity, Egyptian pagsulat ay kontento sa tiyak na ito paraan ng pagpapahayag.

Gayunpaman, marami pa rin ang nakasalalay sa eksaktong tunog ng nakasulat na salita. At dito, maaga pa lang, ang tinatawag na sound rebus ay sumagip (ito ay tinalakay sa Kabanata I). Ito ay mas madali para sa wikang Egyptian dahil, tulad ng alam mo, ang mga patinig ay hindi nakasulat dito at, samakatuwid, mayroong maraming mga homonym, iyon ay, mga salita na may parehong mga katinig na nakaayos sa parehong pagkakasunud-sunod.

Ngunit kung hindi ang salita mismo ang nakasulat, ngunit ang balangkas lamang nito, ang gulugod nito, na binubuo ng mga katinig (ang tunog ng mga patinig, at samakatuwid ang buong sinaunang wikang Egyptian, ay hindi nakarating sa amin at tinatayang naibalik lamang sa pamamagitan ng paghahambing na pamamaraan. ), kung gayon posible na ihatid, halimbawa, ang isang palatandaan na nagsasaad ng isang lute , n-f-r, gayundin ang salitang "mabuti", na naglalaman ng parehong gulugod ng mga katinig (n-f-r), o gumamit ng pagguhit ng isang lunok w-r upang isulat ang salita “malaki” (w-r din). (Kaya, sa Russian wika dm ay tumutugma sa kahulugan ng mga salitang "bahay", "usok", "duma", "babae", "mga bahay".) Bilang karagdagan, dahil ang mga tunog na j at w sa dulo ng salita, malinaw naman, naging tahimik na medyo maaga, nagsimula silang gumamit ng pictorial p-r sign"bahay", halimbawa, upang magsulat pandiwa p-r-j"lumabas", atbp.

Sa pagpapabuti at pagpapayaman ng kanilang pagsulat sa pagguhit, ang mga Egyptian sa paglipas ng panahon ay lalong lumalayo sa ideya ng pagguhit bilang isang direktang pagmuni-muni ng mga bagay sa totoong buhay. Ngayon ang tanda na "lunok" (w-r) ay hindi lamang binabasa bilang w-r "malaki", ngunit sinimulan din nilang isaalang-alang ito, nalilimutan ang tungkol sa orihinal, orihinal na kahulugan nito, sa halip mula sa gilid ng nilalaman ng tunog nito (ang kababalaghan ng tinatawag na phonetization), sa madaling salita, nagpapatuloy sila sa paggamit ng sign na ito upang isulat ang anumang iba pang mga salita kung saan nangyayari ang pangkat w-r, halimbawa upang magsulat mga salita w-r-d"para mapagod".

Ngunit sa gayon ang w-r ay naging isang simpleng syllabic sign o, mas mahusay na sabihin, isang "double-consonant sound sign", ibinigay na sa Egyptian script, kung saan ang mga patinig ay “hindi isinasaalang-alang,” walang mga pantig sa ating pang-unawa. Sa Fig. Maraming katulad na mga palatandaan ang ibinigay.

Sa parehong paraan, lumitaw ang mga palatandaan ng tunog na "one-consonant", ang hitsura nito ay minarkahan ang pinakamataas na yugto sa pagbuo ng pagsulat - ang paglikha ng isang alpabetikong titik. Ang kanilang pinagmulan ay iniugnay din sa mga salitang-sign na binubuo lamang ng isang katinig (at isang patinig na hindi natin alam).

Kaya, halimbawa, ang salitang "bolt" sa Egyptian ay naglalaman ng isang consonant s (at isang patinig, na hindi natin alam; alam lang natin na sa Coptic ang salitang ito ay tunog set). Sa una, ang salitang-sign na may kahulugang "bolt" ay nagsimulang gamitin upang magsulat ng anumang pantig tulad ng "5 + patinig", at pagkatapos, dahil ang mga patinig ay hindi ipinadala, bilang isang tanda ng titik para sa tunog s.

Ito ay kung paano nabuo ng wikang Egyptian ang "alpabeto" nito ng 24 na titik (mga tunog ng katinig), na ipinakita namin dito. Tila dumating na ang panahon na maaari nang magpatuloy sa pagsulat ng alpabeto. Gayunpaman, ang mga konserbatibong Ehipsiyo ay nanghahawakan nang mahigpit sa tradisyon at nagpatuloy sa pagsusulat na may mga palatandaang napakamahal sa kanilang mga puso.

Sa Egypt, inuulit namin, malayo sila sa paggamit ng alphabetic writing. At lahat ay nagsulat doon bilang nababagay sa kanya. Halimbawa, maaaring naisip ng isang eskriba (ngunit hindi lahat) na isalin ang salitang "mabuti", n-f-r, na may isang senyales (iyon ay, ang tanda ng isang lute, na mismo ay nangangahulugang n-f-r), at naisip ng kanyang kasamahan na ito ang pinakamahusay. upang pagsamahin ang n-f-r “lute” + f “ horned snake" + r "mouth", ang resulta ay isang bagay na walang alinlangan na mas kaakit-akit.

Ngunit ang tunay na problema ay sa homonyms. Halimbawa, m-n-h pangkat ay maaaring mangahulugan ng "wax", "thicckets of papyrus", at sa New Egyptian ay maaari din itong nangangahulugang "binata"; kasabay nito, hindi na posible na limitahan ang sarili sa pagsulat ng lahat ng mga katinig.

Paano natalo ang mga homonyms? Tanging mga determinant lamang ang nakakatulong sa usapin. Kung ang m-n-h ay, halimbawa, sa kasong ito ay nangangahulugang "mga kasukalan ng papiro," kung gayon ang pantukoy na "halaman" ay idinagdag sa nakasulat na salita sa phonetically: . Ang mambabasa ay makakahanap ng ilan sa mga pinakakaraniwang ginagamit na mga pantukoy sa figure.

Bilang konklusyon, bigyan natin bilang sample ang isang Egyptian hieroglyphic text na may transkripsyon at pagsasalin. Sa palagay namin, sa kabila ng lahat ng kaiklian nito, makakatulong ito sa mambabasa na makakuha ng ilang ideya ng kayamanan ng silangang wikang ito, pati na rin ang istraktura nito.

Ang pag-decipher ng nakasulat na wika ng mga tao ng sinaunang bansa sa Nile ay hindi lamang nagbukas ng mga bagong larawan ng kasaysayan, ngunit ipinakita rin ang espirituwal na mundo sinaunang Egyptian, magandang sinasalamin sa himno ni Pharaoh Amenhotep IV, ang “apostate na hari” na si Akhenaten, sa kanyang bagong diyos na Araw:

Dito ka nagniningning sa mga bundok sa silangan

At napuno ang buong lupa ng kanyang kabutihan.

Ikaw ay maganda at dakila, ikaw ay nagniningning, matayog sa lahat ng mga lupain,

Ang iyong mga sinag ay yumakap sa lahat ng mga bansa, hanggang sa mga limitasyon ng iyong nilikha,

Ikaw ay malayo, ngunit ang iyong mga sinag ay nasa lupa,

Isinailalim mo sila sa iyong pinakamamahal na anak.

Binibigyang-liwanag mo ang daan para sa mga tao, ngunit walang nakakakita sa iyong landas.

Panginoon ko, ang iyong mga gawa ay napakadakila at sagana, ngunit ito ay nakatago sa mga mata ng mga tao.

Kapag sinusuri ang sinaunang kultura ng Egypt, isasaalang-alang natin ang ilang aspeto ng pagsulat ng sibilisasyong ito. Ang wika ng mga sinaunang Egyptian ay may mga ugat na Semitiko at naglalaman ng mga elemento ng ilang mga wikang Aprikano. Ang sinaunang wikang Egyptian ay kabilang sa grupong Afro-Asiatic, o Hamito-Semitic. Ang wika ng magulang ng pangkat na ito ay sinasalita noong ikapitong milenyo BC sa parehong Africa at Gitnang Silangan. Ang pinakamatandang sistema ng pagsulat sa Egypt ay ideograpiko (mula sa Griyego. idea- idea At grapho- pagsusulat). Sa Sinaunang Ehipto mayroong mga ideogram, bukod sa kung saan, bilang mga halimbawa, itinatampok namin ang mga sumusunod, kabilang ang pagtatalaga ng kanilang mga katumbas sa Ingles:

Ang mga prototype ng mga ideogram ay kadalasang mga pictograms (pagsusulat ng larawan, mula sa Lat. pictus– iginuhit At grapho- pagsusulat). Ang mga pictograph ay ginamit sa halos buong sinaunang mundo. Sa esensya, ang mga pictogram ay nagsusulat sa mga larawan. Para sa kadahilanang ito, maraming mga ideogram ang iconic, iyon ay, nagpapaalala sila ng ilang mga bagay, na parang kinokopya nila ang mga ito. Ang isang pictorial record ay naghahatid ng buong pag-iisip nang hindi ibinubukod ang mga indibidwal na konsepto. Kahit na napakaliit na pictograms ay may semantic completeness, gaya ng sa modernong alok. Gayunpaman, ang mga pictogram ay walang mahigpit na sistema ng mga patakaran at maaari silang makita nang hindi maliwanag kahit na sa loob ng parehong kultura. Sa prinsipyo, ang simbolismo ay hindi tipikal para sa pictography, kaya ang mga indibidwal na guhit ay malinaw na nababasa ng mga tao mula sa iba't ibang kultura. Ang mga unang pictogram ay nagmula sa isang maagang petsa - 40 libong taon BC. e. Tulad ng para sa mga hieroglyph, bumangon sila nang maglaon. Mga Hieroglyph (mula sa Greek. hieros– sagrado At glyphe – isang bagay na inukit (halimbawa, sa isang bato) ay ginamit muna sa mga palatandaan ng Egyptian script, at pagkatapos ay sa iba pang mga palatandaan na babalik sa mga guhit. Sila ay iconic paunang yugto ang pagbuo ng sinaunang Egyptian na pagsulat, na ginagamit mula sa katapusan ng ika-4 - simula ng ika-3 milenyo BC. e. hanggang III–IV na siglo. n. e., nang ang sinaunang wikang Egyptian (isang hiwalay na sangay ng pamilyang Afroasiatic) ay pinalitan ng wikang Coptic na nagmula rito.

Ang Egyptian script ay batay sa humigit-kumulang 500 pictograms na nauugnay sa ilang mga konsepto. Ang pag-master ng pagsulat sa sinaunang kultura ng Egypt, gayundin sa anumang sinaunang kultura, ay isang napakahirap na gawain na tumagal ng maraming taon. Iilan lamang, ang pinakamalakas at pinakamatatag na umuunlad na estado, ang maaaring magkaroon ng sistema ng pagsasanay sa mga eskriba at edukasyon sa pangkalahatan. Ganito ang hitsura ng sinaunang Egyptian text:

Ang mga Ehipsiyo ay sumulat mula kaliwa hanggang kanan at mula kanan pakaliwa. Kadalasan ang direksyon ng liham ay nagbago sa simula ng isang bagong linya (tinawag ang prinsipyong ito boustrophedon).

Ang mga hieroglyph ay ginamit ng mga Egyptian simula noong 3000 BC. e., at patuloy na ginamit para sa layunin ng paggawa ng mga monumental na inskripsiyon sa mga monumento kahit noong panahon ng kolonisasyon ng mga Romano. Ang huling hieroglyphic na inskripsiyon ay nagsimula noong 394. Hanggang sa pamumuno ng Greco-Roman, ang bilang at anyo ng mga hieroglyph ay nanatiling hindi nagbabago. Mula sa 332 ang bilang ng mga palatandaan, pangunahin ang phonograms, ay nagsimulang tumaas nang husto. Pagsapit ng ika-5 siglo Ang wikang Egyptian ay naging patay. Para sa wikang Coptic na nabuo mula dito noong ika-2 siglo. isang alpabetikong titik ay nilikha, batay sa mga prinsipyo ng Greek graphics at paggamit ng 8 character mula sa Egyptian na titik. Ito ay orihinal na inilaan upang isalin ang mga teksto ng Bibliya mula sa Griyego tungo sa Coptic. Noong XI–XII na siglo. Ang wikang Coptic ay tumigil sa paglalaro ng papel ng isang karaniwang wikang pampanitikan, na nagbibigay-daan sa Arabic. Ngunit ito ay nakaligtas bilang isang wika ng kulto sa mga pamayanang Kristiyanong Coptic.

Ang pagsulat ng Egypt sa lahat ng uri nito ay sumasalamin sa buhay ng mga Egyptian at naitala ang lahat ng mga pangunahing yugto sa pag-unlad ng sinaunang wikang Egyptian sa loob ng tatlong libong taon. Sa paglipas ng panahon, ito ay nakalimutan ng mga Egyptian mismo. Ang mga eksperimento sa pag-decipher ng pagsusulat ng Egypt ay sa una ay kalat-kalat at natapos nang hindi matagumpay. Ang susi sa pag-decipher ay ibinigay ng Rosetta Stone na natagpuan noong 1799 na may tatlong magkaparehong teksto (hieroglyphic, demotic at Greek). Isang natitirang kontribusyon sa pag-decipher ng sistema ng wikang Egyptian ang ginawa, noong kabataan pa niya, ni Jean Francois Champollion, na lumikha ng Egyptology bilang isang agham noong 20s. XIX na siglo Ang mga pangunahing kahirapan sa pag-decipher ng mga teksto ay nilikha ng kakulangan ng mga palatandaan para sa mga patinig.

Ang pagbuo ng pagsulat sa sinaunang wikang Egyptian ay humantong sa pagbuo ng pampanitikan sinaunang wikang Egyptian. Kaya, noong panahon ng mga unang dinastiya sa Ehipto, itinatag ang "Bahay ng Buhay". Ito ay matatagpuan sa palasyo ng pharaoh at may mga sanga sa bawat pangunahing templo. Sa "Bahay ng Buhay" sila ay nagproseso at nag-edit ng mga teksto ng relihiyon at pampulitika na nilalaman, lumikha ng mga himno at sagradong kanta. Dito, na-systematize ang mga magic book, na naglalaman ng medikal na kaalaman, pati na rin ang mga magic spells. Gayundin sa "Bahay ng Buhay" ang mga prinsipyo at canon ng aktibidad ng mga artista at arkitekto ay binuo. Halimbawa, kapag nagtatayo ng isang templo, ang arkitekto ay kailangang sumasalamin dito ng isang simbolikong ideya ng mundo, na kinuha ng Diyos mula sa kaguluhan at isinailalim sa banal na kalooban.

Nauugnay sa pangalan ng diyos na si Thoth.

Si Thoth ang diyos ng Buwan, ang gobernador ng Ra. Itinuring din na diyos ng oras. Ito ay siya, ayon sa alamat, na hinati ang oras sa mga taon, buwan, araw; ipinakita sa mga tao ang tamang kronolohiya, at lumikha din siya ng pagsulat, na itinuro niya sa mga Ehipsiyo.

Naniniwala ang mga sinaunang Egyptian na isinulat sila ni Thoth mga banal na aklat, tumangkilik sa lahat ng mga eskriba, mga protektadong archive at mga aklatan. Ang Diyos Thoth ay mukhang isang tao na may ulo ng isang ibis.

Ang batayan ng sinaunang pagsulat ng Egypt ay mga hieroglyph.

Hieroglyph - Griyego. Ang ibig sabihin ng "hieros" ay "sagrado" at ang "glyph" ay isinalin sa "kinaukit." Kaya, ang hieroglyph ay isang larawan-icon na naaayon sa isang partikular na konsepto (salita).

Sa Sinaunang Ehipto, ang mga hieroglyph ay kadalasang ginagamit para sa mga inskripsiyon sa mga dingding at mga relief, ngunit ang pangunahing materyal para sa pagsulat ng teksto ay papyrus, isang tropikal na halamang tubig.

Paano inihanda ang papyrus

Upang ihanda ang papyrus para sa pagsulat, ang mga tangkay ng papyrus ay pinutol upang kunin ang core, na pagkatapos ay pinutol sa manipis na mga piraso. Ang mga ito, sa turn, ay inilatag sa isang pares ng mga layer na patayo sa bawat isa. Pagkatapos ay binasa nila ito ng tubig, pinapantayan ito ng mabuti, siniksik ng kahoy na martilyo, at pagkatapos ay pinakintab.

Ang natapos na sheet ay hindi kulubot kung ito ay baluktot at palaging nananatiling makinis. Ang mga scroll hanggang sa 40 m ang haba ay ginawa mula sa naturang mga sheet.

Sumulat ang mga Ehipsiyo mula kanan pakaliwa gamit ang manipis na patpat na tambo. Ang isang bagong talata ay minarkahan ng pulang pintura; sa pamamagitan ng paraan, dito nagmula ang ekspresyong "pulang linya". Pagkatapos ay nagsulat sila sa itim na tinta.

Sa paglipas ng panahon, nagsimula silang hindi lamang magsulat sa papyrus, kundi pati na rin gumawa ng mga guhit na may kulay. Ang isang kapansin-pansing halimbawa nito ay ang “The Book of the Dead.”

Sa unang pagkakataon magsulat Sinaunang Ehipto maaari lamang matukoy noong 1822. Ito ay ginawa ng Egyptologist na si Jean Francois Champollion. Bago ito, ang mga hieroglyph ay nanatiling misteryo sa mga isipang siyentipiko.

Sinasalita at wikang pampanitikan nagbago ang mga sinaunang Egyptian sa halos 4 na libong taong kasaysayan ng mga tao at dumaan sa limang sunud-sunod na yugto ng pag-unlad nito. SA siyentipikong panitikan makilala: ang wika ng Lumang Kaharian - ang sinaunang wikang Egyptian; Ang Gitnang Egyptian ay isang klasikal na wika, kaya tinawag dahil dito ang pinakamahusay mga akdang pampanitikan, na kalaunan ay itinuring na mga huwaran; Bagong wikang Egyptian (XVI-VIII siglo BC); wikang demokratiko (ika-8 siglo BC - ika-5 siglo AD); Wikang Coptic (III-VII siglo AD).

Sa kabila ng pagkakaroon ng pagpapatuloy sa pagitan ng mga wikang ito, ang bawat isa sa kanila ay espesyal na wika na may iba't ibang istrukturang gramatikal at leksikal. Ang relasyon sa pagitan nila ay halos pareho, halimbawa, tulad ng sa pagitan ng Lumang Slavic, Lumang Ruso at Ruso na mga wika. Sa anumang kaso, ang Egyptian ng Bagong Kaharian ay halos hindi maintindihan ang pananalita ng kanyang ninuno na nabubuhay sa Gitnang Kaharian, bukod pa sa mas sinaunang panahon. Ang wikang Egyptian ay ang sinasalitang buhay na wika ng katutubong populasyon ng Nile Valley at halos hindi lumalampas sa mga hangganan nito kahit na sa panahon ng paglikha ng dakilang Imperyo ng Ehipto sa panahon ng Bagong Kaharian. Ang wikang Egyptian ay naging patay (iyon ay, hindi ito sinasalita) noong ika-3 siglo na. n. e., noong pinalitan ito ng wikang Coptic. Mula sa ika-7 siglo n. e. Ang Coptic ay nagsimulang mapalitan ng wika ng mga mananakop - ang mga Arabo at unti-unting nagsimulang makalimutan. Sa kasalukuyan, humigit-kumulang 4.5 milyong Copts (Christian Egyptians) ang nakatira sa Arab Republic of Egypt, na nagsasalita Arabic, ngunit ang mga serbisyo ay isinasagawa sa Coptic, ang huling relic ng sinaunang wikang Egyptian.

Para sa pag-aayos iba't ibang phenomena magkakaibang buhay at aktibidad sa ekonomiya ang mga sinaunang Egyptian ay lumikha ng isang kakaiba at kumplikadong sistema ng pagsulat na maaaring maghatid ng iba't ibang lilim ng pag-iisip at kumplikadong mga paggalaw kaluluwa ng tao. Ang pagsulat ng Egypt ay nagmula sa pagtatapos ng ika-4 na milenyo BC. e., dumaan sa mahabang landas ng pagbuo at bilang isang binuong sistema ay umusbong sa panahon ng Gitnang Kaharian. Ang orihinal na batayan nito ay nakalarawang pagsulat, pictography, kung saan ang bawat salita o konsepto (halimbawa, "sun," "bahay," o "capture") ay inilalarawan sa anyo ng kaukulang mga guhit (araw, bahay, o mga taong nakatali ang mga kamay. ).

Sa paglipas ng panahon, habang ang kontrol ay naging mas kumplikado at ang pangangailangan para sa mas madalas na paggamit ng pagsulat para sa iba't ibang mga pangangailangan, ang mga palatandaan ng larawan ay nagsimulang gawing simple. Ang mga indibidwal na guhit ay nagsimulang ilarawan hindi lamang ang mga tiyak na konseptong ito ng araw, bahay, toro, atbp., ngunit ang mga kumbinasyon ng tunog, pantig, sa tulong ng isang hanay kung saan maraming iba pang mga salita at konsepto ang maaaring ipahayag.

Ang pagsulat ng Egypt ay binubuo ng isang tiyak na hanay ng mga palatandaan na naghahatid ng mga tunog ng sinasalitang salita, simbolo at inilarawang mga guhit na nagpapaliwanag sa kahulugan ng mga salitang ito at konsepto. Ang gayong nakasulat na mga palatandaan ay tinatawag na hieroglyph, at ang Egyptian na pagsulat ay tinatawag na hieroglyph. Sa kalagitnaan ng ika-2 milenyo BC. e. Ang pinakakaraniwang ginagamit na hieroglyph ay may bilang na halos 700, at sa panahon ng Greco-Roman - ilang libo. Salamat sa organikong kumbinasyon ng mga palatandaan na nagsasaad ng mga pantig, mga ideogram na nagpapaliwanag ng kahulugan ng salita, at mga determinatibong guhit, na sa wakas ay nililinaw ang konsepto sa kabuuan, ang mga Ehipsiyo ay nagawang tumpak at malinaw na naihatid hindi lamang ang mga simpleng katotohanan ng katotohanan at ekonomiya, kundi pati na rin ang mga kumplikadong lilim ng abstract na pag-iisip o masining na imahe.

Ang mga materyales para sa pagsulat ng mga hieroglyph ay: bato (mga pader ng mga templo, libingan, sarcophagi, steles, obelisk, estatwa, atbp.), clay shards (ostracons), kahoy (sarcophagi, boards, atbp.), leather scrolls. Malawak na Aplikasyon nakatanggap ng papyrus. Ang "papel" ng papyrus ay ginawa mula sa espesyal na inihanda na mga tangkay ng halamang papyrus, na lumago nang sagana sa mga backwaters ng Nile. Ang mga indibidwal na sheet ng papyrus ay pinagsama-sama sa mga scroll, ang haba nito ay karaniwang umaabot ng ilang metro, ngunit alam natin ang mga scroll na 20 m at kahit na 45 m ang haba (ang tinatawag na Great Harris Papyrus). Karaniwang sumusulat ang mga eskriba gamit ang isang brush na gawa sa tangkay ng halamang marsh na calamus, na ang isang dulo nito ay ngumunguya ng eskriba. Ang isang brush na ibinabad sa tubig ay inilubog sa isang recess na may pula o itim na pintura (tinta).

Kung ang teksto ay isinulat sa solidong materyal, maingat na sinusubaybayan ng eskriba ang bawat hieroglyph, ngunit kung ang pag-record ay ginawa sa papyrus, kung gayon ang hieroglyphic na mga palatandaan ay na-deform at binago nang hindi na makilala kumpara sa orihinal na sample. Ito ay kung paano ito naging isang uri ng italic hieroglyphic na pagsulat, na tinatawag na hieratic writing o hieratic. Ang kaugnayan sa pagitan ng hieroglyphics at hieratics ay maihahambing sa pagkakaiba sa pagitan ng naka-print na font at sulat-kamay na pagsulat.

Mula noong ika-8 siglo BC e. lumitaw ang bagong uri pagsulat, kung saan ang ilang mga karakter, na dati ay nakasulat nang hiwalay, ngayon ay pinagsama sa isang karakter, na nagpapabilis sa proseso ng pagsulat ng mga teksto at sa gayon ay nag-ambag sa paglaganap ng pagsulat. Ang ganitong uri ng pagsulat ay tinatawag na demotic, demotic (i.e., folk) na pagsulat.

Ang unti-unting pagpapabuti ng pagsulat ay humantong sa pagkakakilanlan ng 21 simpleng tanda, na naglalarawan ng mga indibidwal na tunog ng katinig. Sa esensya, ito ang mga unang alpabetikong palatandaan. Sa kanilang batayan, nabuo ang alpabetikong pagsulat sa katimugang kaharian ng Meroe. Gayunpaman, sa Egypt mismo, ang mga alpabetikong palatandaan ay hindi pumalit sa mas mahirap, ngunit mas pamilyar na simbolikong-konseptong hieroglyphic system. Ang mga alphabetic na character ay ginamit sa sistemang ito bilang organikong bahagi nito.

Edukasyon iba't ibang uri Ang pagsulat ng hieroglyphic ay naganap sa mga espesyal na paaralan ng eskriba at naa-access lamang ng mga kinatawan ng naghaharing uri.

Sa Egypt, nauugnay ito sa mga phenomena tulad ng paglitaw ng relihiyon at ang pangangailangan na magtala ng naipon na kaalaman. Gustung-gusto pa rin ng mga sinaunang tao na i-immortalize ang buhay sa mga dingding, tulad ng maharlikang pamilya, kaya ordinaryong mga tao. Ang kulto ng libing ng mga Egyptian na inireseta upang ilarawan kabilang buhay mga tao, na inukit sa sarcophagi, mga dingding ng libingan at sa mga sisidlan na may mga organo.

Ayon sa mitolohiyang paniniwala ng mga sinaunang Egyptian, ibinigay ito sa sangkatauhan ng diyos na si Thoth. Ang diyosa na si Seshat, na anak ni Thoth, ay tumangkilik din sa pagsusulat.

Sa karagdagan, ito ay kinakailangan upang i-record ang mga relihiyosong ritwal at spells. Itinuring ng mga sinaunang tao ang kanilang sarili na obligado na itala ang lahat ng naipon kapaki-pakinabang na impormasyon. At ang unang naturang mga talaan ay ginawa gamit ang mga pictographic sign, kalaunan ay may mga hieroglyph at hieratic.

Hieroglyphs

Ang mga unang bakas ay natagpuan sa isa sa mga libingan ng Abydos at mukhang pictographic na mga palatandaan. Ang mga inskripsiyon ay kabilang sa dinastiya, iyon ay, sila ay nagmula noong ika-apat na milenyo BC. Nang maglaon, sa panahon na ng unang kaharian, ang sistema ng pagsulat ng mga Ehipsiyo ay nabuo sa isang mas pormal na sistema at nagsimulang kumatawan sa pagsulat ng hieroglyphic.

Sa Sinaunang Kaharian lumitaw ang mga propesyon gaya ng mga tagapagtala at eskriba. Isinagawa ang gawaing pagpapaunlad Agrikultura. Kinakailangan ang lahat ng ito karaniwang sistema pagsusulat. Ang pangunahing kaganapan sa panahong ito ay ang pag-iisa ng Upper at Lower Egypt, na nag-ambag din sa pagkalat pangkalahatang tuntunin pagsulat at komposisyon ng mga hieroglyph sa buong bansa.

Hieratic na sulat

Gayunpaman, kapag lumitaw ang pangangailangan na magsulat ng mga teksto sa pergamino at papyrus, kailangan itong gawing simple. Nagbigay din ito ng mas mabilis na pag-record. Kaya, nabuo ang isang bagong pagsulat - hieratic. Ang panahon ng kanyang kapanganakan ay ang panahon ng Lumang Kaharian. Sa hieratic, ang mga palatandaan ay hindi na kahawig ng mga bagay o hayop.

Ang sinaunang kaharian ay sikat sa pag-usbong ng mga handicraft, arkitektura, at konstruksyon. Upang mapanatili ang lahat ng magagamit na mga pamamaraan para sa paghahanda ng ilang mga produkto, ang mga Egyptian ay kailangang isulat ang mga ito. Samakatuwid, ang mga bagong hieroglyph at hieratic na mga tanda ng pagsulat ay pumasok sa sirkulasyon.

Ngunit ang hieroglyphics ay hindi tumigil sa paggamit, ngunit umiral nang magkatulad sa buong kasaysayan ng Sinaunang Ehipto. Bukod dito, ang bawat uri ng pagsulat ay nakahanap ng kani-kaniyang hiwalay na tungkulin sa lipunan. Ang hieratic na pagsulat ay ginamit para sa pang-araw-araw na pangangailangan at ginamit ng mga eskriba at maharlika. Ang mga hieroglyph ay inukit sa mga libingan, palasyo at templo.