Kung walang muling pagkabuhay, ano? Darating na Muling Pagkabuhay ng mga Patay

Tayong mga Kristiyano ay naniniwala sa muling pagkabuhay ng katawan. Iyon ay, hindi lamang isang uri ng "kabilang buhay," ngunit tiyak na isang araw ang kaluluwa ay muling magsasama sa katawan. Ngunit paano ito mangyayari? Pagkatapos ng lahat, ang mga tao ay nag-iiwan ng ganap na naiiba - parehong mahihina ang mga matatanda at pisikal na hindi nabuong mga sanggol... Sa anong katawan sila bubuhayin muli?

Ang rektor ng Institute of Christian Psychology, Archpriest Andrei Lorgus, ay sumasalamin.

Ang sinasabi ng Simbahan tungkol sa muling pagkabuhay ay isang dogma, at hindi isang teolohikal na opinyon, na nakapaloob sa Kredo: "Inaasahan ko ang muling pagkabuhay ng mga patay."

Bukod dito, ito ay isang napakahalagang bahagi ng ating pananampalataya, ang kahulugan nito ay tiyak na mabubuhay tayong lahat pagkatapos ng kamatayan. Bukod dito, ang ating buhay ay nasa espirituwal-pisikal na larawan, at ang espirituwal-pisikal na kalikasang ito ay ibinigay sa atin ng Diyos bilang isang tunay na larawan ng tao, at hindi bilang isang imahe na dapat magwasak. Sa kabaligtaran, dapat itong likhain.

At ang muling pagkabuhay ay dapat na ibalik sa tao ang kanyang tunay na larawan, ang isa na orihinal na nilayon ng Panginoon.

Nasa Ebanghelyo na ang ilang larawan ng muling pagkabuhay ng katawan ay ibinigay sa anyo ng mga talinghaga. At mula roon maaari nating tapusin na tayo ay bubuhaying muli sa isang buo, perpektong anyo. Napakahalaga na ang ating panlabas na imahe ay magiging pisikal, at ang pisikal ay magiging indibidwal para sa lahat. Ibig sabihin, hindi lang ilang katawan o isang "average" na katawan, abstract, ngunit may mga nakikilalang tampok na likas sa bawat tao.

Si Hieromartyr Methodius ng Patara, sa kanyang gawain sa muling pagkabuhay, ay nagsusulat na hindi lamang natin mapangalagaan ang ating imahe, ngunit makikilala rin natin ang isa't isa.

Nangangahulugan ito na pananatilihin natin ang mga katangian ng ating pisikalidad. Kabilang ang mga tinatawag na kasarian: ang mga lalaki ay magkakaroon ng balbas, at ang mga babae ay magkakaroon mahabang buhok. Mananatili rin ang pagkakaiba ng kasarian. Pagkatapos ng lahat, ang muling nabuhay na Kristo ay Siya rin ang Tao ng Diyos, gaya ng tawag sa Kanya ng Monk Anastasius, abbot ng Sinai.

Ang mga muling nabuhay na katawan ay magiging lalaki at babae. Ang isa pang bagay ay malinaw na sinabi ni Kristo sa Ebanghelyo: "Sapagka't kapag sila'y muling nabuhay mula sa mga patay, kung magkagayo'y hindi na sila mag-aasawa o ipapakasal, kundi magiging katulad ng mga anghel sa langit" (Marcos 12:25); “... ngunit ang mga ibinibilang na karapat-dapat na umabot sa panahong iyon at ang pagkabuhay na mag-uli mula sa mga patay ay hindi mag-aasawa o ibibigay sa pag-aasawa” (Lucas 20:35)

Nangangahulugan ito na ang muling nabuhay na sangkatauhan ay hindi na magkakaroon ng bahaging iyon Personal na buhay, na napakahalaga para sa mga tao ngayon, iyon ay, pag-aasawa.

Walang alinlangan na ang pisikal ay mananatili sa mga tampok ng ating buhay. Ngunit hindi namin alam kung paano. Ngunit ang ating pisikalidad ay kumakatawan din sa isang tiyak na larawan ng ating espirituwal at personal na buhay, mga desisyong ginawa, ang ating moralidad. Maaaring ito ay isang ekspresyon ng mukha, isang ekspresyon ng katawan. Ngunit kung paano ito mangyayari ay isang misteryo. Ito ay nagbubukas sa espirituwal na iconography. May mga icon na nagpapahayag ng ilan sa espirituwal na kakanyahan ng mga santo sa kanilang posthumous na imahe. Ang mga reverend, halimbawa, ay may malalim na kulubot mula sa pagluha. Ang imahe ng isang tao ay puno ng awa at pagmamahal.

Mahalagang bigyang-diin na ang paniniwala sa dogma ng muling pagkabuhay mula sa mga patay ay palaging mahirap. Sa lahat ng mga siglo mayroong mga Kristiyano na handang maniwala sa Sermon sa Bundok, iyon ay, sa moral na diwa ng misyon ni Kristo, ngunit hindi handang maniwala sa muling pagkabuhay ng katawan.

Mayroong mga pahina ng katangian tungkol sa mga paghihirap ng pananampalatayang ito sa nobela ni Dostoevsky na "The Idiot," kung saan si Hilarion, na namamatay sa tuberculosis, ay nagtanong sa lahat ng dumating: "Naniniwala ka ba sa Cana ng Galilea?" Ibig sabihin, ito ang sandali ng himala na mahirap para sa kanya.

Ang mga himala ay mahirap para sa pananampalataya, kabilang ang himala ng pagkabuhay na mag-uli.

Oo, ang mga tao ay namamatay sa iba't ibang edad. Ang ilan ay nasa siyamnapung taong gulang, at ang iba ay ilang linggo pagkatapos ng paglilihi. Ngunit lahat tayo ay bubuhaying muli sa perpektong anyo. Anong uri ng perpektong imahe ito - walang eksaktong pagtuturo.

Isang araw, halos nagkataon, nakausap ko si Bishop Vasily (Rodzianko) sa Kremlin. Pagkatapos ng serbisyo, nakahanap siya ng oras para sagutin ang tanong ko, na may kinalaman sa bautismo ng mga taong may malubhang kapansanan. Pagkatapos ay nagsilbi ako sa isang psychoneurological boarding school, at nahaharap din ako sa tanong: ano ang mangyayari sa mga batang ito sa hinaharap? Bininyagan ko sila, pinahiran ko sila, alam na alam na marami sa kanila ay hindi mabubuhay hanggang sa pagtanda at hindi na makakalakad nang mag-isa o humawak man lang ng kopa.

Sinabi sa akin ni Vladyka na hindi tayo dapat magduda sa anumang pagkakataon na ibabalik ng Panginoon ang pisikalidad ng lahat na bahagyang pinagkaitan nito sa panahon ng kanilang buhay, sa isang kumpleto, perpektong imahe.

Iyon ay, ang parehong mga sanggol, kahit na ang mga hindi pa ipinanganak, ay nasa perpektong anyo, at ang mga may kapansanan. Magiging kumpleto ang pisikalidad, perpekto sa kahulugan ng pagkakumpleto ng plano ng Diyos. Kasabay nito, pananatilihin nila ang mga tampok ng kanilang sariling katangian. Hindi namin alam kung paano ito.

Ang muling pagkabuhay ay hindi isang natural na proseso, hindi isang muling paglikha ng parehong genotype, ngunit isang himala, isang bagong paglikha. Ngunit ang paglikha ng kung ano ay. Sa bagay na ito, naaalala natin ang kuwento ni Newton, na sa isang pulong ng Royal Society ay hiniling na sagutin ang tanong tungkol sa pagkabuhay-muli ng katawan: "Sino ang maaaring mangolekta ng mga katawan ng mga patay na nakakalat sa alabok upang bumuo ng mga bagong katawan para sa walang kamatayan. mga kaluluwa?” Hiniling ni Newton sa estudyante na magdala ng isang dakot ng iron filing, ordinaryong alikabok ng lupa at pinaghalo ang mga ito: "Sino ang pipili ng mga iron filing na ito mula sa halo na ito?" Pagkatapos ay kumuha siya ng isang malaking magnet at sinimulang ilipat ito sa ibabaw ng timpla. May paggalaw sa loob nito, at isang kaluskos ang narinig. Ang mga particle ng bakal na alikabok ay sumugod patungo sa magnet. Si Newton ay seryosong tumingin sa mga naroroon at nagsabi: “Siya na nagbigay ng gayong kapangyarihan sa walang kaluluwang metal, ay talagang hindi makakagawa ng higit pa? Kapag dumating ang panahon ng muling pagkabuhay, titipunin ng Diyos ang ating alabok at bubuhayin ang ating mga katawan."

Ito ay higit pa sa ating inaasahan.

Naitala ni Oksana Golovko

PAGKABUHAY NG MGA PATAY

na may pahayag ng mga pangyayari bago ang pangkalahatang muling pagkabuhay ng mga patay at kasunod nito, batay sa mga turo ng Banal na Kasulatan, Banal na Tradisyon, mga interpretasyon ng mga banal na ama at pangangatwiran ng sentido komun, na may paglalarawan ng mga kaso ng muling pagkabuhay ng mga bangkay na nakalagay sa Banal na Kasulatan at ang mga naganap sa ibang pagkakataon

Pinahihintulutan para sa publikasyon ng Publishing Council ng Russian Orthodox Church

Ang buo o bahagyang pagpaparami ng publikasyong ito sa anumang paraan, kabilang ang electronic, mechanical o magnetic media, kabilang ang photocopying, ay pinahihintulutan lamang na may nakasulat na pahintulot ng NEW MYSL PUBLISHING HOUSE LLC.

Lahat ng karapatan sa publikasyon at pamagat ay nakalaan.

Ang pagpaparami ay posible lamang sa nakasulat na pahintulot ng NEW MYSL PUBLISHING HOUSE LLC.

Paunang Salita

Ang misteryo ng muling pagkabuhay ng mga patay ay dakila at hindi natin kayang unawain. At tiyak na ang kawalan ng kakayahan ng muling pagkabuhay sa isip ng tao ang nagpapahirap sa paniniwala dito para sa marami. Mahirap isipin na hindi lamang ilang bahagi ng sangkatauhan ang bubuhaying muli, kundi lahat ng tao sa pangkalahatan. Mas madaling maniwala na ang propetang si Elias ay nagbangon ng mga patay o na sa panahon ng Kanyang buhay ay binuhay ng ating Panginoon ang anak ng balo sa Nain, ang anak na babae ng pinuno ng sinagoga at ang kapatid ng dalawang kapatid na babae - si Lazarus; ngunit ang doktrina ng muling pagkabuhay ng lahat ng tao, matuwid at hindi matuwid, ay mahirap para sa isip. Isipin mo na lang: ang mga bansang may populasyon na milyun-milyon ay puno ng mga tao at ang lupa ng mundo ay literal na pinataba ng mga katawan ng tao sa buong millennia, nang mamatay ang mga tao, bilang karagdagan sa natural na kamatayan, at mula sa iba pang mga dahilan - sa maraming digmaan, mula sa baha at mga apoy, mula sa taggutom at salot, sa dagat at sa lupa. , mula sa mga kamay ng tao at mula sa mga ngipin ng hayop - at ang lahat ng mga karamihang ito, nang walang pagbubukod, ay babangon mula sa kanilang mga libingan - walang sinuman sa mga ipinanganak ng isang babae ang makatulog sa pagtulog. ng kamatayan magpakailanman, kung gayon ang tanong na hindi sinasadya ay lumitaw: "posible ba ito?"

Bilang karagdagan, tandaan natin kung saan nakakatakot na lugar maaaring may mga katawan ng tao!.. Maraming namatay sa mga minahan sa lalim na daan-daang metro; marami ang natangay ng mga kipot ng dagat at dinala sa malalalim na kuweba ng sinaunang karagatan; marami ang nakabaon sa ilalim ng mga bundok na nahulog mula sa mga pag-aalsa ng bulkan at napapaderan sa mga batong granite... At saan walang mga labi ng mga tao? Sila ay nasa lahat ng dako!.. At sa lupang ating nilalakaran, at sa damo na ating tinatapakan, at sa mga punong kahoy na ating pinutol, at sa mga bukal ng tubig na ating iniinom, at sa mga butil ng parang kumakain tayo, at sa hangin tayo ay humihinga. Walang sinuman ang makapagtuturo sa isang lugar sa mundo kung saan ang mga abo ng mga anak ni Adan ay wala, o nagsasalita ng isang hangin na walang mailap na mga particle ng kung ano ang dating tinatawag na tao, o nagpapakita ng isang solong alon na hindi maaaring ay tinatawag na solusyon ng mga labi ng tao. Ngunit gayunpaman, gaano man kalat ang mga indibidwal na bahagi ng mga nalansag na makina sa mahusay na pagawaan ng sansinukob, kukunin sila ng makapangyarihang Mekaniko at bubuuin silang muli sa mga primitive na makina, kung saan ang ilan ay tatanggap hindi lamang ng isang bagong primitive na anyo. , ngunit din ng isang na-renew na ginintuang hitsura. "Babago niya ang ating mababang katawan upang ito ay maging katulad ng Kanyang maluwalhating Katawan."

Nangangahulugan ito na sa muling pagkabuhay ng mga patay ay hindi makakakita ng anumang bagay na salungat sa kalikasan, walang di-likas, bagaman wala sa mga pwersang kumikilos ngayon sa ating mga katawan ang may kakayahang gumawa ng ganoong epekto sa atin, ito ay posible lamang para sa isang puwersa na hindi ngunit nahayag ang sarili, para sa isang puwersa na nasa kapangyarihan ng Diyos .

Paparating na heneral muling pagkabuhay ng mga patay dapat na maiiba sa pansamantalang pagkabuhay na mag-uli ng mga patay na ginawa ni Kristo at ng kanyang mga disipulo (ang pagkabuhay-muli ng anak na babae ni Jairo, si Lazarus, na nakahiga sa libingan sa loob ng apat na araw, at iba pa). Ito ay isang pagbabalik sa buhay, pagkatapos nito ay hindi maiiwasan ang kamatayan. Ngunit ang pangkalahatang pagkabuhay na mag-uli mula sa mga patay ay magiging isang walang hanggang pagkabuhay na mag-uli, kung saan ang mga kaluluwa ng mga tao ay mananatili magpakailanman sa kanilang hindi nasisira na mga katawan. Pagkatapos ang matuwid ay babangon na magbagong-anyo at maliliwanagan.

Ang maluwalhating doktrina ng muling pagkabuhay ng mga patay ay nag-aalis ng ating kalungkutan para sa mga patay na mananampalataya na malapit sa atin. Alam natin na ang mortal na komposisyon ng katawan, na inilalagay natin sa kabaong at tinatakpan ng libingan ng alikabok sa madilim na tahanan ng kamatayan, sa tunog ng trumpeta ng Arkanghel, sa maliwanag na umaga ng muling pagkabuhay ay babangon na walang kasiraan, sa isang kamangha-manghang, hindi kumukupas. kagandahan, ipinagkaloob ng Lumikha para sa makalangit na kaluwalhatian. Ang itinanim natin sa kahinaan ay babangon sa lakas; tayo ay naghahasik sa kahihiyan, tayo ay babangon sa kaluwalhatian; tayo ay naghahasik ng “isang espirituwal na katawan, isang espirituwal na katawan ay lilitaw”... Ang materyalidad ng ating katawan ay mawawala ang kagaspangan at ang pagnanais nito para sa katiwalian, at ang ating katawan mismo ay lilipat mula sa “espirituwal tungo sa espirituwal,” ibig sabihin, ito hindi susundin ang mga batayang hangarin ng kaluluwa ng hayop, ngunit ang pinakamataas na kalooban ng malayang espiritu . Sa kasalukuyang yugto ng ating pag-iral sa lupa, tayo ay napapaligiran ng kahinaan: kadalasan kung ano ang ating ninanais, ay hindi natin maisakatuparan, at ito ay nagpapatunay sa kasabihan ng ating Panginoon: "ang espiritu ay may ibig, ngunit ang laman ay mahina"... Sa ating nabuhay na mag-uli, ang gayong pagkakaiba sa pagitan ng katawan at espiritu ay mawawala: ang katawan ay magiging masaya at malaya gaya ng espiritu, na tinutupad ang bawat pagnanasa nang walang kondisyon sa lahat ng bagay. Ngayon ang ating katawan, sa pamamagitan ng likas na katangian nito, ay nasa ilalim ng iba't ibang mga limitasyon at kawalan ng kakayahan kung saan ang dalisay na espiritu ay hindi kasama... Halimbawa, maaari lamang itong gumalaw sa ilalim ng parehong mga kondisyon kung saan ang lahat ng iba pang mga hayop ay gumagalaw, na ang pagkakaiba lamang ay hindi kumilos nang mabilis at kasing dali ng marami sa kanila. Pagkatapos ay tatanggap ito ng kakayahan, nang walang anumang mga hadlang, sa pamamagitan lamang ng inspirasyon ng espiritu, na maihatid nang may hindi kapani-paniwalang bilis ng kidlat sa malawak na mga superstellar na espasyo sa di-masusukat na uniberso ng Diyos. Ang mga planeta ay maglilingkod lamang sa kanya bilang mga hakbang sa isang hagdan upang umakyat sa Trono ng Amang Walang Hanggan. Ito ay magiging isang "espirituwal na katawan" - isang masunurin na instrumento ng espiritu sa lahat ng aspeto, katulad ng maluwalhating Katawan ng nabuhay na mag-uli na Panginoon.

Sa puso ng bawat relihiyosong tao ay nabubuhay ang pagtitiwala na makita muli ang kanyang mga kadugo, matandang kaibigan, mahal na mga kakilala at sa pangkalahatan ay mabubuting kapitbahay - ang mga taong, sa pamamagitan ng hindi matukoy na kalooban ng Providence, ay naipasa sa kabilang buhay. Ang masayang pagtitiwala na ito ay kaaya-aya at mahal sa tao bilang isang panlipunang nilalang. Ang pagpapatibay ng kumpiyansa na ito at ang muling pagpapasigla nito ay pinadali ng ipinahayag na pagtuturo ng muling pagkabuhay ng mga patay.

Ang pagbawi sa memorya ng turo ni Jesu-Kristo at ng mga apostol tungkol sa pagkabuhay-muli ng mga patay, ang pagdadala nito sa pamamagitan ng prisma ng kamalayan ay maaari at dapat maging sapat na katwiran para sa publikasyong ito.

Kabanata 1
Ang Hindi Maiintindihan na Misteryo ng Muling Pagkabuhay

"Katawan ng hinaharap"

Mayroong isang pag-iisip sa kaluluwa ng tao na mas malalim kaysa sa lahat ng iba pang mga pag-iisip - ito ang pag-iisip ng sariling kamatayan at pagkamatay ng mga mahal sa buhay. “Ang kamatayan,” ang sabi ng isang mananalaysay na Pranses, “ang unang misteryo na ipinakita sa tao; inilagay niya siya sa landas patungo sa iba pang mga misteryo." Ngunit, kung may kaugnayan sa anumang iba pang lihim ay pinapayagan namin ang isang may pag-aalinlangan na tanong: bakit kailangan mong malaman ito? Mabuhay nang walang karagdagang ado, at kunin mula sa buhay kung ano ang maaari at nais mong kunin; kung gayon sa harap ng unang lihim na ito ay hindi nararapat ang gayong payo.

"Mabuhay," nagtuturo ng pilosopiya ng makalupang kagalingan.

"Ngunit iyon mismo ang gusto ko," sagot ng kaluluwa. "Gusto ko ng buhay, ngunit ang nakukuha ko ay kamatayan."

- Okay, okay, hindi ko iisipin ang tungkol sa aking kamatayan, ngunit sa panahon ng aking buhay ang isang taong malapit sa akin ay namatay: ang kanyang kamatayan ay nag-aalis sa akin ng pinakamagandang kagalakan sa buhay, hindi ba't kailangan ko ring pag-isipan iyon?

- Oo, subukan mong huwag isipin iyon.

Ngunit para dito, ang kaluluwa ay kailangang tumigil na maging kung ano ito - isang kaluluwa ng tao. Nangangahulugan ito ng pagsasabi sa kaluluwa: mamatay, mamatay bago mamatay ang katawan, upang mabigyan ang katawan na ito ng pagkakataon na mamuhay ng mapayapa, "natural" na buhay hanggang sa dumating ang takdang oras nito. Dito ang kabaliwan ng konseho ay umabot sa kasukdulan nito, at ang kaluluwa ay nakatakas mula sa pagkakahawak ng kamatayang ito, ang pangalawa, at ang unang kamatayan at ang unang lihim ay muling naging isang hindi gumagalaw na multo sa harap nito. Imposibleng makaalis sa bilog na ito, at natanto ito ng tao matagal na ang nakalipas. Paano siya nabuhay sa mahabang milenyo na ito, ano ang kanyang tinitirhan, at ano ang nagtago sa multong ito sa kanya na pumigil sa kanya na mabuhay?

Mayroong isang kahanga-hangang kuwento sa maraming ligaw na tribo ng Africa at mga isla ng Great Ocean. Ang buwan ay nagpadala ng isang mensahero sa isang lalaki (ayon sa ilang mga bersyon - isang liyebre, ayon sa iba - isang hunyango) at sinabi sa kanya na sabihin sa lalaki: kung paanong ako (ang buwan) ay namatay at muling isinilang, gayon din ikaw (ang lalaki). ) ay mamamatay at muling ipanganak. Ngunit ang balitang ito ay hindi nakarating sa kanyang patutunguhan - ang hunyango ay gumapang nang napakabagal, at ang liyebre ay pinilipit ito, na nagsasaad: habang ang buwan ay namatay, gayon din ang lalaki at hindi na muling babangon. Kasabay nito, ang buwan mismo, na nagpadala ng unang mabuting balita, ay hindi nais na kumpirmahin ito. Kaya't ang lalaki ay naiwan na may masamang balita sa kanyang mga kamay at may malabong pag-asa sa kanyang puso para sa isang bago, mas mahusay na embahada.

Tila mahirap na mas maiparating sa isang matalinghagang anyo ang mga damdaming kanyang nabuhay at nabubuhay pa hanggang ngayon kaluluwa ng tao. Ang kamatayan at kapanganakan ay dumaan sa harap niya na parang mga kawing sa walang katapusang kadena. "Ikaw ay bumalik," ang sabi ng mga ganid sa paningin ng isang anak na lalaki na ipinanganak pagkatapos ng kamatayan ng kanyang ama, ngunit ang pag-iisip nang maaga ay nagpapahiwatig na ang inapo na ito ay hindi isang muling nabuhay na magulang, ngunit isa pa, independiyenteng personalidad, na nag-aangkin ng personal na kawalang-kamatayan. Ang imortalidad ng lahi, gaano man ito kataas sa mga termino ng kulto, ay hindi pa rin kayang pawiin ang pagkauhaw para sa indibidwal na imortalidad, at hindi nagdadala ng balita na ang isang tao ay hindi mamamatay. Isang buwan lamang ang ganap na nakakabisado nitong sikreto ng personal na imortalidad. Ang mapula niyang kaluluwa ay hindi lumulutang nang matagal nang wala ang kanyang mala-liwanag na katawan - lumipas ang kaunting oras at muli niya itong isinusuot, muli at muli ay muling nabuhay, nabuhay siyang muli hindi sa isang anak, hindi sa isang inapo, ngunit sa kanyang sariling binagong laman. Narito ang balita ng personal na muling pagkabuhay, na patuloy na umaagos mula sa makalangit na kaitaasan, ngunit sa buong balat ng lupa ay gumagapang ito ng malamig, mapanlinlang na ningning, tulad ng isang tamad na hunyango, sa mga bagay sa lupa ay nakikipaglaro ito sa hindi tapat na tumakas na mga kuneho, at hindi buhay, ngunit ang kamatayan ay nakikita mula sa lahat ng dako bilang mga guwang ng itim, malalalim na anino. Ang mga mensahero ay naghatid ng tipan ng buwan nang hindi maganda.

Ngunit walang kabuluhan silang sumisigaw sa tao mula sa lahat ng panig: ikaw ay mamamatay. Sa isang titig na puno ng pag-asa, tumingin siya ng diretso sa mukha ng nagpadala, nahuli ang mga sinag nito bago sila bumagsak sa lupa, at naramdaman na nagdadala sila sa kanya ng ibang mensahe, hindi ito umabot sa kanyang puso sa isang malinaw na anyo, ito ay nalunod sa pagalit na ingay na narinig sa paligid, ngunit alam niya na kung tumigil ang ingay na ito, ang tinig ng katotohanan ang magsasabi sa kanya ng totoo, alam pa niya kung ano ang sasabihin sa kanya ng boses na ito.

Samantala, malinaw na nagtagumpay ang kamatayan: lumipas ang mga siglo at millennia, ipinanganak at namatay ang mga tao, ngunit ang bawat bagong libingan ay hindi lamang nagbuhos ng mga bagong patak ng kawalan ng pag-asa sa kaluluwa, na nagbabanta na madaig ang sukat ng pasensya at pananampalataya nito, sa kabaligtaran, ang higit pa, mas kahanga-hanga ang mga kaayusan sa libing.mga ritwal, higit na pangangalaga ang ginawa upang matiyak ang kapayapaan ng katawan pagkatapos ng kamatayan. Ang mga kapistahan ng libing ay pinalitan ng mga kapistahan ng libing, ang mga araw ng pag-alaala ay kasama sa taunang bilog ng mga pista opisyal, ang mga libingan ay pinalawak at pinalamutian, ang sining ay napanatili para sa mga susunod na henerasyon ang mga katangian ng mahal na patay; na sa pinakadulo ng sinaunang panahon at sa pinaka-mapag-aalinlangan at maingay na mga sentro ng edukasyon, ang sikat na "collegia funeratica", libingan-paghuhukay na mga lipunan, ay bumangon, na nagbibigay ng marangal na libing para sa lahat, kahit na ang pinakamahihirap. Kahit na ang mga tao ay namatay nang marami, tulad ng, halimbawa, sa digmaan. At pagkatapos ay isang kalapastanganan na iwan ang mga bangkay na hindi nakaburol, at naaalala natin ang kuwento ng mga nagwagi sa Argenus Islands, na muntik nang bitayin ng kanilang mga kababayan dahil sa pag-iwan sa mga bangkay ng kanilang mga nasawi na kapatid sa dagat sa init ng labanan. Ang makalupang kagalingan na siniguro ng tagumpay ay hindi gaanong kailangan para sa natitirang mga kamag-anak kaysa sa kabilang buhay na kapayapaan ng mga patay, na hindi mapaghihiwalay sa kapayapaan ng kanilang mga katawan. Ang mga katawan na ito ay namumula at nawasak sa alabok sa harap ng mga mata ng mga nabubuhay - ang mga tao ay tumulong sa kamatayan at pagkabulok, sinimulan nilang sunugin ang mga katawan o ibinigay ang mga ito sa mga ibon upang kainin, ngunit ang mga abo at buto na nakolekta sa mga urn ay iningatan nang maingat. bilang mga embalsamadong bangkay. Kung ang bangkay ay nawala sa ibang lupain at imposibleng makuha ito, ang mga kamag-anak sa kanilang katutubong bahagi ay inilibing ang multo, nagtayo ng mga libingan na walang abo at alam na ito ay nagdulot din ng walang hanggang kapayapaan sa namatay. Ang walang hanggang alaala ay kailangan, tiniyak nito ang katotohanan sa kabila ng libingan, ngunit para dito, hindi bababa sa isang butil ng nasasalat ang kailangan, kahit isang pangalan, nakasulat o magalang na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ito ang binhi kung saan ang buong posthumous na buhay ng kaluluwa ay lumago, ang butil ng alikabok na ito ay nakasuot sa kaluluwang ito ng laman. Ngunit napakanipis ng laman na ito! Sa katunayan, pagkatapos ng kamatayan ang kaluluwa ay isang anino lamang, at ang pagkain lamang na dinala sa libingan ay pansamantalang nabuhay at naglabas nito. Natagpuan ni Odysseus ang kaluluwa ng kanyang ina sa underworld, ngunit ang maputlang anino ay nakaupong pipi at sa limot. Ang tinig ng manghuhula ay nagtuturo kay Odysseus kung paano siya gisingin:

« Madaling lunas Ito ay bubuksan ko sa ilang mga salita:
Isa sa mga walang buhay na anino na lumalapit sa dugo
Kung ibibigay mo ito, magsisimula siyang makipag-usap sa iyo nang may katalinuhan; ngunit tahimik
Yung hindi mo hahayaang duguan ay lalayo sayo...
Nilapitan ng ina ang dugo, nalasing at nakilala ang kanyang anak.”

Ang misteryo ng langit ay umabot na ngayon sa lupa: kung paanong ako (ang buwan) ay namatay at muling isinilang na muli, gayon din ikaw (tao) ay mamamatay at muling ipanganak na muli, muling nabuhay sa parehong tao at sa parehong laman, nagbago lamang, mabango , royal, katulad ng mala-liwanag na katawan ng buwan.

Nang makita ng langit na maraming puso ang handang tanggapin ang balita ng halaga at kawalang-kamatayan ng katawan, at tanging pagmamataas sa harap ng katawan na ito ang humadlang sa iba na tanggapin ito, iniwan nito ang mga mapagmataas na gumala sa sangang-daan at nagpadala ng bagong tapat na sugo. sa mga handang magalang na lumapit sa laman at sa alabok, na may dalisay na puso, tumayo sa pagbabantay sa umaga ng kanilang pagkabuhay na mag-uli... Inihanda ng buwan at ng araw ang mga pusong ito upang tanggapin ang masayang balita, at ngayon ay isang maliit na bituin. itinuro sa kanila.

“Nang makita nila ang bituin, sila'y nagalak ng labis na kagalakan. At pagpasok sa bahay, nakita nila ang bata na kasama ni Maria na kaniyang ina, at, nangagpatirapa, ay kanilang sinamba Siya at binuksan ang kanilang mga kayamanan. Dinalhan nila Siya ng mga regalo, ginto, kamangyan at mira,” mga regalo kung saan ang mga maharlikang katawan ay pinalamutian, namumulaklak at mabango kapwa sa buhay at pagkatapos ng kamatayan.

Ngunit ang sanggol na ito ay isa ring mahusay na napili, siya ay pinili mula sa labing-apat na libong bagong panganak na buhay: ang gayong pagpili ay hindi pa nakita kahit sa lawa ng Roma. Iniligtas siya ng Ehipto mula sa kamatayan sa lilim ng mga libingan nito at iningatan ang kanyang buhay na batang katawan nang maingat na tulad ng pag-iingat nito sa isang libong taong gulang na patay. Ang katawan na ito ay isang sisidlan ng mga regalong puno ng biyaya: gumawa ito ng mga himala sa pamamagitan ng putik, hininga, damit, ang boses nito ang gumising sa mga patay, isang nakasisilaw na liwanag ang nagmula rito. Ang Kanyang mukha ay huminga ng pag-ibig para sa lahat ng kalungkutan at kahihiyan, ngunit nang ang pag-ibig ng napahiya ay hinugasan ang Kanyang mga paa. mahalagang mundo, Inuna Niya itong basura ng mundo kaysa sa iba pang mga gawa ng pag-ibig. Ito ang simula ng kanyang libing. Ngunit una, ang katawan na ito ay nagdusa ng mahabang panahon, ay ulcerated, walang hitsura at kadakilaan. Noong mga araw na iyon, ang buong buwan na nabuhay na mag-uli ay nakatayo sa ibabaw ng lupa, araw ng tagsibol Ito ay naging mas maliwanag, ngunit ito rin ay lumabo sa pag-asam ng kaluwalhatian ng darating na muling pagkabuhay. Ang kanyang kamatayan ay walang salita, ngunit ang kanyang kabaong ay kasama ng mga mayayaman - isang malinis na saplot at isang daang litro ng mira at aloe - ito lamang ang hangganan ng kanyang libing: pagkatapos na ang Sabbath ay lumipas, ang bagong insenso ay handa nang ibuhos sa kanya... Maaaring manatiling hindi nasisira at mabango sa mahabang panahon, – naging ganito ito magpakailanman. Sa walang kabuluhan, sa hindi malilimutang umaga na iyon, ang pag-ibig ng tao ay hinanap siya "sa mga patay" - tanging ang mga saplot at ang ginoo ang nanatili doon. Ito mismo ay nakatayo sa harap ng mga alagad na buhay, gaya ng dati, hinipo nila ang mga buto at laman nito, na “wala sa espiritu,” at inilagay ang kanilang mga daliri sa mga sugat, na kinatatakutan ng mapagmataas na paganong kagandahan; kumuha ito ng pagkain, itinuro ng kanyang dila ang mga lihim ng Kaharian ng Diyos, ngunit ang lahat ng ito - kapwa buto at laman - ay dumaan sa mga nakakandadong pinto, nawala at muling lumitaw, at sa wakas ay umakyat sa langit, upang magpakitang muli sa parehong paraan sa katapusan ng araw... Isa rin itong bago, maluwalhating katawan, at, malaya sa espasyo at panahon, hindi ito umalis sa lupa kahit na umakyat sa langit. Ang makalupang tinapay at alak - pagkain at buhay ng katawan ng tao - sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Kanyang matagumpay na Pangalan, ay naging Kanyang tunay na laman at dugo at nagpapakain sa mga katawan ng mga naniniwala sa Kanyang muling pagkabuhay, ginawa silang kabahagi ng Kanyang walang hanggang kaluwalhatian... Ito ay ang katawan ng Simbahan, na ang ulo ay ang Panganay mula sa mga patay, at mga miyembro - mga anak ng muling pagkabuhay.

Ang pakikibaka sa pagitan ng mga tagsibol at taglamig ay tapos na: ang walang hanggang tagsibol ay namumulaklak sa mga puso ng mga naniniwala sa unang pagkabuhay na mag-uli at ng mga naghihintay sa darating na muling pagkabuhay. Ang tatak ng pananampalatayang ito at ang pag-asang ito ay tumatak sa buong buhay ng Simbahan sa lahat ng mahabang siglo ng pag-iral nito sa lupa.

Ang balitang ito ng walang hanggang tagsibol ay nakarating sa atin at nakarating sa atin sa isang bago, kamangha-manghang paraan. Sa Roma, sa parehong Roma kung saan ang mga tao noon ay mahigpit na pinili ang mga katawan na karapat-dapat sa buhay, iba pang mga katawan ay natuklasan na ngayon, pinili para sa isang bago, mas mahusay na buhay. Mula sa kailaliman ng mga catacomb, mula sa mga libingan sa ilalim ng lupa, kung saan hindi ako naghahanap ng maraming siglo mata ng tao, ang palaging maligaya na Simbahan ng mga araw ng Apostoliko ay lumilitaw sa liwanag ng araw ng ating pang-araw-araw na buhay. Ang Protestantismo ay tumitingin dito nang may pagkamangha: isang relihiyon ng dalisay na espiritu at direktang pakikipag-ugnayan sa Diyos, na itinuturing ang sarili na isang direktang tagapagmana ng mga tipan ng mga apostol; nakikita nito sa harap nito na hindi isang Protestanteng parokya, na pinag-isa ng komunidad ng pananampalataya sa Isa na Ipinako sa Krus at dayuhan. sa anumang bakas ng relihiyosong "materyalismo", ngunit bago ito ay ang Simbahan ng mga icon, mga labi, mga santo, simbahan Ina ng Diyos Tagapamagitan, gaya ng tawag ni St. sa Kanya. Irenaeus, royal Oranta ng mga catacomb. Ang Simbahan ng mahahalagang katawan at dugo, ang mga Banal na miyembro (“coelestia membra”), ang Simbahan ng mga panalangin para sa mga yumao, ang buhay na Simbahan ng mga buhay... Ngunit sa pamamagitan ng titig ng isang anak na babae, ang conciliar universal Church ay tumitingin sa kanya. Pagkatapos ng lahat, siya ay laman ng laman at buto ng mga buto nitong catacomb apostolic Church; bumangon lamang siya sa ibabaw ng lupa, mula sa lupa, nang matapos ang mga araw ng pag-uusig. Tulad ng isang matulis na damo mula sa mga inihasik na buto, na nagbubutas sa lupa, ang mga simboryo at mga kampanilya nito ay tumaas tulad ng gintong trigo ng Diyos; isang mainit na hangin na pumupukaw sa mga bukirin, isang maligayang mensahe ang kumalat dito, ngunit ang mga ugat nito ay patuloy na lumalakas sa lupa...

Ang mga altar nito ay nakatayo sa itaas ng mga labi, ang mga mukha ng mga banal ay nakatanaw mula sa lahat ng dako, ang templo ay puno ng insenso, nagagalak sa mga himno... Ang Simbahan ay hinuhugasan ang mga anak nito ng tubig ng binyag, pinahiran ang kanilang mga katawan ng mira at langis, mga tawag sila sa pagsasama ng kasal na may sakramento na puno ng biyaya, dinadala sila sa banal na kalis, pinapakain sila ng tunay na katawan at tunay na dugo ng Panginoon, - nagpapatuloy sa lupa sa parehong gawain na minsan niyang ginawa sa mga piitan, sa ibabaw ng mga libingan ng mga martir, na kanyang natutunan mula sa una, mabangong libingan, kung saan sa maikling panahon lamang ang Pinuno ng kanyang buhay at ang kanyang Ulo ay nakalimutan sa pagtulog ng kamatayan.

Kung paanong Ako ay namatay at muling nabuhay, ikaw din, tao, ay mamamatay at muling ipanganak na muli - isang taong dating naniniwala sa buwan na ngayon ay nabubuhay sa pamamagitan ng bagong tipan ng Araw at katotohanan.

(mula sa aklat na "The Future Body" ni F. Andreev. Sergiev Posad, 1914)

Ang ideya ng sinaunang mundo ng muling pagkabuhay ng mga katawan

Ipinakikita sa atin ng kasaysayan ang isang tao sa lahat ng dako at laging nag-aalala, nag-aalala tungkol sa kanyang hinaharap. Ang sangkatauhan ay palaging iniisip ang tungkol sa duyan ng isang bata at ang kabaong ng isang matandang lalaki at palaging nakadirekta ang tingin nito sa kabila ng mga limitasyon ng masikip na espasyong ito.

Saanman ang tanong tungkol sa hinaharap ay itinataas at itinataas, kahit saan ang sagot dito ay narinig at naririnig; tanging ang sagot na ito ay nag-iiba depende sa antas ng pag-unlad ng pag-iisip at edukasyon.

Sa lahat ng bagay na alam ng isang tao, wala nang higit na nakatago sa kanyang isipan kaysa sa hinaharap na buhay; sa lahat ng tanong tungkol sa buhay sa hinaharap walang nakalilito sa isip ng tao gaya ng tanong ng muling pagkabuhay ng katawan.

Paano nalutas at nalutas ng isang tao ang mahirap na tanong na ito?

Ito ang ipinakita sa atin ng sinaunang paganong mundo sa panahong ito.

Sa mga mala-tula na representasyon ng Greek folk fantasy ay nakikita natin ang isang madilim na pagtingin sa katawan ng tao. Si Ulysses, ang bayani ng mga tula ni Homer, ay gustong makipag-usap sa mga patay.

Sa pamamagitan ng kanyang espada ay humukay siya ng isang kanal at pinupuno ito ng dugong sakripisyo. Ang pagsunod sa kapangyarihan ng isang mahiwagang spell, ang mga maputlang anino ay dumating sa isa't isa at, nang matikman ang itim na dugo, nagsimulang magsalita. Sa pagitan nila, nakilala ni Ulysses ang kanyang ina.

“Nahuli (sabi ng bida) sa puso ko, gusto kong yakapin
Ako ang kaluluwa ng yumaong ina;
Tatlong beses kong iniunat ang aking mga kamay sa kanya, nagsusumikap nang may pagmamahal,
Tatlong beses siyang nadulas sa pagitan ng mga kamay ko
Isang anino o isang inaantok na panaginip, na naglalabas ng daing sa akin."
At pagkatapos ay sinagot ng anino ang tanong ni Ulysses:
"Mahal kong anak, ang pinakamasama sa mga tao...
Ganyan ang kapalaran ng lahat ng namatay na nawalan ng buhay.
Ang malalakas na ugat ay hindi na nagbubuklod sa alinman sa mga kalamnan o buto;
Biglang nawasak ang apoy ng libing sa lakas ng pagtusok
Lahat, ang mainit na buhay lamang ang mag-iiwan sa malamig na mga buto:
Pagkatapos, lumipad na tulad ng isang panaginip, ang kanilang kaluluwa ay nawawala."

Sa mga tula ni Homer, sa kaisipan ng mga sinaunang Griyego, may kinabukasan ang tao; ngunit ang hinaharap na ito ay binubuo ng katotohanan na ang katawan ay nawasak sa pamamagitan ng apoy, at ang kaluluwa, na nagiging anino, ay gumagala sa walang hanggang kadiliman. Gayunpaman, ang gayong madilim na pananaw sa hinaharap ay unti-unting pinaliwanag ng imahinasyon ng Griyego, ngunit kahit na kabilang sa mga pinaka pinakamahusay na mga pilosopo Ang mga Griyego ay matatagpuan natin ang pinakamadilim na pagtingin sa katawan ng tao.

Kaya, halimbawa, si Socrates, na tinukoy kung ano ang kamatayan, alinsunod sa pangkalahatang paniniwala, ay isinasaalang-alang lamang ang paghiwalay ng kaluluwa mula sa katawan, na tinitingnan niya bilang isang pansamantalang shell ng kaluluwa.

Nagpapakita mga natatanging katangian isang tunay na pilosopo, sinabi niya na "isang pantas na karapat-dapat sa kanyang pangalan, na nagsisikap na maunawaan ang katotohanan, sa buong buhay niya ay higit na tinatanggihan ang katawan, dahil ang katawan kasama ang mga damdamin nito ay nagsasara ng katotohanan mula sa kanya at, na humihingi ng pagmamalasakit para sa kanyang sarili, ay nakakagambala. sa kanya mula sa pag-unawa. Hindi ba ito ang pagkakahiwalay ng kaluluwa mula sa katawan na tinatawag na kamatayan?.. Ang trabaho ng isang pilosopo ay alisin ang kaluluwa sa katawan; kaya nauunawaan niya kung ano ang kamatayan.”

Kung dadalhin natin ang ating mga iniisip sa malawak na kalawakan ng India, Tibet, China, at pakikinggan ang mga tinig ng mga Brahmin, natutong mga Budista at natutong Chinese, mula rito ay makakatanggap tayo ng mas malungkot na mga impresyon. “Ang buhay ay isang mahabang tela ng kalungkutan at mga sakuna, sila ay nagturo doon; ang kaligtasan ay binubuo sa hindi pamumuhay; ang malalim, walang patid na pagtulog ay mas mabuti kaysa sa anumang kaligayahan dito. Ang pinakamainam na pagnanais ay upang ihinto ang mga pag-andar ng katawan ng tao sa lalong madaling panahon, upang lipulin, matulog, mawala ang pakiramdam ng mga kasawian ng isang tao, pinagkaitan ng kaalaman sa sarili."

Ang tanong tungkol sa muling pagkabuhay ng katawan ay halos ang tanging tanong na hindi naisip o pinagtataka ng sangkatauhan. Malinaw kung anong impresyon ang ginawa ng sermon sa muling pagkabuhay ng katawan sa mga taong hindi pa nakarinig nito noon pa man. Sa Athens, kung saan narinig ang mga talumpati nina Demosthenes at Aeschylus, si Apostol Pablo ay naglalakad sa gitna ng mga templo at mga estatwa na pumukaw ng pagkamangha. Sa buong mga parisukat at portiko ay ipinangangaral niya ang tungkol sa Ipinako sa Krus, Na nagsiwalat sa Nag-iisang Tunay na Diyos, Na higit na nakahihigit sa mga mithiin ni Plato. Ang matanong na mga taga-Atenas ay nakikinig sa sermon ng apostol... Ngunit nang magsimulang mangaral ang apostol tungkol sa muling pagkabuhay ng mga patay, sinabi lamang niya: "magkakaroon ng muling pagkabuhay ng mga patay, ng mga matuwid at mga di-makatarungan," kapag ang Agad siyang tinawanan ng mga pilosopo na nakinig sa kanya, na isinasaalang-alang ang kanyang pagtuturo na walang kabuluhan, at ang ilan ay gustong makinig sa kanyang turo tungkol sa muling pagkabuhay sa ibang panahon, iyon ay, gumawa sila ng isang magalang na pahiwatig upang ihinto ang pangangaral tungkol sa ganoon, na tila sa kanila, isang walang katotohanang pagtuturo.

Ngunit kung ano ang tila walang katotohanan sa mga paganong pantas sa kasong ito, ay naging paksa ng pananampalataya ng Iglesia ni Cristo mula pa sa simula nito hanggang sa kasalukuyang panahon.

Ano ang turo ng Simbahan sa muling pagkabuhay ng katawan?

Tatlong pangunahing tanong ang bumungad dito: posible ba ang muling pagkabuhay ng katawan ng tao at, kung maaari, ano ang layunin nito?.. Kung may parehong layunin at posibilidad ng muling pagkabuhay, ano ang kalagayan ng ating katawan pagkatapos ng muling pagkabuhay?

Sagutin natin ang mga tanong na ito sa pamamagitan ng mga salita ng Banal na Kasulatan.

Na ang muling pagkabuhay ng mga katawan ay posible ay kitang-kita kung ating isasaalang-alang ang pagiging makapangyarihan ng Diyos.

Nang tanggihan ng mga Saduceo ang muling pagkabuhay ng mga patay, direktang sinabi sa kanila ni Jesu-Kristo: nalinlang kayo dahil hindi ninyo alam ang kapangyarihan, iyon ay, ang kapangyarihan ng Diyos (Mateo 22:29). Ang kumakain ng Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo ay may buhay na walang hanggan, at ibabangon Ko siya sa huling araw (Juan 6:54). Karagdagan pa, ipinakita mismo ni Jesu-Kristo ang posibilidad ng muling pagkabuhay ng mga katawan, nang aktuwal niyang ibangon ang mga patay noong mga araw ng kanyang ministeryo sa lupa, binuhay ang maraming santo sa Jerusalem sa mga sandali ng kanyang kamatayan, at sa wakas ay binuhay-muli ang kanyang sarili.

Sa pagbuo ng turo ng Tagapagligtas, naniwala din ang mga apostol sa kapangyarihan ng Diyos bilang batayan ng posibilidad ng pagkabuhay na mag-uli ng mga patay: “Binangon ng Diyos ang Panginoon, at ibabangon din tayo sa pamamagitan ng Kanyang kapangyarihan,” itinuro ni Apostol Pablo ( 1 Cor. 6:14).

Nang sa mga unang panahon ng Kristiyanismo ang posibilidad na ito ay tila kakaiba at hindi maunawaan ng ilan, ang mga ama at guro ng Simbahan ay iginuhit ang atensyon ng lahat sa mismong mga karanasan ng pagiging makapangyarihan ng Diyos sa kalikasan. Narito ang sinabi ni Tertullian tungkol sa bagay na ito: “Lahat ng bagay sa kalikasan ay nababago; lahat ng bagay sa loob nito ay nagsisimula sa parehong oras kung kailan ito natapos - kapwa para dito at para dito nagtatapos ito upang magsimula. Walang masisira maliban sa buhay. Ang lahat ng bagay sa mundo na binago sa ganitong paraan ay nagpapatotoo sa muling pagkabuhay ng mga patay. Inihayag ito ng Diyos nang mas maaga sa paglikha kaysa sa mga titik; Nangaral muna siya gamit ang kanyang kapangyarihan kaysa sa kanyang boses."

Ipinadala niya ang kalikasan bilang isang guro sa tao nang ang layunin niya ay magpadala lamang ng mga propeta. Sa katunayan, nakikita natin na sa kalikasan ang lahat ay inayos ng Diyos sa paraang ang kamatayan ng isang nilalang sa parehong oras ay nagsisilbing simula ng buhay para sa iba, at para sa pinaka-bahagi- ang pinakamahusay, ang pinaka perpekto. Gaano pa nga kaperpekto, halimbawa, ang isang puno na may maraming dahon kung ihahambing sa butil mula sa pagkabulok kung saan natatanggap nito ang simula ng pag-iral nito!

Ano ang layunin ng muling pagkabuhay ng katawan ng tao? Mayroon bang anumang pangangailangan para sa muling pagkabuhay na ito?

Pagkatapos ng maluwalhating tagumpay laban sa kamatayan, ang pagtatagumpay ng Mananakop ng kamatayan ay makukumpleto nang may makatarungang gantimpala - “sa bawat isa ayon sa kanyang mga gawa” (Rom. 2:6). Para sa katarungan ng Diyos ay hindi posibleng magkamali sa mga kahulugan ng isang tao. Ngunit paano bibigkasin ng makatarungang Hukom ang kanyang huling hatol, kung ang isang kaluluwang walang katawan ay wala pa matabang lalaki? Ayon sa turo ng Banal na Kasulatan, ang katawan ay mahalaga para ganap na umiral ang isang tao: ito ay isang instrumento ng espiritu. Kung ang katarungan ng Diyos ay dapat gantimpalaan ang lahat para sa lahat ng bagay na ginawa niya sa panahon ng buhay sa lupa, kung gayon dapat itong gantimpalaan hindi lamang ang kaluluwa ng tao, kundi pati na rin ang katawan, bilang isang kasabwat sa mga aksyon ng kaluluwa. Hindi na kailangang patunayan dito na ang katawan ay talagang nakikilahok sa mga aksyong pangkaisipan - at, bukod dito, nakikilahok hindi bilang isang uri ng patay na instrumento sa mga kamay ng artista, ngunit bilang isang bagay na malapit na nauugnay sa kaluluwa. Ang katotohanang ito, na malinaw sa lahat, ay humahantong sa atin sa konklusyon na alinman sa isang katawan na walang kaluluwa, o isang kaluluwa na walang katawan ay bumubuo ng isang ganap na nabuong kalikasan ng tao. Kung isasaisip, samakatuwid, sa isang banda, ang katarungan ng Diyos, sa kabilang banda, ang ating mga kilos at ang dahilan nito, hindi natin maiwasang maniwala sa mga salita ng apostol: “sapagkat tayong lahat ay kailangang humarap sa luklukan ng paghatol ng Kristo, upang matanggap ng bawat isa [ayon sa kung ano] siya habang nabubuhay sa katawan, ginawa niya ang mabuti o masama” (2 Cor. 5:10). Ang aming domestic speaker na si St. Demetrius ng Rostov ay nagsasalita ng medyo katangian tungkol sa muling pagkabuhay ng katawan. Ito ay kumakatawan sa isang pagtatalo sa pagitan ng kaluluwa at katawan tungkol sa kung ang kaluluwa o ang katawan ang dapat sisihin sa mga krimen na ginawa sa lupa. “Sinasabi niya,” sabi niya, “ang kaluluwa sa katawan: sumpain ka, sinumpa ang katawan, sapagkat dinaya mo ako ng iyong makasalanang pagnanasa, at dinala mo ako sa malupit na kasamaan. Ang katawan ay nagsasalita sa kaluluwa: Sumpain ka, sinumpa kong kaluluwa, sapagka't pinamunuan mo ako ng masama, at sa iyong pag-iisip na ibinigay sa iyo ng Dios, na parang renda at paningil, hindi mo ako pinigilan sa masasamang gawa: ngunit sa lahat ng bagay ay ipinagkaloob mo sa akin: at kahit na ako ay nagnanais ng isang kasalanan, ikaw ay nagmahal at nakipagtulungan: at sila ay lubos na nagagalit sa ating Maylalang na Diyos. Ang kaluluwa ay nagsasalita din: sa aba mo, aking isinumpa na katawan, sapagka't iyong pinagalitan ang iyong kapwa, ninakawan, dinukot ang mga estranghero, nagnakaw at pumatay. Ang katawan bilang tugon ay nagsasabi: Sa aba mo, aking isinumpang kaluluwa, sapagkat sa lahat ng ito ay tinulungan mo ako; Ikaw ay naging tagapagturo at kaibigan ko sa lahat ng bagay, at ang ginagawa mo ay wala nang wala ka. Kaya, ang dalawang nag-aaway sa isa't isa, at ang isa ay nanunuya at naninirang-puri sa isa't isa, ay ilalabas upang tanggapin ang paghatol ayon sa kanilang mga gawa."

Kaya, ang kaluluwa at katawan na magkasama ay dapat magdusa ng parusang nararapat sa kanila. Sa katunayan, marami tayong mga bagay na hindi magagawa ng kaluluwa na walang katawan, o ng katawan na walang kaluluwa.

Tinuturuan man natin ang iba na gumawa ng mabuti o masama, tinutulungan natin ang ating kapwa o nasaktan sila, ginagawa natin ito sa tulong ng ating mga organo ng katawan. At kung ang kaluluwa at katawan ay kumilos nang sama-sama, kung gayon sila ay dapat na gagantimpalaan at parusahan.

Ganito ang sinabi ni Athenagoras, isang Kristiyanong pilosopo ng ika-2 siglo, tungkol dito: “Hindi maaaring,” ang sabi niya, “na ang kaluluwa lamang ang dapat tumanggap ng kabayaran sa ginawa nito sa katawan; sapagka't ito mismo ay hindi magiging kasangkot sa mga kasalanang nagmumula sa mga kasiyahan sa laman. Gayundin, ang isang katawan ay hindi dapat tumanggap ng kabayaran para sa lahat ng mga gawa, sapagkat ito ay pantay na napapailalim sa kapangyarihan ng mga batas ng kalikasan, gayundin sa kapangyarihan ng pangangatuwiran; ngunit para sa bawat gawa ang buong tao, na binubuo ng kaluluwa at katawan, ay dapat tumanggap ng gantimpala. Kung ang mga katawan ay hindi muling nabuhay, ang banal na hustisya ay hindi ibibigay sa katawan o kaluluwa. Ang katarungan ay hindi ibibigay sa katawan dahil hindi ito tatanggap ng kahit katiting na bahagi sa mga gantimpala ng kaluluwa para sa mga gawaing iyon kung saan ito ay nagkaroon ng malaking bahagi sa pagtitiis; at ang kaluluwa ay hindi bibigyan ng katarungan, yamang ito lamang ang magdadala ng kaparusahan sa maraming kasalanan na hindi niya magagawa kung hindi ito kaisa ng katawan.”

Maraming katulad na mga paghatol ang matatagpuan sa iba pang mga tagapagtanggol ng Kristiyanismo, at lahat ng mga ito, alinsunod sa mga turo ng Simbahang Ortodokso, ay iginiit na sa Araw ng Huling Paghuhukom ang ating katawan ay dapat mabuhay na muli upang, kasama ang ating kaluluwa, upang tanggapin ang mga gawa na karapat-dapat sa gantimpala o parusa.

Ano ang kalagayan ng mga muling nabuhay na katawan? Anong mga katangian ang mayroon sila at pareho ba sila ng mga taong iyon sa lupa?

Na ang mga nabuhay na mag-uli na katawan ay magiging kapareho ng mga nakipag-isa sa mga kilalang kaluluwa sa kasalukuyang buhay, ito ay natural na sumusunod sa konsepto ng muling pagkabuhay, na, siyempre, ay hindi nangangahulugan ng pagbuo o paglikha ng isang bagong bagay, ngunit ang pagpapanumbalik. at muling pagkabuhay ng parehong namatay. Si Jesu-Kristo, na nagpakita ng halimbawa ng pagkabuhay-muli, ay binuhay-muli sa kaniya sariling katawan(Juan 20, 25–27); Sinasabi ng Banal na Kasulatan na “lahat ng nasa mga libingan ay makakarinig ng tinig ng Anak ng Diyos” (Juan 5:28) at, pagkarinig, ay mabubuhay; samakatuwid, ang mga bangkay na inilibing ay bubuhaying muli. Gayunpaman, bilang mahalagang pareho, ang mga katawan ay magiging ibang-iba sa kanilang mga katangian mula sa mga tunay. Kaya hindi sila magkakaroon ng kabastusan na mayroon sila sa lupa. Ang mga nabuhay na mag-uling katawan ay magiging manipis, tulad ng magaan, sa wangis ng nabuhay na mag-uli na katawan ni Jesus, dahil sinabi ni Apostol Pablo na tayo ay “magbibihisan ng larawan ng makalangit na tao” (1 Cor. 15:49), ibig sabihin, si Jesucristo.

Tinukoy ng apostol ang mga partikular na katangian ng muling nabuhay na mga katawan tulad ng sumusunod: “Ang espirituwal na katawan ay inihasik (iyon ay, namatay), ang espirituwal na katawan ay ibinabangon, ito ay inihasik sa kabulukan, ito ay ibinabangon sa kawalang-kasiraan, ito ay inihasik hindi sa karangalan, ibinabangon sa kaluwalhatian, inihahasik sa kahinaan, binubuhay na may kapangyarihan. Angkop para sa nasirang ito na magsuot ng kawalang-kasiraan, at para sa isang patay na ito ay magsuot ng kawalang-kamatayan ( 1 Cor. 15:42-44, 53 ); ibig sabihin, ang ating mga nabuhay na mag-uling katawan ay iaakma sa kalagayan ng ating espiritu noon - at magiging hindi nasisira, hindi nasisira at walang kamatayan.

Bumaling tayo sa mga pagtutol na umiral at umiiral laban sa dogma ng muling pagkabuhay ng mga katawan.

Higit sa isang beses sa aklat na ito ay inilista natin ang mga gawain na bahagi ng misyon ni Jesus: upang ipakita ang katangian ng Lumikha, upang ipagkasundo ang mga tao sa Diyos, upang tulungan silang maalis ang kasalanan... At ang Kanyang pinakamahalagang layunin ay magbigay Sariling buhay sa halip na maraming tao, upang bigyan sila, pagkatapos ng pagkabuhay na maguli, ng buhay na walang hanggan na walang ikalawang kamatayan:

“Ang Anak ng Tao... naparito... sa... ibigay ang iyong kaluluwa (buhay - tala ng may-akda) Sa iyo para sa pantubos ng marami» ( Marcos 10:45 ).

Ang tema ng nalalapit na muling pagkabuhay ng mga tao mula sa mga patay ay leitmotif ang buong Bagong Tipan. Karamihan sa mga tanyag na denominasyong Kristiyano ay sumasang-ayon dito. Halimbawa, sa programang "Word of the Shepherd" sa Channel 1 ng telebisyon sa Russia noong Abril 19, 2008, si Patriarch Kirill ng Moscow at All Rus', noon pa rin ang metropolitan ng Kaliningrad, ay tinawag ang balita ng muling pagkabuhay na " gitna ang buong misyon ni Kristo na Tagapagligtas." Ang lahat ng apat na Ebanghelyo at ang mga sulat ng mga apostol ay simpleng pinalamanan ng mensahe ng nalalapit na muling pagkabuhay ng mga tao. Ang Bagong Tipan ay nagsasalita tungkol sa muling pagkabuhay mga 150 (!) beses, at ang parirala walang kamatayang buhay ginamit nang halos 50 (!) beses. Napakaraming teksto tungkol sa muling pagkabuhay at kasunod na buhay na walang hanggan na hindi posible, at walang saysay na banggitin ang lahat ng ito sa loob ng balangkas ng aklat na ito. Susunod, habang iniisip natin ang kamatayan, impiyerno, langit, at ang mismong pagkabuhay-muli, sipiin natin ang ilan sa mga talatang ito.

Napakahalagang maunawaan na ang balita ng muling pagkabuhay ay hindi na bago sa mga Hudyo, dahil ang Kasulatan sa Lumang Tipan ay higit sa isang beses na binanggit ang tungkol sa pagkagising ng mga tao pagkatapos ng kamatayan:

“Sa panahong iyon ang lahat ng iyong mga tao na natagpuang nakasulat sa aklat ay maliligtas. AT Marami sa mga natutulog sa alabok ng lupa ay magigising, ang ilan ay tungo sa buhay na walang hanggan, ang iba sa walang hanggang kadustaan ​​at kahihiyan.. Pumunta sa iyo matapos at ikaw ay magpahinga at babangon para sa pagtanggap ng iyong lote sa pagtatapos ng mga araw» (Dan. 12:1,2,13).

“Ang isang tao ay hihiga at hindi tatayo; hanggang sa dulo ng langit hindi siya magigising at hindi babangon sa kanyang pagtulog"( Job 14:12 ).

« Ang mga patay ay mabubuhay Inyo, babangon mga bangkay ! Bumangon ka at magalak, ihulog mo sa alabok: sapagka't ang iyong hamog ay hamog ng mga halaman, at ibubuga ng lupa ang mga patay» ( Isa. 26:19 ).

“At alam ko na ang aking Manunubos ay buhay, at sa huling araw ay ibabangon Niya itong nabubulok kong balat mula sa alabok, at makikita ko ang Diyos sa aking laman. Makikita ko Siya mismo; Ang aking mga mata, hindi ang mga mata ng iba, ang makakakita sa Kanya."( Job 19:25-27 )

Maraming Hudyo, mga kapanahon ni Jesus, ang nakakaalam ng mga teksto sa itaas ng Kasulatan. Samakatuwid, bago pa man ang ebanghelyo ni Jesus at ng mga apostol, naghihintay sila sa paparating na muling pagkabuhay. Ito ay malinaw na sumusunod mula sa pag-uusap nina Jesus at Marta at ilang iba pang mga teksto ng Bagong Tipan:

“Sinabi sa kanya ni Jesus: Babangon muli ang iyong kapatid. Sinabi ni Marta sa Kanya: Alam ko, Ano babangon sa Linggo, sa huling araw» (Juan 11:23,24, tingnan din ang Gawa 23:6-8).

Malinaw na inilalarawan ng talatang ito ang napag-usapan na natin sa mga nakaraang kabanata: muling pagkabuhay- hindi ito ang paglipat ng isang tao sa langit pagkatapos ng kamatayan, ngunit ang kanyang paggising mula sa libingan hanggang huling araw kasaysayan ng Daigdig. Direktang sinabi ito ni Jesus:

“Ito ang kalooban ng nagsugo sa Akin, na ang bawat nakakakita sa Anak at sumampalataya sa Kanya ay magkaroon ng buhay na walang hanggan; at ako bubuhayin ko kanyang Sa huling araw» (Juan 6:40).

« Patay Maririnig nila ang tinig ng Anak ng Diyos at, pagkarinig, ay mabubuhay. Ang lahat ay matatagpuan sa mga kabaong, maririnig nila ang tinig ng Anak ng Diyos; at ang mga gumawa ng mabuti ay lalabas sa Linggo buhay, at ang mga gumawa ng kasamaan - sa Linggo pagkondena"(Juan 5:25,28,29).

Muli naming iginuhit ang iyong pansin, mahal na mambabasa, na ang Bibliya ay nagsasalita tungkol sa ikalawang imortal na buhay ng isang tao na may kaugnayan lamang sa mga taong bubuhaying muli buhay na walang hanggan, at iba pang mga tao, pagkatapos ng muling pagkabuhay, sa pamamagitan ng desisyon ng isang patas na Hukuman, ay pupuksain, iyon ay, ilalagay sa pangalawang kamatayan:

“Ang magtagumpay ay hindi magdurusa ng kapahamakan mula sa ikalawang kamatayan» (Apoc. 2:11).

"At nakita ko patay, maliit at dakila, na nakatayo sa harap ng Diyos, at nabuksan ang mga aklat, at nabuksan ang isa pang aklat, na siyang aklat ng buhay; at ang mga patay ay hinatulan ayon sa nakasulat sa mga aklat, ayon sa kanilang mga gawa. At ang sinumang hindi nakasulat sa aklat ng buhay ay iyon inabandona sa lawa ng apoy. Ito ikalawang kamatayan» (Apoc. 20:12,15,14).

Itinuon din namin ang iyong pansin sa katotohanan na sa buhay na walang hanggan ang isang tao ay hindi magiging sa anyo ng isang ephemeral substance, ngunit sa isang katawan. Ibig sabihin, sa Ikalawang Pagparito ni Jesucristo, isang proseso na katulad ng unang pagkilos ng paglikha ay magaganap at ang mga tao ay bibigyan ng mga bagong katawan na hindi nasisira:

“Bigla, sa isang kisap-mata, sa huling trumpeta; sapagka't tutunog ang trumpeta, at muling babangon ang mga patay hindi nasisira, at magbabago tayo. Para sa Ang corruptible na ito ay dapat maglagay ng incorruptibility at ang mortal na ito ay maaaring magsuot ng imortalidad."(1 Cor. 15:52,53).

“Ang ating pagkamamamayan ay nasa langit, kung saan tayo umaasa sa Tagapagligtas, ang ating Panginoong Jesucristo, na magbabago ang ating katawan kaya ito ay magiging ayon sa Kanyang maluwalhating katawan, sa pamamagitan ng kapangyarihan kung saan Siya kumikilos at nagpapasuko ng lahat ng bagay sa Kanyang sarili"( Fil. 3:20,21 ).

Sa tingin ko ang lahat ay malinaw na may gantimpala: ang mga karapat-dapat na tao ay tatanggap ng buhay na walang hanggan sa bago hindi nasisira katawan Ano kaya ang magiging kamatayan ng iba? Paulit-ulit na nagbabala si Jesus tungkol sa hindi maiiwasang parusa sa mga makasalanan Gehenna nagniningas.

Ayon sa pagtuturo ng Orthodox, ang mga particle ng mga katawan ng namatay ay walang hanggan na nagpapanatili ng isang koneksyon sa kaluluwa at isang araw, sa pamamagitan ng utos ng Diyos, sila ay magsasama-sama muli. Ang lahat ng tao na nabuhay sa Mundo ay bubuhaying muli. Si Hieromonk Nikanor (Lepeshev), isang guro sa Khabarovsk Theological Seminary, ay nagsabi sa Pravda.Ru tungkol sa kung paano ito isipin at kung paano ito pagsamahin sa siyentipikong data.

— Si Padre Nikanor, ngayon ang Moscow Patriarchate ay nagsisikap na ipakilala ang unibersal na katekesis bago ang binyag. Ang mga taong naghahanda para sa sakramento ay dapat mag-aral ng hindi bababa sa mga pangunahing kaalaman ng Orthodox dogma at ang Kredo. Gaya ng sinabi sa akin ng maraming pari, ang dogma ng muling pagkabuhay ng mga patay ay isang bagay na sa modernong tao ang pinakamahirap paniwalaan.

- At ito ay hindi nakakagulat. Alalahanin natin na sa Old Testament Church na, kabilang sa pinakamataas na klero, ay may lumitaw na mga heretikong Saduceo na itinanggi ang muling pagkabuhay ng mga patay. At nang magsimulang kumalat ang Ebanghelyo ni Kristo sa mga pagano, napakahirap para sa maraming tao na nagmula sa pilosopiyang Griyego na maniwala na ang Tagapagligtas ay nabuhay mula sa mga patay, at tayong lahat ay babangon pagkatapos Niya sa katapusan ng panahon. Sa Hellenistic na kamalayan, ang bagay at laman ay itinuturing bilang isang bilangguan ng espiritu, kung saan ang isa ay dapat tumakas, na ginagawa ang lahat ng posibleng pagsisikap. Samakatuwid, ang ideya ng muling pagkabuhay ng katawan ay madalas na itinuturing na purong kabaliwan. Tandaan ang reaksyon ng mga pilosopo ng Atenas sa sermon ni Apostol Pablo sa Areopagus? At sa mga Kristiyano mismo, na sa ika-1 siglo, lumitaw ang mga erehe ng Gnostic, na tinatanggihan ang literal na pag-unawa sa dogma ng muling pagkabuhay ng mga patay, sinusubukang bigyang-kahulugan ito sa makasagisag na paraan, simbolikong, wika nga, sa isang "espirituwal" na kahulugan.

Sa madaling salita, walang bago sa katotohanan na napakahirap para sa isang tao sa ika-20-21 siglo na maniwala na tayong lahat ay bubuhayin muli ng Diyos sa katawan. Sa ngayon, ang mga karagdagang sikolohikal na motibo para sa gayong hindi paniniwala ay lumitaw lamang, halimbawa, ang absolutisasyon ng agham. Bilang karagdagan, ang kamalayan ng mga modernong tao ay napakarumi ng kultura ng masa, at kapag sinimulan mong makipag-usap sa kanila tungkol sa muling pagkabuhay ng mga patay, madalas silang una sa lahat ay may hindi sapat na pakikipag-ugnayan sa mga nakakatakot na pelikula tungkol sa mga zombie at iba pang mga nabubuhay na patay. Marami ang hindi agad nauunawaan na hindi natin pinag-uusapan ang simpleng muling pagkabuhay ng mga bangkay sa mga kondisyon ng nahulog na mundo na nakasanayan natin, ngunit tungkol sa paglitaw ng isang Bagong Langit at isang bagong lupa, kung saan wala nang kamatayan. Iyon ay, tungkol sa tagumpay ng pag-iral laban sa di-pagkakaroon, tungkol sa unibersal na pagbabagong-anyo, tungkol sa pagiging diyos ng lahat ng nilikha. Alinsunod dito, ang kalagayan ng ating mga katawan ay magkakaiba: sila ay bubuhaying muli na espiritwal at walang kamatayan. Ngunit ang kalagayang ito ay magkakaroon ng magkasalungat na kahihinatnan para sa mga nakamit ang kaligtasan at para sa mga hindi nagsisising makasalanan...

"Naaalala ko kung paano si Padre Daniil Sysoev sa liturhiya sa kanyang simbahan, na lumabas na kasama ang Chalice sa kanyang mga kamay upang magbigay ng komunyon sa mga tao, basahin muli ang Kredo at pagkatapos sabihin ng bawat miyembro: "Makakatanggap ka lamang ng komunyon kung naniniwala ka. sa loob." Binigyan niya ng partikular na diin ang muling pagkabuhay ng mga patay sa katawan at inulit na ang mga hindi naniniwala dito ay hindi dapat tumanggap ng komunyon.

— Ito ay sumasang-ayon ako kay Padre Daniel. Ang dogma ng pangkalahatang muling pagkabuhay ng mga patay ay malapit na konektado sa mismong pundasyon ng ating pananampalataya - sa dogma ng katawan na muling pagkabuhay ni Kristo. Sa Banal na Kasulatan, sa Unang Sulat ni Apostol Pablo sa mga taga-Corinto at sa Paghahayag ni Juan na Teologo, ang Tagapagligtas ay tinawag na “Ang Panganay sa mga namatay.” Ibig sabihin, ang Kanyang muling pagkabuhay ay ang simula ng ating pagkabuhay na mag-uli; ang isa na wala ang isa ay walang kahulugan. Kinumpleto ng Panginoon ang buong ekonomiya ng ating kaligtasan hindi para sa Kanyang sariling kapakanan, kundi para sa ating kapakanan. At Siya ay bumangon hindi para sa Kanyang sarili, ngunit para sa atin, upang muling buhayin ang lahat ng tao kasama Niya. Hindi walang kabuluhan ang iginiit ni Apostol Pablo na “kung walang muling pagkabuhay ng mga patay, pagkatapos si Kristo ay hindi muling nabuhay; at kung Si Kristo ay hindi nabuhay, pagkatapos ang aming sermon walang kabuluhan, at ang inyong pananampalataya ay walang kabuluhan din." Ibig sabihin, kung wala ang dogma ng pangkalahatang muling pagkabuhay ay walang Kristiyanismo.

— Paanong ang paniniwala sa pagkabuhay-muli ng mga patay sa katawan ay tugma sa modernong siyensiya?

—Ang pananampalataya at agham ay karaniwang dalawa iba't ibang lugar, halos hindi nagsasalubong. Ito iba't ibang paraan kaalaman na nilalayon magkaibang panig pagiging. Samakatuwid, kung ang agham ay hindi ideologized, hindi ito maaaring sumalungat sa relihiyon. Ito ay kilala na sa mga sikat na siyentipiko sa mundo mayroong maraming mga mananampalataya. Anumang maliwanag na pagkakasalungatan sa pagitan ng isa o ibang dogma ng pananampalataya at isa o isa pang konklusyon ng agham ay agad na aalisin kung ating aalalahanin na ang agham ay nag-aaral lamang ng materyal na mundo, at sa kasalukuyang bumagsak na kalagayan nito, at ang pananampalataya ay lumalampas sa mga limitasyong ito. Naiintindihan ng siyensya kung ano ang nasa panahon, naiintindihan ng pananampalataya kung ano ang nasa Kawalang-hanggan. Samakatuwid, sa aking opinyon, walang saysay na maghanap ng mga paraan upang artipisyal na pagsamahin ang dogma ng muling pagkabuhay sa data ng agham. Parehong ang mundo bago ang Pagbagsak at ang Buhay ng Hinaharap na Panahon ay lampas lamang sa saklaw ng siyentipikong pamamaraan ng kaalaman.

- Paano maniwala sa muling pagkabuhay ng mga patay?

- Tulad ng anumang iba pang katotohanan ng pananampalatayang Orthodox. Sa isang banda, ang pananampalataya ay isang natatanging kaloob ng Diyos, na, ayon kay Apostol Pablo, ay “iniingatan sa sisidlan ng mabuting budhi.” Sa kabilang banda, ito ay, sa kanyang sariling mga salita, "mula sa pandinig," at mula sa kanyang sarili ang isa ay maaaring magdagdag ng "at mula sa pagbabasa." Ibig sabihin, dapat nating hilingin sa Panginoon na bigyan ng pananampalataya, at kasabay nito ay sikaping panatilihing malinis ang ating budhi, at gawin din ang Banal na Kasulatan at ang mga gawa ng mga Banal na Ama na ating pagbabasa araw-araw. Sa pamamagitan nito, pagdating ng panahon, "pagtitiwala sa hindi nakikita gaya ng nakikita" ay isisilang, sa mga salita ni St. Philaret ng Moscow. At ang landas tungo sa pang-eksperimentong kaalaman sa mga katotohanan ng Banal na Pahayag ay magbubukas.

— Anong koneksyon ang nananatili sa pagitan ng katawan at kaluluwa ng namatay?

- Ayon sa mga turo ni St. Gregory ng Nyssa, pagkatapos ng pisikal na kamatayan ng isang tao, ang kapangyarihang nagbibigay-malay ng kanyang kaluluwa ay patuloy na naninirahan kasama ng mga elemento na bumubuo sa kanyang nabubulok na katawan, tulad ng isang tagapag-alaga ng kanyang ari-arian. Kaya't ang koneksyon sa pagitan ng kaluluwa at katawan ay hindi naputol kahit na ang huli ay ganap na nawasak. Ang aktibidad ng pag-iisip ng espiritu ng tao ay hindi tumitigil pagkatapos ng kamatayan, ngunit umaabot sa pisikal, at patuloy itong nakikilala ang mga particle ng laman nito. At ang di-materyal na kalikasan ng kaluluwa, na hindi limitado ng espasyo, ay nagpapahintulot na ito ay sabay-sabay sa lahat ng nakakalat na mga particle ng katawan nito.

Kaya, tiyak na dahil sa pagpapanatili ng koneksyon sa pagitan ng kaluluwa ng namatay at ng kanyang katawan na ang mga labi ng mga santo ay may mahimalang kapangyarihan. At ang pagsamba sa mga labi ng isang santo ay nagiging isang buhay na komunikasyon sa santo mismo.

— Sa anong edad bubuhayin muli ang mga patay?

— Ayon kay San Basil the Great, lahat ng mga bubuhaying muli ay nasa parehong edad—tatlumpung taong gulang, “sa sukat ng buong edad ni Kristo.” Ang kanyang kaisipan ay nilinaw ni Saint Gregory ng Nyssa. Sinabi niya na ang konsepto ng pisyolohikal na edad mismo ay inalis sa muling pagkabuhay, at ang "tatlumpung taong gulang", iyon ay, perpekto, edad ng mga nabuhay na muli na katawan ay dapat na maunawaan bilang ang kawalan ng sakit, kawalang-gulang sa bata, paghina ng katandaan at iba pang edad. -kaugnay na mga di-kasakdalan.

— Paano maibabalik ang mga katawang nasunog, kinain ng mga hayop, atbp.?

— Gaya ng nabanggit na, ayon kay St. Gregory ng Nyssa, ang bawat butil ng katawan ay itinatak magpakailanman ng kaluluwa kung saan ito pinag-isa, at dadalhin ang tatak na ito saanman ito matatagpuan. Kahit na ang abo ng isang tao ay nakakalat sa buong planeta, ang kanyang koneksyon sa imortal na kaluluwa ay nananatili. Paano ito muling magkakasama? Sa pamamagitan ng isang espesyal na malikhaing utos ng Diyos. Isinulat ng Monk John of Damascus na mula nang likhain ng Diyos si Adan mula sa alabok ng lupa, at dahil nabuo Niya ang pinaka-kumplikado mula sa isang maliit na patak ng binhi ng ama sa sinapupunan. katawan ng tao, Kung gayon, siyempre, hindi magiging mahirap para sa Kanya na ibalik ang dati nang nilikha Niya, ngunit nawasak.

HINDI LAHAT NG NAGSABI NG “CHRIST IS RISEN!” SA EASTER AT “TRULY IS RISEN!”, HULAAN NILA NA ANG PAGKABUHAY NI HESUKRISTO AY DIREKTANG KAUGNAY SA DAKILANG PAG-ASA – ANG DARATING NA PAGKABUHAY NG MGA PATAY.

"Ang iyong mga patay ay mabubuhay,

Bibliya. Isaias 26:19

Hindi lahat ng nagpahayag sa Pasko ng Pagkabuhay na "Si Kristo ay nabuhay!" at "Tunay na Nabuhay!", hulaan nila na ang muling pagkabuhay ni Hesukristo ay direktang nauugnay sa dakilang pag-asa - ang mga intensyon ng Makapangyarihan sa lahat na balang araw ay magdulot ng muling pagkabuhay ng ganap na lahat ng mga taong namatay nang may pananampalataya at pag-asa sa Tagapagligtas. Parehong si Kristo mismo at ang Kanyang mga apostol ay nagsalita tungkol dito nang higit sa isang beses.

Ang pag-asa ng Kristiyano para sa hinaharap na buhay na walang hanggan ay nakabatay sa pananampalataya sa muling pagkabuhay ni Jesu-Kristo at malapit na magkakaugnay sa napakagandang kaganapan na naghihintay sa ating mundo - ang muling pagkabuhay ng mga patay. Si Jesus Mismo ay nagsabi tungkol sa Kanyang sarili na Siya ang “pagkabuhay na mag-uli at ang buhay” (Bibliya. Juan 11:25). Hindi ito mga salitang walang laman. Ipinakita Niya ang Kanyang kapangyarihan sa kamatayan sa pamamagitan ng hayagang pagbangon kay Lazarus mula sa mga patay. Ngunit hindi ang nakamamanghang himalang ito ang naging susi sa walang hanggang tagumpay laban sa kamatayan. Tanging ang muling pagkabuhay ni Hesus ang nakatiyak na ang kamatayan ay lalamunin ng tagumpay. Sa ganitong diwa, ang muling pagkabuhay ni Kristo ay isang garantiya ng napakalaking muling pagkabuhay ng mga mananampalataya na ipinangako ng Salita ng Diyos sa sandali ng nalalapit na Ikalawang Pagparito ng Tagapagligtas: “...Ang Panginoon mismo, na may pagpapahayag, na may tinig. ng Arkanghel at ang trumpeta ng Diyos, ay bababa mula sa langit, at ang mga patay kay Cristo ay unang bubuhayin.” (Bibliya. 1 Tesalonica 4:16).

Ang kahulugan ng pananampalataya

Ang anumang pag-asa ng isang taimtim na Kristiyano ay hindi nakabatay sa napapanahong tulong ng Diyos sa makasalanang buhay na ito kundi sa hinaharap na muling pagkabuhay, kung kailan tatanggap siya ng korona ng buhay na walang hanggan. Kaya sumulat si Apostol Pablo sa kanyang mga kapananampalataya tungkol sa pinakadakilang pag-asa ng Kristiyano para sa kanyang muling pagkabuhay: “At kung sa buhay na ito lamang tayo umaasa kay Kristo, kung gayon tayo ang pinakamahirap sa lahat ng tao.” Dahil dito, kung walang “pagkabuhay na mag-uli ng mga patay, kung gayon si Kristo ay hindi muling nabuhay... At kung si Kristo ay hindi muling nabuhay, ang inyong pananampalataya ay walang kabuluhan... Kaya nga, yaong mga namatay kay Cristo ay nangapahamak. Ngunit si Kristo ay bumangon mula sa mga patay, ang panganay sa mga natutulog na,” panawagan ni Pablo (Bibliya. 1 Mga Taga-Corinto 15:13–20).

Paggising mula sa pagtulog ng kamatayan

Ang mga tao ay walang likas na imortalidad. Ang Diyos lamang ang walang kamatayan: “Hari ng mga hari at Panginoon ng mga panginoon, na nag-iisang may kawalang-kamatayan.” (Bibliya. 1 Timoteo 6:15–16).

Kung tungkol sa kamatayan, tinatawag ito ng Bibliya na pansamantalang kalagayan ng kawalan: “Sapagkat sa kamatayan ay walang alaala sa Iyo. (Diyos - tala ng may-akda)“Sino ang magpupuri sa Iyo sa libingan?” (Bibliya. Awit 6:6. Tingnan din ang Awit 113:25; 145:3, 4; Eclesiastes 9:5, 6, 10). Si Jesus mismo, gayundin ang Kanyang mga tagasunod, ay makasagisag na tinawag itong panaginip, isang panaginip na walang malay. At ang natutulog ay may pagkakataong magising. Gayon din ang nangyari sa namatay, at pagkatapos ay sa muling nabuhay (nagising) na si Lazarus. Ito ang sinabi ni Jesus sa Kanyang mga alagad tungkol sa kanyang kamatayan: “Ang ating kaibigang si Lazarus ay nakatulog; ngunit GISIKAIN KO SIYA... Nagsalita si Jesus tungkol sa kanyang kamatayan, ngunit inakala nila na ang tinutukoy Niya ay isang ordinaryong pagtulog. Pagkatapos, sinabi sa kanila ni Jesus nang diretso: Si Lazaro ay patay na." (Bibliya. Juan 11:11–14). Kapansin-pansin na sa kasong ito ay walang alinlangan na si Lazarus ay namatay at hindi nakatulog matamlay na pagtulog, dahil ang kanyang katawan ay nagsimula nang mabilis na mabulok pagkatapos ng apat na araw sa libingan (Tingnan ang Juan 11:39).

Ang kamatayan ay hindi isang paglipat sa ibang pag-iral, gaya ng pinaniniwalaan ng ilan. Ang kamatayan ay isang kaaway na tumatanggi sa lahat ng buhay, na hindi kayang talunin ng mga tao sa kanilang sarili. Gayunpaman, ipinangako ng Diyos na kung paanong si Kristo ay nabuhay na mag-uli, ang taimtim na mga Kristiyano na namatay o mamamatay ay bubuhaying muli: “Kung paanong kay Adan ang lahat ay namamatay, gayon din kay Kristo ang lahat ay mabubuhay, ang bawat isa sa kaniyang sariling pagkakasunud-sunod: si Kristo ang panganay, pagkatapos ay ang mga na kay Kristo sa Kanyang pagparito.” (Bibliya. 1 Corinto 15:22–23).

Perpektong katawan

Gaya ng nabanggit na, ayon sa Bibliya, ang muling pagkabuhay ng mga patay ay magaganap sa Ikalawang Pagparito ni Jesucristo. Ito ay magiging isang nakikitang kaganapan para sa lahat ng mga residente globo. Sa sandaling ito, ang mga namatay kay Kristo ay nabuhay na mag-uli, at ang mga mananampalataya na nabubuhay ay mababago sa hindi nasisira, perpektong mga katawan. Ang imortalidad na nawala sa Eden ay ibabalik sa kanilang lahat, upang hindi na sila muling mahiwalay sa isa't isa at sa kanilang Maylalang at Tagapagligtas.

Sa bagong kalagayang ito ng kawalang-kamatayan, ang mga mananampalataya ay hindi pagkakaitan ng pagkakataong magkaroon pisikal na katawan. Tatamasahin nila ang pag-iral ng katawan na orihinal na nilayon ng Diyos - bago pa man pumasok ang kasalanan sa mundo, nang likhain Niya ang perpektong Adan at Eva. Pinatunayan ni Apostol Pablo na pagkatapos ng pagkabuhay na maguli ang bagong niluwalhati o espirituwal na katawan ang mga taong naligtas ay hindi magiging isang hindi mahahawakan, ngunit lubos na makikilalang katawan, na pinapanatili ang pagpapatuloy at pagkakatulad sa katawan na mayroon ang isang tao sa kanyang buhay sa lupa. Ito ang kaniyang isinulat: “Paano bubuhayin ang mga patay? at sa anong katawan sila darating?.. May mga katawang makalangit at mga katawang lupa; ngunit ang kaluwalhatian ng nasa langit ay iisa, at ang sa lupa ay iba. Gayon din ang pagkabuhay na mag-uli ng mga patay: inihahasik sa kabulukan, binubuhay sa kawalang-kasiraan... inihasik ang katawang espirituwal, ibinabangon ang katawang espirituwal. May katawang espirituwal, may katawang espirituwal..." (Bibliya. 1 Corinto 15:35–46). Tinawag ni Pablo ang katawan ng nabuhay na mag-uli na “espirituwal” hindi dahil hindi ito magiging pisikal, kundi dahil hindi na ito sasailalim sa kamatayan. Ito ay naiiba sa kasalukuyan lamang sa pagiging perpekto nito: walang matitirang bakas ng kasalanan dito.

Sa isa pa sa kanyang mga liham, sinabi ni Apostol Pablo na ang mga espirituwal na katawan ng mga nabuhay na mag-uling mananampalataya sa Ikalawang Pagparito ay magiging katulad ng niluwalhating katawan ng nabuhay na mag-uli na Tagapagligtas: “Kami ay naghihintay din ng isang Tagapagligtas, ang ating Panginoong Jesucristo, na magbabago ng ating mga abang-aba. katawan, upang ito ay matulad sa Kanyang MALUWALHAT NA KATAWAN, sa pamamagitan ng kapangyarihan, na kung saan Siya ay kumikilos at nagpapasuko ng lahat ng mga bagay sa Kanyang sarili." (Bible Filipos 3:20–21). Kung ano ang katawan ni Jesus pagkatapos ng muling pagkabuhay ay mauunawaan mula sa salaysay ng Ebanghelista na si Lucas. Ang muling nabuhay na Kristo, na nagpakita sa mga alagad, ay nagsabi: “Bakit kayo nababagabag, at bakit pumapasok sa inyong mga puso ang gayong mga pag-iisip? Tingnan mo ang Aking mga kamay at ang Aking mga paa; ito ay Ako Mismo; hipuin Ako at tumingin sa Akin; sapagka't ang espiritu ay walang laman at buto, gaya ng nakikita ninyong mayroon ako. At pagkasabi nito, ipinakita niya sa kanila ang kaniyang mga kamay at paa. Nang hindi pa rin sila naniniwala sa galak at namangha, sinabi Niya sa kanila: Mayroon ba kayong anumang pagkain dito? Binigyan nila Siya ng ilan sa inihurnong isda at pulot-pukyutan. At kinuha niya ito at kinain sa harap nila." (Bibliya. Lucas 24:38–43). Maliwanag, sinikap ng binuhay-muling si Jesus na tiyakin sa Kanyang mga alagad na Siya ay hindi isang espiritu. Dahil ang espiritu ay walang katawan na may mga buto. Ngunit mayroon ang Tagapagligtas. Upang ganap na maalis ang lahat ng pagdududa, nag-alok ang Panginoon na hipuin Siya at humiling pa na bigyan Siya ng makakain. Muli itong nagpapatunay na ang mga mananampalataya ay bubuhaying muli sa hindi nasisira, niluluwalhati, hindi tumatanda na mga espirituwal na katawan na maaaring mahawakan. Ang mga katawan na ito ay magkakaroon ng parehong mga braso at binti. Maaari mo ring tangkilikin ang iyong pagkain sa kanila. Ang mga katawan na ito ay magiging maganda, perpekto at pinagkalooban ng malalaking kakayahan at potensyal, hindi tulad ng mga corruptible na katawan ngayon.

Ikalawang muling pagkabuhay

Gayunman, ang hinaharap na pagkabuhay-muli ng mga patay na taong tunay na naniniwala sa Diyos ay hindi lamang ang pagkabuhay-muli na binabanggit ng Bibliya. Ito rin ay malinaw na nagsasalita ng ibang bagay - isang pangalawang muling pagkabuhay. Ito ang muling pagkabuhay ng masasama, na tinawag ni Jesus na muling pagkabuhay ng paghatol: “Lahat ng nasa libingan ay makakarinig ng tinig ng Anak ng Diyos; at yaong mga nakagawa ng mabuti ay lalabas sa pagkabuhay na mag-uli sa buhay, at yaong mga gumawa ng masama sa pagkabuhay na mag-uli ng kahatulan.” (Bibliya. Juan 5:28–29). Gayundin, si Apostol Pablo, na minsang nagsalita sa pinunong si Felix, ay nagsabi na “magkakaroon ng pagkabuhay-muli ng mga patay, ng mga matuwid at mga di-matuwid.” (Bibliya. Gawa 24:15).

Ayon sa biblikal na aklat ng Apocalipsis (20:5, 7–10) , ang ikalawang pagkabuhay na mag-uli o pagkabuhay na mag-uli ng masasama ay hindi mangyayari sa Ikalawang Pagparito ni Cristo, kundi pagkatapos ng isang libong taon. Sa pagtatapos ng isang libong taong paghahari, ang masasama ay bubuhaying muli upang marinig ang hatol at tatanggap ng nararapat na kabayaran para sa kanilang mga kasamaan mula sa mahabagin, ngunit sa parehong oras ay makatarungang Kataas-taasang Hukom. Pagkatapos ang kasalanan ay ganap na mawawasak sa balat ng lupa kasama ng mga masasamang hindi nagsisi sa kanilang masasamang gawa.

Bagong buhay

Ang mabuting balita ng unang pagkabuhay na mag-uli ng mga patay sa Ikalawang Pagparito ni Cristo ay isang bagay na higit pa sa Nakamamangha na impormasyon tungkol sa hinaharap. Ito ay isang buhay na pag-asa na naging totoo sa pamamagitan ng presensya ni Jesus. Babaguhin nito ang kasalukuyang buhay ng mga tapat na mananampalataya, na magbibigay ng higit na kahulugan at pag-asa. Salamat sa pagtitiwala sa kanilang kapalaran, ang mga Kristiyano ay nabubuhay na ng isang bagong buhay. praktikal na buhay para sa kapakanan ng iba. Itinuro ni Jesus: “Ngunit kapag nagdaraos ka ng isang piging, tawagin mo ang mga dukha, ang mga baldado, ang mga pilay, ang mga bulag, at ikaw ay pagpapalain dahil hindi ka nila mababayaran, sapagkat ikaw ay gagantimpalaan sa pagkabuhay-muli ng mga matuwid.” ( Bibliya. Lucas 14:13, 14 ).

Ang mga nabubuhay sa pag-asang makibahagi sa maluwalhating pagkabuhay-muli ay nagiging iba't ibang tao. Maaari silang magalak kahit na sa pagdurusa dahil ang motibo ng kanilang buhay ay pag-asa: “Kaya nga, palibhasa'y inaring-ganap sa pamamagitan ng pananampalataya, ay mayroon tayong kapayapaan sa Dios sa pamamagitan ng ating Panginoong Jesucristo, na sa pamamagitan niya ay may daan tayo sa pamamagitan ng pananampalataya sa biyayang ito na ating kinatatayuan, at tayo ay nagagalak sa pag-asa ng kaluwalhatian.sa Diyos. At hindi lamang ito, kundi tayo'y ipinagmamalaki din sa mga kalungkutan, na nalalaman na sa kalungkutan ay nagmumula sa pagtitiis, sa pagtitiis na karanasan, sa karanasan ng pag-asa, at ang pag-asa ay hindi nabigo, sapagkat ang pag-ibig ng Diyos ay ibinuhos sa ating mga puso ng Banal na Espiritu na ay ibinigay sa atin.” (Bibliya. Roma 5:1–5).

Nang walang takot sa kamatayan

Dahil sa muling pagkabuhay ni Hesukristo, ang Kristiyano ay naniniwala sa darating na muling pagkabuhay ng mga patay. Ang buhay na pananampalatayang ito ay ginagawang hindi gaanong kahalagahan ang kasalukuyang kamatayan. Pinalalaya nito ang mananampalataya sa takot sa kamatayan dahil ginagarantiyahan din nito ang pag-asa sa hinaharap. Ito ang dahilan kung bakit masasabi ni Jesus na kahit na ang isang mananampalataya ay mamatay, siya ay may katiyakan na siya ay bubuhayin muli.

Kahit na ang kamatayan ay naghihiwalay sa mga mahal sa buhay sa gitna ng mga Kristiyano, ang kanilang dalamhati ay hindi napupuno ng kawalan ng pag-asa. Alam nila na balang araw ay magkikita silang muli sa masayang pagkabuhay-muli ng mga patay. Sa mga hindi nakaaalam nito, isinulat ni Apostol Pablo: “Mga kapatid, hindi ko nais na kayo ay walang kaalam-alam tungkol sa mga patay, upang hindi kayo magdalamhati tulad ng iba na walang pag-asa. Sapagkat kung tayo ay naniniwala na si Jesus ay namatay at muling nabuhay, kung gayon ang mga namatay kay Jesus ay dadalhin ng Diyos na kasama Niya... sapagkat ang Panginoon mismo ay bababa mula sa langit na may isang sigaw, na may tinig ng Arkanghel at ang trumpeta ng Diyos, at ang mga patay kay Kristo ay unang mabubuhay.” (Bibliya. 1 Tesalonica 4:13–16). Hindi inaaliw ni Pablo ang kanyang mga kapatid sa pananampalataya na ang kanilang mga namatay na Kristiyanong mahal sa buhay ay buhay o nasa isang lugar na may kamalayan, ngunit kinikilala ang kanilang kasalukuyang kalagayan bilang isang panaginip kung saan sila ay gigisingin kapag ang Panginoon ay bumaba mula sa langit.

"Mapalad ang mga hindi nakakita ngunit nagsisampalataya"

Hindi madali para sa isang sekular na tao na sanay na magtanong sa lahat ng bagay na magkaroon ng tiwala sa pag-asa ng kaniyang sariling pagkabuhay-muli. Ngunit hindi ito nangangahulugan na wala siyang kakayahang maniwala, dahil wala siyang malinaw na katibayan ng muling pagkabuhay ni Jesu-Kristo. Si Jesus Mismo ang nagsabi na ang mga taong hindi nakakita sa muling nabuhay na Kristo ng kanilang sariling mga mata ay wala sa isang mas mababang posisyon kaysa sa mga nakakita sa Kanya. Ipinahayag ni Apostol Tomas ang kanyang pananampalataya sa muling nabuhay na Tagapagligtas nang makita niyang buhay Siya, at sinabi ni Jesus dito: “Naniwala ka dahil nakita mo Ako, mapalad ang mga hindi nakakita at naniwala.” (Bibliya. Juan 20:29).

Bakit maniniwala ang mga hindi nakakita? Dahil ang tunay na pananampalataya ay hindi nagmumula sa pangitain, kundi sa pagkilos ng Banal na Espiritu sa puso at budhi ng isang tao.

Bilang resulta, nararapat na tandaan muli na ang paniniwala ng isang Kristiyano na si Kristo ay nabuhay na mag-uli ay makatuwiran lamang kapag siya ay tumanggap ng pag-asa mula sa Diyos para sa kanyang personal na pakikibahagi sa darating na maluwalhating muling pagkabuhay.

Mahalaga ba ito sa iyo nang personal?