Ang muling pagkabuhay ng mga patay sa Orthodoxy. Muling Pagkabuhay ng mga Patay

— Muling Pagkabuhay ayon sa Luma at Bagong Tipan

Ang paniniwala sa muling pagkabuhay ng mga katawan ay umiral na sa panahon ng Lumang Tipan, bilang ebidensya ng aklat ng mga maccabee: "Bubuhayin tayo ng Hari ng mundo, na namatay para sa kanyang mga batas, sa buhay na walang hanggan (2 Macc 7.9). ...kanais-nais para sa isang taong namamatay mula sa mga tao na maglagay ng pag-asa sa Diyos na Siya ay muling bubuhayin (2 Mac 7:14)". (Ikasal. 992)

Ngunit noong panahon ni Jesu-Kristo, hindi lahat ay naniniwala sa muling pagkabuhay. "Ang mga Pariseo at maraming iba pang mga kapanahon ng Panginoon ay umaasa sa muling pagkabuhay. Matibay na itinuro ito ni Jesus. Sa mga Saduceo na tumatanggi sa pagkabuhay na mag-uli, sumagot Siya: "Naliligaw ba kayo nito, na hindi nalalaman ang mga kasulatan o ang kapangyarihan ng Diyos "? (Mc 12.24). Ang paniniwala sa pagkabuhay-muli ay nakabatay sa pananampalataya sa Diyos, na "hindi ang Diyos ng mga patay, kundi ang Diyos ng mga buhay" (Mc 12.27). 993)

- SA muling pagkabuhay ng katawan (laman)

Ang pagkabuhay na mag-uli ay salamat sa muling nabuhay na Kristo ay matatanggap natin ang ating katawan, ngunit isang ganap na nagbagong-anyo. Ang "pagkabuhay na mag-uli ng laman" ay nangangahulugan na "magkakaroon hindi lamang ng buhay para sa walang kamatayang kaluluwa, kundi pati na rin ang ating "mortal na katawan" (Rom 8:11) mabubuhay muli." (Katekismo ng Simbahang Katoliko, 990)

“Sa pamamagitan ng kamatayan ang kaluluwa ay nahihiwalay sa katawan, ngunit sa muling pagkabuhay ay ibabalik ng Diyos ang walang kasiraang buhay sa ating katawan na nagbagong-anyo, na isasama ito sa ating kaluluwa. Kung paanong si Kristo ay nabuhay na mag-uli at nabubuhay magpakailanman, tayong lahat ay mabubuhay na mag-uli sa huling araw. ”(Katekismo ng Simbahang Katoliko, 1016)

— Ang muling pagkabuhay ay hindi dapat ipagkamali sa imortalidad ng kaluluwa

Maraming mananampalataya ang nagkakamali sa pagkalito sa imortalidad ng kaluluwa sa muling pagkabuhay ng laman. Kapag iniisip o pinag-uusapan ang pagkabuhay-muli ng mga patay, madalas nilang iniisip o pinag-uusapan ang tungkol sa imortalidad ng kaluluwa. Ayon sa kanilang maling opinyon, ang huling hantungan ng tao ay ang walang hanggang pag-iral - sa espirituwal na paraan - ng isang imortal na kaluluwa lamang, na nahiwalay magpakailanman mula sa katawan.

Ito ay hindi tama. Hindi maitutumbas ng isang tao ang pagkabuhay-muli ng katawan sa imortalidad ng kaluluwa. Ang muling pagkabuhay sa tiyak na kahulugan ay hindi tumutukoy sa kaluluwa, kundi sa laman. "Ang laman ay ang axis ng kaligtasan." Naniniwala kami sa Diyos na Tagapaglikha ng laman; naniniwala kami sa Salita na nagkatawang-tao upang tubusin ang laman; Naniniwala kami sa muling pagkabuhay ng laman, sa pagkumpleto ng paglikha at sa pagtubos ng laman." (Katekismo ng Simbahang Katoliko, 1015)

— Muling Pagkabuhay ng Hinatulan

Babangon ba mula sa mga patay ang hinatulan?

Pagkatapos ng kamatayan, tanging ang imortal na kaluluwa ng mga naligtas o nahatulang tao ang umiiral. Gayunpaman, ang lahat ng mga patay ay bubuhaying muli: ang mga ligtas at ang hinatulan. Pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli, lahat ng naligtas at nahatulan ay mananatili magpakailanman bilang pisikal-espirituwal na mga nilalang. Ayon sa Tagapagligtas, “dumating ang panahon na ang lahat ng nangasa mga libingan ay maririnig ang tinig ng Anak ng Dios; at ang mga gumagawa ng mabuti ay lalabas sa pagkabuhay na maguli sa buhay, at ang mga gumawa ng masama sa muling pagkabuhay ng paghatol.” (Juan 5:28-29; cf. Acts 24:15: cf. Catechism of the Catholic Church, 998)

— Ang dignidad ng katawan ng tao

Ano ang dignidad ng katawan ng tao?

Ang dignidad ng tao - kapwa kaluluwa at katawan - lalo na't tinawag ang dalawang elementong ito walang hanggang pag-iral at buhay. Ang kaluluwa ay hindi kailanman namamatay, kahit na pagkamatay ng katawan ng tao; ito ay bubuhayin ni Kristo sa huling araw ng makalupang kasaysayan.

“Sa pag-asam sa araw na ito, ang katawan at kaluluwa ng mananampalataya ay nakikibahagi na sa dignidad ng “pag-aari ni Kristo”; kaya’t hinihingi ang paggalang sa sariling katawan, ngunit gayundin sa katawan ng kapwa, lalo na kapag siya ay nagdurusa; Ang katawan (...) ay para sa Panginoon, at ang Panginoon ay para sa katawan. Ibinangon ng Diyos ang Panginoon, at bubuhayin din Niya tayo sa pamamagitan ng Kanyang kapangyarihan. Hindi ba ninyo alam na ang inyong mga katawan ay mga sangkap ni Cristo? (...) ...at hindi ka sa iyo. (...) Kaya't luwalhatiin ninyo ang Diyos sa inyong mga katawan (Cor 6:13-15. 19-20). " (Katekismo ng Simbahang Katoliko, 1004)

BAGONG KATAWAN PAGKATAPOS NG MULI

— Katawan pagkatapos ng muling pagkabuhay

Ano ang magiging hitsura ng ating katawan pagkatapos ng muling pagkabuhay?

"Kami ay naniniwala sa tunay na muling pagkabuhay ng laman na mayroon kami ngayon." Gayunpaman, ang isang nasirang katawan ay inihasik sa libingan, at isang hindi nasirang katawan ay ibinabangon, "isang espirituwal na katawan" (1 Cor 15:44).(Katekismo ng Simbahang Katoliko, 1017)

Nais malaman ng isang mananampalataya kung paano bubuhayin ang mga patay. "Ang "paano" na ito ay higit sa ating imahinasyon at ating pang-unawa; ito ay makukuha lamang sa pananampalataya." Imposibleng tiyakin natin kung ano mismo ang magiging katawan natin pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli, ngunit ito ay magiging iba sa ngayon.

Itinuro ni San Pablo: "Ngunit may magsasabi, "Paano bubuhayin ang mga patay?" at sa anong katawan sila darating?" Walang ingat! ang iyong inihasik ay hindi mabubuhay malibang ito ay mamatay. At kapag ikaw ay naghahasik, ikaw ay hindi naghahasik ng katawan na darating, kundi isang hubad na butil, anuman ang mangyari, trigo o ano pa man. Ngunit Binibigyan ito ng Dios ng katawan, ayon sa kaniyang ibig, at sa bawa't buto ay may sariling katawan. katawang lupa, ngunit iba ang kaluwalhatian ng makalangit, iba ang makalupa. May isang kaluwalhatian ng araw, iba ang kaluwalhatian ng buwan, iba ang kaluwalhatian ng mga bituin, at ang bituin ay naiiba sa kaluwalhatian ng bituin. Gayon din naman sa muling pagkabuhay ng mga patay : ito ay inihahasik sa kabulukan, ito ay ibinabangon sa kawalang-kasiraan, ito ay inihahasik sa kahihiyan, ito ay ibinabangon sa kaluwalhatian, ito ay inihahasik sa kahinaan, ito ay ibinabangon na may kapangyarihan "Ang espirituwal na katawan ay inihasik, ang espirituwal na katawan ay ibinabangon. ay isang espirituwal na katawan, at mayroong isang espirituwal na katawan." (1 Cor 15:35-44)

—Ang katawan ng mga naligtas ay matutulad sa maluwalhating katawan ng nabuhay na mag-uli na Kristo

“Si Kristo ay muling bumangon sa Kanyang laman: “Tingnan mo ang Aking mga kamay at ang Aking mga paa: Ako nga mismo.” (Lucas 24:39); ngunit hindi Siya bumalik sa buhay sa lupa. Sa katulad na paraan, sa Kanya, “ang lahat ay babangon muli sa laman na mayroon sila ngayon,” ngunit ang “maayang katawan na ito (...) ay matutulad sa Kanyang maluwalhating katawan.” (Fil 3:21), babangon ang "katawang espirituwal" ( 1 Cor 15:44)" (Catechism of the Catholic Church, 999)

Nilinaw ni San Pablo na ang mga maliligtas ay magiging katulad ni Kristong nabuhay dahil ang kanilang muling pagkabuhay ay magiging isang pakikibahagi sa buhay ng Panginoon na nabuhay mula sa mga patay.“Gayon nga ang nasusulat: “Ang unang taong si Adan ay naging kaluluwang buháy”; at ang huling Adan ay espiritung nagbibigay-buhay. Ngunit hindi muna ang espirituwal, kundi ang espirituwal, pagkatapos ay ang espirituwal. Ang unang tao ay mula sa lupa, makalupa; ang pangalawang tao ay ang Panginoon mula sa langit (Kristo). Kung paano ang makalupa, gayon din ang makalupa; at kung ano ang makalangit, gayon din ang makalangit. At kung paanong tinaglay natin ang larawan ng makalupa, ay gayon din naman tayo taglayin ang larawan ng makalangit. Ngunit sinasabi ko sa inyo ito, mga kapatid, na ang laman at dugo ay hindi maaaring magmana ng kaharian ng Diyos..." (1 Cor 15:45-50).

— Kapag ang mga tao ay “muling-muli mula sa mga patay, hindi na sila mag-aasawa ni mag-aasawa man” (Mk 20, 12)

Sinabi ng Tagapagligtas na ang buhay pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli ay magiging iba sa kasalukuyan. “Nang magkagayo'y lumapit sa kaniya ang mga Saduceo, na nagsasabing walang pagkabuhay na maguli, at tinanong siya, na nagsasabi: Guro! Sumulat sa amin si Moises: Kung ang kapatid ng sinuman ay namatay at iniwan ang kanyang asawa, ngunit walang mga anak, kung gayon hayaang kunin ng kanyang kapatid ang kanyang asawa at ibalik ang binhi sa kanyang kapatid. May pitong magkakapatid na lalaki: ang una ay nag-asawa at, namamatay, walang iniwang anak. Kinuha siya ng ikalawa at namatay, at hindi nag-iwan ng anak; pati yung pangatlo. Kinuha siya ng pito para sa kanilang sarili at walang iniwang anak. Pagkatapos ng lahat, namatay ang asawa. Kaya, sa muling pagkabuhay, kapag sila ay muling nabuhay, sino sa kanila ang magiging asawa niya? Para sa pito ay nagkaroon siya bilang isang asawa? Sumagot si Jesus at sinabi sa kanila, "Naliligaw ba kayo nito, na hindi nalalaman ang mga Kasulatan o ang kapangyarihan ng Dios?" Sapagka't pagka sila'y bumangon mula sa mga patay, kung magkagayo'y hindi na sila mag-aasawa, ni ipapagaasawa, kundi magiging tulad ng mga anghel sa langit. At tungkol sa mga patay, na sila'y babangon, hindi ba ninyo nabasa sa aklat ni Moises, kung paanong sinabi sa kaniya ng Dios sa mababang punong kahoy, Ako ang Dios ni Abraham, at ang Dios ni Isaac, at ang Dios ni Jacob? Ang Diyos ay hindi Diyos ng mga patay, kundi Diyos ng mga buhay. So, nagkakamali ka." (Mc 20, 12-27)

PAG-IRAL MULA SA KAMATAYAN HANGGANG MULI

Ano ang kapalaran ng kaluluwa bago ang muling pagkabuhay ng katawan?

— Ang pagkakaroon ng isang tao ay hindi tumitigil pagkatapos ng kamatayan hanggang sa muling pagkabuhay ng katawan

Pagkabuhay na mag-uli sa "huling araw" (cf. Juan 6:54) hindi mauunawaan sa paraang ang pag-iral ng isang tao ay titigil pagkatapos ng kanyang kamatayan hanggang sa ikalawang pagdating ni Kristo sa kaluwalhatian. Hindi ito nangyayari dahil ang bawat tao ay may imortal na kaluluwa na hindi nasisira kapag siya ay namatay.

"Sa kamatayan - ang paghihiwalay ng kaluluwa at laman - ang laman ng tao ay nahuhulog sa katiwalian, habang ang kaluluwa ay napupunta sa Diyos, patuloy na nananatili sa pag-asam ng pagkakaisa sa kanyang niluwalhating laman. pinagsasama sila ng ating mga kaluluwa, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng muling pagkabuhay ni Jesus." (Katekismo ng Simbahang Katoliko, 997) “Kami ay lubos na naniniwala, at ito ang aming pag-asa, na kung paanong si Kristo ay tunay na nabuhay mula sa mga patay at nabubuhay magpakailanman, gayon din ang matuwid pagkatapos ng kanilang kamatayan ay mabubuhay magpakailanman kasama ng nabuhay na mag-uli na Kristo at Kanyang bubuhayin sila sa huling araw.” (Catechism of the Catholic Church, 989)

Bago ang laman ay muling nabuhay, ang kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ay nagagalak na sa langit, nagdurusa sa impiyerno o nalinis sa purgatoryo.

Paano natin dapat maunawaan na ang isang tao ay hindi mawawala ang kanyang pagkakakilanlan pagkatapos ng kamatayan o pagkatapos ng pagkabuhay-muli?

- Ako ay palaging magiging aking sarili

Maging pagkatapos ng kamatayan o pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli ay hindi mawawala ang ating sarili o ang ating pagkakakilanlan. Pagkatapos ng kamatayan, kapag ang ating imortal at hindi materyal na kaluluwa lamang ang mabubuhay, tayo ay mananatili sa parehong mga tao noong tayo ay nabubuhay sa lupa.

Gayundin, ang pagtanggap ng ibang katawan sa pamamagitan ng pagkabuhay na mag-uli ay hindi nangangahulugan na maging ibang nilalang. Pagkatapos ng lahat, ang katawan ng isang bata ay iba sa katawan ng isang may sapat na gulang, ngunit pareho ang bata at pagkatapos ay ang matanda ay iisang nilalang. Bagama't iba ang iniisip at damdamin ng isang bata kumpara sa nasa hustong gulang, iisang tao pa rin sila. naniniwala kami na Banal na Birhen sa langit ay naroon ang parehong Maria na nabuhay sa ating mundo.

REVIVAL NG HOLY TRINITY SA WAKAS NG MGA SIGLO

Sino ang bubuhayin ng aking katawan?

— Ang muling pagkabuhay ay ang eksklusibong gawain ng Banal na Trinidad

Sinabi ng Tagapagligtas: "Ako ang pagkabuhay na mag-uli at ang buhay" (Juan 11:25) "Siya ay nagbibigay na ng isang tanda at isang garantiya nito, na nagpapanumbalik ng buhay sa ilan sa mga patay at sa gayon ay ipinapahayag ang Kanyang pagkabuhay na mag-uli, na, gayunpaman, ay magkakaroon ng ibang pagkakasunud-sunod. Tinutukoy niya ang kakaibang kaganapang ito bilang ang "tanda ng propeta Jonas” (Mateo 12:39), tungkol sa tanda ng templo: Ibinalita niya ang kanyang muling pagkabuhay sa ikatlong araw pagkatapos ng kamatayan.” (Catechism of the Catholic Church, 994)

Gayunpaman, ang muling pagkabuhay ay hindi lamang ang gawain ni Kristo, kundi pati na rin ng buong Banal na Trinidad."Paano ang muling pagkabuhay ni Kristo, kaya ang atin ay magiging gawain ng Kabanal-banalang Trinidad" (Catechism of the Catholic Church, 989). Ang bagay na ito ay pambihira. "Ang ating pananampalataya sa Diyos Ama, Anak at Espiritu Santo at sa Kanyang malikhain, nagliligtas at nagpapabanal na pagkilos, pinakamataas na punto sa pagpapahayag ng muling pagkabuhay ng mga patay sa katapusan ng panahon at buhay na walang hanggan." (Catechism of the Catholic Church, 988) Salamat sa Makapangyarihang Banal na Trinidad, ang mortal na laman ay bubuhaying muli sa buhay na walang hanggan.

— Ang araw ng ating pagkabuhay na muli sa katawan

Kailan bubuhayin ng Diyos ang aking katawan?

Ang muling pagkabuhay ay magaganap "sa huling araw" (Juan 6.39-40.44. 54; 11.24); "sa dulo ng mundo." Ang ikalawang pagdating ni Kristo sa kaluwalhatian, na tinatawag na parousia, ang magiging araw ng ating muling pagkabuhay. (Cf. Catechism of the Catholic Church, 1001)."Kapag si Kristo, ang ating buhay, ay nagpakita," ang turo ni San Pablo, "kung magkagayo'y magpapakita rin kayo na kasama Niya sa kaluwalhatian." (Col 3:4; cf. 1 Tesalonica 4:16). "Kung ang Espiritu niyaong bumuhay kay Jesus mula sa mga patay ay nananahan sa inyo, Siya na bumuhay kay Cristo mula sa mga patay ay magbibigay-buhay din sa inyong mga katawang may kamatayan sa pamamagitan ng Kanyang Espiritu na nananahan sa inyo." (Rom 8, 11).

Pinatototohanan ni San Pablo: “Si Kristo ay bumangon mula sa mga patay, ang panganay sa mga namatay, sapagkat kung paanong ang kamatayan ay dumating sa pamamagitan ng tao, Siya ay natunaw sa pamamagitan ng tao at muling pagkabuhay ng mga patay. Kung paanong kay Adan ang lahat ay namamatay, gayon din kay Kristo ang lahat ay mabubuhay, ang bawat isa sa kanyang sariling pagkakasunud-sunod: si Kristo ang panganay, pagkatapos ay ang kay Kristo sa Kanyang pagdating. At pagkatapos ay ang wakas, kung kailan Kanyang ibibigay ang Kaharian sa Diyos at Ama, kapag Kanyang aalisin ang lahat ng awtoridad at lahat ng awtoridad at kapangyarihan. Sapagkat dapat Siyang maghari hanggang sa mailagay Niya ang lahat ng mga kaaway sa ilalim ng Kanyang mga paa. Ang huling kaaway na pupuksain ay kamatayan. Dahil inilagay Niya ang lahat sa ilalim ng Kanyang mga paa. Kapag sinabi na ang lahat ng bagay ay nasasakupan Niya, malinaw na maliban sa Kanya na naglagay ng lahat ng bagay sa ilalim Niya. Kapag pinasakop niya ang lahat ng mga bagay sa Kanya, kung gayon ang Anak Mismo ay magpapasakop sa kanya na nagpasakop sa kanya ng lahat ng bagay, upang ang Diyos ay maging lahat sa lahat: " (1 Cor 15:20-28)

— Espirituwal na kamatayan at espirituwal na muling pagkabuhay

Ang muling pagkabuhay sa tiyak na kahulugan ay nangangahulugan ng muling pagkabuhay ng Kabanal-banalang Trinidad ng katawan ng tao na may bagong buhay sa araw ng pagparito ni Kristo sa kaluwalhatian. Gayunpaman, mayroon ding espirituwal na kamatayan at espirituwal na muling pagkabuhay, na isinasagawa sa sakramento ng binyag.

— Pakikilahok sa kamatayan at muling pagkabuhay ni Kristo

“Kung totoo na bubuhayin tayong muli ni Kristo “sa huling araw,” totoo rin na sa isang diwa ay nabuhay na tayong muli kasama ni Kristo. Sa katunayan, salamat sa Banal na Espiritu, ang buhay Kristiyano sa lupa ay bahagi na ngayon sa ang kamatayan at pagkabuhay na maguli ni Kristo: Nang kayo'y nalibing na kasama Niya sa bautismo, sa kaniya rin naman kayo muling binuhay sa pamamagitan ng pananampalataya sa kapangyarihan ng Dios, na bumuhay sa Kanya mula sa mga patay (...)" (Katekismo ng Simbahang Katoliko, 1002)

— Bagong buhay at bagong pag-uugali

“Palibhasa’y nakipag-isa kay Kristo sa binyag, ang mga mananampalataya ay aktwal na nakikibahagi sa makalangit na buhay ng nabuhay na mag-uli na Kristo, ngunit ang buhay na ito ay “nakatago pa rin kasama ni Kristo sa Diyos.” (Col 3.3). "...at ibinangon niya tayo na kasama Niya, at iniluklok tayo sa mga makalangit na dako kay Cristo Jesus" (Efe 2.6). "

Ang diwa ng espirituwal na muling pagkabuhay na ito ay pakikibahagi sa buhay ng nabuhay na mag-uli na Kristo at isang bagong pag-uugali batay sa perpektong pag-ibig sa Diyos at kapwa. " Kaya, kung ikaw ay muling binuhay na kasama ni Kristo, hanapin mo ang mga bagay na nasa itaas, kung saan nakaupo si Cristo sa kanan ng Diyos. (Col 2.12; 3.1).

ANG EUCHARIST AT ANG ATING MULI

Ano ang kaugnayan ng Eukaristiya sa ating muling pagkabuhay?

- "Bubuhayin ko siya sa huling araw." (Juan 6:54)

Bubuhayin ni Hesukristo sa huling araw ang mga naniwala sa Kanya, na kumain ng Kanyang Katawan at uminom ng Kanyang Dugo. "Ang kumakain ng Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo ay may buhay na walang hanggan, at ibabangon Ko siya sa huling araw." (Juan 6:54) (Ikasal. Katesismo ng Simbahang Katoliko, 994) .

— Tayo rin ay “magpapakitang kasama Niya sa kaluwalhatian” (Col 3.4)

Kapag tayo ay tumanggap ng komunyon, ang nabuhay at buhay na Kristo ay lubos na nagsasama sa atin sa Kanyang sarili. Salamat sa pagkakaisa na ito, tayo ay naging katulad Niya: ngayon sa espirituwal, at sa huling araw ng kasaysayan - sa pisikal din, dahil tayo ay magpapakitang kasama Niya sa kaluwalhatian ng muling pagkabuhay. "Nourished sa pamamagitan ng Kanyang Katawan sa Eukaristiya, tayo ay nabibilang na sa Katawan ni Kristo. Kapag tayo ay bumangon sa huling araw, tayo rin ay "magpapakitang kasama Niya sa kaluwalhatian." (Col 3.4)." (Catechism of the Catholic Church, 1003)

— Pag-asam sa pagbabago ng ating katawan ni Kristo

Ang ating “paglahok sa Eukaristiya ay nagbibigay na sa atin ng paunang pagtatasa ng pagbabago ng ating katawan ni Kristo: Kung paanong ang tinapay na nagmula sa lupa, na nagpapasalamat sa Diyos, ay hindi na ordinaryong tinapay, ngunit nagiging Eukaristiya, na binubuo ng dalawang diwa, makalupang at makalangit, kaya't ang ating katawan na nakikibahagi sa Eukaristiya ay hindi na nasisira, sapagkat mayroon silang pag-asa sa muling pagkabuhay." (Katekismo ng Simbahang Katoliko, 1000)

PAGKABUHAY NG MGA PATAY

na may pahayag ng mga pangyayari bago ang pangkalahatang muling pagkabuhay ng mga patay at kasunod nito, batay sa mga turo ng Banal na Kasulatan, Banal na Tradisyon, mga interpretasyon ng mga banal na ama at pangangatwiran ng sentido komun, na may paglalarawan ng mga kaso ng muling pagkabuhay mga bangkay itinakda sa Banal na Kasulatan at natupad sa ibang pagkakataon

Pinahihintulutan para sa publikasyon ng Publishing Council ng Russian Orthodox Church

Ang buo o bahagyang pagpaparami ng publikasyong ito sa anumang paraan, kabilang ang electronic, mechanical o magnetic media, kabilang ang photocopying, ay pinahihintulutan lamang na may nakasulat na pahintulot ng NEW MYSL PUBLISHING HOUSE LLC.

Lahat ng karapatan sa publikasyon at pamagat ay nakalaan.

Ang pagpaparami ay posible lamang sa nakasulat na pahintulot ng NEW MYSL PUBLISHING HOUSE LLC.

Paunang Salita

Ang misteryo ng muling pagkabuhay ng mga patay ay dakila at hindi natin kayang unawain. At tiyak na ang kawalan ng kakayahan ng muling pagkabuhay sa isip ng tao ang nagpapahirap sa paniniwala dito para sa marami. Mahirap isipin na hindi lamang ilang bahagi ng sangkatauhan ang bubuhaying muli, kundi lahat ng tao sa pangkalahatan. Mas madaling maniwala na ang propetang si Elias ay nagbangon ng mga patay o na sa panahon ng Kanyang buhay ay binuhay ng ating Panginoon ang anak ng balo sa Nain, ang anak na babae ng pinuno ng sinagoga at ang kapatid ng dalawang kapatid na babae - si Lazarus; ngunit ang doktrina ng muling pagkabuhay ng lahat ng tao, matuwid at hindi matuwid, ay mahirap para sa isip. Isipin na lang: ang mga bansang may populasyon na milyun-milyon ay puno ng mga tao at ang lupa ng mundo ay literal na pinataba. katawan ng tao sa buong millennia, nang mamatay ang mga tao, bilang karagdagan sa natural na kamatayan, mula sa iba pang mga dahilan - sa maraming digmaan, mula sa baha at apoy, mula sa taggutom at salot, sa dagat at sa lupa, mula sa mga kamay ng tao at mula sa mga ngipin ng hayop - at lahat ng mga karamihang ito. , nang walang pagbubukod, ay babangon mula sa kanilang mga libingan - walang isa sa mga ipinanganak ng isang babae ang magpapahinga sa pagtulog ng kamatayan magpakailanman, kung gayon ang tanong na hindi sinasadya ay lumitaw: "posible ba ito?"

Bilang karagdagan, tandaan natin kung saan nakakatakot na mga lugar maaaring may mga katawan ng tao!.. Maraming namatay sa mga minahan sa lalim na daan-daang metro; marami ang natangay ng mga kipot ng dagat at dinala sa malalalim na kuweba ng sinaunang karagatan; marami ang nakabaon sa ilalim ng mga bundok na nahulog mula sa mga pag-aalsa ng bulkan at napapaderan sa mga batong granite... At saan walang mga labi ng mga tao? Sila ay nasa lahat ng dako!.. At sa lupang ating nilalakaran, at sa damo na ating tinatapakan, at sa mga punong kahoy na ating pinutol, at sa mga bukal ng tubig na ating iniinom, at sa mga butil ng parang kumakain tayo, at sa hangin tayo ay humihinga. Walang makapagtuturo sa kahit isang lugar globo, kung saan walang magiging abo ng mga anak ni Adan, o magsalita ng hindi bababa sa isang hangin na hindi naglalaman ng mailap na mga particle ng dating tinatawag na tao, at upang magpakita ng kahit isang alon na hindi matatawag na solusyon mula sa labi ng tao. Ngunit gayunpaman, gaano man kalat ang mga indibidwal na bahagi ng mga nalansag na makina sa mahusay na pagawaan ng sansinukob, kukunin sila ng makapangyarihang Mekaniko at bubuuin silang muli sa mga primitive na makina, kung saan ang ilan ay tatanggap hindi lamang ng isang bagong primitive na anyo. , ngunit din ng isang na-renew na ginintuang hitsura. "Babago niya ang ating mababang katawan upang ito ay maging katulad ng Kanyang maluwalhating Katawan."

Nangangahulugan ito na sa muling pagkabuhay ng mga patay ay hindi makakakita ng anumang bagay na salungat sa kalikasan, walang di-likas, bagaman wala sa mga pwersang kumikilos ngayon sa ating mga katawan ang may kakayahang gumawa ng ganoong epekto sa atin, ito ay posible lamang para sa isang puwersa na hindi ngunit nahayag ang sarili, para sa isang puwersa na nasa kapangyarihan ng Diyos .

Ang nalalapit na pangkalahatang pagkabuhay na mag-uli ng mga patay ay dapat na makilala sa pansamantalang pagkabuhay na mag-uli ng mga patay na ginawa ni Kristo at ng kanyang mga disipulo (ang pagkabuhay-muli ng anak na babae ni Jairo, si Lazarus, na nakahiga sa libingan sa loob ng apat na araw, at iba pa). Ito ay isang pagbabalik sa buhay, pagkatapos nito ay hindi maiiwasan ang kamatayan. Ngunit ang pangkalahatang pagkabuhay na mag-uli mula sa mga patay ay magiging isang walang hanggang pagkabuhay na mag-uli, kung saan ang mga kaluluwa ng mga tao ay mananatili magpakailanman sa kanilang hindi nasisira na mga katawan. Pagkatapos ang matuwid ay babangon na magbagong-anyo at maliliwanagan.

Ang maluwalhating doktrina ng muling pagkabuhay ng mga patay ay nag-aalis ng ating kalungkutan para sa mga patay na mananampalataya na malapit sa atin. Alam natin na ang corporeal mortal na komposisyon, na inilalagay natin sa kabaong at tinatakpan ng libingan ng alikabok sa madilim na tahanan ng kamatayan, sa tunog ng trumpeta ng Arkanghel, sa maliwanag na umaga ng muling pagkabuhay ay babangon na hindi nasisira, sa isang kamangha-manghang, hindi kumukupas. kagandahan, ipinagkaloob ng Lumikha para sa makalangit na kaluwalhatian. Ang itinanim natin sa kahinaan ay babangon sa lakas; tayo ay naghahasik sa kahihiyan, tayo ay babangon sa kaluwalhatian; tayo ay naghahasik ng “isang espirituwal na katawan, isang espirituwal na katawan ay lilitaw”... Ang materyalidad ng ating katawan ay mawawala ang kagaspangan at ang pagnanais nito para sa katiwalian, at ang ating katawan mismo ay lilipat mula sa “espirituwal tungo sa espirituwal,” ibig sabihin, ito hindi susundin ang mga batayang hangarin ng kaluluwa ng hayop, ngunit ang pinakamataas na kalooban ng malayang espiritu . Sa kasalukuyang yugto ng ating pag-iral sa lupa, tayo ay napapaligiran ng kahinaan: kadalasan kung ano ang ating ninanais, ay hindi natin maisakatuparan, at ito ay nagpapatunay sa kasabihan ng ating Panginoon: "ang espiritu ay may ibig, ngunit ang laman ay mahina"... Sa ating nabuhay na mag-uli, ang gayong pagkakaiba sa pagitan ng katawan at espiritu ay mawawala: ang katawan ay magiging masaya at malaya gaya ng espiritu, na tinutupad ang bawat pagnanasa nang walang kondisyon sa lahat ng bagay. Ngayon ang ating katawan, sa pamamagitan ng likas na katangian nito, ay nasa ilalim ng iba't ibang mga limitasyon at kawalan ng kakayahan kung saan ang dalisay na espiritu ay hindi kasama... Halimbawa, maaari lamang itong gumalaw sa ilalim ng parehong mga kondisyon kung saan ang lahat ng iba pang mga hayop ay gumagalaw, na ang pagkakaiba lamang ay hindi kumilos nang mabilis at kasing dali ng marami sa kanila. Pagkatapos ay tatanggap ito ng kakayahan, nang walang anumang mga hadlang, sa pamamagitan lamang ng inspirasyon ng espiritu, na maihatid nang may hindi kapani-paniwalang bilis ng kidlat sa malawak na mga superstellar na espasyo sa di-masusukat na uniberso ng Diyos. Ang mga planeta ay maglilingkod lamang sa kanya bilang mga hakbang sa isang hagdan upang umakyat sa Trono ng Amang Walang Hanggan. Ito ay magiging isang "espirituwal na katawan" - isang masunurin na instrumento ng espiritu sa lahat ng aspeto, katulad ng maluwalhating Katawan ng nabuhay na mag-uli na Panginoon.

Sa puso ng lahat taong relihiyoso may kumpiyansa na makitang muli ang iyong mga kadugo, matandang kaibigan, mahal na kakilala at sa pangkalahatan ay mabubuting kapitbahay - yaong, sa pamamagitan ng hindi maisip na kalooban ng Providence, ay pumasa sa kabilang buhay. Ang masayang pagtitiwala na ito ay kaaya-aya at mahal sa tao bilang isang panlipunang nilalang. Ang pagpapatibay ng kumpiyansa na ito at ang muling pagpapasigla nito ay pinadali ng ipinahayag na pagtuturo ng muling pagkabuhay ng mga patay.

Ang pagbawi sa memorya ng turo ni Jesu-Kristo at ng mga apostol tungkol sa muling pagkabuhay ng mga patay, ang pagdadala nito sa pamamagitan ng prisma ng kamalayan ay maaari at dapat na isang sapat na katwiran para sa publikasyong ito.

Kabanata 1
Ang Hindi Maunawaang Misteryo ng Muling Pagkabuhay

"Katawan ng hinaharap"

Mayroong isang pag-iisip sa kaluluwa ng tao na mas malalim kaysa sa lahat ng iba pang mga pag-iisip - ito ang pag-iisip ng sariling kamatayan at pagkamatay ng mga mahal sa buhay. “Ang kamatayan,” ang sabi ng isang mananalaysay na Pranses, “ang unang misteryo na ipinakita sa tao; inilagay niya siya sa landas patungo sa iba pang mga misteryo." Ngunit, kung may kaugnayan sa anumang iba pang lihim ay pinapayagan namin ang isang may pag-aalinlangan na tanong: bakit kailangan mong malaman ito? Mabuhay nang walang karagdagang ado, at kunin mula sa buhay kung ano ang maaari at nais mong kunin; kung gayon sa harap ng unang lihim na ito ay hindi nararapat ang gayong payo.

"Mabuhay," nagtuturo ng pilosopiya ng makalupang kagalingan.

"Ngunit iyon mismo ang gusto ko," sagot ng kaluluwa. "Gusto ko ng buhay, ngunit ang nakukuha ko ay kamatayan."

- Okay, okay, hindi ko iisipin ang tungkol sa aking kamatayan, ngunit sa panahon ng aking buhay ang isang taong malapit sa akin ay namatay: ang kanyang kamatayan ay nag-aalis sa akin ng pinakamagandang kagalakan sa buhay, hindi ba't kailangan ko ring pag-isipan iyon?

- Oo, subukan mong huwag isipin iyon.

Ngunit para dito, ang kaluluwa ay kailangang tumigil na maging kung ano ito - isang kaluluwa ng tao. Nangangahulugan ito ng pagsasabi sa kaluluwa: mamatay, mamatay bago mamatay ang katawan, upang mabigyan ang katawan na ito ng pagkakataon na mamuhay ng mapayapa, "natural" na buhay hanggang sa dumating ang takdang oras nito. Dito ang kabaliwan ng konseho ay umabot sa kasukdulan nito, at ang kaluluwa ay nakatakas mula sa pagkakahawak ng kamatayang ito, ang pangalawa, at ang unang kamatayan at ang unang lihim ay muling naging isang hindi gumagalaw na multo sa harap nito. Imposibleng makaalis sa bilog na ito, at natanto ito ng tao matagal na ang nakalipas. Paano siya nabuhay sa mahabang milenyo na ito, ano ang kanyang tinitirhan, at ano ang nagtago sa multong ito sa kanya na pumigil sa kanya na mabuhay?

Mayroong isang kahanga-hangang kuwento sa maraming ligaw na tribo ng Africa at mga isla ng Great Ocean. Ang buwan ay nagpadala ng isang mensahero sa isang lalaki (ayon sa ilang mga bersyon - isang liyebre, ayon sa iba - isang hunyango) at sinabi sa kanya na sabihin sa lalaki: kung paanong ako (ang buwan) ay namatay at muling isinilang, gayon din ikaw (ang lalaki). ) ay mamamatay at muling ipanganak. Ngunit ang balitang ito ay hindi nakarating sa kanyang patutunguhan - ang hunyango ay gumapang nang napakabagal, at ang liyebre ay pinilipit ito, na nagsasaad: habang ang buwan ay namatay, gayon din ang lalaki at hindi na muling babangon. Kasabay nito, ang buwan mismo, na nagpadala ng unang mabuting balita, ay hindi nais na kumpirmahin ito. Kaya't ang lalaki ay naiwan na may masamang balita sa kanyang mga kamay at may malabong pag-asa sa kanyang puso para sa isang bago, mas mahusay na embahada.

Tila mahirap na mas maiparating sa matalinghagang anyo ang mga damdaming kinabubuhayan ng kaluluwa ng tao at nabubuhay pa hanggang ngayon. Ang kamatayan at kapanganakan ay dumaan sa harap niya na parang mga kawing sa walang katapusang kadena. "Ikaw ay bumalik," ang sabi ng mga ganid sa paningin ng isang anak na lalaki na ipinanganak pagkatapos ng kamatayan ng kanyang ama, ngunit ang pag-iisip nang maaga ay nagpapahiwatig na ang inapo na ito ay hindi isang muling nabuhay na magulang, ngunit isa pa, independiyenteng personalidad, na nag-aangkin ng personal na kawalang-kamatayan. Ang kawalang-kamatayan ng lahi, gaano man ito kataas sa mga termino ng kulto, ay hindi pa rin kayang pawiin ang pagkauhaw para sa indibidwal na imortalidad, ay hindi nagdadala ng balita na ang isang tao ay hindi mamamatay. Isang buwan lamang ang ganap na nakakabisado nitong sikreto ng personal na imortalidad. Ang mapula niyang kaluluwa ay hindi lumulutang nang matagal nang wala ang kanyang mala-liwanag na katawan - lumipas ang kaunting oras at muli niya itong isinusuot, muli at muli ay muling nabuhay, nabuhay siyang muli hindi sa isang anak, hindi sa isang inapo, ngunit sa kanyang sariling binagong laman. Narito ang balita ng personal na muling pagkabuhay, na patuloy na umaagos mula sa makalangit na kaitaasan, ngunit sa buong balat ng lupa ay gumagapang ito ng malamig, mapanlinlang na ningning, tulad ng isang tamad na hunyango, sa mga bagay sa lupa ay nakikipaglaro ito sa hindi tapat na tumakas na mga kuneho, at hindi buhay, ngunit ang kamatayan ay nakikita mula sa lahat ng dako bilang mga guwang ng itim, malalalim na anino. Ang mga mensahero ay naghatid ng tipan ng buwan nang hindi maganda.

Ngunit walang kabuluhan silang sumisigaw sa tao mula sa lahat ng panig: ikaw ay mamamatay. Sa isang titig na puno ng pag-asa, tumingin siya ng diretso sa mukha ng nagpadala, nahuli ang mga sinag nito bago sila bumagsak sa lupa, at naramdaman na nagdadala sila sa kanya ng ibang mensahe, hindi ito umabot sa kanyang puso sa isang malinaw na anyo, ito ay nalunod sa pagalit na ingay na narinig sa paligid, ngunit alam niya na kung tumigil ang ingay na ito, ang tinig ng katotohanan ang magsasabi sa kanya ng totoo, alam pa niya kung ano ang sasabihin sa kanya ng boses na ito.

Samantala, malinaw na nagtagumpay ang kamatayan: lumipas ang mga siglo at millennia, ipinanganak at namatay ang mga tao, ngunit ang bawat bagong libingan ay hindi lamang nagbuhos ng mga bagong patak ng kawalan ng pag-asa sa kaluluwa, na nagbabanta na madaig ang sukat ng pasensya at pananampalataya nito, sa kabaligtaran, ang higit pa, mas kahanga-hanga ang mga kaayusan sa libing.mga ritwal, higit na pangangalaga ang ginawa upang matiyak ang kapayapaan ng katawan pagkatapos ng kamatayan. Ang mga kapistahan ng libing ay pinalitan ng mga kapistahan ng libing, ang mga araw ng pag-alaala ay kasama sa taunang bilog ng mga pista opisyal, ang mga libingan ay pinalawak at pinalamutian, ang sining ay napanatili para sa mga susunod na henerasyon ang mga katangian ng mahal na patay; na sa pinakadulo ng sinaunang panahon at sa pinaka-mapag-aalinlangan at maingay na mga sentro ng edukasyon, ang sikat na "collegia funeratica", mga libingan na mga lipunan, ay bumangon, na nagbibigay ng marangal na libing para sa lahat, kahit na ang pinakamahihirap. Kahit na ang mga tao ay namatay nang marami, tulad ng, halimbawa, sa digmaan. At pagkatapos ay isang kalapastanganan na iwan ang mga bangkay na hindi nakaburol, at naaalala natin ang kuwento ng mga nagwagi sa Argenus Islands, na muntik nang bitayin ng kanilang mga kababayan dahil sa pag-iwan sa mga bangkay ng kanilang mga nasawi na kapatid sa dagat sa init ng labanan. Ang makalupang kagalingan na siniguro ng tagumpay ay hindi gaanong kailangan para sa natitirang mga kamag-anak kaysa sa kabilang buhay na kapayapaan ng mga patay, na hindi mapaghihiwalay sa kapayapaan ng kanilang mga katawan. Ang mga katawan na ito ay namumula at nawasak sa alabok sa harap ng mga mata ng mga nabubuhay - ang mga tao ay tumulong sa kamatayan at pagkabulok, sinimulan nilang sunugin ang mga katawan o ibinigay ang mga ito sa mga ibon upang kainin, ngunit ang mga abo at buto na nakolekta sa mga urn ay iningatan nang maingat. bilang mga embalsamadong bangkay . Kung ang bangkay ay nawala sa ibang lupain at imposibleng makuha ito, ang mga kamag-anak sa kanilang katutubong bahagi ay inilibing ang multo, nagtayo ng mga libingan na walang abo at alam na ito ay nagdulot din ng walang hanggang kapayapaan sa namatay. ay kailangan walang hanggang alaala, nagbigay ito ng katotohanan sa kabila ng libingan, ngunit para dito kailangan nito ng kahit isang butil ng nasasalat, kahit isang pangalan, nakasulat o magalang na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ito ang binhi kung saan ang buong posthumous na buhay ng kaluluwa ay lumago, ang butil ng alikabok na ito ay nakasuot sa kaluluwang ito ng laman. Ngunit kung gaano ka manipis ang laman na ito! Sa katunayan, pagkatapos ng kamatayan ang kaluluwa ay isang anino lamang, at ang pagkain lamang na dinala sa libingan ay pansamantalang nabuhay at naglabas nito. Natagpuan ni Odysseus ang kaluluwa ng kanyang ina sa underworld, ngunit ang maputlang anino ay nakaupong pipi at sa limot. Ang tinig ng manghuhula ay nagtuturo kay Odysseus kung paano siya gisingin:

« Madaling lunas Ito ay bubuksan ko sa ilang mga salita:
Isa sa mga walang buhay na anino na lumalapit sa dugo
Kung ibibigay mo ito, magsisimula siyang makipag-usap sa iyo nang may katalinuhan; ngunit tahimik
Yung hindi mo hahayaang duguan ay lalayo sayo...
Nilapitan ng ina ang dugo, nalasing at nakilala ang kanyang anak.”

Ang misteryo ng langit ay umabot na ngayon sa lupa: kung paanong ako (ang buwan) ay namatay at muling isinilang na muli, gayon din ikaw (tao) ay mamamatay at muling ipanganak na muli, muling nabuhay sa parehong tao at sa parehong laman, nagbago lamang, mabango , royal, katulad ng mala-liwanag na katawan ng buwan.

Nang makita ng langit na maraming puso ang handang tanggapin ang balita ng halaga at kawalang-kamatayan ng katawan, at tanging pagmamataas sa harap ng katawan na ito ang humadlang sa iba na tanggapin ito, iniwan nito ang mga mapagmataas na gumala sa sangang-daan at nagpadala ng bagong tapat na sugo. sa mga handang magalang na lumapit sa laman at sa alabok, na may dalisay na puso, tumayo sa pagbabantay sa umaga ng kanilang pagkabuhay na mag-uli... Inihanda ng buwan at ng araw ang mga pusong ito upang tanggapin ang masayang balita, at ngayon ay isang maliit na bituin. itinuro sa kanila.

“Nang makita nila ang bituin, sila'y nagalak ng labis na kagalakan. At pagpasok sa bahay, nakita nila ang bata na kasama ni Maria na kaniyang ina, at, nangagpatirapa, ay kanilang sinamba Siya at binuksan ang kanilang mga kayamanan. Dinalhan nila Siya ng mga regalo, ginto, kamangyan at mira,” mga regalo kung saan ang mga maharlikang katawan ay pinalamutian, namumulaklak at mabango kapwa sa buhay at pagkatapos ng kamatayan.

Ngunit ang sanggol na ito ay isa ring mahusay na napili, siya ay pinili mula sa labing-apat na libong bagong panganak na buhay: ang gayong pagpili ay hindi pa nakita kahit sa lawa ng Roma. Iniligtas siya ng Ehipto mula sa kamatayan sa lilim ng mga libingan nito at iningatan ang kanyang buhay na batang katawan nang maingat na tulad ng pag-iingat nito sa isang libong taong gulang na patay. Ang katawan na ito ay isang sisidlan ng mga regalong puno ng biyaya: gumawa ito ng mga himala sa pamamagitan ng putik, hininga, damit, ang boses nito ang gumising sa mga patay, isang nakasisilaw na liwanag ang nagmula rito. Ang Kanyang mukha ay huminga ng pag-ibig para sa lahat ng kalungkutan at kahihiyan, ngunit nang ang pag-ibig ng napahiya ay hinugasan ang Kanyang mga paa. mahalagang mundo, Inuna Niya itong basura ng mundo kaysa sa iba pang mga gawa ng pag-ibig. Ito ang simula ng kanyang libing. Ngunit una, ang katawan na ito ay nagdusa ng mahabang panahon, ay ulcerated, walang hitsura at kadakilaan. Noong mga araw na iyon, ang buong buwan na nabuhay na mag-uli ay nakatayo sa ibabaw ng lupa, araw ng tagsibol Ito ay naging mas maliwanag, ngunit ito rin ay lumabo sa pag-asam ng kaluwalhatian ng darating na muling pagkabuhay. Ang kanyang kamatayan ay walang salita, ngunit ang kanyang kabaong ay kasama ng mga mayayaman - isang malinis na saplot at isang daang litro ng mira at aloe - ito lamang ang hangganan ng kanyang libing: pagkatapos na ang Sabbath ay lumipas, ang bagong insenso ay handa nang ibuhos sa kanya... Maaaring manatiling hindi nasisira at mabango sa mahabang panahon, – naging ganito ito magpakailanman. Sa walang kabuluhan, sa hindi malilimutang umaga na iyon, ang pag-ibig ng tao ay hinanap siya "sa mga patay" - tanging ang mga saplot at ang ginoo ang nanatili doon. Ito mismo ay nakatayo sa harap ng mga alagad na buhay, gaya ng dati, hinipo nila ang mga buto at laman nito, na “wala sa espiritu,” at inilagay ang kanilang mga daliri sa mga sugat, na kinatatakutan ng mapagmataas na paganong kagandahan; kumuha ito ng pagkain, itinuro ng kanyang dila ang mga lihim ng Kaharian ng Diyos, ngunit ang lahat ng ito - kapwa buto at laman - ay dumaan sa mga nakakandadong pinto, nawala at muling lumitaw, at sa wakas ay umakyat sa langit, upang magpakitang muli sa parehong paraan sa katapusan ng araw... Isa rin itong bago, maluwalhating katawan, at, malaya sa espasyo at panahon, hindi ito umalis sa lupa kahit na umakyat sa langit. Ang makalupang tinapay at alak - pagkain at buhay ng katawan ng tao - sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Kanyang matagumpay na Pangalan, ay naging Kanyang tunay na laman at dugo at nagpapakain sa mga katawan ng mga naniniwala sa Kanyang muling pagkabuhay, ginawa silang kabahagi ng Kanyang walang hanggang kaluwalhatian... Ito ay ang katawan ng Simbahan, na ang ulo ay ang Panganay mula sa mga patay, at mga miyembro - mga anak ng muling pagkabuhay.

Ang pakikibaka sa pagitan ng tagsibol at taglamig ay tapos na: ang walang hanggang tagsibol ay namumulaklak sa mga puso ng mga naniniwala sa unang pagkabuhay na mag-uli at ng mga naghihintay sa darating na muling pagkabuhay. Ang tatak ng pananampalatayang ito at ang pag-asang ito ay tumatak sa buong buhay ng Simbahan sa lahat ng mahabang siglo ng pag-iral nito sa lupa.

Ang balitang ito ng walang hanggang tagsibol ay nakarating sa atin at nakarating sa atin sa isang bago, kamangha-manghang paraan. Sa Roma, sa parehong Roma kung saan ang mga tao ay dating mahigpit na pinili ang mga katawan na karapat-dapat sa buhay, ang iba pang mga katawan ay natuklasan na ngayon, pinili para sa isang bagong buhay. mas magandang buhay. Mula sa kailaliman ng mga catacomb, mula sa mga libingan sa ilalim ng lupa, kung saan hindi ako naghahanap ng maraming siglo mata ng tao, ang palaging maligaya na Simbahan ng mga araw ng Apostoliko ay lumilitaw sa liwanag ng araw ng ating pang-araw-araw na buhay. Ang Protestantismo ay tumitingin dito nang may pagkamangha: isang relihiyon ng dalisay na espiritu at direktang pakikipag-ugnayan sa Diyos, na itinuturing ang sarili na isang direktang tagapagmana ng mga tipan ng mga apostol; nakikita nito sa harap nito na hindi isang Protestanteng parokya, na pinag-isa ng komunidad ng pananampalataya sa Isa na Ipinako sa Krus at dayuhan. sa anumang bakas ng relihiyosong "materyalismo", ngunit bago ito ay ang Simbahan ng mga icon, mga labi, mga santo, simbahan Ina ng Diyos Tagapamagitan, gaya ng tawag ni St. sa Kanya. Irenaeus, royal Oranta ng mga catacomb. Ang Simbahan ng mahahalagang katawan at dugo, ang mga Banal na miyembro (“coelestia membra”), ang Simbahan ng mga panalangin para sa mga yumao, ang buhay na Simbahan ng mga buhay... Ngunit sa pamamagitan ng titig ng isang anak na babae, ang conciliar universal Church ay tumitingin sa kanya. Pagkatapos ng lahat, siya ay laman ng laman at buto ng mga buto ng catacomb na ito Apostolikong Simbahan, bumangon lamang siya sa ibabaw ng lupa, mula sa lupa, nang matapos ang mga araw ng pag-uusig. Tulad ng isang matulis na damo mula sa mga inihasik na buto, na nagbubutas sa lupa, ang mga simboryo at mga kampanilya nito ay tumaas tulad ng gintong trigo ng Diyos; isang mainit na hangin na pumupukaw sa mga bukirin, isang maligayang mensahe ang kumalat dito, ngunit ang mga ugat nito ay patuloy na lumalakas sa lupa...

Ang mga altar nito ay nakatayo sa itaas ng mga labi, ang mga mukha ng mga banal ay nakatanaw mula sa lahat ng dako, ang templo ay puno ng insenso, nagagalak sa mga himno... Ang Simbahan ay hinuhugasan ang mga anak nito ng tubig ng binyag, pinahiran ang kanilang mga katawan ng mira at langis, mga tawag sila sa pagsasama ng kasal na may sakramento na puno ng biyaya, dinadala sila sa banal na kalis, pinapakain sila ng tunay na katawan at tunay na dugo ng Panginoon, - nagpapatuloy sa lupa sa parehong gawain na minsan niyang ginawa sa mga piitan, sa ibabaw ng mga libingan ng mga martir, na kanyang natutunan mula sa una, mabangong libingan, kung saan sa maikling panahon lamang ang Pinuno ng kanyang buhay at ang kanyang Ulo ay nakalimutan sa pagtulog ng kamatayan.

Kung paanong Ako ay namatay at muling nabuhay, ikaw din, tao, ay mamamatay at muling ipanganak na muli - isang taong dating naniniwala sa buwan na ngayon ay nabubuhay sa pamamagitan ng bagong tipan ng Araw at katotohanan.

(mula sa aklat na "The Future Body" ni F. Andreev. Sergiev Posad, 1914)

Ang ideya ng sinaunang mundo ng muling pagkabuhay ng mga katawan

Ipinakikita sa atin ng kasaysayan ang isang tao sa lahat ng dako at laging nag-aalala, nag-aalala tungkol sa kanyang hinaharap. Ang sangkatauhan ay palaging iniisip ang tungkol sa duyan ng isang bata at ang kabaong ng isang matandang lalaki at palaging nakadirekta ang tingin nito sa kabila ng mga limitasyon ng masikip na espasyong ito.

Saanman ang tanong tungkol sa hinaharap ay itinataas at itinataas, kahit saan ang sagot dito ay narinig at naririnig; tanging ang sagot na ito ay nag-iiba depende sa antas ng pag-unlad ng pag-iisip at edukasyon.

Sa lahat ng bagay na alam ng isang tao, wala nang higit na nakatago sa kanyang isipan kaysa sa hinaharap na buhay; sa lahat ng tanong tungkol sa buhay sa hinaharap walang nakalilito sa isip ng tao gaya ng tanong ng muling pagkabuhay ng katawan.

Paano nalutas at nalutas ng isang tao ang mahirap na tanong na ito?

Ito ang ipinakita sa atin ng sinaunang paganong mundo sa panahong ito.

Sa mga mala-tula na representasyon ng Greek folk fantasy ay nakikita natin ang isang madilim na pagtingin sa katawan ng tao. Si Ulysses, ang bayani ng mga tula ni Homer, ay gustong makipag-usap sa mga patay.

Sa pamamagitan ng kanyang espada ay humukay siya ng isang kanal at pinupuno ito ng dugong sakripisyo. Ang pagsunod sa kapangyarihan ng isang mahiwagang spell, ang mga maputlang anino ay dumating sa isa't isa at, nang matikman ang itim na dugo, nagsimulang magsalita. Sa pagitan nila, nakilala ni Ulysses ang kanyang ina.

“Nahuli (sabi ng bida) sa puso ko, gusto kong yakapin
Ako ang kaluluwa ng yumaong ina;
Tatlong beses kong iniunat ang aking mga kamay sa kanya, nagsusumikap nang may pagmamahal,
Tatlong beses siyang nadulas sa pagitan ng mga kamay ko
Isang anino o isang inaantok na panaginip, na naglalabas ng daing sa akin."
At pagkatapos ay sinagot ng anino ang tanong ni Ulysses:
"Mahal kong anak, ang pinakamasama sa mga tao...
Ganyan ang kapalaran ng lahat ng namatay na nawalan ng buhay.
Ang malalakas na ugat ay hindi na nagbubuklod sa alinman sa mga kalamnan o buto;
Biglang nawasak ang apoy ng libing sa lakas ng pagtusok
Lahat, ang mainit na buhay lamang ang mag-iiwan sa malamig na mga buto:
Pagkatapos, lumipad na tulad ng isang panaginip, ang kanilang kaluluwa ay nawawala."

Sa mga tula ni Homer, sa kaisipan ng mga sinaunang Griyego, may kinabukasan ang tao; ngunit ang hinaharap na ito ay binubuo ng katotohanan na ang katawan ay nawasak sa pamamagitan ng apoy, at ang kaluluwa, na nagiging anino, ay gumagala sa walang hanggang kadiliman. Gayunpaman, ang gayong madilim na pananaw sa hinaharap ay unti-unting pinaliwanag ng imahinasyon ng Griyego, ngunit kahit na kabilang sa mga pinaka pinakamahusay na mga pilosopo Ang mga Griyego ay matatagpuan natin ang pinakamadilim na pagtingin sa katawan ng tao.

Kaya, halimbawa, si Socrates, na tinukoy kung ano ang kamatayan, alinsunod sa pangkalahatang paniniwala, ay isinasaalang-alang lamang ang paghiwalay ng kaluluwa mula sa katawan, na tinitingnan niya bilang isang pansamantalang shell ng kaluluwa.

Nagpapakita mga natatanging katangian isang tunay na pilosopo, sinabi niya na "isang pantas na karapat-dapat sa kanyang pangalan, na nagsisikap na maunawaan ang katotohanan, sa buong buhay niya ay higit na tinatanggihan ang katawan, dahil ang katawan kasama ang mga damdamin nito ay nagsasara ng katotohanan mula sa kanya at, na humihingi ng pagmamalasakit para sa kanyang sarili, ay nakakagambala. sa kanya mula sa pag-unawa. Hindi ba ito ang pagkakahiwalay ng kaluluwa mula sa katawan na tinatawag na kamatayan?.. Ang trabaho ng isang pilosopo ay alisin ang kaluluwa sa katawan; kaya nauunawaan niya kung ano ang kamatayan.”

Kung dadalhin natin ang ating mga iniisip sa malawak na kalawakan ng India, Tibet, China, at pakikinggan ang mga tinig ng mga Brahmin, natutong mga Budista at natutong Chinese, mula rito ay makakatanggap tayo ng mas malungkot na mga impresyon. "Ang buhay ay mahabang tela mga kalungkutan at mga sakuna, sila ay nagturo doon; ang kaligtasan ay binubuo sa hindi pamumuhay; ang malalim, walang patid na pagtulog ay mas mabuti kaysa sa anumang kaligayahan dito. Ang pinaka best wish- upang ihinto ang mga pag-andar ng katawan ng tao sa lalong madaling panahon, upang masira, makatulog, mawala ang pakiramdam ng mga kasawian ng isang tao, pinagkaitan ng kaalaman sa sarili.

Ang tanong tungkol sa muling pagkabuhay ng katawan ay halos ang tanging tanong na hindi naisip o pinagtataka ng sangkatauhan. Malinaw kung anong impresyon ang ginawa ng sermon sa muling pagkabuhay ng katawan sa mga taong hindi pa nakarinig nito noon pa man. Sa Athens, kung saan narinig ang mga talumpati nina Demosthenes at Aeschylus, si Apostol Pablo ay naglalakad sa gitna ng mga templo at mga estatwa na pumukaw ng pagkamangha. Sa buong mga parisukat at portiko ay ipinangangaral niya ang tungkol sa Ipinako sa Krus, Na nagsiwalat sa Nag-iisang Tunay na Diyos, Na higit na nakahihigit sa mga mithiin ni Plato. Ang matanong na mga taga-Atenas ay nakikinig sa sermon ng apostol... Ngunit nang magsimulang mangaral ang apostol tungkol sa muling pagkabuhay ng mga patay, sinabi lamang niya: "magkakaroon ng muling pagkabuhay ng mga patay, ng mga matuwid at mga di-makatarungan," kapag ang Agad siyang tinawanan ng mga pilosopo na nakinig sa kanya, na isinasaalang-alang ang kanyang pagtuturo na walang kabuluhan, at ang ilan ay gustong makinig sa kanyang turo tungkol sa muling pagkabuhay sa ibang panahon, iyon ay, gumawa sila ng isang magalang na pahiwatig upang ihinto ang pangangaral tungkol sa ganoon, na tila sa kanila, isang walang katotohanang pagtuturo.

Ngunit kung ano ang tila walang katotohanan sa mga paganong pantas sa kasong ito, ay naging paksa ng pananampalataya ng Iglesia ni Cristo mula pa sa simula nito hanggang sa kasalukuyang panahon.

Ano ang turo ng Simbahan sa muling pagkabuhay ng katawan?

Tatlong pangunahing tanong ang bumungad dito: posible ba ang muling pagkabuhay ng katawan ng tao at, kung maaari, ano ang layunin nito?.. Kung may parehong layunin at posibilidad ng muling pagkabuhay, ano ang kalagayan ng ating katawan pagkatapos ng muling pagkabuhay?

Sagutin natin ang mga tanong na ito sa pamamagitan ng mga salita ng Banal na Kasulatan.

Na ang muling pagkabuhay ng mga katawan ay posible ay kitang-kita kung ating isasaalang-alang ang pagiging makapangyarihan ng Diyos.

Nang tanggihan ng mga Saduceo ang muling pagkabuhay ng mga patay, direktang sinabi sa kanila ni Jesu-Kristo: nalinlang kayo dahil hindi ninyo alam ang kapangyarihan, iyon ay, ang kapangyarihan ng Diyos (Mateo 22:29). Ang kumakain ng Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo ay may buhay na walang hanggan, at ibabangon Ko siya sa huling araw (Juan 6:54). Karagdagan pa, ipinakita mismo ni Jesu-Kristo ang posibilidad ng muling pagkabuhay ng mga katawan, nang aktuwal niyang ibangon ang mga patay noong mga araw ng kanyang ministeryo sa lupa, binuhay ang maraming santo sa Jerusalem sa mga sandali ng kanyang kamatayan, at sa wakas ay binuhay-muli ang kanyang sarili.

Sa pagbuo ng turo ng Tagapagligtas, naniwala din ang mga apostol sa kapangyarihan ng Diyos bilang batayan ng posibilidad ng pagkabuhay na mag-uli ng mga patay: “Binangon ng Diyos ang Panginoon, at ibabangon din tayo sa pamamagitan ng Kanyang kapangyarihan,” itinuro ni Apostol Pablo ( 1 Cor. 6:14).

Nang sa mga unang panahon ng Kristiyanismo ang posibilidad na ito ay tila kakaiba at hindi maunawaan ng ilan, ang mga ama at guro ng Simbahan ay iginuhit ang atensyon ng lahat sa mismong mga karanasan ng pagiging makapangyarihan ng Diyos sa kalikasan. Narito ang sinabi ni Tertullian tungkol sa bagay na ito: “Lahat ng bagay sa kalikasan ay nababago; lahat ng bagay sa loob nito ay nagsisimula sa parehong oras kapag ito ay nagtatapos - kapwa para dito at para dito nagtatapos ito upang magsimula. Walang masisira maliban sa buhay. Ang lahat ng bagay sa mundo na binago sa ganitong paraan ay nagpapatotoo sa muling pagkabuhay ng mga patay. Inihayag ito ng Diyos nang mas maaga sa paglikha kaysa sa mga titik; Nangaral muna siya gamit ang kanyang kapangyarihan kaysa sa kanyang boses."

Ipinadala niya ang kalikasan bilang isang guro sa tao nang ang layunin niya ay magpadala lamang ng mga propeta. Sa katunayan, nakikita natin na sa kalikasan ang lahat ay inayos ng Diyos sa paraang ang kamatayan ng isang nilalang sa parehong oras ay nagsisilbing simula ng buhay para sa iba, at para sa pinaka-bahagi- ang pinakamahusay, ang pinaka perpekto. Gaano pa nga kaperpekto, halimbawa, ang isang puno na may maraming dahon kung ihahambing sa butil mula sa pagkabulok kung saan natatanggap nito ang simula ng pag-iral nito!

Ano ang layunin ng muling pagkabuhay ng katawan ng tao? Mayroon bang anumang pangangailangan para sa muling pagkabuhay na ito?

Pagkatapos ng maluwalhating tagumpay laban sa kamatayan, ang pagtatagumpay ng Mananakop ng kamatayan ay makukumpleto nang may makatarungang gantimpala - “sa bawat isa ayon sa kanyang mga gawa” (Rom. 2:6). Para sa katarungan ng Diyos ay hindi posibleng magkamali sa mga kahulugan ng isang tao. Ngunit paano bibigkasin ng makatarungang Hukom ang kanyang huling hatol, kung ang isang kaluluwang walang katawan ay wala pa matabang lalaki? Ayon sa turo ng Banal na Kasulatan, ang katawan ay mahalaga para sa isang tao upang ganap na umiral: ito ay isang instrumento ng espiritu. Kung ang katarungan ng Diyos ay dapat gantimpalaan ang lahat para sa lahat ng bagay na ginawa niya sa panahon ng buhay sa lupa, kung gayon dapat itong gantimpalaan hindi lamang ang kaluluwa ng tao, kundi pati na rin ang katawan, bilang isang kasabwat sa mga aksyon ng kaluluwa. Hindi na kailangang patunayan dito na ang katawan ay talagang nakikilahok sa mga aksyong pangkaisipan - at, bukod dito, nakikilahok hindi bilang isang uri ng patay na instrumento sa mga kamay ng artista, ngunit bilang isang bagay na malapit na nauugnay sa kaluluwa. Ang katotohanang ito, na malinaw sa lahat, ay humahantong sa atin sa konklusyon na alinman sa isang katawan na walang kaluluwa, o isang kaluluwa na walang katawan ay bumubuo ng isang ganap na nabuong kalikasan ng tao. Kung isasaisip, samakatuwid, sa isang banda, ang katarungan ng Diyos, sa kabilang banda, ang ating mga kilos at ang dahilan nito, hindi natin maiwasang maniwala sa mga salita ng apostol: “sapagkat tayong lahat ay kailangang humarap sa luklukan ng paghatol ng Kristo, upang matanggap ng bawat isa [ayon sa kung ano] siya habang nabubuhay sa katawan, ginawa niya ang mabuti o masama” (2 Cor. 5:10). Ang aming domestic speaker na si St. Demetrius ng Rostov ay nagsasalita ng medyo katangian tungkol sa muling pagkabuhay ng katawan. Ito ay kumakatawan sa isang pagtatalo sa pagitan ng kaluluwa at katawan tungkol sa kung ang kaluluwa o ang katawan ang dapat sisihin sa mga krimen na ginawa sa lupa. “Sinasabi niya,” sabi niya, “ang kaluluwa sa katawan: sumpain ka, sinumpa ang katawan, sapagkat dinaya mo ako ng iyong makasalanang pagnanasa, at dinala mo ako sa malupit na kasamaan. Ang katawan ay nagsasalita sa kaluluwa: Sumpain ka, sinumpa kong kaluluwa, sapagka't pinamunuan mo ako ng masama, at sa iyong pag-iisip na ibinigay sa iyo ng Dios, na parang renda at paningil, hindi mo ako pinigilan sa masasamang gawa: ngunit sa lahat ng bagay ay ipinagkaloob mo sa akin: at kahit na ako ay nagnanais ng isang kasalanan, ikaw ay nagmahal at nakipagtulungan: at sila ay lubos na nagagalit sa ating Maylalang na Diyos. Ang kaluluwa ay nagsasalita din: sa aba mo, aking isinumpa na katawan, sapagka't iyong pinagalitan ang iyong kapwa, ninakawan, dinukot ang mga estranghero, nagnakaw at pumatay. Ang katawan bilang tugon ay nagsasabi: Sa aba mo, aking isinumpang kaluluwa, sapagkat sa lahat ng ito ay tinulungan mo ako; Ikaw ay naging tagapagturo at kaibigan ko sa lahat ng bagay, at ang ginagawa mo ay wala nang wala ka. Kaya, yaong mga nag-aaway sa isa't isa, at ang isa ay nanunuya at nagmumura sa isa't isa, ay ilalabas upang tanggapin ang paghatol ayon sa kanilang mga gawa."

Kaya, ang kaluluwa at katawan na magkasama ay dapat magdusa ng parusang nararapat sa kanila. Sa katunayan, marami tayong mga bagay na hindi magagawa ng kaluluwa na walang katawan, o ng katawan na walang kaluluwa.

Tinuturuan man natin ang iba na gumawa ng mabuti o masama, tinutulungan natin ang ating kapwa o nasaktan sila, ginagawa natin ito sa tulong ng ating mga organo ng katawan. At kung ang kaluluwa at katawan ay kumilos nang sama-sama, kung gayon sila ay dapat na gagantimpalaan at parusahan.

Ganito ang sinabi ni Athenagoras, isang Kristiyanong pilosopo ng ika-2 siglo, tungkol dito: “Hindi maaaring,” ang sabi niya, “na ang kaluluwa lamang ang dapat tumanggap ng kabayaran sa ginawa nito sa katawan; sapagka't ito mismo ay hindi magiging kasangkot sa mga kasalanang nagmumula sa mga kasiyahan sa laman. Gayundin, ang isang katawan ay hindi dapat tumanggap ng kabayaran para sa lahat ng mga gawa, sapagkat ito ay pantay na napapailalim sa kapangyarihan ng mga batas ng kalikasan, gayundin sa kapangyarihan ng pangangatuwiran; ngunit para sa bawat gawa ang buong tao, na binubuo ng kaluluwa at katawan, ay dapat tumanggap ng gantimpala. Kung ang mga katawan ay hindi muling nabuhay, ang banal na hustisya ay hindi ibibigay sa katawan o kaluluwa. Ang katarungan ay hindi ibibigay sa katawan dahil hindi ito tatanggap ng kahit katiting na bahagi sa mga gantimpala ng kaluluwa para sa mga gawaing iyon kung saan ito ay nagkaroon ng malaking bahagi sa pagtitiis; at ang kaluluwa ay hindi bibigyan ng katarungan, yamang ito lamang ang magdadala ng kaparusahan sa maraming kasalanan na hindi niya magagawa kung hindi ito kaisa ng katawan.”

Maraming katulad na mga paghatol ang matatagpuan sa iba pang mga tagapagtanggol ng Kristiyanismo, at lahat ng mga ito, alinsunod sa mga turo ng Simbahang Ortodokso, ay iginiit na sa Araw ng Huling Paghuhukom ang ating katawan ay dapat mabuhay na muli upang, kasama ang ating kaluluwa, upang tanggapin ang mga gawa na karapat-dapat sa gantimpala o parusa.

Ano ang kalagayan ng mga muling nabuhay na katawan? Anong mga katangian ang mayroon sila at pareho ba sila ng mga taong iyon sa lupa?

Na ang mga nabuhay na mag-uli na katawan ay magiging kapareho ng mga nakipag-isa sa mga kilalang kaluluwa sa kasalukuyang buhay, ito ay natural na sumusunod sa konsepto ng muling pagkabuhay, na, siyempre, ay hindi nangangahulugan ng pagbuo o paglikha ng isang bagong bagay, ngunit ang pagpapanumbalik. at muling pagkabuhay ng parehong namatay. Si Jesu-Kristo, na nagpakita ng halimbawa ng pagkabuhay-muli, ay binuhay-muli sa kaniya sariling katawan(Juan 20, 25–27); Sinasabi ng Banal na Kasulatan na “lahat ng nasa mga libingan ay makakarinig ng tinig ng Anak ng Diyos” (Juan 5:28) at, pagkarinig, ay mabubuhay; samakatuwid, ang mga bangkay na inilibing ay bubuhaying muli. Gayunpaman, bilang mahalagang pareho, ang mga katawan ay magiging ibang-iba sa kanilang mga katangian mula sa mga tunay. Kaya hindi sila magkakaroon ng kabastusan na mayroon sila sa lupa. Ang mga nabuhay na mag-uling katawan ay magiging manipis, tulad ng magaan, sa wangis ng nabuhay na mag-uli na katawan ni Jesus, dahil sinabi ni Apostol Pablo na tayo ay “magbibihisan ng larawan ng makalangit na tao” (1 Cor. 15:49), ibig sabihin, si Jesucristo.

Tinukoy ng apostol ang mga partikular na katangian ng muling nabuhay na mga katawan tulad ng sumusunod: “Ang espirituwal na katawan ay inihasik (iyon ay, namatay), ang espirituwal na katawan ay ibinabangon, ito ay inihasik sa kabulukan, ito ay ibinabangon sa kawalang-kasiraan, ito ay inihasik hindi sa karangalan, ibinabangon sa kaluwalhatian, inihahasik sa kahinaan, binubuhay na may kapangyarihan. Angkop para sa nasirang ito na magsuot ng kawalang-kasiraan, at para sa isang patay na ito ay magsuot ng kawalang-kamatayan ( 1 Cor. 15:42-44, 53 ); ibig sabihin, ang ating mga nabuhay na mag-uling katawan ay iaakma sa kalagayan ng ating espiritu noon - at magiging hindi nasisira, hindi nasisira at walang kamatayan.

Bumaling tayo sa mga pagtutol na umiral at umiiral laban sa dogma ng muling pagkabuhay ng mga katawan.

Ang katotohanan ng pangkalahatang muling pagkabuhay ng mga patay ay malinaw at tiyak na inihayag sa Banal na Kasulatan. Dumadaloy din ito mula sa mga pangunahing puwersa ng ating imortal na espiritu at mula sa konsepto ng Diyos, walang hanggan, makapangyarihan sa lahat at matuwid sa lahat. Si Jesu-Kristo mismo ay nagsalita nang higit sa isang beses tungkol sa pagkabuhay-muli ng mga patay: “Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, ang panahon ay dumarating, at dumating na, kung kailan maririnig ng mga patay ang tinig ng Anak ng Diyos, at pagkarinig nila. ito, mabubuhay sila” (Juan 5:25)

“Huwag kang mamangha dito; sapagkat dumarating ang panahon na ang lahat ng nasa mga libingan ay makakarinig ng tinig ng Anak ng Diyos; at ang mga gumawa ng mabuti ay magsisilabas sa pagkabuhay na maguli sa buhay, at ang mga gumawa ng masama ay sa pagkabuhay na maguli ng kahatulan” (Juan 5:28-29). Kinumpirma ng Tagapagligtas ang sermon tungkol sa muling pagkabuhay sa Sakramento ng Komunyon: "Siya na kumakain ng Aking laman at umiinom ng Aking dugo ay may buhay na walang hanggan."

ibabangon ko siya sa huling araw” (6:54). Sinabi ni Apostol Pablo: “Si Kristo ay bumangon mula sa mga patay, ang panganay sa mga namatay. Sapagka't kung paanong ang kamatayan ay sa pamamagitan ng tao, gayon din ang pagkabuhay na maguli ng mga patay sa pamamagitan ng tao. Kung paanong kay Adan ang lahat ay nangamamatay, gayon din kay Cristo ang lahat ay mabubuhay” (1 Cor. 15, 20, 21, 22).

Matapos buksan ni Jesu-Kristo ang mga pintuan ng Impiyerno at ang kanyang Muling Pagkabuhay mula sa mga patay noong unang Martes pagkatapos ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, ibinahagi ng Banal na Simbahan ang kagalakan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa mga patay sa pag-asa ng pangkalahatang muling pagkabuhay. Sa sandali ng pangkalahatang pagkabuhay na mag-uli, ang mga katawan ng mga patay na tao ay magbabago, sa esensya ang mga katawan ay magiging katulad ng mayroon tayo ngayon, ngunit sa kalidad ay magiging iba sila sa kasalukuyang mga katawan - sila ay magiging espirituwal, hindi nasisira at walang kamatayan. .

Sinabi ni Apostol Pablo: “Ang likas na katawan ay inihasik, ang espirituwal na katawan ay ibinabangon... hindi tayong lahat ay mamamatay, ngunit tayong lahat ay magbabago, bigla, sa isang kisap-mata sa huling trumpeta; sapagkat tutunog ang trumpeta, at ang mga patay ay babangon na walang kasiraan, at tayo (mga nakaligtas) ay babaguhin” (1 Cor. 15:44, 51, 52). Sa araw na ito ay dapat na gunitain ang mga patay, at ang araw na ito sa Kristiyanismo ay tinatawag na "Radonitsa".

Ang mga pag-awit ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagpapatuloy sa simbahan at pagkatapos ng liturhiya sa araw na ito, isang ecumenical memorial service ang gaganapin sa simbahan. Mula noong sinaunang panahon, sa araw na ito binibisita nila ang mga libingan ng kanilang malapit na kamag-anak, naaalala sila at kumakain. Ang doktrina ng pag-alala sa mga patay ay nakabatay sa Banal na Kasulatan at lalo na sa Banal na Tradisyon. Ang buong misteryo ng muling pagkabuhay ng mga patay ay laging nasa harap ng ating mga mata, ngunit hindi natin laging nakikita. Lumilitaw siya sa amin sa likas na katangian at kinukumpirma ang aming pananampalataya at inilalantad ang aming kawalan ng pananampalataya.

Ang muling pagkabuhay ng mga patay ay susundan ng sabay-sabay sa ikalawang pagdating ng ating Panginoong Hesukristo at binubuo ng katotohanan na ang mga katawan ng lahat ng mga patay ay magkakaisa sa kanilang mga kaluluwa at mabubuhay. Sinabi ni propeta Isaias: “Ang inyong mga patay ay mabubuhay, ang inyong mga patay na katawan ay babangon!”

Bumangon ka at magalak, ihagis mo sa alabok: sapagka't ang iyong hamog ay hamog ng mga halaman, at itataboy ng lupa ang mga patay” (Isaias 26:19.) Pinag-isipan ni propeta Ezekel ang mismong pagkabuhay na mag-uli ng mga patay sa isang pangitain sa isang parang. nagkalat ng mga tuyong buto ng tao. Mula sa mga butong ito, ayon sa salita ng Diyos na binigkas ng Anak ng Tao, nabuo ang mga kasukasuan ng tao at, marahil, sa parehong paraan tulad noong unang panahon ng paglikha ng tao, pagkatapos ay bubuhayin sila ng Espiritu.

Ayon sa salita ng Panginoon, na sinabi ng propeta, una ay nagkaroon ng paggalaw sa mga buto, ang buto sa buto ay nagsimulang magdugtong, bawat isa sa kanilang lugar; pagkatapos ay pinagdugtong sila ng mga litid, na nararamtan ng laman at natatakpan ng balat; sa wakas, ayon sa parehong pangalawang tinig ng Diyos, na binigkas ng Anak ng Tao, ang espiritu ng buhay ay pumasok sa kanila - at silang lahat ay nabuhay, tumayo sa kanilang mga paa, at bumuo ng isang malaking pulutong ng mga tao (kabanata 37, 1). -10. Ezekiel).

Sa mga di-sumasampalataya, bilang tugon sa kanilang tanong tungkol sa pagkabuhay-muli ng mga patay, sinabi ni Jesu-Kristo: “Kayo ay nagkakamali, na hindi nalalaman ang mga kasulatan o ang kapangyarihan ng Diyos. Tungkol sa muling pagkabuhay ng mga patay, hindi mo ba nabasa kung ano ang sinabi sa iyo ng Diyos: Ako ang Diyos ni Abraham, at ang Diyos ni Isaac, at ang Diyos ni Jacob? Ang Diyos ay hindi Diyos ng mga patay, kundi ng mga buhay” (Mateo 22,29,31,32). Sinabi mismo ng Panginoong Jesu-Kristo: “Ang Diyos ay hindi Diyos ng mga patay, kundi ng mga buhay, sapagkat kasama Niya ang lahat ay nabubuhay” (Lucas 20:38).

Ipinahiwatig ni Jesu-Kristo ang layunin ng kanyang pagparito sa lupa tulad ng sumusunod: “Gayon na lamang ang pag-ibig ng Diyos sa sanlibutan na ibinigay niya ang kanyang bugtong na Anak, upang ang sinumang sumampalataya sa kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan” (Juan 3:15-16). Ang mga pagbabago ay susunod sa pisikal, espirituwal at pangkalahatan nakikitang mundo ay magbabago, mula sa nabubulok tungo sa hindi nasisira. Ang kalagayan ng mga kaluluwa ng mga tao pagkatapos ng kamatayan ay inilarawan sa Ebanghelyo ni Lucas, kabanata 16, mga bersikulo 19-31. Kaya, ang mga kaluluwa ng mga matuwid ay naghihintay ng walang hanggang kaligayahan, at ang mga kaluluwa ng mga makasalanan ay nasa pag-asam ng walang hanggang pagdurusa. Ang estado ng kaluluwa ng namatay ay tinutukoy sa isang pribadong pagsubok, na nagaganap pagkatapos ng kamatayan ng bawat tao.

Ang kamatayan ay mayroon mahalaga sa buhay ng bawat tao, ito ang hangganan kung saan nagtatapos ang panahon ng makalupang pagsasamantala at nagsisimula ang panahon ng paghihiganti. Ngunit dahil ang pribadong paghatol ay hindi pangwakas, ang mga kaluluwa ng makasalanang tao na namatay na may pananampalataya kay Kristo at pagsisisi ay makakatanggap ng kaginhawahan mula sa mga pagdurusa sa kabilang buhay at maging.

At ang ilan ay maaaring mailigtas mula sa pagdurusa sa tulong ng panalangin ng Simbahan at pag-aalay ng walang dugong sakripisyo ng Katawan at Dugo ni Kristo para sa kanila. Para sa layuning ito, ang paggunita sa mga patay ay itinatag sa Orthodox Church, na palaging isinasagawa mula pa noong panahon ng mga apostol.

Ang Banal na Apostol na si Juan ay nagsabi: “Kung ang sinuman ay makakita sa kanyang kapatid na nagkakasala ng kasalanang hindi humahantong sa kamatayan, manalangin siya, at bibigyan siya ng Diyos ng buhay” (Juan 5:16) Isinulat niya ang tungkol sa pangangailangang bumuo ng espirituwal na espasyo at panalangin para sa makasalanang awtoridad na umaapi sa atin sa kanyang Sa kanyang liham kay Obispo Timoteo, ang Banal na Apostol Pablo:

At kaya, una sa lahat, hinihiling ko sa iyo na gumawa ng mga panalangin, kapatawaran, mga pagsusumamo, pasasalamat para sa lahat ng mga tao, para sa mga hari at para sa lahat ng mga nasa awtoridad, upang tayo ay mamuhay ng isang tahimik at tahimik na buhay sa lahat ng kabanalan at kadalisayan, para dito. ay mabuti at nakalulugod sa ating Tagapagligtas na Diyos, na nagnanais na ang lahat ng mga tao ay maligtas at makarating sa kaalaman ng katotohanan” (Tim. 2:1-4).

Tungkol sa matuwid, ang Banal na Apostol na si Santiago ay nagsabi: “Ipahayag ang inyong mga gawa sa isa't isa at ipanalangin ang isa't isa upang gumaling; Malaki ang magagawa ng taimtim na panalangin ng taong matuwid” (Santiago 5:16). Ang Banal na Apostol na si Pablo ay sumulat tungkol sa layunin ng buhay sa lupa sa kanyang sulat sa mga Kristiyano: “Kung tayo ay nabubuhay, tayo ay nabubuhay para sa Panginoon, o kung tayo ay namatay, tayo ay namamatay para sa Panginoon, at kung tayo ay nabubuhay o namatay, tayo ay laging sa Panginoon” (Epistola sa Roma 14:8).

Sa pamamagitan ni propeta Oseas, sinabi ng Panginoon: “Tutubos ko sila sa kapangyarihan ng impiyerno, ililigtas ko sila sa kamatayan: Kamatayan! nasaan ang tibo mo? Impiyerno! nasaan ang iyong tagumpay? Hindi ako magsisisi para diyan” (Hos. 13, 14). Sinabi ni Jesu-Kristo sa Ebanghelyo ni Juan: “Maliban kung ang isang butil ng trigo ay mahulog sa lupa at mamatay, ito ay mananatiling nag-iisa; at kung siya ay mamatay, siya ay magbubunga ng marami” (Juan 12:24). Kaya, sa pamamagitan ng matuwid na utos ng Diyos, ang ating mortal na katawan, tulad ng isang binhi, ay nakatakdang mamatay at mabulok, at pagkatapos ay muling mabuhay. Upang isulat ang artikulo, ginamit ang materyal mula sa Batas ng Diyos.

...Darating ang panahon na lahat ng nasa libingan
Maririnig nila ang tinig ng Anak ng Diyos, at silang gumawa ng mabuti ay magsisilabas sa muling pagkabuhay sa buhay,
at ang mga gumawa ng masama - sa muling pagkabuhay ng paghatol.
Sa. 5, 28-29

Kapag natapos na ang kasaysayan ng sangkatauhan, kung kailan, pagkatapos ng maraming kaguluhan at kalungkutan, ang ating Panginoong Jesucristo ay muling pumarito sa lupa na may kaluwalhatian upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay, kung gayon ang bawat isa na nabuhay sa lupa ay mabubuhay na mag-uli, kapwa ang ang mga matuwid at makasalanan, mga Kristiyano, ay babangon mula sa kanilang mga libingan at ang mga pagano na namatay libu-libong taon na ang nakalilipas at namatay bago ang ikalawang Pagparito ni Kristo. Walang sinumang patay ang mananatili sa libingan - lahat ay bubuhayin sa darating na Huling Paghuhukom. Napakahirap, at marahil imposible, na isipin ang mga pangyayaring ito, ngunit, batay sa dogmatikong pagtuturo ng Simbahang Ortodokso, susubukan pa rin nating makahanap ng mga sagot sa ilang mga katanungan tungkol sa pangkalahatang muling pagkabuhay ng mga patay. Si Archpriest Mikhail Vorobyov, isang guro sa Saratov Orthodox Theological Seminary, ay tutulong sa atin dito.

- Padre Michael, paano natin malalaman ang tungkol sa darating na muling pagkabuhay ng mga patay?

— Una sa lahat, siyempre, mula sa Banal na Kasulatan. Maraming mga lugar sa Luma at Bagong Tipan na nagsasalita tungkol sa pangkalahatang hinaharap na muling pagkabuhay. Halimbawa, pinag-isipan ni propeta Ezekiel ang pagkabuhay-muli ng mga patay, nang ang mga tuyong buto kung saan nagkalat ang bukid ay nagsimulang magkalapit sa isa't isa, tumubo ng mga ugat at laman, at sa wakas. nabuhay at tumayo sa kanilang mga paa - isang napaka, napakahusay na sangkawan(Ezek. 37 , 10). Sa Bagong Tipan, ang ating Panginoong Jesucristo Mismo ay paulit-ulit na nagsasalita tungkol sa darating na muling pagkabuhay: Ang kumakain ng Aking laman at umiinom ng Aking dugo ay may buhay na walang hanggan, at ibabangon ko siya sa huling araw.(Sa. 6 , 54). Bilang karagdagan, ang Ebanghelyo ni Mateo ay nagsasabi na sa sandali ng kamatayan ni Kristo ...bumukas ang mga kabaong; at maraming mga katawan ng mga banal na nangatulog ay nabuhay na maguli at, nang lumabas sa kanilang mga libingan pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay, ay pumasok sila sa banal na lungsod at napakita sa marami.(Matt. 27 , 52-53). At, siyempre, ang ika-25 na kabanata ng Ebanghelyo ni Mateo, na malinaw at malinaw na nagsasalita tungkol sa pangkalahatang muling pagkabuhay at sa kasunod na Huling Paghuhukom: Kapag ang Anak ng Tao ay dumating sa Kanyang kaluwalhatian, at ang lahat ng mga banal na anghel na kasama Niya, kung magkagayo'y Siya ay uupo sa luklukan ng Kanyang kaluwalhatian, at ang lahat ng mga bansa ay titipunin sa harap Niya.(Matt. 25 , 31-32).

- Oo, ngunit ang mga talatang ito ng Banal na Kasulatan ay nagsasalita tungkol sa muling pagkabuhay ng ilan lamang. So, hindi naman siguro lahat ay mabubuhay na mag-uli, kundi ang mga matuwid o mga santo lamang?

- Hindi, bawat tao na nabuhay sa lupa ay bubuhaying muli. ...Lahat ng nasa mga libingan ay makakarinig ng tinig ng Anak ng Diyos; at yaong mga nakagawa ng mabuti ay lalabas sa pagkabuhay na mag-uli sa buhay, at yaong mga nakagawa ng masama sa pagkabuhay na mag-uli ng kahatulan.(Sa. 5 , 28-29). Ang sabi ay "lahat". Isinulat ni Apostol Pablo: Kung paanong kay Adan ang lahat ay nangamamatay, gayon din kay Cristo ang lahat ay mabubuhay.(1 Cor. 15 , 22). Kapag ang isang kakanyahan na nilikha ng Diyos ay hindi maaaring mawala, at ang bawat tao, ang bawat tao ay ang kanyang sariling espesyal na kakanyahan.

— Lumalabas na ang Seraphim ng Sarov, at Pushkin, at maging ang ating mga kamag-anak at kaibigan ay mabubuhay na muli?

- Hindi lamang mga kaibigan, kundi pati na rin mga kaaway... At ganoon mga makasaysayang karakter, tulad nina Hitler at Stalin... Maging ang mga pagpapakamatay ay bubuhayin muli, kaya ang pagpapakamatay ay ganap na walang kabuluhan. Sa pangkalahatan, ang muling pagkabuhay ay magaganap anuman ang malayang kalooban ng isang tao. Magbabago ang realidad, darating ang ibang pag-iral, at ang muling pagkabuhay mula sa mga patay ay magiging bunga ng pagbabago sa realidad. Halimbawa, mayroong yelo, ngunit sa pagtaas ng temperatura ang yelo ay nagiging tubig. May mga patay, ngunit ang katotohanan ay magbabago - at ang mga patay ay mabubuhay. Samakatuwid, ang mga personal na katangian ng isang tao ay hindi gumaganap ng anumang papel sa panahon ng pangkalahatang pagkabuhay na mag-uli; sila ay isasaalang-alang sa Huling Paghuhukom pagkatapos ng muling pagkabuhay.

- Anong uri ng mga katawan ang mayroon ang mga tao?

- Well, alam mo... Natatakot ako na walang sasagot sa tanong mo sa ganoong pormulasyon...

Ang tanging bagay na walang kondisyon ay ang darating na pangkalahatang muling pagkabuhay ay ang muling pagkabuhay ng tao sa pagkakaisa ng espiritu, kaluluwa at katawan. Simbahang Orthodox ay hindi nagpapahayag ng imortalidad ng kaluluwa, tulad ng maraming sinaunang relihiyon, ngunit tiyak ang pagkabuhay-muli ng katawan. Ngayon lamang ang katawan ay magkakaiba, magbabago, malaya sa mga di-kasakdalan, mga sakit, mga deformidad na bunga ng kasalanan. Si Apostol Pablo ay nagsasalita nang may kapani-paniwala tungkol sa darating na pagbabagong ito: Hindi tayo lahat ay mamamatay, ngunit lahat tayo ay magbabago(1 Cor. 15 , 51). Kasabay nito, ipinahiwatig ni Apostol Pablo ang isang mahalagang tanda ng isang bagong binagong, deified, kung gusto mo, katawan. Ang tanda na ito ay hindi nasisira. Malinaw at malinaw na sinasabi ito ng Unang Mga Taga-Corinto: Ngunit may magsasabi: paano bubuhayin ang mga patay? at sa anong katawan sila darating? Walang ingat! ang iyong itinanim ay hindi mabubuhay maliban kung ito ay mamatay... May mga makalangit na katawan at makalupang mga katawan; ngunit ang kaluwalhatian ng nasa langit ay iisa, at ang sa lupa ay iba. May ibang kaluwalhatian ng araw, ibang kaluwalhatian ng buwan, iba sa mga bituin; at bituin ay naiiba sa bituin sa kaluwalhatian. Gayon din ang pagkabuhay na maguli ng mga patay: ito ay inihahasik sa kabulukan, ito ay ibinabangon sa kawalang-kasiraan; inihasik sa kahihiyan, ibinangon sa kaluwalhatian; ito ay itinatanim sa kahinaan, ito ay ibinabangon sa kalakasan; ang katawang espirituwal ay inihahasik, ang katawang espirituwal ay ibinabangon. May espirituwal na katawan, at may espirituwal na katawan. Kaya nga nasusulat: ang unang taong si Adan ay naging kaluluwang buháy; at ang huling Adan ay espiritung nagbibigay-buhay. Ngunit hindi muna ang espirituwal, kundi ang espirituwal, pagkatapos ay ang espirituwal. Ang unang tao ay mula sa lupa, makalupa; ang pangalawang tao ay ang Panginoon mula sa langit. Kung paano ang makalupa, gayon din ang makalupa; at kung paano ang makalangit, gayon din ang makalangit. At kung paanong taglay natin ang larawan ng lupa, ay taglayin din natin ang larawan ng langit... Sapagka't itong nasisira ay kailangang magbihis ng walang kasiraan, at itong may kamatayan ay magbihis ng walang kamatayan.(1 Cor. 15 , 35-49, 53).

Ang pagbabago ng mundo ng tao sa muling pag-iral ay bunga ng pagbabago ng buong mundo, ng lahat ng nilikha. Dahil ang mundo ay magkakaiba, ang katawan ng tao ay magkakaiba. Ang mundo ay magiging mas perpekto, at ang katawan-kaisipan-espirituwal na estado ng isang tao ay magiging mas perpekto. At ang katotohanan na ang pagbabagong-anyo ng lahat ng nilikha ay ang pagiging diyos nito ay napakalinaw ding inihayag ni Apostol Pablo, na nagsasabing sa mundong nagbagong-anyo. Ang Diyos ay magiging lahat sa lahat(1 Cor. 15 , 28). Lalo nating napapansin na si Apostol Pedro, na halos hindi matatawag na isang ganap na katulad ng pag-iisip na tao ni Apostol Pablo, ay nagsasalita tungkol sa kalagayan ng isang taong iginawad sa Kaharian ng Langit bilang pagpapadiyos din: ...Dakila at mahalagang mga pangako ang ibinigay sa atin, upang sa pamamagitan ng mga ito ay maging kabahagi kayo ng Banal na kalikasan... sa gayon ay mabubuksan para sa inyo ang libreng pagpasok sa walang hanggang Kaharian ng ating Panginoon at Tagapagligtas na si Jesucristo.(2 Ped. 1 , 4, 11).

- Sa anong edad bubuhayin muli ang mga tao - ang edad kung saan sila namatay, o lahat ba ay bubuhaying muli na bata pa?

- Sa anumang edad, ang personalidad ng isang tao ay pinayaman ng may-katuturang karanasan. Kahit na ang matinding katandaan na may lahat ng mga kahinaan, kasama ang lahat ng Alzheimer, ay lumilikha din ng isang tiyak na karanasan (kahit na ang karanasan ng pagkamatay!), Na, mula sa punto ng view ng indibidwal, ay may sariling halaga. Ang isang matandang lalaki ay pinahahalagahan ang kanyang pagkabata, ang kanyang kabataan, ang kanyang kapanahunan, at maging ang kanyang katandaan...

Muling Pagkabuhay ng mga Patay- pagbawi pisikal na katawan mga tao sa isang bagong estado, na mangyayari sa ikalawang pagdating. Ang muling pagkabuhay ng mga patay, ayon kay Apostol Pablo, ay mangyayari sa isang kisap-mata ().

Ang paunang salita sa pagkabuhay-muli ng mga patay ay ang pagkabuhay-muli ng Diyos-tao na si Jesu-Kristo. Sa pamamagitan ng Kanyang mga gawa sa krus at kamatayan, at pagkatapos ay ang mga sumunod, binago ng Panginoon ang kalikasan ng tao at binuksan ang landas ng muling pagkabuhay sa lahat ng tao.

Kasabay nito, ang gawaing pagtubos ng Diyos-tao ay hindi kinansela ang tao. Ang isang tao ay kusang tinatanggap o tinatanggihan ang gawa ng Diyos-tao, kusang-loob na sumusunod sa landas ng pagsisisi at paglilinis mula sa, o patuloy na pinauunlad ang kanyang mga hilig, na pumapasok sa poot. Sa pamamagitan ng pagtanggap sa gawa ng Diyos-tao, ang isang Kristiyano ay tinawag na ulitin ang Kanyang buhay sa ilang paraan - upang mamatay kasama ni Kristo, kusang-loob na ipako sa krus ang kanyang mga hilig at pagnanasa sa mundong ito, upang mabago ng katuparan mga utos ng ebanghelyo. Para sa isang nahihirapang Kristiyano, ang muling pagkabuhay ay magiging "muling pagkabuhay ng buhay" - ang gayong tao ay hindi darating sa paghatol, sapagkat siya ay lumipat mula sa kamatayan patungo sa buhay (). Kung tungkol sa taong tumanggi sa Diyos, ang muling pagkabuhay ay darating din para sa kanya, ngunit bilang isang "muling pagkabuhay ng paghatol" ().

Kaya, sa muling pagkabuhay ng mga patay, magkakaroon ng pagpapanumbalik ng kalikasan ng tao sa kabuuan nito - mga kaluluwa ng tao kumonekta sa katawan ng tao. Gayunpaman, ang mga makasalanan ay mahihiwalay sa Diyos sa pamamagitan ng kawalan ng kanilang sariling mapagpasyang kalooban sa kabutihan. Ang Diyos ay tunay na nasa lahat, "ngunit sa Kanya lamang Siya mananatili "nang may awa," at sa masasama "nang walang awa," sabi ni St. .

Ang Diyos, sa pamamagitan ng Kanyang Kapangyarihan, ay bubuhayin ang mga patay na walang kasiraan, at ang katawan ng mga nabuhay na mag-uli ay magiging walang kasiraan at walang kamatayan, bilang resulta kung saan hindi na ito mangangailangan ng pagkain o inumin. Ayon kay St. Apostol Pablo: “Ang ating pagkamamamayan ay nasa langit, kung saan hinihintay natin ang Tagapagligtas, ang Panginoong Jesus, na magbabago ng ating kababaan ayon sa katawan ng Kanyang kaluwalhatian sa abot ng Kanyang makakaya sa pamamagitan ng pagkilos ng Kanyang kapangyarihan” ().

“Ano itong “nahihiya na katawan” na babaguhin ng Panginoon ayon sa katawan ng Kanyang kaluwalhatian?” tanong ni St. . – Halata na ang katawan na bumagsak sa lupa at napahiya. Ang pagbabago nito (binubuo sa katotohanan) na ito, may kamatayan at nasisira, ay magiging walang kamatayan at walang kasiraan, hindi sa pamamagitan ng sarili nitong diwa, ngunit sa pamamagitan ng pagkilos ng Panginoon, na kayang bihisan ang may kamatayan ng walang kamatayan at ang nasisira ng hindi nasisira.” Kasunod ng St. , na binibigyang-kahulugan ang parehong mga salita ng apostol, ang Panginoon “sa araw ng ating pagkabuhay na mag-uli” ay “magbabagong-anyo sa katawan ng ating kahihiyan,” na sa loob ng libingan (sa libingan) ay nagiging maliit na alabok, “at gagawing” ito “ naaayon sa katawan ng Kanyang kaluwalhatian,” iyon ay, walang kamatayang buhay, na Kanyang dinamitan “ayon sa lakas ng Kanyang kapangyarihan, upang Kanyang mapasuko ang lahat ng bagay sa Kanyang sarili.” Itinuro ng santo na pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli "ang mga maliligtas ay tatanggap ng isang hindi nagbabago, walang kibo, banayad na katawan, tulad ng katawan ng Panginoon pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli, na dumaraan sa mga nakakandadong pinto, hindi napapagod, hindi nangangailangan ng pagkain, pagtulog at inumin. .” Ang Banal, kasunod ng Banal na Kasulatan, ay nagsasalita tungkol sa nagbagong-anyo na katawan ng mga matuwid sa mga simbolo ng liwanag: “...Ano ang magiging katulad ng mga bumangon mula sa mga patay? Makinig sa iyong Panginoon Mismo, na nagsabi: "Kung magkagayon ang mga matuwid ay sisikat tulad ng araw sa kaharian ng kanilang Ama" (). Kailangan ko bang banggitin ang ningning ng araw? Dahil ang mga mananampalataya ay kailangang magbago alinsunod sa liwanag ni Kristo ang Panginoon Mismo, tulad ng pinatotohanan ni Apostol Pablo: "ang ating buhay," sabi niya, "ay nasa langit, mula doon ay naghihintay tayo sa Tagapagligtas, ang ating Panginoong Jesu-Kristo, na siyang baguhin ang katawan ng ating kababaang-loob, na parang ito ay naaayon sa katawan ng Kanyang kaluwalhatian" (), - kung gayon, walang pag-aalinlangan, ang mortal na laman na ito ay mababago alinsunod sa panginoon ni Kristo, ang mortal ay mabibihisan ng imortalidad , kung ano ang naihasik sa kahinaan ay babangon sa lakas (cf.)." Itinuturing din ng santo na ang mga katawan ng nabuhay na mag-uling matuwid ay nagniningning, na nagpapahiwatig na sila ay kasangkot sa hindi nilikhang ningning kung saan ang laman ng Panginoon ay nagliwanag sa Tabor: “Tulad ng katawan ng Panginoon, nang Siya ay umakyat sa bundok at naging binago sa Banal na kaluwalhatian at walang katapusang liwanag, kaya ang mga katawan ng mga banal ay niluluwalhati at nagniningning. Sapagka't kung paanong ang panloob na kaluwalhatian ay nalatag noon sa katawan ni Cristo at nagliwanag, sa gayon ding paraan, sa mga banal, ang kapangyarihan ni Cristo na nasa loob ay sa araw na yaon ay mag-uumapaw sa labas - sa kanilang mga katawan, sapagka't kahit ngayon ay kasama ang kanilang isip na nakikibahagi sila sa Kanyang diwa at kalikasan.”

Ayon sa mga turo ni St. Mga ama, ang mga katawan ng hindi nagsisisi na mga makasalanan ay hindi magiging mga katawan ng Banal na kaluwalhatian na aariin ng mga matuwid. Ang mga katawan ng hindi nagsisisi na mga makasalanan ay magpapakita ng mga hilig na pugad sa kanila, muling likhain panloob na mundo ang mga lumalabag sa Banal na utos ay masusuklam. Ayon sa mga salita ni Blessed Theodoret, ang mga karapat-dapat sa langit ay mabibihisan ng makalangit na kaluwalhatian, at ang mga hindi karapat-dapat, na may mga makalupang bagay lamang sa kanilang pag-iisip, "ay magsusuot ng damit na naaayon sa kanilang kalooban."

St. Si John Chrysostom ay nagsabi: “Ang kamatayan...para sa atin ay dalawa; samakatuwid ang muling pagkabuhay ay dapat na doble. Tayo, na namatay ng dobleng kamatayan, ay muling nabuhay sa pamamagitan ng dobleng pagkabuhay. Tayo lamang ang nabuhay na mag-isa mula sa kasalanan, sapagkat tayo ay inilibing na kasama Niya sa binyag at bumangong kasama Niya sa pamamagitan ng binyag. Ang isang muling pagkabuhay na ito ay ang pagpapalaya mula sa mga kasalanan; at ang ikalawang pagkabuhay-muli ay ang muling pagkabuhay ng katawan.” “Ang pagkabuhay-muli ng kaluluwa ay ang pagkakaisa nito sa Buhay, na si Kristo,” ang isinulat ni St. - "Tulad ng isang patay na katawan, maliban kung ito ay tumanggap at sumanib sa kaluluwa sa ilang hindi pinagsama-samang paraan, ay hindi umiiral at hindi tinatawag na buhay at hindi mabubuhay, kaya ang kaluluwa ay hindi mabubuhay nang mag-isa maliban kung ito ay pinagsama ng isang hindi maipaliwanag na unyon at ay hindi kaisa nang hindi kaisa sa Diyos na tunay na Buhay na Walang Hanggan."