Mga tanong tungkol sa ikatlong kabanalan ng Ebanghelyo. Tungkol sa mga Beatitudes

Para sa aming mga mambabasa: mapalad ang maaamo sapagkat sila ay magmamana ng interpretasyon sa lupa kasama ng Detalyadong Paglalarawan mula sa iba't ibang mapagkukunan.

IV. “Mapapalad ang maaamo, sapagkat mamanahin nila ang lupa” Mateo 5:5

Ang mundo, na puno ng kasamaan at katampalasanan, ay umuunlad kanyang paraan; maingay siya at sumugod din sa daan panlabas na pag-unlad nang hindi kilala ang Diyos at hindi Siya kailangan. Ang isang taong banal, na nananatili sa Simbahan, ay nananatiling ganap na malayo sa maingay at matagumpay na prusisyon; Sa moral na paraan ay hindi siya maaaring sumali dito at maging isa sa mga pinuno at kalahok nito. Gayunpaman panlabas na tagumpay ang mundo, ang kanyang tagumpay na mga sigaw, ang kanyang mapanghamak na saloobin sa mapagpakumbabang Simbahan ni Kristo - hindi ba kung minsan ay malito ang isang mananampalataya na puso, maaari ba itong magtanim kung minsan ng kislap ng inggit at paninibugho kahit na sa isang matapang na kaluluwa? Ang mga tao sa mundong ito, sa mga kasinungalingan at walang Diyos, na humahabol at yumuyurak sa isa't isa, sinakop ang lupa at inaangkin ang mga pagpapala nito. At ang mga nabubuhay kay Kristo, na nagsisikap na mapanatili ang panloob na katotohanan at mamuhay ayon sa Diyos, siyempre, ngunit sa pangangailangan ay dapat na mahuli sa kompetisyong ito, at, siyempre, sila ay minamaliit at may paghamak ng mga mapagmataas na pinuno ng ang mundo na umabot sa kanila sa lahat ng mga landas.

Ngunit huwag nating ikahiya ito. Ang mga landas ng Simbahan ay nasa mga kamay ng Diyos. Isuko natin ang ating mga paraan sa Kanya at huwag matakot. Ilalabas niya ang ating katuwiran na parang liwanag at ang ating katarungan ay parang tanghali.

Dapat tayong magkaroon ng matatag na pananampalataya sa kapangyarihan at lakas ng ating Diyos. Hindi natin dapat hayaan ang galit sa ating mga puso kapag nakikita natin ang mga tagumpay ng masasama, lalo na ang pagiging mainggit hanggang sa makapinsala sa kanila. Hindi ba't ang ating Diyos, sa pamamagitan ng bibig ni David, ay nagpahayag sa atin na ang mga gumagawa ng masama ay malilipol, at ang maaamo ay magmamana ng lupa at magtatamasa ng kasaganaan ng kapayapaan? Paano mabibigo ang pangakong ito ng Diyos? Ngunit hindi ba't sinabi sa atin ni Kristo ang parehong bagay: Mapapalad ang maaamo, sapagkat mamanahin nila ang lupa? Syempre, para sa amin ang pangakong ito ay tila kakaiba: ang kawalan ng pananampalataya at kawalang-diyos ng mundo ay nagawang lumiko sa atin, at nag-aalangan tayong maniwala sa tagumpay ng maaamo sa mundong ito, at handa tayong maunawaan ang mana. ng daigdig sa pangkalahatang malabo at abstract na anyo ng ilang uri ng alegorya...

Ngunit narito ang isang direktang kahulugan at isang direktang katotohanan, at ito ay ganap na maisasakatuparan kapag si Kristo ay dumating sa lupa kasama ang lahat ng mga banal, kapag magkakaroon ng isang bagong langit at isang bagong lupa, at kapag ang maamo, nabago, tulad ng mga Anghel ng Diyos, manahin mo ang lupaing ito, na ibinigay sa kanila ng Diyos bilang kanilang mana.paglalang ng mundo.

At tingnan kung paano natupad ang mga paghahayag ng Diyos tungkol sa maamong Simbahan ni Cristo sa maraming paraan. Hindi ba ang mga kinatawan ng mga Judio ay nagngangalit sa kanya, at hindi ba sila pinagtawanan ng Diyos, na nakikita ang araw ng kanilang pambansang pagkawasak? Hindi ba't inilabas ng mga pagano ang kanilang mga espada, inilabas ang kanilang mga busog, upang ibagsak ang iglesia ng mga dukha at nangangailangan, upang tumagos sa mga lumalakad sa tuwid na landas? At hindi ba ang kanilang tabak ay pumasok sa kanilang sariling mga puso, at ang kanilang mga busog ay nabali? Hindi ba't ang paganong kapangyarihan ay yumuko sa paanan ng krus ni Kristo, na dati ay nagpako ng maraming inosenteng biktima sa mga krus sa kabaliwan? At sinumang nais nilang lipulin mula sa balat ng lupa sa pamamagitan ng lahat ng uri ng pagpapahirap at kamatayan - hindi ba't sila ang, nang may pagtitiis at kaamuan, ay tinalo ang kanilang mga nagpapahirap at minana ang kanilang lupain?

Ngunit ang pakikibaka ng mundo laban sa Simbahan ay hindi tumitigil. Ang karahasan ay napunta sa iba't ibang anyo. Natalo sa isang uri ng armas, kinuha nito ang isa pa. Ang mga walang diyos na nagmamay-ari ng hindi mabilang na kayamanan ng mundo, na ngayon ay lumalaban kay Kristo at sa Simbahan, na humahawak sa mga tadhana ng mga bansa sa kanilang mga kamay at kinuha ang lupa sa kanilang kapangyarihan - sino sila ngunit ang parehong mga pinunong Hudyo na dati ay nagngangalit sa kanilang ngipin laban sa mga apostol, kung hindi ang parehong mga humampas at pumatay sa kanilang mga kinatawan ng paganong kapangyarihan?

Ngunit ang kanilang kapalaran ay hinuhulaan din. Habang sila, na nagkakaisa, ay papasok sa kaluwalhatian at aakyat, sila ay mawawasak; mawala, sila ay maglalaho na parang usok... At hindi ba ang modernong sosyalismo at anarkismo ang mga tagapagpahiwatig ng katuparan ng hulang ito? Ang mga pagsalakay ng mga sangkawan ng mga uhaw sa dugo na mga barbaro mula sa labas at mula sa loob ay nasa kamay din ng Diyos, tulad ng lahat ng bagay sa sansinukob, at masasamang pwersa, binubugbog at ibinabagsak ang isa't isa, at kung minsan ay nagpaparusa sa kabutihan para sa mga krimen at kasalanan, tuparin ang dakilang batas ng moral na kabayaran at walang kapagurang hustisya, na likas sa karamihan ng mga elemento ng mundo, at kung saan walang sinuman ang makakatakas saanman. At ang batas na ito ng nakamamatay na pagsira sa sarili ng kasamaan, ng karahasan na napapawi sa sarili nitong karahasan, na natutupad dito sa lupa, ay nililinis ang lugar para sa tagumpay ng kaamuan. Magtiwala ka sa Panginoon at manatili sa Kanyang daan, at itataas ka Niya upang manahin ang lupa (Awit 36:34).

Susunod na kabanata >

"The Beatitudes", icon ng Orthodox

Mga Beatitude(makarisms, mula sa Greek μακαριος - masaya, pinagpala) - ayon sa doktrinang Kristiyano, ito ay bahagi ng mga utos ni Jesu-Kristo, na sinabi niya sa panahon ng Sermon sa Bundok at pandagdag sa Sampung Utos ni Moises. Ang mga Beatitude ay kasama sa Ebanghelyo (Mateo 5:3-12 at Lucas 6:20-23) at pagkatapos ay sa liturgical na paggamit.

Natanggap ng mga Beatitude ang kanilang pangalan mula sa pag-aakalang ang pagsunod sa kanila sa panahon ng buhay sa lupa ay humahantong sa walang hanggang kaligayahan sa kasunod na buhay na walang hanggan.

Sampung Utos at Beatitudes

Sa pananaw ng Kristiyano, ang Sampung Utos ay limitado sa pagbabawal sa paggawa ng makasalanan, habang ang mga Beatitude ay nagtuturo kung paano makamit ang pagiging perpekto ng Kristiyano (kabanalan). Ang Sampung Utos ay ibinigay sa panahon ng Lumang Tipan upang ilayo ang mga tao sa kasamaan. Ang mga Beatitude ay ibinigay sa mga Kristiyano upang ipakita sa kanila kung anong espirituwal na disposisyon ang dapat nilang taglayin upang mas mapalapit sa Diyos at makamit ang kabanalan.

Siyam na utos ng Ebanghelyo tungkol sa mga beatitude ayon sa Mateo 5: 3-11

1. Mapalad ang mga dukha sa espiritu (sinaunang Griyego: πτωχοὶ τῷ πνεύματι), sapagkat sa kanila ang Kaharian ng Langit (ὅτι αὐτῶν ἐστιν ἡ βασιλεννα πλεννα ὅτι αὐτῶν ἐστιν ἡ βασιλεννα ρενίνα ἡ βασιλεννα ΁εννα ῅ὐ
2. Mapalad ang mga nagdadalamhati (πενθοῦντες - ang mga nagdadalamhati), sapagkat sila ay aaliwin.
3. Mapalad ang maaamo (πραεῖς), sapagkat mamanahin nila ang lupa.
4. Mapalad ang mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran (δικαιοσύνην - katuwiran), sapagkat sila ay mabubusog.
5. Mapalad ang mga mahabagin (ἐλεήμονες), sapagkat sila ay tatanggap ng awa.
6. Mapalad ang mga malinis ang puso (καθαροὶ τῇ καρδίᾳ), sapagkat makikita nila ang Diyos.
7. Mapalad ang mga tagapamayapa (εἰρηνοποιοί, sa mga unang tekstong Slavic - mapagpakumbaba, sa Ostromirov Ev. mapagpakumbaba), sapagkat sila ay tatawaging mga anak ng Diyos.
8. Mapalad ang mga inuusig para sa katuwiran (Δεδιωγμένοι ἕνεκεν Δικαιοσύνης, lit. "Ang mga inuusig dahil sa katuwiran", sa Ostromir Ev. At pag -uusig para sa kapakanan ng katuwiran)), sapagkat ang kanilang mga kaharian ng langit.
9. Mapalad ka kapag nilapastangan ka nila at pinag-uusig at sinisiraan ka sa lahat ng paraan nang hindi makatarungan dahil sa Akin. Mangagalak kayo at mangagalak, sapagkat malaki ang inyong gantimpala sa langit: gaya ng kanilang pag-usig sa mga propeta na nauna sa inyo.

Sa Church Slavonic ayon sa Mateo 5:3-11

1. Pinagpalang mga pulubi: ito ang katotohanan.
2. Mapapalad na nagdadalamhati: nanginginig sila.
3. Mga pinagpalang ginoo: mamanahin natin sila.
4. Mapalad ang mga nauuhaw at nauuhaw sa katotohanan: nabusog tayo sa kanila.
5. Bl҃zheni mlⷭ҇tivїi: ꙗ҆́кѡ і́и maawa ka sa iyo.
6. Blăzheni srⷣtsem: ꙗ҆́кѡ і́и bг҃а ѹ҆́ꙁрѧт.
7. Pinagpalang mga tagapamayapa: sila ay pinangalanang ꙋ
8. Mapalad at alang-alang sa katotohanan: ito ang katotohanan.
9. Mapalad ang katotohanan na sinisiraan ka niya, at inaasahan, at binabalik-balik ang lahat: ang isang pandiwa para sa iyo ay hindi totoo, mas mababa para sa kapakanan ng: ra magsaya at magsaya, sabihin nating ang iyong maraming bagay ay nasa amin: kaya kami ay nauuna sa ikaw, at (besha) bago mo.

Mga Beatitudes ayon sa Lucas 6:20-23

Sa pagsasalin ng synodal:

1. Mapapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat sa inyo ang Kaharian ng Diyos.
2. Mapalad kayong nagugutom ngayon, sapagkat mabubusog kayo.
3. Mapalad ang mga umiiyak ngayon, sapagkat ikaw ay tatawa.
4. Mapalad kayo kapag napopoot sa inyo ang mga tao at kapag kayo ay kanilang itiwalag at nilapastangan at tinawag ang inyong pangalan na walang puri dahil sa Anak ng Tao. Magalak kayo sa araw na iyon at magalak, sapagkat malaki ang inyong gantimpala sa langit.

Tulad ng isinalin ni Kuznetsova:

1. Magalak, mga mahihirap! Ang kaharian ng Diyos ay sa iyo.
2. Magalak, kung sino ang nagugutom ngayon! bibigyan ka ng kasiyahan ng Diyos.
3. Magalak, kung sino ang umiiyak ngayon! Matatawa ka.
4. Magalak ka kapag kinasusuklaman ka ng mga tao at kapag pinaalis ka nila, iniinsulto ka at nilapastangan ang iyong pangalan - at lahat ng ito ay dahil sa Anak ng Tao. Magalak sa araw na iyon, tumalon sa kagalakan! Isang malaking gantimpala ang naghihintay sa iyo sa langit!

Sa pagsasalin ni Aveverintsev:

1. Mapapalad ang mga dukha, sapagkat sa inyo ang kaharian ng Diyos.
2. Mapalad kayong nagugutom ngayon, sapagkat mabubusog kayo.
3. Mapalad ang mga umiiyak ngayon, sapagkat ikaw ay tatawa.
4. Mapalad kayo kapag kinapopootan kayo ng mga tao, kapag kayo'y itiwalag, at sinisiraan kayo, at nilapastangan ang inyong pangalan dahil sa Anak ng Tao; Magalak kayo sa araw na iyon at magalak, sapagkat masdan, malaki ang inyong gantimpala sa langit!

Sa modernong mga pagsasalin na isinasaalang-alang ang pagpuna sa Bibliya, ang unang makarism ni Lucas ay walang sinasabi tungkol sa espiritu.

"Sa aba mo"

Ang isang medyo maliit na alam na katotohanan ay na sa Ebanghelyo ni Lucas (Lucas 6:24-26) si Jesu-Kristo ay inihambing ang mga Beatitude sa " utos ng kalungkutan", laban sa:

1. Sa aba ninyo, mayayamang tao! dahil natanggap mo na ang iyong aliw (Slavic text - sapagka't ipagtatanggol mo ang iyong aliw).
2. Sa aba ninyo na ngayon ay busog na busog! para kang magugutom.
3. Sa aba ninyong tumatawa ngayon! sapagka't ikaw ay magdadalamhati at magsisitaghoy.
4. Sa aba mo kapag ang lahat ng tao ay nagsasalita ng mabuti tungkol sa iyo! Sapagkat ito ang ginawa ng kanilang mga ninuno sa mga huwad na propeta.

Pagpuna sa teksto

Dahil ang Makarism ay bumaba sa atin sa dalawang bersyon (ayon kay Mateo at Lucas), ang mga pag-aaral sa Bibliya ay nagsaliksik sa tanong ng historikal na muling pagtatayo ng pinagmulan. Ang paraan ng kasaysayan ng mga form ay nagpapahintulot sa amin na mapagkakatiwalaan na matukoy ang presensya sa pangkalahatang pangunahing mapagkukunan ng tatlong makarism lamang:

1. Mapapalad ang mga dukha, sapagkat kanila ang Kaharian ng Diyos.
2. Mapalad ang mga nagdadalamhati, sapagkat sila ay aaliwin.
3. Mapalad ang nagugutom, sapagkat sila ay mabubusog.

Interpretasyon

Kapag nagpapakahulugan, ang unang utos ayon kay Mateo ay madalas na kontrobersyal. 5:3: “Mapapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat kanila ang kaharian ng langit.”

• Sa patristikong interpretasyon, ang isang mahinang espiritu ay nauunawaan bilang isang taong nagsusumikap na matamo ang pinakamahalagang Kristiyanong birtud - ang pagpapakumbaba, na hindi lumalaban sa Espiritu ng Diyos sa kanyang pagmamataas, ngunit bukas sa pagkilala sa Diyos sa pamamagitan ng pananampalataya. Si San Juan Chrysostom, sa Discourse XV ng kanyang interpretasyon sa Ebanghelyo ni Mateo, ay nagsabi: “Ano ang ibig sabihin nito: dukha sa espiritu? Mapagpakumbaba at nagsisisi sa puso." Sumasang-ayon si Saint Philaret ng Moscow sa interpretasyong ito at idinagdag na "ang pisikal na kahirapan ay maaaring magsilbing perpektong espirituwal na kahirapan kung kusang pipiliin ito ng isang Kristiyano, para sa Diyos." Inihambing ni Blessed Jerome of Stridon sa kanyang “Commentary on the Gospel of Matthew” ang sipi na ito sa isang sipi mula sa Psalter na “Ililigtas niya ang mapagpakumbaba sa espiritu” (Awit 33:19) at itinuturo na ang Panginoon ay hindi nangangaral ng materyal na kahirapan , ngunit espirituwal na kahirapan, ay nagsasalita tungkol sa mga taong dukha sa pamamagitan ng kalooban ng Banal na Espiritu. Gayundin, sinabi ni Blessed Jerome na ang Tagapagligtas ay nagsalita sa pamamagitan ni Isaias tungkol sa mga mahihirap sa espirituwal: “Pinahiran Ako ng Panginoon upang ipangaral ang ebanghelyo sa mga dukha” (Is. 61:1). Sinabi ni Saint Ignatius Brianchaninov sa kanyang akdang "Ascetic Experiences" na ang kahirapan sa espiritu ay isang mapagpakumbabang konsepto ng sarili, sanhi ng pangitain ng pagbagsak ng sangkatauhan. Tinukoy din ng santo na "ang kahirapan ng espiritu ay nagsilang ng sumusunod na kaligayahan: "pag-iyak." Ang "panaghoy" ay ang banal na kalungkutan ng isang tapat na kaluluwa na tumitingin sa salamin ng Ebanghelyo, nakikita sa salamin na ito ang hindi mabilang na makasalanang batik nito."
• Matandang salitang Ruso pulubi", gr. πτωχός, gayunpaman, ay hindi nangangahulugang isang mahirap na tao, ngunit isa na hayagang humihingi ng kung ano ang kanyang kulang: pera man, damit, pagkain, o, sa madaling salita, “ nagmamakaawa". At sa kasong ito, nangangahulugan ito ng isang tao na nagsisikap na makakuha ng hindi materyal, ngunit espirituwal na mga halaga, ang kaloob ng Espiritu. Ang modernong pagsasalin ng mga salitang ito ay tumutugma sa konseptong " mapalad ang mga kumakain ng Espiritu", na sasagot, halimbawa, ang mga salita ni Seraphim ng Sarov na " ang pagkuha ng Espiritu ng Diyos na ito ay ang tunay na layunin ng ating buhay Kristiyano... Ang pagkuha ay kapareho ng pagtatamo».

• Sa kanyang akdang "Plato's Life Drama," inihambing ni Vladimir Sergeevich Solovyov ang Beatitudes sa mga kabalintunaan ni Socrates. “Alam kong wala akong alam” – “Mapapalad ang mga dukha sa espiritu.” "Nais kong malaman ang katotohanan" - "Mapalad ang mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran." "Ako'y umiiyak dahil hindi ko alam ang katotohanan" - "Mapapalad ang mga nagdadalamhati, sapagkat sila'y aaliwin"...

• Ang isa pang interpretasyon ay matatagpuan sa A. Bergson. Binibigyang-kahulugan niya ang pariralang ito bilang mga sumusunod: "mapalad ang mga dukha "sa utos ng kanilang espiritu," iyon ay, yaong mga, sa kanilang sariling malayang kalooban, ay tumalikod sa kanilang kayamanan. "Ang magandang bagay ay hindi sa pagkakaitan ng ari-arian, at hindi kahit sa pagkakait sa iyong sarili nito, ngunit sa hindi pakiramdam na pinagkaitan." Ang layunin ng utos na ito ay “magbigay ng isang tiyak na kalagayan ng pag-iisip, at “hindi para sa mahihirap, kundi para sa kanyang sarili, dapat ibigay ng mayaman ang kanyang kayamanan.” Ang opsyong ito sa pagsasalin ay “pinatunayan kapuwa ng mga sinaunang interpretasyon at ng mga obserbasyon sa mga semantika ng mga teksto ng Qumran, habang ang tradisyonal na pagsasalin ng “kaawa-awang espiritu” ay humahantong sa mga hindi pagkakaunawaan.” Sa aklat ni I. S. Sventsitskaya, ang isang mas detalyadong paliwanag sa espiritung ito ay ibinigay tungkol sa mga tanyag na kasabihan mula sa Sermon sa Bundok ng Ebanghelyo ni Mateo: “Mapapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat kanila ang Kaharian ng Langit. Mapalad ang mga nagdadalamhati, sapagkat sila ay aaliwin. Mapapalad ang maaamo, sapagkat mamanahin nila ang lupa. Mapalad ang nagugutom at nauuhaw sa katuwiran, sapagkat sila ay bubusugin” (5.3-6). Mayroon silang mga pagkakatulad sa Ebanghelyo ni Lucas at sa Ebanghelyo ni Tomas (sa huli ay ibinigay sila bilang hiwalay, walang kaugnayang mga kasabihan). Ang paghahambing ng tatlong ebanghelyong ito ay nilinaw kung paano ginamit ang mga kasabihan ng iba't ibang may-akda: “...mapapalad ang mga dukha (21), sapagkat inyo ang kaharian ng Diyos. Mapalad kayong nagugutom ngayon, sapagkat mabubusog kayo. Mapalad ang mga umiiyak ngayon, dahil tatawa kayo” (Lucas 6:20-21). “Sinabi ni Jesus: Mapapalad ang mga dukha, sapagkat inyo ang kaharian ng langit; Sinabi ni Hesus: Mapalad ka kapag kinapopootan (at) pinag-uusig. At hindi nila makikita ang lugar kung saan ka nila pinag-usig; Sinabi ni Jesus: Mapalad ang mga pinag-uusig sa kanilang mga puso; ito ang mga nakakilala sa Ama sa katotohanan. Mapapalad ang nagugutom, sapagkat ang tiyan ng nagnanasa ay bubusugin” (Thomas 59, 72, 73).

Ang batayan ng lahat ng eschatological na mga pangakong ito ay ang pagpapahayag ng beatitude sa mga mahihirap (sa kahulugan ng mga mahihirap, una sa lahat, mga manggagawa na nagdurusa sa kahirapan, at hindi nakikibahagi sa pagmamalimos, lalo na sa propesyonal, pati na rin sa mga Kristiyano, na tinawag noon sa Aramaic. "mga pulubi"), gutom, inuusig. Ang pananalitang “dukha sa espiritu” ni Mateo ay katumbas din ng katulad na pananalita mula sa manuskrito ng Qumran (isa sa mga babasahin ay “maamo sa espiritu”). Ang isang paliwanag para sa pananalitang ito ay “mahirap sa espiritu” (i.e., kusang-loob). Bilang karagdagan, ang mga Kristiyano sa panahon ng buhay ni Jesu-Kristo mismo ay tinawag na hindi mga Kristiyano, ngunit "mahirap." Ang kasabihang "mapalad ang maamo..." ay hindi inuulit ang kahulugan ng naunang kasabihan na "mapapalad ang mga dukha sa espiritu," ngunit bumalik sa salmo sa Lumang Tipan: "Ngunit ang maaamo ay magmamana ng lupa at magtatamasa ng maraming kapayapaan. ” (Awit 37.11).

Tingnan din

• Sampung Utos
• Mga utos ng ebanghelyo
• Mga utos ng pag-ibig
• mga utos ng simbahan
• Sermon sa Bundok
• Ebanghelyo
• kabanalan

Mga Tala

1. Orthodox kalendaryo. Sininop mula sa orihinal noong Agosto 27, 2011.
2. Cit. mula sa: “Canonical Gospels”, Salin mula sa Griyego ni V.N. Kuznetsova, M.: "Science", 1993 - p. 220.
3. Cit. ni: Averitsev S.S. Mga Pagsasalin. K., 2004 – p. 129.
4. Slavic na teksto - kapag ang lahat ng tao ay nagsabi ng magagandang bagay sa iyo
5. Cit. ni: Klaus Koch. Was ist Formgeschichte? Methoden der Bibelexegese. 5. Aufl., Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn, 1989 – S. 52: “Demnach lassen sich nur drei Seligpreisungen mit völliger Sicherheit auf die gemeinsame Vorstufe beider Evangelisten zurückführen:
   • Selig sind die Armen, denn ihrer wird das Reich Gottes(?) sein.
   • Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet werden.
   • Selig sind die Hungernden, denn sie werden gesättigt werden.”
6. "Mga Diskurso sa Ebanghelyo ni Mateo".
7. Saint Philaret ng Moscow. Long Orthodox Catechism ng Orthodox Catholic Eastern Church.
8. Pinagpalang Jerome ng Stridon. Komentaryo sa Ebanghelyo ni Mateo.
9. San Ignatius Brianchaninov. Mga karanasan sa asetiko.
10. M. R. Vincent Word Studies in the New Testament (1957, Tomo I, p. 36)
11. “Tungkol sa layunin ng buhay Kristiyano. Pag-uusap ni Rev. Seraphim ng Sarov kasama si N. A. Motovilov."
12. V. S. Solovyov. Ang drama sa buhay ni Plato.
13. Bergson, A. Dalawang pinagmumulan ng moralidad at relihiyon / A. Bergson. - M., 1994. - P. 62.
14. Cit. ni: Aveverintsev S.S. Hesukristo. Mga alamat ng mga tao sa mundo // Encyclopedia. T. 1. - M., 1980 - S. 493.
15. Sventsitskaya I.S., Part I “Apocryphal Gospels of the New Testament Tradition” Sa aklat na Apocrypha of ancient Christians: Research, texts, comments / Acad. mga lipunan, agham sa ilalim ng Komite Sentral ng CPSU. Institute of Science ateismo; Editoryal board: A.F. Okulov (pres.) at iba pa - M.: Mysl, 1989. - 336 pp. - (Scientific atheist library). ISBN 5-244-00269-4

Panitikan

• Tkachenko A. A. Mga Beatitude // Orthodox Encyclopedia. - M.: Church and Scientific Center "Orthodox Encyclopedia", 2008. - T. XIX. - pp. 628-629. - 752 s. - 39,000 kopya. - ISBN 978-5-89572-034-9.

Mga link

• The Beatitudes in the Bible sa website ng Bible-Center

Ang Sermon sa Bundok ni Kristo ay isang pangyayari mula sa Ebanghelyo nang ibigay ng Panginoon ang Kanyang batas sa Bagong Tipan, ang mga pangunahing utos ng Kristiyanismo. Sila ang pinagtutuunan ng lahat ng mga turo ng mga Kristiyano, ang walang hanggang makalangit na katotohanan, walang tiyak na oras at nauugnay sa isang tao mula sa anumang kultura at bansa. Ang mga Kristiyano, bilang mga nagsusumikap para sa kawalang-kamatayan, ay nagsisikap na matutunan ang mga hindi nababagong batas ng kabutihan, na "hindi lilipas" (Mc 13:31). Ang lahat ng mga denominasyon, nang walang pagbubukod, ay kumbinsido sa interpretasyon ng mga Beatitude - sila ay humantong sa isang tao sa paraiso.

Mayroon lamang siyam na Beatitudes, ngunit ito ay bahagi lamang ng Sermon sa Bundok, na napakalaking kahalagahan sa mga turo ng mga Kristiyano. Ang sermon ay itinakda nang detalyado sa kabanata 6 ng Ebanghelyo ni Lucas at, bilang karagdagan sa paglalahad ng mga utos, ay may kasamang isang hanay ng malawak na mga tesis na kadalasang maririnig sa mga tao: "Kunin mo muna ang troso sa iyong mata" , "huwag humatol at hindi ka hahatulan", "sa kung anong sukat ang iyong sinusukat, ito rin ang susukatin sa iyo", "bawat puno ay nakikilala sa pamamagitan ng bunga nito" - lahat ng mga pagliko ng pananalita ng Ruso, na naging tanyag, ay mga direktang sipi mula sa Tagapagligtas mula sa kabanata 6 ng Ebanghelyo ni Lucas.

Ang Siyam na Beatitudes - Ang Mga Utos ng Kaligayahan ni Hesukristo

Kung ang sampung utos ni Moises, na ibinigay sa kanya sa Bundok Sinai, ay talagang nagbabawal: sinasabi nila kung paano hindi kumilos upang mapalugdan ang Diyos, ito ay mahigpit na mga utos, pagkatapos ay sa Sermon sa Bundok, tulad ng sa lahat ng Kristiyanismo, ang mga utos. ay puno ng diwa ng pagmamahal at nagtuturo kung paano kailangang gawin. May isa pang parallel sa pagitan ng mga utos ng Luma at Bagong Tipan: ang mga sinaunang utos ay nakasulat sa mga tapyas ng bato (mga slab), na isang simbolo ng panlabas, magaspang na pang-unawa. Ang mga bago ay nakasulat sa mga tapyas ng puso ng isang mananampalataya na kusang tutuparin ang mga ito - sa pamamagitan ng Banal na Espiritu. Samakatuwid, kung minsan ay tinatawag sila ng mga tao na moral, moral na mga tuntunin ng Kristiyanismo. Matatagpuan natin ang teksto ng mga Beatitude sa dalawang Ebanghelyo:

1. Mapapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat kanila ang Kaharian ng Langit.
2. Mapapalad ang mga nagdadalamhati, sapagkat sila ay aaliwin.
3. Mapapalad ang maaamo, sapagkat mamanahin nila ang lupa.
4. Mapalad ang mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran, sapagkat sila ay mabubusog.
5. Mapapalad ang mga mahabagin, sapagkat sila ay tatanggap ng awa.
6. Mapapalad ang mga may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos.
7. Mapalad ang mga mapagpayapa, sapagkat sila ay tatawaging mga anak ng Diyos.
8. Mapalad ang mga pinag-uusig dahil sa katuwiran, sapagkat kanila ang Kaharian ng Langit.
9. Mapalad ka kapag nilapastangan ka nila at pinag-uusig at sinisiraan ka sa lahat ng paraan nang hindi makatarungan dahil sa Akin. Magalak kayo at magalak, sapagkat malaki ang inyong gantimpala sa langit” (Mateo 5:1-12).

Ang Panginoon sa mga utos na ito ay nagsasalita tungkol sa kung ano ang dapat maging isang tao upang matamo ang kabuuan ng buhay. Ang kaligayahan ay ang kabuuan ng mga katangiang iyon na nagpapasaya sa isang tao, nang walang anumang pagkukulang. Ito ay kagalakan, ito ay hindi emosyonal at matalik, ngunit bilang tunay na kaya ng isang tao na maglaman nito - ang mga Kristiyano ay nabubuhay na kasama nito sa mundong ito, at dadalhin nila ito sa kawalang-hanggan.

Interpretasyon ng mga utos

Mapapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat kanila ang Kaharian ng Langit.

Mapalad ang mga hindi nag-iisip ng anumang bagay sa kanila at kinikilala na ang lahat ay pag-aari ng Lumikha, at siya ay nagbibigay at kumukuha sa sinumang nais niya. Mapalad ang mga may kakayahang magpakumbaba - alam nila ang taas ng Diyos at ang kanilang hindi pagiging karapat-dapat sa harap Niya, hindi nila ipinagmamalaki ang mga haka-haka na merito, natatanto nila ang kahinaan ng espiritu at ang kahinaan ng katawan. Ang espirituwal na kahirapan ay ang kakayahang humingi at tumanggap ng iyong hinihiling. Maligaya ang mga simpleng tao, tulad ng mga bata, mahirap sa dignidad at mataas na pagtingin sa kanilang sarili, na hindi nangangailangan ng nararapat na pagtrato dahil sa maraming mga merito: iniisip lamang nila ang kanilang sarili, nagsisikap na tumulong nang taimtim, nakikinig sa mga gustong sabihin nang may interes, at hindi para sa kagandahang-loob. Hindi nila hinuhusgahan at tinatanggap ang lahat nang may kagalakan at pananampalataya.

Mapalad ang mga nagdadalamhati, sapagkat sila ay aaliwin.

Mapalad ang mga umiiyak dahil sa mga kasalanan - tiyak na para sa kanila ang dapat umiyak upang makakuha ng nagsisising espiritu, kung saan nagsisimula ang pagwawasto ng buhay. Hanggang sa magkaroon ng kasanayan sa pag-iyak na ito - tungkol sa mga kasalanan, bisyo at masamang kalikasan ng isang tao - walang aktibong buhay, na nais ni Kristo mula sa atin, na nagsabi sa pamamagitan ng Apostol na "ang pananampalataya na walang gawa ay patay" (Santiago 2:26). .

Ang pag-iyak sa mga kasalanan sa simbahan ay tinatawag na masayang pag-iyak - at totoo nga. Naramdaman ito ng mga nasa confession. Pagkatapos ng lahat, ito ay pagkatapos ng sakramento ng Pagsisisi na ang mga kasalanan ng isang tao ay pinatawad, at naririnig niya ang halimuyak na ito ng kagalakan, na ipinanganak mula sa isang mapayapang budhi at isang premonisyon ng kawalang-kamatayan.

Mapapalad ang maaamo, sapagkat mamanahin nila ang lupa.

Mapalad ang mga nagtagumpay sa galit at ginawa itong pagsilbihan ang kanilang sarili. Ang panloob na galit ay kinakailangan kung ito ay nai-set up nang tama: ang isang tao ay dapat na galit na tanggihan mula sa kanyang sarili ang lahat ng bagay na nag-aalis sa kanya mula sa Diyos. Ang maamo ay hindi yaong hindi nagagalit, sila ang mga taong alam kung kailan magagalit at kung kailan hindi. Tinutularan ng maaamo si Kristo, dahil nang makita Niya ang malaswang pangangalakal sa templo, kumuha Siya ng latigo at ikinalat ang mga mangangalakal, na binaligtad ang mga mesa ng pera. Siya ay naninibugho para sa Bahay ng Kanyang Diyos at ginawa ang tama.

Ang maamo na tao ay hindi natatakot na gawin ang tama at magpakita ng makatuwirang galit kapag ipinagtatanggol niya ang kapakanan ng kaniyang kapuwa o ng Diyos. Ang kaamuan ay isang pakiramdam ng malalim na edukasyon sa sarili, kapag, alinsunod sa budhi at mga utos ng Diyos, mahal mo ang iyong mga kaaway.

Mapalad ang mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran, sapagkat sila ay mabubusog.

Ang mga naghahanap ng katotohanan ay makakatagpo nito. Si Kristo mismo ay nakatagpo ng mga naghahanap sa Diyos - tulad ng paghahanap ng Pastol sa kanyang mga tupa. Maligaya ang mga walang pagod sa paghahanap na ito, ang mga hindi nasisiyahan sa ginhawa at kasaganaan lamang. Na tumutugon sa tawag ng puso at humahanap sa kanyang Tagapagligtas. Malaki ang gantimpala para sa mga taong ito.

Mapalad ang mga naghahanap ng kanilang kaligtasan nang higit kaysa tubig at tinapay at alam ang kanilang pangangailangan para dito. Ang mga masaya, ay nagsisikap na makilala ang Diyos sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mga birtud at tandaan na imposibleng bigyang-katwiran ang sarili mula sa sariling mga gawa.

Mapapalad ang mga mahabagin, sapagkat sila ay tatanggap ng awa.

Ang mga gawa ng awa ay ang direktang landas patungo sa langit. Ayon sa tuwirang mga salita ng Tagapagligtas, sa pamamagitan ng pagtulong sa maysakit, mahihirap, nagdurusa, bilanggo, dayuhan, at nangangailangan, tinutulungan natin si Kristo Mismo sa kanilang katauhan. Mapalad ang mga natutong magbigay ng sarili sa kanilang kapwa upang maging kapaki-pakinabang at maitanim sa mga tao ang pananampalataya sa kabutihan.

Mapapalad ang mga may malinis na puso, sapagkat makikita nila ang Diyos.

Ang mga nagsasagawa ng katapatan, nagtitiwala sa Diyos, at nagdarasal ay nakakakuha ng katapatan. Ito masasayang tao, malaya sa masasamang pag-iisip, na may kapangyarihan sa kanilang katawan at isinailalim ito sa espiritu. Tanging isang dalisay na puso ang nakakakita ng mga bagay kung ano ang mga ito at nagagawang tama ang pag-unawa sa Kasulatan nang walang pag-uudyok.

Mapalad ang mga mapagpayapa, sapagkat sila ay tatawaging mga anak ng Diyos.

Mapalad ang nakikipagkasundo sa tao sa Diyos. WHO personal na halimbawa ay nagpapakita na maaari kang mamuhay nang naaayon sa iyong budhi, at lumakad sa buhay na may mapayapang dispensasyon ng espiritu. Isang espesyal na gantimpala ang ibibigay sa isa na makipagkasundo sa mga naglalaban at masasama - ibinabalik sila sa Diyos. Ang ating Panginoong Hesukristo, ang Anak ng Diyos, ay nakipagkasundo sa Diyos sa mga tao, pinag-isa ang mundo ng mga tao sa mundo ng mga Anghel, na ngayon ay nagbibigay sa amin ng kanilang pamamagitan, protektahan kami - sinumang gumawa nito ay tatawaging anak din ng Diyos.

Mapalad ang mga pinag-uusig dahil sa katuwiran, sapagkat kanila ang Kaharian ng Langit.

Mapalad ang mga hindi natatakot na ipagtapat si Kristo sa harap ng panganib. Sino ang hindi sumusuko sa mga landas ng kabaitan, pananalig, katapatan - kapag siya ay inuusig para dito. Ang gayong mga tao ay ginagantimpalaan ng hindi mabilang na kayamanan na hindi maaaring mawala at masira.

Mapalad ka kapag nilapastangan ka nila at pinag-uusig at sinisiraan ka sa lahat ng paraan nang hindi makatarungan dahil sa Akin. Mangagalak kayo at mangagalak, sapagkat malaki ang inyong gantimpala sa langit: gaya ng kanilang pag-usig sa mga propeta na nauna sa inyo.

Mapalad ang mga tapat kay Kristo hanggang sa kamatayan. Ibabahagi nila ang Kanyang Kaharian sa kanilang Diyos at maghahari kasama Niya - ito ang ipinangako sa lahat ng mga martir at nagkumpisal para sa pananampalataya. Magiging masaya ka kapag sinisiraan ka nila, tinawag ka nila, pinahirapan ka, pinapatay ka para sa pangalan ni Kristo. Ang pinakamataas na gantimpala ay naghihintay sa iyo, hindi maipahayag at hindi mauubos. Ganito ang sabi ng Maylikha ng langit at lupa, ang ating Maylikha. At wala tayong dahilan para hindi magtiwala sa Kanya - ito ang pinakamataas na punto, gaya ng sinasabi.

> Mapalad ang maamo, sapagkat mamanahin nila ang lupa

> CAyon sa tradisyong “Kanluranin,” ang pangalawa sa listahan ng mga pagpapala ay ang pagpapala ng maamo (Mateo 5:4 o 5). Ayon sa ibang mga tradisyon, ang pangalawang kaligayahan ay ang mga umiiyak; ngunit hindi ko sila susundin ng eksklusibo at dahil lamang ito ay mas maginhawa para sa takbo ng aming mga pag-uusap.

> Ang mga salita tungkol sa pagpapala ng maamo ay halos eksaktong inuulit ang talata mula sa salmo, at malinaw na nais ng ebanghelista na mapansin natin ito. Nangangahulugan ito na ang unang pahiwatig sa mga salitang ito ay dapat hanapin sa Awit 37 (36).

> Natagpuan ng salmista ang kanyang sarili sa isang higit pa sa karaniwang sitwasyon: sa pagtingin sa buhay, nakita niya na ang masasamang tao ay umuunlad, at ang mga sumusunod sa batas ng Panginoon ay walang magawa bago ang kanilang matagumpay na martsa. Ito ay tila kakaiba sa kanya; at, sinusubukang aliwin ang kanyang sarili, kung hindi man maunawaan, siya ay sumasalamin sa makalupang buhay, sinusubukang tumagos sa misteryo ng mga plano ng Diyos.

"Huwag kang mainggit sa mga kontrabida,
huwag kang mainggit sa mga gumagawa ng kasamaan.
Para silang damo
malapit nang maputol,
at, tulad ng berdeng damo, sila ay malalanta.
Magtiwala ka sa Panginoon at gumawa ng mabuti;
mabuhay sa lupa, at panatilihin ang katotohanan.
Maging aliw sa Panginoon
at tutuparin Niya ang mga hinahangad ng iyong puso.
Ibigay ang iyong landas sa Panginoon,
at magtiwala sa Kanya, at gagawin Niya
at kaniyang ilalabas ang iyong katotohanan na parang liwanag,
at ang iyong katarungan ay parang tanghali.
Magpasakop sa Panginoon at magtiwala sa Kanya.
Huwag kang mainggit sa nagtagumpay sa kanyang paglalakbay,
isang masamang tao.
Itigil ang galit at iwanan ang galit;
huwag kang mainggit hanggang sa paggawa ng masama.
Sapagkat ang mga gumagawa ng masama ay malilipol,
ang mga nagtitiwala sa Panginoon
manahin ang lupa.
Kaunti pa, at ang masama ay mawawala na;
tumingin ka sa kanyang lugar, at wala siya doon.
At ang maamo ay magmamana ng lupa,
at tatamasahin nila ang kasaganaan ng kapayapaan."
(Aw 37 (36), 1-11).

> Ang pangunahing ideya ay simple: walang hinaharap para sa masasamang tao. Samakatuwid, hindi natin kailangang makialam sa kanilang mga kapalaran, tulad ng hindi natin kailangang madaliin ang damo na hindi pa nalalanta. Galit at pakikibaka maling sagot. Iba ang kilos ng Panginoon na "tumawa" Siya (ibid., 13). Sa katunayan, Masasamang tao nakakatawang seryosohin. Kahit anong pilit nila, kahit anong tingin nila sa sarili nila, wala silang unahan. Sa pamamagitan ng galit sa kanila o pakikipaglaban sa kanila, binibigyan natin sila ng higit na kahulugan kaysa sa nararapat. Ang kasamaan ay mayroon lamang kasing realidad na ibinibigay natin dito.Ginagawa namin itong mas totoo sa pamamagitan ng pagtugon dito.

> Siyempre, hindi na kailangang gawing simple. Ang kasamaan ay isang hindi maiiwasang bahagi ng nahulog na mundo at sa bawat isa kasalukuyan ang lakas niya. Ngunit hindi ito makalaban; wala siyang future.

> Dapat ay "maamo" hindi ang pinakamahusay tumpak na pagsasalin salitang Griyego mula sa Ebanghelyo, ngunit ang salitang Griyego ay hindi kasinghalaga sa atin ng Hebreo, na ginamit ng Tagapagligtas, ang salitang mula sa salmo, “anavim.” Ang salitang ito mismo ay hindi tumutukoy sa isang moral na pag-aari. "Anavim" losers, i.e. yaong mga sumusunod sa halip na kontrolin ang mga tao at mga pangyayari. Tila sila ang hindi magmamana ng anumang lupain.

> Ang mahirap na kapalaran ng mga Hudyo ay nagpilit sa kanila, sa huli, na pag-isipang muli ang mga pangako ng Panginoon. Pagkatapos ng lahat ng kanilang mga problema, hindi na nila maisip na ang kagalingan, kasaganaan, at kapangyarihan ay awtomatikong nauugnay sa katapatan sa batas ng Diyos. Ipinakita sa kanila ng buhay na ang mga tao ng Panginoon ay umunlad sa lahat.

> Hinahanap nila ang kanilang pagkakasala, at ang kanilang kabanalan ay lalong nakukulayan ng pagsisisi. Ngunit ito ay hindi sapat. Ang pinakamatalino sa kanila ay nahulaan na ang ganap na pagsunod sa batas ay ganap na tugma sa kahirapan at kawalan ng kapangyarihan. Ito ang binabanggit sa Awit 37. Alam na ng salmista na ang pangunahing bagay ay ang maaliw ng Panginoon, ang isuko ang iyong landas sa Kanya; ang iba ay idadagdag sa sarili nitong panahon, iyon ay, sa panahon ng Diyos. Oo, oras, at hindi makalupang kapangyarihan, ang nasa panig ng matuwid.

> Dito nagmumula ang isang kamangha-manghang kumbinasyon ng pag-asa at kalungkutan. Marahil kasabay ng salmo, lumitaw ang isang kakaibang uri nito, personalidad ng "tzaddik". Ang Tzadik ay hindi palaging kilala sa mundo; hindi siya nagtagumpay. Ngunit siya, sa mga landas ng Providence, ang nag-uugnay sa mundo at sa Lumikha. Siya ang daluyan kung saan dumadaloy ang awa ng Diyos sa mundo. At samakatuwid ay siya ang may hawak ng mundo sa kanyang sarili.

> Malamang na tinutukoy ni Kristo ang tradisyong ito nang magsalita siya tungkol sa “asin ng lupa” (Mateo 5:13). Tinawag ni Diognetus sa isang liham ang mga Kristiyano bilang “kaluluwa ng sanlibutan.” Ang mundo ay mabubulok na parang karne na walang asin, ito ay mamamatay lamang kung hindi para sa mga Kristiyano.

> Si Kristo Mismo ay isang perpektong tsaddik, at sa pinakaunang Iglesia Siya ay tinawag na ganyan. Sa Kanya ang mga mithiin ng Kanyang bayan ay napapailalim sa hangganan at natutupad. Siya ang taong matuwid na hindi natagpuan sa Sodoma at Gomorra (Gen. 18:23 ff.), ngunit sapat na upang iligtas ang mundo.

> Ibinigay ni Kristo ang Kanyang sarili sa mga kamay ng mga kaaway, Siya ay walang pagtatanggol laban sa kanilang masamang hangarin, natalo nila Siya ngunit Siya ay nanalo. Ito ang pinakahuling pagpapahayag ng "mga taktika" ng Diyos sa isang makasalanang mundo. Tanging ang ipinako sa krus ang maaaring “maglagay ng lahat ng mga kaaway sa ilalim ng Kanyang mga paa” (1 Cor 15:25). Gusto talaga nating makamit ang Kaharian gamit ang mga pamamaraan ng mundong ito. Ngunit ang gayong mga pagtatangka, bawat isa, ay tinatawid ng Krus. “Huwag mong labanan ang kasamaan” (Mt 5:39).

> Nang itinuro sa atin ng Apostol: “Sapagka't ang pagiisip na ito ay mapasa inyo, na kay Cristo rinJesus", at pagkatapos nito ay umawit siya ng mga papuri sa pinahiya at dinadakila na Kristo, ( Phil., ch. 2) ayaw niyang sabihin, tulad ng marami sa atin: "Siyempre, lahat ng ito ay hangal, ngunit maging kontento sa katangahan." Nag-aalok siya sa atin ng bagong karunungan, bagong katinuan. Ang salitang ginagamit niya ay nangangahulugan sa Griyego na "maging matalino." Ito ang ganitong uri ng rasyonalidad na ipinag-uutos sa mga Kristiyano.

>Ang Unang Kapurihan ay nagsasabi sa atin na ang mundo ay may hindi pagkakaunawaan sa pag-aari. Ang ikalawang utos ay nagsasabi na ang mundo ay humahatol sa aktibidad at pagiging epektibo nang hindi tama. Marahil ito mismo ang dahilan kung bakit pinagpapala ang mga hindi “makamit” ng anuman.

> Sa katunayan, mayroong isang bagay na kahina-hinala sa mga pagtatangka na "makamit." Ang tao ay nilikha ayon sa larawan at wangis ng Diyos, at ang kanyang mga gawain ay dapat na katulad ng mga gawain ng Diyos. Ang Diyos ay hindi nang-abala, hindi nag-aayos ng mga bagay, Siya lamang ginagawa ngunit ito ay ganap na naiiba.

> Sa esensya, ang paglikha ng mundo ay hindi naman "kailangan"; ito ay, kung gusto mo, isang "laro ng isip". Ang paglalaro ay napakalapit na konektado sa gawain ng paglikha. Sinabi ni Angelus Silesius na "... ang isang rosas ay namumulaklak dahil ito ay namumulaklak."

> Hindi natin ito dapat kalimutan nang sabihin sa atin ni Kristo ang tungkol sa mga liryo (Matt 6:28). Kahit na sabihin nating malaki ang papel ng mga bulaklak sa ekolohiya, hindi natin sasagutin ang tanong kung bakit umiiral ang mismong sistema ng ekolohiya. Ang buong nilikhang mundo ay namumulaklak dahil ito ay namumulaklak.

>Kung gusto nating kumilos tulad ng Diyos, dapat nating mahalin ang aksyon para sa kapakanan ng pagkilos, hindi makatwiranlaro. Dapat tayong kumilos hindi bilang isang paraan, ngunit bilang isang layunin. Tandaan na pinayuhan ng Screwtape ni Lewis si Gnusik na huwag payagan ang kanyang ward na kumilos nang walang layunin? Kapag ang isang tao ay masayang umiinom ng kakaw, o naglalaro ng kroket, o nag-uuri ng mga selyo, nagpapakita siya ng "isang uri ng kawalang-kasalanan, isang uri ng kababaang-loob, (...) na hindi ko (Balamut) pinagkakatiwalaan. Kapag siya ay taos-puso at walang interes na tinatangkilik ang anuman na kahit papaano, (...) sa gayo'y pinoprotektahan niya ang kanyang sarili mula sa ating pinaka banayad na mga tukso.

> Ayon kay St. Thomas Aquinas, masisiyahan lamang ang ating kalooban sa lahat ng kabutihan ng Diyos. Kung nag-aalala tayo tungkol sa isang bagay, "mag-ayos" ng isang bagay, ang mga resulta ng ating mga aksyon ay nakakagulat na hindi gaanong mahalaga. Ang ating sukdulang layunin, ang Diyos, ay hindi maabot sa ganitong paraan.

> Ang maamo, ang walang pagtatanggol, ang walang kakayahan ay magmamana ng lupa, dahil hindi mo makukuha ang lupain ng Diyos, ang tunay na lupain, sa anumang iba pang paraan. Siya ay isang regalo o, sa mga salita ng Ebanghelyo, isang mana. Upang makatanggap ng mana, kailangang may mamatay, wala nang iba pa. Si Kristo ay namatay para sa atin; ang matandang Adan ay namatay sa atin; para sa ating mga Kristiyano, ang haka-haka na mundo ng walang kabuluhan at kasinungalingan, kasalanan at pagkalkula ay namamatay.

> Madalas tayong lahat ay nagulat na hindi ang ating mga makatwirang aksyon ang nagbibigay ng pinakamaraming resulta, ngunit isang bagay na ganap na naiiba. Ang buhay ng tao ay madalas na naiimpluwensyahan ng mga random na salita na walang sinuman ang talagang naiintindihan o narinig, at ang pagkalkula ng "paraan" nang maaga ay humantong sa ilang mga walang katotohanan, kung hindi nakakatawa, mga kahihinatnan.

> Ito ay dapat magbukas ng ating mga mata sa isang napakahalagang katotohanan. Imposibleng gumawa ng gabay sa Kaharian ng Diyos, hindi ito London o New York para sa iyo. Maaaring naniniwala tayo na ang London ay patungo sa Kaharian at nagsusumikap na makarating doon, ngunit walang dahilan upang maniwala na tayo ay tama. Ano ang ating Ang tamang daan, ang Diyos lamang ang nakakaalam, at kung ano ang sa tingin natin ay mga pagkakamali ay maaaring maging mga kinakailangang hakbang sa isang plano ng Diyos.

> Kung talagang mauunawaan natin ito, magiging mas simple ang ating buhay. Dumarating ang mga pagkabigo dahil may gusto ka talaga. Ngunit ang sining O Gusto mo ba talaga ito? Kahit anong gawin natin, para tayong isang tao na nagtanim ng mga buto ng hindi kilalang halaman sa hardin.

> Alalahanin natin kung gaano kadalas hindi natin naiintindihan ang mga pangyayari at kilos. Halimbawa, kapag nakikipag-usap tayo sa isang tao, iniisip natin, "Kausap ko siya." O: "Binibigyan ko siya ng mahalagang payo," o: "Tinutulungan ko siya," o: "Nalutas ko ang kanyang mga problema." Sa katotohanan, ang lahat ay ganap na naiiba. Marahil ay pinahintulutan ng Diyos ang pag-uusap para sa iba pang mga kadahilanan: Dapat kong patulugin ang kausap upang makapagpahinga siya, o makagambala sa kanya sa tunog ng aking boses, o, sa wakas, galitin siya upang maunawaan niya kung anong tukso ang nararanasan ng mamamatay-tao. Napakaliit ng ating nalalaman tungkol sa layunin ng Diyos kaya't isang kamangmangan ang pagmamalasakit sa ating sariling layunin. Ngunit ang ating mga aksyon, kung naiintindihan natin ito, ay nagiging mas simple. Dahil walang nakasalalay sa ating mga problema, maaari tayong maging mas kalmado.

> Masarap maunawaan na ang "mahalagang resulta" ay hindi nakasalalay sa atin, ngunit sa Diyos lamang. Wala talagang mangyayari kung wala ang kalooban ng Diyos. Ang isang espesyal na espirituwal na aktibidad ay batay dito - pagsuko ng sarili sa Providence, na nauugnay lalo na sa pangalan ni Therese ng Lisieux, ngunit sa katunayan ay hindi mapaghihiwalay mula sa tradisyon ng Kristiyano. Ang lahat ng nangyayari ay nakikita bilang tanda ng kalooban ng Diyos.

> Kung sineseryoso natin ito, wala nang mga kasawian para sa atin, dahil ang kasawian, bilang panuntunan, ay salungat sa ilang pag-asa o ilang pagnanais. Sa kabilang banda, walang mga tagumpay at tagumpay para sa atin. Ang layunin ng Diyos ay iligtas tayo. Sa anumang kaso ay hindi natin dapat isipin na Siya ay, kumbaga, ay nag-uudyok sa atin, sinusubukan na parusahan tayo para dito o sa pagkakasala na iyon. Siya ay gumagawa upang lumikha, hindi sirain, tayo. Samakatuwid, mula sa teolohikong pananaw, mas tama na tingnan ang buhay nang may pag-asa kaysa sa takot. Kahit na kung ano ang nag-aalis sa atin sa kaligtasan, maaari at gustong gamitin ng Diyos para sa ating ikabubuti. Ang pinakadakilang kasamaan - ang pagpatay kay Kristo - ang ubod ng ating pag-asa. Ganito ginagamit ng Panginoon ang ating mga kasalanan at pagdurusa; Ito ay kung paano natin ang ating sarili ay dapat na malasahan ang mga ito.

> Juliana ng Noricha <{или Норвичская}> buong tapang na nagtuturo na ang kasalanan ay walang “paraan ng pagiging,” at makikilala lamang sa pamamagitan ng sakit na kaakibat nito. Ang kasalanan ay pumapasok sa katotohanan, sa huwaran ng buhay, dahil lamang si Kristo ay nagdurusa sa lahat ng ating pagdurusa. Sa labas nito, ang kasalanan ay walang kabuluhan. Hindi ito maaaring isaalang-alang. MakulitAng pagsisikap na protektahan ang sarili mula rito ay nagbibigay sa kanya ng higit na katotohanan kaysa sa mayroon siya.

> Sa simula ng ika-2 siglo sa pareho, bagama't kung hindi, itinuro ng kakaibang Romanong visionary na si Hermas. Ipinahayag sa kanya na kailangan niyang magsisi nang kaunti at higit na manalangin para sa kabanalan.

> Siyempre, ang kasamaan ay gumaganap ng isang makabuluhang papel sa ating mundo, ngunit dahil lamang sa ating mundo ay lubhang kulang sa katotohanan. Ang mundo ng katotohanan ay kalooban ng Diyos. Sa Diyos ay walang kasalanan, at lahat ng bagay na maaaring ilarawan bilang kasamaan ay nababagong kaluwalhatian.

> May dalawang tuksong naghihintay sa atin dito. Maaari nating isipin na ang mundo ay naging isang paraiso, bagaman hindi natin ito nakikita. Ngunit hindi itinatago ng langit ang sarili, malinaw itong dumarating, hindi maaaring hindi makita ng isang tao. Maaari nating isipin ang iba; ang nakikita natin ay lahat ng katotohanan. Mali ito. Sa pamamagitan ng mga mata ng pananampalataya dapat nating makita ang hindi nakikita, ang pinakadiwa ng katotohanan (tingnan ang Heb 11:27 at 11:3),

> Ngayon sasabihin kong muli: ang pag-iwas sa dalawang pagkakamaling ito, hindi natin maaaring seryosong hatiin ang ating buhay sa "mga tagumpay" at "mga pagkabigo." Iba ang ating gawain: isuko ang ating sarili sa malikhain at nagliligtas na kapangyarihan ng Diyos.

> Hindi ito nangangahulugan na wala tayong karapatang baguhin ang mundo. Kung minsan ang ganitong tungkulin ay nagmumula sa pagsunod sa Diyos. Ngunit talagang kailangan nating tandaan kung gaano kalaki ang agwat sa pagitan ng ating mga pagsisikap at mga resulta. Lahat ng bagay na naabot natin sa buhay ay hilaw na materyal lamang, o, kung gusto mo, isang magaspang na sketch ng kaligayahan.

> Sinabi ni San Therese ng Lisieux bago siya mamatay: “Inihasik ko ang mabuting binhi na inilagay ng Diyos sa akinmahinang kamay para sa aking mga ibon. Ang mangyayari sa kanya ay wala sa akin. Hindi ko man lang iniisip. Sinasabi sa akin ng mabuting Diyos: "Magbigay, laging magbigay, at huwag mag-alala kung ano ang nanggagaling dito."

> Kung mauunawaan natin ito, ang makamundong pananaw sa buhay ay magiging katawa-tawa lang sa atin. Tunay na hangal na makamit ang tagumpay at impluwensya, ang mag-alala tungkol sa labis. Ang tanging bagay na konektado sa plano ng Diyos ay tayo Talaga ginagawa namin. Mahalaga na hindi ituloy ang iyong mga layunin, ngunit gawin ang iyong ginagawa, wika nga, "sa Providence ng Diyos."

> Ito ang ating kaamuan, na sinasabi ng ating utos. Ito ay isang moral, espirituwal na posisyon na nagsisimula sa kawalan ng kakayahan, napaka natural para sa isang lupain, at nagtatapos sa pakikipagtulungan sa Diyos. Ang maaamo ay pinagpala, kaya dapat nating tandaan na ang posisyong ito ay mas mabuti at mas masaya, at hindi mas masahol at mas miserable kaysa sa iba.

Ikatlong Kapurihan: (Mat. 5:5).Sino ang maamo at ano ang kaamuan?

Tumahimik at magtiis?..

Kung babalikan natin ang teksto ng Griyego ng Ebanghelyo, makikita natin na ang salitang Griyego na “praos” ay isinalin sa salitang maamo. Bilang karagdagan sa kahulugang “maamo,” ang salitang ito ay isinalin din bilang tahimik, mapagmahal, mahinahon, pinigilan, aamo, pinaamo. Ang lahat ng mga kahulugang ito ay maaaring ihatid sa isang salita - mabait. Magaling na guro buhay monastiko- Si St. Ephraim the Syrian (306-373) ay sumulat tungkol sa maamo tulad nito: “Ang maamo, kung nasaktan, ay nagagalak; kung nasaktan - salamat; galit - pinaamo ang pag-ibig; pagkuha ng mga suntok - hindi nagmamadali; kapag nag-away sila sa kanya - mahinahon; kapag (siya) ay napasuko, siya ay nagsasaya..., nagagalak sa kahihiyan, hindi nagyayabang ng mga kabutihan, ay may kapayapaan sa lahat..., ay dayuhan sa daya, hindi alam ang inggit.”

Ang sikat na espirituwal na manunulat noong ika-20 siglo, si St. Nicholas ng Serbia (1881-1956), ay may kahanga-hangang kasabihan: "Ang kaamuan ay anak ng pag-iyak at apo ng kababaang-loob." Lumalabas na ang maamo ay isa na tahimik na nagtitiis sa lahat ng problema at kahihiyan sa buhay, at, higit sa lahat, handang sumuko nang may pagbibitiw. Kung ang mga naunang utos tungkol sa espirituwal na kahirapan at espirituwal na pag-iyak sa modernong tao Maiintindihan at matanggap mo pa rin kahit papaano - oo, kailangan mong umasa sa Diyos sa lahat ng bagay at mabuting magdalamhati sa iyong mga kasalanan - ngunit paano ka magiging maamo? Ano ang mabuti at kapaki-pakinabang sa patuloy na pagtitiis, hanggang sa punto ng “kagalakan sa kahihiyan”? Ang mundo ay nagdidikta ng ganap na magkakaibang mga kondisyon, dahil tulad ng alam natin, "ang kaligtasan ng pinakamatibay." Upang manalo dito at ngayon, ang katapangan ay higit na hinihiling - ang kabaligtaran ng kalidad ng kaamuan. Bakit ako magtitiis, sumunod, magpatawad, magmahal? Hayaan akong magparaya, sumunod, magpatawad at mahalin. At uubusin ko lang. At kakatwa, ang mga taong ito ang umuunlad, na nakukuha ang lahat mula sa buhay.

Ito ay mas kawili-wili na ang kontradiksyon na ito ay hindi napansin ngayon o kahapon. Ang Beatitude of the Meek ay isang direktang quote mula sa Psalter: “Ang maaamo ay magmamana ng lupa at magtatamasa ng maraming kapayapaan.”( Awit 36:11 ). Ang Awit 36 ​​ay isang talakayan tungkol sa matuwid at masama. Nakikita iyon ng salmista "Ang masasama ay umuunlad sa kanilang lakad, mayroon silang mga espada at busog sa kanilang mga kamay, mayroon silang maraming kayamanan, sila ay tulad ng isang malakas na punong kahoy na may ugat na maraming sanga." (cm. Ps. 36:7 , Sal. 36:14, Sal. 36:16 , Sal. 36:35). Ano ang natitira para sa matuwid? Magtiwala ka sa Panginoon at gumawa ng mabuti; mabuhay sa lupa at panatilihin ang katotohanan (Awit 36:3). kasi tanging kabutihan, pananampalataya, pag-asa at pag-ibig ang tunay na buhay, tunay na pag-iral. Ang tagumpay ng masama ay isang ilusyon, isang panlilinlang. Ang lahat ng ito ay umiiral lamang dito at ngayon. Ang masasama ay wala at hindi maaaring magkaroon ng kinabukasan: "Huwag kang mainggit sa mga gumagawa ng kasamaan, huwag managhili sa mga gumagawa ng kasamaan, sapagkat sila, tulad ng damo, ay malapit nang putulin at, tulad ng berdeng damo, sila ay malalanta."(Awit 36:1-2) at “Layuan mo ang kasamaan at gumawa ka ng mabuti, at ikaw ay mabubuhay magpakailanman: sapagka't iniibig ng Panginoon ang katuwiran at hindi pinababayaan ang Kanyang mga banal; sila ay mananatili magpakailanman; at ang binhi ng masama ay mahihiwalay. Mamanahin ng mga matuwid ang lupa at maninirahan doon magpakailanman.”(Awit 37:27-29).

Hindi nagkataon lang na kinuha ng Panginoon ang mga salita mula sa partikular na awit na ito. Nakita ng Roman-occupied Judea kung ano ang sinabi sa mga quote na kakabigay lang. Ang mga masasamang pagano, na itinatag sa kanilang titulo ng mga pinuno ng mundo, nang-aapi sa mga dukha at niyurakan ang mga banal na bagay, ay nilupig ang piniling bayan ng Diyos. At ang mismong pag-asa para sa Tagapagligtas na ipinangako ng Diyos ay naging pag-asa ng isang pinuno na mamumuno sa hukbo sa isang digmaan ng pagpapalaya at lupigin at puksain ang mga kaaway. Ngunit ang dumarating na Tagapagligtas ay maamo na nagpapaalala sa atin na ang kaamuan at pagtitiyaga ang siyang magiging tagapagmana ng mga pangako ng Diyos sa mga mananampalataya. Ang mga salitang ito ay naglalaman ng panawagan na pag-isipang muli ang buong kaayusan na nakasanayan na natin. At hindi lamang muling pag-isipan ito, ngunit baguhin ito, simula sa lahat sa ating sarili. Maging maamo, mapagmahal, matiyaga, at hindi matapang, mapagmataas, mapoot at mapaghiganti. "Ibigin ninyo ang inyong mga kaaway, pagpalain ninyo ang mga sumusumpa sa inyo, gumawa kayo ng mabuti sa mga napopoot sa inyo, at ipanalangin ninyo ang mga umuusig sa inyo nang walang kabuluhan."(Mat. 5:44).

Maging tulad ni Kristo

Ang Panginoong Jesucristo ay nagsalita tungkol sa Kanyang sarili: "Ako ay maamo at mababa ang puso"(Mat. 11:29). Ang maamo ay nagiging katulad ni Kristo. Ngunit nangako si Kristo sa maaamo na magmamana ng lupa. Anong lupain at saan? At Siya ba mismo ang nagmana, sa pagiging maamo? Siyempre, upang makita sa mga salita ni Kristo ang pangako ng isang maayos lupain ay magiging isang pagkakamali. Pagkatapos ng lahat, ang Mangangako Mismo ay walang pag-aari ng anuman sa buhay sa lupa - Ni wala man lang Siyang lugar kung saan Siya makahiga ng Kanyang ulo (Mateo 8:20). At muli, mayroon tayong isang kabalintunaan sa harap natin - si Kristo, bilang Diyos, ay ang Pinuno ng mundo, ngunit sa parehong oras - siya ang pinakamahirap sa lahat - ang mga fox ay may mga butas at ang mga ibon sa himpapawid ay may mga pugad (Mateo 8:20) , ngunit Siya ay wala. Wala mula sa makalupang mga bagay, walang kung minsan ay nagiging isang diyus-diyosan kung saan ang lahat ay isinakripisyo. Ipinangako ng Panginoon sa maaamo ang isang lupain kung saan sila nakatira at hindi namamatay - ang lupain ng mga buhay ( Awit 27:13 ), buhay na walang hanggan kasama ng Diyos, ang buhay na ikinabubuhay mismo ni Kristo. At tanging ang mga maamo, matiyaga at mabait, na handang buksan ang kanilang pagmamahal sa iba ang maaaring tumanggap ng kaloob na ito. Tanging ang mga taos-puso at walang pag-iimbot lamang ang tunay na maaaring magkaroon. Mahal ng Diyos ang isang tao hindi dahil gusto niyang makatanggap ng isang bagay bilang kapalit ng pag-ibig na ito (at kailangan ba ng Diyos ang anumang bagay sa ating kahulugan?), ngunit dahil Siya mismo ay Pag-ibig. kaya lang ang mga palatandaan ng kaamuan ay kinabibilangan ng katapatan at pagiging hindi makasarili - ang pagnanais na ibigay ang sarili nang hindi umaasa ng gantimpala. Dahil ang gantimpala mula sa Diyos ay higit sa anumang inaasahan. Ang kaisipang ito ay pinakamainam na ipinahayag ni Apostol Pablo nang sumulat siya sa pamayanang Kristiyano ng lungsod ng Filipos na hinubad ni Kristo ang Kanyang sarili, kinuha ang anyo ng isang alipin, naging kawangis ng mga tao, at naging kamukha ng isang tao; Nagpakumbaba Siya, naging masunurin hanggang sa kamatayan, maging kamatayan sa krus. Kaya nga Siya ay lubos na itinaas ng Diyos at binigyan Siya ng pangalang higit sa lahat ng pangalan, upang sa pangalan ni Jesus ay iluhod ang lahat ng tuhod, sa langit at nasa lupa at nasa ilalim ng lupa (Fil. 2:7-10).

Sa sikat na aklat ni Clive Staples Lewis (1898-1963) “The Screwtape Letters,” kung saan ang matandang may karanasan na demonyong Screwtape ay nagbibigay ng payo sa kanyang batang pamangkin, ang mapang-akit na demonyong si Gnusik, isang simple at napakalalim na ideya ang ipinahahayag na kapag taos-puso ang isang tao. at walang pag-iimbot na tinatangkilik kung ano man ito, sa gayon ay pinoprotektahan niya ang kanyang sarili mula sa pinaka banayad na mga tukso ng demonyo. kasi ang kaamuan na sinamahan ng katapatan at hindi pag-iimbot ay nagbubukas ng daan para sa Diyos sa puso ng tao.

Ito ang sagot sa tanong sa simula ng ating talakayan - paano magiging maamo sa mundong ito? Ang tunay na kaamuan, kaamuan sa lahat ng kabuuan nito, ay ipinahayag ni Jesu-Kristo. At ang ibig sabihin nito, upang maging maamo, kailangan mong maging katulad ni Kristo. Posible ba ito para sa mga tao? Ang tao ay hindi maaaring maging Kristo sa literal na kahulugan, dahil si Kristo ang walang hanggang Diyos. Ngunit ang bawat isa sa atin - at lahat tayo ay magkakasama sa Simbahan, ang Katawan ni Kristo - ay maaaring maging tulad ng Diyos, iyon ay, katulad ni Kristo. Ang kapangyarihan ni Kristo ay nahayag nang eksakto sa maliwanag na pagkatalo - pagtanggi ng mga tao, pagpapako sa krus at kamatayan. Ang pagpapako sa krus at kamatayan ay hindi isang karumal-dumal na wakas, ngunit isang walang hanggang tagumpay laban sa kasalanan. Ang tagumpay ay nagmula sa kung saan ito ay mahirap asahan. Samakatuwid, ang ating tagumpay ay konektado sa mga birtud na hindi gaanong pinahahalagahan sa mundong ito. Malamang, ito ay matatawag na isa sa mga pag-aari ng Diyos - ang ihayag ang Kanyang sarili sa pamamagitan ng isang bagay na hindi inaasahan ng sinuman. At ang isa sa mga pinakakapansin-pansing pagpapakita ng kapangyarihan ng Diyos ay ang pagpapakita ng propetang si Elias: “At sinabi ng Panginoon kay Elias: Lumabas ka at tumayo ka sa bundok sa harap ng Panginoon, at narito, ang Panginoon ay dadaan, at isang malakas at malakas na hangin ang hahawi sa mga bundok at babasagin ang mga bato sa harap ng Panginoon, ngunit ang Panginoon ay huwag maging sa hangin; pagkatapos ng hangin ay may lindol, ngunit ang Panginoon ay wala sa lindol; pagkatapos ng lindol ay may apoy, ngunit ang Panginoon ay wala sa apoy; pagkatapos ng apoy, ang hininga ng isang tahimik na hangin ... "( 1 Hari 19:11-12 ). Nakikita natin ang Diyos hindi sa mapanira at hindi mapigil na mga elemento, kundi sa nakakapreskong at banayad na dampi ng isang tahimik na hangin, halos hindi maririnig na kumakaluskos sa mga dahon. Tahimik at maamo ang hawakan ng Diyos...

Pahayagan "Saratov panorama" No. 40 (968)

Pari Vasily Kutsenko

Tungkol sa Ikatlong Kapurihan

"Mapapalad ang maaamo, sapagkat mamanahin nila ang lupa" ( Mat. 5:5 )

Ang kaamuan ay isang kalmadong estado ng pag-iisip, puno ng Kristiyanong pag-ibig, kung saan ang isang tao ay hindi kailanman naiirita at hindi pinapayagan ang kanyang sarili na magreklamo, hindi lamang laban sa Diyos, kundi pati na rin sa mga tao.

Ang maamo ay hindi naiirita sa kanilang sarili at hindi nakakainis sa ibang tao.

Ang kaamuan ng Kristiyano ay pangunahing ipinahayag sa matiyagang pagdadala ng mga pagkakasala na dulot ng iba, at ito ay kabaligtaran ng galit, masamang hangarin, pagtataas sa sarili at paghihiganti.

Ang maamo ay laging nagsisisi sa katigasan ng puso ng taong nakasakit sa kanya; nagnanais ng pagwawasto sa kanya; nananalangin para sa kanya at isinusuko ang kanyang mga aksyon sa paghatol ng Diyos, nakikinig sa mga tagubilin ng Apostol; “Kung maaari sa iyong bahagi, maging mapayapa sa lahat ng tao. Huwag ninyong ipaghiganti ang inyong sarili, mga minamahal, Akin ang paghihiganti, Ako ang gaganti, sabi ng Panginoon.”(Rom. 12:18-19).

Ang pinakamataas na halimbawa ng kaamuan para sa atin ay ang ating Panginoon Mismo, si Jesucristo, na nanalangin sa krus para sa Kanyang mga kaaway. Itinuro niya sa atin na huwag maghiganti sa ating mga kaaway, ngunit gumawa ng mabuti sa kanila. “Matuto kayo sa Akin, sapagkat Ako ay maamo at may mababang loob, at makakatagpo kayo ng kapahingahan para sa inyong mga kaluluwa.”(Mat. 11:29).

Sinasakop ng kaamuan ang pinakamalupit na puso ng mga tao, dahil ang pagmamasid sa buhay ng tao ay nakakumbinsi sa atin tungkol dito, at ang buong kasaysayan ng pag-uusig sa mga Kristiyano ay nagpapatunay nito.

Ang isang Kristiyano ay maaari lamang magalit sa kanyang sarili, sa kanyang sariling mga kasalanan at sa manunukso, ang diyablo.

Ipinangako ng Panginoon sa maaamo na mamanahin nila ang lupa. Nangangahulugan ang pangakong ito na ang maamong mga tao sa totoong buhay sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Diyos sila ay napanatili sa lupa, sa kabila ng lahat ng panlilinlang ng mga tao at ang pinakamalupit na pag-uusig, at sa buhay sa hinaharap sila ay magiging mga tagapagmana ng makalangit na tinubuang lupa, ang bagong lupa (2 Ped. 3:13) kasama ang walang hanggang mga pagpapala nito.

Batas ng Diyos

"Mapapalad ang maaamo, sapagkat mamanahin nila ang lupa." ( Mateo 5:5 )

Minsan ang isang tao ay nawawalan ng kahulugan ng buhay at hindi alam ang dahilan nito. Sa kanyang kabataan siya ay isang idealista, at sa kanyang katandaan siya ay nagiging isang materyalista. Kung ang mga sanga ng puno ay patuloy na pinuputol, ang mga ugat nito ay bubuo ng labis at malalalim sa lupa. Nangangahulugan ito na kapag ang mga sanga ay walang mga kondisyon para sa pag-unlad, ang mga ugat ay bubuo sa kanilang gastos. Ang parehong batas ay nalalapat sa tao. Kapag ang isang tao ay walang mga kondisyon upang umunlad sa espirituwal, siya ay umuunlad sa materyal na paraan. Ang mga ugat sa loob nito ay nabubuo sa kapinsalaan ng mga sanga. Gayunpaman, ang isang tao, tulad ng isang puno, ay dapat umunlad nang tama: ang mga ugat at mga sanga nito ay dapat na lumago nang pantay, iyon ay, dapat itong umunlad kapwa sa materyal at espirituwal. Kaya naman tayo ay nagsusumikap para sa isang agham na gagawing makabuluhan ang ating buhay. Nagsusumikap kami para sa isang agham na kasabay nito ay magpapalakas sa aming pananampalataya, pag-asa at pagmamahal.

Maraming tao ang nagtatanong kung ano ang kaugnayan ng tao sa sansinukob. Tunay na ang tao na may kaugnayan sa uniberso ay isang mikroskopiko na nilalang, ngunit ito ay kumakatawan sa materyal na bahagi para sa kanya. Dapat niya itong pag-aralan. Para sa kanya, ang uniberso ay isang subject-based na pag-aaral. Ang isang tao ay maliit, ngunit bilyun-bilyong mga selula: bilyun-bilyong maliliit na nilalang ang bumubuo sa kanyang katawan at nabubuhay para sa kanya. Ang tiyan lamang nito ay binubuo ng sampung milyong selula. Nangangahulugan ito na ang tiyan ng tao ay isang malaking pabrika kung saan sampung milyong manggagawa ang nakikibahagi. Ang sinumang hindi naiintindihan ang kahulugan ng kanilang trabaho at hindi pinahahalagahan ito ay nagsasabi na ang nutrisyon ay isang simpleng bagay. Hindi, ito ay hindi isang simpleng bagay. Sampung milyong manggagawa ay bahagi ng tanghalian na iyong kinain. Kung ang bawat manggagawa ay binabayaran ng isang leva, ang isang pagkain ay nagkakahalaga ng sampung milyong leva. Sino ang maaaring magbayad ng sampung milyon para sa isang pagkain? Kahit na magbayad ka ng isang daang rubles sa bawat manggagawa, magiging marami pa rin ito. At isang tanghalian lang iyon. Ilang beses sa isang araw kumakain ang isang tao? Gawin ang matematika upang makita kung magkano ang gastos upang patakbuhin ang iyong tiyan nang mag-isa sa loob ng isang taon. Pagkatapos ay kalkulahin kung gaano karaming mga manggagawa ang nasa utak, nasa baga, at gumawa ng kalkulasyon kung magkano ang gastos sa kanilang trabaho. Ilapat ang matematika upang makita kung ano ang tao at kung magkano ang halaga niya sa kalikasan. Sa ganitong paraan mo lang mauunawaan kung may karapatan kang mawalan ng puso. Ang isang tao ay nawawalan ng puso dahil sa dalawang kondisyon sa buhay: mula sa kakulangan at mula sa kasaganaan. Sa unang kaso, bumili siya ng mga tiket sa lottery na hindi nanalo. Sa pangalawa, bumibili siya ng mga nanalong tiket, at nakita niya ang kanyang sarili sa kasaganaan na siya ay nawalan ng pag-asa: hindi niya alam kung paano haharapin ito upang maging kontento. Ang hindi nanalo ay hindi masaya, naghahanap siya ng yaman. At maaari siyang manalo. - Paano? - O kung bibilhin niya ang lahat ng mga tiket, o kung mayroon siyang mahusay na kaalaman, alam ang agham ng mga masuwerteng numero at kunin ang tiket na nanalo.

Anong uri ng tao ang tunay na mayaman? Ang mayaman ay ang taong ang isip, puso at kaluluwa ay nagpapakita ng kanilang sarili nang tama. Itatanong mo kung talagang umiiral ang kaluluwa. Para sa akin naresolba ang isyung ito. Nakikita ko ang mga pagpapakita ng kaluluwa sa bawat sandali. Ito ay nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng katawan ng tao. Ang katawan ang instrumento kung saan siya gumagana. Kinausap ko siya at nakita kong naglalaman siya ng isang magandang kuwento. Siya ay nagdadala ng mahusay na kaalaman, naaalala niya ang lahat. Tanging isang edukadong tao lamang ang nakakakilala sa pagkakaroon ng kaluluwa, dahil sa bawat sandali ay nakikipag-usap siya dito. Kaya, ang sinumang magtanong kung ang Diyos ay umiiral, kung ang kaluluwa ay umiiral, kung mayroong pag-ibig sa mundo, ang nagpapasiya sa kanyang lugar. Inilalagay niya ang kanyang sarili alinman sa kategorya ng mga ignoramus, o sa kategorya ng mga nais matuto, o sa kategorya ng mga tunay na edukadong tao. Para sa isang edukadong tao, ang mga isyung ito ay nalutas na.
Malutas ba ng isang tao ang tanong ng kaluluwa at espiritu, ng mabuti at masama? - Siguro. Para sa isang sumasang-ayon sa Unang Sanhi ng mga bagay, lahat ay posible. At para sa kanya ay may mga bagay na imposible, ngunit hindi niya iniisip ang mga ito. Halimbawa, hindi niya kailanman tinatanong ang sarili kung posible bang tipunin ang Araw at Buwan sa isang lugar at mag-alok sa kanila ng masaganang pagkain. Hangga't posible para sa Earth na bisitahin ang Araw o ang Buwan, ito ay hangga't maaari para sa kanila na bisitahin ito. May mga sleepwalkers, pero hindi ibig sabihin na galing sila sa buwan. Malaki ang impluwensya sa kanila ng buwan: sa gabi ay bumabangon sila sa kama, umakyat sa bubong, malayang naglalakad nang hindi nahuhulog. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay hindi imposible.

Ang ilang mga tao ay gustong yumaman nang hindi iniisip ang mga kahihinatnan na maaaring idulot ng kayamanan sa kanila. Kung ang kayamanan ay lumilikha ng kalungkutan para sa iyo, bakit mo ito kailangan? Ang gayong kayamanan ay kabilang sa ayos ng mga bagay ng tao. Ano ang silbi ng isang tao na umakyat sa Everest at nasu-suffocate doon? Ang tao ay hindi iniangkop sa mataas na altitude. Upang umakyat sa tuktok na ito, dapat niyang dalahin purong oxygen upang suportahan ang paghinga. Sa isang pagkakataon, naisip ng tao, gaya ng iniisip ng mga isda, na walang buhay sa labas ng tubig. Ngunit nang maglaon, ang ilang mga isda ay kumbinsido na posible na mabuhay sa labas ng tubig, at sila ay naging mga ibon. Sa hinaharap, ang isang tao ay kumbinsido na posible na mabuhay matataas na lugar kung saan ang hangin ay lubhang manipis. Kung paanong ang isda ay kumukuha ng hangin mula sa tubig, gayundin ang tao balang araw ay kukuha mula sa eter ng bagay na kailangan para sa paghinga. Ang katawan ng hinaharap na tao ay magiging mas payat kaysa ngayon, at siya ay mabubuhay sa eter. Pagkatapos ay malaya siyang maglalakbay mula sa Lupa hanggang sa Buwan, dahil ang espasyo sa pagitan ng mga planetang ito ay puno ng eter, kung saan mabubuhay ang tao. Gayunpaman, ngayon ang isang tao ay hindi maaaring pumunta sa Buwan, hindi siya inangkop dito - hindi pa nakikita ng kanyang mga baga ang eter. Ang sinumang lumikha ng mga baga na inangkop sa eter ay maaaring malayang maglakbay sa Buwan. Sinasabi ng mga okultista na may mga ganoong tao sa Earth. Naglalakbay sila hindi lamang sa Buwan, kundi pati na rin sa iba pang mga planeta. Gayunpaman, imposibleng ipaliwanag sa siyentipiko kung paano ito nangyayari. Hindi mahalaga sa katotohanan. Hindi niya kailangan ng patunay. Mapapatunayan mo lang ang mga materyal na bagay. Kailangan ba talaga ng mundo ng patunay? Kung napatunayan mo na ang pula, dilaw o ng kulay asul ganito at ganoon kadalas ng mga oscillations, ang pagkakaroon ng liwanag mismo ay hindi pa napatunayan. Ang mga vibrations para sa liwanag ay isang paraan ng transportasyon, ngunit ang liwanag mismo ay hindi vibrations. Ang isang tao ay gumagamit ng isang sasakyan bilang isang paraan ng transportasyon, ngunit ang kotse mismo ay hindi pa isang tao. Ang isang kotse ay isang bagay, ngunit ang isang tao ay iba. Ang mga vibrations ng liwanag ay isang bagay, ngunit ang liwanag mismo ay medyo iba. Ang mga pagbabagu-bago sa musical pitch ay isang bagay, ngunit ang musika ay walang kinalaman sa mga pagbabago. Ang tunog ay ipinapadala sa pamamagitan ng mga vibrations ng hangin, ngunit alinman sa tunog o vibrations ay hindi bumubuo ng tunay na musika.

Kaya, kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang tao, maaari nating isaalang-alang siya bilang isang indibidwal, bilang isang tao, o maaari nating isaalang-alang siya bilang isang kolektibong nilalang na lumitaw mula sa iisang karaniwang Pinagmumulan ng buhay. Siya ay naparito sa lupa upang mamuhay para sa kanyang sarili, para sa kanyang tahanan, para sa kanyang inang bayan, para sa buong sangkatauhan. At sa huli, na dumaan sa lahat ng yugto ng buhay, napagtanto niya na naparito siya sa Lupa upang mabuhay para sa kanyang Lumikha. Ang pamumuhay para sa iyong Lumikha, para sa Diyos, ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng pagmamahal sa iyong sarili. Ang pamumuhay para sa liwanag at paggamit nito ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng mga mata. Siya na may mga mata ay nakikita ang liwanag at ang Diyos at nakikilala ang mga ito. Sa ganitong diwa, hindi nila kailangan ng anumang ebidensya. May magsasabi na nararamdaman niya ang Diyos. Ang pakiramdam ay isang paraan na ginagamit ng isang tao, ngunit hindi ito patunay. Para sa isang tao ito ay isang paraan ng transportasyon, katulad ng isang kotse sa kanyang pisikal na buhay. Pagpapalitan sa pagitan ng Diyos at kaluluwa ng tao- ito ay patunay ng pag-iral ng Diyos at ng Kanyang mga pagpapakita: Pag-ibig, Karunungan at Katotohanan. Kung ikaw ay nabubuhay sa Diyos at Siya ay nabubuhay sa iyo, ito ay patunay ng Kanyang pag-iral. Sinasabing ang Diyos ay Pag-ibig. Nangangahulugan ito na ang pag-ibig ay ang saloobin ng Diyos sa atin. Ang pagmamahal* ay kumakatawan sa saloobin ng isang tao sa Diyos. Iilan lang ang nakakaintindi sa relasyong ito, kaya nagmamahal ang mga tao nang hindi alam kung sino ang mahal nila. Sila ay minamahal, ngunit hindi nila alam kung sino ang tunay na nagmamahal sa kanila. Sinabi ng lalaki na may nagmamahal sa kanya - Petko, Stojan, Dragan. Hindi kayang magmahal ng tao. Mapapawi ba ng isang litro ng tubig ang iyong uhaw sa buhay? Maaari ka bang palamutihan ng isang gemstone? Samakatuwid, hindi matutugunan ng isang tao ang pangangailangan ng iyong kaluluwa na mahalin, at ang isang tao ay hindi maaaring magmahal ng isa lamang. Kung ang Diyos ay hindi nabubuhay sa isang tao, hindi siya kayang mahalin ng ibang katulad niya. Maaari bang mahalin ng pusa ang isang tao para sa kanyang kapakanan? Mahal niya ito sa tinapay na ibinibigay nito sa kanya. Kung hihinto siya sa pagpapakain sa kanya at hindi na siya lalapit sa kanya, hindi na niya ito mahal.

Ang lahat ng tao ay nagsasalita tungkol sa pag-ibig, ngunit kakaunti ang nakakaunawa nito bilang isang dakilang kapangyarihan, bilang isang dakilang birtud. Nagbibigay ito ng kahulugan sa buhay at nagdudulot ng pagkakaisa dito. Kung walang pag-ibig, ang buhay ay kamatayan, at kung walang pag-ibig, ito ay impiyerno. Kapag ang isang tao ay huminto sa pag-ibig, siya ay namamatay, at kapag siya ay tumigil sa pakiramdam ng pagmamahal, siya ay bumababa sa impiyerno. Sinabi ng Diyos sa unang tao: “Sa araw na kumain ka ng ipinagbabawal na prutas, mamamatay ka.” Ibig sabihin: sa araw na labagin mo ang batas ng pag-ibig, mamamatay ka. Ang kamatayan ay nagpapahiwatig ng distansya ng isang tao sa pag-ibig.

Kapag pinag-uusapan ng mga tao ang tungkol sa pag-ibig, itinuturing nila ito, sa isang banda, bilang isang pagpapakita sa indibidwal na buhay ng isang tao, at sa kabilang banda, bilang isang pagpapakita ng kolektibong buhay. Mula sa puntong ito, isinasaalang-alang ng iba't ibang manunulat, nobelista, at pilosopo ang mga isyu ng buhay. Halimbawa, sinaliksik ni Victor Hugo ang mga panloob na kontradiksyon sa indibidwal na buhay ng isang tao. Nilulutas ni Tolstoy ang isang malaking tanong sa lipunan - tungkol sa mga sanhi ng mga digmaan, malalaking pagtatalo at hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga tao. Kung hawakan natin ang kanilang mga pananaw sa mga nobelang "Les Miserables" at "War and Peace", pareho silang tama.

At ngayon ang mga tao, tulad ni Tolstoy, ay nagtatanong kung ano ang dahilan ng pagkakaroon ng kasamaan sa mundo. Ano ang ginagawa ng mga sundalo kapag tumawid sila sa tulay? Upang hindi ito sirain, lumalakad sila sa labas ng hakbang, bawat isa ay naglalakad sa kanilang sariling ritmo o dalawa o tatlo - malaya. Batay sa batas na ito ng pisika, sinasabi ko: Ang kasamaan ay umiiral dahil ang kasamaan ay ginagawa sa parehong ritmo. Kung ang mga sundalo ay tumawid sa tulay sa parehong ritmo, sisirain nila ito. Kapag maraming tao ang gumagalaw sa parehong ritmo sa direksyon ng kasamaan, lumilikha sila ng malalaking sakuna sa mundo - lindol, baha at marami pang iba. Upang matigil ang kasamaan, para matapos ang mga sakuna, dapat na talikuran ng mga tao ang ritmo ng kanilang baluktot na isip at puso, mula sa pagkakaisa sa kasamaan. Dapat silang magkaisa sa isip, puso at kalooban sa kabutihan upang gawing paraiso ang lupa, at maging musika at awit ang kanilang buhay.

Hindi sapat na hanapin lamang ang mga sanhi ng kasamaan; dapat na handa ang isang tao na talikuran ito. Kung hindi niya tatalikuran ang kanyang kasakiman, hindi siya makakapasok sa Divine order. Kung ang isang worker bee ay hindi makaalis sa bee society, wala itong makakamit. Magkakaroon siya ng isang queen bee na mag-uutos sa kanya, at magpakailanman siyang mananatiling manggagawa sa pugad ng kanyang reyna. At sa pugad ay mayroong hilera at kaayusan, kalinisan, ngunit ang hilera at kaayusan na ito ay hindi perpekto. Kung ang isang bubuyog ay nagsusumikap para sa isang bagay na mataas, dapat itong umalis sa pugad. Sa buhay ng mga bubuyog, pinapayagan ang polyandry, na hindi maaaring maging perpekto sa mas mataas na mundo. Ang kanilang sistema ay lumampas sa panahon nito. Ang bawat malay na bubuyog ay naghahanap ng mga bagong kondisyon - para sa isang bago, mas mataas na buhay.

Ano ang perpektong imahe buhay? - Sa paglalapat ng pagmamahal at pagmamahal. Kung walang pagmamahal at pagmamahal, walang ideal na maaaring umiral. Sa hinaharap, kapag ang pag-ibig at pagmamahal ay nakahanap ng aplikasyon sa buhay, ang mga tao ay hindi na matatakot sa kamatayan. Hindi sila mamamatay, ngunit lilipat mula sa isang mundo patungo sa isa pa. Ngayon, ang mga tao ay namamatay sa isang dahilan: hindi nila pinagsusunod ang pag-ibig at pagmamahal sa kanilang sarili. Ang sinumang hindi nakapag-harmoze ng mga ito ay hindi maaaring mailapat nang tama ang mga ito.
Nakinig ako sa isang kabataang babae habang nagrereklamo siya tungkol sa kanyang sitwasyon. Sinabi niya na ikinasal siya dalawang taon na ang nakalilipas, at bago ang kasal ay minahal nila ng kanyang asawa ang isa't isa sa loob ng pitong taon. At hindi niya maintindihan kung ano ang nangyari sa pagitan nila, ngunit umibig siya sa ibang babae at sinabi sa kanyang asawa: "Patawarin mo ako, ngayon mahal kita iba kaysa dati. Kung mahal mo ako, isakripisyo mo ang iyong sarili para sa akin, bigyan mo ako ng kalayaan .” At dahil mahal siya ng kanyang asawa, siya, kahit na may paghihirap, ay nagbigay sa kanya ng kalayaan: hindi niya siya pinabayaan o pinakialaman ang kanyang pag-ibig. Matalino ang babaeng ito. Nauunawaan niya na imposibleng makagambala sa buhay ng puso, ngunit nais niyang malaman kung ano ang dahilan ng bagong sitwasyon kung saan nahanap niya ang kanyang sarili. Napakasimple. Kailan ba magmamahal ang isang tao? - Kapag isinakripisyo niya ang sarili niya para sa mahal niya. Dahil dito, ang babae na minahal ng kanyang asawa ay nagsakripisyo ng sarili para sa kanya noong nakaraan, at ngayon ay pinasasalamatan niya ito ng kanyang pagmamahal. Pagmamahal sa babaeng ito, pakikitunguhan niya ang kanyang asawa mas mahal, ngunit kung bibigyan lang siya nito ng kalayaan. Pahahalagahan niya ang sakripisyong ginawa nito para sa kanya at magpapasalamat sa kanya. Ang parehong naaangkop sa babaeng ito. Ang pag-ibig ay isa at tuluy-tuloy. Walang mga krimen, walang kasamaan dito. Ang mga krimen na iniuugnay ng mga tao sa pag-ibig ay nasa ibang bagay, hindi sa pag-ibig. Hindi ito naiintindihan ng mga tao, o naiintindihan nila ito nang baluktot. Ang pag-ibig ay nagtataas at binubuhay ang isang tao, at hindi siya pinapatay. Ang Diyos ay nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng pag-ibig sa bawat nilalang. Kung mas maraming tao ang minamahal ng isang tao, lalo siyang nagbukas sa Diyos. Ang pag-ibig ay ang landas ng pag-akyat. Kung paano ipinakikita ang pag-ibig ay hindi mahalaga. Mayroon itong milyun-milyong paraan upang maipakita ang sarili. Mahalaga na ang pag-ibig ay nagdadala ng isang bagay na mahalaga. Tumataas mula sa isang yugto patungo sa isa pa, sa wakas ay maaabot ng isang tao Dakilang Pag-ibig, kung saan walang pagtataksil, walang krimen, walang kamatayan. Nagdadala siya ng kagalakan at kaligayahan, nagdadala siya ng kalayaan at kawalang-kamatayan.

Ang gawain ng makatuwirang mundo ay ang palayain ang tao mula sa mga maling akala na dinadala niya mula sa nakaraan, upang ipakilala ang isang bago, dakilang moralidad sa buhay ng mga tao. Bakit nagdududa sa isa't isa? Bakit dapat pagdudahan ng asawang lalaki ang kanyang asawa, bakit iniisip na tumitingin ito sa ibang mga lalaki? Bakit dapat pagdudahan ng asawang babae ang kanyang asawa? Hindi ba maaaring tingnan ng isang lalaki ang mga babae bilang kanyang mga anak na babae at mahalin sila bilang mga anak na babae at babae? Hindi ba maaaring tingnan ng isang babae ang mga lalaki bilang kanyang mga anak at mahalin sila bilang mga anak na lalaki at kapatid na lalaki? Mahal ng ama ang kanyang mga anak na babae, mahal ng ina ang kanyang mga anak na lalaki. Mayroon bang anumang kriminal sa pag-ibig na ito? Ang pamilya ay nilikha nang eksakto upang ayusin ang relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae upang maiangat ito sa isang mas mataas na antas. Huwag isipin na kung ang isang lalaki ay nagmamahal sa isang babae, siya ay gumagawa ng isang krimen. Walang krimen sa pag-ibig. Imposibleng magmahal at gumawa ng mga krimen. Ang umiibig ay hindi gumagawa ng mga krimen; ang hindi umiibig ay gumagawa ng mga krimen. Nalalapat ito sa kapwa lalaki at babae. Maging masaya kapag nagmamahalan ang mga tao. Hindi ka ba nagagalak kapag mahal ng ama ang kanyang mga anak na babae at ang ina sa kanyang mga anak na lalaki? Walang mas mataas na pagmamahal sa mundo kaysa sa pagmamahal ng isang ina at ama.

Sa ngayon, karamihan sa mga tao ay hindi nauunawaan ang pag-ibig, ngunit pinag-uusapan nila ito at iniuugnay ang mga katangiang hindi nito taglay. Ito ang pag-ibig ng mga insekto na hindi natin ginagawa. Ngayon pa lang pumapasok ang mga tao sa pag-ibig ng puso. Nagbabasa sila ng mga nobela, umibig, akala nila alam nila ang pag-ibig. Pero hindi pa nila siya kilala. Kung hindi pa nila nauunawaan ang pag-ibig na ito, gaano pa kaya ang pagkaunawa nila sa dakila Pag-ibig ng Diyos. May magsasabi na kilala niya ang Diyos, na malapit sa atin ang Diyos. Minsan malapit sa atin ang Diyos, minsan malayo sa atin. Kapag mahal natin Siya, malayo Siya sa atin. Kapag hindi natin Siya mahal, Siya ay malapit sa atin, tinuturuan tayo, tinuturuan tayo. - Paano? - Sa pamamagitan ng pagdurusa. Kapag ang asawa ay nagreklamo tungkol sa kanyang asawa, alamin na malapit ito sa kanya, binabantayan ang bawat hakbang nito upang hindi siya magkamali. Kapag malayo siya sa kanya, masaya siya sa piling niya at alam niyang mahal siya nito. Naniniwala siya sa kanya at pinapayagan siyang ipahayag ang kanyang sarili nang malaya. Ang mga konseptong "malapit" at "malayo" ay kamag-anak. Ang mga matatalinong nilalang na gumagalaw sa bilis ng liwanag ay umaabot sa Araw sa loob ng walong minuto at bumalik sa loob ng walong minuto. Close sila sa amin. Para sa isang ordinaryong tao, aabutin ng isa hanggang dalawang oras ang pagpunta sa lungsod at pagbalik. Ibig sabihin malayo siya sayo. Sa hinaharap, ang mag-asawa ay mamumuhay nang malayo sa isa't isa. Kung ang asawa ay nasa Araw, ang asawa ay nasa Earth. Pagkatapos ay lumipat sila ng mga lugar: ang asawa ay sumisikat sa Araw, at ang asawa ay bababa sa Earth. Nagkamali si Adam na tinawag ang kanyang asawa mula sa ibang mundo kung saan ito nakatira. Kinuha niya ito, ngunit sa huli ay pareho silang umalis sa langit. Upang mahalin ang isa't isa, ang mga tao ay dapat manirahan sa isa't isa. Sa ganitong estado ay hindi sila mag-aaway, hindi magagalit sa isa't isa. Kung ang asawa ay magalit, ang asawa ay angkinin siya. Kung magalit ang asawa, angkinin siya ng asawa. At para hindi sila mag-away, itatago sila sa isa't isa. Maaari bang makipag-away mag-isa ang isang tao? Inner side ang buhay ay kumakatawan sa langit, at ang panlabas na buhay ay kumakatawan sa lupa. Ang sinumang nagnanais na mapanatili ang pagkakaisa sa kanyang sarili ay dapat na patuloy na pumasok at lumabas sa kanyang sarili, iyon ay, lumipat sa pagitan ng langit at lupa, tulad ng sa pagitan ng mga poste ng buhay. Ang nakakaunawa sa pag-ibig ay hindi natatakot na ito ay maagaw sa kanya. Ang pag-ibig ay ang dakilang dagat ng buhay. Sino ang maaaring mag-alis ng tubig sa dagat na ito at matuyo ito? Ang tubig ng pag-ibig ay hindi mauubos. Ang nagmamahal ay hindi kailanman nagtataksil sa pag-ibig. Ang sinumang gustong mahalin ay dapat maging parang bata. Lahat ay nagagalak sa bata, lahat ay dinadala siya sa kanilang mga bisig. Kaya mo bang buhatin ang iyong asawa o asawa sa iyong likod? Samakatuwid, upang mahalin, dapat talikuran ng asawang babae ang pagnanais na madala sa likod ng kanyang asawa. At dapat talikuran ng asawang lalaki ang pagnanais na buhatin siya ng kanyang asawa sa kanyang likod. Ito lang ang paraan para mahalin siya.

Sinabi ni Kristo: "Ang maaamo ay magmamana ng lupa." Anong uri ng tao ang maamo? - Ang nagdadala ng pagmamahal at pagmamahal. Tinitingnan niya ang mga tao bilang mga kaluluwa, hindi nagdududa sa kanila, hindi nagpapahirap sa kanila, hindi nagpapahirap sa kanila. Kung ito ay isang babae, hindi siya kailanman nagdududa sa kanyang asawa, hindi pinapayagan ang isang masamang pag-iisip tungkol sa kanya. Kung ang isang lalaki, hindi rin siya nagdududa sa kanyang asawa at hindi pinapayagan ang isang solong masamang pag-iisip tungkol sa kanya. Alam ng maamo ang pag-ibig at pagmamahal at naniniwala sa kanilang mga pagpapakita.

Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa pag-ibig, hindi natin ibig sabihin ang libreng pag-ibig na pinapayagan ng mga tao. Ang pag-ibig ay higit sa kalayaan. Ito ay nagmula sa katotohanan at, sa parehong oras, ito ay nagdadala ng parehong katotohanan at karunungan. Sasabihin mong walang nagmamahal sayo. Hindi ito totoo. Walang buhay na nilalang sa mundo na hindi minamahal. Isang bagay ang kinakailangan ng isang tao: upang madama ang pag-ibig sa isip, puso at kaluluwa. Ang sinumang hindi nakakaunawa nito ay hindi makakaalam ng pag-ibig. Kung paanong alam mo ang hangin, kailangan mong malaman ang pag-ibig. At pagkatapos ay hindi mo sasabihin na hindi ka mahal ng iyong asawa o ng iyong asawa, ngunit malalaman mo na ang Diyos, na nagpadala sa iyo sa lupa, ay mahal ka. Hindi ka niya isinugo sa mga lalaki at babae, kundi sa mga kapatid, upang maipakita mo sa kanila kung ano ang ibig sabihin ng pag-ibig. Huwag hintayin na mahalin, ngunit mahalin ang iyong sarili. Maging mga bayani, upang ipakita ang pag-ibig, upang maging tagapagdala ng isang bagong bagay sa mundo.

"Mapapalad ang maaamo, sapagkat mamanahin nila ang lupa."Mateo 5:5

Ito ay isang nakagugulat na pahayag sa mga tagapakinig ni Jesus. Ito ay tila ganap na kakaiba sa kanila.

Alam nila kung ano ang espirituwal na pagmamataas.

Alam nila kung ano ang kasiyahan.

Alam nila kung paano bigyan ang kanilang sarili ng isang banal na anyo.

Alam nila kung ano ang pagiging relihiyoso.

Ginawa nila nang maayos ang mga ritwal.

Akala nila sikat sila.

Akala nila ay makakamit nila sa pamamagitan ng kanilang sariling pagsisikap, karunungan, lakas at kakayahan.

At nang dumating ang Mesiyas, inaasahan nilang aanyayahan Niya sila sa Kanyang kaharian at sasabihin sa kanila: "Ako ay naparito upang dakilain kayo dahil sa inyong pagiging relihiyoso at pambihirang espirituwalidad. Nakita kayo ng Diyos mula sa langit at labis Niyang nasiyahan sa inyo."

Hindi nila naunawaan ang gayong rebolusyonaryong diskarte ni Jesu-Kristo. Sila ay umaasa sa kanilang espirituwalidad, ngunit agad na sinalungat ni Jesus ang kanilang mga inaasahan nang makausap niya siya. Tinawag niya silang maging dukha sa espiritu, malungkot sa puso (umiiyak) at ngayon - maamo. Dapat ay walang sariling katuwiran, walang espirituwal na pagmamataas.

Ang ating lipunan ay hindi katulad ng kanilang lipunan. Naniniwala kami na "ang mga samsam ay pagmamay-ari ng nagwagi." Mauna ka na! Sa tagumpay! Ngunit marahil ay nagulat din tayo sa bagong paraan ni Jesus gaya ng mga Hudyo. Isaalang-alang natin ang makasaysayang tagpo kung saan nagpakita si Jesus sa mga Judio.

Mahigit kalahating siglo nang kaunti bago ang kapanganakan ni Jesu-Kristo, i.e. noong 63 BC, winakasan ni Pompeii ang kalayaan ng mga Hudyo at isinama ang Palestine sa Imperyong Romano. Nakuha ng Palestine ang kalayaan nito mula sa Greece bilang resulta ng isang madugong pag-aalsa na tinatawag na pag-aalsa ng Maccabean, ngunit pagkaraan ng ilang panahon muli itong nahulog sa ilalim ng pamatok, sa panahong ito ng makapangyarihang Imperyo ng Roma.

Simula noong 63 BC. Ang Palestine ay pinasiyahan sa bahagi ng mga hari ng dinastiyang Herodian (ang namumunong pamilya ay hinirang ng Romanong Caesar). Iniluklok ni Caesar ang isang hari sa Palestine sa kadahilanang ang populasyon nito ay gustong magkaroon ng hari, ngunit ipinadala rin niya ang kanyang prokurator at mga gobernador, na ang pinakatanyag sa kanila ay si Poncio Pilato. Ngunit hindi lamang ang mga Hudyo ang nasa ilalim ng pamumuno ng Imperyong Romano at ang mga papet na hari ng dinastiyang Herodian, mga prokurator at mga gobernador na ibinigay nito, ngunit sa katunayan ang buong Gitnang Silangan ng panahon ng Bagong Tipan ay nasa ilalim ng pamamahala ng Roma.

Ito ay isang malungkot na panahon para sa mga Hudyo. Masyado nilang hinamak ang pamumuno ng mga Romano anupat ayaw pa nilang aminin. Nang sabihin ni Jesus sa mga pinunong Judio, “At malalaman ninyo ang katotohanan, at ang katotohanan ay magpapalaya sa inyo” (Juan 8:32), sumagot sila sa Kanya, “Kami ay binhi ni Abraham at kailan man ay hindi naging alipin ng sinuman” (Juan 8: 33).

Ang buong buhay ni Hesus ay naganap sa panahon ng pagtitiwala ng mga tao sa Israel sa Imperyo ng Roma. Ang anino ni Caesar ay nakabitin sa buong Bagong Tipan at napapansin natin ito sa bawat pahina ng Banal na Kasulatan. Kasabay nito, nabuhay ang pag-asa sa puso ng mga Judio na malapit nang dumating ang Mesiyas. Naramdaman ng lahat na may mangyayari. Ang Kaharian ng Diyos ay dapat na itatag sa lupa dahil malinaw na ipinahiwatig ito ng Kasulatan.

Eksakto dito makasaysayang panahon Si Jesus ay nagpakita, at ang ebanghelistang si Marcos ay nagsalita tungkol dito sa ganitong paraan: “Pagkatapos na ipagkanulo si Juan, si Jesus ay naparoon sa Galilea, na ipinangangaral ang ebanghelyo ng kaharian ng Diyos at sinasabi na ang panahon ay naganap na at ang kaharian ng Diyos ay malapit na: magsisi at maniwala sa ebanghelyo” (Marcos 1:14-15).

Tuwang-tuwa ang mga Hudyo! Patuloy nilang naramdaman ang pangingibabaw at pamatok ng mga awtoridad ng Roma, at ngayon, sa hindi inaasahang pagkakataon, a hindi pangkaraniwang tao, gumagawa ng mga himala at nagsasalita na walang nagsasalita sa harapan Niya. Marahil ito ang Mesiyas!

Nang pinakain ni Jesus ang maraming tao na nagtitipon sa burol, nais ng mga Hudyo na gawin Siyang hari at magsimula ng isang paghihimagsik na magpapatalsik sa pamatok ng Roma. Naghihintay sila ng isang mahusay na pinuno na maaaring mamuno sa paghihimagsik at magdala ng pagpapalaya. Alalahanin natin na noong panahong iyon ang Hudaismo ay may apat na pangunahing partido: ang mga Pariseo, Saduceo, Zealot at Essenes.

Ang mga Pariseo ay mga konserbatibong relihiyon, at ang mga Saduceo ay mga liberal. Ang mga Essene ay mga relihiyosong mistiko at nanirahan sa disyerto ng Qumran, kung saan natagpuan ang mga sinaunang manuskrito ng Dead Sea sa ating panahon. Ang mga Zealot ay mga taong may aksyon, mas interesado sa pulitika kaysa sa relihiyon. Nanaginip sila ng isang matibay na kaharian ng militar. Naghahanap sila ng isang kumander na maaaring mamuno sa kanilang rebolusyonaryong hukbo.

Gusto rin talaga ng mga Pariseo na ibagsak ang pamamahala ng Romano, ngunit hindi sila natuwa sa ideya ng isang militarisadong estado. Nais nila ang isang banal na estado, isang pagpapanumbalik ng teokrasya ng Lumang Tipan. Inaasahan nila ang isang mahimalang Mesiyas, na magpapabagsak sa Roma sa pamamagitan ng ilang supernatural na paraan. Parehong inaasahan ng mga Pariseo at ng mga Zealot na gagawin ng Diyos ang isang bagay na mahusay. Naalala nila ang nakasulat sa Daniel 7:13-14, na ang Mesiyas ay darating sa mga ulap sa dakilang kaluwalhatian. Ngunit dahil hindi nila alam kung paano ito mangyayari, lahat ay may kanya-kanyang ideya.

Maging ang labindalawang apostol ay umaasa ng katulad na bagay. Sa Mga Gawa 1:6 ay nagtanong sila, “Iyo bang ibabalik sa panahong ito, O Panginoon, ang kaharian sa Israel?” Nais din nilang malaman kung ito ay mangyayari sa pamamagitan ng digmaan o isang himala. Gayunpaman, hindi ito ang layunin ni Jesus, kaya naman tumugon Siya sa pagtataka ni Pilato tungkol sa Hari, na walang kaharian, o trono, o korona, sa mga sumusunod na salita: “Ang aking kaharian ay hindi sa mundong ito. ” (Juan 18:36). Ang mga salita ni Jesu-Kristo ay nangangahulugan ng sumusunod: "Hindi mo mauunawaan kung anong uri Ako ng Hari. Ang aking pagparito sa lupa ay walang kinalaman sa puwersang militar. Hindi Ko mahimalang ibagsak ang Imperyo ng Roma. Hindi Ko ito layunin sa lahat. .” At kung nais Niyang gawin ito, maaaring tumawag si Chrytos sa mga legion (libu-libong) anghel upang tulungan Siya. (Kung ang isang anghel lamang ang makakapatay ng 185,000 Assyrian sa isang gabi (2 Hari 19:35), kung gayon ang isang hukbo ng mga anghel ay maaaring gumawa ng anuman.)

Ang pag-asa para sa pampulitika at relihiyosong pagpapanumbalik ng Israel ay isang panaginip, ngunit sinunog nito ang mga puso ng mga Hudyo nang labis na lumitaw ang isang pulutong ng mga huwad na mesiyas. Lumitaw sila sa lahat ng dako. Umaapaw sa kanila ang Palestine.

Ang mga Zealot ay sadyang walang pasensya na maghintay sa Mesiyas. Sila ay sabik na lumaban, na gustong maghimagsik laban sa Roma. Nakagawa sila ng mga pampulitikang pagpaslang at gumawa ng iba pang mga rebolusyonaryong aksyon, ngunit ito ay humantong lamang sa pagtaas ng panunupil ng Roma.

Gayunpaman, ang plano ng Diyos ay ganap na naiiba sa kung ano ang naisip ng mga Hudyo. Maaari mong isipin ang kanilang reaksyon nang si Jesus ay nagsimulang magsalita tungkol dito sa Kanyang Sermon sa Bundok. "Anong klaseng Mesiyas ito? Sino ang inaasahan Niyang maakit sa Kanyang sarili? Sino ang nangangailangan ng grupo ng mga sentimental na babae at maamong tao? Hindi kailanman matatalo ng gayong mga tao ang Roma!"

Binigo niya ang mga aktibista sa pamamagitan ng hindi pagsuporta sa kanilang ideya ng isang marahas na kudeta; at mga taong relihiyoso nang hindi nagmumungkahi na sirain nila ang Roma sa pamamagitan ng isang himala. At nang si Jesus sa wakas ay naibigay sa mga kamay ng mga Romano, binugbog at niluraan ng mga kawal na Romano, at inilagay ni Pilato sa tabi ni Bernabe, wala Siya ng anyo o kamahalan na gustong makita ng mga tao sa Mesiyas (Isaias 53). ). At kaya naisip nila sa kanilang sarili: "Ang Taong ito ay dapat na kalimutan! Hindi namin gusto ang isang Mesiyas." Kaya naman nagsimula silang sumigaw, "Ipako Siya sa Krus! Ipako Siya sa Krus!"

Kinamumuhian nila si Jesus dahil hindi Niya binigyang-katwiran ang kanilang pag-asa at binigo sila. At nang sabihin ng ilan, "Siya ang Mesiyas," sumagot ang mga tao, "Namatay siya sa krus. At sa Lumang Tipan Sinasabi nito, "Sumpa ang lahat na nakabitin sa puno." Huwag mong sabihin sa amin na Siya ang ating Mesiyas!” (Tingnan ang Deuteronomio 21:23 at Galacia 3:13.)

At bagaman limang daang tao ang nagpatotoo na nakita nila ang nabuhay na mag-uling Kristo, hindi ito pinaniwalaan ng mga nabigong Judio. Ang mga apostol saanman ay ipinangaral ang muling pagkabuhay ni Kristo at palaging sinasabi ang sumusunod: "Tingnan mo, ang Mesiyas ay kailangang magdusa. Siya ay kailangang mamatay. Iyan ang kanyang sinasabi banal na Bibliya. Ganito dapat ang nangyari." Sinabi ng nabuhay na mag-uling si Jesu-Kristo sa dalawang disipulo sa daan patungong Emmaus, "Kung nalalaman ninyo ang Kasulatan, malalaman ninyo na dapat na ganito ang lahat" (Tingnan ang Lucas 24:25-27. )

Gayunpaman, karamihan sa mga Hudyo ay hindi nagbigay-pansin sa mga hula mula sa aklat ng propetang si Isaias (ch. 40-66), na nagsasalita tungkol sa Mesiyas bilang isang nagdurusa na alipin. Si Jesus, na nagsasalita tungkol sa Kanyang sarili, ay tinukoy ang ika-61 kabanata ng aklat ng propetang si Isaias. Si Hesus ay naging katulad ng mga may pinakamababang posisyon sa lipunan. Sinabi niya, "Ang Espiritu ng Panginoon ay sumasa Akin; sapagka't pinahiran Niya Ako upang ipangaral ang evangelio sa mga dukha, at sinugo Ako upang pagalingin ang mga bagbag ang puso, upang ipangaral ang paglaya sa mga bihag, upang ibigay ang paningin sa mga bulag, upang itakda. ang pinahirapang walang bayad, upang ipahayag ang kalugud-lugod na taon ng Panginoon” (Lucas 4:18-19). Oo, ito ay isang medyo malungkot na lipunan!

Sinabi ni Apostol Pablo sa 1 Mga Taga-Corinto 1:26-27: “Tingnan ninyo, mga kapatid, na kayo ay tinawag: hindi marami sa inyo ang marurunong ayon sa laman, hindi marami ang makapangyarihan, hindi maraming marangal; ngunit pinili ng Diyos ang mga kamangmangan ng ang mundo." Si Hesus mismo ay naging lingkod. Hindi siya naparito upang ibagsak ang pamamahala ng Roma. Dumating sila upang hugasan ang mga paa ng hindi mapagmahal na mga disipulo. Ang kanyang buong buhay ay isang modelo ng kaamuan at paglilingkod. Sinabi Niya: “Sapagka't maging ang Anak ng Tao ay hindi naparito upang paglingkuran, kundi upang maglingkod, at ibigay ang Kanyang buhay bilang pantubos sa marami” (Marcos 10:45).

Hindi nakuha ng mga Hudyo ang punto. Hindi nila naunawaan kung bakit dumating si Kristo. Siya ay naparito upang ipakita sa kanila ang kaamuan at pagsasakripisyo sa sarili. Itinuro Niya: “Ni ang mga mapagmatuwid sa sarili, ni ang mga mapagmataas sa sarili, ni ang mga mapagmataas, ni ang malakas, ni ang marangal, ni ang may tiwala sa sarili, ni ang mga malalim na relihiyoso ay hindi papasok sa Aking Kaharian. Ngunit, sa kabaligtaran, ang dukha sa espiritu, umiiyak, maamo, nagugutom at nauuhaw, maawain, malinis ang puso, mapagpayapa, inuusig at ipinatapon, sinisiraan, na hindi gumanti ng masama sa kasamaan - ito ang mga mamamayan ng Aking kaharian."

Hindi makapaniwala ang mga tao noon. Minsan hindi rin tayo makapaniwala. Iniisip natin na kailangan ng Diyos ng mga espesyal na tao. Iniisip natin na gusto ng Diyos ang matataas at makapangyarihan, mayaman at marangal. Pero never nangyaring ganyan! Dumating ang ating Panginoon at hinipo ang pinakamasakit na lugar ng mga Hudyo. Sabi niya, "Gusto mo bang mapabilang sa Aking Kaharian? Kabilang dito ang mga espirituwal na bangkarota, ang umiiyak at ang maamo."

Hayaan akong magpatuloy ngayon upang suriin nang detalyado kung ano ang kaamuan.

Ito ay isang bagay na naiiba sa pagiging mahirap sa espiritu, bagama't marami ang pagkakatulad sa pagitan ng dalawa. Sa ilang mga lugar sa Banal na Kasulatan ang dalawang salitang ito ay maaaring gamitin nang palitan, ngunit nais kong ituro ang isang kahanga-hangang pagkakaiba. Itinatampok ng espirituwal na kahirapan ang pagiging makasalanan ng tao. Ang kaamuan ay nagbibigay-diin sa kabanalan ng Diyos.

Sa madaling salita, ang tao ay dukha sa espiritu dahil siya ay makasalanan, ngunit maamo dahil ang Diyos ay napakabanal kung ihahambing. Ang espirituwal na kahirapan ay negatibong kababalaghan Bilang resulta, ang isang tao ay nagsusumikap para sa katuwiran. Ito ang kagandahan ng tiyak na pagkakasunod-sunod na sinusunod ni Kristo sa Kanyang Sermon sa Bundok. Una, espirituwal na kahirapan, i.e. isang kakila-kilabot na pakiramdam ng pagiging makasalanan ng isang tao. Gayunpaman, hindi ito sinusundan ng kawalan ng pag-asa, dahil ang tao ay nagsimulang makakita ng ibang bagay. Ang kabanalan ng Diyos ay nahayag sa kanya, at ang pagnanais na angkinin itong kabanalan ng Diyos ay lilitaw.

Ang mga taong makatotohanan ay nagiging napakasensitibo sa Diyos pagkatapos ng pagsisisi. Ngunit sila ay nananatiling kahabag-habag at walang mga pagpapala, mayabang, nasisiyahan sa sarili, mapagmatuwid sa sarili, hindi nagsisisi at mapagmataas. Ang lahat ng mga katangiang ito ay sumisira sa isang tao.

Sinabi ng mga Zealot: “Nais namin ang isang Mesiyas na kumander.” Sinabi ng mga Pariseo: “Nais namin ang isang Mesiyas na gumagawa ng himala.” Sinabi ng mga Saduceo: "Gusto namin ng isang materyalistikong Mesiyas." Ang mga Essenes, na nasa disyerto, ay nagsabi: "Nais namin ang isang Mesiyas-monghe." Ngunit sinabi ni Hesus, “Ako ay maamo at mababa ang puso.”

Marami sa mga liham ni Apostol Pablo ang sumasalamin sa turong ito. Sa Mga Taga-Efeso 4:1-2 ay sinabi niya, “Ako nga, bilang bilanggo ng Panginoon, ay humihimok sa inyo na lumakad sa paraang karapat-dapat sa pagkatawag na tinawag kayo, nang buong pagpapakumbaba at kaamuan.” Sa Titus 3:2: “Huwag magsalita ng masama tungkol sa kanino man, huwag makipagtalo, kundi maging mahinahon, at ipakita ang buong kahinahunan sa lahat ng tao.” Sa Colosas 3:12: “Kaya, bilang mga pinili ng Diyos, banal at minamahal, damtan ninyo ang inyong sarili ng kahabagan, kabaitan, kababaang-loob, kaamuan, mahabang pagtitiis.”

Hindi nagbabago ang mga konsepto ng Diyos. Makikita mo ang kaamuan na nagbabalik sa malayo sa Lumang Tipan. Ps. 21:27: “Kumain ang dukha at mabusog; purihin ng mga naghahanap sa Kanya ang Panginoon; mabuhay nawa ang inyong puso magpakailanman!” Ang buhay na walang hanggan ay para sa maamo, hindi sa mapagmataas. Ps. 24:9: “Pinatnubayan niya ang maamo sa katuwiran, at itinuturo niya sa maamo ang kaniyang mga daan.” “Dinadakila ng Panginoon ang mapagpakumbaba…” (Awit 146:6).

Ang Diyos ay laging malapit sa maamo. Sa Kanyang mga mata sila ay nakahihigit sa iba. Mahal ng Diyos ang gayong mga tao. Sinasabi ng Isaias 29:19: “At ang mga nagdurusa ay magsasaya ng higit at higit sa Panginoon.” Sa maamo ang kaligtasan, pagtuturo, pagpapala at kagalakan.

Ngayon tingnan natin ang limang tanong na may kaugnayan sa kaamuan.

Ano ba talaga ang ibig sabihin ng pagiging maamo?

Kung ang maamo lamang ang pinagpapala, kung gayon kailangan nating tingnang mabuti - ano ang kaamuan? Pansinin muna natin na sa lahat ng pagkakataon ang kaamuan ay likas lamang sa mga dukha sa espiritu at nalulungkot sa kaluluwa. Ang kahulugan ng salitang "kaamuan, bilang kulang sa lakas ng loob," na makikita natin sa diksyunaryo ng paliwanag, ay hindi biblikal na kahulugan. Ang kahulugan ng salitang ito sa Kasulatan ay tinutukoy ng kahulugan ng salitang Griyego praos, mga. malambot, magalang, maamo.

Kaya, ang maamo ay isang taong maamo, magalang, magalang, matiyaga, masunurin. Ari-arian kaamuan nagtataglay ng isang emollient na gamot, isang malambot na kaaya-ayang simoy ng hangin o isang pinaamo na bisiro. Ang kaamuan ay isang katangiang katangian ni Jesucristo. Binabanggit ng 2 Corinto 10:1 at Mateo 21:5 ang kaamuan ni Kristo. Pagkatapos ay sinasabi nito: “Narito, ang iyong hari ay dumarating sa iyo, maamo, nakasakay sa isang asno at sa anak ng isang asno.”

Nang pumasok si Jesus sa lungsod ng Jerusalem, hindi Siya nakasakay sa puting kabayo, kundi sa isang bisiro. Mga ordinaryong tao lang ang naglakbay sa ganitong paraan. Si Kristo ay maamo. Ang kaamuan ay kagandahang-asal at kahinahunan at pagiging masunurin, ngunit hindi ito kahinaan. Ang kaamuan ay lakas na nasa ilalim ng kontrol. Tandaan ang kahulugang ito. Kontrolado ang kapangyarihan. Ito ang resulta ng pagpapakababa sa sarili at pagpapakumbaba, ito ay pagsisisi sa harap ng Diyos. Ito ay isang pinaamo na leon.

Ang kaamuan ay hindi nangangahulugan ng pagiging pasibo. Sinasabi ng Kawikaan 25:28, “Tulad ng sirang lunsod na walang kuta, gayon din ang isang taong hindi nagpipigil sa kaniyang espiritu.” Sa madaling salita, mayroon kang kapangyarihan, ngunit hindi mo alam kung paano ito gagamitin. Ang estadong ito ay katulad ng isang nawasak na lungsod. Ngunit sa kabilang banda, ang Kawikaan 16:32 ay nagsasabi, “Siya na mabagal sa pagkagalit ay higit na mabuti kaysa sa matapang, at siyang nagpipigil sa sarili ay mas mabuti kaysa sa mananakop sa isang lunsod.” Ang kakayahang kontrolin ang iyong espiritu ay kaamuan. Ang hindi pagkakaroon ng kontrol sa sarili ay nangangahulugan ng hindi pagiging maamo.

Tingnan natin ang kahulugan ng salita malumanay ginamit ng mga Griyego. Ang isang walang pigil na bisiro ay maaaring magdulot ng pinsala sa kanyang marahas na init ng ulo. Tamed - kapaki-pakinabang. Ang malambot na simoy ng hangin ay lumalamig at nagdudulot ng kasiyahan. Ang bagyo ay sumisira. Ang kahinahunan ay kabaligtaran ng karahasan at karahasan. Ang maamo na tao ay malugod na kukunin ang kanyang ari-arian, sa pagkaalam na siya ang may pinakamabuti at walang hanggang kayamanan sa langit (Heb. 10:34). Ang maamo ay isang tao na namatay sa kanyang sarili. Hindi siya nag-aalala na may mananakit sa kanya. Siya ay hindi kailanman nagtatanim ng poot.

Sa palagay ko, si John Bunyan ang nagsabi, "Siya na nahulog na ay hindi na mahuhulog pa." Walang mawawala sa ganyang tao. Ang isang maamo na tao ay hindi kailanman gumagamit ng pagtatanggol sa sarili, dahil napagtanto niyang wala siyang karapat-dapat na mas mabuti. Hindi siya kailanman nagagalit sa mga nananakit sa kanya. Hindi niya hinihiling kung ano ang nararapat sa kanya. Siya ay mahirap na sa espiritu, at alam ang kanyang pagiging makasalanan, at patuloy na nagdadalamhati sa mga kahihinatnan nito. Mapagpakumbaba siyang nakatayo sa harap ng Banal na Diyos, hindi nangangahas na bigyang-katwiran ang kanyang sarili.

Ngunit ang kaamuan ay hindi nangangahulugan ng kaduwagan, katamaran o kawalang-interes. Ito ay hindi lamang isang kaaya-ayang katangian ng tao. Sabi ng maamong lalaki, "Sa aking sarili wala akong magagawa. Ngunit sa Panginoon ay magagawa ko ang lahat ng bagay." Sinabi rin niya: "Hindi ko ipagtatanggol ang aking sarili. Ngunit para sa Diyos handa akong ibigay ang aking buhay." Ang kaamuan ay hindi isang pasibong saloobin sa kasalanan, ito ay ang kakayahang panatilihing kontrolado ang iyong galit. Ang kaamuan ay banal na galit.

Isaalang-alang ang mga salita ng 1 Pedro 2:21: “Sapagka't dahil dito ay tinawag kayo, sapagka't si Cristo ay nagdusa para sa atin, na nag-iwan sa atin ng halimbawa, upang tayo ay sumunod sa Kanyang mga hakbang: Siya'y hindi nagkasala, ni nasumpungan man ang daya sa Kanyang bibig. .” . Oo, ito ang tunay na kaamuan. Siya ay hindi kailanman gumawa ng anumang bagay na hindi matuwid, at walang sinuman ang maaaring magbintang sa Kanya ng kasalanan. Walang sinuman ang maaaring parusahan Siya para sa anumang krimen. Samakatuwid, ang anumang karahasan laban kay Jesus ay ginawang ilegal. Kapag ang mga tao ay naninirang-puri, sila ay mali. Noong inakusahan nila Siya, ito ay isang kasinungalingan.

Pagkaraan ng dalawang talata sa parehong kabanata, isinulat ni Apostol Pedro: “Bagaman Siya ay nilapastangan, hindi Niya nilapastangan ang isa't isa: habang Siya ay nagdurusa, hindi Niya binantaan, kundi ipinagkatiwala ito sa Makatarungang Hukom” (1 Ped. 2:23). ).

Ito ay kaamuan. At yaong may gayong kaamuan ayon sa pangako ng Diyos ay magmamana ng lupa. Hindi kailanman ipinagtanggol ni Jesus ang Kanyang sarili, ngunit nang makita Niya kung paano nilapastangan ang templo ng Kanyang Ama sa Langit, kumuha Siya ng latigo at nagsimulang bugbugin at itaboy ang lahat palabas ng templo. Sabi ng maamong lalaki, “Hinding-hindi ko ipagtatanggol ang aking sarili, ngunit handa akong mamatay sa pagtatanggol sa Diyos.” Dalawang beses nilinis ni Jesus ang templo. Tinuligsa niya ang mga mapagkunwari. Inakusahan niya ang mga mapanlinlang na pinuno ng Israel. Binalaan niya ang mga tao nang walang takot sa darating na paghuhukom ng Diyos. Ngunit, gaya ng sinasabi ng Bibliya, Siya ay maamo. Ang kaamuan ay isang lakas na ginagamit lamang upang ipagtanggol ang Diyos.

Paano ipinakikita ng kaamuan?

Alalahanin kung paano binigyan si Abraham ng isang kahanga-hangang pangako, gaya ng sinasabi sa Genesis kabanata 12 at 22: “Sapagkat ang buong lupain na iyong nakikita ay ibibigay ko sa iyo at sa iyong mga inapo magpakailanman: at ang iyong mga supling ay gagawin kong gaya ng buhangin sa lupa; kung sinuman ang mabibilang ang buhangin sa lupa, ang iyong mga supling ay mabibilang” (Genesis 13:15-16).

"Syempre, tito, para sayo."

"Kaya't huwag mong kakalimutan ang tungkol dito, mahal! Ako ay binigyan ng pangako, at ang lupaing ito ay pag-aari ko!" Kaya niyang labanan ang kanyang pamangkin. May karapatan siyang gawin iyon. Si Abraham ay pinili ng Diyos. Si Lot ay kamag-anak lamang na dumikit sa kanya. Ngunit ano ang ginawa ni Abraham? Basahin natin ang kabanata 13 ng Genesis.

"At sinabi ni Abram kay Lot: Huwag magkaroon ng alitan sa akin at sa iyo, at sa pagitan ng aking mga pastor at ng iyong mga pastor; sapagka't tayo'y magkakamag-anak. Hindi ba ang buong lupa ay nasa harap mo? Humiwalay ka sa akin. kung magkagayo'y pupunta ako sa kanan, at kung ikaw ay sa kanan, ako'y sa kaliwa" (Gen. 13:8-9). Sa madaling salita: "Maaari kang pumili kung ano ang gusto mo, at kukunin ko ang natitira. Ito ay kaamuan. Kapag natanto mo na ikaw ay walang iba kundi isang makasalanan, mauunawaan mo kung ano ang ibig sabihin ng mga salita: "... sa pagpipitagan ay nagbabala. isa't isa" (Rom. 12:10). Ito ang ginawa ni Abraham.

Pagkatapos ay tingnan natin si Joseph. Siya ay ipinagbili sa pagkaalipin ng kanyang mga kapatid at dinala sa Ehipto. Akala nila: Pinaalis namin itong kapatid. Hindi nila siya matitiis dahil siya ang pinakamamahal na anak ng kanilang ama. Nang maglaon, nagkaroon ng taggutom at ang mga kapatid ni Jose ay napilitang pumunta sa Ehipto upang bumili ng butil doon. Alam mo ba kung sino ang pangunahing pigura sa Egypt? — Joseph. Naglingkod siya bilang punong ministro at pangalawa sa utos pagkatapos ng pharaoh, at ngayon ay lumapit sa kanya ang kanyang mga kapatid na humihiling sa kanya na ipagbili sila ng butil.

Maaaring sabihin ni Joseph, "Sasabihin ko sa iyo konting kwento, at pagkatapos ay tatanggi ako." Ngunit hindi niya ginawa iyon. Siya ay may lakas, ngunit may kakayahang kontrolin ang kanyang sarili. Wala siyang paghihiganti sa kanyang pagkatao. Hindi siya dinaig ng galit, pagkairita o kawalang-kasiyahan. Nagpatuloy siya sa mahal niya ang kanyang mga kapatid at ibinigay sa kanila ang lahat ng kailangan nila. Syempre, napansin niya na si Benjamin, na gusto niyang makita, ay wala sa kanila. Hindi natakot si Jose na sabihin ang lahat kay Faraon. malakas na lalake. Ang kaamuan ay hindi katulad ng duwag.

Tandaan kung paano inusig ni Saul si David? Ito ba ang sinasabi ng 1 Samuel kabanata 26? Alam ni Saul na pinahiran ng Diyos si David para maging susunod na hari ng Israel. Kinamumuhian siya ni Saul at sinubukan sa lahat ng posibleng paraan na patayin siya, ngunit nangyari na si David ang nagkaroon ng pagkakataong patayin si Saul. Nang siya at ang kanyang mga tauhan ay pumasok sa tolda kung saan natutulog si Saul, ang mga taong kasama ni David ay nagsabi sa kanya: “Gawin mo, David, gawin mo ito. Patayin mo siya! Siya ay nasa iyong mga kamay! Ito ang iyong pagkakataon! ito, David! Kung ikaw ay kung pakakawalan mo siya, ikaw ay mapahamak sa iyong sarili!"

Kinuha ni David ang sibat ni Saul at ang kanyang bote ng tubig upang malaman ni Saul na siya ay nasa kanyang tolda at maaaring patayin siya. Gayunpaman, hindi niya ginamit ang kanyang kapangyarihan. Si David ay may sibat sa kanyang mga kamay, ngunit hindi niya ito ginamit, kahit na si Saul ay natutulog.

Ang Aklat ng Mga Hari kabanata 16 ay naglalarawan ng isang pangyayari nang ang anak ni David na si Absalom ay naghimagsik laban sa kanya, at si David ay tumakas mula sa Jerusalem. Nakita ng isa sa mga tagasuporta ni Saul na nagngangalang Simei si David na umalis sa Jerusalem at sinimulang siraan siya. "Tingnan mo," sigaw niya, "ang iyong sariling anak ay naghimagsik laban sa iyo. Ikaw ay mayabang! Ngunit ang dakilang hari ng Israel ay nagtatago dito sa mga palumpong!"

Sinabi ng pamangkin ni David na si Abisai: “Bakit sinisiraan ng patay na asong ito ang aking panginoon na hari? Ako ay pupunta at pupugutan ang kaniyang ulo.” Gayunpaman, inutusan siya ni David na huwag hawakan si Abisai. Hindi niya ipinagtanggol ang sarili niya. Sa sandaling iyon ay nagpakita siya ng ganap na pagsunod at pagpapasakop sa kalooban ng Diyos.

Sinasabi ng Mga Bilang 12:3 na si Moises ang pinakamaamo na tao sa lahat ng tao sa lupa. Sasabihin mo: "Ang pinakamaamo? Siya ang pinakamaamo?" Sinabi ni Moises kay Faraon: "Pabayaan mong umalis ang aking bayan!" Bumaba mula sa Bundok Sinai at nakitang pinahintulutan ng kanyang kapatid na sumamba sa ginintuang guya, nagalit siya kaya nabasag niya ang mga tapyas ng bato. Totoo ang lahat ng ito. , ngunit hindi niya ipinagtanggol ang kanyang sarili, pinrotektahan niya ang Panginoong Diyos.

Sa katunayan, nang sabihin ng Diyos sa kanya (Ex. 3), "Moises, ikaw ay Aking tao," sinalungat ni Moises sa Kanya, "Hindi, Panginoon, hindi mo nanaisin na magkaroon ng anumang bagay sa akin. Ako ay hindi karapat-dapat, ako Ako ay isang taong may depekto. Hindi ako makapagsalita, umatras ako. "Marahil ay nagkakamali ka. Gusto mo bang pangunahan ko ang mga Israelita palabas ng Ehipto? Minsan akong nakapatay ng isang Ehipsiyo, at apatnapung taon akong nabuhay sa disyerto! Pinamunuan ko ang dalawang milyong Hudyo palabas ng bansang iyon at hindi nagkakaproblema? Hindi ko magagawa iyon."

Hindi siya umasa sa sarili niya. Hindi niya maipagtanggol ang sarili sa harap ng Diyos, ngunit kaya niyang ipagtanggol ang Diyos sa harap ng lahat ng tao. Ito ay kaamuan.

Sinabi ni Apostol Pablo na hindi siya maaaring magtiwala sa laman (Fil. 3:3). Gayunpaman, tingnan ang susunod niyang sinabi: “Magagawa ko ang lahat ng bagay sa pamamagitan ni Kristo (Jesus) na nagpapalakas sa akin” (Fil. 4:13).

Ano ang mga resulta ng kaamuan?

Mapalad ang maamo. Ito ang unang resulta. Gusto mo bang maging masaya (makarios)? Ang kaligayahan ay ang ibig sabihin ng kaamuan. Hindi kaligayahan sa kahulugan ng salita ng mundo, hindi kaligayahan na nakondisyon ng mga pangyayari, kundi kaligayahan sa kahulugan ng Diyos, ibig sabihin, ang patuloy na kaligayahan at tunay na kagalakan na dumadaloy mula sa walang hanggang pakikisama sa buhay na Diyos.

Pangalawa, at ito ay kahanga-hanga, ang maamo ay magmamana ng lupa. Ang ibig sabihin ni Kristo dito ay kapag pumasok ka sa Kanyang Kaharian, magmamana ka ng karapatang ariin ang buong lupa, i.e. isang karapatang orihinal na ibinigay kay Adan. Ito ay tungkol sa paraiso na naibalik. Ang mga anak ng Kaharian ay magmamana ng lupa. At tanging ang nagdadalamhati sa kanyang pagiging makasalanan ang makapapasok sa Kaharian ng Diyos, at hindi ang naniniwala na siya ay walang kasalanan. Tanging ang nagdadalamhati sa pagkawala ng Diyos, at hindi ang tumatawa, na iniisip na ang lahat ay maayos sa kanya.

Ang aklat ng Genesis ay naglalaman ng pangako ng Diyos na ibibigay ang lupa sa Kanyang mga anak. Alam mo ba na noong panahong iyon ay pinag-uusapan natin ang mga lupaing umaabot hanggang sa Ilog Euphrates? Ang mga Hudyo ay halos hindi nakatawid sa Jordan at nakarating sa silangang pampang, kaya ang pangakong ito ay nanatiling hindi natupad. Ang aklat ng propetang Isaias 57:13 at 60:21 ay nagsasabi na pagdating ng Mesiyas, ibibigay Niya hindi lamang ang lahat ng mga lupaing ito, kundi maging ang buong mundo.

Alam mo ba kung ano ang iniisip ng mga Hudyo noong panahon ni Kristo?

"Ang Milenyal na Kaharian ay mapapabilang sa malalakas. Ang mapagmataas, ang matapang. Ang mga hindi nagpapasakop sa kanilang mga nang-aapi."

Sinabi ni Jesus: “Hindi, hindi, hindi. Ang lupa ay pag-aari ng maaamo.” Ngunit paano ito maaangkin ng maamo? Siyempre hindi nila magagawa ito. Wala naman silang magagawa. Ngunit kayang gawin ni Kristo ang lahat. Ang maamo ay pumapasok sa Kanyang Kaharian at binibigyan Niya sila ng lupain. Ang pagbibigay-diin, tulad ng iba pang mga beatitude, ay inilagay sa tekstong Griyego: “Mapapalad ang maaamo, sapagkat lamang mamanahin nila ang lupa."

Pandiwa magmana V Griyego ay nangangahulugang "makatanggap ng inilaan na bahagi." Ito ang pangako ng Diyos. Ang Awit 36 ​​ay gumawa ng napakalinaw na pangako hinggil sa mana ng lupa, ngunit pagkatapos ay sinabi ng matuwid na mga Judio: “Ngunit kung gayon, bakit umuunlad ang mga di-matuwid samantalang tayo ay kailangang magbata ng iba’t ibang kahirapan?”

Ang salmista ay tumugon dito: "Huwag kang mag-alala. Sinasabi sa Awit 36:13, “Ngunit pinagtatawanan siya ng Panginoon, sapagkat nakikita niyang dumarating ang kanyang araw.” Ito ay maaaring tumingin sa kabilang banda sa ngayon, ngunit sinabi ng Diyos na ang mga tao, ang mga gumagawa ng kasamaan, ay puputulin tulad ng damo, at tulad ng pinutol na damo sila ay matutuyo. “Sapagkat ang mga gumagawa ng masama ay malilipol, ngunit ang mga nagtitiwala sa Panginoon ay magmamana ng lupa” (Awit 37:9).

Pandiwa magmana nakatayo sa hinaharap na panahunan. Magiging mahalagang bahagi tayo ng Kanyang Kaharian. Maghahari tayo kasama ni Hesus. Sinasabi ng 1 Corinto 3:21-23, “Kaya't huwag ipagmalaki ng sinoman ang tungkol sa mga tao, sapagka't ang lahat ng mga bagay ay sa inyo, maging si Pablo, o si Apolos, o si Cefas, o ang sanglibutan, o ang buhay, o ang kamatayan, o ang kasalukuyan, o ang hinaharap. , ay sa inyo ang lahat.” ngunit kayo ay kay Cristo, at si Cristo ay sa Diyos."

Sinasabi sa Awit 149:4, "Sapagka't ang Panginoon ay nalulugod sa kaniyang bayan, niluluwalhati niya ang mapagpakumbaba ng kaligtasan." Darating ang panahon na gagantihan ng Diyos ang lahat ng bansa at maghihiganti. Maglalagay siya ng mga tanikala sa mga hari sa lupa at gagapos ng mga maharlika. Isa sa mga araw na iyon, titipunin ng Diyos ang lahat ng masasama at aalisin sila sa lupa, at ibibigay ang dalisay na lupain sa Kanyang mga anak. Ang mundo na alam ko ngayon, tulad ng nakikita ko ngayon, ay mayroon pinakamahalaga para sa akin, dahil akin siya, regalo niya sa akin. Ang katotohanan na ako ay kabilang sa Kanyang Kaharian ay nagbibigay sa akin ng dahilan upang maniwala dito. Ang katotohanan na ako ay kabilang sa Kaharian ng Diyos ay nagbibigay sa akin ng dahilan upang maniwala dito. Kung wala si Kristo, titingnan ko ang mundo sa paraan ng pagtingin ng mga makamundong tao. Oo, isang araw, kapag ang pangako ng Diyos tungkol sa Milenyong Kaharian ay ganap na natupad, ito ay magiging akin.

Bakit kailangan ang kaamuan?

Ang maamo lamang ang maliligtas. Sinasabi sa Awit 149:4, "... niluluwalhati ang mapagpakumbaba ng kaligtasan." Maliban kung lumapit ka kay Kristo, napagtatanto ang iyong espirituwal na kahirapan, umiiyak sa iyong pagkamakasalanan, at nagpapakumbaba sa iyong sarili sa harap ng Kanyang kabanalan, hindi ka maliligtas. Ito ang utos ng Panginoon. Sa Zephaniah 2:3, sinabi ng Diyos, "Hanapin ang pagpapakumbaba."

Ang tao ay nangangailangan ng kaamuan dahil kung wala ito hindi niya matatanggap ang Salita ng Diyos. Sinasabi ng James 1:21, "Tanggapin nang may kaamuan ang salitang itinanim." Kung walang kaamuan, hindi maaaring maging saksi ng Diyos ang tao. Alam mo ba ang tungkol dito? Kaya naman, sinabi ni Apostol Pedro: “Maging handa kayong tuwina sa pagsagot sa bawat isa na nagtatanong sa inyo ng dahilan ng pag-asa na nasa inyo nang may kaamuan at takot” (1 Ped. 3:15).

Ang tao ay nangangailangan din ng kaamuan, dahil ang kaamuan mismo ay lumuluwalhati sa Diyos. Sinasabi ng 1 Pedro 3:4 na kung nais mong luwalhatiin ang Diyos, huwag mag-alala tungkol sa iyong panlabas na anyo, ngunit maging maamo sa loob.

Kaya, kailangan natin ang kaamuan dahil kung wala ito ay walang kaligtasan, dahil ang kaamuan ay iniutos ng Diyos, ito ay kinakailangan upang maunawaan at maiparating ang Kanyang Salita sa iba, at, sa wakas, ito ay mahalaga kung nais nating luwalhatiin ang Diyos.

Paano ko malalaman kung maamo ako?

Hanapin ang iyong puso. Mayroon ka bang kakayahan na pamahalaan ang iyong sarili? Nagagalit ka ba, angkop ba ang iyong reaksyon, at sinusubukan mo bang gumanti lamang kapag ang Diyos ay iniinsulto?

Lagi ka bang tumutugon nang may pagpapasakop at pagsunod sa Salita ng Diyos? Kung ikaw ay maamo, pagkatapos ay palagi.

Palagi ka bang nagsusumikap para sa kapayapaan? Ang kaamuan ay laging nagpapatawad at nagpapanumbalik ng magandang relasyon. Ito ang dahilan kung bakit sinasabi sa atin ng Efeso 4:2-3 na magkaroon tayo ng buong kababaan ng pag-iisip at kaamuan, at magsikap na mapanatili ang pagkakaisa ng Espiritu sa bigkis ng kapayapaan.

Maingat at mahinahon mo bang tinatanggap ang pagpuna, at mabait ba ang pakikitungo mo sa mga bumabatikos sa iyo? Ang kaamuan ang gumagawa nito. Sinusubukan mo bang turuan ang iba sa espiritu ng kahinahunan?

Ang kaamuan ay ang pagtalikod sa sarili "Ako".