Pilosopikal na prinsipyo ng uvoy (non-action). Wu Wei: Ang Pilosopiya ng Walang Ginagawa

Ayon kay Lao Tzu, “Kung sinuman ang gustong makabisado ang mundo at manipulahin ito, siya ay mabibigo. Sapagkat ang mundo ay isang sagradong sisidlan na hindi maaaring manipulahin. Kung nais ng sinumang ilapat ito, mawawala ito sa kanya." Ang pariralang ito ay naglalaman ng buong diwa ng pilosopiya ng wu wei.

Ang ganitong mga pananaw sa panimula ay sumasalungat sa Kanluraning pilosopiya ng tagumpay, na nangangailangan ng pagiging mas aktibo, kumilos laban sa lahat ng mga pagsubok, pagsakop sa mundo at palaging nagsusumikap para sa higit pa. Gayunpaman, tulad ng alam natin, ang diskarte na ito ay madalas na nagiging sanhi ng depresyon at stress, habang ang wu wei ay nakakatulong upang madaig ang isang mahirap na panahon sa buhay. Mahalaga lamang na maunawaan ang mga pangunahing postulate at mga lihim ng pilosopiyang ito.

1. Ang hindi pagkilos ay hindi nangangahulugan na walang nangyayari.

Ang Wu wei ay isinalin mula sa Chinese bilang "non-action" o "action without action." Ito ang buhay na naaayon sa likas na takbo ng mga pangyayari, taliwas sa aktibong pagtugis ng mga layunin at pagpilit sa mga ito. Kasabay nito, hindi dapat malito ang wu wei sa katamaran. Ang pagsunod sa pilosopiya ng wu wei ay hindi dahilan para maupo sa tabi, walang ginagawang pagmamasid sa buhay at pagpuna sa ibang tao.

Ang Wu wei ay ang inspiradong estado ng isang tao na puno ng mahalagang enerhiya at inilalaan ang kanyang mga aksyon para lamang sa pinakamataas na layunin. Ang taong ito ay hindi nag-aaksaya ng enerhiya sa mga bagay na walang kabuluhan at kumikilos lamang kapag kinakailangan na gawin ito. pinakamahusay na oras. At pagkatapos ay sinusuportahan siya ng buong mundo.

Mailalarawan ang Wu Wei sa pamamagitan ng kilalang simbolo ng Yin-Yang. Sa isang banda, ito ay aktibo lakas ng lalaki, na nagpapahiwatig ng pagpapalawak ng sarili sa mundo. Sa kabilang banda, mayroong passive feminine energy, na sumisimbolo sa panloob na pag-alam.

Lahat Chinese medicine, Sining sa pagtatanggol, ang himnastiko at acupuncture ay idinisenyo upang makatulong na balansehin ang enerhiya ng lalaki at babae, iyon ay, upang kumilos at hindi kumilos nang sabay. Ito ay wu wei.

2. Ang uniberso ay hindi gumagana laban sa iyo

Hindi tayo nakatira sa pagitan ng langit at lupa, tayo mismo ay langit at lupa. Upang magsanay ng wu wei, kailangan mo munang kilalanin ang iyong sarili bilang bahagi ng uniberso. Kailangan mong madama ang isang malapit na koneksyon at pagkakaisa sa lahat ng bagay na umiiral. Ito ang tanging paraan upang makakuha ng panloob na kalayaan at ihinto ang pamumuhay sa isang pakikibaka sa mundo sa paligid mo.

Isinulat ito ni Lao Tzu sa ganitong paraan: "Ang tao ay nakasalalay sa Earth, ang Earth sa Cosmos, ang Cosmos sa Tao, ngunit ang Tao ay hindi umaasa sa anumang bagay." Alinsunod dito, ang isang taong nakakilala kay Tao ay hindi umaasa sa anuman. Para sa kanya, lahat ng pangyayari sa buhay ay dumaraan sa kanyang paningin, parang pelikula sa screen.

3. Hindi lamang ang pisikal na pagkilos

Kahit na ang ating katawan ay nagpapahinga, ang ating hindi mapakali na isip ay patuloy na nagkakagulo. Nag-aalala kami, inuulit namin ito sa aming mga ulo iba't ibang sitwasyon, nagpaplano kami ng mga laban sa hinaharap. Ayon kay Wu Wei, mahalagang hindi lamang kalmado ang katawan, kundi pati na rin ang utak. Kung hindi, imposibleng maunawaan kung tayo ay kumikilos alinsunod sa plano ng sansinukob o nagpapasaya sa ating ego.

Kahit na sa pagsasanay ng pagmumuni-muni, hindi mo dapat subukan nang husto. Pinapayuhan tayo ni Lao Tzu na maging mahinahon at matulungin, matutong makinig kapwa sa ating panloob na mga tinig at sa mga tinig. kapaligiran. Nangangailangan ito ng kalmado at matalinong pag-iisip.

4. Kailangan mong matutong tumanggap ng pagbabago.

Ang lahat ng bagay sa kalikasan ay napapailalim sa patuloy na pagbabagong-anyo. Ang mga pagbabagong ito ay kinokontrol mas mataas na batas, na hindi natin maintindihan. Samakatuwid, walang silbi na labanan sila o subukang labanan ang pagbabago. Hindi mo ba iniisip na itigil ang natural na pagbabago ng mga panahon o ang pagsikat ng araw sa abot-tanaw?

Kapag huminto ka sa pakikipaglaban sa pagbabago, makikita mo lamang ang mga positibong aspeto nito.

5. Matutong gumalaw nang walang layunin

Ang pilosopong Tsino na si Chuang Tzu ay nagrekomenda ng isang paraan ng pamumuhay na tinatawag niyang walang layunin na paggalaw. Ngayon, ang kawalan ng layunin ay itinuturing na halos isang mortal na kasalanan. Sa parehong oras, ang ritmo at paraan modernong buhay hindi nag-aambag sa alinman sa pagkakaisa o balanse.

Sa kanyang mga treatise, isinulat ni Zhuang Tzu: “Isipin ang isang pintor o isang bihasang artisan. Ang isang mahuhusay na tagapag-ukit ng kahoy o isang mahusay na panday ay hindi nag-iisip at nangangatuwiran nang lohikal sa kurso ng kanyang pagkilos. Ginagawa niya ito nang katutubo at kusang-loob, nang hindi nalalaman kung bakit niya nakakamit ang tagumpay. Ang kanyang kakayahan ay naging bahagi na niya kaya nagtitiwala lang siya sa kanyang mga galaw at hindi iniisip ang mga dahilan." Ito ang tiyak na estado na dapat pagsikapang makamit sa tulong ng wu wei.

Ang nagtatag ng Taoismo ay Chinese sage Lao Tzu (mga ika-6 na siglo BC).

Masasabing walang pagmamalabis na ang mga pilosopikal na prinsipyo (prinsipyo) ng Taoismo, lalo na ang etika nito, ay makatarungan. mga kristal Sige pa sinaunang,holistic At moral dakila isang pananaw sa mundo na bumaba sa amin sa anyo ng mga fragment o, sa anumang kaso, sa isang makabuluhang binagong anyo.

Ang treatise na "Tao Te Ching" ay dumating sa amin, walang alinlangan, sa isang makabuluhang nabagong anyo. Ipinapaliwanag nito ang mga kahirapan sa pag-unawa at pagbibigay-kahulugan sa kanyang mga pangunahing ideya.

Pero kahit sa kanya modernong anyo Tatlong bahagi ng ideolohiya ang malinaw na nakikita sa treatise: dao, de At wu-wei.

Tao– natural na paraan At batas pagbabago sa lahat ng bagay, ang kanilang paglitaw at pagkawala. Minsan pinaniniwalaan na ang Tao ang materyal na batayan para sa pagkakaroon ng mga tiyak na bagay at phenomena.

Dae– tagumpay, dignidad, enerhiya (lakas), unibersal kalidad o katangian Tao. Sa pamamagitan ng de ang pagkilos ng hindi nakikita at hindi naririnig na Tao, ang pagbabago nito, ay nahayag.

Wu-wei (lit.– non-action) ay isang etikal na pagtuturo ayon sa kung saan kinakailangang matutunang sundin ang Tao bilang natural na batas ng lahat ng bagay.

Ang pangunahing ideolohikal na ideya ng treatise ay ang konsepto Tao. Sa treatise makikita natin ang mga sumusunod na katangian ("mga kahulugan"):

Ang una at pinakamalalim ("pinakamalalim na pintuan ng kapanganakan")

Walang pangalan "ay ang simula ng langit at lupa", "ina ng lahat ng bagay"

Hindi mauubos – “Walang laman ang Tao, ngunit hindi mauubos sa aplikasyon”

Ang hindi nakikita at hindi naririnig, ang pinakamaliit - "Tiningnan ko ito at hindi nakikita", pinakikinggan ko ito at hindi naririnig" - kaya tinawag ko itong "hindi nakikita at hindi naririnig", "Sinusubukan kong kunin ito at huwag 't reach it", kaya nga tinatawag ko ang panahon na "pinakamaliit"

Walang lasa: kailangan mong matutong tikman ang walang lasa

Hindi nababago (permanent): Wala nang mas permanente at hindi nagbabago kaysa sa Tao.

Walang Hanggan at Walang Hanggan: "tulad ng isang walang katapusang thread"

Malabo, hindi makilala, mahamog - "form na walang mga anyo, imahe na walang kakanyahan"

Impersonal - "Nasalubong ko siya at hindi nakikita ang kanyang mukha", "Sinusundan ko siya at hindi nakikita ang kanyang likuran"

Na sumusunod sa sarili, i.e. isang bagay na hindi nakasalalay sa anumang bagay.

Kaya, ang Tao ay nauunawaan bilang ganap, hindinababago, unibersal at kahit na mas mataas isang batas ng pagkakaroon na may moral na kahihinatnan. Ang Tao ay kapaki-pakinabang lahat mga nilalang at hindi lumalaban sa kanila. Ang batas na ito ay tumutulong sa lahat ng nilalang at may kakayahang pangunahan sila sa pagiging perpekto. Ang layunin ng batas ay mapabuti ang buhay.

Kung saan labanan ng magkasalungat lumitaw bilang isang kinahinatnan mga paglabag dao – ang natural na paraan ng lahat ng bagay. Dahil dito, tinatalo ng mahina ang malakas, at tinatalo ng malambot ang mahirap.

Etika ng Taoismo . Ang tatlong pangunahing bahagi ng ideolohikal ng Tao Te Ching ay magkakaugnay: Tao – natural na batas At landas lahat ng mga bagay. Dae - Ano mga feed At nagtuturo, V pilosopikal na kahulugan unibersal kalidad(mga katangian) ng Tao mismo, na nakakaalam na alam nila Paano sundin si Tao, i.e. Ano dapat sundin ang mga prinsipyong moral. Wu Wei - ito ang batayan ng etika ng Taoist, moral mga prinsipyo, kung saan ito ipinahayag saloobin tao sa labas ng mundo. Ang buong hanay ng mga prinsipyo ng Tao Te Ching ay ipinahayag sa isang salita - wu wei(hindi pagkilos).

Ang tao ay dapat matutong kumilos alinsunod sa batas ng pagbabago sa lahat ng bagay, ang esensya nito ay ang pagbabalik sa simula nito (§§ 32, 45). Ang kundisyon para sa naturang pagbabalik ay hindi pagkilos.

Mga Prinsipyo ng Taoist Ethics :

Tao natural ang paraan (batas) ng lahat ng bagay. "Kailangan mong hindi gaanong magsalita" at "sumunod sa pagiging natural." Upang sundin ang ibig sabihin ng Tao sumunod kalikasan binigay bagay. Lahat artipisyal dapat tanggihan ang mga pondo.

"Kahinaan ay pag-aari ng Tao": ang ibig sabihin ng pagsunod sa Tao huwag gumamit ng puwersa at karahasan.

Tao tuloy-tuloy At hindi nababago, nagbabago ang lahat, ngunit nananatili si Tao kung ano ito, " wala nang mas permanente kaysa kay Tao": “kapayapaan ang pangunahing bagay sa paggalaw.

"Tao walang laman, ngunit hindi mauubos sa aplikasyon", "ang pagiging kapaki-pakinabang ng [isang bagay] na umiiral ay nakasalalay sa kawalan": ang laki ng mga posibilidad ng isang bagay ay nakasalalay sa espasyo ng kapasidad, i.e. mula sa kahungkagan nito: Kapag tayo ay wala, tayo ay ganap na malaya, dahil ni isang bagay ay hindi nagbubuklod sa atin.

Tao wasto sa pamamagitan ng mga pagbabagong-anyo magkasalungat: “Ang poot ay dapat na tugunan ng mabuti,” ang malakas na pananalita ay kailangang sagutin ng katahimikan, ang lakas ay kailangang sagutin ng kahinaan, ang isa na gustong umangat sa iba ay “dapat ilagay ang kanyang sarili na mas mababa kaysa sa iba.”

Ano ang kahulugan ng Wu Wei practice? Una sa lahat, dapat nating hanapin ang susi sa pag-unawa nito sa kaugnay na kategoryang De. Kung ang Te ang nagbibigay hugis sa mga bagay at ang metapisiko na puwersa na lumilikha ng lahat mula kay Tao, kung gayon ang Wu Wei ang pinakamainam na paraan upang makipag-ugnayan kay Te. Ito ay isang paraan upang matanto si Te sa pang-araw-araw na buhay. Binubuo ang pamamaraang ito ng pag-alis ng labis na vital at mental na enerhiya na qi mula sa mga katotohanan ng pang-araw-araw na buhay at pag-redirect ng enerhiya na ito sa espirituwal, esoteric na paglago ng indibidwal. Ngunit ang espirituwal na paglago na ito ay organikong konektado sa buhay ng katawan at sa paraan ng pagiging. Samakatuwid ang lahat walang kabuluhang mga aksyon, na inireseta ni Wu Wei, tulad ng pagwawalis sa looban gamit ang isang maliit na sanga, ay ang pinakamahigpit na disiplina ng isip at katawan, na kadalasang ginagawa sa mga monasteryo ng Tsina mula noong unang panahon hanggang sa kasalukuyan. Sa tradisyong Budista, ang Wu Wei ay kasingkahulugan din ng pagpapaamo ng isip. Sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mga walang kabuluhang aksyon pati na rin ang mga kapaki-pakinabang, naiintindihan ng dalubhasa ang kakanyahan ng non-duality - ang kawalan sa layunin ng mundo ng paghahati ng mga bagay sa "mabuti at masama", "kapaki-pakinabang at walang silbi". Ang pag-unawa dito ay humahantong sa kalmado, kapayapaan, at pagkatapos ay kaliwanagan.

Kaugnay at napakalapit sa konsepto ng Wu-Wei ay ang Impeccability, Stalking at Controlled Stupidity sa mga turo ng Toltec ng C. Castaneda.

Wikimedia Foundation. 2010.

Tingnan kung ano ang "Hindi Pagkilos" sa iba pang mga diksyunaryo:

Tingnan ang Wei (1) ... pilosopiyang Tsino. Encyclopedic Dictionary.

Ang kawalan ng pagkilos, ang kawalan ng [[purposeful]] na aktibidad ay isang termino sa pilosopiyang Tsino, lalo na ang Taoismo. Binubuo ng hieroglyphs wu (absence/non-existence, tingnan ang Yu Wu), na gumaganap ng papel na isang optative negation, at wei (aksyon, accomplishment, pagpapatupad... Collier's Encyclopedia

WU-WEI- (Chinese non-action, action through non-doing) prinsipyo ng Taoist philosophy, isa sa mga pangunahing konsepto ng Tao Te Ching. Si Wu, kasama si Zizhan (naturalness), ay nagpormal at nagkonkreto ng paraan ng paggalaw nina Tao at De. Patuloy na nagsasagawa ng hindi pagkilos si Tao,... ... Modernong pilosopikal na diksyunaryo

- (“Canon of Tao and Te”) ang pangunahing treatise ng Taoism, na orihinal na tinatawag na “ Lao Tzu” ipinangalan sa inaakalang may-akda na si Lao Tzu. Ayon sa mga siyentipiko, "D.d.ts." sa wakas ay nabuo noong ika-4-3 siglo. BC. at naitala ng mga tagasunod ng tagapagtatag ng Taoist... ... Philosophical Encyclopedia

- (Tsino Tao Jia, Tao Jiao paaralan ng Tao, pagtuturo ng Tao) isa sa mga pangunahing direksyon ng pilosopiyang Tsino. Ang ninuno ni D. ay itinuturing na Lao Tzu, kung saan ang tradisyon ay may-akda ng pangunahing Taoist treatise na "Tao Te Ching" (orihinal na "Lao ... ... Philosophical Encyclopedia

- (“Old Man Baby”, “Old Philosopher”) (6-5 siglo BC) iba pang Chinese. maalamat na tagapagtatag ng Taoismo. Ayon sa “Shi Ji” (“Mga Tala sa Kasaysayan”) ni Sima Qian (145-87 BC), L. c. isang katutubong ng nayon ng Quren, Li volost, Ku county, Chu kaharian, ay may pangalan ... ... Philosophical Encyclopedia

Walang pagbabago; m. [Intsik] mga titik landas] Isa sa mga pangunahing kategorya ng pilosopiyang Tsino ay ang likas na landas ng lahat ng bagay, ang pagpapabuti ng moral. ◁ Taoist, naku, naku. D e postulates. D e kategorya. * * * dao (Intsik, literal na paraan), isa... encyclopedic Dictionary

Tunay na pangalang Li Er, may-akda ng sinaunang Tsinong treatise na "Lao Tzu" (sinaunang pangalan "Tao Te Ching", IV-III siglo BC), ang kanonikal na gawain ng Taoismo. Ang pangunahing konsepto ng Tao, na metaporikal na inihahalintulad sa tubig (kakayahang lumampas at hindi mapaglabanan).... ... encyclopedic Dictionary

Kasaysayan Mga Tao Mga Paaralan Mga Templo Terminolohiya ... Wikipedia

Ang mga pundasyon ng Taoism at ang pilosopiya ng Lao Tzu ay itinakda sa treatise na "Tao Te Ching" (IV-III siglo BC). Sa gitna ng doktrina ay ang doktrina ng dakilang Tao, unibersal na Batas at ang Absolute. Maraming kahulugan ang Tao, ito ay isang walang katapusang kilusan. Ang Tao ay isang uri ng batas ng pag-iral, ang kosmos, ang unibersal na pagkakaisa ng mundo. Ang Tao ay nangingibabaw sa lahat ng dako at sa lahat ng bagay, palagi at walang limitasyon. Walang lumikha nito, ngunit ang lahat ay nagmumula dito, at pagkatapos, matapos ang isang circuit, bumalik dito muli. Hindi nakikita at hindi naririnig, hindi naa-access sa mga pandama, pare-pareho at hindi mauubos, walang pangalan at walang anyo, nagbibigay ito ng pinagmulan, pangalan at anyo sa lahat ng bagay sa mundo. Kahit na ang dakilang Langit ay sumusunod sa Tao.

Ang bawat tao, upang maging masaya, ay dapat tumahak sa landas na ito, subukang kilalanin ang Tao at sumanib dito. Ayon sa mga turo ng Taoism, ang tao, ang microcosm, ay walang hanggan sa parehong paraan tulad ng uniberso, ang macrocosm. Ang pisikal na kamatayan ay nangangahulugan lamang na ang espiritu ay nahiwalay sa tao at natutunaw sa macrocosm. Ang gawain ng isang tao sa kanyang buhay ay tiyakin na ang kanyang kaluluwa ay sumanib sa kaayusan ng mundo ni Tao. Paano makakamit ang gayong pagsasanib? Ang sagot sa tanong na ito ay nakapaloob sa mga turo ni Tao.

Ang landas ng Tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng kapangyarihan ni De. Ito ay sa pamamagitan ng kapangyarihan ng "Wu Wei" na si Tao ay nagpapakita ng sarili sa bawat tao. Ang puwersang ito ay hindi maaaring bigyang-kahulugan bilang pagsisikap, ngunit sa halip bilang pagnanais na maiwasan ang lahat ng pagsisikap. Ang ibig sabihin ng "Wu wei" ay "hindi pagkilos," ang pagtanggi sa may layuning aktibidad na labag sa natural na kaayusan. Sa proseso ng buhay, kinakailangan na sumunod sa prinsipyo ng hindi pagkilos - ang prinsipyo ng wuwei. Hindi ito kawalan ng aksyon. Ito ay aktibidad ng tao na naaayon sa natural na takbo ng kaayusan ng mundo. Ang anumang aksyon na salungat sa Tao ay nangangahulugan ng pag-aaksaya ng enerhiya at humahantong sa kabiguan at kamatayan. Kaya, ang Taoismo ay nagtuturo ng isang mapagnilay-nilay na saloobin sa buhay. Ang kaligayahan ay hindi nakakamit ng mga taong nagsusumikap mabubuting gawa manalo sa pabor ng Tao, at ang isa na nasa proseso ng pagmumuni-muni, paglulubog sa kanya panloob na mundo nagsusumikap na makinig sa kanyang sarili, at sa pamamagitan ng kanyang sarili upang makinig at maunawaan ang ritmo ng uniberso. Kaya, ang layunin ng buhay ay naisip sa Taoismo bilang isang pagbabalik sa walang hanggan, isang pagbabalik sa pinagmulan ng isang tao.

Ang moral na ideal ng Taoism ay ang ermitanyo na, sa pamamagitan ng relihiyosong pagninilay, paghinga at mga pagsasanay sa himnastiko nakakamit ang isang mataas na espirituwal na estado na nagpapahintulot sa kanya na mapagtagumpayan ang lahat ng mga hilig at pagnanasa at isawsaw ang kanyang sarili sa pakikipag-usap sa banal na Tao.

Ang Budismo ay nagsimulang tumagos sa Tsina sa pagpasok ng siglo. e. May mga alamat tungkol sa hitsura ng mga Buddhist na mangangaral doon noong ika-3 siglo BC. e., gayunpaman hindi sila maituturing na maaasahan.

Ang mga unang nagpalaganap ng Budismo ay mga mangangalakal na dumating sa Tsina kasama ang Dakila kalsadang seda mula sa mga estado sa Gitnang Asya. Ang mga monghe ng misyonero, una mula sa Central Asia at kalaunan mula sa India, ay lumitaw sa China bago ang ika-2-3 siglo.

Nasa kalagitnaan na ng ika-2 siglo, nakilala na ng korte ng imperyal ang Budismo, na pinatunayan ng mga sakripisyo ni Lao Tzu (ang tagapagtatag ng Taoismo) at Buddha, na isinagawa ni Emperador Huang Di noong 165. Ayon sa alamat, ang unang Buddhist sutras dinala sa isang puting kabayo sa Luoyang, ang kabisera ng Later Empire.Han, noong panahon ng paghahari ni Emperador Ming Di (58-76); Dito, nang maglaon, lumitaw ang unang Buddhist monasteryo sa China, Baimasy.

Sa pagtatapos ng ika-1 siglo, ang aktibidad ng mga Budista ay naitala sa isa pang lungsod ng huling imperyo ng Han - Pengcheng. Sa simula. Noong ika-2 siglo, ang "Sutra ng 42 na Artikulo" ay pinagsama-sama - ang unang pagtatangka na ipakita ito sa Chinese. wika ng mga batayan ng mga turong Budista.

Hangga't mahuhusgahan ng isa mula sa mga unang isinalin na Budista. mga teksto, ang Budismo ng transisyonal na uri mula Hinayana hanggang Mahayana ay unang ipinangaral sa Tsina, at Espesyal na atensyon nakatuon sa pagsasanay ng pagmumuni-muni. Nang maglaon, ang Budismo sa anyong Mahayana ay itinatag sa Tsina.

Mayroong tatlong pangunahing yugto sa pilosopiyang Indian:

1) Panahon ng Vedic (1500-500 BC),

2) klasikal, o Brahman-Buddhist (500 BC - 1000 AD) at

3) ang post-classical, o panahon ng Hindu (mula noong 1000).

Ang Dharma ay isang pagtuturo, isang doktrina, sa ating pag-unawa, isang pilosopiya. Sa silangan, ang dharma ay pilosopiya at relihiyon na magkasama (hindi mapaghihiwalay), ang dharma ay ang moral na tungkulin at landas ng bawat banal na tao.

Ang Vedas ay sinaunang (bago ang 1500 BC), mga sagradong teksto Hinduism na nakasulat sa Sanskrit (Vedic Sanskrit). Ang Vedas at mga komentaryo sa Vedas ay bumubuo ng batayan ng pilosopiyang Indian.

Ang Vedas ay nahahati sa dalawang kategorya: shruti at smriti. Category shruti - itinuturing na inihayag na mga banal na kasulatan na walang may-akda, walang hanggang transendental na kaalaman, nagtatala ng mga tunog ng katotohanan. Ang katotohanan ay ipinadala sa bibig mula pa noong simula ng sansinukob.

Mga 5,000 taon na ang nakalilipas, isinulat ng Indian sage na si Vyasadeva ang Vedas para sa mga tao. Hinati niya ang Vedas sa apat na bahagi ayon sa mga uri ng mga sakripisyo: Rig, Sama, Yajur, Atharva.

1) Rig Veda - ang Veda ng papuri, ay binubuo ng 1017 mga himno sa anyong patula, karamihan ng niluluwalhati ng mga tula si Agni, ang diyos ng apoy at si Indra, ang diyos ng ulan at mga makalangit na planeta.

2) Samo-Veda - Veda ng mga awit, paglalarawan ng panalangin sa panahon ng mga sakripisyo

3) Yajur Veda - ang Veda ng mga sakripisyo, isang paglalarawan ng ritwal ng sakripisyo.

4) Atharva Veda - ang Veda ng mga spells, mga paglalarawan ng mga spells, ay naglalaman ng iba't ibang mga kanta at ritwal, karamihan sa mga ito ay nilayon upang pagalingin ang mga sakit

Pagkatapos nito, para sa mga taong may mababang katalinuhan - kababaihan, manggagawa at hindi karapat-dapat na mga inapo ng matataas na kasta, binubuo ni Vyasadeva ang 18 Puranas at ang epikong "Mahabharata", na kabilang sa kategorya ng smritis. Mantras (sagradong mga himno ng mga Hindu, na nangangailangan ng tumpak na pagpaparami ng mga tunog), Brahmanas (mga teksto para sa mga pari), Aranyakas ( mga banal na kasulatan Ang Hinduismo, na naglalarawan ng mga ritwal ng pagsasakripisyo para sa limitadong paggamit), 108 Upanishads (narinig mula sa isang guro), at ilang iba pang Vedas ay bumubuo ng Vedic literature.

Ang Rita ay ang ritmo ng mundo, ang pagkakasunud-sunod ng mga bagay, ang batas ng mundo ng pagkakaroon, ang unibersal na batas sa kosmiko, ang katotohanan sa pinakamalawak na kahulugan ng salita. Ang konsepto ng rita ay ang pilosopikal na batayan ng konsepto ng dharma. Sinunod ng mga diyos si Rita.

Ang Anrita ay isang paglabag sa ritmo ng mundo. Ang Karma ay ang batas ng sanhi at epekto, kahit na ang mga diyos ay mayroon at umaasa sa karma. Ang Maya ay isang pilosopikal na kategorya na nagpopostulate na ang lahat ng bagay na nakapaligid sa isang tao ay isang ilusyon lamang. Ang tao, dahil sa kanyang kamangmangan, ay lumilikha ng isang ilusyon na ideya ng mundo, at ang ideyang ito ay si Maya. Ang layunin ng isang Buddhist ay upang mapagtanto ang mundo kung ano ito, at hindi sa tila. Ang Atman ay nakilala sa brahman, at ito ay isang walang hanggan, hindi nagbabagong espirituwal na diwa. Ang pilosopiyang Indian ay nagsimulang magkaroon ng hugis sa panahon ng Upanishad. Ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-alis mula sa mga varna. Tulad ng alam mo, ang paglipat mula sa isang varna patungo sa isa pa sa panahon ng buhay ng isang tao ay imposible, nagdulot ito ng protesta ng mga tao at, bilang isang resulta, pag-unlad - ang pag-alis ng mga hindi sumasang-ayon sa mga tao sa gubat, doon, sa gubat, na naisip nila. tungkol sa pagkamit ng ganap.

Ang Ganap ay ang Diyos o ang unang dahilan ng pagkakaroon ng buong mundo.

Kaya, ang mundo ay isang maayos na kabuuan ng mga elemento, ang balanse nito ay pinananatili ng Dharma. Ang pag-uugali at pagkilos ng isang tao ay tinasa mula sa punto ng view ng kanilang pagsunod sa Dharma, ang mga aksyon ay nakakaimpluwensya sa karma, ang karma ay nakakaimpluwensya sa walang hanggang kurso ng muling pagsilang ng tao - ang bilog ng samsara. Ang mga gawa ng reinkarnasyon ay nagaganap hanggang sa ang layunin ng bawat Hindu - moksha - ay makamit. Ang ibig sabihin ng Moksha ay ang pagpapalaya mula sa makamundong pag-iral at ang simula ng pananatili sa Diyos.

Budismo. Apat na Marangal na Katotohanan ng Buddha:

a) Ang buhay ay paghihirap

b) ang sanhi ng pagdurusa ay mga pagnanasa at hilig

c) maaari mong alisin ang pagdurusa sa pamamagitan ng pagtanggi sa mga pagnanasa

d) ang korona ng lahat ay paglaya mula sa mga gapos ng samsara.

Ang sinaunang pilosopiyang Griyego ay ang pinakadakilang pamumulaklak ng henyo ng tao. Ang mga sinaunang Griyego ay may priyoridad na lumikha ng pilosopiya bilang isang agham ng mga unibersal na batas pag-unlad ng kalikasan, lipunan at pag-iisip; bilang isang sistema ng mga ideya na nagsasaliksik sa kognitibo, halaga, etikal at aesthetic na saloobin ng tao sa mundo. Ang mga pilosopo tulad nina Socrates, Aristotle at Plato ang mga nagtatag ng pilosopiya tulad nito. Nagmumula sa Sinaunang Greece, ang pilosopiya ay bumuo ng isang paraan na maaaring gamitin sa halos lahat ng larangan ng buhay. Ang mga sinaunang Griyego na estetika ay bahagi ng hindi nahahati na kaalaman. Hindi tulad ng mga sinaunang Egyptian, na bumuo ng agham sa isang praktikal na aspeto, ang mga sinaunang Griyego ay ginusto ang teorya.

Ang ideya ng kagandahan ng mundo ay tumatakbo sa lahat ng sinaunang aesthetics. Sa pananaw ng mundo ng mga sinaunang pilosopong natural na Griyego ay walang anino ng pagdududa tungkol sa layunin na pagkakaroon ng mundo at ang katotohanan ng kagandahan nito. Para sa mga unang natural na pilosopo, ang kagandahan ay ang unibersal na pagkakaisa at kagandahan ng Uniberso. Sa kanilang pagtuturo, ang aesthetic at cosmological ay lumilitaw sa pagkakaisa. Ang uniberso para sa sinaunang mga pilosopong natural na Griyego ay espasyo.

Si Socrates ay isa sa mga nagtatag ng dialectics bilang isang paraan ng paghahanap at pag-aaral ng katotohanan. Pangunahing prinsipyo- "Kilalanin ang iyong sarili at malalaman mo ang buong mundo," i.e. ang paniniwala na ang kaalaman sa sarili ay ang landas sa pag-unawa sa tunay na kabutihan. Sa etika, ang birtud ay katumbas ng kaalaman, samakatuwid, ang katwiran ay nagtutulak sa isang tao na gumawa ng mabubuting gawa. Ang taong may alam ay hindi gagawa ng mali. Iniharap ni Socrates ang kanyang mga turo nang pasalita, na nagpasa ng kaalaman sa anyo ng mga diyalogo sa kanyang mga mag-aaral, kung saan ang mga akda ay natutunan natin tungkol kay Socrates.

Ang pagtuturo ni Plato ay ang unang klasikal na anyo ng layunin na idealismo. Ang mga ideya (kabilang sa kanila ang pinakamataas ay ang ideya ng mabuti) ay walang hanggan at hindi nagbabago na mga prototype ng mga bagay, ng lahat ng lumilipas at nababagong pag-iral. Ang mga bagay ay ang pagkakahawig at pagmuni-muni ng mga ideya. Ang mga probisyong ito ay itinakda sa mga gawa ni Plato na "Symposium", "Phaedrus", "Republic", atbp. Sa mga diyalogo ni Plato ay makikita natin ang isang multifaceted na paglalarawan ng maganda. Kapag sinasagot ang tanong na: "Ano ang maganda?" sinubukan niyang kilalanin ang pinakadiwa ng kagandahan. Sa huli, ang kagandahan para kay Plato ay isang aesthetically unique na ideya. Malalaman lamang ito ng isang tao kapag siya ay nasa isang estado ng espesyal na inspirasyon. Ang konsepto ng kagandahan ni Plato ay idealistiko. Ang ideya ng pagiging tiyak ng aesthetic na karanasan ay makatwiran sa kanyang pagtuturo.

Ang estudyante ni Plato, si Aristotle, ay ang tagapagturo ni Alexander the Great. Siya ang nagtatag ng pang-agham na pilosopiya, mga tray, ang doktrina ng mga pangunahing prinsipyo ng pagkakaroon (posibilidad at pagpapatupad, anyo at bagay, sanhi at layunin). Ang kanyang mga pangunahing lugar ng interes ay mga tao, etika, pulitika, sining. Si Aristotle ang may-akda ng mga aklat na "Metaphysics", "Physics", "On the Soul", "Poetics". Hindi tulad ni Plato, para kay Aristotle ang kagandahan ay hindi isang layunin na ideya, ngunit isang layunin na kalidad ng mga bagay. Sukat, sukat, kaayusan, mahusay na proporsyon ang mga katangian ng kagandahan. Ang kagandahan, ayon kay Aristotle, ay nakasalalay sa mathematical na proporsyon ng mga bagay, "samakatuwid, upang maunawaan ito ay dapat magsanay ng matematika. Iniharap ni Aristotle ang prinsipyo ng proporsyonalidad sa pagitan ng tao at isang magandang bagay.

Sa matematika, ang pigura ni Pythagoras ay namumukod-tangi, na lumikha ng multiplication table at ang theorem na nagdadala ng kanyang pangalan, na nag-aral ng mga katangian ng mga integer at proporsyon. Binuo ng mga Pythagorean ang doktrina ng "harmony of the spheres." Para sa kanila, ang mundo ay isang harmonious cosmos. Ikinonekta nila ang konsepto ng kagandahan hindi lamang sa pangkalahatang larawan ng mundo, kundi pati na rin, alinsunod sa moral at relihiyosong oryentasyon ng kanilang pilosopiya, sa konsepto ng mabuti. Habang bumubuo ng mga isyu ng musical acoustics, ang Pythagoreans ay nagdulot ng problema sa ratio ng mga tono at sinubukang ibigay ang mathematical expression nito: ang ratio ng octave sa pangunahing tono ay 1:2, fifths - 2:3, fourths - 3:4 , atbp. Mula dito ay sumusunod na ang kagandahan ay magkakasuwato.

Si Democritus, na natuklasan ang pagkakaroon ng mga atomo, ay nagbigay-pansin din sa paghahanap ng sagot sa tanong na: "Ano ang kagandahan?" Ang kanyang aesthetics ng kagandahan ay pinagsama sa kanyang etikal na pananaw at ang prinsipyo ng utilitarianism. Naniniwala siya na ang isang tao ay dapat magsikap para sa kaligayahan at kasiyahan. Sa kanyang opinyon, "hindi dapat magsikap ang isa para sa bawat kasiyahan, ngunit para lamang sa nauugnay sa maganda." Sa kanyang kahulugan ng kagandahan, binibigyang-diin ni Democritus ang mga katangian tulad ng sukat at proporsyonalidad. Para sa mga lumabag sa kanila, "ang pinakakaaya-aya na mga bagay ay maaaring maging hindi kasiya-siya."

Sa Heraclitus, ang pag-unawa sa kagandahan ay natatakpan ng dialectics. Para sa kanya, ang pagkakaisa ay hindi isang static na balanse, tulad ng para sa mga Pythagorean, ngunit isang gumagalaw, dynamic na estado. Ang kontradiksyon ay ang lumikha ng pagkakaisa at ang kondisyon para sa pagkakaroon ng kagandahan: kung ano ang diverges converges, at ang pinakamagandang kasunduan ay nagmumula sa pagsalungat, at ang lahat ay nangyayari dahil sa hindi pagkakasundo. Sa pagkakaisa na ito ng mga nakikipaglaban na magkasalungat, nakita ni Heraclitus ang isang modelo ng pagkakaisa at ang kakanyahan ng kagandahan. Sa kauna-unahang pagkakataon, itinaas ni Heraclitus ang tanong ng likas na katangian ng pang-unawa ng kagandahan: ito ay hindi maintindihan sa pamamagitan ng pagkalkula o abstract na pag-iisip, ito ay kilala sa intuitively, sa pamamagitan ng pagmumuni-muni.

Ang mga gawa ni Hippocrates sa larangan ng medisina at etika ay kilala. Siya ang nagtatag pang-agham na gamot, may-akda ng doktrina ng integridad ng katawan ng tao, teorya indibidwal na diskarte sa pasyente, ang tradisyon ng pagpapanatili ng isang medikal na kasaysayan, ay gumagana sa medikal na etika, kung saan binigyan niya ng espesyal na pansin ang mataas na moral na katangian ng doktor, ang may-akda ng sikat na propesyonal na panunumpa na kinukuha ng lahat na tumatanggap ng medikal na diploma. Ang kanyang walang kamatayang pamumuno para sa mga doktor ay nakaligtas hanggang ngayon: huwag saktan ang pasyente.

Pilosopiya Sinaunang Roma ay malakas na naimpluwensyahan ng tradisyong Griyego. Talagang mga ideya sinaunang pilosopiya ay pagkatapos ay pinagtibay ng mga Europeo nang eksakto sa Romanong transkripsyon.

Ang kasaysayan ng Imperyo ng Roma ay maaaring bigyang kahulugan bilang isang "pakikibaka ng lahat laban sa lahat": mga alipin at may-ari ng alipin, mga patrician at plebeian, mga emperador at mga republikano. Ang lahat ng ito ay nangyari laban sa backdrop ng patuloy na panlabas na militar-pampulitika na pagpapalawak at ang paglaban sa mga barbarian invasion. Ang mga pangkalahatang pilosopikal na isyu dito ay kumukupas sa background (katulad ng pilosopikal na kaisipan ng ibang Tsina). Ang mga pangunahing gawain ay ang pag-isahin ang lipunang Romano.

Ang pilosopiyang Romano, tulad ng pilosopiya ng Helenismo, ay higit na etikal sa kalikasan at direktang naiimpluwensyahan buhay pampulitika lipunan. Ang pokus ng kanyang pansin ay patuloy sa mga problema ng pagkakasundo ng mga interes iba't ibang grupo, mga isyu sa tagumpay mas higit na nakakabuti, pag-unlad ng mga panuntunan sa buhay, atbp. Sa ganitong mga kondisyon pinakamalaking pamamahagi at ang pilosopiya ng mga Stoics (ang tinatawag na mas bata) ay nakakuha ng impluwensya. Sa pamamagitan ng pagbuo ng mga tanong tungkol sa mga karapatan at pananagutan ng indibidwal, tungkol sa likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng indibidwal at estado, tungkol sa mga legal at moral na pamantayan, hinangad ng grupong Romano na isulong ang edukasyon ng isang disiplinadong mandirigma at mamamayan. Ang pinakamalaking kinatawan ng paaralang Stoic ay si Seneca (5 BC - 65 AD) - isang palaisip estadista, tagapagturo ni Emperor Nero (na isinulat pa nga ang treatise na "On Mercy). Inirerekomenda ang emperador na sumunod sa katamtaman at isang republikang espiritu sa kanyang paghahari, nakamit lamang ni Seneca na siya ay "inutusang mamatay." Kasunod ng kanyang mga prinsipyong pilosopikal, binuksan ng pilosopo ang kanyang mga ugat at namatay, na napapaligiran ng mga tagahanga.

Sa mahabang panahon May isang opinyon na ang mga sinaunang pilosopong Romano ay hindi makasarili, eclectic, at hindi kasing ambisyoso ng kanilang mga Hellenic predecessors. Ito ay hindi ganap na totoo. Sapat na alalahanin ang tula ni Lucretius Cara (c. 99-55 BC) "Sa Kalikasan ng mga Bagay" at isang bilang ng iba pang makikinang na mga palaisip, na hindi posibleng pag-usapan dito. Pag-isipan natin ang mga ideya ni Cicero (106-43 BC), na mas kilala bilang isang orator at politiko. Kung si Cicero ay isang eclectic, ito ay hindi mula sa malikhaing kawalan ng kakayahan, ngunit dahil sa malalim na paniniwala. Itinuring niya na ito ay lubos na lehitimong pagsamahin ang indibidwal, mula sa kanyang pananaw, ang pinakatamang katangian ng iba't ibang sistemang pilosopikal. Ang kanyang mga treatise na "On the Nature of the Gods", "On Foresight" at iba pa ay nakakumbinsi sa kanya tungkol dito. Bilang karagdagan, si Cicero sa kanyang mga sinulat ay patuloy na nakikipag-polemicize sa mga ideya ng pinakadakilang sinaunang pilosopo. Kaya, nakikiramay siya sa mga ideya ni Plato, ngunit, sa parehong oras, mahigpit na sinasalungat ang kanyang "kathang-isip" na estado. Habang kinukutya ang Stoicism at Epicureanism, positibong nagsasalita si Cicero tungkol sa bagong Academy. Itinuturing niyang tungkulin niyang magtrabaho sa direksyon na ang kanyang mga kapwa mamamayan ay "palawakin ang kanilang edukasyon" (isang katulad na ideya ay hinahabol ng mga tagasunod ni Plato - ang bagong Academy).