Nangunguna sa mental function. Ang konsepto ng mas mataas na mental function (HMF)

Ang mas mataas na pag-andar ng pag-iisip ay mga kumplikadong proseso ng pag-iisip na nabuo sa vivo, panlipunan sa pinagmulan, namamagitan sa sikolohikal na istraktura at arbitraryo sa paraan ng pagpapatupad ng mga ito. V. p. f. isa sa mga pangunahing konsepto modernong sikolohiya, ipinakilala sa sikolohikal na agham ng Russia ni L. S. Vygotsky.

Mas mataas na mental function: lohikal na memorya, may layunin na pag-iisip, malikhaing imahinasyon, boluntaryong pagkilos, pagsasalita, pagsulat, pagbibilang, paggalaw, mga proseso ng pang-unawa (mga proseso ng pang-unawa)). Ang pinakamahalagang katangian ng HMF ay ang kanilang pamamagitan ng iba't ibang "mga kasangkapang sikolohikal" - mga sistema ng pag-sign, na produkto ng mahabang sosyo-historikal na pag-unlad ng sangkatauhan. Kabilang sa mga "sikolohikal na kasangkapan" ang pagsasalita ay gumaganap ng isang nangungunang papel; samakatuwid, ang speech mediation ng HMF ay ang pinaka-unibersal na paraan ng kanilang pagbuo.

Istraktura ng WPF

Para kay Vygotsky, ang isang senyas (salita) ay ang "sikolohikal na kasangkapan" kung saan nabuo ang kamalayan. Ang tanda ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa istraktura ng HMF. Ito ay nagiging isang paraan ng pamamagitan sa pagitan ng isang aksyon ng aktibidad ng tao at isa pa (halimbawa, upang matandaan ang isang bagay, gumagamit kami ng isang information coding system upang kopyahin ito sa ibang pagkakataon). Kasabay nito, ang mismong likas na katangian ng istraktura ng mas mataas mga pag-andar ng kaisipan maaaring tawaging systemic. Ang HMF ay isang sistema na may hierarchical na karakter, i.e. ilang bahagi ng sistemang ito ay nasa ilalim ng iba. Ngunit ang sistema ng HMF ay hindi isang static na pormasyon; sa buong buhay ng isang tao, nagbabago ito kapwa sa mga bahagi kung saan ito binubuo at sa relasyon sa pagitan nila.

Mga natatanging katangian ng HMF (katiyakan)

Arbitrariness (ang tao mismo ang kumokontrol sa kanyang mental function, i.e. ang tao ay nagtatakda ng mga gawain, mga layunin). Arbitrary VPF ay ayon sa paraan ng pagpapatupad. Dahil sa pamamagitan, nagagawa ng isang tao na mapagtanto ang kanyang mga tungkulin at magsagawa ng mga aktibidad sa isang tiyak na direksyon, inaasahan ang isang posibleng resulta, pag-aaral ng kanyang karanasan, pagwawasto ng pag-uugali at aktibidad, kamalayan sa HMF;

Pamamagitan (ginagamit ang mga paraan). Ang pamamagitan ng HMF ay makikita sa paraan ng kanilang paggana. Ang pag-unlad ng kapasidad para sa simbolikong aktibidad at mastery ng sign ay ang pangunahing bahagi ng pamamagitan. Ang salita, imahe, numero at iba pang posibleng mga palatandaan ng pagkakakilanlan ng isang kababalaghan (halimbawa, isang hieroglyph bilang isang pagkakaisa ng isang salita at isang imahe) ay tumutukoy sa semantikong pananaw ng pag-unawa sa kakanyahan sa antas ng pagkakaisa ng abstraction at concretization, sosyalidad sa pamamagitan ng pinagmulan. Ang HMF ay tinutukoy ng kanilang pinagmulan. Maaari silang umunlad lamang sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng mga tao sa isa't isa.

Pag-unlad ng WPF

Mga batas ng pagbuo.

Tinukoy ni Vygotsky ang mga batas ng pagbuo ng HMF:

1. Ang batas ng paglipat mula sa natural tungo sa kultura (pinamagitan ng mga kasangkapan at palatandaan) mga anyo ng pag-uugali. Maaari itong tawaging "batas ng pamamagitan".

2. Ang batas ng paglipat mula sa panlipunan hanggang sa mga indibidwal na anyo ng pag-uugali (ang paraan ng isang panlipunang anyo ng pag-uugali sa proseso ng pag-unlad ay nagiging paraan ng isang indibidwal na anyo ng pag-uugali).

3. Ang batas ng paglipat ng mga function mula sa labas patungo sa loob. "Ang prosesong ito ng paglipat ng mga operasyon mula sa labas patungo sa loob ay tinatawag nating batas ng pag-ikot." Nang maglaon, sa ibang konteksto, L.S. Si Vygotsky ay bubuo ng isa pang batas, na, sa aming opinyon, ay maaaring ituring na isang pagpapatuloy ng seryeng ito.

4. "pangkalahatang batas ang pag-unlad ay nakasalalay sa katotohanan na ang kamalayan at karunungan ay katangian lamang ng pinakamataas na yugto sa pag-unlad ng anumang tungkulin. Huli silang bumangon." Malinaw na matatawag itong "batas ng kamalayan at karunungan."

Aktibidad. Pangkalahatang sikolohikal na katangian ng aktibidad

Aktibidad - ito ay isang uri ng organisado at panlipunang determinadong aktibidad ng tao na naglalayong malaman at malikhaing pagbabago ng nakapaligid na mundo, kabilang ang sarili at ang mga kondisyon ng pagkakaroon ng isang tao. Ang mga hayop ay mayroon ding aktibidad, ngunit hindi tulad ng mga hayop, na ang aktibidad ay nakabatay sa consumer, hindi gumagawa o lumilikha ng anumang bago kumpara sa kung ano ang ibinibigay ng kalikasan, ang aktibidad ng tao ay produktibo, malikhain, nakabubuo.

Ang aktibidad ng tao ay paksa, i.e. nauugnay sa mga bagay ng materyal at espirituwal na kultura, na ginagamit niya bilang mga kasangkapan, bilang isang paraan ng kanyang sariling pag-unlad o bilang mga bagay ng kasiyahan ng mga pangangailangan. Nakikita ng mga hayop ang mga kasangkapan ng tao at paraan ng pagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan gayundin ang mga ordinaryong likas na bagay, nang hindi isinasaalang-alang ang kanilang kultural at espirituwal na kahalagahan. Sa proseso ng aktibidad, binabago ng isang tao ang kanyang sarili, bubuo ng kanyang mga kakayahan, pangangailangan, kondisyon ng pamumuhay. Sa panahon ng aktibidad ng mga hayop, ang mga pagbabago sa kanilang sarili o sa mga panlabas na kondisyon ng buhay ay hindi gaanong binibigkas. Ang aktibidad ay resulta ng biological evolution ng mga nabubuhay na nilalang, habang ang aktibidad ng tao sa iba't ibang anyo at paraan nito ay produkto ng kasaysayan.

Ang aktibidad ng mga hayop ay genotypically na tinutukoy at nabubuo bilang natural na anatomical at physiological maturation ng organismo. Ang isang bagong panganak na bata sa una ay walang layunin na aktibidad, ito ay nabuo sa proseso ng edukasyon at pagsasanay, kahanay sa pag-unlad ng panloob, neurophysiological at sikolohikal na mga istruktura na kumokontrol. sa labas praktikal na gawain. Ang aktibidad ay malapit na nauugnay sa pag-uugali, ngunit naiiba sa konseptong ito sa aktibidad, tumuon sa paglikha ng isang partikular na produkto. Ito ay organisado at sistematiko.

AN Leontieva - pagpapatupad ng diskarte sa aktibidad sa pagsusuri ng mga sikolohikal na phenomena. Ang aktibidad ay isinasaalang-alang dito bilang paksa ng pagsusuri, dahil ang psyche mismo ay hindi maaaring ihiwalay mula sa mga sandali ng aktibidad na bumubuo at namamagitan dito, at ang psyche mismo ay isang anyo ng layunin na aktibidad. Kapag nilutas ang tanong ng ugnayan sa pagitan ng panlabas na praktikal na aktibidad at kamalayan, nagpatuloy siya mula sa posisyon na ang panloob na plano ng kamalayan ay nabuo sa proseso ng pagbawas sa simula ng mga praktikal na aksyon.

Ang konsepto ng aktibidad sa teorya S. L. Rubinshtein - pagpapatupad ng diskarte sa aktibidad sa pagsusuri ng mga sikolohikal na phenomena. Ang paksa ng pagsusuri dito ay ang psyche sa pamamagitan ng pagsisiwalat ng mga mahahalagang layunin na koneksyon at pamamagitan, lalo na sa pamamagitan ng aktibidad. Sa pagpapasya sa tanong ng kaugnayan sa pagitan ng panlabas na praktikal na aktibidad at kamalayan, nagpatuloy siya mula sa posisyon na hindi maaaring isaalang-alang ng isang tao ang "panloob" na aktibidad ng kaisipan bilang nabuo bilang isang resulta ng pagpigil sa "panlabas" na praktikal na aktibidad.

Isinaalang-alang ang aktibidad B. F. Lomov bilang isang socio-historical na kategorya na kumukuha ng aktibo (pagbabago) ng kalikasan ng pagkakaroon ng tao: "Nasa proseso ng aktibidad na ang subjective na pagmuni-muni ng bagay (object ng aktibidad) ay isinasagawa, at sa parehong oras, ang pagbabago ng bagay na ito sa produkto nito alinsunod sa pansariling layunin” (1984). Sa una, pinag-aaralan ng sikolohiya ang aktibidad sa antas ng indibidwal na pagkatao, bilang aktibidad ng isang partikular na tao na napagtanto ito o ang lipunang iyon. function.

Sa aktibidad ng isang indibidwal, ang sikolohiya ay hindi interesado sa nilalaman o istraktura nito (bagay, paraan, kondisyon, produkto) sa sarili nito, ngunit sa subjective na plano: mga form, uri, antas at dinamika ng psychic. mga repleksyon ng realidad. Ito ay sa aktibidad na ang saykiko ay ipinahayag bilang isang umuunlad na kabuuan (sistema); ang aktibidad mismo ay nagsisilbing a ang nangungunang determinant ng mga proseso ng pag-iisip. Ang isa sa mga pinaka-nakalilito at matinding mga katanungan ng sikolohiya - tungkol sa ratio ng pagmuni-muni (psyche) ng ideation - ay nalutas ni B. F. Lomov mula sa pananaw ng prinsipyo ng pagkakaisa ng "panlabas" at "panloob", na binuo at pinatunayan ni S. L. Rubinshtein (1957).

Kasabay nito, binigyang diin ni Lomov, ang panloob ay nagbabago din sa ilalim ng impluwensya ng panlabas (1984). Ang mga ideya tungkol sa sikolohikal na istraktura ng indibidwal na aktibidad ay binuo ni Lomov batay sa pananaliksik noong Disyembre. mga uri ng trabaho ng operator. Ayon sa kanya, ang mekanismo ng mental regulasyon ng aktibidad - ang paksa ng sarili nitong psychol. pag-aaral - ay isang multi-level na sistema, mga bahagi, o mga bahagi, na kung saan ay: isang motibo, isang layunin, isang konseptwal na modelo, isang plano ng aktibidad, mga aksyon, pati na rin ang mga proseso para sa pagproseso ng kasalukuyang impormasyon, paggawa ng desisyon, pagsuri ng mga resulta at pagwawasto. mga aksyon.

Ginamit ni AR Luria ang konsepto ng isang functional system na binuo sa physiology at inilapat ito sa pagsusuri ng mga proseso ng pag-iisip at pag-andar ng isip. Upang gawin ito, ito ay kinakailangan upang malutas ang isyu ng pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng physiological at mental functional system. Nagbigay siya ng kahulugan ng higher mental function (HMF), na nakatuon sa konsepto ng isang functional system. Ang paggamit ng konseptong ito ay naging posible upang ipagpatuloy ang pagbuo ng isang sistematikong diskarte sa pagsusuri ng mga pag-andar ng kaisipan, na binuo sa domestic psychology noong panahong iyon.

Ang mas mataas na mga pag-andar ng pag-iisip ay "kumplikado, mga proseso ng self-regulating, panlipunan sa kanilang pinagmulan, namamagitan sa kanilang istraktura at kamalayan, arbitrary sa kanilang paraan ng paggana" (Luria A.R., 1969. - P. 3).

Sa kahulugan na ito, nakumpleto ni A. R. Luria ang pormulasyon na iminungkahi ni L. S. Vygotsky, na itinuturo ang mga pangunahing tampok ng mga sistema ng pag-iisip: ang panlipunang kalikasan ng kanilang pagbuo, simbolikong pamamagitan, kamalayan, arbitrariness (Meshcheryakov B. G., 1999). Binibigyang-diin ang panlipunang pinagmulan ng HMF at ang kanilang pagpapailalim sa mga kundisyong pangkultura at pangkasaysayan kung saan sila nabuo at namamagitan; ang paraan ng kanilang pagbuo ay chronogenic, sa proseso ng pagsasapanlipunan, sa kurso ng unti-unting pagwawagi ng mga panlipunang anyo ng pag-uugali; kanilang structural specificity sikolohikal na istraktura- ang paunang hindi sinasadyang pag-uugali ng bata, na, habang nabuo ang HMF, ay pinalitan ng di-makatwirang, hierarchically mas mataas na mga anyo ng regulasyon (una kasama ang isang may sapat na gulang, at pagkatapos ay independyente).

Ang konsepto ng lokalisasyon

Ang pagpapakilala ng konsepto ng "functional system" sa halip na "function" ay nag-aalis ng tanong ng makitid na lokalisasyon ng mga mental function sa cortex. Ang kahulugan ng isang mental function bilang isang functional system ay nag-aalis ng tanong ng localization nito sa isang partikular na brain zone lamang. Ang pag-andar ng isip ay dapat na batay sa pinagsama-samang, magkasanib na gawain ng isang bilang ng mga rehiyon ng utak na matatagpuan sa iba't ibang bahagi nito. Narito ang pangunahing tanong ay nagiging kung ano ang kontribusyon ng bawat bahagi ng utak sa pagpapatupad ng isang holistic mental function.
Sa ontogenetic na aspeto, ang tanong na ito ay maaaring ibigay tulad ng sumusunod: kung paano at hanggang saan ang iba't ibang bahagi ng utak ay gumaganap ng kanilang mga katangiang pag-andar sa iba't ibang panahon ng edad.

Isinulat ni A. R. Luria na ang materyal na batayan ng anumang pag-andar ng pag-iisip ay "ang buong utak sa kabuuan, ngunit ang utak bilang isang lubos na pagkakaiba-iba ng sistema, ang mga bahagi nito ay nagbibigay ng iba't ibang aspeto ng isang kabuuan" (Luria A. R., 1969. - P. 31).

Para sa maturing na utak, ang tanong na pinakamahalaga ay: ano ang antas ng morphological at functional differentiation ng iba't ibang departamento nito at paano sinisigurado ang holistic, integrative na gawain nito sa iba't ibang yugto ng edad?
Ang solusyon sa problema ng lokalisasyon ng mga pag-andar ng kaisipan na iminungkahi ni A. R. Luria ay naging posible upang tukuyin ang neuropsychology bilang isang agham na nag-aaral sa papel ng mga indibidwal na istruktura ng utak sa pag-uugali ng tao.
Alinsunod dito, posibleng tukuyin ang paksa, bagay at mga gawain ng neuropsychology ng pagkabata bilang isa sa mga lugar ng neuropsychology.

Ang paksa ng neuropsychology ng pagkabata ay ang pag-aaral ng relasyon sa pagitan ng estado ng mas mataas na pag-andar ng kaisipan at mga mekanismo ng utak na nagdudulot sa kanila sa mga bata at kabataan sa normal na ontogenesis at sa pagkakaroon ng patolohiya ng utak.

Upang matukoy ang isang tiyak na bagay ng pag-aaral sa neuropsychology sa pangkalahatan at sa neuropsychology ng pagkabata sa partikular, ang mga konsepto ng "proseso ng pag-iisip" at "pag-andar ng isip" ay dapat na paghiwalayin. Ang konsepto ng "pag-andar ng kaisipan" ay nangangahulugang isang hanay ng mga proseso ng pag-iisip na kinakailangan upang makakuha ng isang tiyak na resulta ng pagganap (halimbawa, ang pagdama bilang isang hanay ng mga proseso na pinagsama ng resulta na nakamit - ang imahe ng isang bagay, memorya - pag-update ng impormasyon, pag-iisip - pagkuha isang solusyon sa isang problemang sitwasyon, atbp.).
Ang konsepto ng "proseso ng pag-iisip" ay dapat na maunawaan bilang isang pamamaraan, pagpapatakbo na bahagi ng pag-andar ng kaisipan, iyon ay, ang bawat isa sa iba't ibang bahagi, ang synthesis kung saan ay magbibigay-daan sa pagkuha ng isang tiyak na katotohanan sa pag-iisip, isang kumpletong resulta.

Halimbawa, ang perception bilang mental function (na may resultang "pagkilala sa ipinakitang bagay") ay may kasamang ilang proseso: sensory analysis katangiang pisikal bagay, synthesis pandama na mga palatandaan sa isang perceptual na imahe, paghahambing ng natanggap na imahe sa pamantayan, pagkakategorya nito, atbp. Ang function ng memorya ay perception, pag-uulit ng impormasyon o paghahanap nito sa phonetic, semantic field, pagkilala sa mga prinsipyo ng organisasyon ng stimulus material, atbp. Ang bawat isa sa tinutukoy ng mga prosesong ito ang intermediate na resulta , ngunit hindi nagbibigay ng pangwakas na produkto, ang proseso ay sumasalamin sa ilang partikular na panig, isang kalidad ng kaisipan, kung wala ito ay imposibleng makuha ang kabuuan. Kasabay nito, ang isa o isa pang proseso ng pag-iisip ay maaaring maging mahalagang bahagi ng magkaibang at tanging indibidwal na mga pag-andar ng pag-iisip.

Sa kahulugan sa itaas, na ibinigay ni A. R. Luria sa mas mataas na pag-andar ng pag-iisip, ang mga sumusunod na punto ay binigyang diin:

Proseso ng istraktura ng mental function;
ontogenetic na pagbuo ng mga sistema ng mga proseso ng pag-iisip;
ang kawalan ng direktang isomorphism sa pagitan ng kapaligiran at ang nilalaman ng mental function (mediation);
ang posibilidad ng malay-tao, di-makatwirang restructuring (regulasyon) ng mental function.

Ang materyal na batayan ng anumang mental function ay neurophysiological functional system, na hierarchically organized constellation ng isang bilang ng mga lugar ng utak. Ang bawat bahagi ng utak ay nauugnay sa gawain ng sarili nitong mga likas na mekanismo ng nerbiyos. Ang mga neurophysiological system ay kumikilos bilang isang tagapamagitan, na nagpapadala ng mga impluwensya sa kapaligiran sa mental sphere nang buo at tumpak hangga't maaari. Ang hitsura ng ilang mga indibidwal na katangian, katangian, katangian ng kaisipan, sa turn, ay nagiging nilalaman ng gawain ng iba't ibang mga proseso ng pag-iisip. Ang mga nilalamang ito ay nagmula sa mga proseso ng neurophysiological na nagaganap sa mga mekanismo ng nerbiyos na matatagpuan sa iba't ibang bahagi ng utak, at nagiging mga bahagi, mga link ng mga na sikolohikal na functional system, mga pag-andar ng isip.
Ang pagsasama-sama ng mga proseso ng pag-iisip sa mga sistema ng sikolohikal na pagganap ay isang kumbinasyon ng mga indibidwal na nilalaman na ito (mga katangian, mga katangian ng masasalamin), na tumutugma sa resulta ng aktibidad na isinasagawa. Sa sikolohikal na functional system, ang impormasyong natanggap ay nakakakuha ng subjective partiality, tinutukoy nila ang indibidwal na paraan ng pakikipag-ugnayan ng iba't ibang mga paksa sa kapaligiran. Nagiging posible ito dahil sa mga tiyak na katangian nito, na tinalakay sa itaas. Sa madaling salita, ang pagiging produktibo, pagkakumpleto, partiality ng nilalaman ng mga pag-andar ng kaisipan ay natutukoy sa pamamagitan ng kung paano nabuo ang mga sistemang ito at ang kanilang mga nasasakupan na proseso ng pag-iisip sa panahon ng ontogenesis.
Sa pamamaraan, ang diskarte sa proseso sa pagsusuri ng globo ng kaisipan ng tao ay ginagawang posible upang masuri ang estado nito sa mga tuntunin ng kontribusyon ng bawat isa sa mga proseso ng pag-iisip sa mga integrative na pormasyon tulad ng pag-andar ng kaisipan, aktibidad, pag-uugali. Sa koneksyon na ito, ang problema ay lumitaw sa pagkilala at typology ng hindi magkakatulad na mga proseso ng pag-iisip, na maaaring ituring bilang ang tiyak na nilalaman ng gawain ng mga indibidwal na link ng isang tiyak na pag-andar ng kaisipan.
Ngunit ang bawat link ng psychological functional system ay nakakahanap ng suporta nito sa paggana ng isa o ibang bahagi ng utak, at ang pagtukoy sa pagiging epektibo ng proseso ng pag-iisip ay nagpapahiwatig ng pagtatasa ng gawain ng kaukulang bahagi ng utak. Ano ang matatagpuan sa panlabas na mga palatandaan, tinutukoy ang panloob na estado, ang sanhi na bumubuo ng mga panlabas na pagpapakita. Ang diskarte na ito ay tumutugma sa tinatawag ni L. S. Vygotsky siyentipikong diagnostic, ang pangunahing prinsipyo kung saan ay ang paglipat mula sa isang nagpapakilala sa isang klinikal na pag-aaral ng pag-unlad at kung saan ay maaaring sumalungat sa tradisyonal na mga diagnostic ng testological (Vygotsky L.S., 1984. - V. 4).
Naniniwala si D. B. Elkonin na ang gawain ng paglikha ng paraan ng pagkontrol sa pag-unlad ng pag-unlad ng kaisipan dapat malutas sa landas ng pagsusuri ibang mga klase mga aktibidad at kanilang hierarchization.
Ang isa sa mga pangkalahatang linya ng pag-unlad ng mga indibidwal na pag-andar ng pag-iisip sa iba't ibang panahon ng pagkabata, pangunahin sa edad ng preschool at elementarya, ay ang linya ng pag-master ng mga paraan ng pag-eehersisyo ng mga pag-andar ng isip. Ang mga ibig sabihin nito, ayon kay D. B. Elkonin, ay dapat ituring hindi bilang hiwalay na kakayahan, ngunit bilang mga espesyal na anyo mga aksyon na bumubuo sa pagpapatakbo na nilalaman ng ilang mga uri ng aktibidad (sensory, mnemonic at iba pang mga aksyon). Ang bawat isa sa mga uri ng "mga aksyon sa pag-iisip ay dapat na isailalim sa kontrol, dahil ang isang hanay lamang ng data sa antas ng kanilang pag-unlad ay maaaring makilala ang antas ng pag-unlad ng bahagi ng pagpapatakbo ng aktibidad at sa parehong oras ay kilalanin ang mga lugar ng" paglubog " " (Elkonin D. B., 1989. - P. 292).
Ang neuropsychological na diskarte ay ginagawang posible na pag-aralan ang likas na katangian ng kurso ng ilang mga proseso ng pag-iisip, iyon ay, upang makontrol ang bawat proseso ng pag-iisip (isang mental na operasyon, kung susundin natin ang lohika ng D. B. Elkonin), at, sa batayan ng syndromic pagsusuri, gumuhit ng isang konklusyon tungkol sa mga detalye ng pagsasama ng mga indibidwal na proseso ng pag-iisip sa iba't ibang mga pag-andar ng pag-iisip, aktibidad, pag-uugali sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng edad.

Kaya, kung ang paksa ng pananaliksik sa neuropsychology ng pagkabata ay mental function, kung gayon ang object ng pananaliksik ay mga proseso ng pag-iisip na itinuturing na mga link sa istraktura ng pag-andar ng kaisipan at gumaganap ng gawain na kumakatawan sa nagbibigay-kaalaman na nilalaman ng "sariling pag-andar" sa ang pag-iisip ng tao (Luriya A. R., 1969 . - P. 78) ng mga kaukulang bahagi ng utak.

Ang ganitong pag-aaral ay nagiging posible kapag gumagamit ng mga pamamaraan na nakatuon sa pagsusuri ng komposisyon ng proseso ng pinag-aralan na mga pag-andar ng kaisipan.
Alinsunod dito, ang nangungunang gawain ng neuropsychology ng pagkabata bilang isa sa mga lugar ng neuropsychology ay pag-aralan ang kaugnayan sa pagitan ng pagbuo ng mga pag-andar ng kaisipan at pagkahinog ng utak sa normal na ontogenesis at sa pagkakaroon ng patolohiya ng utak, na kinabibilangan ng pagsusuri ng:

Ang mga detalye ng relasyong ito sa iba't ibang yugto ng edad;
mga pattern ng neuropsychic development ng bata;
mga paglabag, pagkaantala, mga paglihis sa mga pag-andar ng pag-iisip na resulta ng isang sakit o iba pang mga tampok ng trabaho sistema ng nerbiyos at humantong sa patolohiya o pagtitiyak ng pag-unlad at pag-uugali ng kaisipan.

2.3. Ang mga konsepto ng "sintomas" at "salik"

Ang posibilidad ng pagsusuri ng neuropsychological ng estado ng mga pag-andar ng kaisipan ay nauugnay sa pag-aaral ng mga sintomas na nagpapahiwatig ng mga pagbabago sa kanilang kurso. Ang pagkakaroon ng mga sintomas ay nagpapahiwatig ng ilang uri ng mental dysfunction. Upang malaman kung ano ang nauugnay sa problemang ito, "isang detalyadong pagsusuri ng sikolohikal na istraktura ng umuusbong na paglabag at ang pagkakakilanlan ng mga kagyat na dahilan na kung saan ang functional system ay bumagsak" (Luria A.R., 1973. - P. 77 ) ay kinakailangan. Sa madaling salita, kinakailangan ang maingat na kwalipikasyon ng naobserbahang sintomas.
Ang ibig sabihin ng kwalipikasyon ng sintomas ay:

Una, ang paghahanap para sa kung ano ang katangian, tiyak para sa sintomas na ito at nakikilala ito mula sa iba pang mga sintomas ng isang paglabag sa parehong function;
pangalawa, ang paghahanap para sa kung ano ang karaniwan sa mga sintomas ng isang paglabag sa iba't ibang mga pag-andar ng pag-iisip na nangyayari sa isang tiyak na lokal na sugat sa utak;
pangatlo, ang pagkakakilanlan (batay sa unang dalawang hakbang) ng sanhi na pinagbabatayan ng sintomas na ito at na nagbigay buhay sa sintomas na ito.

Kwalipikasyon iba't ibang sintomas, na sinusunod na may isang tiyak, lokal na sugat sa utak, ay nagbibigay-daan sa amin upang matukoy ang kanilang mga tampok; hanapin ang mga karaniwang pag-aari na tinutukoy ng gawain ng isang mekanismo ng nerbiyos, at magbigay ng konklusyon tungkol sa lokalisasyon ng sugat, iyon ay, ipahiwatig ang sanhi na naging sanhi ng pagsisimula ng mga sintomas. Ang kadena ng magkakaugnay na phenomena - ang gawain ng mekanismo ng nerbiyos, ang lokasyon nito sa isang partikular na lugar ng utak, ang sikolohikal na nilalaman ng gawain ng mekanismo ng nerbiyos - ay itinalaga bilang isang neuropsychological factor. Ang huli ay nagiging sentral na konsepto na ginagawang posible na ilarawan ang magkakaibang mga detalye ng mga pag-andar ng mga mekanismo ng nerbiyos sa iba't ibang bahagi ng utak at ang mga detalye ng mga pag-andar na nabuo ng mga ito. sikolohikal na katangian at mga katangian.
Pagbabalik sa kahulugan sa itaas ng isang proseso ng pag-iisip bilang isang bagay ng pag-aaral sa neuropsychology, maaari nating sabihin na ang pangunahing gawaing sikolohikal sa paglalarawan ng isang kadahilanan ay upang matukoy kung aling proseso ng kaisipan ito o ang kadahilanang iyon ay nauugnay. Ang sintomas sa kasong ito ay gumaganap bilang isang tagapagpahiwatig ng isang paglabag sa parehong isang tiyak na proseso ng pag-iisip na bahagi ng mental function na ito, at ang function na ito sa kabuuan.
Ang paggamit ng neuropsychological factor bilang isang methodological construct ay ginagawang posible na bumuo ng mga sumusunod na scheme ng ugnayan sa pagitan ng mental function at brain centers:

(istraktura ng utak) → (function ng istraktura ng utak) = (proseso ng kaisipan) → (kinalabasan ng proseso ng kaisipan = neuropsychological factor);

(set ng magkasanib na gumaganang bahagi ng utak = neurophysiological functional system) → (set ng mental na proseso = mental functional system).

Ang mga istruktura ng utak na may iba't ibang morphological at functional specificity ay nagmo-modulate ng ilang mga proseso ng pag-iisip sa kurso ng kanilang trabaho. Ang epektibong bahagi ng mga prosesong ito ay matatagpuan sa anyo ng ilang mga pangunahing sikolohikal na katangian at katangian, na tinukoy sa pamamagitan ng konsepto ng "factor". Ang kadahilanan sa gayon ay gumaganap bilang isang indikasyon ng isang tiyak na uri ng trabaho ng isa o ibang istraktura ng utak at, sa kabilang banda, bilang isang indikasyon ng isa o isa pang pangunahing kalidad ng kaisipan na nabuo ng istrukturang ito. Halimbawa, ang gawain ng mga mekanismo ng nerbiyos ng parietal-occipital na rehiyon ay may pananagutan para sa kalidad ng pag-iisip tulad ng pagpapakita ng mga spatial na relasyon (spatial factor), at ang gawain ng mga mekanismo ng nerbiyos ng premotor na rehiyon ng utak ay responsable para sa isang maayos na paglipat mula sa isang aksyon patungo sa isa pa sa kurso ng pagsasagawa ng isa o ibang uri ng aktibidad (kinetic factor).
Ang mga neurophysiological functional system ay kinabibilangan ng iba't ibang mga sentro ng utak na nagmo-modulate ng ilang partikular na proseso ng pag-iisip na kasama bilang mga link sa mga mental functional system na naaayon sa ilang partikular na mental function.

Halimbawa, ang pagganap ng mga layunin na aksyon ay kinabibilangan ng mga prosesong nauugnay, sa partikular, sa pagsusuri at synthesis ng kinetic, kinesthetic, spatial at isang bilang ng iba pang mga katangian na kumakatawan sa mga indibidwal na link ng psychological functional system. Ang mga link na ito ay nakabatay, ayon sa pagkakabanggit, sa gawain ng premotor, postcentral, parietal-occipital at iba pang bahagi ng utak, na, naman, ay bahagi ng neurophysiological functional system na nagbibigay ng mga layunin na aksyon (Mikadze Yu.V., 1991 ; Volkov A.M. , Mikadze Yu. V., Solntseva G. N., 1987).

2.4. Ang mga konsepto ng "syndromic analysis" at "neuropsychological syndrome"

Ang sintomas na ipinahayag sa pagsusuri ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang lokal na sugat, ngunit wala pa ring sinasabi tungkol sa lokalisasyon nito. Upang maitatag ang lokalisasyon, kinakailangan upang maging kuwalipikado ang mga sintomas, tukuyin ang pangunahing neuropsychological factor at, sa batayan nito, matukoy posibleng lokalisasyon. Ang pamamaraang ito ay tinatawag na neuropsychological syndromic analysis ng mga HMF disorder na nangyayari sa mga lokal na sugat sa utak (Larawan 2.1).
Ito ay kilala na ang isang lugar ng utak ay maaaring humantong sa isang paglabag sa isang bilang ng mga pag-andar ng pag-iisip, iyon ay, ito ay isang karaniwang link sa ilang mga functional system. Nangangahulugan ito na kapag ang isang tiyak na bahagi ng utak ay nasira, maaari nating harapin ang isang buong hanay ng mga sintomas ng isang paglabag sa iba't ibang mga pag-andar ng pag-iisip, na may isang kumplikadong sintomas o sindrom.

Ang neuropsychological syndrome ay isang natural na kumbinasyon ng mga sintomas na nangyayari kapag ang isang partikular na bahagi ng utak ay nasira. Posible bang gamitin ang mga konsepto ng "sintomas", "syndrome" at ang pamamaraan ng pagsusuri ng syndromic kapag sinusuri ang estado ng mga pag-andar ng pag-iisip sa mga bata sa parehong konteksto tulad ng sa mga matatanda?
Ang isang positibong sagot sa tanong na ito ay posible kung ang mga pangunahing prinsipyo ng morphological, neurophysiological na organisasyon at paggana ng mga functional system sa mga bata at matatanda ay nag-tutugma. Ang pangunahing bagay, sa kasong ito, ay dapat na ang pagkakataon ng mga pag-andar ng mga lugar ng utak na kasama sa mga functional system. Halimbawa, sa isang bata at isang may sapat na gulang, ang kaliwang temporal na rehiyon ng utak ay dapat na responsable para sa pagsusuri ng mga tunog ng pagsasalita. Malinaw na sa kasong ito ang mga posibilidad ng mga functional system ng bata at ng may sapat na gulang ay magkakaiba dahil sa iba't ibang antas ng kanilang pagbuo at pagiging produktibo. Maaari bang maipagtatalunan sa kasong ito na ang pagsusuri ng mga tunog ng pagsasalita, habang umuunlad ito, ay isasagawa ng ibang bahagi ng utak at sa kurso lamang ng ontogenesis, sa ilang mga susunod na yugto nito, ang pagpapaandar na ito ay lilipat sa temporal na rehiyon, ibig sabihin, magkakaroon ng pagbabago sa localization ng nervous mechanism na responsable para sa phonemic analysis?
Dito dapat nating bumaling sa mahusay na itinatag na pahayag batay sa prinsipyo ng dynamic na lokalisasyon ng HMF: ang lokalisasyon ng HMF ay nagbabago sa proseso ng ontogenesis at pag-aaral, mga pagsasanay, iyon ay, sa iba't ibang yugto ng ontogenesis, umaasa ang mental function. sa iba't ibang sistema gumaganang mga lugar ng utak. Halimbawa, ang isang bata ay nag-iisip sa pamamagitan ng pag-alala (batay sa mga visual na larawan), at ang isang may sapat na gulang ay naaalala sa pamamagitan ng pag-iisip (batay sa pagsusuri at synthesis). Sa madaling salita, ang pagbabago sa istraktura ng proseso ng pag-iisip ay nagpapahiwatig din ng pagbabago sa lokalisasyon ng mga bahagi ng functional system na nagbibigay nito.
Ang isa pang pahayag ay tila mas totoo: hindi ang lokalisasyon ng mga zone ng utak ang nagbabago, hindi ang sistema (bilang isang multi-link na istrukturang morphological) na nabuo nila upang magbigay ng HMF, ngunit sa panahon ng ontogenesis ang likas na katangian ng mga koneksyon sa pagitan ng mga zone ng utak, mga bahagi ng system, ang pagtaas o pagbaba ng papel ng bawat isa sa mga sangkap na ito ay nagbabago.
Nangangahulugan ito na ang "materyal" na istraktura ng isang functional system, bilang isang set ng mga bahagi ng utak na kasama dito, ay maaaring manatiling invariant sa pangunahing, "skeletal" na batayan nito. Ang lahat ng mga pagbabago nito na nauugnay sa pagkahinog at pag-unlad ay nangyayari dahil sa mga panloob na muling pagsasaayos sa pakikipag-ugnayan ng mga sangkap na kinakailangan para sa pagkakaroon ng sistemang ito, gayundin dahil sa pagsasama sa pangunahing istraktura ng sistema ng mga "nababaluktot" na mga link na tinutukoy. sa pamamagitan ng indibidwal na sitwasyon ng pag-unlad ng bata.
Tumatakbo nang kaunti sa unahan, dahil ang mga kasunod na mga kabanata ay magtatalo para sa kumpirmasyon ng sumusunod na posisyon, maaari nating ilagay ang pangunahing hypothesis tungkol sa lokalisasyon ng mga umuusbong na pag-andar ng pag-iisip sa pagkabata.

Ang modernong anatomical, neurophysiological at psychophysiological data na may kaugnayan sa problema ng maturation at development na may kaugnayan sa edad ay nagmumungkahi na ang isang karaniwan, mahigpit na morphological na arkitektura ng mga functional system, na kinakatawan ng pinagsama-samang mga kumbinasyon ng iba't ibang mga istraktura ng utak at mga koneksyon sa pagitan ng mga ito, ay nabuo sa oras ng kapanganakan ng isang bata o sa mga unang yugto ng ontogenesis.

Sa hinaharap, mayroong isang unti-unting heterochronous na morphological at functional na pagkahinog ng mga lugar ng utak na isinama sa mga sistemang ito. Sa iba't ibang yugto ng edad, nagaganap ang mga intra- at inter-system restructuring, kung saan mayroong pagbabago sa hierarchy na umiiral sa pagitan ng mga indibidwal na bahagi sa loob ng mga system at system. Ang pangunahing istraktura ng mga functional system ay maaari ring magsama ng mga bagong "flexible" na mga link, kung ito ay dahil sa mga kakaiba ng indibidwal na sitwasyon ng pag-unlad ng bata.

Ang hypothesis na ito ay nagpapahintulot sa amin na magsalita tungkol sa posibilidad ng syndromic analysis sa pagkabata, bagaman ito ay nagpapahiwatig ng pangangailangan na isaalang-alang ang ilang partikular na mga detalye kapag ginagamit ito.
Ano ang maaaring maging pagpapakita ng pagtitiyak na ito?
Ang unang tampok ng naturang pagsusuri ay na sa klinikal na neuropsychology, ang isang sintomas ay itinuturing na panlabas na pagpapakita pagkagambala sa pag-andar ng pag-iisip, isang tiyak na bahagi nito. Malinaw, ang ganitong paggamit ng terminong ito ay hindi palaging sapat kung ang gawain ng umuusbong, hindi pa rin ganap na nabuo na mga pag-andar ng pag-iisip ay sinusuri.
Ang mga pagkakamali na ginagawa ng isang bata kapag nagsasagawa ng mga gawain ay maaaring ituring na mga sintomas na nagpapahiwatig ng dysfunction ng isang partikular na function. Ngunit ang gayong problema ay maaaring magkaroon ng dalawang magkaibang dahilan:

1) pagkagambala sa paggana ng pag-iisip;
2) o kakulangan nito sa pagbuo.

Kaya, ang isa ay dapat na makilala sa pagitan ng mga sintomas na nauugnay sa pinsala at mga sintomas na nauugnay sa hindi sapat na functional maturity.
ilang bahagi ng utak.
Nangangahulugan ito na, una sa lahat, ang mga pagkakamali (itinuturing na neuropsychological na sintomas sa mga tuntunin ng neuropsychology) ay dapat na maiugnay hindi sa mga paglabag sa isa o isa pang link ng mental function, ngunit sa pagiging produktibo na nauugnay sa edad ng bata sa gawaing ginagampanan. Ang pagiging produktibo sa kasong ito ay dapat na tumutugma sa yugto ng edad at maaaring iba kaysa sa isang nasa hustong gulang. Dito, ang pagiging produktibo ay nauunawaan bilang ang antas ng pagsunod ng mga aksyon na isinagawa at ang kanilang algorithm sa nilalaman ng paksa ng aktibidad.
Kaya, upang maiba ang mga sintomas ng pinsala at kawalan ng gulang, kinakailangang ihambing ang mga resulta ng pagganap ng bata sa mga gawain sa mga resulta ng isang may sapat na gulang at sa mga resulta ng karamihan ng mga bata sa parehong populasyon ng edad.
Ang pagganap ng isang bata sa mga gawain ay maaaring mas mababa kaysa sa mga nasa hustong gulang, ngunit maaaring katulad ng sa iba pang mga bata sa isang populasyon ng parehong edad. Ipinapahiwatig nito na ang antas ng pagbuo ng isa o isa pang link ng mga pag-andar ng kaisipan sa isang bata ay hindi pa umabot sa pangwakas na antas, ngunit tumutugma sa pamantayan ng edad. Sa batayan ng naturang mga resulta, posibleng ilarawan ang isang sindrom ng kawalan ng gulang, na nauugnay sa kawalan ng gulang ng kaukulang istraktura ng utak. Halimbawa, ang sindrom ng hindi nabuong spatial na link, na nagpapakita ng sarili sa mga function ng perception, praxis, visual-constructive function, atbp.
Ang pagkakaisa ng mga resulta ng isang may sapat na gulang at isang bata ay maaaring masuri bilang pagkakaroon ng isang kumpletong pagbuo ng kaukulang link.
Ang mga resulta ng bata kapag gumaganap ng mga gawain ay maaaring mas mababa kumpara sa mga resulta ng iba pang mga bata sa parehong populasyon ng edad, na maaaring magpahiwatig, isinasaalang-alang ang karagdagang data, pinsala sa isa o isa pang link ng mga pag-andar ng isip sa bata. Sa kasong ito, posibleng ilarawan ang isang sindrom na nauugnay sa pinsala sa kaukulang istraktura ng utak.
Sa bawat isa sa mga sitwasyong ito, ang lokalisasyon ng hindi nabuo o nasira na link, batay sa hypothesis na iniharap, ay tinutukoy ng pagkakatulad sa lokalisasyon nito sa isang may sapat na gulang, na matatagpuan sa mga pagsusuri sa neuropsychological na may mga lokal na sugat sa utak.
Ang pangalawang tampok ng pagsusuri ng syndromic, na dapat isaalang-alang kapag sinusuri ang mga bata, ay higit na nauugnay sa kaugalian na neuropsychology, kapag ang isang neuropsychological na diskarte ay ipinatupad upang makilala ang mga indibidwal na katangian ng pag-unlad ng kaisipan. Ang mga neuropsychological syndromes, na nakatuon lalo na sa mga sintomas ng immaturity, na matatagpuan sa mga bata sa iba't ibang panahon ng edad, ay dapat na sumasalamin sa integrative na gawain ng buong utak, ang bawat bahagi nito ay gumagawa ng isang tiyak na kontribusyon dito. Ngunit ang chronogenicity ng pagkahinog ng mga istruktura ng utak ay nagmumungkahi na ang antas ng kontribusyon ng mga indibidwal na istruktura sa pagsasama na ito ay maaaring iba.
Nangangahulugan ito na ang pagsusuri ay maaaring magbunyag ng mga sindrom na kinabibilangan ng mga sintomas ng kakulangan ng pagbuo ng isang bilang ng iba't ibang bahagi ng mga pag-andar ng isip (na nagpapahiwatig ng hindi sapat na kapanahunan ng kaukulang mga istruktura ng utak). Sa kasong ito, kami ay nakikitungo sa isang bilang ng mga sindrom na nauugnay sa iba't ibang salik. Ang kumbinasyon ng mga sindrom na ito ay magpapakita ng ibang antas ng morphological at functional maturity at mental development, gayundin iba't ibang lokalisasyon mga bahagi ng utak na nauugnay sa mga sindrom na ito. Ang komposisyon ng kadahilanan at lokalisasyon ng naturang mga sindrom ay matutukoy ng lohika ng morphofunctional maturation. iba't ibang mga zone utak na tiyak para sa edad na ito. Ang mga pagkakaiba sa antas ng kapanahunan ng mga indibidwal na link sa ilang partikular na yugto ng edad ay tutukuyin ang kumbinasyon ng mga naturang sintomas at, nang naaayon, mga neuropsychological syndromes.
Maaaring ipagpalagay na sa mga bata ng pangkat ng pamantayan sa iba't ibang panahon ng edad, ang mga kumbinasyon ng mga sindrom na ito ay magiging tiyak na karakter at sa gayon ay sumasalamin sa mga pattern ng pagkahinog ng utak at ang pagbuo ng mental functional system.
Ang ganitong mga sindrom ay naiiba sa mga lokal na sindrom na tradisyonal na ginagamit sa neuropsychology sa pamamagitan ng kanilang multifactorial na kalikasan at samakatuwid ay hindi maaaring isaalang-alang sa mga tuntunin ng tradisyonal na lokalisasyon. Ang mga tanong na may kaugnayan sa pagsusuri ng antas ng kapanahunan ng iba't ibang mga lugar ng utak, sa kasong ito, ay maaaring malutas gamit ang konsepto ng ibinahagi na lokalisasyon.
Sa sitwasyong ito, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa multifactorial metasyndromes, na natural na pinagsama sa kanilang komposisyon ng isang bilang ng mga sindrom na nauugnay sa iba't ibang mga neuropsychological na kadahilanan at nagpapakilala sa kasalukuyang pagtitiyak ng pag-unlad.
Sa tulong ng naturang mga metasyndrome, posible na masuri ang pagbuo ng ilang mga pag-andar ng pag-iisip na nauugnay sa kapanahunan ng kaukulang mga istruktura ng utak, upang maunawaan ang mga pattern ng pagbuo ng mga pag-andar ng kaisipan at ang pagkahinog ng kaukulang mga bahagi ng utak, pati na rin bilang mga indibidwal na katangian sa kanilang pagbuo sa iba't ibang yugto ng edad.
Ang konsepto ng "metasyndrome" ay maaari ding gamitin kapag isinasaalang-alang ang mga karamdaman sa pag-unlad. Maaaring may mga metasyndrome nakakatulong na gamit pagsusuri ng mga regularidad ng mga karamdaman ng mga proseso ng pag-iisip sa nagkakalat na patolohiya ng utak, mga karamdaman ng isang sistematikong kalikasan, pati na rin upang ilarawan ang mga karamdaman sa pag-unlad sa pinsala sa pagbuo ng utak.
Samakatuwid, ang isa pang tampok ng pagsusuri ng neuropsychological syndromic na nauugnay sa pagtatasa ng pag-unlad o mga abnormalidad sa pag-unlad ay ang pangangailangan upang masuri ang mga multifactorial syndrome at ang kanilang ibinahagi na lokalisasyon.
Ang mga posibilidad ng syndromic analysis ay hindi limitado sa pagturo ng mga posibleng karamdaman o ang mga detalye ng pagbuo ng mental functions sa ontogeny. Ginagawang posible ng pagsusuri ng Syndromic na masuri ang kwalitatibong pagka-orihinal ng mga neoplasma ng pag-unlad ng kaisipan na nagpapakilala sa isa o ibang anyo ng patolohiya, abnormal o normal na pag-unlad.
Ang pagkakakilanlan ng mga sintomas na nauugnay sa pinsala sa utak at mga sintomas na nauugnay sa immaturity ay tumutukoy hindi lamang sa mga detalye ng syndromic analysis sa neuropsychology ng pagkabata, kundi pati na rin ang iba't ibang mga posibilidad para sa paggamit nito.
Ang isa sa mga posibilidad na ito ay nauugnay sa pagtukoy ng mga detalye ng mga karamdaman sa HMF sa kaso ng pinsala sa isa o ibang bahagi ng utak, iyon ay, pagtukoy ng kontribusyon ng isa o ibang bahagi ng utak sa kurso ng mga proseso ng pag-iisip sa iba't ibang mga yugto ng edad. Sa kasong ito, ang pagsusuri ng syndromic ay naglalayong makilala ang mga karamdaman sa HMF at ginagamit sa balangkas ng klinikal na neuropsychology ng pagkabata.
Ang isa pang gawain ay nauugnay sa paghahanap para sa pangkalahatan at indibidwal na mga pattern sa pagbuo ng istruktura at functional na organisasyon ng utak ng bata at HMF sa iba't ibang panahon ng edad. Ang pagsusuri ng Syndromic ay nauugnay sa kasong ito sa solusyon ng mga isyu na may kaugnayan sa normal na pag-unlad, mga abnormalidad sa pag-unlad at mga indibidwal na pagkakaiba sa pag-unlad ng HMF at nalutas sa loob ng balangkas ng kaugalian neuropsychology ng pagkabata.
Sa pangkalahatan, mayroong tatlong pangunahing pamamaraan ng pamamaraan na ginagamit sa pag-aaral ng neuropsychological ng mga bata.

Ang pundasyon ng modernong domestic developmental psychology ay binuo ni L. S. Vygotsky (1896-1934) na mga pangunahing ideya at isang sistema ng mga pangunahing konsepto. Noong 1920-1930s. binuo niya ang mga pundasyon ng kultural-historikal na teorya ng pag-unlad ng psyche. Bagaman walang oras si Vygotsky upang lumikha ng isang kumpletong teorya, ang pangkalahatang pag-unawa sa pag-unlad ng kaisipan sa pagkabata, na nilalaman sa mga gawa ng siyentipiko, ay kalaunan ay makabuluhang binuo, nakonkreto at pino sa mga gawa ni A.N. Leontiev, A.R. Luria, A.V. Zaporozhets, D.B. Elkonina, L.I. Bozhovich, M.I. Lisina at iba pang mga kinatawan ng paaralan ng Vygotsky. Ang mga pangunahing probisyon ng diskarte sa kultura-kasaysayan ay itinakda sa mga gawa ni Vygotsky: "Ang problema ng pag-unlad ng kultura ng bata" (1928), " instrumental na pamamaraan sa sikolohiya" (1930), "Tool at sign sa pag-unlad ng bata" (1930), "Kasaysayan ng pag-unlad ng mas mataas na pag-andar ng kaisipan" (1930-1931), sa pinakatanyag na aklat ng siyentipiko na "Pag-iisip at Pagsasalita" ( 1933-1934) at sa maraming iba pa.

Pagsusuri sa mga sanhi ng krisis ng sikolohiya bilang isang agham sa mga unang dekada ng ika-20 siglo, L.S. Natuklasan ni Vygotsky na sa lahat ng kontemporaryong konsepto ng pag-unlad ng psyche, isang diskarte ang ipinatupad, na tinawag niyang "biologising" o "naturalistic".

Ang interpretasyon ng biologizing ay kinikilala, inilalagay sa isang hilera ang sikolohikal na pag-unlad ng hayop at pag-unlad ng bata. Sa paglalarawan ng tradisyonal na pananaw sa pag-unlad ng kaisipan (na kabilang sa associative at behavioral psychology), tinukoy ni Vygotsky ang tatlong pangunahing punto:
- pag-aaral ng mas mataas na mga pag-andar ng pag-iisip mula sa gilid ng kanilang mga bumubuo ng natural na proseso;
- pagbabawas ng mas mataas at kumplikadong mga proseso sa elementarya;
- pagwawalang-bahala sa mga partikular na tampok at mga pattern ng kultural na pag-unlad ng pag-uugali.

Tinawag niya ang diskarteng ito sa pag-aaral ng mas mataas na mga proseso ng pag-iisip na "atomistic", na itinuturo ang pangunahing kakulangan nito. Sa pagpuna sa tradisyunal na diskarte, isinulat ni Vygotsky na "ang sikolohiya ng bata ay dayuhan sa mismong konsepto ng pag-unlad ng mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan", na "nililimitahan nito ang konsepto ng pag-unlad ng kaisipan ng isang bata sa isang solong biological na pag-unlad ng elementarya na mga pag-andar na nagpapatuloy sa direktang proporsyon. sa brain maturation bilang isang function ng organic maturation ng bata."

L.S. Nagtalo si Vygotsky na ang isang naiiba, hindi biyolohikal, pag-unawa sa pag-unlad ng mas mataas na pag-andar ng kaisipan ng isang tao ay kailangan. Hindi lamang niya itinuro ang kahalagahan kapaligirang panlipunan para sa pagpapaunlad ng bata, ngunit hinahangad na makilala ang isang tiyak na mekanismo ng impluwensyang ito.

Iniisa-isa ni Vygotsky ang mas mababa, elementarya na pag-andar ng kaisipan (ang yugto ng natural na pag-unlad) at mas mataas na pag-andar ng kaisipan (ang yugto ng pag-unlad ng "kultural"). Ang hypothesis na iniharap ni Vygotsky ay nag-aalok ng isang bagong solusyon sa problema ng ugnayan ng mga pag-andar ng kaisipan - elementarya at mas mataas. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan nila ay ang antas ng arbitrariness, i.e. Ang mga natural na proseso ng pag-iisip ay hindi pumapayag sa regulasyon ng isang tao, at ang mga tao ay maaaring sinasadyang kontrolin ang mas mataas na mental function (HMF). Nakarating si Vygotsky sa konklusyon na ang nakakamalay na regulasyon ay nauugnay sa mediated na kalikasan ng HMF. Ang pinaka-nakakumbinsi na modelo ng mediated na aktibidad, na nagpapakilala sa pagpapakita at pagpapatupad ng mas mataas na pag-andar ng pag-iisip, ay ang "sitwasyon ng asno ni Buridan." Ang klasikal na sitwasyong ito ng kawalan ng katiyakan, o isang problemang sitwasyon (ang pagpili sa pagitan ng dalawang pantay na posibilidad), ay interesado sa Vygotsky lalo na mula sa punto ng view ng mga paraan na ginagawang posible na baguhin (malutas) ang sitwasyon na lumitaw. Ang die cast ng isang tao ay kumakatawan, ayon kay Vygotsky, isang paraan kung saan ang isang tao ay nagbabago at nalulutas ang isang partikular na sitwasyon. Sa pagitan ng nakakaimpluwensyang pampasigla at reaksyon ng isang tao (kapwa sa pag-uugali at pag-iisip), ang isang karagdagang koneksyon ay lumitaw sa pamamagitan ng isang mediating link - isang stimulus-means, o isang senyales. Ang mga senyales (o stimuli-means) ay mga psychic tools na, hindi katulad ng mga labor tool, ay hindi nagbabago sa pisikal na mundo, ngunit ang kamalayan ng paksa na gumagana sa kanila. Ang tanda ay anumang kumbensyonal na simbolo na may tiyak na kahulugan. Hindi tulad ng stimulus ng mga paraan, na maaaring imbento ng tao mismo (halimbawa, isang buhol sa isang panyo o isang stick sa halip na isang thermometer), ang mga palatandaan ay hindi naimbento ng mga bata, ngunit nakuha nila sa pakikipag-usap sa mga matatanda. Ang unibersal na tanda ay ang salita. Ang mekanismo ng pagbabago sa psyche ng bata, na humahantong sa paglitaw ng mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan na tiyak sa isang tao, ay ang mekanismo ng internalization (paglaki) ng mga palatandaan bilang isang paraan ng pag-regulate ng aktibidad ng kaisipan. Ang internalization ay isang pangunahing batas ng pagbuo ng mas mataas na mental function sa phylogenesis at ontogenesis. Ito ang hypothesis ni Vygotsky tungkol sa pinagmulan at likas na katangian ng mas mataas na paggana ng pag-iisip. Ang mas mataas na mga pag-andar ng pag-iisip ng bata ay lumitaw sa simula bilang isang anyo ng kolektibong pag-uugali, bilang isang anyo ng pakikipagtulungan sa ibang mga tao, at pagkatapos lamang, sa pamamagitan ng internalization, sila ay nagiging wastong indibidwal na mga tungkulin, o, tulad ng isinulat ni Vygotsky: "Bawat tungkulin sa kultura ng bata Ang pag-unlad ay lilitaw sa entablado ng dalawang beses, sa dalawang eroplano, una - panlipunan, pagkatapos - sikolohikal, una sa pagitan ng mga tao, bilang isang interpsychic na kategorya, pagkatapos ay sa loob ng bata bilang isang intrapsychic na kategorya. Halimbawa, kung pinag-uusapan natin ang boluntaryong atensyon bilang pinakamataas na pag-andar ng kaisipan, kung gayon ang pagkakasunud-sunod ng mga yugto ng pagbuo nito ay ang mga sumusunod: una, ang isang may sapat na gulang sa komunikasyon ay umaakit at nagtuturo sa atensyon ng isang bata; Unti-unti, natututo ang bata mismo ang pagturo ng kilos at ang salita - mayroong isang pag-ikot, internalization ng mga paraan upang ayusin ang pansin ng ibang tao at ng sariling pansin. Ang pagsasalita ay pareho: sa una ay kumikilos bilang isang panlabas na paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao, dumaan ito sa isang intermediate na yugto (egocentric na pagsasalita), nagsisimulang magsagawa ng isang intelektwal na pag-andar, at unti-unting nagiging isang panloob, internalized na pag-andar ng kaisipan. Kaya, ang tanda ay unang lumilitaw sa panlabas na eroplano, sa eroplano ng komunikasyon, at pagkatapos ay pumasa sa panloob na eroplano, ang eroplano ng kamalayan.

Ang mga problema ng interiorization ay binuo sa parehong mga taon ng French sociological school. Ang ilang mga anyo ng panlipunang kamalayan ay itinanim mula sa labas hanggang sa una na umiiral at sa una ay asocial na indibidwal na kamalayan (E. Durkheim) o mga elemento ng panlabas na aktibidad sa lipunan, ang pakikipagtulungan sa lipunan (P. Janet) ay ipinakilala dito - ito ang representasyon ng Pranses sikolohikal na paaralan. Para kay Vygotsky, ang kamalayan ay nabuo lamang sa proseso ng internalisasyon - walang unang asocial na kamalayan alinman sa phylogenetically o ontogenetically. Sa proseso ng internalisasyon, nabuo ang kamalayan ng tao, ang mga aktwal na proseso ng pag-iisip ng tao ay lumitaw bilang lohikal na pag-iisip, kalooban, at pananalita. Ang internalization ng mga palatandaan ay ang mekanismo na bumubuo sa psyche ng mga bata.

Sa pangkalahatang konsepto ng "pag-unlad ng mas mataas na pag-andar ng kaisipan", ang Vygotsky ay kinabibilangan ng dalawang grupo ng mga phenomena na magkasamang bumubuo sa proseso ng "pag-unlad. mas mataas na anyo ugali ng bata"
- ang mga proseso ng mastering ng wika, pagsulat, pagbibilang, pagguhit bilang panlabas na paraan ng pag-unlad ng kultura at pag-iisip,
- mga proseso ng pag-unlad ng mga espesyal na mas mataas na pag-andar ng kaisipan (boluntaryong atensyon, lohikal na memorya, mga konsepto, atbp.).

Mga natatanging tampok ng mas mataas na pag-andar ng pag-iisip: pamamagitan, arbitrariness, pagkakapare-pareho; ay nabuo sa vivo; ay nabuo sa pamamagitan ng interiorization ng mga sample.

Nagha-highlight sa dalawa makasaysayang yugto pag-unlad ng sangkatauhan, biyolohikal (ebolusyonaryo) at kultural (historikal) na pag-unlad, naniniwala si Vygotsky na mahalagang makilala at ihambing ang mga ito sa isang kakaibang paraan bilang dalawang uri ng pag-unlad sa ontogenesis. Sa ilalim ng mga kondisyon ng ontogenetic development, ang parehong mga linyang ito - biological at cultural - ay nasa kumplikadong pakikipag-ugnayan, pinagsama, aktwal na bumubuo ng isang solong, kahit na kumplikadong proseso. Gaya ng itinuro ni A.M. Matyushkin, para kay Vygotsky, "ang pangunahing problema at paksa ng pananaliksik ay upang maunawaan ang" interlacing " ng dalawang uri ng mga proseso, upang masubaybayan ang kanilang tiyak na pagka-orihinal sa bawat yugto ng pag-unlad, upang ipakita ang edad at indibidwal-typological na larawan ng pag-unlad sa bawat isa. ng mga yugto at may kaugnayan sa bawat mas mataas na pag-andar ng kaisipan. Ang kahirapan para sa Vygotsky ay hindi upang masubaybayan at maunawaan ang isang hiwalay na proseso ng pag-unlad ng kultura, ngunit upang maunawaan ang mga tampok nito sa isang kumplikadong interweaving ng mga proseso.

Ang modernong pananaliksik ay makabuluhang pinalawak at pinalalim ang mga pangkalahatang ideya tungkol sa mga pattern, kakanyahan, istraktura ng HMF. Binili ni Vygotsky at ng kanyang mga tagasunod ang apat na pangunahing tampok ng HMF - pagiging kumplikado, sosyalidad, pamamagitan, at arbitrariness.

Pagiging kumplikado Ito ay nagpapakita ng sarili sa katotohanan na ang mga HMF ay magkakaiba sa mga tuntunin ng mga tampok ng pagbuo at pag-unlad, sa mga tuntunin ng istraktura at komposisyon ng mga kondisyon na nakikilalang mga bahagi at ang mga koneksyon sa pagitan nila. Bilang karagdagan, ang pagiging kumplikado ay tinutukoy ng tiyak na kaugnayan ng ilang mga resulta ng pag-unlad ng phylogenetic ng tao (napanatili sa modernong kultura) na may mga resulta ng ontogenetic na pag-unlad sa antas ng mga proseso ng pag-iisip. Sa panahon ng makasaysayang pag-unlad, ang tao ay lumikha ng mga natatanging sistema ng tanda na nagpapahintulot sa pag-unawa, pagbibigay-kahulugan at pag-unawa sa kakanyahan ng mga phenomena ng nakapaligid na mundo. Ang mga sistemang ito ay patuloy na umuunlad at bumubuti. Ang kanilang pagbabago sa isang tiyak na paraan ay nakakaapekto sa dinamika ng mismong mga proseso ng pag-iisip ng isang tao. Kaya, ang dialectic ng mga proseso ng pag-iisip, mga sistema ng pag-sign, mga phenomena ng nakapaligid na mundo ay isinasagawa.

sosyalidad Ang HMF ay tinutukoy ng kanilang pinagmulan. Maaari silang umunlad lamang sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng mga tao sa isa't isa. Ang pangunahing pinagmumulan ng paglitaw ay internalization, i.e. paglipat ("pag-ikot") ng mga panlipunang anyo ng pag-uugali sa panloob na plano. Isinasagawa ang internalisasyon sa pagbuo at pag-unlad ng panlabas at panloob na relasyon ng indibidwal. Dito dumaan ang HMF sa dalawang yugto ng pag-unlad. Una, bilang isang paraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao (interpsychic stage). Pagkatapos bilang isang panloob na kababalaghan (intrapsychic stage). Pagtuturo sa isang bata na magsalita at mag-isip isang pangunahing halimbawa proseso ng internalisasyon.

Pamamagitan Ang HMF ay nakikita sa paraan ng kanilang paggana. Ang pag-unlad ng kapasidad para sa simbolikong aktibidad at mastery ng sign ay ang pangunahing bahagi ng pamamagitan. Ang salita, imahe, numero at iba pang posibleng mga palatandaan ng pagkakakilanlan ng kababalaghan (halimbawa, isang hieroglyph bilang isang pagkakaisa ng isang salita at isang imahe) ay tumutukoy sa semantikong pananaw ng pag-unawa sa kakanyahan sa antas ng pagkakaisa ng abstraction at concretization. Sa ganitong diwa, ang pag-iisip bilang gumagana sa mga simbolo, sa likod kung saan mayroong mga representasyon at konsepto, o malikhaing imahinasyon bilang gumagana sa mga imahe, ay ang mga kaukulang halimbawa ng paggana ng HMF. Sa proseso ng paggana ng HMF, ang mga nagbibigay-malay at emosyonal-volitional na mga bahagi ng kamalayan ay ipinanganak: mga kahulugan at kahulugan.

Arbitraryo Ang VPF ay sa pamamagitan ng paraan ng pagpapatupad. Dahil sa pamamagitan, napagtanto ng isang tao ang kanyang mga tungkulin at nagsasagawa ng mga aktibidad sa isang tiyak na direksyon, inaasahan ang isang posibleng resulta, pag-aaral ng kanyang karanasan, pagwawasto ng pag-uugali at aktibidad. Ang pagiging arbitrariness ng HMF ay natutukoy din sa pamamagitan ng katotohanan na ang indibidwal ay may layuning kumilos, malampasan ang mga hadlang at gumawa ng naaangkop na pagsisikap. Ang isang malay na pagnanais para sa isang layunin at ang aplikasyon ng mga pagsisikap ay tumutukoy sa malay na regulasyon ng aktibidad at pag-uugali. Masasabi nating ang ideya ng HMF ay nagmumula sa ideya ng pagbuo at pag-unlad ng mga mekanismo ng kusang loob sa isang tao.

Sa pangkalahatan, ang mga modernong pang-agham na ideya tungkol sa HMF phenomenon ay naglalaman ng mga pundasyon para sa pag-unawa sa pag-unlad ng personalidad sa mga sumusunod na lugar. Una sa lahat, panlipunang pag-unlad ng isang tao bilang pagbuo ng isang sistema ng mga relasyon sa mga tao at mga phenomena ng nakapaligid na katotohanan. Pangalawa, ang intelektwal na pag-unlad bilang ang dinamika ng mga neoplasma sa pag-iisip na nauugnay sa asimilasyon, pagproseso at paggana ng iba't ibang mga sistema ng pag-sign. pangatlo, malikhaing pag-unlad bilang pagbuo ng kakayahang lumikha ng bago, hindi pamantayan, orihinal at orihinal. Pang-apat, volitional development bilang ang kakayahan sa may layunin at produktibong mga aksyon; ang posibilidad na malampasan ang mga hadlang batay sa regulasyon sa sarili at katatagan ng indibidwal. Kasabay nito, ang panlipunang pag-unlad ay naglalayong matagumpay na pagbagay; intelektwal - upang maunawaan ang kakanyahan ng mga phenomena ng nakapaligid na mundo; malikhain - sa pagbabago ng mga phenomena ng katotohanan at self-actualization ng indibidwal; volitional - upang pakilusin ang mga tao at personal na mapagkukunan upang makamit ang layunin.

Ang mas mataas na pag-andar ng kaisipan ay bubuo lamang sa proseso ng edukasyon at pagsasapanlipunan. Hindi sila maaaring lumitaw sa isang mabangis na tao (ang mga ligaw na tao, ayon kay K. Linnaeus, ay mga indibidwal na lumaki nang hiwalay sa mga tao at pinalaki sa komunidad ng mga hayop). Ang ganitong mga tao ay kulang sa mga pangunahing katangian ng HMF: pagiging kumplikado, sosyalidad, pamamagitan at arbitrariness. Siyempre, mahahanap natin ang ilang elemento ng mga katangiang ito sa pag-uugali ng mga hayop. Halimbawa, ang kondisyon ng mga aksyon sinanay na aso maaaring maiugnay sa kalidad ng pamamagitan ng mga function. Gayunpaman, ang mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan ay bubuo lamang na may kaugnayan sa pagbuo isinasaloob mga sistema ng pag-sign, at hindi sa antas ng aktibidad ng reflex, kahit na nakakakuha ito ng isang nakakondisyon na karakter. Kaya, ang isa sa pinakamahalagang katangian ng HMF ay ang pamamagitan na nauugnay sa pangkalahatang intelektwal na pag-unlad ng isang tao at ang pagkakaroon ng maraming sistema ng pag-sign.

Ang tanong ng internalization ng mga sign system ay ang pinaka-kumplikado at hindi maganda na binuo sa modernong cognitive psychology. Nasa konteksto ng direksyong ito na pinag-aaralan ang mga pangunahing problema ng pag-unlad ng intelektwal ng tao sa proseso ng edukasyon at pagpapalaki. Kasunod ng paglalaan ng mga bloke ng istruktura ng aktibidad na nagbibigay-malay ni R. Atkinson., ang pagbuo ng teorya ng nagbibigay-malay ng personalidad ni J. Kelly., pananaliksik eksperimental na pag-aaral tungkol sa mga partikular na proseso at pag-andar ng aktibidad ng kaisipan ni J. Piaget, ang paglikha ng mga konsepto ng istrukturang nagbibigay-malay ng personalidad na nauugnay sa pag-unlad ng katalinuhan sa proseso ng pag-aaral, lumilitaw ang kritikal na impormasyon dahil sa kakulangan ng pagkakaisa ng konsepto ng maraming mga teorya. AT kamakailang mga panahon makakahanap tayo ng isang patas na dami ng pag-aalinlangan tungkol sa cognitive research. Maraming dahilan para diyan. Ang isa sa kanila, sa aming opinyon, ay pagkabigo sa mga posibilidad ng panlipunang pagbagay ng intelektwal na aktibidad at ang kakulangan ng isang tumpak na diagnosis ng antas nito. Ang mga resulta ng mga pag-aaral ng katalinuhan ay nagpakita na ang mataas na antas nito ay napakahina na nauugnay sa tagumpay ng isang tao sa lipunan. Ang ganitong mga konklusyon ay medyo halata kung magpapatuloy tayo mula sa teorya ng WPF. Pagkatapos ng lahat, lamang ng isang sapat na mataas na antas ng pag-unlad ng intelektwal na globo ng indibidwal pinagsama sa hindi bababa sa mataas na lebel pag-unlad ng emosyonal-volitional sphere nagbibigay-daan sa amin na pag-usapan ang posibilidad ng tagumpay sa lipunan. Kasabay nito, dapat mayroong tiyak na balanse sa pagitan ng emosyonal, kusang-loob at intelektwal na pag-unlad. Ang paglabag sa balanseng ito ay maaaring humantong sa pag-unlad ng deviant behavior at social maladjustment.

Kaya, masasabi na ang interes sa mga problema ng intelektwal na pag-unlad ng tao sa proseso ng pagsasanay at edukasyon ay pinapalitan ng interes sa mga pangkalahatang problema ng pagsasapanlipunan at pagbagay ng indibidwal. Ang modernong cognitive psychology ay nanirahan sa pag-aaral ng mga pangkalahatang proseso ng pag-iisip: memorya, atensyon, imahinasyon, pang-unawa, pag-iisip, atbp. Karamihan matagumpay na pag-aaral at ang edukasyon ay nauugnay sa kanilang pag-unlad. Gayunpaman, ngayon ay lubos na malinaw na sa elementarya lamang ang gayong malapit na pansin sa mga proseso ng pag-iisip ay ganap na makatwiran, dahil ito ay tinutukoy ng pagiging sensitibo sa edad ng mga mas batang mag-aaral. Ang pag-unlad ng cognitive sphere sa mga mag-aaral sa gitna at mataas na paaralan ay dapat na nauugnay sa proseso ng pag-unawa sa kakanyahan ng mga phenomena ng nakapaligid na mundo, dahil ang edad ay ang pinaka-sensitibo para sa pagbuo ng panlipunan at pagkakakilanlan ng papel ng kasarian.

Napakahalaga na bumaling sa mga proseso ng pag-unawa bilang pag-unawa sa kakanyahan ng nakapaligid na mundo. Kung susuriin natin ang karamihan mga programang pang-edukasyon sa modernong paaralan, makikita na ang kanilang mga pangunahing bentahe ay nauugnay sa pagpili ng nilalaman at ang mga kakaiba ng interpretasyon ng impormasyong pang-agham. sa likod mga nakaraang taon ang mga bagong paksa ay lumitaw sa paaralan, ang hanay ng mga karagdagang serbisyong pang-edukasyon ay lumawak, at ang mga bagong larangan ng edukasyon ay binuo. Ang mga bagong likhang aklat-aralin at mga pantulong sa pagtuturo ay humanga sa amin sa mga posibilidad ng paglalapat ng siyentipikong datos sa pag-aaral ng ilang paksa sa paaralan. Gayunpaman, ang pagbuo ng mga posibilidad ng nilalaman ng materyal ay nananatili sa labas ng atensyon ng mga may-akda. Ipinapalagay na ang mga pagkakataong ito ay maaaring ipatupad sa antas ng mga pamamaraan at teknolohiya ng pedagogical. At sa nilalaman materyal na pang-edukasyon hindi ginagamit ang mga pagkakataon sa pag-unlad sa pag-aaral. Ang mga mag-aaral ay inaalok ng isang inangkop na quintessence ng siyentipikong kaalaman. Pero posible ba gamitin ang nilalaman ng materyal na pang-edukasyon para sa pagbuo ng cognitive sphere ng indibidwal?

Ang mga pinagmulan ng ideyang ito ay matatagpuan sa domestic psychologist L.B. Itelson ("Mga Lektura sa mga kontemporaryong isyu sikolohiya ng pag-aaral", Vladimir, 1972), pati na rin sa marami modernong mga pag-unlad teorya ng argumentasyon A.A. Ivin. Ang kakanyahan ng kanilang ideya ay nakasalalay sa katotohanan na sa panahon ng pagsasanay, ang nilalaman ng impormasyon (na nagiging kaalaman na may asimilasyon) ay dapat mapili sa paraang, kung maaari, ang lahat ng mga intelektwal na pag-andar ng isang tao ay umunlad.

Ang mga pangunahing intelektuwal na pag-andar ay nakilala, na (na may isang tiyak na antas ng conventionality) ay maaaring pagsamahin sa limang dichotomous na pares ayon sa prinsipyo ng subordination:

• pagsusuri - synthesis;
• abstraction - concretization;
• paghahambing - paghahambing;
• paglalahat - pag-uuri;
• coding - decoding (decoding).

Ang lahat ng mga function na ito ay magkakaugnay at magkakaugnay. Sama-sama, tinutukoy nila ang mga proseso ng pag-unawa at pag-unawa sa kakanyahan ng mga phenomena. Malinaw, ang modernong edukasyon ay pangunahing naglalayong sa pagbuo ng mga pag-andar tulad ng concretization, paghahambing, coding. Ang concretization ay tinutukoy ng kakayahan ng isang tao na abstract mula sa kakanyahan ng kababalaghan at tumuon sa mga detalye. Kaya, halimbawa, ang pagtatrabaho sa mga palatandaan o katotohanan sa pag-aaral ng anumang phenomena ng katotohanan ay nag-aambag sa pag-unlad ng function na ito. Ang paghahambing bilang isang intelektwal na tungkulin ay nabubuo sa mga mag-aaral sa halos lahat ng mga asignatura sa paaralan, dahil napakaraming gawain at tanong sa mga paksa ang ibinibigay para sa paghahambing. At, sa wakas, ang coding, na nauugnay sa pag-unlad ng pagsasalita, ay bubuo mula sa pagkabata. Kasama sa coding ang lahat ng intelektwal na operasyon na kasama ng pagsasalin ng mga imahe at ideya sa mga salita, pangungusap, teksto. Ang bawat tao ay may sariling mga tampok ng coding, na ipinakita sa estilo, ibig sabihin ay pagbuo ng pagsasalita at ang pangkalahatang istraktura ng wika bilang isang sistema ng pag-sign.

Tulad ng para sa pagsusuri, synthesis, abstraction, paghahambing, pangkalahatan, pag-uuri at pag-decode, napakakaunting mga gawain para sa pagbuo ng mga pag-andar na ito sa mga modernong aklat-aralin, at ang nilalaman ng materyal na pang-edukasyon mismo ay hindi nag-aambag sa kanilang pagbuo.

Sa katunayan, napakahirap na bumuo ng maraming mga pag-andar dahil sa kanilang mahahalagang pagtitiyak. Kaya, halimbawa, ang mga posibilidad ng pagbuo ng pagpapaandar ng paghahambing ay limitado, dahil ang pagpapaandar na ito ay nagsasangkot ng ugnayan ng mga bagay hindi ayon sa isang mahalagang katangian (tulad ng paghahambing), ngunit ayon sa pag-aari ng mga bagay sa ibang klase ng mga phenomena. Sa kabilang banda, ito ay ganap na kinakailangan upang ihanda ang mga bata para sa pagsusuri ng mga katotohanan ng modernong buhay. Dito sila ay madalas na kailangang gumawa ng mga desisyon at gumawa ng mga pagpipilian batay sa ugnayan ng iba't ibang mga phenomena. magandang halimbawa pagpili ng nilalaman para sa pagbuo ng function ng paghahambing ay ang fairy tale ni L. Carroll na "Alice in Wonderland". Kamakailan, kawili-wili mga gabay sa pag-aaral para sa mga bata, kung saan ipinakita ang mga posibilidad ng pagpapatupad ng diskarteng ito. Gayunpaman, kakaunti pa rin ang gayong mga publikasyon, at maraming guro ang hindi lubos na nauunawaan kung paano gamitin ang mga ito. Kasabay nito, ganap na kinakailangan upang harapin ang mga problema ng pag-unlad ng mga intelektwal na pag-andar ng mga bata, dahil ang kakayahan ng isang tao na maunawaan nang tama ang kakanyahan ng mga phenomena ng nakapaligid na mundo ay nakasalalay dito.

Higher mental functions (HMF)

Ngayon bumalik tayo sa linya ng pag-unlad ng bata, na nauugnay sa pagbuo ng mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan. Bakit si L. S. Vygotsky ay bumaling sa isang bagong konsepto para sa sikolohiya - "mas mataas na pag-andar ng kaisipan"? Pagkatapos ng lahat, kahit na bago siya, pinag-usapan ng mga psychologist ang pag-unlad ng pang-unawa at pag-iisip, atensyon at memorya, pag-unlad ng kaisipan pangkalahatan. Si L. S. Vygotsky, tila, ang unang naunawaan na ang pag-unlad ng pag-iisip ng bata, na nauunawaan bilang dami ng paglaki sa iba't ibang mga parameter, ay hindi maaaring matiyak ang matagumpay na aktibidad ng isang tao na dumaraan sa buhay sa mundo. kumplikadong mekanismo at mga teknolohiya. Ang isang simpleng pagtaas sa dami ng memorya ay hindi makakasigurado ng tagumpay sa edukasyon sa paaralan at unibersidad, at ang pagtaas sa dami ng atensyon ay hindi makakasigurado ng matagumpay, walang error na kontrol sa mga kumplikadong kagamitan at mekanismo. L. S. Vygotsky ay nakakakuha ng pansin sa katotohanan na sa mga hayop ang pag-unlad ng pag-uugali at pag-iisip sa ebolusyon ay sinamahan ng pag-unlad ng kanilang utak. Sa isang tao sa kanyang kasaysayan, nakikita natin ang malalaking pagbabago sa pag-uugali at pag-iisip, ngunit walang mga pagbabagong morphological sa utak ang naganap sa panahong ito. Paano maipapaliwanag ang mga pagbabagong ito sa aktibidad at pag-iisip ng tao?

Ang istraktura ng HMF: pamamagitan, pagkakapare-pareho

Batay sa mga gawa ni K. Marx, sinabi ni L. S. Vygotsky na ang pag-unlad ng aktibidad ng paggawa ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng komplikasyon ng mga tool kung saan ang isang tao ay armado sa paggawa. Ang paggamit ng mga tool ay nagpapahintulot, nang hindi binabago ang mga mekanismo ng utak at mga ehekutibong katawan, upang magsagawa ng higit at mas kumplikadong mga aktibidad, na bumubuo ng mga bagong functional system. Binuo ni L. S. Vygotsky ang hypothesis na ang psyche ng tao ay armado rin sa kasaysayan. Sa una, ito ay mga tunay na bagay ng panlabas na mundo, pagkatapos ay espesyal na ginawa ang mga pagbabago sa kapaligiran o mga kagamitang gawa ng tao na ginamit bilang mga palatandaan ng ilang mga kaganapan. Ang pinaka-unibersal na tanda, ayon kay L. S. Vygotsky, ay ang salita, ang wika ng tao.

Kung mas maaga ang proseso, halimbawa, memorization, ay binuo tulad ng anumang natural na proseso sa pamamagitan ng direktang imprinting PERO ↔ AT at pagpaparami, pagkatapos ay ang pagpapakilala ng isang object-sign sa prosesong ito ay nagbabago sa proseso ng imprinting-reproduction (Fig. 8.3).

kanin. 8.3.

PERO- kabisadong bagay; SA - ang paksa ng pagsasaulo; X- isang tulong

Ngayon ang proseso ng pagsasaulo ay binuo bilang isang aksyon sa pagsasaulo: isang kaganapan PERO mga mapa sa karatula X at pag-playback PERO isinasagawa sa pamamagitan ng tanda X, na laging magagamit ng tao. Nangangahulugan ito na ang pagsasaulo ay naging arbitrary at mula sa isang natural na proseso ng pag-iisip ay naging isang pagkilos ng tao na may mga operasyon ng paghahambing ng mga kaganapan sa kapaligiran at mga palatandaan, pag-iimbak at, kung kinakailangan, paggawa ng mga palatandaan, iba't ibang aksyon upang lumikha ng nais na tanda (isang bingaw para sa memorya, isang buhol para sa memorya, isang tala sa papel o sa memorya ng computer). Salamat dito, ang psyche, tulad ng isinulat ni L. S. Vygotsky, ay lumampas sa utak. Sa katunayan, ang psyche bilang isang subjective na karanasan, siyempre, ay hindi napupunta kahit saan, ngunit ang proseso ng memorization mula sa natural, natural ay nagiging halos parehong aksyon bilang ang produksyon ng ilang bagay, at hindi na nakakulong sa loob ng utak. Ang isang bagong functional system ay nabuo na may panloob (sa mga tuntunin ng kamalayan) at panlabas, kabilang ang motor, mga link, ang resulta nito ay pagsasaulo at pagpaparami ayon sa panlabas o panloob na mga kinakailangan. Ang proseso ng utak ng pag-imprenta ay hindi nawawala, ngunit kasama na ito sa gawain ng bagong sistema gamit ang isang "tool", isang paraan ng pagsasaulo.

Sa itaas ng natural o, gaya ng tawag sa kanila ni L. S. Vygotsky, "mga natural na proseso ng pag-iisip", ang boluntaryong pagkilos ng isang tao ay itinayo, na naglalayong makamit ang parehong resulta tulad ng sa natural na proseso ng pag-iisip. Ito ay kung paano lumitaw ang mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan (HMF) - di-makatwirang, pinamagitan ng mga palatandaan (mga kasangkapan), pagsasaulo, pang-unawa, atensyon, pag-iisip, atbp. (Larawan 8.4).

kanin. 8.4.

Ngunit ang muling pagsasaayos ng mga natural na proseso ng pag-iisip ay hindi limitado sa pamamagitan. Nasabi na na ang mga bagong functional system ay nabuo, na kinabibilangan ng iba't ibang panlabas at mga panloob na proseso, pinamagitan ng mga palatandaan, at ang lahat ng natural na proseso ng pag-iisip ay nagsisimulang gumana nang sama-sama dito bagong sistema. Halimbawa, ang pagsasaulo at pagpaparami ay nagsisimulang isagawa sa pamamagitan ng paglalahat at pag-uuri ng mga kaganapan, ang pagtatatag ng kanilang mga koneksyon, ang pagkilala sa mga partikular na tampok, ang koneksyon sa mga katotohanan na kilala at matatag na kilala ng tao, atbp.

Samakatuwid, ang mas mataas na mga pag-andar ng pag-iisip ay nagiging arbitrary, may kamalayan, namamagitan at sistematikong binuo. Ang lahat ng mga natural na proseso ng pag-iisip ay nagsisimulang magtulungan kapag nilulutas ang ilang problema, na nagbibigay ng kanilang kontribusyon sa magkasanib na gawaing ito. Ang katangian ng system ng HMF ay nagbibigay-daan upang magsagawa ng mga pagpapatakbo ng pagpapalit kung ang ilang link ng sistemang ito ay nilabag.

Halimbawa, kapag ang isang maliit na lugar ng parietotemporal-occipital cortex ng kaliwang hemisphere ay naapektuhan, ang isang tao ay tumigil sa pagkilala sa mga titik ng alpabeto. Sa kasong ito, maaari mong ikonekta ang napanatili na memorya ng motor ng pagsulat ng mga titik. Kung ang pasyente ay hihilingin na bilugan ang mga titik gamit ang kanyang daliri, kung gayon, sa kanyang sorpresa, nakikilala niya ang lahat ng mga titik at maaari na niyang basahin ang teksto, na umiikot sa bawat titik gamit ang kanyang daliri. Ang gayong pasyente ay maaaring turuan na mag-trace ng mga titik gamit ang mga daliri ng isang kamay na nakatago sa isang bulsa, at pagkatapos ay hindi mapapansin ng iba ang isang depekto sa pagbabasa ng teksto.

Sa halimbawa sa itaas, ang kakayahan ng visual na pagkilala ng mga titik, na may kapansanan dahil sa sakit, ay pinalitan ng pagkilala sa motor, at ang sistema ay patuloy na gumagana nang matagumpay sa kabuuan. Napansin ni L. S. Vygotsky na ang mga bagong kasanayang panlipunan ng tao sa pagsasalita, pagbabasa, pagsulat ay binuo ayon sa parehong mga patakaran para sa pagpapatakbo ng mga functional system, na nagpapahintulot sa kanya na uriin ang mga ito bilang HMF. Nang maglaon, ipinakita ng kasamahan ni Vygotsky, A. R. Luria, na ang mga mekanismo ng utak ng mas mataas na pag-andar ng kaisipan ay itinayo din ayon sa prinsipyo ng system, kapag ang parehong lugar ng cerebral cortex ay kasama sa iba't ibang mga functional na sistema na nagbibigay ng mga kasanayan sa tao.

Ang holistic na katangian ng psyche ng tao

Ang paglalaan ng HMF ay naging posible upang malutas ang isa pang problema sa pag-unawa sa psyche. Mayroong malawak na opinyon tungkol sa pagkakaroon ng mga independyente at sapat na mga proseso ng pag-iisip tulad ng pang-unawa, memorya, atensyon, pag-iisip, atbp. Ang functionalist na diskarte na ito ay makikita sa halos lahat ng mga aklat-aralin sa pangkalahatang sikolohiya. Kung tatanggapin natin ang ideya ng HMF, kung gayon ang pahayag tungkol sa mga indibidwal na proseso ay kailangang tanggihan, dahil ang istraktura ng lahat ng mas mataas na pag-andar ng pag-iisip ay pareho (lahat ng mga natural na proseso ng pag-iisip ay lumahok sa kanila). Sa kasong ito, ang pag-iisip ng tao ay dapat na maunawaan bilang isang buo, at depende lamang sa gawaing nalutas sa sandaling ito, kinakailangan na iisa ang HMF bilang pang-unawa, memorya o atensyon. Kung mayroong isang pagtatayo ng isang nakakamalay na pandama na imahe, pagkatapos ay sa sandaling ito ang pag-iisip ng tao ay gumagana bilang isang pang-unawa; kung ang gawain ay alalahanin at kopyahin ang kinakailangang impormasyon, kung gayon ang gawain ng psyche, na inayos ayon sa uri ng HMF, ay nagpapakita ng sarili bilang memorya; kung ang isang tao ay malulutas ang nakabubuo o nagbibigay-malay na mga gawain, kung gayon ito ay nagpapakita ng sarili bilang pag-iisip (Larawan 8.5).

Sa gitna ng bilog sa Fig. Ang 8.5 ay nagpapakita ng mga koneksyon ng mga natural na pag-andar ng kaisipan (pang-unawa, atensyon, memorya, pag-iisip, atbp.). Iyon ay, sa katunayan, ang lahat ng mga natural na proseso ng pag-iisip na nagtutulungan sa isang solong sistema ng pag-iisip ng tao ay kasangkot sa paglutas ng anumang mga problema, at samakatuwid ay mauunawaan natin ang pag-iisip ng tao bilang isang entidad na may kakayahang lutasin ang iba't ibang mga problema.

kanin. 8.5.

Sa pamamagitan ng kanilang pinagmulan, ang mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan ay panlipunan. Ang mga ito ay panlipunan dahil ang dahilan ng kanilang pagbuo sa isang tao ay nasa mga kinakailangan ng lipunan, at ang paraan ng pagbuo ay ang magkasanib na aktibidad ng isang may sapat na gulang at isang bata. Isinulat ni L. S. Vygotsky na ang HMF ay bumangon nang dalawang beses - una bilang isang pinagsamang kolektibong interpsychic na aktibidad, at pagkatapos ay bilang isang indibidwal na paraan ng pag-uugali ng bata. Ang mga panlipunang anyo ng pag-uugali ay nagiging mga paraan ng indibidwal na pag-uugali o, sa madaling salita, mas mataas na pag-andar ng kaisipan. Nabanggit na na ang prosesong ito ay inilarawan din sa konsepto ng "interiorization" bilang isang paglipat mula sa labas patungo sa loob. Nabanggit din na ang paglipat na ito ay dapat na maunawaan bilang ang bata na nagtatayo ng parehong mga functional na sistema na mayroon ang mga matatanda - mga sistema na nagbibigay-daan sa bata na isagawa ang kanyang mga unang panlipunang aksyon.

Dahil ang mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan ay nabuo lamang sa sariling sapat na aktibidad ng bata, sila ay naging arbitrary mula pa sa simula.

Ang isa sa mga direksyon para sa pagbuo ng HMF ay ang paglipat mula sa panlabas na paraan ng pamamagitan sa mga panloob.

Sa mga pag-aaral ni A. N. Leontiev (isang kasamahan ni L. S. Vygotsky), ang pag-unlad ng kakayahan ng mga bata na gumamit ng panlabas at panloob na pondo pagsasaulo: hindi alam ng mga bata kung paano gumamit ng anumang paraan, ang mga nasa katanghaliang-gulang na mga bata ay gumagamit ng mga panlabas na paraan ng paksa (mga card) nang maayos, ang mga matatanda ay gumagamit ng parehong panlabas at panloob na paraan nang maayos.