Mga tradisyon ng Pasko ng Pagkabuhay ng lungsod. Pasko ng Pagkabuhay sa UK at USA

Mga tala ng aralin

1. Card ng impormasyon

Barchenko Tamara Nikolaevna

Lugar: GBDOU d/sno. 100, lugar ng music hall na "Gornitsa"

Taon ng pag-aaral: ika-4 na taon

Edad ng mga bata: 6-7 taon

Form ng pag-uugali: subgroup 8-10 tao.

Karagdagang pangkalahatang edukasyon (pangkalahatang pag-unlad) na programa na "Gornitsa"

Paksa ng aralin : “Tulad ng itinuro nila noong unang panahon”

2 . Plano ng aralin:

Mga gawain:

1. Bumuo ng interes at pagnanais na malaman ang nakaraan ng isang tao.

2. Panatilihin ang interes sa pamamagitan ng pagpapayaman sa kanila ng bagong kaalaman.

3. Magbigay ng mga pangunahing konsepto tungkol sa kung paano nag-aral ang mga bata noong unang panahon at kung sino ang nagturo sa kanila, kung bakit nagsimulang mag-aral ang mga bata sa taglamig sa araw ng St. Naum.

4. Ipakilala sa mga bata ang kapistahan ng St. Naum.

5.Ipakilala ang kasaysayan ng panulat, quill pen,

ang proseso ng pagbabago nito ng tao.

6. Matutong maunawaan ang layunin at pag-andar ng hawakan, nito

pangangailangan sa buhay ng tao.

7 Linangin ang interes sa kasaysayan, kultura, at pang-araw-araw na buhay ng Russia; pakiramdam ng pambansang dignidad; pagmamahal sa sariling bayan, bansa, upang matugunan ang pangangailangan ng mga bata sa kaalaman, bagong karanasan, at laro.

PAGSASABUHAY NG VOCABULARY : simbahan- parokyaako paaralan, klerk, quill pen, sippy cup inkwell,

Suporta sa logistik : costume ng guro: sundress, mga guhit sa paksa, laptop para sa pagpapakita ng mga slide ng pagtatanghal na "Paano sila nagturo noong unang panahon", uling, papel, malaking quill pen, balahibo ng quill para sa bawat bata, sippy cup ink, iba't ibang panulat, papel, brownie Kuzya (manika),USBcnagre-record ng mga kanta.

Mga pamamaraan at pamamaraan:

Pakikipag-usap sa mga bata

Paggawa gamit ang visual na materyal, pagtingin sa isang presentasyon

Isang laro

Pagtalakay

Aktibidad sa paghahanap

Malayang visual na aktibidad

Mga teknolohiyang ginamit:

Teknolohiya sa pag-aaral ng diyalogo

Inaasahang Resulta:

Malalaman ng mga bata kung paano sila nag-aral noong unang panahon. Matatandaan nila na dati ay mga lalaki lang ang nag-aaral, nagsimula ang school year pagkatapos ng ani. Malalaman nila na sumulat sila gamit ang quill pen at ang mga bata ay tinuruan ng isang klerk. Alamin kung bakit tinawag na Naum Gramotnik ang araw. Ang mga bata ay magiging interesado sa kasaysayan ng pinagmulan ng mga antigo at ang kanilang layunin.

Istraktura ng aralin:

hostess:

Kumusta, mahal na mga bisita! Pumunta sa silid sa itaas.

Magkatabi tayo at mag-usap ng maayos!

Nakakatamad ang araw hanggang gabi kung walang magawa.

Medyo malaki na sila at lumaki na. Malapit ka nang pumasok sa paaralan.

Sa palagay mo ba sa paglipas ng mga taon, nagbago na ba ang edukasyon ng mga bata? Naisip mo na ba kung paano tinuruan ang mga mag-aaral noon?

Ano ang gusto mong malaman?

Mga bata: Kailan lumitaw ang unang paaralan?

Paano nag-aral ang mga bata?

Sino ang nagturo sa kanila?

Anong uri ng mga aklat-aralin ang mayroon sila?

Gaano katagal ang mga aralin?

hostess: Tingnan mo, mahal ko, ang dami mong tanong!

Slide1:

Noong unang panahon, mula sa unang bahagi ng tagsibol hanggang sa huling bahagi ng taglagas, ang mga magsasaka ay nagtatrabaho sa bukid upang pakainin ang isang malaking pamilya, at sa taglamig ay ipinadala nila ang kanilang mga anak upang mag-aral sa araw ng banal na propeta NAUMA, sikat na tinatawag na Grammar.

Slide2:

Kaya't sinabi nila: "Propeta Nahum, patnubayan mo ang pag-iisip." Sa ganyan

araw na biniyayaan ng mga magulang ang kanilang mga anak sa pag-aaral.

Mga bata : Sino si Naum? At bakit ito tinawag

Isang grammer?

Slide3:

hostess: Si Nahum na propeta, Naniniwala ang mga tao na nakatulong siya sa pag-unawa sa literacy, ibig sabihin, matutong bumasa at sumulat. (Nagpapakita ng portrait.)

hostess: Sa iyong palagay, bakit pinili ng mga tao si Nahum bilang patron ng literacy?

Mga bata : Ang mga salita ay magkatulad! Um-Nahum, malamang.

hostess: Oo, tama iyan! Ngunit may isa pang dahilan!

Ito ay mula sa araw na ito - ika-14 ng Disyembre - na sinimulan nilang turuan ang mga bata na bumasa at sumulat. Samakatuwid ang pangalan - Gramotnik.

Slide4:

Mga bata: Bakit sa taglamig? Bakit sobrang late? Pupunta tayo sa paaralan sa taglagas!

hostess: Tama, mga mahal ko! Mag-aaral ang mga batang magsasaka. Taglagas sila ay tumulong sa bukid upang mangolekta ng ani, at ang mga bata ay tumulong kapwa sa bukid at sa bahay. Sa taglamig ay may mas kaunting trabaho, at sa taglamig ay may mas maraming oras upang matutong magbasa at magsulat.

Mga bata: Ano ang dating paaralan?

hostess: At hindi mo ito matatawag na paaralan! Sumang-ayon ang mga magulang sa guro ng sexton ng parokya, i.e. katulong ng pari nayon.

Slide 5:

Pinalaki nila ang mga bata nang maaga sa araw na iyon at sinabi:

Gumising ka ng maaga!

Hugasan ang iyong mukha ng puti

Magtipon sa simbahan ng Diyos.

Kunin ang iyong mga ABC!

Gagabayan ka ng Saint Naum!

Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay, mga mahal ko, ay ang mga batang babae ay hindi tinuruan na magbasa at magsulat noong unang panahon! Ito ay pinaniniwalaan na ang kanyang pangunahing trabaho ay ang pagpapalaki ng mga anak at paggawa ng mga gawaing bahay. Kaya tinuruan nila ang mga babae na manahi, mangunot, at magburda.

Slide 6:

Mga bata: At sinabi sa akin ng aking lola na ang mga bata ay pinarusahan! Tumaya sila sa mga gisantes para sa kalokohan!

Slide 7:

hostess: Oo, pinarusahan ako ng aking mga magulang ng ganoon! At pinahintulutan ang guro na bugbugin ng latigo ang mga pabaya na estudyante.

Mga bata: Ganito? Ang guro - at binugbog siya ng isang latigo? Para saan?

Slide 8:

ginang : Wala pa. Sa maaga, upang hindi maging malikot, siya ay nag-aral nang masigasig, upang ma-appreciate niya ang kaseryosohan at benepisyo ng pag-aaral.

hostess: At natutong sumulat ang mga bata gamit ang quill pen!

Mga bata: Paano ka nagsulat gamit ang quill pen?

Slide 10:

hostess: Ang mga balahibo lamang mula sa mga buntot ng gansa ang angkop sa pagsusulat.Ang balahibo ay isinawsaw sa tinta at isinulat sa papel. Upang maiwasang tumulo ang tinta sa papel at maging blots,

Nahati ang dulo ng pluma, gumawa ng maliit na hiwa, at nang pinindot ang pluma, dumaloy ang tinta sa hiwa.

( Pagpapakita ng panulat, tinta)

Tumunog ang musika at sumilip si Kuzya na brownie mula sa likod ng kalan.

Kuzya: Oh, oh, oh, gaano kawili-wili! Gusto ko ring sumubok ng isang bagay gamit ang panulat!

Subukan nating magsulat ng isang bagay kasama ang mga lalaki.

hostess: tiyak! Kumuha ng balahibo at subukan ito. hostess: mahirap ba? Maglaan ng oras, mag-ingat!

hostess: Ang ating dakilang A.S. Isinulat ni Pushkin ang lahat ng kanyang mga engkanto na may isang quill pen.

Slide 11:

At ngayon nagsusulat ka gamit ang panulat.

Ano ang tawag dito? (bola)

At bakit?

May bola sa dulo ng hawakan, halos hindi napapansin. Pindutin ang dulo ng panulat, ano ito? (solid)

Slide 12:

hostess: Well, mahal ko! Marami tayong natutunan ngayong araw. Kailangan din naming mag-ayos ng recess, tulad sa school.

Maglaro tayo.

Laro: "Sa Tiyo Tryphon's"

o “Sa Malanya, sa matandang babae” (opsyonal)

Isang laro“SABIHIN ANG KASALIKAAN”

(Ang mga lalaki ay nahahati sa 2 koponan. Binabasa ng X ang simula ng salawikain, at ipinagpatuloy ito ng mga kalahok.)

• Ang ABC ay agham...(At ang mga lalaki ay nasa sakit.)

  Ano ang nakasulat gamit ang panulat...(Hindi mo ito mapuputol gamit ang palakol.)

  Matutong bumasa at sumulat...(Laging kapaki-pakinabang.)

  Hindi isang pulang libro na may sulat...(At pula ang isip.)

  Mas marunong magbasa...(Hindi gaanong mga tanga.)

• Kung walang harina...(Wala ring agham.)

Ang pag-aaral ay kagandahan...(At kamangmangan - pagiging simple.)

Maliit ang libro...(At binigyan ako ng kaunting kahulugan.)

Sa susunod ay sasabihin ko sa iyo kung paano natutunan ng mga bata ang alpabeto, kung anong recess nila, kung anong mga grado ang ibinigay sa kanila.

Ngayon ay papanoorin natin ang pagtatanghal at uulitin ang lahat ng ating napag-usapan at naalala.(Demonstration)

Taun-taon, ang mga mag-aaral ay umuupo sa kanilang mga mesa upang muling "ngangatin ang granite ng agham." Ito ay nangyayari sa loob ng mahigit isang libong taon. Ang mga unang paaralan sa Rus' ay lubos na naiiba sa mga modernong: bago walang mga direktor, walang mga marka, o kahit na dibisyon sa mga paksa. nalaman ng site kung paano isinasagawa ang edukasyon sa mga paaralan noong nakalipas na mga siglo.

Mga aral mula sa breadwinner

Kasabay nito, ipinanganak ang mga unang paaralan ng mga babae - gayunpaman, ang mga batang babae lamang mula sa mga marangal na pamilya ang tinanggap na mag-aral. Kadalasan, ang mga anak ng mga pyudal na panginoon at mayayamang tao ay nag-aral sa bahay. Ang kanilang guro ay isang boyar - ang "breadwinner" - na nagturo sa mga mag-aaral hindi lamang ng literacy, kundi pati na rin ang ilang mga banyagang wika, pati na rin ang mga pangunahing kaalaman sa pamahalaan.

Ang mga bata ay tinuruan ng literacy at numeracy. Larawan: Pagpinta ni N. Bogdanov-Belsky "Oral Abacus"

Ang kaunting impormasyon ay napanatili tungkol sa mga sinaunang paaralan ng Russia. Alam na ang pagsasanay ay isinasagawa lamang sa malalaking lungsod, at sa pagsalakay ng Rus' ng mga Mongol-Tatars, tumigil ito nang buo sa loob ng maraming siglo at nabuhay muli noong ika-16 na siglo. Ngayon ang mga paaralan ay tinawag na "mga paaralan", at isang kinatawan lamang ng simbahan ang maaaring maging isang guro. Bago magsimula ng trabaho, ang guro ay kailangang pumasa sa pagsusulit sa kaalaman mismo, at ang mga potensyal na kakilala ng guro ay tinanong tungkol sa kanyang pag-uugali: ang mga malupit at agresibong tao ay hindi tinanggap.

Walang mga rating

Hindi lahat ay tinanggap sa paaralan, ngunit ang mga pinakamatalino at pinakamatalinong bata lamang. Ang mga bata ay gumugol ng buong araw sa mga klase mula umaga hanggang gabi. Ang edukasyon sa Rus' ay dahan-dahang nagpatuloy. Ngayon ang lahat ng mga first-graders ay maaaring magbasa, ngunit dati, sa unang taon, natutunan ng mga mag-aaral ang buong pangalan ng mga titik - "az", "buki", "vedi". Ang mga nasa ikalawang baitang ay maaaring bumuo ng masalimuot na mga titik sa mga pantig, at sa ikatlong taon pa lamang ay nakakapagbasa na ang mga bata. Ang pangunahing aklat para sa mga mag-aaral ay ang panimulang aklat, na unang inilathala noong 1574 ni Ivan Fedorov. Sa pagkakaroon ng kabisado ng mga titik at salita, ang mga bata ay nagbasa ng mga sipi mula sa Bibliya. Pagsapit ng ika-17 siglo, lumitaw ang mga bagong paksa - retorika, gramatika, pagsisiyasat ng lupa - isang simbiyos ng geometry at heograpiya - pati na rin ang mga pangunahing kaalaman sa astronomiya at sining ng patula. Ang unang aralin sa iskedyul ay kinakailangang nagsimula sa pangkalahatang panalangin. Ang isa pang pagkakaiba mula sa modernong sistema ng edukasyon ay ang mga bata ay hindi nagdadala ng mga aklat-aralin sa kanila: ang lahat ng mga kinakailangang libro ay itinatago sa paaralan.

Available sa lahat

Matapos ang reporma ni Peter I, marami ang nagbago sa mga paaralan. Ang edukasyon ay nakakuha ng isang sekular na katangian: ang teolohiya ay itinuro na ngayon ng eksklusibo sa mga paaralang diyosesis. Sa pamamagitan ng utos ng emperador, ang mga tinatawag na numerical schools ay binuksan sa mga lungsod - nagturo lamang sila ng literacy at basic aritmetika. Ang mga anak ng mga sundalo at mababang hanay ay nag-aral sa naturang mga paaralan. Pagsapit ng ika-18 siglo, naging mas madaling ma-access ang edukasyon: lumitaw ang mga pampublikong paaralan, na kahit na ang mga serf ay pinahihintulutang pumasok. Totoo, ang mga sapilitang tao ay makakapag-aral lamang kung ang may-ari ng lupa ay nagpasiya na magbayad para sa kanilang pag-aaral.

Dati, ang mga paaralan ay walang dibisyon sa mga asignatura. Larawan: Pagpinta ni A. Morozov "Rural Free School"

Noong ika-19 na siglo lamang naging libre ang pangunahing edukasyon para sa lahat. Ang mga magsasaka ay nagpunta sa mga paaralan ng parokya, kung saan ang edukasyon ay tumagal lamang ng isang taon: pinaniniwalaan na ito ay sapat na para sa mga serf. Ang mga anak ng mga mangangalakal at artisan ay nag-aral sa mga paaralan ng distrito sa loob ng tatlong taon, at ang mga gymnasium ay nilikha para sa mga maharlika. Ang mga magsasaka ay tinuruan lamang ng literacy at numeracy. Bilang karagdagan sa lahat ng ito, ang mga taong-bayan, artisan at mangangalakal ay tinuruan ng kasaysayan, heograpiya, geometry at astronomiya, at ang mga maharlika ay inihanda sa mga paaralan upang makapasok sa mga unibersidad. Ang mga paaralan ng kababaihan ay nagsimulang magbukas, ang programa kung saan idinisenyo para sa 3 taon o 6 na taon - upang pumili mula sa. Ang edukasyon ay naging accessible sa publiko pagkatapos ng pag-ampon ng kaugnay na batas noong 1908. Ngayon ang sistema ng edukasyon sa paaralan ay patuloy na umuunlad: noong Setyembre, ang mga bata ay umupo sa kanilang mga mesa at tumuklas ng isang buong mundo ng bagong kaalaman - kawili-wili at napakalawak.

SA ika-9 na siglo Nang ang isang hiwalay na estado, si Kievan Rus, ay unang lumitaw, at ang mga Ruso ay mga pagano, ang pagsulat ay umiiral na, ngunit ang edukasyon ay hindi pa binuo. Ang mga bata ay itinuro higit sa lahat nang paisa-isa, at pagkatapos lamang lumitaw ang edukasyon ng grupo, na naging prototype ng mga paaralan. Ito ay kasabay ng pag-imbento ng letter-sound learning system. Ang Rus' noong mga panahong iyon ay malapit na konektado sa pamamagitan ng mga relasyon sa kalakalan sa Byzantium, mula sa kung saan nagsimulang tumagos sa atin ang Kristiyanismo, bago pa ang opisyal na pag-aampon nito. Samakatuwid, ang mga unang paaralan sa Rus ay may dalawang uri - pagano (kung saan ang mga supling lamang ng paganong elite ang tinanggap) at Kristiyano (para sa mga anak ng maliliit na prinsipe na nabautismuhan na noong panahong iyon).

ika-10 siglo

Sa mga sinaunang dokumento na nakarating sa amin ay nakasulat na ang nagtatag ng mga paaralan sa Rus' ay si Prince Vladimir the Red Sun. Tulad ng nalalaman, siya ang nagpasimula at nagsagawa ng paglipat ng Rus' sa pananampalatayang Kristiyanong Orthodox. Ang mga Ruso noong panahong iyon ay mga pagano at mahigpit na sumasalungat sa bagong relihiyon. Upang mabilis na tanggapin ng mga tao ang Kristiyanismo, inayos ang malawakang pagsasanay sa pagbasa, kadalasan sa tahanan ng pari. Ang mga aklat ng simbahan - ang Psalter at ang Aklat ng mga Oras - ay nagsilbing mga aklat-aralin. Ang mga bata mula sa matataas na klase ay ipinadala upang mag-aral, gaya ng nakasulat sa salaysay: "pag-aaral ng libro." Nilabanan ng mga tao ang pagbabago sa lahat ng posibleng paraan, ngunit kailangan pa rin nilang ipadala ang kanilang mga anak na lalaki sa paaralan (mahigpit itong sinusubaybayan) at ang mga ina ay umiyak at naghinagpis, na kinokolekta ang mga simpleng gamit ng kanilang mga anak.

"Pagbibilang ng salita. Sa pampublikong paaralan ng S. A. Rachinsky" - pagpipinta ng Russian artist na si N. P. Bogdanov-Belsky | Larawan: Wikimedia Commons

Ang petsa ng pundasyon ng pinakamalaking paaralan ng "pagtuturo ng libro" ay kilala - 1028, ang anak ni Prinsipe Vladimir, si Prince Yaroslav the Wise, personal na pumili ng 300 matalinong lalaki mula sa magandang kapaligiran ng mga mandirigma at maliliit na prinsipe at ipinadala sila upang mag-aral sa Veliky Novgorod - ang pinakamalaking lungsod sa oras na iyon. Sa direksyon ng pamumuno ng bansa, aktibong isinalin ang mga aklat at aklat-aralin sa Griyego. Binuksan ang mga paaralan sa halos lahat ng bagong itinayong simbahan o monasteryo; ito ang mga paaralang parokyal sa kalaunan.

ika-11 siglo

Muling pagtatayo ng mga sinaunang account at alpabeto | Larawan: lori.ru

Ito ang kasagsagan ng Kievan Rus. Ang isang malawak na network ng mga paaralan ng monasteryo at mga paaralan ng pangunahing literasiya ay nabuo na. Kasama sa kurikulum ng paaralan ang pagbibilang, pagsulat at pag-awit ng koro. Mayroon ding "mga paaralan ng pag-aaral ng libro", na may mas mataas na antas ng edukasyon, kung saan ang mga bata ay tinuruan na magtrabaho kasama ang teksto at handa para sa hinaharap na serbisyo publiko. Nagkaroon ng "Palace School" sa St. Sophia Cathedral, ang parehong itinatag ni Prince Yaroslav the Wise. Mayroon na itong internasyonal na kahalagahan; ang mga tagapagsalin at mga eskriba ay sinanay doon. Mayroon ding ilang paaralan ng mga babae kung saan ang mga batang babae mula sa mayayamang pamilya ay tinuruan na bumasa at sumulat.

Ang pinakamataas na pyudal na maharlika ay nagturo sa mga bata sa bahay, na nagpapadala ng ilang mga supling sa magkahiwalay na mga nayon na pag-aari nila. Doon, isang marangal na boyar, marunong bumasa at sumulat, na tinawag na "breadwinner," nagturo sa mga bata na bumasa at sumulat, 5-6 na wika at ang mga pangunahing kaalaman sa pamahalaan. Nabatid na ang prinsipe ay nakapag-iisa na "pinamunuan" ang nayon kung saan matatagpuan ang "feeding center" (isang paaralan para sa pinakamataas na maharlika). Ngunit ang mga paaralan ay nasa mga lungsod lamang; sa mga nayon ay hindi sila nagtuturo ng literasiya.

ika-16 na siglo

Sa panahon ng pagsalakay ng Mongol-Tatar (simula noong ika-13 siglo), ang malawakang umuunlad na edukasyong masa sa Rus' ay, sa maliwanag na mga kadahilanan, ay nasuspinde. At simula lamang noong ika-16 na siglo, nang ang Rus' ay ganap na "pinalaya mula sa pagkabihag," nagsimulang muling buhayin ang mga paaralan, at nagsimula silang tawaging "mga paaralan." Kung bago ang oras na ito ay napakakaunting impormasyon tungkol sa edukasyon sa mga talaan na nakarating sa amin, kung gayon mula sa ika-16 na siglo isang napakahalagang dokumento ang napanatili, ang aklat na "Stoglav" - isang koleksyon ng mga resolusyon ng Stoglav Council, kung saan ang bansa ay nakilahok ang nangungunang pamunuan at mga hierarch ng simbahan.

Stoglav (pahina ng pamagat) | Paglalarawan: Wikimedia Commons

Nagtalaga ito ng maraming espasyo sa mga isyu ng edukasyon, lalo na, itinuro na ang isang pari lamang na nakatanggap ng angkop na edukasyon ay maaaring maging isang guro. Ang ganitong mga tao ay unang napagmasdan, pagkatapos ay nakolekta ang impormasyon tungkol sa kanilang pag-uugali (ang isang tao ay hindi dapat maging malupit at masama, kung hindi, walang magpapadala sa kanilang mga anak sa paaralan) at pagkatapos ng lahat ay pinahintulutan silang magturo. Itinuro ng guro ang lahat ng mga asignatura nang mag-isa, at tinulungan ng isang pinuno mula sa mga mag-aaral. Sa unang taon natutunan nila ang alpabeto (pagkatapos ay kailangan mong malaman ang "buong pangalan" ng liham), sa ikalawang taon ay inilagay nila ang mga titik sa mga pantig, at sa ikatlong taon ay nagsimula silang magbasa. Ang mga lalaki mula sa anumang klase ay pinili pa rin para sa mga paaralan, ang pangunahing bagay ay sila ay matalino at matalino.

Ang unang panimulang aklat sa Russia

Ang petsa ng paglitaw nito ay kilala - ang panimulang aklat ay inilimbag ni Ivan Fedorov, ang unang publisher ng librong Ruso, noong 1574. Naglalaman ito ng 5 notebook, bawat isa ay may 8 sheet. Kung muli naming kalkulahin ang lahat sa format na pamilyar sa amin, kung gayon ang unang panimulang aklat ay may 80 mga pahina. Noong mga panahong iyon, ang mga bata ay tinuturuan gamit ang tinatawag na "literal subjunctive" na pamamaraan, na minana mula sa mga Griyego at Romano. Natutunan ng mga bata ang mga pantig sa puso na sa una ay binubuo ng dalawang titik, pagkatapos ay idinagdag sa kanila ang isang pangatlo. Ang mga mag-aaral ay ipinakilala din sa mga pangunahing kaalaman sa gramatika, sila ay binigyan ng impormasyon tungkol sa tamang diin, kaso at verb conjugations. Ang ikalawang bahagi ng ABC ay naglalaman ng mga babasahin - mga panalangin at mga sipi mula sa Bibliya.

Ang muling pagtatayo ng silid-aralan ng dating art school ng Teneshev estate, Talashkino, rehiyon ng Smolensk. | Larawan: lori.ru

ika-17 siglo

Ang pinakamahalagang manuskrito na "Azbukovnik", na isinulat ng hindi kilalang mga may-akda o isang may-akda noong ika-17 siglo, ay mahimalang nakaligtas sa atin. Ito ay isang manwal ng guro. Malinaw nitong sinasabi na ang pagtuturo sa Rus' ay hindi kailanman naging pribilehiyo ng klase. Nakasulat sa libro na kahit “the poor and the poor” can study. Ngunit, hindi tulad noong ika-10 siglo, walang sinumang pinilit na gawin ito sa pamamagitan ng puwersa. Ang matrikula para sa mga mahihirap ay kaunti lamang, “kahit ilan.” Siyempre, may mga napakahirap na wala silang maibigay sa guro, ngunit kung ang bata ay may pagnanais na matuto at siya ay "mabilis ang isip," kung gayon ang zemstvo (lokal na pamumuno) ay sinisingil ng responsibilidad ng pagbibigay sa kanya ng pinakapangunahing edukasyon. Upang maging patas, dapat sabihin na ang zemstvo ay hindi kumilos sa ganitong paraan sa lahat ng dako.

Ano ang itinuro sa Sinaunang Rus'?

Tulad ng nalaman na natin, ang unang paaralan sa Rus ay binuksan noong 988 sa inisyatiba ni Prince Vladimir. Dahil natanggap ni Rus ang binyag mula sa Byzantium, ang mga unang guro ng monastic ay inanyayahan mula doon. Ngayon ay tiyak na masasabi natin na si Vladimir ang naglatag ng mga pundasyon para sa pagpapaunlad ng sistema ng edukasyon sa paaralan sa Sinaunang Rus'. Ito ay pinatunayan ng katotohanan na, sa pagpapadala ng kanilang mga anak sa paaralan, iniiyakan sila ng mga ina na parang patay na sila. Kahit na sa mataas na lipunan ay hindi pa nila alam kung ano ang pag-aaral, at, tulad ng naaalala natin, ang mga bata sa mga unang paaralan ay kinuha mula sa mga marangal at boyar na pamilya. Gayunpaman, ang impluwensya ng Byzantine ay nag-ambag sa mabilis na pag-unlad ng mga gawain sa paaralan sa Kyiv, Novgorod at mga sentro ng iba pang mga sinaunang pamunuan ng Russia; nagbigay ito ng lakas sa paglitaw at pag-unlad ng kaisipang relihiyon at pedagogical ng Russia.

300 lalaki ang nag-aral sa paaralan ni Prince Vladimir na "Pagtuturo sa Aklat". Ang mga guro ay inanyayahan ng mga monghe ng Byzantine. Naniniwala si Alexey Tikhomirov na isang paksa lamang ang itinuro sa paaralang ito, lalo na ang bookmaking, i.e. tinuruan magbasa ang mga bata. Itinuturo din niya ang iba pang mga agham na pinag-aralan sa paaralan, ngunit hindi sinasabi ng istoryador kung aling mga agham sila. Hindi rin siya nagbibigay ng anumang impormasyon tungkol sa curricula para sa pag-aaral ng mga indibidwal na paksa. Malamang, ayon kay A. Tikhomirov, ang mga guro ng monastic mismo ang nagpasiya kung ano ang ituturo at kung paano magtuturo.

Ang istoryador ng Poland na si Jan Dlugosz (1415-1480) ay nag-uulat tungkol sa paaralan ng Kyiv ng "pag-aaral ng libro" "Vladimir... umaakit sa mga kabataang Ruso na mag-aral ng sining, bilang karagdagan, pinapanatili niya ang mga master na hiniling mula sa Greece." Upang lumikha ng tatlong-volume na kasaysayan ng Poland, ginamit ni Dlugosz ang mga mapagkukunang Polish, Czech, Hungarian, German, at sinaunang mga salaysay ng Russia. Tila, mula sa isang salaysay na hindi nakarating sa amin, nalaman niya ang balita tungkol sa pag-aaral ng sining sa Kyiv Vladimir School. Kaya, nalaman namin na ang mga inimbitahang master ay nagturo din sa mga unang paaralan. Malamang sila ay mga master craftsmen na alam ang kanilang craft. Hindi iniulat kung anong partikular na sining ang itinuro sa paaralan ni Vladimir.

Tila hindi malamang sa amin na may pagtuturo sa isang paaralan ng palasyo, kung saan nag-aral ang mga anak ng mga maharlika at boyars, i.e. mataas na uri, mga master craftsmen. Mayroong maraming katulad na mga masters sa Rus'. Mula noong sinaunang panahon, ang mga mangangalakal ng Russia ay na-export sa Byzantium at iba pang mga bansa hindi lamang ang mga produkto ng mga likha, kundi pati na rin ang mga produkto ng mga artisan ng Russia. Sa mga sinaunang lungsod ng Russia, kinuha ng mga dalubhasang manggagawa ang mga anak ng mga taong-bayan para sa pagsasanay, ngunit walang boyar o marangal na mga bata sa kanila. Marahil ay pinag-uusapan natin ang sining ng pagpipinta ng icon, na hindi pinagkadalubhasaan ng mga masters ng Russia bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo. Ngunit, tulad ng nalalaman, ang mga monghe ay nakikibahagi din sa pagpipinta ng icon. Kaya naman, makatuwirang ipagpalagay na ang mga monghe lamang ang naging guro sa mga paaralan ni Vladimir.

Ipinaalam sa atin ni N. Lavrovsky sa kanyang gawain na "On Old Russian Schools" na ang mga disiplina ay kinabibilangan ng pagbabasa, pagsulat, pag-awit, gramatika at aritmetika. Hindi nag-uulat ng anumang sining si N. Lavrovsky. Ang listahan ng mga paksang ibinigay niya ay ganap na naaayon sa panlipunang komposisyon ng mga mag-aaral at ang layunin ng pag-aayos ng unang paaralan sa Kyiv. Ang pangunahing layunin ng paaralang ito ay turuan ang mga bata ng mas mataas na populasyon ng literasiya at ihanda sila para sa serbisyo publiko, gayundin ang pagpapalakas at pagpapalaganap ng Kristiyanismo. Malinaw na hindi kailangan ang iba't ibang sining sa serbisyo sibil. Ngunit ang pag-awit ay kinakailangan, dahil mula sa sandali ng pag-ampon ng Kristiyanismo, ang mga kinatawan ng pinakamataas na bilog sa Kyiv ay sistematikong naroroon sa mga serbisyo sa simbahan. Sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga paaralang Byzantine at Kanluranin noong panahon ni Charlemagne, tinawag ni N. Lavrovsky ang mga unang paaralan na elementarya at itinuro ang kanilang malapit na kaugnayan sa Simbahan. Gayunpaman, ang gayong pangalan na may kaugnayan sa unang paaralan sa Kyiv ay hindi matatagpuan kahit saan pa. Parehong sa sinaunang mga salaysay ng Russia at sa mga gawa ng iba't ibang mga mananaliksik, ang unang mga institusyong pang-edukasyon sa Kyiv ay tinatawag na mga paaralan.

CM. Itinuro ni Soloviev na ang mga paaralan ay inorganisa sa mga simbahan na noong panahon ni Vladimir, ngunit nilayon nilang sanayin ang mga klero ng bagong simbahang Kristiyano. Ang mga anak ng mga taong-bayan, hindi ang mga anak ng mga boyars at maharlika, ay hinikayat na mag-aral doon. Ang layunin ng mga paaralang ito, na inorganisa noong una sa Kyiv at pagkatapos ay sa iba pang malalaking lungsod, ngayon ay mga Kristiyanong pari-ascetics ng bagong pananampalataya upang maikalat ang Kristiyanismo sa buong populasyon ng Sinaunang Rus'. Tinukoy ng layuning ito ang hanay ng mga disiplina at ang panlipunang komposisyon ng mga mag-aaral sa mga paaralan ng simbahan.

Ang V.O. ay nagsasalita din tungkol sa pagkalat ng literacy sa Ancient Rus' sa pamamagitan ng mga anyo ng mga institusyong pang-edukasyon tulad ng mga kolehiyo. Klyuchevsky. Karagdagan pa, binanggit niya na ang mga paaralan ay nagtuturo ng Griego at Latin ng mga may-aral na tao “na nagmula sa Greece at Kanlurang Europa.” Wala nang mga detalye V.O. Hindi sinasabi ni Klyuchevsky. Gayunpaman, mababasa pa natin: “Sa tulong ng isinalin na pagsulat, nabuo ang isang bookish na wikang Ruso, nabuo ang isang paaralang pampanitikan, nabuo ang orihinal na panitikan, at ang salaysay ng Russia noong ika-12 siglo ay hindi mababa sa kasanayan sa pinakamahusay na mga talaan ng tapos West.” Ito ay nananatiling tandaan mula sa mga aklat-aralin sa kasaysayan ng Russia na sumulat ng mga natitirang gawa ng sinaunang panitikang Ruso, na nagsalin ng mga dayuhang aklat, lalo na sa Griyego, at, sa wakas, na nakikibahagi sa pagsulat ng mga salaysay sa Sinaunang Rus'. Ang mga ito ay eksklusibong mga monghe. Ibig sabihin ay S.M. Talagang tama si Soloviev. Malinaw na, kasama ang unang paaralan, kung saan ang mga boyars at mga anak ng maharlika ay sinanay para sa pampublikong serbisyo, halos sabay-sabay na nagsimula ang mga unang paaralan ng simbahan para sa pagsasanay ng mga klerong Kristiyano. Masasabi natin nang buong kumpiyansa na ang mga ito ay ganap na magkakaibang mga institusyong pang-edukasyon, sa kabila ng katotohanan na ang mga guro ay mga monghe na inanyayahan mula sa Byzantium sa parehong mga lugar. Malamang na ang mga wikang banyaga, Griyego at Latin, ay itinuro sa mga bata mula sa matataas na klase, dahil ang pampublikong serbisyo ay kasangkot din sa pakikipag-usap sa mga dayuhang bisita at pagtatrabaho sa mga dayuhang dokumento. Sa bagay na ito, ang katotohanang ito ay hindi nakakagulat.

Academician A.N. Nakatuon si Sakharov sa katotohanan na sa mga unang paaralan, "Inutusan ni Vladimir na kunin ang mga bata mula sa "sinadya", i.e., mayayamang pamilya. Walang mga detalye tungkol sa mga paaralang A.N. na ito. Hindi sinasabi ni Sakharov. Ngunit, sa pagbuo ng ideya ng pagkalat at pagtatatag ng Kristiyanismo sa mga lupain ng Russia, tungkol sa pakikibaka nito laban sa paganismo, iginuhit niya ang sumusunod na konklusyon: "Ang mga paaralan ay nilikha sa mga simbahan at monasteryo, at ang mga unang Ruso na literate ay sinanay sa Ang mga cell ng monasteryo. Ang mga unang artistang Ruso ay nagtrabaho din dito, "na, sa paglipas ng panahon, ay lumikha ng isang mahusay na paaralan ng pagpipinta ng icon. Ang mga monghe at pinuno ng simbahan ay higit sa lahat ang mga tagalikha ng mga kahanga-hangang koleksyon ng mga salaysay, iba't ibang uri ng mga gawaing sekular at simbahan, nakapagtuturo na mga pag-uusap, at mga pilosopikal na treatise." Mula dito ay malinaw na ang mga darating na pari, na tinawag upang palaganapin at palakasin ang pananampalatayang Kristiyano, ay sinanay sa mga paaralan sa mga simbahan at monasteryo. Saan nagmula ang pagkakakilanlan na ito ng dalawang institusyong pang-edukasyon na ganap na magkaiba sa kalikasan at layunin ng pagtuturo? Naniniwala kami na ang mga monghe na lumikha ng unang mga salaysay ng Russia ay may kaunting pag-unawa sa pagkakaiba sa pagitan ng mga paaralan ng simbahan at mga sekular. At mahirap intindihin siya. Ang Byzantine na katangian ng edukasyon ay naroroon sa parehong uri ng mga institusyong pang-edukasyon; ang mga guro ay mga monghe ng Byzantine. Ang mga unang salaysay ay nilikha ng mga mag-aaral na monastikong Ruso ng mga unang paaralang simbahan. Siyempre, hindi nila maintindihan ang kumplikadong plano ng mga awtoridad na lumikha ng mga unang paaralan. Dito lumitaw ang kalituhan at pagkakakilanlan ng edukasyong sekular at simbahan.

Naniniwala si Alexey Tikhomirov na ang terminong "paaralan" mismo ay lilitaw sa Rus' lamang noong 1386, "nang, ayon sa mga tradisyon ng pan-European, ang terminong ito ay nagsimulang magtalaga ng mga institusyong pang-edukasyon kung saan ang mga tao ay tinuruan ng mga crafts at binigyan ng espesyal na kaalaman." Gayunpaman, ito ay isang kilalang katotohanan na ang mga paaralan, bilang mga institusyong pang-edukasyon, ay lumitaw sa Sinaunang Greece at tinawag na "skola". Ang impormasyong ito ay mababasa sa anumang aklat-aralin sa kasaysayan ng Sinaunang Mundo para sa ika-5 baitang. Isinasaalang-alang na ang edukasyon, tulad ng Kristiyanismo, ay dumating sa Rus' mula sa Byzantium, isang bansang Griyego, kasama ang institusyong pang-edukasyon na ang pangalan nito ay "paaralan" ay dumating din. Ang katotohanan na ang terminong ito ay hiniram mula sa mga bansa sa Kanlurang Europa ay nagtataas ng ilang mga pagdududa.

Ito ay kagiliw-giliw na ang lugar kung saan ang unang paaralan ay inayos sa Kyiv ay nananatiling hindi kilala. Ang taon ng pagkakatatag nito - 988 - ay nagpapahiwatig na ang mga simbahan at monasteryo ay hindi pa umiiral sa Rus' noong panahong iyon. Dahil dito, maaaring ipagpalagay na ang paaralang ito para sa "sinadya" na mga bata ay direktang inayos sa korte ni Prinsipe Vladimir mismo, na nagpapahintulot sa huli, nang hindi nakakaabala sa mga gawain ng gobyerno, na ganap na kontrolin ang edukasyon sa paaralan. At pagkaraan ng ilang taon, pagkatapos ng pagtatayo ng unang simbahang Kristiyano sa Kyiv, isang paaralan ng simbahan ang inorganisa upang sanayin ang mga paring Kristiyano. Sa pagtatayo ng mga bagong simbahan, at pagkatapos ay mga monasteryo, ang kanilang bilang ay tumaas nang malaki.

Itinuturo ng maraming mananaliksik ang katangian ng palasyo ng unang paaralan. Sa partikular, isinulat ni S. Egorov sa kanyang History of Pedagogy sa Russia: "May dahilan upang ipalagay na ang paaralan para sa "sinasadyang mga bata", na kilala mula sa mga salaysay, i.e. para sa mga anak ng maharlika sa korte, malapit na kasama ng prinsipe, boyars, at mandirigma, ito ay isang institusyong pang-edukasyon sa palasyo na nagsanay sa mga pinuno ng estado sa hinaharap. Ang layunin nito ay hindi nagtuturo ng literasiya, na kilala sa Rus bago pa si Prinsipe Vladimir, ngunit nagsasanay sa mga tagapaglingkod ng sibil." Bukod dito, naniniwala si Egorov S. na ang paaralang ito ay inayos sa tirahan ng templo ng metropolitan at, bilang karagdagan sa mga batang boyar, " maraming tao ang nakatanggap ng edukasyon dito na marangal na dayuhan: Hungarians, Norwegians, Swedes, English." Mahirap sabihin kung aling templo ang pinag-uusapan natin noong 988. Malamang na ito ay isang kahoy na templo, na mabilis na itinayo at matatagpuan sa tabi ng tirahan ni Prinsipe Vladimir. At nang maglaon ay itinayo ang isang batong katedral, at ang paaralan ay inilipat doon. Kung tungkol sa edukasyon ng mga dayuhan sa paaralang ito, ang katotohanang ito ay maaaring mangyari din. Noong ika-10 siglo, ang Kanlurang Europa ay walang mataas na antas ng pag-unlad at hindi malamang na ang sistema ng edukasyon sa paaralan ay binuo doon sa panahong ito.

Mahalagang tandaan na si N. Lavrovsky, sa kanyang monograp, batay sa isang malaking bilang ng mga mapagkukunan ng salaysay, ay nag-aangkin na nag-imbita lamang ng mga monghe na nagtuturo sa mga paaralan ng Kyiv. Ang may-akda ay hindi nakatuon sa katotohanang ito, ngunit itinuturo na partikular na inimbitahan ni Vladimir ang mga natutunang monghe mula sa Byzantium upang magturo. Walang binanggit na ibang guro ang may-akda.

Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na naniniwala si N. Lavrovsky na ang pagsasanay ay isinagawa hindi sa pagpapasya ng mga monghe, tulad ng pinaniniwalaan ng maraming mga mananaliksik, ngunit ayon sa isang tiyak na plano, na personal na inaprubahan ni Vladimir. Kaya, ang mga programa sa pagsasanay ay binuo para sa bawat paksa. Ito ay hindi nakakagulat, dahil ang unang paaralan ay may napaka-espesipikong mga gawain, at ang mga awtoridad ay hindi maaaring hayaan ang proseso ng edukasyon sa kurso nito. Malinaw na ang mga plano sa pagsasanay na ito ay binuo ng mga inanyayahang monghe mismo, kasunod ng modelo ng pagsasanay sa mga paaralang Byzantine. Ang konklusyon na ito ay nakumpirma ng unang Russian taxonomist ng kasaysayan ng mundo ng pedagogy L.N. Modzalevsky, na itinuturo din ang kalikasan ng Byzantine ng edukasyon sa Kievan Rus.

Ipinagpatuloy ni Yaroslav the Wise ang tradisyon ng kanyang ama sa pagpapaunlad ng edukasyon sa Rus'. Ayon sa mga istoryador, itinatag niya ang isang paaralan sa Kiev Pechersk Monastery, at pagkatapos ay sa Novgorod, Polotsk at iba pang malalaking lungsod. Sinasabi sa atin ng Sophia Chronicle ang tungkol sa pagtatatag ng isang paaralan sa Novgorod noong 1030: "Noong tag-araw ng 6538, nagpunta si Yaroslav sa Chyud, at nanalo ako, at itinatag ang lungsod ng Yuryev. At dumating ako sa Novugorod, at nakolekta ang 300 mga bata mula sa mga matatanda at mga pari, tinuruan sila ng isang aklat.” . Mula dito nalaman natin na ang mga anak ng matatanda at pari ng lungsod sa halagang 300 katao ay natipon para sa pagsasanay. Sinasabi sa amin ng chronicler na nakipaglaban si Yaroslav sa mga tribo ng Chud at itinatag ang lungsod ng Yuryev sa kanilang mga lupain. Dapat ipagpalagay na sa bagay na ito, ang paaralan ay nahaharap sa napaka-espesipikong mga gawain, katulad: ang pagpapalaganap ng Kristiyanismo sa mga paganong tribo at ang pagsasanay ng mga tauhan ng serbisyo sibil sa mga lugar na ito. Hindi lamang nilayon ni Yaroslav na i-convert ang mga pagano sa isang bagong pananampalataya, kundi pati na rin upang maikalat ang impluwensya ng Rus' sa mga teritoryong ito upang mapalawak ang mga hangganan ng estado ng Lumang Ruso. Kung maingat nating titingnan ang heograpiya ng pagkakatatag ng mga bagong paaralan, makikita natin na lahat sila ay nagbukas sa mga hangganang lungsod. Kinakailangan ni Rus hindi lamang ang mga taong may pinag-aralan, kundi pati na rin ang mga karampatang tagapaglingkod sa sibil, mga karapat-dapat na gabay sa mga patakaran ng Grand Duke. Tinukoy ng mga layuning ito ang hanay ng mga paksang pinag-aralan. Ang mga pangunahing paksa sa mga paaralan ng simbahan ay ang pitong liberal na agham, "malayang karunungan" (1 - gramatika, 2 - retorika, 3 - dialectics, 4 - arithmetic, 5 - musika, 6 - geometry, 7 - astronomy), at teknolohiya. Ito ay ganap na nagpapatunay sa impormasyon ni N. Lavrovsky.

Kung tungkol sa istruktura ng mga unang paaralan, inayos din sila ayon sa modelong Griyego. Maraming mga mananaliksik ang nagsasabi sa amin na ang lahat ng mga mag-aaral ay nahahati sa maliliit na grupo ng 5-6 na tao, bawat isa ay itinuro ng sarili nitong guro ng monghe. Ang parehong prinsipyo ng maliliit na grupo ay ginamit upang ayusin ang pagsasanay sa mga paaralan sa mga bansa sa Kanlurang Europa. Iniulat ng mga kanluranin at domestic na mapagkukunan na "ang ganitong paghahati ng mga mag-aaral sa mga grupo ay karaniwan sa mga paaralan sa Kanlurang Europa noong panahong iyon. Mula sa mga nakaligtas na gawain ng cantor ng mga paaralan sa medyebal na Paris ay kilala na ang bilang ng mga mag-aaral sa bawat guro ay mula sa 6 sa 12 tao, sa mga paaralan ng Cluny Monastery - 6 na tao, sa mga pangunahing paaralan ng kababaihan sa Til - 4-5 na mga mag-aaral. Walong estudyante ang inilalarawan sa miniature ng harap na "Buhay ni Sergius ng Radonezh", 5 mag-aaral ang nakaupo sa harap ng guro sa ukit ng harap na "ABC" noong 1637 ni V. Burtsov.

Tungkol sa bilang ng mga mag-aaral na ito ay napatunayan ng mga titik ng birch bark ng sikat na Novgorod schoolboy noong ika-13 siglo. Onfima. Ang isa ay may sulat-kamay na iba sa Onfim's (No. 201), kaya't si V.L. Iminungkahi ni Yanin na ang liham na ito ay pagmamay-ari ng kaibigan ng Onfim sa paaralan. Ang kapwa estudyante ng Onfim ay si Danila, kung saan naghanda ang Onfim ng isang pagbati: "Yumuko mula sa Onfim kay Danila." Posible na ang ika-apat na Novgorodian, Matvey (liham na sertipiko Blg. 108), ay nag-aral din sa Onfim, na ang sulat-kamay ay halos magkapareho." Walang dahilan upang pagdudahan ang impormasyong ibinigay. Malaking grupo ng mga mag-aaral na may isang guro ang lumitaw na sa Sobyet. mga paaralan, ibig sabihin, pagkatapos ng 1917. Bago Sa panahong ito, ang impormasyon tungkol sa malalaking klase ng mag-aaral ay wala kahit saan, at malamang na hindi magiging epektibo ang pagtuturo kung ang guro ay may malalaking klase.

Ang malawakang paglaganap ng edukasyong panlalaki ay naging dahilan din ng paglitaw ng mga unang paaralan para sa kababaihan. Noong Mayo 1086, ang pinakaunang paaralan ng kababaihan ay lumitaw sa Rus', ang nagtatag nito ay si Prince Vsevolod Yaroslavovich. Bukod dito, ang kanyang anak na babae, si Anna Vsevolodovna, ay sabay-sabay na pinamunuan ang paaralan at nag-aral ng agham. Dito lamang natutong magbasa at magsulat ang mga kabataang babae mula sa mayayamang pamilya at iba't ibang crafts. Sa simula ng 1096, nagsimulang magbukas ang mga paaralan sa buong Rus'. Dapat pansinin na si Anna Vsevolodovna ay mahalagang unang sekular na guro. Hindi kataka-taka na ang literacy ng kababaihan ay nagdulot ng malalim na paggalang sa lipunan. Napansin na natin na ang edukasyon ay pangunahing inilaan para sa mga lalaki. Ngunit sa simula ng ika-11 siglo, ang pangangailangan at kahalagahan ng edukasyon ay lubos na kinikilala ng populasyon. Sa kabila ng katotohanan na ang mga magsasaka ay nanatili pa rin sa labas ng edukasyon, ang natitirang bahagi ng lipunan ay iginagalang ang mga edukadong tao, at ang mga edukadong kababaihan ay lalo na tinatangkilik ang paggalang na ito. At ang mga kababaihan na kasangkot din sa pagtuturo sa mga bata ay may espesyal na posisyon sa lipunan. Gayunpaman, ang mga naturang paaralan ay ang pagbubukod sa halip na karaniwan. Ngunit gayunpaman, ang proseso ng edukasyon na sinimulan ni Vladimir ay nag-ugat nang matatag sa lupa ng Russia at ipinagpatuloy ng kanyang mga inapo.