Rostovlu Demetrius Menaion'u okudu. Dimitri Rostovsky: yaşam ve iyileşme mucizeleri

17. ve 18. yüzyılların başında Rusya'da kilise ve kültür inşası sürecinde Ukrayna'dan ve Kiev akademik çevrelerinden gelen göçmenler önemli bir rol oynadı. Belki de aralarındaki en seçkin bilimsel keşiş, bilge bir ilahiyatçı ve mükemmel bir vaiz, gerçek bir paragöz olmayan entelektüel, Rus tarih biliminin gerçek kurucusu ve daha az önemli olmayan, Rostov'lu Aziz Demetrius (Tuptalo; 1651-1709) olarak tanınmalıdır. en mütevazı keşiş ve en nazik çoban.

Kiev'e nispeten yakın olan Makarov kasabasında, bir Kazak yüzbaşının ailesinde doğdu; onun dünyevi adı Daniel'di. Gelecekteki aziz, Kiev'de teolojik bilimler dersi aldı ve "şiir ve hitabet konusunda oldukça yetenekli göründüğü ve öğrettiğimiz her şeyi iyi bildiği" "üniversite" Epifani Manastırı'nda yabancı dil okudu. 1668'de Kiev Trinity Cyril Manastırı'nda Demetrius adında bir keşiş oldu ve "mülk ve geçici servet edinmeyi" umursamadı. 1675'te bir hiyeromonk olarak atandı ve o zamanlar ünlü Gustyn manastırına vaiz olarak atandı; Aynı zamanda Çernigov'daki katedral kilisesinin ana vaizi oldu. Büyük bir başarıyla, bir süre Litvanya'da - Vilna'da (Kutsal Ruh Manastırı'nda) ve Slutsk'ta vaaz verdi.

Dimitri, Küçük Rusya'ya döndükten sonra Baturin'de yaşadı ve burada 1682'den itibaren Nikolaev manastırında başrahip olarak görev yaptı. Ancak "sessiz ve sakin bir yaşamı seven ve Tanrı'yı ​​​​özel olarak memnun etmek isteyen" başrahiplik görevlerini bırakıp Kiev-Pechersk Lavra'ya yerleştiğinde iki yıldan az bir süre geçmişti. Burada, Archimandrite Varlaam Yasinsky (gelecekteki Kiev Metropoliti) başkanlığındaki manastırın yaşlılar konseyi, Demetrius'a "azizlerin hayatlarını toplaması ve onları tamamen düzelterek yazması" talimatını verdi.

Haziran 1684'te yetenekli ve çalışkan bir keşiş, sonraki yaşamı boyunca bu başarıya başladı: azizlerin tarihini veya aylara göre düzenlenmiş tarihi hagiografik hikayelerden oluşan bir külliyat derlemek (yüceltilmiş azizlerin yıllık kilise "anıları" çemberine uygun olarak) Ekümenik Ortodoks Kilisesi), - sözde “Chetih-Menya”. Dört cildin ilki Ocak 1689'da basıldı. Bu sırada Demetrius, daha önce bahsedilen Baturin Nikolaevsky Manastırı'nda yeniden başrahip olarak görev yaptı.

Kısa süre sonra "açıkça asil Hetman" Baturin'den Moskova'ya doğru yola çıktı ve başrahip Dimitry'yi büyükelçiliğine götürdü. Moskova yakınlarındaki Trinity-Sergius Manastırı'nda Demetrius, görünüşe göre o zamanlar yetenekli ve eğitimli Ukraynalı keşişin dikkatini çeken Çar Peter I ile tanıştı.

Küçük Rusya'ya döndüğünde Glukhov'daki Peter ve Paul Manastırı'nın başrahibi olarak atandı; Aynı zamanda 1695 yılında Chetikh-Menya'nın ikinci cildi yayınlandı. Dimitri, 1697'den beri Yelets Chernigov manastırının başpiskoposudur ve 1699'dan beri Novgorod-Seversky'deki Spassky Manastırı'nın başpiskoposudur. Kilise otoriteleri tarafından sık sık yer değiştirmesine rağmen, keşiş yazar edebi çalışmalarının olağan seyrinden vazgeçmedi ve 1700 yılında “Hayatlar”ın üçüncü cildi yayımlandı.

Sonuç olarak, "onun erdemli yaşamının yanı sıra, Tanrı'nın sözünü vaaz etme konusundaki özel becerisi de kısa süre sonra basiretli hükümdar (yani Peter I. - Dr.) tanındı” ve İmparatorluk Kararnamesi ile Dimitri 1701 yılında Tobolsk ve Sibirya Metropoliti olarak atanarak Moskova'ya transfer edildi. Ancak hasta ve zaten orta yaşlı bir güney keşişi için, uzak, soğuk Sibirya'ya böyle bir randevu dayanılmaz bir yüktü ve en önemlisi, orada, kütüphanelerden ve matbaalardan uzakta, edebi ve tarihi çalışmalarını tamamlamak neredeyse imkansız hale geldi. Bütün bunlardan dolayı, aziz "bir miktar üzüntüye" kapıldı ve sonunda Peter'a kendisini anlattıktan sonra Demetrius'un Orta Rusya'da kalma iznini aldım. 1702'de Rostov-Yaroslavl departmanına yönetici piskopos olarak atandı; Ölümüne kadar Rostov Metropoliti olarak kaldı.

Bu aziz en çok onlardan biriydi eğitilmiş insanlar zamanının bir öğrencisi ve Ukraynalı manevi eğitimcilerin arkadaşı - edebi faaliyetlerini her zaman destekleyen Lazar Baranovich ve Varlaam Yasinsky. 18. yüzyılın ortalarında derlenen Demetrius'un “hayatı”nda (1757'de kilisenin kanonlaştırılmasıyla bağlantılı olarak), özellikle “Tanrı'dan korkan bu adamın keskin bir zihne, büyük bir aydınlanmaya sahip olduğu, Slav dilinde yetenekli olduğu, Yunanca, Latince, İbranice ve Lehçe dilleri bilime karşı büyük bir tutkusu vardı."

Aziz Demetrius, Rostov'da yaşarken Moskova Rusya'da ilk teolojik semineri açtı ve 200'den fazla din adamı çocuğunu burada eğitim görmek üzere bir araya getirdi; "İçin daha iyi düzen ve başarı” “onları üç okula ayırdı... bu okulları sık sık ziyaret ederek öğrencileri kendisi dinledi ve başarılarını denedi”, “boş saatlerinde kilise işlerinden çalışarak onlara ders verdi”, “kendisi onları itiraf etti ve Kutsal Gizemleri paylaştı; öğreterek onları yerlere yerleştirdi, cehaleti yok etti.” Üstelik Dimitri bu ilahiyat okullarını kendi, genellikle çok mütevazı fonlarıyla sürdürüyordu.

Burada, o zamanki Patrik Adrian'ın (1690'dan 1700'e kadar rahip olarak görev yaptı) desteğiyle Demetrius, 20 yıllık ana eserini tamamladı - hala tüm Ortodoks Rusya tarafından en eksiksiz ve en eksiksiz olarak kullanılan "Cheti-Minea". Kilise hagiografisinin doğru kaynağı (azizlerin yaşamlarının ayrıntılı açıklamaları).

Aziz, teolojik çalışmalara ve ataerkil yazılar üzerine çeşitli yorumların yanı sıra, etik nitelikte diyaloglar da besteledi, Eski İnananlarla polemikler yürüttü (“Şizmatik Bryn inancını arayın”), şiirler yazdı ve hatta Evanjelik üzerine ilk Rus oyunlarını yazdı. temalar. Ayrıca iki kronik de derledi: “Slav Halkı Üzerine” ve “Piskoposların Atanması Üzerine”.

Çok önemli o zaman için onun "Günlüklerinden" bir tane daha vardı - "Dünyanın başlangıcından Mesih'in Doğuşuna kadar." Bu özellikle gerekliydi, çünkü o zamanlar çok az kişi cep telefonu veya evde okumak için pahalı bir İncil satın alıyordu ve bazen din adamlarının temsilcileri bile İncil'deki olayların sırasını gerçekten bilmiyordu. Ne yazık ki bu çalışma yarım kaldı: Aziz, biyografi yazarının yazdığı gibi, bu kitabı "sık sık görülen rahatsızlıklar nedeniyle tamamlamak mümkün olmadı: ancak yalnızca dördüncü bin altı yüz yıllık takvime göre (yani, M.Ö. 4600'e kadar). dünyanın yaratılışı veya 908'e kadar). - Dr.) ameller yazılıdır."

Demetrius'un en ünlü eserleri arasında, azizin ölümünden sonra Kiev-Pechersk Lavra'da yayınlanan “Manevi Alfabe” (Rab'bin emirlerini alfabetik sıraya göre yerine getirmek için öğretiler ve öğütler) de belirtilmelidir; sonra - “Sulanmış Polar” (Tanrı'nın Annesine ve O'nun ikonlarına hürmet hakkında); "Özür" ("Yorganla yas tutan kişi arasındaki konuşma") ve "Kısa İlmihal" ("inançla ilgili soru ve cevaplarla çok faydalı").

Hayatta kalan portrelere bakılırsa, Vladyka Dimitri kısa, sarı, gri saçlı, küçük kama sakallı ve kamburdu.

Çok nazik ve samimi bir insan olarak her zaman insanın kötülüğünden ve sosyal adaletsizlikten endişe duymuştur. Bir hutbesinde şöyle dedi:

“Zenginler yenince, fakirlerin emekleri de yenir. Ve içtiğinde insan kanını içer, insan gözyaşlarını içer. Kim onurlandırılır? - zengin! Kim şerefsiz? - fakir! Kim asildir? - zengin! Kim zayıf? - fakir! Kim bilgedir? - zengin! Kim aptal? - fakir! Zengin bir adam, çok aptal da olsa, yine de, sanki zenginmiş gibi, sıradan insanlar arasında kendisini akıllı yapar gibi aynı şeyi yapar." .

Kutsal rütbesine rağmen Demetrius bazen Rostov'da laik otoritelerin temsilcilerinden gelen birçok baskıya katlanmak zorunda kaldı. Kutsal Rusya'nın bu gerçek ruhani vatandaşı, arkadaşı Ryazanlı Aziz Stephen Yavorsky'ye (1658-1722) onun “iç rakipleri” hakkında şunları yazmıştı: “Çok fazla kötülük, çok fazla hakaret, çok fazla baskı cennete haykırıyor ve Tanrı'yı ​​uyandırıyor. Allah'ın gazabı ve intikamı." Devlet "manastır düzeninden" Rostov'a gönderilen kahya Voeikov, özellikle Aziz Demetrius'a saygısızlık etti. Aziz, katedralde Liturgy'ye hizmet ederken ve o sırada kâhyanın emriyle biri "sağda" kırbaçla cezalandırıldı. Aziz, işkencenin derhal durdurulmasını emretti, ancak kraliyet yetkilisi haberciyi kaba bir şekilde reddetti. Daha sonra ruhu öfkeli olan aziz, ayini yarıda kesti ve banliyö köyü Demyany'ye gitti.

Ölümünden kısa bir süre önce Demetrius, babasının tabutunun üzerine konulması için Kiev Trinity Cyril Manastırı'na bir aile ikonu gönderdi ve ardından aşağıdaki manevi vasiyeti yazdı:

"GençliğindenMezara yaklaştığımda azizlerin kitaplarından başka hiçbir eşyaya sahip olmadım. Piskoposluktaki cep telefonu gelirinden fazla bir şey toplamadı, hatta çok fazla bile. Ama diğeri benim ihtiyaçlarım için, diğeri ise ihtiyaç sahiplerinin ihtiyaçları için. Bir tane bile para olmasa bile Allah katında daha hoş olacağına inanıyorum. - Dr.) koleksiyonun büyük bir kısmı dağıtılsa bile bende kalmayacak. Kimse bana her zamanki gibi bu kadar kötü bir cenaze töreni yapmak istemiyorsa, o zaman beni sefil bir eve (yani eski günlerde dedikleri gibi, "Tanrı'nın evine" - bilinmeyen, sıradan bir mezara atsınlar. - Dr.). Geleneğe göre onu gömerlerse, onu St.Petersburg manastırının kilisesinin köşesine gömsünler. Jacob, işaretlerin olduğu yer. Tanrı aşkına dualarınızda benim günahkar ruhumu parasız hatırlamaya tenezzül ederseniz, onun kendisi Cennetin Krallığında anılsın. Zikretmek için rüşvet talep et, dua ediyorum ki, zikir için hiçbir şey bırakmayan fakirler beni hatırlamasınlar. Tanrı herkese merhametli, bana da sonsuza dek günahkar olsun, amin.” .

Azizin kutsanmış ölümünün oldukça ayrıntılı bir açıklaması korunmuştur. Hayatının son akşamında Vladyka şarkıcılara çağrılmasını emretti ve ısıtılmış sobanın yanında oturarak kendi bestelediği şarkıların şarkılarını dinledi: “En sevgili İsa'm, umudumu Tanrı'ya bağlıyorum, Sen benimsin Tanrım İsa, sen benim sevincimsin.” Daha sonra herkesi serbest bıraktı ve yalnızca en sevdiği şarkıcıyı, eserlerindeki en yakın asistanını ve eserlerinin kopyacısı Savva Yakovlev'i gözaltına aldı. Ona gençliğinden, eğitim yıllarından, Ukrayna'daki yaşamdan, manastır yaşamından ve duadan bahsetmeye başladı ve şunu ekledi: "Ve siz çocuklar, aynı şekilde dua edin." Konuşmanın sonunda aziz şöyle dedi: "Senin için eve gitme zamanın geldi çocuğum." Genç adamı kutsayan piskopos, eserlerinin kopyalanmasındaki yardımlarından dolayı ona teşekkür ederek neredeyse yere kadar eğildi. Utandı ve ağladı ve aziz uysal bir şekilde bir kez daha tekrarladı: "Teşekkür ederim çocuğum." Şarkıcı, azizi canlı gören son kişi olarak ayrıldı. Metropolit, genellikle dua ettiği özel bir hücreye çekildi. Orada, ertesi sabah, 28 Ekim (Eski Tarz), 1709, aziz cansız bulundu: dua sırasında diz çökerek öldü.

Rostovlu Demetrius'un cenaze töreni, kendisine söz veren arkadaşı Metropolitan Stefan Yavorsky tarafından gerçekleştirildi.

Aziz, 18.-19. yüzyıllarda önemli ölçüde yeniden inşa edilen, ancak bugüne kadar antik Rostov-Yaroslavl'ın en verimli köşelerinden biri olarak kalan sevgili Rostov Spaso-Yakovlevsky Manastırı'na gömüldü; Rus Ortodoks Kilisesi'nin bu seçkin hiyerarşisinin kutsal kalıntıları burada ve şimdi dinleniyor. 1752'de bozuk bulundu ve kısa süre sonra azizin tüm Rusya'da kanonlaştırılması gerçekleşti.

M. Lomonosov tarafından aynı zamanda derlenen, kutsal emanetlerin bulunduğu gümüş türbenin kitabesinde özellikle şu sözler yer alıyordu: “Azizlerin hayatlarını yazmış olduğundan, kendisi de onların saflarına yazılmaktan onur duydu. 1754 yazında, 9 Nisan.” Ve aşağıda Lomonosov'un şiirleri, o döneme özgü, biraz hantal ve yüce bir eğitici üslupla, ancak belki de zamanımızdaki hayati alaka düzeyini kaybetmemiş:

Ah sen! İlahi olanın yakın sınırlar içinde olduğunu,
Ben bedenimdeki uzuvlarımla O'nun benzeriyim!
Bu azizin öğrettiklerine odaklanın,
Şimdi göksel güçlerin yüzünden sizinle konuşan şey:
Yüceler Yücesi'nin merhametine, gerçeğe boyun eğ,
Ve annen olan Kilise ile barışacaksın.

Metropolitan Dimitri, daha sonra Moskova Sinodal Kütüphanesi'ne geçen, o zamanın en zengin kitap koleksiyonunu (yaklaşık 300 cilt) geride bıraktı.

Kilise yazarlarımızdan birinin dikkate değer Rostov hükümdarı hakkında belirttiği gibi, Petrus'un bazen derinlemesine anti-ulusal ve kilise karşıtı olan "reformları" çağında, bu büyük adam bir insanın nasıl en aydınlanmış ve ilerici figür olabileceğini gösterdi. halkının geçmişine ihanet etmeden ve Ortodoks Rus ruhuna kayıtsız şartsız sadık kalarak."

İLE Peder Dimitri, Daniel dünyasında, Aralık 1651'de Kiev şehrine kırk mil uzaklıkta bulunan Makarov kasabasında doğdu. Babası Savva Grigorievich Tuptalo, sıradan Kazaklardan yüzbaşı rütbesine yükseldi ve geri kalan günlerini Cyril Manastırı'nın ktitorunun görevlerini üstlenerek Kilise'ye hizmet etmeye adadı. Hem kendisi hem de eşi Maria Mihaylovna dindar insanlardı ve iyi bir Hıristiyan yaşamı sürdürüyorlardı. Ancak askeri faaliyetler nedeniyle babanın dikkati sürekli olarak evden uzaklaştırılıyordu ve oğlan esas olarak annesinin rehberliğinde büyüdü. Aziz, ölümü vesilesiyle onun hakkında şefkatli bir sevgi ve övgüyle konuştu: “Kurtarma tutkusunun hemen ardından, annem günün dokuzuncu saatinde, tam da Kurtarıcımızın çarmıhta acı çektiği saatte dinlendi. kurtuluşumuz için O'nun ruhunu Baba Tanrı'ya teslim etti. Doğduğundan beri yetmiş yaşının üzerindeydi... Rab seni cennetin krallığında hatırlasın! İyi bir mizacı, hafızası ve konuşmasıyla öldü. Ah, Rabbim onu ​​dualarıyla böyle kutlu bir ölümle şereflendirsin! Ve gerçekten de onun ölümü Hıristiyandı: Çünkü tüm Hıristiyan ayinleri ve sıradan ayinlerle birlikte korkusuzdu, utanmazdı ve barışçıldı. Onun sürekli erdemli ve dindar yaşamını bilerek, Tanrı'nın merhametinden ve onun kurtuluşundan hiç şüphem olmadığından, Rab bana da korkunç yargısına iyi bir cevap versin. Ve o zaman bile, onun kurtuluşunun iyi bir işareti olarak, Rab İsa'nın özgür tutkusu sırasında hırsıza cenneti açtığı aynı günlerde ve aynı saatte, sonra ruhunun bedeninden ayrılmasını emrettiğini görüyorum. ” Böyle erdemli bir annenin etkisi altında genç Daniel, Tanrı korkusu ve dindarlık içinde büyüdü, güçten güce yükseldi ve erdemlerde güçlendi.

Daniil ilk eğitimini evde aldı. Ailesi ona okumayı öğretti ve Daniil 11 yaşındayken onu Kiev Kardeşlik Okuluna gönderdiler. Mükemmel yetenekleri ve çalışmalarındaki ateşli gayreti sayesinde Daniil, kısa sürede bilimlerde ilerlemeye başladı ve tüm akranlarını geride bıraktı. Retorik derslerinde şiir ve süsleme sanatına özel ilgi gösterdi. Ünlü vaiz ve polemik ilahiyatçısı Galatovsky'nin rehberliğinde Daniel, daha sonra öğretilerinin dinleyicilerini istemsizce hayrete düşüren konuşma tekniklerini ve şekillerini mükemmel bir şekilde inceledi ve daha sonra şizmatiklerle mücadelede kendini gösteren o enerjiyi ve yenilmez ikna gücünü elde etti. Ancak Daniel bilimde üstün bir başarı sergilerken, aynı zamanda dikkat çekici iyi ahlakıyla da öne çıkıyordu ve erken yaşta düşünceye dayalı ve münzevi bir yaşama doğru bir eğilim gösterdi. Çocuk oyunlarına hiç katılmaz, her türlü zevk ve eğlenceden kaçınırdı. Okuldaki boş zamanlarını Kutsal Yazıları, kutsal adamların eserlerini ve yaşamlarını okuyarak ve dua ederek geçiriyordu. Tanrı'nın tapınağını özel bir şevkle ziyaret etti ve burada Rab'be hararetli dualarını saygıyla sundu. İlahi Kutsal Yazıları ve kutsal babaların hayatlarını ne kadar sık ​​​​ve özenle okursa, ruhunda kutsal azizleri taklit etme arzusu o kadar yoğunlaştı.

On beş yaşındayken Daniel okulu bırakmak zorunda kaldı. Kiev için o felaket döneminde bu şehir sürekli Polonya'nın ve ardından Rus egemenliğinin altına girdi. Bu aynı zamanda 1665 yılında Polonyalıların Kiev'i ele geçirmesiyle tamamen yıkılan ve uzun süre ıssız kalan okulun durumunu da etkiledi. Bu nedenle Daniil, okulda sadece üç yıl geçirdiği için kursu tamamlayamadı ve bilimsel çalışmalarını bırakmak zorunda kaldı.

Ergenlik çağından itibaren manastır hayatına yatkın olan Daniel, okulu bıraktıktan kısa bir süre sonra bu dünyayı tüm nimetleriyle terk etti. Anne ve babasının onayını alarak hayatının on sekizinci yılında Kirillov Manastırı'na yerleşti. Manastırın başrahibi Meletius Dzik, daha önce Kiev Okulu'nun rektörü olduğu için Daniel'i uzun zamandır tanıyordu. 9 Temmuz 1668'de Daniel'i manastıra soktu ve ona Demetrius adını verdi. Yeni tonlanmış keşiş, kendisini tamamen Tanrı'nın iradesine ve İlahi Takdirine emanet etti. Kesinlikle ve şaşmaz bir şekilde tüm manastır kurallarına uymaya başladı ve alçakgönüllülük ve itaat içinde gayretle manastır başarıları sergiledi. Tüm gücüyle aziz Anthony ve Theodosius'u ve diğer Pechora münzevi erdemlerini taklit etmeye çalıştı. Mülk ve servet edinme konusunda hiç endişe duymuyordu, ancak tüm ruhuyla yalnızca Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun etmek, sadakatle ve ikiyüzlülükten uzak bir şekilde Yalnız O'na hizmet etmek ve bu sayede kendisi için bozulmaz bir zenginlik elde etmek için çabaladı.

Demetrius'un başının ağrımasından bir yıldan az bir süre sonra başrahibin isteği üzerine hiyerodeacon rütbesine atandı. Bu adak, 1669'da En Kutsal Theotokos'un Müjdesi gününde, o zamanlar Kanev şehrinde yaşayan ve Kiev Metropolü olarak atanan Joseph Tukalsky tarafından yapıldı. Dimitri, hiyerodeacon rütbesinde oldukça uzun süre Cyril manastırında kaldı. Başrahibe her konuda itaat etti, kardeşlere alçakgönüllülükle ve özenle hizmet etti, tüm itaatleri sorgusuz sualsiz yerine getirdi, kiliseye ilk gelen ve son çıkan kişiydi; tapınakta korkuyla durdu, Kutsal Yazıların sözlerini saygıyla dinledi; hücresinde sık sık dua etti, başrahibin kendisine yapmasını söylediği şeyleri yazdı ve besteledi ve bilimsel çalışmalarına özenle devam etti.

Demetrius 1675'e kadar bu şekilde çalıştı. Bu sırada Çernigov Başpiskoposu Lazar Baranovich Gustynsky Manastırı'ndaydı. Burada, Kutsal Ruh'un İnişi günü olan 23 Mayıs'ta gerçekleşen hiyeromonk'a inisiyasyon için Aziz Demetrius kendisine sunuldu. O zamanlar Aziz Demetrius sadece 24 yaşındaydı, ancak Tanrı'nın sözünü vaaz etme konusunda zaten yetenekliydi. Onu daha iyi tanıyan ve yüksek manevi niteliklerini fark eden başpiskopos, Aziz Demetrius'u Chernigov Katedral Kilisesi'nde vaiz olmaya davet etti. İki yıldan fazla bir süre boyunca Aziz Demetrius, Chernigov piskoposluğunun katedralinde ve diğer kiliselerinde vaaz verdi. İnsanlara Mesih'in yasasını öğreterek, tüm dinleyicilerine büyük manevi fayda sağladı ve onlara büyük zevk verdi: Canlı ve büyüleyici konuşması bilgeliğin tuzuyla çözüldü, böylece herkes onu dinlemeye çalıştı.

Aziz Demetrius'un büyük bir vaiz olarak ünü, Küçük Rusya ve Litvanya'ya hızla yayıldı ve manastırdan manastır, onun güzel öğretisinden yararlanmak için onu kendi yerlerine davet etmeye başladı. Bu tür davetlerin en yakın nedeni şu olaydı. Haziran 1677'de Dimitri, dindar bir gayretle Çernigov'dan Novodvorsky Manastırı'na, Moskova Metropoliti Aziz Petrus tarafından boyanan En Kutsal Theotokos'un mucizevi ikonuna saygı göstermek için gitti ve Litvanya'da kalması gerekiyordu. Aziz Demetrius'un geldiği sırada manastır, bu ikonun eski kiliseden yenisine ciddi bir şekilde nakledilmesine hazırlanıyordu. Bu amaçla Belaruslu Piskopos Theodosius ve Vilna Kutsal Ruhani Manastırı rektörü Clement geldi. Tatilin sonunda Clement, Demetrius'u manastırına götürdü. Demetrius iki aydan fazla bir süre Vilna'da kaldı ve burada iki vaaz verdi. Ancak kısa süre sonra Piskopos Theodosius'un isteği üzerine Aziz Demetrius Slutsk'a gitti ve Kardeşçe Başkalaşım Manastırı'na yerleşerek on dört ay boyunca Tanrı'nın sözünü vaaz etmek için yorulmadan çalıştı. Manastırın ktitoru John Skochkevich, Demetrius'a aşık oldu ve ona hayırsever oldu ve onun parasıyla Başkalaşım Manastırı inşa edildi. Aziz Demetrius da velinimetine derin saygı duydu ve onu sevdi, ölümüne kadar Slutsk'ta yaşadı ve cenazesinde vaaz vererek anısını onurlandırdı.

Bu arada Aziz Demetrius defalarca Küçük Rusya'ya dönmeye davet edildi. Hem Hetman Samoilovich hem de şu anda Kiev St. Michael Manastırı'nı yöneten eski başrahibi Meletius tarafından çağrıldı. Şubat 1679'da Aziz Demetrius Baturyn'e geldi ve hetman tarafından çok nazik ve nezaketle karşılandı. Baturin'den çok uzak olmayan Nikolaevsky Krupitsky Manastırı'na yerleşen Demetrius, oruç tutmak, dua etmek ve ruha yardım eden kitapların sürekli okunması konusunda gayretle çabalamaya devam etti; Özel bir şevkle Tanrı'nın sözünü vaaz etti. Erdemli yaşamının ünü tüm manastırlara yayıldı. Birçoğu Aziz Demetrius'u kendi yerlerine yönetmeye davet etti. Böylece Kirillov Manastırı'nın kardeşleri, komutayı devralmaları için ikna edici bir taleple ona döndüler. Ancak Aziz Demetrius, muhtemelen alçakgönüllü olduğundan ve hetman tarafından geri çevrildiğinden bu talebi reddetti ve Kirillov Manastırı'na bir şükran mektubu gönderdi. Bundan kısa bir süre sonra, 1681'de Maxakovsky Başkalaşım Manastırı'nın başrahibi öldü. Kardeşler ayrıca Aziz Demetrius'a başvurarak ondan başrahip olmasını istediler. Gözlerden uzak konumuyla Maksakov manastırı, Demetrius'un katı manastır yaşamına daha uygun olamazdı. Bu nedenle, hetman'ın rızasıyla Maksakov rahiplerinin tekliflerini kabul etti ve hetman'ın bir kararname için Chernigov'a Başpiskopos Lazar Baranovich'e yazdığı mektupla birlikte gitti.

Başpiskopos Demetrius'u çok nezaketle kabul etti. Lazar, sanki geleceği öngörüyormuş gibi, hetman'ın mektubunu açar açmaz Demetrius'a şunları söyledi: “Mektubu okumadan şunu söylüyorum: Rab Tanrı sizi sadece başrahibeyle değil, Demetrius adıyla da kutsasın. sen bir gönye: Demetrius'un bir gönye almasına izin ver.

Aynı gün, başrahibe adanmasının ardından Lazar, Demetrius'u şu şekilde selamladı: “Bugün, Tanrı'nın Göreni peygamber Musa'nın anısı; Rab Tanrı, Tabor'daki Musa gibi, Rab'bin Başkalaşım Kilisesi'nin bulunduğu manastırda başrahip olarak bu günü size bağışladı. Ve Musa kime yolunu anlattıysa, o da size bu Tabor'da ebedi Tabor'a giden yolu anlatsın."

Aziz Demetrius'un kendisi tanıklık ediyor: "Bu sözler, ben bir günahkar olarak, iyi bir alamet ve kehanet sandım ve bunu kendim fark ettim. Tanrı onun başpapazlık kehanetinin gerçekleşmesini nasip etsin.”

Ertesi gün Demetrius'a veda eden Lazar, ona iyi bir asa verdi.

Aziz Demetrius, "Ve kendi oğlunun babası gibi gitmeme çok iyi izin verdi" diyor. Ona gönlüne göre iyi olan her şeyi ver, Tanrım.”

Manastırın yönetimini devralan Aziz Demetrius, önceki katı manastır yaşamını hiç değiştirmedi. Nöbetlerde, dualarda ve iyi işlerde çabalamaya devam ederek herkese Hıristiyan alçakgönüllülüğünün bir örneğini oluşturdu. Rabbimizin şu sözlerini her zaman hatırlayarak: “ ve aranızda kim büyük olmak isterse hizmetkarınız olmalıdır” (Matta 20:26), kendisi de bu şekilde yaşadı ve başkalarına da bu şekilde yaşamayı öğretti, herkese iman ve dindarlık modeli olarak hizmet etti. Hiç şüphe yok ki, bu tür başrahipler yönettikleri manastırlar için şeref ve süstür. Bu nedenle Aziz Demetrius hiçbir manastırda uzun süre kalmadı ve göreceğimiz gibi bir manastırdan diğerine taşındı.

Maksakov rahiplerinin Demetrius'un sözlerini ve kutsal yaşamını yeterince anlaması uzun sürmedi. 1 Mart 1682'de Nikolaev Baturinsky Manastırı'na başrahip olarak atandı. Ancak kısa süre sonra kendisi de bu manastırı terk etti. Tanrı düşüncesine, duaya ve diğer tanrısal faaliyetlere özgürce dalmak için sessiz ve sessiz bir yaşamın özlemini çekiyordu. Bu nedenle, Baturin'deki başrahibinin ertesi yılında, meleğinin doğduğu 26 Ekim 1683 gününde, manastırın kontrolünden vazgeçti ve orada basit bir keşiş olarak kaldı. Ancak kısa süre sonra, Tanrı'nın İlahi Takdiri ile Aziz Demetrius, tüm Rus halkına en büyük faydayı sağladığı Menaion-Chets'i derlemek gibi büyük bir göreve çağrıldı.

1684 yılında Varlaam Yasinsky, Kiev-Pechersk Lavra'nın başpiskoposluğuna atandı. Selefleri Peter Mogila ve Masum Gisel'den, başpiskopos unvanının yanı sıra, azizlerin hayatlarını derlemeye yönelik büyük eser fikrini miras aldı. Bu çalışma daha da gerekliydi çünkü Tatar baskınları, Litvanya ve Polonya'daki yıkımlar sonucunda Kilise birçok değerli ruhani kitabı ve azizlerin biyografilerini kaybetti. Bu önemli ve büyük işi yapabilecek birini arayan Varlaam, dikkatini zaten ruh kurtarma çabalarıyla ünlü olan Aziz Demetrius'a odakladı. Seçimi, Lavra'nın diğer babalarının ve kardeşlerinin oybirliğiyle onaylanmasıyla onaylandı. Daha sonra Varlaam, Kiev Lavra'ya taşınması ve azizlerin hayatlarını düzeltme ve derleme işini üstlenmesi talebiyle Demetrius'a döndü.

Üzerine yüklenen işin ağırlığından korkan mütevazı çileci, işi kendinden uzaklaştırmaya çalıştı. Ancak itaatsizlik günahından korktuğu ve Kilise'nin ihtiyaçlarının çok iyi farkında olduğu için Varlaam'ın acil taleplerine boyun eğmeyi seçti. Tanrı'nın yardımına ve Tanrı'nın En Kutsal Annesinin ve tüm azizlerin dualarına umut bağlayan Demetrius, 1684 yılının Haziran ayında yeni başarısına başladı ve kendisine emanet edilen itaati büyük bir titizlikle yerine getirmeye başladı. Yaşamlarıyla meşgul olduğu azizlerin imgeleriyle dolu ruhuna, rüyalarında manevi vizyonlar verildi, bu da onu en yüksek manevi mükemmelliğe giden yolda güçlendirdi ve onu büyük emeklere teşvik etti.

Aziz Demetrius şöyle anlatıyor: "10 Ağustos 1685'te, Pazartesi günü Matins için iyi haberi duydum, ancak her zamanki tembelliğim nedeniyle uykuya daldığım için başlangıca zamanında gelemedim ve daha önce uyudum." Mezmurun okunması. O sırada şu vizyonu gördüm: Sanki kutsal emanetlerin bulunduğu belirli bir mağaraya bakma görevi bana emanet edilmiş gibiydi. Azizlerin tabutlarını mumla incelerken, sözde orada dinlenen kutsal büyük şehit Barbara'yı gördüm. Tabuta yaklaşınca yan yattığını gördüm, tabutunda biraz çürük vardı. Temizlemek isteyerek kutsal emanetleri kutsal emanetten çıkardı ve başka bir yere koydu. Kutsal sandığı temizledikten sonra kutsal emanetlere doğru ilerledi ve onları kutsal sandığa koymak için elleriyle aldı; ama birdenbire Aziz Barbara'yı canlı gördüm.

– Kutsal Bakire Barbara, hayırseverim! "Günahlarım için Tanrı'ya dua et" diye bağırdım.

Aziz sanki biraz şüphe duyuyormuş gibi cevap verdi:

"Sana yalvarır mıyım bilmiyorum çünkü sen Roma dilinde dua ediyorsun."

Sanırım bu bana namaz konusunda çok tembel olduğum için söylendi ve bu durumda kısa ve nadir bir duam olduğu için çok kısa bir dua kitabı olan Romalılar gibiydim. Azizden bu sözleri duyunca üzülmeye ve umutsuzluğa kapılmaya başladım. Ama aziz bir süre sonra neşeli ve sırıtan bir yüzle bana baktı ve "Korkma" dedi ve hatırlamadığım başka rahatlatıcı sözler de söyledi. Sonra onu türbeye yerleştirdikten sonra ellerini ve ayaklarını öptüm; vücut canlı ve çok beyaz görünüyordu, ancak kanser zayıf ve haraptı. Kutsal emanetlere kirli ve kirli eller ve dudaklarla dokunmaya cesaret ettiğime ve iyi bir kutsal emanet göremediğime pişman olarak, bu tabutu nasıl dekore edeceğimi düşündüm ve içine aktarılacağı yeni ve daha zengin bir kutsal emanet aramaya başladım. kutsal emanetler: ama aynı zamanda anında uyandım. Uyandığıma pişman oldum, kalbim sevinç duydu.”

Bu hikayeyi bitiren Aziz Demetrius alçakgönüllülükle şunları söylüyor: “Bu rüyanın ne anlama geldiğini ve ardından hangi olayın geleceğini Tanrı bilir! Ah, keşke koruyucum Aziz Barbara'nın duaları aracılığıyla, Tanrı bana kötü ve lanetli hayatımın ıslahını versin!”

İlkinden üç ya da dört ay sonra gerçekleşen başka bir rüya da şuydu: "1685'te, Filipili orucu sırasında," diye yazıyor Aziz Demetrius, "bir gecede, anısı kutsal şehit Orestes'in acılarına bir mektupla son verildi. 10 Kasım'da onurlandırılıyor, bir saat ya da daha kısa bir süre içinde Dini törenlerden önce soyunmadan uzandım ve uykulu bir görüntüde kutsal şehit Orestes'in neşeli bir yüzle benimle şu sözlerle konuştuğunu gördüm:

“Mesih uğruna senin yazdığından daha fazla acı çektim.”

Bunu söyledi, göğüslerini bana açtı ve sol tarafında içeriye doğru uzanan büyük bir yarayı bana gösterdi ve şöyle dedi:

- Bu beni demirle yaktı.

Sonra sağ elini dirseğine kadar açarak dirseğin tam karşısındaki yarayı gösterdi ve şöyle dedi:

- Sözümü kesti.

Aynı zamanda kesik damarlar da görülüyordu. O da sol elini açarak aynı yerdeki aynı yarayı işaret ederek şöyle dedi:

- Sonra sözüm kesildi.

Sonra eğilerek bacağını açtı ve dizinin kıvrımındaki yarayı gösterdi, diğer bacağını da dizine kadar açtı, aynı yerde aynı yarayı gösterdi ve şöyle dedi:

- Ve bu benim için tırpanla kesildi.

Ve dik durup yüzüme bakarak şöyle dedi:

- Anlıyorsun? İsa uğruna senin yazdığından daha fazla acı çektim.

Buna karşı bir şey söylemeye cesaret edemediğim için sessiz kaldım ve kendi kendime düşündüm: Bu Orestes kim, beş kişiden biri değil mi (13 Aralık)? Bu düşünceme kutsal şehit cevap verdi:

"Ben beşincininkiler gibi Orestes değilim, bugün hayatını yazdığınız Orestes'im."

Arkasında önemli bir kişinin daha durduğunu gördüm ve bana sanki bir şehit de varmış gibi geldi ama o hiçbir şey söylemedi. Tam o sırada Matins'in iyi haberi beni uyandırdı ve bu çok hoş vizyonun yakında sona ereceğine üzülüyordum.

Üç yıldan fazla bir süre sonra yazan Aziz Demetrius, "Ve bu vizyonu" diye ekliyor, "Ben, değersiz ve günahkar olarak, yazdığım gibi gerçekten gördüm ve başka türlü değil, bunu rahip yeminim altında itiraf ediyorum: hepsi için hem o zaman tamamen hatırladım, hem de şimdi hatırlıyorum.”

Aziz Demetrius'un başrahiplikten istifa edip büyük işini tek başına bir hücrede gerçekleştirmesinin üzerinden iki yıldan fazla zaman geçti. Baturin'de Archimandrite Varlaam ile birlikteydi. Hetman ve yeni büyükşehir Gideon onu sevinçle karşıladılar ve onu Nikolaev manastırının yönetimini yeniden devralmaya ikna etmeye başladılar. Dimitri uzun bir süre bunu reddetti, ancak sonunda gayretli isteklere boyun eğmek zorunda kaldı ve 9 Şubat 1686'da Baturin'e taşındı. Ancak Kiev Lavra'dan ayrılan Aziz Demetrius işini bırakmadı. Manastırda olduğu gibi aynı şevkle azizlerin hayatlarını derlemeye devam etti ve burada Menaion-Cheti'nin üç aydan (Eylül, Ekim ve Kasım) oluşan ilk çeyreğini tamamladı.

Aziz Demetrius, eserini Archimandrite Varlaam'a sundu. El yazmasını katedralin ileri gelenleri ve diğer sağduyulu adamlarla birlikte okuyup inceledikten sonra Varlaam, azizlerin hayatlarını basmaya başlamaya karar verdi. Aziz Demetrius Baturin'den Lavra'ya geldi ve 1689'da kişisel gözetiminde Menaion-Chets'in ilk kitabı basıldı.

Bundan kısa bir süre sonra Aziz Demetrius Moskova'da olma fırsatı buldu. Prens Golitsyn, Hetman Mazepa'yı Kırım'daki kampanyanın sona ermesiyle ilgili bir raporla Moskova'ya gönderdi. Hetman ile birlikte Kirillov Manastırı'nın başrahibi Aziz Demetrius ve Masum, bazı kilise meselelerini patriğe açıklamak üzere gönderildi. 21 Temmuz 1689'du. Moskova'ya vardıklarında Çar Ivan Alekseevich ve Prenses Sophia'ya sunuldular. Aynı gün Aziz Demetrius kendisini Patrik Joachim'e sundu. Varışından bir ay sonra Aziz Demetrius ve hetman Trinity-Sergius Lavra'daydı. Çar Peter Alekseevich o zamanlar Prenses Sofia'nın suikast girişimlerinden saklanarak burada yaşıyordu. Demetrius'u nezaketle kabul etti. Lavra'da Demetrius patriği görme fırsatı buldu. Aziz, "Onu sık sık ziyaret ettik" diyor, "bir günahkar olan beni, azizlerin hayatlarını yazmaya devam etmem için kutsadı ve kutsamam için bana En Kutsal Theotokos'un çerçeveli bir resmini verdi."

Manastırına dönen Aziz Demetrius, azizlerin hayatlarını derlemek için büyük bir gayretle çalışmaya başladı. Hayırseverlik çalışmalarına daha rahat katılabilmek için başrahibin odasından ayrıldı ve notlarında "manastır" olarak adlandırdığı St. Nicholas Krupitsky Kilisesi'nin yakınında tenha bir yerde kendisine özel bir hücre inşa etti.

Aziz Demetrius, Menaion-Chetei'nin ikinci kitabı üzerinde çalışırken, yeni Moskova Patriği Adrian ona bir takdir mektubu gönderdi. Bu diploma, Moskova'da (31 Ağustos 1690) yükseltilip kutsanan Varlaam tarafından Kiev Metropoliti rütbesine getirildi.

Patrik şöyle yazmıştı: "Tanrı'nın kendisi seni her kutsanmış kutsamayla ödüllendirecek, kardeşim, seni sonsuz yaşamın kitabına yazarak, ruhlara yardım eden yaşamlar kitabını yazma, düzeltme ve yayınlama konusundaki tanrısal emeklerin için." ilk üç ay için azizler, Septemvriy, Octovriy ve Noemri: Aynı kişi tüm yıl boyunca sizi kutsamaya, güçlendirmeye ve sizin için çalışmaya devam etsin ve azizlerin yaşamlarıyla ilgili diğer bu tür kitaplar tamamen düzeltilmiş ve tasvir edilmiştir. türünde."

Aynı zamanda patrik, hem yeni metropolden hem de Lavra'nın gelecekteki başpiskoposundan "becerikli, basiretli ve çalışkan bir işçi" olan Aziz Demetrius'a her konuda yardım etmesini istedi.

Patriğin ilgisinden cesaret alan Aziz Demetrius, alçakgönüllü bir minnettarlık duygusuyla Moskova hiyerarşisine şu şekilde cevap verdi: “Tanrı azizlerde övülsün ve yüceltilsin ve azizler tarafından yüceltilsin, çünkü O şimdi Kutsal Kilisesini vermiştir. böylesine iyi ve yetenekli bir çoban, başpastorluğunuz, papazlığının başlangıcında, her şeyden önce, Tanrı'nın ve O'nun yüce azizlerinin çoğalmasını önemsiyor ve sağlıyorsunuz, hayatlarının bir örnek olarak dünyaya yayınlanmasını arzuluyorsunuz, tüm Hıristiyan Ortodoks Rus ailesinin yararına. Bu yücelik tüm azizlere aittir. Bugünlerde, daha da gayretle değersizim, önüme uzatılan basit, ölümlü ve günahkar el üzerine Rab'be acele ediyorum, bu konuda Kutsal Hazretleri'ne sahip olmak, bana yardım etmek, beni çok uyandıran ve sarsan kutsamayı güçlendirmek ve öğretmek. Beni dikkatle yapmamla emrolunduğum tembellik uykusundan kurtar. Her ne kadar yetenekli olmasam da, tasarlanan işin tüm iyiliğini mükemmelliğe ulaştıracak bilgi ve yeteneğe sahip değilim: Aksi halde, beni güçlendiren, kutsal itaatin dayattığı boyunduruğu giymem gereken İsa'da zayıflığım olmaz. O'nun gerçekleşmesi için yeterli, O'nun yerine getirilmesinden hepimiz alıyoruz ve hala kabul edilebilir - ve gelecekte de Başpastorunuzun Tanrı'yı ​​memnun eden duası bereket konusunda bana yardım etmeye devam edecek, bunu gerçekten umuyorum."

Artık Aziz Demetrius kendisini yalnızca Dördüncü Menaion'a adamaya karar verdi. Kendisi şöyle anlatıyor: "14 Şubat'ta (1692)," Lent'in ilk haftasında, ayinden önce, Baturinsky manastırından ayrıldım ve başrahibemi sessizce kalışım ve azizlerin hayatlarını yazmak için teslim ettim." Gözlerden uzak hücresinde yaşarken, önümüzdeki üç ayı - Aralık, Ocak ve Şubat - içeren ikinci bir kitap derledi ve 9 Mayıs 1693'te onu Kiev-Pechersk matbaasına kendisi getirdi.

Ancak çalışkan keşiş, sessiz ve tenha bir yaşam için ne kadar çabalasa da, onun yüksek manevi niteliklerini takdir eden insanlar ona huzur vermedi. Böylece, Aziz Demetrius eserinin basımını denetlerken, yeni Çernigov Başpiskoposu Uglitsky Aziz Theodosius, onu Glukhov şehrinden 27 verst uzaklıktaki Peter ve Paul Manastırı'nın yönetimini devralmaya ikna etti. Ocak 1695'te bu manastırda kaldığı süre boyunca Chetyi-Menya'nın ikinci çeyreğinin basımı tamamlandı. Ve bu kitap için Patrik Adrian, Demetrius'a ilk kitapla aynı övgüyü vererek ona bir onay mektubu daha gönderdi. Bu, Demetrius'u çalışmalarına özenle devam etmeye sevk etti ve Mart, Nisan ve Mayıs aylarını içeren üçüncü kitabı hazırlamaya başladı.

1697'nin başında Aziz Demetrius, Kiev Cyril Manastırı'nın başrahibi olarak atandı ve bundan beş ay sonra, 20 Haziran'da Chernigov Yelets Dormition Manastırı'nın başrahibi olarak kutsandı. Böylece nihayet Lazar Baranovichi'nin iyi dileği gerçekleşti: Demetrius'a bir gönye verildi. Ancak başpiskopos rütbesine yükselen Aziz Demetrius, Kutsal Yazılardaki şu sözleri hatırlayarak: "Kime çok şey verilirse, çok şey istenecektir" (Luka 12:48), kendisini daha büyük bir şevk ve şevkle çalışmalarına ve başarılarına adadı. . Azizlerin yaşamlarıyla ilgili çalışmalarını bırakmadan, manastırın gelişimini unutmadı ve her yere tavsiye ve akıl yürütmeyle, sözle ve eylemle yardım etti.

İki yıl daha geçti ve Aziz Demetrius, Spassky Novgorod-Seversky Manastırı'na transfer edildi. Bu onun yönettiği son manastırdı. Burada Ocak 1700'de yayınlanan Menei-Chetikh'in üçüncü çeyreğini tamamladı. Bundan sonra, Lavra Başpiskopos Joasaph Krokovsky, kardeşleriyle birlikte, azizlerin hayatlarını derleyen kişiye özel bir saygı göstergesi olarak, ona Çar Alexei Mihayloviç tarafından Metropolitan'a verilen En Kutsal Theotokos'un bir ikonunu hediye olarak gönderdi. Kiev'li Peter Mogila, taç giyme töreni sırasında.

Aynı 1700 yılında, İmparator Büyük Petro, geniş mülklerinin uzak bölgeleriyle ilgilenerek, Kiev Metropoliti Varlaam'a "iyi, bilgili ve suçsuz bir yaşam için başrahipler, başrahipler veya diğer keşişler arasında arama yapması" talimatını verdi. Tobolsk'ta bir metropol olabilir ve Tanrı'nın lütfuyla Çin ve Sibirya'da vaaz verebilir, putperestliğin ve diğer cehaletlerin körlüğünde, katılaşmış insanlar gerçek Yaşayan Tanrı'nın bilgisine, hizmetine ve ibadetine yönlendirilir. Varlaam'ın bu konuda Archimandrite Novgorod-Seversky kadar tanıdığı hiç kimse yoktu ve Aziz Demetrius 1701'in başında Moskova'ya çağrıldı. Burada imparatora söyledi hoş geldin konuşması Cennetin Kralı olan Mesih'in yeryüzündeki imajını temsil eden, dünyanın kralının haysiyetini tasvir ettiği. Yakında - 23 Mart'ta - Aziz Demetrius, Sibirya ve Tobolsk Metropoliti olarak atandı. Alçakgönüllü Demetrius büyük bir onurla donatıldı ama bu onun yüreğine göre değildi. Sibirya sert ve soğuk bir ülkedir ve Aziz Demetrius'un sağlığı, aralıksız çalışmalar nedeniyle altüst olmuş, zayıftı. Sibirya uzak bir ülkedir, ancak Aziz Demetrius'un kalbine yakın bir mesleği vardı, Kiev'de başladı ve uzak ve uzak Sibirya'da değil, yalnızca orada veya o zamanlar aydınlanmanın yoğunlaştığı yerlerin yakınında devam edebildi. Bütün bunlar onu o kadar rahatsız etti ki yatağa gitti. Hükümdar hastayı bizzat ziyaret etti ve hastalığının nedenini öğrendikten sonra ona güvence verdi ve bir süre Moskova'da kalmasına ve en yakın piskoposluğu beklemesine izin verdi. Böyle bir piskoposluk için kısa sürede bir boşluk açıldı: Rostov Metropoliti Joasaph öldü ve 4 Ocak 1702'de Aziz Demetrius onun halefi olarak atandı.

Aziz Demetrius, Lent'in ikinci haftasında 1 Mart'ta Rostov'a geldi. Şehre girdikten sonra öncelikle Spaso-Yakovlevsky manastırını ziyaret etti. Rostovlu Aziz James'in kalıntılarının dinlendiği Tanrı'nın Annesi Meryem Ana'nın Anlayışı Katedrali'ne giren yeni başpiskopos, olağan duayı yaptı ve aynı zamanda yukarıdan özel bir vahiy ile Rostov'da kaderinin belirlendiğini öğrendi. Zorlu ve faydalı hayatına son vermek için katedralin sağ köşesinde kendisine bir mezar ayırdı ve etrafındakilere şöyle dedi: "İşte dinlenmem: sonsuza kadar burada yaşayacağım." Daha sonra Göğe Kabul Katedrali'nde İlahi Ayini kutlayan aziz, yeni sürüsüne, çoban ve sürünün karşılıklı sorumluluklarının ana hatlarını çizdiği anlamlı ve dokunaklı bir söz verdi.

Aziz şöyle dedi: "Yanına gelmem konusunda yüreğin dert görmesin; çünkü kapılardan girdim ve başka yere gitmedim; Ben aramadım ama aradım ve seni tanımadan beni tanıyorsun, ama Rab'bin kaderi çoktur; Beni sana gönderdin ama ben, Rabbin sözü uyarınca, sen bana hizmet etmek için değil, ben sana hizmet etmek için geldim: Senin içinde ilk ben olsam da, herkesin hizmetçisi olayım.”

Rostov Metropolü'nün yönetimine giren Aziz Demetrius, burada büyük bir anlaşmazlık buldu. İlyas'ın gayretiyle, kendisini kilisenin gelişmesi ve insan ruhlarının kurtuluşu konusundaki ihtiyatlı kaygılara adadı. Gerçek bir çoban gibi, İncil'in şu sözlerine uyarak: “ Öyleyse ışığınızın insanların önünde parlamasına izin verin ki, iyi işlerinizi görebilsinler ve Cennetteki Babanızı yüceltebilsinler.” (Matta 5:16), azizin kendisi her şeyde bir dindarlık modeliydi. Aynı zamanda her kesimden insanda kötü ahlakı, kıskançlığı, yalanı ve diğer ahlaksızlıkları yok etmeye çalıştı. Din adamları, azizi özellikle cehaletleri ve Tanrı Sözü'nü vaaz etmeyi küçümsemeleri nedeniyle üzdüler.

Aziz Demetrius öğretilerinden birinde şöyle dedi: "Lanetli zamanımıza, sanki ekim hiçbir şekilde ihmal edilmemiş gibi, Tanrı Sözü tamamen terk edildi ve ilk önce kimi yargılamanız gerektiğini bilmiyoruz, ekiciyi mi yoksa toprağı mı? , rahipler veya insanların kalpleri veya her ikisi de." Satın almak mı? Bir arada müstehcenlik vardı, iyilik yaratan kimse yoktu, bir tane bile yoktu. Ekinci ekmiyor, toprak da kabul etmiyor; rahipler ihmalkardır ve insanlar yanılıyor; rahipler öğretmiyor ve halk cahil; Rahipler Tanrı Sözü'nü vaaz etmiyor, halk da dinlemiyor; sadece dinlemek istiyorlar."

Aziz, din adamlarının çoğu arasında iyi bir ahlaki eğitim bulamadı. Tam tersine, aile babalarının, Hıristiyanlığın temel görevlerini ev halkı tarafından yerine getirilmesine özen göstermediklerini üzüntüyle fark etmek zorunda kaldı.

"Ve daha da şaşırtıcı olan," diye devam ediyor Aziz Demetrius, "buradan duyduğumuz halde birçok rahibin karısı ve çocuğu hiçbir zaman cemaat alamıyor: rahiplerin oğulları, her zaman sorduğumuz babalarının yerine yerleştirilmek için geliyorlar" ne kadar zaman önce cemaate katıldıklarını, çoğu kişi gerçekten ne zaman cemaat aldıklarını hatırlamadıklarını söyleyecektir. Ah, evlerini ihmal eden zavallı rahipler! Çocuklar, ev halkını kutsal cemaate getirmezlerse Kutsal Kilise'ye nasıl bakabilirler? Ruhların kurtuluşuyla ilgilenmeyen cemaatçileri eve nasıl getirebilirler?”

Rahipler görevlerini iyi bilmiyorlardı. Aralarında, bayramlarda, manevi çocuklarının günahlarını itirafla ifşa ederek kınama ve sitemle anlatanlar da vardı. Diğerleri, Kutsal Gizemleri itiraf etmek ve paylaşmak için hastalara, özellikle de yoksullara gidemeyecek kadar tembeldi.

Aziz daha da dindar bir şevkle doldu ve bazı rahiplerin Tanrı korkusunu unutarak Mesih'in En Saf ve Hayat Veren Gizemlerine gereken saygıyı göstermediklerini öğrendiğinde daha da fazla üzülmeye başladı. Aziz, mesajlarından birinde böyle bir olaydan bahsediyor.

– Ocak 1702'de Yaroslavl şehrine gitmek başımıza geldi. Yolda bir köy kilisesine girdim. Her zamanki duayı yaptıktan sonra, Mesih'in En Saf Gizemlerine layık bir şeref ve ibadet vermek istedim ve yerel rahibe sordum:

– Mesih'in Hayat Veren Gizemleri nerede?

Rahip sanki sözlerimi anlamıyormuş gibi şaşkınlıkla durdu ve sessiz kaldı. Sonra ona tekrar sordum:

– İsa'nın Bedeni nerede?

Rahip de bu soruyu anlamadı. Bana eşlik eden deneyimli rahiplerden biri ona şunu sordu:

-Tedarik nerede?

Sonra rahip köşeden "çok iğrenç bir kap" çıkardı ve içinde ne kadar dikkatsizce saklandığını gösterdi büyük tapınak Meleklerin bile korkuyla baktığı yer.

Aziz, "Ve onların kalpleri bundan derinden rahatsız oldu" diyor, "çünkü böyle bir saygısızlıkta Mesih'in bedeni korunur ve çünkü En Saf Gizemlere yönelik dürüst bir suçlama yoktur. Buna gökler şaşacak, dünyanın dört bir yanı dehşete düşecek!”

Aziz, bu tür göze çarpan eksikliklerin derhal ortadan kaldırılmasıyla ilgilenmeye başladı. Aziz Demetrius, rahiplerin ihmalkarlıklarını bırakıp, hizmetlerini tüm gayreti ve Tanrı korkusuyla yerine getirmelerini arzulayarak, papazlar için iki bölge mektubu yazdı. Pek çok nüsha halindeki bu mesajlar, rahiplerin kendileri için kopyalayabilmeleri, daha sık okuyabilmeleri ve görevlerini buna göre düzeltebilmeleri için rahiplere gönderiliyordu.

Aziz, ilk mektubunda babacan bir tavırla çobanları kötü davranışlarından vazgeçmeye teşvik etti, manevi çocuklarının günahları hakkında konuşmalarını ve manevi baba olarak unvanları ve konumları hakkında kibirli olmalarını yasakladı. Rab adına onlara fakirleri ve sefilleri küçümsememeleri, ancak tüm sürülerinin ruhlarına eşit ve aralıksız bir şekilde bakmaları için yalvardı.

Aziz Demetrius, ikinci mektubunda, başpastorluk yetkisiyle, Tanrı'nın korkunç yargısından korkan rahiplere, yalnızca kendilerinin Kutsal ve Hayat Veren Gizemlere gereken ibadeti yapmalarını değil, aynı zamanda başkalarına da bunu yapmayı öğretmelerini emretti; Onları tapınağa uygun yerlerde ve kaplarda tutmalarını ve onlara “yedek” dememelerini öğütledi; rahipleri kutsal hizmetlerine yeterince hazırlanmaya teşvik etti ve onlara mümkün olduğunca sık eğitim vermeleri ve görevlerini dikkatle yerine getirmeleri için yalvardı. görevler.

Din adamları arasındaki eksiklikleri tamamen ortadan kaldırmaya çalışan Aziz Demetrius, bunun en etkili yolunun iyi eğitim ve yetiştirme olduğunu fark etti. Bu nedenle piskoposunun evinde bir okul açtı. Din adamı çocukları olan iki yüzden fazla kişiyi bu okulda toplayarak onları üç sınıfa ayırdı ve her sınıfa ayrı bir öğretmen atadı. Okul, azizin özel bakımına tabiydi. Sık sık sınıfları ziyaret etti, öğrencileri bizzat dinledi ve bilgilerini test etti. Öğretmenin yokluğunda görevini kendisi üstlendi. Aziz, her zamanki çalışmalarından boş zamanlarında yetenekli öğrencileri topladı ve onlara Eski Ahit'ten bazı kitapları yorumladı; yazın piskoposun Demyanakh köyünde yaşarken öğrencilerine Yeni Ahit'i anlattı. Aziz, öğrencilerinin ahlaki eğitimine daha az önem vermiyordu. Pazar günleri ve tatil günlerinde, bütün gece nöbeti ve ayin için katedral kilisesine gelmeleri gerekiyordu. İlk kathismanın sonunda, herhangi bir kelimenin veya hayatın okunması sırasında, öğrenciler bir kutsama için azize yaklaşmalı ve böylece varlıklarını duyurmalılardı. Başpiskopos, öğrencilerine yalnızca Lent'i değil, diğer oruçları da sıkı bir şekilde gözlemlemelerini emretti; bunları kendisi itiraf etti ve Kutsal Gizemleri paylaştı. Aziz, eğitimini tamamlayanlara liyakatlerine göre kiliselerde yer verdi. Onlara konumlarına saygı kazandırmak için, Rostov'da daha önce hiç olmamış bir şekilde, zangoçları ve zangoçları cüppelere soktu.

Ancak aziz, sayısız endişe ve meselelerle ne kadar yüklenmiş olursa olsun, yeni bakanlığında bile azizlerin hayatları üzerindeki çalışmalarını bırakmadı. Aziz Demetrius'un Rostov'a gelişinin üzerinden neredeyse üç yıl geçti ve Rostov Katedrali'nde bulunan Rostov piskoposlarının tarihçesine Aziz Demetrius'un bu büyük eserinin tamamlanmasıyla ilgili şu giriş yapıldı: “Enkarnasyon yazında Tanrı Sözü 1705, Fevruaria ayı, 9. günde, muzaffer denilen kutsal şehit Nicephorus'un anısına, Rab'bin Sunumu bayramı vesilesiyle, duamı dile getirdim. Tanrıyı Kabul Eden Aziz Simeon: Rab'bin acı çektiği gün, Cuma günü, Mesih'in çarmıhta "başardık" dediği "Şimdi hizmetkarını bırak, ey Efendi" - Kutsal Anma Cumartesisinden önce. Ölü ve Kıyamet Haftası'ndan önce, Tanrı'nın ve Meryem Ana'nın yardımıyla ve tüm azizlerin dualarıyla Ağustos ayı yazıldı. Amin".

Aynı yılın Eylül ayında Haziran, Temmuz ve Ağustos aylarını içeren bu son kitap Kiev Pechersk Lavra'da basıldı. Böylece azizin yirmi yılı aşkın yoğun çalışmasını gerektiren Menaion-Chets'in derlenmesi şeklindeki büyük çalışma tamamlandı.

Ancak Aziz Demetrius, Rostov sürüsünde bir başka önemli başarı ile karşı karşıya kaldı. O zamanlar orada, Bryn ormanlarında saklanan ana öğretmenleri, gizli vaizleri aracılığıyla zararlı öğretilerini her yere yayan birçok şizmatik vardı. Yanlış yorumlarla ve gizli öğütlerle Mesih'in koyunlarını ölümcül tuzaklara çektiler. Onların gurur verici öğretilerine inanan birçok kişi gerçek imanda tereddüt etti.

“Lanet olasılar, son zamanlarımız! - aziz haykırıyor, - şu anda kutsal Kilise hem dış zalimlerden hem de Havari gibi iç şizmatiklerden büyük ölçüde baskı görüyor, küçülüyor. bizden geldiler ama bizim değillerdi”(1 Yuhanna 2:19). Ve Apostolik Kilisesi'nin en gerçek kilisesi, sanki Kilise'nin gerçek oğlu neredeyse hiçbir yerde bulunamıyormuş gibi, yalnızca bölünme nedeniyle azaldı: neredeyse her şehirde bir tür özel inanç icat edildi ve zaten yaklaşık Doğru yolu pek bilmeyen inançlı, basit erkek ve kadınlar, üç parmağın eklenmesi konusunda söyledikleri gibi, doğru ve yeni bir haç olmadığını dogmatikleştirirler ve tövbe inatlarında öğretirler. Kilisenin gerçek öğretmenlerini küçümsemiş ve reddetmiş olarak ayakta duruyorum.”

Bu tür olaylar, Mesih'in inancının aydınlanmış savunucusu için son derece üzücüydü. Aziz, piskoposluğunu birkaç kez dolaşmaya karar verdi ve Ortodoks Kilisesi mürtedlerinin inatçı cehaletini sözleriyle kınamak için uzun süre Yaroslavl'da yaşadı. Pazar günü katedralde ayini kutlayan Aziz Demetrius, Yaroslavl'a yaptığı ziyaretlerden birinde evine dönüyordu. Bu sırada tanımadığı iki kişi yanına gelerek kendisine bir soru sordu:

- Yüce Tanrım, ne emrediyorsun? Sakallarımızı kazıyalım diyorlar ama biz başımızı sakallarımızın arkasına koymaya hazırız.

Aziz bu beklenmedik soruya şaşırdı ve şöyle sordu:

– Kafanız sizden alınırsa yeniden büyüyeceğini mi düşünüyorsunuz?

"Hayır" diye yanıtladılar.

– Sakal uzayacak mı? - azize sordu.

"Sakal uzayacak" diye cevap verdiler.

- O halde sakalını kessinler, bir tane daha beklesinler.

Aziz ve beraberindeki seçkin vatandaşlar hücresine girdiklerinde uzun süre sakal tıraşı hakkında konuştular. Aziz Demetrius, sürüsünde, kralın emriyle sakalları tıraş edildiği için kurtuluşlarından şüphe duyan birçok insanın bulunduğunu öğrendi. Sakalla birlikte Tanrı'nın imajını ve benzerliğini de kaybettiklerini düşünüyorlardı. Aziz, uzun süre bu şüpheleri bir kenara bırakmayı teşvik ederek, Tanrı'nın imajının ve benzerliğinin sakalda veya yüzünde değil, insanın ruhunda olduğunu kanıtladı. Bundan sonra aziz bir makale yazdı: "Tanrı'nın imajı ve insandaki benzerlik üzerine" ve bunu piskoposluğuna gönderdi. Hükümdarın emriyle bu eser üç kez yayınlandı.

Kısa süre sonra Aziz Demetrius, bölünmenin ruhunu ortaya çıkaran "Bryn İnancını Arayın" adlı kapsamlı bir çalışma yazdı.

Aziz, bu eserinde şizmatiklerin imanının yanlış olduğunu, öğretilerinin ruha zararlı olduğunu ve yaptıklarının Allah'ı memnun etmediğini açık ve ikna edici bir şekilde kanıtladı.

Yorulmadan Kilise ve devletin yararına çabalayan Aziz Demetrius, başka çalışmalar da üstlendi. Bu nedenle, "Dünyanın başlangıcından İsa'nın doğuşuna kadar olan olayları anlatan bir Tarihçe" derlemeyi amaçladı. Aziz bu kitabı hem kendi özel okuması hem de diğer özel durumlar için derlemek istemiştir. Sadece Küçük Rusya'da değil, Büyük Rusya'da da nadiren kimsenin Slav İnciline sahip olduğunu çok iyi biliyordu. Yoksullar bu ilham verici kitabı okumanın getirdiği manevi faydalardan tamamen yoksun kalırken, yalnızca zengin insanlar onu elde edebildi. Din adamları arasında bile birçok kişi İncil'deki anlatımın sırasını bilmiyordu. Bu nedenle aziz, herkesin ucuz bir fiyata satın alabilmesi ve İncil'in içeriğine aşina olabilmesi için kısa bir İncil tarihi derlemek istedi. Aziz Demetrius hemen işe koyuldu ve Kutsal Yazılardan ve çeşitli kronograflardan bilgi seçmeye başladı.

"Ben yazıyorum" dedi aziz, "Tanrı'nın yardımıyla, ahlaki öğretilerle ve bazı yerlerde Kutsal Yazıların yorumlarıyla, zayıf yönlerimde elimden geldiğince ve İncil'deki hikayeleri bir giriş yerine sadece kısaca veriyorum ve kaynaklardan olduğu gibi onlardan da ahlaki öğreti akışları üretiyorum.

Aziz Chronicle'ı ne kadar bitirmek istese de niyetini yerine getiremedi. Bu konuda onun için en büyük engel sağlığının tamamen bozulmasıydı. Sadece 4600 yıllık olayları anlatmayı başardı. Bu arada aziz, bu çalışmanın ardından Tanrı'nın yardımıyla Mezmur'un kısa bir yorumunu derlemeye başlamayı düşündü.

Aziz Demetrius, zamanının ünlü bir vaiziydi ve sürüsüne sık sık eğitici sözlerle hitap ediyordu. Hiçbir iş ya da görev onu Tanrı Sözünü vaaz etmekten alıkoyamadı. Vaaz ettiği Hıristiyanlığın doğrudan vaizin ruhundan akan gerçekleri her zaman canlı ve aktifti ve baba ile çocuklar, öğretmen ile öğrenciler arasındaki konuşmanın sadeliğiyle dinleyicileri büyüledi. Eğer bu Rus Chrysostom'un tüm öğretilerini bulup bir araya getirmek mümkün olsaydı, onlardan çok sayıda olması gerekirdi. Ancak ne yazık ki Aziz Demetrius'un öğretilerinin çoğu kayboldu.

Aziz Demetrius sürüsünü akıllıca yönetti ve asla sert önlemlere başvurmadı. Alçakgönüllülüğüyle öne çıkan, hem soylu hem de basit herkese eşit sevgiyle ve hiçbir taraf tutmadan davrandı. Kilisenin tüm sadık oğulları onu sevdi ve ona bir baba gibi saygı duydu. Hükümdarın kendisi ve tüm kraliyet ailesi, gerçekten erdemli yaşamı nedeniyle Rostov Metropolitan'a derinden saygı duyuyordu. Aziz Demetrius'un Hıristiyan erdemleri hem manastır hücresinde hem de piskoposun kürsüsünde eşit derecede parlıyordu. Hayatında özellikle dua, oruç, tevazu, açgözlülük ve fakirlere ve yetimlere duyulan sevgi parlıyordu.

Piskoposluğu yönetmekle ilgili birçok göreve rağmen, Aziz Demetrius her gün dua etmek için kiliseye gelirdi; tüm pazar günleri ve tatil günlerinde ayin yaptı ve vaaz verdi; Ne kadar uzun ve uzak olursa olsun, dini törenlere her zaman kendisi katılırdı. Kendini iyi hissetmiyorsa ve bu sık sık oluyorsa, öğrencilerinin Mesih'in beş belasını anmak amacıyla Rab'bin Duasını ("Babamız") beş kez okumaları için onu ilahiyat okuluna gönderirdi. İlahiyat okulunu ziyaret ederken öğrencilerine sürekli olarak Hikmet Öğretmeni ve anlayış Veren Yüce Rab'den yardım istemelerini teşvik etti. Aziz, hizmetkarlarına ve onunla birlikte yaşayan herkese, saat her çaldığında haç işareti yapmayı ve sessizce "Tanrı'nın Bakire Annesi, sevinin" duasını okumayı öğretti. Hizmetçilerine çok insancıl davranırdı. İçlerinden birinin doğum günü olduğunda onu bir resimle kutsadı ya da onu parayla ödüllendirdi. Onlara özenle oruç tutmayı, aşırı yemekten ve sarhoşluktan kaçınmayı öğretti. Aziz Demetrius'un kendisi de kendi hayatında bunun bir örneğini verdi. Yalnızca bedensel gücünü korumak için yiyecek alan aziz, Büyük Perhiz'in ilk haftasında yalnızca bir kez yemek yedi - yalnızca bir kez yemek yedi mübarek hafta, Maundy Perşembe günü.

Kurtarıcı’nın şu sözlerini sürekli hatırlamak: “ Kendini yücelten herkes alçaltılacak, kendini alçaltan da yüceltilecek”(Luka 18:14), Aziz Demetrius hayatı boyunca büyük bir alçakgönüllülükle ayırt edildi.

Aziz kendisi hakkında "Ben böyle değilim" dedi, "ama senin aşkın var olmama izin vermiyor. Ben uslu değilim ama kötü huyluyum, kötü geleneklerle doluyum ve bence makul olmaktan uzağım; Ben bir zorbayım ve bir cahilim; ve benim ışığım yalnızca karanlık ve tozdur... Kardeş sevginize yalvarıyorum, benim için Rab'be, Işığıma dua edin, karanlığımı aydınlatsın ve dürüst olan, değersizden çıksın.

Hiyerarşinin en yüksek mertebesine ulaşan Aziz Demetrius, aynı tevazuyu korudu; kendisinden üstün olanlara karşı saygılı, eşitlerine karşı yardımsever, astlarına karşı merhametli ve talihsizlere karşı şefkatliydi.

Bu kadar yüksek ahlaki niteliklere sahip bir azizin, tam bir özveriyle ayırt edilmesi gerektiğini söylemeye gerek yok. Aslında onun kalbinde cimriliğe, açgözlülüğe, para sevgisine yer yoktu. Hayatı boyunca tüm sadaka ve geliri ya kilise ihtiyaçları için ya da fakirlere yapılan yardımlar için kullandı. Aziz, bir babanın çocuklarıyla ilgilendiği gibi yetimlere, dullara, dilencilere ve yoksullara değer verdi. Aldığı her şeyi onlara dağıttı; körleri, sağırları, topalları ve zavallıları haç odasına çağırdı, onlara yemek ikram etti, giyecekler verdi ve başka iyilikler yaptı. Aziz, ölümünden iki buçuk yıl önce hazırladığı manevi vasiyetinde özveriliğine ve açgözlülüğüne bizzat tanıklık etti.

“Ben yargılanıyorum” diyor, “bu manevi mektubumla, ölümümden sonra hücremin malını almak isteyen herkesin, boşuna emek vermesin, bana eziyet etmeyenlere eziyet etmesin diye bunu yapacağı biliniyor. bana Tanrı aşkına hizmet etti, böylece mesaj benim hazinem ve zenginliğimdir, bu da gençliğimi toplamadığımdandır (bu nehir hakkında kendini beğenmişlik yapmak için değil, malımı arayanlara benden şunu bilsinler: yaratmak). Şu andan itibaren, on sekiz yaşımdayken kutsal manastır imgesini aldım ve Kiev Cyril Manastırı'nda manastır yeminleri ettim ve Tanrı'ya gönüllü yoksulluğa söz verdim: o andan itibaren, mezarın yakınına getirilene kadar bile, Evliyaların kitapları dışında mülk edinmedim, para almadım, altın ve gümüş toplamadım, gereksiz elbiseye ve ihtiyaçlarım dışında herhangi bir şeye sahip olmaya tenezzül etmedim, ancak mal varlığımın eksikliğini gözlemlemeye çalıştım. ve mümkün olduğunca ruhen ve fiilen manastır yoksulluğu, kendim için endişelenmeden, beni asla terk etmeyen Tanrı'nın İlahi Takdirine güvenerek. Hayırseverlerimden ve hatta hücre cemaatinin liderliğinden elime gelen sadakalar, siz ve başrahiplerde ve başrahiplerde bulunduğunuz manastırın ihtiyaçları da piskoposlukta: hücre insanlarını topluyoruz, hatta birçok mahalle, ama benim ihtiyaçlarım ve bakmakla yükümlü olduğum kişiler ve Tanrı'nın emrettiği muhtaçların ihtiyaçları için. Ölümümden sonra hiç kimsenin hücre toplantımı test ederek veya bir tür toplantı arayarak çalışmasına izin vermeyin: çünkü cenazede aşağıda bıraktığım şey anmak için değil, ama sonunda keşişlerin yoksulluğu özellikle Tanrı'ya görünecek. İnanıyorum ki, benim için kimse kalmasa bile, kardeşlerime bu kadar para dağıtılmasından daha çok O'nun razı olacaktır.”

Azizin Spaso-Yakovlevsky Manastırı'na gömülme arzusunu bir kez daha arkadaşı Metropolitan Stefan Yavorsky'ye tekrarladığı bu vasiyetini duyurdu. Sonra kendi aralarında bir anlaşma yaptılar: Eğer Sağ Rahip Stefan önce ölürse, o zaman Metropolit Demetrius onun cenazesinde olacaktı; Eğer Demetrius ilk önce Tanrı'ya giderse Stefan'ın onu gömmesi gerekir.

Aziz Demetrius, adından bir gün sonra, 28 Ekim 1709'da elli sekiz yaşında öldü. Ölümünden birkaç gün önce, Kraliçe Paraskeva Feodorovna'nın, Tolga'nın Tanrısının Annesinin mucizevi ikonuna saygı göstermek için Rostov'a yakında geleceği konusunda kendisine bilgi verildi; Kraliçe Yaroslavl'a seyahat edecekti, buradan Rostov'a taşınacaktı. Bunu duyan aziz, saymanı Hieromonk Philaret'i aradı ve ona ölümünün yakınlığını kehanet gibi duyurdu: “Bakın, iki kraliçe Rostov'a geliyor: Cennetin Kraliçesi ve Dünyanın Kraliçesi; Ben artık onları görmeye layık olmayacağım ama sen, yani sayman, onları almaya hazır olmalısın."

Aziz Demetrius'un ölümünden üç gün önce, uzun süredir göğsünde saklı olan hastalık, öksürüğünde özellikle güçlü bir şekilde ortaya çıktı. Buna rağmen aziz neşeli görünmeye çalıştı. Adını aldığı 26 Ekim gününde, katedralde ayini kendisi gerçekleştirdi, ancak öğretisini artık konuşamıyordu ve şarkıcılarından birini bir defterden okumaya zorladı. Akşam yemeği masasında, çok ihtiyaç duymasına rağmen misafirlerle birlikte oturdu. Ertesi gün Pereslavl'daki Danilov Manastırı'nın Archimandrite'si Aziz Varlaam'ı ziyarete geldi. Konuşmaları sırasında, o zamanlar Rostov'da yaşayan rahibe Barsanuphia, bizzat Aziz Demetrius tarafından manastıra dönüştürülen Tsarevich Alexei Petrovich'in eski hemşiresi olan azizin yanına gönderildi. Rostov Başpiskoposu'na derin bir saygıyla davrandı ve sık sık ondan ruha yardım eden talimatlar istedi. Böylece Barsanuphia bu kez azize aynı gün kendisini ziyaret etmesi için içtenlikle dua etti. Aziz Demetrius, Archimandrite Varlaam ile birlikte ona gitti. Dönüş yolunda hizmetçilere yaslanarak hücresine zar zor ulaşabildi.

Hemen şarkıcıların kendisine çağrılmasını ve kendisinin bestelediği ruhani şarkıları söylemelerini emretti: "Sevgili İsa", "Umudumu Tanrı'ya bağlıyorum", "Sen benim Tanrımsın İsa, Sen benim sevincimsin." Bu şarkı, içinden dökülen sözlerle ruhunu coşturdu ve sobanın yanında ısınarak şarkıcıları dinledi.

Şarkının sonunda, şarkıcıları kovduktan sonra aziz, onlardan birini, eserlerinin gayretli bir kopyacısı olan sevgilisi Savva Yakovlev'i alıkoydu. Aziz Demetrius ona hayatını, gençliğinde ve yetişkinliğinde nasıl geçirdiğini, Tanrı'ya, En Kutsal Annesine ve tüm azizlere nasıl dua ettiğini anlatmaya başladı ve şöyle dedi: "Ve siz çocuklar, aynı şekilde dua edin."

Sonra şarkıcıyı kutsadı ve onu hücresinden çıkarken neredeyse yere kadar eğildi ve yazışmalardaki titizliği için teşekkür etti.

Başpiskoposun onu böylesine alçakgönüllü ve alışılmadık bir şekilde uğurladığını ve önünde böylesine eğilerek selam verdiğini gören şarkıcı ürperdi ve saygıyla şöyle dedi:

- Son hizmetkarın, kutsal efendimiz önünde eğilir misin?

Buna aziz aynı uysallıkla cevap verdi:

- Teşekkür ederim çocuğum!

Şarkıcı acı bir şekilde ağladı ve gitti. Bundan sonra Aziz Demetrius, hizmetkarlara yerlerine gitmelerini emretti ve kendisi de sanki dinlenmek istiyormuş gibi kendisini özel bir odaya kilitledi ve tek başına kendisini Tanrı'ya hararetli dua etmeye adadı. Sabah bakanlar bu odaya girdiler ve azizin merhumunu dizlerinin üzerinde dua ederken buldular. Böylece azizin hayatını tatlandıran dua, ona ölüme kadar eşlik etmiştir.

Ölen azizin onurlu bedeni, kendisinin hazırladığı piskoposluk cübbesine giydirildi ve aynı gün ev kilisesine nakledildi. Tabutun içine, Aziz Demetrius'un vasiyetine göre başın altına ve tüm vücudun altına kaba kağıtları yerleştirildi. Azizin vefat haberi hemen Rostov'a yayıldı. Pek çok insan, sevgili çobanlarının ve öğretmenlerinin paha biçilemez kaybı nedeniyle içtenlikle ağlayarak mezarına akın etti. Aynı gün Tsarina Paraskeva Feodorovna, kızları prensesler Ekaterina, Paraskeva ve Anna (gelecekteki Tsarina) Ioannovna ile birlikte Rostov'a geldi. Kendisinin öngördüğü gibi azizi hayatta bulamayınca, ondan bir kutsama almaya layık olmadığı için çok ağladı ve katedralde bir anma töreni yapılmasını emretti.

30 Ekim'de kraliçenin emriyle azizin naaşı, şerefle katedrale nakledildi. Kraliçe ikinci kez cenaze törenini dinledi, Tanrı'nın aziziyle son kez vedalaşarak Moskova'ya gitti.

Kısa süre sonra Metropolitan Stephen, azizin cenazesine geldi. Doğrudan katedrale girerek ölen arkadaşının naaşının önünde eğildi ve onun için çok ağladı. Bundan sonra sayman Filaret'e Yakovlevsky Manastırı'na cenaze töreni için gerekli her şeyi hazırlamasını emretti. Daha sonra Rostov manastırlarının başrahipleri, katedral rahipleri ve vatandaşların çoğu, Demetrius'u genellikle eski piskoposların gömüldüğü katedrale gömme talebiyle Stephen'a yaklaştı. Ancak Stefan aynı fikirde değildi ve şöyle dedi: “Rostov See'ye yükselen Sağ Rahip Demetrius, her şeyden önce Yakovlevsky Manastırı'nı ziyaret etti ve kendisi burada cenaze töreni için bir yer seçti. Onun vasiyetini nasıl ihlal edebilirim?”

Cenaze için belirlenen gün olan 25 Kasım'da, dostluk sözleşmesine sadık olan Metropolitan Stefan, ayin ve cenaze törenini gerçekleştirdi ve bu sırada sık sık "Kutsal Demetrius, kutsal!" Bunun ardından Aziz Demetrius'un naaşı ağlayan insanlarla birlikte Yakovlevsky Manastırı'na nakledildi ve burada Conception Katedrali'ne defnedildi. Muhterem Stephen cenaze şiirleri yazdı ve diğer şeylerin yanı sıra şunları söyledi:

Rostov Şehri halkı, hepiniz ağlayın,

Merhum çobanı gözyaşlarıyla anın,

Demetrius, Piskopos ve Eminence,

Metropolitan sessiz ve mütevazıdır.

Yaklaşık kırk üç yıl boyunca Aziz Demetrius'un cesedi bir kile altında dinlendi. Eylül 1752'de, Conception Katedrali'nin harap zeminini sökerken, üzerine çatı yerine kalın kütüklerin uzunlamasına döşendiği ve daha sonra çerçevenin içine düşen çürümüş bir ahşap çerçeve buldular. Çürümüş çerçeveyi söktüler, biriken toprağı çıkardılar ve azizin tabutunu gördüler. Hasar görmüştü: Düşen kütükler nedeniyle çatı kırılmıştı ve deliklerden çürümeden zarar görmemiş peçe, gönye ve tüm kutsal giysiler görülebiliyordu. Kutsal emanetler incelendiğinde, azizin göğsünün üzerinde çapraz olarak katlanan ellerinin tamamen bozulmamış olduğu ortaya çıktı; tabutun içine düşen bir tahtadan yalnızca sağ elin dört parmağı kırılmıştı ve sol el dirsekten ayrılmış; vücudun diğer tüm kısımları sağlamdır.

Kutsal emanetlerin keşfedildiğini duyan insanlar, kalabalıklar halinde Tanrı'nın yeni basılmış azizine koştular ve onun mezarında, muhteşem Üçlü Birlik'in ihtişamı için bugüne kadar inananlara verilen bol miktarda şifa kaynağı keşfedildi. Tanrı, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, azizlerinde. Amin.

Troparion, ton 8:

Ortodoksluğun bağnazına ve hizipçiliğe, Rus şifacıya ve Tanrı'ya yeni dua kitabına, yazılarınızla onları iffetli kıldınız, ey ruhani rahip, kutsanmış Demetrius, İmparatorumuz Nikolai Aleksandroviç'i kurtarması için Mesih Tanrı'ya dua edin, ve onun tüm mirasını ve gücünü.

Kontakion, ton 8:

Kiev'den parlayan ve Novgrad Seversky aracılığıyla Rostov'a ulaşan ve tüm bu ülkeyi öğretiler ve mucizelerle aydınlatan Rus yıldızı, altın konuşan öğretmen Demetrius'u memnun edelim: çünkü o her şeyi herkes için yazdı, hatta eğitim için bile. Pavlus gibi herkesi Mesih'e kazandıracak ve Ortodokslukla ruhlarımızı kurtaracaktır.

Joseph (Nelyubovich - Tukalsky) 1661'den, Mogilev Başpiskoposu, ardından Kiev Metropoliti; Polonyalılar tarafından yakalandı ve 1676'da Chigirin'de öldü.

Lazar Baranovich († 1693), 1657'den itibaren Çernigov Başpiskoposuydu. Kiev Akademisi'nin eski bir öğrencisi ve rektörü olan (1650 - 1656) Lazar, Tanrı'nın sözünü vaaz etmesiyle ünlüydü ve Moskova hükümetine Küçük Rusya'ya boyun eğdirmede yardım etti. Aziz Demetrius onu "kilisenin büyük direği" olarak adlandırdı.

16. yüzyılın sonuna kadar. Rusya'da vaazlar nadiren sözlü olarak veriliyordu: çoğunlukla St. babalar veya azizlerin hayatları. Rusya'nın güneybatısındaki okulların ortaya çıkmasından bu yana, kendi vaazlarının örnekleri ortaya çıkmaya başladı ve aynı zamanda eğitimli din adamları tarafından katedrallere, manastırlara ve kardeşliklere gönderilen özel bir vaiz pozisyonu oluşturuldu.

İlk kez 1745'te Moskova'da yayınlanan Bryn'in şizmatik inancına dair bir araştırma. Bu çalışma üç bölüme ayrılmıştır. İlkinde aziz iki soruyu çözer: "Şizmatiklerin inancı doğru mu?" ve “İnançları eski mi?” İlk soruyu yanıtlayan St. Demetrius, şizmatiklerin gerçek inanca sahip olmadıklarını, inançlarının eski kitaplar ve ikonalarla, sekiz köşeli haçla, parmakların haç işaretinde kıvrılmasıyla ve ayinlerdeki yedi kat prosforalarla sınırlı olduğunu kanıtlıyor. inanç teşkil etmez. İkinci soruyu çözen aziz, şizmatiklerin inancının yeni olduğunu veya eski sapkınlıkları ve hataları yenilediğini söylüyor. Araştırmanın ikinci bölümünde yazar, sahtekarların öğretmenlerinden kaynaklanan şizmatik öğretinin 1) yanlış, 2) sapkın ve 3) küfür olduğunu söylüyor. Üçüncü bölümde - şizmatiklerin eylemleriyle ilgili - onların görünüşte iyi olan işlerinin kibir, kibir ve ikiyüzlülükle bozulduğu kanıtlanıyor ve ardından şizmatiklerin kötü, açıkça kanunsuz eylemlerini sıralıyorlar.

Azizin bu niyeti onun “Epistolary”inden bilinmektedir, yani. mektup koleksiyonları.

“Kronograf” kelimesi Yunancadır (xroyos – zaman, grapo – yazı) hava durumu kaydı anlamına gelir. Bu, Bizans'ta aynı zamanda İncil tarihini de sunan çeşitli tarihi içerik koleksiyonlarına verilen addı. Bize Bizans'tan geldiler.

Diaria 1708'den mektup.

Aziz Demetrius'un sayısız eserinden bazıları dogmatik içeriğe, bazıları manevi ve ahlaki içeriğe, bazıları ise tarihi içeriğe sahiptir. – I. Dogmatik olanlar şunları içerir: 1) “İnançla ilgili kısa sorular ve cevaplar”; 2) “Ortodoks İtirafının Aynası” (her iki eser de Ortodoks Kilisesi'nin doktrininin ve ahlaki öğretisinin ilmi bir sunumudur); 3) “Ekmek ve şarabın Rabbimiz İsa Mesih'in bedenine ve kanına dönüştürülmesiyle ilgili on iki makale”; 4) “Bryn inancının araştırılması.” – II. Manevi ve ahlaki olanlar şunları içerir: 1) “Karışık düşünceler için manevi şifa” (Merdiven, Beşler, azizlerin hayatları vb.'den alıntı); 2) “Başı belada olan bir kişinin üzüntüsünü gidermek için özür” (yas tutan ile teselli eden arasındaki konuşma); 3) “İçindeki insan, kalbinin kafesine kapatılmış, gizlice çalışıyor ve dua ediyor” (bu çalışmanın amacı bir Hıristiyanı duaya alıştırmaktır); 4) “Kutsal Üçlüye Hayranlık”; 5) “Aziz. Tanrının annesi"; 6) “Günlük yaşamın Tanrısına itiraf duası”; 7) “Günahların genel itirafı”; 8) “Kutsal Gizemlerin Komünyonu Üzerine” (Kutsal Gizemlere nasıl layık bir şekilde yaklaşılacağı ve cemaatten önce ve sonra dualar üzerine düşünme); 9) Rab'bin acıları üzerine dua dolu düşünceler (farklı başlıklarla); 10) İki pastoral mektup (kutsal tövbe ve cemaat ayinlerinin uygun şekilde yerine getirilmesi hakkında); 11) “Manevi Alfabe” (John Climacus Merdiveni örneğini takip ederek Slav alfabesine göre düzenlenmiş kısa manevi ve ahlaki kurallar); 12) “Manevi ilahiler veya ilahiler” vb. – III. Tarihsel olanlar şunları içerir: 1) “Günlük” (1681'den 1703'e kadar olan günlük notlar ve azizin bilimsel çalışmalarıyla ilgili mektuplar); 2) “Sulanmış Polar” (Ilyinsky Chernigov Manastırı'ndaki Tanrı'nın Annesinin ikonundan 24 mucizenin hikayesi); 3) “Dünyanın başlangıcından Mesih'in Doğuşuna kadar olan olayları gösteren bir tarih”; 4) “Kiev Metropolitleri Kataloğu” ve 5) “Minea-Cheti”.

1696'da ölen Çar Ivan Alekseevich'in dul karısı.

Meryem Ana Tolga İkonu onuruna kutlama 8 Ağustos'ta yapılıyor. Tolga Manastırı, Volga'daki Yaroslavl'dan 9 verst uzaklıkta yer almaktadır; 1314 yılında Rostov Piskoposu Prokhor (Tryphon şemasına göre) tarafından simgenin kendisine göründüğü yerde kuruldu.

Aziz Demetrius, Tsarina Paraskeva Feodorovna ve Çar Alexei Mihayloviç'in kızları tarafından sık sık ziyaret edildi ve ona elbiseler verdi. Aziz, bu sunulardan kendisine bir piskoposluk cübbesi hazırladı ve kendisini bu kıyafetlere gömmeyi vasiyet etti.

22 Nisan 1757St. Demetrius aziz ilan edildi. Kutsal Sinod adına, Rostov Metropoliti Arseny, azizin bir biyografisini yazdı ve ona yapılan hizmet, daha sonra Moskova Başpiskoposu olan Pereyaslavl Piskoposu Ambrose tarafından derlendi.

Rostovlu Aziz Demetrius'un kısa hayatı

Aziz Di-mitriy, Ro-stov'un mit-ro-po-lit'i (Da-ni-il Sav-vich Tup-ta-lo dünyasında), 1651'de -ka-re'de me-stech-'de doğdu. Ki-e-va'dan pek de uzak olmayan Ma-ka-ro-vo'lu ke, mübarek bir ailede ve sen bir Hıristiyan olarak derin bir inançla büyüdün. 1662'de, ro-di-te-ley'in Ki-ev'e transferinden kısa bir süre sonra Da-ni-il, Ki-e-vo-Mo-gi -Lyanskaya kolejine gönderildi; burada ilk kez yetenekler ve sıra dışı yetenekler ortaya çıktı. Young-shi'nin yetenekleri ortaya çıktı. Yunan ve Latin dillerini ve bir dizi klasik dili başarıyla inceledi. 9 Temmuz 1668'de Da-ni-il, büyük Di-mit-riy Riya So-lun-sko-go'nun onuruna Di-mit-riy adında bir manastırı kabul etti. 1675 baharına kadar, Kiev Ki-ril-lov mo-na-sta-re'de bir dış hizmette bulundu, burada onun li-te-ra-tur-naya'sını ve her şeyin bilgisini yanlısı olduğunu merak ediyordum. -ness. Cher-ni-gov-sky ar-hi-piskopos Lazar (Ba-ra-no-vich) ru-ko-po-lo-di-mit-riya'yı 23 Mayıs 1675'te Hiero-mo -na-ha'da yaşadı. Birkaç yıl boyunca, Hiero-keşiş Di-mit-ri salonda durup Ukrayna, Litvanya ve Beyaz Rusya'daki sitelerde ve tapınaklarda Tanrı'nın sözünü çeşitli şekillerde vaaz etti. Bir süre Mak-si-mov-skaya meskeninin ve ardından Ba-tu-rin-skogo Nikol-skogo mona-st-rya'nın başrahibiydi ve 1684'te Ki'ye çağrıldı. -e-Pe-Cher-Sk Lavra. On-sto-tel Lav-ry ar-hi-mand-rit Var-la-am (Yasin-sky), eski bir öğrencisinin yüksek ruhani eğilimini, eğitimini, bilimsel çalışmaya olan eğilimini biliyor ve ayrıca şüphesiz -ra-tur-noe da-ro-va-nie, in-ru-chil hiero-mo-na-hu Di-mit-riu co-sta-le-nie Che-ti-ih-Mi -ney (yaşayan- Azizler) bütün yıl boyunca. O andan itibaren, Aziz Dimitri'nin tüm sonraki yaşamı tamamen bu hareket-hiçbir şey, emek ölçeğine göre büyük-di-oz-no-go'ya adanmıştı. Çalışma son derece yoğundu, birçok farklı kaynağı toplayıp analiz etmek ve bunları sizin için uygun ve tüm inananlar için yeni erişilebilir bir dilde yaşamak gerekliydi. İlahi yardım, yirmi yıllık çalışması boyunca azizi yalnız bırakmadı. Yücelerin ifadesine göre, onun ruhu, kendisini ruhunu ve bedenini güçlendiren azizlerle, tüm inancı, mutlu işinin mutlulukla tamamlanmasına olan inançla doluydu. Bununla birlikte, Rahip Di-mitriy bir zamanlar (bir kez daha) birçok manastırın başıydı. Hareket etmeye çalışın, kendinize dikkat edin, pat-ri-ar-ha Adri-a-na. 1701'de Peter I'in kararnamesi ile Ar-hi-mand-rit Di-mitriy, 23 Mart'ta Kremlin'in Varsayım Katedrali'nde Sibirya'da hi-ro-ni-san'ın bulunduğu Moskova'ya çağrıldı. mit-ro-po-li-kimin departmanı To-bolsk şehrinde. Ancak bir süre sonra, akademik çalışmanın önemi ve sağlık durumunun kötü olması nedeniyle aziz, 1 Mart 1702'de mit-ro-po-li olarak geldiği Ro-stov-Yaroslav-sky'de adını iyileştirdi. -ta Ro -stov-sko-go.

Daha önce olduğu gibi, Rus Ortodoks Kilisesi'nin birliğini güçlendirme konusunda ihtiyatlı bir şekilde endişelenmeye devam etti, -th-old-ro-n-row-che-ra-s-ko-lom'u zayıflattı.

İlham veren eserlerinde ve hikayelerinde, Rus tanrılarının pek çok sözü, yaratıcılık ve dua için manevi güçtür. Tüm şanlı Hıristiyanlar için o, kutsal, dayanılmaz bir yaşamın örneği olmaya devam ediyor. Ölümü üzerine 28 Ekim 1709'dan sonra elinde kitaplar ve ru-ko-pi-sey dışında hiçbir mülk bulunamadı.

Di-mit-riy'nin azizlerinin sayısı, Ro-stov-skogo'nun mit-ro'su, 22 Nisan 1757'deki en yüksek geyikten azizlerin yüzüne. Tatil onun için aynı şekilde 21 Eylül'de, kalıntıların keşfedildiği gün kuruldu.

Aziz Di-mitriy, Ro-stov'un mit-ro-po-lit'i, 1702'de Ro-stov ca-fed-ru'ya, her şeyden önce Rostov Piskoposluğu St. Ia-ko-va manastırına geldi. (27 Kasım ve 23 Mayıs'ta anıldı). Kutsal Meryem Ana'nın onuruna cemaat kilisesinde bir tur gerçekleştirdi, ardından tapınaktaki tüm varlığıyla sağ tarafta gelecekteki cenazesinin yerini şu sözlerle belirledi: “Bakın, huzurum, herkes sonsuza dek buradadır." 28 Ekim 1709'da Rahip Aziz Demetrius. Kutsallık arzusuna rağmen, za-ve-shcha-nii'de, ruh-ho-ven-stvo'da ve Ro-sto-wa about-si-li-gree-be-niya-için-geldi'nin yaşamında evlisiniz place-sto-blue-sti-te-la pat-ri-ar-she-go pre-sto-la Rya-zan-sko-mit-ro-po-li-ta Ste-fa-na Yavor-go performans sergileyecek şehrin katedral tapınağında cenaze töreni, Rya -selefinin bulunduğu bir ev, Aziz Di-mit-ria, Aziz Joasaph. Arkadaşının korumasını gözlemleyen Mit-ro-po-lit Stefan, belirtilen yerde kutsal Di-mit-ria'nın cesedini kürek çekmekte ısrar etti. Bir keresinde, mit-ro-po-li-ta Ste-fa-at-mezar yerinin gelişinden önce, orada- yoktu, ho O zamandan bu yana yaklaşık bir ay geçti öldüğü gün. Mit-ro-po-li-ta Ste-fa-na'nın Ro-sto-va'dan acilen ayrılmasıyla bağlantılı olarak vy-ko-pan-noy mo-gi-le'ye -yakında- transfer edildi 25 Kasım'da kutsal bir törenin yapıldığı ahşap çerçeve hazırlanacak. Allah'ın önceden düşündüğü bu durum, hızla güçlerin kazanılmasına yol açmıştır. 1752'de mo-na-star-rya'nın katedral kilisesinde yenileme çalışmaları yapıldı ve 21 Eylül'de onarıldığında indirildi -she-go-xia hemen hemen aynıydı ama kutsal Di-mit-ria'nın ölümsüz bedeni. Mezar yerinin nemli olduğu ortaya çıktı, bir du-bo-y tabutu ve içinde ru-ko-pi-si-için için yanıyor.li, ancak vücut ve omo-phor, sak kutsaldır -kos, mit-ra ve ipek tespih bozulmadan muhafaza edilmiştir. Kutsal emanetlerin keşfinden sonra, Suz-dal mit-ro-po-lit Sil adlı birinin pre-pi-sa-niiu'suna göre, daha önce tartışılmayan pek çok eser ortaya çıktı -but-du -vester ve Si-mo-nov, kutsal Di-mit-'in kalıntılarının osvi-de-tel-stvo-va-niya'sı için Ro-stov -sky ar-hi-mand-rit Gav-ri-il'e geldiler. riy ve yaşananlar -dys-ts-tse-le-niy. Daha sonra, azizlerin azizler listesine dahil edilmesi, Ro-stov-go'nun mit-ro-li-ta'sı ve kutlamanın kurulması hakkında 29 Nisan 1757 tarihli Si-no-da kararnamesi çıktı. 28 Ekim (dinlenme günü) ve 21 Eylül (yeniden yeniden yeniden yeniden yeniden kutsal emanetlerin günü).

Rostovlu Aziz Demetrius'un tüm hayatı

Kutsal Demetrius'un ilk hareketleri

Kiev'in ön eylemlerinde, küçük metropol Ma-ka-rov'da, geleceğin azizi Aralık 1651'de doğdu -tel Di-mit-riy (Da-ni-il dünyasında) bilinmeyenden- ben-yok, ama iyi-che-sti-vyh ro-di-te-lei: yüzlerce ka Sav-vy Gri-gor-e-vi-cha Tup-ta-ly ve eşleri Maria. Neredeyse hayatı boyunca sakladığı notlarında Ma-te-ri'nin kutlu sonunu bizzat kendisi tasvir etmiş ve o oğlunun övgüsü onun iyiliğinin en güzel kanıtıdır. Basit Kazaklardan olan babası, get-man-n Do-ro-shen-ko ile sot-nika rütbesine kadar sıkıntılı koşullarda hizmet etti - o zamanlar, Bod-ro'nun sonraki yıllarında, yükü ben taşıyordum. Askerlik hizmetini tamamladım ve yüz yılı aşkın süredir Ki-e-ve'de öldüm, ailemle birlikte nereye gittim? Son günlerini Kirillovsky manastırının rahibi olarak Kilise hizmetine adadı, burada oğlunun ardından saçını kestirdi ve kendisi de karısının yanında ebedi istirahatte yattı. Onlar hakkında daha fazla bir şey bilinmiyor; ama bu zafer, bu şeyin iyiliği için yeterlidir; bu sefaletin ortasında büyüyüp Kilise için öyle bir ışık tutabilir ki, ona ev hayatında bile iyi işler yapmayı öğretebilir.

Ro-di-tel-sky'nin evinde eğitimli bir mezun-mo-te, rock'tan Da-ni-il, yüksek öğrenim için şu anda Ki-e-ve'deki Tanrı Kilisesi'ndeki Kardeşlik Okuluna girdi. Aka-de-mi-cheskaya manastırına dönüştürülmüş, gençlik ruhunun yeniden yetiştirilmesi için dikilmiş, daha doğrusu daha doğrusu dikilmiş tek bahçe-bahçeydi ama o andan itibaren üstlerinin dikkatini çekti. kendisine para ödeniyordu ve tüm akranlarının üzerinde hızlı başarılar gösterdi, ancak onu çağının karakteristik tüm şaşkınlıklarından uzaklaştıran nimetleri ve mütevazı mizacıyla daha da yabancılaştı. Artık en az sekiz yaşındayken şu kutsal öğretiyi kullanabilirdi: Kardeş obi-te-li yeriz; O zamanın felaket koşullarının ortasında, Rusya ile arka kayakçı olmayanlar ka-za-ka-mi arasındaki kanlı savaş sırasında, Ki-ev elden ele geçti ve benim okulum da kapalıyken kapatıldı. Şimdilik Lehçe, inancımızın ko-la-da-la'sını taşıyorum; yedi yıl boyunca böyle bir yerde kaldı. İşte o zaman genç Da-ni-il, kalbinin yaralı arzusuna yenik düştü ve üç yıl sonra sen okulu bıraktın, babasının kitaplarını baştan sona okudun, akraba bir toplulukta -te-ki-ril-lov- manastır yeminleri ettin. İskoçya; Rus topraklarında yücelttiği Dimitri adını aldı. Bu meskenin onlara verildiği açık, çünkü burada biri vardı, yaşlı adam, babası ve şimdi eski rektör Kardeş-öğretmen, Me-le-tiy Dzik'i aydınlattı.

Buradan yola çıkarak, henüz gençliğinde olmasına rağmen, Di-mit-ri-e-vyh'nin kilise, kov-nom ve teolojik-slovakça alanında gerçekleştirdiği bir dizi ilerleme zaten var. Evrensel Kilisesi'nin eski öğretmenleri, parlak bir yüzümüz olduğunu hatırlatıyor ve. Gençliğine rağmen, nezaketiniz ve çalışkan yaşamınız uğruna, başrahip Me-letiy, re-chen-no-go mit-ro-po-li-ta Ki-ev-sko-go'yu istedi, Joseph Tu- kal-sko-go (kendi piskoposluğuna uymadan Ka-ne-ve'de bir koltuğa sahip olan), hiero-di-a-ko -on'da yeni bir yabancıyı atadı. Altı yıl sonra Di-mit-riy'in duvarlarından çıktı ve şimdi Ki-ev-skaya'nın mit-ro-po-liy'sini saklıyorum, La-for-ryu Ba-ra-no-vi-chu, ar -hi-epi-sko-pu Cher-ni-gov-sko-mu, kocam, sen çok nazik ve bilim adamısın, kendisi de bir vo-pi-tan-no-com ve Kiev Aka-demia'nın rektörüydü ve Kilisenin in-chi-tal-sya ve-li-kim table-pom'u ve Ma-lo-ros-sia'daki zafer hakkının rev-no-te-lem'i. Henüz yirmi beş yaşına ulaşmış olan Di-mit-riy adlı ar-hi-piskopos-skop, tapınağın kutsanması vesilesiyle bizzat gittiği Gu-Stynsky Tro-itsky manastırına ve orada bir hiyero -mo-na-ha olarak yaşadı; bu 1675 yılındaydı. Yeni devletin iç durumu hakkında daha yakından bilgi edindikten sonra, onu, Tanrı'nın sözlerinin bilgisiyle ve la-ti-na-mi ile işbirliği içinde yardıma ihtiyacı olduğu piskoposluğa götürdü. Güney Rusya'daki güçlerini -şanını - güçlendirdiler.

Gayretli çoban, Roma keçilerine karşı harekete geçmek için aydınlanmış insanları uyandırmaya çalıştı, bunun Kiev'in eski nehri olan Litvanya'dan, aka-de-mia Ioan-nik-kiya Go-lya-tov-skogo ve po-kro'dan yapılmasını istedi. -vi-tel- yabancı taşralı Adam Zer-ni-ka-vu'ya öğretti; o da, te-stan-tom yanlısı olarak büyüklere yöneldi - olanın tek gücünün şerefi için; Bu Zer-ni-kav, Kutsal Ruh'un tek Baba'dan gelişiyle ilgili kapsamlı bir kitap yazdı; bu kitapta, Latinlerin görüşlerine uygun olarak, Kilise'nin eski öğretilerinin tüm olası kanıtları mevcut olacaktı. Di-mitriy bu tür eğitimli insanlarla topluluğa girdi ve onları benim bilmediğim bilgilerle doldurdu, çünkü zamanın koşulları bilimde teolojik kursun tamamını tamamlamasına izin vermiyordu. Bratsk okulu. İki yıl boyunca Cher-ni-gov-skaya bölümünde yanlısı lider pozisyonunu üstlendi ve aynı derecede yaşlı. Size güzel bir söz söyleyeyim, ne kadar güzel bir örnek. Bu sıralarda gördüğü ünlü bir rüyayı vay be olarak günlüğüne kaydetti, vaiz kilisede kendisine karşı bir dereceye kadar katıydı: “Bir zamanlar Lent'te, 1676'da, Kutsal Haç haftasında, Sabah ayininden çıkıp toplulukta hizmete hazırlanmak için (çünkü Hazretlerin kendisi hizmet etmek istiyordu), birkaç ince uykuya daldım. Bir rüyada bana sunak masasının önündeki sunakta duruyormuşum gibi geldi: en kutsal baş-hierei sandalyelerde oturuyordu ve hepimiz tahtın etrafındayız, hizmet etmeye hazırlanıyoruz ve bir şeyler okuyoruz. Birdenbire lord bana kızdı ve bana şiddetle küfretmeye başladı; sözleri (iyi hatırlıyorum) şöyleydi: “Seni seçmedim mi, sana isim vermedim mi? Kardeşim Pav-la Dia-ko-na'yı ve gelip seni seçen diğerlerini mi bıraktın? Öfkeyle bana faydası olacak başka sözler söyledi ama bunları hatırlamıyorum; Bu güzel şeyi hatırlamıyorum. En Kutsal Olan'ın önünde eğildim ve kendimi düzelteceğime söz vererek (ki bunu hala yapmadım - havlıyorum), af diledim - ve kabul ettim. Beni bağışladıktan sonra elini öpmem için beni cesaretlendirdi ve çok güzel konuşmaya başladı ve hizmete hazırlanmamı emretti. Sonra yine yerimde durdum, hizmetçiyi düzelttim ama içinde hemen en kutsal olanla aynı kelimeleri buldum. Köpek yavrusu bana büyük shi-mi harfleriyle şunu söylediğini söyledi: “Seni seçmedim mi? "ve benzeri, daha önce de söylendiği gibi. O zaman bu sözleri büyük bir korku ve şaşkınlıkla okudum ve bugüne kadar onları kesin olarak hatırlıyorum. Uykudan uyandığımda bu görüntü beni çok şaşırttı ve o zamana kadar aklıma gelince şaşırdım ve hayrete düştüm. İnanıyorum ki bu görüntüde, özel olarak kutsal bir baş-hi-episco-pa aracılığıyla, Yaratıcımın kendisidir. bana yalan söyledi. Aynı zamanda Paul'ü sordum: Bir zamanlar böyle bir Dia-ko yok muydu? Onu hiçbir yerde bulamadım, ne Cher-ni-go-ve'de, ne Ki-e-ve'de, ne de diğer manastırlarda ve bugüne kadar bilmiyorum: O orada mı yoksa şimdi orada mı? Pavel Deacon anavatanımın neresinde? Pavel deacon'un ne anlama geldiğini Tanrı biliyor mu? Ey Rabbim! Günahkar ruhumun kurtuluşu için senin iyi ve en içten arzuna göre benim için bir şey ayarla.” .

Kilisenin yeni şubesine ilişkin söylentiler Ma-lo-Rusya ve Litvanya'ya yayıldı; çeşitli kişisel ortamlar birbiri ardına onun manevi naz-zi-da-no'sundan yararlanmaya başladı - sürü, yerli halktan oluşan kalabalıkları kendilerine çekti ve bu bölgelerde zafer haklarını tesis etti. Good-che-sti-vy kullanıcısı-di-em, Di-mit-riy tarafından öncelikle Cher-ni-go-va'dan Vi-lensky Kutsal Ruh'un yetkisi altındaki No-vo -court manastırına taşındı. , Litvanya bölgelerinde, clo-ne-niya için mucizevi bir şekilde yaratılmış Bo-go-ma-te-ri simgesi, pi-san-noy kutsal mit-ro-po-li-tom. Orada Bel-Rus Fe-o-do-si-em piskoposu mit-ro-poly tarafından sıcak bir şekilde karşılandı ve ben Kli-men-tom Tro-its-kim Kutsal Ruhani Manastırı'nın yanındayım. İkincisi, onu kısa bir süre için Vilenskaya manastırına ve Piskopos Fe-o-do-siy'i, Pre-ob-ra-kadın manastırıyla birlikte kendisi için bir yer olacağı Slutsk'a davet etti; orada, özel bir kardeşlik ırkından ve who-ra mo-na-styr-skogo, b-go-de-tel- ama Skoch-ke-vi-cha vatandaşı Di-mit-riy'den yararlanarak bu sözü vaaz etti Tanrı'nın bir yıldan fazla bir süredir, sonuna kadar kendi bla-go-de-te-lei epi-sco-pa ve who-ra'mız var; ancak bu süre zarfında türbede ibadet etmek için çevredeki meskenlerde dolaşılmadı; Bize, Ilyin'in Cher-ni-go-ve'de bulunan ve "Ru-na-or-shen" -no-go adı altında bulunan Bo-go-ma-te-ri simgesinin mucizesinin açıklamasıyla kaldık. "

Bu arada, Ki-ev ve Cher-ni-gov tr-e-bo-va-li kendi kendilerine fare hakkında ama bilerek, Slutsk'ta tutun-wa-e-mo-go, çünkü genel sevgi o çok harikaydı. Ki-ril-lov-sko-go-mo-sty-rya Me-le-tiy istasyonunda, Mi-khai-lov-sky-Zla-to -top'ta re-ve-den-ny, öğrencisini davet etti gelip ona saçını kestirmek; Ma-lo-ros-sia'lı het-man Sa-moi-lo-vich ona Ba-tu-rin'deki bilinmek üzere olan evinde bir yer verdi.

Bir başkasına itaat etme yemini Dimitri'yi yaşlı başrahibin çağrısına gitmeye sevk etti, ancak Slutskaya kardeşler ondan vazgeçmediler, tüm sorumluluğu üstleneceklerine söz verdiler ve Me-letiy bir süreliğine kabul etti. Kutsal büyüklük Var-vary'nin kutsal emanetlerinin bir kısmının pro-bilgisinin kutsaması için kendinizden gönderildi. Bir defasında, veda-te-lei'sinin ölümünden sonra, Ki-e-va ve Ba-tu-ri-na'nın taleplerini Di-mitriy görmek zorunda kaldı ve daha önce het-man'in şehri, bir nedenden dolayı Ki-ev o zamanlar Tatar'ın işgali korkusu altında yürüdü: eski hetman Yuri Khmel-nitsky on-kli-kal tu-do- anavatanınıza ve tüm geri-değil-prov-skaya Ukrayna ve onun ıssızlığı; evet, Pe-cher-skaya Lavra manastırında kayınbiraderimle birlikte başka bir yere, daha tehlikesiz yeni bir yere taşınmak için zaman istedim. Mi-lo-sti-vo, kendisi de du -hov-no-go, kutsama-dan unvanından gelen Di-mit-riy get-man Sa-my-lo-vi-chem tarafından kabul edildi; ona ikamet etmesi için Ba-tu-ri-na yakınlarındaki Niko-la-evsky manastırını işaret etti; burada o sırada bilim adamı Fe-o-do-siy Gu-gu-re-vich görevlendirildi ve daha sonra bu görevi üstlendi. Kiev Akademisi rektörü.

Di-mitriy, Slutsk'tan Tanrı Sözü'nün yayılması için çeşitli kişisel görevlere davet edildi; Ba-tu-ri-na'dan - bunların birleşik yönetimi için. Ki-ril-lov obi-te-li kardeşliği eski karısına kendi kendine sormaya geldi, ancak başarılı olamadı: kafa karışıklığından dolayı odayı kendisi mi terk etti yoksa hetman onu bırakmadı mı? Borzny şehrinin yakınında bulunan Mak-sakov manastırını davet etmek daha başarılı olurdu; Di-mit-riy from-pra-vil-sya'dan Cher-ni-gov'daki get-ma-na'dan ar-hi-epi-sco-pu La -za-ryu'ya kelimenin yararına bir mektupla ve Kendisinin günlüğünde anlattığı gibi tüm sevimliliğiyle karşılandı. Henüz mektubu okumayan başrahip şunları söyledi: “Rab Tanrı, hegemonyanız için sizi kutsasın; ama Di-mit-riy adına, bizim için mit-ry diliyorum, Di-mit-riy ve mit-ry okusun. İthaftan sonraki aynı gün, masaya davet edildikten sonra efendimden daha da anlamlı konuşmalar duydum: “Bugün Rab Tanrı sizi, Nya'nın altındaki En Kutsal Tapınağın bulunduğu manastırda başrahibe yaptı. Fa-vo-re'deki Mo-i-sei gibi. Kendi yolunu söyleyen Mo-i-seo-vi, size de bu Fa-vo-re hakkında, O'nun sonsuz Fa-vo-ru'ya giden yolunu anlatsın.” Di-mitriy, "Bu sözler" diyor, "Ben bir günahkar olarak, benden önce-ama-vanie'yi iyi bir boyun olarak algıladım ve kendi gözlerimle fark ettim; Tanrı Ar-hi-pas-tyr-skoe'nun pro-ro-che-stvo'sunun gerçekleşmesini nasip etsin! Kendi oğlunun babası olarak gitmeme izin verdi; ona kalbindeki tüm iyiliği ver, Tanrım.”

Kısa bir süre için başrahip Aziz Demetrius Mak-sa-kov'un meskenindeydi; ertesi yıl, adamın isteği üzerine, Fe-sto'nun yerine Ba-tu-rin manastırına transfer edildi, daha önce Kiev'e götürüldü, ancak kısa süre sonra bu görevi sevgiden dolayı bıraktı. çalışmaları -nym. Cher-ni-gove'de ölen silah arkadaşlarından biri olan Kirillovsky'lerin ölümü üzerine manastırdan manastıra yaptığı gezileri hatırlayan Dimitri, günlüğüne şunu kaydetti: “Tanrım "Kafamı orada yaşamaya mahkumum!" Doğduğu Ma-lo-Rusya'dan, Sev-ve-ra adında bir yabancının kutsal meclisine çağrılacağını hiç bekleyebilir miydi? An-ge-la, o gün, alçakgönüllü Di-mitriy'nin başrahibini yanına bıraktı ve itaat içinde tek başına kaldı, çünkü itaat aşkımdan dolayı başkasının iradesiyle savaşmaktan korkmuyordum. Bu arada, Pe-cher-skaya In-no-ken-tiy Gi-zel Lavra'nın ar-hi-mand-rit'i öldü ve onun yerine daha az bir şey konmadı - kutsal Var-la-am Yasinsky; eski figüre bilimsel çalışma için lav-ru'da yeniden oturmayı teklif etti ve bu re-se-le-nie, hayatında yüz kez bir dönem geçirdi, çünkü Tanrı'nın aklı Demetrius'u çalışmaya çağırmaktan memnundu. yirmi yıl boyunca -tüm Rus Kilisesi'ne paha biçilmez bir hizmet sunduğu eserleri.

Aziz Demetrius'un bilimsel araştırmaları

Uzun zamandır, azizlerin hayatlarını yüceltmek için toplama ihtiyacını hissettik, -şih Devlet-by-ve-mi-mov-mi; mit-ro-po-lit Tüm Rusya Makariy bu duygulu çalışmayı önceden benimsedi ve onu yalnızca pro-de-bağlanabilecek tüm yaşamları büyük Che-tyah-Mi-ne-yah'da birleştirdi. bizim kütüklerimiz ve pa-te-ri-kah'larımız ve onların kendi hayatları tam olarak anlatılmıyor. Kiev'in aydın mit-ro-politi Peter Mo-gi-la, böyle güzel bir örnekten esinlenerek, bana daha anlaşılır bir dil olan Slav-Rusça'da bir hayat vermeye devam etti ve sen de yeni için yazdın. 10. yüzyılda azizlerin hayatları üzerinde en çok çalışmış olan Athos Dağı Yunanca kitapları ile re-re-vo-da; ama yeniden-ön-alım-va-la kıskançlığının erken sonu-ama-mu-pas-sen-ryu-ki-ev-sko-mu-ve-sti-in-kullanımda -iyi-için -o an ve sonrasında Ki-e-va için uzun bir süre zor bir dönem. Pe-cher-skaya In-no-ken-tiy Gi-zel'in Lav-ry'sinin bire bir halefi olan ar-hi-mand-rit, patta aynı amaç için güç yanlısı. -ri-ar-ha Mos-kov-skogo Joaki-ma harika Che-ty Mi-nei mit-ro-po-li-ta Ma-ka-riya ve o şeye dokunmadan da öldü. Var-la-am Yasinsky, kendisi için inzivaya çekilmiş ve birçok işi rahat ettirecek birini aramaya devam etmeye karar verdi. Pe-cher-skaya kardeşlerinin genel konseyinden Ba-tu-rin-skogo'nun en iyi başrahibini seçemedi ve Lavra'ya transferinden birkaç hafta sonra, Haziran 1684'te Dimitri, azizlerin hayatları; O andan itibaren bu, hem yabancı hücrede hem de kaçakçı rütbesinde ve bir azizin katedralinde ruhu-alev-ama için özenle sürdürdüğü tüm hayatının sürekli işi haline geldi. -memnun edenleri sevdim Bo -hafızasını yüceltmek istediğim onları yaşa. Kendilerini bu gizemli rüyalarda ona gösterdiler, orada dünyaya kendi yakınlığına tanıklık ettiler, ruh-no-mu'ya, düşüncesi azizlerin imgeleri üzerinde yarı kullanılmış olduğundan, onları tanımladılar; bu onu işine devam etme konusunda daha da cesaretlendirdi. Kendisi günlüğünde, o günlerde - üç ay - keyifle izlediği iki rahatlatıcı rüyayı bu şekilde anlatıyor. “Ağustos 1685'te geçen hafta sabah için iyi bir haber duydum, ancak her zamanki gibi uyuyamayacak kadar tembeldim ve başlangıca gidemedim, hatta Mezmur'u okumadan önce uyudum. Bu sırada şu vizyonu gördüm: Sanki görebildiğim bir şey varmış gibi görünüyordu; içinde kutsal emanetlerin bulunduğu cennet mağarası. Azizlerin tabutlarını mumla öptüm, orada sanki Var-va-RU adında büyük bir aziz varmış gibi gördüm. Tabuta yaklaştığımda yan yattığını ve tabutunun bir tür çürüklüğü ortaya çıkardığını gördüm. Onu temizlemek isteyerek kutsal emanetlerini türbeden çıkarıp başka bir yere koydu. Tapınağı temizledikten sonra onun kutsal emanetlerine yaklaştı ve onları tapınağa koymak için bu elleri aldı, ancak aniden yaşayan Tuyu'da kutsal Var-va-ru'yu gördü. Bana şöyle bir şey söyledi: “Kutsal de-vo Var-va-ro, falan-de-tel-ni-tse'm! Günahlarım için Tanrı’ya dua et!” Cevap kutsaldır, eğer benimle bir fikrin varsa: "Bilmiyorum" dedim, "Sana yalvarıyorum, çünkü ben Roma usulü dua ediyorum." (Sanırım bu bana dua konusunda çok tembel olduğum için söylendi ve bu durumda tıpkı benim kısa ve nadir dualarım gibi çok kısa duaları olan Rome-la-us'a güvendim). Azizden bu sözleri duyunca orada yaşamaya başladım ve güya pes ettim ama o kısa bir süre sonra geri döndü, neşeli ve sırıtan bir yüzle bana baktı ve şöyle dedi: "Korkma" ve bazıları diğer rahatlatıcı sözler -Hatırlamadığım bile sözleri taşıdım. Daha sonra ellerini ve ayaklarını kabuğun içine soktuktan sonra; Bir geyiğe benziyordu, vücudu canlı ve bembeyazdı ama eli perişandı ve havlıyordu. Kutsal emanetlere kirli ve saygısız eller ve dudaklarla dokunmaya cesaret ettiğime ve -ro-shey raki-ki'yi göremediğime pişman olarak bu tabutu nasıl dekore edeceğimi mi düşünüyordun? Ve kutsal emanetlerin aktarılabileceği yeni bir tanrı aramaya başladı: ama tam o anda... uyandım. Uyandığıma pişman oldum, kalbimde bir çeşit neşe hissettim.” Aziz Dimitri bu hikayeyi bitirirken alçakgönüllülükle şunları söylüyor: “Tanrı biliyor ki bu rüya biliyor ve başka bir olay yeniden ortaya çıkacak! Ah, ne zaman Aziz Var-va-ry'nin duası bana hayatımdaki kötülüğün ve kötülüğün ıslahını sağlayacaktı! Ve birkaç yıl sonra Aziz Dimitri, kutsal büyüklüğün kutsal emanetlerini fiilen onurlandırma tesellisine sahip oldu. O dönemde Ba-tu-rin'in başrahibi olduğundan, bu kutsal emanetlerin bir kısmının het-man hazinesinde sanki bir sır gibi sanki pro-chi-mi ile-cro-vi-sha-mi arasında saklandığını öğrendi ve batıdan biraz Mu'ya. Buraya aşağıdaki koşullar nedeniyle geldi: 1651'de Litvanyalı Hetman Janusz Radzivil, güçlü ve-li-to-mu-che-ni-tsy'nin iki bölümünü Ki-e-va is-pro-power'dan aldı. Mi-hai-lov -skom mo-na-sty-re'de -chi-va-yu-shchih. Bu parçalardan birini Aziz Var-va-ra'nın kaburga kemiğinden Vi-len piskoposu G-orgy Tish-ke-vi'ye hediye olarak gönderdi. Diğerini de ondan eşi Maria'ya verdim. onun ölümünden sonra bir mit-ro-po-li-tu Ki-ev-sko-mu Joseph Tu-kal-sko-mu oldu ve aynı şekilde onun her zamanki yeri olan Ka-ne-ve şehrinde-pre -va-nii. Buradan Tu-kal-sky'nin ölümünden sonra Ba-tu-rin ka-zen pa-la-tu'ya götürüldü. Yoğunlaşan isteği üzerine Aziz Di-mitriy, get-ma-to re-ve-sti'den bu kutsal bir doz aldı - sen Ba-tu-rin mo-na-styr'ine gittin ve onu 15 Ocak'ta ciddi bir hareketle taşıdın. , 1691, Salı günü ve re-re-no-se-tion'un anısına, her Salı günü ve-li-to-mu-che-no-tse için dua etmeye karar verdim.

Başka bir rüya daha da güçlüydü. Di-mitriy şöyle yazıyor: "1685'te Philip'in orucu sırasında, bir gece kutsal adamın acılarına bir mektupla son verdi -Ka Ore-sta, who-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o, sabaha bir saat ya da daha az bir süre kala yattım -birden fazla nefes alıyorum ve bir rüya vizyonunda kutsal adam Ore-sta'yı neşeli bir yüzle bana şu sözlerle gördüm: "Mesih için senin yazdığından daha fazla eziyete katlandım." Bu nehirler, göğsünü bana açtı ve sol tarafında, içeriye doğru uzanan büyük bir yarayı gösterdi ve şöyle dedi: “Bu benim için de aynı şey.” Sonra sağ elini dirseğe kadar, tam dirsek hizasında açtı ve şöyle dedi: “Bu bana göre değil.” -re-za-but”; Yeniden yeniden yeniden yeniden zaplanmış damarları nasıl görebiliriz? Aynı şekilde sol elini de aynı yerden açarak aynı noktayı işaret ederek şöyle dedi: “Sonra tekrar-ama-ama.” Sonra eğilip bacağını açarak yaranın olduğu taraftaki kıvrımın üzerine koydu ve diğer bacağı da aynı yerde aynı yarayı açarak yana doğru koydu ve şöyle dedi: Ben yapacağım." Ve dik durup yüzüme bakarak şöyle dedi: “Görüyor musun? Mesih uğruna senin yazdığından daha fazla katlandım.” Bu konuda bir şey söylemeye cesaret edemedim, sustum ve kendi kendime düşündüm: “Kim bu Orestes, beş kişiden biri değil mi?” (13 Aralık)?” Bu düşünceme kutsal şehit cevap verdi: "Ben beşincideki gibi Orestes değilim, şu anda üzerinde yaşadığın Orestes'im." pi-sal." Önemli bir kişiyi daha gördüm, arkasında yüz kişi belirdi ve bana öyle geldi ki belli bir kişi de vardı - bir adam vardı ama hiçbir şey yapmadı. Tam o sırada, sabaha kadar öğretilen iyi batı beni uyandırdı ve bunun çok hoş bir şey olduğuna pişman oldum - pencere yakında gelecek. Aziz Demetrius, "Ve bu vizyon nedir" diye ekliyor, "üç yıldan fazla bir süre sonra bunu yazdığımda, ben değersiz ve günahkar olarak gerçekten gördüm ve onun tam olarak yazdığı gibi gördüğünü gördüm, aksi takdirde bu benim yeminim altında kutsaldır." "Bunu biliyorum: çünkü her şey farklı, tıpkı o zaman mükemmel bir şekilde hatırlandığı gibi, şimdi de hatırlıyorum."

Buradan çalışmalarının ne kadar başarılı bir şekilde ilerlediğini görebilirsiniz, çünkü altı ay sonra 10 Kasım'da zaten tamamlanmıştı. Yabancılardan tam bir özgürlükle kutsanmıştı, ancak dünyevi ve manevi otoritelerin kendisine olan özel sevgisi nedeniyle onunla evlenmenin faydalarından uzun süre yararlanamadı; Yakın zamanda ayrıldığı hakların yükü yine onun üzerine bindi. Di-mit-riy, ar-hi-mand-ri-t Var-la-a-mom ile birlikte Kutsal Polonyalıların prenslerinin ailesinden yeni mit-ro'yu selamlamak için Ba-tu-rin'e gitti. Pat-ri-ar-hom Joachim tarafından adandığı Moskova'dan -sya'ya dönen Chet-Vertinsk'in: bu, Kiev-pat-ri-ar'ın mit-ro-po-liy'inin ilk alt bölümüydü. -she-mu, Moskova'nın ön-sto-lu'suna. Het-man ve mit-ro-po-lit, kutsal başrahibi Ni-ko-la-ev-skoy'un ve onlara in-vi-no-val-sya'nın otoritesini yeniden üstlenmeye ikna etti. itaati seven biri. Kiev mit-ro'nun zapt edilmesi gelecekteki kaderi üzerinde etkili oldu, çünkü aslında Küçük Rus Kilisesi'nin bir üyesi ve deneyimli bir ilahiyatçısı olarak o zamanın manevi meselelerinde canlı bir rol üstlendi ve koşullar nedeniyle, kendisi de yavaş yavaş memleketi güneyden kuzeye çekildi. İlk önemli soru ortaya atıldı: Bazı Batılılar, ayinlerde Kutsal Armağanların önceden var olduğu dönem hakkında. Bazı Batılılar bunu La-Tin geleneğine göre, yani sanki önceden var olmuş gibi açıklamaya çalıştılar. Rab İsa'nın şu sözlerine inanıyorum: "Ondan her şeyi alın, yiyin ve için" ve size çağrıya değil, Önümdeki hediyeler üzerine Kutsal Ruh'u yerim ve bu önemli sözlerden sonra onları yerim. Pat-ri-arch Joachim, utanmıştı ama siz çok anlayışlısınız ve birleşik Ma-lo-rossiya'nın uzun süredir devam ettiğini biliyorsunuz - mit-ro'ya sormak gerektiğinde Polonya'nın etkisi altındaydı. -po-li-ta Ge-deon: “Floransa'nın Ma-lo -Rus Kilisesi Katedrali nasıl?” O ülkenin tüm din adamlarından tatmin edici bir yanıt aldı, bunlar arasında... Ba-tu-rinsky'nin büyük başrahibi buna el koydu. Daha sonra patri-arch, varoluş öncesi zaman hakkında mekansal bir mesaj yazdı ve kısmen Ma-lo-rossiya'ya nüfuz eden genç gençlik bilgeliğini başarıyla çürüttü.

Bu, Aziz Demetrius ile Moskova Patriği arasındaki doğrudan ilişkinin temelini oluşturdu. Yenileriyle birleştirmek için elinde bulunan büyük Dört Minei'yi üç kış ayında kendi isteği doğrultusunda geri dönmek zorunda kalacağım, diye Aziz Joachim'e derin bir bağlılık duygusuyla dolu bir mesaj yazdı. alçakgönüllülük. “Senin-o, babanın ve ar-hi-pas-t-rya na-she-go'nun ve senin az-ov-cha pa-ti-ti'nin kutsallığından önce, bir sonraki-sonraki ve a-a -çok tanıdık, bu kötü pi-sa-ni-em ile (bunu kendi başıma yapmam mümkün değil) yürüyorum ve kutsal ayaklarının ayaklarına geliyorum, böylece azizlerimden Ar- selam-biliyorsun -benim ve g-sha-e-benim adımla... Kutsallığınız, onların Tsar-sko-go'larına ve en-hafif Vel-li- Tanrı'nın duasına ve Kutsal Oğlu'na şeref Ruh, Tanrı'nın en kutsalı, Kir Ge-deo-nu Kutsal -to-half-ku, Chet-ver-tin-sko-mu Prensi, Mit-ro-po-li-tu Ki-ev-sko- mu, Gal-lits-ko-mu ve Küçük Rusya- bunlar ve ondan önce, o-öncesi-o-mu Var-la-a-mu Ar-hi-mand-ri-tu Pe-'ye cher-sko-mu, çünkü-lil pi-sa -ti bu kitaplar hakkında (Aralık, Gen-var ve Şubat için Dört Mi-not-yah). Bu kitapların ikisi de ne onunla, ne kutsal Mit-ro-po-li-ta'da ne de kutsal Ar-hi-mand-ri-ta'yla birliktedir, Ba-tu-'nun mo-na-sta-re'sindedir. rin-sky, benim değersiz ellerimde, s-le-bya-hu-we ve vni-ma ile hiçbir şey yemiyoruz. Onlardan pek çok fayda alıyorum ve Kutsal Olanlarla aynı fikirdeyim, içlerinde na-pi-san-ny-mi var, bu azizleri sana bereketle veriyorum ve sana söylüyorum: azizin itaatinde olduğu gibi , Ma-lo-ros'tan Bu Kilise bana, Tanrı'nın yardımıyla, emek yoluyla, gücüme göre, zayıflığımda, en üst seviyeye kadar -yu-shchey-sia, pre-pi-su-yu-shchi'den emanet edildi Ma-ka-ria'nın, Mit-ro-po-li-ta Mos-kov-sko-th'un ve tüm Rusya'nın büyük kutsamaları, kitaplar ve bu Hıristiyan is-to-ri-kov'dan Kutsalların hayatlarını yazdı Altı ay, Aziz'den başlayarak ertesi gün Şubat'a kadar, azizlerin ve-li-ki-mi kitapları-ga-mi ile tüm is-to-ri-yah ve haberler ve de-ya-ni ile uyumlu olarak -yah, kutsal-sen-de-yan-nyh, onların altında-vi-zeh ve acı-da-ni-yah. Ve zaten, çoğunlukla ve yargıladığımız Azizlerin pi-san-tyih hayatları - evet, insanlara belirli faydalardan ve en önemlisi de kutsal Kiraz Lavra'sındayız. Bugünlerde Mesih'in ruhu için, bizim yararımız için dilediğim birçok kutsama ve arzu var. -bana bildirin, benim en heyecan verici şeyin ne olduğunu, çoğu zaman en mükemmel Ar-hi'den pi-sa-nii- mand-ri-ta Pe-cher-sko-go. Bu bakımdan, Tanrı'nın Kilisesi (sanırım) gereksiz değildir, en yüksek Ar-hi-pas'ınızda bir lütuf arıyorum. Evet, Ar-hi-pas-tyr-skim b-slo-ve-n-m'leriniz yönetiliyor, ayarlanıyor-la-e-my ve kendi yöntemleriyle -benim, belki daha önce-le-zha-sche mi de-lo good-ro so-ver-shi-ti, ras-jud-de-kilise-no-mu verme ve bu altı na-pi-san-nye ayını verme; Tanrı'nın yardımı ve güzel sözleri senin olsa bile, Ar-hi-pas-tyr-skim, gelecek-ve-da-dut- Evet, o zaman (eğer Rab dilerse ve sen yaşarsan) ve diğerleri için uğraştığımız şeyler ve senin kutsal şahsına, diğer kutsal kitaplardan konuşalım.”

Bu yeni oluşturulan Mi-ne'lerin değerlendirilmesi için Moskova'dan doğrudan bir talep olmadığından, herhangi bir yasak da yoktur - basılmaya hazır olduklarında, 1689'da Pe-cher-skaya Lavra'sı bunları yayınlamaya geldi. Eylül Eylül çeyreğinden itibaren dünya. Ar-hi-mand-rit Var-la-am, yoldaşı-bor-ti ile birlikte kendisine bu kitapları inceleme olanağı sağladı ve böylece bunu bir sorun olarak gören pat-ri-ar-ha'nın hoşnutsuzluğuna maruz kaldı. itaatsizliğin açık bir işareti. Hemen ona karşı hiyerarşiyi, haklarını ve itaat ihtiyacını savunan bir mektup başlattı. Zafer hakkının katı bir koruyucusu olarak Lavra'da bazı tutarsızlıklar fark etti, ar-hi-pas-tyr-skoe'dan önce gönderilmediği için kitaba gizlice girdi ve günahkâr listelerin yeniden okunmasını emretti. ve henüz satılmayan ek-toprakları satmayı bırakın, böylece bundan sonra pat-ri-ar-she-go'nun devam etmesine izin vermeye devam edeceğiz. Bununla birlikte, kutsanmış co-sta-vi-tel Mi-ney'in kendisi azizin gazabına maruz kalmadı ve bu zamanda bile -Pat-ri-ar-ha Joachim'den kişisel olarak bir kutsama alma fırsatım oldu ve Böyle faydalı bir çalışmanın devamı için onayını ağzından duyun.

Rus birliklerinin şefi Prens Go-li-tsyn, diğer kayaya karşı kampanyasının başarıyla tamamlanmasıyla ilgili olarak get-ma-na Ma-ze-pu'yu Moskova'ya do-not-se-ni-em ile gönderdi; onunla birlikte sağdan-biz-ma-lo-ros-s-ruhu-stvo'dandık, yat yanlısı ama, net değil-açıklama için- Ortaya çıkan yanlış anlamaların sonucunda iki başrahip: Aziz Demetrius ve Kirillovsky manastırı In-no-ken-tiy Mo-na -styr-sky. Bu, Stre-let isyanının ve ondan sonra da Çar Sophia'nın pas-de-niya'sının sorunlu döneminde yaşandı. Aziz Demetrius, adamla birlikte önce başkentte Çar John ve kız kardeşine, ardından da etçilerin keçilerinden uzaklaştığı Tro-its-koy Lavra'sında genç Peter'a göründü. ve pencere-cha-tel-ama bunların üstesinden geldiği yer lel. Ma-lo-ros-si-ski-sent oradaydı svi-de-te-la-mi ve ho-da-tai-stva pat-ri-ar-she-go tsa-rev-well'i sakinleştirmek için. Başrahibin serbest bırakılmasından sonra Aziz Joachim, azizlerin yaşamlarını sürdürmesi için Di-mit-ria'yı kutsadı ve kutsamasının bir işareti olarak Vo-le-niya ona Tanrı'nın oklasındaki En Kutsal Bakire'nin imajını verdi. Aziz Demetrius bunun yalnızca doğumuna gitmenin bir yolu değil, aynı zamanda Rusya'ya geri dönme çağrısının önceden bilinmesi olduğunu mu düşünüyordu?

Ba-tu-rin'e döndükten sonra kutsal işine daha da büyük bir şevkle devam etti: -Tüm Rus Kilisesi için zaten önemli olan böyle bir konuda dikkatli olun. Daha fazla mahremiyet sağlamak için kendi odasını bile terk etti ve kendisini manastır olarak adlandıran Aziz Nikolai kilisesinin yakınında kendisine küçük bir ev inşa etti. Bu sıralarda her gün-pi-sa-ama Fe'nin eski başrahibinin ölümüyle birlikte -o-do-siya Gu-gu-re-vi-cha yabancı ülkelerden geri dönüyor- stri-the-aynı-obi-te-li Bu-tu-rin-Fe-o-fa-na, farklı topraklara felsefe ve teoloji okumaya gitti. Bu, geleceğin tanınmış cadı yanlısı ve sözlerin tanrısı Fe-o-fan Pro-ko-po-vich, Yeni Yılın baş-hi-piskoposu -rod-sky idi. Kısa süre sonra Patrik Joachim ve Metropolit Kiev Ge-de-on birbiri ardına öldü; Moskova'nın yeni baş rahibi Adri-an, eski ar-hi-mand'ı Kiev'in mit-ro-poly'sine koydu -ri-ta Lav-ry Var-la-a-ma Yasin-skogo pat-ri-ar-shay bla-slo-ven-gra-mo-tu -ig-menlere: “Tanrı'nın Kendisi, Kutsal Üçlü'yü yaratan kelimenin sonsuza dek kutsaması içinde, seni tüm iyilikle ödüllendirecek kardeşim. -mübarek sözler, sonsuzluk hayatı kitaplarına yazılar, devleti memnun eden yazılarınız için, haktır ve da-niyden tipler, üç ay boyunca Azizlerin ruhlu hayatlarını anlatan kitaplar ilk olarak Sep-tem-vriy, Ok-tov-riy ve No-em-vriy. Aynı kişi sizi kutsamaya, güçlendirmeye ve tüm yıl boyunca sizin için çalışmaya devam edecek, vb. bizimki Pat-ri-ar-shey Lav-re Ki-e-vo-Pe-cher-skaya.” Bunu takiben pat-ri-arch p-so-in-kup-la-et yeni bir mit-ro-po-li-ta istiyor ve will-du-sche-ar -hi-mand-ri -ta Lav-ry "art-kus-no-mu ve b-go-ra-zum-no-mu ve b-go-gayretli-but-mu de la te-lu" her şeyde işbirliği hakkında (3 Ekim) , 1690).

Böylesine kutsal bir merhametten derinden etkilenen alçakgönüllü Di-mitriy, güzel bir pat-ri-ar-hu verdi ama-biz-re-ch-you'yu, içine Tanrı'nın bereketlerinin tüm duygularını döktüğü kelimeyle verdi. ruh: “Evet, hamd-len ve -Tanrı azizlerde ve azizlerde yüceltilecek, çünkü O şimdi kutsal Kilisesine senin çobanlık ettiğin yolu verdi- rya, iyilik ve sanat, senin Ar-hi-pas-tyr'in -stvo, kendi-e-pas-t-stva'sının başlangıcında tüm pe-che-shi -sya'nın ilki olan ve Tanrı'nın bilgeliğini ve O'nun görkeminin Azizlerini düşünen, onların dünya da aynı şekilde tüm Hıristiyan, şerefli Rus ailesinin yararına verilmiştir. Bu zafer tüm büyüklerindir. Şimdilerde zaten değersizim, Rab'den daha çalışkanım, ölümlü ve günahkar elimin önünde durma telaşındayım. -ku, senin bu konudaki kutsallığın, kendi yolunda, bereket sözünü güçlendiriyor ve aşılıyor, kirpi beni heyecanlandırıyor ve beni uykumdan uyandırıyor, bunu emredildiği gibi dikkatlice yapıyorum. Tel no. Her ne kadar uzman olmasam da, tüm güzel şeyleri mükemmelliğe ulaştıracak bilgi ve beceriden yoksunum çünkü -işte bu: hem beni güçlendirmek hem de no-si-ti görevinin boyunduruğuna itaat etmek için İsa'nın kutsal olmasıyla ilgili- Ben bir eşim, zekamın yoksulluğu To-mu'nun yüz kadar kesin bir şekilde kullanılamamasından kaynaklanıyor, kullanımından dolayı hepimiz evimdeyiz ve bunu o zaman ve bundan sonra da kendi tarzımızda kabul ediyoruz. , b-kelimesi-ve-ni-em ile, Tanrı tarafından kabul edilen ar-hi-pass -tyr-stva va-she-go mo-lit-va, na na ze-lo na-de-yu-sya.” Buna, alınan Che-ty Min-ney'lerin iadesi talebini ekleyen Di-mitriy şu sonuca varıyor: “Keşke -lil Ar-hi-pas-tyr-stvo va-she, co-gla-siya ra-di yüzünden olsaydı pi-shi-e-myh on-mi Kutsal Hayatlar, son birkaç ayın üç re-kutsal kitabını, bir süreliğine, benim değersizliğime göndermek için, Tanrı'nın yardımıyla, verirken, onlara pek çok fayda sağlıyor ve sonra bunları dünyaya dağıtıyoruz.” (10 Kasım 1690)

Gra-mo-pat-ri-ar-shay'ın heyecanıyla, diğer her şeyi bırakmaya karar verdi ve onu daha başarılı bir şekilde tamamlamak için özel olarak Ben işteyim'i adamaya karar verdi ve ikinci olarak da Ba-çevrenin konumundan. tu-rin-skoy, tenha inziva evine giriyor. Altı yılı aşkın süredir yönettiği bu alandaki son faaliyetlerinden biri, Adam Zer-ni-ka-vu'nun öğretmenlik çalışmasıyla ödüllendirildi. Onu Cher-ni-go-ve'de La-za-rya Ba-ra-no -vi-cha'nın koruması altında tanıdı ve bizzat Di-mit-ria'nın koruması altında bitirdi. Batı'nın tanrı sözü olan emek sevgisi dolu hayatı, ailesini terk etmiş, cennete giderken Ma-lo-Rusya vilayetlerindeki peynirlerden yenisini arıyordu. Di-mit-ri-e-vom manastırında Kutsal Ruh'un tek Baba'dan kökeni hakkındaki muhtıra kitabını tamamladı; bu, kendisinin daha önce bir pro-testan olarak ikiye ayırdığı La-Tin'in görüşlerinin aksineydi. Daha da önemlisi, bu konuda Roma Kilisesi'nin dogmasına sahipsiniz. Bu arada Aziz Demetrius, Dört Dakika'sının ikinci bölümünü yayına getirdi ve kendisi bunları ti-po-gra -fiya Pe-cher-skaya'ya götürdü, ancak katı kurallara göre from-da-nie for-slow-li-los Var-la-a-ma'dan önce yaptığı hatanın ardından daha dikkatli olan ar-hi-mand-ri-tom Me-le-you kitabına yeniden bakın. Dan-tsi-ga'dan elde edilen co-chi-ni-tel'in kendisi Bo-lan-di-tov'daki azizlerin yaşamlarının geniş bir açıklamasıdır, bunları dikkatlice kendi yaratımlarımla birleştirdim ve üçüncü bölümü hazırladım, çünkü Pat-ri-ar-ha Adri-a-na'dan yine yeni bir cesaret aldım.

Aziz Demetrius, manevi gelişimi için ne kadar inzivaya çekilmek istese de, kilise yönetimi konusundaki yüksek değerlerinden bazılarını bildiği için yalnız bırakılmadı. Cher-ni-gov-sky'nin yeni başpiskoposu Fe-o-do-siy Ug-lich-sky, kısa bir süre için bile La-Za-rya Ba-ra-no-vi-cha'nın yerini aldı. hayatı, sevgilisini Glu-khov yakınlarındaki Peter ve Paul'un ilk havarileri olan azizlerin meskenlerinin kontrolünü tek kelime etmeden kabul etmeye ikna etti; ancak Fe-o-do-siy başpiskoposu ölür ölmez, Kiev Metropoliti Var-la-am iktidar eliyle azizi başının kesildiği yere, Kirillovskaya manastırına götürdü. yüz yaşındaki babasının hâlâ olduğu yerde. Yıl ortasında, sanki oğlunun ma-te-ri'ye olan son borcunu ödemek içinmiş gibi oraya gitti, sevgi dolu kalbi onun ölümü hakkında günlük notlarında şöyle yanıt verdi: “En Büyük Beş-so-spa-si Üzerine -tel-nyya tutku annem pre-sta-vis-sya günün dokuzuncu saatinde, tam olarak Kurtarıcımızın açık olduğu saatte -Sen bizim kurtuluşumuzun koruyucususun, ruhunu Baba Tanrı'ya verdin ellerinde. Doğduğundan beri yedi yaşından büyüktü... Rab sizi Cennetsel Krallığında hatırlasın! İyi bir ırk, hafıza ve konuşma ile Con-cha-la-sya. Ah, Rabbim bana onun dualarıyla öyle mübarek bir hayat sonu nasip etsin ki! Ve gerçekten, Christ-an-skaya bunun sonuydu, çünkü tüm ob-rya-da-mi Christ-sti-an-ski-mi ve her zamanki -ven-ny-mi ta-in-stva- ile mi, korkusuz, utanmaz, barışçıl. Ayrıca, Tanrı, Korkunç Kıyametinde size nezaket versin, sanki Tanrı konusunda yanımda değilmişim gibi - Onun kararlı, erdemli ve tanrısal yaşamını bilerek, tatlı kalpliliği ve onun kurtuluşu hakkında yemek yiyorum. Ve o zaman bile, onun iyi şifası için, aynı gün ve aynı saatte, Rab İsa'nın doğru zamanda bir kez daha "Özgür tutkumla cennet açıldı ve sonra" olduğuna dair işaretini aldım. ruhunun bedeninden ayrılmasını emretti.” Bu sözlerde yeni katı hareketin oğullarına en iyi övgü ve saf sevgi ve mutluluk go-che-stiyu ma-te-ri var; ona göre 1689'da oğluyla birlikte Kiev Ki-ril-lovsky manastırındaydı.

Yüreğimizin bol sevgisiyle değiş tokuş edilen ve bizim için daha da kıymetli olan bu tür konuşmaların, dünyanın gözünden azizin göğsünün derinliklerinden bir şeylerin ortaya çıktığının farkında mıyız? Dimitri'nin birkaç yıl önce sık sık meskenden manastıra nakli sırasında şöyle seslenmesi boşuna değildi: "Bir yerde yaşamam gerekecek!" - çünkü yine onun için yeniden yerleştirme değişikliğinden sonra; her baş selam onun piskoposluk bölgesinde olmasını istiyordu ve Ki-ev ile Cher-ni-gov onun hakkında tartışıyorlardı. Pre-em-nick ar-hi-episco-pa Daha sonra Sibirya ob-ra bölümünde ünlü olan Fe-o-do-siya -binlerce binlerce dil var, Dimitri'ye Yelets-Uspensky manastırını teklif etti Cher-ni-go-ve'de ona Glu-khov-skogo ile katıldı ve onu ar-hi-mand-ri-ta rütbesine atadı. ar-hi-epi-sco-pa La-za-rya kelimesi şu şekilde kullanıldı: "Di-mit-riy po-lu-chit mit-ru", ancak Aziz kısa süre sonra onu bekliyordu. Di-mitriy yeni rütbesini önceden üstlenmedi, tam tersine, step-ne-ruhtaki yücelik olarak alışılagelmiş alçakgönüllülüğünü ve azizlerin hayatlarıyla ilgilenme sevgisini bırakmadı. o zamanlar Moskova'da yardım memuru olan arkadaşı Fe-o-lo-gu, mo-na-hu Chu-do-va mo-na-sta-rya'ya yazdığı mektuptan görebilirsiniz -kov-skoy ti- Grafiği.

“Bana olan kardeşçe sevgine dayanamıyorum, çok teşekkür ederim, dürüstlüğün için, sevgiden dolayı seninkini gör, bana sözlerinle yaz, dayanma, övgü benim ölçümün ötesinde, na-ri -tsa-yu-sha-iyi doğam, b-go-ra-zum-na ve dünyaya ışık ışınları affet-sti-ra-yu-sha ve diğerleri -ayrıca, senin aşkından gelseler bile ikisi de beni çok kullanıyor; Sanki senin aşkın bana aitmiş gibi gelmiyor. Benim iyi ahlakım yok, kötü ahlakım var; Ben bir şamandıra ve cahilim, ama ışığım yalnızca karanlık ve tozdur... Kardeş sevginize yalvarıyorum, benim için Tanrı'ya dua edin, Işığım karanlığımı aydınlatsın ve değersizliğin içinden dürüstlüğü çıkarsın ve bu konuda siz bana bir günah-ama-mu gibi görün, Tanrı'yı ​​kesinlikle sev, azizlerin benim için Rab'be benim için güç-va-ti bu-de-te, güvensiz spa-se-nium'umda ve önümde kitap-de-le. Ve bu, boynunuza olan sevginizden, Yelets ar-hi-mand-ria'm için Tanrı'nın ödülünün lütfundan. -de-nii bo-ze hakkında. Ben ok-yan-ny'yim, sanki boynunu seviyormuşum gibi, yani onun ar-hi-mand-rii'si yüze kadar değil. Herkese, bazen Rab Tanrı değersizlere izin verdiği için, onlardan kiliseyi ilk kabul eden, yüze karşı dürüst olan benim. Bunu yanlış anladığınız kaderlerinize göre yapın; Nedense biraz korkuyorum ama onur, değersizliğimden daha yüksek. Kutsal dualarınıza gelince, Tanrı'nın iyiliğine güvenerek, ümitsizce yok olmazsınız -mi mo-i-mi. Azizlerin üçüncü üç aylık yaşamının kitabı, Mart, Nisan, Mayıs, eğer Tanrı bana yardım ederse, o zaman başaracak ve evli bir kadının resmini beğenecek, dürüstlüğünü unutmayacağım, çünkü Size bir haber göndereceğim ya da eğer Rab dilerse ve yaşarsa, onu kendim getireceğim. Bu konuda, dürüstlüğünüz, dünyanın dışına çıkın ve benim bereketim için Rab Mesih'e dua edin, böylece üzerimizdeki kitaba, her şeyin yardımıyla ve biz sağlıklı ve iyi harcanmış olarak kısa sürede ulaşabiliriz. düşmanlarınız kimler -mi na-ve-to-van-nykh, ama mavi-det ile. Amin".

İki yıl sonra Aziz Demetrius, Nov-gorod-Sever-ska'daki Spassky Manastırı'na transfer edildi; bu zaten kontrol ettiği son şeydi, yeniden üretilmişti, ama yüz beş ab-te-lei ve iki kez - ama bir Ba-tu-rin-skaya karşılığında. 1700'lü yılların başlarında, Lavra ti-grafisinde Mart, Nisan ve Mayıs ayları için Mi-ney'in üçüncü bahar çeyreğinde pencere yoktu ve bunun karşılığında ar-hi-mand-rit Lav-ry Joasaph Kro-kovsky vardı. özel yararı için - iş-div-she-go-xia hareketi ona bir mutluluk sözü gönderdi: Iko-well Bo-go-ma-te-ri, da-ren-nu-tsar Alek-se-em Mi- ha-i-lo-vi-than mit-ro-po-li-tu Pet-ru Mo-gi-le. Moskova-Don-mona-star-rya'nın eski ar-hi-mand-ri-t Niko-nom'u tarafından Di-mit-ri'ye verilen Çar ikonu, adeta ikincil bir ön hazırlıktı. -ve-sti-em, geleceğin azizinin ilk başkent Moskova'ya çağrısı. Ma-lo-Rusya zaten ışığını kaybetti, bu yüzden Si-bi-ri ve Ro-sto-va'nın arch-hi-erei-skih katedrallerini keşfetmenin zamanı geldi, böylece onları tüm Rus Kilisesine ışık tutabilirsiniz. . Im-pe-ra-to-ru Pet-ru Ve-li-to-la-tel-ancak yabancı klanlar arasında Hıristiyanlığın ışığının dağılması vardı -tsa-mi son zamanlarda Si-bi-e-van için -ri, böylece faydalı etkisi Çin'in uzak balıkçılığına ulaşabilir. Kutsal pat-ri-ar-kh Adri-a-n'a danışarak daha ayrıntılı bir şey aramaya karar verdi: burada Ma-lo-ross-sii do-stand-no-go-go-lo-ve-ka, can-gu-sha-bilme zorunluluğunu-no-ka pagan-ni-kov'u kafe-fed-re To-bol-ska'daki sa-no-saint-tel-sky ile değiştirebilir, osi -ro-tev-shay b-go-go-wey-no-go mit-ro-po-li-ta Pav-la'nın bitiminden sonra. Var-la-a-mu Ki-ev-sko-mu önce-pi-sa-ama ar-hi-mand-ri-tov'dan birini yüz veya başrahibin, öğrenmenin ve yaşamın kocasına göndermek mümkün olabilir Tanrı'nın yardımıyla bir sonraki putperestlikteki kötüleri gerçek Tanrı'nın bilgisine dönüştürebilen Sibirya bölgesi için kusursuz bir şey. Yeni çobanın, Pekin'de yeni kurulan kilisede hizmet etmek üzere Çin ve Moğol dilleri üzerine eğitim almış iki veya üç keşişi yanında getirmesi gerekiyordu. Yani evet-le-ko ve falan-de-tel-ama to-sya-gal or-li-ny bakışı ve-li-ko-go pre-o-ra-zo-va-te-lya ve mit - ro-po-lit Var-la-am, ar-hi-mand-ri-ta Kuzey gibi bu yüksek adıma daha layık kimseyi yargılamadı, iyiliği ve öğrenimi nedeniyle tanıyor.

Di-mit-ria Rahipliği

Şubat 1701'de Moskova'ya gelen Dimitriy, kutsamalarını canlı bulamadı, patri-ar-ha Adri-a-na ve go-su-da-rya'yı, içinde tasvir edildiği güzel bir sözle selamladı. Dünyanın kralının onuru, Mesih'in suretini giymek gibidir. Bir ay sonra, doğumundan itibaren 50. yılda, kendisi de yakın zamanda Ryazan-gökyüzü'nün mit-ro-po-ly'si olan Sibirya Preo'nun mit-ro-li-ta'sı -Kutsal Stephen Yavor-sky ile evlendi. yerinde ne olduğunu bilen Ki-ev-sko-go N-ko-la-ev-sko-go-mo-na-sta-rya'nın bu Igu-me-nov rütbesine yükseldi -blue-sti-te -li pat-ri-ar-she-go pre-sto-la. Kaldırılan pat-ri-ar-khiya'nın tüm de-la-mi'leriyle çarın ilgilenmesini isterdi. Bununla birlikte, Sibirya-sko-go'nun mit-ro-po-li-ta'sının, aralıksız-nykh za-nya-tii'den in-ko-le-bav-she-e-sya'nın sağlığı pek iyi olmayacaktı. uzaktaki piskoposluğunun sert iklimiyle mücadele edebilseydi ve dahası, daha önce sevgilim olsaydı, tüm hayatının işi yarım kalırdı. Azizlere olan bu sevgi düşüncesi o kadar rahatsız ediciydi ki, bu yüzden ciddi bir hastalığa bile yakalandı ve mutluluk Toplantısında hastalığın nedenini öğrenen eğilimli hükümdar, kraliyet sözü ve dozuyla onu sakinleştirdi. Bir süre Moskova'da kalıp en yakın piskoposluğu beklemek istedim. Onun başkentte bir yıldan fazla sürmesi Tanrı'nın düşüncesi olmadan değildi; Ma-lo-Rusya'nın ziyaretçisi, gelişme öncesi zor bir yılda rütbe vermeye çağrıldığınız o bölgedeki de-de-th-devletlerini ve kiliselerini tanıma fırsatı buldu. Moskova'da, Ki-e-ve'de çok az tanıdığı mit-ro-po-li-t Stephan ile kendisi arasında dostane bir bağlantı başladı; Birbirlerini anlıyorlardı ve sevgileri karşılıklı saygıya dayanıyordu, ancak Aziz Demetrius hala -pat-ri-ar-she-pres-to-la'nın yerine derin saygı göstermeye çalıştığımda, sanki sa-mo gibi -mu pat-ri-ar-hu. Chu-do-va mo-na-star-rya hücrelerindeki uzun süreli hastalığı sırasında, biz mo-na-she-stu-yu-y, Kir-ril-'den bilim insanları olduğumuz belli bir kişiye yakınlaştı. grafik alanında araştırma yapan lom ve Fe-o-do-rum; hemen eski arkadaşı yabancı Fe-o-lo-ga'yı buldu ve daha sonra üçü de, kendileriyle yüz yıllık yazışmalar yürüttüğü bilimsel çalışmaları için ona birçok hizmet sundu. Azizlerin hayatlarıyla ilgili kitaplar ve Tanrı'nın sözünün sık sık duyurulması, ona Moskova'nın soylu kişilerinde sevgi ve saygı getirdi. Çar Ioan-na Alek-se-e-vi-cha'nın dul eşi, Tsar-ri-tsa Pa-ras-ke-va Fe-o-do-rov-na, pol-zo-vav-sha-ya - ödüyorum onlara özel bir ilgi gösterdim, azize -size ve sık sık onun kıyafetlerine ve yemeğinden çıkan yiyeceklere çok saygılı davrandım.

Bu arada, Rostov Metropoliti Joasaph öldü ve azizin Di-mit-riya için yaptığı hizmetleri daha da takdir eden Rab, ona ca-fed-ru'nun yeniden açılışına nakledilmesini emretti, ancak Sibirya'da, tundralarında ren geyiği üzerinde no-mi için dolaşan binlerce Ostyak'ı vaftiz eden Philo-peri Leschinsky'nin şahsında kendisine layık bir halef bulundu. Evet, emekli olduktan sonra, şema-hiç kimse olarak, yerini alan Cher-nigov'un eski başpiskoposu John Maksimovich öldüğünde, yeni havarisel faaliyetlere yeniden çağrıldı. Her ikisi de CBC'nin arkasındalar, ancak Piskopos In-no-ken-tiy Ir-kut-sk'taki istasyonda, daha sonra -ku azizlerine bağlı, aynı zamanda tüm uçsuz bucaksız Sibirya'nın ekseni. Hıristiyanlığın ışığıyla. Hepsi Ma-lo-Rusya'nın ön eylemlerinden ortaya çıkan Kilise'nin nasıl-ki-mi-harika adamları, Rab, Peter krallığının görkemli günlerinde Büyük Rusya'yı teselli etti! Bu üçü Sibirya'da hareket ediyor, Aziz Demetrius Ro-sto-ve'de, yer-mavi-sti-tel Stefan yüz tse'de, hiyerarşinin şeref hakkının ve onurunun gayretli savunucusu, Lazarus ve Fe -o-do-siy Cher-ni-go-ve'de, Var-la-am Ki-e-ve'de, diğer ünlü azizlerin yanı sıra, aslında Rus, kutsal, Joba Nov -şehir, ruhsal aydınlanma ve diğerleri! Yaz kiliselerinde bu kadar rahatlatıcı bir olayın tekrarlanması pek sık görülen bir durum değildir.

Buradan Aziz Demetrius için yeni bir yaşam dönemi başlıyor; hepsini orada çobanlara adadı, bilim adamı olarak çok sevdiği çalışmalarını bırakmamış olsa da, burada, havarinin sözlerine göre, sürüsü için nasıl bir okçu olması gerektiğini ortaya koydu: “çok iyi -y, nazik, kirlenmemiş, günahkarlardan vazgeçmiş", ancak bir kişinin zayıflığından dolayı, aynı şekilde tüm ilk rahipler için de, kendi günahlarınız hakkında fedakarlıklar yapmak zorundaydınız, insan günahları için kansız bir kurban -vu yapmak zorundaydınız, ta ki kendisi azizlerin saflarına geri getirilmedi (). Hayatının geri kalanını buna adamaya tüm hazırlığıyla piskoposluğuna girerken, daha ilk adımda buradaki akıntının sona ermesi gerektiğini öngördü ve bir nedenden dolayı kendim için uçurumun kenarında sonsuz bir dinlenme yeri seçtim. şehir, Rostov topluluğundaki departmanı devralmak için törensel bir şekilde oradan gitmek için kaldığı odada. Yeni rahip, Tanrı'nın Kutsal Annesi Ma-te-ri Yako-lev-sko-go-na -sha-rya, os-no-van-no-go'nun azizlerinden biri Kilisesi'nde olağan duayı gerçekleştirdi. atalar, piskopos Ia-ko-vom (kim-ro-th ve güç orada) ve geleceği hakkında derin düşüncelere daldı; orada, co-bo-ra'nın köşesindeki yeri işaret ederek etrafındakilere kral hakkındaki mezmurun sözlerini söyledi. Evet-vi- evet, bir şey pro-ro-che-stvo'ya dönüştü ve ona: “Bakın aleykum, işte asırdaki herkes burada.” . Ve aslında burada imanlılar artık Tanrı'nın bir kez daha yüceltilmiş zevkinin bozulmaz emanetlerine geliyorlar. Daha sonra Bo-go-ma-te-ri'nin Göğe Kabulü katedral konseyinde İlahi ayini tamamladı ve selamlar -Sürüsünü güzel bir sözle yürüttü ve ona Rostov Kilisesi'nin Lav-roy ile eski birliğini hatırlattı. Pe-Cher-skaya, En Kutsal Tanrı-ro-di-tsy'nin ve saygıdeğer Pe-cher-sky'nin Tanrısının iyi sözlerini sürüsüne getirdiği yerden; iyi çoban çocuklu bir baba gibiydi, kısaca pa-su-sche-go ve pa-so-biz X'iz. Şu sözler özellikle dokunaklıydı: “Kalbin sana gelmemden utanmasın, pre-la-zya inu-de değil, vni-doh kapısı: is-kah değil, ama ben-is-kan'dayım, ve ben seni tanımıyorum, sen de beni tanımıyorsun; Tanrı biliyor ki pek çok dipsiz yer var; Sen bana nazikçe geldin ve ben de sana hizmet etmeye değil, Rab'bin sözlerine göre sana hizmet etmeye geldim: İlk olsan bile, herkesin hizmetkarı olacaksın. Sana sevgiyle geldim: Dedim ki, çocuğuma bir baba gibi geldim, ama tekrar ediyorum: Kardeşlere bir kardeş gibi ve sevdiklerime birbirim gibi geldim: çünkü Rab Mesih değil kardeşlerimiz adına bizden utanın. Sizler benim arkadaşlarımsınız, gla-go-let, size ra-bi () demiyorum, ama arkadaşlar ve daha da dürüst ve şaşırtıcı, kendinizden-tsa-mi gibi na-ri-tsa-et aşkım gibi, gla-go-la: bu hem baba hem de anne, babamın isteğini yerine getiriyor -Cennet, çünkü senin ve benim sevgimiz var, babalarımız, erkek kardeşlerimiz ve arkadaşlarımız var. Babam beni ararsa, o zaman size apaçık bir şekilde söylüyorum: onlardan hasta olan çocuklarım, don “Mesih içinizde doğuyor” ().

Aziz Di-mit-riya na-pi-sa-no'nun notlarında: “1702. 1 Mart'ta, 100. doğum günümün ikinci haftasında, Ro-sto-ve of God from-in-the-leno'da tahtıma çıktım” ve ardından: “1703, Jan-nu- a-ria ayın 6'sında, Tanrı'nın Rab'bin ortaya çıktığı günün üçüncü saatinde, pre-sta-vis-sya babam Sav-va Gri-gor-e-vich ve Kirill-lov'da gree-ben- St. Tro-i-tsy kilisesindeki Ki-ev-sky manastırı: onun için ebedi hatıra.” Bu sözler, yüz üç yaşındaki bir adamın mutlu sonunun ardından keyiflerine devam etmek istemeyen Aziz Demetrius'un günlüğünün anahtarıdır. Bu büyük azizde bir tür oğul benzeri duygu değil mi ve aynı zamanda dikkate değer değil mi? - basit sot-nik Tup-ta-lo'nun, kutsal kti-tor'un olduğu gerçeği Kirill-lov obi-te-li, ölümünden önce bile, şahsen görmese bile, en azından oğlu Dimitri'nin kutsallık derecesine ve mit-ro-poly'ye ulaştığını duyma tesellisine sahipti. Aziz için tüm akrabalık ve aile ilişkileri sona erdi ve hatta onu ailesiyle birleştiren bağlar bile Mal-lo-ros-si-ey'dir; yeni geniş Ro-stov ailesi, kafe-fed-ru'yu çevreledi ve o, tüm pastoral bakımlarını ona adadı - yedi yıldır, yüz yıldır onun manevi gelişimini düşünüyorum.

Sürüsünün sadece Moskova'da bulunan herhangi bir okulu yoktu ve hatta dünyada Tanrı'nın sözlerine dair bir hayat yoktu ve bazı nedenlerden dolayı insanlar yalan ve ırkın gurur verici öğretilerine kolayca kapılmıştı. Aziz, öğretilerinden birinde Ro-sto-va sakinlerine derin bir kederle şunları söyledi: “Ole oka-yan -ama bizim zamanımızda, sanki bu şeyden sanki Tanrı'nın sözü kalıyor, ve mor gözün kimin aradığını bilmiyoruz: bu-ben-lei'yi mi yoksa dünyayı mı, rahipleri mi, yoksa insanların kalplerini mi, Yoksa duvar kağıdı satın mı alındı? Hiçbir şeye gerek yok, hiçbir iyilik yaratmaya gerek yok, yemeye gerek yok. Bitki ekmiyor ve toprak kabul etmiyor; rahipler yanılgı içinde değil ama halk sapkın, rahipler öğretmiyor ama halk cahil; Rahipler Tanrı'nın sözünü vaaz etmiyorlar, insanlar da dinlemiyor ve dinlemek istemiyorlar; Her iki taraf açısından da kötü: Rahipler aptal, halk ise cahil.” Kutsal sa-nu için kesin bir hazırlık eksikliği, çeşitli kötülüklerin, tembelliğin ve şeytanların art arda gelmesine yol açmış, gayretli aziz bunlara karşı pastoral önlemler almaktan çekinmemiştir. Bölge raporlarından ikisi bize eparch-hi-al-no-mu-maneviyatına ulaştı: onlardan bir tarafta bir dereceye kadar yanlısı-sti-ra-lo-lo-sonra dikkatsizlik görülüyor. rahipler kendilerine verilen unvanın önemine ve diğer yandan Aziz Demetrius'un tüm mi me-ra-mi ikna ve gücünün kötülüğünü ezen pastoral kıskançlığının ne kadar büyük olduğuna.

İlk etapta, sürüsünün bazı rahiplerini, dünyada yaşadıkları günahlardan dolayı, yani kendilerine ilim amacıyla, gösteriş amacıyla veya onlara zarar verme arzusuyla açılan manevi evlatlarından dolayı suçluyor; Aziz ikna edicidir, ancak araştırmalarda ortaya çıkan sırların yaşamak üzere olduğunu biliyor, bu, günahkarları bağışlayan Kutsal Ruh'u gücendirmenin Ta-in-stva'nın ruhuna uygun olmadığı anlamına geliyor. İsa Mesih'in örneğini örnek alarak konuşursak, harika günahkarlara karşı hoşgörü. Utanmaz din adamı lider Yahuda'dır ve aynı şekilde o da sonsuz ölüme tabidir. Kovalık sırlarının açığa çıkması zararlıdır, ama sadece toplum için değil, bundan sonra samimi olarak tövbe edemeyen ve genel olarak kendini rezil eden toplum için de zararlıdır. Daha sonra aziz, Kutsal Gizemlerin mesajına ve Komünyonuna göre fakir cemaatçileri hastalarına başvurmadan bırakan rahiplerden bahseder, böylece birçok kişi kutsal rehberlik olmadan öldü; bu tür insanları, Cennetin Krallığını insanlığın önünde yarattığı için Tanrı'nın gazabıyla tehdit ediyor. mi, onlar kendileri içeriye girmiyorlar ve girenler, hakları için ulumaya ve kalabalık yerlerde kendilerini sunmaya zorlanıyorlar -kiliselerin davet etme zorunluluğu" bağlı” rahipler. Bir diğerinde, Aziz Di-mitriy, Hayat Yaratan Tela'nın ve İsa'nın Kanının Ta-in-stvo'su için özel bir kutsama aşılar. Dünya yılında hastaların komünyonu için hazırlanan Kutsal Hediyeleri koruyan rahiplerle yanlış yerde iletişim kurar ve pre-pi-sy-va-bu Sırları kutsal yerde saf co-ju-das'ta saklar. önceden çaldılar ve onlara veda ettiler; bu nedenle rahipleri Ev-ha-ri-sti'nin kutsal eylemine pre-va -ri-tel-nym in-hazırlık-le-ni-em dışında yaklaşmamaları konusunda uyarıyor ve sonunda dinginliğin ve ayıklığın kutsal eyleminin; Ayrıca sürüyle ilgili diğer sorumlulukları hakkında da kısaca bilgi veriyor.

Bu kötülüğü düzeltmenin bir yolu olmadığını hisseden Aziz Demetrius, başrahibin evinde kendi gelirleriyle ders verdiler ve bunlar Büyük Rusya'da Moskova'nın yanında ilk olanlardı; sayısı iki yüz kadar olan üç gram-ma-ti-che-sınıfına bölünmüştü. Tanrı Sözü'nü ondan öğrenesiniz diye kutsaldı; onların başarılarını kendisi izledi, sorular sordu, siz sizden dinlediniz ve öğretmenin yokluğunda bazen bu sorumluluğu kendisi üstlendi ve boş zamanlarında yüzlerce Kutsal Pi-sa-niy verdi ve yaz onları şehrin dışındaki evine çağırdı. Ahlaki eğitimlerine de o kadar önem verirdi, tatillerde onları bütün gece nöbet tutmak ve katedral kilisesine tur atmak için toplardı ve ilk ka-fizin sonunda hepimiz onun kutsamasına gelmeliydik ki o da bakınız: eksik olan var mı? Che-re-de-syat-ni-tsu ve diğer ayinlerde herkesi konuşmaya zorladı, kendisi tüm öğretilerin Kutsal Gizemlerini aktardı.kov ve ne zaman hastalansa, herkesin bir şeyler söylemesi için onlara bir mesaj gönderdi. Mesih'in beş belasının anısına onun için Rab'be beş kez dua etti ve bu manevi ilaç onun hastalığını hafifletti. Gençlerle iletişimi tamamen babacandı ve yüzlerce kez sahneye çıkmadan önce onları teselli amacıyla sık sık tekrarlıyordu: "Eğer ben Allah'tan merhamet alabilirsem, o zaman ben de sizi önemserim." sizin de Allah'tan merhamet görmeniz için dua edin. o: pi-sa-ama var: evet ben varım ve sen de olacaksın” (XIV.4) . Kurstan mezun olduktan sonra kendi isteğiyle kiliselerde yer aldı ve daha önce Ro-sto'da olmayan bir şekilde, din adamlarının görevlerine daha fazla saygı duymasını sağlamaya çalıştı ve onları sur-helikopter olarak atadı. -ve.

Bu tür yüz yıllık za-nya-tiyalar, onun tanımındaki hiçbir eserde s-kra-sha-shcha-de-ya-tel-but-sti-go yapmazlar - azizlerin yaşamları hakkında bilgi; Moskova'daki tanıdıkları aracılığıyla verildi. Ro-stove'a yeniden girişinden iki yıl sonra, Che-ty Minei'nin pencereleri ve son yazlık mahallesi vardı ve baskı için sağ-le-na'dan Ki-ev'e kadar aynıydı. Moskova'da arkadaşı Fe-o-lo-ga'ya bunu anlatmaktan mutluluk duyuyordu: "Benden ruhen memnun ol, çünkü dualarınla ​​bunu yapabildin, Rab bana Amin yazmamı ve dördüncüsünü tamamlamamı sağladı. hayatım, bu kutsal kitap; o meşhur dostunun sevgisini, senin kardeşlik sevgini ve arzunu benim değersizliğime vererek kitabımız tamamlandı. Allah'a şükürler olsun, sizden dua etmenizi rica ediyorum ki, bizim işimizde Rab'bin huzurunda olmayın -du." Bir che-but: “Tanrı Sözü'nün enkarnasyonunun yaz aylarında, Şubat-ru-a-ria ayında, Aziz Petrus'un anma töreninin 9. gününde. mu-che-ni-ka Ni-ki-for-ra, tell-zu-e-mo-go-be-do-nos-tsa, Çarşamba Lordunun bayramı vesilesiyle, St. Simeon nehrinden, Tanrı duasını aldı: şimdi hizmetkarın -th, Vlady-ko'dan, Rab'bin acı çektiği gün, Cuma, çarmıhta, Mesih konuştu: so-ver-shi-sha- ayrılanların Şabatı'ndan önce ve Son Yargı Haftası, Tanrı'nın ve En Saf Bo-go-ma-te-ri'nin ve tüm Azizlerin dualarının yardımıyla, Ağustos ayı na-pi-sa-sya. Amin".

Yarışa karşı hareket edin

Aziz, tüm sorumluluklarıyla mümkün olduğunca sürüsünü inceledi ve 1704'te Yaro-Slav'ın ikincil doğumuyla birlikte kutsal prensler Fe-o'nun kalıntılarını aynı ama yeniden yaşadı. -do-ra Smo-len-sko-go ve çocukları Da-vi-da ve Kon-stan-ti-na, kısmen kendi -nym'i olan di-di-em vatandaşları tarafından düzenlenen yeni bir r-ku'ya; Tanrı'yı ​​hoşnut eden herkese duyduğu sevgiden dolayı, onların kutsal emanetlerinden küçük bir kısmını dünyanın iyiliği için kendisine ayırdı. Gelecek yıl Yaro-slavl'da yine Po-s-tiv, geniş sürüsünün küçük kardeşlerinin bazılarının düşmanları hakkında endişeliydi - onların hayatta buluşmaları evlilikle ilgili kraliyet mesajıydı, çünkü onlar daha sonra Tanrı'nın suretini aramak için kendilerine ait bir bo-ro-dy'leri olup olmadığı. Aziz, bir gün bir turun ardından ko-bo-ra'dan ayrılırken, yaşlı olmayan iki kişinin ona nasıl bir soruyla karşı karşıya kaldığını anlatır: Onlara gitmelerini nasıl söylersin, ne yapmayı umuyorlar? Böylesi daha iyi. Hayatın uğruna sakallı yaşamaktansa kafanı doğrayan kütüğe dayayarak yaşamak. Cevap vermeye hazır olmayan Aziz Demetrius onlara yalnızca şunu sordu: “Sorun nedir? -se-chen-naya'dan mı, yoksa bo-ro-da'dan mı?” - ve cevaplarına: "Sakallar", onlara sırayla şunları söyledi: "Ve bu yüzden sakalları korumamamız daha iyi, ki öyle - tekrar uzadığında, onu tıraş etmek ne kadar sürer; söz se-chen'den geliyor - yalnızca ölülerin dirilişiyle ilgili." Böyle bir yalanın ardından, o ve yurttaşlarına, elçinin sözüne göre, Tanrı ile aynı şekilde anlaşılması gereken görünür, dışsal bir biçimde değil, daha büyük güç olan her şeyde hükümeti suçlamaları konusunda uyardı. Daha sonra, bu konu hakkında birden fazla kez tekrarlanan tam bir gerekçe yazdı: ta-but, go-su-da-rya'nın iradesine göre; Bu onun Ma-lo-Rusya'dan gelmeden önce bilmediği ırklarla ilk karşılaşma deneyimiydi.

"Ben alçakgönüllüyüm, bu ülkelerde doğup büyümedim" diye yazdı, "Bu ülkede -re-ta-yu-shy-sya ile ilgili ırkları ya da insanların inanç ve ahlak farklılıklarını hiç duymadım." yarışlar; ama zaten burada, Tanrı'nın iradesiyle ve go-su-da-rya'nın emriyle yaşamaya başladığımdan beri, daha önce birçok insandan haber aldım". Daha sonra sürünüzün eğitimi için, Tanrı'nın sözünün sözlü olarak yayılmasına ek olarak, ka-te-hi-zi-che-skie talimatlarını inançla ilgili daha erişilebilir bir bilgi biçiminde selamladı ve böylece -aynı şey kullanım-şanı-hakkı-ve-ekmek ve sebzelerin varoluşundan önceki-Rabbimiz İsa Mesih'in Bedeni ve Kanı hakkında-yirmi daha fazla makalenin aynasıdır.

Pi-si'nin papazların ve kiliselerin çocuklarının askerlik hizmetine dağıtılması vesilesiyle kendisine emanet edilen din adamlarının iyiliği konusunda başka endişeleri var mıydı? Rusya'ya karşı İsveç savaşında savaşmak için tüm rütbeler. Hayal kırıklığı yarattı, ama aynı zamanda baş-merhaba-herey'in evinde de bir hayal kırıklığı hissi vardı, çünkü herkes -na-styr-sky düzeni altındaydı, ancak azizin kullanabileceği o kadar az şeyi bile fakirlere öğretmeyi talep etti. Fe-o-log'a yazdığı mektuptan da anlaşılacağı üzere, kendi sefaletinin ne kadar kötü olduğu; Kendisini kendine getirecek atlarının olmadığını görüyor çünkü kendisi neredeyse yürüyerek dolaşıyor: "Kimse yok, binici yok, koyun yok, at yok." Ancak daha sonra açıklamasında ifade ettiği gibi: “Yabancı bir toplumu üstlendiğinden beri, Tanrı'ya karşılıksız hiçbir şey vaat etmediğimde, hatta mezara yaklaşmadan önce bile mülk toplamadım, kutsal kitapları bana kan vermedim; ne kötülük, ne gümüş, ne de en gerekli olanlar dışında fazladan kıyafet, ama yükü ve yoksulluğu, o diğer ruhu ve eylemi, her şeyde Tanrı'nın takdirini takip ederek, beni asla terk etmeden gözlemlemeye çalıştım. Ama sağlığı, çok fazla çalışma nedeniyle, saatten saate bir saat sürüyor ve bu-di-lo, 1707 Paskalya'sından önce maneviyatınızı yazıyor.

Bir yıl önce, sanki pa-ri-ar-kh'lerin altındaymış gibi toplantılar için ofise çağrıldığı Moskova'yı bir kez daha ziyaret etti ve orada kiliselerin öğretileri hakkında çok konuştular. Deneyimi arkadaşı Ste-fan'ın yeri için çok faydalı oldu, ona döndüler ve pi-sa-te-lya ve vi-tii'nin ruhları olarak görkeminden etkilenerek evet-len-nye arch-hi-heries'i bıraktılar. . Aziz Gu-ria'nın kalıntılarını katedral katedraline nakleden Mitro-po-lit Kazan Tikhon, kendisi için bir hizmet ve Aziz Demetrius'un aynı sevgiyle, aynı şekilde gerçekleştirdiği bir övgü sözü hazırlayacak kadar güçlüydü. azizlerin hayatlarını pi -sal. Mucizevi bir şekilde yaratılan God-ma-te-ri ikonu ve bazıları hala orada olan kutsal şehitlikler Ki-zi-che-skih onuruna Ka-za-ni için iki ayin daha düzenledi. Onun ruhu, Kutsal Ruh'un adıyla anılır, sık sık sizin kısa ruhsal -re-ni-yah, akıl dolu, böylesine kutsanmış bir kaynaktan gelen, spa-si-tel-no eylem-'inizde ortaya çıkmıştır. va-lo, chi-ta-te-ley'de.

Yani onun “Atalarımızın çeşitli kitaplarından kısaca derlenmiş, düşüncelerde karışıklık için manevi ilaç” ve “Başı dertte ve öfke içinde olan bir kişinin üzüntüsünü gidermede özür dileme” ve ayrıca: “İnsanın içi kendi kalbinin hücresinde, gözlerden uzak ama gizlice çalışıyor”; onların adı zaten içsel değerini aktarıyor. Umi-tel-bir kişiden her gün Tanrı'ya yaptığı dualarda, by-la-ga -y-y-y-spa-s-se-niya-on-cha-lo ve-on-ve-evet-the- ortak günahlar, benim rahibin huzurundaki sözüm, bunları açıkça ifade etme cesareti olmayan herkesin ağzına koyduğu şey budur, özgürce. Azizin sık sık tefekkür etmeyi sevdiği Kutsal Gizemlerin katılımına ilişkin yüce düşünceleri; ayrıca her beş kişiye onlar hakkında kısa bir hatıra bırakmış ve Devletin bir dizi dokunaklı yarasını da bırakmıştır - İsa Mesih'ten sonra, Tanrı düşünceleriyle ona taptık ve İsa'nın cenazesinde ağladık. Burada, Kurtarıcı'nın çektiği acıları düşünürken ruhun sesi açıkça duyuluyor; Kurtarıcı ona Geth-si-ma-nii'den Gol-go-tha'ya, yani cennet olan ruha olan sevgisinden dolayı verecek. Ras-beşinci, havari ile birlikte tıklamayı geri yükleyebilir: “Övmeme izin vermeyin, Rabbimiz İsa Mesih'in Haçı hakkında konuşayım -yüz" ().

Bazen bu aşk üzüntü gözyaşlarına boğulur; Yaşamın nefessiz kaynağını görünce şöyle sesleniyor: “Gök gürültüsü gibi, en tatlı İsa nerede? bize uzaklığı nerede, neredeyiz ve ne zaman buradayız? ka-mo, ışığımız, boynumuzun gözlerinden çıkan ho-di-shi için mi? neza-ho-di-güneşim, batını-nasıl-bilirsin?

Bütün dünya bizim için! yüz no-sya-schii, tüm insan neslinin günah yükünü taşıyor! ama yüzlercesi var, onun uğruna onların yerinde yüz güneş ve ay var, çarmıhta boşuna.”

“Babamız ölmüş olsa bile onun yanına gelmemize izin vermeyin; Bizi kanlarıyla yemek için doğuran herkesin ortak doğumu konusunda endişelenmeyin. Evet-di-o taraktan akan küçük gözyaşları, bizim için tüm vücuttan geliyormuş gibi, bol ve kendi kanımız gibi, kaburgalardan da kan var suda.”

Başka bir manevi, na-zi-da-tel-re-re-re-tion, tam olarak kullanıldığı derin inanç ve iyilik duygusuna göre Ro-stov azizine atfedilir: bu Al- fa-vit manevi veya ruhun yükselişi Ormanı, altındaki Devletin yıl sayısına göre 33 basamağa bölünmüş, altınızda yaratılışınızdan memnunsunuz. Ancak Di-mitri'nin kendisi, gücüyle, antik Ila-ri-o-nu Pe-cher-sko-mu'ya ek olarak An-to-n-e-vykh mağaralarından kafe-fed'e yükseldi. Ki-ev-skaya ru. Ancak bugüne kadar genel görüş onu Aziz Demetrius adıyla onurlandırıyor.

Ancak gayretli işçi, tüm pastoral kaygılarına rağmen uzun süre sürekli çalışmadan kalamayacağı için, evet, o zaman, uzun yıllar azizlerin hayatlarını hareket ettirdikten sonra, o kitaba ihtiyaç duydum. Birisine Kilise'nin eski zamanlarındaki kaderi hakkında bilgi verdim. Kanıtlanmış-ni-kov için bir rehber görevi görecek şekilde bir tarih veya kutsal tarih yazmaya karar verdi. Alçakgönüllülükle yeni düşüncesini oradaki arkadaşına iletti:

“Yazarın adı ve imajı altında, sadece -to-ri-i-mi'yi chi-ta-te-la'yı aşılamak için değil, aynı zamanda öğretmek için bazı yararlı öğretiler yazmak istiyorum. Niyetim bu, başkaları için olmasa da (bilgili insanlara eğitim verecek kim var ki), en azından kendim için, git." Gayretli ama bu amaçla yaz-pi-si kiliselerini, Slav, Yunan, Latin-skie'yi toplamaya başladı ve Fe-o-lo-gu'dan bir talepte bulunarak Moskova'ya başvurdu, böylece içi doldurulabilecekti. Ro-stov -skikh'in krono-grafiklerinin eksikliği. Mektup ilerledikçe, çalışmasını değerlendirilmek üzere mit-ro-po-li-tu Ste-fa-nu'ya yeniden gönderdi -re-re-tion, mütevazi- ama ondan bunun yararlı olup olmayacağına karar vermesini istedi. Kutsal Kilise'nin olsun ya da olmasın ve falan-da-rya-tüm yorumları için içtenlikle. Ama aynı zamanda kendi zorlu alanında pat-ri-ar-she-go'nun ruhunu da güçlendirdi: “Mo -Lyu, ate-ko-gu, Devlet güçlü ve güçlüdür, Ar'ınızı güçlendirsin -merhaba zor durumda olanlardan bazıları çapraz. Bu kadar ağır yükler altında, Tanrı'nın Kutsal Azizi, yoldan çekilmeyin! aynı ağırlıktaki dal her zaman meyve verir. Allah'ın önünde emeklerinizi boşa çıkarmayın, şöyle diyor: Bana gelin, emek veren ve yüklenen herkes -nye (). Seni ve altını taşımak harika! Onlar varlıkların özü değillerdir, falan-ra-zihindirler, ama belirli ayinler sırasında İsa'nın Kilisesi'nin gemisi tarafından kontrol edilirler. Lütfen, üstünlüğün, yalnızlığın, lütfen ve az; ama çöller ve şehirlerde çalışanlar ve insanlar hakkında olan kutsal söylem de fena değil -gökyüzü yararına si-tse yazıyor: ovii (pu-stin-but-li-te-li), imu-shche bliss , sadece kendin için endişelen; diğer ruhların diğerleri (öğret ve Tanrı'nın bilgi hakkındaki sözleri) dikkatlidir: bunlar senin üstünde çoktur -yut. İsa'yı sizi güçlendirmesi için cesaretlendirin, Mesih'i hareket ettirin! Bu yük Hazretlerinin şansından değil, Allah'tandır; önceden, adil ödülün tacı sizi bekliyor; Mesih'in boyunduruğu iyidir no-si-ti: be-di ve onun yükü senin için kolaydır.”

Ancak Aziz Demetrius'un tüm çabalarına rağmen, mektubundan da anlaşılacağı üzere Kutsal Tarih'ten tamamen mezun olmak istemesine rağmen kısmen hastalığı, kısmen de piskoposluğun acil ihtiyaçları nedeniyle yazılı çalışması tamamlanamamıştır. Fe-o-lo-gu'ya: “Ben ne yapıyorum, güçsüzüm? Ölüm korkusu üzerimde... ama kitap nasıl bırakılır? Herhangi bir avcı onun yerine geçip görevi devralacak mı? ve bu konuda hala yapılması gereken çok iş var: bunu bir yılda başaramazsınız ve bir sonraki yılda da başaramazsınız -şarkı söyleyin ve son kapıda, se-ki-ra at kök, başın üzerindeki ölüm tırpanı. Ne yazık ki benim için! Hiçbir şeye üzülmüyorum, imama üzülmüyorum, yeterince servetim yok, yeterince param yok ama buna üzülüyorum, sanki bu kitap bitecekmiş gibi. tamamlanacak; ve ayrıca Mezmurlar hakkında da düşünürdüm. Kıyamet denizin ötesinde, ölüm ise arkamızda.” Yaz-pi-setleri dördüncü bin yılın altıncı yüz yılında kaldı.

Hayatının sonundan önce önünde daha gerekli bir iş daha vardı: Bazılarının çarpık zihinlerini gerçeğe yönlendirmek, sonra sürünüzden. 1708'deki Paskalya'dan kısa bir süre sonra aziz, katedral şehrinde ve diğer şehir ve köylerde sahte öğretilerin olduğunu öğrendi. Rostov'un rahibi ona, cemaat üyelerinden birinin azize gereken saygıyı göstermek istemediğini bildirdi -insanlara değil bize ve aziz kişisel bir zamandan beri, geçmek istediğinde kötülüğüne ikna olmuştu- ona kayak yalanı. Gökyüzü, Kaluga bölgesindeki Bryansk ormanlarının arasından geliyor ve piskoposluğuna nüfuz ediyor; bu, karşı tarafın Ko-Stroma ve Nizhny Novgorod manastırlarındaki sahte öğretileri için üzülüp üzülmediği tehdidinde bulunuyor; Ras-ni-ki sma-ni-va-li kolay sadıktır, özellikle kadınlar arasında. Kendi ruhunda, başka bir ırkın tehdidine karşı harekete geçebilecek kapasitede insanları göremediğinden, kendisi iyi bir örnek ve saçma söylentilere karşı güçlü bir silah sağlayacağına karar verdi. Basit, düşmanca bir sözle, insanlara Bryansk sahte öğretmenlerinin zararlı etkisini ve onlar üzerindeki asılsızlığını anlattı. -Fikirlerinin doğruluğunu ve gerçek bir çoban gibi, dünyadan hiçbir şekilde utanmadı. Gerçeğin yanında durmam gerekiyordu. Piskoposluğunun rahibi hiç kimsenin ırkının fikirlerini savunmuyormuş gibi görünüyordu; aziz, sıkı bir soruşturmanın ardından onu görevinden aldı ve ona, dul bir kadın gibi, mon-na-sta-re'de bir yerde kendisini aramasını emretti; ama yolun yeni sırrı kraliçeye ulaştı ve kraliçe onun için kutsal Dimit-ri-em'in huzurunda aracılık etti. Daha sonra şeref hakkının koruyucusu, tsa-rit-tse'ye yasadışı meselenin tüm seyrini alçakgönüllülükle sundu, ancak kararınızı değiştiremeyeceğiniz gerçeğine güvenerek kızmamasını istedi. "Bana çok acı verdi" diye yazdı, "birçok insanın önünde mütevazı adıma küfrediyorlar, na-ri-tsal me -here-ti-com ve Roman-la-ni-nom ve kafir: ikisi de onlardan onu Mesih aşkına, kendi hatırım için affediyorum, çünkü onu azarlıyoruz; My-e-go'nun Kurtarıcısının nezaketine bakınca, rahiplik ön-sessizlik için değildir ayetini unuttum ve ona kardeşliğinin vasiyetini verdim -Yer neresi? Ama Tanrı'nın gazabı üzerimde, koyun kılığına girmiş bir kurt olsa bile, izin verin İsa'nın yüz - o insan ırklarının ruhları - no-che-ski-mi öğretilerine geçeyim. Çarınızın lütfuna dua ediyorum, bana kızmayın, sizinki için dua ediyorum ki, bazı şeyleri imkansız hale getiremem.”

Irkların özellikle Yaroslav'da güçlendiğini öğrendikten sonra, 1708 yılının Kasım ayında bizzat oraya gitti ve hiç kimsenin ırkına ait olmayan inancın yanlışlığı ve İncil'in gerçeği hakkında ikna edici bir kanıtlayıcı sözle Savunmada şeref hakkı - çarmıhtaki şeref bilgisi. Yaşayan sözle yetinmeyip, kendisi için çok önemli olan bir şeyi yaşadığı uğruna ırkların görüşleri hakkında yazılı raporlar derlemeye başladı ve Fe-o-lo-gu'ya nasıl yazdığını kendi kendine düşündü: “...Tanrı ona le-to-pi-si konusunda işkence etmez, hemen hemen aynı şey, eğer -ni-kov ırkına karşı sessiz kalırsa, bu-zor olur.” Aziz, sanki bir yıllık ömrünün bile kalmadığını hissetmiş gibi, öyle acele etti ki, Büyük için neredeyse her şey bitti. Bu onun ünlü "Bryn inancı hakkındaki araştırması" ya da ırklara karşı tam bir beyanıydı; Ogre'nin meraları beslemek ve onun ölümünden sonra istediği sahte öğretilere karşı sağlam bir kalkan olarak Rus Kilisesi'ne verdiği son eser. İzu-mi-tel-ama, çok karmaşık kitabını ne kadar çabuk yazdığıyla, her yerden sözlü ayetler toplayarak, manastırlarda yaşayan ve gerçeğe dönen insanlardan mezhepler ve ırklarla ilgili söylentiler hakkında yeni bilgiler topladı. Kir-zhach'ta onlara karşı harekete geçmek üzere gönderilen Pe-re-ya-s-lav-skogo'nun eski inşaatçısı Pi-ti-ri-ma'nın temsil ettiği ırklara karşı yetiştirilen ve onlara karşı hareket eden azizin güzel örneği daha sonra birçok kişiyi Nizhe-rod-skogo piskoposu rütbesine dönüştürdü. Aziz Demetrius, Moskova'daki bilgili arkadaşlarından ırklar hakkında bilgi istedi ve onlardan, her türlü yanlışa karşı hizmet edebilecek domuzun kutsal kaplarına dikkatlice bakmalarını istedi.

Evet, sonraki mektuplarında Fe-o-lo-ga'ya yeni co-chi-no-nie'sinden bahsetti, tüm çalışmaları için bir şeyler, her ne kadar bu tür işlerden önce ve sonra sıkılmış olsa da - bu işi tamamlamak için. Kutsal Bayram zamanı geldi ve sadece katiplerin eksikliğinden şikayetçi oldular. Bu kitap, azizin gurbetinde ve burada, Ro-sto-ve'de iki yıl süren yazılı eserlerinin sonuydu. David ile tekrarlayarak: "Ben kim olduğum Tanrı'ya şarkı söylüyorum" dedi ve ölüm saatinin bizi tembellik içinde bulmaması için Tanrı'nın yüceliği için yapacak bir şeyle evlenmemiz gerektiğini söyledi ve ben de şunu düşünüyordum: Tanrı onun zayıflığına yardım edebilirse, Yazıcı Le'ye dönüyorum; ama doğumundan itibaren beş-on-sekizinci yılda, uzun yıllar süren emek nedeniyle gücünden dolayı onu yendi - evet, giderek daha fazla eşek ve ölümünden bir yıl önce zaten arkadaşlarına Moskova'ya şunu yazdı: " Tanrım biliyor musun, bunu başarabilir miyim? pek sık değil ve ropi-shu-şey başına düşen rahatsızlıklarım elden alındı-lyut ve yataktaki-katip buna inanın, kendilerini gözlere sundukları tabut, üstelik gözler az görüyor, gözlükler pek işe yaramıyor, yazarken elim titriyor ve bedenimin bütün hazineleri raz-re-tion'un yakınında.”

Demetrius'un kutsal azizlerini böyle hareket ettirdiniz, ama onun hücre hareketlerini kim saydı? Çünkü o, ibadet ve oruç konusunda kuvvetli bir adamdı ve pi-sa-ni-i-mi'yi başkalarına nasıl yüz yüze aşıladı ve Siz dua ettiniz ve bunların uygulanmasına kendiniz bir örnek verdiniz. Tatiller hariç tüm günlerde perhiz yaptı, biraz yemek yedi ve ilk hafta Che-re-de - yüzlerce gün boyunca Kutsal Hafta'da sadece Kutsal Perşembe günü kendim için yazmaya karar verdim ve sonra - Onu arkadaşlarıma öğrettim. Onlara, her ölüm saatinde ölüm saatini hatırlamalarını tavsiye etti ve kendisini haç işaretiyle "Babamız" ve "Bo-go-ro-di-tse" duasıyla korudu. Hücresine geldiklerinde küçüklerin talimat ve duaları olmadan onları bırakmadılar ve tüm iyilikler için küçük ke-ley gelirlerine güvendi, dul ve yetimleri düşündü; çoğu zaman bir şey çok tatlı olduğunda, hayat uğruna hiçbir şey kalmazdı. Sık sık yoksulları, körleri ve topalları haç pa-la'sında topluyor, onlara ekmekle birlikte giysiler de dağıtıyordu; çünkü o da Eyüp gibi körün gözü, topalın ayağı ve halkının tesellisiydi. sürü. Zekice çalışmanın sonucunu sürekli olarak bekleyen ve hayali zenginliklerin saflarını aramayacaklarından korkan aziz, ölümünden iki yıl önce, Rabbin evinin ve halkının önünde içine döküldüğü maneviyatını yazdı. tüm yüksek Hıristiyan ruhu, komşularına ve derin kalpli bo-cha-she-go medyasına karşı sevgiyle dolu.

“Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına, amin. Bakın, mütevazi baş hierei Dmitry, Ro-stov ve Yaro-slav'ın mit-ro-po-lit'i, Kutsal İncil'de Mo-e -th Devletinin sesini dinliyor: be-di- te go-to-vi, çünkü bu saatte düşünmeyin, İnsanoğlu- Çek gelecek (); Rab'bin eve ne zaman geleceğini bilmiyorum, akşam mı, gece yarısı mı, öğleden sonra mı, sabah mı, ama -aniden geldim ve seni uyurken buldum (), dinlerken Tanrı'nın sesi ve benim de hasta olduğumdan korkarak -biz-biz-takıntılıydık ve her gün bedenimin dışında ve her zaman çay, o-Tanrı-evi-gla-go- lan -hayır-git-yang-hayır-ölüm saati ve gücüme göre, bu hayattan-gitmeye-gideceğim. Kim benim ölümümden sonra ke-lei'min mülkünü geri almak isterse, ama neden şimdi onu rahatsız etmiyorum, ne de Tanrı aşkına bana hizmet eden is-t-ya-zo-va-ti'yi, ama gençliğimden beri yanımda olan hazinem ve zenginliğimin haberi -bi-rah (bu boşuna değil, nehri yücelt, ama evet, benim için neyim olduğunu biliyorum); yaşımın sekizinci yazında Ki-ev-Ki-ril-lov mo-na-sta-re'deki kutsal-yabancı imaj ve in-stri-goh-sya'dan-öyle-olmayan-yah'dan, söz verdim Tanrım, özgürlüğüme kavuşayım: O zamandan beri, mezara yaklaşmadan önce bile, azizlerin kitapları dışında herhangi bir mülk veya hazine edinmedim, kötülük ve gümüş topladım, fazladan kıyafetlerin veya herhangi bir şeyin olduğu için değil , kendi ihtiyaçlarınız dışında: ama ruhun ve eylemin yükünü ve ötekiliğini mümkün olduğunca taşıyarak endişelenmemeye dikkat ettim kendimden bahsediyorum ama Tanrı'ya güveniyorum beni asla terk etmeyen Tanrı'nın. Benim-onların-da-i-nii'min iyi-de-te-lei'sinden ve hatta hücre cemaatinin amirlerinden ellerime girerek, benim ve mo-na- için -to-shche-wah- styr'in ihtiyaçları, igu-men-neh ve ar-hi-mand-ri-tech'teki ide-beh, that-kozh-de ve ar -hi-herey-stvo sy'de, so-bi-rah ke-lei- değil nyh (ve çok fazla bya-hu değil) gel-dov-dov, ama benim talebim üzerine-wah-wah, ovo ama Tanrı'nın yönlendirdiği muhtaçların ihtiyaçları için. Sonuçta hiç kimse benim ölümüm üzerinde çalışmıyor, test etmiyor ya da bir tür ke-ley-on-go-e-th toplantısı peşinde değil; Çünkü ne cenazeye ne de geleceğe hiçbir şey bırakmıyorum, ama sonunda başka bir şey kendini gösterecek - Tanrı'ya: İnanıyorum ki, bana yiyecek kalmasa bile O benden daha çok memnun olacaktır. yemek birçok kez yenmiştir -da-va-e-mo. Ve ben çok fakir olsam bile, kimse her zamanki mezar yerine yükselmek istemese bile, onların ölümünü hatırlayanlara dua ediyorum - yine de günahkar bedenimi sefil bir eve sürüklüyorlar ve orada, işçilerin arasına atıyorlar. Eğer yetkililer bana ölüp geleneklere göre kürek çekmemi emrediyorsa, o zaman Yüzlerce Sevginin Mesih'ine dua ediyorum - gree-ba-te-ley, evet, gree-ama ben St. Ia-ko-va manastırında, Rostov piskoposluğu-pa'sında, kov-nom kilisesinin köşesinde, ide-aynı yerde mi na- isim-hayır-vah, bu kişi hakkında dövüyorum. Çünkü-yay-in-yay, usulca-ama-günahkar ruhum için Allah'ımın dualarında öyle olsun ve bana merhamet etmesin, bana bir şey bırakmasın : Allah herkese merhamet etsin ve ben sonsuza kadar günahkarım. Amin".

“Bu vasiyettir: bu benim manevi grafiğimdir: bu benim mülkümle ilgili mesajdır. Bu haber yüzünden imanı olmayan biri benim için kötülük ve gümüş almaya çalışırsa, o zaman çok çalışır ama hiçbir şey bulamaz ve Tanrı onu yargılar.

Aziz Demetrius, arkadaşı için ri-ar-she-Ste-fa-nu'nun yerini kutsadığını duyurdu ve aralarında karşılıklı bir yemin ettiler: böylece biri diğerinden sağ kurtulursa, ben de bir Go-go yaptım. ölen kardeşim için cenaze töreni. Yaşı daha genç ve gücü neşeli olan Ste-fa-well, arkadaşına olan bu son borcunu ödeyecek zamanı buldu. Aziz Di-mitriy'nin ölümünden birkaç gün önce, iyi tsa-ri-tsa Pa-ras-ke-va Fe-o-'nun Ro-stov'daki so-bi-ra-et-sya'ya gönderildiğini duymuştu. borçlu olduğum Tanrı-ma-te-ri'nin mucizevi ikonuna saygı -Tolg-skaya obi-te'den gelir miydik, dedi kaz-on-kimin, hiero-mo-na-hu Phil-re- tu, ona sonunu söylemeden önce: “İşte, Rostov'a iki misafir geliyor, Cennetin Kraliçesi ve Dünyanın Kraliçesi, bu yüzden şimdiden onlara paramın yetmeyeceğini görebiliyorum, ama bu kabul edilmesine bağlı. senin için, birisi için olmalılar.”

Dinlenmeden üç gün önce, bir gün, Di-mit-riya So-lun-sko-go'nun hizmet ettiği kutsal ve-li- An-ge-la'sının yapıldığı gün, yapamayacak duruma gelmeye başladı. gelenek, ortak kasaba kilisesindeki ayinler ama artık silah'ta öğretirken konuşmuyordu. Şarkıcılardan biri kendileri için özel olarak hazırlananları okurken, aziz şiddetli acıdan dolayı yüzünü değiştirerek kraliyet kapılarında oturuyordu. Buna rağmen kendini Cross Pa-la'daki her zamanki yemeğe katılmaya zorladı, ancak hiçbir şeyin tadı yoktu. Ertesi gün kendisine verilen ar-hi-mand-rit Var-la-am Pe-re-ya-s-lav-la'dan geldi ve onun tarafından sevgiyle karşılandı. Manevi be-se-dy'leri sırasında, Alek-sey Pet-ro-vi-cha'nın tsa-re-vi-cha'sının eski cor-mi-li-tsa'sı, yabancı-ki-nya Ev-fro-si- ar-hi-herey'in evinin yakınında yaşayan Ka-zinsky ailesinden niya, azizden ona yelek giymesini istemek için canını acıttı. Nezaketine çok saygı duymama rağmen hastalıktan dolayı salondan çıkamıyorum; ama en azından kısa bir süreliğine onunla oturmak için ikinci bir ikna edici ricada bulundu; küçük bir hareketin kendisi için iyi olacağını söyleyen ar-hi-mand-ri-ta ile birlikte hareket etti, ancak aziz, akşam şarkı söylendikten sonra aynı iyiliği bir başkasının kullanmaya karar verdi, ancak zorlukla geri dönebildi. hücresine. Ar-hi-mand-ri-ta'sını tedavi etmesi için kaz-on'a emir verdi ve kendisi de hizmetkarıma destek verdi - Uzun süre hücrenin içinde dolaştım, kendimi boğucu öksürükten kurtarmayı düşündüm. ; daha sonra kulaklarını kendisinin söylediği ruhani ilahilerle bir kez daha memnun etmek için hücresine bir şarkıcı çağırılmasını emretti - ve bir şekilde şöyle dedi: "İşte sevgili İsa'm!" La-gai'deki Bo-ze'deki hayatım üzerine! Sen benim Tanrımsın İsa, Sen benim sevincimsin!” Şarkı boyunca Aziz Demetrius dikkatle dinledi, sobaya yaslandı ve ruhun, ama bedenden daha fazlasının tadını çıkardı. Bir lütufla şarkıcıların her birini çaldı ve eserlerinin yeniden yazılmasında gayretli iş arkadaşı olan aşklarımdan yalnızca birini yanında tuttu. Hasta aziz ona basitçe hayatından bahsetmeye başladı, zaten sonunu hissediyordu: ona nasıl rehberlik edeceğini -gençliğinde ve yetişkinliğinde Rab'be, Onun En Saf Ma-te-ri'sine ve ona dua eden herkese anlattı. lütfen Bo -li-im ve pri-s-in-ku-drank: "Ve siz çocuklar, aynı şekilde dua edin."

Sonunda şöyle dedi: “Artık evine gitme vaktin geldi çocuğum”; Şarkıcı, kutsamayı aldıktan sonra ayrılmak istediğinde, aziz ona kapıya kadar eşlik etti ve neredeyse yere kadar eğildi, çok çalıştığı için teşekkür ederim, re-pe-pi -sy-s-merhaba-hayır-hayır. Şarkıcı, merasının bu kadar alışılmadık bir liderlik yanlısı olduğunu görünce ürperdi ve izleyicilerden mutlulukla şarkı söyledi: "Ben bir köle olarak böyle mi yapıyorum efendim, kutsal efendim?" Ve alçakgönüllü hükümdar ona bir kez daha nezaketle şöyle dedi: "Seni korusun çocuğum" ve kel-liyu'ya döndü; Şarkıcı ağlayarak evine gitti. Sonra aziz tüm hizmetkarlarına dağılmalarını emretti, ancak kendisi sanki bu amaç için kendini özel bir hücreye kilitleyerek, biraz dinlenmek için ölümüne kadar dua etmeye devam etti. Şafak vakti hizmetçiler geldiler ve onu sanki dua ediyormuş gibi dizlerinin üzerinde buldular, ama biraz da üzüntüyle Onu dua ederken ölü halde görünce kalpleri doldu. Büyük zile üç kez basın; daha geçen gün onunla birlikte olan şarkıcı, kutsal huzurun bu hüzünlü sesini duyunca hemen ar-hi-jerical pa-la-you'ya koştu ve seni hâlâ çobanlığını yaparken buldu. -e-baba ve bir kazık üzerinde duran -nyakh, doğru ruhunu Tanrı'ya teslim ettiği yerde.

Merhum keşiş, kendisinin de giydiği kutsal kıyafeti giymişti ve "iyi niyetine göre, çeşitli eserlerinin ru-koyu tarafından kabaca yazılmasını ister miydi?" demek yerine; Ölen çobanın cesedi - öyle değil - ama öldüğü hücrenin yakınında, se-nyah'ta bulunan Yüce Kurtarıcı'nın çapraz kilisesindeydi. Ro-stove'da iyiliğin ve otlatma sevgisinin varlığı duyurulduğunda, neredeyse tüm aile onun onurlu bedenine akın etti ve iyi çoban için acı bir çığlık yükseldi. si-ro-ta-mi'yi sürüsünden ayırarak -hayır-ke'yi öğreten ve ileri adım atan. Aynı gün, kutsanmış tsa-ri-tsa Pa-ras-ke-va ile üç kızı-mi-tsa-rev-na-mi: Eka-te-ri-noyu, Pa-ras-ke-voyu ve An -noya Ioan-nov-na-mi, öğle yemeğinden sonra Ro-stov'a geldi ve zamanı olmadığı için tamamen üzüldü -Ayrılmadan önce azizin kutsamasını almak istedim. Ölen kişi için cemaatte pa-ni-hi-du ibadeti yapılmasını emretti ve Bo-Go-yav-lensky mo-na-styr'deki mucizevi ikonun törenine gitti, la'dan beri-olmayan-yerden Ro-stov-Katedral Kilisesi'ne bir kutlama ile geldi, böylece ölen çobanın ekseninin piskoposluk ekseninin ana türbesi oldu. Orada, çarın huzurunda, büyük bir onurla, kutsal bir beden vardı ve ikinci olarak, toplantının en başından itibaren onun huzurunda pa-ni-hi-da: Rab'bin ona bereket bahşetmeye şerefle karar verdiği kişi lütfen karını! Kaydı derhal Moskova'ya, Moskova Styr-kaz'a gönderildi ve ölümünden önce infazında -ama ortak-bor-kilisesinde bir mo-gi-lu vardı- bkz. Za-cha-tiya Bo-go-ma -te-ri, sağ taraftaki köşede ve onu taşla örtün; ancak mezarların ihmali nedeniyle, Tanrı'nın özel düşüncesi olmadan, taş gi-la'nın üzerine koyamazdınız, ancak yalnızca kısa süre sonra nemden çürüyen yeniden ovma yapıldı ve bu hizmet etti. daha sonra - azizin kalıntılarının keşfine.

Yaklaşık bir ay boyunca Aziz Demetrius'un cemaat kilisesindeki cesedi ölümsüz kaldı ve tüm bu süre boyunca pa-ni-hi-dy'lerin hepsi onun üzerinde durdu. Zaten Kasım ayının son günlerinde pat-ri-ar-she-pres-sto-la mit-ro-po'nun yeri olan Ro-stov'a vardım -Stephen bir arkadaşına verdiği sözü yerine getirdi ve katedrale girdi, merhumun tabutu başında çok ağladı. O halde Ro-stov'un manastırları, konsey rahipleri ve birçok onurlu yurttaş nerede? Ro-stovlu mit-ro-li-you'nun her zaman gömüldüğü selefi Joasafa'nın yakınındaki kilise: ancak yüz-mavi-sti-tel pat-ri-ar-shiy, onun vasiyeti hakkında karar vermedi. onun arkadaşı. Soranlara şöyle dedi: "Rostov piskoposluğuna girdiğinden beri, En Kutsal Demetrius senden önce geldi." Yako-vlevsky manastırındaki dinlenme yerini yazarın kendisi seçti, o zaman onu değiştirme hakkım var mı? ? »

Cenaze töreni için belirlenen gün olan 25 Kasım'da, mavi-sti-tel pat-ri-ar-shiy, katedral katedralinde ve mezar başında tüm kutsal hizmetlerle birlikte şarkı söyleyerek yeni ayin için hizmet verdi. şehrin sakinleri -Evet Ro-sto-va ve merhumun anısına kişisel bir söz söyledi. Daha sonra, tüm din adamlarının ve halkın eş liderliğinde, bol bol ağlayarak ve Yako-vlev-gökyüzü ayındaki kutsal bedenin yeniden-yeniden-yeniden-yeniden kutlanmasıyla ve çay boyunca kutlamayla -na-styr, sırasına göre sağ köşede -bor-noy kilisesi ve mezarın üstünde-pi-sa-ny ile ilgili ayetler-mavi-ti-the-yer olacaktır. -lem Stephan. Benim için-cha-tel-ama, kutsallık sevgisi nedeniyle, Rab'bin altlarındaki tutkularının yeniden canlandırılması için, onurlu olduğunu bildiği günlerde: Cuma günü, doğum gününden kısa bir süre sonra öldü ve bir ay sonra, yine Cuma günü, Rab'bin Çarmıha Gerilmesinin ve azizlerin yeniden kuruluşunun anısına kutsal olan Cuma günü de aynı şey onun başına geldi, çünkü bu büyük hareket ettirici, hayatı boyunca eşitti - değil bu kısa ömürlü yaşamdan ayrıldıktan kısa bir süre sonra, ebedi cennetteki kitaplarda yer alan azizlerin ve kendisinin şanlı Christ-an-sko-go-da yaşamlarının yararına , Tanrı'nın parmağıyla aynı sonsuz kitapta onlarla birlikte kalmak ve ölümsüzlük tacıyla taçlandırılmaktan onur duydu.

Cenazesinin üzerinden geçen 42 yılın ardından, 21 Eylül 1732'de, dağılmasının ardından, Za-cha-tiya Bo-go-ma-te-ri Kilisesi'ne, onun bozulmaz kutsal emanetleri hakkında-biz-diktik. çürümüş mezar ve kutsal kıyafetleri ve bunlardan, bir lütuf olarak nasıl faydalanılabilir? Farklı türdeki acılarla ilgili takıntılar üzerine çalışmalar: körlerin görmesi, dilsizlerin konuşması, zayıfların Tembeller hareket etmesi ve iblisler dualardan çıktılar ve sonunda kutsal emanetlere ulaştılar. İlahi yanlısı düşüncenin bu açık işaretlerini dikkate alan Kutsal Sinod, Kutsalların ifadesine göre -bu emanetler ve eski mucizeler Dimitriy azizleri tarafından Rusya'nın yeni ortaya çıkan mucize yaratıcıları -Siy- saflarına sayıldı. skikh 22 Nisan 1757. Pre-em-ni-ku onu Ro-stov bölümünde, mit-ro-li-tu Ar-se-niy, in-ru-in-ru-açıklama-değil-hayatın-vit-olması-ne-olurdu- azizin ve hizmet ona Pere-ya-s-lav-sky Piskoposu Am-vrosiy tarafından yazıldı, daha sonra adamın günlerini burada geçirdiği ilk başkent başpiskoposunun tarihi . Ertesi yıl, üç yaşındaki Eli-za-ve-ta'nın gümüş-rya-ra-ku'nun kutsal emanetleri için kutsal düzenleme-ve-la'yı titizlikle yerine getirmesi yoluyla kutsanması ve 1763'te he-per -üç-tsa Eka-te-ri-na, çarın düğününden sonra, aziz Di-mit-riya'nın kutsal emanetlerine hürmet için Moskova'dan Rostov'a olan yolculuğunu yürüyerek tamamlamak ve onları hazır bir yere yeniden aktarmak için- Tapınağa yapılan tören ziyareti sırasında ar-hi-ere -I- ile birlikte taşıdığı ra-ku'yu yaptı: Bo- I'i memnun etmek için yine böyle bir kraliyet onuru verildi.

Üzerinde zaten 40 yıllık ihtiyatlı nöbet olan azizin kalıntılarıyla kutsanmış eserler, başka bir hareket ettirici, mezar yaşlı hiero-keşiş Am-fi-lo-hiy, ayrıldı - kendisiyle ilgili iyi bir anıya sahip ve yalan söylüyor sanki o tapınağın kilisesinde nöbet tutuyormuş gibi, burada - azizin gücü (ön kapıda bir po-chi-va-et var ve onun kutsanmış kabilesi -takma adım ar-hi-mand- Uzun süre Yako-vlev-skaya manastırında bulunan Rit In-no-ken-tiy). Günümüzde, mütevazi Ro-sto-ve şehrinde bu kadar çok iyilik göstermiş olan Rab'bi, açıklanamaz merhametiyle yüceltelim ve orada Rus topraklarının ışığı olan pek çok harika şey var. Yakında kutsal adını paylaşan bir ödül için birinin gücüyle ortaya çıkacak. Mo-lit-va-mi bu-sağdan zafere-git rev-no-te-la ve is-ko-re-ni-te-la yarışları, tse -leb-ni-ka Rossiy-sko- git ve tsev-ni-tsy ruhu, pi-sa-ni-ya'sının hepsinden sağ kurtuldu- Yaşam kitabında biz de on-pi-san-ny-mi olabilelim Tanrı Kuzusu, sonsuzluktan beri onu memnun eden herkesle birlikte -shi-mi, sayılarına kadar Rostovlu Aziz Di-mitriy vardır.

10 Kasım 1991'den bu yana Aziz Demetrius'un onurlu kalıntıları, Çar-skih kapılarının sağındaki Yako-Vlevsky Kilisesi'nde bulunuyor. Azizin mezarında onun için yine sıcak ve alçakgönüllü bir dua yükseliyor: "Ah, her şey kutsaldır." te-lyu Dmit-rie..."

Dualar

Troparion'dan Rostov Metropoliti Aziz Demetrius'a

Bağnazlara karşı Ortodoksluk ve yok ediciye ayrılık, / Rus şifacı ve Tanrı'ya yeni dua kitabı, / yazılarınızla onları bütünleştirdiniz, / manevi rahip, kutsanmış Demetrius, / / ​​dualar Mesih Tanrı ruhlarımızı kurtarsın.

Tercüme: Ortodoks bağnaz ve yok edici, Rus şifacı ve Tanrı'ya yeni dua kitabı, yazılarınızla aptal, manevi liri aydınlattınız Demetrius, ruhlarımızın kurtuluşu için Mesih Tanrı'ya dua edin.

Troparion'dan Rostov Metropoliti, Mitrofan ve Tikhon, Voronej Piskoposları Aziz Demetrius'a

Tıpkı eski çağlarda Doğu'da üç büyük azizin olması gibi, / Kelimelerde kudretli Basil, / teolojinin derinliği, Gregory ve John Chrysostom, / bugün de gece yarısı diyarında / yeni basılmış üç ışık parlıyor kilise vostekosha'nın gökkubbesi:/ inanç direği Mitrofan,/ itiraf edilen kralın kişiliğindeki gerçeğin sözü,/ ve ayrılığın ihbarcısı Demetrius,/ onun tüm hilelerini keskin bir kılıçla kesti,/ ve Tam mesh etme kabı Tikhon,/ sözlerinin sessizliğiyle, günahkarı tövbeye çağırıyor./ Ey Rus topraklarının büyük üçlü kutsallığı,/ Onu çabuk memnun eden Mesih Tanrı'ya dua edin,// ruhlarımızı kurtarın.

Tercüme: Daha önce Doğu'da olduğu gibi: Sözleri güçlü olan Basil, teolojinin derinliğine sahip olan Gregory ve John Chrysostom, şimdi kuzey ülkesinde bize açıklanan üç yeni inanç ışığı kilisenin semalarında yükseldi: Tanrı'nın direği. Gerçeği kralın yüzüne itiraf eden Mitrofan ve suçlayıcı Demetrius, iki ucu keskin bir kılıçla, tüm entrikalarını kesen ve lütufla dolu bir kap olan Tikhon, günahkarlarını tövbeye çağırdı. sözlerinin sessizliği. Ey Rus topraklarının üç büyük azizi, ruhlarımızın kurtuluşu için Mesih Tanrı'ya dua edin, O'nu memnun ettiniz.

Rostov Azizlerine Troparion

Kutsal Bilgelik Hiyerarşisi,/ sürünüz ve ilahi aydınlanma öğretmeniniz,/ İncil'in insanlara olan inancı arttı,/ yeryüzündeki göksel sevgi takdire şayan bir görüntüdür,/ kurtuluşu paylaşan Rostov ve Yaroslavl I ülkesinin insanları , / gerçekten Tanrı'nın hizmetkarları / ve havarilerin değerli katılımcıları, doğaları gereği ortaya çıktılar, / Hieromartyr Leontius, Isaiah, Ignatius, Jacob, Theodore/ ve Rus kuyumcu Demetrius,/ Mesih Tanrı'ya/ halefleriniz olan piskoposlar için dua edin tahtta,/ sizi dindar bir şekilde onurlandıran insanlar için,/ Ortodoks ülkemiz için daha fazla // ve tüm Mesih Kilisesi hakkında.

Tercüme: Bilge azizler, Tanrı'nın aydınlattığı öğretmenleriniz, insanlara olan Evanjelik inancını artıran, Rostov ve Yaroslavl topraklarını kurtuluşla tanıştıran yeryüzündeki Göksel sevginin değerli örnekleri, Tanrı'nın gerçek hizmetkarları ve sadık takipçileri, Hieromartyr Leonty, Isaiah , Ignatius, Jacob, Theodore ve Chrysostom Rus Demetrius, piskoposlar, tahttaki halefleriniz, sizi dindar bir şekilde onurlandıran insanlar, Ortodoks ülkemiz ve tüm Mesih Kilisesi için Mesih Tanrı'ya dua edin.

Rostov Metropoliti Aziz Demetrius'a Kontakion

Rus yıldızı Kiev'den yükseldi, / ve Novgrad aracılığıyla Seversky Rostov'a ulaştı, / ama tüm ülkeyi öğretiler ve mucizelerle aydınlattı, / altın konuşan öğretmen Demetrius'u memnun edeceğiz, / onun için herkese her şeyi yazdım, ben ancak talimat için ,/ öyle ki, Pavlus'un Mesih'e yaptığı gibi o da herkesi kazansın,// ve ruhlarımız ortodoksluk tarafından kurtarılsın.

Tercüme: Kiev'de parlayan ve Novgorod Seversky üzerinden Rostov'a ulaşan, tüm ülkemizi öğretileri ve mucizeleriyle aydınlatan Rus yıldızı, güzel konuşan öğretmen Demetrius'u yüceltelim, çünkü o, herkesi Mesih'e yönlendirmek için her şeyi herkese talimat vermek için yazdı. Havari Pavlus () ve Ortodoksluğu kurtarmak bizim ruhumuzdur.

Rostov Metropoliti, Mitrofan ve Tikhon, Voronej Piskoposları Aziz Demetrius'a Kontakion

Daha sonraki nesillerimizde ve son zamanlarda bile/ dünyevi tutkuların kaygısından ve hasta/kederlilerin inançsızlığının soğukluğundan bunalmış, ruhunuzu teselli etmiş ve imanınızın sıcaklığı ısıtmış/ üç yeni Kutsal Hiyerarşi. Rusya,/ Demetrius, Mitrofan ve Tikhon,/ bizi Ortodoksluğun kayası üzerine kurdular/ ve Sevgi dolu babalar olarak ruhani çocuklarınıza, babalarınızın emirlerinin yolundan Mesih'in Krallığına doğru rehberlik edin.

Tercüme: Sonraki nesillerimizde ve son zamanlarda, günlük tutku fırtınalarına ve inançsızlığın soğuğuna kapılan, manevi acılarımızda bizi teselli eden ve imanınızın sıcaklığıyla sizi ısıtan üç yeni Rus azizi, biz, Demetrius, Mitrofan ve Tikhon, bizi Ortodoksluğun kayasında güçlendirin ve aşık Babalar olarak, babalarınızın emirlerini takip ederek ruhani çocuklarınıza Mesih'in Krallığına rehberlik edin.

Rostov Metropoliti Aziz Demetrius'a Büyük Saygı

Seni yüceltiyoruz,/ Aziz Peder Demetrius,/ ve kutsal anını onurlandırıyoruz,/ bizim için dua ettiğin için// Tanrımız Mesih.

Rostov Metropoliti Aziz Demetrius'a Dua

Ah, kutsanmış Aziz Demetrius, Mesih'in büyük azizi, Rusya'nın Chrysostom'u, biz günahkarların sana dua ettiğini duy ve dualarımızı Merhametli ve İnsanlığın Sevgilisine getir, O'na azizlerin ve Tanrı'nın sevincinde değilsin. meleklerin yüzleri! Bizi kötülüklerimize göre yargılamaması, ama bize kendi merhametine göre davranması için O'nun merhametine dua edin. Bizden Mesih'ten ve Tanrımız'dan huzurlu ve sakin bir yaşam, zihinsel ve fiziksel sağlık, dünyanın refahı ve her şeyde bolluk ve refah isteyin ve cömert Tanrı'nın bize verdiği iyi şeyleri kötülüğe çevirmeyelim, ama O'nun izzeti ve tesbihi senin şefaatindir. Bu geçici hayatı Allah'ın razı olacağı şekilde geçirmemizi nasip eyle; Bizi havadar sıkıntılardan kurtarın ve Tanrı'nın yüzünün tarif edilemez nezaketini görerek, durmak bilmeyen sesi kutladıkları erdemlilerin köylerine giden yolda bize rehberlik edin. Kutsal Kiliseyi ayrılıklardan ve sapkınlıklardan koruyun, sadıkları güçlendirin, hatalıları dönüştürün ve Tanrı'nın kurtuluşu ve yüceliği için uygun olan her şeyi herkese bağışlayın; Anavatanınızı düşmanlardan nefret etmeden kurtarın, ancak Haçlı ordusunun silahlarını alt edin; ve hepimize başpastoral ve kutsal kutsamalarını ver ki, onun aracılığıyla kötü olanın hilelerinden kurtulalım ve tüm talihsizlik ve talihsizliklerden kurtulalım. Duamızı duyun Peder Demetrius ve Üç Hipostaz'da yüceltilen ve tapınılan Yüce Tanrı'ya bizim için sürekli dua edin, tüm ihtişam, şeref ve güç sonsuza dek O'na aittir. Amin.

Kanonlar ve Akathistler

Canon'dan Rostovlu Aziz Demetrius'a

Şarkı 1

Irmos: İsrail kuru zeminde uçurumun üzerinden geçerken, zalim Firavun'un boğulduğunu görünce, biz haykırarak Tanrı'ya zafer ilahisini söylüyoruz.

Büyük hiyerarşi Demetrius, Melek rütbeleriyle Kutsal Üçlü'nün önünde durun, biz günahkarlar için dua edin ki, günahlarımızın bağışlanmasını sağlayalım.

Oruç tutarak ve perhiz yaparak bedeni ruhun kölesi haline getirdiniz ve böylece ölümlü özünüze bozulmazlık ve iyileştirici güç kazandırdınız; Kutsal Babamız, bize mamon için değil, Tanrı için çalışmayı öğretin.

Zafer: Çoban Mesih'in başlangıcından beri sana emanet edilen sürüye rehberlik etmek ve Tanrı'nın ilham verdiği öğretilerinle zararlı kurtları Mesih'in çitinden uzaklaştırmak, şimdi izle Aziz Demetrius, böylece bazı karışıklıklar sessizliği bozmaz. Kilisenin üyeleri, ama daha çok İnsanlığın Sevgilisi Tanrı'ya dua edin ki, yakında hepimiz tek ağızdan ve tek yürekten O'nun şefkatini övelim.

Ve şimdi: Seni Seçilmiş ve Tamamen Saf, Tanrı'nın Oğlu, Lekesiz Olan olarak anladıktan sonra Oğlun doğdu; lütufla oğullar yarat, Seni onurlandıran Tanrı'nın Annesi.

Şarkı 3

Irmos: Ey İyi Olan, sadıklarının boynuzunu yükselten ve bizi itirafının kayası üzerine yerleştiren, Senin gibi kutsal kimse yoktur, ya Rab Tanrım.

Kendinizi Mesih'in inancının kayasına yerleştirdikten sonra, Ortodoksluğun itirafında kararlı kaldınız ve sürekli küfredenleri kınadınız.

Mahkum ederek, dua ederek, öğüt vererek, hepsi sesinizi dinlemese bile, kaybolan koyunları Mesih'in sürüsünden çağırmayı bırakmadınız.

Zafer: Sarsılmaz bir şekilde onun kucağında kalan Kilise'nin oğullarını cesaretlendirdiniz ve biz, öğretinizi tatlılıkla dinleyerek haykırıyoruz: Tanrımızdan daha kutsal kimse yoktur.

Ve şimdi: İnsanı itaatsizlikten kurtaran ve Adem'in ilk günahını Kanıyla yıkayan, Saf ve Lekesiz Olan'ı doğurdun.

Sedalen, 8. ses

Mucizevi kalıntılarınızdan akan şifalar ve mucizeler, Aziz Demetrius, sadık kalpleri memnun eder ve size şarkı söyleme sevgisini uyandırır: Sevin, Baba, Rus övgüsü.

Zafer ve şimdi:

Hıristiyanların gerçek hamisi, bizi tüm zalim durumlardan, sıkıntılardan ve üzüntülerden kurtar ve dualarınla ​​ruhlarımızı kurtar.

Şarkı 4

Irmos: Mesih benim gücümdür, Tanrı ve Rab, dürüst Kilise ilahi bir şekilde şarkı söyler, ağlar, anlamı saftır, Rab'de kutlama yapar.

Erken çocukluktan itibaren iyi bir eğitimle yetiştirildiniz ve zihninizin keskinliğini dünyevi akıl yürütmeye değil, Aziz Demetrius'a değil, Ortodoks'un yaratılmasına ve güçlendirilmesine ve kafirlerin kınanmasına ve dizginlenmesine yönelttiniz: bu nedenle, siz havarisel tahtına layık bir papaz olarak ortaya çıktı.

Kutsal emanetleriniz tükenmez bir şifa yayıyor ve imanla onlara akanlar kötülerden kurtuluş buluyor.

Zafer: Mesih'e olan sevginiz için, mucizeler ve şifalar armağanıyla yüceltildiniz, bu nedenle size boyun eğiyoruz ve bir aziz ve Tanrı'nın dostu olarak size dua ediyoruz, kutsal dualarınızda bizi hatırlayabilir misiniz? Tanrı.

Ve şimdi: Bizim için dua edin, Ey İnsanlığı Seven En Kutsal Hanım, kötülüklerimizi hatırlamasın, ama bizimle merhametine göre davransın.

Şarkı 5

Irmos: Ey Kutsanmış Olan, Tanrının ışığıyla, sabahlarının ruhlarını sevgiyle aydınlat, dua ediyorum, Sana, Tanrının Sözüne, gerçek Tanrıya, günahın karanlığından haykırarak önderlik et.

Ey İsa'nın Azizi, anavatanını düşmanlardan koru ve direnenlere zafer ve zafer bağışla.

Bizi, Tanrı'nın hizmetkarı Demetrius'u kötü şeytanın tüm tuzaklarından koru ki, Tanrı'nın emirlerini yerine getirirken bu yaşam yolunda tökezlemeyelim.

Zafer: Peder Demetrius, günahın karanlığını ruhlarımızdan alevlendirin ve bizi Tanrı'nın iradesinin bilgisiyle aydınlatın, böylece O'nun emirlerinin ışığında iyi yolumuzu tamamlayabiliriz.

Ve şimdi: Gerçek Işığı doğuran Lekesiz Bakire, kurtuluşumuz için Tanrı bilgisinin ışığını üzerimize parlatıyor.

Şarkı 6

Irmos: Felaketler ve fırtınalarla boşuna kabaran hayat denizi, Sana haykırarak sessiz sığınağına aktı: karnımı yaprak bitlerinden kaldır ey Rahman.

Ey Mesih'in Azizi, bizi saran günahkar heyecana merhametli gözünüzle bakın ve yolculuğumuzu Tanrı'nın merhametinin sessiz Limanı'na yönlendirin.

Bizim için iyi bir dümenci olun Peder Demetrius ve bizi günahlarımızda mahvolmaya bırakmayın ve bir adamın baştan çıkarıldığı gibi onların içinde de ayartılanlara yardım edin.

Zafer: Aziz Demetrius, şefaatçimiz ve Merhametli Tanrı'nın şefaatçisi olun, karnımız yaprak bitlerinden kurtulsun.

Ve şimdi: Dudaklarımız ve kalbimizle Seni yüceltiyoruz, Tanrı'nın Annesi: Tüm insan ırkını Tanrı'yla barıştıran sen, bizi şefaatinden uzaklaştırma.

Kontakion, ton 4

Kiev'den parlayan ve Novgrad Seversky üzerinden Rostov'a ulaşan ve tüm ülkeyi öğretileri ve mucizeleriyle aydınlatan Rus yıldızı, altın konuşan öğretmen Demetrius'u memnun edelim: çünkü o her şeyi herkes için, hatta eğitim için bile yazmıştır, böylece Pavlus gibi herkesi Mesih'e kazandıracak ve Ortodokslukla ruhlarımızı kurtaracaktır.

Iko'lar

Cennette tövbe edenler için doğrular, ama biz yeryüzündeki günahkarlar seninle sevinmeliyiz, dürüst Demetrius: sen bizim için Tanrı'ya dua eden yeni bir adam olduğun ve onu değerli övgülerle memnun ettiğimiz için seni sevinçle çağırıyoruz. : Sevinin, Rostov'a ve tüm Rusya'ya övgüler olsun.

Şarkı 7

Irmos: Melek, saygıdeğer mağarayı saygıdeğer bir gençliğe dönüştürdü ve Keldaniler, işkenceciye Tanrı'nın yakıcı emrini şöyle haykırması için öğütlediler: Ne mutlu sana, ey atalarımızın Tanrısı.

İsa aşkına, alçakgönüllülüğün bir simgesi olarak ortaya çıktın Aziz Demetrius ve bana gururla değil alçakgönüllülükle haykırmamı bağışla: Ne mutlu sana, ey babalarımızın Tanrısı.

Uzak durarak bedenini ruhuna tabi kıldın, Aziz Demetrius, bana da uzak durarak yaşamayı bağışla ki, kirlenmemiş dudaklarımla ağlayayım: Sen kutsanmışsın, ey atalarımızın Tanrısı.

Zafer: Öğretilerinizle Peder Demetrius, düşüncelerimizi kontrol ediyorsunuz ve biz sizi taklit ederek Tanrı'ya şarkı söylüyoruz: sen kutsanmışsın, ey babalarımızın Tanrısı.

Ve şimdi: Rahminizde Başlangıç ​​Tanrısını tasarladınız, Ey En Saf Bakire, Şarkı söyleyerek şöyle diyoruz: Babamız Tanrı kutsanmıştır.

Şarkı 8

Irmos: Azizlerin alevlerinden çiy döktün ve doğru kurbanı suyla yaktın: Her şeyi, ey Mesih, sadece istediğin gibi yaptın. Seni sonsuza kadar övüyoruz.

Sen kurtuluşumuzun kurucusuydun, Peder Demetrius, öğretini dinleyen herkese haykırıyordun: Mesih'i sonsuza kadar yücelt.

Tanrı bilge hiyerarşi, kutsanmış Demetrius, bize karşı merhametli ve insani sevgiyle, sonsuza dek yücelttiğimiz İnsani Tanrı'ya bizim için dua edin.

Zafer: Şizmatiklerin kötü niyetli bilgeliğini çürüttünüz, Aziz Demetrius ve sadıklara gerçek imanda sağlam kalmaları, Mesih'i sonsuza kadar yüceltmeleri, haykırmaları talimatını verdiniz.

Ve şimdi: Senin doğaüstü ve harika Doğuşun, Ey Bakire, dindar bir şekilde şarkı söylüyoruz, Mesih'i her çağa yüceltiyoruz.

Şarkı 9

Irmos: İnsanın Allah'ı görmesi mümkün değildir, melekler ona bakmaya cesaret edemezler; Senin sayende, ey ​​Her Şeyden Saf Olan, kendisini yücelten, insan olarak vücut bulan Söz, Göksel Olanlarla birlikte Seni hoşnut ederiz.

Uğruna özenle çalıştığın sonsuz yaşamın tadını çıkar, Baba, bunu başarmamız için dua et.

Bizden Gornaya'ya, Aziz Demetrius'a taşınmış olsanız bile, sizi çağıran, Tanrı'nın kurtarıcı emirlerinin yolunda yürümenizi öğreten ve güçlendirenlerle hâlâ ruh halindesiniz.

Zafer: Sen ortaya çıktın, tamamen parlak bir dindarlık lambası, çok zarif bir retorikçi ve Ortodoks piskoposların gübresi: bununla seni yürekten sevgiyle layıkıyla yüceltiyoruz.

Ve şimdi: Doğurduğunuz, İnsanlığın Sevgilisi, Tanrı'nın Bakire Annesi, ruhlarımızı kurtarması için Aziz Demetrius ile birlikte dua edin.

Rostovlu Aziz Demetrius'a Akathist

Kontakion 1

Mesih'in seçilmiş harikası ve büyük hizmetkarı, mucizelerin çoklu şifa kaynağı, tükenmez lütufların şefaatçisi, sıcak dua kitabı, Mesih Demetrius'un büyük azizi, Tanrımız Mesih'e karşı cesaret sahibi olarak, bizi çağıranları tüm sıkıntılardan kurtarın:

İkos 1

Doğası gereği bir insan olsanız bile, Aziz Demetrius'a göre bir melek gibiydiniz: gençliğinizden beri dünyevi zihni küçümsediniz, onu Cennetsel olana sabitlediniz ve et giyerken bedeni umursamadınız. Aynı şekilde, En Kutsal Ruh da sizi kendisine mesken edinerek içinizde yaşadı ve size övgü yazalım:

Nezaketinle İşaya'nın kehanet ettiği kuzuyu taklit eden sen, sevin;

Fakirleri merhametle besleyen sizler sevinin.

Sevin, melekleri perhizle şaşırttın;

Bedeninizi oruç ve duayla etkilemiş olduğunuz için sevinin.

Sevin, kontrolü altındakilere sevgi dolu bir baba olan sen;

Sevin, merhametten acı çekenlerin yorganı.

Bozulmaz olanı elde ettiğiniz için sevinin;

Sevin, göksel adam.

Sevin, dünyevi melek;

Sevinin, Kutsal Ruh'un seçilmiş aracı.

Sevin, Ortodoksluğun fanatiği;

Sevin, ruhu yok eden çekişmenin yok edicisi.

Sevin, Demetrius, yeni ve büyük mucize yaratıcı.

Kontakion 2

Kutsal emanetlerinizden akan bereketli mucizeler ve şifa nehrini saygı ve sevinçle görerek, azizlerini yücelten Tanrı'ya şükrediyor ve O'na sizin için haykırıyoruz: Selamünaleyküm.

İkos 2

Kilisedeki Mesih'in çocuklarına gerçek teolojinin zihnini aşılayarak, altın öğretilerle onayladınız: ama sapkın olanları suçladınız, onları kurtarıcı benzer düşüncelere, hatalara çektiniz; bunun için size yardımınız için yalvarıyoruz. ruhlarımız için:

Sevin, En Kutsal Üçlü Birliğin Gizemi;

Sevinin, Tanrı'nın sayısız mucizesinin vaizi.

Apostolik Geleneklerin koruyucusu sevinin;

Sevin, sahte bilgeliğin fatihi.

Sevin, sapkınlıkları yakan alev;

Sevin, gök gürültüsü, korkunç baştan çıkarıcı.

Sevin, Tanrı tarafından tutuşturulan, kötülüğün karanlığını dağıtan parlak ışık;

Kurtuluşa giden yolu gösteren sevin, yıldız.

Sevin, tef, Tanrı'nın ihtişamını çınlatarak;

Sevinin, Kutsal Ruh'un organı

Sevin, Ortodoksluğun fanatiği.

Sevin, Demetrius, yeni ve büyük mucize yaratıcı.

Kontakion 3

Tanrı'nın lütfunun gücüyle, geçici yaşamınızda bile, Aziz Demetrius, hastalıkları iyileştirme ve iblisleri kovma gücünü aldınız; Ölümünüzden sonra, Yüce Tanrı sizi özellikle birçok mucizeyle yüceltti, öyle ki, buna bakan herkes gayretle bedensel rahatsızlıklardan ve özellikle de ruhsal rahatsızlıklardan iyileşmenize akın etti ve Tanrı'ya haykırdı: Alleluia.

İkos 3

Tanrı'nın size emanet ettiği ruhların kurtuluşu için ihtiyatlı bir endişe duyan Aziz Demetrius, pastoral olarak hem sözde hem de eylemde ruh kurtarıcı bir hayata doğru, Tanrı'nın azizlerini taklit etme konusundaki tembel başarınızı göstererek, sürekli talimat verdiniz. Bu nedenle gayretimizden sana layık övgüleri kabul et:

Sevin, iyi çoban, batıl inanç dağlarında yoldan sapanları arıyorsun;

Sevin, iyi ve sadık hizmetkar, Rab'bin sana verdiği yetenek ağırlaştı.

Sevinin, İsa'nın üzümlerinin işçisi;

Sevin, dindarlığın değişmez direği.

Sevinin, Mesih Kilisesi'ni zor şeyler ele geçirdi;

Sevinin, kalkan olun, dindarlığı koruyun.

Sevin, en keskin kılıç, kötülüğü kes;

Sevin, Ortodoksluğun sarsılmaz temeli.

Sevin, sağlam inanç kayası;

Sevinin, kiliseyi besleyin, sadıkları sessiz bir sığınağa yönlendirin.

Sevin, Demetrius, yeni ve büyük mucize yaratıcı.

Kontakion 4

Yunanistan'daki Aria aracılığıyla yeraltı dünyasından yeniden canlanan ve geçen yaz aptalların entrikaları yoluyla ülkemizde ortaya çıkan sapkınlık fırtınası, Tek, Kutsal, Katolik ve Apostolik Kilise'nin sessizliğini yıkmaya hazırdı; Ama sen, iyi çoban, ruhunu koyunlara teslim ettin, o ruhları yok eden kurtları kovdun, batıl inanç fırtınasını ehlileştirdin ve inananlara Teslis Tanrısı Alleluia'ya haykırmayı öğrettin.

Ikos 4

Onları batıl inançla kınadığınızı duyunca, onların yürekten yanılgılarından bıkmışsınız, yazdınız, çok sinirlendiniz ve birçoğu, uygun düzeltme yerine cehennem alevleri üzerinize fışkırdı, ama siz, sert bir adam gibi, darbeler altında Kin ve nefretle değişmedin. Bu nedenle Kutsal Kilise sizi şu selamlarla kutsuyor:

Sevinin, melek dostlarım;

Sevinin, havarilerin halefi.

Sevin, azizlerin ortak tahtı;

Sevin, Rus Chrysostom.

Sevin, Spyridon, büyük Basil, İlahiyatçı Gregory ve aynı şerefe sahip diğer büyük azizler;

Sevinin, Likya'daki Myra'lı Nicholas ve Antakyalı Meletius eşittir.

Sevin, saygıdeğerlerin muhatabı;

Sevin, keşişlerin ve oruç tutanların öğretmeni.

Sevin, şehitler için gübre;

Sevin, doğruların süsü.

Sevin, Demetrius, yeni ve büyük mucize yaratıcı.

Kontakion 5

Siz kendiniz için ayarlamalar yaparak kurtuluşunuzu gerçekleştirirken, Tanrı'yı ​​taşıyan yıldız rotanızda belirdi; İnanlıların ruhlarını örnek olarak eğiterek, onlara Tanrı'ya olumlu şarkı söylemeyi öğrettin: Alleluia.

Ikos 5

Geçici hayatında bile melek rütbelerini, tüm dindarlık ve saflık içindeki büyük amellerini görünce, zayıf insan tabiatını güçlendiren İnsanları Seven Allah'ı yücelterek hayrete düştüm. Seni özenle sevgiyle onurlandıran bizler, seni şu övgülerle onurlandırıyoruz:

Sevin, Üç Güneş Işınının ışını;

Sevin, kilise şamdanına yerleştirilmiş lamba.

Sevin, aydınlatıcı, doğru yolu göster;

Sevinin, Mesih'in yenilmez savaşçısı.

Sevin, Eş-Özlü Üçlü'nün gerçek şampiyonu;

Sapkın ağzı durduran sizler sevinin.

Altın dudaklarınız aracılığıyla göksel gerçekleri söyleyen sizler sevinin;

Rab'bin sözü uyarınca tüm mal varlığını satan sizler, sevinin.

Rab İsa'nın paha biçilmez tek boncuğuna sahip olan sen, sevin;

Birkaç gün içinde sadık kalarak ve birçoklarının üzerine yerleşerek sevinin.

Sevin, Demetrius, yeni ve büyük mucize yaratıcı.

Kontakion 6

Sen En Kutsal, Birlik ve Bölünmez Üçlü Birliğin gizeminin sessiz vaiziydin. Bu nedenle Rus Kilisesi, sanki zihinsel ve fiziksel rahatsızlıkları iyileştirme armağanını almışsınız gibi, Aziz Demetrius, sizde gösterilen Tanrı'nın büyüklüğünü vaaz ediyor, böylece hepimiz tek yürek ve tek ağızla Tanrı'ya şarkı söylüyoruz: Alleluia.

Ikos 6

Tanrı'nın gerçek bilgisinin parlak ışığı, kurtarıcı öğretinizi tatlılıkla dinleyen sadıkların kutsallaştırılması ve aydınlanması için, Tanrı tarafından sevilen ruhunuzda yükseldi, onu görerek, on birinci saatte geldiğinizi gerçekten anlıyoruz. eski azizler ve Tanrı taşıyan babalarla eşit olarak bir dinar aldı. Biz de seni övüyoruz:

Sevin, erdemlerin deposu;

Sevin, bir türbeye layık Ev

Sevin, deniz, boşuna kötülüğü boğ;

Sevin, güzel kokulu ağaç, olağanüstü müreffeh.

Sevinin, bal taşıyan öğretilerin hazinesi;

Ruhunu Damat Mesih'e ihanet eden sen, sevin.

Sevin, O'nun alçakgönüllülüğünün gerçek taklitçisi;

Manastırın edinimsizliğini sonuna kadar koruyan sizler, sevinin.

Bilgelerle birlikte Rabbinin sevincine giren sen, sevin;

Sevinin, Kutsal Ruh'un kokusu.

Sevin, Demetrius, yeni ve büyük mucize yaratıcı.

Kontakion 7

Her ne kadar Allah'ın size emanet ettiği görevi layıkıyla yerine getirmiş olsanız da, önce azizlerin hayatlarını okuyarak, onları taklit etme niyetiyle ruhunuzu güçlendirdiniz; Ayrıca, bunun faydasını hissettiğiniz için, akşam ışığında Tanrı'ya Alleluia şarkısını söyleyerek birlikte sevindiğiniz kişilerin hayatlarının yazarı olmakta tembel değildiniz.

Ikos7

Sen bizim için yeni bir dua kitabısın, ruhların ve bedenlerin şifacısısın ve sonsuz zenginliği kurtarmak için bizim için şefaatçisin; ama bu zamanlarda böyle bir mucize yaratanı bahşeden Tanrı'ya minnettar bir kalp ve dudaklarla, size, Mesih Demetrius'un azizine ve büyük hizmetkarına layık bir şekilde şarkı söyleyemeyiz, sitsa'ya övgü getirmeye cesaret edebiliriz:

Sevinin, yas tutan herkese hoş bir ilgi;

Sevin, her hastalıktan çabuk ve doktora bedava.

Sevin, kötü düşüncelerin kovucusu;

Sevinin, çünkü dualarınız sayesinde körler artık görmeye kavuştu.

Sevin, çünkü senin şefaatin sayesinde topallık ve bacaksızlıkla yürümeye başladım;

Sevin, çünkü senin sayende birçok şeytanı uzaklaştırdın.

Sevin, çünkü şefaatin sayesinde zayıflığı iyileştirdin;

Sevin, ağrıyan ve şişmiş olanın şifacısı.

Sevin, titreme ve ateş hastalıklarının şifacısı;

Tedavisi mümkün olmayan su ve taş hastalıklarından sağlığına kavuşan sizler sevinin.

Sevin, Demetrius, yeni ve büyük mucize yaratıcı.

Kontakion 8

İnançsızlık hastalığına yakalanmış olanlar için, ölü ve çürümüş bir bedende meleklerin tökezlemeden hayattan geçmesinin ve Dormition'dan sonra imanlı birinden, bozulmazlığın saygı duyduğu bedene dokunarak hayattan geçmesinin nasıl mümkün olduğunu görmek gariptir. harika. Biz senin yanındayız Aziz Demetrius, Yüce Allah'ın yeni mucizelerini duyuyor ve görüyor, dualarınla ​​şifalanıyor, O'na haykırıyoruz: Alleluia.

Ikos 8

Tamamen Allah'a olan samimi sevgiyle coşarak, her şeyi O'nun iradesine teslim ettiniz; ve maddi ve bozulabilen her şeyi varlık yeteneğine atfetmiş olarak, ruhta, canda ve yürekte Tanrı'nın huzurundan zevk almayı arzuladınız. Ama şimdi sen, sonsuza kadar istediğin her şeyi istedin; şefaatini ve şefaatini isteyen bizi unutma ve sana daha da hamd yazalım:

Sevin, Tanrı'yı ​​\u200b\u200btamamen memnun edin;

Ölümsüz yaşamın tacını alan sizler sevinin.

Sevinin, Tanrı'nın lütfundan memnun olun;

Kutsal yazılarının açıklanmasından dolayı peygamberler tarafından övülenlere sevinin.

Havarilerin ayak izlerini takip ettikleri için kutsananlara sevinin;

Onlarla aynı düşünceye sahip olduğunuz için azizler tarafından yüceltilen sevinin.

Acılarını sildikleri için şehitlerle taçlandırılan sevin;

Oruç ve dua yoluyla tüm dindarlık ve saflıkta onları taklit ettiğiniz için saygıdeğer kişiler tarafından onlar arasında sayıldığınıza sevinin.

Sevinin, en yüksek alçakgönüllülüğünüz ve emekleriniz için yüce dürüstler;

Tüm azizlerin neşeli selamlarıyla alınan sevinin.

Sevin, Demetrius, yeni ve büyük mucize yaratıcı.

Kontakion 9

Aziz Demetrius, Tanrı'ya sıcak dualarınızla bizi tüm sıkıntılardan, üzüntülerden ve talihsizliklerden kurtarın ve bize geçici, yaşam için gerekli ve ebedi iyilik vermeye çalışın, böylece doğruların köyünde sizinle birlikte Tanrı'ya şarkı söyleyelim. : Aleluya.

Ikos 9

İnsanoğlunun alçaklığı, Tanrı'nın sana döktüğü lütfunu tam olarak ortadan kaldıramaz, Aziz Demetrius, ama sevginin üstesinden gelerek sana şarkı söylemeye cesaret ediyoruz:

Sevin, iyi şeylerin ekicisi;

Sevin, kötülerin yok edicisi.

Sevin, saflık köyü;

Sevin, üzgün olanlar için teselli.

Sevin, çaresiz şefaat;

Sevin, yetimlerin besleyicisi.

Sevin, Ey kırgınların temsilcisi;

Sevinin, saygının ve hakikatin gerçek koruyucusu.

Sevin, parlak bulut sütunu, birçok mucizeyle aydınlan;

Sevin, çiy taşıyan bulut, tutkuların alevini söndür.

Sevin, Demetrius, yeni ve büyük mucize yaratıcı.

Kontakion 10

Her ne kadar ruhunuzu kurtarmayı umursamasanız da, bedeninizi umursamadınız ama oruç, nöbet, dualar ve aralıksız emeklerle, sanki kulak zarında, bedenin çilesindeymiş gibi etinizi bastırdınız, bu hoş bir şey. Tanrı haykırsın: Alleluia.

Ikos 10

Aziz Demetrius, özenle yardım çağıranları tüm sıkıntılardan koruyan bir duvarsın, tıpkı Rusya İmparatorluğu'nun tüm ülkelerinde olduğu gibi, tamamen dolu mezarının bol mucizeleri açıkça vaaz ediliyor. Bu nedenle sizi bunlarla memnun ediyoruz:

Sevin, Tanrı'nın merhametinin yağını bizim için döken kadeh;

Sevin, hastaların iyileşmesi.

Sevin, zayıfların güçlendirilmesi;

Sevinin, acı çekenlere ilk yardım.

Sevin, ayartma taşına takılıp kalanların öğretmeni;

Sevin, kırgınların şefaatçisi.

Sevinin, karanlıkların aydınlatıcısı;

Sevin, aydınlanmış ve olumlu.

Sevin, dağılmış biri toplanmış;

Sizi göksel, titrek olmayan ışığa yönlendiren sizler sevinin.

Sevin, Demetrius, yeni ve büyük mucize yaratıcı.

Kontakion 11

Düşüncelerinle, sesinle, sözlerinle ve yaptıklarınla ​​Kutsal Üçlü Birlik Aziz Demetrius'a sessiz şarkılar getirdin. Ve şimdi, İlahi Taht'ın önünde durup, sizin hakkınızda şarkı söyleyenler için dua edin: Alleluia.

İkos 11

Şimdi sizin bozulmamışlığınız ve birçok mucizenizle doğrulanan, göksel zihni açığa çıkaran parlak öğretiniz, sapkınların kınanması ve Ortodoks'un onaylanması için İnsani Tanrı'nın armağanının açık ve etkili bir yoludur. Şimdi kutsal ve bal dolu öğretinizin coşkusuyla size minnettar bir duyguyla haykırıyoruz:

Sevin, bilge öğretmen;

Sevin, harika çoban.

Sevin, sarsılmaz itirafçı;

Sevin, köre göz.

Sevin, topalın bacakları;

Sevin, çaresiz eller.

Sevinin, kafanız Cennetsel öğretiyle dolu;

Sevin, Tanrı konuşan köşebent.

Sevin, altın akan çeşme;

Sevin, manevi rahip.

Sevin, Demetrius, yeni ve büyük mucize yaratıcı.

Kontakion 12

Bedensel ve zihinsel rahatsızlıkları iyileştirmek için Tanrı'nın size verdiği lütuf Aziz Demetrius, görünüşünüzü onurlandıran ve Tanrı'dan istediğinizi almanızı bekleyenleri her yerden bir araya çağırıyor. Aynı şekilde biz de yere düşerek şefkatle size dua ediyoruz, bizi günahın kötülüklerinden kurtarın ve O'na minnetle şarkı söyleyelim: Alleluia.

İkos 12

Mucizelerinizi söyleyerek, Aziz Demetrius, size böyle şifa güçleri veren Tanrı'ya şükrediyoruz. O'nun günahkar ve değersiz hizmetkarları olan bizi küçümsemeyin, ama size şefkatle haykıran sesimizi duyun:

Sevin, Işık izleyiciye yaklaşılamaz;

Damat Mesih'in ışığını koruyan lambaya sevinin.

Sevinin, zararlı umutsuzluğu kendinizden yok etmişsiniz;

Cennetin köylerine acımasız yollarla ulaştığınız için sevinin.

Sevin, yoksulluk açısından zengin;

Sevin, alçakgönüllülükle yücelmiş olan sen.

Sevinin, dar alan sayesinde sonsuz alan kazanan sen;

Mesih'i O'nunla sonsuz yücelik uğruna suçlayarak sevinin.

Kutsal Üçlü'nün taçlandırılmış hali olarak sevinin;

Fal söyleyerek değil, Tanrı ile yüz yüze bakarak sevinin.

Sevin, Demetrius, yeni ve büyük mucize yaratıcı.

Kontakion 13

Ah, ayrılıkların ve sapkınlıkların yok edicisi yüce Aziz Demetrius, bu övgüye değer şarkıyı kabul et ve Ortodoks Teslis Tanrısı Alleluia'ya haykıran, dünyayı sakinleştirmesi ve ruhlarımızı kurtarması için Yüce Tanrı'ya dua et.

Bu kontakion'u üç kez söyleyin, bu nedenle ikos 1: Karakterli bir melek, hatta bir adam: Ve kontakion 1: Seçilmiş mucize işçi:

Rostovlu Aziz Demetrius'a ilk dua

Ah, harika ve şanlı mucize işçisi Demetrius, insan hastalıklarının şifacısı! Tüm günahkarlar için sürekli olarak Tanrımız Rab'be dua ediyorsunuz: Size dua ediyorum, Rab'bin önünde şefaatçim ve bedenimin doyumsuz tutkularının üstesinden gelmek ve zayıf kalbimi inciten rakibim şeytanın oklarını yenmek için yardımcım olun. ve pürüzsüz ve vahşi bir canavar gibi ruhumu yok etmeye can atıyor. Sen, İsa'nın Azizi, benim çitimsin, sen benim şefaatim ve silahımsın! Senin yardımınla içimde kralların kralının iradesine direnen her şeyi ezeceğim. Siz, büyük mucize yaratıcısı, bu dünyadaki kahramanlık günlerinizde, Tanrı'nın Ortodoks Kilisesi için gayretli, gerçek ve iyi bir çoban gibi, insanların günahlarını ve cehaletlerini nazikçe ortaya çıkardınız ve yoldan sapanlara rehberlik ettiniz. hakikatin yolu sapkınlıklara ve ayrılıklara doğru hakikat yoluna.

Hayatımın kısa ömürlü yolunu düzeltmemi kolaylaştır ki, Tanrı'nın emirlerinin yolunu şaşmadan takip edebileyim ve tek Efendim, Kurtarıcım ve adil Yargıcım olan Rabbim İsa Mesih için tembellik etmeden çalışayım. Bu duruma düşerek, sana dua ediyorum, ey Tanrı'nın kulu, ruhumu bedenimden çıkardığında beni karanlık sınavlardan kurtar: Gerekçemi haklı çıkaracak hiçbir iyi amelim yok: Şeytan'ın bana karşı kazandığı zaferle gurur duymasına izin verme. zayıf ruh. Beni ağlayan ve diş gıcırdayan Cehennem'den kurtar ve kutsal dualarınla ​​beni yüceltilmiş Tanrı, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Üçlü Birliğindeki Cennetsel Krallığın bir parçası yap. Amin.

Rostovlu Aziz Demetrius'a ikinci dua

Ah, Aziz Demetrius, İsa'nın büyük azizi, Rusya'nın Chrysostom'u! Biz günahkarların size dua ettiğini duyun ve dualarımızı Tanrı'nın hizmetkarları (isimler) için İnsanlığın Sevgilisi Tanrı'ya getirin. O'ndan merhamet dileyin ki, kötülüklerimizden dolayı bizi kınamasın, ama bize merhametine göre davransın. Bizden Tanrımız Mesih'ten huzurlu ve sakin bir yaşam, zihinsel ve fiziksel sağlık isteyin. Bize geçici yaşamın yolunu geçmemiz için tanrısal bir yol ver: bizi havai sınavlardan kurtar ve doğruların köylerine giden yolda bize rehberlik et; Bize başpastoral ve kutsal kutsamanızı verin ki, onun gölgesinde kalalım ve kötü olanın hilelerinden kurtulalım ve her türlü talihsizlik ve sıkıntıdan kaçınalım. Duamızı duyun Peder Dmitry ve bizim için sürekli olarak üç Hipostazda yüceltilen ve ibadet edilen Yüce Tanrı'ya dua edin, tüm ihtişam, şeref ve güç sonsuza dek O'na aittir. Amin.

Rostovlu Aziz Demetrius'a üçüncü dua

Ah, kutsanmış Aziz Demetrius, İsa'nın büyük azizi, Rusya'nın Chrysostom'u, biz günahkarların sana duasını duy ve dualarımızı, şimdi azizlerin neşesi ve Tanrı'nın huzurunda durduğun Merhametli ve İnsanlığın Sevgilisi'ne getir. Meleklerin yüzleri! Bizi kötülüklerimize göre yargılamaması, bize merhametine göre davranması için O'nun merhametine dua edin. Bizden Mesih'ten ve Tanrımız'dan huzurlu ve sakin bir yaşam, zihinsel ve fiziksel sağlık, dünyevi refah ve her şeyde bolluk ve refah isteyin ve bize Cömert Tanrı'dan verilen iyi şeyleri kötülüğe değil, O'nun haline çevirelim. şefaatinizin yüceliği ve yüceliği. Geçici hayat sahasından Allah'ın razı olacağı şekilde geçmeyi bize nasip eyle; bizi havadar sıkıntılardan kurtar ve Tanrı'nın yüzünün tarif edilemez nezaketini görerek, durmak bilmeyen sesi kutladıkları erdemlilerin köylerine giden yolda bize rehberlik et. Kutsal Kiliseyi ayrılıklardan ve sapkınlıklardan koruyun, sadıkları güçlendirin, hatalıları dönüştürün ve Tanrı'nın kurtuluşu ve yüceliği için uygun olan her şeyi herkese bağışlayın; Anavatanınızı düşmanlardan zarar görmeden kurtarın, ancak Haçlı ordusunun silahlarını alt edin; ve hepimize başpastoral ve kutsal kutsamalarını ver ki, onun aracılığıyla kötü olanın hilelerinden kurtulalım ve tüm sıkıntılardan ve talihsizliklerden kurtulalım. Duamızı duyun Peder Demetrius ve Üç Hipostaz'da yüceltilen ve tapınılan Yüce Tanrı'ya bizim için sürekli dua edin, tüm ihtişam, şeref ve güç sonsuza dek O'na aittir. Amin.

Tarihte bu gün

1904Şili-Arjantin sınırındaki bronz İsa heykeli kutsandı.

1881 Alexander II, Narodnaya Volya üyesi Ignatius Grinevitsky tarafından St. Petersburg'daki Catherine Kanalı'nın setine atılan bombayla ölümcül şekilde yaralandı.

1989 Daha çok İnternet olarak bilinen World Wide Web (WWW) icat edildi.

Ay Ocak

Hafıza 1 Ocak

İsa'nın Sünnetiyle İlgili Söz

Rabbimiz İsa Mesih, doğumundan sekiz gün sonra sünnet olmaya tenezzül etti. Bir yandan yasayı yerine getirmek için bunu kabul etti: “Yasayı yok etmeye değil, yerine getirmeye geldim” dedi(Matta 5:17); Çünkü elçinin dediği gibi, O, yasaya kölece tabi olanları ondan kurtarmak için yasaya itaat etti: “Tanrı, yasaya tabi olan Oğlunu, yasa altında olanları kurtarmak için gönderdi.” (Gal.4:5). Öte yandan, gerçekten insan eti aldığını göstermek ve Mesih'in gerçek insan eti almadığını, yalnızca hayalet olarak doğduğunu söyleyerek sapkın dudaklara son vermek için sünneti kabul etti. Böylece O, insanlığı açıkça görülsün diye sünnet edildi. Çünkü eğer O bizim bedenimizi giymeseydi, nasıl olur da beden değil de bir hayalet sünnet edilebilirdi? Suriyeli Aziz Ephraim şöyle diyor: “Eğer Mesih et olmasaydı, o zaman Yusuf kimi sünnet etti? Fakat O gerçekten etten olduğundan, bir erkek gibi sünnet edildi ve bebek, tıpkı insanoğlu gibi, gerçekten O'nun kanıyla lekelendi; İnsan tabiatına sahip birine yakışan bir şekilde hastaydı ve acı içinde ağlıyordu.” Ama ayrıca manevi sünneti bize yerleştirmek için bedensel sünneti de kabul etti; çünkü bedeni ilgilendiren eski yasayı bitirerek yeni, ruhsal yasanın temelini attı. Ve tıpkı Eski Ahit'teki şehvetli adamın şehvetli bedenini sünnet etmesi gibi, yeni manevi insan da manevi tutkularını sünnet etmelidir: öfke, kızgınlık, kıskançlık, gurur, kirli arzular ve diğer günahlar ve günahkar şehvetler. Sekizinci günde sünnet edildi çünkü bize, Kilise öğretmenleri tarafından genellikle sekizinci gün veya çağ olarak adlandırılan gelecekteki yaşamı kendi kanıyla önceden haber vermişti. Bu nedenle, Rab'bin sünnetiyle ilgili kanonun yazarı Aziz Stephen şöyle diyor: "Gelecekteki kesintisiz osmago çağındaki yaşamı, gelecekte Rab'bin bedenen sünnet edildiğini tasvir ediyor." Ve Nyssa'lı Aziz Krikor şunu söylüyor: “Yasaya göre sünnet sekizinci günde yapılacaktı ve sekizinci sayı gelecek sekizinci yüzyılı öngörüyordu. Ayrıca, Eski Ahit'te sünnetin vaftiz ve atalardan kalma günahın temizlenmesi şeklinde tesis edildiğini bilmek de uygundur; ancak bu günah sünnet tarafından tamamen temizlenmemiştir; bu, Mesih gönüllü olarak en saf kanını bizim için dökene kadar gerçekleşemezdi. O'nun acısında. Sünnet, Rabbimizin gerçekleştirdiği, günahı çevreden alıp çarmıha çivileyen ve Eski Ahit sünneti yerine su ve kutsal suyla lütuf dolu yeni bir vaftiz kuran gerçek temizliğin yalnızca bir prototipiydi. Ruh. O günlerde sünnet, sanki atalardan kalma bir günahın idamıydı ve Davud'un dediği gibi, sünnetli bebeğin günahla hamile kaldığını ve annesinin onu günahla doğurduğunun bir işaretiydi (Mezmur 50:7). ülserin ergenin vücudunda kalmasının nedeni budur. Rabbimiz günahsızdı; çünkü her konuda bizim gibi olmasına rağmen Kendisinde hiçbir günah yoktu. Tıpkı Musa tarafından çölde inşa edilen bakır yılanın görünüş olarak yılana benzediği, ancak içinde yılanın zehrinin bulunmadığı gibi (Say. 21:9), dolayısıyla Mesih gerçek bir insandı, ancak insan günahına bulaşmamıştı ve doğaüstü bir şekilde, saf ve evlenmemiş bir Anneden doğmuştu. O, günahsız biri ve kendisi de eski Kanun Koyucu olarak, bu acı verici yasal sünnete maruz kalmak zorunda kalmayacaktı; ama O, tüm dünyanın günahlarını Kendi üzerine almaya geldiğinden ve Elçi'nin dediği gibi, Tanrı, günahı bilmeyen Kendisini bizim için günaha karşılık bir kurban olarak sunduğundan (2 Korintliler 5:21), günahsız olduğundan, O, günahsızdır. , sanki günahkarmış gibi sünnet olur. Ve sünnet sırasında Efendi bize, doğumunda olduğundan daha büyük bir alçakgönüllülük gösterdi. Çünkü Elçi'nin şu sözlerine göre, doğduğunda insan biçimini aldı: "İnsanlara benzer şekilde yaratılmış ve görünüş olarak insana benzemiştir"(Filip.2:7); Sünnet sırasında, günahın gerektirdiği acıya katlanan bir günahkar olarak, bir günahkar imajını Kendi üzerine aldı. Ve O'nun suçsuz olduğu şey, çünkü sanki masummuş gibi acı çekiyordu, sanki Davut'la birlikte şunu tekrarlıyordu: "Geri almadığım şeyi geri vermeliyim" (Mezm. 68:5), yani, o günah için. ki bulaşmadım, sünnet hastalığını kabul ediyorum. Aldığı sünnetle bizim için acı çekmeye ve sonuna kadar içmek zorunda olduğu o kâseden paylaşmaya başladı ve çarmıhta asılıyken şöyle dedi: "O bitti"(Yuhanna 19:30)! Şimdi sünnet derisinden kan damlaları döküyor ve sonra bu kan O'nun tüm vücudundan ırmaklar halinde akacak. Bebeklik döneminde dayanmaya başlar ve acı çekmeye alışır, böylece mükemmel bir insan haline geldiğinde daha şiddetli acılara dayanabilir, çünkü kişi gençlikten itibaren cesaret gösterilerine alışmalıdır. Çalışmalarla dolu insan hayatı, sabahın doğum, akşamın ölüm olduğu bir gün gibidir. Böylece, sabahleyin, sevilen adam Mesih, kundak kıyafetlerinden işine, işlerine gider - Gençliğinden beri emek içindedir ve akşama kadar işine devam eder (Mez. 103:23), o akşam güneş karardığında ve dokuzuncu saate kadar bütün yeryüzü karanlık olacak. Ve Yahudilere şöyle diyecek: “Babam şu ana kadar çalışıyor, ben de çalışıyorum”(Yuhanna 5:17). Rab bizim için ne yapıyor? – Kurtuluşumuz: "Kurtuluşu dünyanın ortasına getirmek"(Mezmur 73:12). Ve bu işi tamamen mükemmel bir şekilde yapabilmek için, sabahları, gençliğinden itibaren, bedensel hastalıklara katlanmaya başlayarak ve aynı zamanda Kendisi Mesih olana kadar, çocukları için olduğu gibi bizim için de yürekten hasta olmaya başlar. içimizde tasvir edilmiştir. Akşama doğru kurtuluşumuzun güzel meyvesini toplamak için sabah kanını ekmeye başlar. Sevilen Çocuğa sünnet sırasında İsa adı verildi; bu isim, Rahme hamile kalmadan önce, yani En Kutsal Bakire'den önce, Kutsal Bakire Meryem'e hamile kaldığını bildirdiği sırada Başmelek Cebrail tarafından gökten getirildi. Evangelistin sözlerini kabul etmeden önce şunu söyledi: “İşte, Rabbin Hizmetkarı; bana senin sözüne göre yapılsın!”(Luka 1:38). Çünkü Onun bu sözleri üzerine, Tanrı Sözü hemen bedene büründü ve Onun en saf ve en kutsal rahminde ikamet etti. Yani, hamile kalmadan önce bir melek tarafından isimlendirilen en kutsal İsa adı, kurtuluşumuzun bir bildirimi olarak hizmet eden Rab Mesih'in sünnetinde verildi; Çünkü aynı meleğin Yusuf'a rüyada görünüp şöyle dediğini açıkladığı gibi, İsa adı kurtuluş anlamına gelir: “Onun adını İsa koyacaksın, çünkü O, halkını günahlarından kurtaracaktır.”(Mat. 1:21). Ve kutsal Havari Petrus, İsa'nın ismine şu sözlerle tanıklık ediyor: "Göklerin altında, insanlar arasında bizi kurtaracak başka bir isim verilmemiştir."(Elçilerin İşleri 4:12). İsa'nın bu kurtarıcı adı, her çağdan önce Üçlü Birlik Konseyi'nde hazırlanmış, yazılmış ve şimdiye kadar bizim kurtuluşumuz için saklanmıştı; ancak şimdi, paha biçilmez inciler gibi, insan ırkının kurtuluşu için göksel hazineden getirilmiş ve Joseph tarafından herkese açıklandı. Bu isimde Tanrı'nın gerçeği ve bilgeliği ortaya çıkar (Mez. 50:8). Bu isim, tıpkı güneş gibi, Peygamber Efendimiz'in buyurduğu gibi, nuruyla dünyayı aydınlatıyordu: “Fakat benim adıma saygı duyan sizler için doğruluk güneşi doğacak.”(Malach.4:2). Güzel kokulu mür gibi, evreni aromasıyla doldurdu: mür döküldü - Kutsal Yazılarda söylenir - merhemlerinizin kokusundan (Şarkı 1: 2), kalan mür bir kaba değil - Onun adı, ama döküldü. Merhem kapta tutulduğu sürece tütsü de kapta tutulur; döküldüğünde havayı anında hoş bir kokuyla doldurur. İsa isminin gücü, Ebedi Meclis'te sanki bir kaptaymış gibi saklandığı sırada bilinmiyordu. Ama o isim gökten yeryüzüne dökülür dökülmez, sünnet sırasında bir çocuğun kanı akıtıldığında, mis kokulu bir merhem gibi, hemen evreni rahmet kokusuyla doldurdu ve bütün milletler bunu itiraf ediyor. İsa Mesih Rab'dir, Baba Tanrı'nın yüceliği için. İsa isminin gücü şimdi ortaya çıkmıştır, çünkü bu harika isim İsa melekleri hayrete düşürdü, insanları sevindirdi, cinleri korkuttu, çünkü cinler inanıyor ve titriyor (Yakup 2:19); cehennem bu isimden sarsılır, yeraltı dünyası sarsılır, karanlığın prensi kaybolur, putlar düşer, putperestliğin karanlığı dağılır ve onun yerine dindarlığın ışığı parlar ve dünyaya gelen her insanı aydınlatır (Yuhanna 1: 9). Her ismin üstünde olan bu isimle, İsa'nın ismi anıldığında gökte, yerdeki ve yer altındaki herkes diz çöksün (Filipililer 2:10). İsa'nın bu adı, St. John Climacus'un dediği gibi, düşmanlara karşı güçlü bir silahtır: “İsa'nın adıyla, her zaman savaşçıları yenin, çünkü ne gökte ne de yerde bundan daha güçlü bir silah bulamazsınız. İsa Mesih'i seven yürek için bu en değerli isim İsa'dır, ne kadar da tatlıdır! Ona sahip olan kişi için ne kadar hoştur! Çünkü İsa tamamen sevgidir, tamamen tatlılıktır. İsa'nın bu kutsal adı, O'nun sevgisinin tutsağı olan İsa'nın hizmetkarı ve tutsağı için ne kadar da naziktir! İsa akıldadır, İsa dudaklardadır, İsa insanların doğruluk için yürekten inandıkları yerdir, İsa kurtuluş için ağızla itiraf ettikleri yerdir (Romalılar 10:10). Yürüyorsanız, hareketsiz oturuyorsanız veya çalışıyorsanız, İsa her zaman gözlerinizin önündedir. Çünkü ben” dedi elçi, “aranızda İsa dışında hiçbir şey bilmemeye karar verdim (1 Korintliler 2:2). Çünkü İsa, O'na yapışanlar için zihnin aydınlanması, ruhun güzelliği, bedenin sağlığı, kalbe neşe, üzüntülerde yardımcı, üzüntülerde sevinç, hastalıklara şifa, her türlü sıkıntıda tesellidir. Sevdiklerine kurtuluş ümidi veren, mükâfat ve mükâfat ta kendisidir.”

Bir zamanlar, Jerome efsanesine göre, büyük baş rahibin alnına taktığı altın bir tabletin üzerinde Tanrı'nın gizemli adı yazılıydı; şimdi İsa'nın ilahi adı O'nun sünnetinde dökülen gerçek kanıyla yazılmıştır. Artık maddi altının üzerine değil, ruhsal altının üzerine, yani İsa'nın hizmetkarlarının kalplerinde ve dudaklarında yazılıdır, tıpkı Mesih'in hakkında söylediği gibi: “çünkü o benim adımı duyurmak için seçilmiş aracımdır”(Elçilerin İşleri 9:15). En tatlı İsa, adının en tatlı içecek gibi bir kapta taşınmasını ister, çünkü O, kendisinden sevgiyle pay alan herkes için gerçekten tatlıdır ve mezmur yazarı onlara şu sözlerle hitap eder: “Tadın ve görün Rab ne kadar iyidir”(Mez.33:9)! Peygamber O'nu tattıktan sonra şöyle haykırır: “Seni seveceğim, ya Rab, gücüm”(Mezm. 17:2)! Kutsal Havari Petrus O'nu tattıktan sonra şöyle dedi: “İşte biz her şeyi bırakıp Senin ardınca gittik; Kime gitmeliyiz? Sonsuz yaşamın kelimelerine sahipsin"(Mat. 19:27; Yuhanna 6:68). Kutsal acılar için bu tatlılık, ağır azaplarını o kadar sevindirdi ki, en korkunç ölümden bile korkmadılar. Kim bizi Tanrı'nın sevgisinden ayıracak diye bağırdılar: Sıkıntı, tehlike, kılıç, ne ölüm, ne yaşam, çünkü sevgi ölüm kadar güçlüdür (Romalılar 8:35, 38; Şarkı 8:6). Tarif edilemez tatlılık - İsa'nın adı - hangi kapta taşınmayı seviyor? Elbette bela ve musibetler potasında sınanmış, değerli taşlarla süslenmiş, İsa için alınan yaralarla süslenmiş altından ve şöyle diyor: “Çünkü bedenimde Rab İsa'nın izlerini taşıyorum.”(Gal.6:17). Bu tatlılık böyle bir kap gerektirir; böyle bir kapta İsa'nın adı taşınmak ister. Sünnet sırasında İsa'nın adını alan İsa'nın kan dökmesi boşuna değildir; Bununla, Kendi adını taşıyan kabın kana bulanması gerektiğini söylüyor gibi görünüyor. Çünkü Rab, adını yüceltmek için seçilmiş bir kap olan Havari Pavlus'u Kendisine aldığında hemen şunu ekledi: “Ve benim adım uğruna ne kadar acı çekmesi gerektiğini ona göstereceğim.”(Elçilerin İşleri 9:16). Kanlı, yaralı kabıma bakın; kanın kırmızılığında, hastalıklarında, kana direnenlerin, günaha karşı mücadele edenlerin acılarında İsa'nın adı böyle özetlenmiştir (İbraniler 12:14).

Öyleyse seni sevgiyle öpelim, Ey İsa'nın en tatlı adı! En kutsal ismine şevkle tapıyoruz, ey tatlı ve cömert İsa! En yüksek adın olan Kurtarıcı İsa'yı övüyoruz, sünnette dökülen kanına sığınıyoruz, nazik Çocuk ve mükemmel Rab! Bu bereketli iyiliğinle, en kutsal ismin hürmetine, bizim için akıttığın en kıymetli kanın hürmetine, ayrıca seni bozulmadan doğuran Tertemiz Annen hürmetine, zenginliğini akıt diye yalvarıyoruz. bize merhamet et! Kalplerimizi seninle sevindir, ey İsa! Bizi, İsa'yı, her yerde Senin adınla koru ve koru! Bizi, hizmetkarlarınız İsa'yı bu isimle işaretleyip mühürleyin ki, gelecekteki Krallığınıza kabul edilebilelim ve orada, meleklerle birlikte, İsa'yı, en şerefli ve muhteşem ismini sonsuza dek yüceltin ve şarkı söyleyin. Amin.

Troparion, ton 1:

En yüksekteki ateşli tahtta, başlangıcı olmayan Baba ve ilahi Ruhunla birlikte oturarak, genç bir kadından, evlenmemiş Annen İsa'dan yeryüzünde doğmaya tenezzül ettin: bu nedenle yaşlı bir adam olarak sünnet edildin. . Yüce öğütlerin yüce olsun; yücesin muhakeme gücün; yücesin senin alçakgönüllülüğün, ey insanlığı seven.

Kontakion, ton 3:

Rab herkesin sünnetine katlanıyor ve sanki iyi bir şeymiş gibi insanın günahlarını sünnet ediyor: Bugün dünyaya kurtuluş veriyor. Hem Yaratıcı hiyerarşi hem de Mesih'in aydınlık ilahi gizli yeri Basil, en yüksekte sevinir.

Kutsal Babamız Kayserya Başpiskoposu Büyük Basil'in Hayatı

Tanrı'nın büyük azizi ve Kilise'nin Tanrı bilge öğretmeni Basil, İmparator Büyük Konstantin'in hükümdarlığı sırasında, 330 civarında Kapadokya'nın Caesarea kentinde soylu ve dindar bir anne babadan doğdu. Babasının adı da Vasily, annesinin adı ise Emmelia idi. Dindarlığın ilk tohumları, gençliğinde Harikalar İşçisi Aziz Gregory'nin dudaklarından talimatlar duymaktan onur duyan dindar büyükannesi Macrina ve annesi dindar Emmelia tarafından ruhuna ekildi. Vasily'nin babası ona yalnızca Hıristiyan inancını öğretmekle kalmadı, aynı zamanda retorik, yani hitabet ve felsefe öğrettiği için ona iyi bilinen laik bilimleri de öğretti. Vasily yaklaşık 14 yaşındayken babası öldü ve yetim Vasily, büyükannesi Macrina ile birlikte, Neokesarea'dan çok da uzak olmayan, Iris Nehri yakınında, büyükannesinin sahip olduğu ve daha sonra dönüştürülen bir kır evinde iki veya üç yıl geçirdi. bir manastır. Vasily, geldiği bu şehirde diğer çocuklarıyla birlikte yaşayan annesini ziyaret etmek için sık sık buradan Sezariye'ye giderdi.

Macrina'nın ölümünden sonra Vasily, yaşamının 17. yılında yerel okullarda çeşitli bilimler okumak üzere yeniden Kayserya'ya yerleşti. Vasily, özel zekası sayesinde kısa sürede bilgi açısından öğretmenlerine eşit oldu ve yeni bilgiler aramak için o zamanlar genç sofist Livanius'un belagatiyle ünlü olduğu Konstantinopolis'e gitti. Ancak burada bile Vasily uzun süre kalmadı ve tüm Helen bilgeliğinin anası olan Atina'ya gitti. Atina'da, diğer iki ünlü Atinalı öğretmenin, Iberius ve Proaresia'nın okullarını ziyaret ederken, Evvula adlı şanlı bir pagan öğretmenin derslerini dinlemeye başladı. O zamanlar Vasily zaten yirmi altı yaşındaydı ve çalışmalarında son derece gayret gösteriyordu, ancak aynı zamanda hayatının saflığı konusunda evrensel onayı hak ediyordu. Atina'da yalnızca iki yolu biliyordu; biri kiliseye, diğeri okula gidiyordu. Basil, Atina'da, o sırada Atina okullarında okuyan bir başka görkemli aziz olan İlahiyatçı Gregory ile arkadaş oldu. İyi davranışları, uysallıkları ve iffetleri birbirine benzeyen Vasily ve Gregory, birbirlerini sanki tek bir ruhmuş gibi sevdiler ve daha sonra bu karşılıklı sevgiyi sonsuza kadar korudular. Vasily bilim konusunda o kadar tutkuluydu ki kitaplarının başında otururken yemek yeme ihtiyacını bile unutuyordu. Dilbilgisi, retorik, astronomi, felsefe, fizik, tıp ve doğa bilimleri okudu. Ancak tüm bu seküler, dünyevi bilimler, daha yüksek, göksel aydınlanma arayan zihnini doyuramadı ve yaklaşık beş yıl Atina'da kaldıktan sonra Vasily, dünyevi bilimin Hıristiyan gelişimi konusunda kendisine sağlam bir destek veremeyeceğini hissetti. Bu nedenle Hıristiyan çilecilerin yaşadığı ve gerçek Hıristiyan bilimini tam olarak tanıyabileceği ülkelere gitmeye karar verdi.

Böylece, İlahiyatçı Gregory Atina'da kalırken, zaten bir retorik öğretmeni olmuşken, Vasily, manastır yaşamının geliştiği Mısır'a gitti. Burada, belirli bir Archimandrite Porfiry ile birlikte, bir yıl boyunca üzerinde çalıştığı, aynı zamanda oruç tutma konusunda pratik yaptığı geniş bir teolojik eser koleksiyonu buldu. Mısır'da Vasily, Thebaid'de yaşayan ünlü çağdaş münzevi Pachomius, Yaşlı Macarius ve İskenderiyeli Macarius, Paphnutius, Paul ve diğerlerinin hayatlarını gözlemledi. Vasily, kutsal yerleri keşfetmek ve oradaki münzevilerin yaşamı hakkında bilgi edinmek için Mısır'dan Filistin, Suriye ve Mezopotamya'ya gitti. Ancak Filistin'e giderken Atina'ya uğradı ve burada eski hocası Eubulus ile röportaj yaptı ve diğer Yunan filozoflarıyla da gerçek inanç hakkında tartıştı.

Öğretmenini gerçek inanca dönüştürmek ve böylece kendisinden aldığı iyilik için ona ödeme yapmak isteyen Vasily, onu şehrin her yerinde aramaya başladı. Uzun bir süre onu bulamadı ama sonunda Evvul diğer filozoflarla önemli bir konu hakkında konuşurken surların dışında onunla karşılaştı. Tartışmayı dinleyen ve henüz adını açıklamadan Vasily, zor soruyu hemen çözerek sohbete girdi ve ardından öğretmenine yeni bir soru sordu. Dinleyiciler ünlü Evvul'a kimin bu şekilde cevap verip itiraz edebileceğini şaşırınca Evvul şunları söyledi:

- Bu ya bir tanrı ya da Vasily.

Vasili'yi tanıyan Evvul, arkadaşlarını ve öğrencilerini kovdu ve kendisi Vasili'yi kendine getirdi ve üç gün boyunca neredeyse yemek yemeden sohbet ederek geçirdiler. Bu arada Evvul, Vasily'e felsefenin temel değerinin ne olduğunu sordu.

Vasily, "Felsefenin özü, insana ölümü hatırlatmasıdır" diye yanıtladı.

Aynı zamanda Evvul'a dünyanın kırılganlığını ve ilk başta çok tatlı görünen ama sonradan ona çok bağlananlar için son derece acı hale gelen tüm zevklerini de işaret etti.

Vasily, "Bu sevinçlerin yanı sıra, göksel kökenli farklı türden teselliler de var" dedi. İkisini aynı anda kullanamazsınız - "Hiç kimse iki efendiye hizmet edemez"(Matta 6:24) - ama yine de, hayata bağlı insanlar için mümkün olduğunca gerçek bilginin ekmeğini eziyoruz ve kendi hatası nedeniyle bile erdem cübbesini kaybetmiş olanı, iyilik çatısı altında, ona acıyarak, Sokaktaki çıplak bir adama nasıl da acırız.

Bunu takiben Vasily, Evvul ile tövbenin gücü hakkında konuşmaya başladı ve bir zamanlar gördüğü, bir kişiyi dönüşümlü olarak kendine çeken erdem ve ahlaksızlık görüntülerini ve kızları gibi yanında çeşitli duran tövbe imgesini anlattı. erdemler.

"Ama bizim böyle yapay ikna yöntemlerine başvurmak için hiçbir nedenimiz yok, Evvul," diye ekledi Vasily. İçtenlikle onun için çabalayan herkesin anlayabileceği gerçeğin kendisine sahibiz. Yani, bir gün hepimizin yeniden dirileceğine inanıyoruz; bazılarımız sonsuz yaşama, bazılarımız da sonsuz azap ve utanca. Peygamberler bize bunu açıkça anlatıyor: İşaya, Yeremya, Daniel ve Davut ve ilahi Havari Pavlus'un yanı sıra bizi tövbeye çağıran, kayıp koyunu bulan ve tövbeyle geri dönen savurgan oğlunu kucaklayan Rab'bin Kendisi. , onu sevgiyle öper, onu parlak giysiler ve bir yüzükle süsler ve ona bir ziyafet verir (Luka, bölüm 15). On birinci saatte gelenlere de, günün yüküne ve sıcağa katlananlara da eşit ödül verir. O, tövbe eden, sudan ve Ruh'tan doğan bizlere, yazıldığı gibi verir: göz görmedi, kulak duymadı ve insanın yüreğine girmeyen şey, Tanrı'nın Kendisini sevenler için hazırladığı şeydir. .

Basileios, Adem'in düşüşünden Kurtarıcı İsa'nın öğretisine kadar uzanan kurtuluşumuzun ekonomisinin kısa bir tarihini Evvul'a aktardığında Evvul şöyle haykırdı:

- Ah, Vasily cennet tarafından açığa çıkarıldı, senin aracılığınla Tek Tanrı'ya, Her Şeye Gücü Yeten Baba'ya, her şeyin Yaratıcısına inanıyorum ve ölülerin dirilişini ve gelecek yüzyılın yaşamını umuyorum, amin. Ve işte Tanrı'ya olan inancımın kanıtı: Hayatımın geri kalanını seninle geçireceğim ve şimdi senin sudan ve Ruh'tan doğmanı diliyorum.

Sonra Vasily şöyle dedi:

- Zihnini gerçeğin ışığıyla aydınlatan, seni aşırı yanılgıdan sevgisinin bilgisine ulaştıran Tanrımız, bundan sonra ve sonsuza kadar kutlu olsun, Eubulus. Eğer söylediğin gibi benimle yaşamak istiyorsan, o zaman sana bu hayatın tuzaklarından kurtularak kurtuluşumuzu nasıl sağlayabileceğimizi anlatacağım. Gelin tüm mallarımızı satalım ve parayı fakirlere dağıtalım ve biz de kutsal şehre gidip oradaki mucizeleri görelim; orada imanımız daha da güçlenecek.

Böylece tüm mallarını ihtiyaç sahiplerine dağıttıktan ve vaftiz edilenlerin sahip olması gereken beyaz kıyafetleri kendilerine satın aldıktan sonra Yeruşalim'e gittiler ve yol boyunca birçok kişiyi gerçek inanca dönüştürdüler.

"Bana çok şey ödünç verirdin, Vasily," diye bitirdi, "eğer öğretini benimle birlikte olan öğrencilerin yararına sunmayı reddetmeseydin."

Kısa süre sonra Livaniya'nın öğrencileri toplandı ve Vasily onlara manevi saflık, bedensel tarafsızlık, mütevazı yürüyüş, sessiz konuşma, mütevazı konuşma, yiyecek ve içeceklerde ölçülü olma, büyüklerin önünde sessizlik, sözlerine dikkat etmelerini öğretmeye başladı. Akıllılar, üstlerine itaat eden, kendilerine ve astlarına eşit sevgi gösteren, kötülüklerden uzaklaşan, tutkulu ve nefsî zevklere bağlı olan, daha az konuşup dinleyen ve daha derine dalabilen, işlerinde pervasız olmayan kişilerdir. Konuşmazlar, laf kalabalığı yapmazlar, başkalarına küstahça gülmezler, tevazu ile süslenirler, ahlaksız kadınlarla sohbet etmezler, gözlerini yere indirirler, ruhlarını kedere çevirirler, münakaşadan kaçınırlar, öğretiyi aramazlar rütbesi vardır ve bu dünyanın onurunu hiçbir şey olarak görür. Eğer biri başkalarına fayda sağlamak için bir şey yaparsa, ödülünü Tanrı'dan ve sonsuz ödülü Rabbimiz İsa Mesih'ten beklesin. Basil, Libanius'un müritlerine böyle söyledi ve onlar onu büyük bir şaşkınlıkla dinlediler ve bunun ardından Evvul ile birlikte yeniden yola koyuldular.

Kudüs'e gelip tüm kutsal yerleri iman ve sevgiyle dolaşıp, her şeyin Tek Yaratıcısı olan Tanrı'ya dua ederek, o şehrin piskoposu Maximus'a görünerek Ürdün'de kendilerini vaftiz etmesini istediler. Onların büyük inançlarını gören piskopos, isteklerini yerine getirdi: din adamlarını alarak Basil ve Evvul ile birlikte Ürdün'e gitti. Kıyıda durduklarında Vasily yere düştü ve gözyaşlarıyla Tanrı'ya imanını güçlendirecek bir işaret göstermesi için dua etti. Sonra korkuyla ayağa kalktı, elbiselerini çıkardı ve onlarla birlikte “Yaşlı adamın eski yaşam tarzını bir kenara bırakın” ve suya girerek dua etti. Aziz onu vaftiz etmek için yaklaştığında, aniden üzerlerine ateşli bir şimşek düştü ve bu şimşekten çıkan bir güvercin Ürdün'e daldı ve suyu karıştırıp gökyüzüne uçtu. Kıyıda duranlar bunu görünce titrediler ve Tanrı'yı ​​​​yücelttiler. Vaftiz edildikten sonra Vasily sudan çıktı ve piskopos, onun Tanrı'ya olan sevgisine hayret ederek ona Mesih'in dirilişinin kıyafetlerini giydirdi ve aynı zamanda dua etti. Evvul'u vaftiz etti ve ardından ikisini de mürle meshetti ve İlahi Hediyeleri paylaştı.

Kutsal şehre dönen Basil ve Evvul orada bir yıl kaldılar. Daha sonra Basil'in Başpiskopos Meletius tarafından diyakoz olarak atandığı Antakya'ya gittiler, ardından Kutsal Yazıları açıklamakla meşgul oldu. Bir süre sonra Evvul'la birlikte memleketi Kapadokya'ya doğru yola çıktı. Kayserya şehrine yaklaştıklarında, Kayserya Başpiskoposu Leontius'a rüyasında onların gelişleri duyuruldu ve Basil'in eninde sonunda bu şehrin başpiskoposu olacağı söylendi. Bu nedenle başpiskopos, başdiyakozunu ve birkaç fahri din adamını çağırarak onları şehrin doğu kapısına göndererek, orada buluşacakları iki yabancıyı şerefle kendisine getirmelerini emretti. Gidip Basil ve Evvul'la karşılaşarak şehre girdiklerinde onları başpiskoposun yanına götürdüler; onları görünce şaşırdı, çünkü rüyasında gördüğü onlardı ve Tanrı'yı ​​yüceltiyordu. Onlara nereden geldiklerini, adlarının ne olduğunu sorduktan ve adlarını öğrendikten sonra onlara yemeğe götürülmelerini ve yemek ikram etmelerini emretti ve kendisi de din adamlarını ve şerefli vatandaşlarını çağırarak onlara her şeyi anlattı. ona Vasily hakkında Tanrı'nın bir vizyonunda söylenmişti. Sonra din adamları oybirliğiyle şunları söyledi:

“Mademki Allah sana, faziletli bir hayatın için tahtının varisini gösterdi, o zaman onunla istediğini yap; Çünkü gerçekten Tanrı'nın iradesinin doğrudan işaret ettiği kişi her türlü saygıya layıktır.

Bunun üzerine Başpiskopos, Vasily ve Evvul'u yanına çağırdı ve Kutsal Yazılar hakkında onlarla konuşmaya başladı ve ne kadar anladıklarını öğrenmek istedi. Konuşmalarını duyunca bilgeliklerinin derinliğine hayran kaldı ve onları kendi yanına bırakarak onlara özel bir saygıyla davrandı. Vasily, Sezariye'de kaldığı süre boyunca Mısır, Filistin, Suriye ve Mezopotamya'yı gezerken birçok münzeviden öğrendiği hayatın aynısını yaşadı ve bu ülkelerde yaşayan münzevi babalara yakından baktı. Böylece, onların hayatını taklit ederek iyi bir keşişti ve Kayserya Başpiskoposu Eusebius, onu Kayserya'daki keşişlerin papazı ve lideri yaptı. Papaz rütbesini kabul eden Aziz Basil, tüm zamanını bu bakanlığın çalışmalarına o kadar adadı ki, eski arkadaşlarıyla yazışmayı bile reddetti. Topladığı keşişlerle ilgilenmek, Tanrı'nın sözünü vaaz etmek ve diğer pastoral kaygılar, dikkatinin konu dışı faaliyetlerle dağılmasına izin vermiyordu. Aynı zamanda, yeni alanında kısa sürede kendisine öyle bir saygı kazandı ki, kilise işlerinde henüz pek tecrübeli olmayan başpiskoposun kendisi, katekümenler arasından Sezariye tahtına seçildiği için bundan hoşlanmadı. Ancak piskopos Eusebius, insani zayıflıktan dolayı Basil'i kıskanmaya ve ona düşman olmaya başladığında papazlığının yalnızca bir yılı geçmişti. Bunu öğrenen ve kıskançlığa maruz kalmak istemeyen Aziz Basil, İyonya çölüne gitti. İyonya çölünde Vasily, annesi Emmelia ve kız kardeşi Macrina'nın kendisinden önce emekli olduğu ve onlara ait olan İris Nehri'ne çekildi. Macrina burada bir manastır inşa etti. Vasily, yakınına, yoğun ormanlarla kaplı, soğuk ve berrak sularla sulanan yüksek bir dağın eteğine yerleşti. Çöl, sarsılmaz sessizliğiyle Vasily'e o kadar hoş geliyordu ki, günlerini burada sonlandırmayı düşünüyordu. Burada Suriye ve Mısır'da gördüğü büyük adamların kahramanlıklarını taklit etti. Aşırı bir yoksunluk içinde çalıştı, yalnızca kendisini örtecek kıyafetleri vardı - kuzukulağı ve bir manto; O da kıldan bir gömlek giyiyordu ama sadece geceleri, görünmesin diye; Ekmek ve su yedi, bu yetersiz yemeği tuz ve köklerle tatlandırdı. Katı bir perhizden dolayı çok solgun ve sıska oldu ve aşırı derecede bitkin düştü. Hiç hamama gitmedi, ateş yakmadı. Ancak Vasily yalnız başına yaşamadı: keşişleri bir pansiyonda topladı; Mektuplarıyla arkadaşı Gregory'yi çölüne çekti.

Yalnızlıklarında Vasily ve Gregory her şeyi birlikte yaptılar; birlikte dua ettik; ikisi de daha önce çok zaman harcadıkları dünyevi kitapları okumayı bıraktılar ve kendilerini yalnızca Kutsal Yazılara adamaya başladılar. Bunu daha iyi incelemek isteyerek, kilise babalarının ve kendilerinden önceki yazarların, özellikle de Origen'in eserlerini okurlar. Burada, Kutsal Ruh'un rehberliğinde Vasily ve Gregory, Doğu Kilisesi keşişlerinin büyük bir kısmının bugün hala yönlendirildiği manastır topluluğuna ilişkin düzenlemeleri yazdılar.

Fiziksel yaşamla ilgili olarak Vasily ve Gregory sabırdan zevk alıyordu; Kendi elleriyle çalıştılar, yakacak odun taşıdılar, taş kestiler, ağaç dikip suladılar, gübre taşıdılar, ağır yükler taşıdılar, böylece nasırlar uzun süre ellerinde kaldı. Evlerinin ne çatısı ne de kapısı vardı; orada hiçbir zaman ateş ya da duman olmadı. Yedikleri ekmek o kadar kuru ve kötü pişmişti ki dişlerle zorlukla çiğnenebiliyordu.

Ancak öyle bir zaman geldi ki, hem Basil hem de Gregory çölü terk etmek zorunda kaldılar, çünkü o zamanlar kafirlerin öfkesine kapılan Kilise için onların hizmetlerine ihtiyaç vardı. Gregory, Ortodoks'a yardım etmek için, zaten yaşlı bir adam olan ve bu nedenle kafirlerle kararlılıkla savaşacak güce sahip olmayan babası Gregory tarafından Nazianza'ya götürüldü; Basileios, Caesarea Başpiskoposu Eusebius tarafından kendine dönmeye ikna edildi; o da bir mektupta onunla barıştı ve ondan Ariusçuların silaha sarıldığı Kilise'ye yardım etmesini istedi. Kiliseye olan bu ihtiyacı gören ve bunu çöl yaşamının yararlarına tercih eden Kutsal Basil, yalnızlıktan ayrılarak Sezariye'ye geldi ve orada çok çalıştı, söz ve yazılarıyla Ortodoks inancını sapkınlıktan korudu. Başpiskopos Eusebius, Basil'in kollarında ruhunu Tanrı'ya teslim ederek vefat ettiğinde, Vasily, başpiskoposun tahtına yükseltildi ve bir piskoposlar konseyi tarafından kutsandı. Bu piskoposlar arasında Nazianzuslu Gregory'nin babası olan yaşlı Gregory de vardı. Zayıf ve yaşlılığın getirdiği yük nedeniyle, Basil'i başpiskoposluğu kabul etmeye ve Ariusçulardan herhangi birinin tahta çıkmasını engellemeye ikna etmek için Sezariye'ye götürülmesini emretti.

Docetes adı verilen sapkınlar, Tanrı'nın zayıf insan bedenini üzerine alamayacağını ve insanlara yalnızca Mesih'in acı çekip öldüğünü sandığını öğrettiler.

Eski Ahit öncelikle insanın dışsal davranışına ilişkin hükümler içeriyordu.

Rab'bin Sünnetine Hizmet, kanon, 4. ode. – Aziz Stephen Savvait – 8. yüzyıl ilahi yazarı. Onun anısı 28 Ekim'dir.

Kutsal Yazılardaki yedi sayısı bütünlüğü ifade eder. Bu nedenle kutsal babalar, bu dünyanın tüm yaşam süresini belirtmek için yedi yüzyıl veya gün ifadesini kullanmışlar ve doğal olarak sekizinci yüzyıl veya günün gelecekteki yaşamı belirtmesi gerekirdi.

Albay. 2:14. Çevreden gelen günah, yani günah, kişiyi Tanrı'dan ayıran bir engel, bir bölme olarak duruyordu. Ama sonra günah çarmıha gerildi, yani tüm gücünü kaybetti ve artık kişinin Tanrı ile birliğe girmesini engelleyemedi.

Gal. 4:19. Tasvir edilirse, Mesih'in imgesi üzerimize açıkça basılmıştır, böylece Hıristiyan ismine tamamen layık oluruz.

Başrahibin ana bandajına iliştirilen altın tabletin üzerinde Tanrı'nın adı (Yehova) yazılıydı.

Roma İmparatorluğu'nun bir eyaleti olan Kapadokya, Küçük Asya'nın doğusunda yer alıyordu ve Büyük Basil zamanında halkının eğitimiyle ünlüydü. 11. yüzyılın sonlarında Kapadokya Türklerin egemenliğine girmiştir ve halen Türklerin elindedir. Caesarea, Kapadokya'nın ana şehridir; Caesarea Kilisesi uzun zamandır başpiskoposlarının eğitimiyle ünlüdür. Burada eğitiminin temelini atan İlahiyatçı Aziz Krikor, Kayserya'yı aydınlanmanın başkenti olarak adlandırıyor.

Vasily'nin hayırseverliğiyle tanınan babası Vasily, asil ve zengin bir kız olan Emmelia ile evliydi. Bu evlilikten beş kız, beş erkek çocuk dünyaya geldi. En büyük kızı Macrina, nişanlısının zamansız ölümünden sonra bu kutlu birlikteliğe sadık kaldı ve kendini iffete adadı (anısı 19 Temmuz); Vasily'nin diğer kız kardeşleri evlendi. Beş kardeşten biri erken çocukluk döneminde öldü; üçü piskopostu ve aziz sayılmıştı; beşincisi avlanırken öldü. Hayatta kalanların en büyük oğlu Vasily'di, onu daha sonra Nyssa Piskoposu olan Gregory (hafızası 10 Ocak) ve önce basit bir münzevi, ardından Sebaste Piskoposu Peter (hafızası 9 Ocak) takip ediyordu. – Vasily'nin babası, muhtemelen ölümünden kısa bir süre önce, İlahiyatçı Gregory'nin Büyük Vasily'nin annesini bir rahibin karısı olarak adlandırmasından da anlaşılabileceği gibi, rahip rütbesini almıştır.

Neocaesarea Piskoposu (Caesarea Kapadokya'nın kuzeyi) Wonderworker Gregory, bir inanç ve kanonik bir mektup besteledi ve buna ek olarak birkaç başka eser daha yazdı. 270 yılında vefat etmiştir, anısı 17 Kasım'dadır.

Neokesarea - günümüzün Nixar'ı - Küçük Asya'nın kuzeyinde güzelliğiyle ünlü Pontus Polemonia'nın başkentidir; Özellikle orada (315 yılında) yapılan kilise konsili ile tanınır. İris, Antitaurus'tan kaynaklanan Pontus'ta bir nehirdir.

Sofistler kendilerini öncelikle belagat sanatının araştırılmasına ve öğretilmesine adamış bilim adamlarıdır. – Livanius ve daha sonra Vasily piskopos iken onunla yazılı ilişkiler sürdürdü.

Atina, uzun zamandır Yunan aklının ve yeteneğinin ilgisini çeken Yunanistan'ın ana şehridir. Bir zamanlar ünlü filozoflar burada yaşamıştı - Sokrates ve Platon'un yanı sıra şairler Aeschylus, Sophocles, Euripides ve diğerleri - Helen bilgeliğiyle pagan öğrenimini, pagan eğitimini kastediyoruz.

O dönemin en ünlü felsefe öğretmeni Proeresius'un bir Hıristiyan olduğu, İmparator Julian'ın Hıristiyanlara felsefe öğretmeyi yasaklaması üzerine okulunu kapatmasından da anlaşılmaktadır. Iberius'un hangi dine bağlı olduğu hakkında hiçbir şey bilinmiyor.

Gregory (Nazianzen) daha sonra bir süre Konstantinopolis Patriği oldu ve ilahiyatçı lakabını aldığı yüce yaratımlarıyla tanındı. Basil'i Caesarea'da tanıyordu ama onunla yalnızca Atina'da yakın arkadaş oldu. Anısı 25 Ocak.

Mısır uzun zamandır Hıristiyan münzevi yaşamının özellikle geliştiği bir yer olmuştur. Aynı şekilde çok sayıda Hıristiyan bilgini vardı; bunların en ünlüleri Origen ve İskenderiyeli Clement'ti.

Yani felsefenin ve pagan dininin yerine Hıristiyan inancının getirilmesinin zamanı henüz gelmemiştir. Livanius bir pagan olarak öldü (yaklaşık 391 yılında Antakya'da).

Eski Hıristiyanlar St.'yi çok geç kabul ettiler. vaftiz - kısmen alçakgönüllülükle, kısmen de ölümden kısa bir süre önce vaftiz edildikleri için vaftizle tüm günahlarının bağışlanacağını düşünerek.

Büyük Basil'in birçok eseri var. Aziz'in tüm eylemleri gibi. Vasily, olağanüstü büyüklüğü ve önemi ile ayırt edildi ve tüm eserleri aynı Hıristiyan yükseklikleri ve büyüklüğü ile damgalanmıştır. Eserlerinde bir vaiz, dogmatist-polemikçi, Kutsal Yazıların tercümanı, ahlak ve dindarlık öğretmeni ve son olarak kilise hizmetlerinin organizatörüdür. Güç ve canlılık açısından konuşmaları arasında en iyisi sayılıyor: tefecilere karşı, sarhoşluğa ve lükse karşı, zaferle ilgili, açlıkla ilgili. St.'ye yazdığı mektuplarda Vasily, zamanının olaylarını canlı bir şekilde tasvir ediyor; Mektupların birçoğu sevgi, alçakgönüllülük, suçların affedilmesi, çocuk yetiştirme, zenginlerin cimriliği ve gururuna karşı, boş yeminlere karşı veya keşişlere manevi tavsiyeler hakkında mükemmel talimatlar içerir. Bir dogmatist ve polemikçi olarak, Arian sahte öğretmeni Eunomius'a karşı yazdığı üç kitabında, Savelius ve Anomeev'e karşı Kutsal Ruh'un tanrısı hakkında yazdığı bir makalede karşımıza çıkıyor. Üstelik Büyük Basil, Eunomius'un da savunucusu olduğu Aetius'a karşı Kutsal Ruh hakkında özel bir kitap yazdı. Dogmatik yazılar ayrıca Aziz Petrus'un bazı konuşmalarını ve mektuplarını da içerir. Vasily. Kutsal Yazıların tercümanı olarak St., kendisi için özel bir ün kazandı. Vasily, "Altı Gün"de dokuz konuşma yaptı ve burada yalnızca Tanrı Sözü'nde değil, aynı zamanda felsefe ve doğa bilimlerinde de uzman olduğunu gösterdi. Mezmurlar ve peygamber kitabının 16 bölümü hakkındaki konuşmaları da bilinmektedir. Isaiah. Hem Altıncı Gün hem de Mezmurlarla ilgili konuşmalar kilisede konuşuldu ve bu nedenle açıklamaların yanı sıra öğütler, teselli ve öğretiler de içeriyordu. Ünlü "gençlere pagan yazarları nasıl kullanacakları talimatı"nda ve çilecilik üzerine iki kitabında dindarlık öğretilerine değindi. Kanonik eserler arasında Büyük Basil'in bazı piskoposlara yazdığı mektuplar yer alıyor. – İlahiyatçı Gregory, Büyük Basil'in eserlerinin saygınlığından bahsediyor: “Her yerde bir ve en büyük zevk vardır - Vasily'nin yazıları ve yaratımları. Ondan sonra yazarların onun yazılarından başka bir servete ihtiyacı kalmaz. Bütün bunların yerine o, öğrencilerin eğitim alması için tek başına yeterli oldu.” Bilgili Patrik Photius, "Mükemmel bir sivil konuşmacı olmak isteyenin, Basil'i örnek alıp kelimeleri incelemesi şartıyla, ne Demosthenes'e ne de Platon'a ihtiyacı yoktur" diyor. Bütün sözleriyle St. Vasily mükemmel. Özellikle saf, zarif, heybetli bir dil konuşuyor; düşünce sırasına göre ilk sırada yer alır. İkna ediciliği hoşluk ve netlikle birleştiriyor.” İlahiyatçı Aziz Krikor, Aziz Basil'in bilgisi ve yazıları hakkında şunları söylüyor: “Bilginin ışığıyla aydınlanan, Ruh'un derinliklerini gören ve Tanrı hakkında bilinen her şeyi Tanrı ile birlikte keşfeden Basil'den daha fazla kim olabilir? Fesleğen'de güzellik erdemdi, büyüklük Teolojiydi, alay, aralıksız çabalama ve Tanrı'ya yükselişti, güç, sözün ekilmesi ve dağıtılmasıydı. Ve bu yüzden katılaşmadan şunu söyleyebilirim: Onların sesi tüm dünyayı dolaştı, sözleri evrenin uçlarına, sözleri de evrenin uçlarına kadar gitti, St. Pavlus havariler hakkında şunları söyledi (Romalılar 10:18) ... - Altıncı Gününü elime alıp sözlü olarak söylediğimde: o zaman Yaradan'la konuşuyorum, yaratılış yasalarını anlıyorum ve Yaradan'a daha çok hayret ediyorum. eskisinden daha fazla - akıl hocam olarak yalnızca görüşe sahip oldum. Onun sahte öğretmenlere karşı suçlayıcı sözleri önümdeyken, o zaman kötü ve kanunsuz dillerin yakıldığı Sodom ateşini görüyorum. Ruh'la ilgili sözleri okuduğumda, sahip olduğum Tanrı'yı ​​​​yeniden buluyorum ve O'nun Teolojisi ve tefekkür dereceleri boyunca yükselen gerçeği söyleme cesaretini içimde hissediyorum. Görme yeteneği kısıtlı insanlar için bile açıklığa kavuşturduğu diğer yorumlarını okuduğumda: o zaman tek bir harfle yetinmemeye ve sadece yüzeye bakmamaya, aynı zamanda bir derinlikten yeni bir boyuta girmek için daha da uzanmaya ikna oldum. biri, uçurumun uçurumunu çağırmak ve en yüksek manaya ulaşana kadar ışıkla ışık elde etmek. Onun münzevilere övgüleriyle meşgul olduğumda, bedeni unutuyorum, övülenlerle konuşuyorum ve bu işin heyecanına kapılıyorum. Onun ahlaki ve aktif sözlerini okuduğumda: o zaman ruhum ve bedenim arınır, Tanrı'nın hoşuna giden bir tapınak, Ruh'un Tanrı'nın yüceliğinin ve Tanrı'nın gücünün ilahisini vurduğu bir organ olurum ve bu sayede dönüşürüm, iyi bir düzene giriyorum, bir kişiden diğerine oluyorum, değişiyorum İlahi değişim" (İlahiyatçı Gregory'nin Aziz Basil'e cenaze vaazı).

Eusebius, halkın isteği üzerine doğrudan kamu hizmetinden piskoposluğa götürüldü ve bu nedenle bir ilahiyatçı ve inanç öğretmeni olarak fazla yetkiye sahip olamadı.

Bu dönemdeki en önemli faaliyetlerinden biri Tanrı'nın sözünü duyurmaktı. Sadece her gün değil, sabah ve akşam olmak üzere günde iki kez vaaz veriyordu. Bazen bir kilisede vaaz verdikten sonra başka bir kiliseye vaaz vermeye geliyordu. Vasily, öğretilerinde Hıristiyan erdemlerinin güzelliğini akla ve kalbe canlı ve ikna edici bir şekilde ortaya çıkardı ve ahlaksızlıkların kötülüğünü açığa çıkardı; Kendisi deneyimli bir münzevi olduğu için, ilkinin sondan uzaklaşması için çabalamaya teşvikler sundu ve herkese mükemmelliğe ulaşmanın yolunu gösterdi. Onun yorumları her şeyden önce dinleyicilerinin manevi eğitimini hedefliyor. Dünyanın yaratılış tarihini açıklasa da, öncelikle “dünyanın Tanrı bilgisinin bir okulu olduğunu” (Altıncı Gün Konuşma 1) göstermeyi kendine hedef koyar ve böylece dinleyicilerinde heyecan uyandırır. Yaratıcının, küçük ve büyük, güzel, çeşitli, sayısız yaratımlarında açığa çıkan bilgeliğine ve iyiliğine saygı. İkinci olarak doğanın insana her zaman iyi ahlaki yaşamayı nasıl öğrettiğini göstermek istiyor. Dört ayaklı hayvanların, kuşların, balıkların, sürüngenlerin yaşam tarzı, özellikleri, alışkanlıkları, her şey - hatta bir günlük olanlar bile - ona dünyanın efendisi olan insan için eğitici dersler öğrenme fırsatı verir. Başkalarında yararlı olan her şeyi kendi sözleriyle birleştiren Mezmurlar kitabını açıklasa da açıklasa da: kehanetler, tarih ve eğitim, esas olarak Mezmur yazarının sözlerini bir Hıristiyanın yaşamına ve faaliyetlerine uygular.

Pontus, Küçük Asya'da, Karadeniz'in güney kıyısında, Neokesarea'dan çok uzak olmayan bir bölgedir. Pontus Çölü çoraktı ve iklimi sağlığa uygun olmaktan uzaktı. Vasily'nin burada yaşadığı kulübenin ne güçlü kapıları, ne gerçek bir ocağı ne de çatısı vardı. Ancak yemek sırasında biraz sıcak yemek servis edildi, ancak İlahiyatçı Gregory'ye göre, aşırı duygusuzluğu nedeniyle dişleri önce kayan ve sonra sıkışan böyle bir ekmekle. Hariç ortak dualar, St. Büyük Basil ve İlahiyatçı Gregory'nin kutsal yazıları, bilimsel çalışmaları ve diğer yerel keşişler burada yakacak odun taşımak, taş kesmek, bahçe sebzeleriyle ilgilenmekle meşguldü ve kendileri de büyük bir gübre arabası taşıdılar.

Bu kurallar, Doğu'daki keşişlerin ve özellikle de Rus keşişlerimizin yaşamı için bir rehber görevi gördü ve hizmet ediyor. Vasily, kurallarında münzevi ve yalnız yaşam yerine ortak yaşamı tercih ediyor, çünkü başkalarıyla birlikte yaşayan keşiş, Hıristiyan sevgisi davasına hizmet etmek için daha fazla fırsata sahip. Vasily, keşişler için başrahibin sorgusuz sualsiz itaat yükümlülüğünü belirler, yabancılara karşı misafirperver olmalarını emreder, ancak onlara özel yemeklerin servis edilmesini yasaklar. Oruç, dua ve sürekli çalışma - Vasily kurallarına göre keşişlerin yapması gereken şey budur ve ancak çevrelerindeki bakıma ihtiyacı olan talihsiz ve hasta insanların ihtiyaçlarını da unutmamaları gerekir.

Arian sapkınları, Mesih'in yaratılmış bir varlık olduğunu, ebediyen var olmadığını ve Baba Tanrı ile aynı doğaya sahip olmadığını öğrettiler. Bu sapkınlık adını, 319 yılında bu düşünceleri vaaz etmeye başlayan İskenderiye Kilisesi papazı Arius'tan almıştır.

Bulunduğunuz sayfa: 1 (kitabın toplam 57 sayfası vardır) [mevcut okuma parçası: 38 sayfa]

Rostovlu Aziz Demetrius
Aziz Rostovlu Aziz Demetrius'un Hayatı. Cilt I. Ocak

Bağlama tasarımı Pavel Ilyina

Hafıza 1 Ocak

İsa'nın Sünnetiyle İlgili Söz

Rabbimiz İsa Mesih, doğumundan sekiz gün sonra sünnet olmaya tenezzül etti. Bir yandan yasayı yerine getirmek için bunu kabul etti: “Yasayı yok etmeye değil, yerine getirmeye geldim” dedi(Mat. 5:17); Çünkü elçinin dediği gibi, O, yasaya kölece tabi olanları ondan kurtarmak için yasaya itaat etti: “Tanrı, yasaya tabi olan Oğlunu, yasa altında olanları kurtarmak için gönderdi.”(Gal. 4:5). Öte yandan, gerçekten insan eti aldığını göstermek ve Mesih'in gerçek insan eti almadığını, yalnızca hayalet olarak doğduğunu söyleyerek sapkın dudaklara son vermek için sünneti kabul etti. 1
Docetes adı verilen sapkınlar, Tanrı'nın zayıf insan bedenini üzerine alamayacağını ve insanlara yalnızca Mesih'in acı çekip öldüğünü sandığını öğrettiler.

Böylece O, insanlığı açıkça görülsün diye sünnet edildi. Çünkü eğer O bizim bedenimizi giymeseydi, nasıl olur da beden değil de bir hayalet sünnet edilebilirdi? Suriyeli Aziz Ephraim şöyle diyor: “Eğer Mesih et olmasaydı, o zaman Yusuf kimi sünnet etti? Fakat O gerçekten etten olduğundan, bir erkek gibi sünnet edildi ve bebek, tıpkı insanoğlu gibi, gerçekten O'nun kanıyla lekelendi; İnsan tabiatına sahip birine yakışan bir şekilde hastaydı ve acı içinde ağlıyordu.” Ama ayrıca manevi sünneti bize yerleştirmek için bedensel sünneti de kabul etti. 2
Yani, aşağıda belirtildiği gibi, kişideki günahkar tutkuları ortadan kaldıran vaftiz.

; çünkü ete dokunan eskisini bitirmiş olmak 3
Eski Ahit öncelikle insanın dışsal davranışına ilişkin hükümler içeriyordu.

Kanun, yeni, manevi bir şeyin temelini attı. Ve tıpkı Eski Ahit'teki şehvetli adamın şehvetli bedenini sünnet etmesi gibi, yeni manevi insan da manevi tutkularını sünnet etmelidir: öfke, kızgınlık, kıskançlık, gurur, kirli arzular ve diğer günahlar ve günahkar şehvetler.

Sekizinci günde sünnet edildi çünkü bize, Kilise öğretmenleri tarafından genellikle sekizinci gün veya çağ olarak adlandırılan gelecekteki yaşamı kendi kanıyla önceden haber vermişti. Böylece, Rab'bin Sünnetiyle ilgili kanonun yazarı Aziz Stephen 4
Aziz Stephen Savvait, 8. yüzyılda yaşamış bir ilahi yazarıdır. Anısı 28 Ekim.

Konuşuyor: “Hayat, osmago yüzyılın sonu gelmeyen geleceğini tasvir ediyor; Rab'bin teni çıplak olarak sünnet edilmişti”5
Rab'bin Sünnetine Hizmet, kanon, 4. ode.

Ve Nyssa'lı Aziz Krikor şunu söylüyor: "Yasaya göre sünnet sekizinci günde yapılacaktı ve sekizinci sayı gelecek sekizinci yüzyılı öngörüyordu." 6
Kutsal Yazılardaki yedi sayısı bütünlüğü ifade eder. Bu nedenle, bu dünyanın yaşamının tüm süresini belirtmek için kutsal babalar “yedi yüzyıl” (veya gün) ifadesini kullandılar ve “sekizinci yüzyıl” (veya gün) doğal olarak zaten gelecek yaşam.

Ayrıca, Eski Ahit'te sünnetin vaftiz ve atalardan kalma günahın temizlenmesi şeklinde tesis edildiğini bilmek de uygundur; ancak bu günah sünnet tarafından tamamen temizlenmemiştir; bu, Mesih gönüllü olarak en saf kanını bizim için dökene kadar gerçekleşemezdi. O'nun acısında. Sünnet, Rabbimizin günahı çevreden alıp çarmıha gererek gerçekleştirdiği gerçek temizlik değil, yalnızca gerçek bir arınma türüdür. 7
Albay. 2:14. Çevreden gelen günah - yani günah, kişiyi Tanrı'dan ayıran bir engel, bir bölüm olarak duruyordu. Ama sonra günah çarmıha gerildi, yani tüm gücünü kaybetti ve artık kişinin Tanrı ile birliğe girmesini engelleyemedi.

Ve Eski Ahit'teki sünnet yerine, su ve Ruh ile lütuf dolu yeni bir vaftiz oluşturmak. O günlerde sünnet, sanki atalardan kalma bir günahın idamıydı ve Davud'un dediği gibi, sünnetli bebeğin günahla hamile kaldığını ve annesinin onu günahla doğurduğunun bir işaretiydi (Mezmur 50:7). ülserin ergenin vücudunda kalmasının nedeni budur. Rabbimiz günahsızdı; çünkü her konuda bizim gibi olmasına rağmen Kendisinde hiçbir günah yoktu. Tıpkı Musa tarafından çölde inşa edilen bakır yılanın görünüş olarak bir yılana benzemesi ama içinde yılan zehri olmaması gibi (Say. 21:9), Mesih de gerçek bir insandı ancak insan günahına bulaşmamıştı. ve saf ve kocasız Anneden doğaüstü bir şekilde doğdu. O, günahsız biri ve kendisi de eski Kanun Koyucu olarak, bu acı verici yasal sünnete maruz kalmak zorunda kalmayacaktı; ama O, tüm dünyanın günahlarını Kendi üzerine almaya geldiğinden ve Elçi'nin dediği gibi, Tanrı, günahı bilmeyen Kendisini bizim için günaha karşılık bir kurban olarak sunduğundan (2 Korintliler 5:21), günahsız olduğundan, O, günahsızdır. , sanki günahkarmış gibi sünnet olur. Ve sünnet sırasında Efendi bize, doğumunda olduğundan daha büyük bir alçakgönüllülük gösterdi. Çünkü Elçi'nin şu sözlerine göre, doğduğunda insan biçimini aldı: “İnsana benzemek ve insana benzemek”(Filipililer 2:7); Sünnet sırasında, günahın gerektirdiği acıya katlanan bir günahkar olarak, bir günahkar imajını Kendi üzerine aldı. Ve suçsuz olduğu her şey için, sanki masummuş gibi acı çekti, sanki Davut'la birlikte şunu tekrarlıyormuş gibi: "Geri almadığım şeyi geri vermeliyim" (Mez. 68:5), yani o günah için dahil olmadığım sünnet hastalığını kabul ediyorum. Aldığı sünnetle bizim için acı çekmeye ve sonuna kadar içmek zorunda olduğu o kâseden paylaşmaya başladı ve çarmıhta asılıyken şöyle dedi: "O bitti!"(Yuhanna 19:30). Şimdi sünnet derisinden kan damlaları döküyor ve sonra bu kan O'nun tüm vücudundan ırmaklar halinde akacak.

Bebeklik döneminde dayanmaya başlar ve acı çekmeye alışır, böylece mükemmel bir insan haline geldiğinde daha şiddetli acılara dayanabilir, çünkü kişi gençlikten itibaren cesaret gösterilerine alışmalıdır. Çalışmalarla dolu insan hayatı, sabahın doğum, akşamın ölüm olduğu bir gün gibidir. Böylece, sabahleyin, sevilen adam Mesih, kundak kıyafetlerinden işine, işlerine gider - Gençliğinden beri emek içindedir ve akşama kadar işine devam eder (Mez. 103:23), o akşam güneş karardığında ve dokuzuncu saate kadar bütün yeryüzü karanlık olacak. Ve Yahudilere şöyle diyecek: “Babam şu ana kadar çalışıyor, ben de çalışıyorum”(Yuhanna 5:17). Rab bizim için ne yapıyor? – Kurtuluşumuz: "Yeryüzünün ortasında kurtuluşu düzenleyen"(Mezmur 73:12). Ve bu işi tamamen mükemmel bir şekilde yapabilmek için, sabahları, gençliğinden itibaren, bedensel hastalıklara katlanmaya başlayarak ve aynı zamanda Kendisi Mesih olana kadar, çocukları için olduğu gibi bizim için de yürekten hasta olmaya başlar. içimizde tasvir edilen 8
Gal. 4:19. Eğer tasvir edilirse, Mesih'in imgesi üzerimize açıkça basılacaktır, böylece Hıristiyan ismine tamamen layık olacağız.

Akşama doğru kurtuluşumuzun güzel meyvesini toplamak için sabah kanını ekmeye başlar. Sevilen Çocuğa sünnet sırasında İsa adı verildi; bu isim, Başmelek Cebrail tarafından, Rahme hamile kalmadan önce, yani En Kutsal Meryem Ana'ya hamile kaldığını duyurduğu sırada gökten getirildi. Virgin, şunu söylemeden önce müjdecinin sözlerini kabul etti: “İşte, Rabbin Hizmetkarı; bana senin sözüne göre yapılsın!”(Luka 1:38). Çünkü bu sözlerle O'nun Tanrı Sözü hemen bedene büründü ve O'nun en saf ve en kutsal rahminde ikamet etti. Yani, hamile kalmadan önce bir melek tarafından isimlendirilen en kutsal İsa adı, kurtuluşumuzun bir bildirimi olarak hizmet eden Rab Mesih'in sünnetinde verildi; Çünkü aynı meleğin Yusuf'a rüyada görünüp şöyle dediğini açıkladığı gibi, İsa adı kurtuluş anlamına gelir: “Onun adını İsa koyacaksın, çünkü O, halkını günahlarından kurtaracaktır.”(Mat. 1:21). Ve kutsal Havari Petrus, İsa'nın ismine şu sözlerle tanıklık ediyor: "Göklerin altında, insanlar arasında bizi kurtaracak başka bir isim verilmemiştir."(Elçilerin İşleri 4:12). İsa'nın bu kurtarıcı adı, yüzyıllar önce Üçlü Birlik Konseyi'nde hazırlanmış, yazılmış ve şimdiye kadar bizim kurtuluşumuz için saklanmıştı; ancak şimdi, paha biçilmez inciler gibi, insan ırkının kurtuluşu için göksel hazineden getirilmiş ve açığa çıkarılmıştır. Joseph tarafından herkese. Bu isimde Tanrı'nın gerçeği ve bilgeliği ortaya çıkar (Mez. 50:8). Bu isim, tıpkı güneş gibi, Peygamber Efendimiz'in buyurduğu gibi, nuruyla dünyayı aydınlatıyordu: “Fakat benim adıma saygı duyan sizler için doğruluk güneşi doğacak.”(Mal. 4:2). Güzel kokulu mür gibi, evreni kokusuyla doldurdu: mür döküldü - Kutsal Yazılarda böyle söylenir - merhemlerinizin kokusundan (Şarkı 1:2), kalan mür bir kaba değil - O'nun adı, döküldü. Merhem kapta tutulduğu sürece tütsü de kapta tutulur; döküldüğünde havayı anında hoş bir kokuyla doldurur. İsa isminin gücü, Ebedi Meclis'te sanki bir kaptaymış gibi saklandığı sırada bilinmiyordu. Ama o isim gökten yeryüzüne dökülür dökülmez, sünnet sırasında bir çocuğun kanı akıtıldığında, mis kokulu bir merhem gibi, hemen evreni rahmet kokusuyla doldurdu ve artık bütün milletler itiraf ediyor ki: İsa Mesih Rab'dir, Baba Tanrı'nın yüceliği için. 9
Phil. 2:11, yani Rab İsa, Kendi üstlendiği işlerle Baba Tanrı'yı ​​yüceltti.

İsa isminin gücü şimdi ortaya çıkmıştır, çünkü bu harika isim İsa melekleri hayrete düşürdü, insanları sevindirdi ve cinleri korkuttu, çünkü cinler bile inanıyor ve titriyor (Yakup 2:19); cehennem bu isimden sarsılır, yeraltı dünyası sarsılır, karanlığın prensi kaybolur, putlar düşer, putperestliğin karanlığı dağılır ve onun yerine dindarlığın ışığı parlar ve dünyaya gelen her insanı aydınlatır (Yuhanna 1:9) . Her ismin üstünde olan bu isimle, İsa'nın ismi anıldığında gökte, yerdeki ve yer altındaki herkes diz çöksün (Filipililer 2:10). İsa'nın bu adı, Aziz John Climacus'un dediği gibi, düşmanlara karşı güçlü bir silahtır: “İsa adına her zaman savaşçıları yenin, çünkü bundan daha güçlü bir silah bulamazsınız, ne gökte ne de yerde. Bu en değerli isim, İsa Mesih'i seven yürek için ne kadar tatlıdır - İsa! Ona sahip olan kişi için ne kadar hoştur! Çünkü İsa tamamen sevgidir, tamamen tatlılıktır. Bu kutsal isim - İsa - O'nun sevgisi tarafından esir alınan İsa'nın hizmetkarı ve tutsağı için ne kadar naziktir! İsa akıldadır, İsa dudaklardadır, İsa insanların doğruluk için yürekten inandıkları yerdir, İsa kurtuluş için ağızla itiraf ettikleri yerdir (Romalılar 10:10). İster yürüyün, ister oturun, ister çalışın, İsa her zaman gözlerinizin önündedir. Elçi, "Çünkü aranızda İsa dışında hiçbir şey tanımamaya karar verdim" dedi (1 Korintliler 2:2). Çünkü İsa, O'na yapışanlar için zihnin aydınlanması, ruhun güzelliği, bedenin sağlığı, kalbe neşe, üzüntülerde yardımcı, üzüntülerde sevinç, hastalıklara şifa, her türlü sıkıntıda tesellidir. sevdiği kimselerin kurtuluşunu ümit eden, mükâfat ve ödül bizzat O'dur.

Bir zamanlar, Jerome efsanesine göre, büyük başrahibin alnına taktığı altın bir tablette Tanrı'nın gizemli adı yazılıydı. 10
Başrahibin ana bandajına iliştirilen altın tablette Tanrı'nın (Yehova) ismi yazılıydı.

; Artık O'nun sünneti sırasında dökülen gerçek kanıyla İsa'nın İlahi adı yazılmıştır. Artık maddi altının üzerine değil, ruhsal altının üzerine, yani İsa'nın hizmetkarlarının kalplerinde ve dudaklarında yazılıdır, tıpkı Mesih'in hakkında söylediği gibi: “Çünkü o benim adımı duyurmak için seçilmiş aracımdır.”(Elçilerin İşleri 9:15). En tatlı İsa, adının en tatlı içecek gibi bir kapta taşınmasını ister, çünkü O, kendisinden sevgiyle pay alan herkes için gerçekten tatlıdır ve mezmur yazarı kendisine şu sözlerle hitap eder: “Tadın ve görün Rab ne kadar iyidir”(Mezm. 33:9)! Peygamber O'nu tattıktan sonra şöyle haykırır: “Seni seveceğim, ya Rab, gücüm”(Mezm. 17:2)! Kutsal Havari Petrus O'nu tattıktan sonra şöyle dedi: “İşte biz her şeyi bırakıp Senin ardınca gittik; Kime gitmeliyiz? Sonsuz yaşamın kelimelerine sahipsin"(Mat. 19:27; Yuhanna 6:68). Kutsal acılar için bu tatlılık, ağır azaplarını o kadar sevindirdi ki, en korkunç ölümden bile korkmadılar. "Kim bizi Tanrı'nın sevgisinden ayıracak: Sıkıntı, tehlike, kılıç, ne ölüm, ne yaşam, çünkü sevgi ölüm kadar güçlüdür (Romalılar 8:35, 38; Şarkılar Ezgisi 8: 6)" Tarif edilemez tatlılık - İsa'nın adı - hangi kapta taşınmayı seviyor? Elbette bela ve musibetler potasında sınanan, adeta değerli taşlarla süslenmiş, İsa için alınan yaralarla süslenmiş altından ve şöyle diyor: “Çünkü bedenimde Rab İsa'nın izlerini taşıyorum.”(Gal. 6:17). Bu tatlılık böyle bir kap gerektirir; böyle bir kapta İsa'nın adı taşınmak ister. Sünnet sırasında İsa'nın adını alan İsa'nın kan dökmesi boşuna değildir; Bununla, Kendi adını taşıyan kabın kana bulanması gerektiğini söylüyor gibi görünüyor. Çünkü Rab, adının yüceltilmesi için seçilmiş bir kap olan Havari Pavlus'u Kendisine aldığında hemen şunu ekledi: “Ve benim adım uğruna ne kadar acı çekmesi gerektiğini ona göstereceğim.”(Elçilerin İşleri 9:16). Kanlı, ülserli kabıma bakın; kanın kırmızılığında, hastalıklarında, kana direnenlerin, günaha karşı mücadele edenlerin acılarında İsa'nın adı böyle özetlenmiştir (İbraniler 12:14).

Öyleyse seni sevgiyle öpelim, Ey İsa'nın en tatlı adı! En kutsal ismine şevkle tapıyoruz, ey tatlı ve her şeyi veren İsa! En yüksek adın olan Kurtarıcı İsa'yı övüyoruz, sünnette dökülen kanına sığınıyoruz, nazik Çocuk ve mükemmel Rab! Bu bereketli iyiliğinle, en kutsal ismin hürmetine, bizim için akıttığın en kıymetli kanın hürmetine, ayrıca seni bozulmadan doğuran Tertemiz Annen hürmetine, zenginliğini akıt diye yalvarıyoruz. bize merhamet et! Kalplerimizi seninle sevindir, ey İsa! Bizi, İsa'yı, her yerde Senin adınla koru ve koru! Bizi, hizmetkarlarınız İsa'yı bu isimle işaretleyip mühürleyin ki, gelecekteki Krallığınıza kabul edilebilelim ve orada, meleklerle birlikte, İsa'yı, en şerefli ve muhteşem ismini sonsuza dek yüceltin ve şarkı söyleyin. Amin.

Troparion, ton 1:

En yüksekteki ateşli tahtta, başlangıcı olmayan Baba ve İlahi Ruhunla birlikte oturarak, genç bir kadından, evlenmemiş Annen İsa'dan yeryüzünde doğmaya tenezzül ettin: bu nedenle eski bir adam gibi sünnet edildin. yaş. Yüce öğütlerin yüce olsun; yücesin muhakeme yeteneğin; yücesin senin alçakgönüllülüğün, ey yalnızca insanoğluna duyulan sevgi.

Kontakion, ton 3:

Rab herkesin sünnetine katlanıyor ve sanki iyi bir şeymiş gibi insanın günahlarını sünnet ediyor: Bugün dünyaya kurtuluş veriyor. Hem Yaratıcı hiyerarşi hem de Mesih'in aydınlık ilahi gizli yeri Basil, en yüksekte sevinir.

Kutsal Babamız Kayserya Başpiskoposu Büyük Basil'in Hayatı

Tanrı'nın büyük azizi ve Kilise'nin Tanrı bilge öğretmeni Vasily, Kapadokya'nın Caesarea şehrinde asil ve dindar bir anne babadan doğdu. 11
Kapadokya, Küçük Asya'nın doğusunda yer alan Roma İmparatorluğu'nun bir eyaletidir ve Büyük Basil zamanında sakinlerinin eğitimiyle ünlüydü. 11. yüzyılın sonlarında Kapadokya Türklerin egemenliğine girmiştir ve halen Türklerin elindedir. Caesarea, Kapadokya'nın ana şehridir; Caesarea Kilisesi uzun zamandır başpiskoposlarının eğitimiyle ünlüdür. Buradaki eğitiminin temelini atan İlahiyatçı Aziz Krikor, Kayserya'yı “aydınlanmanın başkenti” olarak adlandırıyor.

330 civarında, İmparator Büyük Konstantin'in hükümdarlığı sırasında 12
İmparator Büyük Konstantin 324'ten 337'ye kadar hüküm sürdü.

Babasının adı da Vasily'di 13
Vasily'nin hayırseverliğiyle tanınan babası Vasily, asil ve zengin bir kız olan Emmelia ile evliydi. Bu evlilikten beş kız, beş erkek çocuk dünyaya geldi. En büyük kızı Macrina, nişanlısının zamansız ölümünden sonra bu kutlu birlikteliğe sadık kaldı ve kendini iffete adadı (anısı 19 Temmuz); Vasily'nin diğer kız kardeşleri evlendi. Beş kardeşten biri erken çocukluk döneminde öldü; üçü piskopostu ve aziz sayılmıştı; beşincisi avlanırken öldü. Hayatta kalanların en büyük oğlu Vasily'di, onu daha sonra Nyssa Piskoposu olan Gregory (hafızası 10 Ocak) ve önce basit bir münzevi, ardından Sebaste Piskoposu Peter (hafızası 9 Ocak) takip ediyordu. Vasily'nin babası, muhtemelen ölümünden kısa bir süre önce, İlahiyatçı Gregory'nin Büyük Vasily'nin annesini bir rahibin karısı olarak adlandırmasından da anlaşılacağı gibi, rahip rütbesini aldı.

Ve annesi de Emmelia. Dindarlığın ilk tohumları, gençliğinde Harikalar İşçisi Aziz Gregory'nin ağzından talimatlar duymaktan onur duyan dindar büyükannesi Macrina tarafından ruhuna ekildi. 14
Neocaesarea Piskoposu (Caesarea Kapadokya'nın kuzeyi) Wonderworker Gregory, Creed'i ve kanonik mektubu besteledi ve buna ek olarak birkaç başka eser daha yazdı. 270 yılında vefat etmiştir, anısı 17 Kasım'dadır.

- ve anne, dindar Emmelia. Vasily'nin babası ona yalnızca Hıristiyan inancını öğretmekle kalmadı, aynı zamanda retorik, yani hitabet ve felsefe öğrettiği için ona iyi bilinen laik bilimleri de öğretti. Vasily yaklaşık 14 yaşındayken babası öldü ve yetim Vasily, Irisa Nehri yakınında, Neokesarea'dan çok da uzak olmayan büyükannesi Macrina ile iki veya üç yıl geçirdi. 15
Neokesarea - günümüzün Nixar'ı - Küçük Asya'nın kuzeyinde güzelliğiyle ünlü Pontus Polemonia'nın başkentidir; Özellikle orada (315 yılında) yapılan kilise konsili ile tanınır. İris, Antitaurus'tan kaynaklanan Pontus'ta bir nehirdir.

Büyükannesinin sahip olduğu ve daha sonra manastıra dönüştürülen kır evinde. Vasily, geldiği bu şehirde diğer çocuklarıyla birlikte yaşayan annesini ziyaret etmek için sık sık buradan Sezariye'ye giderdi.

Büyük Aziz Basil. Simge. XVIII yüzyıl

Macrina'nın ölümünden sonra, hayatının 17. yılında Vasily, Sezariye'deki okullarda çeşitli bilimler okumak üzere yeniden yerleşti. Zihninin özel keskinliği sayesinde, Vasily kısa sürede bilgi açısından öğretmenleriyle eşit hale geldi ve yeni bilgiler aramak için o zamanlar genç sofist Livanius'un belagatiyle ünlü olduğu Konstantinopolis'e gitti. 16
Sofistler kendilerini öncelikle belagat sanatının araştırılmasına ve öğretilmesine adamış bilim adamlarıdır. Livanius ve daha sonra Vasily zaten piskopos iken onunla yazılı ilişkiler sürdürdü.

Ancak Vasily burada bile uzun süre kalmadı ve bir zamanlar Atina'ya giden bir şehir olan Atina'ya gitti.

tüm Helen bilgeliğinin anası 17
Atina, uzun zamandır Yunan aklının ve yeteneğinin ilgisini çeken Yunanistan'ın ana şehridir. Ünlü filozoflar bir zamanlar burada yaşamıştı - Sokrates ve Platon'un yanı sıra şairler Aeschylus, Sophocles, Euripides ve diğerleri. "Helen bilgeliği" derken pagan öğrenimini, pagan eğitimini kastediyoruz.

Atina'da, diğer iki ünlü Atinalı öğretmenin, Iberia ve Proaresia'nın okullarını ziyaret ederken, Evvul adlı şanlı bir pagan öğretmenin derslerini dinlemeye başladı. 18
O dönemin en ünlü felsefe öğretmeni Proeresius'un bir Hıristiyan olduğu, İmparator Julian'ın Hıristiyanlara felsefe öğretmeyi yasaklaması üzerine okulunu kapatmasından da anlaşılmaktadır. Rahibin hangi dine bağlı olduğu hakkında hiçbir şey bilinmiyor.

O zamanlar Vasily zaten yirmi altı yaşındaydı ve çalışmalarında aşırı bir gayret gösterdi, ancak aynı zamanda hayatının saflığı konusunda evrensel onayı hak etti. Atina'da yalnızca iki yolu biliyordu; biri kiliseye, diğeri okula gidiyordu.

Basil, Atina'da, o sırada Atina okullarında okuyan başka bir görkemli aziz olan İlahiyatçı Gregory ile arkadaş oldu. 19
Gregory (Nazianzen) daha sonra bir süre Konstantinopolis Patriği oldu ve ilahiyatçı lakabını aldığı yüce yaratımlarıyla tanındı. Basil'i Caesarea'da tanıyordu ama onunla yalnızca Atina'da yakın arkadaş oldu. Anısı 25 Ocak.

İyi davranışları, uysallıkları ve iffetleri birbirine benzeyen Vasily ve Gregory, birbirlerini sanki tek bir ruhmuş gibi sevdiler ve daha sonra bu karşılıklı sevgiyi sonsuza kadar korudular. Vasily bilim konusunda o kadar tutkuluydu ki kitaplarının başında otururken yemek yeme ihtiyacını bile unutuyordu. Dilbilgisi, retorik, astronomi, felsefe, fizik, tıp ve doğa bilimleri okudu. Ancak tüm bu seküler, dünyevi bilimler, daha yüksek, göksel aydınlanma arayan zihnini doyuramadı ve yaklaşık beş yıl boyunca Atina'da kalan Vasily, dünyevi bilimin Hıristiyanlığın gelişmesi konusunda kendisine sağlam bir destek veremeyeceğini hissetti. . Bu nedenle Hıristiyan çilecilerin yaşadığı ve gerçek Hıristiyan bilimini tam olarak tanıyabileceği ülkelere gitmeye karar verdi.

Böylece, İlahiyatçı Gregory Atina'da kalırken, zaten bir retorik öğretmeni olmuşken, Vasily, manastır yaşamının geliştiği Mısır'a gitti. 20
Mısır uzun zamandır Hıristiyan münzevi yaşamının özellikle geliştiği bir yer olmuştur. Aynı şekilde çok sayıda Hıristiyan bilgini vardı; bunların en ünlüleri Origen ve İskenderiyeli Clement'ti.

Burada, belirli bir Archimandrite Porfiry ile birlikte, bir yıl boyunca üzerinde çalıştığı, aynı zamanda oruç tutma konusunda pratik yaptığı geniş bir teolojik eser koleksiyonu buldu. Mısır'da Vasily, Thebaid'de yaşayan ünlü çağdaş münzevi Pachomius, Yaşlı Macarius ve İskenderiyeli Macarius, Paphnutius, Paul ve diğerlerinin hayatlarını gözlemledi. Vasily, kutsal yerleri keşfetmek ve oradaki münzevilerin yaşamı hakkında bilgi edinmek için Mısır'dan Filistin, Suriye ve Mezopotamya'ya gitti. Ancak Filistin'e giderken Atina'ya uğradı ve burada eski hocası Evvul ile röportaj yaptı ve diğer Yunan filozoflarıyla da hak din hakkında tartıştı.

Öğretmenini gerçek inanca dönüştürmek ve böylece kendisinden aldığı iyilik için ona ödeme yapmak isteyen Vasily, onu şehrin her yerinde aramaya başladı. Uzun bir süre onu bulamadı ama sonunda Evvul diğer filozoflarla önemli bir konu hakkında konuşurken surların dışında onunla karşılaştı. Tartışmayı dinleyen ve henüz adını açıklamadan Vasily, zor soruyu hemen çözerek sohbete girdi ve ardından öğretmenine yeni bir soru sordu. Dinleyiciler ünlü Evvul'a kimin bu şekilde cevap verip itiraz edebileceğini şaşırınca Evvul şunları söyledi:

- Bu ya bir tanrı ya da Vasily 21
Yani Evvul'a göre Vasily'nin üstün bir aklı vardı. Sıradan bir kişi zekanın ölçüsüydü ve bu bakımdan tanrılara yaklaşıyordu.

Vasili'yi tanıyan Evvul, arkadaşlarını ve öğrencilerini kovdu ve kendisi Vasili'yi kendine getirdi ve üç gün boyunca neredeyse yemek yemeden sohbet ederek geçirdiler. Bu arada Evvul, Vasily'e felsefenin temel değerinin ne olduğunu sordu.

Vasily, "Felsefenin özü, insana ölümü hatırlatmasıdır" diye yanıtladı. 22
Yani ölüme bir geçiş olarak bakan "filozof" onursal unvanını hak ediyor sadece. yeni hayat ve bu nedenle bu dünyayı korkusuzca terk eder.

Aynı zamanda Evvul'a dünyanın kırılganlığını ve ilk başta çok tatlı görünen ama sonradan ona çok bağlananlar için son derece acı hale gelen tüm zevklerini de işaret etti.

Vasily, "Bu sevinçlerin yanı sıra, göksel kökenli farklı türden teselliler de var" dedi. İkisini aynı anda kullanamazsınız - "Hiç kimse iki efendiye hizmet edemez"(Matta 6:24) - ama yine de, hayata bağlı olan insanlar için mümkün olduğunca gerçek bilgi ekmeğini eziyoruz ve kendi hatası nedeniyle bile erdem cübbesini kaybeden kişiyi aşağı çekiyoruz. sokaktaki çıplak bir adama acıdığımız gibi ona da acıyoruz.

Bunu takiben Vasily, Evvul ile tövbenin gücü hakkında konuşmaya başladı ve bir zamanlar gördüğü, bir kişiyi dönüşümlü olarak kendine çeken erdem ve ahlaksızlık görüntülerini ve kızları gibi yanında çeşitli duran tövbe imgesini anlattı. erdemler 23
Eski zamanlarda bu tür resimler, dinleyicileri üzerinde daha büyük bir etki bırakmak için ahlak öğretmenleri tarafından sıklıkla kullanılırdı.

"Ama bizim böyle yapay ikna yöntemlerine başvurmak için hiçbir nedenimiz yok, Evvul," diye ekledi Vasily. İçtenlikle onun için çabalayan herkesin anlayabileceği gerçeğin kendisine sahibiz. Yani, bir gün hepimizin yeniden dirileceğine inanıyoruz; bazılarımız sonsuz yaşama, bazılarımız da sonsuz azap ve utanca. Peygamberler bize bunu açıkça anlatıyor: İşaya, Yeremya, Daniel ve Davut ve ilahi Havari Pavlus'un yanı sıra bizi tövbeye çağıran, kayıp koyunu bulan ve tövbeyle geri dönen savurgan oğlu kucaklayan Rab'bin Kendisi. sevgiyle onu öper, parlak elbiseler ve bir yüzükle süsler ve ona bir ziyafet verir (Luka 15). Günün yüküne ve sıcağa katlananlara olduğu gibi on birinci saatte gelenlere de eşit ödül verir. 24
Yani doğuda çok şiddetli olan sıcaklık, sıcaklık (Matta 20:12).

O, tövbe eden, sudan ve Ruh'tan doğan bizlere, yazıldığı gibi verir: göz görmedi, kulak duymadı ve insanın yüreğine girmeyen şey, Tanrı'nın Kendisini sevenler için hazırladığı şeydir. . 25
Yani şu anda hiçbir şekilde hayal edemediğimiz şeydir (1 Korintliler 2:9).

Basileios, Adem'in düşüşünden Kurtarıcı İsa'nın öğretisine kadar uzanan kurtuluşumuzun ekonomisinin kısa bir tarihini Evvul'a aktardığında Evvul şöyle haykırdı:

- Ah, Vasily cennet tarafından açığa çıkarıldı, senin aracılığınla Tek Tanrı'ya, Her Şeye Gücü Yeten Baba'ya, her şeyin Yaratıcısına inanıyorum ve ölülerin dirilişini ve gelecek yüzyılın yaşamını umuyorum, amin. Ve işte Tanrı'ya olan inancımın kanıtı: Hayatımın geri kalanını seninle geçireceğim ve şimdi sudan ve Ruh'tan doğmayı diliyorum.

Sonra Vasily şöyle dedi:

- Zihnini hakkın nuruyla aydınlatan, seni aşırı dalaletten sevgisinin bilgisine ulaştıran Allah'ımız, bundan sonra da sonsuza kadar ne yücedir, Evbul. Eğer söylediğin gibi benimle yaşamak istiyorsan, o zaman sana bu hayatın tuzaklarından kurtularak kurtuluşumuzu nasıl sağlayabileceğimizi anlatacağım. Gelin tüm mallarımızı satalım ve parayı fakirlere dağıtalım, biz de kutsal şehre gidip oradaki mucizeleri görmeye gidelim 26
Yani Kutsal Kabir, Golgota vb. gibi çeşitli ilgi çekici yerler.

; orada imanımız daha da güçlenecek.

Böylece tüm mal varlığını ihtiyaç sahiplerine dağıttı ve vaftiz edilenlerin sahip olması gereken beyaz kıyafetleri kendisine satın aldı. 27
Hem şimdi hem de eski zamanlarda, yeni vaftiz edilenler, günahlardan arınmalarının bir işareti olarak beyaz elbiseler giyerlerdi.

Kudüs'e gittiler ve yol boyunca birçok kişiyi gerçek inanca dönüştürdüler.

Antakya'ya varış 28
İşte, elbette, Asi Nehri yakınında Büyük denilen Suriye Antakyası var.

Aynı otele girdiler. Hancının oğlu Philoxenus bu sırada büyük bir sıkıntı içinde kapıda oturuyordu. Sofist Livanius'un öğrencisi olduğundan Homeros'un bazı şiirlerini ondan aldı. 29
Homer, 9. yüzyılda yaşamış en büyük Yunan şairidir. M.Ö; ünlü şiirler "İlyada" ve "Odysseia"yı yazdı.

Bunları hitabete çevirmek ama bunu başaramamak ve bu kadar zor durumda kalmak çok üzücüydü. Onu üzgün gören Vasily sordu:

-Neye üzülüyorsun genç adam?

Philoxenus dedi ki:

“Sana üzüntümün sebebini söylesem bile bunun bana ne faydası olacak?”

Vasily kendi başına ısrar edip, gencin üzüntüsünün sebebini kendisine anlatmasının boşuna olmayacağına söz verince, genç ona sofistten ve ayetlerden bahsetti ve üzüntüsünün sebebinin şu olduğunu ekledi: bu ayetlerin anlamını net bir şekilde nasıl aktaracağını bilmiyordu. Vasily şiirleri alarak onları yorumlamaya, basit konuşmaya çevirmeye başladı; şaşıran ve sevinen çocuk ondan bu çeviriyi kendisi için yazmasını istedi. Daha sonra Basil bu Homeros dizelerinin üç dilde çevirisini yazdı. Farklı yollar ve çeviriyi sevinçle alan çocuk, sabah onlarla birlikte öğretmeni Livanius'un yanına gitti. Livanius bunu okuyunca şaşırdı ve şöyle dedi:

- İlahi İlahi Takdir üzerine yemin ederim ki, modern filozoflar arasında böyle bir yorum yapabilecek kimse yoktur! Bunu sana kim yazdı Philoxenus?

Genç şunları söyledi:

“Evimde bu yorumu çok hızlı ve hiç zorlanmadan yazan bir gezgin var.

Livanius bu gezgini görmek için hemen otele koştu; Vasily ve Evvul'u burada görünce beklenmedik gelişlerine şaşırdı ve onlara sevindi. Onlardan evinde kalmalarını istedi ve yanına geldiklerinde onlara muhteşem bir yemek ikram etti. Fakat Basileios ile Evvul, adetleri gereği, ekmeği ve suyu tattıktan sonra, her güzel şeyi veren Allah'a şükrettiler. Bundan sonra Livanius onlara çeşitli sofistik sorular sormaya başladı ve onlar da ona Hıristiyan inancı hakkında bir kelime teklif ettiler. Onları dikkatle dinleyen Livanius, bu sözü kabul etme zamanının henüz gelmediğini, ancak İlahi Takdirin iradesi buysa, hiç kimsenin Hıristiyanlığın öğretilerine karşı koyamayacağını söyledi. 30
Yani felsefenin ve pagan dininin yerine Hıristiyan inancının getirilmesinin zamanı henüz gelmemiştir. Livanius bir pagan olarak öldü (yaklaşık 391 yılında Antakya'da).

"Bana çok şey ödünç verirdin, Vasily," diye bitirdi, "eğer öğretini benimle birlikte olan öğrencilerin yararına sunmayı reddetmeseydin."

Kısa süre sonra Livaniya'nın öğrencileri toplandı ve Vasily onlara manevi saflık, bedensel tarafsızlık, mütevazı yürüyüş, sessiz konuşma, mütevazı konuşma, yiyecek ve içeceklerde ölçülü olma, büyüklerin önünde sessizlik, sözlerine dikkat etmelerini öğretmeye başladı. Akıllılar, üstlerine itaat eden, kendilerine ve astlarına eşit sevgi gösteren, kötülüklerden uzaklaşan, tutkulu ve nefsî zevklere bağlı olan, daha az konuşup dinleyen ve daha derine dalabilen, işlerinde pervasız olmayan kişilerdir. Konuşmazlar, laf kalabalığı yapmazlar, başkalarına küstahça gülmezler, tevazu ile süslenirler, ahlaksız kadınlarla sohbet etmezler, gözlerini yere indirirler, ruhlarını kedere çevirirler, münakaşadan kaçınırlar, öğretiyi aramazlar rütbe ve bu dünyanın onurunu hiçbir şey olarak görmezdi. Eğer biri başkalarına fayda sağlamak için bir şey yaparsa, ödülünü Tanrı'dan ve sonsuz ödülü Rabbimiz İsa Mesih'ten beklesin. Basil, Libanius'un müritlerine böyle söyledi ve onlar onu büyük bir şaşkınlıkla dinlediler ve bunun ardından Evvul ile birlikte yeniden yola koyuldular.

Kudüs'e gelip tüm kutsal yerleri inanç ve sevgiyle dolaşıp, orada her şeyin Tek Yaratıcısı olan Tanrı'ya dua ederek, o şehrin piskoposu Maxim'e göründüler. 31
Maxim III - 333'ten 350'ye kadar Kudüs Patriği.

Ve ondan kendilerini Ürdün'de vaftiz etmesini istediler 32
Eski Hıristiyanlar Kutsal Vaftizi çok geç kabul ettiler - kısmen alçakgönüllülükle, kısmen de ölümlerinden kısa bir süre önce vaftiz edildikleri için vaftizle tüm günahlarının bağışlanacağını düşünerek.

Onların büyük inançlarını gören piskopos, isteklerini yerine getirdi: din adamlarını alarak Basil ve Evvul ile birlikte Ürdün'e gitti. Kıyıda durduklarında Vasily yere düştü ve gözyaşlarıyla Tanrı'ya imanını güçlendirecek bir işaret göstermesi için dua etti. Sonra korkuyla ayağa kalktı, elbiselerini çıkardı ve onlarla birlikte “Yaşlı adamın eski yaşam tarzını bir kenara bırakın” 33
Yani, atalarının kalıtsal günahından kurtulmuştu (Efesliler 4:22).

Ve suya girerek dua etti. Aziz onu vaftiz etmek için yaklaştığında, aniden üzerlerine ateşli bir şimşek düştü ve bu yıldırımdan çıkan bir güvercin Ürdün'e daldı ve suyu karıştırıp gökyüzüne uçtu. 34
Bu mucize, Kutsal Ruh'un Ürdün'de vaftiz edilen Kurtarıcı İsa'ya güvercin biçiminde inmesine benziyordu.

Kıyıda duranlar bunu görünce titrediler ve Tanrı'yı ​​​​yücelttiler. Vaftiz edildikten sonra Vasily sudan çıktı ve piskopos, onun Tanrı'ya olan sevgisine hayret ederek ona Mesih'in dirilişinin kıyafetlerini giydirdi. 35
Rab İsa Mesih mezardayken beyaz kefenlere sarılmıştı.

Bunu yaparken dua edin. Evvul'u vaftiz etti ve ardından ikisini de mürle meshetti ve İlahi Hediyeleri paylaştı.

Kutsal şehre dönen Basil ve Evvul orada bir yıl kaldılar. Daha sonra Antakya'ya gittiler; burada Basil, Başpiskopos Meletius tarafından papaz olarak atandı ve ardından Kutsal Yazıları açıklamakla meşgul oldu. 36
Büyük Basil'in birçok eseri var. Aziz Basil'in tüm eylemlerinin olağanüstü büyüklük ve önemle ayırt edilmesi gibi, onun tüm yazıları da aynı Hıristiyan yükseklikleri ve büyüklüğü karakteriyle damgalanmıştır. Eserlerinde bir vaiz, dogmatist-polemikçi, Kutsal Yazıların tercümanı, ahlak ve dindarlık öğretmeni ve son olarak kilise hizmetlerinin organizatörüdür. Konuşmaları arasında güç ve canlılık açısından en iyisi sayılıyor: tefecilere karşı, sarhoşluğa ve lükse karşı, zaferle ilgili, açlıkla ilgili. Aziz Basil, mektuplarında döneminin olaylarını canlı bir şekilde tasvir ediyor; Mektupların birçoğu sevgi, alçakgönüllülük, suçların affedilmesi, çocuk yetiştirme, zenginlerin cimriliği ve gururuna karşı, boş yeminlere karşı veya keşişlere manevi tavsiyeler hakkında mükemmel talimatlar içerir. Bir dogmatist ve polemikçi olarak, Ariusçu sahte öğretmen Eunomius'a karşı yazdığı üç kitabında, Savelius ve Anomean'lara karşı Kutsal Ruh'un Kutsallığı üzerine yazdığı bir makaleyle karşımıza çıkıyor. Üstelik Büyük Basil, Eunomius'un da savunucusu olduğu Aetius'a karşı Kutsal Ruh hakkında özel bir kitap yazdı. Aziz Basil'in bazı konuşmaları ve mektupları da dogmatik yazılara aittir. Kutsal Yazıların tercümanı olan Aziz Basil, “Seks Günü”nde yaptığı dokuz konuşmayla özel bir ün kazandı ve burada yalnızca Tanrı Sözü konusunda değil, felsefe ve doğa bilimleri alanında da uzman olduğunu gösterdi. Mezmurlar ve Yeşaya peygamberin kitabının 16 bölümü hakkındaki konuşmaları da bilinmektedir. Kilisede hem “Seks Günü” hem de mezmurlarla ilgili konuşmalar konuşuldu ve bu nedenle açıklamaların yanı sıra öğütler, teselli ve öğretiler de içeriyor. Ünlü “Gençlere Pagan Yazarların Nasıl Kullanılacağına İlişkin Talimat” ve çilecilik üzerine iki kitabında dindarlık öğretisine değindi. Kanonik eserler arasında Büyük Basil'in bazı piskoposlara yazdığı mektuplar yer alıyor. İlahiyatçı Gregory, Büyük Basil'in eserlerinin saygınlığından şu şekilde söz ediyor: “Her yerde bir ve en büyük zevk vardır - Vasily'nin yazıları ve yaratımları. Ondan sonra yazarların onun yazılarından başka bir servete ihtiyacı kalmaz. Bütün bunların yerine o, öğrencilerin eğitim alması için tek başına yeterli oldu.” Bilgili Patrik Photius, "Mükemmel bir sivil konuşmacı olmak isteyenin, Basil'i örnek alıp kelimeleri incelemesi şartıyla, ne Demosthenes'e ne de Platon'a ihtiyacı yoktur" diyor. Aziz Basil tüm sözleriyle mükemmel. Özellikle saf, zarif, heybetli bir dil konuşuyor; düşünce sırasına göre ilk sırada yer alır. İkna ediciliği hoşluk ve netlikle birleştiriyor.” İlahiyatçı Aziz Krikor, Aziz Basil'in bilgisi ve yazıları hakkında şunları söylüyor: “Bilginin ışığıyla Basil'den daha fazla kim aydınlandı, Ruh'un derinliklerini gördü ve Tanrı hakkında bilinen her şeyi Tanrı ile birlikte keşfetti? Fesleğen'de güzellik erdemdi, büyüklük teolojiydi, alay, aralıksız çabalama ve Tanrı'ya yükselişti, güç, sözün ekilmesi ve dağıtılmasıydı. Ve bu nedenle, katılaşmadan şunu söyleyebilirim: Onların sesi tüm dünyayı dolaştı, sözleri evrenin uçlarına ve sözleri evrenin uçlarına kadar gitti, St. Pavlus havarilerden bahsetti (Romalılar 10:18) ... Onun “Altı Günü”nü elime alıp bunu sözlü olarak söylediğimde, Yaradan'la konuşuyorum, yaratılış yasalarını anlıyorum ve Yaradan'a her zamankinden daha çok hayret ediyorum. önceden akıl hocam olarak yalnızca görüşe sahiptim. Onun sahte öğretmenlere karşı suçlayıcı sözleri önümdeyken, kötü ve kanunsuz dillerin yakıldığı Sodom ateşini görüyorum. Ruh'la ilgili sözleri okuduğumda, sahip olduğum Tanrı'yı ​​​​yeniden buluyorum ve kendi teolojisinin ve tefekkürünün dereceleri boyunca yükselen gerçeği söyleme cesaretini içimde hissediyorum. Görme yeteneği kısıtlı insanlar için bile açıklığa kavuşturduğu diğer yorumlarını okuduğumda: o zaman tek bir harfle yetinmemeye ve sadece yüzeye bakmamaya, aynı zamanda bir derinlikten yenisine girmek için daha da uzanmaya ikna oldum. En yüksek manaya ulaşana kadar uçurumun uçurumunu çağırmak ve ışıkla ışık elde etmek. Onun münzevilere övgüleriyle meşgul olduğumda, bedeni unutuyorum, övülenlerle konuşuyorum ve bu işin heyecanına kapılıyorum. Onun ahlaki ve aktif sözlerini okuduğumda, ruhum ve bedenim arınır, Tanrı'yı ​​memnun eden bir tapınak - Ruh'un Tanrı'nın yüceliği ve Tanrı'nın gücünün ilahisiyle çarptığı bir organ olurum - ve bu sayede dönüşürüm. Düzene giriyorum, bir kişiden diğerine oluyorum, İlahi değişimle değişiyorum” (“İlahiyatçı Gregory'nin Aziz Basil'e Cenaze Vaazı”).

Kısa bir süre sonra Eubulus'la birlikte memleketi Kapadokya'ya doğru yola çıktı. Caesarea şehrine yaklaştıklarında, Caesarea Başpiskoposu Leontius'a rüyasında onların gelişi duyuruldu ve Basil'in eninde sonunda bu şehrin başpiskoposu olacağı söylendi. Bu nedenle başpiskopos, başdiyakozunu çağırarak 37
Başdiyakozlar, piskoposların en yakın yardımcıları olarak Antik Kilise'de büyük önem taşıyordu.

Ve şehrin doğu kapısına birkaç fahri din adamı göndererek, orada karşılaşacakları iki gezgini şerefle kendisine getirmelerini emretti. Gidip Basil ve Evvul'la karşılaşarak şehre girdiklerinde onları başpiskoposun yanına götürdüler; onları görünce şaşırdı, çünkü rüyasında gördüğü onlardı ve Tanrı'yı ​​yüceltiyordu. Onlara nereden geldiklerini ve adlarını sorduktan ve isimlerini öğrendikten sonra onlara yemeğe götürülmelerini ve ikram edilmelerini emretti; kendisi de din adamlarını ve şerefli vatandaşlarını çağırarak onlara her şeyi anlattı. Tanrı'nın Vasily ile ilgili bir görümünde görmüştü. Sonra din adamları oybirliğiyle şunları söyledi:

“Mademki Allah sana, faziletli bir hayatın için tahtının varisini gösterdi, o zaman onunla istediğini yap; Çünkü gerçekten Tanrı'nın iradesinin doğrudan işaret ettiği kişi her türlü saygıya layıktır.

Bunun üzerine Başpiskopos, Vasily ve Evvul'u yanına çağırdı ve Kutsal Yazılar hakkında onlarla konuşmaya başladı ve ne kadar anladıklarını öğrenmek istedi. Konuşmalarını duyunca bilgeliklerinin derinliğine hayran kaldı ve onları kendi yanına bırakarak onlara özel bir saygıyla davrandı. Vasily, Sezariye'de kaldığı süre boyunca Mısır, Filistin, Suriye ve Mezopotamya'yı gezerken birçok münzeviden öğrendiği hayatın aynısını yaşadı ve bu ülkelerde yaşayan münzevi babalara yakından baktı. Yani onların hayatını taklit ederek iyi bir keşişti ve Caesarea Başpiskoposu Eusebius 38
Eusebius, doğrudan kamu hizmetinden halkın isteği üzerine piskoposluğa götürüldü ve bu nedenle bir ilahiyatçı ve inanç öğretmeni olarak fazla yetkiye sahip olamadı.

Onu Kayserya'daki rahiplerin papazı ve lideri olarak atadı. Papaz rütbesini kabul eden Aziz Basil, tüm zamanını bu bakanlığın çalışmalarına adadı, öyle ki eski arkadaşlarıyla yazışmayı bile reddetti. 39
Bu dönemdeki en önemli faaliyetlerinden biri Tanrı'nın sözünü duyurmaktı. Sadece her gün değil, sabah ve akşam olmak üzere günde iki kez vaaz veriyordu. Bazen bir kilisede vaaz verdikten sonra başka bir kiliseye vaaz vermeye geliyordu. Vasily, öğretilerinde Hıristiyan erdemlerinin güzelliğini akla ve kalbe canlı ve ikna edici bir şekilde ortaya çıkardı ve ahlaksızlıkların kötülüğünü açığa çıkardı; İlki için çabalamaya, ikincisinden uzaklaşmaya teşvikler sundu ve kendisi de deneyimli bir münzevi olduğu için herkese mükemmelliğe ulaşmanın yolunu gösterdi. Onun yorumları her şeyden önce dinleyicilerinin manevi eğitimini hedefliyor. Dünyayı yaratmanın tarihini açıklıyor mu - öncelikle "dünyanın Tanrı bilgisinin bir okulu olduğunu" göstermeyi ("Altı Gün" üzerine konuşma 1) ve bu sayede kendisinde uyanmayı hedef olarak belirliyor mu? dinleyiciler, Yaradan'ın küçük ve büyük, güzel, çeşitli ve sayısız yaratımlarında açığa çıkan bilgeliğine ve iyiliğine saygı duyarlar. İkinci olarak doğanın insana her zaman iyi ahlaki yaşamayı nasıl öğrettiğini göstermek istiyor. Dört ayaklı hayvanların, kuşların, balıkların, sürüngenlerin yaşam tarzı, özellikleri, alışkanlıkları, her şey - hatta eski tek günlük şeyler bile - ona dünyanın efendisi olan insan için eğitici dersler öğrenme fırsatı verir. Başkalarında yararlı olan her şeyi kendi sözleriyle birleştiren Mezmurlar kitabını açıklasa da açıklasa da: kehanetler, tarih ve eğitim, esas olarak Mezmur yazarının sözlerini bir Hıristiyanın yaşamına ve faaliyetlerine uygular.

Topladığı keşişlerle ilgilenmek, Tanrı'nın sözünü vaaz etmek ve diğer pastoral kaygılar, dikkatinin yabancı faaliyetlerle dağılmasına izin vermiyordu. Aynı zamanda, yeni alanında kısa sürede kendisine öyle bir saygı kazandı ki, kilise işlerinde henüz pek tecrübeli olmayan başpiskoposun kendisi, katekümenler arasından Sezariye tahtına seçildiği için bundan hoşlanmadı. Ancak piskopos Eusebius, insani zayıflıktan dolayı Basil'i kıskanmaya ve ona düşman olmaya başladığında papazlığının yalnızca bir yılı geçmişti. Bunu öğrenen ve kıskançlığa maruz kalmak istemeyen Aziz Basil, İyonya çölüne gitti. 40
Pontus, Küçük Asya'da, Karadeniz'in güney kıyısında, Neokesarea'dan çok uzak olmayan bir bölgedir. Pontus Çölü çoraktı ve iklimi sağlığa uygun olmaktan uzaktı. Vasily'nin burada yaşadığı kulübenin ne güçlü kapıları, ne gerçek bir ocağı ne de çatısı vardı. Ancak yemek sırasında biraz sıcak yemek servis edildi, ancak İlahiyatçı Gregory'ye göre, aşırı duygusuzluğu nedeniyle dişleri önce kayan ve sonra sıkışan böyle bir ekmekle. Genel dualara, Kutsal Yazıları ve bilimsel eserleri okumaya ek olarak, Büyük Basil, İlahiyatçı Gregory ve diğer keşişler burada yakacak odun taşımak, taş kesmek, bahçedeki sebzelerin bakımıyla meşguldüler ve kendileri de büyük bir araba taşıdılar. gübre.

İyonya çölünde Vasily, annesi Emmelia ve kız kardeşi Macrina'nın kendisinden önce emekli olduğu ve onlara ait olan İris Nehri'ne çekildi. Macrina burada bir manastır inşa etti. Vasily, yakınına, yoğun ormanlarla kaplı, soğuk ve berrak sularla sulanan yüksek bir dağın eteğine yerleşti. Çöl, sarsılmaz sessizliğiyle Vasily'e o kadar hoş geliyordu ki, günlerini burada sonlandırmayı düşünüyordu. Burada Suriye ve Mısır'da gördüğü büyük adamların kahramanlıklarını taklit etti. Aşırı bir yoksunluk içinde çalıştı, yalnızca kendisini örtecek kıyafetleri vardı - kuzukulağı ve bir manto; O da kıldan bir gömlek giyiyordu ama sadece geceleri, görünmesin diye; Ekmek ve su yedi, bu yetersiz yemeği tuz ve köklerle tatlandırdı. Katı bir yoksunluktan dolayı çok solgun ve zayıf oldu ve aşırı derecede bitkin düştü. Hiç hamama gitmedi, ateş yakmadı. Ancak Vasily yalnız başına yaşamadı: keşişleri bir pansiyonda topladı; Mektuplarıyla arkadaşı Gregory'yi çölüne çekti.

Yalnızlıklarında Vasily ve Gregory her şeyi birlikte yaptılar; birlikte dua ettik; ikisi de daha önce çok zaman harcadıkları dünyevi kitapları okumayı bıraktılar ve kendilerini yalnızca Kutsal Yazılara adamaya başladılar. Bunu daha iyi incelemek isteyerek, kilise babalarının ve kendilerinden önceki yazarların, özellikle de Origen'in eserlerini okurlar. Burada, Kutsal Ruh'un rehberliğinde Vasily ve Gregory, Doğu Kilisesi keşişlerinin büyük bir kısmının bugün hala yönlendirildiği manastır topluluğuna ilişkin düzenlemeleri yazdılar. 41
Bu kurallar, Doğu'daki keşişlerin ve özellikle de Rus keşişlerimizin yaşamı için bir rehber görevi gördü ve hizmet ediyor. Vasily, kurallarında münzevi ve yalnız yaşam yerine ortak yaşamı tercih ediyor, çünkü başkalarıyla birlikte yaşayan keşiş, Hıristiyan sevgisi davasına hizmet etmek için daha fazla fırsata sahip. Vasily, keşişler için başrahibin sorgusuz sualsiz itaat yükümlülüğünü belirler, yabancılara karşı misafirperver olmalarını emreder, ancak onlara özel yemeklerin servis edilmesini yasaklar. Oruç, dua ve sürekli çalışma - Vasily kurallarına göre keşişlerin yapması gereken şey budur ve ancak çevrelerindeki bakıma ihtiyacı olan talihsiz ve hasta insanların ihtiyaçlarını da unutmamaları gerekir.

Fiziksel yaşamla ilgili olarak Vasily ve Gregory sabırdan zevk alıyordu; Kendi elleriyle çalıştılar, yakacak odun taşıdılar, taş kestiler, ağaç dikip suladılar, gübre taşıdılar, ağır yükler taşıdılar, böylece nasırlar uzun süre ellerinde kaldı. Evlerinin ne çatısı ne de kapısı vardı; orada hiçbir zaman ateş ya da duman olmadı. Yedikleri ekmek o kadar kuru ve kötü pişmişti ki dişlerle zorlukla çiğnenebiliyordu.

Ancak öyle bir zaman geldi ki, hem Basil hem de Gregory çölü terk etmek zorunda kaldılar, çünkü o zamanlar kafirlerin öfkesine kapılan Kilise için onların hizmetlerine ihtiyaç vardı. Gregory, Ortodoks'a yardım etmek için, zaten yaşlı bir adam olan ve bu nedenle kafirlerle kararlılıkla savaşacak güce sahip olmayan babası Gregory tarafından Nazianza'ya götürüldü; Basileios, Caesarea Başpiskoposu Eusebius tarafından kendine dönmeye ikna edildi; o da bir mektupta onunla barıştı ve ondan Ariusçuların silaha sarıldığı Kilise'ye yardım etmesini istedi. 42
Arian sapkınları, Mesih'in yaratılmış bir varlık olduğunu, ebediyen var olmadığını ve Baba Tanrı ile aynı doğaya sahip olmadığını öğrettiler. Bu sapkınlık adını, 319 yılında bu düşünceleri vaaz etmeye başlayan İskenderiye Kilisesi papazı Arius'tan almıştır.

Kiliseye olan bu ihtiyacı gören ve bunu çöl yaşamının yararlarına tercih eden Kutsal Basil, yalnızlıktan ayrılarak Sezariye'ye geldi ve orada çok çalıştı, söz ve yazılarıyla Ortodoks inancını sapkınlıktan korudu. Başpiskopos Eusebius, Basil'in kollarında ruhunu Tanrı'ya teslim ederek vefat ettiğinde, Vasily, başpiskoposun tahtına yükseltildi ve bir piskoposlar konseyi tarafından kutsandı. Bu piskoposlar arasında Nazianzuslu Gregory'nin babası olan yaşlı Gregory de vardı. Zayıf ve yaşlılığın getirdiği yük nedeniyle, Basil'i başpiskoposluğu kabul etmeye ve Ariusçulardan herhangi birinin tahta çıkmasını engellemeye ikna etmek için Sezariye'ye götürülmesini emretti.