Paskalya sabahı dualarını okuyun. Paskalya saatlerinin duaları

☦ "Ortodoks cenaze töreni - bilmeniz ve yapmanız gerekenler" (kısa not) İçindekiler: 1. "Cenaze" "Ruhun Bedenden Çıkışından Sonra" "Merhum İçin Mezmurun Okunması" "Requiem Ayini" "Cenaze Ayini" ve Cenaze Töreni" "Cenaze Töreni" 2. "Ortodoks Cenaze Töreni: Son Onurlar Hakkında" 3. "Cenaze Töreni - Yahudi olmayanlar Neden Cenaze Yapmıyoruz?" 4. "Cenazeye nasıl hazırlanılır Sevilmiş biri? Onu son yolculuğuna uğurlarken unutmamak gereken şey nedir?" 5. "Ölen yakınlara nasıl yardım edilir?" 6. "Ayin'de anma - ölenler nasıl hissediyor?" Ölüler için dua etmek neden gereklidir" kendi başının çaresine bakabildiğinden, her inananın görevi, ölen kişinin başka bir dünyaya geçişinin Hıristiyan bir şekilde gelişmesi için her şeyi yapmaktır.Ölen kişinin yakınları ona tüm sevgilerini ve sıcak katılımlarını göstermelidir. , karşılıklı hakaretleri ve kavgaları affetmek ve unutmak, ölümden sonraki hayata büyük geçişe hazırlanmak için yardım etmektir. ana görev akrabalar. Ölenlerin dünyevi işleri, endişeleri ve bağımlılıkları burada kalıyor. Tüm düşünceler gelecekteki sonsuz yaşama doğru koşarken, tövbe ederek, işlenen günahlardan pişmanlık duyarak, aynı zamanda Tanrı'nın merhametine, şefaatine dair sağlam bir umutla Tanrının annesi, Koruyucu Melek ve tüm azizler, ölmekte olanların Yargıç ve Kurtarıcımızın huzuruna çıkmaya hazırlanmaları gerekir. Şöyle önemli iş vazgeçilmez bir rahiple, ölmekte olan bir rahibi davet etmenin gerekli olduğu Tövbe Ayinleri, Birleşmenin Kutsanması (Unction) ve Kutsal Komünyon ile bitmesi gereken bir konuşmadır. Ruhun bedenden ayrıldığı anlarda, ruhu ayrılmış ve konuşamayan bir kişi adına En Kutsal Theotokos'a Dua Kanonu okunur. Ruhundan ayrılmış, konuşamayan bir adamın yüzünden okunur. Ölen kişinin dudakları sessizdir, ancak Kilise onun adına, dünyayı terk etmeye hazır olan günahkarın tüm zayıflığını tasvir eder ve onu, ayrılan kanonun ayetlerinde yardımına çağrılan En Saf Bakire'ye emanet eder. Bu kanon, rahibin, ölmekte olan kişinin ruhunun tüm bağlardan serbest bırakılması, her türlü yeminden kurtuluşu, günahların bağışlanması ve azizlerin meskenlerinde dinlenmesi için dua etmesiyle sona erer. Bir kişi uzun ve sert bir şekilde acı çekiyorsa ve ölemiyorsa, o zaman bir kişi uzun süre acı çektiğinde ruhun bedenden ayrılması için yıkanan Kanon adı verilen ruhun çıkışı için onun üzerine başka bir kanon okunur. . Ölmekte olan kişinin büyük acısı, onun barışçıl ölümü için yapılan duayı yoğunlaştırmak üzere uyanır. Uzun süredir ağzından acı çeken bir rahibin ruhu, dua ederek dünyevi ve göksel Kilise'den yardım ister. Kanon ikiyle bitiyor rahip duaları. Bir rahibin yokluğunda ruhun göçüyle ilgili her iki kanon da, yalnızca bir rahip tarafından okunması amaçlanan dualar hariç, ölmekte olan bir meslekten olmayan kişinin yatağının başında okunabilir ve okunmalıdır. ☦ "Ruhun bedenden ayrılmasından sonra" Kilisenin dualarıyla uyarılan ve teselli edilen bir Hıristiyanın ruhu, ölümlü bedeni terk ettikten sonra, kardeşlerin sevgisi ve Kilise'nin ilgisi sona ermez. Merhumun cenazesi yıkanıp cenaze kıyafetleri giydirildikten hemen sonra, merhumun üzerine Ruhun bedenden ayrılışının takibi * okunur ve ardından mümkünse özel bir sıraya göre sürekli olarak Mezmur okunur. okunur. Ruhun bedenden çıkışının takibi alışılagelmiş anma töreninden çok daha kısadır. Kutsal Kilise, ruhun bedenden ayrılmasından hemen sonra ölen kişi için ilk duayı kaldırmanın gerekli olduğunu düşünerek, aynı zamanda son saatlerde ve bazen de ölüm döşeğindekilerin konumuna girer. günlerce çok fazla manevi acı yaşadım ve fiziksel emek. Ve Kilise, sevgi dolu olarak, şefkatli anne Türbedeki ilk farz, acil namaz mümkün olduğu kadar kısaltılır. Takibi bitiren dua ayrıca ayrı olarak da okunabilir: “Unutma, Tanrımız, Tanrımız, ebediyen huzura kavuşan kulunun (vefat eden hizmetkarın), kardeşimizin (kız kardeşimizin) (isim) karnının imanı ve umuduyla. ve İyi ve İnsani olarak, günahları bırakın ve kötülüğü tüketin, zayıflatın, bırakın ve onun tüm gönüllü ve istemsiz günahlarını affedin, ona sonsuz azap ve Cehennem ateşini verin ve ona cemaati verin. ve Seni sevenler için hazırlanan sonsuz iyiliğin zevki: aksi halde günah işleyebilirsin, ama Senden ayrılmayın ve şüphesiz Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'ta, Tanrınız Üçlü Birlik'te yüceltilmiş, iman ve Üçlü Birlik'teki Birlik ve Ortodoks Birlik'teki Üçlü, itirafın son nefesine kadar. Buna (toya) merhametli olun ve buna (bana) merhametli olun ve amel yerine Sana bile iman edin ve Cömert gibi azizlerinizle huzur içinde yatın: yaşayacak ve olmayacak kimse yok günah, ama sen tüm günahların yanında Bir'sin ve gerçek sonsuza kadar senin gerçeğindir ve sen merhametin, cömertliğin ve insanlığın sevgisinin tek Tanrısısın ve sana, Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a yücelik gönderiyoruz. şimdi ve sonsuza kadar ve sonsuza kadar ve sonsuza dek. Amin." Herhangi bir nedenle Ruhun Çıkışının Takibi rahip tarafından gerçekleştirilemezse, Mezmurun kendisini okumadan önce mutlaka Mezmur okuyucusu tarafından okunmalıdır (Mezmurun Mezmurun okunmasına ilişkin eski kılavuzlarda belirtildiği gibi). ölen kişinin cesedi). Ruhun Bedenden Çıkışının Takibi'nin bir parçası olan merhum için kanonun, merhumun cenazesine kadar her gün okunması tavsiye edilir. (Bazı dua kitaplarında, vefat edenin Kanonu'na “Gidenlerin Kanonu” denir.) Ayrıca bu kanon, ölen kişinin üzerine Mezmurun tamamı okunduktan sonra her seferinde okunur. Ruhun bedenden ayrılışının ardından, ölen kişinin tabutunun yanında cenaze törenine kadar neredeyse sürekli olarak devam eden bir dizi dua ve ilahinin yalnızca başlangıcıdır. Ruhun bedenden çıkış takibinin bitiminden hemen sonra merhumun mezarı başında okumalar başlıyor Kutsal Yazı: bir rahibin mezarında - Kutsal İncil, meslekten olmayan bir kişinin mezarında - Mezmur. ☦ "Merhum için Mezmur Okumak" Ortodoks Kilisesi Cenaze töreninden önce ve cenaze töreninden sonra anısına, merhumun bedeni üzerinde (mezarda cenaze törenlerinin veya törenlerin yapıldığı zamanlar hariç) sürekli Mezmur okunması iyi bir gelenektir. Ölüler için Mezmur okunmasının kökeni çok eskilere dayanmaktadır. Ölüler için Rab'be dua olarak hizmet ederek, hem Tanrı'nın sözünü okumak hem de yaşayan kardeşlerinin onlara olan sevgisine tanıklık etmek açısından onlara büyük bir teselli sağlar. Aynı zamanda onlara büyük fayda da sağlar, çünkü Rab tarafından, anılanların günahlarının temizlenmesi için hoş bir kefaret kurbanı olarak kabul edilir - tıpkı herhangi bir duanın, her iyi amelin O'nun tarafından kabul edildiği gibi. Mezmurun okunması "Ruhun Çıkışının Ardından" bölümünün sonunda başlar. Mezmurlar, acele etmeden, okunanları dikkatle inceleyerek, şefkat ve gönül pişmanlığıyla okunmalıdır. En Büyük Fayda Mezmur'un anmacıların kendileri tarafından okunmasını getiriyor: Kendileri kişisel olarak anılarında emek vermek isteyen ve emeği başkalarıyla değiştirmeyen, yaşayan kardeşlerinin anılanlarına karşı büyük bir sevgi ve gayrete tanıklık ediyor. Okuma becerisi, yalnızca anılanlar için bir kurban olarak değil, onu bizzat getirenler, okumaya emek verenler için de bir kurban olarak Rabbimiz tarafından kabul edilecektir. Zebur'u hatasız okuma becerisine sahip her dindar mümin okuyabilir. Mezmur okuyanın konumu, dua edenin konumudur. Bu nedenle, eğer özel bir aşırılık onu oturmaya zorlamazsa, Mezmur okuyucusunun dua eden biri olarak (merhumun tabutunun ayaklarının dibinde) durması daha uygundur. Diğer dini geleneklerin yerine getirilmesinde olduğu gibi bu konudaki ihmal, hem Kutsal Kilise tarafından kutsanan kutsal ayine hem de dikkatsizlik durumunda sanki niyetle tutarsızmış gibi okunan Tanrı'nın sözüne karşı saldırgandır. ve dua eden Hıristiyanın hissi. Merhumun naaşı üzerinde Allah'ın kelamını okurken merhumun yakınları ve arkadaşları da hazır bulunmalıdır. Hane halkı ve akrabalarının sürekli olarak duaya katılması ve Mezmurları okuması imkansızsa ve her zaman uygun değilse, o zaman en azından Bazen dualarını okuyucunun duasıyla birleştirmeleri gerekir; bunu okurken yapmak özellikle uygundur ölüler için dua Mezmurlar arasında. Apostolik fermanlarda üçüncü, dokuzuncu ve kırkıncı günlerde ölüler için mezmur okunması, okumalar yapılması ve dua edilmesi emredilmektedir. Ancak çoğunlukla, ölüler için üç gün veya kırk gün boyunca mezmurlar okunması geleneği oluşturuldu. Özel bir cenaze töreni oluşturan dualarla birlikte üç günlük Mezmur okuması, çoğu kısım içinölen kişinin cesedinin evde kaldığı süreye denk gelir. Aşağıda Piskopos Athanasius'un (Sakharov) "Ortodoks Kilisesi Tüzüğüne Göre Ölülerin Anılması Üzerine" kitabından "Ölüler İçin Mezmurun Okunması" bölümünden bir alıntı bulunmaktadır. Mezmurun okunması sadece anma amacıyla, özellikle de merhumun mezarında yapılıyorsa, o zaman kathisma'ya göre olağan hücre kuralına göre belirlenen troparia ve duaları okumaya gerek yoktur. Her durumda ve her tesbihten sonra ve kathisma sonrasında özel bir anma duası okumak daha doğru olur. Mezmur okurken anma formülüne gelince, hiçbir monotonluk yok. İÇİNDE çeşitli yerler Bazen keyfi olarak bestelenen çeşitli dualar kullanılır. Pratik eski Rus' cenaze kanunlarının hücre okumasının sona ermesi gereken cenaze troparionunun bu durumda kullanımını kutsadı: Unutma, Tanrım, ölen hizmetkarının ruhu ve okuma sırasında beş yay varsayılır ve troparionun kendisi üç okunur. zamanlar. Aynı eski uygulamaya göre, istirahat için Mezmurun okunmasından önce, ölenler veya ölenler için kanonun okunması gelir ve ardından Mezmurun okunmasına başlanır. Tüm mezmurlar okunduktan sonra cenaze kanonu tekrar okunur ve ardından ilk kathismanın okunması yeniden başlar. Bu düzen ölüler için Mezmurun okunması boyunca devam eder. ☦ "Panikhida" Merhumun cenazesinden önce anma töreni yapılmasının imkansız olduğu yönünde bir yanlış kanı var. Tam tersine, cenaze töreninden önceki tüm günlerde bir veya daha fazla kilisede ölen kişi için anma töreni düzenlenmesi çok iyidir. Kilise öğretilerine göre insanın ruhu, bedeninin cansız ve ölü halde yattığı bir dönemde korkunç sınavlardan geçer ve hiç şüphesiz bu dönemde ölen kişinin ruhu, Allah'ın yardımına büyük ihtiyaç duyar. Kilise. Anma töreni, ruhun başka bir hayata geçişini kolaylaştırmaya yardımcı olur. Anma törenlerinin başlangıcı Hıristiyanlığın ilk dönemlerine kadar uzanıyor. Çeviren: Yunan kelimesi"Panikhida" "tüm gece şarkı söylemek" anlamına gelir. Yahudilerin ve putperestlerin zulmüne uğrayan Hıristiyanlar, ancak en tenha yerlerde ve geceleri hiçbir müdahaleye ve kaygıya maruz kalmadan dua edip kansız kurban kesebiliyorlardı. Ve ancak geceleri kutsal şehitlerin bedenlerini temizleyip sonsuz dinlenmeye kadar eşlik edebilirlerdi. Şöyle yapıldı: Mesih uğruna acı çeken bir kişinin işkence görmüş, şekli bozulmuş bedenini gizlice uzak bir mağaraya veya en tenha ve güvenli eve taşıdılar; burada, gece boyunca onun üzerine ilahiler söylediler, sonra onu saygılı bir şekilde öptüler ve sabah onu toprağa gömdüler. Daha sonra, aynı şekilde, Mesih için acı çekmeseler de tüm yaşamlarını O'na hizmet etmeye adayanları sonsuz dinlenmeye uğurladılar. Ölen kişi için bütün gece böyle bir mezmur, anma töreni, yani bütün gece nöbeti olarak adlandırıldı. Bu nedenle merhumun üzerine veya onun anısına okunan dualar ve mezmurlar panikhida adını almıştır. Ağıtın özü, Mesih'e sadık kalarak ölmelerine rağmen düşmüş insan doğasının zayıflıklarından tamamen vazgeçmeyen ve zayıflıklarını ve zayıflıklarını kendileriyle birlikte mezara götüren ölen babalarımızın ve kardeşlerimizin duayla anılmasında yatmaktadır. Kutsal Kilise, anma törenini gerçekleştirirken tüm dikkatimizi, ölenlerin ruhlarının yeryüzünden Tanrı'nın Yargısına nasıl yükseldikleri, bu Yargı karşısında nasıl korku ve titreyerek durdukları, yaptıklarını Rab'bin önünde itiraf ettikleri, cesaret edemedikleri konularına odaklıyor. Adil olan Rab'bin ruhlarımız üzerindeki hükmünün gizemlerini beklemek. Anma töreninde söylenen ilahiler hem ölen kişinin ruhunu rahatlatıyor hem de dua edenleri rahatlatıyor. ☦ "Cenaze töreni ve cenaze töreni" Ölen Hıristiyanın cenazesi, ölümünden sonraki üçüncü günde yapılır (bu durumda, ölüm gece yarısından birkaç dakika önce gerçekleşmiş olsa bile, ölüm günü her zaman gün sayısına dahil edilir) ). Olağanüstü koşullar altında - savaşlar, salgın hastalıklar, doğal afetler- üçüncü günden önce defin yapılmasına izin verilir. Müjde, Rab İsa Mesih'in En Saf Bedeninin yıkanmasından oluşan cenaze törenini anlatır. özel kıyafetler ve tabutun içine yerleştirin. Aynı eylemlerin günümüzde Hıristiyanlara da yapılması bekleniyor. Bedenin yıkanması Cennetin Krallığındaki dürüstlerin saflığını ve masumiyetini temsil eder. Merhumun yakınlarından biri tarafından Trisagion duasının okunmasıyla gerçekleştirilir: "Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet et." Ölen kişi elbiselerinden arındırılır, çenesi bağlanır ve bir bankın üzerine veya yere yatırılarak bir bez serilir. Abdest alırken sünger kullanılır ılık su ve sabunla baştan başlayarak haç hareketleriyle vücudun her yeri üç defa silinir. (Bir kişinin öldüğü kıyafetleri ve abdest sırasında kullanılan her şeyi yakmak gelenektir.) Üzerinde bir haç (korunmuşsa vaftiz haçı) bulunması gereken yıkanmış ve giyinmiş ceset, yüzü yukarı bakacak şekilde yerleştirilir. masanın üstünde. Ölen kişinin ağzı kapalı, gözleri kapalı, kolları göğüste çapraz olarak sağdan sola doğru katlanmış olmalıdır. Bir Hıristiyanın başı, saçını tamamen kaplayan büyük bir eşarpla kaplıdır ve uçları bağlanamaz, sadece çapraz olarak katlanır. Çarmıha Gerilme (Çarmıha Gerilmenin özel bir cenaze türü vardır) veya bir simgenin - Mesih, Tanrı'nın Annesi veya göksel patronun - ellerine verilir. (Ölen kişinin üzerine giyilmemelidir.) Ortodoks Hristiyan kravat.) Cenaze morga nakledilirse farketmez, cenaze hizmetleri gelmeden önce bile merhumun yıkanıp giydirilmesi gerekir ve ceset morgdan döndüğünde bir çırpma teli ve Haç konulur tabutun içinde. Tabutun evden çıkarılmasından (veya cenazenin morga çıkarılmasından) kısa bir süre önce, merhumun cenazesi üzerinde “Ruhun bedenden çıkışının ardından” tekrar okunur. Tabut, Trisagion'un söylenmesiyle önce ayaklar halinde evin dışına çıkarılır. Tabut, yas kıyafetleri giymiş akrabalar ve arkadaşlar tarafından taşınıyor. Eski çağlardan beri cenaze alayına katılan Hıristiyanlar yanan mumlar taşıyorlardı. Ortodoks Hıristiyanların cenaze törenindeki orkestra uygunsuz. Tüzüğe göre, ceset tapınağa getirildiğinde, yaşayanlara bir erkek kardeşinin daha az olduğunu duyuran özel bir cenaze zili ile zilin çalması gerekiyor. Tapınakta ölen kişinin cesedi, ayakları sunağa gelecek şekilde özel bir sehpaya yerleştirilir ve tabutun yanına çapraz olarak yanan mumlu şamdanlar yerleştirilir. Tabutun kapağı verandada veya avluda bırakılır. Kiliseye çelenk ve taze çiçek getirilmesine izin veriliyor. Bütün ibadet edenlerin ellerinde yanan mumlar vardır. Tabutun yanında ayrı olarak hazırlanmış bir masanın üzerine ortasında bir mum bulunan bir anma kutya yerleştirilir. Ölüm belgenizi tapınağa getirmeyi unutmayın. Herhangi bir nedenle tabutun tapınağa teslimi gecikirse, mutlaka rahibe haber verin ve cenazenin ertelenmesini isteyin. ☦ "Cenaze Töreni" Halk dilinde cenaze törenine, ilahilerin çokluğundan dolayı "Ölümcül sıradan bedenlerin peşinden gitmek" adı verilmektedir. Birçok yönden bir anma törenini andırıyor, çünkü bir anma töreninin takip edilmesiyle ortak olan birçok ilahi ve duayı içeriyor, yalnızca Kutsal Yazıların okunması, cenaze stichera'sının söylenmesi, ölen kişiye veda edilmesi ve veda edilmesinde farklılık gösteriyor. cesedin toprağa gömülmesi. Cenaze töreninin sonunda rahip, Havari ve İncil'i okuduktan sonra müsamahakarlık duasını okur. Bu dua ile merhum, kendisine yük olan, tövbe ettiği veya itirafta hatırlayamadığı yasaklardan ve günahlardan kurtulur (azatlanır) ve merhum, günahlarından kurtulur. öbür dünya Tanrıyla ve komşularıyla barıştı. Merhumun işlediği günahların affının, yas tutan ve ağlayan herkes için daha somut ve rahatlatıcı olması amacıyla bu duanın metni hemen kitapta yer almıştır. sağ el ailesi veya arkadaşları tarafından hayatını kaybetti. Müsaade duasının ardından stichera şarkısını söyleyerek "Gelin, kardeşlerim, merhumun son öpücüğünü verelim. Tanrıya şükrediyorum... "Merhumun vedası var. Merhumun akrabaları ve arkadaşları tabutun etrafında vücutla birlikte dolaşır, istemsiz hakaretler için yay ile af diler, merhumun göğsündeki simgeyi ve alnındaki kenarı öperler. Cenaze töreninin tabut kapalı olarak yapılması durumunda tabutun kapağındaki haçı veya rahibin elini öperler. Daha sonra ölen kişinin yüzü bir örtü ile kapatılır ve rahip, ölen kişinin vücuduna çapraz olarak toprak serperek şöyle der: "Rabbin ülkesi ve onun yerine getirilmesi, evren ve içinde yaşayan herkes" ( Not 23, 1). Cenaze töreninin sonunda merhumun naaşı Trisagion şarkısı eşliğinde mezarlığa götürülür. Ölen kişi genellikle doğuya bakan mezara indirilir. Tabut mezara indirildiğinde, "Trisagion" söylenir - "Kutsal Tanrı, Kutsal Güçlü, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet et" melek şarkısının söylenmesi; Mezar höyüğünün üzerine kurtuluşumuzun sembolü olan sekiz köşeli bir haç yerleştirildi. Haç herhangi bir malzemeden yapılabilir, ancak doğru biçim. Merhumun yüzüne bir haç konularak, merhumun ayaklarının dibine yerleştirilir.

Uzun bir geleneğe göre, Aydınlık Hafta'da olağan sabah ve akşam namazlarının yerini Paskalya saatleri alır. Tüm saatler: 1., 3., 6., 9. tamamen aynıdır ve aynı şekilde okunur. Paskalya Saatleri'nin bu pasajı ana Paskalya ilahilerini içerir. Tabii ki, "Mesih ölümden dirildi, ölümle ölümü ayaklar altına aldı ve mezarlardakilere hayat bahşetti" diye başlar, "Mesih'in Dirilişini Görmek ..." üç kez söylenir, ardından ipakoi, exapostilary vb. Açık. Bu okuma süreleri dizisi, olağan sabah ve akşam kuralından çok daha kısadır. Hem tövbe duasının hem de bir başka çeşidini barındıran sıradan duaların yerini, bu büyük olaydan duyduğumuz sevinci ifade eden Paskalya ilahileri alıyor.

Aydınlık Hafta'da nasıl cemaat alıyorlar? Kilisenin anayasası nedir?

Aydınlık Haftada Komünyonun özelliklerine ilişkin Kilise tüzüğü yoktur. Komünyonu diğer zamanlarda olduğu gibi tamamen aynı sırayla alırlar.

Ama farklı gelenekler var. Devrim öncesi Kilisenin sinodal dönemine ait bir gelenek vardır. İnsanların oldukça nadiren cemaat alması gerçeğinden oluşuyordu. Ve esas olarak oruçlarla bir araya geldiler. Paskalya'da cemaat almak alışılmış bir şey değildi. 1970'lerde ve 1980'lerde Pyukhtitsky Manastırı'nda Paskalya gecesi cemaat alma arzusu çok tuhaf bir hareket olarak algılanıyordu, bunun kesinlikle gereksiz olduğu görülüyordu. En azından, Harika Cumartesi ancak genel olarak Kutsal Perşembe günü kişinin cemaat alması gerektiğine inanılıyordu. Aynı durum Aydınlık Hafta için de geçerlidir. Bu durumda bu uygulamanın haklı olduğu mantık, yaklaşık olarak Komünyonun her zaman tövbeyle, Komünyon öncesi itirafla ilişkilendirilmesi ve büyük bir tatili ve genel olarak diğer büyük bayramları kutladığımız için, o zaman ne tür bir tövbe olduğu gerçeğinde yatmaktadır. tatilde? Ve tövbe olmaması Komünyon olmaması anlamına gelir.

Benim açımdan bu, herhangi bir teolojik eleştiriye dayanamaz. Ve Rusya'daki Sinodal öncesi dönemin antik Kilisesi'nin ve genel olarak her yerdeki antik Kilise'nin uygulaması, sadece büyük bayramlarda insanların mutlaka Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılmaya çalıştıkları gerçeğinden oluşuyordu. Çünkü kutlanan olayın bütünlüğünü deneyimlemek, Kilisenin kutladığı etkinliğe gerçek anlamda katılmak ancak Komünyonla mümkündür. Ve eğer bu olayı sadece spekülasyon olarak yaşarsak, o zaman Kilise'nin istediği ve inanan insanlara verebileceği şey bu değildir. Katılmalıyız! katılmak fiziksel olarak bu günde hatırlanan gerçekliğe. Ve bu ancak bu günde kutlanan Efkaristiya Ayini'ne tam katılımla yapılabilir.

Bu nedenle, çoğu kilisedeki modern uygulama, insanların Aydınlık Hafta boyunca Komünyondan hiçbir şekilde reddedilmeyeceği şekildedir. Bugünlerde cemaat almak isteyenlerin kendilerini Kutsal Hafta boyunca gerçekleşen itirafla sınırlamalarının makul olduğunu düşünüyorum. Eğer bir kişi geldiyse Kutsal günler ve itiraf etti ve kendisini cemaat alma fırsatından ayıracak kadar ciddi iç nedenleri hissetmiyor, bu Paskalya döneminde bazı günahlar varsa, o zaman itiraf etmeden cemaat almanın tamamen mümkün olacağını düşünüyorum. Ancak bunu hiçbir durumda itirafçınıza danışmadan ve bir şekilde kilisesinde cemaat aldığınız rahiple anlaşmadan yapmanızı önermiyorum. Yanlış anlamaları ve anlaşmazlıkları önlemek için.

Neden Kutsal Cumartesi günü, Paskalya'da ve Aydınlık Hafta boyunca, insanların vaftizinde söylenen Trisagion yerine "Mesih'e vaftiz edildin, Mesih'e büründün!" söyleniyor?

Bu, antik kilisede bu dönemin, toplu vaftiz. Ve eğer insanlar, son derece yaygın olarak uygulanan Kutsal Cumartesi günü vaftiz edildiyse, böylece Paskalya törenine din görevlileri olarak değil sadık olarak katılabilsinlerse, o zaman tüm Aydınlık Hafta boyunca bu insanlar sürekli olarak tapınakta bulunuyorlardı. Dünya ile meshedildiler ve dünya ile meshedilen yerler özel bandajlarla bağlandı. Bu formda insanlar tapınağa çıkmadan oturdular. Bu biraz şuna benziyordu ki, onlar artık tıraşlanmış keşişlerken, yeni tıraşlanmış olan da sürekli olarak tapınakta bulunuyor ve tüm hizmetlere katılıyor. Yeni vaftiz edilenlerde de yedi gün boyunca aynı şey oldu. Üstelik bu dönem onlarla ayinsel ya da gizli yol gösterici sohbetlerin (Yunanca'da mistoji) yapıldığı dönemdi. Yeni vaftiz edilenleri aydınlatmak için çok şey yapan antik Kilisenin diğer ünlü vaizleri olan Günah Çıkaran Aziz Maximus'un bu konuşmalarını okuyabiliriz. Bunlar konuşmalar günlük dua ve tapınakta Komünyon. Ve sekizinci günde, Vaftizden hemen sonra uyguladığımız ritüellerin aynısı gerçekleştirildi: saçları kesmek, dünyayı silmek vb. Bütün bunlar, kişinin inisiyasyon, gerçek anlamda kiliseye giriş ve kilise hayatına giriş döneminden sonraki sekizinci günde gerçekleşti. Onu sildiler, bandajları çıkardılar ve o gerçekten deneyimli bir ruhani Hıristiyan olarak ortaya çıktı ve daha sonraki kilise hayatına başladı. Bu nedenle, eski kilisede bu tür insanlar ve onlarla birlikte halk da her gün cemaat alıyordu. Hep birlikte Tanrı'ya büyük nimetlerinden dolayı hamd ettiler.

Aydınlık Hafta - süreklidir, peki ya oruç?

Burada rahiplerin uygulamalarına başvurabilirsiniz. Hepimiz bu parlak günlerde hizmet ediyoruz ve rahipler hiç oruç tutmuyor. Cemaat öncesi bu oruç, nispeten nadir görülen cemaat geleneğiyle ilişkilidir. İnsanlar düzenli olarak cemaat alıyorlarsa, örneğin haftada bir, Pazar günü kiliseye geliyorlarsa, Onikinci Bayramlarda cemaat almaya geliyorlarsa, o zaman çoğu rahibin bu insanlardan Komünyondan önce doğal durumlar dışında özel bir oruç talep etmediğini düşünüyorum. hızlı günler- Tüm insanlar için ve her zaman olan Çarşamba ve Cuma günleri. Ve bildiğimiz gibi, Aydınlık Hafta boyunca böyle günler yoksa, bu, bu günlerde oruç tutmadığımız ve Komünyon öncesi bu özel oruç olmadan cemaat aldığımız anlamına gelir.

Aydınlık Hafta boyunca en azından özel olarak akathistleri okumak mümkün mü? Belki bu hafta sadece Rab yüceltilebilir, ama Tanrı'nın Annesi ve azizlerin bunu yapmaması gerekiyor mu?

Nitekim artık tüm ruhsal deneyimlerimiz bu ana Olaya yöneliktir. Bu nedenle, kiliselerde, tatillerdeki rahiplerin çoğu zaman gündüz azizlerini anmadıklarını, ancak şenlikli bir Paskalya tatili söylediklerini fark ediyorsunuz. Ayinlerde azizlerin anısını da kullanmıyoruz, ancak Kutsal Paskalya'da bir dua töreni yapılırsa, o zaman günün azizlerinin anılması yapılır ve troparion söylenebilir. Bu dönemde azizlerin anılmasının kesinlikle yasaklanması gibi kesin bir kanuni kural yoktur. Ancak Diriliş ile ilgili olmayan olaylara adanmış akathistler ve diğerleri gibi hizmetler, manevi dikkatimizi bir şekilde odak dışı bırakıyor. Ve belki de gerçekten de bu dönemde takvimi çok dikkatli incelememeli ve orada hangi olayların olduğunu görmemeli, kendinizi Paskalya olaylarının deneyimlerine daha çok kaptırmalısınız. Peki, eğer bu kadar büyük bir ilham varsa, o zaman özel olarak elbette akatisti okuyabilirsiniz.

Kutsal Hafta ve Aydınlık Hafta boyunca ölüleri anmak mümkün mü?

Geleneğe göre, Kilise'de Tutku ve Aydınlık Haftalarda anma törenleri yapmak alışılmış bir şey değildir. Bir kişi ölürse, özel bir Paskalya ayini ile gömülür ve Paskalya'dan sonra gerçekleşen ilk toplu ölü anma töreni Radonitsa'dır: Paskalya'dan sonraki ikinci haftanın Salı günü. Açıkçası, bu tüzükte öngörülmemiştir, ancak yine de uzun zamandır kurulmuş bir gelenektir. Günümüzde insanlar sıklıkla mezarlıkları ziyaret ediyor ve cenaze törenleri yapıyor. Ama elbette gizlice hatırlayabilirsiniz. Liturgy'de proskomidia'yı kutlarsak elbette hem yaşayanları hem de ölenleri anıyoruz. Not da gönderebilirsiniz ancak anma töreni şeklindeki halka açık anma törenleri şu anda genellikle kabul edilmiyor.

Aydınlık Hafta Komünyonuna hazırlanırken neler okunur?

Olabilir farklı varyantlar. Genellikle üç kanon okunursa: tövbe, Tanrı'nın Annesi, Koruyucu Melek, o zaman en azından tövbe kanonu bu kombinasyonda o kadar zorunlu değildir. Kutsal Komünyon (ve dualar) kuralı kesinlikle okumaya değer. Ancak kanonları tek bir Paskalya kanonunun okunmasıyla değiştirmek mantıklıdır.

On İkinci Bayramlar veya Kutsal Hafta ile dünyevi işler nasıl birleştirilir?

Bu gerçekten ciddi, ciddi ve acı verici bir sorundur. Hıristiyan bayramlarına hiç odaklanmayan laik bir devlette yaşıyoruz. Doğru, bu konuda bazı gelişmeler var. Burada Noel'de bir gün izin yapılıyor. Paskalya her zaman Pazar gününe denk gelir ama ona bir gün izin vermezler. Diyelim ki Almanya'da ve diğer ülkelerde her zaman harika tatil ardından bir günlük izin. Bugün Paskalya Pazartesisi, buna denir. Aynı şey Trinity için de geçerli, Hıristiyan geleneksel ülkelerinde devrimin olmadığı diğer bayramlar için de geçerli, tüm bunları kökünden söken, kökünü kazıyan tanrısız bir güç yoktu. Devletin laik olmasına rağmen tüm ülkelerde bu tatiller tanınmaktadır.

Ne yazık ki henüz buna sahip değiliz. Bu nedenle, Rabbin bizi yaşamaya mahkum ettiği yaşam koşullarına kendimizi alıştırmalıyız. İş, izin alma veya başka günlere aktarma olasılığını tolere etmeyecek şekildeyse veya zaman açısından bir şekilde az çok serbestçe kaydırılıyorsa, o zaman seçim yapmanız gerekir. Yoksa bu işte kalıp bir şekilde gitme ihtiyacınızı feda mı edeceksiniz? kilise hizmetleri daha sık ya da kilise ayinlerine katılma konusunda daha fazla özgürlük olsun diye iş değiştirmeye çalışın. Ancak yine de, çoğu zaman iyi ilişkilerle, işten veya biraz daha erken salıverilmeyi kabul edebilir veya biraz sonra geleceğiniz konusunda uyarabilirsiniz. Erken ayinler var - Diyelim ki sabah saat 7'de Liturgy. Tüm büyük tatillerde ve Kutsal Haftada, Büyük Perşembe günü, büyük kiliselerde her zaman iki Ayin yapılır. Erken Ayin'e gidebilirsiniz ve saat 9'a kadar 10'unun başında zaten özgür olacaksınız. Yani saat 10'a kadar şehrin neredeyse her yerinde işe gidebileceksiniz.

Elbette çalışmayı Kutsal Haftanın hem sabah hem de akşam tüm ayinlerine katılmakla birleştirmek imkansızdır. Ve sanırım yok acil ihtiyaç tüm hizmetlerde bulunmayı mümkün kılmıyorsa normal, iyi işten kopun. En azından Büyük Perşembe günü ana olanlarda. Kefenin çıkarılması harika bir hizmettir ancak gündüz yapılmaktadır, yani siz orada olmayacaksınız ama akşam saat 6'da cenaze törenine gelebilirsiniz. Ve biraz geç de kalabilirsin, korkunç bir şey olmayacak. 12 İncil Perşembe akşamı kutlanıyor; bu da oldukça güzel bir hizmet. Peki, iş günlükse veya bir tür karmaşık programsa, 12 saat çalışmanız gerekir, o zaman kaçınılmaz olarak bazı hizmetleri kaçıracaksınız, ancak Rab bu hizmetlerde olma arzunuzu görür, dua eder ve sizi ödüllendirir. Yokluğunuz bile sanki oradaymışsınız gibi size yansıtılacaktır.

senin için önemli Kalp arzusu kişisel mevcudiyetten ziyade. Başka bir şey de, Kurtarıcı'nın tapınaktaki yaşamının bu özel anlarında kendimiz olmak ve O'na daha yakın olmak, O'nun deneyimlemeye mahkum olduğu her şeyi deneyimlemeye daha yakın olmak istiyoruz, ancak koşullar her zaman izin vermiyor. Bu nedenle işiniz sizi kiliseye gidemeyecek kadar kısıtlamıyorsa, onu değiştirmemelisiniz. Böyle anları bulmaya çalışmalı ve yetkililerle müzakere ederek size küçük hoşgörü göstermelerini sağlamalıyız, ancak diğer zamanlarda orada daha iyi, daha fazla çalışmaya çalışacaksınız, böylece hiçbir şikayet olmayacak.

Bizim gündelik Yaşam Dünya hayatını manevi hayatımızla, kilise hayatımızla nasıl birleştirebileceğimiz konusunda bizi her zaman bazı sorunlarla karşı karşıya getirir. Ve burada biraz esneklik göstermemiz gerekiyor. Çalışmayı reddedemeyiz, bir yerlerde yeraltına inemeyiz, hatta o zaman bile manastır yolunu seçmeliyiz, o zaman tüm hayatımız Tanrı'ya, hizmete adanmış olacaktır. Ancak aile varsa bu imkansızdır ve burada başvurulması gerekir. Bazen bizi çalışmak değil, ev işleri, ilgilenmemiz gereken çocuklar sınırlayabilir. Anne sürekli kilisedeyse ve çocuk sürekli evde yalnızsa, bunun da pek bir faydası olmayacaktır. Anne tapınakta dua etse de bazen kişisel olarak orada olmak ve çocuklarının hayatına katılmak daha önemlidir. Bu nedenle, bu tür sorunlarla uğraşırken "yılanlar kadar akıllı" olun.

Paskalya töreni, Kurtarıcı'nın dirilişinin sevinci ve coşkusuyla doludur. Ve bunun en çarpıcı kısmı belki de tam olarak Paskalya saatleridir, ancak anlamları her birimiz için her zaman açık olmayabilir.

“Mesih'teki sevgili kardeşlerim, dostlarım! Elbette siz de pek çok harika ve neşeli şeyimiz arasında bunu fark ettiniz. Hıristiyan tatilleri Mesih'in Parlak Dirilişi bayramı özel bir ciddiyetle, özel bir neşeyle öne çıkıyor - tatiller bir tatil ve kutlamaların zaferidir!

Archimandrite John (Krestyankin)

Paskalya gecesi en neşeli bayram töreni kutlanır. Bu günde mezmurları duymuyoruz, neredeyse hiçbir şey okunmuyor, ancak daha fazlası sevinçle, coşkuyla Dirilmiş Kurtarıcı'yı yücelten söyleniyor.

Kutsal Paskalya sırasında birçok kez duyuyoruz Paskalya Saati ama öyle oluyor ki onları fark etmiyoruz çünkü her zamanki gibi okunmuyorlar, söyleniyorlar ve kulak tarafından kolayca tanınabilecek seçilmiş Paskalya ilahilerinden oluşuyorlar. Bunlar yılın diğer günlerinde okunan ve ibadet edenleri tövbeye sevk eden alışılagelmiş saatler değildir. Tövbe duaları içermezler (ancak Allah korusun), sevinçle ve Mesih Tanrı'ya şükranla doludurlar.

Paskalya Saatleri, rahibin Tanrı'yı ​​​​yüceltmek için olağan çağrısıyla başlar; bu, çoğu ayin başlamadan önce telaffuz edilen bir ünlemdir: "Tanrımız her zaman, şimdi ve daima ve sonsuza dek ve sonsuza dek kutsansın."

Kelime değişiklik yapmak- kısa cemaat, eski ve yüksek kelime dağarcığına atıfta bulunmasına rağmen anlamı modern Rusça'da korunan poprati fiilinden oluşturulmuştur - "ayak altında ezmek, reddetmek, aşağılamak". Vurgulanan kelime, bhtn fiilinden oluşan ve bir sonek alan utangaç ("konumlu, kalmak") katılımcıdır. -usch- Im hariç her biçimde. tekil durum erkek.

Böylece, Mesih ölümden dirildi, ölümle ölümü yendi ve mezarlardakilere hayat verdi.

Pascha'nın troparionundan sonra 6. tonun Pazar İlahisi üç kez takip eder: “Mesih'in Dirilişini gördükten sonra, tek günahsız olan Kutsal Rab İsa'ya tapınalım, Senin Haçına, Mesih'e ve kutsal diriliş Seninkini söylüyor ve övüyoruz: Sen bizim Tanrımızsın, seni başka türlü tanımıyor muyuz? Adınız isim veriyoruz. Gelin, tüm sadıklar, kutsal olana tapınalım İsa'nın Dirilişi: İşte Haç'a, tüm dünyanın sevincine. Her zaman Rab'bi kutsayın, O'nun Dirilişinin şarkısını söyleyelim: çarmıha gerildikten sonra ölümü ölümle yok edin.

Burada, O'nun dirilişini gören tek günahsız Rab'be tapınma çağrımız ifade edilmektedir. İsa'ya haykırıyoruz: “Kutsal Dirilişini şarkı söylüyor ve yüceltiyoruz, çünkü (“bo”) Sen bizim Tanrımızsın, Senden başkasını tanımıyoruz.” Kilise Slavcası kelimesi Yunanca πλήν kelimesine karşılık geliyor mu ve Rusçaya şu şekilde çevriliyor mu: "hariç".Örneğin Markos İncili'nde de bulunur: “Ve O'nun öğrencilerini unutarak ekmek alın ve gemilere giderken yanımda tek ekmeği götürmüyorum”-Öğrencileri ekmek almayı unutmuşlardı ve teknede yanlarında bir somun dışında yoktu (Markos 8:14).

İnanlılara, Mesih'in kutsal Dirilişi önünde eğilmeleri yönünde tekrar tekrar bir çağrı duyulmaktadır: “İşte, Çarmıh aracılığıyla tüm dünyaya sevinç geldi”, yani “çünkü işte (“işte”) tüm dünyanın sevinci Haç aracılığıyla geldi.”

İşte bu şarkının çevirisi: Mesih'in Dirilişini görerek, tek günahsız olan Kutsal Rab İsa'ya tapınalım. Haçına tapıyoruz, ey Mesih ve Kutsal Dirilişini şarkılar söyleyip yüceltiyoruz, çünkü Sen bizim Tanrımızsın, Senden başkasını tanımıyoruz, Senin adını çağırıyoruz. Gelin, tüm sadıklar, Mesih'in kutsal dirilişi önünde eğilelim; çünkü işte, Çarmıh aracılığıyla sevinç tüm dünyaya geldi. Her zaman Rab'bi kutsuyoruz, O'nun dirilişi hakkında şarkı söylüyoruz, çünkü O, çarmıha gerilmeye katlanmış, ölümü ölümle ezmiştir.

Pazar şarkısının ardından koro şarkı söylüyor ipakoi Meleğin kutsal mür taşıyan kadınlarının Yükselen Mesih'in mezarında buluşmasını anlatan: “Meryem hakkında bile sabahı tahmin etmiş ve mezardan yuvarlanmış taşı bulmuşken, Melek'ten şunu duydum: Daima mevcut olanın ışığında, ölülerle birlikte, bir insan gibi ne arıyorsun? Mezar örtülerini görün ve Rab'bin ölümü öldürerek dirilişi gibi, insan ırkını kurtaran Tanrı'nın Oğlu olarak dünyaya vaaz edin.

Kelime ipakoi- Yunanca kökenli olup, ύπακούω fiiliyle ilişkilidir, bu şu anlama gelir: "dinle, cevap ver, cevap ver, itaat et." Antik Kilise'de bu kelime, bir diyakozun mezmur ayetini söylemeye başladığı ve orada bulunan insanların ya ayeti bitirdiği ya da nakaratla birlikte şarkı söylediği mezmur icra etme yöntemini ifade etmek için kullanılıyordu. Çoğu zaman, bizim durumumuzda olduğu gibi, ipakoi, meleğin mür taşıyan kadınlara, mür taşıyan kadınlara havarilere ve her ikisinin de Mesih'in Dirilişini tüm dünyaya nasıl duyurduğunu anlatır.

Vurgulanan edat ve Meryem hakkındaki ismin birleşimi, Yunanca περί Μαρίάμ'ya karşılık gelir. Kilise Slavcası o edatının çeşitli anlamları vardır ve bunların her biri Yunanca versiyona kadar uzanır. Yunanca περί edatıyla ilgileniyoruz; "etrafında, etrafında, etrafında, etrafında, hakkında", yani Mary hakkında daha fazla bilgi- bunlar Meryem'le birlikte olanlar, göreceli zamir onların kadın olduklarını bile belirtirken, bu aynı zamanda öncekilerin buldukları kutsal törenleriyle de belirtiliyor. Cümlenin anlamı "sabahı bekliyorum" Rusça'da benzer kelimelerin aranmasıyla ortaya çıkar, örneğin, ön hazırlık, yani bir şeyden önce gelen. sabahı tahmin etmek- bu, Mary Magdalene ile birlikte sabahtan çok önce Kurtarıcı'nın mezarına gelen ve İsa Mesih'in gömüldüğü kayadaki mezardan yuvarlanmış bir taş bulan (bulan) kutsal Mür Taşıyan Kadınlar hakkındadır. .

Bu taşın üzerinde oturan melek mür taşıyan kadınlara şöyle dedi: “Ezelî, ebedî nur içinde olanın ölüleri (ölüleriyle birlikte) arasında insan olarak ne arıyorsun? Cenaze (tabut) çarşaflarına bakın, örtün, çabuk gidin, koşun (tetsite) ve vaaz verin, Rab'bin dirildiğini dünyaya ilan edin ... " Fiil tekit bir formdur zorunlu ruh hali Kilise Slavcası kayınvalide fiili, kaynaklandığı Proto-Slavca *tekti'ye kadar uzanır: Eski Rusça fiil akışı "akış, hareket et, koş", Eski Kilise Slavcası - teshti, Rusça - akış ve benzeri.

Böylece melek, mür taşıyan kutsal kadınlara, Rab'bin ölümü utandırarak (öldürerek) dirildiğini, yani onu öldürdüğünü, çünkü O, insan ırkını kurtaran Tanrı'nın Oğlu olduğunu bildirir.

İpakoi metninin Rusça versiyonu şöyledir: Şafaktan önce Meryem'le birlikte gelen ve mezardan yuvarlanmış taşı bulan kadınlar Melek'ten şunu duydular: “Ebedi Kadim Olan'ın ışığında, ölüler arasında bir insan olarak ne arıyorsun? Cenaze çarşaflarına bakın, koşun ve Rab'bin ölümü öldürerek dirildiğini dünyaya ilan edin, çünkü O, insan ırkını kurtaran Tanrı'nın Oğludur!

İpakoi'den sonra koro Paskalya kontakionunu gerçekleştirir: “Eğer sen de mezara inersen, Ölümsüz, ama cehennemin gücünü yok ettiysen ve Fatih, Mesih Tanrı olarak yeniden dirilip mür taşıyan kadınlara peygamberlik ettiysen: Sevinin! Elçin aracılığıyla esenlik ver, düşenlere diriliş ver.

Kelime Daha V Kilise Slavcası birkaç anlamı vardır: 1) eğer, eğer; 2) ne zaman; 3) çünkü; 4) ne değil; 5) yine de; 6) olup olmadığı; 7) belki. Ancak sendikayla birlikte Ve (hatta daha fazla) yalnızca "gerçi" anlamı görünür, bu nedenle kontakionun başlangıcının çevirisi aşağıdaki gibi olacaktır: "Mezara inmene rağmen Ölümsüz Olan, cehennemin gücünü yok ettin." Eril katılımcı peygamberlik fiilinden oluşur yayın yani "konuşmak, vaaz vermek, telaffuz etmek", Ama değil "Tahmin et, ciddi, tartışılmaz bir tonda konuş" fiilin anlamı nedir yayın Rusça'da.

Ölümsüz mezara inmiş olmana rağmen, cehennemin gücünü yok ettin ve mür taşıyan kadınlara haykırarak, bir fatih olan Mesih Tanrı olarak dirildin: "Sevin!" Düşenleri dirilten Elçilerine esenlik bahşediyorsun.

Kontakion'u üç troparia takip eder: "Bedenin mezarında, cehennemde Tanrı gibi bir ruhla, cennette bir hırsızla ve Taht'taydın, Mesih, Baba ve Ruh'la birlikte, tarif edilemez her şeyi yerine getiriyordun."

Tanrı olarak İsa mezarda beden, cehennemde ruh, hırsızla birlikte cennetti(Luka 23:39-43) ve tahtta - Baba ve Kutsal Ruh'la birlikte. Katılımcı yerine getirmek fiilden türetilmiştir yerine getirmek Anlamsal olarak Rusça'ya karşılık gelmeyen ve şu şekilde çevrilen "doldurmak, doyurmak, şişmanlatmak": İsa, "tanımlanamaz, sınırsız"- seçilen kelimenin anlamı budur, her şeyi Kendisiyle doldurur.

Hayat Taşıyan gibi, en güzel cennet gibi, gerçekten her kraliyetin salonlarının en parlakı, Mesih, Senin mezarın, Dirilişimizin kaynağı.

Hayat taşıyan- Hayatı taşıyan kişi budur - Mesih, yani Kurtarıcı'nın mezarı gerçekten cennetten daha güzel ve herhangi bir kraliyet sarayından daha parlak göründü (“ortaya çıktı”). Kilise Slavcası sıfatları en kırmızı Ve en parlak formda görünmek üstünlükler Rusça'da olduğu gibi, ancak karşılaştırmalı olarak.

Son derece kutsanmış İlahi köy, sevinin: çünkü siz, Ey Theotokos, diyenlere neşe verdiniz: Kadınlarda mübareksiniz, Ey Kusursuz Leydi.

Üçüncü troparion Tanrı'nın Annesine adanmıştır: “Sevin, çünkü Senin sayende, Tanrı'nın Annesi, haykıranlara sevinç veriliyor: Kadınlar arasında (“eşlerde”) ne mutlusun, Kusursuz Hanımefendi.” Kelime köy Kilise Slavcası şu anlama gelir: ev, konut, tapınak, bu nedenle Tanrı'nın Annesine En Yüce Olan'ın kutsanmış ilahi meskeni denir.

Her üç troparianın çevirisini gösteriyoruz:

Mesih, Sen, Tanrı olarak, mezardaydın - bedende, cehennemde - ruhta, cennette - hırsızla ve tahtta - Baba ve Kutsal Ruh'la, her şeyi dolduruyordun, Sınırsız.

Yaşamın taşıyıcısı, gerçekten de herhangi bir kraliyet sarayından daha güzel ve daha parlak bir cennet, sizin mezarınız, dirilişimizin kaynağı olan Mesih'ti.

En Yüce Olanların İlahi kutsanmış Konutu, sevinin! Çünkü Senin sayende, Tanrı'nın Annesi, "Kadınlar arasında ne mübareksin, Kusursuz Hanımefendi!" diye haykıranlara sevinç veriliyor.

Rahibin kapanış duaları ve görevden alınması şunlardır: “Gerçek Tanrımız olan Dirilmiş Mesih, En Kutsal Annesinin, saygıdeğer ve Tanrı'yı ​​taşıyan babamızın ve tüm azizlerin duaları aracılığıyla, O İyi ve İnsanlığı Sevdiği için bize merhamet edecek ve bizi kurtaracaktır.”

yani bitti Paskalya'nın Kutsal Günlerindeki Saatler. Ayrıca baştan sona parlak hafta Cumartesi sabahına kadar (dahil) sabah yerine böyle bir ilahi ayininin yapılması gerekiyor. akşam namazı.

“Mesih, Dirilişiyle günahı ve ölümü yendi, Şeytan'ın kasvetli krallığını ezdi, köleleştirilmiş insan ırkını özgür kıldı ve üzerindeki mührü kaldırdı. en büyük sırlar Tanrı ve insan. O, Baba ve Kutsal Ruh ile birlikte, şimdi ve sonsuza dek, her zaman ve sonsuza dek ve sonsuza dek, Eş-Özlü ve Bölünmez Üçlü Birlik ile şeref ve yüceliği hak ediyor. Amin"(Sırbistan Aziz Nicholas).

Tapınak zatenRus ve hizmete hazır,ama herkesin bundan kurtulması gerekiyor. Ve kapılar kapalı olmalı. Şimdi zihinlerimizde tapınak, Kurtarıcı'nın Hayat Veren Mezarıdır. Ve bir zamanlar mür taşıyan kadınlar gibi biz de ona gidiyoruz.

Ciddi zil

__________

Dünyanın temeli haftadır. Altı sayısı yaratılan dünyayı, yedi sayısı ise yaratılan dünyanın bereketle kaplı olduğunu hatırlatır. İşte Şabat kutlamalarını anlamanın anahtarı. Yedinci günde, yani. Cumartesi günü Tanrı, yarattığı şeyi kutsadı ve Cumartesi günü günlük işlerden dinlenen kişi, Yaradan'ın işleri üzerinde düşünmek, her şeyi mucizevi bir şekilde düzenlediği için O'nu övmek zorunda kaldı. Cumartesi günü kimsenin saçını göstermemesi gerekiyordu.

___________

Dirilmiş Mesih'e iman olmadan Hıristiyanlık olmaz. Bu nedenle inancımızın tüm muhalifleri, inatla kıyamet gerçeğini sarsmaya çalışmaktadır.

İlk itiraz: Mesih çarmıhta ölmedi: Sadece derin bir baygınlığa düştü ve daha sonra bir mağarada uyandı, yatağından kalktı, mezarın kapılarından devasa bir taşı yuvarladı ve oradan ayrıldı. mağara ... Buna ...

_____________

SON YORUMLAR

Her şey olması gerektiği gibi. Ruh sitenizde duruyor: ayrıntılı ve boş bilgi yok. Kilisenizin cemaatçiler tarafından sevildiği açık. Bu çok havalı. Görünüşe göre rektörünüze ihtiyacınız var, çünkü böyle bir çalışma yapılıyor. İyi şanslar ve Tanrı sizi korusun. Güncellemelerinizi sabırsızlıkla bekliyorum. Igor. Kaluga

________________________

Her şey sana bağlı. Teşekkürler ve iyi şanslar. Voronej

________________________

Çok ilginç bir site! Tapınağı çocukluğumdan hatırlıyorum... Bu Tapınakta ben ve çocuklarım da vaftiz edildim. Ve 09'da Peder Theodore kocasını vaftiz etti. Ona çok minnettarım ... Yayınlar ilginç ve bilgilendirici, artık sık sık ziyaretçiyim ... Magadan

___________________

Oruç, Pazar öğleden sonra, Beytüllahim'e yolculuk. Ruh için başka ne gerekiyor? Namaz. Tanrım, Peder Fyodor, ruhlarımıza, kalplerimize ve zihinlerimize gösterdiğiniz ilgiden dolayı sizi ve site çalışanlarını kurtarın. Svetlana

____________________

Merhaba! Bugün tapınakta Diriliş Katedralimizin yakınında bir web sitesi olduğuna dair bir duyuru gördüm. Siteyi ziyaret etmek o kadar keyifli ve keyifli ki, artık her gün tapınağımızın sitesine gidip duygusal edebiyat okuyacağım. Tanrı tapınaktaki tüm işçileri korusun! İlginiz ve sıkı çalışmanız için çok teşekkür ederiz! Julia

______________________

İyi tasarım, kaliteli makaleler. Sitenizi beğendim. İyi şanlar! Lipetsk

Kutsal Paskalya gününden Yükseliş bayramına (40. gün) kadar Ortodokslar birbirlerini şu sözlerle selamlıyor: "Mesih Dirildi!" ve "Gerçekten Dirildi!" cevabını verin.

PASKALYA SAATLERİ

KATILIM HAKKINDA

PARLAK HAFTA

Tüm Aydınlık Hafta - en parlak günler kilise yılıİlahi Ayin her gün açık Kraliyet Kapılarında sunulduğunda. Ve sadece bu hafta (hafta), her İlahi Ayin'den sonra, bir simge, Sancaklar, Artos ile bir geçit töreni gerçekleştirilir.

Çarşamba ve Cuma günleri bir günlük oruçlar iptal edilir.

Paskalya Saatlerinin dua metni.

Dua etmeyi öğrenenlere yardım etmek.

Bütün ibadetler ve kilise ayinleri Paskalya tatilleri özellikle ciddidir ve büyük bir neşe duygusuyla doludur.

Paskalya ayini, Rabbimiz İsa Mesih'in kurtuluşumuzun tüm düşmanlarına karşı kazandığı ilahi parlak zaferin ve bize sonsuz yaşam armağanının ilahisini söyler.

Hıristiyan Paskalyasının ciddi kutlaması bir hafta sürer.

Paskalya haftası Cumartesi günü sona eriyor.

Dua kitabından olanlar bilir ki Paskalya haftasında sabah ve akşam namazları yerine dualar okunur. Paskalya saati. "Ortodoks Hıristiyanın Dua Kalkanı" dua kitabında böyle yazılmıştır.

Paskalya Saatleri'nin duaları, Mesih'in Dirilişi gibi sevinçli olayı yücelten ilahilerden oluşur. Bu dualar Tsvetnoy Triodion'un dualarına dahildir.

Sadece sık sık bu duaları arayanlar.

Kutsal Paskalya Saatlerinin Duaları

(Kaynak: Tam Ortodoks dua kitabı meslekten olmayanlar için. Sretensky Manastırı "Yeni Kitap")

Troparion:
Mesih ölümden dirildi, ölüm üzerine ölümü çiğnedi ve mezarlardakilere yaşam verdi. (Üç kere)

Mesih'in Dirilişini gördükten sonra, Tek Günahsız olan kutsal Rab İsa'nın önünde eğilelim. Haçına ibadet ediyoruz, ey Mesih ve kutsal Dirilişini şarkı söyleyip yüceltiyoruz. Sen bizim Tanrımızsın, Seni başka türlü tanımıyor muyuz, Adını anıyoruz. Gelin, tüm sadıklar, Mesih'in kutsal Dirilişi önünde eğilelim: işte, tüm dünyanın sevinci Haç'tan geldi. Her zaman Rab'bi kutsayalım, O'nun Dirilişi'ni söyleyelim: çarmıha gerildiği için ölümü ölümle yok edin. (üç kez)

İpakoi:
Meryem'le ilgili sabahın habercisi olan ve mezardan yuvarlanan taşı bulduğumda, Melek'ten şunu duyuyorum: Ölülerle birlikte var olan her zaman var olanın ışığında, neden bir erkeğe benziyorsun? Oyulmuş çarşafları görün ve dünyaya Rab'bin ölümü öldürerek dirildiğini, O'nun insan ırkını kurtaran Tanrı'nın Oğlu olduğunu duyurun.

Kondak:
Ölümsüz olarak mezara inmiş olsan bile, cehennemin gücünü yok etmiş olsan ve Fatih, Mesih Tanrı olarak dirilsen ve mür taşıyan kadınlara peygamberlik etsen bile: Sevinin! ve elçin aracılığıyla barışı bağışla, düşmüş olanlara dirilişi bağışla.

Bedenin mezarında, cehennemde Tanrı gibi bir ruhla, cennette bir hırsızla ve Tahtta sen vardın, Mesih, Baba ve Ruh'la birlikte, tarif edilemez her şeyi yerine getiriyordun.

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a şan:

Hayat Taşıyan gibi, cennetin en güzeli gibi, gerçekten de her kraliyetin en parlak salonu, Mesih, Senin mezarın, Dirilişimizin kaynağı.

Ve şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin.

Son derece aydınlatılmış İlahi köy, sevinin! Çünkü senin sayende, ey ​​Theotokos, diyenlere sevinç veriliyor: Kadınlar arasında ne mutlusun, Ey Kusursuz Hanım.

Allah korusun. (kırk kez)

Şimdi ve sonsuza dek, sonsuza dek ve sonsuza dek Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şan olsun. Amin:

En dürüst Kerubim ve karşılaştırmasız en görkemli Seraphim, Tanrı'nın yozlaşması olmadan Söz'ün şimdiki Tanrı'nın Annesini doğurduğu, Seni yüceltiyoruz.

Mesih ölümden dirildi, ölümle ölümü ayaklar altına aldı ve mezarlardakilere hayat verdi. (üç kez)

Kutsal babalarımız Rab İsa Mesih'in duaları aracılığıyla bize merhamet et. Amin.