Các văn bản Ai Cập cổ đại. Sự lan truyền chữ viết từ Ai Cập cổ đại

Vì vậy, chữ viết Ai Cập về cơ bản đã được giải mã. Trong khi đó, ngữ văn Ai Cập chỉ mới bước những bước đầu tiên. Nhưng dần dần bước đi của cô ngày càng vững chắc, cô ngày càng mạnh mẽ và trưởng thành hơn nhờ sự nỗ lực của nhiều nhà khoa học. các nước châu Âu: một số người phát hiện ngày càng nhiều hiện tượng mới trong ngôn ngữ người cổ đại, những người khác giải thích những hiện tượng này, những người khác thu thập tài liệu thu được, hệ thống hóa và bình luận về nó.

Đồng thời, công việc tiếp tục hoàn thành việc giải mã chữ viết Ai Cập. Đóng góp cho tác phẩm này là các tác phẩm của Birch người Anh, Hincks người Ireland và Brugsch người Đức; Hai người đầu tiên nghiên cứu chữ tượng hình, và đặc biệt là các từ hạn định, và người cuối cùng, khi vẫn còn là học sinh trong các lớp cao cấp của nhà thi đấu, đã học về bình dân học.

Để kết luận, chúng tôi sẽ cố gắng đưa ra Đánh giá ngắn những gì đã đạt được trong lĩnh vực giải mã chữ viết Ai Cập trong một trăm năm rưỡi đã trôi qua kể từ hoạt động của Champollion.

Người ta đã chỉ ra rằng ba hình thức chữ viết của người Ai Cập - chữ tượng hình, chữ tượng hình và chữ bình dân - trên thực tế là một chữ viết. Vì vậy, để phác thảo ngắn gọn cấu trúc và bản chất của chúng, người ta có thể hài lòng với việc chỉ mô tả những chữ tượng hình nổi tiếng, vốn được che giấu nhiều nhất trong bí ẩn hàng nghìn năm.

Chữ viết Ai Cập được biết là có chứa ba loại ký hiệu: ký hiệu từ, ký hiệu âm thanh (“các chữ cái riêng lẻ”) và ký hiệu giải thích im lặng.

Từ-ký hiệu, hay chữ tượng hình, truyền tải khái niệm về một điều gì đó vật thể nhìn thấy được(và ở đây việc phát âm từ biểu thị đối tượng được mô tả như thế nào không quan trọng). Có khá nhiều dấu hiệu như vậy trong chữ viết của người Ai Cập, nhưng chúng không loại trừ việc sử dụng các dấu hiệu khác.

Điều đặc biệt đáng chú ý là những biển hiệu này kết hợp thành công hình ảnh tự nhiên và hình thức phác thảo cách điệu đơn giản; “Họ quá xuất sắc trong cách thực hiện, quá hoàn hảo về mặt nghệ thuật, không giống bất kỳ quốc gia nào khác” (G. Schneider).

Điều tương tự cũng áp dụng cho các ký hiệu từ ngữ dùng để chỉ các hành động cảm giác. Những dấu hiệu này được vẽ sao cho nắm bắt được khoảnh khắc đặc trưng nhất của hành động: ví dụ hình ảnh người đàn ông giơ cây gậy lên (trên cùng bên trái) có nghĩa là “đập”, hình ảnh con chim dang rộng đôi cánh có nghĩa là “ đánh”, “bay”, v.v.

Việc diễn đạt các khái niệm trừu tượng vốn đã khó khăn hơn, nhưng ở đây, các bức vẽ cũng ra đời và nhiệm vụ tập trung vào việc liên kết những gì được mô tả bằng ý nghĩa với khái niệm được thể hiện. Khái niệm “cai trị” được truyền tải thông qua dấu hiệu vương trượng của các pharaoh, giống như kẻ gian; hoa huệ, là một phần của quốc huy của Thượng Ai Cập, có nghĩa là "phương nam", một ông già cầm cây gậy - "tuổi già", một vật chứa nước chảy ra - "mát mẻ".

Nhưng tất cả những dấu hiệu này vẫn chưa đưa chúng ta ra khỏi phạm vi viết chữ bằng hình ảnh: chúng chỉ thể hiện một khái niệm chứ không hề thể hiện một từ-âm thanh nào. Hình vẽ sau đây cho thấy rõ rằng vào thời cổ đại, chữ viết của người Ai Cập đã hài lòng với phương pháp diễn đạt này.

Tuy nhiên, phần lớn vẫn phụ thuộc vào âm thanh chính xác của chữ viết. Và ở đây, từ rất sớm, cái gọi là sound rebus đã ra tay giải cứu (điều này đã được thảo luận ở Chương I). Điều này càng dễ dàng hơn đối với ngôn ngữ Ai Cập vì như bạn biết, các nguyên âm không được viết trong đó và do đó, có rất nhiều từ đồng âm, tức là các từ có cùng một phụ âm được sắp xếp theo cùng một thứ tự.

Nhưng nếu đó không phải là từ được viết ra mà chỉ có bộ khung, xương sống của nó, bao gồm các phụ âm (âm thanh của nguyên âm, và do đó, toàn bộ ngôn ngữ Ai Cập cổ đại, đã không đến được với chúng ta và chỉ được khôi phục gần đúng bằng phương pháp so sánh). ), thì có thể truyền đạt, ví dụ, một dấu hiệu biểu thị một cây đàn luýt, n-f-r, cũng là từ “good”, chứa cùng một xương sống các phụ âm (n-f-r), hoặc sử dụng hình vẽ một con én w-r để viết từ này "lớn" (cũng w-r). (Vì vậy, bằng tiếng Nga ngôn ngữ dm sẽ tương ứng về nghĩa với các từ “house”, “smoke”, “duma”, “lady”, “houses”.) Ngoài ra, vì âm j và w ở cuối từ hiển nhiên chuyển sang dạng im lặng khá nhiều. sớm, họ bắt đầu sử dụng hình ảnh dấu hiệu p-r"ngôi nhà", ví dụ, để viết động từ p-r-j“đi ra ngoài”, v.v.

Cải thiện và làm phong phú thêm khả năng viết vẽ của mình, người Ai Cập theo thời gian ngày càng rời xa ý tưởng vẽ như một sự phản ánh trực tiếp các đồ vật trong đời thực. Giờ đây ký hiệu “nuốt” (w-r) không chỉ được đọc là w-r “lớn”, mà họ còn bắt đầu xem xét nó mà quên đi ý nghĩa nguyên thủy, nguyên gốc của nó, chứ không phải từ khía cạnh nội dung âm thanh của nó (hiện tượng cái gọi là ngữ âm), nói cách khác, họ tiến hành sử dụng dấu hiệu này để viết bất kỳ từ nào khác trong đó xuất hiện nhóm w-r, ví dụ để viết từ w-r-d"mệt".

Nhưng do đó w-r đã trở thành một ký hiệu âm tiết đơn giản hay nói đúng hơn là “dấu hiệu âm thanh phụ âm kép”, vì điều đó trong chữ Ai Cập, trong đó các nguyên âm “không được tính đến”, theo cách hiểu của chúng tôi thì không có âm tiết nào. Trong bộ lễ phục. Một số dấu hiệu tương tự được đưa ra.

Theo cách tương tự, các dấu hiệu âm thanh “một phụ âm” nảy sinh, sự xuất hiện của chúng đánh dấu giai đoạn cao nhất trong quá trình phát triển chữ viết - việc tạo ra một chữ cái trong bảng chữ cái. Nguồn gốc của chúng cũng gắn liền với các ký hiệu từ chỉ bao gồm một phụ âm (và một nguyên âm mà chúng ta chưa biết).

Vì vậy, ví dụ, từ “bu lông” trong tiếng Ai Cập có chứa một phụ âm s (và một nguyên âm mà chúng tôi không biết; chúng tôi chỉ biết rằng trong tiếng Coptic từ này nghe có vẻ cố định). Lúc đầu, ký hiệu từ có nghĩa là "chốt" bắt đầu được sử dụng để viết bất kỳ âm tiết nào như "5 + nguyên âm", và sau đó, vì các nguyên âm không được truyền đi nên chỉ đơn giản là ký hiệu chữ cái cho âm thanh s.

Đây là cách ngôn ngữ Ai Cập hình thành “bảng chữ cái” gồm 24 chữ cái (âm phụ âm) mà chúng tôi trình bày ở đây. Có vẻ như đã đến lúc có thể chuyển sang cách viết theo bảng chữ cái. Tuy nhiên, những người Ai Cập bảo thủ vẫn giữ vững truyền thống và tiếp tục viết bằng những tấm biển rất thân thương với trái tim họ.

Ở Ai Cập, chúng tôi nhắc lại, họ không hề sử dụng chữ viết. Và mọi người đều viết ở đó phù hợp với anh ấy. Ví dụ, một người ghi chép (nhưng không có nghĩa là tất cả) có thể đã nghĩ đến việc dịch từ “tốt”, n-f-r, bằng một dấu hiệu (nghĩa là dấu hiệu của một cây đàn luýt, bản thân nó có nghĩa là n-f-r), và đồng nghiệp của anh ta cho rằng điều đó là tốt nhất kết hợp n-f-r “đàn nguyệt” + f “ rắn có sừng” + r “miệng”, kết quả là một thứ chắc chắn trông đẹp như tranh vẽ.

Nhưng vấn đề thực sự là ở những từ đồng âm. Ví dụ, nhóm m-n-h có thể có nghĩa là "sáp", "bụi giấy cói", và trong tiếng Ai Cập mới, nó cũng có thể có nghĩa là "chàng trai trẻ"; đồng thời không thể hạn chế viết hết các phụ âm được nữa.

Làm thế nào các từ đồng âm bị đánh bại? Chỉ có những yếu tố quyết định mới có thể giúp ích được vấn đề. Ví dụ: nếu m-n-h trong trường hợp này có nghĩa là “bụi cây giấy cói”, thì từ hạn định “plant” đã được thêm vào từ được viết theo phiên âm: . Người đọc sẽ tìm thấy một số định thức được sử dụng phổ biến nhất trong hình.

Để kết luận, chúng ta hãy lấy mẫu một văn bản chữ tượng hình Ai Cập có phiên âm và dịch thuật. Chúng tôi nghĩ rằng, mặc dù ngắn gọn nhưng nó sẽ giúp người đọc hiểu được phần nào về sự phong phú của ngôn ngữ phương Đông này cũng như cấu trúc của nó.

Việc giải mã chữ viết của người dân đất nước cổ bên sông Nile không chỉ mở ra những bức tranh mới về lịch sử mà còn cho thấy thế giới tâm linh người Ai Cập cổ, được thể hiện rất đẹp trong bài thánh ca của Pharaoh Amenhotep IV, “vị vua bội đạo” Akhenaten, gửi đến thần Mặt trời mới của mình:

Ở đây bạn tỏa sáng ở vùng núi phía đông

Và lấp đầy toàn bộ trái đất với lòng tốt của mình.

Em xinh đẹp và vĩ đại, em tỏa sáng, cao chót vót trên mọi vùng đất,

Tia sáng của bạn bao trùm tất cả các quốc gia, đến tận giới hạn của những gì bạn đã tạo ra,

Bạn ở rất xa, nhưng tia sáng của bạn ở trên trái đất,

Bạn đã khuất phục họ trước đứa con trai yêu dấu của bạn.

Bạn soi đường cho mọi người, nhưng không ai nhìn thấy con đường của bạn.

Thưa ngài, những việc làm của ngài thật vĩ đại và phong phú, nhưng chúng lại bị che giấu khỏi con mắt của mọi người.

Khi phân tích văn hóa Ai Cập cổ đại, chúng ta sẽ xem xét một số khía cạnh trong chữ viết của nền văn minh này. Ngôn ngữ của người Ai Cập cổ đại có nguồn gốc từ tiếng Semitic và chứa đựng các yếu tố của một số ngôn ngữ châu Phi. Ngôn ngữ Ai Cập cổ đại thuộc nhóm Afro-Asiatic, hay Hamito-Semitic. Ngôn ngữ mẹ đẻ của nhóm này được sử dụng sớm nhất là vào thiên niên kỷ thứ bảy trước Công nguyên ở cả Châu Phi và Trung Đông. Hệ thống chữ viết lâu đời nhất ở Ai Cập là chữ tượng hình (từ tiếng Hy Lạp. ý tưởng- ý tưởng Và đồ họa- viết). Ở Ai Cập cổ đại có các chữ tượng hình, trong số đó, làm ví dụ, chúng tôi nêu bật những điều sau, bao gồm cả việc chỉ định các từ tương đương của chúng bằng tiếng Anh:

Nguyên mẫu của chữ tượng hình thường là chữ tượng hình (chữ viết bằng hình ảnh, từ tiếng Lat. hình ảnh- vẽ Và đồ họa- viết). Chữ tượng hình đã được sử dụng trong hầu hết toàn bộ thế giới cổ đại. Về cơ bản, chữ tượng hình được viết bằng hình ảnh. Vì lý do này, nhiều chữ tượng hình mang tính biểu tượng, nghĩa là chúng gợi nhớ đến một số đồ vật, như thể chúng sao chép chúng. Một bản ghi bằng hình ảnh truyền tải toàn bộ ý tưởng mà không tách biệt các khái niệm riêng lẻ. Ngay cả những chữ tượng hình rất nhỏ cũng có sự hoàn chỉnh về mặt ngữ nghĩa, như trong ưu đãi hiện đại. Tuy nhiên, chữ tượng hình không có hệ thống quy tắc chặt chẽ và chúng có thể được nhìn nhận một cách mơ hồ ngay cả trong cùng một nền văn hóa. Về nguyên tắc, biểu tượng không phải là điển hình cho chữ tượng hình, vì vậy những bức vẽ riêng lẻ có thể được đọc rõ ràng bởi những người thuộc các nền văn hóa khác nhau. Những chữ tượng hình đầu tiên có từ rất sớm - 40 nghìn năm trước Công nguyên. đ. Đối với chữ tượng hình, chúng phát sinh muộn hơn. Chữ tượng hình (từ tiếng Hy Lạp. chữ tượng hình– Linh thiêng Và glyphe – cái gì đó được chạm khắc (ví dụ, trên đá)đầu tiên được sử dụng cho các ký hiệu của chữ viết Ai Cập, sau đó là các ký hiệu khác dựa trên các hình vẽ. Chúng mang tính biểu tượng giai đoạn đầu sự hình thành chữ viết Ai Cập cổ đại, được sử dụng từ cuối thiên niên kỷ thứ 4 - đầu thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên. đ. đến thế kỷ III-IV. N. e., khi ngôn ngữ Ai Cập cổ đại (một nhánh riêng biệt của ngữ hệ Afroasiatic) được thay thế bằng ngôn ngữ Coplic phát sinh từ nó.

Chữ viết Ai Cập dựa trên khoảng 500 chữ tượng hình gắn liền với các khái niệm nhất định. Thành thạo chữ viết trong văn hóa Ai Cập cổ đại, cũng như trong bất kỳ nền văn hóa cổ đại nào, là một nhiệm vụ rất khó khăn và phải mất nhiều năm. Chỉ một số ít, những bang mạnh nhất và phát triển ổn định nhất, mới có thể có hệ thống đào tạo người ghi chép và giáo dục nói chung. Văn bản Ai Cập cổ đại trông như thế này:

Người Ai Cập viết từ trái sang phải và từ phải sang trái. Thông thường hướng của chữ thay đổi khi bắt đầu một dòng mới (nguyên tắc này được gọi là boustrophedon).

Chữ tượng hình được người Ai Cập sử dụng bắt đầu từ khoảng năm 3000 trước Công nguyên. e., và tiếp tục được sử dụng cho mục đích tạo ra những dòng chữ hoành tráng trên các di tích ngay cả trong thời kỳ thuộc địa của La Mã. Dòng chữ tượng hình cuối cùng có từ năm 394. Cho đến thời kỳ Hy Lạp-La Mã, số lượng và hình thức chữ tượng hình vẫn không thay đổi. Từ năm 332, số lượng dấu hiệu, chủ yếu là bản ghi âm, bắt đầu tăng mạnh. Đến thế kỷ thứ 5 Ngôn ngữ Ai Cập đã trở nên chết. Đối với ngôn ngữ Coptic phát triển từ nó vào thế kỷ thứ 2. một chữ cái được tạo ra, dựa trên các nguyên tắc đồ họa của Hy Lạp và sử dụng 8 ký tự từ chữ cái Ai Cập. Ban đầu nó được dự định dịch các văn bản Kinh thánh từ tiếng Hy Lạp sang tiếng Coptic. Vào thế kỷ XI-XII. Ngôn ngữ Coptic không còn đóng vai trò là ngôn ngữ văn học thông thường, nhường chỗ cho tiếng Ả Rập. Nhưng nó vẫn tồn tại như một ngôn ngữ sùng bái trong cộng đồng Cơ đốc giáo Coptic.

Chữ viết của người Ai Cập dưới mọi hình thức đều phản ánh cuộc sống của người Ai Cập và ghi lại tất cả các giai đoạn chính trong quá trình phát triển của ngôn ngữ Ai Cập cổ đại trong hơn ba thiên niên kỷ. Theo thời gian, nó đã bị chính người Ai Cập lãng quên. Các thí nghiệm giải mã chữ viết Ai Cập ban đầu diễn ra lẻ tẻ và kết thúc không thành công. Chìa khóa để giải mã được đưa ra bởi Đá Rosetta được tìm thấy vào năm 1799 với ba văn bản giống hệt nhau (chữ tượng hình, chữ bình dân và tiếng Hy Lạp). Một đóng góp nổi bật cho việc giải mã hệ thống ngôn ngữ Ai Cập đã được thực hiện ngay từ khi còn trẻ bởi Jean Francois Champollion, người đã sáng tạo ra Ai Cập học như một ngành khoa học vào những năm 20. thế kỷ 19 Khó khăn chính trong việc giải mã văn bản là do thiếu dấu hiệu cho nguyên âm.

Sự hình thành chữ viết bằng ngôn ngữ Ai Cập cổ đại đã dẫn đến sự hình thành ngôn ngữ văn học Ai Cập cổ đại. Vì vậy, trong thời đại của các triều đại đầu tiên ở Ai Cập, “Ngôi nhà của sự sống” đã được thành lập. Nó được đặt tại cung điện của pharaoh và có chi nhánh ở mọi ngôi đền lớn. Trong “Ngôi nhà của sự sống”, họ xử lý và biên tập các văn bản có nội dung tôn giáo và chính trị, sáng tác các bài thánh ca và bài hát thiêng liêng. Ở đây, những cuốn sách ma thuật đã được hệ thống hóa, chứa đựng kiến ​​thức y học cũng như các phép thuật. Cũng trong “Ngôi nhà của sự sống” các nguyên tắc và quy tắc hoạt động của các nghệ sĩ và kiến ​​​​trúc sư đã được phát triển. Ví dụ, khi xây dựng một ngôi đền, kiến ​​​​trúc sư phải phản ánh trong đó một ý tưởng mang tính biểu tượng về thế giới, được Chúa rút ra khỏi sự hỗn loạn và phục tùng ý muốn của Chúa.

Gắn liền với tên tuổi của thần Thoth.

Thoth là thần Mặt trăng, thống đốc của Ra. Cũng được coi là thần thời gian. Theo truyền thuyết, chính ông là người đã chia thời gian thành năm, tháng, ngày; đã chỉ cho mọi người niên đại chính xác, đồng thời ông cũng tạo ra chữ viết để dạy cho người Ai Cập.

Người Ai Cập cổ đại tin rằng Thoth đã viết chúng sách thánh, bảo trợ tất cả những người ghi chép, các kho lưu trữ và thư viện được bảo vệ. Thần Thoth trông giống như một người đàn ông có cái đầu của một con cò quăm.

Cơ sở của chữ viết Ai Cập cổ đại là chữ tượng hình.

Chữ tượng hình - Hy Lạp. "hieros" có nghĩa là "linh thiêng" và "glyph" dịch là "khắc". Vì vậy, chữ tượng hình là một biểu tượng hình ảnh tương ứng với một khái niệm (từ) cụ thể.

Ở Ai Cập cổ đại, chữ tượng hình thường được sử dụng để khắc trên tường và phù điêu, nhưng chất liệu chính để viết văn bản là giấy cói, một loại thực vật thủy sinh nhiệt đới.

Giấy cói đã được chuẩn bị như thế nào

Để chuẩn bị cho việc viết giấy cói, thân cây giấy cói được cắt để lấy lõi, sau đó cắt thành dải mỏng. Lần lượt, chúng được xếp thành một vài lớp vuông góc với nhau. Sau đó, họ làm ẩm nó bằng nước, san phẳng, nén chặt bằng búa gỗ rồi đánh bóng.

Tấm thành phẩm không bị nhăn nếu bị uốn cong và luôn mịn màng. Những cuộn giấy dài tới 40 m được làm từ những tờ giấy như vậy.

Người Ai Cập viết từ phải sang trái bằng một cây sậy mỏng. Một đoạn văn mới được đánh dấu bằng sơn đỏ; nhân tiện, đây là nguồn gốc của cụm từ “đường màu đỏ”. Sau đó họ viết bằng mực đen.

Theo thời gian, họ không chỉ bắt đầu viết trên giấy cói mà còn tạo ra những bức vẽ bằng màu sắc. Một ví dụ nổi bật về điều này là “Cuốn sách của người chết”.

Lần đầu tiên viết Ai Cập cổ đại chỉ có thể được giải mã vào năm 1822. Điều này được thực hiện bởi nhà Ai Cập học Jean Francois Champollion. Trước đó, chữ tượng hình vẫn là một bí ẩn đối với các bộ óc khoa học.

Nói và ngôn ngữ văn học Người Ai Cập cổ đại đã thay đổi trong suốt lịch sử gần 4 nghìn năm của dân tộc và trải qua 5 giai đoạn phát triển liên tiếp. TRONG tài liệu khoa học phân biệt: ngôn ngữ của Vương quốc Cổ - ngôn ngữ Ai Cập cổ đại; Tiếng Ai Cập cổ đại là một ngôn ngữ cổ điển, được gọi như vậy bởi vì nó là ngôn ngữ tốt nhất tác phẩm văn học, những người sau này được coi là hình mẫu; Ngôn ngữ Ai Cập mới (thế kỷ XVI-VIII trước Công nguyên); ngôn ngữ bình dân (thế kỷ 8 trước Công nguyên - thế kỷ 5 sau Công nguyên); Ngôn ngữ Coptic (thế kỷ III-VII sau Công nguyên).

Mặc dù có sự liên tục giữa các ngôn ngữ này, mỗi ngôn ngữ đều có ngôn ngữ đặc biệt với các cấu trúc ngữ pháp và từ vựng khác nhau. Mối quan hệ giữa chúng gần như giống nhau, chẳng hạn như giữa các ngôn ngữ Slav cổ, tiếng Nga cổ và tiếng Nga. Trong mọi trường hợp, người Ai Cập ở Tân Vương quốc khó có thể hiểu được lời nói của tổ tiên họ sống ở thời Trung Vương quốc, chưa kể đến những thời đại xa xưa hơn. Ngôn ngữ Ai Cập là ngôn ngữ sống được nói của người dân bản địa ở Thung lũng sông Nile và thực tế không vượt ra ngoài biên giới của nó ngay cả trong quá trình thành lập Đế chế Ai Cập vĩ đại trong thời đại Tân Vương quốc. Ngôn ngữ Ai Cập đã chết (nghĩa là nó không được nói) vào thế kỷ thứ 3. N. e., khi nó được thay thế bằng ngôn ngữ Coptic. Từ thế kỷ thứ 7 N. đ. Tiếng Coptic bắt đầu được thay thế bằng ngôn ngữ của những kẻ chinh phục - người Ả Rập và dần dần bị lãng quên. Hiện tại, có khoảng 4,5 triệu người Copt (người Ai Cập theo đạo Thiên chúa) sống ở Cộng hòa Ả Rập Ai Cập, nói tiếng tiếng Ả Rập, nhưng các buổi lễ được tiến hành bằng tiếng Coptic, di tích cuối cùng của ngôn ngữ Ai Cập cổ đại.

Để cố định hiện tượng khác nhau cuộc sống đa dạng và hoạt động kinh tế người Ai Cập cổ đại đã tạo ra một hệ thống chữ viết độc đáo và phức tạp có thể truyền tải những sắc thái suy nghĩ và chuyển động phức tạp khác nhau Linh hồn con người. Chữ viết Ai Cập có nguồn gốc từ cuối thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên. e., đã trải qua một chặng đường dài hình thành và là một hệ thống phát triển đã xuất hiện vào thời Trung Vương quốc. Cơ sở ban đầu của nó là viết bằng hình ảnh, chữ tượng hình, trong đó mỗi từ hoặc khái niệm (ví dụ: “mặt trời”, “ngôi nhà” hoặc “chụp”) được mô tả dưới dạng các hình vẽ tương ứng (mặt trời, ngôi nhà hoặc những người bị trói tay). ).

Theo thời gian, khi việc kiểm soát trở nên phức tạp hơn và nhu cầu sử dụng chữ viết thường xuyên hơn cho nhiều nhu cầu khác nhau, các ký hiệu hình ảnh bắt đầu được đơn giản hóa. Các bức vẽ riêng lẻ bắt đầu mô tả không chỉ những khái niệm cụ thể này về mặt trời, ngôi nhà, con bò đực, v.v., mà cả sự kết hợp âm thanh, âm tiết, với sự trợ giúp của một tập hợp có thể diễn đạt nhiều từ và khái niệm khác.

Chữ viết của người Ai Cập bao gồm một bộ ký hiệu nhất định truyền tải âm thanh của lời nói, ký hiệu và hình vẽ cách điệu giải thích ý nghĩa của những từ và khái niệm này. Những dấu hiệu viết như vậy được gọi là chữ tượng hình, và chữ viết của người Ai Cập được gọi là chữ tượng hình. Đến giữa thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. đ. Các chữ tượng hình được sử dụng phổ biến nhất có số lượng khoảng 700 và trong thời kỳ Hy Lạp-La Mã - vài nghìn. Nhờ sự kết hợp hữu cơ của các dấu hiệu biểu thị âm tiết, chữ tượng hình giải thích ý nghĩa của từ và các hình vẽ xác định, như thể cuối cùng đã làm rõ khái niệm này một cách tổng thể, người Ai Cập đã có thể truyền đạt chính xác và rõ ràng không chỉ những sự thật đơn giản về thực tế và kinh tế, mà còn có những sắc thái phức tạp của tư tưởng trừu tượng hay hình tượng nghệ thuật.

Chất liệu để viết chữ tượng hình là: đá (tường chùa, lăng mộ, quan tài, bia, đài tưởng niệm, tượng, v.v.), mảnh đất sét (ostracons), gỗ (quan tài, ván, v.v.), cuộn da. Ứng dụng rộng rãiđã nhận được giấy cói. “Giấy” giấy cói được làm từ thân cây cói được chuẩn bị đặc biệt, loại cây mọc rất nhiều ở vùng nước đọng của sông Nile. Các tờ giấy cói riêng lẻ được dán lại với nhau thành cuộn, chiều dài của chúng thường lên tới vài mét, nhưng chúng ta biết những cuộn giấy dài 20 m và thậm chí 45 m (được gọi là Giấy cói Great Harris). Những người ghi chép thường viết bằng một chiếc bút lông làm từ thân cây xương bồ, một đầu của cây được người ghi chép nhai. Một chiếc cọ ngâm trong nước được nhúng vào chỗ lõm có sơn (mực) màu đỏ hoặc đen.

Nếu văn bản được viết trên chất liệu rắn, người ghi chép cẩn thận vạch ra từng chữ tượng hình, nhưng nếu ghi trên giấy cói thì các dấu hiệu chữ tượng hình đã bị biến dạng và biến đổi đến mức không thể nhận dạng được so với mẫu ban đầu. Vì vậy, hóa ra nó là một kiểu viết chữ tượng hình in nghiêng, được gọi là chữ hieratic hay chữ hieratic. Mối quan hệ giữa chữ tượng hình và chữ tượng hình có thể được so sánh với sự khác biệt giữa phông chữ in và chữ viết tay.

Từ thế kỷ thứ 8 BC đ. đã xuất hiện loại mới chữ viết, trong đó một số ký tự trước đây được viết riêng biệt, giờ hợp nhất thành một ký tự, điều này đẩy nhanh quá trình viết văn bản và do đó góp phần phổ biến chữ viết. Loại văn bản này được gọi là văn bản bình dân, văn bản bình dân (tức là dân gian).

Sự cải tiến dần dần của chữ viết đã dẫn tới việc xác định được 21 dấu hiệu đơn giản, mô tả các âm thanh phụ âm riêng lẻ. Về cơ bản, đây là những ký tự chữ cái đầu tiên. Trên cơ sở đó, chữ viết đã phát triển ở vương quốc Meroe phía nam. Tuy nhiên, ở Ai Cập, các ký hiệu chữ cái không thay thế được hệ thống chữ tượng hình-khái niệm cồng kềnh hơn nhưng quen thuộc hơn. Các ký tự chữ cái đã được sử dụng trong hệ thống này như một phần hữu cơ của nó.

Giáo dục các loại khác nhau Việc viết chữ tượng hình diễn ra trong các trường học viết chữ đặc biệt và chỉ có đại diện của giai cấp thống trị mới có thể tiếp cận được.

Ở Ai Cập, nó gắn liền với những hiện tượng như sự xuất hiện của tôn giáo và nhu cầu ghi lại kiến ​​​​thức tích lũy. Người xưa vẫn thích trường tồn sự sống trên tường, như gia đình hoàng gia, Vì thế những người bình thường. Tục thờ cúng tang lễ của người Ai Cập được quy định để miêu tả thế giới bên kia con người, được chạm khắc trên quan tài, tường lăng mộ và trên các đồ chứa nội tạng.

Theo tín ngưỡng thần thoại của người Ai Cập cổ đại, nó được thần Thoth ban tặng cho loài người. Nữ thần Seshat, con gái của Thoth, cũng bảo trợ cho việc viết lách.

Ngoài ra, cần phải ghi lại các nghi lễ và bùa chú tôn giáo. Người xưa tự coi mình có nghĩa vụ phải ghi lại tất cả những gì tích lũy được thông tin hữu ích. Và những ghi chép đầu tiên như vậy được thực hiện bằng các ký hiệu tượng hình, sau đó là chữ tượng hình và chữ tượng hình.

Chữ tượng hình

Dấu vết đầu tiên được tìm thấy tại một trong những ngôi mộ của Abydos và trông giống như những dấu hiệu tượng hình. Các chữ khắc thuộc về triều đại, nghĩa là chúng có từ thiên niên kỷ thứ tư trước Công nguyên. Sau đó, trong thời kỳ sơ khai của vương quốc, hệ thống chữ viết của người Ai Cập đã phát triển thành một hệ thống chính thức hơn và bắt đầu thể hiện chữ viết tượng hình.

Chính ở Vương quốc sơ khai đã xuất hiện những nghề như biên niên sử và người ghi chép. Công việc phát triển được thực hiện Nông nghiệp. Tất cả điều này được yêu cầu hệ thống chung viết. Sự kiện chính của thời đại này là sự thống nhất giữa Thượng và Hạ Ai Cập, điều này cũng góp phần vào sự lan rộng của quy tắc chung chữ viết và sáng tác chữ tượng hình trên khắp cả nước.

Thư chữ Hieratic

Tuy nhiên, khi có nhu cầu viết văn bản trên giấy da và giấy cói thì cần phải đơn giản hóa. Nó cũng cung cấp ghi âm nhanh hơn. Vì vậy, một chữ viết mới đã được hình thành - chữ tượng hình. Thời điểm cô sinh ra là thời đại của Vương quốc Cũ. Trong giáo sĩ, các dấu hiệu không còn giống đồ vật hay động vật nữa.

Vương quốc cổ đại nổi tiếng với sự hưng thịnh của thủ công mỹ nghệ, kiến ​​trúc và xây dựng. Để bảo tồn tất cả các kỹ thuật sẵn có để chế biến một số sản phẩm nhất định, người Ai Cập đã phải ghi lại nó. Vì vậy, những chữ tượng hình và ký hiệu chữ viết hieratic mới được lưu hành.

Nhưng chữ tượng hình không ngừng được sử dụng mà tồn tại song song trong toàn bộ lịch sử của Ai Cập cổ đại. Hơn nữa, mỗi loại văn bản đều có chức năng riêng trong xã hội. Chữ viết thầy tu được sử dụng cho nhu cầu hàng ngày và được sử dụng bởi những người ghi chép và quý tộc. Chữ tượng hình được khắc vào lăng mộ, cung điện và đền thờ.