Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ: lịch sử xây dựng và những sự thật đáng kinh ngạc. Lịch sử của Đấng Cứu Rỗi Trên Máu Đổ (Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô)

Đấng Cứu Rỗi Trên Máu Đổ, hoặc chùa Sự Phục Sinh của Chúa Kitô trên Máu- một trong những tòa nhà thờ quan trọng nhất ở Nga vào đầu thế kỷ 19 và 20, và hiện là địa điểm du lịch nổi tiếng nhất cột mốc của St. Petersburg. Nhiều màu sắc thơm ngon, tỏa sáng với vàng, khảm và men, hình bóng của nó nổi lên trên bề mặt Kênh Griboedov. Bất chấp vẻ ngoài lễ hội, nhà thờ được xây dựng trên địa điểm xảy ra một trong những sự kiện bi thảm nhất trong lịch sử Nga - một vết thương chí mạng Alexandra II, do đó có tên chung “ Đấng Cứu Rỗi Trên Máu Đổ".

Ngày nay, thật khó để tưởng tượng rằng khu vực này của thành phố từng trông khác biệt - tấm bưu thiếp mô phỏng lại ngôi đền từ Nevsky Prospekt, dưới góc nhìn của Kênh Griboyedov, đã trở nên quá quen thuộc. Mặc dù vẻ ngoài của anh ấy không phải ở St. Petersburg mà là ở Moscow, lạ lùng giữa những bộ quần áo cổ điển kín đáo của chúng tôi, Đấng Cứu Rỗi Trên Máu Đổđã trở thành một phần không thể thiếu trong cảnh quan St. Petersburg và là một trong những nhà thờ được người dân yêu quý nhất. Điệu nhảy vòng tròn sặc sỡ trong các chương của nó quyết định diện mạo của khu vực lịch sử của St. Petersburg cùng với các ngọn tháp của Bộ Hải quân và Nhà thờ Peter và Paul cũng như mái vòm vàng của Nhà thờ Thánh Isaac.

Trong bài viết này chúng ta sẽ nói về ngành kiến ​​​​trúcĐây là ví dụ sáng giá nhất về “phong cách Nga” ở St. Petersburg, chúng ta sẽ được chiêm ngưỡng lối trang trí trang trí phong phú và các bức tranh khảm trên mặt tiền, đồng thời là những đường cong của lưới rèn có hình dáng ngăn cách nhà thờ với Vườn Mikhailovsky. Để kết luận, chúng ta sẽ làm quen với tiểu sử sáng tạo ngắn gọn của người tạo ra Đấng Cứu Rỗi trên Máu đổ - kiến ​​​​trúc sư Alfred Parland .

Mô tả và hình ảnh bên trong Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ có thể được tìm thấy trong một ghi chú riêng biệt.

Thông tin thiết thực khi tham quan Nhà Thờ Chúa Cứu Thế Trên Máu Đổ(cách đến đó, giờ mở cửa, giá vé, v.v.) được đưa ra dưới đây.

“Phong cách Nga”: nó đến từ đâu và tại sao ở St. Petersburg

Được trang trí xa hoa, đẹp như tranh vẽ và nhiều màu sắc, Savior on Spilled Blood bất ngờ xâm chiếm khung cảnh cổ điển truyền thống của St. Petersburg. Tạo ra ngôi đền lễ hội này , A. A. Parland theo một nghĩa nào đó, đã quay trở lại hai thế kỷ trước, thời kỳ tiền Petrine, chuyển sang các di tích kiến ​​trúc Mátxcơva và YaroslavlXVIIthế kỷ.

Đấng Cứu Rỗi Trên Máu Đổđã trở thành tấm gương sáng nhất" phong cách Nga", sẽ trở lại Truyền thống chính thống kiến trúc đình đám. Phong cách này bắt đầu xuất hiện ở Nga từ những năm 1830, trong thời kỳ suy tàn của chủ nghĩa cổ điển và sự xuất hiện của chủ nghĩa chiết trung, và nhận được sự phát triển lớn nhất vào đầu thế kỷ 19-20. Đại diện của hướng này đã tìm cách tạo ra một sự đặc biệt phong cách dân tộc, bắt nguồn từ kiến ​​trúc và nghệ thuật dân gian cổ xưa của Nga, những truyền thống sâu sắc về bản sắc dân tộc. “Phong cách Nga” được coi là đối lập với kiến ​​trúc St. Petersburg thế kỷ 18 - đầu thế kỷ 19, phát triển theo chủ nghĩa cổ điển và baroque xuyên châu Âu.

Dưới đây chúng ta sẽ xem xét đặc điểm kiến ​​trúcĐấng Cứu Rỗi Trên Máu Đổ chi tiết hơn và hãy nói về phong cách trang trí phong phú của mặt tiền của nó.

Cấu trúc kiến ​​trúc của Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ

Đấng cứu thế trên máu đổ, hay Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô, là ngôi chùa bốn cột. Điều này có nghĩa là vòm của nó dựa trên bốn giá đỡ, cột trụ. Cơ sở của cấu trúc là một khối tứ giác trong mặt bằng (trong kiến ​​trúc Nga, tên này được chấp nhận gấp bốn lần). Họ vượt lên trên anh ta năm chương: lều giữa và bên hông có củ hành. Vị trí trung tâm được chiếm bởi hình bát giác lều- độ cao chiếm ưu thế rõ rệt, tạo ấn tượng về sự phấn đấu đi lên. Mái vòm của lều có kích thước nhỏ hơn mái vòm của các chương bên và tháp chuông, đó là lý do tại sao chiếc lều dường như đi vào vực sâu của không gian thiên đường (; ) (ảnh chụp từ trên không - từ hiện trường).

Năm chương của phần chính của ngôi đền được trình bày tráng men tấm đồng, đó là " ví dụ đầu tiên trên thế giới về việc sử dụng men, và thậm chí trên các mặt phẳng lồi, với kích thước rộng và hoành tráng như vậy". Do những khó khăn về công nghệ, phạm vi ứng dụng của men luôn khá hẹp: nó chủ yếu được sử dụng trong đồ trang sức. Vì thế phủ men trang sức lên mái vòm của ngôi đền- một quyết định rất táo bạo và khác thường của kiến ​​trúc sư Parland.

Những màu sắc mọng nước này mái vòm mang lại cho tòa nhà một chất lượng đẹp như tranh vẽ. Diện tích lớp phủ men của chúng là 1000 mét vuông. m là một trường hợp chưa từng có trong lịch sử kiến ​​trúc Nga.

Chính xác là do hình dạng đặc trưng, ​​​​sự nhẹ nhõm và tính chất đa sắc của chúng đầu củ hành kết hợp với lều trung tâm Đấng Cứu Rỗi Trên Máu Đổ thường được so sánh với Moscow Nhà thờ Thánh Basil. Trên thực tế, các tòa nhà có bố cục hoàn toàn khác nhau: Nhà thờ Mátxcơva bao gồm chín nhà thờ hình cột với chín mái vòm, và Nhà thờ Đấng Cứu thế trên Máu đổ có một khối hình vuông có mái vòm chéo được xác định rõ ràng với cấu trúc năm mái vòm. Ngoài ra, chúng ta không nên quên rằng Nhà thờ St. Basil có niên đại từ thế kỷ 16, và Parland được hướng dẫn bởi các di tích kiến ​​​​trúc sau này của thời kỳ tiền Petrine. Mặc dù Nhà thờ St. Basil cũng nổi bật bởi hình dáng phức tạp và lối trang trí rực rỡ, nhưng ấn tượng về sự tương đồng giữa hai tòa nhà này chỉ là “ ấn tượng ban đầu hời hợt, được gợi ý mạnh mẽ nhất bởi các yếu tố trang trí; có thể nói, một ảo ảnh quang học màu sắc» .

Còn đối với việc sản xuất lều thay vì phần đầu trung tâm của cấu trúc năm mái vòm, kỹ thuật này có thể được lấy cảm hứng từ Nhà thờ Giáng sinh Moscow ở Putinki vào thế kỷ 17, chiếc lều trong đó, giống như lều của Parland, có các lỗ mở hình sống tàu. Ở chân lều hình bát giác có tám cửa sổ thuôn dài với các tấm đệm hình kokoshnik. Càng lên cao, lều càng thu hẹp lại, có những gờ cửa sổ khoét vào. Lều kết thúc bằng một chiếc đèn lồng có mái vòm hình củ hành có hình cây thánh giá.

Mặt tiền của nhà thờ được bao phủ bởi một tấm thảm liên tục gồm các đồ trang trí phức tạp được chuyển giao từ các tác phẩm của các kiến ​​trúc sư Moscow và Yaroslavl của thế kỷ 17 - thời kỳ mà tấm ốp gạch trang trí và những bức tường có hoa văn đầy màu sắc là một trong những phương tiện biểu đạt chính của kiến ​​trúc Nga.

Tương tự như những nguyên mẫu này, Đấng Cứu Rỗi Trên Máu Đổđược trang trí bằng đồ trang trí dưới dạng thắt lưng và thánh giá làm bằng sứ màu và gạch gốm, gốm nhiều màu gạch ngói trong các hốc tường hình vuông (“ruồi”), ngói tráng men trên mái của các mái nhà và mái hông, mái vòm hở, cột chạm khắc và kokoshnik làm bằng đá cẩm thạch... Trên nền gạch đỏ nâu, tất cả sự lộng lẫy này trông đặc biệt thanh lịch.

Như các chuyên gia lưu ý, hình dạng của các lưỡi dao (các phần nhô ra theo chiều dọc) với gạch ở dạng “ruồi” được lấy cảm hứng từ các nhà thờ Yaroslavl. Chúng cũng được đặc trưng bởi các chương có trống nhẹ. Các kokoshnik trán tường ở mặt tiền phía bắc và phía nam quay trở lại các ngôi đền có trần “thùng”, và các cửa sổ cao với các cột dài ở phần sau trung tâm gợi nhớ đến mô típ tương tự của các nhà thờ vùng Moscow ở Taininsky và Alekseevsky. Các mái hiên, bão hòa với các vành đai trang trí, có thể được gợi ý bởi Nhà thờ Thánh Nicholas ở Pyzhi ở Moscow, và tấm thảm “ruồi” liên tục bằng gạch trên tường của tháp chuông - bởi Nhà thờ Thánh Nicholas ở Khamovniki, cũng ở Mátxcơva.

Trong thiết kế lối vào giống như tòa tháp, kiến ​​​​trúc sư đã kết hợp các tủ khóa có hông kiểu Moscow (Nhà thờ Trinity ở Nikitniki, Chúa giáng sinh ở Putinki) với mái hiên trán tường Yaroslavl (Nhà thờ Thánh John Chrysostom ở Korovniki).

Quăn khung cua so, được trình bày dưới dạng kokoshniks, cũng làm cho Savior on Spilled Blood tương tự như các tòa nhà của thế kỷ 17. Ở phần giữa của mặt tiền bên, các khung có lớp hoàn thiện ba lớp phức tạp đã được giới thiệu, trong đó có gắn một hình hoa thị (mô típ này được biết đến từ Nhà thờ Giáng Sinh ở Putinki). Các phần bên của cùng một mặt tiền được đánh dấu bằng các dải băng với kokoshnik hình sống tàu nhô cao. Loại băng đô này được lấy từ Nhà thờ Thánh Nicholas ở Khamovniki, và bản gốc của ochelia (như tên gọi phần trên trang trí của băng đô) có thể là những chi tiết tương tự từ Nhà thờ Trinity ở Ostankino và các di tích khác ở Moscow và Yaroslavl vào thế kỷ 17.

Hình ảnh phù điêu về những cây thánh giá đều trong hình tròn, những bông hoa cách điệu và các họa tiết khác trong thiết kế gạch, băng đô và kokoshnik không phải là một vật trang trí đơn giản. Tất cả những chi tiết này đều có ý nghĩa sâu sắc. Đây là những cái lâu đời nhất biểu tượng, được tìm thấy trong nhiều nền văn minh. Như vậy, một bông hoa nở tượng trưng cho sự xuất hiện của Vũ trụ từ trung tâm, tượng trưng cho Cái Tuyệt đối. Vòng tròn nơi bông hoa tọa lạc là thế giới đang phát triển, chuyển động tròn quanh tâm và lõi của bông hoa là hạt giống mà từ đó Vũ trụ được sinh ra. Một hình chữ thập đều trong một vòng tròn tượng trưng cho sự giãn nở của Vũ trụ từ trung tâm theo bốn hướng.

Âm thanh của ngôi chùa như một tượng đài của chế độ chuyên quyền được củng cố bởi những chi tiết mang tính biểu tượng như cây thánh giá đội vương miện trên tháp chuông và những con đại bàng hai đầu (ba mặt) phía trên các lều hiên.

Khảm trên mặt tiền của Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ

Đấng Cứu Rỗi Trên Máu Đổ là một ví dụ vượt trội kiến trúc khảm. Ngôi đền này đã trở thành ví dụ đầu tiên ở Nga về việc sử dụng rộng rãi như vậy khảm trong việc trang trí mặt tiền. Diện tích khổng lồ của khu vực khảm bao phủ các mặt tiền và các bức tường bên trong của nhà thờ, kết hợp với trình độ thực hiện cao của các bức tranh khảm, đã khiến Đấng Cứu Rỗi trên Máu đổ trở thành một tượng đài có ý nghĩa thế giới.

Khảmđánh dấu các chi tiết bố cục chính của tòa nhà và đóng một vai trò đặc biệt trong việc tạo ra diện mạo lễ hội của tòa nhà. toàn bộ khu vực các tác phẩm khảm trên mặt tiền của Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ- Diện tích hơn 400m2 m.

Chế tạo tranh ghép Chúa Cứu Thế trên Máu đổ Các công ty trong và ngoài nước đã tham gia và đơn đặt hàng lớn nhất đã được nhận bởi người nổi tiếng xưởng của A. A. và V. A. Frolov. Việc tạo ra tác phẩm trang trí khảm về Đấng Cứu Rỗi trên Máu đổ bắt đầu trong một xưởng khảm trang trí tư nhân do A. A. Frolov thành lập trên Tuyến Kadetskaya. Sau cái chết sớm của A. A. Frolov vào năm 1897, ông được thay thế bởi em trai mình là V. A. Frolov, xưởng được chuyển đi và sau đó được đặt tại tòa nhà riêng của Frolovs trên Đảo Vasilyevsky. Trong một khoảng thời gian tương đối ngắn, hầu hết mọi thứ đã được tạo ra trong xưởng này trang trí khảm của Đấng Cứu Rỗi trên Máu đổ. Vladimir Alexandrovich Frolov(1874-1942) trở thành bậc thầy lớn về tranh khảm của Nga và Liên Xô và được coi là người sáng tạo chính trang trí khảm của Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô (Đấng cứu thế trên máu đổ).

Chúng ta hãy nhớ lại rằng trong Xưởng của Frolov bức phù điêu của ngôi nhà Nabokov và tòa nhà của Hiệp hội Tín dụng Tương hỗ ở St. Petersburg, những bức tranh khảm cho tòa nhà chung cư của Duke N.N. cũng được thực hiện. Leuchtenberg, Nhà thờ Feodorovsky ở Pushkin, Đền Alexander Nevsky ở Tallinn, Nhà thờ Hải quân của Thánh Nicholas the Wonderworker ở Kronstadt và các tổ chức tôn giáo và thế tục, biệt thự và chung cư khác.

Những thợ thủ công tài năng của Nga đến từ Khoa Khảm của Học viện Nghệ thuật.

Công việc này bắt đầu vào năm 1895, và đến năm 1900 thì hầu hết mặt tiền và một nửa cảnh bên trong đã được hoàn thành.

Chi tiết về lịch sử sáng tạo Đấng Cứu Thế Trên Máu Đổ, cũng như về tiến độ xây dựng và số phận tương lai của ngôi đền, hãy đọc ghi chú “Lịch sử của Đấng Cứu Thế trên Máu Đổ (Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô)”. VỀ tranh khảm bên trong ngôi đền .

Bão hòa nhất khảm phần phía tây của ngôi đền, cụ thể là Tháp chuông, được xây dựng trên địa điểm xảy ra vết thương chí mạng của Alexander II và do đó mang một ý nghĩa đặc biệt, bởi vì nhà thờ, như chúng ta biết từ lịch sử, được cho là có một vai trò nào đó Đài tưởng niệm người giải phóng Sa hoàng, bị lu mờ bởi hào quang của một vị tử đạo. Vì vậy, những người tạo ra nó đã cố gắng bằng mọi cách để nhấn mạnh ý tưởng này, “ đảo ngược Đặc biệt chú ý tới phần của ngôi đền bao quanh nơi xảy ra thảm họa, tức là tới tháp chuông» .

Đặc điểm nổi bật của tháp chuông là nó nằm trong các hốc hình vuông ở ba mặt của đế. 134 huy hiệu khảm(dựa trên bản phác thảo của họa sĩ A.P. Cherkasov): đây là quốc huy của tất cả các tỉnh, vùng Đế quốc Nga, được bổ sung bởi một số quốc huy của quận. Thiết kế này minh họa rõ ràng chủ đề về nỗi đau buồn và sự ăn năn của cả nước. Quốc huy được thiết kế để thể hiện sự đau buồn đối với hoàng đế," cùng với tin dữ đã làm rung động mọi trái tim trên mảnh đất rộng lớn của quê hương chung". Họ cũng chứng thực rằng ngôi đền “được toàn nước Nga xây dựng” (mặc dù, như chúng ta biết bây giờ, sự đóng góp của công chúng ít hơn nhiều so với những gì người ta thường tin).

Dưới mái vòm của tháp chuông, những lời cầu nguyện của Thánh Basil Đại đế được trình bày bằng những bức tranh khảm, phản ánh ý tưởng sám hối của ngôi đền (“ Xin chính Đức Vua Bất Tử, xin nhận lời cầu nguyện của chúng con... và tha thứ tội lỗi của chúng con, ngay cả trong hành động, lời nói và suy nghĩ, cho dù chúng con có phạm tội hay không, dù trong thực hành hay không.»).

Tuy nhiên, chỉ có huy hiệu trang trí khảm Tháp chuông không giới hạn. Các cảnh nhà thờ được thực hiện bằng kỹ thuật tương tự, thể hiện chủ đề chính của Đấng Cứu Rỗi trên Máu đổ là “Đồi Canvê cho nước Nga” (). Ở trung tâm mặt tiền phía Tây, chân tháp chuông được đánh dấu bằng một nhà nguyện mở, nơi dưới tán mạ vàng có khảm "Đóng đinh" trên một cây thánh giá phù điêu làm bằng đá cẩm thạch và đá granit. Bức tranh khảm được thực hiện theo bản phác thảo của chính kiến ​​trúc sư A. A. Parlanda. Đây có lẽ là động cơ sâu sắc nhất của những đau khổ trên thập tự giá giáng xuống Chúa Kitô và vị hoàng đế quá cố được ví như Ngài. Đứng đầu bố cục là Chúa Cha được bao quanh bởi các seraphim sáu cánh.

Trên cùng một mặt tiền phía Tây, các tháp chuông ở hai bên của “Sự đóng đinh”, trên nền chung là các bức tranh khảm vàng, được đặt biểu tượng khảmđóng khung bằng đá cẩm thạch Estonia. Họ miêu tả Thánh Zosima Solovetsky và Thánh Evdokia. Ngày lễ mừng các vị thánh này trùng với ngày sinh và ngày mất AlexandraII: Thánh Zosimas là vị thánh bảo trợ cho ngày sinh nhật của hoàng đế (17 tháng 4), và ngày của thánh tử đạo Evdokia trùng với ngày tự sát (1 tháng 3).

Cho đến năm 1917, một ngọn đèn không thể tắt được vẫn cháy trước Đấng đóng đinh.

Phía trên “Sự đóng đinh”, ở hai bên cửa sổ lớn hình bán nguyệt có một phần lớn gồm ba phần. thành phần khảm « Đấng Cứu Rỗi của chúng ta không được tạo ra bởi bàn tay với Mẹ Thiên Chúa và John sắp tới" Nó được tạo ra theo bản phác thảo của nghệ sĩ M. V. Nesterova và mô tả một tấm vải được các thiên thần mang theo với khuôn mặt của Chúa Kitô, người mà những người có mặt đang hướng mắt về phía họ, cầu nguyện để chuộc tội giết người. Bên phải là vị tông đồ đầy tôn kính, bên trái là Mẹ Thiên Chúa với đôi tay giơ lên ​​cầu nguyện.

Các hình dáng thon dài của Đức Trinh Nữ Maria và Nhà truyền giáo John, được trình bày trên phông nền của “phong cảnh Umbrian” đồi núi, được phân biệt bằng hình bóng tinh tế và sắc thái màu sắc nhẹ nhàng. Trong tác phẩm này của Nesters, có một mối liên hệ đáng chú ý với các truyền thống Tiền Raphaelite và đồng thời với các truyền thống đầu tiên. hiện đại. Một cửa sổ lớn cắt xuyên qua tháp chuông ở phần này chiếu sáng bên trong ngôi đền với mái che trên “địa điểm đáng nhớ”.

Cao hơn nữa trên mặt tiền của tháp chuông còn có biểu tượng của hoàng tử may mắn Alexander Nevsky(dựa trên bản phác thảo của họa sĩ V. P. Pavlov).

Phần trung tâm của mặt tiền phía nam và phía bắc của tháp chuông được bao bọc bởi những cảnh tôn vinh Thần-Người. Ở phía nam có biểu tượng khảm " Mẹ Thiên Chúa, Joachim và Anna"("Mẹ Thiên Chúa ngự trên ngai vàng với Hài nhi vĩnh cửu và Joachim và Anna công chính sắp tới"), được tạo ra theo nguyên tác của nghệ sĩ N. A. Bruni. Ở phía bắc có biểu tượng khảm “ Deesis"("Đấng Cứu Thế với Mẹ Thiên Chúa và John the Baptist") dựa trên bản phác thảo của V.V. Belyaev. Chúa Kitô được trình diện ở đây trên ngai vàng, trong vinh quang vĩ đại, trong bộ lễ phục giám mục.

Các kokoshnik của tháp chuông cũng như các kokoshnik làm nền cho các chương đều được lấp đầy hình ảnh khảm nhiều người Nga thánh, cũng như các vị thánh được đặt tên theo đại diện của triều đình trị vì.

tam giác tympanums của bốn hiên nhà hai bên tháp chuông Chúa Cứu Thế Trên Máu Đổ cũng được trang trí tấm khảm. Những tấm bảng phía trên lối vào ngôi đền này nổi bật về màu sắc và bố cục, được tạo ra theo bản phác thảo của nghệ sĩ V. M. Vasnetsova và phù hợp với mục đích của chuông tử đạo, chúng được dành riêng cho các chủ đề phúc âm, cụ thể là những khoảnh khắc khủng khiếp nhất trong cuộc đời trần thế của Chúa Kitô.

Các tympanum phía bắc và tây bắc chứa đựng những cảnh " Vác Thập Giá" Và " Đóng đinh"; ở phía nam và tây nam - " Đi xuống từ Thập Giá" Và " Xuống địa ngục».

Về phong cách sáng tác, V. M. Vasnetsov gần với những ví dụ về chủ nghĩa hàn lâm hơn là chủ nghĩa hiện đại.

Phần lớn quay trở lại với các kỹ thuật học thuật. bảng khảm trán tường kokoshnik của mặt tiền phía nam " Chúa Kitô trong vinh quang"("Vị cứu tinh trên ngai vàng" hoặc "Chúa Kitô vinh quang với Thánh Alexander Nevsky và Thánh Nicholas xứ Myra"), được tạo ra theo bản phác thảo của nghệ sĩ N. A. Kosheleva. Nền vàng lấp lánh được kết hợp với nhiều màu sắc tươi sáng. Vị trí trung tâm trong bố cục hình tam giác được chiếm giữ bởi hình ảnh Chúa Kitô, từ đó phát ra một luồng tia vàng, thấm vào toàn bộ không gian của bức tranh khảm. Dưới chân ngai vàng là những nhân vật đang quỳ gối của những người có mặt: bên phải là Thánh Nicholas (người bảo trợ của Nicholas II, người đã thánh hiến Đấng Cứu Thế trên Máu đổ) với một cuốn sách Tân Ước, bên trái - Thánh Alexander Nevsky(người bảo trợ của Hoàng đế Alexander II và một trong những người bảo trợ St.Petersburg). Trên tay Alexander Nevsky là mô hình Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô (Đấng cứu thế trên máu đổ). Thành phần của bức tranh khảm này khớp một cách hữu cơ với màng nhĩ đến nỗi nhà khảm A. Frolov gọi nó là một trong những tác phẩm hay nhất của ông.

Đối xứng với bố cục này, một kokoshnik đã được lắp đặt trên bệ ở mặt tiền phía bắc. bảng khảm « Sự Phục Sinh của Chúa Kitô» theo bản gốc M. V. Nesterova.Trên nền vàng của cửa mộ nổi lên hình ảnh thoáng đãng của Đấng Cứu Rỗi trong tấm vải liệm màu trắng, với cây thánh giá màu đỏ trên tay trái. Bất chấp vẻ khiêm tốn trên khuôn mặt của Chúa, Ngài hoàn toàn là hiện thân của sự chiến thắng của sự sống trên cái chết. Bên cạnh là hình dáng của một thiên thần với đôi cánh dang rộng. Bức tranh khảm này phản ánh chủ đề khẳng định chính của ngôi đền - niềm hy vọng và sự cứu rỗi. Nghiêm túc và tinh tế, đầy biểu đạt nội tâm, bố cục được thiết kế theo bảng màu hạn chế, trầm lặng và phù hợp với phong cách hiện đại.

Cuối cùng, phần trung tâm của Đấng Cứu Rỗi trên Máu đổ được trang trí bằng một bức tranh khảm “ Phước lành Đấng Cứu Rỗi", được tạo theo bản phác thảo A. A. Parlanda .

Những tấm bảng có khắc chữ về những cải cách của Alexander II và các sự kiện trong triều đại của ông

Năm 1905, hai mươi tấm bia tưởng niệm từ đá granit Na Uy màu đỏ sẫm - biên niên sử về cuộc đời của Hoàng đế Alexander II và Sự kiện lớn triều đại của ông, đã đi vào lịch sử nước Nga như thời đại của “Cuộc cải cách vĩ đại”.

Tấm bia tưởng niệm, xen kẽ là những khối đá granite màu xám, được đặt ở các mặt phía Nam, phía Đông và phía Bắc của ngôi đền.

Chúng được chạm khắc và mạ vàng chữ khắc phác thảo các hành vi chính của Alexander II.

Các ngóc ngách nằm trong đó tấm bia tưởng niệm tạo thành mái vòm của cột trụ - một loại nền tảng biểu tượng của phần ngôi đền nhô lên phía trên nó, nơi các sự kiện về cuộc đời trần thế của vị vua bị sát hại được nâng lên tầm giá trị tinh thần cao nhất của Cơ đốc giáo.

Một số bảng chứa thông tin về các sự kiện trước khi bắt đầu triều đại của Alexander II: Sự ra đời của Đại công tước Alexander Nikolaevich tại Điện Kremlin Mátxcơva (17 tháng 4 năm 1818); Cuộc hôn nhân của Người thừa kế Tsarevich và Đại công tước Alexander Nikolaevich Với nữ công tước Maria Alexandrovna, Công chúa xứ Hesse-Darmstadt (16 tháng 4 năm 1841); Tuyên bố của Đại công tước Alexander Nikolaevich Người thừa kế ngai vàng(12 tháng 12 năm 1852).

Sau đây là những sự kiện chính thức đầu tiên của triều đại: Việc lên ngôi của Hoàng đế có chủ quyền Alexander II(19 tháng 2 năm 1855) và Lễ đăng quang và lễ xác nhận của Hoàng đế tối cao Alexander Nikolaevich và Hoàng hậu Maria Alexandrovna ở Moscow (26 tháng 8 năm 1856).

Trên một trong những tấm ván này còn lưu giữ dấu vết của một quả đạn pháo Đức. ( Thêm chi tiết về số phận của Đấng Cứu Rỗi trên Máu đổ trong cuộc vây hãm).

Sau đó bắt đầu danh sách thực tế của chính cải cách của Alexander II, cũng như việc mở rộng lãnh thổ của Đế quốc Nga và các thành tựu chính sách đối ngoại khác.

Những cải cách nội bộ sau đây được ghi nhận:

Giải phóng nông dân khỏi chế độ nông nô(19 tháng 2 năm 1861); Quy định về danh sách, dự toán nhà nước và công bố ra công chúng (22 tháng 5 năm 1862); chuyển đổi Kiểm soát nhà nước. Phát triển mạng lưới đường sắt và điện báo(1862–1866); Hạn chế trừng phạt thân thể(17 tháng 4 năm 1863); Giáo dục công cộng(Quy định về các trường tiểu học công lập năm 1864, Trường học thành phố và học viện giáo viên năm 1872, Điều lệ các phòng tập thể dục và nhà thi đấu chuyên nghiệp năm 1864-1871, Điều lệ các trường học thực sự năm 1872, Điều lệ Đại học năm 1863, Quan tâm đến sự phát triển giáo dục phụ nữ); quy chế tư pháp(20 tháng 11 năm 1864); Lối sống của nông dân ở Vương quốc Ba Lan(19 tháng 2 năm 1864); Quy định về tổ chức zemstvo(ngày 1 tháng 1 năm 1864); Luật cấp dấu cứu trợ(ngày 6 tháng 4 năm 1865); Tình hình thành phố(16 tháng 6 năm 1870); Nghĩa vụ quân sự phổ thông(ngày 1 tháng 1 năm 1874).

Trong số những thành tựu chính sách đối ngoại của Alexander II, những điều sau đây được mô tả trên các tấm bảng của Đấng Cứu Rỗi trên Máu đổ:

Hiệp định hòa bình chấm dứt Chiến tranh phía Đông 1853–1856. (19 tháng 3 năm 1856); Sáp nhập Lãnh thổ Amur và Ussuri vào Nga(Hiệp ước Aigun ngày 16 tháng 5 năm 1858, Hiệp ước Bắc Kinh ngày 2 tháng 11 năm 1860); Cuộc chinh phục vùng Kavkaz(Việc bắt giữ Gunib và bắt giữ Shamil (1859), End chiến tranh da trắng (1864)); Cuộc chinh phục Trung Á(1860-1881); Nga trở lại quyền chủ quyền ở Biển Đen(19 tháng 10 năm 1870); Chiến tranh giải phóng người Thiên Chúa giáo vùng Balkan(12 tháng 4 năm 1877-19 tháng 2 năm 1878); Kết thúc hòa bình ở S. Stefano(19 tháng 2 năm 1878) (Thống nhất phần bị chiếm giữ của Bessarabia, sáp nhập Kars và Batum, độc lập của Romania, Serbia và Montenegro, Giải phóng Bulgaria).

Tấm bảng thứ hai mươi được dành riêng cho Đấng Cứu Rỗi trên Máu đổ.

Cô báo cáo rằng ngôi đền được xây dựng trên vị trí vết thương chí mạng của Alexander II bằng tiền quyên góp. gia đình hoàng gia và toàn thể nhân dân Nga; được thành lập dưới triều đại của Alexander III, và được hoàn thành và thánh hiến dưới triều đại của Nicholas II.

Từ Vườn Mikhailovsky Nhà thờ Chúa Kitô Phục Sinh (Đấng Cứu Thế Trên Máu Đổ) được ngăn cách bằng hình bán nguyệt lạ mắt hàng rào giả mạo có cổng đối diện mặt tiền phía đông của thánh đường. Cái này thật tuyệt vời lưới theo tinh thần sớm hiện đại là một trong những nơi đẹp nhất ở St. Petersburg và là một phần không thể thiếu của quần thể kiến ​​trúc Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ.

Hàng rào hình bán nguyệt dài hơn 250 mét được sản xuất vào năm 1903-1907 tại xưởng nghệ thuật và thợ khóa " Karl Winkler". Những người thợ thủ công của nhà máy này đã đóng góp lớn nhất vào việc tạo ra ren kim loại trong kiến ​​trúc St. Petersburg. Chính tại doanh nghiệp Karl Winkler, hầu hết các tấm lưới rèn của đầu thế kỷ XX đã được tạo ra, chúng vẫn tô điểm cho các sân cũ của St. Petersburg, ban công và lan can cầu thang cho đến ngày nay. Tuy nhiên lưới của Vườn Mikhailovsky gần Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitôđã trở thành công việc quan trọng nhất của nhà máy.

Hàng rào được cố định trên nền đá granit cao, giữa các cột hình trụ được lót bằng gạch tráng men hai tông màu (doanh nghiệp của Hoàng tử Golitsyn). Các thủ đô và chân đế của các trụ đỡ chắc chắn được làm bằng đá cẩm thạch Estonia của công ty Kos và Dur (cùng một công ty, như chúng ta biết từ lịch sử xây dựng ngôi đền, đã cung cấp đá cẩm thạch để đối diện với chính ngôi đền). Đấng Cứu Rỗi Trên Máu Đổ) . Hàng rào bao gồm 50 mắt xích lớn (4 x 3,7 m) với các họa tiết hoa lớn. Một số phần của hàng rào tương tự ngăn cách phòng thánh của Đấng Cứu Rỗi trên Máu đổ khỏi lối đi đến Cầu Vườn thứ 2.

Tác giả của lưới không biết chính xác, nhưng phần lớn các nguồn đều chỉ ra rằng nó được tạo ra theo bản vẽ của chính anh ấy kiến trúc sư A. A. Parland(mặc dù trong một số ấn phẩm, quyền tác giả của hàng rào được quy cho nghệ sĩ E.K. Kverfeldt).

Hàng rào vườn Mikhailovsky ở Petersburg- một tác phẩm thực sự độc đáo của thời kỳ đầu hiện đại, đồng thời giống với hệ thực vật tuyệt vời trong những “bức tranh thảo dược” cổ xưa của Nga. Tấm ren bằng gang này, dùng làm khung xứng đáng cho một ngôi đền trang nhã, dường như lơ lửng trong không trung, thực tế không nằm trên bệ đá granit. Cơ sở của thiết kế hàng rào ngoạn mục là một vật trang trí hoa lớn với những bông hoa được rèn tuyệt đẹp. Những bông hoa kỳ lạ này, được bao bọc trong những thân cây kim loại đan xen trang nhã, trải dài khắp hàng rào. Các cổng của hàng rào được làm theo kiểu giống nhau, các cột của chúng được trang trí bằng đèn lồng và đồ sành lát gạch.

Diện mạo ban đầu của hàng rào đối xứng này đã bị phá hủy vào những năm 1960 (theo các nguồn khác - những năm 1970) khi một tuyến xe điện được đặt dọc theo Field of Mars với lối vào Cầu Trinity, bắc qua cây cầu, được đặt tên vào năm 1975 là Cầu Grinevitsky (nay là Novokonyushenny). Liên quan đến việc xây dựng tuyến đường xe điện giữa Vườn Mikhailovsky và tòa nhà trường cũ nghệ thuật dân gian (ngôi nhà số 2-a trên bờ kè kênh Griboyedov), hàng rào gần nhà thờ đã phải “xé bỏ”, và những phần bị dỡ bỏ được lắp đặt dọc theo lối đi xe điện.

Vào những năm 1990, rõ ràng là một trong những hàng rào đẹp nhất thành phố đã rơi vào tình trạng hư hỏng. Chỉ có 50% các bộ phận còn lại từ nó (loại bàn ủi được sử dụng tại nhà máy Karl Winkler vào đầu thế kỷ 20 không phải là loại cao cấp nhất và không thể chịu được khí hậu khắc nghiệt của St. Petersburg). Vì vậy, một nửa số kết cấu kim loại đã bị mất và 52 mắt xích còn lại của hàng rào bị hư hỏng do ăn mòn. Những viên gạch ốp mặt đã nứt, những chiếc đèn lồng (đèn) phía trên cổng hàng rào và những viên gạch Majolica trên các cột đã biến mất. Việc khôi phục đòi hỏi chi phí nghiêm trọng. Dự án quy mô lớn này được tài trợ bởi một công ty thuốc lá vào năm 1998. J. T. International .

Công việc trùng tu khôi phục hàng rào của Vườn Mikhailovsky bắt đầu vào cuối những năm 1990. Lịch sử trùng tu gợi nhớ đến một cuốn tiểu thuyết trinh thám: những người thợ thủ công đã tiến hành nghiên cứu tỉ mỉ, khám phá lại những bí mật của công nghệ cũ... Vì vậy, trong kho lưu trữ đã tìm thấy một bản âm bản về bạc, theo đó người ta xác định rằng chữ lồng của Alexander III và vương miện phải được đặt trên cổng (rõ ràng là chữ lồng và vương miện được quay ở thời Xô viết vì lý do tư tưởng). Dựa trên chất liệu ảnh tương tự, những chiếc đèn lồng trên cột và những chiếc lá rèn lớn ở giữa cổng rèn đã được phục hồi.

Trong quá trình khôi phục lưới tản nhiệt, có thể khôi phục lại phần chân đế, 33 liên kết của hàng rào, cột trụ, cũng như các cổng có chữ lồng, ngói và đèn lồng rèn. Các mắt xích của hàng rào đã được dỡ bỏ và đưa đến xưởng rèn ở Tsarskoye Selo, nơi ren được tháo dỡ, làm sạch và kiểm tra bằng các bức ảnh và bản vẽ lưu trữ, những mảnh còn thiếu đã được rèn bằng công nghệ cổ xưa (; ). Phía sau công việc bằng đá(cột đỡ, chân tường rào) đã được các thợ thủ công các xưởng phục chế của Xí nghiệp Chuyên gia giải đáp. Trang trí bằng kim loại đã được công ty STEK khôi phục. Những khối đá lát gạch trên cột hàng rào gần như bị mất hoàn toàn. Có thể trả lại 25 viên gạch với 5 loại đồ trang trí về vị trí của chúng và những mảnh gạch được bảo quản trong phòng thánh của Đấng Cứu Rỗi trên Máu đổ đã được lấy làm mẫu. Chụp thủy tinh cho đèn lồng có thiết kế không chuẩn được đặt hàng từ Gus-Khrustalny (; ).

Nhà nguyện-phòng thánh của Biểu tượng Iveron của Mẹ Thiên Chúa

Một phần trong dàn nhạc của Đấng Cứu Rỗi Trên Máu Đổ là người đứng cạnh nhà nguyện-phòng thánh của Iveron Biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa, cũng được xây dựng theo thiết kế của A. A. Parland. Nó được thánh hiến vào ngày 27 tháng 4 năm 1908. Phòng thánh của nhà nguyện Iverskaya chứa các biểu tượng và đồ dùng nhà thờ được trưng bày để tưởng nhớ cái chết của Hoàng đế Alexander II. Ngoài ra còn có một cây thánh giá với các hạt từ Lăng mộ ban sự sống, những mảnh đá từ hang động Golgotha, Bethlehem và Gethsemane. Ngoài ra, phòng thánh còn được dùng để trưng bày các bản vẽ và phác thảo. Các mẫu đá và các vật liệu khác dùng trong trang trí chùa cũng được trưng bày tại đây. Phòng áo được thiết lập như một viện bảo tàng, mọi người đều có thể tiếp cận.

Phòng thánh được xây dựng theo mô hình các gian nhà đối xứng được cung cấp kiến trúc sư A. A. Parland trong một dự án chưa thực hiện được với phương châm “Tuổi già” (1882). Đồng thời, nó là bản sao của các tòa tháp góc của phòng trưng bày từ dự án hoành tráng do Parland tạo ra vào năm 1883 (chính thức hợp tác với Archimandrite Ignatius). Trong phiên bản cuối cùng, chỉ có một nhà nguyện được xây dựng và dưới dạng một tòa nhà riêng biệt.

Phòng thánh được xây dựng theo “phong cách Nga”, kết hợp với họa tiết kiến ​​trúc Byzantine. Đó là một tòa nhà hình chữ nhật, có dãy lót giống như nhà thờ, bằng gạch trang trí Siegersdorf. Sơ đồ bố cục của tòa nhà là "hình bát giác trên hình tứ giác" (điều này có nghĩa là mái vòm hình bát giác được đặt trên một khối lập phương). Mái vòm có mái vòm khép kín và mái có sườn dốc mười sáu độ.

Mặt tiền của phòng thánh hướng ra Kênh Griboyedov, được trang trí bằng các cột đá cẩm thạch Estonia. Lối vào chính được làm nổi bật bởi các cột đôi và phía trên lỗ mở có một trán tường kokoshnik, ở giữa có biểu tượng khảm “Đấng cứu thế không được tạo ra bởi bàn tay”. Hai bên mặt tiền có những cây cột đồ sộ, trong hốc có gạch tráng men sáng bóng. Mái nhà kết thúc bằng một chrism - một chữ lồng của Chúa Giêsu Kitô trên một chiếc nhẫn.

Vào thời Xô Viết, nhà nguyện được sử dụng cho nhiều mục đích kinh tế khác nhau. Một số yếu tố trang trí cũng như phần mái đã bị mất. Vào năm 1996, tòa nhà đã được khôi phục, biểu tượng khảm phía trên lối vào đã được khôi phục và vào năm 2005, bằng cách sử dụng các bức ảnh lưu trữ, bông hoa cúc đăng quang trên mái vòm đã được tái tạo.

Vào năm 2013, trong nhà nguyện-phòng thánh đã được trùng tu của Biểu tượng Mẹ Thiên Chúa Iveron Bảo tàng Đá mở cửa. Phần đầu tiên của triển lãm dành cho đá trang trí, được sử dụng để trang trí nội thất của Nhà thờ Thánh Isaac và Đấng Cứu Rỗi Trên Máu Đổ. Dưới đây là các mẫu đá cẩm thạch trong nước và Ý, ngọc thạch anh và đá porphyr của Nga, secpentinite, malachite và các loại đá trang trí có màu khác, cũng như các đồ vật trang trí và nghệ thuật ứng dụng được làm từ các khoáng chất này.

Phần thứ hai dành cho các sản phẩm hổ phách quý giá. Tại đây, bạn có thể thấy mô hình màu hổ phách của Nhà thờ St. Isaac của bậc thầy hiện đại Alexander Krylov và sáu biểu tượng khảm hổ phách từ bộ sưu tập của ông.

Đôi nét về kiến ​​trúc sư A. A. Parland

Alfred (Edward Alfred) Alexandrovich Parland (1842-1920) sinh ra ở St. Petersburg. Cha của ông, một quan chức cấp VI, là con trai một người gốc Scotland, lập nghiệp rực rỡ ở Nga. Mẹ của kiến ​​trúc sư tương lai đến từ Stuttgart. Alfred Parland học tại nhà thi đấu số 4 trên tuyến số 6 của đảo Vasilyevsky ở St. Petersburg, và sau đó tại Trường Bách khoa Stuttgart. Năm 1863, ông vào khoa kiến ​​trúc của Học viện Nghệ thuật.

Ngay sau khi tốt nghiệp Học viện Nghệ thuật (1871), Parland đã xây dựng những tòa nhà đầu tiên của mình: Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô ở Hermitage Trinity-Sergius (1872-1876) (không được bảo tồn) và dinh thự của N. G. Glushkova ở St. (1874) (được xây dựng lại vào năm 1913-1914.). Sau đó, Alfred Alexandrovich giảng dạy tại Học viện Nghệ thuật, khoa thiết kế kiến ​​trúc, và tại Trường Vẽ kỹ thuật Trung ương của Nam tước A. L. Stieglitz, khoa vẽ màu nước.

Năm 1881, Parland trở về sau chuyến nghỉ hưu ở nước ngoài, nơi ông đã ở 5 năm (chủ yếu ở Ý) và nhận được danh hiệu học giả về kiến ​​trúc. Từ năm 1882 - giáo sư tại Học viện Nghệ thuật, và từ năm 1905 - thành viên chính thức của nó.

Parland đã đi vào lịch sử như một bậc thầy lỗi lạc “Phong cách Nga” trong kiến ​​trúc. Tất nhiên, công việc chính của kiến ​​\u200b\u200btrúc sư - và một trong những ví dụ điển hình nhất về “phong cách Nga” - là Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô (Đấng cứu thế trên máu đổ), được xây dựng vào năm 1883-1907 trên địa điểm xảy ra vết thương chí mạng của Alexander II trên Kênh Catherine (Kênh Griboyedov hiện tại). Ngoài Đấng Cứu Rỗi Trên Máu Đổ và mọi thứ quần thể ngôi đền, bao gồm một nhà nguyện-phòng thờ, một nhà phụ dân cư và một hàng rào nghệ thuật của Vườn Mikhailovsky, Parland đã tạo ra một số công trình khác tòa nhà thờ, bao gồm cả Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô được đề cập ở Trinity-Sergius Hermecca. Trong những năm 1880-1890, ông đã xây dựng Nhà thờ Giả định ở Opochka, các nhà thờ ở các tỉnh Novgorod và Smolensk, đồng thời xây dựng lại Nhà thờ Znamenskaya ở Peterhof (1892-1896) (đã mất). Năm 1910, kiến ​​​​trúc sư đã tham gia vào việc trùng tu Nhà thờ Kazan, và vào năm 1915, ông đã tạo ra bia mộ của V.N. Khitrovo tại nghĩa trang Nikolskoye của Alexander Nevsky Lavra. Từ năm 1915 A. A. Parland là thành viên danh dự của Hiệp hội Khảo cổ học.

Alfred Parland là một trong những kiến ​​trúc sư St. Petersburg đầu tiên chuyển sang di sản kiến ​​trúc của thời kỳ tiền Petrine và “thiết kế khoa học”. phong cách dân tộc”. Trong tác phẩm của mình, ông thường sử dụng các họa tiết trang trí và kỹ thuật bố cục của trường phái kiến ​​trúc Nga cổ.

Sau cuộc cách mạng, tất cả vương quyền của Parland đều bị lấy đi. Ông chết vì đói (kiệt sức và viêm phổi) ở tuổi 77 và được chôn cất trên Nghĩa trang Lutheran Smolensk. Năm 1924, trong một trận lũ lụt, cây thánh giá trên mộ đã bị nước cuốn trôi. Chỉ đến năm 2012, tại nghĩa trang Smolensk Lutheran, với sự hỗ trợ của bảo tàng, “Nhà thờ Thánh Isaac” mới được lắp đặt tượng đài tại mộ của kiến ​​trúc sư Parland .

Kiến trúc sư Parland chưa kết hôn nhưng có những người thân tài giỏi. Anh trai của Parland, Andrei, cũng là một kiến ​​trúc sư. Các con của Andrei (cháu trai của kiến ​​trúc sư) cũng để lại dấu ấn trong lịch sử nghệ thuật: Alisa Andreevna Parland(1874-1938) là một nghệ sĩ, còn Georgiy Andreevich là một nhà văn. Cháu trai của kiến ​​trúc sư - Henry Parland(1908-1930) là nhà văn hiện đại nổi tiếng người Phần Lan viết bằng tiếng Thụy Điển.

♦♦♦♦♦♦♦

Bạn cũng có thể thích những người khác

Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ.

Trên bờ kè Kênh Griboyedov - ngay trung tâm St. Petersburg, mọc lên một ngôi đền có vẻ đẹp lạ thường, tỏa sáng với những mái vòm bằng vàng, với những mái vòm đầy màu sắc trên các tháp pháo. Ngay cả những ngày giông bão xám xịt vốn rất phổ biến ở thủ đô phía Bắc cũng không thể làm lu mờ đi âm hưởng tươi sáng của nó.

Bất chấp những quy ước của quy hoạch đô thị, nó phá vỡ ranh giới rõ ràng của bờ kè và treo lơ lửng trên mặt nước trên nền những tòa nhà cổ điển khắc khổ. Như thể từ trên trời rơi xuống, một tòa tháp Nga tinh xảo và trang nhã đứng sừng sững trên đất Nga.

Tài liệu tham khảo lịch sử

Nhà thờ Chúa Kitô Phục Sinh, hay như người dân vẫn gọi - Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ, được xây dựng để tưởng nhớ Hoàng đế Alexander II, người đã bị trọng thương tại địa điểm này dưới bàn tay của bọn khủng bố vào ngày 1 tháng 3 năm 1881 .

Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ từ góc nhìn từ trên cao.

Alexander II đi vào lịch sử nước Nga với tư cách là nhà cải cách và giải phóng. Lên ngôi của một đất nước có nền kinh tế sụp đổ, suy yếu do Chiến tranh Krym, ông buộc phải tiến hành cải cách trên mọi lĩnh vực, bắt đầu bằng việc xóa bỏ chế độ nông nô và kết thúc bằng các cải cách zemstvo, quân sự, tư pháp và giáo dục công. Bằng cách đặt gánh nặng lên vai người dân, những thay đổi tiến bộ và cần thiết đã được tạo ra. sức mạnh to lớn, nâng cao uy tín quốc tế của Nga, đồng thời gây bất bình trong mọi tầng lớp dân chúng.

Không phải ngẫu nhiên mà thời kỳ này có đặc điểm là phong trào cách mạng được tăng cường. Coi chế độ chuyên quyền là tội ác chính đối với nước Nga và tin rằng việc sát hại Sa hoàng sẽ giúp lật đổ quyền lực của chế độ quân chủ và thiết lập nền cai trị cộng hòa, các thành viên của tổ chức nhỏ nhưng tích cực “Ý chí nhân dân” đã chọn khủng bố làm phương pháp đấu tranh chính. Một “cuộc săn lùng hoàng gia” thực sự bắt đầu, các vụ ám sát nối tiếp nhau, các cuộc đàn áp ngày càng gia tăng, các nhượng bộ được đưa ra, hiến binh bị hạ gục, nhưng không gì có thể ngăn cản Narodnaya Volya.

Việc thực hiện một cuộc tấn công khủng bố được chuẩn bị kỹ lưỡng với một số phương án dự phòng đã được đẩy nhanh bằng việc bắt giữ thủ lĩnh của tổ chức, A.I. Zhelyabov. Xe ngựa của hoàng đế trở về sau khi thay đổi lính canh từ Manege vào Chủ nhật, luôn lái với tốc độ cao, nhưng giảm tốc độ khi rẽ vào Kênh đào Catherine (Griboyedov). Những kẻ chủ mưu đã lợi dụng hoàn cảnh này. Theo hiệu lệnh của Sofia Perovskaya, người đang chỉ đạo chiến dịch từ phía đối diện kênh, quả bom đầu tiên được ném bởi nhà cách mạng N. Ryskov.

Hoàng đế không bị thương do vụ nổ, ông bước ra khỏi xe ngựa để ra lệnh giúp đỡ những người bị thương. Sau đó, thành viên thứ hai của Narodnaya Volya, I. Grinevitsky, xuất hiện từ chỗ nấp và ném một quả đạn pháo ngay dưới chân anh ta. Cả hai người đều bị sóng nổ ném trở lại hàng rào và rơi xuống đá vỉa hè. Hoàng đế, đang chảy máu, được chở đến cung điện trên một chiếc xe trượt tuyết. Vết thương hóa ra là chí mạng. Grinevitsky, không tỉnh lại, cũng chết vì vết thương trong bệnh viện vào tối hôm đó. Những người tham gia còn lại bị bắt, 5 thủ lĩnh bị treo cổ theo quyết định của tòa án một tháng sau sự kiện, những người khác bị kết án lao động khổ sai vĩnh viễn.

Tại địa điểm xảy ra thảm kịch, theo sáng kiến ​​của Duma Thành phố, một nhà nguyện đã sớm được lắp đặt, tồn tại cho đến khi việc xây dựng nhà thờ bắt đầu vào năm 1883, kể từ khi Hoàng đế mới Alexander III muốn lưu giữ ký ức về cha mình bằng cách dựng lên một ngôi đền. Một cuộc thi đã được công bố. Hầu hết các dự án cạnh tranh được thực hiện bởi các kiến ​​​​trúc sư giỏi nhất của St. Petersburg đều đại diện cho phong cách Byzantine.

Hoàng đế đã từ chối tất cả.

Ông nêu hai điều kiện phải đáp ứng: ngôi chùa phải được xây dựng theo phong cách Nga thế kỷ 17 và nơi máu tháng Tám đổ ra phải được chỉ định thành khu vực riêng bên trong nhà thờ.

Theo kế hoạch của nhà vua, tòa nhà được cho là một phép ẩn dụ cho việc giới thiệu St. Petersburg với Old Moscow Rus' - về thời đại mà những người Romanov đầu tiên lên ngôi. Ngôi đền mới được hình thành không chỉ như một tượng đài tưởng niệm Alexander II mà còn được cho là tượng trưng cho toàn bộ chế độ chuyên quyền của Nga.

Đồ án lọt vào vòng 2 cuộc thi của hai tác giả đã nhận được sự tán thành cao nhất. Một trong số họ là Archimandrite Ignatius (I.V. Malyshev), người đã học tại . Để phát triển dự án, ông đã tìm đến kiến ​​​​trúc sư A. A. Parland, người mà ông biết rõ từ công việc chung xây dựng một nhà thờ trong Tu viện Trinity-Sergius (tu viện), mà ông là hiệu trưởng. Sau những sửa đổi làm thay đổi đáng kể diện mạo của ngôi chùa, phiên bản cuối cùng đã được phê duyệt vào năm 1887. Công việc xây dựng bắt đầu sớm hơn nhiều.

Archimandrite Ignatius cũng có ý tưởng thánh hiến ngôi đền nhân danh Sự Phục Sinh của Chúa Kitô. Lễ dâng hiến mang ý nghĩa sâu sắc về việc vượt qua cái chết và tạo ra sự song hành giữa cái chết của Alexander II và sự hy sinh chuộc tội của Đấng Cứu Rỗi. Cách giải thích này giải thích tại sao ngôi đền, được xây dựng trên địa điểm xảy ra các sự kiện bi thảm để tưởng nhớ vị hoàng đế bị sát hại, lại có vẻ tươi sáng, lễ hội.

Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ.

Điều này được thể hiện rõ nhất trong bài thơ “Ngày 1 tháng 3 năm 1881” của nhà thơ tuyệt vời người Nga A. A. Fet, mô tả Chúa Kitô trên Đồi Canvê:

“...Ngài là thập tự giá và mão gai của Ngài

Ông đã trao nó cho vị vua trần gian.

Những mưu đồ của đạo Pharisa đều bất lực:

Máu đã trở thành một ngôi đền,

Và nơi xảy ra tội ác khủng khiếp -

Một ngôi đền vĩnh cửu cho chúng tôi."

Kiến trúc của Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô

Kiến trúc của nhà thờ một bàn thờ Chính thống giáo thuộc giai đoạn cuối của “phong cách Nga” cuối thế kỷ 19. Nó đã tiếp thu những gì tốt nhất từ ​​kho kiến ​​trúc của thời tiền Petrine Rus' và rất gợi nhớ đến Nhà thờ St. Basil ở Moscow - một trong những biểu tượng của nước Nga.

Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ.

Đồng thời, kiến ​​​​trúc sư A. A. Parland đã tạo ra một bố cục ban đầu dựa trên một hình tứ giác có cấu trúc năm mái vòm trên cùng. Kỹ thuật phủ men năm chương có hoa văn và công thức của nó không có gì tương tự. Tác phẩm độc đáo này được thực hiện tại nhà máy Postnikov. Mái vòm đồ sộ của tháp chuông và ba củ hành nhỏ phía trên bệ thờ lấp lánh ánh vàng.

Để nơi vấy máu nằm bên trong thánh đường, bờ kè phải được hoàn thành. Ngôi đền vượt ra ngoài ranh giới của nó đến độ sâu của con kênh thêm 8 mét.

Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ và Kênh Griboyedov.

Lần đầu tiên, một tòa nhà ở St. Petersburg không được xây dựng trên nhà sàn. Một nền bê tông đã được đặt dưới tấm Putilov vững chắc của nền móng nhà thờ. Nhưng đây không phải là sự đổi mới kỹ thuật duy nhất. Nồi hơi và lò sưởi, chống sét đã được lắp đặt ở đây, và nhà thờ được chiếu sáng bởi hơn một nghìn rưỡi chiếc đèn điện. Gạch đỏ, đá granit và đá cẩm thạch cùng nhiều loại đá bán quý được sử dụng trong trang trí ngoại thất.

Tháp chuông nhô lên ngay phía trên địa điểm xảy ra thảm kịch và cách trang trí của nó liên tục bộc lộ tính chất tưởng niệm của công trình. Một cây thánh giá cao trên mái vòm bằng vàng được đội vương miện hoàng gia, một biểu tượng khảm của Alexander Nevsky, người bảo trợ của Alexander II, nằm phía trên cửa sổ, có thể nhìn thấy khuôn mặt trong kokoshniks của các cửa sổ khác thiên thần trên trời Gia đình Romanov. Biên niên sử kể về hành động của vị vua cải cách được khắc trên hai mươi tấm đá granit đỏ. Phía trên lối vào là những con đại bàng hai đầu và những tấm khảm “Niềm đam mê của Chúa Kitô” dựa trên bản phác thảo của V. M. Vasnetsov.

Bị sốc trước cái chết của hoàng đế, người dân khắp cả nước đã gây quỹ để xây dựng một ngôi chùa tượng đài. Thực tế này được thể hiện qua hình ảnh quốc huy của các tỉnh, thành phố bao phủ phần dưới của mặt tiền.

Ngôi đền chính của nhà thờ là một loại di tích - một phần vỉa hè lát đá cuội với các phiến đá granit của vỉa hè và một mảnh lưới của Kênh đào Catherine, nơi Hoàng đế Alexander II qua đời. Phía trên họ là một tòa nhà có vẻ đẹp lạ thường. Trên các cột ngọc thạch anh Altai màu tím có một tán cây với hình chữ thập rải đầy đá topaz. Theo truyền thống lâu đời, lễ tưởng niệm được tổ chức gần khu tưởng niệm.

Nội thất độc đáo của nhà thờ được tạo ra bởi sự kết hợp giữa trang trí bằng đá và khảm và gây kinh ngạc với vẻ lộng lẫy của nó. Các vòm của ngôi đền được bao phủ bởi một tấm thảm khảm liên tục, diện tích vượt quá 7 nghìn mét vuông. mét. Những bức tranh về chủ đề Phúc âm đại diện cho một bảo tàng tranh khảm thực sự. Vị trí trung tâm được trao cho các biểu tượng “Chúa cứu thế” và “Trinh nữ và trẻ em” dựa trên bản phác thảo của V. M. Vasnetsov.

Những bản phác thảo đẹp như tranh vẽ về các hình tượng và đồ trang trí thiêng liêng được tạo ra bởi 32 nghệ sĩ, với nhiều phong cách sáng tạo từ quy chuẩn của chủ nghĩa hàn lâm đến phong cách hiện đại, trong số đó có V. M. Vasnetsov, N. N. Kharlamov, M. V. Nesterov, A. P. Ryabushkin. Hầu hết Các bức tranh khảm được thực hiện bởi xưởng riêng của Frolov, xưởng này sử dụng kỹ thuật đánh máy “đảo ngược”, kỹ thuật này rất tuyệt vời cho các tác phẩm quy mô lớn. Nguyên mẫu của bức thư như vậy là những bức bích họa của các nhà thờ Yaroslavl vào thế kỷ 17. Việc tạo ra những ngôi đền khảm được đánh dấu Giai đoạn mới trong nghệ thuật khảm Nga.

Bên trong Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ ở St. Petersburg.

Một kiệt tác của kỹ năng cắt đá là biểu tượng một tầng, được làm theo bản vẽ của A. A. Parland từ đá cẩm thạch Ý của công ty Nuovi. Sự chuyển đổi tinh tế của màu đỏ sẫm sang tông màu sáng tạo ra sự nhẹ nhàng và tác phẩm chạm khắc bậc thầy gây kinh ngạc với sự đa dạng của nó. Nền của ngôi chùa có diện tích 600 mét vuông được lát gạch đá cẩm thạch có hoa văn màu sắc đẹp mắt, do cùng một công ty làm theo bản vẽ của kiến ​​trúc sư nhưng được các thợ thủ công người Nga lắp ráp tại chỗ.

Sự thật thú vị, hư cấu và truyền thuyết

Lịch sử của ngôi đền, một trong mười điểm tham quan hấp dẫn nhất thế giới, chứa đầy những sự thật thú vị pha chút huyền bí, thu hút khách du lịch không kém gì vẻ đẹp lộng lẫy của công trình kiến ​​​​trúc của nó. Đây chỉ là một vài điều mà chúng tôi nghĩ là quan trọng nhất:

• Tỷ lệ của ngôi đền mang tính biểu tượng: mái vòm cao nhất là 81 m, chiều cao của tháp chuông là 62,5 m, tương ứng với ngày mất (1881) và tuổi của Alexander II (mất ở tuổi 63).

• Kể từ những năm 30, niềm tin đã phát triển về sự không thể phá hủy của ngôi đền. Nhiều lần người ta định phá bỏ nhưng việc thi hành quyết định bị hoãn lại. Họ dự định cho nổ tung nó vào mùa hè năm 1941, họ nói rằng họ đã khoan xuyên tường và đặt chất nổ, nhưng chiến tranh đã ngăn cản kế hoạch được thực hiện - các máy bay ném bom được gọi ra mặt trận.

• Trong chiến tranh, một quả mìn của Đức nặng 1,5 cent đã trúng vào mái vòm của tháp chuông nhưng không phát nổ. Nó được phát hiện một cách tình cờ vào những năm 60. Trong quá trình hoạt động, quả đạn pháo đã được thu hồi và vô hiệu hóa ở khu vực Pulkovo Heights. Đặc công do Viktor Demidov chỉ huy đã liều mạng cứu ngôi đền. Không có hại gì cả.

• Có tin đồn trong người dân rằng ngôi đền đã bị "mê hoặc", và nó được bảo vệ bởi các biểu tượng "thập giá trong vòng tròn" trang trí kokoshniks trên cửa sổ, rằng đây là một dấu hiệu bảo vệ cổ xưa. Và quả thực, sắc lệnh phá bỏ nhà thờ gây cản trở việc xây dựng đường cao tốc giao thông dưới thời trị vì của N.S. Khrushchev đã bị hủy bỏ một cách thần kỳ. Ngôi đền đã sống sót trở lại!

• Cuối cùng, nó được chuyển làm chi nhánh cho bảo tàng tiểu bang “Nhà thờ Thánh Isaac” và vào năm 1970, họ bắt đầu xây dựng lại và “lắp” giàn giáo. Nhiều năm trôi qua. Ngôi chùa tiếp tục đứng vững trong “rừng”. Vào cuối những năm 80, người ta bắt đầu nói (đùa hay tiên tri) rằng khi giàn giáo được dỡ bỏ khỏi ngôi đền, quyền lực của Liên Xô sẽ sụp đổ. Giàn giáo được tháo dỡ vào mùa hè năm 1991...

• Có một truyền thuyết kể rằng người dân thành phố đã giấu những cây thánh giá trên mái vòm của nhà thờ khỏi những người Bolshevik ở dưới đáy kênh, và khi quá trình trùng tu bắt đầu, họ đã báo cáo điều đó. Một nhóm thợ lặn đã vớt được di vật lên và họ quay trở lại vị trí của mình.

Sau khi hoàn thành công việc trùng tu vào năm 1997, ngôi đền một lần nữa mở cửa cho du khách tham quan và vào năm 2004, phụng vụ đã được phục vụ ở đó nhằm khôi phục bản chất Chính thống giáo.

Ngày nay, Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ là một trong những điểm thu hút chính của St. Petersburg, một ngôi đền đang hoạt động và đồng thời là một bảo tàng nơi tổ chức các chuyến du ngoạn theo chủ đề. Tòa nhà Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô là một di sản văn hóa Liên Bang Nga.

Nó ở đâu và làm thế nào để đến đó

Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ nằm ở trung tâm lịch sử của St. Petersburg, cách Nevsky Prospekt không xa.

Địa chỉ: Kè kênh Griboyedov, 2 B, liền kề Vườn Mikhailovsky.

Từ ga tàu điện ngầm Nevsky Prospekt, bạn có thể đi bộ dọc theo Kênh Griboyedov - khoảng cách khoảng 700 mét.

Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô trên Máu - đây là tên đầy đủ của ngôi đền này - trong quá trình thực hiện nó hơi gợi nhớ đến Nhà thờ Thánh Basil ở Moscow. Ngoài ra, các nhà thờ Chúa Ba Ngôi ở Moscow ở Ostankino và Nikitki, cũng như các nhà thờ Yaroslavl của Thánh John the Baptist ở Tolchkovo và Thánh John Chrysostom ở Korovniki, đã trở thành nguyên mẫu cho nó. Tuy nhiên, sự khác biệt giữa nó và các công trình tôn giáo được đặt tên là rõ ràng. The Savior on Spilled Blood hoàn toàn độc đáo và nguyên bản không chỉ ở kiến ​​trúc mà còn ở đặc điểm nghệ thuật.

Tòa nhà hình tứ giác, được bao quanh bởi năm mái vòm lớn và bốn mái vòm nhỏ hơn, ba mái vòm tròn với mái vòm vàng ở phía đông và các trán tường kokoshnik trang trí mặt tiền phía bắc và phía nam, khiến ngôi đền Chính thống hoành tráng này có thể được nhận biết trên toàn thế giới. Không kém phần ấn tượng là chiều cao của Đấng Cứu Rỗi trên Máu đổ là 81 mét và sức chứa của nó - lên tới 1.600 người có thể vào bên trong cùng một lúc.

Một số khách du lịch, đặc biệt là những người đến St. Petersburg và Nga lần đầu tiên, thậm chí không nhận ra rằng Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ đã được dựng lên trên nơi máu thật đã đổ ra hơn 135 năm trước. Sự kiện khủng khiếp xảy ra sau đó đã định trước sự xuất hiện của một nhà thờ đơn tưởng niệm ở đây, trở thành biểu tượng cho sự ăn năn của toàn dân vì hành động của một nhóm thám hiểm. Thực tế là kinh phí xây dựng đã được thu thập trên khắp nước Nga đã nói lên điều đó.

Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô trên Máu là một tượng đài nổi bật của kiến ​​​​trúc Nga, trong đó thể hiện những truyền thống tốt nhất của phong cách kiến ​​​​trúc Nga. Hiện tại, nó là một bảo tàng, một địa điểm quen thuộc luôn được đưa vào các chương trình tham quan quanh thủ đô phía Bắc.

Bối cảnh xây dựng

Nửa sau thế kỷ 19 hóa ra rất khó khăn đối với Nga. Một mặt, nhà nước bị suy yếu do tham gia vào Chiến tranh Crimea và tình hình kinh tế khó khăn, mặt khác, những biến đổi quy mô lớn đã diễn ra, khởi nguồn là Hoàng đế Alexander II. Trước hết, chúng ta đang nói về việc bãi bỏ chế độ nông nô vào năm 1861, chế độ này đã trở thành động lực mạnh mẽ cho sự phát triển hơn nữa của đất nước. Sau khi giải phóng 23 triệu nông dân khỏi ách nô lệ của địa chủ, ông được nhân dân mệnh danh là “Sa hoàng giải phóng” và đi vào lịch sử.

Đồng thời, những cải cách do chính quyền thực hiện - zemstvo, tư pháp, quân sự, giáo dục và một số cải cách khác - mặc dù nhìn chung mang lại những thay đổi tích cực nhưng vẫn có những sai sót trong quá trình thực hiện, khiến phong trào cách mạng ngày càng được củng cố. Một bộ phận người dân không hài lòng với những đổi mới, và những kẻ cấp tiến đã lợi dụng điều này và tham gia vào cuộc chiến chống lại chế độ chuyên quyền - thứ mà họ coi là tội ác chính. Vào cuối những năm 70, tổ chức Ý chí Nhân dân nổi lên, sử dụng khủng bố trong các phương pháp đấu tranh của mình. Họ bắt đầu giết Sa hoàng và một số đại diện của giới lãnh đạo cao nhất đất nước, tin rằng việc loại bỏ họ sẽ thúc đẩy quần chúng lật đổ chế độ chuyên quyền và đế chế khổng lồ sẽ trở thành một nước cộng hòa.

Sau khi tuyên bố ý định như vậy, họ ngay lập tức bắt đầu thực hiện kế hoạch của mình, tuyên án tử hình đối với Alexander II và bắt đầu một cuộc săn lùng kẻ chuyên quyền thực sự. Một số vụ ám sát đã được tổ chức nhằm vào anh ta, nối tiếp nhau. Các cuộc tấn công khủng bố không thành công nhưng nhiều người vô tội đã thiệt mạng trong vụ hành quyết. Để đáp lại, chính quyền buộc phải tăng cường đàn áp “ý chí của nhân dân” và thậm chí phải nhượng bộ. Tuy nhiên, điều này dường như chỉ làm bùng lên những vụ tự sát. Và vào ngày 1 tháng 3 năm 1881, họ thực hiện một nỗ lực khác nhằm nhằm vào cuộc sống của Sa hoàng, đây là nỗ lực cuối cùng.

Cuộc tấn công khủng bố tàn bạo đã được chuẩn bị kỹ lưỡng, đó là lý do tại sao lần này nó đã đạt được mục tiêu. Điều này xảy ra vào thời điểm hoàng đế, trở về sau cuộc duyệt binh ở Mikhailovsky Manege, đang lái xe ngựa dọc theo bờ kè Kênh đào Catherine: nhà cách mạng N. Ruskov đã ném một quả bom vào đó. Một số người trong đoàn tùy tùng của ông bị thương nặng, thậm chí tử vong, nhưng nhà vua vẫn còn sống và từ chối rời khỏi hiện trường vụ ám sát ngay lập tức. Một vệ sĩ đi cùng với sự giúp đỡ của đám đông đã trói kẻ tấn công, một người khác chạy đến báo rằng kẻ thủ ác đã bị bắt. “Cảm ơn Chúa, tôi đã sống sót, nhưng ở đây…” hoàng đế nói, chỉ vào những người bị thương đang rên rỉ trên vỉa hè. Đúng lúc đó, quả bom thứ hai bay dưới chân anh ta, được ném bởi một tên khủng bố khác đang đợi ở cánh, I. Grinevitsky...

Khi khói thuốc súng tan đi, người dân kinh hoàng nhìn thấy một thi thể đẫm máu nằm dài trên mặt đất. “Mau lên… vào cung điện… chết ở đó,” người bị thương thì thầm với Đại công tước Mikhail Nikolaevich đang cúi xuống người anh ta. Đây là của anh ấy những từ cuối, và lúc 16:35, đã ở Cung điện Mùa đông, hoàng đế băng hà. Con trai của người quá cố, Alexander III, đã quyết định lưu giữ ký ức về cha mình bằng một ngôi đền tại nơi ông bị sát hại một cách hung ác. Việc xây dựng kéo dài gần 25 năm được thực hiện theo thiết kế của kiến ​​​​trúc sư Parland và hiệu trưởng của Trinity-Sergius Hermecca, Archimandrite Ignatius.

Vụ tự sát hoàn toàn đã gây chấn động cả nước. Kỳ vọng của “Narodnaya Volya” rằng người dân sau đó sẽ đứng ra lật đổ chế độ chuyên quyền là không chính đáng. Ngược lại, mọi người tìm cách đến hiện trường vụ tấn công khủng bố để cầu nguyện cho linh hồn của hoàng đế và những người thiệt mạng trong số những người đi cùng ông. Các tín đồ đặc biệt phẫn nộ khi họ nhìn thấy cái chết bi thảm hoàng đế là tiếng vang của các sự kiện phúc âm. Sau đó, vào thời Kinh thánh, Chúa Giê-su Christ chết trên thập tự giá, chuộc tội cho toàn thể nhân loại, và Sa hoàng Alexander Nikolaevich, giống như ông, cũng bị giết vì tội lỗi của người dân Nga, nên không có gì đáng ngạc nhiên khi ý tưởng về việc lưu giữ mãi ký ức về liệt sĩ đã tự nó ra đời.

Mong muốn này đã đến được với mọi tầng lớp dân cư, kể cả những người nghèo nhất. Và thế là, vài năm sau, tại nơi hoàng đế bị trọng thương, con trai ông và người kế vị Alexander III đã ra lệnh xây dựng một ngôi đền tưởng niệm, một ngôi đền sám hối. Việc xây dựng kéo dài 24 năm tiếp nối truyền thống lâu đời là xây dựng các nơi thờ cúng để tưởng nhớ các sự kiện lịch sử quan trọng hoặc để tưởng nhớ những người đã khuất. Bằng cách ban hành sắc lệnh tương ứng, hoàng đế ủng hộ quyết định của Duma thành phố St. Petersburg. Đúng vậy, các đại biểu đề xuất xây dựng một nhà nguyện tại nơi Sa hoàng bị thương. Hoàng đế cho rằng một ngôi đền thực sự nên đứng ở nơi này.

Tuy nhiên, việc xây dựng một công trình tôn giáo chính thức không hề dễ dàng và nhanh chóng, và tôi không muốn lãng phí thời gian. Tại nơi qua đời của hoàng đế, người ta quyết định lắp đặt một nhà nguyện bằng lều bằng gỗ, được xây dựng bởi kiến ​​​​trúc sư L.N. Benois với kinh phí của thương gia I.F. Gromov. Vào ngày 17 tháng 4 năm 1881, Alexander II, nếu còn sống, sẽ tròn 63 tuổi và ngày sinh nhật của ông được chọn làm ngày thánh hiến nhà nguyện này.

Lễ tưởng niệm linh hồn của Sa hoàng Alexander Nikolaevich được cử hành hàng ngày tại đây. Một phần vỉa hè và một phần nhỏ của hàng rào kè, trên đó vẫn còn vết máu của hoàng đế, đều được nhìn thấy rất rõ ràng qua cửa kính của nhà nguyện. Hai năm sau, nó được chuyển đến Quảng trường Konyushennaya và sau đó bị dỡ bỏ, và tại vị trí của nó, việc xây dựng Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ bắt đầu.

Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô trên Máu được xây dựng như thế nào

Việc bắt đầu công việc được bắt đầu bằng việc tổ chức hai cuộc thi dành cho dự án tốt nhất. 26 chiếc đầu tiên đã sẵn sàng vào ngày 31 tháng 12 năm 1881. Nhiều kiến ​​​​trúc sư thời đó đã trình bày tầm nhìn của họ về ngôi đền tưởng niệm trong tương lai, chẳng hạn như I. S. Bogomolov, A. L. Gun, I. S. Kitner, L. N. Benois đã được đề cập và một số người khác. Một ủy ban đặc biệt đã chọn ra 8 dự án được coi là thành công nhất, công nhận tác phẩm hay nhất của A. I. Tomishko, được thực hiện theo phong cách Nga-Byzantine và được gọi là “Cha của Tổ quốc”.

Tất nhiên, các dự án chiến thắng đã được trình bày với chủ quyền hiện tại, nhưng ông không thích bất kỳ dự án nào trong số đó. Alexander III muốn nhìn thấy trong ngôi đền tương lai những nét đặc trưng của kiến ​​​​trúc Nga thực sự vốn có trong các nhà thờ thế kỷ 17, đặc biệt là ở Yaroslavl. Và nơi thực tế nơi nhà vua bị trọng thương sẽ được trang trí thành một nhà nguyện riêng biệt.

Cuộc thi thứ hai, kết quả được tổng kết vào ngày 28 tháng 4 năm 1882, cũng không xác định được người chiến thắng cuối cùng. Nó đã trình bày 31 dự án, tác giả của chúng là nhiều kiến ​​​​trúc sư nổi tiếng - ví dụ, R. P. Kuzmin, N. V. Sultanov, R. A. Gedike, A. I. Rezanov, A. L. Ober, A. N. Benoit và những người khác. Alexander III cũng buộc phải từ chối chúng, vì không một tác phẩm nào phù hợp với tầm nhìn của ông về nhà thờ tương lai.

Và vì vậy, sau một thời gian, một dự án cuối cùng đã xuất hiện, tuy chưa hoàn chỉnh nhưng vẫn đáp ứng được thị hiếu khắt khe của chủ quyền. Các nhà phát triển của nó là kiến ​​​​trúc sư Alfred Parland và hiệu trưởng của Trinity-Sergius Hermecca, Archimandrite Ignatius (Malyshev). Hoàng đế đã áp đặt nghị quyết cao nhất của mình lên nó vào ngày 29 tháng 7 năm 1883 và ra lệnh cho các tác giả hoàn thành nghiên cứu của họ, và vào ngày 1 tháng 5 năm 1887, nó cuối cùng đã được phê duyệt.

Tuy nhiên, viên đá đầu tiên làm nền móng của ngôi đền đã được đặt vào tháng 10 năm 1883. Một ủy ban đặc biệt được thành lập để xây dựng Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ, đứng đầu là Đại công tước Vladimir Alexandrovich, con trai út của Sa hoàng quá cố. Ủy ban bao gồm các kiến ​​trúc sư R.B. Bernhard, D.I. Grimm, A.I. Zhiber, R.A. Gödike, những người đã thực hiện các điều chỉnh đối với dự án khi công việc tiến triển. I.V. Storm đã đóng một vai trò quan trọng trong việc cải thiện nhà thờ: nhờ những đề xuất của ông, cấu trúc tổng thể của ngôi đền chỉ được hưởng lợi.

Nếu không có công việc khảm không tiến triển nhanh như chúng ta mong muốn thì việc thánh hiến Đấng Cứu Thế trên Máu Đổ có thể đã xảy ra sớm hơn mười năm. Và bây giờ, ngày may mắn và được chờ đợi từ lâu này đã đến: vào ngày 6 tháng 8 (19), 1907, vào ngày lễ Chính thống giáo về Sự Biến Hình của Chúa, Đức Giám mục Anthony (Vadkovsky) đã cử hành nghi lễ thánh hiến. Nó được trang bị rất trang trọng, với sự tham dự của Hoàng đế Nicholas II và các thành viên trong gia đình ông. Chưa đầy một năm sau, vào tháng 4 năm 1908, chính Thủ đô Anthony đã thánh hiến nhà nguyện-phòng thánh Iveron, nằm cạnh Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô trên Máu. Phòng thánh là nơi lưu trữ các biểu tượng từng được trưng bày để tưởng nhớ cái chết bi thảm của Alexander II.

The Savior on Spilled Blood được xây dựng bằng những công nghệ mới nhất trong những năm đó, vì vậy nó có thể được gọi là một trong những tòa nhà hiện đại nhất đầu thế kỷ 20. Hơn nữa, nó thậm chí còn được điện khí hóa hoàn toàn, điều mà ngay cả nhiều tổ chức chính phủ quan trọng cũng không thể mơ tới. 1689 ngọn đèn đã chiếu sáng Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ từ bên trong, điều mà vào thời điểm đó đơn giản là không thể tưởng tượng được! Về chi phí của toàn bộ công trình, người ta ước tính con số khá ấn tượng - 4,6 triệu rúp. Nhà thờ để tưởng nhớ Sa hoàng-Giải phóng bị sát hại là công trình tôn giáo thứ hai ở St. Petersburg sau Nhà thờ St. Isaac, thuộc thẩm quyền của Bộ Nội vụ, hoàn toàn được nhà nước hỗ trợ.

Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô trên Máu khác với các nhà thờ khác ở chỗ nó không được lên kế hoạch cho các chuyến viếng thăm đông người. Giáo dân chỉ có thể vào đó bằng thẻ. Một số buổi lễ được tổ chức ở đó được dành để tưởng nhớ Alexander II, người đã chết dưới tay bọn khủng bố. Giáo sư P. I. Leporsky được bổ nhiệm làm hiệu trưởng nhà thờ vào tháng 9 năm 1907.

Sau đó Cách mạng tháng Mười Năm 1917, chính phủ Bolshevik ngừng phân bổ kinh phí để duy trì Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ. Do đó, hiệu trưởng không còn lựa chọn nào khác ngoài việc quay sang người dân Petrograd với yêu cầu hỗ trợ nhà thờ trong thời điểm khó khăn này và nếu có thể, đóng góp về mặt tài chính những khoản khả thi để bảo trì.

Cuối năm 1919, chính quyền thành phố quyết định thành lập một giáo xứ tại Nhà thờ Chúa Kitô Phục sinh trên Máu. Peter Leporsky tích cực phản đối điều này, lưu ý đúng rằng ông chưa bao giờ là một giáo xứ. Nhưng Xô viết Petrograd đã không từ bỏ mục tiêu của mình, và vào ngày 11 tháng 1 năm 1920, Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ đã được chuyển giao cho cái gọi là “hai mươi”, tức là đến giáo xứ mới thành lập. Năm 1922-1923, nhà thờ được quản lý bởi Petrograd Autocephaly dưới sự lãnh đạo của Nikolai (Yaroshevich), Giám mục của Peterhof.

Sau khi Phó Thượng phụ Locum Tenens, Thủ hiến Sergei (Stragorodsky), đưa ra “tuyên bố” tuyên bố trung thành vô điều kiện với chế độ cộng sản, Đấng Cứu Rỗi Trên Máu Đổ đã trở thành trung tâm của một phong trào đối lập trong Giáo hội Chính thống Nga được gọi là Chủ nghĩa Josephite. Những người theo ông không ủng hộ đường lối hợp tác với những người Bolshevik. Và vấn đề không dừng lại ở phần sau: vào ngày 30 tháng 10 năm 1930, theo nghị quyết của Đoàn chủ tịch Ban Chấp hành Trung ương toàn Nga, ngôi chùa đã bị đóng cửa.

Một năm sau, ủy ban của Hội đồng khu vực Leningrad về các vấn đề giáo phái đưa ra quan điểm rằng nên dỡ bỏ Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô trên Máu, nhưng họ quyết định hoãn vô thời hạn việc thực hiện nhiệm vụ này. Năm 1938, chính quyền một lần nữa quay trở lại vấn đề cần phải phá bỏ ngôi chùa và họ đã quyết định tích cực, nhưng sau đó Đại chiến bắt đầu. Chiến tranh yêu nước, khiến chính quyền thành phố mất tập trung để giải quyết những vấn đề quan trọng hơn. Vì vậy, trong cuộc bao vây, khuôn viên nhà thờ được dùng làm nhà xác cho những người Leningrad chết vì đói, lạnh và bị thương. Sau năm 1945, khung cảnh cho các buổi biểu diễn được lưu giữ trong nhà thờ cũ, lúc đó đã được Nhà hát Maly thuê.

Vào cuối những năm 60, Đấng cứu thế trên máu đổ được nhà nước bảo vệ. Vào tháng 7 năm 1970, người ta quyết định tổ chức một chi nhánh của Bảo tàng Nhà thờ St. Isaac ở đó, điều này đã trở thành cứu cánh cho công trình kiến ​​trúc hoành tráng này khỏi sự lãng quên cuối cùng: xét cho cùng, nó đã bị hư hỏng và cần được khôi phục khẩn cấp. Công việc bắt đầu vào đầu những năm 80, giai đoạn đầu tiên chỉ được hoàn thành vào năm 1997. Đồng thời, bảo tàng tưởng niệm-tượng đài “Đấng cứu thế đổ máu” đã mở cửa đón du khách, điều này xảy ra đúng 90 năm sau khi được thánh hiến.

Vào ngày 23 tháng 5 năm 2004, Thủ đô St. Petersburg và Ladoga Vladimir (Kotlyarov) đã cử hành phụng vụ long trọng tại Đấng Cứu Rỗi trên Máu Đổ - lần đầu tiên sau một thời gian dài gián đoạn kéo dài hơn bảy thập kỷ. Mười năm sau, giáo xứ Nhà thờ Chúa Kitô Phục sinh trên Máu đã nhận được đăng ký chính thức.

Video: Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ vào mùa đông

Đặc điểm kiến ​​trúc của ngôi chùa

Bất chấp sự thật rằng Đấng Cứu Thế Trên Máu Đổ được xây dựng như một nhà thờ tưởng niệm để vinh danh vị hoàng đế bị sát hại, vẻ bề ngoài nó khá lễ hội và tươi sáng. Ngôi đền được trang trí bằng nhiều tấm băng hình, kokoshniks, gạch lát và gạch nhiều màu. Ở trung tâm của công trình tôn giáo là một hình tứ giác nhỏ gọn, trên cùng có năm chương, được phủ bằng men trang sức bốn màu. Tổng cộng, có chín người trong số họ trong ngôi đền, như đã đề cập ở trên, và chính họ là người tạo ra sự bất đối xứng độc đáo đó đã khiến Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ trở thành một trong những công trình dễ nhận biết nhất trên bờ sông Neva và ở Nga.

Vai trò của chương trung tâm được giao cho một chiếc lều dài 81 mét, ở chân lều, trên tường có 8 cửa sổ thuôn dài. Các băng đô của họ được làm dưới dạng kokoshniks. Chiếc lều được thu hẹp ở phía trên, được bao bọc bởi một chiếc đèn lồng có mái vòm hình củ hành có hình cây thánh giá. Nó được bao phủ bởi lớp men trắng, xanh lá cây và vàng ở dạng sọc dường như quấn quanh nó. Một yếu tố khác mang lại sự nhận biết cho tòa nhà là tháp chuông có mái vòm trên đỉnh, nằm ở phía Tây Nam. Nó có nét giống nhất định với Tháp chuông Ivan Đại đế ở Điện Kremlin ở Moscow.

Thật khó để gọi tên những vật liệu sẽ không được sử dụng trong trang trí Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ: bao gồm gạch, đá granit, đá cẩm thạch và men thông thường, chưa kể đến đồng mạ vàng và khảm. Các bức tường, tháp và mái vòm được bao phủ bởi những hoa văn lộng lẫy. Các mái vòm trông hài hòa đến kinh ngạc trên nền gạch đỏ trang trí. trắng, mái vòm và các trán tường kokoshnik đã đề cập. Những bức tranh khảm đóng một vai trò đặc biệt bên trong ngôi đền, chiếm diện tích 7065 mét vuông. mét, và triển lãm này là một trong những triển lãm lớn nhất trên toàn lục địa. Không có gì đáng ngạc nhiên khi Nhà thờ Chúa Cứu Thế trên Máu đổ được gọi là “Bảo tàng khảm”. Tất cả sự lộng lẫy này được tạo ra trong xưởng của V. A. Frolov dựa trên bản phác thảo của một số lượng lớn nghệ sĩ - Vasnetsov, Koshelev, Parland, Nesterov và những người khác. Những tấm khảm với cảnh phúc âm gần như bao phủ hoàn toàn các bức tường, cột và trần nhà. Đây là một cảnh tượng tuyệt đẹp sẽ gây ấn tượng với bất kỳ ai, vì vậy chúng tôi chắc chắn khuyên bạn nên vào trong.

Sàn nhà được lót bằng những tấm đá cẩm thạch đầy màu sắc, hài hòa đến kinh ngạc với lối trang trí khảm của ngôi đền. Biểu tượng chạm khắc cũng được làm từ đá cẩm thạch Ý. Nhìn chung, hơn 20 loại khoáng chất khác nhau đã được sử dụng trong thiết kế tòa nhà (các loại đá cẩm thạch khác nhau, ngọc thạch anh Ural và Altai, đá porphyr, orlets, v.v.).

Nơi Hoàng đế Alexander II bị trọng thương

Địa điểm chính trong Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ là một đoạn của Kênh đào Catherine, bao gồm vỉa hè lát đá cuội, các tấm lát và một phần lưới - nó được làm nổi bật bởi một mái vòm giống như chiếc lều làm bằng ngọc thạch anh, được chạm khắc bởi các nghệ nhân trong nước. thợ cắt đá. Mảnh vỡ này vẫn còn nguyên vẹn kể từ khoảng thời gian bi thảm và đáng nhớ khi Hoàng đế Alexander II bị trọng thương ở đây. Tại nơi này, một “Cây thánh giá với những người hiện diện” đã được lắp đặt, làm bằng đá cẩm thạch và đá granit. Ở đó luôn có hoa cẩm chướng đỏ. Ở hai bên của cây thánh giá độc đáo này có các biểu tượng với hình ảnh các vị thánh.

Nói chung, hình dáng bên ngoài của ngôi đền và trang trí bên trong của nó được nghĩ ra và thực hiện theo cách để nhấn mạnh ngay cả trong chi tiết nhỏ nhất tính hoành tráng của nó, phụ thuộc vào một nhiệm vụ chính - duy trì sự ăn năn và ký ức của người dân Nga về Sa hoàng-Giải phóng bị sát hại một cách vô tội.

Vì vậy, phía trên cửa sổ hình bán nguyệt của một trong những tháp chuông của Đấng Cứu Rỗi trên Máu đổ có một biểu tượng khảm mô tả vị thánh bảo trợ trên trời của hoàng đế - Thánh Alexander Nevsky. Trong kokoshniks, chúng ta thấy hình ảnh những vị thánh bảo trợ trên trời của các thành viên khác trong gia đình hoàng gia. Trong các hốc của mái vòm giả (chúng nằm ở phần dưới của các bức tường của mặt tiền) có hai chục tấm bảng trên đó khắc những sự biến đổi chính gắn liền với triều đại của những người đã khuất. Hơn nữa, những tấm ván không phải bằng gỗ mà được làm bằng đá granit đỏ.

Người dân cứ kéo đến, kéo đến đoạn bờ kè nơi bọn khủng bố đã đâm trọng thương hoàng đế. Họ dâng lời cầu nguyện ở đây cho linh hồn anh ấy được yên nghỉ. Lễ tang vẫn được tổ chức gần nơi bi thảm này.

Giờ làm việc

Nhà thờ Phục sinh của Chúa Kitô trên Máu mở cửa hàng ngày, trừ thứ Tư, từ 10:30 đến 18:00. Trong mùa du lịch cao điểm, cụ thể là từ ngày 1 tháng 5 đến ngày 30 tháng 9, ngôi đền này, giống như nhiều điểm tham quan khác của St. Petersburg, mở cửa đón du khách đến khuya: mở cửa đến 22:30. Phòng vé đóng cửa lúc 22h.

Giá vé

Giá một vé người lớn đến Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ năm 2016 là 250 rúp. Trẻ em và thanh thiếu niên từ 7-18 tuổi, cũng như sinh viên đại học, sinh viên tốt nghiệp và học viên của các cơ sở giáo dục quân sự phải trả 50 rúp cho một vé. Chi phí tương tự được thiết lập cho những người nghỉ hưu trong số các công dân của Liên bang Nga và Cộng hòa Belarus. Xin lưu ý: để mua vé với giá giảm, người hưu trí không phải xuất trình giấy tờ tùy thân mà phải xuất trình hộ chiếu.

Đặt mua hướng dẫn âm thanh bằng tiếng Nga, tiếng Anh, tiếng Pháp, tiếng Đức, tiếng Tây Ban Nha và tiếng Ý sẽ có giá 100 rúp.

Các họa sĩ vẽ Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ

Làm sao để tới đó

Ga tàu điện ngầm gần Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ nhất là Nevsky Prospekt. Khi thoát ra, từ bên phải Kênh Catherine trước đây (gần Quảng trường Konyushennaya và Vườn Mikhailovsky, không xa Champs of Mars), bạn sẽ thấy ngôi đền hoành tráng này, được xây dựng trên địa điểm xảy ra một trong những vụ giết người chính trị khét tiếng nhất thế kỷ trước.

Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ ở St. Petersburg là một bảo tàng và tượng đài của kiến ​​trúc Nga. Nó được dựng lên theo lệnh của Alexander III và quyết định của Thượng hội đồng tại nơi vào ngày 1 tháng 3 năm 1881, thành viên Ý chí Nhân dân I. Grinevitsky đã trọng thương Alexander II, người được dân chúng gọi là Người giải phóng Sa hoàng vì đã xóa bỏ chế độ nông nô.

Mặc dù ngôi đền đã bất tử hóa một sự kiện bi thảm trong lịch sử nước Nga, nhưng tòa nhà chín mái vòm vẫn gây kinh ngạc với vẻ đẹp tươi sáng, đầy màu sắc. Trong bối cảnh kiến ​​trúc khắc khổ của thủ đô miền Bắc, nó giống như một món đồ chơi. Có những điểm tương đồng giữa nhà thờ lớn và Nhà thờ St. Basil ở Moscow.

Trang trí nội thất của Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ ở St. Petersburg

Nhà thờ không được thiết kế để phục vụ đại chúng. Điều này ảnh hưởng đến việc trang trí nội thất, làm nổi bật vẻ đẹp của nó. Việc trang trí bao gồm một bộ sưu tập tranh khảm của Nga thời đó. Bên trong, nó bao phủ hoàn toàn các bức tường, cột tháp, mái vòm và mái vòm. Trong nhà thờ, chúng ta thấy một bộ sưu tập phong phú về đá quý, đồ trang sức bằng men, gạch màu, được chế tạo bởi những người thợ thủ công giỏi nhất. Các thợ thủ công từ các nhà máy thô sơ Yekaterinburg, Kolyvan và Peterhof đã tham gia vào việc trang trí nhà thờ. Trong sự đa dạng của tranh khảm và bố cục khảm, cần lưu ý những tác phẩm được thực hiện theo nguyên bản của nghệ sĩ V.M. Vasnetsova, M.V. Nesterova, A.P. Ryabushkina, N.N. Kharlamova, V.V. Belyaeva. Bộ sưu tập khảm của nhà thờ là một trong những bộ sưu tập lớn nhất ở châu Âu. Đá trang trí và đá bán quý được sử dụng làm vật trang trí trang trí nội thất của nhà thờ, trên đó các biểu tượng, tường và sàn của tòa nhà được lót. Để tạo biểu tượng, các biểu tượng được thực hiện theo bản phác thảo của Nesterov và Vasnetsov - “Mẹ Thiên Chúa và Hài nhi” và “Đấng cứu thế”.

Đặc biệt quan trọng trong ngôi đền, sau bàn thờ, là nơi diễn ra vụ ám sát Hoàng đế Alexander. Một mái che được xây dựng trên một đoạn của con phố lát đá cuội, một công trình kiến ​​trúc đặc biệt được hỗ trợ bởi các cột thạch anh tím xám. Trên đỉnh tán cây có một cây thánh giá topaz. Dưới tán cây, các di tích của nhà thờ được lưu giữ - một phần của kênh đào Catherine và những viên đá cuội nơi Alexander II bị thương nặng đã ngã xuống.

Rừng đứng xung quanh nhà thờ trong một thời gian rất dài. Và người dân nói rằng những khu rừng sẽ tồn tại chừng nào sức mạnh của Liên Xô còn tồn tại. Rất có thể đây là một sự trùng hợp ngẫu nhiên. Nhưng giàn giáo đã bị tháo dỡ ngay trước sự kiện tháng 8 ở Moscow năm 1991.

Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Máu đổ là ngôi đền đầu tiên được xây dựng trên địa điểm nơi hoàng đế của bang qua đời. Tượng đài kiến ​​trúc được xây dựng là biểu tượng của cuộc cách mạng sắp xảy ra.