Câu chuyện về cuộc đời của Chúa Giêsu Kitô. Khi nào Chúa Giêsu Kitô được sinh ra

4.2. Câu chuyện về Chúa Giêsu Kitô Chúa Giêsu Kitô, còn được gọi là Chúa Giêsu thành Nazareth, là nhân vật trung tâm của Tân Ước. Cơ đốc giáo coi ông là Đấng Mê-si, người đã được tiên đoán trong Cựu Ước, là con trai của Thiên Chúa và là vị cứu tinh của nhân loại khỏi sự sa ngã.

Phần Sáu Những ngày cuối cùng trong cuộc đời trần thế của Chúa Giêsu

Những người Do Thái Chính thống ở Jerusalem không thể hòa giải được vì thái độ thù địch của họ đối với những lời dạy của Chúa Kitô. Phải chăng điều này có nghĩa là Chúa Giêsu không phải là người Do Thái? Có đạo đức không khi đặt câu hỏi về Đức Trinh Nữ Maria?

Chúa Giêsu Kitô thường tự gọi mình là Con Người. Theo các nhà thần học, quốc tịch của cha mẹ sẽ làm sáng tỏ việc Đấng Cứu Rỗi thuộc dân tộc này hay dân tộc khác.

Theo Kinh thánh, toàn thể nhân loại đều đến từ Adam. Sau này, người dân tự chia thành các chủng tộc và quốc tịch. Và Chúa Kitô, trong suốt cuộc đời của mình, có tính đến Tin Mừng của các Tông đồ, đã không bình luận gì về quốc tịch của mình.

Sự ra đời của Chúa Kitô

Đất nước Judea, Con Thiên Chúa, vào thời xa xưa là một tỉnh của Rome. Hoàng đế Augustus đã ra lệnh nghiên cứu để tìm hiểu xem có bao nhiêu cư dân ở mỗi thành phố của Judea.

Mary và Joseph, cha mẹ của Chúa Kitô, sống ở thành phố Nazareth. Nhưng họ phải trở về quê hương của tổ tiên, Bethlehem, để ghi tên mình vào danh sách. Khi đến Bethlehem, cặp vợ chồng không thể tìm được nơi trú ẩn - rất nhiều người đã đến điều tra dân số. Họ quyết định dừng lại bên ngoài thành phố, trong một hang động dùng làm nơi ẩn náu cho những người chăn cừu khi thời tiết xấu.

Đêm đó Mary sinh một đứa con trai. Sau khi quấn tã cho em bé, cô đặt em ngủ ở nơi họ đặt thức ăn cho gia súc - trong máng cỏ.

Những người chăn chiên là những người đầu tiên biết về sự ra đời của Đấng Mê-si. Họ đang chăn chiên ở vùng lân cận Bêlem thì một thiên thần hiện ra với họ. Ông phát sóng rằng vị cứu tinh của nhân loại đã được sinh ra. Đây là niềm vui cho mọi người và dấu hiệu để nhận biết Hài Nhi là nằm trong máng cỏ.

Những người chăn cừu ngay lập tức đến Bêlem và tình cờ gặp một hang động, trong đó họ nhìn thấy Đấng Cứu Thế tương lai. Họ kể cho Đức Maria và Thánh Giuse nghe về lời thiên thần. Vào ngày thứ 8, cặp vợ chồng đặt tên cho đứa trẻ - Jesus, dịch ra có nghĩa là “vị cứu tinh” hoặc “Chúa cứu”.

Chúa Giêsu Kitô có phải là người Do Thái không? Lúc đó quốc tịch có được xác định bởi cha hay mẹ không?

Ngôi sao của Bethlehem

Vào đúng đêm Chúa giáng sinh, một ngôi sao sáng lạ thường xuất hiện trên bầu trời. Pháp sư nghiên cứu chuyển động Thiên thể, đã đuổi theo cô ấy. Họ biết rằng sự xuất hiện của một ngôi sao như vậy nói lên sự ra đời của Đấng Mê-si.

Các đạo sĩ bắt đầu cuộc hành trình của họ từ một quốc gia phía đông (Babylonia hoặc Ba Tư). Ngôi sao di chuyển trên bầu trời đã chỉ đường cho các nhà hiền triết.

Trong khi đó, rất nhiều người đến Bethlehem để điều tra dân số đã giải tán. Và cha mẹ Chúa Giêsu trở về thành phố. Ngôi sao dừng lại ở nơi Hài Nhi ở, và các nhà thông thái đi vào nhà để tặng quà cho Đấng Mê-si tương lai.

Họ dâng vàng để cống nạp cho vị vua tương lai. Họ dâng hương làm lễ vật cho Chúa (hồi đó hương vẫn được dùng trong việc thờ cúng). Và mộc dược (dầu thơm mà họ dùng để xoa người chết), dành cho người phàm.

Vua Hêrôđê

Vị vua địa phương, trực thuộc La Mã, đã biết về lời tiên tri vĩ đại - một ngôi sao sáng trên bầu trời đánh dấu sự ra đời của một vị vua mới của người Do Thái. Anh ta gọi các pháp sư, linh mục và thầy bói đến với anh ta. Hêrôđê muốn biết Hài Nhi Messia ở đâu.

Bằng những lời nói dối trá và lừa dối, ông đã cố gắng tìm ra tung tích của Đấng Christ. Không nhận được câu trả lời, vua Herod quyết định tiêu diệt toàn bộ trẻ sơ sinh trong vùng. 14 nghìn trẻ em dưới 2 tuổi đã bị giết trong và xung quanh Bethlehem.

Tuy nhiên, các nhà sử học cổ đại, trong số những người khác, không đề cập đến sự kiện đẫm máu này. Điều này có thể là do số trẻ em bị giết ít hơn nhiều.

Người ta tin rằng sau hành động tàn bạo như vậy, cơn thịnh nộ của Chúa đã trừng phạt nhà vua. Ông chết một cách đau đớn, bị sâu bọ ăn sống trong cung điện xa hoa của mình. Sau cái chết khủng khiếp của ông, quyền lực được truyền lại cho ba người con trai của Herod. Đất đai cũng bị chia cắt. Các vùng Perea và Galilee thuộc về Herod the Younger. Chúa Kitô đã sống cuộc đời của mình ở những vùng đất này trong khoảng 30 năm.

Herod Antipas, vua xứ Galilee, chặt đầu vợ mình là Herodias để lấy lòng các con trai của Herod Đại đế đã không nhận được tước hiệu hoàng gia. Judea được cai trị bởi một kiểm sát viên La Mã. Herod Antipas và những người cai trị địa phương khác đã vâng lời ông.

Mẹ Đấng Cứu Thế

Cha mẹ của Đức Trinh Nữ Maria trong một khoảng thời gian dài không có con. Vào thời đó, điều đó bị coi là một tội lỗi; sự kết hợp như vậy là dấu hiệu cơn thịnh nộ của Chúa.

Joachim và Anna sống ở thành phố Nazareth. Họ cầu nguyện và tin rằng họ chắc chắn sẽ có một đứa con. Nhiều thập kỷ sau, một thiên thần xuất hiện với họ và thông báo rằng cặp đôi sẽ sớm trở thành cha mẹ.

Theo truyền thuyết, Đức Trinh Nữ Maria Cha mẹ hạnh phúc đã thề rằng đứa trẻ này sẽ thuộc về Chúa. Mẹ Maria đã lớn lên cho đến năm 14 tuổi Chúa Giêsu Kitô, trong ngôi đền. Từ nhỏ cô đã nhìn thấy thiên thần. Theo truyền thuyết, Tổng lãnh thiên thần Gabriel đã chăm sóc và bảo vệ Mẹ Thiên Chúa tương lai.

Cha mẹ của Mary qua đời vào thời điểm Đức Trinh Nữ phải rời khỏi đền thờ. Các linh mục không thể giữ cô ấy. Nhưng họ cũng cảm thấy tiếc vì đã để đứa trẻ mồ côi ra đi. Sau đó, các linh mục gả cô cho thợ mộc Joseph. Anh ấy giống như người giám hộ của Xử Nữ hơn là chồng cô ấy. Mary, mẹ của Chúa Giêsu Kitô, vẫn còn đồng trinh.

Quốc tịch của Mẹ Thiên Chúa là gì? Cha mẹ cô là người gốc Galilê. Điều này có nghĩa là Đức Trinh Nữ Maria không phải là người Do Thái mà là người Galilê. Bằng lời xưng tội, cô thuộc về Luật Môsê. Cuộc sống của cô trong đền thờ cũng cho thấy cô đã lớn lên theo đức tin của Môi-se. Vậy Chúa Giêsu Kitô là ai? Quốc tịch của người mẹ, người sống ngoại đạo ở Galilee, vẫn chưa được biết. Dân số hỗn hợp trong khu vực bị thống trị bởi người Scythia. Rất có thể Chúa Kitô đã thừa hưởng ngoại hình từ mẹ.

Cha của Đấng Cứu Rỗi

Từ lâu, các nhà thần học đã tranh cãi liệu có nên coi Thánh Giuse là cha ruột của Chúa Kitô hay không? Anh có thái độ của một người cha đối với Mary, anh biết rằng cô vô tội. Vì vậy, tin cô mang thai đã khiến người thợ mộc Joseph bàng hoàng. Luật Môi-se trừng phạt nghiêm khắc phụ nữ phạm tội ngoại tình. Giô-sép lẽ ra phải ném đá người vợ trẻ của mình.

Anh cầu nguyện rất lâu và quyết định để Mary đi và không giữ cô ở bên anh. Nhưng một thiên sứ hiện ra với Giô-sép, công bố một lời tiên tri cổ xưa. Người thợ mộc nhận ra mình có trách nhiệm lớn lao như thế nào đối với sự an toàn của hai mẹ con.

Joseph là người Do Thái theo quốc tịch. Liệu ông có thể được coi là cha ruột nếu Mary có được một quan niệm vô nhiễm nguyên tội? Cha của Chúa Giêsu Kitô là ai?

Có một phiên bản cho rằng người lính La Mã Pantira đã trở thành Đấng cứu thế. Ngoài ra, có khả năng Chúa Kitô có nguồn gốc từ tiếng Aramaic. Giả định này là do Đấng Cứu Rỗi đã rao giảng bằng tiếng Aramaic. Tuy nhiên, vào thời điểm đó ngôn ngữ này đã phổ biến khắp Trung Đông.

Người Do Thái ở Giêrusalem không nghi ngờ gì về việc cha thật của Chúa Giêsu Kitô có tồn tại ở đâu đó. Nhưng tất cả các phiên bản đều quá mơ hồ để có thể trở thành sự thật.

Hình ảnh Chúa Kitô

Tài liệu thời đó mô tả sự xuất hiện của Chúa Kitô được gọi là “Thư tín của Leptulus”. Đây là một báo cáo gửi tới Thượng viện La Mã, được viết bởi Thống đốc Palestine, Leptulus. Ông cho rằng Chúa Kitô có chiều cao trung bình, khuôn mặt cao quý và dáng người đẹp. Anh ấy có đôi mắt màu xanh lam đầy biểu cảm. Mái tóc màu quả óc chó chín được chải ở giữa. Các đường nét của miệng và mũi đều hoàn hảo. Trong cuộc trò chuyện, anh ấy nghiêm túc và khiêm tốn. Thầy dạy nhẹ nhàng và thân thiện. Đáng sợ trong sự tức giận. Đôi khi cô ấy khóc, nhưng không bao giờ cười. Một khuôn mặt không có nếp nhăn, điềm tĩnh và mạnh mẽ.

Tại Công đồng Đại kết lần thứ bảy (thế kỷ thứ 8), hình ảnh chính thức của Chúa Giêsu Kitô đã được phê duyệt, trên các biểu tượng, Đấng Cứu Thế phải được vẽ phù hợp với hình dáng con người của Ngài. Sau Công đồng, công việc cần mẫn bắt đầu. Nó bao gồm việc tái tạo lại một bức chân dung bằng lời nói, trên cơ sở đó tạo ra một hình ảnh dễ nhận biết về Chúa Giêsu Kitô.

Các nhà nhân chủng học cho rằng bức tranh biểu tượng không sử dụng người Semitic mà sử dụng chiếc mũi thon, thẳng của người Hy Lạp-Syria và đôi mắt to sâu.

Trong bức tranh biểu tượng Cơ đốc giáo thời kỳ đầu, họ có thể truyền tải chính xác những đặc điểm cá nhân, dân tộc của một bức chân dung. Hình ảnh đầu tiên của Chúa Kitô được tìm thấy trên một biểu tượng có niên đại từ đầu thế kỷ thứ 6. Nó được lưu giữ ở Sinai, trong tu viện Thánh Catherine. Khuôn mặt của biểu tượng giống với hình ảnh phong thánh của Đấng Cứu Rỗi. Rõ ràng, những Cơ-đốc nhân đầu tiên coi Đấng Christ là hình bóng của người Châu Âu.

Quốc tịch của Chúa Kitô

Vẫn có người cho rằng Chúa Giêsu Kitô là người Do Thái, đồng thời, một số lượng lớn tác phẩm đã được xuất bản về chủ đề nguồn gốc không phải Do Thái của Đấng Cứu Thế.

Vào đầu thế kỷ 1 sau Công nguyên, như các học giả người Do Thái đã phát hiện ra, Palestine đã chia thành 3 vùng, khác nhau về đặc điểm tôn giáo và sắc tộc.

1. Judea, do thành phố Jerusalem lãnh đạo, là nơi sinh sống của người Do Thái Chính thống. Họ tuân theo luật Môi-se.
2. Samaria ở gần Địa Trung Hải hơn. Người Do Thái và người Sa-ma-ri vốn là kẻ thù lâu năm. Ngay cả những cuộc hôn nhân hỗn hợp giữa họ cũng bị cấm. Ở Samaria không có quá 15% người Do Thái trong tổng số cư dân.
3. Galilee bao gồm một nhóm dân cư hỗn hợp, một số người vẫn trung thành với đạo Do Thái.

Một số nhà thần học cho rằng người Do Thái điển hình là Chúa Giêsu Kitô. Quốc tịch của ông là điều không thể nghi ngờ, vì ông không phủ nhận toàn bộ hệ thống Do Thái giáo. Nhưng ông chỉ không đồng ý với một số nguyên lý của Luật pháp Môi-se. Vậy thì tại sao Chúa Kitô lại phản ứng bình tĩnh đến vậy trước việc người Do Thái ở Giêrusalem gọi Ngài là người Sa-ma-ri? Lời này là một sự xúc phạm đối với một người Do Thái chân chính.

Chúa hay con người?

Vậy ai đúng? Những người cho rằng Chúa Giêsu Kitô là Thiên Chúa, nhưng người ta có thể yêu cầu Thiên Chúa mang quốc tịch nào? Anh ấy vượt ra ngoài sắc tộc. Nếu Thiên Chúa là nền tảng của vạn vật, kể cả con người thì không cần phải nói đến quốc tịch nữa.

Nếu Chúa Giêsu Kitô là một con người thì sao? Cha ruột của anh ấy là ai? Tại sao ông lại nhận được tên Hy Lạp là Christ, có nghĩa là “người được xức dầu”?

Chúa Giêsu không bao giờ tuyên bố mình là Thiên Chúa. Nhưng anh ấy không phải là người theo nghĩa thông thường của từ này. Bản chất kép của anh ta là có được cơ thể con người và bản chất thần thánh bên trong cơ thể đó. Vì vậy, với tư cách là một con người, Chúa Kitô có thể cảm thấy đói, đau đớn, tức giận. Và với tư cách là vật chứa của Chúa - để tạo ra những điều kỳ diệu, lấp đầy không gian xung quanh bạn bằng tình yêu. Chúa Kitô nói rằng Ngài không tự mình thực hiện việc chữa lành mà chỉ với sự trợ giúp của một món quà thiêng liêng.

Chúa Giêsu thờ phượng và cầu nguyện với Chúa Cha. Ngài hoàn toàn phục tùng ý muốn của Ngài những năm trước sự sống và kêu gọi mọi người tin vào Một Thiên Chúa trên trời.

Là Con Người, Ngài đã bị đóng đinh để cứu rỗi loài người. Là Con Thiên Chúa, Ngài đã sống lại và nhập thể trong ba ngôi Thiên Chúa Cha, Thiên Chúa Con và Thiên Chúa Thánh Thần.

Phép lạ của Chúa Giêsu Kitô

Khoảng 40 phép lạ được mô tả trong Tin Mừng. Việc đầu tiên xảy ra ở thành Cana, nơi Chúa Kitô, mẹ Người và các tông đồ được mời dự đám cưới. Ngài biến nước thành rượu.

Chúa Kitô đã thực hiện phép lạ thứ hai bằng cách chữa lành một bệnh nhân mắc bệnh kéo dài 38 năm. Người Do Thái ở Jerusalem trở nên cay đắng với Đấng Cứu Rỗi - ông đã vi phạm quy tắc về ngày Sa-bát. Chính vào ngày này, Chúa Kitô đã tự mình làm việc (chữa lành người bệnh) và buộc người khác làm việc (người bệnh tự khiêng giường của mình).

Đấng Cứu Rỗi đã làm cho cô gái đã chết, La-xa-rơ và con trai của bà góa sống lại. Ngài chữa lành một người bị quỷ ám và làm dịu cơn bão trên hồ Galilee. Sau bài giảng, Chúa Kitô cho dân chúng ăn năm chiếc bánh - khoảng 5 nghìn người đã tụ tập lại, không kể trẻ em và phụ nữ. Đi trên mặt nước, chữa lành mười người cùi và người mù ở Giê-ri-cô.

Những phép lạ của Chúa Giêsu Kitô chứng minh bản chất thiêng liêng của Ngài. Ông có quyền năng trên ma quỷ, bệnh tật, cái chết. Nhưng ông không bao giờ thực hiện phép lạ vì vinh quang của riêng mình hoặc để thu thập các lễ vật. Ngay cả khi bị Hê-rốt thẩm vấn, Đấng Christ cũng không tỏ ra dấu hiệu nào chứng tỏ quyền năng của mình. Anh không cố bào chữa mà chỉ cầu xin đức tin chân thành.

Sự Phục Sinh của Chúa Giêsu Kitô

Chính sự phục sinh của Đấng Cứu Thế đã trở thành nền tảng cho đức tin mới- Thiên chúa giáo. Sự thật về anh ta rất đáng tin cậy: chúng xuất hiện vào thời điểm những người chứng kiến ​​​​sự kiện vẫn còn sống. Tất cả các tập phim được ghi lại đều có một chút khác biệt nhưng nhìn chung không mâu thuẫn với nhau.

Ngôi mộ trống của Chúa Kitô cho thấy xác đã bị lấy đi (bởi kẻ thù, bạn bè) hoặc Chúa Giêsu đã sống lại từ cõi chết.

Nếu thi thể bị kẻ thù lấy đi, họ sẽ không ngần ngại chế nhạo các môn đệ, do đó ngăn cản đức tin mới đang hình thành. Bạn bè ít tin vào sự phục sinh của Chúa Giê-su; họ thất vọng và chán nản trước cái chết bi thảm của ngài.

Công dân La Mã danh dự và nhà sử học Do Thái Josephus đề cập đến sự truyền bá của Cơ đốc giáo trong cuốn sách của ông. Ông xác nhận rằng vào ngày thứ ba, Chúa Kitô hiện ra sống động với các môn đệ.

Ngay cả các nhà khoa học hiện đại cũng không phủ nhận việc Chúa Giêsu hiện ra với một số tín đồ sau khi chết. Nhưng họ cho rằng điều này là do ảo giác hoặc các hiện tượng khác mà không thách thức tính xác thực của bằng chứng.

Sự xuất hiện của Chúa Kitô sau khi chết, ngôi mộ trống, sự phát triển nhanh chóng của một đức tin mới là bằng chứng về sự phục sinh của Ngài. Không có một sự thật đã biết, phủ nhận thông tin này.

Sự bổ nhiệm của Chúa

Ngay từ các Công đồng Đại kết đầu tiên, Giáo hội đã hợp nhất bản chất nhân loại và thần linh của Đấng Cứu Thế. Ngài là một trong 3 vị thần duy nhất - Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Hình thức Kitô giáo này đã được ghi lại và tuyên bố là phiên bản chính thức tại Hội đồng Nicaea (năm 325), Constantinople (năm 381), Ephesus (năm 431) và Chalcedon (năm 451).

Tuy nhiên, những tranh cãi về Đấng Cứu Rỗi vẫn chưa dừng lại. Một số Cơ đốc nhân cho rằng Chúa Giê-su Christ là Đức Chúa Trời, những người khác cho rằng ngài chỉ là Con Đức Chúa Trời và hoàn toàn tuân theo ý muốn của ngài. Ý tưởng cơ bản về Chúa Ba Ngôi thường được so sánh với ngoại giáo. Vì vậy, những tranh chấp về bản chất của Chúa Kitô, cũng như về quốc tịch của Ngài, vẫn không lắng xuống cho đến ngày nay.

Thập giá của Chúa Giêsu Kitô là biểu tượng của sự tử đạo để chuộc tội cho con người. Liệu có hợp lý khi thảo luận về quốc tịch của Đấng Cứu Rỗi nếu đức tin vào Ngài có khả năng đoàn kết các dân tộc khác nhau? các nhóm dân tộc? Tất cả mọi người trên hành tinh này đều là con cái Chúa. Nhân tính của Chúa Kitô đứng trên các đặc tính và phân loại quốc gia.

Chúa Giêsu với Chúa Kitô với (tiếng Hy Lạp cổ....

Chúa Giêsu Kitô là ai?

Chúa Giêsu Kitô là ai và Chúa Giêsu Kitô là Thiên Chúa? Chỉ cần tin vào Chúa Giêsu Kitô để được cứu là đủ và Chúa Giêsu có sống trên thiên đàng trước khi trở thành con người không?

Chúa Giêsu Kitô

Sự định nghĩa. Con Một của Đức Chúa Trời, Con Một mà chính Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã tạo ra. Người Con này là con đầu lòng của mọi tạo vật. Nhờ Ngài mà mọi sự khác trên trời và dưới đất đều được tạo dựng. Anh ấy là nhân cách vĩ đại thứ hai trong vũ trụ. Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã phái Con đặc biệt này xuống trái đất để hy sinh mạng sống làm giá chuộc nhân loại và qua đó mở đường dẫn đến sự sống vĩnh cửu cho những con cháu của A-đam thể hiện đức tin.

Người Con này đã sống lại trong vinh quang trên trời và hiện đang trị vì làm Vua. Ngài được ban quyền tiêu diệt mọi kẻ ác và thực hiện kế hoạch ban đầu của Chúa Cha dành cho trái đất. Danh Giê-su có nghĩa là “Đức Giê-hô-va là sự cứu rỗi”. Chúa Kitô tương đương với từ tiếng Do Thái Mashi ah (Messiah), có nghĩa là "Đấng được xức dầu".

Chúa Giêsu Kitô có phải là một nhân vật lịch sử có thật không?

Sự tồn tại của Chúa Kitô được xác nhận bởi một lượng dữ liệu khổng lồ. Chúng không chỉ bắt nguồn từ Phúc âm hoặc các tác phẩm Kitô giáo khác, mà còn từ các nguồn không phải Kitô giáo. Vì vậy, chẳng hạn, nhà sử học La Mã Tacitus viết trực tiếp về Ngài và Suetonius - gián tiếp. Sử gia Do Thái Josephus, sinh năm 37 sau Công nguyên, mô tả Chúa Giêsu Kitô và những người theo Ngài:

“...Chúa Giêsu đã sống vào khoảng thời gian này, một người khôn ngoan, nếu Ngài có thể được gọi là một con người. Anh ấy đã thực hiện những việc làm đáng kinh ngạc và trở thành người thầy của những người sẵn lòng chấp nhận lẽ thật. Ngài đã thu hút nhiều người Do Thái và Hy Lạp đến với Ngài. Đó là Chúa Kitô. Trước sự nài nỉ của những người có ảnh hưởng của chúng ta, Philatô đã kết án Ngài trên thập tự giá. Nhưng những người đã yêu mến Ngài trước đây vẫn không ngừng yêu mến Ngài. Vào ngày thứ ba, Ngài sống lại hiện ra với họ, như các nhà tiên tri được Đức Chúa Trời soi dẫn đã tiên đoán về Ngài, không chỉ về điều này mà còn về nhiều phép lạ khác của Ngài. Cho đến ngày nay vẫn có những người được gọi là Kitô hữu tự gọi mình như vậy, theo tên của Ngài…”….

Chúa Giêsu Kitô là ai? Không giống như câu hỏi về sự tồn tại của Thiên Chúa, rất ít người nghi ngờ liệu Chúa Giêsu Kitô có thực sự tồn tại hay không. Người ta thường chấp nhận rằng Chúa Giêsu thực sự là một người sống ở Israel 2000 năm trước. Nhưng khi câu hỏi Chúa Giêsu là ai được nêu lên thì những cuộc thảo luận sôi nổi bắt đầu.

Nhiều tôn giáo công nhận Chúa Giêsu là một nhà tiên tri, một vị thầy vĩ đại và một người công chính. Nhưng sự thật là Kinh thánh nói rằng Chúa Giêsu không chỉ là một nhà tiên tri, một giáo sư hay một vị thánh.

Một trong những nhà văn Cơ đốc giáo nổi tiếng, C. Lewis, trong cuốn sách “Cơ đốc giáo chân chính” đã viết như sau: “Tôi muốn ngăn những người nói về Ngài (Chúa Giê-su Christ) những điều vô nghĩa sau đây: “Tôi tin rằng Chúa Giê-su là một nhà tiên tri vĩ đại, nhưng tôi không tin Ngài là Đức Chúa Trời.” Chúng ta không nên nói như vậy, bởi vì bất kỳ người bình thường nào tuyên bố bất cứ điều gì giống như những gì Chúa Giêsu đã nói thì không thể là một vị thầy tâm linh vĩ đại. Anh ta sẽ bị coi là điên rồ, ở cấp độ con người...

Bạn nghĩ Chúa Giêsu Kitô là ai?

Nhân cách nổi bật nhất mọi thời đại? Nhà lãnh đạo vĩ đại nhất của nhân loại? Người thầy vĩ đại nhất? Đã mang lại lợi ích lớn nhất cho nhân loại? Đã sống một cuộc đời thánh thiện nhất so với bất kỳ người nào trên trái đất?

Thăm bất kỳ nơi nào trên trái đất. Nói chuyện với những người có đức tin khác nhau. Và nếu họ hoàn toàn quen thuộc với lịch sử, thì dù họ có tận tâm với tôn giáo của mình đến đâu, họ chắc chắn sẽ lưu ý rằng không ở đâu và chưa bao giờ có một người nào như Chúa Giêsu thành Nazareth.

Chúa Giêsu đã thay đổi hoàn toàn tiến trình lịch sử. Ngay cả ngày tháng trên tờ báo buổi sáng của bạn cũng cho thấy rằng Chúa Giêsu thành Nazareth đã sống trên trái đất khoảng 2.000 năm trước. Viết tắt "BC" có nghĩa là “trước ngày Chúa giáng sinh”; viết tắt "từ R.H." - “từ Chúa giáng sinh” Đôi khi thay vì “từ R.H.” Cách diễn đạt tiếng Latin được sử dụng là anno Domini (A.D.), có nghĩa là “năm của Chúa” trong tiếng Nga.

Sự xuất hiện của Chúa Giêsu Kitô đã được báo trước

Hàng trăm năm trước...

Chúa Giêsu Kitô là ai

Chúa Giêsu Kitô là Con Thiên Chúa.

Ngài đến trái đất tội lỗi của chúng ta để cứu nhân loại khỏi sự hủy diệt vĩnh cửu. Mọi người sống trên trái đất đều là tội nhân, ở mức độ ít hay nhiều. Chỉ một người hoàn toàn vô tội mới có thể trở thành vật hy sinh cho tội lỗi của mọi người. Người này là Con Thiên Chúa - Chúa Giêsu Kitô, Đấng trước khi chết trên thập tự giá, đã gánh lấy tội lỗi của cả thế giới và sống lại, để chúng ta cũng có thể sống lại với Ngài, chấp nhận sự hy sinh chuộc tội của Ngài.

Kinh Thánh nói: “Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con Một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời” (Giăng 3:16).

Chúa Giêsu đã xuất hiện trên trái đất một cách phi thường. Một thiên thần hiện ra với Đức Trinh Nữ Maria, người đã đính hôn với Giuse, và nói rằng bà sẽ sinh một đứa con trai, người sẽ là Con Đấng Tối Cao. Maria rất ngạc nhiên trước những lời này và cô hỏi: “Điều này sẽ xảy ra như thế nào nếu tôi không biết chồng mình?” Thiên thần trả lời rằng Chúa Thánh Thần sẽ ngự xuống trên bà và bà sẽ thụ thai...

“Chúa Giêsu người Nazareth này, không có tiền bạc hay vũ khí, đã chiến thắng thêm người hơn Alexander Đại đế, Caesar và Napoléon. Không cần đến khoa học hay giáo dục, Ngài soi sáng nhiều vấn đề nhân bản và thiêng liêng hơn tất cả các triết gia và khoa học cộng lại. Ông chưa bao giờ học cách nói trước công chúng hoặc có bất kỳ bằng cấp nào, nhưng Những Lời Sự Sống mà ông nói ra rất độc đáo và chúng có tác động mà không một diễn giả hay nhà thơ nào có thể đạt được. Anh ấy không viết một dòng nào, nhưng anh ấy đã đưa ra nhiều chủ đề hơn dành cho các bậc thầy về ngòi bút, cho các bài giảng, bài phát biểu, thảo luận, nghiên cứu, tác phẩm mỹ thuật và âm nhạc, hơn cả một đội quân vĩ đại của thời cổ đại và hiện đại." —Philip Schaff, nhà sử học nổi tiếng.

* Chúng ta có biết Chúa Giêsu thực sự hiện hữu như một con người không?

Đúng! Đối với sử gia không thành kiến, những sự kiện lịch sử liên quan đến Chúa Giêsu cũng chắc chắn và hiển nhiên như những sự kiện liên quan đến Julius Caesar. Chúng tôi không…

Tiểu sử

Người sáng lập một trong những tôn giáo lớn nhất thế giới - Cơ đốc giáo, nhân vật trung tâm của hệ thống giáo điều-thần thoại-tôn giáo Cơ đốc giáo và là đối tượng của sùng bái tôn giáo Cơ đốc giáo.

Phiên bản chính về cuộc đời và công việc của Chúa Giêsu Kitô xuất phát từ sâu thẳm của chính Kitô giáo. Nó được trình bày chủ yếu trong những lời chứng nguyên bản về Chúa Giêsu Kitô - một thể loại đặc biệt của văn học Kitô giáo sơ khai được gọi là “phúc âm” (“tin mừng”). Một số trong số đó (các Phúc âm của Ma-thi-ơ, Mác, Lu-ca và Giăng) được nhà thờ chính thức công nhận là xác thực (kinh điển), và do đó chúng tạo thành cốt lõi của Tân Ước; những cuốn khác (Phúc âm Nicodemus, Phi-e-rơ, Thomas, Phúc âm đầu tiên của Gia-cơ, Phúc âm Pseudo-Matthew, Phúc âm thời thơ ấu) được phân loại là ngụy thư (“văn bản bí mật”), tức là. không xác thực.

Cái tên “Chúa Giêsu Kitô” phản ánh bản chất của người mang nó. “Chúa Giêsu” là phiên bản tiếng Hy Lạp của từ chung tên Do Thái"Yeshua" ("Joshua"), có nghĩa là "Chúa giúp đỡ/cứu rỗi". "Đấng Christ" -...

Lạy Chúa Giêsu Kitô

“Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì không bị hư mất mà được sự sống đời đời” (Ga 3,16).

Cuộc đời của Chúa Giêsu Kitô được kể lại trong Tin Mừng

Lạy Chúa Giêsu Kitô

Chúa Giêsu Kitô là Con Thiên Chúa, Thiên Chúa đã xuất hiện trong xác thịt, Đấng đã gánh lấy tội lỗi của con người, và với cái chết hy sinh của Ngài, Ngài đã thực hiện được ơn cứu độ. Trong Tân Ước, Chúa Giêsu Kitô được gọi là Chúa Kitô, hay Đấng Mê-si...

Nói chuyện chủ nhật

Chúa Giêsu Kitô là ai? tóm tắt ngắn cuộc thảo luận cùng tên

Hầu như không có một người nào trong số chúng ta ngày nay chưa từng nghe nói về Chúa Giêsu Kitô. Đã có lúc trong lịch sử có một số người nghi ngờ sự tồn tại của Ngài. Nhưng ngày nay không ai nghi ngờ điều này. Bây giờ người ta đang bị dày vò bởi một câu hỏi khác: Chúa Giêsu là ai?

Chúng ta hãy xem Kinh Thánh trả lời câu hỏi này như thế nào. Và hãy bắt đầu với câu hỏi “Những người đương thời với Ngài tôn kính Chúa Giêsu vì ai?”

I. NHỮNG NGƯỜI BÁO CÁO CHÚA GIÊ-XU LÀ AI?

1. Một số người tôn kính Ngài là Thầy giỏi.
(Giăng 3:1-2 “Trong số những người Pha-ri-si có một người tên là Ni-cô-đem, một trong những người lãnh đạo dân Do Thái. Ban đêm, ông đến gặp Chúa Giê-su và thưa: Thưa Thầy, chúng tôi biết Thầy là thầy đến từ Đức Chúa Trời; vì những điều kỳ diệu như Ngài làm “Không ai có thể làm được việc gì nếu không có Đức Chúa Trời ở cùng”; Ma-thi-ơ 19:16 “Và này, có người đến thưa Ngài: “Thưa Thầy nhân lành, tôi có thể làm việc lành gì để được sự sống đời đời?” ).

Chúa Giêsu là ai?

2000 năm trước tại thành phố Bethlehem một cậu bé được sinh ra được đặt tên là Jesus. Vào lúc Ngài giáng sinh, một Thiên thần của Thiên Chúa đã hiện ra với những mục đồng trên cánh đồng Bêlem, người đã thông báo cho họ về sự ra đời của Đấng Thiên Sai. Các pháp sư từ phương Đông xa xôi đã nhìn thấy một ngôi sao mới trên bầu trời, đánh dấu sự ra đời của Nhà vua. Bỏ lại mọi thứ phía sau, những người này bắt đầu một cuộc hành trình dài chỉ để thờ phượng Ngài. Hài Nhi này là ai, người mà người ta vẫn còn tranh cãi: giàu và nghèo, khôn ngoan và ngu ngốc, khỏe mạnh và bệnh tật, trẻ và già.

Chúa Giêsu là ai? Câu hỏi này đã ám ảnh tâm trí con người suốt 2000 năm qua.
Chúa Giêsu không chỉ là một người khác nhân vật lịch sử. Kinh Thánh nói rằng Chúa Giê-su Christ “là hình ảnh của Đức Chúa Trời vô hình, là Con đầu lòng của mọi loài thọ tạo; Vì bởi Ngài, mọi vật đều được tạo dựng, trên trời và dưới đất, hữu hình và vô hình: dù là ngai vàng, hay quyền thống trị, hay quyền lực hay quyền lực - tất cả mọi vật đều được tạo ra bởi Ngài và cho Ngài; và Ngài có trước muôn vật, và nhờ Ngài mà vạn vật đứng vững. Và Ngài là người đứng đầu thân thể của Giáo hội; Anh ta -…

Chủ đề #1 CHÚA GIÊ-XU LÀ AI?

GIỚI THIỆU

Sách Sáng Thế bắt đầu bằng việc mô tả trình tự Thiên Chúa tạo dựng thế giới. Thiên Chúa là Đấng Tạo Hóa mọi sự, kể cả con người. Về con người, Sách Sáng Thế kể rằng con người được tạo dựng theo “hình ảnh và giống Thiên Chúa” (St 1,27). Điều này có nghĩa là con người phản ánh sự thuần khiết tâm linh của Thiên Chúa. Trong Vườn Địa Đàng, con người và Thiên Chúa, tạo vật và Đấng Tạo Hóa, có thể giao tiếp và nhìn thấy nhau. Nhưng sau một tội lỗi định mệnh đối với mỗi người, thể hiện qua việc không vâng lời Thiên Chúa, Adam và Eva đã bị trục xuất khỏi thiên đường. Người ta còn kể lại (Sáng thế ký 5.3) rằng sau tội lỗi của Adam và Eva và việc Cain sát hại Abel, con người xuất hiện dưới hình ảnh giống với tội nhân Adam. Kết luận là con người đã mất đi hình ảnh nguyên thủy và giống Thiên Chúa và bây giờ, từ thế hệ này sang thế hệ khác, họ truyền lại hình ảnh tội lỗi của mình.

Không phải vô cớ mà người ta nói: “Con cái là hình ảnh phản chiếu của cha mẹ”. Điều này giải thích phần lớn lý do cho sự lây lan của cái ác tới...

Bản tính thần linh và bản tính nhân loại được hiệp nhất trong Ngôi Vị của Chúa Giêsu Kitô, không thể hòa nhập, bất biến, không thể tách rời và không thể tách rời. Điều này có nghĩa là cả bản chất Thần thánh lẫn bản chất con người, do sự hợp nhất, đều không trải qua một chút thay đổi nào; chúng không hợp nhất và không tạo thành một bản chất mới; sẽ không bao giờ tách rời. Vì Con Thiên Chúa không chỉ là Thiên Chúa mà còn là Con Người, nên Người cũng có hai ý chí: Thiên Chúa và nhân loại. Đồng thời, ý chí con người của Ngài đồng ý với ý chí Thiên Chúa trong mọi sự.

2) Theo bản chất con người của Ngài, Chúa Giêsu Kitô là Con Thánh Mẫu Thiên Chúa, hậu duệ của nhà vua và nhà tiên tri David. Việc thụ thai của Ngài diễn ra mà không có sự tham gia của hạt giống của chồng và không vi phạm sự đồng trinh của Đức Maria, điều mà Mẹ đã bảo tồn cả khi sinh và sau khi sinh Con.

Tại sao Chúa Kitô xuất hiện?

Như đã biết, Thiên Chúa Nhân Lành “đã tạo dựng nên con người không thể hư hoại và biến họ thành hình ảnh hiện hữu vĩnh cửu của Ngài” (Kn. 23:2). Nhưng con người đã chống lại ý muốn của Đấng Tạo Hóa, và “tội lỗi đã đến trong thế gian, và vì tội lỗi mà chết” (). Hậu quả của Sự sa ngã là sự bại hoại không chỉ ảnh hưởng đến lương tâm con người mà còn ảnh hưởng đến bản chất con người. Con người không còn có thể sinh ra những đứa con thánh thiện và vô tội nữa, họ trở nên thiên về điều ác, dễ bị ảnh hưởng bởi những linh hồn sa ngã: “Ôi, Ađam, ngươi đã làm gì vậy? Khi bạn phạm tội, không chỉ bạn sa ngã, mà cả chúng tôi, những người đến từ bạn” (). Sự Sa Ngã “làm biến dạng mọi sức mạnh của tâm hồn, làm suy yếu sức hấp dẫn tự nhiên của nó đối với nhân đức” (St.).

Con người chỉ có thể thoát khỏi quyền lực của tội lỗi nhờ sự can thiệp đặc biệt của Thiên Chúa toàn năng. Và như vậy, bày tỏ tình yêu thương vô bờ bến của mình đối với nhân loại, Thiên Chúa đã sai Con của Ngài đến thế gian ().

Đấng Christ đã giải cứu con người khỏi quyền lực của tội lỗi, sự hư nát của sự chết và ma quỷ như thế nào?

Ra đi rao giảng ở tuổi ba mươi, Chúa Kitô đã dạy dỗ bằng lời nói và gương sáng. Khẳng định sứ mệnh và phẩm giá thiêng liêng của mình, Ngài đã hơn một lần thực hiện các phép lạ và dấu lạ, bao gồm cả việc chữa lành bệnh tật và phục sinh. Đỉnh cao của chức vụ là sự hy sinh của chính Ngài trên Thập tự giá để chuộc tội: “Chính Ngài đã mang tội lỗi chúng ta trong thân thể Ngài trên cây gỗ, để chúng ta, đã được giải thoát khỏi tội lỗi, được sống cho sự công bình: bởi lằn roi của Ngài, bạn đã được chữa lành.” ()

Tự nguyện chấp nhận Cuộc Khổ nạn Thập giá và cái chết, Con Thiên Chúa hồn xác xuống địa ngục, trói buộc Satan, tiêu diệt linh hồn của những người công chính và, chà đạp cái chết, đã sống lại. Sau đó, Ngài liên tục hiện ra với các môn đệ và vào ngày thứ bốn mươi, Ngài thăng thiên, mở đường đến Nước Thiên Chúa cho tất cả những ai theo Ngài. Vào Ngày Lễ Ngũ Tuần, Chúa Thánh Thần ngự xuống trên các tông đồ, những người đã liên tục hiện diện trong Giáo hội kể từ đó. Bằng cách gia nhập Giáo hội của Chúa Kitô và sống một đời sống nhà thờ tích cực, một người đến gần Chúa hơn, được thánh hóa, thần thánh hóa và kết quả là được thưởng cuộc sống hạnh phúc vĩnh cửu trên Thiên đường.

Làm thế nào Đấng Christ xác nhận rằng Ngài vừa là Đức Chúa Trời vừa là Con người

Là Thiên Chúa, Chúa Giêsu Kitô công khai tuyên bố bản chất thiêng liêng của Ngài. Ngài nói: “Ai đã thấy Ta là đã thấy Cha” (), “Ta và Cha là một” (), “không ai biết Con ngoại trừ Cha; và không ai biết Cha ngoại trừ Con, và người mà Con muốn mặc khải điều đó” (). Đối với câu hỏi của người Do Thái: “Ông là ai?” Anh ấy trả lời: “Anh ấy đã như vậy ngay từ đầu, đúng như tôi đã nói với bạn” (). Nói với họ về Áp-ra-ham, Ngài nói: “Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi: trước khi có Áp-ra-ham, ta đã có” ().

Giáo Lý Bí Truyền, Tập 1

Tất nhiên, Đấng Christ Bí truyền trong Ngộ đạo không có giới tính, nhưng trong Thần học công truyền, ngài là Người lưỡng tính.

bất chấp gia phả và lời tiên tri, Chúa Giêsu, Tận tụy(hoặc Giê-hô-sua) - nguyên mẫu mà từ đó Chúa Giêsu “lịch sử” được sao chép - không thuần túy mang dòng máu Do Thái và do đó không công nhận Đức Giê-hô-va; anh ta cũng không tôn thờ bất kỳ vị Thần hành tinh nào ngoại trừ “Cha” của anh ta, người mà anh ta biết và giao tiếp với người mà anh ta giao tiếp, như mọi Điểm đạo đồ cao cấp vẫn làm, “Tinh thần với Tinh thần và Linh hồn với Linh hồn”. Điều này khó có thể bị phủ nhận, trừ khi nhà phê bình giải thích cho mọi người một cách hài lòng những câu nói lạ lùng được thốt ra từ miệng Chúa Giêsu trong cuộc tranh luận với những người Pha-ri-sêu, tác giả Phúc Âm thứ tư:

“Ta biết các ngươi là dòng dõi Áp-ra-ham...Ta nói những điều Ta đã thấy nơi Cha Ta; nhưng bạn làm những gì bạn đã thấy cha bạn làm... bạn làm công việc của cha bạn... cha bạn là ác quỷ... Ngay từ đầu ông ta đã là kẻ sát nhân và không đứng về phía sự thật; vì không có sự thật trong đó. Khi nó nói dối, nó nói theo cách riêng của nó, vì nó là kẻ nói dối và là cha của sự dối trá.”

“Cha” của những người Pha-ri-si này là Đức Giê-hô-va, vì Ngài giống hệt Cain, Sao Thổ, Vulcan, v.v. - hành tinh mà họ sinh ra và là Đức Chúa Trời mà họ tôn thờ. Rõ ràng là chúng ta cần tìm kiếm ý nghĩa huyền bí trong những lời nói và chỉ dẫn này, cho dù chúng có bị dịch sai đến đâu, vì chúng được thốt ra bởi Đấng đe dọa bằng lửa địa ngục mà tất cả những người gọi anh trai mình là “Ung thư” (người điên). .

Giáo Lý Bí Truyền, Tập 2

Thật là sai lầm khi nói về Chúa Kitô, như một số nhà Thông Thiên Học nói, là Buddhi, nguyên khí thứ sáu nơi con người. Bản thân cái sau là một nguyên lý thụ động và tiềm ẩn, Phương tiện tâm linh của Atma, không thể tách rời khỏi Linh hồn Vũ trụ biểu lộ. Chỉ khi hợp nhất và kết hợp với Tự ý thức thì Buddhi mới trở thành Bản ngã cao hơn và Linh hồn thiêng liêng và phân biệt đối xử. Đấng Christ là nguyên tắc thứ bảy.

nếu Cha là Mặt trời (“Anh cả” trong Triết học thiêng liêng phương Đông), thì hành tinh gần Ngài nhất là Sao Thủy (Hermes, Budha, Thoth), có tên Mẹ trên Trái đất là Maya. Vì hành tinh này nhận được ánh sáng nhiều hơn bảy lần so với tất cả các hành tinh khác, nên một sự thật đã khiến những người theo thuyết Ngộ đạo gọi Chúa Kitô của họ, còn những người theo đạo Kabala gọi là Hermes của họ (theo nghĩa thiên văn học) là “Ánh sáng Bảy lần”. Cuối cùng cái này Chúa là Bel - vì Mặt trời của người Gaul được gọi là Bel, người Hy Lạp là Helios và người Phoenicia - Baal; El trong tiếng Chaldean, do đó Elohim, Emanu-el và El, "Chúa" trong số những người Do Thái.

Giáo Lý Bí Truyền Tập 3

Các ghi chép của Talmudic kể rằng sau khi bị treo cổ, ông bị ném đá và chôn dưới nước tại ngã ba dòng suối. Mishna Sanhedrin, tập VI, trang 4; “Talmud” của Babylon, cùng đoạn, 43a, b7a.

Đối với Chúa Giêsu cũng vậy: từ tuổi 12 đến 13, khi Người ta thấy Người giảng Bài giảng trên Núi, người ta không biết gì về Người và cũng không có gì được nói ra.

Sáu thế kỷ sau sự ra đi của Đức Phật loài người (Gotama), một Nhà cải cách khác, cũng cao quý và đáng yêu không kém, mặc dù kém may mắn hơn, đã xuất hiện ở một nơi khác trên thế giới, giữa một chủng tộc khác và kém tâm linh hơn. Có sự tương đồng lớn giữa các ý kiến ​​phát triển sau này trên thế giới về hai Đấng Cứu Thế này - phương Đông và phương Tây. Trong khi hàng triệu người đang hướng về lời dạy của hai vị Thầy này, thì kẻ thù của cả hai - những đối thủ giáo phái, nguy hiểm nhất trong tất cả - xé chúng ra thành từng mảnh, dần dần đưa ra những giải thích xuyên tạc ác ý dựa trên những sự thật huyền bí và do đó nguy hiểm gấp đôi. Trong khi những người Bà La Môn nói về Đức Phật rằng Ngài thực sự là một Thế thần của Vishnu, nhưng Ngài đến để quyến rũ những người Bà La Môn khỏi đức tin của họ và do đó là khía cạnh xấu xa của Chúa, thì về Chúa Giê-su, những người theo thuyết Ngộ đạo Bardesan và những người khác cho rằng Ngài là Nebu, kẻ giả dối. Đấng Mê-si, kẻ hủy diệt tôn giáo chính thống cũ. “Ông ấy là người sáng lập giáo phái Nazarov mới,” các giáo phái khác nói. Trong tiếng Do Thái, từ "Naba" có nghĩa là "nói theo cảm hứng", (הבָּנָּ và דכּנֶּ là Nebo, Thần Trí tuệ). Nhưng Nebo cũng là Sao Thủy, mà trong chữ tượng hình các hành tinh của Ấn Độ là Đức Phật. Và điều này được chứng minh bằng việc những người theo chủ nghĩa Talmudists tin rằng Chúa Giêsu được truyền cảm hứng từ Thiên tài (hoặc Người cai trị) của Sao Thủy, bị Ngài William Jones nhầm lẫn với Đức Phật Gotama. Có nhiều điểm tương đồng kỳ lạ khác giữa Gotama và Jesus mà không thể nêu ra ở đây.

Nếu cả hai vị Điểm đạo đồ này, ý thức được mối nguy hiểm trong việc truyền thụ cho quần chúng vô văn hóa những quyền năng đạt được nhờ kiến ​​thức cao hơn, đã để góc trong cùng của thánh đường trong bóng tối sâu thẳm, ai biết được bản chất con người có thể khiển trách một trong hai người về điều này? Tuy nhiên, mặc dù Gotama, do sự thận trọng thúc đẩy, đã để lại những phần Bí mật và nguy hiểm nhất của Tri thức Bí mật chưa được kể lại và sống cho đến khi tuổi trưởng thành tám mươi năm - Giáo lý Bí truyền nói, lên đến một trăm năm - chết với ý thức rằng Ngài đã dạy những chân lý cơ bản của mình và gieo hạt giống cho sự cải đạo của một phần ba thế giới - tuy nhiên Ngài có thể đã tiết lộ nhiều hơn những gì thực sự hữu ích tới hậu thế. Nhưng Chúa Giê-su, Đấng đã hứa với các môn đồ của Ngài sự hiểu biết sẽ ban cho một người sức mạnh để thực hiện “các phép lạ” lớn hơn nhiều so với những phép lạ mà chính Ngài đã thực hiện, đã chết, chỉ để lại một số môn đồ trung thành, những người chỉ mới hiểu được nửa chừng. Vì vậy, họ phải chiến đấu với một thế giới mà họ chỉ có thể truyền đạt những gì bản thân họ chỉ biết một nửa - và không còn nữa. Trong những thế kỷ sau, những người theo công truyền của cả hai đã cắt xén những sự thật được đưa ra, thường không thể nhận ra được. Đối với những người theo Thầy Tây phương, bằng chứng cho điều này nằm ở chỗ hiện nay không một ai trong số họ có thể thực hiện được những “phép lạ” đã hứa. Họ phải lựa chọn: hoặc thừa nhận việc họ đã làm sai lầm thô thiển, hoặc Master của họ phải bị buộc tội vì những lời hứa suông và khoe khoang. Tại sao số phận của cả hai lại có sự khác biệt như vậy? Đối với nhà huyền bí học, bí ẩn về sự sắp xếp không đồng đều của Nghiệp báo hay Thượng đế này được giải thích bằng Giáo lý Bí truyền.

Nói về những điều như vậy ở nơi công cộng là “bất hợp pháp”, như Thánh Phaolô đã nói với chúng ta. Chỉ có thể đưa ra một lời giải thích nữa cho điều này. Cách đây vài trang người ta đã nói rằng bậc Đạo sư hy sinh bản thân để duy trì sự sống, đã từ bỏ hoàn toàn Niết bàn, mặc dù ngài không bao giờ có thể đánh mất kiến ​​thức đã thu được trong những kiếp trước, nhưng vẫn không thể thăng hoa lên cao hơn trong những thân thể mượn như vậy. Tại sao? Bởi vì anh ta đơn giản trở thành người mang “Đứa con của ánh sáng” từ một quả cầu thậm chí còn cao hơn, Người, vì anh ta là Arupa nên không có của riêng mình. cơ thể thiên văn, phù hợp với thế giới này. Những “Con trai của Ánh sáng” hay những vị Phật Dhyani như vậy là những Pháp thân của các Manvantara trước đó, những người đã hoàn thành chu kỳ tái sinh theo nghĩa thông thường và là những người, do không có Nghiệp, từ lâu đã vứt bỏ Rupas cá nhân của họ và tự đồng nhất mình với Nguyên lý đầu tiên . Do đó cần có một Nirmanakaya hy sinh, sẵn sàng chịu đau khổ vì những lỗi lầm và sai trái của thân xác mới trong cuộc hành hương trần thế mà không có bất kỳ phần thưởng nào trong tương lai, trên bình diện thăng tiến và tái sinh, vì đối với anh ta không có sự tái sinh theo nghĩa thông thường. . Khi đó, Cái tôi Cao hơn hay Đơn nguyên Thần thánh không bị gắn liền với Bản ngã thấp hơn; sự kết nối của nó chỉ là tạm thời và trong hầu hết các trường hợp, nó hoạt động thông qua các mệnh lệnh của Karma. Đây là sự hy sinh thực sự, thực sự, lời giải thích về điều này liên quan đến Sự điểm đạo cao nhất vào Jnana (Kiến thức Huyền bí). Điều này có liên quan chặt chẽ với sự tiến hóa trực tiếp của Tinh thần và sự thoái hóa của Vật chất với Sự hy sinh ban đầu và vĩ đại khi nền tảng của các Thế giới biểu hiện, với sự đàn áp dần dần và cái chết của tinh thần trong vật chất. Hạt giống “sẽ không sống được nếu không chết đi”. Do đó, trong Purusha Shukta của Rig Veda, nền tảng và nguồn gốc của tất cả các tôn giáo tiếp theo, người ta thuật lại một cách ngụ ngôn rằng “Purusha nghìn đầu” đã bị giết khi thành lập Thế giới, để từ hài cốt của ông, Vũ trụ có thể phát sinh. . Đây không hơn không kém cơ sở - thực sự là hạt giống - của một biểu tượng đa dạng sau này trong các tôn giáo khác nhau, bao gồm cả Cơ đốc giáo, biểu tượng về con cừu hiến tế. Bởi vì đó là một cách chơi chữ. "Aja" (Purusha), "chưa sinh", hay Thần linh vĩnh cửu, cũng có nghĩa là "con cừu" trong tiếng Phạn. Tinh thần biến mất – chết theo cách ẩn dụ – càng bị bao bọc trong vật chất, do đó phải hy sinh “thai nhi” hay “con cừu non”.

“Trước khi thành Phật, người đó phải là Bồ Tát; trước khi thành Bồ Tát, ngài phải là một vị Phật Dhyani... Bồ Tát là con đường và con đường dẫn đến Cha của mình, và do đó đi đến Tinh hoa Tối thượng Duy nhất” (“Hậu duệ của chư Phật,” trang IV từ Aryasanga). “Ta là Đường, Sự Thật và Sự Sống; không ai đến được với Chúa Cha mà không qua Thầy” (“Thánh Gioan”, XIV, 6). “Con đường” không phải là mục tiêu. Không nơi nào trong Tân Ước có thể tìm thấy Chúa Giêsu tự xưng là Thiên Chúa hay bất cứ điều gì cao hơn “con Thiên Chúa”, con của “Cha”, một cách tổng hợp chung cho tất cả mọi người. Phao-lô không bao giờ nói (I Tim., iii. 10), “Đức Chúa Trời đã được biểu lộ trong xác thịt,” mà nói: “Đấng được biểu lộ trong xác thịt” (ấn bản sửa đổi). Trong khi quần chúng những người bình thường trong số các Phật tử, đặc biệt là người Miến Điện, Chúa Giêsu được coi là hóa thân của Devadatta, một người họ hàng phản đối lời dạy của Đức Phật; những người nghiên cứu Triết học Bí truyền coi Hiền nhân Nazareth là một vị Bồ tát với tinh thần của chính Đức Phật trong Ngài.

Hướng dẫn cho học sinh

Huyền thoại về Chúa Kitô được mượn từ những điều huyền nhiệm. Cũng giống như cuộc đời của Apollonius xứ Tyana; nó đã bị các giáo phụ đàn áp vì có những điểm tương đồng nổi bật với cuộc đời của Chúa Kitô.

câu chuyện ngụ ngôn hay về sự chuộc tội của Chúa Kitô đối với tội lỗi của nhân loại và sứ mệnh của Ngài, như được dạy bây giờ, đã được một số điểm đạo đồ quá tự do thu thập hoặc mượn từ học thuyết thần bí và kỳ lạ về những thử thách trần thế của bản ngã tái sinh. Người sau thực sự là nạn nhân của nghiệp chướng của chính mình trong các manvantara trước đó, tự mình gánh lấy - một cách tự nguyện, mặc dù miễn cưỡng - trách nhiệm cứu những gì nếu không sẽ trở thành những người hoặc cá nhân vô hồn. Do đó, sự thật phương Đông mang tính triết học và logic hơn so với tiểu thuyết phương Tây. Đấng Christ (Buddhi-Manas) của mỗi người không phải là một vị thần hoàn toàn vô tội và vô tội, mặc dù theo một nghĩa nào đó, ngài là một “người cha”, có cùng một bản chất với Tinh thần vũ trụ và đồng thời là một “con trai” đối với Manas. chỉ cách “cha” hai bước chân. Bằng cách nhập thể, đứa con thiêng liêng chịu trách nhiệm về tội lỗi của tất cả những cá nhân mà anh ta sẽ sinh ra. Nhưng y chỉ có thể làm được điều này thông qua phó của mình, tức phản ánh, hạ trí. Trên thực tế, điều này xảy ra khi anh ta buộc phải phá bỏ nhân cách của mình. Đây là trường hợp duy nhất trong đó Bản ngã thiêng liêng có thể thoát khỏi sự trừng phạt và trách nhiệm cá nhân như một nguyên tắc hướng dẫn, đối với vật chất, với những rung động tâm linh và cảm xúc của nó, bởi chính cường độ kết hợp của nó lúc đó nằm ngoài tầm kiểm soát của Bản ngã. Và kể từ khi “Apop, con rồng” trở thành người chiến thắng, manas tái sinh, dần dần tách khỏi nơi ở của nó, cuối cùng tách ra khỏi tâm hồn động vật.

Isis lộ diện

Trưởng lão Nazarene, dòng dõi Nazarov Kinh thánh, mà người lãnh đạo vĩ đại cuối cùng là John the Baptist, mặc dù không được các kinh sư và người Pha-ri-si ở Jerusalem coi là chính thống, nhưng vẫn được tôn trọng và không ai làm họ khó chịu. Ngay cả Hêrôđê cũng “sợ quần chúng” vì họ coi Gioan là nhà tiên tri [ Matthew, XIV, 5]. Nhưng những người theo Chúa Giê-su dường như thuộc về một giáo phái đã trở thành một cái gai còn đau đớn hơn đối với họ. Nó trông giống như dị giáo bên trong một trường hợp khác, vì trong khi những người Nazar thời xưa, “Những đứa con của các nhà tiên tri”, là những người theo thuyết giáo Chaldean, thì những tín đồ của giáo phái mới, khác biệt ngay từ đầu đã thể hiện mình là những nhà cải cách và đổi mới. Sự tương đồng lớn lao mà một số nhà phê bình nhận thấy giữa các nghi lễ và phong tục của những người theo đạo Cơ đốc thời kỳ đầu và những người theo phái Essenes có thể được giải thích mà không gặp chút khó khăn nào. Những người Essenes, như chúng tôi vừa lưu ý, là những người cải đạo từ các nhà truyền giáo Phật giáo, những người mà kể từ thời vua Ashoka, một nhà tuyên truyền siêng năng, đã từng đến Ai Cập, Hy Lạp và thậm chí cả Judea; và mặc dù rõ ràng là người Essenes đã có vinh dự được Chúa Giêsu, nhà cải cách Nazarene làm đệ tử của họ, tuy nhiên Chúa Giêsu sau này dường như khác với những người thầy cũ của mình ở một số điểm trong nghi lễ chính thức. Anh ta không thể thực sự được gọi là một người Essene, vì những lý do mà chúng tôi sẽ trình bày sau; anh ta cũng không phải là người Nazarite hay người Nazarite của giáo phái trưởng lão. Bởi ai đã từng là Chúa Giêsu, có thể được tìm thấy trong Bộ luật Nazarene, trong những lời buộc tội không công bằng của những người theo thuyết Ngộ đạo Bardesan. "Yeshu là Nebu,Đấng Mê-si giả, kẻ hủy diệt tôn giáo chính thống cũ,” Bộ luật nói.

Ông là người sáng lập giáo phái Nazar mới và theo nghĩa của từ này, ông là một tín đồ của giáo lý Phật giáo. Trong tiếng Do Thái từ này nabaאבּנ có nghĩa là nói theo cảm hứng; và וֹבּנ là bầu trời, thần trí tuệ. Nhưng Nebo Có Cũng Thủy ngân, và Sao Thủy là Đức Phật trong chữ lồng của các hành tinh trong đạo Hindu. Ngoài ra, chúng ta biết rằng những người theo thuyết Talmud tin rằng Chúa Giêsu được truyền cảm hứng từ thiên tài của Sao Thủy.

Nhà Cải cách Nazarene chắc chắn thuộc về một trong những giáo phái này, mặc dù hầu như không thể xác định được đó là giáo phái nào. Nhưng điều rõ ràng là ông đã thuyết giảng triết lý của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Bị các nhà tiên tri sau này lên án, bị Tòa công luận nguyền rủa, Nazars - họ bị trộn lẫn với những Nazars khác “những người đã tách khỏi sự xấu hổ này” (xem [ Ô-sê, IX, 10]) - đã bị giáo đường Chính thống đàn áp một cách bí mật, nếu không muốn nói là công khai. Rõ ràng là tại sao lúc đầu Chúa Giêsu lại bị đối xử khinh thường như vậy và bị gọi một cách không mấy thiện cảm là “người Galilê”. Nathaniel hỏi, “Có gì tốt từ Nazareth sao?” [ John, Tôi, 46] khi mới bắt đầu sự nghiệp; và đó chỉ là vì anh ta biết rằng Chúa Giêsu là nazar. Không có gợi ý rõ ràng ở đây sao? đến thực tế là ngay cả những người Nazar lớn tuổi cũng không thực sự là người Do Thái đồng tôn giáo, mà đại diện cho một tầng lớp các nhà thần học Chaldean? Hơn nữa, vì Tân Ước nổi tiếng vì những bản dịch sai và sự xuyên tạc rõ ràng các văn bản, nên chúng ta có thể nghi ngờ chính đáng rằng từ này Nazariya hoặc nozar được thay thế bằng từ Nazareth. Bản gốc đã nói gì: “Có điều gì tốt đẹp đến từ Nozar (hoặc Nazarene)?”, tức là từ một người theo John the Baptist, người mà chúng ta thấy anh ta có liên quan ngay từ khi anh ta xuất hiện trên hiện trường hành động sau gần hai mươi năm chúng tôi đã mất dấu anh ấy.

Rõ ràng, động cơ của Chúa Giê-su cũng giống như động cơ của Đức Phật Gautama - mang lại lợi ích cho toàn thể nhân loại bằng cách thực hiện một cuộc cải cách tôn giáo nhằm mang lại cho ngài một tôn giáo thuần túy đạo đức; kiến thức thực sự về Chúa và thiên nhiên cho đến lúc đó vẫn chỉ nằm trong tay các giáo phái bí truyền và những người theo họ. Bởi vì Chúa Giêsu đã sử dụng dầu, và người Essenes không bao giờ uống bất cứ thứ gì khác ngoài nước tinh khiết, thì không thể gọi anh ta là một người Essene nghiêm khắc. Mặt khác, phái Essenes cũng “tách biệt”; họ là những người chữa lành (xét nghiệm) và sống trong sa mạc, giống như tất cả những người khổ hạnh.

Nhưng dù không từ bỏ rượu, ông vẫn có thể tiếp tục là một người Nazarene. Vì trong chương thứ sáu của Sách Dân số, chúng ta đọc rằng sau khi linh mục uốn một phần tóc của một người Nazarite để dâng lên Chúa, “sau đó người Nazarite có thể uống rượu”. Nhà cải cách bày tỏ sự buộc tội cay đắng nhất của những người không thể hài lòng với bất cứ điều gì trong câu cảm thán sau đây:

“John đến, không ăn, không uống, và họ nói: “Ông ấy bị quỷ ám”... Con Người đến, ăn và uống, và họ nói: “Đây là một người - một kẻ háu ăn và nghiện rượu người yêu."

Tuy nhiên, ông ấy là một người Essene và một người Nazarene, vì chúng ta thấy ông ấy không chỉ gửi tin nhắn cho Herod để nói rằng ông ấy là một trong những người trừ quỷ và chữa bệnh, mà còn thực sự tự gọi mình là một nhà tiên tri và tuyên bố mình ngang hàng với những người khác. nhà tiên tri [ Luke, XIII, 32].

Để tin chắc rằng Chúa Giêsu là một người Nazarene đích thực - mặc dù có những ý tưởng về một cuộc cải cách mới - chúng ta không được tìm kiếm bằng chứng trong bản dịch. Tin Mừng, và trong các phiên bản xác thực có sẵn.

Dunlap, người có nghiên cứu cá nhân khá thành công theo hướng này, đã xác định rằng Essenes, Nazarenes, Dositeans và một số giáo phái khác đều tồn tại trước Chúa Kitô:

“Họ từ chối những thú vui khinh thường của cải, yêu thương nhau và hơn các giáo phái khác, họ coi thường hôn nhân, coi việc chiến thắng đam mê là một đức tính tốt,” ông nói [ 142 . II. lời nói đầu, tr. XI].

Tất cả những nhân đức này đều được Chúa Giêsu rao giảng; và nếu chúng ta phải tính Tin Mừng chứa lẽ thật thì Đấng Christ là người tin vào chứng loạn thần kinh hoặc tái sinh – một lần nữa giống như chính những người Essenes này, những người mà như chúng ta thấy, đều là những người theo trường phái Pythagore trong mọi học thuyết và thói quen của họ. Iamblichus tuyên bố rằng triết gia Samian đã dành một thời gian trên Núi Carmel với họ, Chúa Giêsu luôn sử dụng các dụ ngôn và ẩn dụ trong các cuộc trò chuyện và bài giảng của mình. Đây lại là thói quen của người Essenes và người Nazarenes; Người Galilê sống ở các thành phố và làng mạc được biết là chưa bao giờ dùng đến những cách diễn đạt ngụ ngôn như vậy. Thật vậy, một số môn đệ của ngài, cũng là người Galilê như ngài, thậm chí còn ngạc nhiên khi thấy ngài dùng cách diễn đạt này khi trò chuyện với mọi người.

“Sao Thầy dùng dụ ngôn mà nói với họ?” - họ thường hỏi [ Matthew, XIII. 10]. “Bởi vì bạn đã được ban cho quyền biết những bí mật của Nước Thiên Đàng, còn họ thì không,” đó là câu trả lời, và đây là câu trả lời của người điểm đạo. “Vì thế, Ta dùng dụ ngôn mà nói với họ, vì họ nhìn mà không thấy, nghe mà không nghe và không hiểu.”

Hơn nữa, chúng ta thấy Chúa Giêsu còn bày tỏ suy nghĩ của mình một cách rõ ràng hơn - và theo thuật ngữ thuần túy của Pythagore - khi giảng Bài Giảng Trên Núi, Người nói:

“Đừng đưa vật thánh cho chó, Và đừng ném ngọc trai của bạn trước mặt lợn, Kẻo chúng giẫm đạp dưới chân, Và quay lại xé xác bạn ra từng mảnh.”

Giáo sư Wilder, người biên tập cuốn Bí ẩn Eleusinian của Taylor, lưu ý

“khuynh hướng của Chúa Giê-su và Phao-lô phân loại giáo lý của họ thành bí truyền và công truyền, thành Bí ẩn Nước Trời “dành cho các sứ đồ” và “dụ ngôn” cho đám đông. Phao-lô nói: “Chúng tôi nói sự khôn ngoan giữa những người hoàn hảo"(hoặc dành riêng)" [ 4 , trang 15].

Trong Eleusinian và những bí ẩn khác, những người tham gia luôn được chia thành hai lớp: tân tòng Và hoàn hảo. Những người trước đây đôi khi được nhận vào một cuộc khởi đầu sơ bộ: một sự thể hiện kịch tính về Ceres hoặc linh hồn đi xuống Địa ngục. Nhưng chỉ "hoàn hảo"được trao để tận hưởng và tìm hiểu những bí ẩn của thần thánh Chốn thiên đường, nơi ở trên trời của người được ban phước; Elysium này chắc chắn giống như “Vương quốc Thiên đàng”.

giống như Pythagoras và các nhà cải cách chữ tượng hình khác, Chúa Giêsu chia giáo lý của mình thành công truyền và bí truyền. Tận tâm tuân theo các nguyên tắc Pythagore-Essene, ông không bao giờ ngồi vào bàn mà không cầu nguyện trước khi ăn. “Linh mục cầu nguyện trước khi ăn,” Josephus nói, mô tả về người Essenes. Chúa Giê-su cũng chia những người theo ngài thành “những người mới vào nghề”, “anh em” và “những người hoàn hảo”, nếu chúng ta có thể đánh giá theo cách ngài phân biệt họ. Nhưng sự nghiệp của anh ít nhất, với tư cách là giáo sĩ Do Thái công cộng, tồn tại quá ngắn ngủi để có thể thành lập trường học chính quy của riêng mình; và ngoại trừ có thể chỉ có John, có vẻ như ông không tôn sùng một tông đồ nào khác.

Nhiều lời buộc tội đã được đưa ra chống lại Chúa Giêsu rằng Ngài đã sử dụng phép thuật của người Ai Cập: có một thời chúng rất phổ biến ở các thành phố nơi Ngài được biết đến. Như Kinh thánh nói, những người Pha-ri-si là những người đầu tiên ném lời buộc tội này vào mặt Ngài, mặc dù Giáo sĩ Wiese coi chính Chúa Giê-su là người Pha-ri-si. "Talmud" chắc chắn chỉ ra James the Righteous là một trong những giáo phái này. Nhưng những người theo giáo phái này cũng nổi tiếng là luôn ném đá mọi nhà tiên tri đã buộc tội họ về những thói quen tội lỗi, và chúng tôi không căn cứ vào thực tế này để đưa ra tuyên bố của mình. Họ buộc tội anh ta là phù thủy và đuổi quỷ với sự giúp đỡ của hoàng tử Beelzebub của họ, với cùng một công lý mà Giáo hội Công giáo sau này đã buộc tội nhiều hơn một vị tử đạo vô tội về cùng một điều. Nhưng Justin Martyr, dựa trên dữ liệu đáng tin cậy hơn, báo cáo rằng người dân thời đó, những người không phải là người Do Thái tuyên bố rằng phép lạ của Chúa Giê-su được thực hiện thông qua phép thuật - μαγική φαντασία - “đây là cách diễn đạt tương tự được những người hoài nghi sử dụng để chỉ hiện tượng phép lạ được thực hiện trong các ngôi đền ngoại giáo. Vị tử đạo này phàn nàn: “Họ thậm chí còn dám gọi ông là pháp sư và kẻ lừa dối nhân dân”. Trong Phúc Âm Ni-cô-đem (Ada Philatô) người Do Thái đưa ra lời buộc tội tương tự trước Philatô. "Không phải chúng tôi đã nói với bạn rằng anh ấy là một pháp sư sao?" Celsus nói về lời buộc tội tương tự và với tư cách là một người theo chủ nghĩa Tân Platon, tin vào điều đó. Văn học Talmudic chứa đầy những chi tiết nhỏ, và lời buộc tội lớn nhất của họ là “Chúa Giêsu có thể bay trong không khí dễ dàng như những người khác có thể đi trên trái đất”. Thánh Augustine tuyên bố rằng người ta thường tin rằng ông được nhập đạo ở Ai Cập và ông đã viết sách về ma thuật và truyền lại cho John. Có một tác phẩm tên là Magia Jesu Christi, được cho là của chính Chúa Giêsu. Trong cuốn “Lời khuyên răn” của Clement, người ta đã buộc tội Chúa Giêsu rằng Người không thực hiện các phép lạ với tư cách là một nhà tiên tri Do Thái, mà là một pháp sư, tức là dành riêng cho các đền thờ “ngoại giáo”.

Nó phổ biến vào thời điểm đó, cũng như hiện nay nó phổ biến trong giới tăng lữ không khoan dung của các tôn giáo gây chiến và các tầng lớp thấp hơn trong xã hội, cũng như trong số những người yêu nước. nhiều lý do khác nhau không được thừa nhận những điều bí ẩn - đôi khi buộc tội những người đứng đầu và những người thông thái cao nhất về phép thuật phù thủy và ma thuật đen. Vì vậy, Apuleius, người nhập môn, cũng bị buộc tội tương tự là phù thủy và mang theo bên mình một bức tượng nhỏ của một bộ xương - một phương tiện quyền năng, như họ được đảm bảo, để thực hiện các hành vi nghệ thuật đen. Nhưng một trong những bằng chứng tốt nhất và không thể chối cãi nhất cho khẳng định của chúng tôi có thể được tìm thấy trong cái gọi là "Museo Gregoriano". Trên quan tài, được bao phủ bởi các bức phù điêu mô tả các phép lạ của Chúa Kitô, có thể nhìn thấy hình ảnh toàn thân của Chúa Kitô, người, trong cảnh phục sinh của Lazarus, được cho là không có râu “và được trang bị một cây trượng, theo cách được chấp nhận rộng rãi”. vẻ bề ngoài thầy chiêu hồn(?), trong khi xác của Lazarus được quấn và băng bó giống hệt xác ướp Ai Cập.”

Nếu hậu thế có cơ hội sở hữu một số hình ảnh như vậy, được thực hiện vào thế kỷ thứ nhất, khi hình dáng, trang phục và thói quen hàng ngày của Nhà cải cách vẫn còn in sâu trong ký ức của những người cùng thời với ông, thì có thể Cơ đốc giáo khi đó sẽ còn hơn thế nữa. giống Chúa Kitô; Hàng chục suy đoán trái chiều, vô căn cứ và hoàn toàn vô nghĩa về “Con Người” sẽ không thể xảy ra, và nhân loại giờ đây sẽ có một tôn giáo và một Thiên Chúa. Chính việc thiếu bất kỳ bằng chứng nào, thiếu bất kỳ dấu vết tích cực nào liên quan đến người mà Cơ đốc giáo đã tôn sùng, đã gây ra tình trạng hoang mang hiện nay. Không có hình ảnh nào của Chúa Kitô có thể được tạo ra cho đến sau thời Constantine, khi yếu tố Do Thái gần như bị loại bỏ khỏi những người theo tôn giáo mới. Người Do Thái, các tông đồ và môn đệ, những người mà những người theo đạo Zoroastrian và Parsees gieo rắc nỗi kinh hoàng thiêng liêng đối với bất kỳ hình thức hình tượng con người nào, sẽ coi bất kỳ nỗ lực nào nhằm miêu tả Thầy của họ theo bất kỳ cách nào là một sự báng bổ phạm thượng. Hình ảnh duy nhất được phép về Chúa Giêsu, ngay cả vào thời Tertullian, là hình ảnh ngụ ngôn của “Người chăn chiên nhân lành”, không phải là một bức chân dung mà là hình một người đàn ông có đầu chó rừng, giống như Anubis. Trên viên đá quý này, như được thể hiện trong bộ sưu tập bùa hộ mệnh Ngộ đạo, Người chăn cừu nhân lành cõng một con cừu lạc trên vai. Có vẻ như anh ta có một cái đầu người trên cổ: nhưng như King đã lưu ý một cách chính xác, “chỉ là Có vẻ nhưđối với con mắt không quen biết." Khi kiểm tra kỹ hơn, anh ta trở thành một Anubis hai đầu, có một đầu người và đầu kia là chó rừng, trong khi chiếc thắt lưng của anh ta có hình dạng một con rắn ngẩng đầu mào.

“Hình ảnh này,” tác giả của Ngộ đạo cho biết thêm, “có hai ý nghĩa - một ý nghĩa hiển nhiên đối với tất cả những người chưa quen; cái còn lại là huyền bí và dễ hiểu chỉ dành cho người khởi xướng. Có thể đó là con dấu của một vị thầy hoặc tông đồ tối cao nào đó.”

Điều này cho chúng ta bằng chứng mới rằng những người theo thuyết Ngộ đạo và thời kỳ đầu chính thống(?) Những người theo đạo Cơ đốc không khác nhau nhiều lắm về phong cách của họ. học thuyết bí mật. Từ một trích dẫn từ Epiphanius, King kết luận rằng ngay cả vào năm 400 sau Công Nguyên. đ. việc cố gắng mô tả hình dáng cơ thể của Chúa Kitô được coi là một tội lỗi ghê tởm. Epiphanius trình bày điều này như một lời buộc tội thờ thần tượng đối với người Carpocrat, vốn

“họ đã vẽ những bức chân dung và ngay cả tượng vàng và tượng bạc, Và từ các vật liệu khác, mà họ cho là chân dung của Chúa Giêsu, được cho là do Philatô làm giống Chúa Kitô... Họ giữ bí mật chúng cùng với các hình ảnh của Pythagoras, Plato và Aristotle, và sau khi đặt tất cả chúng lại với nhau, họ tôn thờ chúng và hiến tế cho họ theo cách không phải của người Do Thái."

Epiphanius ngoan đạo sẽ nói gì nếu bây giờ ông sống lại và bước vào Nhà thờ Thánh Peter ở Rome! Ambrose dường như cũng thất vọng khi nghĩ rằng một số người hoàn toàn tin vào báo cáo của Lampridius rằng Alexander Severus có trong nhà nguyện riêng của mình một hình ảnh của Chúa Kitô cùng với các triết gia vĩ đại khác.

Tất cả những điều này không thể chối cãi rằng ngoại trừ một số ít người tự xưng là Cơ đốc nhân sau đó đã giành được chiến thắng, tất cả bộ phận văn minh của những người ngoại giáo biết về Chúa Giê-su đều tôn kính ngài như một triết gia, lão luyện người mà họ đặt ngang hàng với Pythagoras và Apollonius. Sự tôn kính này của họ đến từ đâu đối với một người đàn ông nếu anh ta chỉ đơn giản, như các Nhà dự báo miêu tả về anh ta, một người thợ mộc Do Thái nghèo khổ, vô danh đến từ Nazareth? Với tư cách là Đức Chúa Trời nhập thể, không có một ghi chép nào về Ngài trên trái đất có thể vượt qua được sự kiểm tra phê phán của khoa học; nhưng với tư cách là một trong nhà cải cách vĩ đại nhất, với tư cách là kẻ thù không thể lay chuyển của mọi chủ nghĩa giáo điều thần học, kẻ bách hại chủ nghĩa cuồng tín mù quáng, người thầy của một trong những bộ quy tắc đạo đức cao cả nhất, Chúa Giêsu đại diện cho một trong những nhân vật vĩ đại nhất và được xác định rõ ràng nhất trong toàn cảnh lịch sử nhân loại. Thời đại của anh ta có thể ngày càng lùi sâu hơn vào bóng tối và bóng tối dày đặc của quá khứ; và thần học của ông, dựa trên những phát minh của con người và được hỗ trợ bởi những giáo điều phi lý, có thể - không, mỗi ngày phải mất đi ngày càng nhiều uy tín không đáng có của nó; và chỉ có hình tượng vĩ đại của nhà triết học và nhà cải cách đạo đức, thay vì trở nên mờ nhạt hơn, theo mỗi thế kỷ mới sẽ trở nên nổi bật hơn và được xác định rõ ràng hơn. Và cô ấy sẽ trị vì với tư cách tối cao và phổ quát chỉ vào ngày mà toàn thể nhân loại sẽ chỉ công nhận một người cha - Đấng KHÔNG THỂ BIẾT ở trên - và một người anh em - toàn thể nhân loại ở bên dưới.

Trong một lá thư được cho là của Lentulus, một thượng nghị sĩ và nhà sử học nổi tiếng, gửi Thượng viện La Mã, có mô tả về sự xuất hiện của Chúa Giêsu. Bản thân bức thư, được viết bằng tiếng Latinh khủng khiếp, được tuyên bố là một sự giả mạo trắng trợn, rõ ràng; nhưng trong đó chúng ta tìm thấy một cách diễn đạt gợi ra nhiều suy nghĩ. Mặc dù nó là giả, nhưng rõ ràng là người biên soạn nó, dù anh ta là ai, vẫn cố gắng bám sát huyền thoại nhất có thể. Tóc của Chúa Giêsu được mô tả là "dợn sóng và xoăn... xõa xuống vai" và “rẽ ở giữa, theo phong tục của người Nazarene.” Câu cuối cùng này cho thấy: 1. Có một truyền thống như vậy, dựa trên lời tường thuật trong Kinh thánh về John the Baptist, nazariya, và về phong tục của giáo phái này. 2. Nếu Lentulus là tác giả của bức thư này thì thật khó tin rằng Phao-lô sẽ chưa bao giờ nghe nói đến ông ấy; và nếu biết nội dung bức thư này, anh ấy sẽ không bao giờ công bố đáng xấu hổđể tóc dài cho người ta [ 1 Cô-rinh-tô., XI, 14], do đó làm ô danh Chúa của mình và Đức Chúa Trời Christ. 3. Nếu Chúa Giê-su thực sự để tóc dài, “rẽ ngôi giữa, như phong tục của người Na-xa-rét” (giống như Giăng, sứ đồ duy nhất theo điều này), thì điều này cho chúng ta thêm lý do để khẳng định rằng Chúa Giê-su hẳn phải thuộc về theo giáo phái Nazarene và lẽ ra phải được gọi là người Nazarite vì lý do này, chứ không phải vì anh ta là cư dân của Nazareth, vì họ không để tóc dài. Đối với người Nazari ly thânđể phục vụ Chúa, “dao cạo sẽ không chạm vào đầu anh ta.” Sách Dân Số nói: “Người là thánh: Người phải để tóc mọc dài”. Samson là một người Nazarite, nghĩa là người đã thề phục vụ Chúa, và sức mạnh của anh ấy nằm ở mái tóc của anh ấy. “Dao cạo sẽ không chạm vào đầu nó, vì ngay từ khi lọt lòng, đứa trẻ này đã là người Nazarite của Chúa.” Ban giám khảo XIII, 5].

Nhưng kết luận cuối cùng và hợp lý nhất có thể rút ra từ điều này là Chúa Giêsu, người rất phản đối mọi phong tục chính thống của người Do Thái, Không lẽ ra anh ta sẽ để tóc dài nếu anh ta không thuộc giáo phái này, giáo phái này vào thời John the Baptist đã trở thành tà giáo trong mắt Tòa Công Luận. "Talmud", nói về những người Nazarite hay những người Nazarenes (những người đã rời bỏ thế giới như những thiền sinh hay ẩn sĩ Ấn Độ giáo), ông gọi họ là giáo phái của các bác sĩ, những người làm bùa lang thang; Jervis cũng làm như vậy. “Họ đi khắp đất nước, sống bằng tiền bố thí và chữa bệnh.” Epiphanius nói rằng trong tà giáo của họ, họ gần gũi nhất với người Cô-rinh-tô, “dù họ tồn tại sớm hơn hay muộn hơn, nhưng bất kể điều này - đồng thời", và sau đó nói thêm rằng “tất cả những người theo đạo Cơ đốc vào thời đó đều được gọi như nhau người Na-da-ren" !

Ngay trong nhận xét đầu tiên của Chúa Giê-su về Giăng Báp-tít, chúng ta thấy ngài nói rằng ngài là “Ê-li lẽ ra phải đến trước”. Tuyên bố này, trừ khi nó được chèn vào sau này để ứng nghiệm lời tiên tri, một lần nữa có nghĩa rằng Chúa Giêsu là một người theo thuyết thần bí, quả thực, trừ khi chúng ta chấp nhận học thuyết của các nhà tâm linh Pháp và nghi ngờ rằng ông ấy tin vào luân hồi. Ngoại trừ các giáo phái Kabbalistic của Essenes, Nazarenes, các đệ tử của Simeon Ben Jochai và Hillel, cả người Do Thái Chính thống lẫn người Galilê đều không tin hay biết gì về học thuyết này. hoán vị, Và người Sa-đu-sê thậm chí không tin vào giáo lý về sự sống lại của người chết.

"Nhưng nguồn gốc của việc này sự phục hồi là Mosa, giáo viên của chúng tôi, cầu bình an cho anh ấy! Đó là cuộc cách mạng(chuyển sinh) Seth và Ebel. để anh ta có thể che đậy sự trần truồng của Cha Adam - Nguyên thủy";– nói "Kabbalah" .

Vì thế, Chúa Giêsu ám chỉ rằng Gioan là cuộc cách mạng hoặc sự di cư của Elijah, qua đó dường như chứng minh rõ ràng rằng anh ta thuộc trường phái nào.

Trong khi những người theo đạo Kabala gọi hiện tượng bí ẩn và hiếm gặp này là sự kết hợp của tinh thần với trách nhiệm sinh tử của nó, được giao phó cho nó chăm sóc, là “sự xuất hiện của thiên thần Gabriel” (sau này là một cái tên nào đó để chỉ định nó), Sứ giả của cuộc sống và thiên thần Metatron; và trong khi người Nazarene đặt cho nó cái tên Abel-Zivo, đại biểu,được Chúa sai đến Gelsitude, – nó thường được gọi là "Thần được xức dầu".

Và chính việc chấp nhận học thuyết này đã khiến những người theo thuyết Ngộ đạo cho rằng Chúa Giêsu là người bị che phủ bởi Chúa Kitô hay Sứ giả của Sự sống, và rằng tiếng kêu tuyệt vọng của Ngài trên thập tự giá - "Eloi, Eloi, Lama Sabahthani" - phát ra từ vào thời điểm anh ấy cảm thấy rằng sự Hiện diện đầy cảm hứng cuối cùng đã rời bỏ anh ấy, vì - như một số người đã tuyên bố - đức tin của anh ấy cũng vậy. bên trái anh ta trên thập tự giá.

Điều rất có ý nghĩa là trong cái gọi là thánh thư thiêng liêng không có một từ nào cho thấy các môn đệ của Chúa Giêsu thực sự coi Ngài là Thiên Chúa. Cả trước và sau khi ông qua đời, họ đều không ban cho ông những vinh dự thiêng liêng. Thái độ của họ đối với ông chỉ đơn giản là thái độ của các đệ tử đối với "thầy", như họ gọi ông, cũng giống như những người theo Pythagoras và Plato gọi thầy của họ trước họ. Bất cứ lời nào được đưa vào miệng Chúa Giê-su, Phi-e-rơ, Giăng, Phao-lô và những người khác, không một hành động thần thánh nào từ phía họ được ghi lại, và bản thân Chúa Giê-su cũng chưa bao giờ tuyên bố danh tính của mình với bởi Cha của bạn.Ông buộc tội người Pha-ri-si ném đá tiên tri của họ, chứ không phải các vị thần của họ. Ông tự gọi mình là con trai của Chúa, nhưng nhiều lần nói rằng họ đều là con cái của Chúa, là Cha Thiên Thượng của tất cả mọi người. Khi rao giảng điều này, ông chỉ lặp lại học thuyết được dạy từ nhiều thế kỷ trước bởi Hermes, Plato và các triết gia khác. Sự mâu thuẫn kỳ lạ! Chúa Giêsu, Đấng mà chúng ta được khuyến khích tôn thờ như Thiên Chúa hằng sống, ngay sau khi Phục Sinh đã nói với Maria Mađalêna:

“Tôi vẫn chưa lên gửi đến Cha tôi, nhưng hãy đi gặp anh em Thầy và nói với họ: Thầy lên cùng Chúa Cha đến của tôi và bố của bạn, và với Chúa Của tôi và với Chúa của bạn"[John, XX. 17].

Điều này có giống như việc đồng hóa chính bạn với Cha của bạn không? "Của tôi Ba và của bạn Bố, Của tôi Chúa và của bạn Chúa,” về phần anh ta ngụ ý mong muốn được coi là ngang hàng với anh em mình - và không có gì hơn thế. Theodoret viết:

“Những kẻ dị giáo đồng ý với chúng tôi về sự khởi đầu của mọi thứ... Nhưng họ nói rằng không có một Chúa Kitô (Thiên Chúa), mà có một Đấng ở trên và một Đấng khác ở dưới. Và cái cuối cùng này trước đây sống ở nhiều nơi: Nhưng Chúa Giêsu, họ đã từng nói, - từ Chúa, và lúc khác người ta gọi Người là TINH THẦN" [ 452 , II, VII].

Tinh thần này là Chúa Kitô, tin nhắn cuộc sống đôi khi được gọi là thiên thần Gabriel(bằng tiếng Do Thái - quyền năng từ Chúa), và là người thay thế Logos trong số những người Ngộ đạo, trong khi Chúa Thánh Thần được coi là mạng sống .

Chúa Giêsu củng cố và minh họa giáo lý của Người bằng những dấu kỳ phép lạ; và nếu chúng ta gạt bỏ những tuyên bố của những người tôn thờ anh ta sang một bên thì anh ta chỉ làm những gì những người theo đạo Kabbalist khác đã làm, và chỉ Họ, trong một thời đại mà trong vòng hai thế kỷ, các nguồn tiên tri đã hoàn toàn cạn kiệt, và từ sự trì trệ của những “phép lạ” được thực hiện công khai này đã nảy sinh thái độ hoài nghi của giáo phái không có đức tin thuộc phái Sađusê.

Phiên bản tiếng Do Thái về sự ra đời của Chúa Giêsu được nêu trong Sefer Toldos Yeshu như sau:

“Mary trở thành mẹ của một cậu con trai tên là Yeshua, và khi cậu bé lớn lên, bà giao cậu cho Giáo sĩ Elanan chăm sóc, và đứa trẻ đã tiến bộ về mặt kiến ​​​​thức, vì cậu được ban tặng về tinh thần và sự hiểu biết. Giáo sĩ Yeshua, con trai của Parachia, tiếp tục giáo dục Yeshua (Chúa Giêsu) sau Elanan, và tận tụy anh trong bí mật kiến thức;"

nhưng kể từ khi Nhà vua, Iannaeus, ra lệnh tiêu diệt tất cả những người đồng tu, Yeshua Ben Parachia đã trốn đến Alexandria ở Ai Cập, mang theo chàng trai trẻ.

Câu chuyện tiếp tục kể rằng tại Alexandria, họ được đón vào nhà của một phụ nữ giàu có và uyên bác (hiện thân của Ai Cập). Chúa Giêsu thời trẻ thấy cô xinh đẹp, mặc dù "khuyết điểm trong mắt cô ấy" và thông báo điều này với giáo viên của mình. Sau khi nghe anh ta nói, người này tức giận vì học trò của mình đã tìm thấy điều gì đó tốt đẹp ở vùng đất nô lệ này đến mức “chửi rủa và đuổi chàng trai ra xa”. Sau đó là một loạt các cuộc phiêu lưu, được kể bằng ngôn ngữ ngụ ngôn, cho thấy rằng Chúa Giêsu đã bổ sung thêm việc nhập đạo vào người Do Thái. "Kabbalah" kiến thức bổ sung về trí tuệ tiềm ẩn của Ai Cập. Khi cuộc đàn áp kết thúc, cả hai đều trở về Judea.

Những lý do thực sự dẫn đến sự không hài lòng với Chúa Giêsu đã được tác giả uyên bác của cuốn "Tela Ignea Satanae" (Mũi tên lửa của Satan) nêu ra ở số hai: thứ nhất - rằng, khi được khởi xướng ở Ai Cập, ông đã tiết lộ những bí ẩn lớn lao về Đền thờ của họ; và thứ hai, ông ta đã xúc phạm chúng bằng cách tiết lộ chúng cho dân chúng, những người đã hiểu lầm và bóp méo chúng. Đây là những gì họ nói:

“Trong thánh đường của Thần Hằng sống có một khối đá trên đó khắc những dòng chữ thiêng liêng, sự kết hợp của chúng đưa ra lời giải thích về các thuộc tính và sức mạnh của cái tên không thể diễn tả được. Lời giải thích này là chìa khóa cho mọi khoa học huyền bí và các sức mạnh của tự nhiên. Đây là điều mà người Do Thái gọi Giả hamforash. Hòn đá này được canh giữ bởi hai con sư tử làm bằng vàng, chúng sẽ gầm lên ngay khi có người đến gần. Cổng chùa luôn được canh gác và cửa thánh chỉ được mở mỗi năm một lần chỉ dành cho Thượng tế vào. Nhưng Chúa Giêsu, người đã học được “những bí mật vĩ đại” ở Ai Cập trong thời gian nhập đạo, đã giả mạo những chiếc chìa khóa vô hình cho chính mình và do đó có cơ hội vào thánh địa mà không bị chú ý… Ngài đã sao chép các dấu vết trên một khối đá và giấu chúng vào đùi mình; sau đó, ra khỏi chùa, anh đi đến nước ngoài, nơi anh bắt đầu khiến mọi người ngạc nhiên bằng những phép lạ của mình. Theo lệnh của ông, người chết được sống lại, người phong cùi và người bị quỷ ám được chữa lành. Ông đã khiến những tảng đá nằm dưới đáy biển hàng thế kỷ nay nổi lên trên mặt nước và tạo thành một ngọn núi, từ đỉnh núi mà ông đã thuyết giảng.”

Sefer Toldos báo cáo thêm rằng không thể di chuyểnđá khối của nơi thánh, Chúa Giê-su đã làm ra cùng một viên đá từ đất sét, sau đó ngài đưa cho các quốc gia xem, coi đó là một khối đá thực sự của Y-sơ-ra-ên.

Câu chuyện ngụ ngôn này, giống như những câu chuyện ngụ ngôn khác trong những cuốn sách như vậy, được viết “từ bên trong và bên ngoài”, nghĩa là nó có một ý nghĩa ẩn giấu và nên được hiểu theo hai cách. Sách Kabbalistic giải thích ý nghĩa huyền bí của nó. Sau đó, cùng một nhà Talmudist nói về cơ bản như sau: Jesus bị tống vào tù, và ông ấy bị giam ở đó bốn mươi ngày; rồi bị đánh đòn như một kẻ nổi loạn; sau đó họ ném đá vào anh ta, như thể anh ta đang báng bổ, ở một nơi tên là Lud, và cuối cùng, họ bỏ mặc anh ta cho đến chết từ từ trên thập tự giá.

Levi giải thích: “Tất cả là vì anh ấy đã tiết lộ cho mọi người những sự thật mà họ (những người Pha-ri-si) muốn giữ chỉ để sử dụng cho riêng mình. Ông thông thạo thần học huyền bí của Israel, so sánh nó với sự khôn ngoan của Ai Cập và do đó tìm ra lý do cho một sự tổng hợp tôn giáo phổ quát" [ 158 , Với. 37].

Tuy nhiên, người ta phải thận trọng khi chấp nhận bất cứ điều gì về Chúa Giêsu từ các nguồn Do Thái, phải thừa nhận rằng trong một số điều, họ có vẻ trung thực hơn khi trình bày (khi họ không quan tâm trực tiếp đến việc che đậy sự thật) so với những người cha tốt nhưng quá nhiệt thành của chúng ta. . Có một điều chắc chắn là Gia-cóp, “Anh em của Chúa”, vẫn im lặng về vấn đề này sự hồi sinh. Không nơi nào ông gọi Chúa Giêsu là “Con Thiên Chúa” hay thậm chí là Chúa Kitô. Chỉ một lần khi nói về Chúa Giêsu, ông gọi Người là “Chúa vinh quang”, nhưng người Nazareth cũng làm điều này khi họ viết về nhà tiên tri John bar Zechariah của họ hoặc về John, con trai của Zechariah (Thánh John the Baptist). Những cách diễn đạt yêu thích của họ liên quan đến nhà tiên tri của họ cũng chính là những cách diễn đạt mà Gia-cơ sử dụng khi nói về Chúa Giê-su. Con người “từ hạt giống loài người”, “Sứ giả của sự sống và ánh sáng”, “Chúa tôi là Tông đồ”, “Vị vua trỗi dậy từ ánh sáng”, v.v.

“Không phải niềm tin vào chúng ta Quý ông Chúa Giêsu Kitô, Chúa tể vinh quang" v.v., Gia-cơ nói trong thư tín của mình (II, 1), dường như có nghĩa là Đấng Christ là Đức Chúa Trời. “Bình an cho em, anh nhé Chúa tể, JOHN Abo Sabo, Chúa tể vinh quang!” - Bộ luật Nazarene nói, chỉ nói với nhà tiên tri. “Ngươi đã lên án và giết chết Đúng đắn“Ykov nói. "Ioanan (John) - người đàn ông chân chính Anh ấy đang trên đường Sự công bằng", - nói Matthew(XXI, 32, văn bản tiếng Syriac).

James thậm chí không gọi tên Chúa Giêsu Đấng Mê-si theo nghĩa là những người theo đạo Cơ đốc đặt danh hiệu này, nhưng ám chỉ đến “Vua Đấng cứu thế” của Kabbalistic, là Chúa của các đạo binh, (V, 4) và lặp lại nhiều lần rằng “Chúa” sẽ đến, nhưng ông ấy không xác định được đâu là Đấng sau này. với Chúa Giêsu.

“Hỡi anh em, vậy hãy kiên nhẫn cho đến ngày Chúa đến... hãy kiên nhẫn vì Chúa đến đang đến gần"(V, 7, 8). Và ông nói thêm: “Hỡi anh em, hãy nhận lấy vị tiên tri (Chúa Giêsu), Đấng đã nhân danh Chúa mà nói, như một tấm gương về đau khổ, đau buồn và kiên nhẫn.”

Mặc dù trong phiên bản hiện tại từ “nhà tiên tri” xuất hiện trong số nhiều, tuy nhiên đây là sự cố ý làm sai lệch bản gốc, mục đích của việc này quá rõ ràng. Gia-cơ, ngay sau khi trích dẫn “các nhà tiên tri” làm ví dụ, nói thêm: “Nghe này... các bạn đã nghe về sự kiên nhẫn của Gióp và đã nhìn thấy sự kết thúc của Chúa”, - kết hợp các ví dụ về hai nhân vật đáng ngưỡng mộ này và đặt họ ngang hàng. Nhưng chúng tôi có một cái gì đó khác để hỗ trợ cho lập luận của chúng tôi. Chẳng phải chính Chúa Giêsu đã tôn vinh ngôn sứ Jordan sao?

“Anh đi gặp ai vậy? Nhà tiên tri? Vâng, tôi nói với bạn, và lớn hơn cả một nhà tiên tri... Tôi nói thật với bạn, trong số những người được sinh ra bởi một người phụ nữ, không có ai cao hơn John the Baptist.

Và người đã nói điều này là ai? Chỉ có người Công giáo La Mã mới làm điều này với Mary, mẹ của Chúa Giêsu, nữ thần. Trong mắt tất cả những người theo đạo Cơ đốc khác, cô ấy là một phụ nữ, cho dù cô ấy có phải là người đồng trinh hay không. Bằng logic chặt chẽ, Chúa Giê-su thừa nhận rằng Giăng thượng đẳng bản thân anh ấy. Hãy lưu ý cách câu hỏi này được giải quyết hoàn toàn bằng những lời thiên sứ Gabriel nói với Đức Maria: “Bà có phúc giữa những người phụ nữ." Những lời này không rõ ràng. Anh ta không cúi chào Mẹ là Mẹ Thiên Chúa và không gọi Mẹ nữ thần, anh ấy thậm chí còn không dùng từ “Xử Nữ” khi xưng hô với cô ấy mà gọi cô ấy là đàn bà và chỉ phân biệt cô với những người phụ nữ khác ở chỗ, nhờ sự trong trắng của mình, cô đã được trao cho một số phận tốt đẹp hơn.

Joshua và Jesus là cùng một tên. Trong kinh thánh Slav, Joshua được đọc là Joshua.

Do đó một số người theo thuyết Ngộ đạo tin rằng người "đã sáng rồi" Mary, không phải là Ebel-Zivo (Tổng lãnh thiên thần Gabriel), mà là Ilda-Baoth, người đã thành lập cơ thể vật chất Chúa Giêsu; trong khi Đấng Christ chỉ hợp nhất với anh ta vào lúc rửa tội ở sông Jordan.