“Hãy yêu mến Thiên Chúa của bạn hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn… Yêu Chúa hết lòng: nghĩa là gì?

Trước khi bắt đầu thảo luận về chủ đề các điều răn của Đấng Christ, trước tiên chúng ta hãy xác định rằng luật pháp của Đức Chúa Trời giống như ngôi sao dẫn đường chỉ đường cho một người đi trên con đường của mình và một người của Đức Chúa Trời là con đường dẫn đến Nước Trời. Luật Chúa luôn có nghĩa là ánh sáng, sưởi ấm tâm hồn, an ủi tâm hồn, thánh hóa tâm trí. Chúng ta hãy cố gắng hiểu ngắn gọn chúng là gì - 10 điều răn của Chúa Kitô - và những gì chúng dạy.

Các điều răn của Chúa Giêsu Kitô

Các điều răn cung cấp nền tảng đạo đức chính cho Linh hồn con người. Các điều răn của Chúa Giêsu Kitô nói gì? Đáng chú ý là một người luôn có quyền tự do vâng lời họ hoặc không - lòng thương xót lớn lao của Thiên Chúa. Nó mang lại cho một người cơ hội phát triển và cải thiện về mặt tinh thần, nhưng cũng buộc anh ta phải chịu trách nhiệm về hành động của mình. Vi phạm dù chỉ một điều răn của Chúa Kitô cũng dẫn đến đau khổ, nô lệ và thoái hóa, nói chung là dẫn đến thảm họa.

Hãy nhớ khi Chúa tạo ra chúng ta thế giới trần gian, rồi một bi kịch xảy ra ở thế giới thiên thần. Thiên thần kiêu hãnh Dennitsa nổi loạn chống lại Chúa và muốn thành lập vương quốc của riêng mình, nơi ngày nay được gọi là Địa ngục.

Bi kịch tiếp theo xảy ra khi A-đam và Ê-va không vâng lời Đức Chúa Trời và cuộc đời họ trải qua cái chết, đau khổ và nghèo đói.

Một thảm kịch khác xảy ra trong trận Đại hồng thủy, khi Chúa trừng phạt con người - những người cùng thời với Nô-ê - vì sự vô tín và vi phạm luật pháp của Chúa. Tiếp theo sự kiện này là sự hủy diệt của Sodom và Gomorrah, cũng vì tội lỗi của cư dân ở những thành phố này. Tiếp theo là sự hủy diệt của vương quốc Israel, tiếp theo là vương quốc Giu-đa. Khi đó Byzantium và Đế quốc Nga sẽ sụp đổ, và đằng sau họ sẽ là những bất hạnh và thảm họa khác sẽ giáng xuống bởi cơn thịnh nộ của Chúa vì tội lỗi. Luật đạo đức là vĩnh cửu và không thể thay đổi, và ai không tuân giữ các điều răn của Chúa Kitô sẽ bị tiêu diệt.

Câu chuyện

Sự kiện quan trọng nhất trong Cựu Ước là việc con người nhận được Mười Điều Răn từ Thiên Chúa. Moses đã mang chúng từ Núi Sinai, nơi Chúa đã dạy ông, và chúng được khắc trên hai tấm đá chứ không phải trên giấy dễ hỏng hay chất liệu khác.

Cho đến thời điểm này người Do Tháiđại diện cho những nô lệ bất lực làm việc cho vương quốc Ai Cập. Sau khi ban hành luật Sinai, một dân tộc được tạo ra và được kêu gọi phục vụ Thiên Chúa. Từ dân tộc này sau này đã xuất hiện những thánh nhân vĩ đại, và từ họ mà chính Đấng Cứu Thế Giê-su Christ đã ra đời.

Mười Điều Răn của Chúa Kitô

Sau khi làm quen với các điều răn, bạn có thể thấy chúng có sự nhất quán nhất định. Vì vậy, các điều răn của Chúa Kitô (bốn điều răn đầu tiên) nói lên trách nhiệm của con người đối với Thiên Chúa. Năm điều sau đây xác định mối quan hệ của con người. Và sau này kêu gọi mọi người thanh lọc những suy nghĩ và mong muốn.

Mười Điều Răn của Chúa Kitô được trình bày rất ngắn gọn và Yêu cầu tối thiểu. Họ xác định những ranh giới mà một người không nên vượt qua trong cuộc sống công cộng và cá nhân.

Điều răn đầu tiên

Những âm thanh đầu tiên: “Ta là Chúa của ngươi, cầu mong ngươi không có vị thần nào khác ngoài ta.” Điều này có nghĩa là Thiên Chúa là nguồn của mọi điều tốt lành và là người chỉ đạo mọi hành động của con người. Và do đó, một người phải hướng cả cuộc đời mình đến sự hiểu biết về Chúa và tôn vinh danh Ngài bằng những việc làm ngoan đạo của mình. Điều răn này nói rằng Thiên Chúa là một trên toàn thế giới và việc có các vị thần khác là không thể chấp nhận được.

Điều răn thứ hai

Điều răn thứ hai nói: “Đừng làm cho mình một thần tượng…” Thiên Chúa cấm một người tạo cho mình những thần tượng tưởng tượng hoặc có thật và cúi lạy trước chúng. Những thần tượng đối với con người hiện đại đã trở thành hạnh phúc trần thế, sự giàu có, niềm vui thể xác và sự ngưỡng mộ cuồng nhiệt đối với những người lãnh đạo và lãnh đạo của họ.

Điều răn thứ ba

Điều thứ ba nói: “Ngươi không được lấy danh Chúa là Thiên Chúa của ngươi một cách vô ích”. Một người bị cấm sử dụng danh Chúa một cách bất kính trong sự phù phiếm của cuộc sống, trong những trò đùa hoặc những cuộc trò chuyện trống rỗng. Các tội lỗi bao gồm báng bổ, phạm thánh, khai man, vi phạm lời thề với Chúa, v.v.

Điều răn thứ tư

Điều thứ tư nói rằng chúng ta phải nhớ ngày Sa-bát và dùng ngày đó làm ngày thánh. Bạn cần phải làm việc trong sáu ngày và dành ngày thứ bảy cho Chúa của bạn. Điều này có nghĩa là một người làm việc sáu ngày một tuần, và vào ngày thứ bảy (Thứ Bảy), người đó phải nghiên cứu lời Chúa, cầu nguyện trong nhà thờ và do đó dành cả ngày cho Chúa. Những ngày này bạn cần quan tâm đến việc cứu rỗi tâm hồn mình, thực hiện những cuộc trò chuyện đạo đức, soi sáng tâm trí bằng kiến ​​​​thức tôn giáo, thăm viếng người bệnh và tù nhân, giúp đỡ người nghèo, v.v.

Điều răn thứ năm

Điều thứ năm nói: “Hãy hiếu kính cha mẹ…” Chúa truyền lệnh phải luôn quan tâm, kính trọng và yêu thương cha mẹ, không được xúc phạm họ dù bằng lời nói hay việc làm. Tội lớn nhất là không kính trọng cha mẹ. Trong Cựu Ước, tội này bị trừng phạt bằng cái chết.

Điều răn thứ sáu

Người thứ sáu nói: “Ngươi chớ giết người.” Điều răn này cấm lấy đi mạng sống của người khác và chính mình. Cuộc sống là một món quà tuyệt vời từ Thiên Chúa và chỉ có nó mới đặt ra cho con người những giới hạn của cuộc sống trần thế. Vì vậy, tự tử là tội nặng nhất. Ngoài việc giết người, tự sát còn bao gồm các tội thiếu đức tin, tuyệt vọng, lằm bằm chống lại Chúa và nổi loạn chống lại sự quan phòng của Ngài. Bất cứ ai nuôi lòng hận thù người khác, mong người khác chết, bắt đầu cãi vã và đánh nhau, phạm tội chống lại điều răn này.

Điều răn thứ bảy

Trong điều thứ bảy có viết: “Ngươi chớ phạm tội ngoại tình”. Nó nói rằng một người phải khiết tịnh nếu chưa kết hôn và nếu đã kết hôn thì phải chung thủy với chồng hoặc vợ. Để không phạm tội, không cần thiết phải tham gia vào các bài hát và điệu nhảy vô liêm sỉ, xem những bức ảnh và phim quyến rũ, nghe những câu chuyện cười hay, v.v.

Điều răn thứ tám

Người thứ tám nói: “Đừng trộm cắp.” Chúa cấm lấy tài sản của người khác. Bạn không thể tham gia vào các hành vi trộm cắp, cướp bóc, ký sinh, hối lộ, tống tiền, cũng như trốn nợ, lừa gạt người mua, che giấu những gì bạn đã tìm thấy, lừa dối, giữ lại lương của nhân viên, v.v.

Điều răn thứ chín

Điều thứ chín nói: “Ngươi không được làm chứng gian chống lại người lân cận mình”. Chúa cấm một người làm chứng gian chống lại người khác trước tòa, tố cáo, vu khống, nói hành và vu khống. Đây là một điều ma quái, bởi vì từ “ma quỷ” có nghĩa là “kẻ vu khống”.

Điều răn thứ mười

Trong điều răn thứ mười, Chúa dạy: “Ngươi không được tham vợ người ta, không được tham nhà cửa, ruộng vườn, tôi trai tớ gái, bò của người ta…” Ở đây mọi người được hướng dẫn học cách kiềm chế lòng đố kỵ và không có những ham muốn xấu.

Tất cả các điều răn trước đây của Chúa Kitô chủ yếu dạy về hành vi đúng đắn, nhưng điều răn cuối cùng đề cập đến những gì có thể xảy ra bên trong một người, cảm xúc, suy nghĩ và mong muốn của người đó. Một người luôn cần quan tâm đến sự trong sạch của những suy nghĩ tâm linh của mình, bởi vì bất kỳ tội lỗi nào cũng bắt đầu từ một suy nghĩ không tốt, mà anh ta có thể trú ngụ, và sau đó một ham muốn tội lỗi sẽ nảy sinh, điều này sẽ đẩy anh ta đến những hành động bất lợi. Vì vậy, bạn cần học cách ngăn chặn những suy nghĩ xấu của mình để không phạm tội.

Di chúc mới. Điều răn của Chúa Kitô

Chúa Giê Su Ky Tô đã tóm tắt ngắn gọn bản chất của một trong các điều răn như sau: “Ngươi phải hết lòng, hết linh hồn và hết trí mà kính mến Chúa là Đức Chúa Trời ngươi.” Câu thứ hai cũng tương tự: “Hãy yêu người lân cận như chính mình”. Đây là điều răn quan trọng nhất của Chúa Kitô. Nó mang lại nhận thức sâu sắc về tất cả mười điều đó, điều này giúp hiểu rõ ràng và rõ ràng tình yêu của con người đối với Chúa được thể hiện như thế nào và điều gì mâu thuẫn với tình yêu này.

Để các điều răn mới của Chúa Giêsu Kitô mang lại lợi ích cho một người, cần phải đảm bảo rằng chúng hướng dẫn suy nghĩ và hành động của chúng ta. Chúng phải thâm nhập vào thế giới quan và tiềm thức của chúng ta và luôn ở trên tấm bảng của tâm hồn và trái tim chúng ta.

10 điều răn của Chúa Kitô là hướng dẫn đạo đức cơ bản cần thiết cho sự sáng tạo trong cuộc sống. Nếu không mọi thứ sẽ bị hủy diệt.

Vua Đa-vít công bình đã viết rằng phước thay người làm trọn luật pháp của Chúa và suy gẫm ngày đêm. Người ấy sẽ như cây trồng gần dòng nước, Sanh bông trái theo thì tiết, chẳng héo úa.

Schema-Archimandrite Eli (Nozdrin) đã làm việc trên Núi Thánh Athos trong hơn 10 năm. Ông được giao nhiệm vụ giáo sĩ tại Tu viện Panteleimon. Ông đã thực hiện sự tuân phục của mình tại một trong những tu viện của Tu viện Thánh Panteleimon, trên Stary Russik. Cha Eli nói về Athos và cư dân người Nga ở đó, Silouan of Athos, những người đã đạt được sự thánh thiện.

Anh Cả Silouan là một nhà khổ hạnh hiện đại. Không có sự giả dối hay quyến rũ đặc trưng của thời đại chúng ta trong đó. Ông ấy không phải là nhà khổ hạnh vĩ đại, nhưng con đường của ông ấy không sai. Anh ấy đang tìm kiếm điều chính yếu - sự hiệp nhất với Chúa, anh ấy muốn thực sự phục vụ Ngài, trở thành một tu sĩ. Anh ấy đã có được một lời cầu nguyện thực sự kết nối với Chúa. Chúa đã nghe tôi tớ Ngài và hiện ra với chính người ấy. “Nếu viễn cảnh này tiếp tục, linh hồn tôi, bản chất con người của tôi, sẽ tan chảy vì Vinh quang của Chúa,” anh nói. Chúa đã để lại cho anh một ký ức về ân sủng: khi nó rời đi, anh kêu cầu Chúa, và Chúa lại ban cho anh sức mạnh của Ngài. Lời cầu nguyện của trưởng lão không ngừng nghỉ, thậm chí vào ban đêm.

Một Cơ đốc nhân hiện đại chắc chắn nên đọc những điều mặc khải của Thánh Silouan thành Athos - những gì Archimandrite Sophrony (Sakharov) đã viết về ông, và cách chính trưởng lão bày tỏ quan điểm của mình kinh nghiệm tâm linh. Nhờ ân sủng của Thiên Chúa, ông đã viết ra những điều Chúa đã mạc khải cho ông qua Chúa Thánh Thần. Một người đàn ông không có giáo dục đại họcđã tạo ra một cuốn sách nổi tiếng như vậy và được dịch sang hàng chục thứ tiếng. Mọi tín đồ tìm kiếm Sự thật khi đọc tác phẩm này đều không thể không nói về nó với sự tán dương và biết ơn cao độ đối với Trưởng lão Silouan.

Khi lần đầu tiên tôi đọc cuốn sách “Trưởng lão Silouan của Athos” của Archimandrite Sophrony (Sakharov) vào năm 1967, tôi chắc chắn đã thấy mình ở trong một không gian tươi sáng, trong đó nội dung đức tin của chúng tôi được bộc lộ một cách đáng tin cậy. Trường lực của cuốn sách này đã tiếp thêm sức mạnh cho tôi và tôi nhận được câu trả lời cho nhiều câu hỏi về đời sống tinh thần.

Tu sĩ Silouan của Athos đã mang đến cho chúng ta kho báu mà các thánh tổ đã mang theo qua nhiều thế kỷ: “Hãy giữ tâm trí của bạn trong địa ngục và đừng tuyệt vọng”. Nó nói về sự khiêm tốn. Có niềm tự hào hàng ngày, thế tục, và có niềm tự hào về tinh thần, khi một người, sau khi nhận được sự gần gũi đặc biệt với Chúa, được củng cố trong đức tin, bắt đầu nghĩ rằng cuộc sống của mình “chắc chắn là cao”. Điều này rất nguy hiểm cho người tu khổ hạnh. Vì vậy, có lẽ Chúa không ban nhiều ân sủng, nguồn cảm hứng, sức mạnh cho những người lao động khổ hạnh, những món quà tinh thần - để họ không trở nên kiêu ngạo. Vì một người không thể chứa đựng và bảo tồn tất cả những điều này do lòng kiêu hãnh. Ân sủng không tương thích với niềm kiêu hãnh.

Khi ma quỷ, là một linh hồn, chỉ có thể hiện hình khi có sự cho phép của Chúa, dường như xuất hiện trước Trưởng lão Silouan, nhà khổ hạnh bối rối: tại sao ông ta cầu nguyện nhưng con quỷ không biến mất? Chúa đã tiết lộ cho anh ta: đây là niềm kiêu hãnh về mặt tinh thần. Để thoát khỏi nó, bạn phải coi mình là người nhỏ bé nhất, tầm thường nhất, tội lỗi nhất. Đối với tội lỗi của mình, hãy thừa nhận mình là người thừa kế địa ngục. Và vì những gì bạn có, hãy cảm ơn Chúa. Tất cả những món quà trần thế và tinh thần của chúng ta đều đến từ Thiên Chúa. Chúng ta không thể tự hào về bất cứ điều gì - của cải vật chất cũng như khả năng tinh thần. Cả tài năng, sức mạnh, công việc của chúng ta - không có gì là của chúng ta, mà chỉ là ân sủng của Thiên Chúa. Và tất cả những gì Anh Cả Silouan nhận được từ Chúa, sự xuất hiện của Chúa đối với anh - tất cả những điều này đều là một món quà từ Chúa. Chúa là Đấng quảng đại và nhân hậu, Người mạc khải cho chúng ta công thức cứu độ: “Hãy giữ tâm trí của bạn trong hỏa ngục…” Về phần thứ hai, nếu một người cầu nguyện, người ấy không thể hoàn toàn tuyệt vọng.

Athos bởi ân điển của Chúa là một định mệnh Mẹ Thiên Chúa trên mặt đất. Từ thế kỷ thứ 5 Các nhà sư sống ở đây vào thế kỷ thứ 10. chính quyền tự trị duy nhất trên thế giới đã được hợp pháp hóa Cộng hòa tu viện, có lệnh cấm phụ nữ vào đó. Cho đến ngày nay, có 20 tu viện, nhiều ẩn thất và phòng giam. Một số trong số đó, chẳng hạn như tu viện Thánh Andrew và Elijah, thậm chí có thể vượt quá quy mô của các tu viện. Khoảng 30 tế bào được biết đến. Thỉnh thoảng, những người được gọi là Siromahi sống trong đó - những nhà sư nghèo không có nơi ở cố định.

Athos - người giám hộ đức tin chính thống. Không có gì có ý nghĩa hơn trong cuộc sống của chúng ta, điều duy nhất là sự cứu rỗi linh hồn.

Hãy yêu mến Chúa, Thiên Chúa của bạn, hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn và hết sức lực của bạn... [và] người lân cận như chính mình(Mác 12:30-31).

Việc thực hiện lý tưởng Kitô giáo này đã được Núi Thánh Athos thực hiện trong nhiều thế kỷ. Bất cứ ai muốn tu khổ hạnh ở Athos đều có thể nộp đơn tới Athos metochion ở Moscow hoặc khi đến Athos, hãy trình bày yêu cầu của mình với trụ trì của tu viện mà anh ta muốn vào, và theo yêu cầu của chính quyền tu viện, Holy Kinot có thể quyết định vấn đề ở lại trên Núi Thánh.

Không thể nói rằng chủ nghĩa tu viện Athonite về cơ bản khác với chủ nghĩa tu viện ở Nga của chúng ta. Chúng ta có một luật - Phúc âm. Holy Mount Athos đơn giản là một nơi có thành tựu Kitô giáo cao trong lịch sử. Bạn cũng có thể hỏi: sự khác biệt giữa biểu tượng được cầu nguyện và biểu tượng thông thường là gì? Hay một người có kinh nghiệm tâm linh từ một Cơ đốc nhân trần tục mới bắt đầu hiểu luật Phúc âm? Bạn chỉ có thể đăng nhập nhà thờ thánh hiến, nhưng bạn có thể bước vào một nơi mà các nghi lễ thần thánh đã được tổ chức trong hơn một thế kỷ - ở đây, tất nhiên, người ta cảm nhận được sự trang trọng và lộng lẫy đặc biệt. Nhưng cũng như Chúa của chúng ta hôm qua, hôm nay và cho đến đời đời không hề thay đổi, kỳ tích cũng vậy. Christian Dan cho tất cả chúng ta trong mọi thời gian. Giống như trong những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo, một người đã đấu tranh và được cứu, bây giờ cũng vậy. Niềm tin của chúng ta vào Chúa Ba Ngôi, các chân lý thánh thiện và các giáo điều không nên bị giảm sút hay thay đổi.

Chúng ta phải sống theo ý Chúa. Nó được thể hiện trong Tin Mừng. Trong anh ấy Sự mặc khải thiêng liêng trình bày dưới dạng tập trung, ngắn gọn. Tin mừng này được ban cho mọi dân tộc trong mọi thời đại. Để thực hiện nó trong cuộc sống của mình, bạn cần chuyển sang kinh nghiệm của chúng tôi. Nhà thờ Chính thống. Các Đức Thánh Cha, được Chúa Thánh Thần soi sáng, đã giải thích luật Phúc Âm cho chúng ta. Chúng ta phải thành thật người chính thống. Trong Bí tích Rửa tội, chúng ta trở thành thành viên của Giáo hội - những người theo đạo Cơ đốc Chính thống. Nhưng với sự tiếc nuối sâu sắc của chúng tôi, ngay cả khi coi mình là con cái của Giáo hội, chúng tôi rất coi trọng Phúc âm Mặc khải. Trong khi không có gì quan trọng hơn việc biết Lời Chúa nói và xây dựng cuộc sống của mình theo ý muốn của Chúa. Chúng ta, với nỗi buồn sâu sắc nhất, không nhận ra con đường đời mình ngắn ngủi đến thế nào. Chúng ta không nhận thấy mình đang đứng trước ngưỡng cửa vĩnh cửu như thế nào. Đó là điều không thể tránh khỏi. Chúa tạo ra thế giới và kiểm soát nó. Có những quy luật vật lý và có những quy luật đạo đức. Những người thuộc thể chất hành động vô điều kiện, như Chúa đã từng yêu cầu họ. Nhưng vì một người là quản lí cấp cao do Thiên Chúa sáng tạo và ban cho lý trí và tự do, luật luân lý được quyết định bởi ý chí của chúng ta. Thiên Chúa vừa là Đấng Tạo Hóa vừa là Thầy của cuộc đời chúng ta. Và để thực hiện quy luật đạo đức, một người được khen thưởng - cả sự hài lòng bên trong lẫn hạnh phúc bên ngoài, nhưng trên hết - niềm hạnh phúc vĩnh cửu. Và do không tuân theo các giới răn của Thiên Chúa, chúng ta phải gánh chịu nhiều tai họa khác nhau: bệnh tật, rối loạn xã hội, chiến tranh, động đất. Ngày nay con người có xu hướng hướng tới lối sống cực kỳ vô đạo đức. Con người trở nên đen tối: chè chén, say xỉn, cướp bóc, nghiện ma túy - những biểu hiện của tình trạng phản đạo đức này đã trở nên phổ biến. Chúa đã ban cho chúng ta rất nhiều điều để cải thiện bản thân và trở nên đạo đức: thông qua giáo dục, giáo dục và các phương tiện truyền thông. Nhưng các phương tiện truyền thông, vốn được kêu gọi giáo dục lòng đạo đức cho giới trẻ, cũng khiến chúng ta vô cùng tiếc nuối, đang ngày càng biến họ thành một cuộc sống vô đạo. Có ba loại cám dỗ: từ bản chất sa ngã của chúng ta, từ thế gian và từ ma quỷ. Con người ngày nay đang trở nên thoải mái hơn. Và phải có một cuộc chiến. Các vị thánh, như Tu sĩ Silouan của Athos, đã dành cả cuộc đời mình để đấu tranh và chinh phục những đam mê, thế giới và đẩy lùi các cuộc tấn công của ma quỷ. Chúng ta có những người giúp đỡ trong việc này - chính Chúa, Mẹ Thiên Chúa, các Thiên thần hộ mệnh, các vị tử đạo, các cha giải tội, tất cả các vị thánh! Chúa muốn cứu rỗi mọi người và kêu gọi mọi người chiến đấu với tội lỗi, nhưng không ép buộc ai.

Và một luật sư trong số họ đã hỏi, cám dỗ Ngài: “Thưa Thầy! Điều răn lớn nhất trong Luật là gì?” Ngài trả lời: “Ngươi phải yêu mến Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn ngươi”. Đây là điều răn lớn nhất và đầu tiên, và điều răn thứ hai cũng tương tự như vậy: “Ngươi phải yêu người lân cận như chính mình”. Toàn bộ Luật pháp và Lời tiên tri đều dựa trên hai điều răn này. (Mt.22.35-40)

Bản dịch của Sergei Avrintsev

Nhiều người không quen với phúc âm tin rằng Cơ Đốc giáo là một tôn giáo của những giới luật đạo đức. Nhưng trước hết, một số nhà tư tưởng Kitô giáo từ chối gọi đức tin của chúng ta là một tôn giáo. Xét cho cùng, từ “tôn giáo” có nghĩa là sự kết nối giữa một người với một vị thần. Và trong Kitô giáo, chúng ta thấy sự hiệp nhất giữa Thiên Chúa và con người nơi Ngôi vị của Chúa Giêsu Kitô. Và thứ hai, các giới răn luân lý là hệ quả của điều quan trọng nhất trong sứ điệp Tin Mừng - việc Con Thiên Chúa đến thế gian. Nhưng đồng thời, những điều răn của nhà thờ là vô giá, bởi vì nếu đối với những người không có đức tin thì những giới luật đạo đức là hệ quả của quá trình lịch sử và lịch sử. quá trình xã hội, thì đối với chúng ta, người tạo ra họ là Chúa. Và đối với câu hỏi điều gì là quan trọng nhất trong luật luân lý in sâu trong lòng con người và trong Lề Luật đã được mặc khải cho nhân loại trong Cựu Ước, chính Chúa đã từng trả lời.

Chúng ta thấy trong Phúc Âm rằng những người không chấp nhận lời dạy của Đấng Cứu Rỗi nhiều lần cố gắng bắt Chúa trong lời nói để sau đó buộc tội Ngài. Người Pha-ri-si và người Hê-rốt sai môn đồ đến hỏi có được phép hay không được phép nộp thuế cho Sê-sa; người Sa-đu-sê, những người không tin vào sự sống lại từ cõi chết, hỏi Chúa về một số điều câu chuyện đáng kinh ngạc- góa phụ của bảy anh em đã khuất. Và khi Chúa, với câu trả lời của Ngài, sỉ nhục người Sa-đu-sê là “không biết Kinh Thánh hoặc Quyền năng của Đức Chúa Trời,” thì người Pha-ri-si, những người chống đối ý thức hệ của người Sa-đu-sê, tập hợp lại và một trong số họ, một “nhà luật pháp”, tức là , một chuyên gia và nhà giải thích Luật, muốn thử Chúa, “đã thử Ngài, hỏi rằng: Thưa Thầy! Điều răn lớn nhất trong luật là gì?” Tất nhiên, người luật sư không biết rằng mình đang nói chuyện không chỉ với một người thầy mà còn với Đấng đã ban cho con người Luật thiêng liêng. Cựu Ước chứa đựng nhiều quy phạm pháp luật và định nghĩa, nhưng cốt lõi của nó, trước hết là 10 điều răn mà Chúa là Đức Chúa Trời đã ban cho Môi-se ở Sinai. Mười Điều Răn nói về mối quan hệ của con người với Thiên Chúa và về mối quan hệ giữa con người với con người. Và bản chất của những điều răn này, bản chất của toàn bộ luật pháp và mọi điều mà các tiên tri đã công bố, đều được trình bày ngắn gọn trong chính Kinh thánh, đây là những lời mà Chúa hiện nay tuyên bố: “Ngươi phải hết lòng yêu mến Chúa là Đức Chúa Trời ngươi. , và hết linh hồn, hết trí khôn (Phục truyền 6, 5): đây là điều răn đầu tiên và lớn nhất; điều thứ hai cũng tương tự: ngươi phải yêu người lân cận như chính mình” (Lv. 19:18). Và tất nhiên, không thể thực hiện chỉ một trong những điều răn này, chúng có liên quan chặt chẽ với nhau. Sứ đồ John Thần học gia nói rằng chúng ta có một điều răn rằng yêu Chúa cũng yêu người hàng xóm của mình. “Còn ai nói mình yêu Chúa nhưng lại ghét người lân cận là kẻ nói dối. Vì làm sao bạn có thể yêu mến Thiên Chúa mà bạn không thấy được, trong khi lại ghét anh em của ai mà bạn thấy được?” (1Jn...)

Nhưng để học cách yêu một người, trước hết chúng ta phải biết rằng chính Thiên Chúa là Đấng yêu thương chúng ta, chính Ngài, như nhà thần học John ngạc nhiên nói về chính mình và những người khác, Đấng đã yêu thương chúng ta “trong khi chúng ta còn là tội nhân”. .” . Thiên Chúa yêu thương chúng ta đến nỗi đã ban Con Một của Ngài xuống làm Người và đổ Máu Người để chúng ta có được sự sống đời đời. Và biết cách Thiên Chúa đối xử với con người, chính chúng ta có thể học cách yêu thương người lân cận.

Nhà truyền giáo Matthew có thái độ rất tiêu cực đối với những người Pha-ri-si, và điều này cũng liên quan đến cộng đồng mà ông đang hướng tới - những người theo đạo Cơ đốc lớn lên trong Cựu Ước và sống trong một môi trường thù địch. Và do đó, Ma-thi-ơ, truyền đạt những lời dạy của Đấng Christ và nói về những việc làm của Ngài, thu hút sự chú ý chính xác đến thực tế rằng Y-sơ-ra-ên Cũ và các nhà lãnh đạo tinh thần của nó sẽ bị từ chối. Không giống như Ma-thi-ơ, Mác, người viết phúc âm cho cộng đồng Cơ đốc giáo ở Rô-ma từ lời của Phi-e-rơ, khi nói về tình tiết này, cũng nói rằng người thông giáo sau khi nghe câu trả lời của Chúa đã nhiệt liệt đồng ý với Ngài và được Ngài khen ngợi: “Chúa không xa Vương quốc của Chúa." Biết và hết lòng chấp nhận các điều răn của Chúa có nghĩa là bạn đã ở trước ngưỡng cửa Vương quốc của Chúa rồi!

Sau câu trả lời như vậy, những người Pha-ri-si không còn dám hỏi Chúa điều gì nữa, rồi chính Ngài hỏi họ, hỏi về chính Ngài: “Các ngươi nghĩ thế nào về Đấng Christ, Ngài là Con của ai? Họ trả lời anh ta: "Davidov." Nhưng làm sao Đa-vít trong thánh vịnh tiên tri của ông nói về Đấng Christ: “Chúa phán cùng Chúa tôi: Hãy ngồi bên hữu ta, cho đến chừng nào ta đặt kẻ thù nghịch ngươi làm bệ dưới chân ngươi” (Thi thiên 109:1) Ngài là con vua Đa-vít như thế nào nếu Ngài gọi Ngài là Chúa? Tất nhiên, những người Pha-ri-si không thể trả lời câu hỏi này, bởi vì sự hiểu biết trọn vẹn về Đức Chúa Trời thuộc về Con Ngài, và thuộc về người mà Con muốn bày tỏ điều đó - Giáo hội của Ngài. Chúa Kitô là Con vua Đavít theo bản tính nhân loại của Người, mà Người đã nhận được từ Đức Trinh Nữ Maria Theotokos. Và với tư cách là Con Thiên Chúa, Chúa Kitô tồn tại đời đời, và do đó Đavít gọi Chúa Kitô, Đấng chưa đến thế gian, là Chúa, cũng như trong thánh vịnh này ông gọi Thiên Chúa là Chúa Cha. Danh Chúa gắn liền với lịch sử Cựu Ước, với lời kêu gọi của ông Môsê, người có sứ mệnh dẫn dắt dân tộc Do Thái ra khỏi cảnh nô lệ và qua ông, Thiên Chúa đã ban 10 điều răn. Một ngày nọ, khi Moses đang chăn cừu cho bố vợ, anh nhìn thấy một hiện tượng phi thường - một bụi cây phát sáng, cháy và không bị tàn lụi. Và khi Môsê đến gần, ông nghe thấy tiếng Chúa kêu gọi ông đi đến Ai Cập để đến với con cái Israel để đưa họ đến tự do. Và trước câu hỏi của Môi-se: “Tên bạn là gì?” Chúa trả lời: “Ta là chính Ta”.

Bụi cây cháy và bụi dâu đen, từ đó Thiên Chúa đã được mạc khải cho Moses, vẫn còn được trưng bày cho đến ngày nay trên lãnh thổ của tu viện Thánh Catherine ngay dưới chân núi Moriah, trên đỉnh mà Moses đã nhận được những tấm bia đá với 10 điều răn. Và danh thánh thiêng liêng của Thiên Chúa - Giê-hô-va, Gia-vê, Ta là chính mình - có thể được hiểu như một dấu hiệu cho thấy sự viên mãn của Hữu thể mà Thiên Chúa sở hữu bởi bản chất của Ngài. Cái tên này được bao quanh bởi sự tôn kính đến mức nó chỉ được thầy tế lễ thượng phẩm tuyên bố mỗi năm một lần khi bước vào thánh đường của Đền thờ Jerusalem với máu hiến tế. Trong những trường hợp khác, khi đọc Kinh thánh, tên này được thay thế bằng từ Adonai - Chúa. Và khi vào thế kỷ thứ ba trước Công nguyên, Luật pháp và Sách Tiên tri ở Alexandria của Ai Cập bắt đầu được dịch sang ngôn ngữ phổ biến nhất ở Đế chế La Mã - tiếng Hy Lạp, thì danh thánh của Chúa - Giê-hô-va - được chuyển sang tước hiệu Chúa. Như vậy, khi gọi Chúa Giêsu Kitô là Chúa, chúng ta làm chứng rằng Ngài là Thiên Chúa thật, Đấng đã mạc khải chính Ngài trong Cựu Ước, đã dẫn dắt dân tộc thoát khỏi cảnh nô lệ Ai Cập và ban hành luật pháp ở Sinai. Và vị Thiên Chúa này đã đến thế gian làm người, và vị Thiên Chúa này dạy chúng ta phải sống như thế nào. Tất nhiên, ai cũng muốn được hạnh phúc, và chúng ta thấy rằng tất cả luật pháp và các lời tiên tri, tất cả sự khôn ngoan và kinh nghiệm tâm linh của nhân loại đều làm chứng rằng Chúa sẽ đối xử với chúng ta theo cách chúng ta đối xử với người khác và những người khác - những người xung quanh chúng ta, sẽ đối xử với chúng ta như thế nào. chúng ta theo cùng một cách giống như cách chúng ta đối xử với họ. Và chính Chúa Kitô nói với chúng ta rằng trước hết chúng ta phải học cách yêu mến Thiên Chúa và yêu thương người lân cận, vì đây chính là ý nghĩa của mọi sự. trao cho một người Luật Chúa!

Dưới đây tôi trình bày tâm hồn trăn trở của một tín đồ - một Cơ đốc nhân, người đang cố gắng tìm kiếm trong trái tim mình câu trả lời cho việc anh ta thích loại mối quan hệ nào với Chúa hơn, Cựu Ước hay Tân Ước...

A. Podgorny

Di chúc mớiđau đớn cho một người. Đơn giản một cách thách thức, thẳng thắn một cách trần trụi, nó - nếu đọc kỹ - gợi lên những cảm xúc không bao giờ nảy sinh khi đọc Cựu Ước. Các điều răn của Cựu Ước đều nghiêm ngặt, có trật tự, được cân nhắc và tính toán. Những điều răn của Tân Ước làm tan nát tấm lòng. Những suy nghĩ, cảm xúc và cái đầu tan vỡ như pha lê từ sự đơn giản này. Và có vẻ như dễ dàng vượt qua hàng trăm bước điều răn từ thời tiền Chúa Kitô hơn là bước theo ba bước điều răn của Chúa Kitô mà không vấp ngã. Đột nhiên, rào cản an toàn của pháp luật biến mất, và đây là ba bước đơn giản lên trời, nhưng... vượt qua vực thẳm lớn nhất.

Chúa Giêsu dạy: Ngươi phải yêu mến Chúa là Thiên Chúa ngươi hết lòng, hết linh hồn, hết sức lực, hết trí khôn và yêu mến người lân cận như chính mình.

Nó giống như một chiếc nhẫn và bị nén lại. Nó rất cấp bách và không rõ nên bắt đầu từ đâu và như thế nào. Làm sao có thể yêu như vậy, có được không?! Niềm tin tưởng vô hạn của Thiên Chúa vào con người gây đau đớn hơn cả sự trừng phạt, hơn cả luật thành văn. Hãy tin tưởng, à, sự tin cậy này là của Ngài, như thể Ngài chẳng học được điều gì, Chúa ơi... Hàng ngàn hàng ngàn lần trong Kinh Thánh người ta chối bỏ Đức Chúa Trời, hàng ngàn hàng ngàn lần họ phản bội Ngài theo cách kinh tởm nhất. Nhưng rồi Chúa Kitô đến và nói: điều răn đầu tiên và quan trọng nhất là: “Ngươi phải yêu mến Chúa là Thiên Chúa của ngươi hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn…”
...Ta tin, Chúa phán, người đàn ông đó có thể yêu Ta. Tôi tin một cách phi lý, quá... điên cuồng, quá... vô vọng rằng tôi sẽ đi đến thập tự giá. Ta tin - Chúa phán - Ta tin cho đến khi xương cốt ta rã rời, khi những chiếc đinh đóng vào tay Ta. Tôi tin cho đến khi mặt trời thiêu đốt trên thập giá, cho đến khi đôi môi tôi khô khốc. Cho đến khi tôi khóc...cho đến khi tôi chết...tôi vẫn tin vào tình yêu.

Yêu! Nó thế nào?! Và toàn bộ trái tim, toàn bộ tâm hồn, toàn bộ tâm trí của tôi là gì? Yêu? Và bạn là ai và bạn đã làm gì cho tôi - Bạn, người đã ở đâu đó khi tôi đau khổ biết bao, Bạn, người mà tôi không bao giờ vươn tới, Bạn, người đã thờ ơ bỏ rơi tôi trong lúc khó khăn? Vâng, chúng con vẫn cần phải tin vào Ngài... chúng ta có thể nói về loại tình yêu nào đây?!

Lạy Chúa, lời nói của Ngài là không thể và tình yêu dành cho Ngài là không thể - Ngài ở quá xa, Ngài quá xa rời công việc của chúng con, Ngài ở đó, và chúng con ở đây, và chúng ta có điểm gì chung?
Nhưng, nhìn vào mắt chúng ta, cay đắng vì bị Thiên Chúa vĩnh viễn bỏ rơi, và xé nát luật vâng lời và phục tùng của Cựu Ước, Chúa phán: hãy yêu, hãy yêu - như Ta yêu các con. Bạn có biết tôi yêu bạn đến mức nào không?

Vì Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì khỏi phải chết nhưng được sống đời đời.

Mọi tấm màn che đều bị xé toạc bởi một bàn tay quyền năng. Bạn có thể nhìn vào mắt của Thiên Chúa Hằng Sống. Nhưng hãy nói cho tôi biết, bạn có cảm thấy thoải mái hơn trong Cựu Ước không? Không dính máu của Chúa của bạn?
Nếu ai đó đọc và chấp nhận Tân Ước - với tất cả nỗi kinh hoàng về trách nhiệm bất khả thi và vị thế cá nhân trước Thiên Chúa - điều này không có nghĩa là cả thế giới ngay lập tức được chiếu sáng bởi tình yêu hỗ tương giữa con người và Thiên Chúa. Không, việc cải đạo một dân tộc và một đất nước sang Kitô giáo vẫn chưa đủ - chúng ta cần phải làm nhiều hơn nữa - hoán cải mọi tâm hồn. Di chúc cũ lẽ ra đã có thể giao kết với mọi người - Cái mới được giao kết với từng cá nhân riêng biệt, và trách nhiệm chung trước đây bỗng trở nên cá nhân đến đáng sợ... Nhưng tôi phải làm sao bây giờ? bản thân anh ấy chúng tôi có cần phải chịu trách nhiệm về mối quan hệ của chúng tôi với bạn không?!

Chẳng lẽ Chúa thực sự không biết tấm lòng của dân Ngài đang chất đầy sự bỏ rơi và ác tâm mồ côi sao?
Giao ước mới là đặt tay bạn vào tay Chúa. Đặt nó vào và rùng mình khi chạm vào vết thương đang chảy máu. Rùng mình và nhìn vào mắt Ngài. Hãy đốt cháy bản thân bằng hỗn hợp sôi sục của tình yêu và niềm hy vọng điên cuồng về sự có đi có lại.
Ôi Chúa ơi, Tân Ước đau đớn biết bao.
Bởi vì lương tâm nào không bị thắt chặt bởi niềm hy vọng của Ngài? Sự bất an của anh. Miễn cưỡng đến một cách chiến thắng và chiếm lấy. "Tôi yêu bạn rất điên cuồng, Chúa nói. điên quá đó Tôi để lại sự lựa chọn cho bạn"".
Và sự không chắc chắn của bàn tay dang rộng của Ngài còn đau đớn hơn một cái tát vào mặt, và những lời dịu dàng nhất “Ta sẽ không phán xét trừ khi có ai tin vào Ta” còn tệ hơn những lời hứa trừng phạt. Bởi vì bạn phải tự mình đưa ra lựa chọn: Anh ấy không còn nài nỉ nữa. Thời của khuôn khổ cứng nhắc của Cựu Ước đã qua. Bây giờ mọi người đều tự quyết định và Ngài không trừng phạt nếu lựa chọn không có lợi cho Ngài. Anh chỉ hy vọng rằng sẽ có ai đó đến. Và anh ấy chờ đợi.

Vì vậy, ai mà không muốn rút tay ra và bỏ chạy - chạy trốn và trốn tránh lương tâm nhức nhối của mình, khỏi sự hiểu biết về sự hy sinh và nỗi đau của Ngài. Bởi vì - câu trả lời từ tôi là gì? Thật đáng sợ khi phải thừa nhận sự bất xứng của mình và gần như không thể bất ngờ nhận ra rằng Ngài ban cho không theo việc làm mà theo tình yêu của Ngài, bởi vì không có việc làm nào như vậy cả...

Hãy cho chúng tôi, hãy cho chúng tôi Cựu Ước! Hãy từ bỏ Thiên Chúa xa xôi và ghê gớm, Thiên Chúa trừng phạt và chiến đấu với dân của Người. Đưa ra các điều răn về sự vâng lời và hình phạt cho họ. Ít nhất là họ có thể hiểu được. Dù Chúa đã đến, chết và sống lại, con vẫn muốn sống trong Cựu Ước, nơi bạn phải vâng lời và không yêu. Một thế giới được xây dựng trên sự vâng lời là điều đơn giản và dễ hiểu.
Bởi vì nếu tôi cẩn thận trong cuộc sống và các điều răn của mình, tôi sẽ che chắn mình khỏi Ngài bằng sự công chính của mình.
Chà, đừng nhìn tôi Điều đó là không thể với bạn bằng ánh mắt yêu thương. Hãy nhìn đây - đây là danh sách những việc làm tốt của tôi, đây là bố thí của tôi cho người nghèo của Bạn, đây là sự đoan trang của tôi, đây là những đóng góp của tôi cho các đền thờ của Bạn, đây là những ngày nhịn ăn của tôi, đây là những ngày Thứ Bảy của tôi... Đừng nhìn vào Em như vậy, em không muốn hiểu rằng Anh không cần mọi thứ mà anh chỉ cần tình yêu của em.

Lạy Chúa, hãy ra tòa, con không muốn lòng thương xót và tình yêu của Chúa, con không muốn sự hy sinh của Chúa - con không muốn Chúa, vì con không muốn hiến thân mình để đáp lại. Hãy trả lại cho tôi Cựu Ước, nơi Ngài trừng phạt vì tội lỗi và ban thưởng vì sự công bình.
Hãy mặc cả với Ngài, Chúa ơi. Nhưng đừng nghiêng về phía tôi - sau những tai họa và mão gai, máu từ Chúa sẽ nhỏ xuống trên tôi. Chà, sau những lời phủ nhận và những tiếng cười chung chung, sau những cái tát vào mặt vang dội, tôi sẽ nhổ vào chân Ngài. Bạn sẽ chịu đựng... Bạn đã chịu đựng rất nhiều...

Bởi vì tôi yêu bạn như là- chứ không phải cái vĩ đại, xa vời và khó hiểu - đáng sợ đến chết người. Tình yêu thư thái dành cho một Thiên Chúa xa xôi không có gì chung với cơn lốc điên cuồng mà tình yêu dành cho Bạn sẽ quay cuồng. Vì đã đến lúc phải khóc, đã đến lúc gục xuống dưới đôi chân bị đâm của Chúa và không nhớ hôn vết thương của Chúa, đã đến lúc ôm đầu nhớ lại tội lỗi của mình và chết vì xấu hổ.

Ngài có muốn điều gì cho riêng mình không, Chúa?
Điều gì đó mà nhờ đó tôi có thể giành được tình yêu và sự cứu rỗi của Ngài! Lạy Chúa, ngay cả bóng tối trách móc trong mắt Ngài, bóng tối bất mãn, có thể bị xua tan bởi mọi nỗ lực và lời cầu xin. Vâng, Chúa đang cúi mình trước sự nghèo khó nào, Chúa ơi, Chúa đang nuôi dưỡng từ đống tro tàn nào... và lòng kiêu hãnh của con cần phải tồn tại và chấp nhận nó...

Không, hãy thỏa thuận lại - Tôi cho bạn sự ăn năn, chuộc tội và xin lỗi, Bạn cho tôi sự tha thứ. Tôi không cần tất cả các bạn, tôi không cần sự rửa sạch tủi nhục, hạnh phúc tình yêu lẫn nhau với Bạn - nhưng chỉ có niềm tin rằng trong mọi trường hợp, mọi thứ sẽ ổn với tôi. Lặp đi lặp lại - Tôi muốn những món quà của bạn, không phải bạn. Đó là từ Bạn - chứ không phải từ Bạn. Tôi không cần sự hy sinh của Bạn, tôi không cần máu của Bạn - Tôi muốn tận hưởng những món quà của Bạn và đó là cách duy nhất tôi sẽ chấp nhận Bạn. Không có những món quà của Chúa, con không cần sự hy sinh hay tình yêu của Chúa.

Tặng quà cho tôi, sắp xếp thế giới nhỏ bé của tôi với đôi bàn tay bị đâm thủng - và tôi sẽ cố gắng không nhìn thấy những vết thương. Lạy Chúa, xin hãy chăm sóc sự an ủi của con và hãy tránh xa chính mình: khi mọi thứ đều ổn với con, con thậm chí sẽ không nhìn đến Ngài, nhưng nếu rắc rối xảy đến, Ngài sẽ là người đầu tiên phải chịu trách nhiệm. Và anh thậm chí không muốn nghĩ đến việc em yêu nhiều đến mức nào và đau đớn đến mức nào Trái tim của bạn về sự thờ ơ và những lời trách móc của tôi.

Những món quà của Bạn có được đặt cao hơn và có giá trị hơn máu và cái chết của Bạn không?!!

Ai, ngoại trừ Người Tình, có thể hạ mình và hạ nhục mình đến thế để hy sinh không bắt buộc sự lựa chọn cho mọi người miễn phí sự lựa chọn?

Máu của bạn đang nhỏ xuống đất, Bạn đứng và im lặng lắng nghe tôi, và tôi lẩm bẩm những sự mặc cả này của tôi, tính toán xem sự tha thứ và cuộc sống yên tĩnh của bạn sẽ phải trả giá như thế nào. Con nên từ bỏ cái gì, và nên cho phép bỏ đi cái gì để sau này không gặp khó khăn gì... Nào, hạ bàn tay đang dang rộng của Ngài xuống, hạ đôi mắt đầy yêu thương của Ngài xuống. Hãy giấu vết thương của bạn khỏi tôi, che khuất ký ức về chúng.

Tôi không tin vào Bạn, tôi không tin vào Bạn - để có thể dễ dàng ném những lời trách móc và lăng mạ lên trời. Bạn đã ở đâu thế? Này, bạn đã ở đâu thế? Và tôi rút lui vào một thế giới ấm cúng, có người ở, nơi Bạn không thể đến.
Bởi vì nếu anh yêu em, tất nhiên những thắc mắc của anh sẽ biến mất, vực thẳm giữa chúng ta cũng sẽ biến mất. Tôi sẽ hiểu mọi thứ quá rõ, khi nhìn vào mắt Bạn. Tôi sẽ hiểu nhiều đến mức tôi thậm chí sẽ không thèm nhìn đến những niềm vui và giá trị đã nguội lạnh, vị ngọt của tội lỗi, niềm vui của sự oán giận, niềm vui của sự sỉ nhục. Bạn là câu trả lời cho mọi câu hỏi, và tôi rất muốn hỏi chúng - nhưng không nhận được câu trả lời. Hoặc không có Chúa, hoặc Ngài có tội trước mặt tôi. Yêu, còn gì nữa... Khó quá - cho đi tất cả của mình và không để lại gì cho mình.

Ai đội vương miện gai - tất nhiên Bạn có thể cho đi tất cả. Nhưng thật đáng sợ khi phải thừa nhận với chính mình rằng, trên thực tế, Anh không cần gì ngoài em. Bị đóng đinh trên thập tự giá - làm sao xin Chúa một điều gì khác ngoài chính mình?
Hãy cầu xin Nước Trời - Bạn đã nói - và phần còn lại sẽ được thêm vào cho bạn. Chúng tôi dịch câu này là “cung cấp cho chúng tôi mọi thứ và hơn thế nữa, và bằng cách nào đó bạn sẽ thêm vào đó”.
Và làm thế nào chúng con có thể học để hiểu rằng Vương quốc của Ngài, mà Ngài kêu gọi cầu nguyện, đang nhận thức về tình yêu của bạn trong trái tim. Ký ức dai dẳng, dai dẳng về tình yêu này và niềm vui về nó. Điều này có nghĩa là hoàn toàn tin tưởng vào Bạn, có nghĩa là tình yêu.

Bạn không thể chỉ yêu bằng trái tim mà không có sự đồng ý của lý trí.

Mikhail Cherenkov

“Ngươi phải yêu mến Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn và hết sức lực ngươi” (Mác 12:30)

Tình yêu trọn vẹn dành cho Thiên Chúa là điều răn đầu tiên của Kinh Torah, được Chúa Kitô xác nhận cho thời đại Tân Ước. Họ dạy rất nhiều về tình yêu bằng cả “trái tim” và “sức mạnh” (“sức mạnh”) của bạn, mặc dù tôi vẫn chưa hiểu rõ ý nghĩa của việc “yêu” bằng “trái tim” và “sức mạnh”. Đằng sau những lời này luôn có rất nhiều cảm xúc và rất ít sự rõ ràng.

Nhưng tôi cực kỳ hiếm khi nghe nói về tình yêu với tất cả “sự hiểu biết” (“mọi suy nghĩ”), mặc dù ở đây, theo quan điểm khiêm tốn của tôi, nó dễ hiểu hơn, và do đó tốt hơn là nên bắt đầu từ thời điểm này, tức là bắt đầu. với sự hiểu biết, để sau này bạn có thể bao gồm những “cơ quan” khác của người khác.

Vì một lý do nào đó, người Kitô hữu bỏ bê “sự hiểu biết”, “suy nghĩ”, mà thích yêu “bằng trái tim”. Đối với tôi, dường như tình yêu được truyền lệnh dành cho Chúa chỉ có thể thực hiện được nếu nó ở bên nhau, trọn vẹn, hiệp nhất - bằng trái tim, khối óc và sức mạnh. Và khi chúng ta chỉ nói về trái tim, chúng ta tạo ra một bức màn bí ẩn, lãng mạn, đa cảm, tự trấn an mình bằng sự thiếu hiểu biết và hiểu lầm.

Bạn không thể chỉ yêu bằng trái tim mà không có sự đồng ý của lý trí. Tình yêu phi lý, liều lĩnh không chỉ nguy hiểm mà còn phản tự nhiên, phi lý vì nó xé nát nhân cách và không đoàn kết được nhân cách; sống trong sự tự lừa dối một cách dễ chịu và không “vui mừng về sự thật” (1 Cô-rinh-tô 13:6); làm nô lệ chứ không phải giải phóng.

Trái ngược với lý luận “tâm linh” phổ biến, hóa ra người ta không thể yêu và nói về tình yêu nếu không có sự tham gia của lý trí. Nhưng chúng ta có thường xuyên nghe về tình yêu của Chúa với sự hiểu biết không? Tâm trí của chúng ta tận tâm phục vụ Ngài như thế nào? Có phải chúng ta đang tự tước đi những phúc lành lớn lao bằng cách bỏ qua lý trí như một món quà từ Thiên Chúa? Làm thế nào để thể hiện tình yêu thương với Chúa qua việc chăm sóc tâm trí và “phục vụ phải lẽ”? Những câu hỏi này hiếm đến mức có thể gây ra cảnh báo - ở đây chúng ta đã đánh mất điều gì thực sự quan trọng, ở đây chúng ta đã loại bỏ không phải phần bổ sung mà là Điều kiện cần thiết mối quan hệ của chúng ta với Thiên Chúa.

Lý trí là một phần của sự giống Chúa của chúng ta. Chúng ta biết quá ít về “trái tim” và “tâm hồn” nên chúng ta nói khá nghiêm túc về tình yêu chân thành hay tình cảm thiêng liêng đối với chó mèo nhà. Nhưng nếu chúng ta nói về tình yêu một cách nghiêm túc thì chỉ với sự tham gia của trí óc với tư cách là người nhận thức, người hiểu, người ra quyết định và người cho. Nếu chúng ta nói về tình yêu dành cho Chúa thì chỉ nói về tình yêu hợp lý.

Sứ đồ Phao-lô cầu xin - tức là. Ông khiêm tốn cầu xin và nài xin hãy đối xử với Thiên Chúa và phục vụ Ngài một cách khôn ngoan, có ý thức, không hình thức, không mù quáng, không liều lĩnh. “Hỡi anh em, tôi lấy lòng thương xót của Đức Chúa Trời mà nài xin anh em dâng thân thể mình làm của lễ sống, thánh, đẹp lòng Đức Chúa Trời, đó là sự thờ phượng phải lẽ của anh em; đừng làm theo đời nầy, nhưng hãy biến hóa bởi sự đổi mới của tâm trí anh em, để anh em có thể nhận biết thế nào là ý muốn tốt lành và trọn vẹn của Đức Chúa Trời” (Rô-ma 12:1-2).

“Thời đại này” sản sinh ra những con người vô lý, định hình tư duy con người cho phù hợp với chính nó, phù hợp với logic trái ngược của nó, những giá trị tưởng tượng của riêng nó. Cách dễ nhất là đi theo dòng chảy, “tuân theo”, thích nghi, trở nên giống như tất cả những người ở “thế giới này”. Nhưng thánh tông đồ kêu gọi “biến đổi”, thay đổi, sống và suy nghĩ ngược lại với “thế gian”, đi ngược dòng chảy.

Sự biến đổi có thể thực hiện được thông qua “sự ăn năn” như một “sự thay đổi ý kiến”, và sau đó thông qua quá trình “đổi mới tâm trí” và nhận biết “ý muốn của Đức Chúa Trời” với một tâm trí được đổi mới. Nếu Đức Chúa Trời muốn “sự phục vụ hợp lý,” thì Ngài sẽ không hài lòng với việc chúng ta nhắc đến những truyền thống đã lỗi thời (“vốn là vậy”, “chúng ta được dạy như thế”) hoặc tinh thần của thời đại (“bây giờ nó nếu không thì không thể được”, “đây là cách mọi người làm”). Chúa mong đợi một thái độ có ý thức, có ý nghĩa và hợp lý.

Sự phục vụ hợp lý đối với Chúa và sự hiểu biết về ý muốn của Ngài không gắn liền với cảm xúc, động lực tinh thần, niềm đam mê, mà với công việc hiệu quả tâm trí như một cơ quan tư duy và một công cụ nhận thức. Chúng tôi không chỉ chịu trách nhiệm về sức khỏe của cơ thể và tinh thần mà còn về sức khỏe của tâm trí, vệ sinh, phòng ngừa, điều trị, củng cố và phát triển.

“Yêu Chúa hết lòng” có nghĩa là nhìn Chúa bằng tâm trí và nhìn Chúa bằng tâm trí, chấp nhận với lòng biết ơn như một món quà và sự mặc khải, sử dụng trọn vẹn khả năng của nó một cách có trách nhiệm.

Chúa thích những người thông minh, nhưng hơn thế nữa - những người yêu thương. Nếu muốn yêu mến Thiên Chúa, chúng ta phải làm cho tâm trí mình yêu thương và tình yêu của chúng ta trở nên thông minh.

Toàn bộ nhân cách trọn vẹn của chúng ta phải hướng về Thiên Chúa để được biến đổi trước sự hiện diện của Ngài, trong tình yêu của Ngài. Bằng cách khao khát Chúa, tâm trí được đổi mới. Gần Chúa, những xung đột, mâu thuẫn của trái tim và tâm trí được chữa lành. Tình yêu Thiên Chúa và tình yêu Thiên Chúa hợp nhất mọi khía cạnh của nhân cách lại với nhau để Thiên Chúa là tất cả trong tất cả. "Phải làm gì? Tôi sẽ bắt đầu cầu nguyện bằng tâm linh, tôi cũng sẽ cầu nguyện bằng tâm trí; Tôi sẽ hát bằng tâm linh, và tôi sẽ hát bằng trí hiểu” (1 Cô-rinh-tô 14:15).