Tình yêu của Chúa. Mammon là gì

Có một câu nói trong Kinh thánh rằng không thể phục vụ hai vị thần cùng một lúc. Một chủ nhân sẽ phải phục vụ siêng năng, và một chủ nhân khác sẽ phải phục vụ một cách nửa vời. Bạn không thể phục vụ Chúa và Mammon. Những từ đó có nghĩa là gì? Mammon - đây là ai?

Mammon là quỷ hay thần?

Được dịch từ tiếng Hy Lạp cổ, “mammon” có nghĩa là sự giàu có hoặc sang trọng. Người La Mã cổ đại tôn thờ vật tương tự của Mammon - Mercury, người được coi là người bảo trợ cho thương mại.

Theo kinh thánh, Mammon là một con quỷ. Người ta tin rằng nếu Mammon ngự trị trong cuộc đời một người thì không có chỗ cho Chúa. Tuy nhiên, tuyên bố như vậy đang gây tranh cãi. Cơ đốc giáo có mối quan hệ kép với sự xa hoa và giàu có. Hầu hết đại diện của các giáo phái Thiên chúa giáo đều lên án rõ ràng những người kiếm tiền. Mặc dù trong hầu hết tất cả tổ chức tôn giáo Có những chiếc hộp đặc biệt để quyên góp từ giáo dân. Cơ-đốc giáo đơn giản đã trở nên gắn liền với nghèo đói và nghèo đói. Ngay cả thu nhập nhỏ nhất của một người cũng gây ra sự lên án từ bên ngoài...

MAMMON - HOẶC MAMMON trong số người Syria và người Do Thái cổ đại là vị thần của sự giàu có, của cải cũng như của cải trần gian nói chung. Từ điển từ ngoại quốc, được bao gồm trong tiếng Nga. Pavlenkov F., 1907. MAMONA, hay MAMMON từ tiếng Syriac, được tìm thấy trong Phúc âm ở ... ... Từ điển các từ nước ngoài của tiếng Nga

MAMONA - MAMONA, MAMMON, mamon, nhiều lắm. không, nữ (tiếng Aramaic mamona). 1. Một số dân tộc cổ đại có thần tài, thần tiền (liên quan lịch sử). 2. chuyển Tham lam, tham lam (sách vở, lạc hậu). 3. chuyển Tử cung, dạ dày; những thú vui nhục dục thô bạo (thông tục... Từ điển Ushakova

mammon - mammon, tư lợi, tham lam, thần tham lam, tiền bạc, hám lợi, giàu sang, háu ăn,...

Mamon, Mamuna - một sinh vật quỷ dữ; một con thú tuyệt vời sống dưới lòng đất.

“Có một con thú khổng lồ có kích thước phi thường đi dưới lòng đất như thể ở dưới nước” (Nizhegor.).
Đề cập đến Voi ma mút vô luật pháp, voi ma mút tha thứ và tìm kiếm -
sinh vật ma quỷ nguy hiểm - được tìm thấy trong các âm mưu và lịch sử và văn học
di tích.
Trong “Lời cầu nguyện của Tổng lãnh thiên thần Michael từ Osprey” ( cuối thế kỷ XIX c.) nói về voi ma mút -
"quỷ khốn nạn".
Trong ngụy thư, nhân vật ma quỷ Mamon (Mammoth) (ngoại hình của hắn
không được mô tả chi tiết) - một trong những đại diện của “sức mạnh ma quỷ”,
chống lại Thiên Chúa và các thiên thần. Hình ảnh này dường như xuất hiện do
suy nghĩ lại phổ biến về hình ảnh phúc âm của mammon (vị thần của sự giàu có).

Trong phương ngữ tiếng Nga, mamona ~ “tên của vị thần giàu có trong một số người xưa
các dân tộc"; Mamon ở nhiều vùng của Nga còn có nghĩa là “dạ dày,
bụng “đến mammon” - “để quyến rũ, để ngấu nghiến.”

Dịch vụ…

Kinh Thánh nói: “Bạn không thể vừa làm tôi Đức Chúa Trời vừa làm tôi ma-môn”. Mammon là gì?

Mamo?na (?????a?) dịch từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là “tài sản, của cải”. Vì vậy, ý nghĩa của câu nói, tôi nghĩ, là rõ ràng. Nhưng thật buồn cười là trong tiếng Nga thông dụng từ mamon còn được gọi là bụng to, bụng. Và hóa ra bạn không thể phục vụ Chúa và cái bụng của chính mình cùng một lúc. Đó cũng là sự thật.

Để tham khảo, sẽ không thừa khi đề cập rằng người Syria cổ đại gọi Mammon là vị thần nhân cách hóa các phước lành trần thế.

Trong số tổ tiên của chúng ta, Mamon (Mamuna) là một sinh vật quỷ dữ, một con quỷ; một con thú tuyệt vời sống dưới lòng đất. Đề cập đến Mammoth vô pháp luật, con voi ma mút tha thứ và lang thang, được tìm thấy trong các âm mưu và di tích lịch sử và văn học. Trong ngụy thư, nhân vật ma quỷ Mamon, hay Mammoth (ngoại hình của anh ta không được mô tả chi tiết) là một trong những đại diện của sức mạnh ma quỷ. Vì vậy người ta đã suy nghĩ lại về hình ảnh phúc âm của mammon (vị thần của sự giàu có). Phục vụ Mammon...

Chẳng ai có thể làm tôi hai chủ: vì sẽ ghét chủ này mà yêu chủ kia; hoặc anh ta sẽ nhiệt tình với cái này và bỏ bê cái kia. Bạn không thể phục vụ Chúa và mammon. (Ma-thi-ơ 6:24)

Sẽ chính xác hơn nếu chúng ta đặt câu hỏi không phải “mammon là gì?” mà là “mammon là ai?” Để chuẩn bị cho bài viết này, tôi chỉ muốn xem họ nói gì về “sinh vật” này trên World Wide Web. Tôi không những không tìm thấy bất cứ điều gì đáng giá ở đó mà còn nhận thấy rằng mọi người chỉ muốn biết “mammon là gì” chứ không phải “mammon là ai”. Có một sự khác biệt, bởi vì sinh vật này là một con người rất thật.

TRONG Internet tiếng Nga Ngoài những bài viết vô lý, tôi không tìm thấy bất kỳ thông tin nào, đó là động lực bổ sung để tôi khám phá chủ đề này.

Mammon (từ "tài sản" trong tiếng Aramaic), một từ mượn từ người Hy Lạp, có nghĩa là “giàu có” và “sang trọng” (Kinh thánh, Ma-thi-ơ 6:24; Lu-ca 16:9,11,13. Trong Phiên bản Thượng hội đồng...

Mammon là gì?

Từ điển giải thích về ngôn ngữ Nga vĩ đại còn sống của Vladimir Dahl

Mammon, phụ nữ nhà thờ của cải, của cải, của cải trần gian. Mamon m. cũng vậy. Tiền tài áp bức, giấc ngủ không đến được. | Bụng, bụng. Thứ gì đó mamon. Để thu hút ai đó bằng những gì Penz. quyến rũ, quyến rũ; | Psk. cứng ăn quá nhiều; | uống và ăn bằng chi phí của người khác. Mamonya tập. lười biếng, uể oải, há hốc mồm; | háu ăn, đã ăn. Mẹ ơi, mồm mép; | trong trò chơi ngân hàng, mẹ hoặc người không bị đánh bại: nếu chủ ngân hàng đồng ý không thắng trong ván đầu tiên, điều này mang lại lợi ích cho người đánh cược. Mẹ hay ai bất bại với đồng đội thì cũng vậy, nhưng nhà cái được trao cơ hội phân công những cú đấm. Mamokha, mẹ ơi. bà chủ.

Từ điển giải thích tiếng Nga của Ushakov

MAMONA, MAMMON, mamon, rất nhiều. Hiện nay. (tiếng Aramaic: mamona).

Trong số một số dân tộc cổ đại - thần tài, tiền bạc (tôn giáo lịch sử).

Dịch. Tham lam, tham lam (sách vở, lạc hậu).

Dịch. Tử cung, dạ dày; thú vui nhục dục thô bạo (thông tục đã lỗi thời). Sẽ…

Nội dung của bách khoa toàn thư:
* Trang chủ|| Tìm kiếm trang web| Danh sách quái vật và linh hồn Quái vật huy hiệu Phân loại và phân cấp sinh vật Quỷ học Người mang ma thuật Các vị thần Các hiện vật thần thoại và linh thiêng Thần thoại thực vật Thần thoại, các dân tộc ma thuật Môi trường sống thần thoại Thần thoại ngôi sao Động vật trong thần thoại Các anh hùng trong thần thoại và truyền thuyết Sự kiện, ngày lễ, nghi lễ Chiêm tinh, ma thuật Tuần thần thoại - tạp chí về ... Cửa hàng hiện vật ma thuật Trang web Thư viện Thư viện Thư mục Bách khoa toàn thư
Bài viết bổ sung

Có bao nhiêu bạn yêu thích sự không chắc chắn? Mọi người thường nói “Tôi không biết”, “có thể”, “có lẽ”. Và Kinh Thánh nói rõ ràng: “Có hay không?” Kinh thánh nói rằng sự không chắc chắn cũng là một tội lỗi. Bản thân mọi người tránh những người cụ thể.

Từ “tà dâm” không chỉ có nghĩa là tội tình dục, mà còn là đi lang thang từ người này sang người khác, và do đó đến người thứ ba. Kinh thánh dạy hãy quyết định xem chúng ta sẽ phục vụ Chúa hay điều gì khác. Tiền bạc không chỉ là của cải mà còn là lòng khao khát lợi ích của bản thân trong mọi việc.

Chúa Giêsu, khi nói với dân chúng, bảo họ hãy quyết định về điều này! Chúa Giêsu một mình người đàn ông trẻÔng nói rằng ông không nên theo Ngài, vì Đấng Christ không có chỗ gối đầu. Tại sao Chúa Giêsu lại trả lời như vậy? Bởi vì anh thấy ở người đàn ông đó một sự quan tâm khác đến chính mình, nên người thanh niên này muốn sự vinh hiển của Đấng Christ.

Con người, bị nhầm lẫn, tin vào Chúa và vào điều gì khác, họ tìm kiếm Chúa và điều gì khác.

Israel ra khỏi Ai Cập, nhìn thấy tất cả những điều kỳ diệu và dấu hiệu, nhưng không bỏ đi những điều cũ. Bạn có thể nói thế này: “Israel ra khỏi Ai Cập, nhưng Ai Cập không ra khỏi Israel”. Chúa đã giải thoát họ nhưng họ không từ bỏ thần tượng của mình. Chúa đã ban cho họ một cuộc sống khác, nhưng họ đã chọn từ bỏ những thói quen và phong tục cũ. Khi dân Israel ở Ai Cập, họ là nô lệ, nhưng khi vào đất hứa, họ được tự do. Có sự khác biệt? Đây là sự mù quáng của con người.

Trong suốt thời gian của dân tộc Israel, bất chấp mọi phép lạ mà Chúa thực hiện, dân chúng ở khắp mọi nơi và luôn có những đền thờ ngoại giáo. Con người trở nên tinh vi đến mức họ đặt các thần tượng trong đền thờ của Đức Chúa Trời. Ngay cả Sa-lô-môn người đàn ông khôn ngoan nhất khắp nơi trên thế giới, đặt các thần tượng trong đền thờ của Đức Chúa Trời. Và ngày nay, các tín đồ đã tin Chúa, phục vụ Ngài, đồng thời có thần tượng. Tại sao chuyện này đang xảy ra? Người ta không muốn bỏ lại quá khứ phía sau! Những người như vậy không ở trong gia đình, không ở chức vụ, cũng không ở nơi làm việc - họ không hề mơ hồ và không cụ thể.

Bạn phải quyết định xem bạn muốn phục vụ Chúa hay mammon?! Không có chuyện mọi chuyện sẽ ổn ngay lập tức như trong phim. Bạn không thể trốn tránh khó khăn, bạn cần phải có trách nhiệm. Chỉ cần nhớ rằng bạn sẽ không thể làm hài lòng cả bản thân mình—bản chất tội lỗi của bạn—và Chúa. Bạn có thể làm hài lòng Chúa, người sẽ ban phước cho bạn trong công việc của bạn! Bạn đã phó thác cuộc đời mình cho Chúa chưa? Vậy hãy làm như lời Chúa phán!

Trên thực tế, thật khó sống đối với một người chưa quyết định được điều gì. Cho dù xảo quyệt và người đàn ông thông minhđã không, sẽ không thể làm tôi hai chủ được. Đất nước chúng ta phải quyết định xem mình có phải là người có niềm tin hay không. Vấn đề không phải do thiếu nguồn lực, người thông minh không, nhưng vì không có Chúa Kitô.

Không có ai đáng tin cậy ngoại trừ Chúa. Không phải vì ai cũng xấu mà ngay cả nhất người gần gũi không thể hiểu bạn như Chúa hiểu!

Hãy tự mình phán xét, dân Y-sơ-ra-ên đã phạm tội tà dâm, và hậu quả là gì đã xảy ra? Họ đã đến vấn đề lớn và đau khổ! Khi vua phạm tội tà dâm, cả dân chúng phải chịu đau khổ! Hãy hiểu rằng chừng nào bạn còn phạm tội gian dâm thì những vấn đề và đau khổ sẽ không ngừng xảy ra trong cuộc sống của bạn, trong chức vụ, ở phòng cao. Khi không phải Chúa Giêsu Kitô ngự trị trong cuộc đời, trong tâm hồn chúng ta, thì sự hỗn loạn bắt đầu trong toàn bộ cuộc sống của chúng ta, ma quỷ bắt đầu cướp bóc toàn bộ cuộc sống của chúng ta, những vấn đề tâm linh xuất hiện. Kẻ trộm đến để cướp, giết và hủy diệt.

Mọi vấn đề bạn gặp phải chỉ là do trong lòng bạn có thần tượng mà thôi. Kinh Thánh nói rằng chúng ta là đền thờ của Đức Chúa Trời hằng sống, vậy nên hãy cẩn thận kẻo có thần tượng trong đền thờ của bạn! Chúa phán rằng nếu chúng ta chọn Ngài, chúng ta sẽ chọn tất cả, nhưng nếu mất Ngài, chúng ta sẽ mất tất cả! Hãy suy nghĩ xem sự gian dâm và thờ hình tượng dẫn đến điều gì?.. Đất nước chúng ta ngày nay đã đi đến đâu?..

Hãy để sự trong sạch trong đền thờ của chúng ta, trong trái tim chúng ta, chỉ dành cho Chúa là Đức Chúa Trời. Chúa nói rằng nếu bạn muốn có được sự trong sạch này, hãy thực hiện lời Ta, hãy làm như lời Ta nói, thì cả ma quỷ lẫn thần tượng đều không thể xâm nhập được. Dân Y-sơ-ra-ên biết lời và luật pháp của Đức Chúa Trời nhưng không thực hiện chúng.

Ngày nay vấn đề không phải là kiến thức về từ ngữ, Kinh thánh mà là việc thực thi. Ai biết mà không thực hiện sẽ bị yêu cầu gấp đôi. Chúng ta đang làm những gì Chúa bảo chúng ta ở mức độ nào? Chúng ta vâng lời Ngài đến mức nào? Đừng để điều gì trong cuộc sống của chúng ta trở thành thần tượng, nhưng hãy tin cậy Chúa và để Chúa phơi bày chúng ta! Tất cả những gì chúng ta cần không phải là biện minh cho mình mà là ăn năn. Thậm chí không chỉ để ăn năn tội lỗi, mà còn vì yêu mến một điều gì đó hơn cả Đức Chúa Trời! Sa-lô-môn quên mất tại sao mình cần của cải nên bắt đầu phạm tội.

Bắt đầu khôi phục lại cuộc sống của bạn bằng cách vào ngôi đền của bạn và bắt đầu dọn sạch tất cả các thần tượng! Đừng để ngôi đền của bạn, trái tim của bạn! Hãy học cách tin cậy Chúa!!! Thờ thần tượng có ích gì khi có một Đức Chúa Trời toàn năng như vậy!!! Chúa là nguồn mạch mọi sự sống, mọi phúc lành của bạn!

Tại sao chúng ta lại quên Chúa, Đấng làm mọi sự cho chúng ta, Đấng đã hy sinh mạng sống?.. Chẳng phải Chúa, Đấng đã ban Con Ngài, muốn ban phước cho bạn sao??? Chúa đã chuẩn bị sẵn một tương lai huy hoàng, bạn không cần phải nhìn về những gì đã xảy ra trong quá khứ, ở Ai Cập, hãy nhìn xem Thiên Chúa đang chuẩn bị những gì ở phía trước!

Bạn có thấy Chúa Kitô dần dần loại bỏ sự gắn bó với của cải thực sự và đưa ra lời nói sâu sắc về việc khinh thường của cải, lật đổ sự thống trị của lòng tham tiền bạc không? Anh ấy không hài lòng với những gì mình đã nói trước đây, mặc dù anh ấy nói rất nhiều và mạnh mẽ; nhưng anh ta còn thêm vào những động cơ khác, ghê gớm hơn. Điều gì có thể đáng chú ý hơn những lời đang được nói ra, nếu trên thực tế, sự giàu có có thể ngăn cách chúng ta phục vụ Đấng Christ? Và còn điều gì đáng mong đợi hơn nếu, dù coi thường sự giàu có, chúng ta vẫn có thể có tâm tình và tình yêu đích thực dành cho Đấng Christ? Điều tôi đã luôn nói, bây giờ tôi sẽ nói: cụ thể là, giống như một bác sĩ tài giỏi, cho thấy rằng bệnh tật là do không chú ý đến lời khuyên của ông, và sức khỏe đến từ sự vâng lời, Chúa Kitô, bằng cả hai cách, tức là có lợi và có hại, khuyến khích người nghe vâng theo lời Ngài. Vì vậy, hãy xem Chúa Kitô, phá hủy chướng ngại vật, chỉ ra và sắp xếp lợi ích của chúng ta như thế nào. Ngài nói, sự giàu có không chỉ có hại cho bạn vì nó vũ trang cướp bóc bạn và khiến tâm trí bạn hoàn toàn đen tối; nhưng chủ yếu là vì nó, khiến bạn trở thành tù nhân của sự giàu có vô hồn, loại bỏ bạn khỏi việc phục vụ Chúa, và do đó gây hại cho cả hai bạn bằng cách biến bạn thành nô lệ của những thứ mà bạn phải thống trị, và bằng cách ngăn cản bạn phục vụ Chúa, Đấng mà bạn phải phục vụ nhiều nhất của tất cả. Giống như trước đây Ngài đã tỏ ra tai hại gấp đôi đối với những người tích lũy của cải trên trái đất - cả việc họ thu thập của cải ở nơi rệp đang âm ỉ, và họ không thu thập nó ở nơi có người canh gác an toàn nhất, nên bây giờ Ngài cho thấy tác hại gấp đôi - và một sự giàu có đó đã loại bỏ chúng ta khỏi Chúa và thực tế là nó làm nô lệ cho tiền bạc. Tuy nhiên, anh ấy không vạch trần ngay việc này mà bày tỏ trước những suy nghĩ chung, nói như thế này: “.” Ở đây, khi nói đến hai ông chủ, Ngài muốn nói đến những người ra lệnh cho điều gì đó hoàn toàn trái ngược với nhau: nếu không thì họ thậm chí không phải là hai. Rốt cuộc, nhiều tín đồ "có một trái tim và một tâm hồn"(Công vụ 4:32) Mặc dù các tín hữu bị chia cắt về thể xác, nhưng họ vẫn là một trong tâm trí. Sau đó, củng cố những gì đã nói, Đấng Cứu Rỗi nói: hắn không những không phục vụ mà còn ghét bỏ và quay lưng lại. " Hoặc người ta sẽ ghét", Anh ta nói, " và yêu thương người khác; hoặc người này sẽ nhiệt tình và bỏ mặc người kia" Trong hai câu nói này, Đấng Cứu Rỗi dường như bày tỏ cùng một ý nghĩ; nhưng không phải vô cớ mà Ngài nói điều này, mà nhằm mục đích cho thấy việc thay đổi để tốt hơn sẽ thuận tiện như thế nào. Dù bạn nói gì đi nữa: Tôi một lần và mãi mãi làm nô lệ cho sự giàu có, bị nó áp bức, Ngài cho thấy rằng có thể thay đổi, có thể đi về cả hai phía. Vì vậy, sau khi bày tỏ một tư tưởng chung nhằm buộc người nghe phải là người đánh giá khách quan lời nói của Ngài và đưa ra phán xét dựa trên cơ sở của chính vụ việc, Chúa Kitô, ngay khi thấy người nghe đồng ý với lời của Ngài, ngay lập tức bày tỏ suy nghĩ của Ngài: “ bạn không thể", nói," phục vụ Thiên Chúa và tiền tài" Chúng ta hãy suy nghĩ và kinh hoàng về những gì chúng ta đã làm cho Chúa Kitô nói - so sánh sự giàu có với Thiên Chúa! Ngay cả khi điều này thật khủng khiếp khi tưởng tượng, chẳng phải còn khủng khiếp hơn nhiều khi thực sự làm việc vì sự giàu có và thích sự thống trị chuyên chế của nó hơn là kính sợ Chúa sao? Vì vậy, có người sẽ nói, người xưa không thể có được thứ này sao? Không có gì. Bạn hỏi Áp-ra-ham và Gióp đã làm hài lòng Chúa như thế nào? Đừng nhắc đến tôi những người giàu có, mà là những người làm nô lệ cho sự giàu có. Gióp giàu có nhưng không phục vụ Mammon; có của cải và sở hữu nó, là chủ nhân của nó chứ không phải nô lệ của nó. Anh ta dùng nó như một người quản lý tài sản của người khác, không những không trộm cắp của người khác mà còn đem của mình cho người nghèo; và hơn hết, anh ta không tận hưởng những gì mình có, như chính anh ta đã làm chứng cho điều này khi nói: “Tôi có vui mừng vì sự giàu có của tôi rất lớn”(Gióp 31:25) ? Vì thế khi mất của cải, ông không hề đau buồn. Nhưng ngày nay người giàu không như vậy; họ, bất hạnh hơn bất kỳ kẻ bị giam cầm nào, tỏ lòng kính trọng với mammon, như đối với một tên bạo chúa độc ác nào đó. Tình yêu của cải, đã chiếm hữu trái tim của họ, như thể có một loại pháo đài nào đó, liên tục đưa ra mệnh lệnh cho họ từ đó, hít thở sự vô luật pháp, và không ai trong số họ chống lại những mệnh lệnh này. Vì vậy, đừng suy nghĩ quá nhiều về nó! Đức Chúa Trời đã nói một lần và mãi mãi rằng việc phục vụ Đức Chúa Trời và tiền tài không thể kết hợp với nhau. Vì vậy, đừng nói những gì có thể được kết nối. Khi Mammon ra lệnh cho chúng ta ăn trộm tài sản của người khác và Chúa ra lệnh cho chúng ta phải cho đi tài sản của mình; khi Chúa truyền lệnh phải sống một cuộc sống khiết tịnh, và mammon - sống một cuộc sống hoang đàng; khi Mammon ra lệnh cho người ta say và no, và ngược lại, Đức Chúa Trời ra lệnh thắt chặt bụng; khi Đức Chúa Trời ra lệnh coi thường của cải trần tục và mammon phải bám lấy chúng; khi tiền bạc làm cho bạn ngạc nhiên trước những viên đá cẩm thạch, những bức tường và mái nhà, và Chúa làm cho bạn coi thường tất cả những điều này và tôn vinh sự khôn ngoan đích thực: làm sao bạn nói rằng việc phục vụ Chúa và tiền bạc có thể được hợp nhất với nhau?

Hơn nữa, Đấng Christ gọi mammon là bà chủ, không phải vì bản chất của tiền bạc là bà chủ, mà vì thân phận đáng thương của những kẻ phục tùng nó. Tương tự như vậy, tử cung được gọi là thần không phải vì phẩm giá của nó, mà vì hoàn cảnh của những người phục vụ nó, có thể hành hạ kẻ bị giam cầm thậm chí còn tệ hơn bất kỳ hình phạt nào và thậm chí trước cả sự dày vò. Thực ra, những kẻ bị kết án sẽ không bất hạnh hơn những kẻ lấy Thiên Chúa làm Chúa, lại lật đổ quyền năng hiền lành của Ngài và tự nguyện chịu sự hành hạ dã man nhất, bất chấp sự thật rằng từ đây và trong đời thựcđang xảy ra tác hại lớn nhất? Do đó mà có tai hại khôn tả, từ đó sinh ra cãi vã, lăng mạ, xung đột, lao động, mù quáng về tinh thần; và điều không thể chấp nhận được nhất là việc phục vụ tiền bạc hoàn toàn tước đi những phước lành trên trời.

Cuộc trò chuyện về Tin Mừng Thánh Matthêu.

St. Ignatius (Brianchaninov)

Chẳng ai có thể làm tôi hai chủ: vì sẽ ghét chủ này mà yêu chủ kia; hoặc anh ta sẽ nhiệt tình với cái này và bỏ bê cái kia. Bạn không thể phục vụ Thiên Chúa và mammon

Đấng Cứu Rỗi nói với những người sa ngã, tiết lộ trước mặt mọi người về trạng thái mà họ rơi vào do sự sa ngã. Vì vậy, bác sĩ sẽ nói cho bệnh nhân biết tình trạng mà anh ta mắc phải căn bệnh này mà bản thân bệnh nhân không thể hiểu được. Do tâm loạn nên chúng ta cần kịp thời hy sinh bản thân và xả ly thế gian để được giải thoát. Không ai có thể làm việc cho hai chủ: hoặc yêu người này và ghét người kia: hoặc sẽ gắn bó với người này nhưng bắt đầu coi thường người kia. Kinh nghiệm liên tục xác nhận giá trị của quan điểm đó về tình trạng bệnh tật về mặt đạo đức của con người, được vị Thầy thuốc thánh thiện bày tỏ trong những lời mà chúng tôi đã trích dẫn, đã nói với sự chắc chắn dứt khoát: việc thỏa mãn những ham muốn viển vông và tội lỗi luôn đi kèm với niềm đam mê dành cho chúng. ; sau sự mê đắm là sự giam cầm, cái chết đối với mọi thứ thuộc linh. Những người cho phép mình đi theo những ham muốn riêng và sự khôn ngoan xác thịt sẽ bị chúng cuốn đi, làm nô lệ cho chúng, quên mất Chúa và sự vĩnh cửu, và bị tiêu diệt. cuộc sống trần thế vô ích, họ đã bị diệt vong đời đời.

Không có khả năng cùng nhau thực hiện ý muốn của mình và ý muốn của Thiên Chúa: từ việc thực hiện ý muốn thứ nhất, việc thực hiện ý muốn thứ hai đều bị xúc phạm và trở nên tục tĩu. Vì vậy, nhựa thơm quý giá sẽ mất đi phẩm giá của nó do một hỗn hợp mùi hôi thối không đáng kể. Chỉ khi đó, Thiên Chúa tuyên bố qua Nhà tiên tri vĩ đại, trái đất tốt đẹp sẽ bị phá hủy, khi tùy ý lắng nghe tôi. Nếu các ngươi không muốn, hãy nghe Ta; các ngươi sẽ đeo gươm: miệng Chúa phán thế này(Isa. I, 19, 20).

Về việc theo Chúa Giêsu Kitô của chúng ta.

St. Ammon

Không ai có thể làm tôi hai chủ, Chúa phán; do đó bạn không thể [tạo ra] cả những thứ của Chúa và trần tục, vì bạn không thể phục vụ Thiên Chúa và mammon, [nhưng phải phục vụ] một mình Chúa hoặc một mình thế gian. Nếu bạn nhút nhát, thì đừng ra trận, vì bạn không thể [cùng một lúc] vừa rụt rè vừa là chiến binh, như có lời viết: “Kẻ hèn nhát đừng ra trận”. Các bạn không thể yếu đuối [tâm hồn] và can đảm, tận tâm và thờ ơ, mong muốn tình bạn của Thiên Chúa và tình bạn của con người. Suy cho cùng, ai yêu mến tình bạn của con người thì rời xa tình bạn của Thiên Chúa, vì có lời chép: Phấn đấu cho sự thật thậm chí đến chết(Thưa ngài 4, 32). Người quan tâm đến lẽ thật là tuân theo luật pháp của Đức Chúa Trời, và người tuân theo luật pháp của Đức Chúa Trời sẽ chống lại những [ma quỷ] giẫm đạp mình.

Những mảnh vỡ.

Phải John của Kronstadt

Khi chúng ta cầu nguyện, thật kỳ lạ, những đối tượng cao cả, thánh thiện nhất lại xoay quanh suy nghĩ của chúng ta, cùng với những đối tượng tầm thường, tầm thường, trần thế, chẳng hạn như: Chúa, và một số đối tượng yêu thích, chẳng hạn như tiền bạc, một số thứ, quần áo, một chiếc mũ , một chiếc đồng hồ hay một món đồ ngọt nào đó, đồ uống ngọt ngào, hay bất cứ thứ gì sự khác biệt bên ngoài- chéo, trật tự, ruy băng, skufya, kamilavka, v.v. Vậy là chúng ta phù phiếm, thiên vị, đãng trí! Đây chỉ là điển hình của những người ngoại giáo, những người không biết Thiên Chúa thật và Con của Ngài là Chúa Giêsu Kitô với Chúa Thánh Thần, chứ không phải của những người theo đạo Thiên chúa, những người không có kho báu ở dưới đất mà ở trên trời. Ở đâu nước sinh hoạt trong trái tim chúng ta, tuôn chảy với một nguồn sống mang lại sự sống trong những trái tim hoàn toàn hiến dâng cho Thiên Chúa? Lý do cô không tồn tại là vì cô bị buộc phải rời xa anh bởi những thói phù phiếm và thói nghiện ngập hàng ngày. Bạn không thể phục vụ Thiên Chúa và mammon(xem thêm Lc 16:13), Sự Thật nói.

Nhật ký. Tập XVI. Tháng tư.

Blzh. Chữ tượng hình của Stridonsky

Bằng tiếng Syriac (Aramaic) ma-môn gọi là sự giàu có. Bạn không thể phục vụ Thiên Chúa và sự giàu có! Hãy để kẻ keo kiệt lắng nghe điều này, hãy để người mang danh Cơ đốc nhân lắng nghe rằng anh ta không thể phục vụ của cải và Chúa Kitô cùng một lúc. Tuy nhiên, Ngài không nói về người có của cải mà nói về người làm nô lệ (tôi tớ) của cải. Thật vậy, ai là nô lệ của cải thì giữ của cải như nô lệ, còn ai đã vứt bỏ ách của cải thì sẽ phân phát của cải như một ông chủ.

Blzh. Augustinô

Lần thứ hai [Chúa] phán: bỏ bê người khác, không ghét". Suy cho cùng, lương tâm của một người khó có thể ghét Chúa, nhưng nó bỏ bê, nghĩa là không sợ hãi, như không lo lắng về lòng thương xót của Ngài. Chúa Thánh Thần ngăn cản chúng ta khỏi sự bất cẩn khinh thường và mang tính hủy diệt này khi Ngài phán qua vị tiên tri: Con ơi, đừng thêm tội vào tội và đừng nói: “Lòng thương xót của Người thật lớn lao”.(Thưa Ngài 5:5-6). Bạn không hiểu rằng lòng nhân lành của Thiên Chúa dẫn bạn đến sự ăn năn(Rô-ma 2:4) ? Vì lòng thương xót lớn lao của Ngài có thể được nhắc tới, nếu không phải là Đấng tha thứ mọi tội lỗi cho những ai hoán cải và biến đổi ô liu hoang dã với rễ và nước trái cây quả ô liu? Và mức độ nghiêm khắc của ai lại lớn hơn mức độ của Đấng đã không tiếc những nhánh tự nhiên mà đã bẻ gãy chúng vì sự vô tín? Nhưng ai muốn yêu mến Đức Chúa Trời và cẩn thận không xúc phạm đến Ngài thì không đủ khả năng phục vụ hai chủ nhân. Và cầu mong anh ấy giải phóng được ước muốn chân thành trong trái tim mình khỏi mọi mơ hồ! Vì vậy anh ấy sẽ quyền nghĩ về Chúa; và với tấm lòng đơn sơ hãy tìm kiếm Ngài(Wis. 1: 1) .

Về Bài Giảng Trên Núi của Chúa.

Blzh. Theophylact của Bulgaria

Không ai có thể làm tôi hai chủ

Dưới hai quý ông hiểu những người đưa ra mệnh lệnh trái ngược. Chẳng hạn, chúng ta coi ma quỷ là chủ nhân của mình, giống như chúng ta coi tử cung của mình là thần, nhưng về bản chất, Thiên Chúa của chúng ta là Chúa thực sự. Chúng ta không thể làm việc cho Đức Chúa Trời khi chúng ta làm việc cho tiền bạc. Mammon nhưng có mọi điều không đúng sự thật.

vì sẽ ghét người này và yêu người kia; hoặc anh ta sẽ nhiệt tình với cái này và bỏ bê cái kia. Bạn không thể phục vụ Thiên Chúa và mammon

Bạn có thấy rằng những người giàu có và bất chính không thể phục vụ Chúa, vì lòng tham khiến họ xa cách Chúa?

Giải thích Tin Mừng Mátthêu.

Evfimy Zigaben

Không ai có thể làm việc cho hai chủ: hoặc yêu người này và ghét người kia, hoặc sẽ gắn bó với người này và bắt đầu coi thường người kia. Bạn không thể làm việc cho Chúa và mammon

Không ai có thể làm việc cho hai chủ: hoặc yêu người này và ghét người kia, hoặc sẽ gắn bó với một người và bắt đầu không quan tâm đến nhau.

Ông cũng đưa ra một sự xem xét khác, đáng sợ hơn, nhằm làm chúng ta xa rời sự tham lam hơn nữa, cho thấy rằng nó đẩy chúng ta ra khỏi tình trạng nô lệ cho Thiên Chúa và dẫn chúng ta vào tình trạng nô lệ cho của cải. Lúc đầu, anh ta chỉ nói đơn giản về hai quý ông, không có tên, nhằm buộc người nghe phải đồng ý về sự thật của những gì được nói. Sau đó, anh ấy gọi tên những người mà anh ấy đang nói đến. Nói về hai quý ông, thể hiện những yêu cầu trái ngược nhau. “Giữ lấy”, tức là tuân theo.

Bạn không thể làm việc cho Chúa và mammon

Thế là tôi đã tìm ra tên của hai quý ông được nhắc đến. Người Do Thái gọi sự giàu có của Mammon, mà Ngài gọi là chủ nhân vì sự yếu đuối của những người bị nó thống trị. Cái gì? Áp-ra-ham không giàu có sao? Hay Gióp và những người khác (người công chính)? Đúng, họ giàu có, nhưng họ không làm nô lệ của cải mà là chủ của cải và phân phát cho người nghèo. Bạn không thể làm việc cho Chúa và mammon, bởi vì Chúa ra lệnh không chỉ phải kiêng của người khác mà còn phải cho của người khác, nhưng mammon thì ngược lại: không những không được lấy của người khác mà còn không được kiêng của người khác. Đức Chúa Trời ra lệnh phải kiềm chế tử cung và Mammon phải nhường nhịn nó; Đức Chúa Trời ra lệnh phải trong sạch, và Mammon ra lệnh phạm tội tà dâm, v.v.

Giải thích Tin Mừng Mátthêu.

Tập. Mikhail (Luzin)

Không ai có thể phục vụ Và như thế. Đây là một ví dụ rõ ràng khác để làm sáng tỏ và chứng minh rằng chúng ta phải quan tâm đến việc đạt được của cải thực sự trên Thiên đàng, điều này không tương thích với việc gắn bó với của cải trần thế.

Gửi hai quý ông. Tất nhiên, hai người chủ có những phẩm chất và yêu cầu khác nhau và đối lập nhau đối với một người hầu, không thể hài lòng với nhau (xem Chrysostom và Theophylact). Trong trường hợp này, người đầy tớ sẽ ghét người này và yêu người kia: yêu và ghét là những cảm xúc trái ngược nhau, không tương thích với nhau (xem Mal. 1:2-3; Lu-ca 14:26; Lu-ca 16:13; Giăng 12: 25; Rô-ma 9:13).

hãy Cần cù. Hậu quả và biểu hiện bên ngoài của tình yêu.

Sao nhãng. Điều tra và phát hiện sự không thích hoặc thù hận. Dưới hình ảnh của hai quý ông này với yêu cầu khác nhauđối với người hầu, tất nhiên là không tương thích với người sau, Chúa và Mammon. Mammon là một vị thần người Syria được tôn kính như vị thần bảo trợ của cải và hàng hóa trên trái đất, hay của cải nói chung (như Sao Diêm Vương ở người Hy Lạp). Không rõ người Do Thái, những người từng có khuynh hướng tôn thờ các vị thần ngoài hành tinh, đã từng tôn thờ vị thần này hay không, nhưng dường như họ đã sử dụng tên này của một vị thần ngoài hành tinh để biểu thị sự giàu có nói chung. Việc nghiện thu thập của cải trần thế không phù hợp với việc phục vụ Thiên Chúa; tuy nhiên, sự giàu có, giống như phước lành của Chúa, với thái độ đúng đắnđối với anh ta, không ngăn cản anh ta phục vụ Chúa. Ví dụ như Áp-ra-ham, Gióp và những người công chính khác. “Đừng nhắc đến tôi những người giàu có, mà là những người làm nô lệ cho sự giàu có. Gióp giàu có nhưng không phục vụ Mammon, ông có của cải và sở hữu nó, ông là chủ chứ không phải nô lệ. Anh ta sử dụng nó như một người phân phối tài sản của người khác và không tận hưởng những gì anh ta có cho mình” (Chrysostom).

Tin Mừng giải thích.

Lopukhin A.P.

Thay vì “sốt sắng vì cái này”, tốt hơn là “thích cái này mà bỏ qua cái kia” (vinh quang. “ hoặc anh ấy giữ một điều gì đó, nhưng bắt đầu bất cẩn với bạn bè của mình"). Trước hết, ý nghĩa thực sự của cách diễn đạt này thu hút sự chú ý: có thực sự xảy ra trường hợp một người không thể phục vụ hai chủ? Về điều này, chúng ta có thể nói rằng không có quy tắc nào mà không có ngoại lệ. Nhưng điều thường xảy ra là khi có “nhiều chủ”, việc phục vụ nô lệ không những khó khăn mà còn không thể thực hiện được. Do đó, ngay cả đối với những mục đích thực tế, vẫn có sự tập trung quyền lực vào một tay. Sau đó, việc xây dựng lời nói cũng thu hút sự chú ý. Người ta không nói: một (τὸν ἕνα) sẽ bị ghét và một người sẽ bị coi thường, bởi vì trong trường hợp này sẽ dẫn đến một sự trùng lặp không cần thiết. Nhưng anh ta sẽ ghét người này, thích người này, yêu người khác, ghét người khác. Hai quý ông được chỉ định, có tính cách hoàn toàn khác nhau, rõ ràng là được thể hiện bằng từ ἕτερος, (không giống như ἄλλος) thường có nghĩa là một sự khác biệt chung. Họ hoàn toàn không đồng nhất và đa dạng về tính cách. Vì vậy, “or” “or” không phải là sự lặp lại mà là những câu trái ngược nhau. Meyer nói thế này: “sẽ ghét A và yêu B, hoặc sẽ thích A và khinh thường B”. Được chỉ định trên các mối quan hệ khác nhau mọi người hướng tới hai người chủ, bắt đầu bằng một bên là sự tận tâm và yêu thương hoàn toàn, một bên là sự căm ghét, và kết thúc bằng sự ưa thích hoặc khinh miệt đơn giản, thậm chí đạo đức giả. Trong khoảng thời gian giữa các trạng thái cực đoan này, có thể hàm ý nhiều mối quan hệ khác nhau về lực lớn hơn hoặc nhỏ hơn và sự căng thẳng. Một lần nữa, một sự miêu tả cực kỳ tinh tế và tâm lý về mối quan hệ giữa con người với nhau. Từ đó, một kết luận được rút ra, chứng minh bằng những hình ảnh đã chụp, mặc dù không có ούν: “bạn không thể phục vụ Chúa và mammon,” - không chỉ “phục vụ” (διακονεῖν), mà còn là nô lệ (δουλεύειν), để có toàn quyền. Jerome giải thích rất rõ đoạn văn này: “Vì ai là nô lệ của cải thì canh giữ của cải như một nô lệ; và bất cứ ai đã thoát khỏi ách nô lệ sẽ xử lý họ (của cải) như một ông chủ.” Từ mammon (không phải mammon và không phải mammonas - cách nhân đôi m trong từ này đã được chứng minh rất yếu, Blass) - có nghĩa là tất cả các loại tài sản, thừa kế và mua lại, nói chung, tất cả tài sản và tiền bạc. Từ này được hình thành sau này có được tìm thấy trong tiếng Do Thái hay nó có thể được rút gọn thành tiếng Ả Rập? từ này là đáng nghi ngờ, mặc dù Augustine tuyên bố rằng người Do Thái gọi mammona là của cải, và tên Punic phù hợp với điều này, bởi vì lucrum trong ngôn ngữ Punic được thể hiện bằng từ mammon. Người Syria ở Antioch có một từ thông dụng nên John Chrysostom thấy không cần thiết phải giải thích mà thay vào đó là χρυσός ( đồng vàng- Tăng). Tertullian dịch mammon bằng từ nummus. Mammon đó là tên của một vị thần ngoại giáo là một câu chuyện ngụ ngôn thời Trung cổ. Nhưng người Marcionite giải thích nó chủ yếu là về vị thần Do Thái, còn Gregory ở Nyssa lại coi đó là tên của ác quỷ Beelzebub.

Lá ba ngôi

Muốn chứng tỏ rõ hơn rằng hai mối lo không thể cùng tồn tại trong lòng một con người: mối lo làm đẹp lòng Chúa và mối lo của cải, Đấng Cứu Rỗi đưa ra một ví dụ khác: Không ai có thể làm tôi hai chủ nếu họ đặt hàng ngược lại với nhau: vì sẽ ghét người này và yêu người kia; hoặc người này sẽ nhiệt tình và bỏ mặc người kia. Lúc đầu, Đấng Cứu Rỗi chỉ nói về hai quý ông mà không gọi tên họ để khiến người nghe đồng ý rằng Ngài đang nói sự thật. Sau đó, Ngài gọi tên những người mà Ngài gọi là chủ: Bạn không thể phục vụ Thiên Chúa và tiền tài, Bạn cần chọn một trong hai: Thần hoặc Mammon. Người Syria gọi Mammon là vị thần hay thần tượng của sự giàu có, nhưng người Do Thái hiểu đơn giản từ này là của cải. “Mammon là mọi điều không đúng sự thật,” diễn giải Theophylact may mắn, - không đúng đâu - ma quỷ. Chúng ta biến ma quỷ thành chủ nhân của mình khi chúng ta thực hiện ý muốn của nó, và chúng ta cũng biến cái bụng của mình thành một vị thần; do đó chúng ta không thể làm việc cho Chúa nếu chúng ta làm việc cho tiền bạc.” Chân phước Augustinô nói: “Một người sẽ ghét Chúa và yêu ma quỷ, hoặc sẽ nhiệt thành với ma quỷ và không quan tâm đến Chúa. Đây là điều xảy ra với những người tội lỗi, mặc dù họ không bao giờ thừa nhận rằng họ yêu Satan và ghét Chúa”. Saint Philaret nói: “Nếu bạn là nô lệ cho những mối quan tâm trần tục, thì bạn không thể đồng thời là tôi tớ của Chúa”. “Chúa,” dạy Thánh Chrysostom, “đã nói một lần và mãi mãi rằng việc phục vụ Chúa và tiền tài không thể kết hợp với nhau. Vì tiền bạc ra lệnh cho chúng ta ăn trộm những gì thuộc về người khác, và Đức Chúa Trời ra lệnh cho chúng ta phải cho đi những gì của mình; Đức Chúa Trời ra lệnh phải sống một cuộc sống khiết tịnh, và Mammon phải sống một cuộc sống hoang đàng; Mammon ra lệnh phải say và no, còn Đức Chúa Trời thì ngược lại, ra lệnh phải kiềm chế cái bụng; Đức Chúa Trời ra lệnh cho chúng ta khinh thường của cải trần tục và gắn bó với chúng; vậy thì làm sao bạn nói rằng việc phụng sự Thiên Chúa và tiền bạc có thể hợp nhất với nhau?

Lá ba ngôi. Số 801-1050.

-
-
-
-
-

THIÊN CHÚA.

bức tranh "Mammon" của George Frederick Watts

Nhiều người trong số các bạn biết câu chuyện thánh về thánh tử đạo Cyprian. Vì cuộc đời của ông diễn ra trước khi có sự chia rẽ của các nhà thờ nên ông được cả người Công giáo và Chính thống giáo tôn kính như nhau. Ông rất mạnh về trí tuệ bí mật ngoại giáo và được biết đến như một pháp sư và thuật sĩ vĩ đại. Từ chính hoàng tử Thiên thần sa ngã anh ấy đã nhận được những bùa mê lớn. Satanail đã hứa với anh rằng không ai có thể chống lại anh trên Trái đất. Nhưng, như mọi khi, “điều đó lại xảy ra với một bà già…”.
Một thanh niên quay sang Cyprian và nhờ giúp đỡ. chuyện tình. Anh yêu không có đi có lại với một cô gái. Cyprian nói với anh ta: “Vấn đề này rất đơn giản. Khiêm tốn!
Và anh ta bắt đầu bỏ bùa vào cô gái, người hóa ra là một người theo đạo Thiên chúa. Và ngay cả bản thân Satanail cũng không thể làm gì được cô ấy. Sau đó Cyprian đã phá vỡ thỏa thuận với anh ta và chuyển sang Cơ đốc giáo. Cả đời anh chỉ muốn phục vụ Người mạnh nhất trên thế giới. Đây là nơi chúng ta sẽ dừng lại. Đối với những người quan tâm đến những gì sẽ xảy ra bên cạnh cô gái, chàng trai trẻ và Cyprian, tôi xin giới thiệu với bạn về cuộc đời của vị tử đạo Cyprian.
Tại sao tôi lại nói tất cả những điều này? Đây là tất cả những gì về nó.
Nếu bạn giống như một cô gái hỏi Mirror: “Bạn, Mirror, hãy nói cho tôi biết và báo cáo toàn bộ sự thật…”, và diễn giải câu hỏi của cô ấy một chút như thế này: “Ai là người mạnh nhất thế giới?”

Nhân vật hư cấu phong phú nhất. Scrooge McDuck.

Chỉ cần suy nghĩ một chút, bạn có thể trả lời chính xác.
Tất nhiên, hiện tại, thần Mamon đã trở thành người mạnh nhất.
Mọi tôn giáo, mọi tín ngưỡng, mọi hệ tư tưởng và phong trào chính trị đều bị xóa bỏ bởi một tôn giáo, một đức tin, một hệ tư tưởng, một chính sách - sự toàn năng của đồng tiền!
Mammon thống trị cả thế giới. Pháo đài cuối cùng, nhà thờ Thiên chúa giáo, cũng bị phá hủy bởi những cú đánh, như bên ngoài - tương ứng cơ cấu quyền lực, và từ bên trong - bởi lòng tham tiền bạc của những người hầu trong nhà thờ.
Vậy vị thần toàn năng này là ai?
Mammon là ai?

Mammon(cũng là mammon), tiếng Hy Lạp cổ. μαμωνᾶς, lat. mammona là một từ được sử dụng trong Tin Mừng (theo cá nhân - Ma-thi-ơ 6:24, Lu-ca 16:13, không có cá nhân - Lu-ca 16:9, Lu-ca 16:11) và trong văn học của các giáo sĩ Do Thái (Mishna Avot 2.12) với nghĩa “đất đai, của cải, phước lành trần thế.” Trong Tân Ước, “mammon” đóng vai trò là hiện thân của sự giàu có, từ việc phục vụ mà các tín đồ được cảnh báo: “Không ai có thể làm tôi hai chủ: vì sẽ ghét chủ này và yêu chủ kia; hoặc anh ta sẽ nhiệt tình với cái này và bỏ bê cái kia. Bạn không thể phục vụ Thiên Chúa và mammon.” (Ma-thi-ơ 6:24).

Nguồn gốc của từ này.

Từ Aramaic đi vào các ngôn ngữ châu Âu thông qua tiếng Hy Lạp và tiếng Latin. Người ta tin rằng từ này có liên quan đến từ “ma”amon” trong tiếng Aramaic (giá trị được coi là tài sản thế chấp) hoặc có nguồn gốc từ gốc tiếng Aramaic “amn” (“tin tưởng”, “tin tưởng”). Có lẽ đó là sự vay mượn từ ngôn ngữ Canaanite, nơi ban đầu nó có nghĩa là thực phẩm và nguồn dự trữ của họ.
TRONG tiếng Ả Rập từ "amaana" có nghĩa là đặt niềm tin tài chính hoặc vật chất vào ai đó. Gốc gồm có ba bức thư- “aleph - mim - ni cô” - và có thể liên quan đến “mammon” trong tiếng Syriac.
"Mammon" (đôi khi là "Mamuna") là từ đồng nghĩa với từ Mammon ở các nước Slav. Hiện nay từ “mammon” được dùng theo nghĩa ẩn dụ và miệt thị trong tiếng Ba Lan, như một từ đồng nghĩa với tiền. Từ "mammon" cũng thường được sử dụng trong tiếng Phần Lan và tiếng Estonia như một từ đồng nghĩa với tiền.
Trong văn hóa Tây Ban Nha, nơi mà Mammon không được biết đến nhiều, Con bê vàng (???), được người Israel thần tượng trái với ý muốn của Chúa, được dùng để chỉ trích lòng tham của cải.

Mammon - m.; = Tiền bạc, = Tiền bạc, = Tiền bạc
1. Thần tài (của người Syria và người Do Thái cổ đại).
2. Một ác thần bảo vệ của cải (trong số những người theo đạo Cơ đốc).

Và đây là tất cả những gì có trên Internet không đáy về Thiên Chúa, Đấng mà hầu hết nhân loại tôn thờ.
Không nhiều.
Không có mô tả nào về giáo phái, cũng không có câu chuyện về các linh mục của vị thần này, cũng như về các ngôi đền. Thậm chí không có một chút hình ảnh nào về vị thần này. Đó là nơi bí mật! Bí mật của bí mật!

"Sự thờ phượng của Mammon", bức tranh của Evelyn de Morgan

Còn tiếp.>

Ăn chay trong tiếng Do Thái được gọi là "tzom." Ăn chay tồn tại ở hầu hết các tôn giáo trên thế giới và là sự cấm đoán hoặc hạn chế tôn giáo đối với việc tiêu thụ một số loại thực phẩm hoặc đồ uống. Mục đích tôn giáo và đạo đức của việc ăn chay là đạt được chiến thắng của nguyên tắc tinh thần và đạo đức trước nhục dục, tinh thần trước xác thịt tội lỗi và dâm đãng. Nghĩa là, nhịn ăn tượng trưng cho những hành động giúp một người đạt được sự thanh lọc tâm hồn, giúp nâng cao bản chất tâm linh của mình lên trên thể chất, giúp vượt qua những ham muốn và suy nghĩ xác thịt, đồng thời khuất phục bản chất tội lỗi của cơ thể trước tâm trí và nguyên tắc tâm linh trong sáng. . Với sự giúp đỡ của việc ăn chay, một người thanh lọc bản thân về mặt tâm linh và đến gần Chúa hơn, vì việc thực hiện đúng việc kiêng ăn luôn đi kèm với lời cầu nguyện và sự ăn năn về tội lỗi của mình.

Thần học Chính thống hiện đại coi việc ăn chay là một trong những phương tiện hiệu quả tác động tâm lý về bản chất tinh thần của con người, thúc đẩy sự thanh lọc và đổi mới Linh hồn con người. Người Do Thái cổ đại rất thường xuyên nhịn ăn khi có thảm họa công cộng hoặc một loại nguy hiểm nào đó. Ở Palestine, ăn chay được coi là một nghĩa vụ tôn giáo của các tín đồ, thể hiện ở việc kiêng hoàn toàn hoặc một phần bất kỳ hoặc một số đồ ăn thức uống nào đó cùng với việc dâng lời cầu nguyện và hy sinh lên Chúa. “Sau đó, toàn thể dân Y-sơ-ra-ên và toàn dân đi đến nhà Đức Chúa Trời, ngồi đó, khóc trước mặt Đức Giê-hô-va, và kiêng ăn suốt ngày hôm đó cho đến tối, dâng tế lễ thiêu và tế lễ bình an trước mặt Đức Giê-hô-va” ().

Từ xa xưa, việc nhịn ăn cũng đã được các cá nhân tuân thủ trước khi thực hiện một nhiệm vụ đặc biệt quan trọng, khi một người nhịn ăn và cầu nguyện sẽ hướng về Chúa để được giúp đỡ. Ví dụ, Môi-se đã nhịn ăn trên Núi Sinai trong thời gian chấp nhận Luật Giao ước từ Đức Chúa Trời. “Và [Môi-se] ở đó với Chúa bốn mươi ngày bốn mươi đêm, không ăn bánh cũng không uống nước” (). Chính Chúa cũng đã kiêng ăn trước khi dấn thân vào con đường phục vụ công chúng của Ngài. Người Do Thái cổ đại cũng kiêng ăn khi điều bất hạnh nào đó xảy đến với họ hoặc khi họ biết được tin xấu nào đó. Chẳng hạn, Vua Đa-vít đã kiêng ăn khi biết tin Vua Sau-lơ qua đời. “Và họ khóc, khóc và nhịn ăn cho đến tối vì Saul” ().

Vào thời cổ đại, việc nhịn ăn được áp dụng trong tất cả các sự kiện quan trọng của cuộc sống. Ví dụ, người dân thành Ni-ni-ve đã nhịn ăn sau bài giảng của nhà tiên tri Giô-na, điều khiến họ bị sốc vì nội dung của nó. “Và dân Ni-ni-ve tin Đức Chúa Trời, tuyên bố kiêng ăn và mặc bao gai, từ người lớn nhất đến người nhỏ nhất trong số họ.” (). Việc nhịn ăn đã được biết đến và áp dụng rộng rãi từ thời Cựu Ước.

Trong Cơ đốc giáo, việc kiêng ăn nảy sinh cùng với sự ra đời của nhà thờ đầu tiên, dựa trên tấm gương trao cho mọi người Bởi chính Chúa Giêsu Kitô. “Và sau khi nhịn ăn bốn mươi ngày bốn mươi đêm, cuối cùng ngài thấy đói” (). Và cũng là tấm gương được các Thánh Tông Đồ nêu ra cho chúng ta. “Sau đó, họ kiêng ăn, cầu nguyện và đặt tay trên họ rồi đuổi họ đi” (). “Sau khi phong chức cho họ làm trưởng lão cho mỗi nhà thờ, họ kiêng ăn cầu nguyện và giao họ cho Chúa, Đấng mà họ tin tưởng” ().

Theo báo cáo của các tác giả về nhà thờ cổ xưa nhất, chẳng hạn như Hippolytus, Tertullian, Epiphanius, Augustine, Jerome, trong thời kỳ thành lập nhà thờ Thiên chúa giáo đầu tiên, đợt kiêng ăn đầu tiên, do các Tông đồ thiết lập và kéo dài trong bốn mươi ngày, đã được đưa vào giáo hội. Thực hành thờ phượng Kitô giáo. Để làm ví dụ cho việc thiết lập việc kiêng ăn đầu tiên trong Cơ đốc giáo, các Sứ đồ đã sử dụng lời kêu gọi kiêng ăn của Môi-se (), Ê-li “Và ông đứng dậy, ăn uống, và sau khi ăn xong, ông đi bộ bốn mươi ngày bốn mươi đêm đến núi của Thần Horeb.” (), và chính Chúa Giêsu Kitô (). Kể từ thời xa xưa và cho đến ngày nay, đã có nhiều đợt kiêng ăn khác nhau trong Cơ đốc giáo với sự phân loại, nghi lễ và cách tuân thủ cụ thể riêng.