Trung tâm giáo dục tôn giáo Do Thái "Torah mi-tzion". lời tiên tri là gì

Lời tiên tri là gì?

Trong số cuối cùng của tạp chí, chúng tôi đã nói về các nhà tiên tri trong Kinh thánh. Nhưng sự liên quan là gì? những lời tiên tri họ đã thốt ra người đàn ông hiện đại người sống trong một thế giới hoàn toàn khác và bận rộn với những mối quan tâm khác? Và nói chung, đó là gì lời tiên tri - lời tiên đoán của tương lai, một tập hợp những hình ảnh mơ hồ hoặc những chỉ dẫn của Chúa dành cho con người? Tại sao nó lại cần thiết?

Lừa và ngai vàng

Mọi người luôn muốn nhìn xa hơn những gì họ biết: ngày xưa họ tìm đến các thầy bói và thầy bói, ngày nay họ tìm đến các nhà tâm lý học và các nhà tương lai học. Theo nghĩa này, không có gì thay đổi kể từ thời Kinh thánh: chẳng hạn, Kinh thánh kể về việc một thanh niên tên Saul, bị mất mấy con lừa của cha mình, đã quyết định đến gặp nhà tiên tri Samuel để tìm xem tìm chúng ở đâu. Nhưng Samuel hóa ra không chỉ là một nhà tiên tri mà còn là một nhà tiên tri thực sự - Chúa đã tiết lộ cho ông rằng chính cậu bé kín đáo này mà Ngài muốn phong làm vị vua đầu tiên của Israel. Thế là Sau-lơ đi tìm lừa và tìm thấy ngai của vua.

Đây có lẽ là điểm khác biệt chính giữa lời tiên tri và bói toán. Khi đến gặp thầy bói, một người mong đợi câu trả lời cho một câu hỏi rất cụ thể hàng ngày: lừa ở đâu, lấy ai, mua cổ phiếu gì. Và chính lời tiên tri đã bùng nổ cuộc sống con người, tiết lộ cho con người ý muốn của Thiên Chúa đối với bản thân và thế giới xung quanh. Điều này thường bất tiện và không mong muốn: ngay cả Sau-lơ lúc đầu cũng xấu hổ, trốn tránh và không muốn ra ngoài khi dân Y-sơ-ra-ên bắt đầu kêu gọi vua của họ. Chúng ta có thể nói gì về những lời tiên tri bị lên án và đe dọa gây ra thảm họa!

Nhưng phải chăng điều này có nghĩa là lời tiên tri, giống như bói toán, cũng chỉ có một ý nghĩa cụ thể liên quan đến tương lai gần? Không có gì. Chúng ta hãy lắng nghe lời của Isaia: Sao ngươi từ trên trời rơi xuống vậy, Lucifer*, đứa con của bình minh! rơi xuống đất, chà đạp các quốc gia. Và ông tự nhủ trong lòng: “Ta sẽ lên trời, ta sẽ tôn ngai của ta lên trên các vì sao của Đức Chúa Trời, và ta sẽ ngồi trên núi trong hội các vị thần, ở rìa phía bắc; Tôi sẽ vượt lên trên các tầng mây; Tôi sẽ giống như Đấng Tối Cao.” Nhưng bạn bị ném vào địa ngục, vào vực sâu của thế giới ngầm. Những người nhìn thấy bạn nhìn vào bạn và nghĩ về bạn: “Đây có phải là người đã làm rung chuyển trái đất, làm rung chuyển các vương quốc, biến vũ trụ thành sa mạc và phá hủy các thành phố của nó, và không thả những người bị giam cầm về nhà?” Tất cả các vị vua của các dân tộc đều nằm trong danh dự, mỗi người nằm trong lăng mộ của mình; và bạn bị ném xuống bên ngoài ngôi mộ của mình, như một cành cây bị khinh miệt, như quần áo của những người bị giết, bị gươm đâm, những người bị hạ xuống hố đá - bạn, như một xác chết bị giẫm đạp, sẽ không được đoàn tụ với họ trong mộ ; Vì ngươi đã phá hủy đất đai của mình, đã giết hại dân tộc của mình: bộ tộc làm ác sẽ không bao giờ được nhớ đến. Hãy chuẩn bị sự tàn sát các con trai nó vì sự gian ác của cha chúng, kẻo chúng nổi loạn chiếm lấy đất.(Ê-sai 14:12-21).

Chuyện này nói về ai và cái gì? Ê-sai nói rằng đây là về vua Ba-by-lôn, đế chế tàn ác nhất thời bấy giờ và là kẻ thù khủng khiếp nhất của dân Y-sơ-ra-ên. Nhưng những lời này của nhà tiên tri cũng được ghi nhớ trong Tân Ước. Chúa Kitô nói: Tôi thấy Satan từ trời rơi xuống như tia chớp(Lc 10:18) - dường như ám chỉ chính những lời này của ngôn sứ Isaia. Đồng thời, Ngài rõ ràng gọi kẻ ngủ từ trời là Satan. Và tất cả những điều này rất gợi nhớ đến Vladimir Ilyich Lenin và ông những đồng chí trung thành: chúng ta hãy nhớ đến những bệnh hoạn vô thần của Lênin, cuộc đời và sự sùng bái sau khi chết của ông, cũng như sự sụp đổ của tổ chức do ông sáng lập trật tự xã hội, và về việc tiêu diệt những cộng sự thân cận nhất của anh ta, và thậm chí cả việc anh ta vẫn chưa được chôn cất.

Vậy lời tiên tri này nói về ai - về vua Babylon, về Satan hay về Chủ tịch Hội đồng Dân ủy? Về tất cả mọi người cùng một lúc và về từng người riêng biệt. Ê-sai nói về một kẻ cai trị kiêu ngạo và độc ác chống lại Đức Chúa Trời. Hiện thân đầy đủ và sống động nhất của ý tưởng này quả thực chính là Satan, nhưng thật không may, trong lịch sử thế giới, hắn không phải là kẻ duy nhất đi theo con đường này. Những người cai trị Babylon hay Đế chế thứ ba, các nhà lãnh đạo của Chủ nghĩa Bolshevism và các nhà độc tài châu Phi - trong phòng trưng bày này có rất nhiều tên tuổi từ Những đất nước khác nhau và các thời đại. Đi theo Satan, họ trở nên giống hắn ở mức độ này hay mức độ khác; chính họ đưa mặt mình vào lỗ trên khung vẽ, giống như những nhiếp ảnh gia thời xưa.

Lời tiên tri nói về lịch sử, nhưng coi nó như một cửa sổ để qua đó người ta có thể nhìn vào cõi vĩnh hằng. Hay chính xác hơn, nó cho chúng ta thấy Eternity nhìn sự hiện đại của chúng ta bằng con mắt nào. Do đó, một lời tiên tri, ngay cả khi đã được ứng nghiệm, theo một nghĩa nào đó vẫn mở ra cho các sự kiện tiếp theo, những sự kiện này cũng có thể trở thành sự ứng nghiệm nếu vectơ tâm linh trùng khớp.

Lời tiên tri giống như một dây thần kinh

Lời tiên tri là thần kinh của Kinh thánh, cũng như luật pháp là bộ xương của nó, và lịch sử là cơ bắp của nó (không phải ngẫu nhiên mà trong Tân Ước, Cựu Ước thường được gọi là “Luật pháp và các nhà tiên tri”). Dây thần kinh có thể truyền đi những tín hiệu khác nhau, và do đó những lời tiên tri thường có ít nhất hai ý nghĩa: một ý nghĩa liên quan đến hoàn cảnh lịch sử trước mắt, và ý nghĩa kia đưa chúng ta đến tương lai xa.

Vua Giu-đa (Vương quốc phía Nam) Ahaz lo lắng: Israel (Vương quốc phía Bắc) đã liên minh với Syria và đang chuẩn bị tấn công Giu-đa. Liệu anh ta có thể chống lại một cuộc xâm lược như vậy? Và rồi tiên tri Isaia đã ra gặp Người: Chính Chúa sẽ ban cho các ngươi một dấu: nầy, một trinh nữ sẽ thụ thai, sanh một con trai, và người ta sẽ đặt tên là Em-ma-nu-ên. Anh ta sẽ ăn sữa và mật ong cho đến khi hiểu được việc bỏ cái xấu và chọn cái tốt; vì trước khi đứa trẻ này hiểu được việc từ bỏ cái xấu và chọn điều tốt, vùng đất mà bạn lo sợ sẽ bị cả hai vị vua của nó bỏ rơi(Ê-sai 7:14–16).

Nếu đọc lời tiên tri này trong bối cảnh lịch sử, ý nghĩa của nó có vẻ khá rõ ràng: một cô gái nào đó sẽ mang thai, sinh ra một đứa con trai (một quá trình hoàn toàn tự nhiên), và đứa trẻ này sẽ còn rất nhỏ khi cả hai vị vua đe dọa Ahaz đều không có. còn sống lâu hơn. Có lẽ họ đang nói về vợ của Ahaz (từ tiếng Do Thái????, ông già, cũng có thể có nghĩa là trẻ người phụ nữ đã lập gia đình) hoặc về một người đứng ở xa; Isaiah thậm chí có thể chỉ tay vào cô ấy vào lúc đó.

Nhưng bất cứ ai đọc đoạn văn này ngày nay đều thấy trong đó lời tiên tri về sự ra đời của Chúa Giêsu Kitô từ Đức Trinh Nữ. Có phải Thánh sử Mátthêu (Mt 1,23) thực sự đã tưởng tượng ra mọi chuyện khi ông đưa ra lời tiên tri này theo đúng nghĩa này? Dĩ nhiên là không. Đây là đặc điểm của hầu hết các lời tiên tri: chúng thường chỉ đến các sự kiện lịch sử cụ thể, nhưng chúng cũng chứa đựng điều gì đó hơn cả những sự kiện này. Nơi họ, Thiên Chúa mạc khải chính xác cách Ngài hành động trên thế giới này, Ngài nói với con người bằng ngôn ngữ nào. Và khi điều gì đó tương tự xảy ra (không chỉ ở hình thức bên ngoài, mà còn ở bản chất của các sự kiện), các tác giả Kinh thánh giải thích nó là sự tiếp nối của cùng một dòng lời tiên tri.

Chúng ta có thể đưa ra một ví dụ từ những năm gần đây. Sau thảm họa ở nhà máy điện hạt nhân Chernobyl, nhiều người nhớ đến những dòng trong Khải Huyền của Nhà thần học John: từ trên trời rơi xuống ngôi sao lớn cháy như ngọn đèn, đổ xuống một phần ba sông ngòi và các nguồn nước. Tên của ngôi sao này là “ngải cứu”; và một phần ba nước biến thành ngải cứu, và nhiều người chết vì nước vì nó trở nên đắng(Khải Huyền 8:10–11). Thực tế là một trong những loại ngải cứu thực sự được gọi là "Chernobyl". Nhưng điều này có nghĩa là Nhà thần học John đã viết cụ thể về thảm họa Chernobyl? Dĩ nhiên là không. Nhưng về cô ấy nữa. Bởi vì ông ấy đã cho chúng ta ngôn ngữ của những hình ảnh nói về ngày tận thế của chúng ta. Thảm họa này là một bước nữa hướng tới những gì được mô tả trong Khải Huyền, nhưng điều này không có nghĩa là không thể có một “ngôi sao ngải cứu” nào khác, ở một nơi khác và vào một thời điểm khác.

Những lời tiên tri tạo ra một không gian ý nghĩa nhất định có thể giúp chúng ta điều hướng các sự kiện phức tạp của lịch sử loài người. Hoặc nó có thể không giúp ích gì, vì cuối cùng mọi thứ cũng phụ thuộc vào khả năng đọc của chúng ta.

Tầm nhìn bằng kính thiên văn

Nó nói về cái gì vậy? Rõ ràng là về sự sụp đổ của Giê-ru-sa-lem và sự tàn phá của Đền thờ, tại địa điểm mà người La Mã cuối cùng đã dựng lên một thánh địa ngoại giáo (“sự ghê tởm của sự hoang tàn”). Thành phố thất thủ vào năm 70 sau Công Nguyên - chưa đầy nửa thế kỷ trôi qua từ khi lời tiên tri được đưa ra cho đến khi nó ứng nghiệm. Nhưng... lúc đó các ngôi sao không từ trời sa xuống, và Con Người không đến trong vinh quang? Hơn nữa, kể từ đó, Jerusalem đã hơn một lần bị bão tấn công và hơn một ngôi đền ở đó đã bị phá hủy. Mọi việc tiếp tục theo một vòng tròn, mặc dù trong số các Kitô hữu tiên khởi quả thực có những kỳ vọng rất mạnh mẽ về ngày tận thế: Chúa Giêsu sắp trở lại...

Chà, lời tiên tri đã không thành hiện thực? Hoàn toàn không, bởi vì ở đây, cũng như trong nhiều văn bản Cựu Ước, các sự kiện được kết nối theo sự thống nhất ngữ nghĩa bên trong của chúng, chứ không theo sự liền kề về thời gian của chúng; đặc biệt là kể từ khi Đối với Chúa, ngàn năm cũng như một ngày(Tv 89:5). Sự sụp đổ của Jerusalem và sự tàn phá của Đền thờ (vẫn chưa được khôi phục, mặc dù người Do Thái đã giành lại quyền kiểm soát thành phố từ lâu) - sự kiện quan trọng nhất trong một vở kịch phổ quát sẽ kết thúc bằng sự hủy diệt của toàn bộ thế giới này, vì vậy ở đây cái này được mô tả là sự tiếp nối của cái kia. Nhưng chúng ta không biết những sự kiện này cách nhau bao nhiêu năm - hai nghìn hay hai trăm triệu năm; và chính Chúa Giêsu đã nói rằng không ai biết không một ngày, không một giờ(Ma-thi-ơ 25:13).

Tầm nhìn này, đặc trưng của các nhà tiên tri trong Kinh thánh, đôi khi được gọi là "kính thiên văn" - các sự kiện cách nhau về thời gian được kết hợp trong văn bản, giống như các phần khác nhau của kính viễn vọng được lắp vào nhau.

Trước hay sau? Theo nghĩa đen hay biểu tượng?

Đôi khi những sự trùng hợp như vậy khiến các nhà nghiên cứu ở những thời điểm sau đó nghi ngờ rằng trên thực tế, “lời tiên tri” đã được đưa ra sau khi sự kiện được mô tả trong đó xảy ra. À... tất nhiên là chúng tôi không có giấy chứng nhận có đóng dấu xác nhận rằng Nahum đã thốt ra những lời của mình trước năm 612. Nhưng từ toàn bộ giọng điệu của cuốn sách của ông, rõ ràng là Nineveh, vào thời điểm những lời tiên tri này được đưa ra, vẫn còn mối đe dọa thực sự. Chúng ta có thể phân biệt được bản tố cáo chế độ Hitler được viết trước hay sau mùa xuân năm 1945 - tức là tác giả nhìn lại những gì đã xảy ra Sự kiện lịch sử sự thất bại của Đế chế thứ ba trong cuộc chiến hoặc chỉ đang chờ đợi nó.

Lời tiên tri, với tất cả tính siêu việt của nó, luôn gắn liền với những chi tiết lịch sử. Chính hoàn cảnh này đã khiến nhiều học giả Kinh Thánh kết luận rằng các chương của sách Ê-sai, bắt đầu từ chương 40, được viết bởi một người khác sống sau đó, vào cuối thời kỳ lưu đày ở Ba-by-lôn, điều mà Ê-sai chỉ tiên đoán. Thật vậy, chương này bắt đầu với tin vui rằng sự trừng phạt dành cho Israel đã kết thúc và họ sẽ sớm được thả và trở về nhà. Có đáng nói điều này vào thời điểm mà hình phạt còn chưa bắt đầu và người dân đang lặng lẽ ngồi ở nhà? Điều này cũng giống như dự đoán sự sụp đổ sắp xảy ra của chủ nghĩa cộng sản ở cuối thế kỷ XIX thế kỷ trước, ngay trước chiến thắng bất ngờ của ông. Tất nhiên, nhà tiên tri có thể thấy trước cả tương lai xa, nhưng lời tiên tri như vậy sẽ khiến người nghe bối rối hơn.

Và không có gì sai khi những lời tiên tri của một số người khác sống sau này, nhưng vẫn tiếp tục truyền thống tiên tri tương tự, đã được thêm vào lời của Ê-sai. Các sách Kinh thánh khác cũng được hình thành theo cách tương tự, chẳng hạn như Châm ngôn của Sa-lô-môn hoặc Thi thiên của Đa-vít; ngoài các văn bản do Sa-lô-môn và Đa-vít viết, các văn bản tương tự khác đã được thêm vào trong thời gian sau này, như chính những sách này đã chỉ ra rõ ràng. Trong Thánh Vịnh có một thánh vịnh “Trên các dòng sông Babylon” (Tv 136), mà Đavít, người sống rất lâu trước khi bị giam cầm, không thể viết được. Không phải là anh không thể đoán trước được, chỉ là đó không phải chuyện của anh. kinh nghiệm cá nhân, một trải nghiệm chân thực.

Tuy nhiên, đôi khi khoảng cách mà lời tiên tri “có tác dụng” là rất lớn. Chúng ta hãy lắng nghe những lời chúc phúc mà Nô-ê dành cho các con trai mình: Phước thay Chúa là Đức Chúa Trời của Shem; Canaan sẽ là nô lệ của hắn; Cầu xin Đức Chúa Trời mở rộng Gia-phết, và cầu mong ông ấy ở trong lều của Sem; Ca-na-an sẽ là nô lệ của hắn(Sáng Thế Ký 9:26–27) Những dân tộc nào được Kinh Thánh coi là hậu duệ của ba người con trai Nô-ê? Từ Japheth đến các dân tộc châu Âu, từ Shema người Semite (Ả Rập và Do Thái), trong số đó phát sinh cả ba tôn giáo độc thần, và từ Ham, cha của Canaan, người Châu Phi. Chẳng phải những lời của Nô-ê nhắc nhở chúng ta về lịch sử của thời hiện đại, về thời kỳ thuộc địa, chế độ nô lệ và sự lan rộng của các tôn giáo độc thần trên khắp thế giới sao?

Chúng ta cũng hãy lắng nghe những lời Chúa đã ban phước cho Ishmael, tổ tiên của người Ả Rập: anh ta sẽ ở giữa mọi người như một con lừa hoang; tay hắn chống lại mọi người, và tay mọi người chống lại hắn; anh ấy sẽ sống trước sự chứng kiến của tất cả anh em mình(Sáng Thế Ký 16:12). Nhưng cho đến thế kỷ thứ 7 sau Công nguyên, tức là nhiều thế kỷ sau khi lời tiên tri này được viết trong sách Sáng thế ký, vẫn chưa có những quốc gia Ả Rập khổng lồ, cũng không có một nền văn hóa Ả Rập vĩ đại, cũng như không có một nền văn hóa Ả Rập vĩ đại nào. tiếng Ả Rập là ngôn ngữ của đạo Hồi - chỉ những bộ lạc du mục nhỏ ở Ả Rập, ở rìa thế giới lúc bấy giờ. Tất nhiên, họ cũng ứng nghiệm lời tiên tri này ở một mức độ nào đó, nhưng trong những thế kỷ tiếp theo, ý nghĩa của nó được bộc lộ đầy đủ hơn.

Cầu tới tương lai

Chúng tôi gọi lời tiên tri là cầu nối quan trọng nhất giữa Cựu Ước và Tân Ước, giữa chúng với thời hiện đại của chúng ta. Thực ra, các tác giả Tin Mừng không ngừng nhấn mạnh rằng trong cuộc đời của Chúa Giêsu Kitô, những lời tiên tri thời xa xưa đã được ứng nghiệm; Hơn nữa, logic của họ, kế hoạch của họ, đều dựa trên điều này. Nhưng “trở thành sự thật” nghĩa là gì? Suy cho cùng, đây không phải là dự báo thời tiết có thể kiểm tra bằng nhiệt kế và phong vũ biểu. Không, những lời tiên tri đúng hơn là đặt ra vectơ cho sự phát triển của các sự kiện, và chúng ta vẫn phải nhận ra từng sự kiện đó và liên hệ chúng với văn bản của cuốn sách cổ. Tin hay không tin vào sự ứng nghiệm của những lời tiên tri là câu hỏi mà mỗi người phải tự quyết định; chứng minh toán học ở đây không phù hợp. Suy cho cùng, lời tiên tri luôn chỉ ra ý muốn của Thiên Chúa đối với thế giới này và con người, và mỗi người chỉ có thể tìm hiểu và chấp nhận ý muốn này của Thiên Chúa đối với chính mình.

Nhưng còn một điều nữa cũng không kém phần quan trọng: những lời tiên tri vẫn chưa dừng lại khi điểm cuối cùng được đưa vào cuốn sách cuối cùng của Cựu Ước. Di chúc mới cũng đầy rẫy những lời tiên tri, tiếp tục truyền thống về những lời tiên tri trong Cựu Ước. Và không thể thực sự hiểu và đánh giá được cuộc sống nhà thờ hiện đại, cũng như Tân Ước, nếu bạn không biết Cựu Ước. Tinh thần tiên tri tiếp tục sống trong Giáo hội, và những lời tiên tri này trở thành hiện thực trong cuộc sống của chúng ta. Suy cho cùng, bạn và tôi đang sống trong thời đại được mô tả trong lời tiên tri cuối cùng của Kinh thánh, hoàn thành Khải huyền của Nhà thần học John: Nguyện kẻ bất chính vẫn làm điều bất chính; để kẻ ô uế vẫn trở nên ô uế; nguyện người công chính cứ làm sự công bình, và người thánh vẫn được nên thánh. Này Ta sắp đến, mang theo phần thưởng của Ta, để trả cho mỗi người tùy theo việc họ làm.(Khải Huyền 22:11–12).

Những lời tiên tri trong Kinh Thánh có liên quan gì đến con người hiện đại, những người sống trong một thế giới hoàn toàn khác và bận rộn với những mối quan tâm khác nhau? Và nói chung, lời tiên tri là gì - dự đoán về tương lai, một tập hợp một số hình ảnh hoặc chỉ dẫn mơ hồ từ Chúa cho con người? Tại sao nó lại cần thiết?

Lừa và ngai vàng

Mọi người luôn muốn nhìn xa hơn những gì họ biết: ngày xưa họ tìm đến những thầy bói và những người xoa dịu, ngày nay họ tìm đến những nhà tâm lý học và những nhà tương lai học. Theo nghĩa này, không có gì thay đổi kể từ thời Kinh thánh: chẳng hạn, Kinh thánh kể về việc một thanh niên tên Saul, bị mất mấy con lừa của cha mình, đã quyết định đến gặp nhà tiên tri Samuel để tìm xem tìm chúng ở đâu. Nhưng Samuel hóa ra không chỉ là một nhà tiên tri mà còn là một nhà tiên tri thực sự - Chúa đã tiết lộ cho ông rằng chính cậu bé kín đáo này mà Ngài muốn phong làm vị vua đầu tiên của Israel. Thế là Sau-lơ đi tìm lừa và tìm thấy ngai của vua.
Đây có lẽ là điểm khác biệt chính giữa lời tiên tri và bói toán. Khi đến gặp thầy bói, một người mong đợi câu trả lời cho một câu hỏi rất cụ thể hàng ngày: lừa ở đâu, lấy ai, mua cổ phiếu gì. Và chính lời tiên tri đã bộc lộ trong đời sống con người, mạc khải cho con người ý muốn của Thiên Chúa đối với bản thân và thế giới xung quanh. Điều này thường bất tiện và không mong muốn: ngay cả Sau-lơ lúc đầu cũng xấu hổ, trốn tránh và không muốn ra ngoài khi dân Y-sơ-ra-ên bắt đầu kêu gọi vua của họ. Chúng ta có thể nói gì về những lời tiên tri bị lên án và đe dọa gây ra thảm họa!
Nhưng phải chăng điều này có nghĩa là lời tiên tri, giống như bói toán, cũng chỉ có một ý nghĩa cụ thể liên quan đến tương lai gần? Không có gì. Chúng ta hãy lắng nghe lời của Isaia: Sao ngươi từ trên trời rơi xuống vậy, Lucifer*, đứa con của bình minh! rơi xuống đất, chà đạp các quốc gia. Và ông tự nhủ trong lòng: “Ta sẽ lên trời, ta sẽ tôn ngai của ta lên trên các vì sao của Đức Chúa Trời, và ta sẽ ngồi trên núi trong hội các vị thần, ở rìa phía bắc; Tôi sẽ vượt lên trên các tầng mây; Tôi sẽ giống như Đấng Tối Cao.” Nhưng bạn bị ném vào địa ngục, vào vực sâu của thế giới ngầm. Những người nhìn thấy bạn nhìn vào bạn và nghĩ về bạn: “Đây có phải là người đã làm rung chuyển trái đất, làm rung chuyển các vương quốc, biến vũ trụ thành sa mạc và phá hủy các thành phố của nó, và không thả những người bị giam cầm về nhà?” Tất cả các vị vua của các dân tộc đều nằm trong danh dự, mỗi người nằm trong lăng mộ của mình; và bạn bị ném xuống bên ngoài ngôi mộ của mình, như một cành cây bị khinh miệt, như quần áo của những người bị giết, bị gươm đâm, những người bị hạ xuống hố đá - bạn, như một xác chết bị giẫm đạp, sẽ không được đoàn tụ với họ trong mộ ; Vì ngươi đã phá hủy đất đai của mình, đã giết hại dân tộc của mình: bộ tộc làm ác sẽ không bao giờ được nhớ đến. Hãy chuẩn bị sự tàn sát các con trai nó vì sự gian ác của cha chúng, kẻo chúng nổi loạn chiếm lấy đất.(Ê-sai 14:12-21).
Chuyện này nói về ai và cái gì? Ê-sai nói rằng đây là về vua Ba-by-lôn, đế chế tàn ác nhất thời bấy giờ và là kẻ thù khủng khiếp nhất của dân Y-sơ-ra-ên. Nhưng những lời này của nhà tiên tri cũng được ghi nhớ trong Tân Ước. Chúa Kitô nói: Tôi thấy Satan từ trời rơi xuống như tia chớp(Lc 10:18) - dường như ám chỉ chính những lời này của ngôn sứ Isaia. Đồng thời, Ngài rõ ràng gọi kẻ ngủ từ trời là Satan. Và tất cả những điều này rất gợi nhớ đến Vladimir Ilyich Lenin và những người đồng đội trung thành của ông: chúng ta hãy nhớ đến những bệnh hoạn vô thần của Lenin, cuộc đời và sự sùng bái sau khi ông qua đời, cũng như sự sụp đổ của hệ thống xã hội do ông sáng lập, và sự tiêu diệt những cộng sự thân cận nhất của ông. , và thậm chí cả việc anh vẫn chưa được chôn cất.
Vậy lời tiên tri này nói về ai - về vua Babylon, về Satan hay về Chủ tịch Hội đồng Dân ủy? Về tất cả mọi người cùng một lúc và về từng người riêng biệt. Ê-sai nói về một kẻ cai trị kiêu ngạo và độc ác chống lại Đức Chúa Trời. Hiện thân đầy đủ và sống động nhất của ý tưởng này quả thực chính là Satan, nhưng thật không may, trong lịch sử thế giới, hắn không phải là kẻ duy nhất đi theo con đường này. Những người cai trị Babylon hoặc Đế chế thứ ba, các nhà lãnh đạo của Chủ nghĩa Bolshevism và các nhà độc tài châu Phi - phòng trưng bày này chứa nhiều tên tuổi từ các quốc gia và thời đại khác nhau. Đi theo Satan, họ trở nên giống hắn ở mức độ này hay mức độ khác; chính họ đưa mặt mình vào lỗ trên khung vẽ, giống như những nhiếp ảnh gia thời xưa.
Lời tiên tri nói về lịch sử, nhưng coi nó như một cửa sổ để qua đó người ta có thể nhìn vào cõi vĩnh hằng. Hay chính xác hơn, nó cho chúng ta thấy Eternity nhìn sự hiện đại của chúng ta bằng con mắt nào. Do đó, một lời tiên tri, ngay cả khi đã được ứng nghiệm, theo một nghĩa nào đó vẫn mở ra cho các sự kiện tiếp theo, những sự kiện này cũng có thể trở thành sự ứng nghiệm nếu vectơ tâm linh trùng khớp.

Lời tiên tri giống như một dây thần kinh

Lời tiên tri là thần kinh của Kinh thánh, cũng như luật pháp là bộ xương và lịch sử là cơ bắp của nó (không phải ngẫu nhiên mà trong Tân Ước, Cựu Ước thường được gọi là “Luật pháp và các nhà tiên tri”). Dây thần kinh có thể truyền đi những tín hiệu khác nhau, và do đó những lời tiên tri thường có ít nhất hai ý nghĩa: một ý nghĩa liên quan đến hoàn cảnh lịch sử trước mắt, và ý nghĩa kia đưa chúng ta đến tương lai xa.
Vua Giu-đa (Vương quốc phía Nam) Ahaz lo lắng: Israel (Vương quốc phía Bắc) đã liên minh với Syria và đang chuẩn bị tấn công Giu-đa. Liệu anh ta có thể chống lại một cuộc xâm lược như vậy? Và rồi tiên tri Isaia đã ra gặp Người: Chính Chúa sẽ ban cho các ngươi một dấu: nầy, một trinh nữ sẽ thụ thai, sanh một con trai, và người ta sẽ đặt tên là Em-ma-nu-ên. Anh ta sẽ ăn sữa và mật ong cho đến khi hiểu được việc bỏ cái xấu và chọn cái tốt; vì trước khi đứa trẻ này hiểu được việc từ bỏ cái xấu và chọn điều tốt, vùng đất mà bạn lo sợ sẽ bị cả hai vị vua của nó bỏ rơi(Ê-sai 7:14-16).
Nếu đọc lời tiên tri này trong bối cảnh lịch sử, ý nghĩa của nó có vẻ khá rõ ràng: một cô gái nào đó sẽ mang thai, sinh ra một đứa con trai (một quá trình hoàn toàn tự nhiên), và đứa trẻ này sẽ còn rất nhỏ khi cả hai vị vua đe dọa Ahaz đều không có. còn sống lâu hơn. Có lẽ họ đang nói về vợ của Ahaz (từ tiếng Do Thái הםלע, ông già, cũng có thể có nghĩa là một phụ nữ trẻ đã có gia đình) hoặc về một người đứng ở xa; Isaiah thậm chí có thể chỉ tay vào cô ấy vào lúc đó.
Nhưng bất cứ ai đọc đoạn văn này ngày nay đều thấy trong đó lời tiên tri về sự ra đời của Chúa Giêsu Kitô từ Đức Trinh Nữ. Có phải Thánh sử Mátthêu (Mt 1,23) thực sự đã tưởng tượng ra mọi chuyện khi ông đưa ra lời tiên tri này theo đúng nghĩa này? Dĩ nhiên là không. Đây là đặc điểm của hầu hết các lời tiên tri: chúng thường chỉ đến các sự kiện lịch sử cụ thể, nhưng chúng cũng chứa đựng điều gì đó hơn cả những sự kiện này. Nơi họ, Thiên Chúa mạc khải chính xác cách Ngài hành động trên thế giới này, Ngài nói với con người bằng ngôn ngữ nào. Và khi điều gì đó tương tự xảy ra (không chỉ ở hình thức bên ngoài, mà còn ở bản chất của các sự kiện), các tác giả Kinh thánh giải thích nó là sự tiếp nối của cùng một dòng lời tiên tri.
Chúng ta có thể đưa ra một ví dụ từ những năm gần đây. Sau thảm họa ở nhà máy điện hạt nhân Chernobyl, nhiều người nhớ đến những dòng trong Khải Huyền của Nhà thần học John: một ngôi sao lớn từ trời rơi xuống, cháy như ngọn đèn, rơi xuống một phần ba sông ngòi và các nguồn nước. Tên của ngôi sao này là “ngải cứu”; và một phần ba nước biến thành ngải cứu, và nhiều người chết vì nước vì nó trở nên đắng(Khải Huyền 8:10-11). Thực tế là một trong những loại ngải cứu thực sự được gọi là "Chernobyl". Nhưng điều này có nghĩa là Nhà thần học John đã viết cụ thể về thảm họa Chernobyl? Dĩ nhiên là không. Nhưng về cô ấy nữa. Bởi vì ông ấy đã cho chúng ta ngôn ngữ của những hình ảnh nói về ngày tận thế của chúng ta. Thảm họa này là một bước nữa hướng tới những gì được mô tả trong Khải Huyền, nhưng điều này không có nghĩa là không thể có một “ngôi sao ngải cứu” nào khác, ở một nơi khác và vào một thời điểm khác.
Những lời tiên tri tạo ra một không gian ý nghĩa nhất định có thể giúp chúng ta điều hướng các sự kiện phức tạp của lịch sử loài người. Hoặc nó có thể không giúp ích gì, vì cuối cùng mọi thứ cũng phụ thuộc vào khả năng đọc của chúng ta.

Tầm nhìn bằng kính thiên văn

Trong Mác 13, chúng ta đọc những gì Chúa Giêsu nói khi các môn đệ ngạc nhiên trước những ngôi đền nguy nga: tất cả những thứ này sẽ bị phá hủy, đến nỗi ở đây sẽ không còn tảng đá nào chồng lên hòn đá nào nữa. Và khi Ngài đang ngồi trên Núi Ô-liu đối diện với đền thờ, Phi-e-rơ, Gia-cơ, Giăng và An-rê hỏi riêng Ngài: hãy cho chúng tôi biết khi nào điều này sẽ xảy ra, và dấu hiệu nào cho thấy tất cả những điều này sẽ xảy ra? Trả lời họ, Chúa Giêsu bắt đầu nói: Hãy coi chừng, đừng để ai lừa dối các con, vì nhiều người sẽ đến nhân danh Thầy và nói rằng chính Thầy đây; và họ sẽ lừa dối nhiều người. Khi các con nghe về chiến tranh và tin đồn về chiến tranh, thì đừng kinh hoàng: vì việc đó phải xảy ra, nhưng đây chưa phải là sự kết thúc... Khi các con thấy sự gớm ghiếc tàn nát, được tiên tri Đa-ni-ên nói đến, đứng ở nơi không nên có , hãy để người đọc hiểu, sau đó những người ở trong Hãy để người Do Thái trốn lên núi... Vì trong những ngày đó sẽ có hoạn nạn như chưa từng có kể từ buổi đầu sáng tạo, mà Đức Chúa Trời đã tạo ra, cho đến ngày nay, và sẽ không bao giờ... Nhưng trong những ngày đó, sau cơn hoạn nạn đó, mặt trời sẽ tối tăm, mặt trăng không chiếu sáng, các ngôi sao sẽ từ trên trời rơi xuống, và các quyền năng trên trời sẽ bị rúng động. Bấy giờ họ sẽ thấy Con Người ngự đến trên mây trời với nhiều quyền năng và vinh quang.(Mác 13:2-26).
Nó nói về cái gì vậy? Rõ ràng là về sự sụp đổ của Giê-ru-sa-lem và sự tàn phá của Đền thờ, tại địa điểm mà người La Mã cuối cùng đã dựng lên một thánh địa ngoại giáo (“sự ghê tởm của sự hoang tàn”). Thành phố thất thủ vào năm 70 sau Công Nguyên - chưa đầy nửa thế kỷ trôi qua từ khi lời tiên tri được đưa ra cho đến khi nó ứng nghiệm. Nhưng... lúc đó các ngôi sao không từ trời sa xuống, và Con Người không đến trong vinh quang? Hơn nữa, kể từ đó, Jerusalem đã hơn một lần bị bão tấn công và hơn một ngôi đền ở đó đã bị phá hủy. Mọi việc tiếp tục theo một vòng tròn, mặc dù trong số các Kitô hữu tiên khởi quả thực có những kỳ vọng rất mạnh mẽ về ngày tận thế: Chúa Giêsu sắp trở lại...
Chà, lời tiên tri đã không thành hiện thực? Hoàn toàn không, bởi vì ở đây, cũng như trong nhiều văn bản Cựu Ước, các sự kiện được kết nối theo sự thống nhất ngữ nghĩa bên trong của chúng, chứ không theo sự liền kề về thời gian của chúng; đặc biệt là kể từ khi Đối với Chúa, ngàn năm cũng như một ngày(Tv 89:5). Sự sụp đổ của Jerusalem và sự tàn phá của Đền thờ (vẫn chưa được khôi phục, mặc dù người Do Thái đã giành lại quyền kiểm soát thành phố từ lâu) là những sự kiện quan trọng nhất trong vở kịch phổ quát sẽ lên đến đỉnh điểm là sự hủy diệt của toàn bộ thế giới này, vì vậy ở đây cái này được mô tả là sự tiếp nối của cái kia. Nhưng chúng ta không biết những sự kiện này cách nhau bao nhiêu năm - hai nghìn hay hai trăm triệu năm; và chính Chúa Giêsu đã nói rằng không ai biết không một ngày, không một giờ(Ma-thi-ơ 25:13).
Tầm nhìn này, đặc trưng của các nhà tiên tri trong Kinh thánh, đôi khi được gọi là "kính thiên văn" - các sự kiện cách nhau về thời gian được kết hợp trong văn bản, giống như các phần khác nhau của kính viễn vọng được lắp vào nhau.

Trước hay sau?
Theo nghĩa đen hay biểu tượng?

Chuyện xảy ra là một lời tiên tri bất ngờ đề cập đến một số chi tiết tưởng chừng như vô nghĩa trong bối cảnh ban đầu, nhưng thời gian trôi qua, và đột nhiên... Nhà tiên tri Nahum khi nói về sự sụp đổ sắp tới của Nineveh, thủ đô của vương quốc Assyria, đã bất ngờ nói: cửa sông mở và cung điện sụp đổ(Na-hum 2:6). Đây là loại “cửa sông” gì và có liên quan gì đến nó? Vào năm 612 trước Công nguyên. Quân Medes tiếp cận bức tường thành bất khả xâm phạm của Nineveh, nằm cách bờ sông Tigris không xa. Để chiếm thành phố, người Medes đã đào kênh và hướng dòng sông chảy thẳng vào các bức tường, nước cuốn trôi và chúng sụp đổ. Thành phố rơi vào tay người Medes dễ dàng đến không ngờ.
Đôi khi những sự trùng hợp như vậy khiến các nhà nghiên cứu ở những thời điểm sau đó nghi ngờ rằng trên thực tế, “lời tiên tri” đã được đưa ra sau khi sự kiện được mô tả trong đó xảy ra. À... tất nhiên là chúng tôi không có giấy chứng nhận có đóng dấu xác nhận rằng Nahum đã thốt ra những lời của mình trước năm 612. Nhưng từ toàn bộ giọng điệu trong cuốn sách của ông, rõ ràng Ni-ni-ve vẫn là mối đe dọa thực sự vào thời điểm những lời tiên tri này được đưa ra. Chúng ta có thể phân biệt được bản tố cáo chế độ Hitler được viết trước hay sau mùa xuân năm 1945 - tức là tác giả đang nhìn lại sự kiện lịch sử đã hoàn thành về sự thất bại của Đế chế thứ ba trong chiến tranh hay chỉ đang chờ đợi nó .
Lời tiên tri, với tất cả tính siêu việt của nó, luôn gắn liền với những chi tiết lịch sử. Chính hoàn cảnh này đã khiến nhiều học giả Kinh Thánh kết luận rằng các chương của sách Ê-sai, bắt đầu từ chương 40, được viết bởi một người khác sống sau đó, vào cuối thời kỳ lưu đày ở Ba-by-lôn, điều mà Ê-sai chỉ tiên đoán. Thật vậy, chương này bắt đầu với tin vui rằng sự trừng phạt dành cho Israel đã kết thúc và họ sẽ sớm được thả và trở về nhà. Có đáng nói điều này vào thời điểm mà hình phạt còn chưa bắt đầu và người dân đang lặng lẽ ngồi ở nhà? Điều này cũng giống như dự đoán sự sụp đổ sắp xảy ra của chủ nghĩa cộng sản vào cuối thế kỷ 19, ngay trước chiến thắng bất ngờ của nó. Tất nhiên, nhà tiên tri có thể thấy trước cả tương lai xa, nhưng lời tiên tri như vậy sẽ khiến người nghe bối rối hơn.
Và không có gì sai khi những lời tiên tri của một số người khác sống sau này, nhưng vẫn tiếp tục truyền thống tiên tri tương tự, đã được thêm vào lời của Ê-sai. Các sách Kinh thánh khác cũng được hình thành theo cách tương tự, chẳng hạn như Châm ngôn của Sa-lô-môn hoặc Thi thiên của Đa-vít - đối với các văn bản do Sa-lô-môn và Đa-vít viết, các văn bản tương tự khác đã được thêm vào trong thời gian sau đó, như chính những cuốn sách này đã chỉ ra rõ ràng. Trong Thánh Vịnh có một thánh vịnh “Trên các dòng sông Babylon” (Tv 136), mà Đavít, người sống rất lâu trước khi bị giam cầm, không thể viết được. Không phải là anh không thể đoán trước được, chỉ là đó không phải là trải nghiệm của cá nhân anh, một trải nghiệm chân thực.
Tuy nhiên, đôi khi khoảng cách mà lời tiên tri “có tác dụng” là rất lớn. Chúng ta hãy lắng nghe những lời chúc phúc mà Nô-ê dành cho các con trai mình: Phước thay Chúa là Đức Chúa Trời của Shem; Canaan sẽ là nô lệ của hắn; Cầu xin Đức Chúa Trời mở rộng Gia-phết, và cầu mong ông ấy ở trong lều của Sem; Ca-na-an sẽ là nô lệ của hắn(Sáng Thế Ký 9:26-27). Những dân tộc nào được Kinh Thánh coi là hậu duệ của ba người con trai Nô-ê? Từ Japheth đến các dân tộc châu Âu, từ Shem the Semites (Ả Rập và Do Thái), trong đó phát sinh cả ba tôn giáo độc thần, và từ Ham, cha của Canaan, người Châu Phi. Chẳng phải những lời của Nô-ê nhắc nhở chúng ta về lịch sử của thời hiện đại, về thời kỳ thuộc địa, chế độ nô lệ và sự lan rộng của các tôn giáo độc thần trên khắp thế giới sao?
Chúng ta cũng hãy lắng nghe những lời Chúa đã ban phước cho Ishmael, tổ tiên của người Ả Rập: anh ta sẽ ở giữa mọi người như một con lừa hoang; tay hắn chống lại mọi người, và tay mọi người chống lại hắn; anh ấy sẽ sống trước sự chứng kiến của tất cả anh em mình(Sáng Thế Ký 16:12). Nhưng cho đến thế kỷ thứ 7 sau Công nguyên, tức là nhiều thế kỷ sau khi lời tiên tri này được viết trong sách Sáng thế ký, không có quốc gia Ả Rập rộng lớn nào, không có nền văn hóa Ả Rập vĩ đại, không có ngôn ngữ Ả Rập là ngôn ngữ của đạo Hồi - chỉ có những bộ lạc du mục nhỏ bé ở Ả Rập, ở rìa thế giới lúc bấy giờ. Tất nhiên, họ cũng ứng nghiệm lời tiên tri này ở một mức độ nào đó, nhưng trong những thế kỷ tiếp theo, ý nghĩa của nó được bộc lộ đầy đủ hơn.

Cầu tới tương lai

Ngoài ra còn có những lời tiên tri mà sự ứng nghiệm của chúng có lẽ chỉ con cháu xa xôi của chúng ta mới nhìn thấy được - và có rất nhiều lời tiên tri trong Kinh thánh. Ví dụ, đây là từ cuốn sách của Ê-sai: Sói và chiên con sẽ ăn chung, sư tử, giống như bò, sẽ ăn rơm, bụi đất sẽ làm thức ăn cho rắn: chúng sẽ không gây hại hay tổn hại trên toàn thể núi thánh của Ta, Chúa phán.(Ê-sai 65:25). Rõ ràng chúng ta đang nói về vương quốc sắp đến của Thiên Chúa... nhưng những lời này phải được hiểu như thế nào? Sói và sư tử sẽ ăn chay? Nhưng điều này là không thể được về mặt sinh lý; Hơn nữa, một con sư tử ăn cỏ như vậy rõ ràng sẽ mất hết “chủ nghĩa sư tử” của mình. Một số người thích nhìn thấy biểu tượng ở đây hơn: họ nói, khi dùng các loài động vật khác nhau, chúng tôi muốn nói đến con người, một số loài áp bức và ăn thịt những loài khác. Nhưng đúng hơn, ở đây chúng ta đang nói về một thế giới tuyệt vời nào đó, nơi sẽ không có cái ác, không có đau khổ, không có cái chết, ngay cả trong thế giới động vật, và nơi mà Satan (rắn) sẽ bất lực trong việc làm hại bất cứ ai. Rõ ràng, đây thực sự sẽ là một thế giới hoàn toàn mới, với cơ thể mới cho các sinh vật sống, và giờ đây chúng ta đơn giản là không thể tưởng tượng được điều này một cách chi tiết. Rốt cuộc, lời tiên tri không đưa ra cho họ, nó chỉ chỉ ra điều chính yếu.
Chúng tôi gọi lời tiên tri là cầu nối quan trọng nhất giữa Cựu Ước và Tân Ước, giữa chúng với thời hiện đại của chúng ta. Thực ra, các tác giả Tin Mừng không ngừng nhấn mạnh rằng trong cuộc đời của Chúa Giêsu Kitô, những lời tiên tri thời xa xưa đã được ứng nghiệm; Hơn nữa, logic của họ, kế hoạch của họ, đều dựa trên điều này. Nhưng “trở thành sự thật” nghĩa là gì? Suy cho cùng, đây không phải là dự báo thời tiết có thể kiểm tra bằng nhiệt kế và phong vũ biểu. Không, những lời tiên tri đúng hơn là đặt ra vectơ cho sự phát triển của các sự kiện, và chúng ta vẫn phải nhận ra từng sự kiện đó và liên hệ chúng với văn bản của cuốn sách cổ. Tin hay không tin vào sự ứng nghiệm của những lời tiên tri là câu hỏi mà mỗi người phải tự quyết định; chứng minh toán học ở đây không phù hợp. Suy cho cùng, lời tiên tri luôn chỉ ra ý muốn của Thiên Chúa đối với thế giới này và con người, và mỗi người chỉ có thể tìm hiểu và chấp nhận ý muốn này của Thiên Chúa đối với chính mình.
Nhưng còn một điều nữa cũng không kém phần quan trọng: những lời tiên tri vẫn chưa dừng lại khi điểm cuối cùng được đưa vào cuốn sách cuối cùng của Cựu Ước. Tân Ước cũng đầy rẫy những lời tiên tri, tiếp nối truyền thống về những lời tiên tri trong Cựu Ước. Và không thể hiểu và đánh giá chính xác đời sống của Giáo hội hiện đại hay Tân Ước nếu bạn không biết Cựu Ước. Tinh thần tiên tri tiếp tục sống trong Giáo hội, và những lời tiên tri này trở thành hiện thực trong cuộc sống của chúng ta. Suy cho cùng, bạn và tôi đang sống trong thời đại được mô tả trong lời tiên tri cuối cùng của Kinh thánh, hoàn thành Khải huyền của Nhà thần học John: Nguyện kẻ bất chính vẫn làm điều bất chính; để kẻ ô uế vẫn trở nên ô uế; nguyện người công chính cứ làm sự công bình, và người thánh vẫn được nên thánh. Này Ta sắp đến, mang theo phần thưởng của Ta, để trả cho mỗi người tùy theo việc họ làm.(Kh 22:11-12).

http://www.foma.ru/article/index.php?news=1460

Giáo Hội có sứ mạng tiên tri trong thế giới hiện đại. Lời tiên tri được coi là một trong những dấu hiệu chính của việc đổ đầy Đức Thánh Linh (xem: Công vụ 2:16–18). Thánh Tông Đồ Phaolô nói rằng Giáo Hội được xây dựng nhờ lời tiên tri (x. 1 Cr 14:4), và nói rằng mọi tín hữu đều được mời gọi nói tiên tri (x: 1 Cr 14:5; 31). Theo Tân Ước, lời tiên tri không phải là một hiện tượng ngoại lệ mà là một chuẩn mực của đời sống hội thánh. Chúng ta hãy cố gắng tìm hiểu lời tiên tri là gì.

Lời tiên tri thường bị nhầm lẫn với việc dự đoán tương lai. Nhưng theo quan điểm của Kinh thánh, ý nghĩa của chức vụ tiên tri là tình huống này hay tình huống kia có thể được tiết lộ cho mọi người ở góc độ thiên thượng. Nói cách khác, lời tiên tri tiết lộ cho chúng ta cách Đức Chúa Trời nhìn nhận các sự kiện hiện tại.

Hãy để tôi cho bạn một ví dụ: vào thời của nhà tiên tri Ô-sê, Y-sơ-ra-ên, Vương quốc phía Bắc, đã trải qua thời kỳ hoàng kim. Dưới triều đại của Giê-rô-bô-am II, lãnh thổ của Vương quốc phía Bắc đạt tới kích thước lớn nhất. Nền kinh tế ngày càng phát triển, mức độ giàu có vật chất của người dân ngày càng tiệm cận điểm cao nhất. Đây là một trong những lời chứng: “...Ép-ra-im nói: “Tuy nhiên, tôi đã trở nên giàu có; Tôi đã tích lũy của cải cho mình, mặc dù trong mọi công lao của tôi, họ sẽ không tìm thấy điều gì trái luật mà có thể là tội lỗi” (Ô-sê 12:8). Từ quan điểm thực tế, người ta có thể nói rằng Chúa đang ban phước cho dân Ngài, rằng chính vào thời điểm này Y-sơ-ra-ên trải nghiệm một phước lành đặc biệt. Nhưng vị tiên tri lại tuyên bố hoàn toàn ngược lại: “Hỡi Israel, đừng vui mừng quá độ như các dân tộc khác vẫn làm, vì ngươi đang phạm tội ngoại tình, đã xa cách Đức Chúa Trời của mình…” (Ô-sê 9:1).

Khi quan điểm của Đấng toàn năng được tiết lộ trong lời tiên tri, thì mọi người sẽ hiểu được tình huống này hay tình huống kia sẽ dẫn đến kết quả gì. Như vậy, trong lời tiên tri cũng có yếu tố dự đoán tương lai, nhưng tôi xin nhắc lại, đó không phải là yếu tố chính.

Tất nhiên, lời tiên tri không phải lúc nào cũng đi kèm với lời khiển trách. Sứ đồ Phao-lô viết về điều đó theo cách này: “Ai nói tiên tri thì hướng về dân chúng và giúp họ xây dựng, nâng đỡ và an ủi” (1 Cô-rinh-tô 14:3; Tân Ước. Tin Mừng / Bản dịch tiếng Nga hiện đại, 2011). Nói cách khác, lời tiên tri phải củng cố đức tin của con người, sửa chữa và hướng dẫn khi cần thiết, đồng thời mang lại sự an ủi và khích lệ trong những lúc khó khăn.

Lời tiên tri không phải lúc nào cũng bắt đầu bằng những lời “Chúa phán như vậy”. Cá nhân tôi đã nghe những lời tiên tri trong khi cầu nguyện, trong một bài giảng, hoặc thậm chí trong một cuộc trò chuyện thường xuyên bên tách trà. Đột nhiên, từ những lời nói bình thường nhất, một điều gì đó đặc biệt đến với bạn, và bạn hiểu rằng Chúa đang nói với bạn. Tôi nghĩ nhiều độc giả của chúng tôi đã trải nghiệm điều gì đó tương tự. Đây là một lời tiên tri thực sự!

Nhưng chúng ta là con người và chúng ta có thể phạm sai lầm. Vì vậy, lời tiên tri nào cũng phải được kiểm chứng. Ngay cả Môi-se trong Luật cũng yêu cầu dân Y-sơ-ra-ên thử thách các nhà tiên tri (ví dụ, xem: Phục truyền Luật lệ ký 13: 1-3). Trong Tân Ước, yêu cầu kiểm tra lời tiên tri được lặp lại: Sứ đồ Phao-lô kêu gọi “lý luận” về lời tiên tri đã được nghe (xem: 1 Cô-rinh-tô 14:29) và “kiểm tra” lời tiên tri, chỉ chấp nhận điều “tốt” (xem: 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:20–21). Làm thế nào để làm điều này một cách thực tế?

Trước hết, chúng ta phải kiểm tra lời tiên tri xem nó có phù hợp với Kinh thánh hay không. Tiên tri Isaia đã nói về điều này: “Hãy hướng về luật pháp và sự mặc khải. Nếu họ không nói theo lời này thì nơi họ sẽ không có ánh sáng” (Ê-sai 8:20). Nếu ai đó nói rằng cuộc hôn nhân của bạn không đến từ Chúa, bạn cần phải ly hôn và Chúa sẽ ban cho bạn một gia đình khác, chúng ta hoàn toàn có thể nói rằng một “lời tiên tri” như vậy không đến từ Chúa, vì Kinh thánh yêu cầu phải giữ nguyên. chung thủy với vợ chồng. Đức Chúa Trời không mâu thuẫn với chính Ngài, và do đó, nếu một lời tiên tri chứa đựng điều gì đó không tương ứng với Lời Đức Chúa Trời, thì “lời tiên tri” đó có thể bị lãng quên một cách an toàn.

Tiêu chí thứ hai có thể áp dụng được nếu lời tiên tri về nguyên tắc phù hợp với Kinh thánh. Ví dụ, một người đến gặp bạn và nói rằng Chúa đang kêu gọi bạn thực hiện sứ mệnh tới Châu Phi. Đây có phải là Kinh Thánh không? Nói chung, vâng, chúng ta được kêu gọi mang Tin Mừng đến cho mọi dân tộc. Nhưng việc bạn có nên đích thân đến Châu Phi để phục vụ hay không thì Kinh Thánh không ghi. Tôi nên làm gì?
Tiêu chuẩn thứ hai là “chứng tá nội tâm” của Chúa Thánh Thần trong lòng chúng ta.

Tôi tin chắc rằng mỗi người biết Chúa đều đã nhiều lần kinh nghiệm công tác như vậy của Thánh Linh trong lòng mình. Lời của Chúa đi kèm với một lời chứng đặc biệt, và tấm lòng của người tín hữu biết rằng Chúa đang nói với mình. Nếu không có bằng chứng này thì tôi khuyên nên hoãn lại lời tiên tri như vậy. Có lẽ nó được dành cho người khác, hoặc có lẽ thời điểm chưa đến.

Cuối cùng, một bước xác minh khác là sự xác nhận của nhà thờ. Mỗi người trong chúng ta nên có những người giúp đỡ để chúng ta có thể đánh giá cuộc sống của mình. Thông thường, đây là những nhà lãnh đạo tinh thần, cố vấn và những người mà chúng tôi cùng phục vụ. Ví dụ tốt về vấn đề này chúng ta thấy nơi cuộc đời của Thánh Phaolô. Ông đã không bắt đầu chức vụ của mình (mặc dù ông đã biết rằng Chúa đã kêu gọi ông) cho đến khi sự kêu gọi của ông được các lãnh đạo hội thánh xác nhận (xem: Công vụ 13:1-3). Theo quy định, nếu một lời tiên tri đến từ Chúa, thì không chỉ có lời chứng nội tâm trong lòng tôi, mà những người mà tôi kể lại chuyện của mình cũng sẽ có lời chứng đó. Ngược lại, nếu những người này không có xác nhận như vậy thì điều này lý do nghiêm trọng hãy nghĩ xem tôi đã hiểu chính xác những gì Chúa muốn nói với tôi như thế nào.

Kinh Thánh là “lời tiên tri chắc chắn nhất” (2 Phi-e-rơ 1:19). Nói về lần cuối cùng, Mẹ kêu gọi chúng ta rao giảng ơn cứu độ cho thế giới. Và, dựa vào các điều răn của nó, chúng ta phải làm chứng cho sự cứu rỗi này bằng lời nói, việc làm và chính cuộc sống của mình, cố gắng thể hiện lời này trong đó như một lời chứng về Thiên Chúa.

Một số người đã xây dựng một hang động cho mình ở vùng Penza và chuyển đến sống ở đó. Sự kiện này đã làm phấn khích gần như cả nước.

Mặc dù có vẻ như điều đó có gì sai? Mọi người không có quyền sống ở nơi họ muốn sao? Rốt cuộc, nhiều người ở nước ta có nhà ở tồi tệ hơn.

Tất nhiên, mối quan tâm đối với trẻ em rõ ràng là không dành cho ngục tối. nơi tốt nhất cho cuộc sống. Tuy nhiên, so với một số trại trẻ mồ côi, nó có thể không phải là nơi tồi tệ nhất. Một lần nữa, chúng ta có thể nhớ lại toàn bộ thế hệ hậu chiến đã lớn lên trong hầm đào.

Người ta nói rằng người ta quyết định thay đổi nơi ở là do tin vào lời nói của người mà họ kính trọng. Và điều này khiến nhiều người kinh hoàng, mặc dù, nói đúng ra, nó không có gì bất hợp pháp cả. Tất cả chúng ta đều phải thực hiện một số hành động dựa trên lời khuyên của những người mà chúng ta tin tưởng.

Nói cách khác, không có bi kịch nào trong việc con người quyết định chuyển vào hang động.

Bi kịch nằm ở một điều hoàn toàn khác - đó là họ rơi vào ảo tưởng. Tức là rơi vào trạng thái ảo tưởng về tinh thần, đe dọa họ sẽ chết vĩnh viễn nếu không từ bỏ nó.

Như Thánh Ignatius (Brianchaninov) đã viết, “ảo tưởng là sự đồng hóa của một người với lời nói dối mà anh ta chấp nhận là sự thật. Sự quyến rũ ban đầu hành động theo cách suy nghĩ; Đã chấp nhận và làm sai lệch lối suy nghĩ thì lập tức truyền vào tâm, làm sai lệch cảm giác của lòng; Làm chủ được bản thể của một người, nó tràn vào mọi hoạt động của người đó... Trạng thái mê hoặc là trạng thái hủy diệt hoặc chết vĩnh viễn” (Về ảo tưởng, 1).

Sự quyến rũ trong trường hợp này trước hết được thể hiện ở chỗ họ, tự gọi mình là Cơ đốc nhân Chính thống, đã tin vào lời tiên tri sai lầm của nhà lãnh đạo của họ, người đã ấn định ngày tận thế vào tháng 3 năm 2008, và do đó đã bác bỏ Chúa Kitô, Đấng đã nói: “Về ngày giờ đó, các thiên thần trên trời cũng không ai biết, ngoại trừ một mình Cha Ta mà thôi” (Ma-thi-ơ 24:36); và vào lúc khác: “Việc của anh em không phải là biết thời gian và mùa mà Chúa Cha đã ấn định trong quyền của Người” (Cv 1:7).

Và thứ hai, điều này được thể hiện qua lời hứa của các “tù nhân Penza” sẽ tự sát nếu cố gắng sơ tán họ khỏi hang động này. Bất kì Chính thống giáo biết rằng tự sát là tội lỗi trầm trọng nhất, một sự xúc phạm đến hồng ân của Thiên Chúa. Và việc đối với những người này, phạm tội chống lại Thiên Chúa còn dễ hơn là từ chối làm theo ý muốn của người lãnh đạo, có nghĩa là họ tuân theo lời Chúa: “Đáng nguyền rủa thay kẻ tin cậy loài người và làm theo xác thịt”. nơi nương tựa của hắn, và lòng hắn xa rời Đức Giê-hô-va” (Giê-rê-mi 17:5).

Các “tù nhân Penza” nói: “Nếu rời khỏi đây, chúng tôi sẽ chết về mặt tinh thần,” mặc dù trên thực tế mọi thứ hoàn toàn ngược lại.

Dân chúng bị lừa dối để tin vào tiên tri giả. Và đó là vấn đề. Nếu họ không trèo vào hang thì sẽ không có ai chú ý đến nó. Mặc dù bi kịch sẽ vẫn như cũ.

Một số người bày tỏ ý kiến cho rằng Giáo hội phải chịu trách nhiệm về thảm kịch của những người này. Giống như, nếu giáo lý được dạy bình thường trong các giáo xứ, và nếu các linh mục gần gũi với đàn chiên hơn, và nếu các giám mục chú ý hơn đến việc rao giảng và giáo dục, thì không ai trong số những người này sẽ tin vào những lời tiên tri sai lầm của Pyotr Kuznetsov, và có lẽ ông ta sẽ tin vào điều đó. chính mình tôi sẽ không nói tiên tri sai.

Ý tưởng này là hoàn toàn vô lý. Tất nhiên, tất cả những điều trên cần phải được thực hiện, nhưng ngay cả khi chúng ta có một nền giáo lý lý tưởng và tất cả các linh mục đều như Thánh Gioan Kronstadt, và tất cả các giám mục đều như Thánh John Chrysostom, thì ngay cả khi đó vẫn có người bị lừa dối. bởi ma quỷ. Họ tồn tại dưới thời của cả hai vị thánh này, cũng như trong suốt thời kỳ tồn tại của Giáo hội.

Vì ảo tưởng là thực tế của cuộc chiến tâm linh, trong đó những người đấu tranh không chỉ là người chiến thắng mà còn là kẻ thua cuộc. Và thông qua những lời tiên tri sai lầm, ma quỷ thường xuyên lôi kéo con người vào ảo tưởng.

Và chính Chúa đã cảnh báo chúng ta: “Sẽ có nhiều tiên tri giả nổi lên và lừa dối nhiều người” (Ma-thi-ơ 24:11); “Hãy coi chừng tiên tri giả, là những kẻ đội lốt chiên đến với anh em nhưng bên trong là muông sói háu mồi” (Ma-thi-ơ 7:15).

Tương tự như vậy, Sứ đồ Giăng đã nói: “Hỡi người yêu dấu! Đừng tin mọi thần, nhưng hãy thử xem các thần có phải đến từ Đức Chúa Trời không, vì có nhiều tiên tri giả đã đến trong thế gian” (1 Giăng 4:1).

Dưới ánh sáng của những sự kiện này, có vẻ đáng để nói về ân tứ nói tiên tri là gì và làm thế nào để phân biệt lời tiên tri thật với lời tiên tri giả.

lời tiên tri là gì

Lời tiên tri là một món quà đặc biệt từ Thiên Chúa. Nhà tiên tri công bố tương lai. Và đây là bằng chứng về mối liên hệ thực sự của anh ấy với Chúa. Như chúng ta biết, thời gian là tài sản của thế giới do chúng ta tạo ra. Tất cả chúng ta đều tồn tại trong thời gian, nhận thức được hiện tại, quá khứ và tương lai. Chúng ta không biết điều gì thực sự sẽ xảy ra. Chỉ có Đấng ở ngoài thời gian và là Đấng thấy rõ quá khứ, hiện tại và tương lai của chúng ta mới biết chắc chắn điều này. Và ngoài thời gian và thế giới chỉ có Đấng tạo nên thế giới và thời gian - Chúa. Và đối với những người trực tiếp giao tiếp với Ngài, tức là các nhà tiên tri, Ngài mặc khải tương lai từ kiến thức thiêng liêng của Ngài.

Chính trên cơ sở này mà Kinh thánh hướng dẫn cách phân biệt tiên tri giả với tiên tri thật: “Và Chúa đã phán... tiên tri nào dám nhân danh Ta nói những điều Ta không truyền cho người nói, và ai nói nhân danh Ta.” tên của các vị thần khác, bạn sẽ giết chết một nhà tiên tri như vậy. Và nếu bạn tự nhủ trong lòng: “Làm sao chúng ta biết được một lời Chúa chưa nói?” Nếu một nhà tiên tri nhân danh Chúa nói, nhưng lời đó không ứng nghiệm và không được ứng nghiệm, thì không phải Chúa đã nói lời này, mà là nhà tiên tri đã dạn dĩ nói điều này, đừng sợ. của Ngài” (Phục truyền 18:17, 20-22).

Bất kỳ độc giả nào cũng có thể phát âm một "lời tiên tri" chính thức. Chẳng hạn, anh ấy sẽ nói: ngày mai tôi sẽ viết một lá thư và quả thực anh ấy sẽ viết vào ngày hôm sau. Nhưng chúng tôi hiểu rất rõ rằng điều này không liên quan gì đến lời tiên tri thực sự. Bởi vì anh ấy không biết tương lai thực sự và ngày mai có thể sẽ xảy ra điều gì đó mà chúng ta sẽ không có thời gian để viết.

Nhân tiện, các nhà tiên tri giả và thầy bói “làm việc” theo cùng một nguyên tắc, cũng như ma quỷ phát sóng qua họ - một phần là dự báo và một phần là kế hoạch cho hành động của chính chúng ta. Nhưng ma quỷ cũng không biết trước tương lai, hắn giống như một thụ tạo, ở “trong” thời gian. Đó là lý do vì sao những lời tiên đoán của ma quỷ cũng như những lời tiên đoán của con người luôn được đưa ra trong thời gian ngắn hạn. Và điều này có thể hiểu được. Thật dễ dàng để nói: ngày mai tôi sẽ viết một lá thư và viết. Nhưng để nói: trong một năm nữa tôi sẽ viết một lá thư - và việc này đã khó hơn rồi. Xác suất thực hiện thậm chí kế hoạch riêng trở nên nhỏ hơn nhiều. Và nói: trong ba mươi năm nữa tôi sẽ viết một lá thư?.. Liệu đến lúc đó chúng ta có còn sống không? Và phải nói: trăm năm nữa con cháu ta sẽ viết lá thư thế này, thế kia?... Chà, ở đây mọi người sẽ vẫy tay, coi đó là một phát minh thuần túy.

Tất nhiên, bạn có thể theo cách của Nostradamus, thêu dệt những từ ngữ mơ hồ: “Thời gian sẽ trôi qua và vị vua vĩ đại sẽ viết một bức thư cho một vị vua khác,” và dưới một “lời tiên tri” như vậy thậm chí 500 năm sau, những người xem nhàn rỗi sẽ có thể tóm tắt các sự kiện trong thời đại của họ sau sự thật: tại đây, Tổng thống Bush đã gửi thư cho Tổng thống Sarkozy, chúc mừng ông nhậm chức - điều đó có nghĩa là lời tiên tri xa xưa đã trở thành sự thật!

Bất cứ ai cũng có thể viết ra hàng chục “lời tiên tri” u ám như vậy trong vài phút. Và mọi người đều hiểu rằng họ không liên quan gì đến kiến thức thực sự về tương lai.

Nhưng trong Kinh Thánh có những lời tiên tri cụ thể đã được ứng nghiệm chi tiết nhiều thế kỷ sau khi chúng được nói và viết ra. Và đây là một trong những bằng chứng về nguồn gốc thần thánh của cô.

Điều quan trọng nhất và một tấm gương sáng là những lời tiên tri trong Cựu Ước về sự đau khổ và cái chết của Chúa Kitô.

Sự thật chính là: “Đấng Christ sẽ bị xử tử” (Đan. 9: 26) và mục đích của nó: “Ngài đã bị thương vì tội lỗi chúng ta và bị hành hạ vì sự gian ác của chúng ta; Ngài chịu sự sửa phạt của thế gian, và bởi lằn roi Ngài chúng ta được chữa lành” (Ê-sai 53:5). Sự phản bội của một người bạn đã được tiên đoán trước: “Người ở hòa thuận với Ta, người mà Ta tin cậy, người đã ăn bánh của Ta, lại giơ gót chân chống lại Ta” (Thi Thiên 40:10); Nhà tiên tri thậm chí còn nêu giá: “Và tôi sẽ nói với họ: nếu đẹp lòng các ông, thì hãy trả lương cho tôi… và họ sẽ cân ba mươi miếng bạc để trả cho tôi” (Xa-cha-ri 11: 12).

Những lời vu cáo: “Những kẻ chứng gian đứng lên chống lại tôi và buông lời độc ác” (Tv 26:12), im lặng trước những kẻ tố cáo: “Nhưng tôi như kẻ điếc không nghe, như người câm không mở miệng Ngài” (Thi Thiên 37:14); chế nhạo và nhạo báng: “tất cả những ai nhìn thấy Ta đều chế nhạo Ta; Họ miệng gật đầu nói: “Nó đã tin cậy nơi Chúa; nếu Ngài đẹp lòng Ngài thì Ngài sẽ giải cứu nó” (Thi thiên 21: 8-9); đánh đập, khạc nhổ và khạc nhổ: “Ta đã đưa lưng cho kẻ đánh, và đưa má cho kẻ đánh; Ta đã không che mặt khỏi chế nhạo và khạc nhổ” (Ê-sai 50: 6) và ở Mi-ca - họ sẽ dùng gậy đánh vào má Thẩm phán Y-sơ-ra-ên (xem: Mic. 5: 1).

Việc đóng đinh: “Chó bao vây Ta, lũ ác quỷ vây quanh Ta, chúng đâm vào tay chân Ta” (Tv 21:17); “Họ cho tôi mật đắng làm thức ăn, và khi tôi khát họ cho tôi uống dấm” (Thi Thiên 68:22); “chúng nó chia nhau áo xống của Ta, bắt thăm về áo xống của Ta” (Thi Thiên 21:19), “tất cả xương cốt của Ta có thể đếm được, nhưng chúng nhìn và làm nên cảnh tượng về Ta” (Thi Thiên 21:18), “vì yêu Họ thù địch với tôi, nhưng tôi cầu nguyện” (Tv 109:4): “Lạy Chúa tôi! Chúa tôi! Lý do tại sao Ngài lìa bỏ tôi? (Thi Thiên 21:2).

Chết cùng với kẻ làm ác: “Người đã phó linh hồn mình cho đến chết, và bị kể vào hàng kẻ làm ác” (Is. 53:12), được chứng thực Nhật thực: “mặt trời và mặt trăng sẽ tối tăm và các ngôi sao sẽ mất đi sự sáng” (Giô-ên 3:15); xuyên thấu trái tim và sự đau buồn của các môn đệ: “và trái tim Ta bị thương trong Ta” (Tv 109: 22), “họ sẽ nhìn Đấng họ đã đâm thâu và sẽ than khóc Người, như người ta than khóc một mình con trai đã được sinh ra và đau buồn như người ta thương tiếc con đầu lòng” (Xa-cha-ri 12:10); chôn cùng người giàu: “Người đã được định chung mồ với kẻ làm ác, nhưng được chôn chung với người giàu” (Ê-sai 53:9).

Bạn có thể lấy Tin Mừng và so sánh nó với những gì đã xảy ra trên đồi Calvary.

Với sự đến của Đấng Christ, những lời tiên tri liên quan đến Ngài đã được ứng nghiệm, nhưng không phải tất cả, bởi vì một phần của những lời tiên tri trong Cựu Ước về Đấng Mê-si đề cập đến sự đến lần thứ hai, vinh quang của Ngài, sẽ diễn ra trước ngày tận thế. Và chính Chúa Giêsu Kitô của chúng ta đã đưa ra dự đoán về số phận của Jerusalem - cuộc chinh phục của quân đội La Mã và về các sự kiện khác.

Ví dụ, một người phụ nữ với tàu thạch caođổ hương lên đầu Chúa Giê-su, và khi các sứ đồ tỏ ra phẫn nộ vì lãng phí hương thơm quý giá đó thì nghe rằng: “Quả thật, ta nói cùng các ngươi, Phúc Âm này được rao giảng ở đâu trên khắp thế giới, thì việc người ấy đã làm sẽ được kể lại trong tưởng nhớ nàng” (Ma-thi-ơ 26:13). Những lời này có trong bản thảo p-64, có niên đại từ thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên, khi Cơ đốc giáo vẫn còn là một nhóm rất nhỏ và bị đàn áp, do đó, theo mọi tiêu chuẩn của con người, không có gì đảm bảo rằng Kinh thánh của họ sẽ tồn tại, chưa kể đến về được rao giảng khắp thế giới. Hơn nữa, nếu chúng ta nhớ lại vào đầu thế kỷ thứ 4, Hoàng đế Diocletian đã quyết định tịch thu và tiêu hủy các sách Kitô giáo trên khắp Đế quốc La Mã. Ông thực sự có ý định chấm dứt Cơ đốc giáo: “Hãy để tên tuổi của những người theo đạo Cơ đốc bị tiêu diệt,” đã được viết trong sắc lệnh của ông. Tuy nhiên, tất cả chúng ta đều là những nhân chứng rằng lời của Chúa Giêsu Kitô đã trở thành sự thật một cách chính xác, chi tiết, và nhiều thế kỷ sau - khi tất cả các nơi trên thế giới trên Trái đất đều được khám phá.

Và hiện nay Kinh thánh là cuốn sách phổ biến nhất trên thế giới, nó được đọc trên khắp năm châu, nó đã được dịch sang 2426 thứ tiếng, được xuất bản với tổng số phát hành khoảng 6 tỷ bản, và bất cứ nơi nào Phúc âm được đọc, người phụ nữ với chiếc bình thạch cao được ghi nhớ. Ví dụ cụ thể một lời tiên tri chính xác không được viết ra ghi lùi ngày tháng, nhưng nó có trong các bản thảo cũ hơn thời điểm thực hiện và bất kỳ ai cũng có thể bị thuyết phục về việc thực hiện chính xác này.

Chúng ta tìm thấy những ví dụ về những lời tiên tri thực sự cả trong sách Công vụ và các sứ đồ; cuối cùng, trong Tân Ước có một cuốn sách hoàn toàn mang tính tiên tri - Sách Khải Huyền, hoàn toàn bao gồm những lời tiên tri về các sự kiện trong tương lai.

Bạn có thể đưa ra một ví dụ từ Di chúc cũ. Nhà tiên tri Isaia tiên đoán: “Và Babylon, vẻ đẹp của vương quốc, niềm kiêu hãnh của người Chaldeans, sẽ bị Thiên Chúa lật đổ, giống như Sodom và Gomorrah, và sẽ không bao giờ có người ở, và trong nhiều thế hệ sẽ không có cư dân nào ở đó.. .” (Is. 13: 19-22). Vào thời điểm lời tiên tri - vào thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên - những lời này có vẻ khó tin: Babylon, vốn đã tồn tại được một nghìn năm rưỡi vào thời điểm đó, đang ở thời kỳ sơ khai.

Nhưng vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. Thành phố đã bị quân của vua Ba Tư Cyrus chiếm và phá hủy một phần. Vào thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. Babylon được tiếp quản bởi Alexander Đại đế, người đã quyết định hồi sinh khu định cư đang mục nát, khôi phục lại ngôi đền ngoại giáo chính và biến Babylon thành thủ đô của vương quốc của mình. Tuy nhiên, ngay sau quyết định này chỉ huy vĩ đại ngã bệnh và qua đời - trước khi tàn tích được tháo dỡ. Đến thế kỷ thứ nhất theo R.H. Lời tiên tri đã hoàn toàn ứng nghiệm: vào năm 116 SCN. Hoàng đế Trajan, đi ngang qua, tìm thấy ở đây “chỉ có những gò đất và truyền thuyết về chúng”.

Alexander Đại đế không phải là nhà cai trị duy nhất cố gắng thách thức lời tiên tri. Vào cuối những năm 1980, lãnh đạo Iraq Saddam Hussein đã ra lệnh chuẩn bị một dự án phục hưng Babylon. Ông muốn thành lập một thành phố ở đây với các khách sạn và địa điểm giải trí, biến nơi đây thành trung tâm du lịch lớn nhất Trung Đông. Công việc đầu tiên bắt đầu vào năm 1991... và kết thúc ở đó. Vì Bão Sa mạc. Hussein cũng thất bại trong việc biến dự án của mình thành hiện thực. Đây là cách chúng ta thấy lời Chúa được ứng nghiệm theo nghĩa đen qua hàng ngàn năm, kể cả trong thời đại chúng ta.

Ai trở thành nhà tiên tri?

Những người ngoan đạo đã được Thiên Chúa ban cho ơn nói tiên tri thì được phép nói tiên tri. Như Sứ đồ Phao-lô đã nói: “Người này được Thánh Linh ban cho lời nói khôn ngoan, người khác cũng do Thánh Linh ban cho lời nói tri thức; đến một đức tin khác bởi cùng một Thánh Linh; trao cho người khác những ân tứ chữa lành bởi cùng một Thánh Linh; người khác làm phép lạ, người khác nói tiên tri, người khác phân biệt các thần linh, người khác ngôn ngữ khác nhau, giải thích tiếng lạ cho người khác. Tuy nhiên, cùng một Thánh Linh thực hiện tất cả những điều này, phân phát cho từng người theo ý Ngài muốn” (1 Cô-rinh-tô 12:8-11).

Trong Giáo hội sơ khai, có một sự tuôn đổ phi thường các ân sủng của Thiên Chúa - đối với những Kitô hữu đầu tiên đã gặp phải điều đó đặc biệt khó khăn, giống như bất kỳ người tiên phong nào. Về nhiều mặt, mọi việc đã dễ dàng hơn đối với các thế hệ Cơ đốc nhân tiếp theo, và mọi người bắt đầu ngày càng ít làm việc về mặt thiêng liêng hơn, và ở đâu có ít công việc thiêng liêng hơn thì đương nhiên sẽ có ít thành quả thiêng liêng hơn. Tuy nhiên, ơn nói tiên tri cũng như các ơn khác của Thiên Chúa, không bao giờ rời bỏ. Nhà thờ Chính thống, anh ấy vẫn tồn tại.

Lời tiên tri là một món quà đặc biệt. Điều khá tự nhiên là những người thực hiện những chiến công tâm linh phi thường đều được vinh danh. Việc xuất gia hay dại dột vì Chúa Kitô chỉ là một trong số đó, do đó, ngay từ cuộc đời các thánh, chúng ta có thể nhận thấy rằng hồng ân này phổ biến nơi các thánh và các thánh hơn là nơi giáo dân, được tôn vinh trong hàng ngũ. của những người chính nghĩa.

Về cách phân biệt lời tiên tri đúng với lời tiên tri sai, một tiêu chí trong Kinh thánh rất rõ ràng, chúng tôi đã đề cập đến: lời tiên tri có thành hiện thực không? Ví dụ, đôi khi một số người tự coi mình là Chính thống giáo đã tung ra nhiều tin đồn khác nhau: “Một “trưởng lão” như vậy và như vậy đã dự đoán rằng sau đó sẽ xảy ra một trận đại hồng thủy như vậy”. Và rồi thời điểm đã định đến, nhưng không có thảm họa nào xảy ra. Và sau đó những người này, để biện minh cho sự bối rối, đã nói: “Trưởng lão đã cầu nguyện cho điều đó” - hoặc điều gì đó khác với tinh thần tương tự. Nhưng Kinh Thánh dạy chúng ta một điều khác: nếu ai đó đã tiên đoán điều đó và điều đó không thành hiện thực, thì người đó là một tiên tri giả, không đáng được tôn kính mà đáng bị chết. Và những người đã truyền đi những lời tiên tri sai lầm này phải ăn năn vì gieo rắc sự lừa dối và dối trá, giới thiệu sự cám dỗ. Liệu “các tù nhân Penza” có làm điều này sau tháng 5 năm 2008? Rất nghi ngờ.

Tiêu chí thứ hai cung cấp cho chúng ta Kinh Thánh, được ghi trong Sứ đồ Phao-lô: “Dù chúng tôi hay thiên sứ từ trời có rao giảng cho anh em một tin lành nào khác với điều chúng tôi đã rao giảng cho anh em, thì kẻ ấy đáng bị nguyền rủa” (Gal. 1:8). Vì vậy, nếu có lời tiên tri nào mâu thuẫn với Kinh thánh và đức tin của Giáo hội, thì bạn không cần phải chờ đợi: đây rõ ràng là một lời không phải đến từ Chúa.

Và ở đây, “các tù nhân Penza”, nếu họ thực sự là những người theo đạo Cơ đốc Chính thống, thậm chí có thể đã không đợi đến tháng 5 năm 2008, vì chính việc Peter Kuznetsov ấn định ngày “ngày tận thế” đã mâu thuẫn với những lời dạy của Chúa Kitô được truyền lại bởi Chúa Kitô. tông đồ.

Nhưng than ôi, con người rất dễ bị ảnh hưởng bởi mọi loại lời tiên tri. Niềm đam mê với mọi loại dự đoán, cũng giống như niềm đam mê với những điều kỳ diệu, là dấu hiệu của đời sống tinh thần không lành mạnh của một người.

“Mong muốn được giao tiếp và tương tác với thế giới, liên tục nói chuyện và nói chuyện vu vơ một cách liều lĩnh, luôn tìm kiếm tin tức và thậm chí cả những lời tiên tri sai lầm, hứa hẹn nhiều điều vượt quá sức mình - đây là bản chất của sự cám dỗ tâm linh” (Rev. Isaac người Syria. Bài giảng 79).

Tại sao lời tiên tri trong Kinh thánh không đủ đối với một người và anh ta bắt đầu tìm kiếm những người khác? Bởi vì anh ta muốn tìm hiểu trước điều gì đang chờ đợi anh ta và người dân trong khu vực của anh ta, để chạy kịp thời: nếu họ dự đoán một trận động đất, thì hãy rời khỏi thành phố; nếu họ dự đoán sự xuất hiện của Antichrist, thì hãy chạy trước đến những ngọn núi, những khu rừng, hoặc tệ nhất là đến hang Penza và ở đó, như trong một hầm trú ẩn, “để chờ ngày tận thế”. Như một câu ngạn ngữ Nga đã nói: “Nếu tôi biết mình sẽ rơi ở đâu, tôi đã trải rơm rồi”. Ở đây cũng có cùng mong muốn được “bỏ ống hút” trước. Tất nhiên, tất cả những điều này đều xuất phát từ việc thiếu đức tin và không sẵn sàng chấp nhận ý muốn của Chúa.

Một Cơ-đốc nhân chân chính tin cậy Đức Chúa Trời như một đứa trẻ tin cậy cha mình và không sợ hãi về tương lai, vì người ấy biết rằng Chúa sẽ chỉ cho phép những điều hữu ích xảy ra và sẽ luôn ở đó và rằng Ngài có thể giải cứu khỏi mọi rắc rối tốt hơn bất cứ điều gì có thể xảy ra. ai khác. Người muốn “trải rơm” chứng tỏ mình có nhiều hy vọng hơn trong hành động của mình, người đó chỉ cần Chúa thông tin về tương lai. Đây là một quan niệm sai lầm nghiêm trọng, và Chúa đã cảnh báo không nên quá chú tâm vào việc nghiên cứu về tương lai - “Việc của bạn không phải là biết ngày giờ mà Chúa Cha đã ấn định trong thẩm quyền của Ngài” (Công vụ 1: 7).

Bạn có thể tin cậy những loại lời tiên tri nào?

Bạn cần phải tin tất cả những lời tiên tri trong Kinh Thánh. Đồng thời, chúng ta cũng phải nhớ đến lời của các sứ đồ: “Không lời tiên tri nào trong Kinh thánh có thể tự mình giải thích được” (2 Phi-e-rơ 1:20). Vì vậy, Điều 19 của Công đồng Đại kết VI hướng dẫn tất cả các Kitô hữu giải thích Kinh thánh “không khác gì những gì các ngôi sao sáng và các giáo sư của Giáo hội đã nêu trong các bài viết của họ”. Vì vậy, những lời tiên tri trong Kinh thánh được giải thích bởi các thánh tổ phụ của Giáo hội - tức là những người thầy vĩ đại được Giáo hội tôn vinh - là những gì chúng ta phải hoàn toàn tin tưởng.

Đối với những lời tiên đoán được cho là của các vị thánh khác nhau, chúng cần được xử lý hết sức thận trọng. Phần lớn những lời tiên tri phổ biến hiện nay của các vị thánh đều được chúng ta truyền lại qua lời kể của người khác. Trước khi tin tưởng, bạn nên tìm hiểu xem: có sai sót nào hoặc thậm chí là giả mạo hoàn toàn trong các câu chuyện kể lại không? Thật không may, điều này xảy ra khá thường xuyên. Chẳng hạn, từ lâu người ta đã biết rằng không phải tất cả mọi thứ được cho là Thánh Seraphim Sarovsky, trưởng lão thực tế đã nói, điều này đặc biệt áp dụng cho những lời tiên tri. Và trở lại năm 1908, những người theo giáo phái Johannite đã nhân danh Thánh John ở Kronstadt lan truyền những lời tiên tri sai lầm rằng ngày tận thế được cho là sẽ xảy ra vào năm 1910. Đúng vậy, ngay cả trong ví dụ của những người lớn tuổi đương thời, chúng ta thấy những hiện tượng đáng buồn như vậy khi mọi người bắt đầu thay mặt họ nói ra những phát minh của chính họ. Than ôi, điều tương tự cũng đã xảy ra vào thời xa xưa, khi Chúa làm chứng với tiên tri Giê-rê-mi: “Các tiên tri nhân danh Ta mà nói tiên tri giả; Tôi đã không sai họ đi, không ra lệnh cho họ, cũng không nói chuyện với họ; Chúng kể cho các ngươi những khải tượng giả, bói toán, những điều trống rỗng và những giấc mơ trong lòng chúng” (Giê-rê-mi 14:14).

Tuy nhiên, khi một lời tiên đoán có trong một tác phẩm đáng tin cậy của một vị thánh thì cần phải chú ý đến nó. Ví dụ, nhiều người đã làm chứng rằng những lời tiên đoán của Thánh Cosmas xứ Aetolia đã được ứng nghiệm một cách chính xác. Ngoài ra còn có bằng chứng đáng tin cậy về những lời tiên đoán trong đời của Thánh John thành Kronstadt đối với các cá nhân, điều đó đã trở thành sự thật.

Tôi nhớ đến lời tiên tri của Thánh Anthony Đại đế về những thời điểm “người ta sẽ phát điên và nếu họ nhìn thấy một người không điên, họ sẽ đứng lên chống lại người đó và nói: “Anh điên rồi,” bởi vì anh ta không giống họ.” Vào nửa sau thế kỷ XX, các giá trị đạo đức truyền thống đã bị xói mòn nói chung, vẫn như vậy từ thời Thánh Anthony cho đến thời ông nội chúng ta, như hôn nhân, gia đình, lòng chung thủy, tổ ấm, công việc, con cái, đức tin không giả dối, sự hy sinh quên mình. Và giờ đây, một người chân thành thể hiện chúng trong cuộc sống của mình sẽ bị xã hội “khai sáng” hiện đại coi là một kẻ điên, một kẻ bị ruồng bỏ. Người bình thường gọi một người đi nhà thờ bằng từ này là chuyện bình thường, chỉ vì người đó không giống họ.

Theo tôi, đây là một ví dụ về lời tiên tri đã được ứng nghiệm do Đức Thánh Cha đã nói từ nhiều thế kỷ trước. Tất nhiên, có những ví dụ khác.

Tuy nhiên, cần phải nhớ rằng một số vị thánh bày tỏ những giả định của mình về tương lai không phải như những lời tiên tri họ nhận được trực tiếp từ Chúa, mà là những suy tư của chính họ.

Và bạn cần phải đặc biệt cẩn thận với những “lời tiên tri” đang lưu hành trong môi trường của con người, được cho là của những người lớn tuổi không xác định hoặc thậm chí của một số người đương thời cụ thể. Tôi sẽ chỉ đưa ra một ví dụ: có lần một tu sĩ người Romania đến Athos để hành hương. Và anh ấy đã mơ thấy có một trận động đất ở Nga. Sáng hôm sau, ông kể cho những người hành hương Nga ở cùng tu viện về giấc mơ của mình. Họ kể với bạn bè, họ kể với người khác, và kết quả là một tháng sau, hàng nghìn người Nga đã nghe được điều đó, được cho là, “các trưởng lão Athonite đã dự đoán rằng vào một ngày như vậy (một ngày cụ thể đã được nêu tên) sẽ có trận động đất khủng khiếp" Hàng trăm người rơi vào trạng thái loạn thần hàng loạt, bỏ dở công việc kinh doanh, bỏ nhà đi, lấy đi tài sản... Tất nhiên, không có trận động đất nào xảy ra.

Chúng ta có thể nhớ lại một trường hợp đáng buồn hơn: ngay trước khi Constantinople sụp đổ, những lời tiên tri sai lầm đã được lan truyền trong người dân Hy Lạp rằng, khi người Thổ Nhĩ Kỳ xông vào thành phố, họ sẽ chỉ đến được Nhà thờ Hagia Sophia, nơi một thiên thần sẽ đến. ra ngoài và bắt đầu tấn công họ và tiêu diệt tất cả mọi người. Vì vậy, trong cuộc tấn công, một số binh sĩ đã rời bỏ vị trí và khuyến khích những người khác chạy đến ngôi chùa, nơi có rất nhiều người đang tụ tập. Và khi người Thổ vào thành phố và tự do đi đến ngôi đền, họ bắt đầu trói những người này, biến họ thành nô lệ, giống như những con cừu. Vì vậy, sự mê tín vào những lời tiên tri sai lầm đã góp phần gây ra cái chết của thành phố và toàn bộ Đế quốc Byzantine.

Ngoài ra, lời tiên tri sai còn được gọi là phương pháp hiệu quả dụ dỗ mọi người theo các giáo phái, bao gồm cả những giáo phái giả dạng Chính thống giáo, đó là những gì chúng ta có trong trường hợp “các tù nhân Penza”.

Để kết luận, tôi muốn nhắc lại những lời của Đấng mà các tiên tri giả sẽ nói trong Ngày Phán xét Cuối cùng: “Lạy Chúa! Chúa! Chẳng phải chúng tôi đã nhân danh Ngài mà nói tiên tri sao?” - và họ sẽ nghe thấy: “Tôi chưa bao giờ biết bạn; Hỡi những kẻ làm trái luật pháp, hãy rời xa Ta” (Ma-thi-ơ 7:22, 23); “Ta là Chúa... Đấng vô hiệu hóa các dấu hiệu của tiên tri giả và tỏ ra sự ngu xuẩn của các thuật sĩ, xua đuổi những người khôn ngoan và làm cho kiến thức của họ trở nên ngu ngốc, Đấng xác lập lời của tôi tớ Ngài và làm ứng nghiệm lời nói của các sứ giả của Ngài” ( Êsai 44:24-26).