Stanislav Senkin - ፍጹም ገዳም. የአቶስ ታሪኮች

"የአጋዝፌር ንስሐ" ስብስብ በወጣቱ ጸሐፊ ስታኒስላቭ ሴንኪን የአቶኒት ታሪኮችን ዑደት ቀጥሏል. የመጀመሪያ መፅሃፉ "የተሰረቁ ቅርሶች" በአጭር ጊዜ ውስጥ ብዙ ድጋሚ ታትሞ አልፏል። ስታኒስላቭ ሴንኪን በ 1975 ተወለደ. ከሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የጋዜጠኝነት ፋኩልቲ ተመርቆ በልዩ ሙያው ውስጥ ሰርቷል። በሩሲያ እና በሌሎች የኦርቶዶክስ አገሮች ውስጥ በሰፊው ተጉዘዋል. በቅዱስ አጦስ ተራራ ለሦስት ዓመታት ኖረ። በታሪኮቹ ውስጥ ፣ ደራሲው ፣ ዘመናዊ የጥበብ ቴክኒኮችን ሳያስወግድ ፣ ስለ አንድ ልዩ ሕይወት ይናገራል ። ገዳማዊ ሪፐብሊክ" ስለ ቅዱስ ተራራ ነዋሪዎች ህይወት በቀልድ፣ ፍቅር እና ስውር እውቀት የተሞላው አዲሱ የታሪኮች ስብስብ ለኦርቶዶክስ ፍላጎት መነሳሳት የጀመረው የቤተክርስቲያን አንባቢ እና ኒዮፊቲ ለሁለቱም ትኩረት የሚስብ ይሆናል።

ተከታታይ፡የአቶስ ታሪኮች

* * *

በሊትር ኩባንያ.

ወርቃማ መስቀል

ጥሩ የበዓል ቀን ስለሚሆን የሩሲያ ፓንቴሌሞን ገዳም የደጋፊ በዓል ሁል ጊዜ አስደሳች ነበር። በዚህ ጊዜም አዝናኝ ከዕጣን ሽታ እና ከሳንሰ ጩኸት ጋር ተቀላቅሎ በአየር ላይ ያለ ይመስላል። ብዙ ሰዎች መጡ - በጣም አስደናቂ ነበር: ሰርቦች, ቡልጋሪያውያን, ሮማንያውያን, ግሪኮች - ሁሉም ሰው የቅዱስ ታላቁን ሰማዕት እና ፈዋሽ Panteleimon ትውስታን ለማክበር መጣ. እናም, ምንም እንኳን አስማታዊው የ Svyatogorsk ሽማግሌዎች በዙፋኖች ላይ በተደጋጋሚ መራመድን ባይፈቅዱም, ያለምክንያት አሴቲክስን እንደሚያዳክሙ በማመን አይደለም, ነገር ግን አልፎ አልፎ ፓኒጊርስን መጎብኘት በአቶስ ላይ እንደ ክብር እና ፍቅር ይቆጠራል.

ተደጋጋሚ “ተራማጆች”፣ ለመዝናኛ ወይም ሆዳምነት ብለው በአግሪፕኒያ ብቅ ያሉት፣ ቀድሞውንም እርስ በርሳቸው ተተዋወቁ እና ፊታቸውን በዓይናፋር ደብቀው በስራ ፈትነታቸው የጥፋተኝነት ስሜት ይሰማቸዋል።

አንዳንድ ሰዎች ፓኒጊርስን ለጣፋጭ ምግብ፣ ሌሎች ደግሞ በአስደናቂው የአቶስ አገልግሎት ለመሳተፍ ወይም የባይዛንታይን መዝሙሮችን ለመዘመር እድሉን ለማግኘት ብዙ እና ከልብ ይወዳሉ። አንዳንዶቹ, በተለይም የኬልዮት ሄርሚቶች, በመንፈሳዊ ርእሶች ላይ ለመነጋገር ወይም ለማማት ብቻ ይፈልጋሉ, ሌሎች ደግሞ ለመጸለይ እና የዚህን ወይም የዚያን ቅዱስ መታሰቢያ ለማክበር, በፈተናዎች ወይም በገንዘብ ሴል ለመጠገን እንዲረዳው ይጠይቁት.

አሁን የአገልግሎቱ ልዩ ክፍል እያበቃ ነበር - ካቲስማ፡ መዝሙረ ዳዊትን ማንበብ። ምንም እንኳን በግሪክ "ካቲስማ" ማለት "መቀመጥ" ማለት ነው, ግሪኮች, ለስልጣን መስገድ ቅዱሳት መጻሕፍት, በካቲስማዎች ላይ ቆመ. የሩስያ መነኮሳት እንዲህ መሆን እንዳለበት በማመን እዚያ ተቀምጠዋል. በካኖኑ ላይ ተቃራኒው ነው-ግሪኮች ተቀምጠዋል, እና ሩሲያውያን ከመቀመጫቸው ተነሱ. እንደነዚህ ያሉት ጥቃቅን ልዩነቶች አንዳንድ ተጠራጣሪ መነኮሳት የሌሎች ብሔረሰቦች ባልደረቦች ኦርቶዶክስን እንዲጠራጠሩ አድርጓቸዋል.

ካትስማዎች ቀድሞውኑ እያበቁ ነበር እና psaltos sedalny ለመዘመር በዝግጅት ላይ ነበሩ (ሁሉም እዚህ ቆሙ - ግሪኮችም ሆኑ ሩሲያውያን) ፣ ብዙም ሳይቆይ ከአግሪፕኒያ በጣም የተከበሩ ቦታዎች አንዱ የሆነው ፖሊሌኦስ ይጀምራል። ሴክስቶን በመዘምራን ላይ ሻማዎችን አብርቷል እና እሱን ለማወዛወዝ ረጅም ዘንግ ተጠቅሟል። እነዚህ ያጌጠ chandelier, polyeleos ወቅት ከጎን ወደ ጎን ሲወዛወዝ, የሰማይ አካላት ደስታ አስደናቂ ምልክት ሆኖ ያገለግላል: ፀሐይ, ከዋክብት እና ጨረቃ.

መነኮሳቱ ፖሊሌኦስን በሁለት መዘምራን ዘመሩ።

- የጌታን ስም አመስግኑ, ጌታን አመስግኑ, አገልጋዮች! ሃሌ ሉያ! በጌታ ቤተ መቅደስ የቆሙት ሃሌ ሉያ!

በዚህ ዓመት የገዳሙ የክብር እንግዶች የቀድሞው የዜኖፎን አበምኔት እና ከሩሲያ የመጡ አራት ጳጳሳት ነበሩ። ከመካከላቸው አንዱ ሊቀ ጳጳስ ሚሳይል ለገዳሙ ስጦታ አመጡ - ከንጹሕ ወርቅ የተሠራ ትልቅ መሠዊያ መስቀል.

ይህ ቀላል ስጦታ አልነበረም - መስቀሉ በፓትርያርኩ እና በቅዱስ ሲኖዶስ የአቶኒት አበው ስራዎች እውቅና እና የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስትያን ምን ያህል ትኩረት ለሩስያ አትቶናዊ ምንኩስና እንደምትሰጥ አሳይቷል. የሽማግሌዎች ጉባኤ መስቀሉን ወደ ገዳሙ መስዋዕትነት እንዲሸጋገር ወስኖ በዓሉ ጋብ ብሏል።

ሊቀ ጳጳሱ መስቀሉን ከሁለት ቀናት በፊት በፓንተሌሞን ካቴድራል አስረክበዋል። በእለቱ ከገለጻው በፊት ለገዳሙ ወንድሞች እና አባቶች በትምህርተ ትምህርት ቤት እየተማረ ሳለ የገዳሙ አበምኔት በሆኑት በአባ ጀሮም ጀማሪ ለመሆን ፈልጎ እና ህልም እንደነበረው ተናገረ። ወደ ቅዱስ ተራራ የመሄድ. ጌታ ግን በተለየ መንገድ ፈርዶበታል እና ለእርሱ የወቅቱ ሊቀ ጳጳስ ሚሳኤል እናት ቤተ ክርስቲያን የአንድ ትልቅ ሀገረ ስብከት መሪነት አደራ ሰጡ። አባ ጀሮም መስቀሉን በስሜት ሳመው እና እንደ ሽማግሌ እየፈጨ ወደ መሠዊያው ወሰደው።

በበዓሉ ላይ, የተከበሩ እንግዶች ወደ ገዳሙ ብቻ ሳይሆን - ሁሉም የሩሲያ ወላጅ አልባ ህፃናት ዛሬ ወደ ወላጅ አልባ "ሻታሎቫ ሄርሚቴጅ" እንዲላኩ ሳይፈሩ ገዳሙን መጎብኘት ይችላሉ. እነሱ ግን ሳይዘገዩ ተቀመጡ ፣ በገዳሙ archondarium ግዙፉ ሕንፃ ውስጥ ፣ ትንሹ ቬስፐርስ ሲጠብቁ ፣ ስለ አዲሱ የ Svyatogorsk ዜና ተወያይተዋል።

በአቶስ ተራራ ላይ ያሉት ሩሲያውያን ከሮማንያውያን የተለየ ባህሪ ነበራቸው። የኋለኛው እርስ በርስ ከተጣበቀ እና ብቸኛውን ልጅ በሁሉም መንገድ ከረዳው ፣ ሩሲያውያን በተቃራኒው የ Svyatogorsk ግዛትን እንደ አዳኞች “ተከፋፈሉ” ። እና፣ አንዳቸው ከሌላው ጋር ጓደኛሞች ቢሆኑም፣ ጓደኝነታቸው አንድ ዓይነት የውድድር ተፈጥሮ ነበር። ግሪኮች ስለዚህ ጉዳይ ሩሲያውያን እንደ አንበሶች - ሰነፍ፣ ኩሩ እና ለግዛት በመታገል ብቻ የተጠመዱ ናቸው ሲሉ ይቀልዱ ነበር።

ወደ ገዳሙ ከደረሱት ሩሲያውያን መካከል ፕሮፌሽናል ሌባ ይገኝበታል።

“ይህ ተቋም በመጠኑም ቢሆን እንደ እስር ቤት ነው” ሲል አሰበ፣ ገዳሙን እየተመለከተ። - እውነት ነው እዚህ የተቀመጡት በፈቃዳቸው ነው...

አሌክሲ የሚባል ሌባ ሳይመሽ ሀጃጅ ሆኖ ወደ ቅድስት ተራራ ደረሰ። ከሁለት ኪሎ ግራም በላይ የሚመዝነው የወርቅ መስቀል ከሩሲያ ወደ ገዳሙ እየመጣ ነው የሚለውን ጫፍ በተሰሎንቄ የጋራ ንግድ ከነበራቸው ሁለት ጰንጤውያን ወንድሞች ሰጡት። ከመካከላቸው አንዱ ወርቃማውን መስቀል በትንሹ በመቶኛ ለመሸጥ እንደሚረዳ ቃል ገብቷል.

አሌክሲ በቤተመቅደሱ ግቢ ውስጥ በጥንቃቄ እና በጥንቃቄ እየመረመረ በአንደኛው የፊት ስታሲዲያ ቆመ። ጶንጥያኖስ እንደገለፀው ሁሉም ነገር በትክክል ሄዷል - በአንድ ወቅት ተመሳሳይ አገልግሎት ላይ የመገኘት እድል ነበረው። በአሥር ሰዓት ውስጥ ይጠናቀቃል ብሎ የገመተው የሥርዓተ አምልኮ ሥነ ሥርዓት በኋላ፣ ሁሉም ከሥርዓተ ቅዳሴ በፊት ለሦስት እስከ አራት ሰአታት ያርፋሉ። ከጥቃቱ በኋላ አሌክሲ ከባነሮች በስተጀርባ ይደበቃል። ካገኙት እሱ ሁል ጊዜ እንደ ተጨናነቀ ፒልግሪም ማስመሰል ይችላል - በአስር ሰአታት ውስጥ እንደማይተኛ ምንም አያስደንቅም ። ነገር ግን ሳይታወቅ ከቀረ ወደ መሠዊያው ሾልኮ መግባት እና መስቀሉን መስረቅ የቂጣ ቁራጭ ይሆናል።

በጣም አስቸጋሪው ነገር ሳይታወቅ ከቤተመቅደስ መውጣት ይሆናል; ይህ ከተሳካ እና አሌክሲ በእሱ ዕድል ካመነ ፣ የቀረው ከወንድማማች ሕንፃ በስተጀርባ ያለውን ግድግዳ ላይ መውጣት ብቻ ነው ፣ እና ያ ብቻ ነው - በመስክ ላይ ነፋሱን ይፈልጉ! ጶንጥያኑ የፖሊስ ፍተሻ የማይቀርበት ጀልባውን በማለፍ ከቅዱስ ተራራ እንዴት እንደሚርቅ ለአሌሴ በዝርዝር ገለጸ። ይህ መንገድ በወይኑ እርሻዎች በኩል ወደ ኢሪሶ የሚወስደውን መንገድ አለፈ። ደህና፣ የፖንቲያኑ ተባባሪው አስቀድሞ እዚያ ይጠብቀዋል።

አሌክሲ ዙሪያውን ከተመለከተ እና የተግባር እቅድ ካወጣ በኋላ ጊዜውን ለማሳለፍ ቤተ መቅደሱን በችሎታ የሞሉትን ሰዎች በድብቅ ይመለከት ጀመር።

ፊታቸው ባብዛኛው ደስተኛ ነበር፣ ግሪኮች ብቻ የሩስያ ዘፈን ሲያዳምጡ በብስጭት ተኮሱ። በተለይም የመጀመሪያዎቹን ተከራዮች አልወደዱም - ግሪኮች “የሴት” ድምፅ እንዳላቸው ያምኑ ነበር ፣ እና አንዳንዶች የሩሲያ ዘፋኞችን አጉረመረሙ እና አስመስለው ነበር።

አሌክሲ የእኛን የመዘምራን ዝማሬ ከግሪክ ይልቅ ወደውታል። ሲያዳምጥ፣ ከመጀመሪያው ፍርድ በፊት እንኳን፣ አልፎ አልፎ ወደ ቤተ ክርስቲያን እየመጣ፣ ሻማ እያበራና ዘማሪዎችን እንዴት እንደሚያዳምጥ አስታውሷል። እነዚህ ትዝታዎች ምንም እንኳን አሌክሲን ወደ ገርነት ሁኔታ ቢያመጡትም መስቀልን ለመስረቅ ያለውን ቁርጠኝነት አልቀነሱም።

በ polyeleos መጨረሻ ላይ አሌክሲ ወደ ትክክለኛው የመዘምራን ቡድን ውጫዊ ስታሲዲያ ተዛወረ። መንኮራኩሩ አስቀድሞ እያበቃ ነበር፣ እና መነኮሳቱ፣ ወደ ቤተ መቅደሱ መሀል ወጥተው አንዳንድ መዝሙሮችን መዘመር ጀመሩ። አሌክሲ እያዛጋ እና በኪሱ ውስጥ ስላሉት የማስተር ቁልፎች ተሰምቶት ጥግ ላይ ተደበቀ።

በመጨረሻም መንከባከቡ አልቋል፣ መነኮሳቱ፣ እንግዶች እና ምዕመናን ቤተ መቅደሱን መልቀቅ ጀመሩ፣ እና ብዙም ሳይቆይ ሌባ እና ሴክስቶን ብቻ በህንፃው ውስጥ ቀሩ፣ ተግባራቸው መብራቶቹን ማጥፋትን ይጨምራል። ሻማዎችን እና መብራቶችን ማጥፋት የማይቻል ስለሆነ ይህንን በልዩ ማራገቢያ አደረገው - ይህ አክብሮት እንደሌለው ይቆጠራል ፣ እና አንዳንድ መብራቶች በጣም ከፍ ብለው ተሰቅለዋል። ሴክስቶን በቤተመቅደሱ የፊት ክፍል ሲጨርስ አሌክሲ ወደ ትልቁ የኤጲስ ቆጶስ ስታሲዲያ ጫፍ ነካ እና ከኋላው ተደበቀ። ስታሲዲያን እግሩ ላይ የሚጠብቁት ሁለቱ ትናንሽ የእንጨት ግሪፊኖች ሌባውን በቁጣ ያዩ ይመስላሉ ።

እንደጨረሰ ሴክስቶን፣ ሄቪሴት ቀይ ጸጉር ያለው ዲያቆን በትርፍ ጊዜ ወጥቶ ትልቁን የቤተመቅደስ በር ከኋላው ዘጋው። አሌክሲ ትንሽ ጠበቀ ፣ ከተደበቀበት በኋላ በጥንቃቄ ተመለከተ እና በጥንቃቄ ዙሪያውን ከተመለከተ በኋላ ወደ ሰሜናዊው መሰዊያ በር ሄደ።

አሌክሲ የማስተር ቁልፎችን ከኪሱ በማውጣት ሁል ጊዜ ከህገ-ወጥ ተግባራቱ ጋር አብሮ የሚሄድ በጣም የታወቀ አስደሳች ደስታ ተሰማው እና በትክክል ምን ዋና ቁልፎች እንደሚያስፈልጉ ለማወቅ ወደ ቁልፍ ጉድጓዱ ጎንበስ ብሎ…

በድንገት በአቅራቢያው የሆነ ቦታ ጸጥ ያለ ድምፅ ተሰማ። አሌክሲ በፍጥነት ቀና ብሎ ወደ ኋላ በመመልከት አንድ መነኩሴ በደቡብ በር ላይ ቆሞ አሌክሲን በፍርሃት ሲመለከት አየ። በእጁ ብዙ ቁልፎች የታጠቁበት ቀለበት ያዘ።

መጀመሪያ የተናገረው መነኩሴው ነበር።

- ሄይ! እዚህ ምን እያደረግሽ ነው፧! አገልግሎቱ ረጅም ነው! - በማቅማማት ግን በጨዋነት ወደ አሌክሲ ጠራ።

- እኔ ፒልግሪም ነኝ, ስለዚህ በአገልግሎት ጊዜ እንቅልፍ ወስጄ ነበር ... እና እርስዎ ... ምናልባት ሴክስቶን ነዎት?

- እኔ ሴክስቶን ነኝ ...

“አባት ሴክስቶን፣ እንግዲህ በሩን ክፈቱልኝ፣ እባክህ፣ ሄጄ ከቅዳሴው በፊት አርፋለሁ።

መነኩሴው የጭንቅላቱን ጀርባ ቧጨረው እና በሚያስገርም ሁኔታ ዙሪያውን ተመለከተ።

አሌክሲ, ዓይናፋር, ተመልክቶታል - በግልጽ ተጨንቆ ነበር.

አሌክሲ ወደ እንግዳው ቀረበ: "እሺ, ዙሪያውን ማታለል አቁም." "የአካባቢው ሴክስቶን ምን እንደሚመስል አውቃለሁ፣ አንተ ግን እሱን አትመስልም - ቀይ ጢሙ የት አለ?" መነጽር? – እየሳቀ፣ እየተንደረደረ ያለውን ኢንተርሎኩተሩን ተመለከተ።

ዝም ማለቱን ቀጠለ።

እኔና አንቺ የመጣነው ለዚሁ ዓላማ ይመስለኛል።

“ምናልባት፣ ምናልባት” በማለት እንግዳው በመጨረሻ ምላሽ ሰጠ፣ በፍርሃት ጢሙን ቆንጥጦ ራቅ ብሎ ተመለከተ።

አሌክሲ በመቀጠል “ታውቃለህ፣ መስቀል ያስፈልገኛል፣ እና እንደተረዳሁት አንተም ትፈልጋለህ?”

መነኩሴው በጣም ተነፈሰ።

- ጌታ ይቅር ይለኛል.

እነሱ ዝም አሉ።

- በጣም ጥሩ! - አሌክሲ እየሳቀ ቀጠለ። - ደህና, ምን ልናደርግ ነው? ግማሹን እንቆርጠው?

- በጭራሽ! - በመነኩሴው ዓይን ውስጥ የተከበረ ፍርሃት ታየ። - ይህ ስድብ ነው። ኑ፥ ዕጣ እንጣጣል፡ የሚያሸንፍ መስቀሉን ይወስዳል፥ የተሸነፈም ሁሉ የቀረውን ይወስዳል። ደህና, እሱ የሚሸከመውን ሁሉ. ይህ ደግሞ ትልቅ ዝርፊያ ነው።

አሌክሲ ስለ እሱ አሰበ።

- ጥሩ። ብዙ እንሳል። ንገረኝ ፣ አማኝ አይደለሁም ፣ እና ለእኔ ይህ መስቀል መስረቅ አንድ ኬክ ነው። ለቅዱስ ቁርባን ምንም አይነት የሞት ቅጣት አልፈራም, እና የሚያስፈራኝ ብቸኛው ነገር በጅራቴ ላይ ያለው ፖሊስ ነው. እንግዲህ አንተ እንደ እኔ ከእምነት የራቀህ አይመስልም ነገር ግን ይህን መስቀል ለመስረቅ ያለህ ፍላጎት ከኔ ያነሰ አይደለም::

በካሶክ ውስጥ ያለው ሌባ በጣም ተነፈሰ።

"ስለዚህ ሁሉ ማውራት እንዳለብኝ አላውቅም, ግን ይህ ስለሆነ ... በአጠቃላይ, በአጭሩ, መነኩሴ አላደረኩም." በራሴ ላይ ጠንክሬ ሰራሁ፣ ሌሊቱን ሙሉ ጸለይኩ፣ እና በመጨረሻም ምንም ማለት እንዳልሆነ ተገነዘብኩ ... የምትታዘዝለት ብቻ ያሸንፋል፣ ሌላ ባሪያ በማግኘት ያሸንፋል። ነገር ግን ጀማሪው ራሱ በምላሹ ምንም መንፈሳዊ ነገር አያገኝም። ከአሁን በኋላ ወደ ሩሲያ ገዳም አይወስዱኝም, ወደ ግሪክ ያነሰ. አንድ ጊዜ በሮማኒያ ገዳም ውስጥ ተቀጥረው ተቀጥረውኛል፣ የገዳሙ አለቃ ግን በጣም ተናድደውኝ ያዙኝና ከሁለት ቀን በኋላ ከዚያ ሮጬ ሸሸሁ። ግን እሱ እንዳለው ለማድረግ ሞከርኩ ግን አሁንም እንደ ማንጊ ውሻ ገረፈኝ። አሁን ደግሞ ተራራውን ለሁለት አመት ስዞር... ወደ ትውልድ አገሬ የምመለስበት ገንዘብ እንኳን የለኝም እና እኔ እንደሆንኩ ማመን የጀመርኩ ይመስለኛል... መናኛ ውሻ። . ባጭሩ መስዋዕትነት አሁን... ችግር አይደለም ለኔ።

ያልታደለው መነኩሴ ሙሉ በሙሉ ወድቋል፣ እሱም ከመጨረሻው ቃላቶቹ ጋር የማይስማማ።

አሌክሲ ነቀነቀ።

- እኔ ባንተ ፍቃድ ጠቅለል አድርጌአለሁ። ስርዓቱን አውጥተህ፣ ለደረሰብህ መከራ ካሳ መቀበል ፈልገህ ነው... አይደል? - እና, መልስ ሳይጠብቅ, ቀጠለ. – ስለዚህ፣ እዚህ አንድ ዩሮ ሳንቲም አለ። አውሮፓ ትወድቃለች - ያንተ ወሰደው ፣ ታላቁ እስክንድር ይወድቃል - የእኔ መስቀል። ደህና ፣ እንዴት?

መነኩሴው በድጋሜ በጣም ተነፈሰ እና ያልተዳከመውን ጺሙን ጎተተው።

"በእርግጥ ሁለት ማስታወሻዎችን መጻፍ እና ከአዶው ጀርባ ማስቀመጥ እመርጣለሁ, ነገር ግን ጊዜው እያለቀ ነው." አስቀድመን ወደ መሠዊያው እንግባ፣ ምን ዓይነት መስቀል እንደሆነ እንይ፣ ምናልባትም በወርቅ የተለበጠ ነው፣ ከዚያም ዕጣ እንጣላለን። ጥሩ?

አሌክሲ ፈገግ አለ።

- በእጅህ ያለው ምንድን ነው?

መነኩሴው ብዙ ቁልፎችን ያዘ።

– ከገዳሙ ወርክሾፕ ሰረቅኩት፣ ቁልፉን አገኛለሁ ብዬ አስቤ ነበር።

- ባለሙያ ፣ ወዲያውኑ ማየት ይችላሉ! የተሻለ ላደርገው።

መነኩሴው እጁን አውርዶ ጮክ ብሎ የተለያየ መጠን ያላቸውን ቁልፎች ክምር እየዘነበ፣ እና የተናደደ ስሜት ፊቱ ላይ ታየ።

አሌክሲ እጆቹን በመሀረብ አበሰ፣ የላቲክስ ጓንቶችን አደረገ፣ ከቡድኖቹ ውስጥ ሁለት ትናንሽ ዋና ቁልፎችን መረጠ እና ከጥቂት ደቂቃዎች በኋላ የሰሜኑ በሮች ተከፍተዋል። አጥቂዎቹ፣ ለጥቂት ጊዜ ደፍ ላይ ከቆሙ በኋላ፣ አንዱ ለሌላው ወደ ፓንተሌሞን ቤተመቅደስ ቅድስተ ቅዱሳን ገቡ። አሌክሲ በካሶክ ውስጥ ያለው ሌባ ከዙፋኑ ፊት ለፊት ብዙ ቀስቶችን እንዴት እንደሰራ ሲመለከት ፈገግ አለ ፣ ግን በዚህ ጉዳይ ላይ ስላቅ ከመናገር ተቆጥቧል ። ሽፋኑን ከዙፋኑ ላይ አውጥተው በችሎታ የተጣለውን መስቀል በቅርበት መመርመር ጀመሩ.

አሌክሲ ሊፈርድ እስከሚችል ድረስ, በእርግጥ ከንጹሕ ወርቅ የተሠራ ነበር.

በካሶክ ውስጥ ያለው ሌባ በአክብሮት እንዲህ ሲል ጠየቀ።

- ደህና ፣ ባለሙያ ፣ እንውሰድ? እና ከቤተመቅደስ ስንወጣ፣ የዚህ መስቀል ባለቤት እንዲሆን እግዚአብሔር ማን እንደሚሰጥ ለማየት ዕጣ እንጣላለን።

“ስማ፣” አሌክሲ በንቀት መለሰ፡ “ቢያንስ እግዚአብሔርን ወደዚህ እንዳትጎትት። በአንዳንድ ጉዳዮች እና እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ፣ አምላክ በፍፁም ስልጣን ያለው አይመስልም። ከእነዚህ ውስጥ አንዱን የማውቀው በዞኑ ነው። ደግሞ፡- እግዚአብሔር አምላክ። አንተስ…

አሌክሲ አልጨረሰም. ከሴክስቶን በቀጥታ ወደ መሠዊያው የሚወስደው ትንሽዬ በር በድንገት ተከፈተ፣ እና አቦት ጀሮም ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ገባ።

አጥቂዎቹ በረዷቸው፣ መስቀሉን በተዘረጉ እጆች በመያዝ፣ ለአብ የበላይ በበጎ አድራጎት ሰላምታ እንደተቀበሉ። ጀሮም መሞቱን አቆመ፣ነገር ግን መረጋጋት አላጣም። ወደ ወንበዴዎቹ ቀርቦ፣ በግርምት ከርሞ፣ መስቀሉን ሳመው፣ ከተሳካላቸው ወንበዴዎች እጅ ነፃ አውጥቶ እንደገና ዙፋኑ ላይ አስቀመጠው። ነገሩን ከሸፈነ በኋላ በመጨረሻ ምንም እንዳልተፈጠረ አድርጎ ነገራቸው፡-

- የጸሎት መጽሐፎቼ! እዚህ ምን እያደረግሽ ነው፧

- እኛ? “ከፍርሃቱ ያገገመ የመጀመሪያው ሰው ነበር። - ወርቃማው መስቀል እየሰረቅን ነው.

ኣብቲ ቐንዲ ምኽንያት ድማ፡ ፕሮፌሽናል ሌባ ንኸንቱ ኽንከውን ንኽእል ኢና የጣት ጣትእና በሚያንጽ ሁኔታ ተናገረ።

- ያ ነው, የገዳም መስቀል, እና ልሰጥህ አልችልም! ምን እንደነካህ አልገባህም? ይህ መቅደስ ነው! መስቀሉ፣ አየህ፣ መስረቅ ይፈልጋሉ! እንደገና እንደዚህ አይነት ነገር ካደረግክ ወደ ገዳም እንዳትሄድ እከለክልሃለሁ ፣ ተረዳህ?

ተባባሪዎቹ ዝም አሉ። አባ ጀሮም እጁን ወደ እነርሱ አቅጣጫ እያወዛወዘ ጥግ ላይ ወደቆመው ማቀዝቀዣ ሄደው ተመለከተው።

- ለምን መጣሁ? - ከማቀዝቀዣው ጥልቀት በደንብ ጮኸ። "ፕሮስፖራ እዚያ መኖሩን ማረጋገጥ ፈልጌ ነበር." አንዳንድ ጊዜ ይህ ይከሰታል - ፕሮስፖራውን ይረሳል እና አያመጣም.

አበው በሩን ዘግተው ዞረው ዞር ብለው ያልተንቀሳቀሱትን ሌቦች አይቶ ቸኮላቸው።

- በቃ፣ የእግዚአብሔር አገልጋዮች፣ ከዚህ እንውጣ፣ ከቅዳሴ በፊት ለማረፍ ጊዜ አይኖራችሁም። እና ከምግብ በኋላ ወደ እኔ ክፍል ትመጣለህ። እዚያ እናገራለሁ. ና ፣ ና ፣ በፍጥነት። – አበው ወደ መውጫው ይገፋፋቸው ጀመር። - ነገ ማገልገል አለብኝ.

አበው የመሠዊያውን በር ከውጭ ዘጋው እና ትልቁ ተዘግቶ ስለነበር ሌቦቹን በትንሹ ፖርታ ውስጥ መራ።

- እረፍት, ነገ እንነጋገራለን.

በመገረም ወደ ህሊናቸው መመለስ የጀመሩት ሌቦች ወደ አርኮንዳሪክ ሄዱ። በመንገድ ላይ አሌክሲ ተባባሪውን እንዲህ ሲል ጠየቀው።

- ስማ፣ አበው ለፖሊስ አይጠቅሙንም?

- መሆን የለበትም። ይህ ሁሉ የደረሰብን ያለ እግዚአብሔር ፈቃድ ሳይሆን ይመስለኛል። ይህ ትርጉም ያለው ይመስልዎታል?

አሌክሲ መልስ አልሰጠም…

... በቅዳሴ ጊዜ ዘግይተው ነበር፣ ነገር ግን ጥሩ ምግብ ለመብላት ጊዜ ነበራቸው፣ እዚያም ጥሩ የገዳም ወይን ጠጅ ቀምሰው በቀላሉ፣ ግን በሚገርም ሁኔታ ጣፋጭ፣ የበሰለ አሳ እና ኦክቶፐስ።

ከበሉ በኋላ አበው ነፃ እስኪወጣ መጠበቅ ጀመሩ። ብዙ ጊዜ መጠበቅ ነበረብን፡ በመጀመሪያ ሊቀ ጳጳሱ እና ወንድሞቹ ከጳጳሳቱ እና ከእንግዶቹ እንኳን ደስ ያላችሁ ተቀበሉ፡ ከዚያም ሃይማኖታዊ ሰልፍ ተካሂዶ ነበር፡ በዚህ ጊዜ በሣቅ ውስጥ ያለው ሌባ የኢየሱስ ክርስቶስን ምስል የያዘ ባንዲራ እንዲይዝ መታዘዝ ተሰጠው። .

በመጨረሻም አጥቂዎቹ ወደ አበው መቅረብ ቻሉ። እሱ በጣም ወዳጃዊ አይደለም ተመለከታቸው ፣ በአጠቃላይ ፣ ከትላንትናው ክስተት አንፃር ለመረዳት የሚቻል ነበር። አበው በአስፈሪ ሁኔታ እጁን እያወዛወዘ እንዲከተሉት ጋበዘ። ወደ ወንድማማች ሕንፃ ሁለተኛ ፎቅ በመነሳት ወደ አባ ጀሮም ክፍል ገቡ። ከጠረጴዛው ላይ አንድ ትልቅ አሮጌ ማስታወሻ ደብተር ወሰደ እና ወፍራም ሌንሶች ያላቸውን መነጽሮች በመልበስ ቅጠሉን ጀመረ።

- እዚህ! - ጣቱን በማስታወሻዎቹ ላይ ጠቆመ። - እዚህ ያንብቡ.

ጀማሪው ማስታወሻ ደብተሩን ወስዶ ጮክ ብሎ አነበበ፡-

- ከሌብነት ኃጢአት ለመዳን ወደ የትኞቹ ቅዱሳን እንጸልይ? የተከበሩ ሙሴ ሙሪን እና ቅዱስ ኒኮላስ ድንቅ ሰራተኛ።

- ያስታውሱ ወይም ይፃፉ? – ኣብቲ ከባቢ ኣሌክሲን ርእይቶን ብእኡ ወሰደ። - ከሁሉም በኋላ እጽፈዋለሁ.

የአባ ገዳውን ቡራኬ ተቀብለው የቅዱሳንን ስም በእጃቸው የያዘ ወረቀት ይዘው፣ ተስፋ የቆረጡት አሌክሲ እና ተባባሪው በጀልባው ላይ ሄደው ወደ ኦራኑፖሊስ መውጫ ድረስ ተነጋገሩ።

- ታውቃለህ፣ እንግዳ ሰውይህ አባቴ” አለ አሌክሲ በጥሞና ንግግሩን ቀጠለ።

- አዎ ... ስለ እሱ በተለያየ መንገድ አስብ ነበር, አሁን ግን እሱ ቅዱስ እንደሆነ የበለጠ እርግጠኛ ነኝ. ደግሞም ቅድስና ሰዎች የሚጠብቁት በፍፁም አይደለም። እንዴት ይመስላችኋል?

- አላውቅም, በአጠቃላይ ከዚህ ሁሉ በጣም ሩቅ ነኝ.

ጀልባው በበኩሉ ኦውራኑፖሊ ደረሰ፣ ተሳፋሪዎቹም መሬት ላይ ፈሰሰ። መነኩሴው ከባህሩ አጠገብ የቆመ ግንብ አመለከተ።

– ቱርኮች ወደ እስልምና መግባት ያልፈለጉ መነኮሳትን እዚህ ሰቅለዋል። እንሂድ እንሂድ?

አዲስ ያፈሯቸው ጓደኞቻቸው ወደ ግንቡ አመሩ፣ ነገር ግን ግባቸው ጥቂት ሜትሮች ላይ ሳይደርሱ፣ አሌክሲ በድንገት ቆመ።

- ተመልከት!

ከአጠገባቸው በባሕር ዳር፣ በድንጋዮች ሳንድዊች፣ በርካታ የባንክ ኖቶች አስቀምጠዋል። አሌክሲ አንስቷቸዋል፡-

- ኦህ, ወንድም, ሦስት መቶ ዩሮ አለ! እንዴት በባሕሩ አልታጠቡም!

ያልተሳካላቸው ሌቦች ዝም ብለው ለአንድ ደቂቃ ቆሙ።

አሌክሲ ጀማሪውን ትከሻው ላይ መታው "ወንድሜ ምን መሰለኝ" - ይህ ገንዘብ አሁንም እኔ እንዳቀድኩት ጥሩ እረፍት ለማድረግ በቂ አይሆንም, ነገር ግን አንተ ... ለራስህ ወደ ሩሲያ ትኬት ግዛ እና ተመለስ.

ቁም ነገር ሆነ።

- ታውቃለህ ይህ ፈሪነት ይመስለኛል። ስለዚህ ተራራውን ሁሉ ቢነዱኝስ ክርስቶስ ለእርሱ ፍቅር ሲል መከራን እንድቋቋም አልጠራኝም? ምናልባት ለተጨማሪ ጊዜ በአቶስ ተራራ ላይ እቆያለሁ። ቅዱሳት መጻሕፍት “እስከ መጨረሻ የሚጸና እርሱ ይድናል” ይላል። ስለዚህ ግሪኮች እስኪሰደዱኝ ድረስ እታገሣለሁ።

- ደህና ፣ ከዚያ በግማሽ እንካፈላለን ወይም ዕጣ እንጣላለን-አውሮፓ የአንተን ወሰደች ፣ ታላቁ እስክንድር ገንዘቤን ወሰደ።

ጀማሪው አሌክሲን በሴራ ተመለከተ።

- ሌላ ሀሳብ አለኝ.

- ትፋው...

...ከሦስት ሳምንት በኋላ የቅዱስ ጰንጠሌሞን ገዳም አበምኔት ያለ አድራሻቸው እሽግ ተቀበለ። የኩሮኒኬል የብር መሰዊያ መስቀል ይዟል። ሽማግሌው በሴክስቶን ታጅቦ ወደ መሠዊያው ደረሰ እና ስጦታውን በዙፋኑ ላይ አስቀመጠው። ሊቀ ጳጳሱ ቀይ ጺሙን ዲያቆን የቀደመውን መስቀሉን ወደ መስቀሉ እንዲወስድ አዘዘው፣ አሁን ሊሰረቅ የነበረው፣ የሚያብረቀርቅ የወርቅ መስቀል ወደ ሚቀመጥበት...

ይህ የማይታወቅ ስጦታ ከሊቀ ጳጳስ ሚሳይል ስጦታ ይልቅ ለሽማግሌው በብዙ እጥፍ የበለጠ ጠቃሚ ነበር። ሁለት ተጨማሪ እረፍት የሌላቸው ነፍሳት እምነት እንዳገኙ ተናግሯል ይህም ለነፍስ እውነተኛ ወርቅ ነው።

* * *

የተሰጠው የመጽሐፉ መግቢያ ቁራጭ ንስኻ ኣግኣዝፈር። የአቶስ ታሪኮች (ኤስ.ኤል. ሴንኪን፣ 2008)በመፅሃፍ አጋራችን የቀረበ -

"Athos Tales" በተሰኘው መጽሐፋቸው ታዋቂው ሴክቶሎጂስት እና የቤተክርስቲያን ታሪክ ምሁር ኤ.ኤል. Dworkin ለአንባቢው ባልተጠበቀ ሁኔታ ይታያል. የአጭር ልቦለዶች ስብስብ-ትዝታዎች፣ የሕይወት ክስተቶች፣ ምሳሌዎች፣ አንዱ መንገድ ወይም ሌላ ከአቶስ ጋር የተገናኘ እና ደራሲው እዚያ ካገኛቸው ሰዎች ጋር የተገናኘ - ይህ መጽሐፍ ነው። ብርሃን, ዘና ያለ የአፍ ታሪክ ቃና ቢያንስ አንድ ክርስቲያን በጣም አስፈላጊ ነገሮች ስለ ውይይት ውስጥ ጣልቃ አይደለም - ስለ ጸሎት, ትሕትና, አስመሳይነት; በመጨረሻ - ስለ እግዚአብሔር ጥማት እና ከእርሱ ጋር ግንኙነትን ለማግኘት እና ለማቆየት ስላለው ፍላጎት ... በተመሳሳይ ጊዜ አንባቢው ፈገግ የሚለው ነገር አለው - የመጽሐፉ ትክክለኛ እና የዋህ ቀልድ ጽሑፉን ሕያው እና በጣም ተዛማጅ ያደርገዋል።

የሩስያ ገዳም

የ Panteleimon ገዳም በአቶስ ለመጀመሪያ ጊዜ (በ1981 ክረምት) በሄድኩበት ወቅት በአስፈሪ ጥፋት ነበር። እንደተተወች፣ የተበላሸች ከተማ። በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ ወደ ሦስት ሺህ የሚጠጉ መነኮሳት እዚያ ይኖሩ ነበር. ከአብዮቱ በኋላ ግን ምናልባት ከተሰደዱት መካከል ካልሆነ በስተቀር ምንም ተጨማሪ ነገሮች አልነበሩም ማለት ይቻላል። እውነት ነው, በሰባዎቹ መጀመሪያ ላይ, ከትንሽ የመነኮሳት ቡድን ሶቪየት ህብረት, እና መጀመሪያ ከመምጣቴ ትንሽ ቀደም ብሎ, ሁለተኛው ቡድን እዚያ ደረሰ. ከዩኤስኤስአር እንዲወጡ አልፈለጉም ፣ ምክንያቱም በአቶስ ተራራ ላይ የሰፈሩት መነኮሳት የግሪክ ዜግነት አግኝተዋል ፣ እና ይህ በእውነቱ ስደት ማለት ነው። በሌላ በኩል የግሪክ ባለ ሥልጣናት ከሶቪየት ኅብረት የመጡ ስደተኞችን በጣም ተጠራጥረው ነበር። በዚህም ምክንያት በዚያን ጊዜ በግዙፉ ገዳም ውስጥ ወደ ሃያ የሚጠጉ መነኮሳት ብቻ ይኖሩ የነበረ ሲሆን ግማሾቹ በጣም ያረጁ ነበሩ። ስለዚህ, በመላው ሰፊው ግዛት, በሁሉም ሕንፃዎች ውስጥ ሥርዓትን ለማስጠበቅ የማይቻል ነበር. ከአስፈሪ እሳቶች በኋላ በርካታ ግዙፍ ህንጻዎች ተቃጥለው አለምን በጨለማ በተከፈቱ ባዶ መስኮቶች ተመለከቱ።
የገዳሙ ጥቂት እንግዶች ሆቴል ውስጥ ተስተናግደው ነበር፣ ያኔ በአስፈሪ ሁኔታ ውስጥ ነበር - ልክ እንደ ኒውዮርክ ሰፈር። አሁን ታድሶ፣ በሰድር እና በኖራ ያበራል እና በፒልግሪሞች ተሞልቷል። የሆቴሉ ሕንፃ ከገዳሙ ውጭ ይገኛል። እኔ ግን በመጀመሪያ ሩሲያዊ እና ሁለተኛ የቲዎሎጂ አካዳሚ ተማሪ ስለነበርኩ ወደ ገዳሙ እንድገባ ተፈቅዶልኛል እና የምኖረው በገዳሙ ክፍል ውስጥ ነው።

ግቢው፣ ለሦስት ሺሕ ሰዎች እንኳን የበዛ፣ ሕንፃ፣ ሕንፃ፣ ሕንፃ... እና ስንት የእንግዳ ማረፊያ ክፍሎችና አፓርተማዎች በጣም የተከበሩ ምዕመናን ነበሩ! በአገናኝ መንገዱ ያለማቋረጥ መንከራተት ትችላላችሁ፡ ለምሳሌ ጄኔራሎች ወደተቀበሉበት ሳሎን ይሂዱ፣ ወደ ልዩ ግራንድ-ዱካል አፓርትመንቶች፣ የጳጳሱ እንግዳ መቀበያ ክፍል... ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ምንም የተለወጠ ነገር የለም፡ ተመሳሳይ ምስሎች በግድግዳዎች ላይ ተሰቅለዋል፣ ተመሳሳይ ወረቀቶች በጠረጴዛው ላይ ተዘርግተዋል; አንተ ብቻ አውጥተህ ቅጠሉበት፣ አንዳንድ መዝገቦችን መመልከት፣ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ያልተነኩ ነገሮችን መንካት ትችላለህ...በገዳሙ ቤተ መጻሕፍት ውስጥ በ10ኛው እና በ11ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በብራና ላይ በተጻፉ በእጅ የተጻፉ መጻሕፍትን መቅጠፍ እችል ነበር። ምሳሌዎች - እንግዲያውስ, ጥይት በማይከላከለው መስታወት ውስጥ በሙዚየሞች ውስጥ ምን እንደሚቀመጥ. በሁለቱ ጦርነቶች መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ የገዳሙ ነዋሪ እና የቤተመጽሐፍት ባለሙያ ሆኖ ያገለገለውን የወደፊቱ የብራሰልስ ቫሲሊ ሊቀ ጳጳስ (ክሪቮሼይን) ማስታወሻ ጽሑፍ ለማንበብ ዕድል አገኘሁ። እነዚህን ማስታወሻ ደብተሮች በአንድ ቀን ወይም አንድ ቀን ተኩል የዘመናችን እና የወደፊቱ ኤጲስ ቆጶስ ግልጽ እና ግልጽ በሆነ የእጅ ጽሁፍ ውስጥ አነበብኳቸው እና ራሴን መንቀል አልቻልኩም። እርግጥ ነው, አሁን ይህ ሥራ አስቀድሞ ታትሟል, እና ሁሉም ሰው ሊያገኘው እና ሊያነብበው ይችላል. ግን ይህ የመጀመሪያው ነበር - በጣም ቀጥተኛ ፣ ከቅርብ ጊዜ ትውስታ ፣ የመጽሐፉ እትም - የአቶኒት መነኩሴ የእጅ ጽሑፍ።

ATHNS PURITY

በአጠቃላይ አቶስ አስደናቂ ቦታ ነው። በከፊል ምክንያቱም አንዲት ሴት የሌለችበትን ማህበረሰብ፣ ወንዶች ብቻ ያሉበትን ማህበረሰብ ስታስቡ፣ ብቅ የሚለው ምስል የባችለር ቤት ነው በላቸው፡ በምጣድ ውስጥ በተቃጠለ የተዘበራረቁ እንቁላሎች፣ የተበታተኑ ልብሶች፣ ሁሉም ነገር ተገልብጦ የሚታይበት ነው። እና በማእዘኖች ውስጥ የሸረሪት ድር። ግን በአቶስ ላይ ሙሉ ለሙሉ የተለየ ነው. ይህ ተስማሚ ቅደም ተከተል, ተስማሚ ንፅህና ነው. ይህ አንዳቸው ለሌላው ልዩ ፣ አስደናቂ ፣ ልባዊ አመለካከት ነው። እርግጥ ነው፣ በኃጢያት በተመታችው ምድራችን ላይ እንዳሉት ቦታዎች ሁሉ፣ አቶስም በጣም የራቀ ነው። ግን, በእኔ አስተያየት, ይህ ሁሉም ነገር በሆነ መንገድ ወደ ተስማሚነት የቀረበበት ቦታ ነው. የዚህ አፈር የፀሎት ስሜት ለአንድ ደቂቃ አይተወዎትም - ከግንባታው ጊዜ ጀምሮ በባይዛንታይን ቤተመቅደስ ውስጥ ቆማችሁ, ከግንባታ ጊዜ ጀምሮ ምንም አይነት ለውጥ ባላገኘ, ወደ ተራሮች እየወጣህ ከሆነ, ወይም ወደ ተራራው እየወጣህ ነው. የአስር መቶ ክፍለ ዘመን ገዳም ቤተ መጻሕፍት ውስጥ ተቀምጠሃል...

ባይዛንታይን ጊዜ...

የአቶስ አጠቃላይ ውስጣዊ ህይወት ሙሉ ለሙሉ ልዩ የሆነ ህይወት ነው, በመሠረቱ በባይዛንታይን ጊዜ እንደነበረው - ያለ ኤሌክትሪክ, ያለ መኪና ... ይህ ሁኔታ በ 80 ዎቹ ውስጥ ተመልሶ ነበር, አሁን, በሚያሳዝን ሁኔታ, ብዙ ተለውጧል ...

የመቁጠር ጊዜ እንዲሁ ባይዛንታይን ነው። እኩለ ሌሊት ጀምበር ስትጠልቅ ነው, እና ሁሉም ሌሎች ጊዜያት ፀሐይ ከጠለቀች ጀምሮ ይቆጠራል. እና በየወሩ ሰዓቶቹ ይከናወናሉ, ምክንያቱም በየወሩ ፀሀይ ስለገባ የተለየ ጊዜ. በተመሳሳይ ጊዜ, በተለያዩ ገዳማት ውስጥ ጊዜው ይለያያል, ምክንያቱም አንዳንዶቹ ከባህር አቅራቢያ ስለሚገኙ, ሌሎች ደግሞ በተራሮች ላይ ይገኛሉ. በአጠቃላይ በአቶስ ላይ ያለው ጊዜ የማይንቀሳቀስ ይመስላል.

የሩስያ አስተዋፅዖ

ምን ያህል ሩሲያዊ በአቶስ ላይ መዋዕለ ንዋይ አፍስሷል። በማንኛውም, "በጣም የግሪክ" ገዳም እንኳን, ሁልጊዜ ከሩሲያ ባህል የሆነ ነገር ያገኛሉ: ስጦታዎች አሉ ንጉሣዊ ቤተሰብ(የመጨረሻው ሳይሆን ምናልባት ቀደምት ትውልዶች), የሩስያ ምግቦች, ሳሞቫርስ, ሌላ ነገር ... ከሩሲያ ጋር ያለው ግንኙነት ያለማቋረጥ ይሰማል. ወይም በድንገት ገዳሙ በእሳት እንደተቃጠለ እና በሩሲያ በተሰበሰበ ገንዘብ እንደገና እንደተገነባ ታውቃለህ.

በመስታወት ውስጥ ያለ አበባ

የዚህ ቦታ ልዩ ስሜት ስሜት የሚመጣው ይህ ፍላጎት ጮክ ብሎ ከመገለጹ በፊት እያንዳንዱ ሰው የሌላውን ፍላጎት ለማሟላት በሚሞክርበት ጊዜ ነው. በምላሹም የሌላውን ሰው ፍላጎት ለመገመት እና ከፕሮግራሙ በፊት ለማሟላት ይሞክሩ. እና ለጎረቤት እንዲህ ያለው አገልግሎት አስደናቂ, ልዩ ደስታን ያመጣል. አንድ ክፍል ትዝ አለኝ። ከጓደኛዬ ኦርቶዶክስ አሜሪካዊ ጄፍሪ ማክዶናልድ ጋር አቶስ ደረስን (ይህ በ1982 የበጋ ወቅት ሁለተኛው ጉዞዬ ነበር)።
በፓንቶክራቶር ገዳም ውስጥ አንድ ምሽት አሳለፍን. በረንዳው ላይ እስከ መሽቶ ተቀመጥን - ማለትም ሙሉ በሙሉ እስኪጨልም ድረስ - ከገዳሙ ነዋሪ - ከግሪካዊ መነኩሴ ጋር እየተነጋገርን ነበር። ከዚያም ወደ ክፍላችን ሄድን፣ ወደ መኝታ ስንሄድ በድንገት በሩ ተንኳኳ። እንከፍተዋለን - ያነጋገረን ያው መነኩሴ እንደሆነ ታወቀ። አንድ ብርጭቆ ውሃ አመጣልን ፣ እና በመስታወቱ ውስጥ አንድ ትልቅ ፣ አሁንም የተዘጋ የአበባ ቡቃያ ነበር። “በመስኮት ላይ አደረግከው ጠዋት ሲነጋ ይከፈታል እና ከቅዳሴ በኋላ ወደ ክፍልህ ስትመለስ መጀመሪያ የምታየው የተከፈተ አበባ ነው። በዚህም መነኩሴው ሄደ።
በጣም አስደናቂ ነበር, ከውጪው ዓለም የተለየ ... በአቶስ ላይ, አንድ ሰው በአበባ ውበት እንግዶችን ለማስደሰት መፈለጉ ሙሉ በሙሉ ተፈጥሯዊ ነበር.

ማሪንስ

እዚህ, የመካከለኛው ዘመን የባይዛንታይን ክርስትና የአምልኮ ደንቦች ሳይለወጡ ተጠብቀዋል. ቤተመቅደሶች የሚበሩት በሻማ እና በመብራት ብቻ ነው። የአገልግሎቱ ጉልህ ክፍል ከሞላ ጎደል ይከናወናል ሙሉ ጨለማ- እንበል፣ መነኮሳት ስድስቱን መዝሙራት ከትዝታ ብቻ ያነባሉ። ሌሎች ብዙ የአገልግሎቱ ክፍሎች እንዲሁ በልብ ይነበባሉ። ሌሊት መነኮሳት የሚነቁበት ጊዜ ስለሆነ የእኩለ ሌሊት ቢሮ እና ማቲን በጨለማ ይጀምራሉ። ዓለም ተኝታለች፣ የጨለማ ኃይሎች በጨለማ ውስጥ ገዝተዋል፣ እናም መነኮሳት፣ የክርስቶስ ተዋጊዎች፣ ሁላችንን እየጠበቁ እና እየጠበቁ ወደ ጦርነት ውጡ።

አንድ አሜሪካዊ የአንትሮፖሎጂ ፕሮፌሰር በተለይ ፍትሃዊ ባልሆነው ታዋቂ ሰው በሚያውቁት ምንኩስና እና በሠራዊቱ ክፍሎች መካከል ያለውን ተመሳሳይነት በመሳል በጣም አስደሳች ንጽጽር አድርገዋል። "የፈረንሣይ ቤኔዲክትን ከእግረኛ ወታደር፣ ከጣሊያን ፍራንሲስካውያን ደግሞ ዲሲፕሊን የሌላቸው እና ግድየለሾች ከአየር ኃይል ጋር ሊወዳደሩ የሚችሉ ከሆነ፣ የአቶኒ መነኮሳት ጥብቅ ተግሣጽ ያላቸው እና በዝግጅት ላይ በጣም አስቸጋሪ ፈተናዎች ናቸው። ሁልጊዜ ውስጥ በተቻለ መጠን በተቻለ መጠንተዋጊዎቹ የትኛውንም ጠላት አይፈሩም!"

የቀን መደበኛ... እና ማታ

በተለያዩ ገዳማት የማለዳ አገልግሎት እንደ ዘመናችን በተለየ መንገድ ይጀመራል - ከሁለት ተኩል እስከ ሦስት ተኩል ድረስ ይቀጥላል፣ በዚሁ መሠረት እስከ ስድስት ሰዓት ተኩል - ከጠዋቱ ስምንት ተኩል ተኩል፣ ሥርዓተ ቅዳሴው ሲጠናቀቅ ይቀጥላል። በግሪክ ገዳማት ውስጥ እያንዳንዱ መነኩሴ በሳምንት ሦስት ጊዜ ቁርባን ይቀበላል ስለዚህ በእያንዳንዱ ሥርዓተ ቅዳሴ ላይ ብዙ መግባቢያዎች አሉ። ከሥርዓተ ቅዳሴ በኋላ የጾም ቀን ካልሆነ መነኮሳቱ ታዛዥነታቸውን ለመፈጸም ተበታትነው እኩለ ቀን አካባቢ ለቁርስ ይሰበሰባሉ። ከዚያም ብዙውን ጊዜ የአንድ ቀን እረፍት: እንደ ብዙ ሞቃት አገሮች, በአቶስ ተራራ ላይ መተኛት በግማሽ ይከፈላል - ትንሽ ምሽት, በቀኑ በጣም ሞቃታማ ጊዜ ውስጥ. ከዚህ በኋላ, እንደገና መታዘዝ, ወደ ፀሀይ ስትጠልቅ - ቬስፐር, ለአንድ ሰዓት ያህል, ከዚያም እራት. የጾም ቀን ከሆነ, ይህ የመጀመሪያው እና የመጨረሻው ምግብ ነው. የጾም ቀን ካልሆነ ፣ ከዚያ ብዙውን ጊዜ ለእራት ብዙውን ጊዜ ለቁርስ የበሉትን ተመሳሳይ ነገር ይበላሉ ፣ ቀዝቃዛ ብቻ ነው። ከእራት በኋላ - Compline. ሲጨልም, በሮቹ ይዘጋሉ, ከዚያም እያንዳንዱ መነኩሴ የራሱን ጊዜ ያሰላል - ከሁሉም በላይ, የግለሰብ የምሽት ሕዋስ ህግም አለ. እና አገልግሎቱ ከጠዋቱ ሦስት ሰዓት ተኩል ላይ ቢጀምር እንኳን መነኮሳቱ የሕዋስ ተግባራቸውን ለመፈፀም ከአንድ ሰዓት ባላነሰ ጊዜ ይነሳሉ ። የጠዋት ጸሎት.
በበዓላቶች ላይ ሙሉ ሌሊት ነቅቶ ያገለግላሉ, በቃሉ ቀጥተኛ ትርጉም - ሌሊቱን ሙሉ ይቆያል. እስካሁን የተካፈልኩት ረጅሙ አገልግሎት አስራ ስድስት ሰአታት ያህል ፈጅቷል፡ ታላቁ ቬስፐር ከምሽቱ ስምንት ሰአት ላይ ተጀመረ እና ቅዳሴው እኩለ ቀን አካባቢ ተጠናቀቀ። ግን ያ የገዳሙ የአባቶች በዓል ነበር። የተለመደው የሌሊት ማስጠንቀቂያ ከሰባት እስከ ስምንት ሰዓታት ይቆያል።
ብዙ ጊዜ በአቶስ ተራራ ላይ እንደዚህ ያለ ከባድ የጸሎት ሕይወት “በቅጣት” እንደማይሄድ ሰማሁ - አንድ ሰው ጊዜውን ሁሉ በቤተ ክርስቲያን ቢያሳልፍ ፣ ሁል ጊዜ የሚጸልይ ከሆነ ፣ ሐሳቡን በየቀኑ ይከፍታል ፣ እሱ ባይሆንም እንኳ። ጥሩ ፣ ሁል ጊዜ እንደዚህ ለመሆን ይጥራል ፣ ወደ ጥሩ ነገር መለወጥ ከመጀመሩ በስተቀር ምንም ማድረግ አይችልም…

ከ quince ጋር የዳቦ ጣዕም

በአቶስ ተራራ ላይ ያለው ምግብ በጣም ቀላል፣ ዘንበል ያለ ነው። መነኮሳቱ እራሳቸው ሰኞ፣ እሮብ እና አርብ የሚበሉት በቀን አንድ ጊዜ ብቻ ነው፣ ለእንግዶች ግን አንድ ተጨማሪ ምግብ ያዘጋጃሉ - ከጠዋቱ አገልግሎት በኋላ። ለቁርስ, የእፅዋት ሻይ, ዳቦ እና ጃም በብዛት ይቀርባሉ. ከእህል ዱቄት የተሰራ ዳቦ በሳምንት አንድ ጊዜ ወይም በየአስር ቀኑ ይጋገራል እና እስኪያልቅ ድረስ ይበላል እና ከዚያ በኋላ ብቻ አዲስ ይጋገራል. ስለዚህ, የአቶኒት ዳቦ አብዛኛውን ጊዜ ያረጀ ነው. አንድ ቀን ግን ገና ትኩስ የተጋገረ እንጀራ ወደሚገኝበት የጠዋቱ እራት መጣሁ። ከዳቦ በተጨማሪ ሻይ እና ኩዊስ ጃም ይቀርብ ነበር. እንደተለመደው ዳቦው ላይ መጨናነቅ ዘረጋሁ ፣ ነክሼ ወሰድኩ እና በሚያስደንቅ የጣዕሙ ጥንካሬ ስሜት ሙሉ በሙሉ ቀዘቀዘሁ - ምንም እንኳን በጣም ቀላል ነገሮች ቢሆንም ያልተጠበቀ ነበር።

በሕይወታችን ውስጥ ቀላል ነገሮችን ለምደናል ፣ አናስተዋላቸውም ፣ ጣዕማቸው በጭራሽ አይሰማንም ፣ የሚያመጡልን ደስታ አይሰማንም - ሁል ጊዜ የበለጠ የተወሳሰበ ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ የተጣራ ፣ እንፈልጋለን ። በፍጥነት አሰልቺ ይሆናል ፣ እና ወዘተ ያለ መጨረሻ። ነገር ግን ያ ቁርስ፣ በአቶስ ተራራ ላይ ከበርካታ ሳምንታት ህይወት በኋላ፣ በጣም ቀላል የሆኑትን ነገሮች ውበት እንደገና ያገኘ ይመስላል፣ እና በህይወቴ የበለጠ ጣፋጭ ቁርስ በልቼ አላውቅም ማለት አለብኝ።

CHUVASH PSALTIR

በአቶስ ላይ፣ ስለ ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ሕይወት ብዙ ተምሬአለሁ፡ በግዞት መኖር፣ እኔ፣ በእውነቱ፣ ስለ አውራጃዎች ስለ ቤተ ክርስቲያን ሕይወት፣ ስለ ተራ አማኞች ሕይወት ምንም የማውቀው ነገር የለም። ከአንድ ወጣት ዲያቆን ጋር የተደረገ ውይይት በጣም ትዝ ይለኛል። እሱ ቹቫሽ ነበር። ሁሉም በቤተሰባቸው ውስጥ ለኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ነበሩ። እሱ እና እናቱ እና ሌሎች ወንድሞቹ እና እህቶቹ በልጅነታቸው ወደ ቤተ ክርስቲያን እንዴት እንደሚሄዱ ተናግሯል። በአቅራቢያው ያለው ቤተ ክርስቲያን ከመንደራቸው አርባ ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ነበር። አውቶቡሶች አልነበሩም፣ ተጓዝን። አርብ ጥዋት ተነስተን ቅዳሜ አመሻሹ ላይ ደረስን።
በበረዶው ውስጥ አለፉ, በመጥፎ የአየር ሁኔታ, ሌሊቱን በቤተመቅደስ አቅራቢያ የሆነ ቦታ አደሩ እና በማግስቱ ጠዋት ወደ ቅዳሴ ሄዱ. ይህ ዲያቆን ደግሞ ወደ አቶስ መሄዱን ስታውቅ ታናሽ እህቱ ያዘጋጀችለትን በእጅ የተጻፉ መጻሕፍት አሳየኝ። በቹቫሽ የአገልግሎት መጽሐፍ፣ በእጅ የተገለበጠ፣ ያው በእጅ የተጻፈ መዝሙረ ዳዊት እና ሌላም ነገር ነበር... ልጅቷ አዲስ ኪዳንን በሙሉ እንደገና ለመጻፍ ፈለገች፣ ነገር ግን በቹቫሽ የሚገኘው አዲስ ኪዳን አስቀድሞ በመጽሐፍ ቅዱስ ታትሞ እንደነበረ ከአንድ ሰው ሰማች። ህብረተሰቡ እና በቀላሉ ወደ ውጭ አገር ማግኘት ነበር. ከዚያም የመጽሐፍ ቅዱስ ማኅበር የቹቫሽ አዲስ ኪዳንን ገና አላሳተመም።
እውነቱን ለመናገር በእነዚህ አጠቃላይ ማስታወሻ ደብተሮች በዘይት ልብስ መሸፈኛዎች ላይ፣ በሲሪሊክ ቋንቋ በተፃፉ እነዚህ ለመረዳት የማይችሉ ቃላት ላይ፣ እንባዬን አነባሁ። ይህ በአሁኑ ጊዜ እምብዛም የማይታይ እውነተኛ የእምነት ሥራ ነው! ልጅቷ የአሥራ ስድስት ዓመት ልጅ ነበረች. እሷን - ምን ልታደርግ እንደምትችል አስቤ ነበር፡ የሆነ ቦታ ሂጂ፣ በሆነ መንገድ ከእኩዮቻቸው ጋር መግባባት፣ ወደ ዲስኮ መሮጥ ወይም ረጅም ምሽት ተቀምጬ በመቅዳት - ወንድሟ እንዲያነብላት። አፍ መፍቻ ቋንቋ. ከዚህም በላይ ሁሉም ነገር በኳስ ነጥብ እንደገና ተጽፏል, በሁለት ቀለሞች - ቀይ እና ሰማያዊ, በጣም ለስላሳ, ቆንጆ, ምንም እንኳን የልጅነት, የእጅ ጽሑፍ. ከልጅነቴ ጀምሮ አስታውሳለሁ: የበለጠ የሚያምር ነገር ለመጻፍ ትሞክራለህ. የመጀመሪያዎቹ መስመሮች ይወጣሉ - ለታመሙ ዓይኖች እይታ! እና ከዚያ ፊደሎቹ ጠማማ ሆነው ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብሏል. ዲያቆኑ ከአብዮቱ በኋላ ምንም አይነት የኦርቶዶክስ ፅሁፍ በቹቫሽ አልታተሙም ነበር ስለዚህ በአገር ውስጥ በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው የሚያገለግሉ ከሆነ ከቅድመ-አብዮት በፊት የተበላሹ መጽሃፎችን ይጠቀሙ ወይም ይገለበጡ ነበር.

ሞካሪ

ሌላ መነኩሴ ስለ ወዳጁ ነገረኝ ዲያቆን ሩሲያ። አውሮፕላኑን እየፈተሸ የሙከራ ፓይለት ነበር። አውሮፕላኑ ጅራቱ ውስጥ ገብቶ መሬት ላይ ወደቀ። አብራሪው የማያምን ነበር, ስለ እግዚአብሔር ፈጽሞ አላሰበም, እና በድንገት, በቡሽ ወደ ታች እየበረረ, አያቱ ስለ ቅዱስ ኒኮላስ እንዴት እንደተናገረ አስታወሰ. ለራሱ “ቅዱስ ኒኮላስ፣ እርዳ!” ለማለት ችሏል። እና በድንገት አውሮፕላኑ ወደ መሬት አጠገብ ዞረ, እና በቀስታ በመንኮራኩሮቹ ላይ አረፈ. አብራሪው በድንጋጤ ውስጥ ነበር። ከመኪናው ወጣ፣ መታጠፍም ሆነ መስተካከል አልቻለም። ወደ አእምሮው ከተመለሰ ከጥቂት ቀናት በኋላ፣ በቤተክርስቲያን ውስጥ እግዚአብሔርን እንደማገለግል ተናግሯል። በተፈጥሮ ሁሉም ሰው እሱን ለማሳመን ሞክሮ ሚስቱ እሱን ለመከተል ፈቃደኛ አልሆነም. ተነሥቶ መነኩሴ ሆነ።

መነኩሴ መሆን ቀላል ነው?

አንድ ቀን - ወደ አቶስ በአራተኛው ጉዞዬ - ቀድሞውኑ ከሩሲያ ፣ እ.ኤ.አ. መነኩሴ መሆን ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ለማወቅ ፈለገ። ለዚህም መነኩሴው (ከጥሩ ቤተሰብ ወደ ኦርቶዶክስ የተለወጠ ፈረንሳዊ) መነኩሴ መሆን በጣም ቀላል እንደሆነ ነገረው; በጣም አስቸጋሪው ነገር መነኩሴ መሆን, በእሱ ላይ መወሰን ነው. እሱ መነኩሴ ስለነበረ, እያንዳንዱ ቀን ለእሱ የበዓል ቀን ነው: የዕለት ተዕለት ጭንቀቶች ሸክሙ በሙሉ ተወግዷል, በመንፈሳዊ ህይወቱ ላይ በእርጋታ ማሰላሰል, ከእግዚአብሔር ጋር መነጋገር, ወደ እግዚአብሔር መጸለይ ይችላል. በአለም ውስጥ ያለው ህይወት በጣም ከባድ ነው: ስለ ዕለታዊ እንጀራህ ማሰብ አለብህ, ቤተሰብህን መመገብ አለብህ, እና ይህ የማያቋርጥ ትኩረትን የሚከፋፍል ነው. በዓለም ላይ የሚኖሩትን ክርስቲያኖች በጣም እንደሚያደንቃቸውና በጣም እንደሚያከብራቸው ተናግሯል ምክንያቱም ከዚህ አንጻር ሕይወቱ ወደር በሌለው መልኩ ቀላል ነው።

መሞትን መናዘዝ

በግሪጎሪዮ ገዳም መናዘዝን አስታውሳለሁ። ከዚያም (እ.ኤ.አ. በ1981) ዛሬም በህይወት ያለው አቦ ጊዮርጊስ አንድ ታሪክ ነገረኝ። በአጋጣሚ ግሪክ ውስጥ በምትገኝ አንዲት ትንሽ ከተማ ውስጥ ከሚገኝ አንድ ቄስ ለሞት የሚዳርግ የእምነት ቃል ተቀበለ። ካህኑ በጣም ትልቅ የእድሜ ልዩነት ያላቸው ሁለት ልጆች ነበሩት - የበኩር ልጅ እና በጣም ታናሽ ሴት ልጅ። ልጁ ለመማር ወደ አቴንስ ሄደ, እና አንድ አሳዛኝ ነገር አጋጠመው - ሞተ. የወጣቱ አስከሬን በረሃ ውስጥ ተገኝቷል። ግልጽ የሆነው ነገር ቢኖር ተደብድቦ መሞቱ ብቻ ነው። ምንም እንኳን ልጁ በጣም ሃይማኖተኛ እና ቀና ህይወት ቢመራም, በእሱ ላይ ምንም መስቀል አልተገኘም. እናም ይህ የመስቀሉ አለመኖር የአሳዛኙን አባት ነፍስ በእጅጉ አሠቃየ። ያኔ ገዳዮቹ አልተገኙም፣ ወንጀሉ ሳይፈታ ቆይቷል።
ጊዜ አለፈ የቄሱ ልጅ አደገች እና እጮኛ ወለደች። በእሷ የሚበልጠው ወጣቱ ወደ ቤታቸው ሄዶ ጥሩ አቀባበል ተደረገለት። ካህኑ, በዚያን ጊዜ መበለት, ወደውታል. ግን በሆነ መንገድ ሀሳብ ለማቅረብ አልደፈረም። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ, እርስ በርስ እንደሚዋደዱ አስቀድሞ ግልጽ ሆኖ ሳለ, ሙሽራው ለካህኑ ኑዛዜ ጠየቀ. እሱም ተስማምቶ ነበር, እና ወጣቱ ሴት ልጁን እና ቤተሰባቸውን እንደሚወድ አምኗል, ነገር ግን እሱ ነፍሰ ገዳይ ስለሆነ ለእነሱ የማይገባኝ መሆኑን መናገር አለበት. በአንድ ወቅት ፣ ከረጅም ጊዜ በፊት ፣ እሱ በመጥፎ ኩባንያ ውስጥ ነበር ፣ እነሱ በችግር ላይ ሄዱ ፣ እና ዘግይተው ሌሊት ላይ አንድን ወጣት አባረሩ - እና ይህ በአቴንስ ነበር። እየገሰጻቸው፣ ለኅሊናቸው ይግባኝ፣ ይህም ይበልጥ ያበሳጫቸው፣ እየደበደቡ ይገድሉት ጀመር። ከዛም የዚያ ድርጅት ታናሽ የሆነው ሙሽራው ከትዕቢት የተነሣ ከወጣቱ ላይ አሁንም ተሸክሞ የነበረውን የወርቅ መስቀሉን ቀደደው። በእነዚህ ቃላት ለካህኑ መስቀልን አሳይቷል, በዚህ ውስጥ የልጁን የጎደለውን የጥምቀት መስቀል አወቀ. በዛን ጊዜ ለካህኑ መሬቱ ከእግሩ ስር እየጠፋ ያለ ይመስል እሱ ራሱ ሊወድቅ ቀረበ። እግዚአብሔር ብርታትን እንዲሰጠው ጸለየ። ወጣቱም ቀጠለ፡- “አየህ እንደ እኔ በእግዚአብሔር የተጠላ ሰው የሴት ልጅህ ባል ሊሆን አይችልም።
ካህኑም “እግዚአብሔር ራሱ ንስሐህን ከተቀበለ እንዴት ወደ ቤተሰቤ አልቀበልህም?” ሲል መለሰ። ሰርግ ነበራቸው፣ እናም የሴት ልጁ ባል የሚስቱ ወንድም ነፍሰ ገዳይ መሆኑን ፈጽሞ እንዳይገምት የካህኑ ልጅ ፎቶግራፎች በሙሉ በአሳማኝ ሰበብ ተቀምጠዋል። ስለዚህ ማንም ሰው ይህንን ምስጢር አላወቀም. ካህኑ ይህንን የነገረው ለአባ ጊዮርጊስ በሚሞትበት ጊዜ ብቻ ነው።

አባት ማክስም

በአጠቃላይ፣ በአቶስ ላይ ከመላው አለም የመጡ መነኮሳትን ማግኘት ይችላሉ። የተለያዩ አገሮች. እዚህ ለመቆየት፣ አንድ መነኩሴ ወደ አንዱ ገዳም መምጣት ብቻ ነው የሚያስፈልገው፣ እና እዚያ ተቀባይነት ካገኘ፣ ያ የነገሩ መጨረሻ ነው። የሚሟሉ ልዩ መስፈርቶች ወይም ሁኔታዎች የሉም። ሆኖም፣ በአቶስ ተራራ ላይ ለዘላለም ለመቆየት የሚፈልጉ ብዙ ሰዎች የሉም። እውነታው ግን እዚህ ህይወት በጣም ከባድ ነው, ሁሉም ሰው ሊቋቋመው አይችልም. ይህ የማያቋርጥ እንቅልፍ ማጣት፣ የተመጣጠነ ምግብ እጥረት ፣ ረጅም አገልግሎት... በመርህ ደረጃ ግን በጣም ነው። ጤናማ ምስልሕይወት፣ እና አብዛኛዎቹ የአቶናውያን መነኮሳት በጣም ጥሩ አካላዊ ቅርፅ አላቸው።
አንዴ እኔና ጄፍሪ ማክዶናልድ ወደ ተራራው አቶስ - ከባህር ጠለል በላይ 2033 ሜትር ከፍታ ላይ ለመውጣት ወሰንን እና ተራራው የሚጀምረው ከባህር ውስጥ ነው, ስለዚህ እያንዳንዱን እነዚህን ሜትሮች መውጣት ያስፈልግዎታል. አመሻሽ ላይ መውጣት ጀመርን, ስለዚህ, ወደ ስምንት መቶ ሜትሮች ከወጣን በኋላ, ለሊት ማረፊያ መፈለግ ጀመርን. አንድ ብቸኛ ክፍል አንኳኩ (የቤት ቤተ ክርስቲያን ያለችበት አንድ ጎጆ፣ አብዛኛውን ጊዜ አንድ ወይም ሁለት መነኮሳት የሚኖሩበት) ነጭ ፂም ያላቸው የተከበሩ አዛውንት ተቀበሉ። ሽማግሌው ራሱን አርኪማንድሪት ማክስም ብሎ አስተዋወቀ እና እኔ ከሩሲያ እንደሆንኩ በማወቁ በጣም ተደሰቱ። በአንድ ወቅት በሞስኮ የሥነ-መለኮት አካዳሚ ውስጥ ተለማምዶ አሁንም ሩሲያኛ በደንብ ይናገር እንደነበር ታወቀ።
አባ ማክስም በአቶስ ተራራ ላይ ለሃምሳ ዓመታት ያህል ሲመላለሱ ቆይተዋል ፣ እና በቅርብ ዓመታት ውስጥ ብቸኝነትን ፍለጋ በዚህ ክፍል ውስጥ ተቀምጠዋል ። እሱ እንደ ቤተሰብ ተቀበለን ፣ በእራት ጊዜ ሌላ ምን እንደሚያስተናግድ አያውቅም ነበር ፣ በጣም ውስን ከሆኑት አቅርቦቶቹ አንድ ቆርቆሮ ከሌላው በኋላ ይከፍታል። በማግስቱም ከስርዓተ ቅዳሴ በኋላ እንጀራና ወይራ አዘጋጅቶ መንገዱን አሳየን ወደ ተራራው ፈታን። በመመለሻ መንገድ ላይ እንዲረዳቸው ሁሉንም ነገር ከእርሱ ጋር ትተን ብርሃን ወጣን። አቀበት ​​በጣም ዳገታማ ነበር፣ ነገር ግን በእያንዳንዱ ዙር እይታዎቹ አስደናቂ ሆነው ተከፍተዋል። ብዙ ጊዜ ቆም ብለን መተንፈስ፣ ዙሪያውን ተመለከትን፣ ፎቶግራፎችን አንስተን፣ ጸሎቶችን እና መዝሙሮችን እናነባለን። የጫካው ዞን አብቅቶ ድንጋዩ መውጣት ሲጀምር፣ ደንዝዘናል - ጠንካራ ነጭ እብነ በረድ ነበር! በመጨረሻ ፣ ሁሉም እፅዋት አብቅተው በሚያብረቀርቁ መካከል መወጣታችንን ቀጠልን ነጭ እብነ በረድ. እንደዚህ አይነት ነገር አይቼ አላውቅም - በድንገት ራሴን በልጅነቴ ለረጅም ጊዜ በተረሳው የሩሲያ አፈ ታሪክ ውስጥ አገኘሁት፡ “ከሦስት ባሕሮች ባሻገር፣ ከሶስት ደኖች በስተጀርባ፣ አይሪስ፣ ነጭ የእብነበረድ ተራራ!”
በላይኛው ክፍል ላይ ለጌታ ተአምራዊ ለውጥ የተሰጠ ትንሽ የጸሎት ቤት አለ (ሌሊቱን ሙሉ ንቃት እና ሥርዓተ ቅዳሴ በዓመት አንድ ጊዜ ይቀርባሉ - በዚህ በዓል) እና ከዚያ በላይ አንድ ትልቅ የብረት መስቀል ተራራውን አክሊል ይይዛል። ለትንሽ ጊዜ በድንጋዮቹ ላይ ተቀምጠን አካባቢውን ቃኘን፣ ትሮፓሪዮን ወደ ትራንስፊጉሬሽን ዘመርን እና በቀስታ ወደ ኋላ ተመለስን። በጠቅላላው፣ ወደዚያ እና ወደ አባ ማክሲም ክፍል የመመለስ ጉዞው ስድስት ሰዓት ያህል ፈጅቶብናል። "ለረጅም ጊዜ የት ነበርክ? ስለ አንተ መጨነቅ ጀመርኩ" ሲል ሽማግሌው "ምንም እንዳልተፈጠረ ተስፋ አደርጋለሁ?" ሁሉም ነገር ደህና መሆኑን አረጋገጥንለት፣ ወደላይ እና ወደ ታች ወጣን። አባ ማክስም “ከዚያ የሌሊቱን ሙሉ ንቃት አንብበው ይሆናል፣ ይህ ካልሆነ ግን ይህ ጉዞ ከሁለት ሰአት በላይ አይወስድብኝም ነበር?” ሲል ተናገረ።

ጆርጂዮ

በአቶስ ለመቆየት አስቀድመው የወሰኑ ሰዎች ወደ ኋላ የተመለሱበት አጋጣሚዎች ነበሩ። ስለዚህም ከሮማውያን ድንቅ ጓደኞቼ አንዱ፣ ከሩሲያውያን ስደተኞች አንዱ የሆነው ኦርቶዶክሳዊ አርኪማንድራይት አባ ሄርሞጄኔስ የመንፈሳዊ ልጃቸውን ታሪክ ነግሮኛል - የኦርቶዶክስ ጣሊያናዊ ባሮን እና ፕሮፌሰር። ይህ ባሮን ወደ አቶስ መጓዝ ይወድ ነበር እና የአቶናዊ መነኩሴ ለመሆን ፈለገ። ነገር ግን አባ ሄርሞጌኔስ አሁንም ለዚህ እርምጃ አልባረኩትም። በፍጻሜውም ከአባ ሄርሞጌኔስ ቡራኬ ውጭ ሸክፎ ሄደ። ከገዳማትም በአንዱ በአቶስ ተራራ ተቀመጠ፣ ጀማሪ ሆነ፣ እንደዚያው ለአንድ ዓመት ያህል ኖረ፣ ሁሉንም ሕግጋትና ታዛዥነት በቀናነት በመከተል በሕይወቱ በዚህ ለውጥ ተደሰተ። ከዚያም ከአንድ ዓመት በኋላ አበው “አሁን ጊዮርጊስ ሆይ ተዘጋጅ ነገ ምሽት ትደነግጣለህ” አለው። ጆርጂዮ ሌሊቱን ሙሉ አልተኛም ነበር፡ ስለ ሮም አክስቱ እያሰበ፣ በካላብሪያ ስላለው ርስት፣ በዚህ ርስት ላይ ስላለችው እናቱ፣ ስለ ሌላ ነገር እያሰበ... በማለዳ፣ ልክ እንደነጋ። ሻንጣውን ጠቅልሎ ወደ ሮም ተመለሰ።

"ራቁት አባቶች"

ግን በአቶስ ላይ ብዙ ለየት ያሉ አስማቶች አሉ። በብዙ ገዳማት ውስጥ "እራቁታቸውን አባቶች" ይነግሩዎታል, ብቻቸውን በዋሻ ውስጥ መኖር በማይችሉት በደቡባዊው የባሕረ ሰላጤ ቋጥኝ ጫፍ ላይ እና ለብዙ አመታት ከሰዎች ጋር ምንም ግንኙነት ሳይኖራቸው (ከተመረጠው ወንድም በስተቀር) ቁርባንን ያመጣል. ልብሶቻቸው ሁሉ እንኳ አልቆባቸዋል። አንዳንድ የጀርመን ቱሪስቶች በአጋጣሚ ከእነዚህ ዋሻዎች በአንዱ ውስጥ እንዴት እንደሚንከራተቱ እና እዚያም አነስተኛ መኖሪያ ቤቶችን እንዴት እንዳዩ በእርግጠኝነት ይናገራሉ ፣ ግን ነዋሪዎቹን አላገኙም። ከዚያም በአቅራቢያው በሚገኘው ገዳም ይህንኑ ዋሻ ለማሳየት ሞከሩ ነገር ግን ሊያገኙት አልቻሉም... አሉ።
በአቶስ ተራራ አናት ላይ እኔና ጄፍሪ ተመሳሳይ ነገር አገኘን - ዋሻ እንኳን ሳይሆን በሁለት እብነ በረድ ብሎኮች መካከል ያለ ክፍተት። የገለባ አልጋ ነበር ፣ እና ከጎኑ የዛገ ውሃ ያለበት የብረት በርሜል ቆሞ ነበር ፣ በውስጡም ሰላጣ ያለው የፕላስቲክ ከረጢት ተንሳፈፈ። ወደ ታች ስንወርድ አንድ የላይኛው ነዋሪ አገኘን - በአንጻራዊ ሁኔታ ወጣት (ጥቁር ፂም) መነኩሴ በድሮ የደበዘዘ ሳር ውስጥ። የሸክላ ማሰሮ ተሸክሞ ወደ ላይ ወጣ ውሃ መጠጣት(ከላይ በጣም ቅርብ) ውሃ መጠጣትበ 1200 ሜትር). በረከቱን ጠይቀን ስሙን ጠየቅን (የደማስቆ መነኩሴ ሆነ) እና የተረፈውን እንጀራና ወይራ አቅርበን ነበር ይህም ለደስታችን ተቀበለን። እንደዚህ ያለ ጊዜያዊ የአቶኒት ስብሰባ እነሆ…

አራት ቀናት

ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ አቶስ ስሄድ፣ እዚያ ምን እንደማየው አላውቅም ነበር። በጥቂት ቀናት ውስጥ ሊጎበኟቸው ስለሚችሉት ብዙ ገዳማት አሰብኩ እና በግሪክ ቅዱሳን ስፍራዎች ውስጥ የመጀመሪያውን ወር የፈጀውን ጉዞዬን ሲያጠናቅቅ ከአቶስ ወጣሁ። ለአራት ቀናት እዚያ እቆያለሁ ብዬ ገምቼ ነበር። ግን ፣ በእርግጥ ፣ ሁሉም ነገር በተለየ መንገድ ተለወጠ። አቶስ ወደ 80 ኪሎ ሜትር ርዝመትና እስከ 8 ኪሎ ሜትር ስፋት ያለው ግዙፍ ባሕረ ገብ መሬት ሆነ። ከዚህም በላይ እነዚህ ርቀቶች ቀጥተኛ መስመር ናቸው, እና በተራራ ጎዳናዎች ላይ ስትራመዱ, በተፈጥሮ, በእጥፍ ሊጠጉ ነው. በዚያን ጊዜ ምንም ዓይነት መኪኖች አልነበሩም ማለት ይቻላል፣ ስለዚህ አንድ ሰው ሊጠብቀው የሚችለው ነገር መገመት እና በቀን አንድ ጊዜ በባህር ዳርቻ በሚያልፈው ጀልባ ላይ መንገዱን በከፊል መሄድ ነበር። አቶስ አስደነገጠኝ። በተፈጥሮ፣ ሁሉንም እቅዶቼን ትቼ እዚያ ለአስር ቀናት ቆየሁ - እስከምችለው ድረስ።

ሁሉንም ነገር በሰዓቱ አስላለሁ፡ በማለዳ ከአቶስ በጀልባ ወጣሁ፣ ከዚያም ወደ ተሰሎንቄ አውቶቡስ ተቀየርኩ፣ ከዚያ ተነስቼ በሌሊት አውቶቡስ ወደ አቴንስ ሄድኩ እና በማግስቱ ጠዋት ወደ ኒው ዮርክ አውሮፕላን ነበረኝ። ከመነሳቴ ሁለት ሰአት በፊት አውሮፕላን ማረፊያ ደረስኩ ማለትም እስከ መጨረሻው ሰአት ድረስ ሁሉም ነገር ተሰብስቧል።
እኔ በእርግጥ መልቀቅ አልፈልግም ነበር, ነገር ግን ምንም ማድረግ ነበር. የመጨረሻ ምሽቴን በፓንተሌሞን ገዳም አሳለፍኩ። በማለዳ ጀልባው ከመድረሷ በፊት አብሬው ተግባብተን የነበረውን አባ ሰርግዮስን ልሰናበተው ሄድኩ። ከዚያም አባ ሰርግዮስ “ለምን ትሄዳለህ ለተጨማሪ አራት ቀናት ቆይ” አለው። እኔ በእውነት መቆየት እንደምፈልግ መለስኩለት፣ ነገር ግን አልቻልኩም ምክንያቱም በሚቀጥለው ቀን ወደ ኒው ዮርክ የአውሮፕላን ትኬት ስለነበረኝ ነው። አባ ሰርግዮስ “አዳምጡኝ፣ ለአራት ቀናት ቆዩ” በማለት ደግመውታል። አልችልም ብዬ መለስኩለት ፣ ምንም እንኳን መሄድ ባልፈልግም ፣ ድመቶቹ ነፍሴ ላይ እየቧጠጡ ነበር ፣ እሱ ልቤን እየቀደደኝ ነው ፣ ግን አውሮፕላኔን ካጣሁ ፣ ከዚያ ወደ አሜሪካ በጣም ርካሹ ትኬት ይጠፋ ነበር, እና ምንም ነገር መመለስ አልነበረብኝም, ነገር ግን በዚህ ጊዜ የትምህርት አመት ይጀምራል እና በአጠቃላይ, አባት ሰርግዮስ, አልገባህም, እዚህ አቶስ አለ, እዚህ ሁሉም ነገር የተለየ ነው, ግን ሰላም አለ, አውሮፕላኖች አሉ. በጊዜ መርሐግብር ይበርሩ, ዘግይተው የሚመጡ ሰዎችን አይጠብቁም እና ትኬቶችን አይመልሱም.. ነገር ግን አባ ሰርጊየስ, እንግዳ በሆነ ግፊት, መቆየት ስላለብኝ አራት ቀናት ደጋግሞ ደጋግሞ ተናገረ. በመጨረሻ፣ መቆም አልቻልኩም፡- “እሺ፣ ያ ነው፣ አባ ሰርጊየስ፣ ደህና ሁኚ፣ እዚህ ጀልባዬ ነው፣ ወጣሁ፣ ተመልሼ እንደምመጣ ተስፋ አደርጋለሁ፣ እና እንደገና እንገናኝ” እና እኔ ግራ።

በተሰሎንቄ በምሽት አውቶቡስ ተሳፍሬ አቴንስ አየር ማረፊያ ደረስኩ። ሁሉም ታጥበው፣ ዘግይቼ፣ ወደ አውሮፕላኔ በፍጥነት ሮጥኩ፣ ወደ ባንኮኒው ሮጬ አየሁ፡ የአየር ትራፊክ ተቆጣጣሪዎች አድማ መጀመሩን እና ሁሉም በረራዎች ለአራት ቀናት ተሰርዘዋል የሚል ትልቅ ማስታወቂያ ተነግሯል... አልነበረም። ገንዘብ ወይም ልዩ ፈቃድ ወደ አቶስ ለመመለስ. ስለዚህ ለአራት ቀናት በአቴንስ ተቀምጬ ነበር - አቧራማ፣ የተጨናነቀ፣ ሙቅ ከተማ - እና ስለ ኃጢአቶቼ አሰብኩ።

በምድር ላይ ዋናው ነገር

ምናልባት፣ ከታሪኬ በኋላ፣ ስለ አቶስ ሌሎች ታሪኮች፣ ይህ ቦታ ከእውነተኛ ህይወት በጣም የራቀ ይመስላል። ይህ ስህተት ነው። በእኔ አስተያየት የአቶስ ሕይወት በጣም እውነተኛው ሕይወት ነው። ምናልባትም ፣ ሁላችንም የምንኖረው ከፊል-እውነተኛ ህይወት ፣ በቋሚ ሩጫ ፣ በቋሚ ሥራ ፣ በጭንቀት ፣ ፍላጎቶችን ለማርካት ፣ እቅድ ለማውጣት ፣ በሆነ ምክንያት ያልተፈጸሙ ህልሞችን እንገነዘባለን ... በአቶስ ላይ ይኖራሉ ፣ ወደ አስቀምጥ ዘመናዊ ቋንቋ, በጣም "ኮንክሪት" ሕይወት. በጣም ምድራዊ፣ ኮንክሪት፣ በህይወት የተሞላ። እና የአቶናውያን መነኮሳት በምድር ላይ በጣም አስፈላጊ በሆነው ነገር ላይ ተሰማርተዋል - ለሁሉም እና ለሁሉም ሰው ጸሎት። ማን ያውቃል የአቶስ እና የአቶስ ጸሎት ባይኖር ኖሮ ዓለማችን አሁንም ትቀጥል ነበር?

የጊዜ ማሽን

በኢየሩሳሌም ከነቢዩ ከኢሳይያስ ዘመን ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ የኖረ ዋሻ አለ። ማስረጃውም በ2ኛው መጽሐፈ ነገሥት ምዕራፍ ሃያኛው ላይ ይገኛል። ከተማይቱን በአሦራውያን በተከበበ ጊዜ በዚህ ዋሻ ውስጥ ውሃ ወደ ኢየሩሳሌም ፈሰሰ። የራሳቸው ምንጮችበከተማዋ ውስጥ የውሃ አቅርቦት ስላልነበረው ንጉሱ ሕዝቅያስ በተከበበች ጊዜ ለከተማይቱ ውሃ ለማቅረብ በዓለት ላይ ዋሻ እንዲቆርጥ አስቀድሞ አዘዘ። አሁን በዚህ መሿለኪያ በኩል በደህና መሄድ ትችላላችሁ፡ ውሃ ከታች በኩል ብቻ ይንጠባጠባል፣ ጫማዎን አውልቁ፣ ሻማ (ወይም የእጅ ባትሪ) አብራችሁ እና ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻ (በአጠቃላይ ስምንት መቶ ሜትሮች አካባቢ) በባዶ እግራቸው ቀዘፋ። መላው የድንጋይ አፈጣጠር.
ይህ ዋሻ ለብዙ ሺህ ዓመታት ሳይለወጥ ቆይቷል። በግድግዳው ላይ የንጉሥ ሕዝቅያስ ተገዢዎች ሥራ ምልክቶች ይታያሉ; እንዴት እና በምን እንደቆረጡ መረዳት ትችላለህ - አንዳንድ ጊዜ በቃሚ፣ አንዳንዴም በሾላ። እጅህን በእነዚህ የተፅዕኖ ምልክቶች ውስጥ ማስገባት እና አንድ ጊዜ ይህን ጥርስ ከተወው ሰው ጋር ማለትም በነቢዩ ኢሳይያስ ዘመን ከነበረው ቁሳዊ ግንኙነት ጋር ግንኙነት እንዳለህ ሊሰማህ ይችላል። የጊዜ ማሽን አይነት...
... የሚገርም እና የሚገርም ስሜት የታደሰ የትውልዶች ቀጣይነት ስሜት ነው። ማየት ፣ በእጆችዎ በመያዝ ፣ በዚህ ቦታ በአንድ ሰው የተተዉ ነገሮችን መመርመር ፣ በቅድመ-ታሪክ ጊዜ። በአቶስ ላይ, በፖምፔ ውስጥ የአርኪኦሎጂስቶች ምን እንደሚሰማቸው ለመሰማት እድሉን አግኝቻለሁ-ከተማው በተቆፈረችበት ጊዜ ሁሉም ነገር በእሳተ ገሞራ አቧራ እና አመድ ተሸፍኖ እንደነበረ ይታወቃል, ስለዚህም በ ላይ እንደነበረው በተመሳሳይ መልኩ ተጠብቆ ነበር. የአደጋው ቀን. ይህ ንጽጽር ወደ አእምሮዬ የሚመጣው የአቶስ ገዳም ሴንት. በቅድመ-አብዮታዊው ዓለም ውስጥ ራሴን ያገኘሁ የሚመስለኝ ​​Panteleimon። ምንም ያልተለወጠ ዓለም፣ በጊዜ ተጠብቆ የኖረ ዓለም። በጊዜ ማሽን በመታገዝ በአንድ ስብስብ ውስጥ የትም የማይቀረውን ነገር መንካት የቻልኩት ያህል ነበር። የድሮ የቁም ሥዕሎች፣ የቆዩ የውስጥ ክፍሎች፣ የቆዩ መጻሕፍት... ከዚህም በላይ፣ እዚያም የቅድመ-አብዮታዊ ሻይ እጠጣ ነበር። ይኸውም ከአብዮቱ በፊት ወደ ገዳሙ የመጣው ሻይ ነው። በእኔ ጊዜ ፣ ​​እሱ ቀድሞውኑ አልቆ ነበር እና መነኮሳቱ በጣም አልፎ አልፎ ይጠቀሙበት ነበር - ልዩ እንግዶችን ብቻ ያስተናግዱ ነበር ፣ ከግማሽ ምዕተ-አመት በፊት የማይሟጠጥ የሚመስለውን ቅሪት። አሮጌ ሻይ በጥንቃቄ ከፈትኩ, አንድ ጊዜ እና በአንድ ሰው የታሸገ, ከረጅም ጊዜ በፊት ... ከአንዳንድ ምእመናን በስጦታ የተገዙ እና ስማቸው ለዘላለም የተደበቀባቸው እሽጎች. አሁን ደግሞ እነዚህን ፓኬጆች ከፍቼ፣ ሻይ መጠመቅ፣ መጠጣትና ያልታወቁትን በጎ አድራጊዎች ማስታወስ ገባኝ... እነዚህ ሰዎች በአንድ ወቅት ለገዳሙ አበርክተው፣ በገንዘብ እየረዱ፣ እሽጎች ልከዋል... በዚህ ምክንያት መስዋዕታቸው ወደ እኔ ደረሰ። የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ.

ስለ ጥንቸል፣ ድመቶች እና ስለ ወተት ማሰሮ

ሰዎች ከየትኞቹ አገሮች ይመጣሉ? ሌሎች ሃይማኖታዊ ወጎች ያላቸው ብዙ ሰዎች የሚያጋጥሟቸውን የኦርቶዶክስ ልዩ መስህብ ማውራት እንችላለን. እና ብዙውን ጊዜ ይህ መስህብ በአቶስ በኩል "ይሰራል". በቅዱስ ተራራ ካገኘኋቸው አንዳንድ ፒልግሪሞች ጋር የረጅም ጊዜ ግንኙነት ፈጠርኩ። አሁን ስለ አንዱ ሰው ማውራት እፈልጋለሁ።

እኔና ጆፍሪ ማክዶናልድ ከለንደን ወደ አቶስ ተራራ ስንጓዝ በመጨረሻው ደረጃችን ላይ ረጅም ጉዞ, Thessaloniki - Ouranoupolis, እኛ የአውቶቡስ ትኬቶችን መግዛት እና የሚከፈልበት ትራንስፖርት ማስተላለፍ ነበረበት: አለበለዚያ እኛ አገር መንገዶች ላይ በሚቀጥሉት ጥቂት አስር ኪሎሜትሮች ተጉዟል ነበር ማን ምን ያህል ጊዜ የሚያውቅ.

በአውቶቡሱ ላይ አንድ ጣሊያናዊ ወጣት ሾፌሩን ስለ አንድ ነገር ሲጠይቅ አስተውለናል፣ ሆኖም ሁለቱም የሚናገሩት በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው ብቻ በመሆኑ ሙሉ በሙሉ ሳይሳካለት ቀርቷል። ከሞስኮ ከተሰደድኩ በኋላ ወዲያውኑ ጣሊያን ውስጥ ለአራት ወራት ያህል የአሜሪካ ቪዛ በመጠባበቅ ላይ ስላሳለፍኩ እና አንዳንድ ጣልያንን ለመውሰድ ቻልኩ እና አሁን ከአምስት ዓመት በኋላ አሁንም አንድ ነገር ትዝ አለኝ, ጣልቃ ገብቼ የትርጉም አገልግሎቴን አቀረብኩ. ከማርኮ ጋር የተገናኘነው በዚህ መንገድ ነበር, እሱም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ከቅርብ ጓደኞቼ አንዱ የሆነው (እነዚህ የአቶኒት የህይወት ስጦታዎች ናቸው). ከሚላን በስተሰሜን አርባ ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በምትገኘው ኢንዱና ኦሎና ከተማ ውስጥ ይኖራል, ለስዊዘርላንድ ድንበር በጣም ቅርብ ነው.

ማርኮ ስለ ኦርቶዶክሳዊነት ለመጀመሪያ ጊዜ የሰማ የሮማ ካቶሊክ እምነት ተከታይ ነበር እና ወደ አቶስ ለመሄድ ወሰነ - እስከ ዋናው ፣ መረጃ ለመቀበል ፣ ለመናገር ፣ መጀመሪያ። እኔና ጄፍሪ ያገኘነው የመጀመሪያዎቹ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ነበርን። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የእሱ ፍላጎት የኦርቶዶክስ እምነትምንም እንኳን ጥልቅ ምርምር ሳይደረግበት ቦታውን ባይሰጥም አይዳክምም. ከአንድ የጦፈ ክርክር በኋላ ማርኮ አንድ ነጥብ በመዳፉ ላይ ምልክት በማድረግ “እዚህ ነን እንበል” ያለው እንዴት እንደሆነ አስታውሳለሁ። ከዚያም “እግዚአብሔርም እዚህ አለ” የሚለውን ሌላ ነጥብ ጠቀሰ። በመቀጠልም “ኦርቶዶክስ ወደ እግዚአብሔር እንዲህ ይመራናል” በማለት በሁለት ነጥቦች መካከል ቀጥ ያለ መስመር አስቀምጧል። ከዚያም በነዚሁ ነጥቦች መካከል ጠመዝማዛ እና ረጅም ዚግዛግ ስቧል እና በተስፋ እያየኝ “ምን ይመስልሃል፣ ካቶሊኮች በዚህ መንገድ ወደ አምላክ የመድረስ እድል አለን?” ሲል ጠየቀኝ። ከዴንማርክ አስተማሪ ጋር ባደረግኩት ውይይት፣ የጓደኛዬ ትህትና እና እምነት ነካኝ።

በእርግጥ ለምን ኦርቶዶክስ ሆኖ አያውቅም የሚለውን ጥያቄ ማንሳቱ ምክንያታዊ ነው? እዚህ በጣም አስፈላጊ የሆነ የመፈልሰፍ ችግር ይፈጠራል. ለብዙዎች ፣ በንድፈ ሀሳብ ከኦርቶዶክስ ትክክለኛነት ጋር የሚስማሙ እንኳን ፣ ባዕድ ሆኖ ይቀራል - ሩሲያኛ ፣ ግሪክ ፣ ሮማኒያ እምነት። "አዎ፣ እነዚህ ህዝቦች የበለጠ "እድለኞች ናቸው" ሲሉ ይከራከራሉ፣ "የእውነት ሙላት ተገለጠላቸው። እኛ ግን አባቶቻችን የዳኑበትን የራሳችን መንገድ አለን።

ለእነሱ, ኦርቶዶክስን መቀበል የእራሳቸውን ወጎች, ወጎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ክህደት ከመፈጸም ጋር እኩል ነው, በእናታቸው ወተት ይጠጣሉ. እና ምን ተጨማሪ ሰዎችከሥሩ ጋር የተገናኘ, ይህን እርምጃ ለመውሰድ ለእሱ የበለጠ አስቸጋሪ ነው. ይህ ለአሜሪካዊ ከአውሮፓውያን እና በተለይም እንደ ማርኮ ላለ አውሮፓውያን ቀላል ነው-ጣሊያን ብቻ ሳይሆን የሎምባርዲ ነዋሪ ፣ እና ሎምባርዲ ብቻ ሳይሆን ሰሜናዊው ፣ ተራራማ አካባቢው ፣ አጠቃላይ ከቁጥር ስፍር የሌላቸው ትውልዶች ጋር የተቆራኘ ነው ። ይህች ምድር። ማርኮ ከብዙ ትውልዶች በፊት የቀድሞ አባቶቹን ያውቃል፣ እና ሁሉም ቀናተኛ የሮማ ካቶሊኮች ነበሩ፣ እና አሁን እንኳን መላ ቤተሰቡ እና መላው የጓደኞቹ እና የመግባቢያው ክበብ እዚያ ካለው ንቁ የቤተክርስቲያን ሕይወት ጋር በቅርብ የተሳሰሩ ናቸው። ይህ ሁሉ ሸክም, በሚያሳዝን ሁኔታ, የኦርቶዶክስ ተዋህዶን መቀበል እጅግ በጣም ችግር ያለበት ያደርገዋል. በአንጻሩ ግን ለሰው የማይቻለው በእግዚአብሔር ዘንድ ይቻላል፡ በተለይ ማርኮ የክርስትና እምነቱን በቁም ነገር ስለሚመለከት እና ከሕይወት ንጽህና አንጻር ጸሎትና መልካም ሥራዎች ለብዙዎች ምሳሌ ይሆናሉ።

በአውቶቡሱ ውስጥ ማርኮን ከተገናኘን በኋላ ወደ ኦራኑፖሊስ አብረን ተጓዝን፣ በመንገድ ዳር እራት በልተን፣ በመኝታ ከረጢታችን ውስጥ አብረን በባህር ዳርቻ አሳለፍን፣ ከዚያም በማለዳ በጀልባ ተሳፍረን ወደ ቅዱስ ተራራ አመራን። የተቀበለው አራት ቀን ሲያልቅ ማርኮ ባየው ነገር ደንግጦ ወደ ትውልድ ሀገሩ ሄደ፣ ወደ ሀገሩ በመመለስ መንገድ ላይ ክልሉን እንደምናልፍ አብራው እንድንቀመጥ ጋበዘን።

በአቶስ ተራራ ላይ አንድ ወር ካሳለፍን በኋላ ወደ ፓትራስ በመኪና ሄድን፤ እዚያም በሴንት ቭላድሚር አካዳሚ የክፍል ጓደኞቼን ጎበኘን (እርሱ ግሪክ ነበር እና ከወላጆቹ ጋር በጋ ያሳለፈው)፣ ከዚያ በጀልባ ብሪንዲሲ ደረስን እና በስተሰሜን ዘና ባለ ሁኔታ ተጓዝን። ሮም, ኡምብራ, ቱስካኒ, ኤሚሊያ ሮማኛ እና በመጨረሻም ወደ ሎምባርዲ, ሚላን ዋና ከተማ ነው. በዚህ ጊዜ ሁሉ በግማሽ የረሳሁትን ጣሊያናዬን ተለማምሬ በሆነ መንገድ ተሳክቶልኛል። ለማንኛውም ከአስር ቀናት በኋላ ሚላን ስንደርስ የቃል ንግግርቀድሞውንም በነፃነት ተረድቼ ተወያይቻለሁ፣ ምንም እንኳን ማንበብ ባልችልም ፣ ግን አቀላጥፌ።

ሚላን ውስጥ የስልክ ቶከኖችን ገዝተን ወደ ማርኮ መደወል ጀመርን። እዚህ ግን ችግር ተፈጥሯል፡- አሮጊት ሴትጥሪዬን የመለሰልኝ ጣልያንኛን በግልፅ ተናግሯል፣ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ ምንም ሊገባኝ አልቻለም!

ብዙ ጊዜ ጠየኩ እና ሀሳቡ ተስፋ ቢስ እንደሆነ ካመንኩ በኋላ እንግሊዝኛ ተናጋሪ አላፊዎችን መያዝ ጀመርኩ። አገኘሁ ትክክለኛው ሰውእንዲደራደርልኝ ጠየኩት። ጥሪው ምላሽ ያገኘው በማርኮ አያት፣ የአገሬው ተወላጅ ፓውንሾፕ ብቻ ሲሆን ይህም ከመደበኛው ቋንቋ በሚገርም ሁኔታ መናገር ይችላል። እንደ እድል ሆኖ፣ የእኔ ተደራዳሪም የዚያ ክልል ተወላጅ ሆኖ በአጋጣሚ የቋንቋውን ቋንቋ ተረድቷል። በመጨረሻ ሁሉም ነገር ተፈታ፣ ከጥቂት ሰዓታት በኋላ ማርኮ ሚላን ደረሰና ወደ ቤቱ ወሰደን።

ከወላጆቹ ጋር በአልፕስ ተራሮች ግርጌ በሚገኘው በሰሜናዊው የከተማ ዳርቻ ላይ በሚገኝ ሰፊ ቤት ውስጥ ኖረ፣ አሁንም ባይጠናቀቅም። ዕድሜውን በግማሽ ያህል በማተሚያ ቤት ውስጥ የሠራው አባቱ ጡረታ ወጥቷል፣ እና የራሱን ቤት ገንብቶ የመተዳደሪያ ኢኮኖሚ በመመሥረት በመሬቱ ላይ መሥራት ያስደስተው ነበር። ቤቱ ትልቅ የአትክልት ቦታ፣ የአትክልት ቦታ፣ የዶሮ እርባታ ቤት እና የጥንቸል እርባታ ነበረው። የማርኮ እናት በታላቅ ደስታ አገልግላለች። የራሱ ምርቶች. የራሳችን አዲስ ጓደኛበሚላን ዩኒቨርሲቲ የህግ ፋኩልቲ ተምሯል, እና አሁን, በበጋ, ወላጆቹን በቤት ውስጥ ስራ ረድቷቸዋል. ቤተሰቡ ተግባቢ እና እንግዳ ተቀባይ ነበሩ፣ እንደ ቤተሰብ ተቀበሉን። ከማርኮ ጋር ለሶስት ቀናት ያህል ቆየን፤በዚያም በየአካባቢው በመኪና እየነዳን የአካባቢውን መስህቦች እያሳየን ከብዙ ጓደኞቹ ጋር ያስተዋውቀን ነበር። ጣሊያኖች እንደ ሳሻ አስተዋወቁኝ - ሁሉም ሰው እንደዚህ ዓይነቱን እንግዳ ነገር በእውነት ወደውታል። የሩሲያ ስምበሆነ ምክንያት በሴት ፍጻሜ እና ጂኦፍሪ ጎፍሬዶ ተብሎ ተጠርቷል - ጎትፍሬድ ከሚለው የጣሊያን አቻ ነው ፣ የዚህም ጄፍሪ ተለዋጭ ነው።

የሆነውም እዚህ ላይ ነው። አስቂኝ ታሪክመናገር የምፈልገው. ፀሐያማ በሆነ ጠዋት ጄፍሪ በቤቱ ደፍ ላይ ተቀምጦ ለስላሳ ነጭ ጥንቸል በምቾት በጭኑ ላይ ያለውን ጥንቸል መታ። ይህን ደስ የሚል ትዕይንት በአጠገቡ ሲያልፍ የነበሩት አባ ማርኮ አስተውለዋል።

“ጎፍሬዶ፣” ወደ ጓደኛዬ ዞረ፣ “እንደ ጥንቸል አያለሁ?” አለው።
ጄፍሪ “አዎ፣ በጣም እወድሻለሁ” ሲል መለሰ።
“በጣም ጥሩ” ሲል የድሮ ጣሊያናዊው “ዛሬ ምሽት የተጠበሰ የጥንቸል ስጋ እናበስላለን!...

በማግስቱ ጠዋት ትዕይንቱ በተመሳሳይ መልኩ ተከሰተ። ጄፍሪ ደፍ ላይ ተቀምጦ ከግራጫ ድመት ጋር ተጫውቷል፣ እሱም ዘፈኑን ጮክ ብሎ አጸዳ።
አባ ማርኮ በንግድ ሥራው ሲያልፍ በደስታ ተቀብሎታል።
“እንደምን አደሩ ጎፍሬዶ! ድመቶችን እንደምትወድ አይቻለሁ?"
"አይ ፣ በጭራሽ አልወደውም!" - ጄፍሪ በድንጋጤ ጮኸ ፣ ድመቷን ከጭኑ ላይ እየገፋ።
…

ይህንን ታሪክ ለመጨረስ የፈለኩት በማርኮ ቤተሰብ ውስጥ ያለውን አፈ ታሪክ ስለ ቅድመ አያቱ ስለ ተአምራዊው እርዳታ ቀደም ሲል ስለ ቀርጤስ ሜትሮፖሊታን ኢሬኔየስ ታሪክ በሚያስገርም ሁኔታ ያስተጋባል።

ይህ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ነበር. አንጻራዊ ወጣት ሴት እንደመሆኗ፣ ያለ ባል የተተወች፣ የማርኮ ቅድመ አያት እጅግ በጣም ድሃ ነበረች እና እንደዚህ አይነት ድህነት ላይ ስለደረሰች አምስት ትንንሽ ልጆቿን የምትመግብ ምንም ነገር አልነበራትም። እናትየው እቤታቸውን ጥለው ምግብ ለማግኘት ወደ ጎረቤት መንደር ሄደች ምንም እንኳን እዚያ ምንም ተስፋ እንደሌላት ታውቃለች። ነገር ግን ወደ ቤት መመለስ እና የተራቡ ህፃናትን አይን ማየት ሊቋቋመው አልቻለም። በጥልቅ ተስፋ መቁረጥ ውስጥ፣ በሜዳው መካከል ባለው መንገድ ላይ እየተራመደች ነበር እና በድንገት የመግደል ሀሳብ ወደ እሷ መጣ። ባሏ ከሞተ በኋላ, ህይወት ለእሷ አስደሳች ሆነች, እና አሁንም ልጆቿን መርዳት አልቻለችም. ያልታደለች ባልቴት ፊት ላይ እንባ ፈሰሰ፣ እይታዋ ጨለመ፣ እና በደንብ የለበሰ ጨዋ ሰው በሜዳው ላይ እንደታየ አላስተዋለችም። በአንድ መንደር ውስጥ ሁሉም ሰው ያውቃል ነገር ግን ይህ ትንሽ ጢም ያለው ወጣት በእርግጠኝነት እንግዳ ነበር.
ግን በተመሳሳይ ጊዜ የእነዚያ ቦታዎች ነዋሪዎች ብቻ የሚያውቁትን የሎምባርድ ዘዬ ስሪት ተናገረ። እንግዳው ለምን እንደምታለቅስ ጠየቀችው እና ወጣቷ ገበሬ ሀዘኗን ስትነግረው ወደ ቤቷ እንድትመለስ አዘዛቸው። እርዳታ ይመጣል.

“እና አሁን እያሰብከው የነበረው ነገር ትልቅ ኃጢአት ነው” ሲል በድንገት አክሏል፣ “እነዚህ ሃሳቦች ወደፊት ወደ አእምሮህ እንዲገቡ አትፍቀድ! ስሙ ፍቅር በሆነው በአምላክ ተስፋ አትቁረጥ።

ባልቴቷ በማያውቀው ወጣት ማስተዋል ተመትታ ወደ ቤቷ ተመለሰች።
በረንዳው ላይ አንድ ትልቅ ማሰሮ ወተት እና ብዙ ዳቦ አየች። የዚያን ቀን ምሽት ብዙ ገንዘብ የሚያስገኝ ሥራ ቀረበላትና ጉዳዮቿ መሻሻል ጀመሩ።
የጓደኛዬ ቅድመ አያት እስከ ዘመኗ ፍጻሜ ድረስ ጌታ እራሱ ለእሷ እንደተገለጠላት እና እምነቷን ለልጆቿ እና ለልጅ ልጆቿ እንዳስተላልፍ አመነች።

"ኦርቶዶክስ እና ሰላም", "ፎማ", "የሩሲያ ሳምንት" ከሚታተሙት ጽሑፎች ላይ በመመርኮዝ

የአቶኒት ምንኩስና ታሪክ ከአንድ ሺህ ተኩል ዓመታት በፊት ያለፈ ነው። የጥንት አፈ ታሪኮች እንደሚናገሩት የመጀመሪያዎቹ መነኮሳት በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ማለትም በሮማው ንጉሠ ነገሥት ታላቁ ቆስጠንጢኖስ ዘመን ነበር. ዛሬ የተለያዩ ብሔረሰቦች መነኮሳት በአቶስ ተራራ ላይ ይኖራሉ, ከሁሉም በላይ, በእርግጥ, ግሪኮች.

ከአንድ ሺህ ለሚበልጡ ዓመታት ማንም ሴት በአቶስ ምድር ላይ እግሯን አልጫነችም (በአቶስ ቻርተር መሠረት መነኮሳት ሴት እንስሳትን እንኳን እንዲይዙ አይፈቀድላቸውም)። እዚህ የቀረችው እና የአቶስ አቢስ የተከበረች ብቸኛዋ ሴት የእግዚአብሔር እናት ነች። ባሕረ ገብ መሬት ላይ መንፈሳዊ ኃይልን ትይዛለች ፣ ብዙ አዶዎቿ እዚህ ይከበራሉ። እያንዳንዱ ገዳም አዶዎች አሉት እመ አምላክ፣ ስለ የትኞቹ አስደናቂ አፈ ታሪኮች ተጠብቀዋል።

አቶስ በዘመናዊው ዓለም የኦርቶዶክስ መንፈሳዊነት ምንጭ ተብሎ ይጠራል. እዚህ በኦርቶዶክስ ምሥራቅ ጸጥታ ወይም ሄሲቻዝም በመባል የሚታወቀው ጥንታዊው ከልብ የመነጨ ጸሎት እና “ብልጥ ማድረግ” ተጠብቆ ቆይቷል።

አንዳንዶች በአቶስ ላይ ያለው ሕይወት በጣም ከባድ ነው ይላሉ ፣ ሌሎች ደግሞ ከየትኛውም ቦታ ይልቅ ቀላል ነው ይላሉ ... እና ሰማዩ የሚቀርበው እዚያ ነው ይላሉ ።

የጊዜ ማሽን

በኢየሩሳሌም ከነቢዩ ከኢሳይያስ ዘመን ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ የኖረ ዋሻ አለ። ማስረጃውም በ2ኛው መጽሐፈ ነገሥት ምዕራፍ ሃያኛው ላይ ይገኛል። ከተማይቱን በአሦራውያን በተከበበ ጊዜ በዚህ ዋሻ ውስጥ ውሃ ወደ ኢየሩሳሌም ፈሰሰ። ከተማዋ የራሷ የውኃ ምንጭ አልነበራትም, እና ንጉሥ ሕዝቅያስ በተከበበች ጊዜ ለከተማይቱ ውኃ ለማቅረብ በዓለት ውስጥ ዋሻ እንዲቆርጥ አስቀድሞ አዘዘ. አሁን በዚህ መሿለኪያ በኩል በደህና መሄድ ትችላላችሁ፡ ውሃ ከታች በኩል ብቻ ይንጠባጠባል፣ ጫማዎን አውልቁ፣ ሻማ (ወይም የእጅ ባትሪ) አብራችሁ በባዶ እግራችሁ መቅዘፊያ ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻ (በአጠቃላይ ስምንት መቶ ሜትሮች) - በኩል ሁሉም ዐለት.

ይህ ዋሻ ለብዙ ሺህ ዓመታት ሳይለወጥ ቆይቷል። በግድግዳው ላይ የንጉሥ ሕዝቅያስ ተገዢዎች ሥራ ምልክቶች ይታያሉ; እንዴት እና በምን እንደቆረጡ መረዳት ትችላለህ - አንዳንድ ጊዜ በቃሚ፣ አንዳንዴም በሾላ። እጅህን በእነዚህ የተፅዕኖ ምልክቶች ውስጥ ማስገባት እና አንድ ጊዜ ይህን ጥርስ ከተወው ሰው ጋር ማለትም በነቢዩ ኢሳይያስ ዘመን ከነበረው ቁሳዊ ግንኙነት ጋር ግንኙነት እንዳለህ ሊሰማህ ይችላል። የጊዜ ማሽን አይነት...

... የሚገርም እና የሚገርም ስሜት የታደሰ የትውልዶች ቀጣይነት ስሜት ነው። ማየት ፣ በእጆችዎ በመያዝ ፣ በዚህ ቦታ በአንድ ሰው የተተዉ ነገሮችን መመርመር ፣ በቅድመ-ታሪክ ጊዜ። በአቶስ ላይ, በፖምፔ ውስጥ የአርኪኦሎጂስቶች ምን እንደሚሰማቸው ለመሰማት እድሉን አግኝቻለሁ-ከተማው በተቆፈረችበት ጊዜ ሁሉም ነገር በእሳተ ገሞራ አቧራ እና አመድ ተሸፍኖ እንደነበረ ይታወቃል, ስለዚህም በ ላይ እንደነበረው በተመሳሳይ መልኩ ተጠብቆ ነበር. የአደጋው ቀን. ይህ ንጽጽር ወደ አእምሮዬ የሚመጣው የአቶስ ገዳም ሴንት. በቅድመ-አብዮታዊው ዓለም ውስጥ ራሴን ያገኘሁ የሚመስለኝ ​​Panteleimon። ምንም ያልተለወጠ ዓለም፣ በጊዜ ተጠብቆ የኖረ ዓለም። በጊዜ ማሽን በመታገዝ በአንድ ስብስብ ውስጥ የትም የማይቀረውን ነገር መንካት የቻልኩት ያህል ነበር። የቆዩ የቁም ሥዕሎች፣ የቆዩ የውስጥ ክፍሎች፣ የቆዩ መጻሕፍት...

ከዚህም በላይ እዚያም የቅድመ-አብዮታዊ ሻይ እጠጣ ነበር. ይኸውም ከአብዮቱ በፊት ወደ ገዳሙ የመጣው ሻይ ነው። በእኔ ጊዜ ቀድሞውንም እያለቀ ነበር እና መነኮሳቱ በጣም አልፎ አልፎ ይጠቀሙበት ነበር - ልዩ እንግዶችን ብቻ ያስተናግዱ ነበር ፣ ከግማሽ ምዕተ-ዓመት በፊት የማያልቅ የሚመስለውን ቅሪት። አሮጌ ሻይ በጥንቃቄ ከፈትኩ, አንድ ጊዜ እና በአንድ ሰው የታሸገ, ከረጅም ጊዜ በፊት ... ከአንዳንድ ምእመናን በስጦታ የተገዙ እና ስማቸው ለዘላለም የተደበቀባቸው እሽጎች. አሁን ደግሞ እነዚህን ፓኬጆች ከፍቼ፣ ሻይ መጠመቅ፣ መጠጣትና ያልታወቁትን በጎ አድራጊዎችን ማስታወስ ገባኝ... እነዚህ ሰዎች በአንድ ወቅት ለገዳሙ አዋጡ፣ በገንዘብ እየረዱ፣ እሽጎች ልከዋል... በዚህ ምክንያት መስዋዕታቸው ወደ እኔ ደረሰ። የሃያኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ.

የሩሲያ ገዳም

የ Panteleimon ገዳም በአቶስ ለመጀመሪያ ጊዜ (በ1981 ክረምት) በሄድኩበት ወቅት በአስፈሪ ጥፋት ነበር። እንደተተወች፣ የተበላሸች ከተማ። በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ ወደ ሦስት ሺህ የሚጠጉ መነኮሳት እዚያ ይኖሩ ነበር. ከአብዮቱ በኋላ ግን ምናልባት ከተሰደዱት መካከል ካልሆነ በስተቀር ምንም ተጨማሪ ነገሮች አልነበሩም ማለት ይቻላል። እውነት ነው፣ በሰባዎቹ መጀመሪያ ላይ፣ ከሶቪየት ኅብረት የመጡ ጥቂት የመነኮሳት ቡድን ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ተራራ አቶስ ተልከዋል፣ እና ከመጀመሪያው ጉብኝትዬ ትንሽ ቀደም ብሎ፣ ሁለተኛ ቡድን እዚያ ደረሰ። ከዩኤስኤስአር እንዲወጡ አልፈለጉም ፣ ምክንያቱም በአቶስ ተራራ ላይ የሰፈሩት መነኮሳት የግሪክ ዜግነት አግኝተዋል ፣ እና ይህ በእውነቱ ስደት ማለት ነው። በሌላ በኩል የግሪክ ባለ ሥልጣናት ከሶቪየት ኅብረት የመጡ ስደተኞችን በጣም ተጠራጥረው ነበር። በዚህም ምክንያት በዚያን ጊዜ በግዙፉ ገዳም ውስጥ ወደ ሃያ የሚጠጉ መነኮሳት ብቻ ይኖሩ የነበረ ሲሆን ግማሾቹ በጣም ያረጁ ነበሩ። ስለዚህ, በመላው ሰፊው ግዛት, በሁሉም ሕንፃዎች ውስጥ ሥርዓትን ለማስጠበቅ የማይቻል ነበር. ከአስፈሪ እሳቶች በኋላ በርካታ ግዙፍ ህንጻዎች ተቃጥለው አለምን በጨለማ በተከፈቱ ባዶ መስኮቶች ተመለከቱ።

የገዳሙ ጥቂት እንግዶች ሆቴል ውስጥ ተስተናግደው ነበር፣ ያኔ በአስፈሪ ሁኔታ ውስጥ ነበር - ልክ እንደ ኒውዮርክ ሰፈር። አሁን ታድሶ፣ በሰድር እና በኖራ ያበራል እና በፒልግሪሞች ተሞልቷል። የሆቴሉ ሕንፃ ከገዳሙ ውጭ ይገኛል። እኔ ግን በመጀመሪያ ሩሲያዊ እና ሁለተኛ የቲዎሎጂ አካዳሚ ተማሪ ስለነበርኩ ወደ ገዳሙ እንድገባ ተፈቅዶልኛል እና የምኖረው በገዳሙ ክፍል ውስጥ ነው።

ግቢው፣ ለሦስት ሺሕ ሰዎች እንኳን የበዛ፣ ሕንፃ፣ ሕንፃ፣ ሕንፃ... እና ስንት የእንግዳ ማረፊያ ክፍሎችና አፓርተማዎች በጣም የተከበሩ ምዕመናን ነበሩ! በአገናኝ መንገዱ ያለማቋረጥ መንከራተት ትችላላችሁ፡ ለምሳሌ ጄኔራሎች ወደተቀበሉበት ሳሎን ይሂዱ፣ ወደ ልዩ ግራንድ-ዱካል አፓርትመንቶች፣ የጳጳሱ እንግዳ መቀበያ ክፍል... ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ምንም የተለወጠ ነገር የለም፡ ተመሳሳይ ምስሎች በግድግዳዎች ላይ ተሰቅለዋል፣ ተመሳሳይ ወረቀቶች በጠረጴዛው ላይ ተዘርግተዋል; በቃ አውጬ ልውጣ፣ ቅጠል፣ አንዳንድ መዝገቦችን አይቼ፣ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ያልተነኩ ነገሮችን መንካት እችል ነበር... በገዳሙ ቤተመጻሕፍት ውስጥ በ10ኛው እና በ11ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የተጻፉ በእጅ የተጻፉ መጻሕፍትን፣ በብራና የተጻፉ፣ በምሳሌዎች - ጥይት በማይከላከል መስታወት ውስጥ በሙዚየሞች ውስጥ የተከማቸ። በሁለቱ ጦርነቶች መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ የገዳሙ ነዋሪ እና የቤተመጽሐፍት ባለሙያ ሆኖ ያገለገለውን የወደፊቱ የብራሰልስ ቫሲሊ ሊቀ ጳጳስ (ክሪቮሼይን) ማስታወሻ ጽሑፍ ለማንበብ ዕድል አገኘሁ። እነዚህን ማስታወሻ ደብተሮች በአንድ ቀን ወይም አንድ ቀን ተኩል የዘመናችን እና የወደፊቱ ኤጲስ ቆጶስ ግልጽ እና ግልጽ በሆነ የእጅ ጽሁፍ ውስጥ አነበብኳቸው እና ራሴን መንቀል አልቻልኩም። እርግጥ ነው, አሁን ይህ ሥራ አስቀድሞ ታትሟል, እና ሁሉም ሰው ሊያገኘው እና ሊያነብበው ይችላል. ግን ይህ የመጀመሪያው ነበር - በጣም ቀጥተኛ ፣ ከቅርብ ጊዜ ትውስታ ፣ የመጽሐፉ እትም - የአቶኒት መነኩሴ የእጅ ጽሑፍ።

የአቶስ ንፅህና

በአጠቃላይ አቶስ አስደናቂ ቦታ ነው። በከፊል ምክንያቱም አንዲት ሴት የሌለችበትን ማህበረሰብ፣ ወንዶች ብቻ ያሉበትን ማህበረሰብ ስታስቡ፣ ብቅ የሚለው ምስል የባችለር ቤት ነው በላቸው፡ በምጣድ ውስጥ በተቃጠለ የተዘበራረቁ እንቁላሎች፣ የተበታተኑ ልብሶች፣ ሁሉም ነገር ተገልብጦ የሚታይበት ነው። እና በማእዘኖች ውስጥ የሸረሪት ድር። ግን በአቶስ ላይ ሙሉ ለሙሉ የተለየ ነው. ይህ ፍጹም ቅደም ተከተል, ፍጹም ንጽሕና ነው. ይህ አንዳቸው ለሌላው ልዩ ፣ አስደናቂ ፣ ልባዊ አመለካከት ነው። እርግጥ ነው፣ በኃጢያት በተመታችው ምድራችን ላይ እንዳሉት ቦታዎች ሁሉ፣ አቶስም በጣም የራቀ ነው። ግን, በእኔ አስተያየት, ይህ ሁሉም ነገር በሆነ መንገድ ወደ ተስማሚነት የቀረበበት ቦታ ነው. የዚህ አፈር የፀሎት ስሜት ለአንድ ደቂቃ አይተወዎትም - ከግንባታው ጊዜ ጀምሮ በባይዛንታይን ቤተመቅደስ ውስጥ ቆማችሁ, ከግንባታ ጊዜ ጀምሮ ምንም አይነት ለውጥ ባላገኘ, ወደ ተራሮች እየወጣህ ከሆነ, ወይም ወደ ተራራው እየወጣህ ነው. የአስር መቶ ክፍለ ዘመን ገዳም ቤተ መጻሕፍት ውስጥ ተቀምጠሃል...

የባይዛንታይን ጊዜ

የአቶስ አጠቃላይ ውስጣዊ ህይወት ሙሉ ለሙሉ ልዩ ህይወት ነው, በመሠረቱ በባይዛንታይን ጊዜ እንደነበረው - ያለ ኤሌክትሪክ, ያለ መኪና ... ይህ ሁኔታ በ 80 ዎቹ ውስጥ ተመልሶ ነበር, አሁን, በሚያሳዝን ሁኔታ, ብዙ ተለውጧል ...

ጊዜው ባይዛንታይን ነው። እኩለ ሌሊት ጀምበር ስትጠልቅ ነው, እና ሁሉም ሌሎች ጊዜያት ፀሐይ ከጠለቀች ጀምሮ ይቆጠራል. እና በየወሩ ሰዓቱ ይጠፋል ምክንያቱም በየወሩ የፀሐይ መጥለቅ በተለያየ ጊዜ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, በተለያዩ ገዳማት ውስጥ ጊዜው ይለያያል, ምክንያቱም አንዳንዶቹ ከባህር አቅራቢያ ስለሚገኙ, ሌሎች ደግሞ በተራሮች ላይ ይገኛሉ. በአጠቃላይ በአቶስ ላይ ያለው ጊዜ የማይንቀሳቀስ ይመስላል.

የሩሲያ አስተዋጽኦ

ምን ያህል ሩሲያዊ በአቶስ ላይ መዋዕለ ንዋይ አፍስሷል። በማናቸውም, "በጣም የግሪክ" ገዳም እንኳን, ሁልጊዜ ከሩሲያ ባህል የሆነ ነገር ያገኛሉ ከንጉሣዊ ቤተሰብ የተሰጡ ስጦታዎች (የመጨረሻው ሳይሆን ምናልባትም ቀደምት ትውልዶች), የሩሲያ ምግቦች, ሳሞቫርስ, ሌላ ነገር ... ከሩሲያ ጋር ያለው ግንኙነት ነው. ያለማቋረጥ ተሰማኝ ። ወይም በድንገት ገዳሙ በእሳት እንደተቃጠለ እና በሩሲያ በተሰበሰበ ገንዘብ እንደገና እንደተገነባ ታውቃለህ.

በመስታወት ውስጥ አበባ

የዚህ ቦታ ልዩ ስሜት ስሜት የሚመጣው ይህ ፍላጎት ጮክ ብሎ ከመገለጹ በፊት እያንዳንዱ ሰው የሌላውን ፍላጎት ለማሟላት በሚሞክርበት ጊዜ ነው. በምላሹም የሌላውን ሰው ፍላጎት ለመገመት እና ከፕሮግራሙ በፊት ለማሟላት ይሞክሩ. እና ለጎረቤት እንዲህ ያለው አገልግሎት አስደናቂ, ልዩ ደስታን ያመጣል. አንድ ክፍል ትዝ አለኝ። ከጓደኛዬ ኦርቶዶክስ አሜሪካዊ ጄፍሪ ማክዶናልድ ጋር አቶስ ደረስን (ይህ በ1982 የበጋ ወቅት ሁለተኛው ጉዞዬ ነበር)።

በፓንቶክራቶር ገዳም ውስጥ አንድ ምሽት አሳለፍን. በረንዳው ላይ እስከ መሽቶ ተቀመጥን - ማለትም ሙሉ በሙሉ እስኪጨልም ድረስ - ከገዳሙ ነዋሪ - ከግሪካዊ መነኩሴ ጋር እየተነጋገርን ነበር። ከዚያም ወደ ክፍላችን ሄድን፣ ወደ መኝታ ስንሄድ በድንገት በሩ ተንኳኳ። እንከፍተዋለን - እሱ ያነጋገረን ያው መነኩሴ እንደሆነ ታወቀ። አንድ ብርጭቆ ውሃ አመጣልን ፣ እና በመስታወቱ ውስጥ አንድ ትልቅ ፣ አሁንም የተዘጋ የአበባ ቡቃያ ነበር። እሱም “በመስኮት ላይ አስቀመጥከው። ጧት ሲነጋ ይከፈታል እና ከቅዳሴ በኋላ ወደ ክፍልህ ስትመለስ መጀመሪያ የምታየው የተከፈተ አበባ ነው። በዚህም መነኩሴው ሄደ።

በጣም አስደናቂ ነበር, ከውጪው ዓለም የተለየ ... በአቶስ ላይ, አንድ ሰው በአበባ ውበት እንግዶችን ለማስደሰት መፈለጉ ሙሉ በሙሉ ተፈጥሯዊ ነበር.

የባህር መርከቦች

እዚህ, የመካከለኛው ዘመን የባይዛንታይን ክርስትና የአምልኮ ደንቦች ሳይለወጡ ተጠብቀዋል. ቤተመቅደሶች የሚበሩት በሻማ እና በመብራት ብቻ ነው። የአገልግሎቱ ጉልህ ክፍል የሚከናወነው በጨለመ ጨለማ ውስጥ ነው - ለምሳሌ ፣ መነኮሳት ስድስቱን መዝሙራት ከትዝታ ብቻ ያነባሉ። ሌሎች ብዙ የአገልግሎቱ ክፍሎች እንዲሁ በልብ ይነበባሉ። ሌሊት መነኮሳት የሚነቁበት ጊዜ ስለሆነ የእኩለ ሌሊት ቢሮ እና ማቲን በጨለማ ይጀምራሉ። ዓለም ተኝታለች፣ የጨለማ ኃይሎች በጨለማ ውስጥ ገዝተዋል፣ እና መነኮሳት፣ የክርስቶስ ተዋጊዎች፣ ሁላችንን እየጠበቁ እና እየጠበቁ ወደ ጦርነት ውጡ።

አንድ አሜሪካዊ የአንትሮፖሎጂ ፕሮፌሰር በተለይ ኦርቶዶክሳዊ ያልሆነ ሰው በሚያውቁት ምንኩስና እና በሠራዊቱ ክፍሎች መካከል ያለውን ተመሳሳይነት በማሳየት በጣም አስደሳች ንጽጽር አድርገዋል። "የፈረንሣይ ቤኔዲክትን ከእግረኛ ወታደር፣ እና የጣሊያን ፍራንሲስካውያን፣ ዲሲፕሊን የሌላቸው እና ግድየለሾች፣ ከአየር ኃይል ጋር ቢነፃፀሩ፣ የአቶን መነኮሳት ጥብቅ ተግሣጽ ያላቸው እና በሥልጠና ወቅት በጣም ከባድ ፈተናዎች ያሉት የባህር ኃይል ነው። ነገር ግን እነዚህ ልሂቃን ተዋጊዎች፣ ሁል ጊዜ በጥሩ ሁኔታ ውስጥ፣ የትኛውንም ጠላት አይፈሩም!”

የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ ... እና ማታ

በተለያዩ ገዳማት የማለዳ አገልግሎት የሚጀመረው በተለየ መንገድ ነው በእኛ ጊዜ - ከሁለት ተኩል እስከ አራት ተኩል ድረስ ይቀጥላል፣ በዚሁ መሠረት እስከ ስድስት ሰዓት ተኩል - ከጠዋቱ ስምንት ተኩል ተኩል፣ ሥርዓተ ቅዳሴው ሲጠናቀቅ ይቀጥላል። በግሪክ ገዳማት ውስጥ እያንዳንዱ መነኩሴ በሳምንት ሦስት ጊዜ ቁርባን ይቀበላል ስለዚህ በእያንዳንዱ ሥርዓተ ቅዳሴ ላይ ብዙ መግባቢያዎች አሉ። ከሥርዓተ ቅዳሴ በኋላ የጾም ቀን ካልሆነ መነኮሳቱ ታዛዥነታቸውን ለመፈጸም ተበታትነው እኩለ ቀን አካባቢ ለቁርስ ይሰበሰባሉ። ከዚያም ብዙውን ጊዜ የአንድ ቀን እረፍት: እንደ ብዙ ሞቃት አገሮች, በአቶስ ተራራ ላይ መተኛት በግማሽ ይከፈላል - ትንሽ ምሽት, በቀኑ በጣም ሞቃታማ ጊዜ ውስጥ. ከዚህ በኋላ, እንደገና መታዘዝ, ወደ ፀሀይ ስትጠልቅ - ቬስፐር, ለአንድ ሰዓት ያህል, ከዚያም እራት. የጾም ቀን ከሆነ, ይህ የመጀመሪያው እና የመጨረሻው ምግብ ነው. የጾም ቀን ካልሆነ ፣ ከዚያ ብዙውን ጊዜ ለእራት ብዙውን ጊዜ ለቁርስ የበሉትን ተመሳሳይ ነገር ይበላሉ ፣ ቀዝቃዛ ብቻ ነው። ከእራት በኋላ - Compline. ሲጨልም, በሮቹ ይዘጋሉ, ከዚያም እያንዳንዱ መነኩሴ የራሱን ጊዜ ያሰላል - ከሁሉም በላይ, የግለሰብ የምሽት ሕዋስ ህግም አለ. እና ቅዳሴው ከጠዋቱ ሁለት ሰዓት ተኩል ላይ ቢጀምር እንኳን፣ መነኮሳቱ የሕዋስ ጥዋት ጸሎታቸውን ለመስገድ ከአንድ ሰዓት ባላነሰ ጊዜ ይነሳሉ።

በበዓላቶች ላይ ሙሉ ሌሊት ነቅቶ ያገለግላሉ, በቃሉ ቀጥተኛ ትርጉም - ሌሊቱን ሙሉ ይቆያል. እስካሁን የተካፈልኩት ረጅሙ አገልግሎት አስራ ስድስት ሰአታት ያህል ፈጅቷል፡ ታላቁ ቬስፐር ከምሽቱ ስምንት ሰአት ላይ ተጀመረ እና ቅዳሴው እኩለ ቀን አካባቢ ተጠናቀቀ። ግን ያ የገዳሙ የአባቶች በዓል ነበር። የተለመደው የሌሊት ማስጠንቀቂያ ከሰባት እስከ ስምንት ሰዓታት ይቆያል።

ብዙ ጊዜ በአቶስ ተራራ ላይ እንደዚህ ያለ ከባድ የጸሎት ሕይወት “በቅጣት” እንደማይሄድ ሰማሁ - አንድ ሰው ጊዜውን ሁሉ በቤተ ክርስቲያን ቢያሳልፍ ፣ ሁል ጊዜ የሚጸልይ ከሆነ ፣ ሐሳቡን በየቀኑ ይከፍታል ፣ እሱ ባይሆንም እንኳ። ጥሩ ፣ ሁል ጊዜ እንደዚህ ለመሆን ይጥራል ፣ ወደ ጥሩ ነገር መለወጥ ከመጀመሩ በስተቀር ምንም ማድረግ አይችልም…

ከ Quince ጋር የዳቦ ጣዕም

በአቶስ ተራራ ላይ ያለው ምግብ በጣም ቀላል፣ ዘንበል ያለ ነው። መነኮሳቱ እራሳቸው ሰኞ፣ እሮብ እና አርብ ብቻ ይበላሉ ፣ ግን ለእንግዶች አንድ ተጨማሪ ምግብ ያዘጋጃሉ - ከጠዋቱ አገልግሎት በኋላ። ለቁርስ, የእፅዋት ሻይ, ዳቦ እና ጃም በብዛት ይቀርባሉ. ከእህል ዱቄት የተሰራ ዳቦ በሳምንት አንድ ጊዜ ወይም በየአስር ቀኑ ይጋገራል እና እስኪያልቅ ድረስ ይበላል እና ከዚያ በኋላ ብቻ አዲስ ይጋገራል. ስለዚህ, የአቶኒት ዳቦ አብዛኛውን ጊዜ ያረጀ ነው. አንድ ቀን ግን ገና ትኩስ የተጋገረ እንጀራ ወደሚገኝበት የጠዋቱ እራት መጣሁ። ከዳቦ በተጨማሪ ሻይ እና ኩዊስ ጃም ይቀርብ ነበር. እንደተለመደው ዳቦው ላይ መጨናነቅ ዘረጋሁ ፣ ነክሼ ወሰድኩ እና በሚያስደንቅ የጣዕሙ ጥንካሬ ስሜት ሙሉ በሙሉ ቀዘቀዘሁ - ምንም እንኳን በጣም ቀላል ነገሮች ቢሆንም ያልተጠበቀ ነበር።

በሕይወታችን ውስጥ ቀላል ነገሮችን ለምደናል ፣ አናስተዋላቸውም ፣ ጣዕማቸው በጭራሽ አይሰማንም ፣ የሚያመጡልን ደስታ አይሰማንም - ሁል ጊዜ የበለጠ የተወሳሰበ ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ የተጣራ ፣ እንፈልጋለን ። በፍጥነት አሰልቺ ይሆናል ፣ እና ወዘተ ያለ መጨረሻ። ነገር ግን ያ ቁርስ፣ በአቶስ ተራራ ላይ ከበርካታ ሳምንታት ህይወት በኋላ፣ በጣም ቀላል የሆኑትን ነገሮች ውበት እንደገና ያገኘ ይመስላል፣ እና በህይወቴ የበለጠ ጣፋጭ ቁርስ በልቼ አላውቅም ማለት አለብኝ።

Chuvash Psalter

በአቶስ ላይ፣ ስለ ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ሕይወት ብዙ ተምሬአለሁ፡ በግዞት መኖር፣ እኔ፣ በእውነቱ፣ ስለ አውራጃዎች ስለ ቤተ ክርስቲያን ሕይወት፣ ስለ ተራ አማኞች ሕይወት ምንም የማውቀው ነገር የለም። ከአንድ ወጣት ዲያቆን ጋር የተደረገ ውይይት በጣም ትዝ ይለኛል። እሱ ቹቫሽ ነበር። ሁሉም በቤተሰባቸው ውስጥ ለኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ነበሩ። እሱ እና እናቱ እና ሌሎች ወንድሞቹ እና እህቶቹ በልጅነታቸው ወደ ቤተ ክርስቲያን እንዴት እንደሚሄዱ ተናግሯል። በአቅራቢያው ያለው ቤተ ክርስቲያን ከመንደራቸው አርባ ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ነበር። አውቶቡሶች አልነበሩም፣ ተጓዝን። አርብ ጥዋት ተነስተን ቅዳሜ አመሻሹ ላይ ደረስን። በበረዶው ውስጥ አለፉ, በመጥፎ የአየር ሁኔታ, ሌሊቱን በቤተመቅደስ አቅራቢያ የሆነ ቦታ አደሩ እና በማግስቱ ጠዋት ወደ ቅዳሴ ሄዱ. ይህ ዲያቆን ደግሞ ወደ አቶስ መሄዱን ስታውቅ ታናሽ እህቱ ያዘጋጀችለትን በእጅ የተጻፉ መጻሕፍት አሳየኝ። በቹቫሽ የአገልግሎት መጽሐፍ፣ በእጅ የተገለበጠ፣ ያው በእጅ የተጻፈ መዝሙረ ዳዊት እና ሌላም ነገር ነበር... ልጅቷ አዲስ ኪዳንን በሙሉ መገልበጥ ፈለገች፣ ነገር ግን በቹቫሽ የሚገኘው አዲስ ኪዳን አስቀድሞ በመጽሐፍ ቅዱስ እንደታተመ ከአንድ ሰው ሰማች። ማህበረሰብ እና ለድንበር ለማግኘት ቀላል ነበር. ከዚያም የመጽሐፍ ቅዱስ ማኅበር የቹቫሽ አዲስ ኪዳንን ገና አላሳተመም።

እውነቱን ለመናገር በእነዚህ አጠቃላይ ማስታወሻ ደብተሮች በዘይት ልብስ መሸፈኛዎች ላይ፣ በሲሪሊክ ቋንቋ በተፃፉ እነዚህ ለመረዳት የማይችሉ ቃላት ላይ፣ እንባዬን አነባሁ። ይህ በአሁኑ ጊዜ እምብዛም የማይታይ እውነተኛ የእምነት ሥራ ነው! ልጅቷ የአሥራ ስድስት ዓመት ልጅ ነበረች. ወንድሟ በአፍ መፍቻ ቋንቋው ማንበብ እንዲችል - ምን ልታደርግ እንደምትችል በዓይነ ህሊናዬ አሰብኳት - የሆነ ቦታ ሄዳ ፣ በሆነ መንገድ ከእኩዮች ጋር መግባባት ፣ ወደ ዲስኮ ሮጡ ፣ ወይም ለረጅም ምሽት ተቀምጦ እየገለበጠ። ከዚህም በላይ ሁሉም ነገር በኳስ ነጥብ እንደገና ተጽፏል, በሁለት ቀለሞች - ቀይ እና ሰማያዊ, በጣም ለስላሳ, ቆንጆ, ምንም እንኳን የልጅነት, የእጅ ጽሑፍ. ከልጅነቴ ጀምሮ አስታውሳለሁ: የበለጠ የሚያምር ነገር ለመጻፍ ትሞክራለህ. የመጀመሪያዎቹ መስመሮች ይወጣሉ - ለታመሙ ዓይኖች እይታ! እና ከዚያ ፊደሎቹ ጠማማ ሆነው ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብሏል. ዲያቆኑ ከአብዮቱ በኋላ ምንም አይነት የኦርቶዶክስ ፅሁፍ በቹቫሽ አልታተሙም ነበር ስለዚህ በአገር ውስጥ በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው የሚያገለግሉ ከሆነ ከቅድመ-አብዮት በፊት የተበላሹ መጽሃፎችን ይጠቀሙ ወይም ይገለበጡ ነበር.

ሞካሪ

ሌላ መነኩሴ ስለ ወዳጁ ነገረኝ ዲያቆን ሩሲያ። አውሮፕላኑን እየፈተሸ የሙከራ ፓይለት ነበር። አውሮፕላኑ ጅራቱ ውስጥ ገብቶ መሬት ላይ ወደቀ። አብራሪው የማያምን ነበር, ስለ እግዚአብሔር ፈጽሞ አላሰበም, እና በድንገት, በቡሽ ወደ ታች እየበረረ, አያቱ ስለ ቅዱስ ኒኮላስ እንዴት እንደተናገረ አስታወሰ. ለራሱ “ቅዱስ ኒኮላስ፣ እርዳ!” ለማለት ችሏል። እና በድንገት አውሮፕላኑ ወደ መሬት አጠገብ ዞረ, እና በቀስታ በመንኮራኩሮቹ ላይ አረፈ. አብራሪው በድንጋጤ ውስጥ ነበር። ከመኪናው ወጣ፣ መታጠፍም ሆነ መስተካከል አልቻለም። ወደ አእምሮው ከተመለሰ ከጥቂት ቀናት በኋላ፣ በቤተክርስቲያን ውስጥ እግዚአብሔርን እንደማገለግል ተናግሯል። በተፈጥሮ ሁሉም ሰው እሱን ለማሳመን ሞክሮ ሚስቱ እሱን ለመከተል ፈቃደኛ አልሆነም. ተነሥቶ መነኩሴ ሆነ።

መነኩሴ መሆን ቀላል ነው?

አንድ ቀን - ወደ አቶስ በአራተኛው ጉዞዬ - ቀድሞውኑ ከሩሲያ ፣ እ.ኤ.አ. መነኩሴ መሆን ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ለማወቅ ፈለገ። ለዚህም መነኩሴው (ከጥሩ ቤተሰብ ወደ ኦርቶዶክስ የተለወጠ ፈረንሳዊ) መነኩሴ መሆን በጣም ቀላል እንደሆነ ነገረው; በጣም አስቸጋሪው ነገር መነኩሴ መሆን, በእሱ ላይ መወሰን ነው. እሱ መነኩሴ ስለነበረ, እያንዳንዱ ቀን ለእሱ የበዓል ቀን ነው: የዕለት ተዕለት ጭንቀቶች በሙሉ ከእሱ ተወግደዋል, በመንፈሳዊ ህይወቱ ላይ በእርጋታ ማሰላሰል, ከእግዚአብሔር ጋር መነጋገር እና ወደ እግዚአብሔር መጸለይ ይችላል. በአለም ውስጥ ያለው ህይወት በጣም ከባድ ነው: ስለ ዕለታዊ እንጀራህ ማሰብ አለብህ, ቤተሰብህን መመገብ አለብህ, እና ይህ የማያቋርጥ ትኩረትን የሚከፋፍል ነው. በዓለም ላይ የሚኖሩትን ክርስቲያኖች በጣም እንደሚያደንቃቸውና በጣም እንደሚያከብራቸው ተናግሯል ምክንያቱም ከዚህ አንጻር ሕይወቱ ወደር በሌለው መልኩ ቀላል ነው።

መሞትን መናዘዝ

...በግሪጎሪዮ ገዳም ውስጥ ኑዛዜን አስታውሳለሁ። ከዚያም (እ.ኤ.አ. በ1981) ዛሬም በህይወት ያለው አቦ ጊዮርጊስ አንድ ታሪክ ነገረኝ። በአጋጣሚ ግሪክ ውስጥ በምትገኝ አንዲት ትንሽ ከተማ ውስጥ ከሚገኝ አንድ ቄስ ለሞት የሚዳርግ የእምነት ቃል ተቀበለ። ካህኑ በጣም ትልቅ የእድሜ ልዩነት ያላቸው ሁለት ልጆች ነበሩት - የበኩር ልጅ እና በጣም ታናሽ ሴት ልጅ። ልጁ ለመማር ወደ አቴንስ ሄደ, እና አንድ አሳዛኝ ነገር አጋጠመው - ሞተ. የወጣቱ አስከሬን በረሃ ውስጥ ተገኝቷል። ግልጽ የሆነው ነገር ቢኖር ተደብድቦ መሞቱ ብቻ ነው። ምንም እንኳን ልጁ በጣም ሃይማኖተኛ እና ቀና ህይወት ቢመራም, በእሱ ላይ ምንም መስቀል አልተገኘም. እናም ይህ የመስቀሉ አለመኖር የአሳዛኙን አባት ነፍስ በእጅጉ አሠቃየ። ያኔ ገዳዮቹ አልተገኙም፣ ወንጀሉ ሳይፈታ ቆይቷል።

ጊዜ አለፈ የቄሱ ልጅ አደገች እና እጮኛ ወለደች። በእሷ የሚበልጠው ወጣቱ ወደ ቤታቸው ሄዶ ጥሩ አቀባበል ተደረገለት። ካህኑ, በዚያን ጊዜ መበለት, ወደውታል. ግን በሆነ መንገድ ሀሳብ ለማቅረብ አልደፈረም። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ, እርስ በርስ እንደሚዋደዱ አስቀድሞ ግልጽ ሆኖ ሳለ, ሙሽራው ለካህኑ ኑዛዜ ጠየቀ. እሱም ተስማምቶ ነበር, እና ወጣቱ ሴት ልጁን እና ቤተሰባቸውን እንደሚወድ አምኗል, ነገር ግን እሱ ነፍሰ ገዳይ ስለሆነ ለእነሱ የማይገባኝ መሆኑን መናገር አለበት. በአንድ ወቅት ፣ ከረጅም ጊዜ በፊት ፣ እሱ በመጥፎ ኩባንያ ውስጥ ነበር ፣ እነሱ በችግር ላይ ሄዱ ፣ እና ዘግይተው ሌሊት ላይ አንድን ወጣት አባረሩ - እና ይህ በአቴንስ ነበር። እየገሰጻቸው፣ ለኅሊናቸው ይግባኝ፣ ይህም ይበልጥ ያበሳጫቸው፣ እየደበደቡ ይገድሉት ጀመር። ከዛም የዚያ ድርጅት ታናሽ የሆነው ሙሽራው ከትዕቢት የተነሣ ከወጣቱ ላይ አሁንም ተሸክሞ የነበረውን የወርቅ መስቀሉን ቀደደው። በእነዚህ ቃላት ለካህኑ መስቀልን አሳይቷል, በዚህ ውስጥ የልጁን የጎደለውን የጥምቀት መስቀል አወቀ. በዛን ጊዜ ለካህኑ መሬቱ ከእግሩ ስር እየጠፋ ያለ ይመስል እሱ ራሱ ሊወድቅ ቀረበ። እግዚአብሔር ብርታትን እንዲሰጠው ጸለየ። ወጣቱም ቀጠለ፡- “አየህ እንደ እኔ በእግዚአብሔር የተጠላ ሰው የሴት ልጅህ ባል ሊሆን አይችልም። ይቀርታ"።

ካህኑም “እግዚአብሔር ራሱ ንስሐህን ከተቀበለ እንዴት ወደ ቤተሰቤ አልቀበልህም?” ሲል መለሰ። ሰርግ ነበራቸው፣ እናም የሴት ልጁ ባል የሚስቱ ወንድም ነፍሰ ገዳይ መሆኑን ፈጽሞ እንዳይገምት የካህኑ ልጅ ፎቶግራፎች በሙሉ በአሳማኝ ሰበብ ተቀምጠዋል። ስለዚህ ማንም ሰው ይህንን ምስጢር አላወቀም. ካህኑ ይህንን የነገረው ለአባ ጊዮርጊስ በሚሞትበት ጊዜ ብቻ ነው።

አባ ማክስም

በአጠቃላይ በአቶስ ተራራ ላይ ከመላው አለም፣ ከተለያዩ ሀገራት የመጡ መነኮሳትን ማግኘት ይችላሉ። እዚህ ለመቆየት፣ አንድ መነኩሴ ወደ አንዱ ገዳም መምጣት ብቻ ነው የሚያስፈልገው፣ እና እዚያ ተቀባይነት ካገኘ፣ ያ የነገሩ መጨረሻ ነው። የሚሟሉ ልዩ መስፈርቶች ወይም ሁኔታዎች የሉም። ሆኖም፣ በአቶስ ተራራ ላይ ለዘላለም ለመቆየት የሚፈልጉ ብዙ ሰዎች የሉም። እውነታው ግን እዚህ ህይወት በጣም ከባድ ነው, ሁሉም ሰው ሊቋቋመው አይችልም. ይህ የማያቋርጥ እንቅልፍ ማጣት, የተመጣጠነ ምግብ እጥረት, ረጅም አገልግሎት ነው ... ግን በመርህ ደረጃ, ይህ በጣም ጤናማ የአኗኗር ዘይቤ ነው, እና አብዛኛዎቹ የአቶኒ መነኮሳት በጣም ጥሩ አካላዊ ቅርፅ አላቸው.

አንዴ እኔና ጄፍሪ ማክዶናልድ ወደ ተራራው አቶስ - ከባህር ጠለል በላይ 2033 ሜትር ከፍታ ላይ ለመውጣት ወሰንን እና ተራራው የሚጀምረው ከባህር ውስጥ ነው, ስለዚህ እያንዳንዱን እነዚህን ሜትሮች መውጣት ያስፈልግዎታል. አመሻሽ ላይ መውጣት ጀመርን, ስለዚህ, ወደ ስምንት መቶ ሜትሮች ከወጣን በኋላ, ለሊት ማረፊያ መፈለግ ጀመርን. አንድ ብቸኛ ክፍል አንኳኩ (የቤት ቤተ ክርስቲያን ያለችበት አንድ ጎጆ፣ አብዛኛውን ጊዜ አንድ ወይም ሁለት መነኮሳት የሚኖሩበት) ነጭ ፂም ያላቸው የተከበሩ አዛውንት ተቀበሉ። ሽማግሌው ራሱን አርኪማንድሪት ማክስም ብሎ አስተዋወቀ እና እኔ ከሩሲያ እንደሆንኩ በማወቁ በጣም ተደሰቱ። በአንድ ወቅት በሞስኮ የሥነ-መለኮት አካዳሚ ውስጥ ተለማምዶ አሁንም ሩሲያኛ በደንብ ይናገር እንደነበር ታወቀ።

አባ ማክስም በአቶስ ተራራ ላይ ለሃምሳ ዓመታት ያህል ሲመላለሱ ቆይተዋል ፣ እና በቅርብ ዓመታት ውስጥ ብቸኝነትን ፍለጋ በዚህ ክፍል ውስጥ ተቀምጠዋል ። እሱ እንደ ቤተሰብ ተቀበለን ፣ በእራት ጊዜ ሌላ ምን እንደሚያስተናግድ አያውቅም ነበር ፣ በጣም ውስን ከሆኑት አቅርቦቶቹ አንድ ቆርቆሮ ከሌላው በኋላ ይከፍታል። በማግስቱም ከስርዓተ ቅዳሴ በኋላ እንጀራና ወይራ አዘጋጅቶ መንገዱን አሳየን ወደ ተራራው ፈታን። በመመለሻ መንገድ ላይ እንዲረዳቸው ሁሉንም ነገር ከእርሱ ጋር ትተን ብርሃን ወጣን። አቀበት ​​በጣም ዳገታማ ነበር፣ ነገር ግን በእያንዳንዱ ዙር እይታዎቹ አስደናቂ ሆነው ተከፍተዋል። ብዙ ጊዜ ቆም ብለን መተንፈስ፣ ዙሪያውን ተመለከትን፣ ፎቶግራፎችን አንስተን፣ ጸሎቶችን እና መዝሙሮችን እናነባለን። የጫካው ዞን አብቅቶ ድንጋዩ መውጣት ሲጀምር፣ ደንዝዘናል - ጠንካራ ነጭ እብነ በረድ ነበር! በመጨረሻ ፣ ሁሉም እፅዋት አብቅተው በእረፍቱ ላይ በሚያብረቀርቅ ነጭ እብነበረድ መሃከል መውጣቱን ቀጠልን። እንደዚህ አይነት ነገር አይቼ አላውቅም - በድንገት ራሴን በልጅነቴ ለረጅም ጊዜ በተረሳው የሩሲያ አፈ ታሪክ ውስጥ አገኘሁት፡ “ከሦስት ባሕሮች ባሻገር፣ ከሶስት ደኖች በስተጀርባ፣ አይሪስ፣ ነጭ የእብነበረድ ተራራ!”

በላይኛው ክፍል ላይ ለጌታ ተአምራዊ ለውጥ የተሰጠ ትንሽ የጸሎት ቤት አለ (በዚህ በዓል ላይ ሌሊቱን ሙሉ ነቅቶ እና ሥርዓተ ቅዳሴ በዓመት አንድ ጊዜ ይቀርባሉ) እና ከሱ በላይ አንድ ትልቅ የብረት መስቀል ተራራውን አክሊል ይዟል። ለትንሽ ጊዜ በድንጋዮቹ ላይ ተቀምጠን አካባቢውን ቃኘን፣ ትሮፓሪዮን ወደ ትራንስፊጉሬሽን ዘመርን እና በቀስታ ወደ ኋላ ተመለስን። በጠቅላላው፣ ወደዚያ እና ወደ ኋላ - ወደ አባ ማክስሚም ክፍል - አጠቃላይ ጉዞው ስድስት ሰዓት ያህል ወሰደን። “ለረጅም ጊዜ የት ነበርክ? “ስለ አንተ መጨነቅ ጀመርኩ” ሲል ሽማግሌው ሰላምታ ሰጠን። "ምንም እንዳልተፈጠረ ተስፋ አደርጋለሁ?" ሁሉም ነገር ደህና መሆኑን አረጋገጥንለት፣ ወደላይ እና ወደ ታች ወጣን። አባ ማክስም “ከዚያ የሌሊቱን ሙሉ ንቃት አንብበው ይሆናል” ሲሉ አባ ማክሲም ጠቁመዋል። ይህ ጉዞ ከሁለት ሰአት በላይ አይፈጅብኝም!”

ጆርጂዮ

በአቶስ ለመቆየት አስቀድመው የወሰኑ ሰዎች ወደ ኋላ የተመለሱበት አጋጣሚዎች ነበሩ። ስለዚህም ከሮማውያን ድንቅ ጓደኞቼ አንዱ፣ ከሩሲያውያን ስደተኞች አንዱ የሆነው ኦርቶዶክሳዊ አርኪማንድራይት አባ ሄርሞጄኔስ የመንፈሳዊ ልጃቸውን ታሪክ ነግሮኛል - የኦርቶዶክስ ጣሊያናዊ ባሮን እና ፕሮፌሰር። ይህ ባሮን ወደ አቶስ መጓዝ ይወድ ነበር እና የአቶናዊ መነኩሴ ለመሆን ፈለገ። ነገር ግን አባ ሄርሞጌኔስ አሁንም ለዚህ እርምጃ አልባረኩትም። በፍጻሜውም ከአባ ሄርሞጌኔስ ቡራኬ ውጭ ሸክፎ ሄደ። ከገዳማትም በአንዱ በአቶስ ተራራ ተቀመጠ፣ ጀማሪ ሆነ፣ እንደዚያው ለአንድ ዓመት ያህል ኖረ፣ ሁሉንም ሕግጋትና ታዛዥነት በቀናነት በመከተል በሕይወቱ በዚህ ለውጥ ተደሰተ። ከዚያም ከአንድ ዓመት በኋላ አበው “አሁን ጆርጆ፣ ተዘጋጅ፣ ነገ ምሽት ትደነግጣለህ” አለው። ጆርጂዮ ሌሊቱን ሙሉ አልተኛም: ስለ አክስቱ አሰበ, ስለ ሮም, ስለ ካላብሪያ, ስለ እናቱ, በዚህ ርስት ላይ ስላለችው, ስለ ሌላ ነገር አሰበ ... በማለዳ, ልክ እንደ ንጋት, እሱ አሰበ. ሻንጣውን ጠቅልሎ ወደ ሮም ተመለሰ።

"ራቁት አባቶች"

ግን በአቶስ ላይ ብዙ ለየት ያሉ አስማቶች አሉ። በብዙ ገዳማት ውስጥ ስለ “እራቁት አባቶች” ይነግሩዎታል ፣ በማይደረስበት በደቡባዊው የባሕረ ሰላጤ ጫፍ ላይ በዋሻ ውስጥ ብቻቸውን እየኖሩ እና ለብዙ ዓመታት ከሰዎች ጋር ምንም ግንኙነት ሳይኖራቸው (ቁርባንን ከሚያመጣላቸው ከተመረጠው ወንድም በስተቀር) ። ልብሶቻቸው ሁሉ እንኳ አልቆባቸዋል። አንዳንድ የጀርመን ቱሪስቶች በአጋጣሚ ከእነዚህ ዋሻዎች በአንዱ ውስጥ እንዴት እንደሚንከራተቱ እና እዚያም አነስተኛ መኖሪያ ቤቶችን እንዴት እንዳዩ በእርግጠኝነት ይናገራሉ ፣ ግን ነዋሪዎቹን አላገኙም። ከዚያም በአቅራቢያው በሚገኘው ገዳም ይህንኑ ዋሻ ለማሳየት ሞከሩ ነገር ግን ሊያገኙት አልቻሉም... አሉ።

በአቶስ ተራራ አናት ላይ እኔና ጄፍሪ ተመሳሳይ ነገር አገኘን - ዋሻ እንኳን ሳይሆን በሁለት እብነ በረድ ብሎኮች መካከል ያለ ክፍተት። የገለባ አልጋ ነበር ፣ እና ከጎኑ የዛገ ውሃ ያለበት የብረት በርሜል ቆሞ ነበር ፣ በውስጡም ሰላጣ ያለው የፕላስቲክ ከረጢት ተንሳፈፈ። ወደ ታች ስንወርድ አንድ የላይኛው ነዋሪ አገኘን - በአንጻራዊ ሁኔታ ወጣት (ጥቁር ፂም) መነኩሴ በድሮ የደበዘዘ ሳር ውስጥ። የመጠጥ ውሃ ያለበት የሸክላ ማሰሮ ተሸክሞ ወደ ላይ ወጣ (ከላይ ያለው የመጠጥ ውሃ 1200 ሜትር ነው)። በረከቱን ጠይቀን ስሙን ጠየቅን (የደማስቆ መነኩሴ ሆነ) እና የተረፈውን እንጀራና ወይራ አቅርበን ነበር ይህም ለደስታችን ተቀበለን። እንደዚህ ያለ ጊዜያዊ የአቶኒት ስብሰባ እነሆ…

አራት ቀናት

…ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ አቶስ ስሄድ፣ እዚያ ምን እንደማየው አላውቅም ነበር። በጥቂት ቀናት ውስጥ ሊጎበኟቸው ስለሚችሉት ብዙ ገዳማት አሰብኩ እና በግሪክ ቅዱሳን ስፍራዎች ውስጥ የመጀመሪያውን ወር የፈጀውን ጉዞዬን ሲያጠናቅቅ ከአቶስ ወጣሁ። ለአራት ቀናት እዚያ እቆያለሁ ብዬ ገምቼ ነበር። ግን ፣ በእርግጥ ፣ ሁሉም ነገር በተለየ መንገድ ተለወጠ። አቶስ ወደ 80 ኪሎ ሜትር ርዝመትና እስከ 8 ኪሎ ሜትር ስፋት ያለው ግዙፍ ባሕረ ገብ መሬት ሆነ። ከዚህም በላይ እነዚህ ርቀቶች ቀጥተኛ መስመር ናቸው, እና በተራራ ጎዳናዎች ላይ ስትራመዱ, በተፈጥሮ, በእጥፍ ሊጠጉ ነው. በዚያን ጊዜ ምንም አይነት መኪና የለም ማለት ይቻላል፣ስለዚህ አንድ ሰው ሊጠብቀው የሚችለው ነገር ብልህ መሆን እና በቀን አንድ ጊዜ በባህር ዳርቻ በሚያልፈው ጀልባ ላይ መንዳት ነበር። አቶስ አስደነገጠኝ። በተፈጥሮ፣ ሁሉንም እቅዶቼን ትቼ እዚያ ለአስር ቀናት ቆየሁ - እስከምችለው ድረስ።

ሁሉንም ነገር በሰዓቱ አስላለሁ፡ በማለዳ ከአቶስ በጀልባ ወጣሁ፣ ከዚያም ወደ ተሰሎንቄ አውቶቡስ ተቀየርኩ፣ ከዚያ ተነስቼ በሌሊት አውቶቡስ ወደ አቴንስ ሄድኩ እና በማግስቱ ጠዋት ወደ ኒው ዮርክ አውሮፕላን ነበረኝ። ከመነሳቴ ሁለት ሰአት በፊት አውሮፕላን ማረፊያ ደረስኩ ማለትም እስከ መጨረሻው ሰአት ድረስ ሁሉም ነገር ተሰብስቧል።

እኔ በእርግጥ መልቀቅ አልፈልግም ነበር, ነገር ግን ምንም ማድረግ ነበር. የመጨረሻ ምሽቴን በፓንተሌሞን ገዳም አሳለፍኩ። በማለዳ ጀልባው ከመድረሷ በፊት አብሬው ተግባብተን የነበረውን አባ ሰርግዮስን ልሰናበተው ሄድኩ። ከዚያም አባ ሰርግዮስ “ለምን ትሄዳለህ? ሌላ አራት ቀን ቆይ” እኔ በእውነት መቆየት እንደምፈልግ መለስኩለት፣ ነገር ግን አልቻልኩም ምክንያቱም በሚቀጥለው ቀን ወደ ኒው ዮርክ የአውሮፕላን ትኬት ስለነበረኝ ነው። አባ ሰርግዮስ “አዳምጡኝ፣ ለአራት ቀናት ቆዩ” በማለት ደግመውታል። እንደማልችል በድጋሚ መለስኩለት ፣ ምንም እንኳን መሄድ ባልፈልግም ፣ ድመቶቹ ነፍሴ ላይ እየቧጠጡ ነበር ፣ እሱ ልቤን እየቀደደ ነው ፣ ግን አውሮፕላኔን ካጣሁ ትኬቱ - በጣም ርካሹ። ትኬት ወደ አሜሪካ - ጠፍቶ ነበር, እና መመለስ አለብኝ ምንም ነገር አይኖረኝም, እናም በዚህ ጊዜ የትምህርት አመት ይጀምራል እና በአጠቃላይ, አባ ሰርጊየስ, አልገባህም, እዚህ አቶስ አለ, እዚህ ሁሉም ነገር የተለየ ነው. ነገር ግን ሰላም አለ፣ እዚያ አውሮፕላኖች በጊዜ ሰሌዳው ይበራሉ፣ ዘግይተው የሚመጡ ሰዎችን አይጠብቁም እናም ትኬቶችን አይመልሱም… ግን አባቴ ሰርግዮስ በሚያስገርም ፍላጎት ፣ መቆየት ስላለብኝ አራት ቀናት ደጋግሞ ደጋግሞ ተናገረ። በመጨረሻ፣ መቆም አልቻልኩም፡- “እሺ፣ ያ ነው፣ አባ ሰርጊየስ፣ ደህና ሁኚ፣ እዚህ ጀልባዬ ነው፣ ወጣሁ፣ ተመልሼ እንደምመጣ ተስፋ አደርጋለሁ፣ እና እንደገና እንገናኝ” እና እኔ ግራ።

በተሰሎንቄ በምሽት አውቶቡስ ተሳፍሬ አቴንስ አየር ማረፊያ ደረስኩ። ሁሉም ታጥበው፣ ዘግይቼ፣ ወደ አውሮፕላኔ በፍጥነት ሮጥኩ፣ ወደ ባንኮኒው ሮጬ አየሁ፡ የአየር ትራፊክ ተቆጣጣሪዎች አድማ መጀመሩን እና ሁሉም በረራዎች ለአራት ቀናት ተሰርዘዋል የሚል ትልቅ ማስታወቂያ ተነግሯል... አልነበረም። ገንዘብ ወይም ልዩ ፈቃድ ወደ አቶስ ለመመለስ. ስለዚህ ለአራት ቀናት በአቴንስ ተቀምጬ ነበር - አቧራማ፣ የተጨናነቀ፣ ሙቅ ከተማ - እና ስለ ኃጢአቶቼ አሰብኩ።

በምድር ላይ ዋናው ነገር

ምናልባት፣ ከታሪኬ በኋላ፣ ስለ አቶስ ሌሎች ታሪኮች፣ ይህ ቦታ ከእውነተኛ ህይወት በጣም የራቀ ይመስላል። ይህ ስህተት ነው። በእኔ አስተያየት የአቶስ ሕይወት በጣም እውነተኛው ሕይወት ነው። ምናልባትም ፣ ሁላችንም የምንኖረው አንዳንድ ዓይነት ከፊል-እውነተኛ ህይወት ነው ፣ በቋሚ ሩጫ ፣ በቋሚ ሥራ ፣ በውጥረት ፣ ፍላጎቶችን ለማርካት ፣ እቅድ ለማውጣት ፣ በሆነ ምክንያት ያልተፈጸሙ ህልሞችን እንገነዘባለን… በአቶስ ላይ ይኖራሉ ፣ ውስጥ ዘመናዊ ቃላት ፣ በጣም “የተጨባጭ” ሕይወት። በጣም ምድራዊ፣ ኮንክሪት፣ በህይወት የተሞላ። እና የአቶናውያን መነኮሳት በምድር ላይ በጣም አስፈላጊ በሆነው ነገር ላይ ተሰማርተዋል - ለሁሉም እና ለሁሉም ሰው ጸሎት። ማን ያውቃል የአቶስ እና የአቶስ ጸሎት ባይኖር ኖሮ ዓለማችን አሁንም ትቀጥል ነበር?

ከተጨመረው “የአቶስ ተረቶች”

ጀማሪ አፍናሲ

ለሶስተኛ ጊዜ ወደ አቶስ ስመጣ ወሩን በሙሉ ማለት ይቻላል በስታቭሮኒኪታ ገዳም አሳለፍኩኝ፤ ከዚህ ቀደም ባደረኩት ጉብኝት የማውቀው በስዊዘርላንድ መነኩሴ አባ V. የገዳሙ አበምኔት የሆኑት አባ ቫሲሊ ያውቁ ነበር። እኔ፣ እና እሱ ፈረንሳይኛ አልፎ ተርፎም ትንሽ ሩሲያኛ ስለሚናገር ለእሱ መናዘዝ እንደምችል አውቃለሁ። በደግነት ያሳዩኝን ሁሉንም ትናንሽ ወንድሞች (ስታቭሮኒኪታ ለሃያ ሰዎች የሚሆን ትንሽ ገዳም ነች) አውቃለሁ። በዚህ ጊዜ ግን በገዳሙ ውስጥ አዲስ ፊት አገኘሁ። ጀማሪ አትናቴዩስ፣ አውስትራሊያዊ ግሪክ፣ ከእኔ ጥቂት ወራት በፊት ወደ ቅድስት ተራራ ደረሰ። ዕድሜው ሃያ አምስት ዓመት ገደማ ነበር, እና ገና ጢም ማደግ ጀመረ - አሁንም በጣም አጭር ነበር.

የተሰበሰብነው በእድሜ ነው (ከሁለት አመት በላይ ነበርኩ) እና እንግሊዝኛ ከወላጆቹ ግሪክ በተሻለ ይናገር ነበር። ስለ መንፈሳዊ ሕይወት ብዙ አውርተናል፣ እና በዙሪያው ባሉ ኮረብቶች ውስጥ ብዙ ጊዜ ረጅም የእግር ጉዞ እናደርጋለን። በገዳሙ ውስጥ ተቀባይነት ያለው ትንሽ ቀስት ሁለተኛውን (ከተለመደው - ወገብ በተጨማሪ) አሳየኝ አስታውሳለሁ: ወደ መሬት ትሰግዳላችሁ, ነገር ግን የሰውነት የመጀመሪያ ቦታ ተንበርክኮ ነው.

ከ17 ዓመታት በኋላ፣ በ2001፣ እንደገና አቶስ ደረስኩ። በእርግጥ የቀድሞ ጓደኛዬን ለማየት እና በእሱ ላይ ምን እንደተፈጠረ ለማወቅ ፈልጌ ነበር. ሆኖም እኔና ባልደረባዬ የሞስኮ ነጋዴው ሰርጌይ እና እኔ ስታቭሮኒኪታ ስንደርስ ማንም ሰው አትናቴዎስን የሚያስታውሰው አለመኖሩን ተከትሎ ነበር፡ ከብዙ አመታት በፊት አባ ገዳም ከመነኮሳት ቡድን ጋር ወደ አይቨርስኪ ገዳም ተዛወረ - ከዚ በኋላ የጋራ መግባቢያ ደንቦችን ወደነበረበት ለመመለስ ወደ ሁለት መቶ ዓመታት የሚጠጋ ልዩ መኖሪያ ፣ እና በስታቭሮኒኪታ ካሉት ወንድሞች መካከል ግማሽ የሚሆኑት ተለውጠዋል። ማደር አልቻልንም፤ ትንሽዬ ገዳም ሞልታለች። ወደ አይቪሮን መሄድ ነበረብኝ.

በፍጥነት እዚያ ደረስን ፣ ግን እዚህ እንኳን መጥፎ ነገር አጋጥሞናል ፣ መነኩሴው በር ጠባቂው በትህትና እና ገዳሙ እድሳት እንደሚደረግ ፣ በአርኮንዳሪክ ውስጥ ያሉ አልጋዎች ቁጥር ቀንሷል ፣ እናም መቆየት አልቻልንም ።
ፀሐይ በፍጥነት እየጠለቀች ነበር, እና የሆነ ነገር በፍጥነት መወሰን ነበረበት. አትናቴዎስን ለማግኘት ሞከርኩ - እሱ ከአባ ገዳ ጋር ወደዚህ ከመጡ የመነኮሳት ቡድን ውስጥ ሆኖ ጥበቃ ሊሰጠን ቢችልስ? ነገር ግን ለዓይን አፋር ጥያቄዬ ምላሽ በረኛው እንዲህ የሚል ስም ያለው መነኩሴ እንደሌላቸው ተናገረ።

ከገዳሙ ደጃፍ ፊት ለፊት ወዳለው መንገድ ወጣን ፣ እዚያ ባለው ግንድ ላይ ተቀምጠን አሰብን። የትም ለመድረስ ጊዜ አይኖረንም። ወደ “ገዳማዊ ታክሲ” ለመደወል መሞከር እና ወደ Panteleimon መድረስ ይችላሉ። ሰርዮዛ ከሞባይል ስልኩ መደወል ጀመረ ግን ምንም ግንኙነት አልነበረም። ሁኔታው ደስ የማይል እየሆነ መጣ፣ ድንገት አንድ ግሪካዊ አዛውንት ከበሩ ወጥተው እዚህ ምን እያደረግን እንዳለን ጠየቁ።

አሳዛኙን ታሪካችንን ካዳመጠ በኋላ፣ ከደጃፉ መነኩሴ ጋር እንዳናታልል እና ታዛዥነቱ የምእመናንን ፍሰት በመቀነስ ብቻ ሳይሆን በቀጥታ ወደ ሊቀ ጠበብት ሄዶ በአንድ ጀምበር ማዘጋጀት በጣም ቀላል እንደሚሆን ነግሮናል። መቆየት. ለጸሎታችን ምላሽ እንደተላከ መልአክ ተረድተን እንደገና ወደ ገዳሙ ደጃፍ ገባን።

አርኬንዳራይቱ በመካከለኛ ዕድሜ ላይ ያለ መነኩሴ ሆኖ ተገኘ፣ በረዥሙ ጥቁር ጢሙ ላይ የሚታወቅ ግራጫ ፀጉር ያለው። እንግሊዘኛ በደንብ ተናገረ፣ ግን አሁንም ትንሽ የግሪክ አነጋገር ነበረው። ባህላዊ ቡና፣ ውሃ፣ ራኪያ እና የቱርክ ደስታን አቅርበው፣ እዚያው ጠረጴዛው ላይ በአንድ ትልቅ ሳህን ውስጥ ቆሞ አማላጃችንን ሰምቶ ሊቀበለን ተስማማ። መነኩሴው ብዙ ጉጉት ሳያሳይ ስማችንን በወፍራም የሕይወት መጽሐፍ ላይ ይጽፍ ጀመር።

እና ከዚያ የአውስትራሊያን ጀማሪ አፋናሲ አግኝቶ እንደሆነ ጠየቅኩት።

እሱን እንዴት አወቅከው? - መነኩሴው በትኩረት እያየኝ በድንገት ጠየቀኝ።

ገለጽኩለት።

“በትክክል፣ አሁን አስታወስኩህ” አለ አነጋጋሪዬ። - አታውቀኝም? እኔ ያው Afanasy ነኝ። አሁን ብቻ ስሜ ሃይሮሞንክ ፓይሲ እባላለሁ። እንኳን ወደ ገዳማችን በደህና መጡ!

ማቃጠል

ካለፉት ታሪኮች በአንዱ ላይ ስለ “እራቁት አባቶች” ጽፌያለሁ - በአቶስ ባሕረ ገብ መሬት ደቡባዊ ጫፍ ላይ በማይደረስባቸው ዋሻዎች እና ገደሎች ውስጥ ስለሚኖሩ እና ከዓለም ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው ፣ ቁርባንን ከሚያቀርቡ ከተመረጡት ወንድሞች በስተቀር በጣም ጥብቅ አስማተኞች ለእነሱ። ልብሳቸው አርጅቷል፣ እናም በገነት ውስጥ እንደነበሩት የመጀመሪያዎቹ ሰዎች በቀድሞው መልክ ይድናሉ።

በአንድ ወቅት ከአንድ ኦስትሪያዊ ፒልግሪም ጋር በባህር ዳር እየተጓዝኩ ስለእነዚህ አስደናቂ አስማተኞች በጋለ ስሜት ነግሬው ነበር፣ ምናልባት በእግዚአብሔር ልዩ ጸጋ ካልሆነ በስተቀር እነርሱን ለማየት እና ከቅድስና ጋር ለመተዋወቅ ፈጽሞ የማይቻል ነገር ነው። ድንገት በግርምት አቋረጠኝ፡-

እንግዲህ እዚህ አሉ - እርቃናቸውን አባቶች!

ወደ ባሕሩም አመለከተ፤ በውኆቹ ውስጥ ብዙ የተከበሩ ጺም ያሸበረቁ ምዕመናን የሚራጩበት ነበር።

ምንም እንኳን አንዳንድ ምዕመናን አልፎ ተርፎም “ነጻ” (ማለትም፣ ከገዳማቱ ጋር ያልተያያዙ) መነኮሳት ረጋ ወዳለው የኤጂያን ባህር ውስጥ ለመግባት ቢፈቅዱም በአቶስ ላይ መዋኘት የተከለከለ ነው። ሰዎች ወደዚህ የሚመጡት ለዚህ አይደለም።

ግን አንዳንድ ጊዜ ፣ ​​​​በተለይ በሞቃታማ የበጋ ቀን ፣ ባሕሩ ብቻ ይጮሃል። እኔም ከዚህ ፈተና አላመለጠም። አንድ ቀን፣ በጣም ሞቃታማ በሆነ ቀን፣ ከጄፍሪ ጋር ብቻውን በረሃማ የባህር ዳርቻ አለፍ ብዬ መቃወም አልቻልኩም እና ማንም ሰው ሳያይ፣ እዚህ ልዋኝ እንደሆነ ነገርኩት። ወዳጄ ከኔ ባላነሰ መልኩ በላብ ቢያብስም የበለጠ ተግሣጽ አሳይቶ ውሃው ውስጥ አልገባም ግን ባህር ዳር ይጠብቀኛል አለ።

ሕሊናዬ ዝም አለ ማለት አልችልም, ነገር ግን ሌሎች ሊያደርጉት እንደሚችሉ በማሳየቴ አረጋጋሁት. ስለዚህ "ራቁታቸውን አባቶች" አየን. ግን እዚህ ማንም አያየኝም! እና ለማንም ፈተና አልሆንም.

በፍጥነት ልብሴን አውልቄ ወደ ቀዝቃዛው እና ወደ ሚጠራው ባህር ገባሁ። ነገር ግን ከባድ ህመም ቀኝ እጄን ሲወጋው በጥቂት ሜትሮች እንኳን መዋኘት አልቻልኩም። በሙሉ ኃይሏ በዱላ የተመታች ያህል ተሰማት። ክንዱ ሽባ ሆኖ ያለ ምንም እርዳታ ተንጠልጥሏል። እንደ እድል ሆኖ, መሬቱ በጣም ቅርብ ነበር. በአስቸጋሪ ሁኔታ፣ በከፊል የመሳት ሁኔታ ውስጥ፣ ወደ ባሕሩ ዳርቻ እየቀዝፈኝ፣ እየተንገዳገደኩ፣ ከውኃው ወጣሁ። በመላው ውስጥከተቃጠለ ጋር የሚመሳሰል ትልቅ ቀይ ቦታ ከብብት እና እስከ ክርኑ ድረስ አብጦ ነበር። ምን እንደነበረ, አሁንም አላውቅም. ምናልባትም፣ ከየትም የመጣ እና ወደማይታወቅ ቦታ የጠፋ አንድ ዓይነት ግዙፍ ጄሊፊሽ። እሷን በጭራሽ አላስተዋልኳትም እንግዳ ነገር ነው: ከሁሉም በላይ, ሁልጊዜ አብሬ እዋኛለሁ በክፍት ዓይኖች. እኔ ግን እድለኛ ያልሆነውን መዋኛዬን ለረጅም ጊዜ አስታወስኩ።

እጄ ለመፈወስ አስር ቀናት ወስዷል። መጀመሪያ ላይ ይጎዳል, ከዚያም ቆዳው ሙሉ በሙሉ እስኪላጥ ድረስ እከክ. ይህ ተምሳሌታዊ መሆኑን ወይም አለመሆኑን አላውቅም, እና ይህ ምልክት ምን ማለት ሊሆን እንደሚችል አላውቅም, ነገር ግን ቃጠሎው ከተፈጠረ በኋላ, "9" (ወይም "6", እጅዎን ወደ ላይ ካነሱ) የቁጥር ቅርጽ ወሰደ.

"ክርስቶስን መርጫለሁ"

“አቶስ ታልስ” ከታተመ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ የቹቫሺያ ተወላጅ የሆነ አንድ ምእመናን ወደ እኔ መጣ።

“አባ ሰርግዮስ ከጥቂት ቀናት በፊት እንደሞተ እንድነግርህ ጠየቁኝ” አለ።

ሰርጊየስ ምን ዓይነት አባት ነው? - አልገባኝም.

አባ ሰርጊየስ Svyatogorets. ስለ እሱ በመጽሃፍህ ውስጥ ጽፈሃል። ስለ ሶስት ቀን ታሪኮች እና በዋጋ ሊተመን የማይችል ስጦታ!

ስለ ጥንታዊው የአቶኒት ትውውቅ ዕጣ ፈንታ የተማርኩት በዚህ መንገድ ነበር። ወደ ሩሲያ የተመለሰው በ1984 ነው - ለአጭር ጊዜ ከተገናኘን በኋላ ለአቶስ ተራራ ለሶስተኛ ጊዜ ጎበኘሁ። በትውልድ አገሩ Pskov-Pechersky ገዳም ውስጥ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እዚያው የዋሻ ክፍል ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ ኖረ። ሃይሮሼማሞንክ ላዛር ሬክሉስ፣ አሁን ቀኖና ያለው፣ ኖረ።

እ.ኤ.አ. በ1985 አባ ሰርግዮስ በቹቫሺያ ተመድበው ለ5 ዓመታት በሚሹኮቮ መንደር ሲያገለግሉ ለተጨማሪ 17 ዓመታት በሹመርሊያ ከተማ በቅዱስ ሴራፊም ዘ ሳሮቭ ስም ቤተመቅደስ ሠሩ። የተቀበረው በዚህ ቤተ መቅደስ አጠገብ ነው።

አባ ሰርግዮስ ለሁሉም ሰው: የሩቅ እና የቅርብ ጊዜ ልባዊ እንክብካቤን አልተወም. ሰዎች ከቹቫሺያ ብቻ ሳይሆን ከአጎራባች ክልሎችም ወደ እሱ መጡ። እና ለሁሉም ሰው ጥሩ ቃል ​​እና ትክክለኛ ምክር አግኝቷል። ማንም ሳያጽናናው አልተወውም። የአይን እማኞች ሰዎች ብቻ ሳይሆኑ እንስሳትም ሳይቀር ወደ እሱ ይሳቡ እንደነበር ይናገራሉ። ድመቶች እና ውሾች በመንጋ ውስጥ ሆነው ካህኑን ተከትሎ ሮጡ። በቤተመቅደስ ውስጥ በአንዲት ትንሽ ቤት ውስጥ ይኖር ነበር, በአትክልቱ ውስጥ, በክረምት እና በበጋ ሰዎች ይጎርፉ ነበር ብዙ ቁጥር ያለውወፎች. ደስ የሚል ዝማሬያቸውን በአባ ሰርግዮስ ጎብኝዎች ሁሉ ያስታውሳሉ።

ከምዕመናን አንዱ መጽሐፌን ከሞስኮ አምጥቶ ካህኑን ያስታውሰኝ እንደሆነ ጠየቀው። አስታወሰኝ እና ፈገግ ብሎ መለሰ። ሆኖም፣ ያኔ ክርስቶስን ለመገናኘት አስቀድሞ እየተዘጋጀ ነበር።

መንፈሳዊ ልጁ ስለ የአቶናዊው መነኩሴ የመጨረሻ ዘመን እንዲህ ሲል ጽፏል።

“ከሰባ አመቱ ጀምሮ፣ አባ ሰርጊየስ በጡረታ ላይ ነበር። የኖረው በአቶስ የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ መሠረት ነው። በሌሊት አልተኛም, ብርሃኑ እስከ ጠዋት ድረስ ነበር. እሱ ራሱ እንዲህ ብሏል፡- “በየምሽቱ ወደ አቶስ ተራራ እሄዳለሁ እና እዚያም ሌሊቱን አገለግላለሁ። በምተኛበት ጊዜ እንኳን አቶስ አየዋለሁ። ደግሞም ሰው በህይወቱ የተጣበቀውን ነገር በህልሙ ይተጋል። “እንግዲህ ወደ ኢየሩሳሌም ሄጄ ነበር...” እያለ ለማረፍ ይሄድ ነበር።

እና በቀን ውስጥ የእርሱን እርዳታ የሚፈልጉትን ሁሉ ተቀበለ. በሺዎች ለሚቆጠሩ ሰዎች መናዘዝ ነበረበት ...

ከመሞቱ ሁለት ሳምንታት ቀደም ብሎ በመጪው ምርጫ ለማን እንደሚመረጥ ሲጠየቅ በትህትና እንዲህ አለ:- “ክርስቶስን መርጫለሁ” እና በሚስጥር ፈገግ አለ።

Schema-Archimandrite ሰርጊየስ (ማርኬሎቭ) ሰባ ዘጠነኛ ዓመቱ ሊሞላው አንድ ወር ሲቀረው በኅዳር 17 ቀን 2007 በጸጥታ ሞተ።

አባ ሰርግዮስን በህይወት ዘመናቸው በአገራቸው የማግኘት እድል ባለማግኘቴ በጣም ያሳዝናል። በጣም ዘግይቼ ተማርኩኝ እርስ በርሳችን የምንኖረው ለጥቂት ሰዓታት ያህል ብቻ ነው። ግን አሁንም ስለ እኔ ለመስማት ፣ ለማስታወስ እና ተስፋ አደርጋለሁ ፣ ጸልዩልኝ ። ዘላለማዊ ትውስታ ለእርሱ!

"ድንግል ወላዲተ አምላክ ሆይ ደስ ይበልሽ በቅዱስ ተራራሽ ላይ በአቶስ ላይ ወደ አንቺ እሄዳለሁ" ሲል አንደበቴ በራሱ ተናግሯል። ደስታ ተሰማኝ። ለወላዲተ አምላክ በሊቀ መልአክ ቅዱስ ገብርኤል ቃል ሰላምታ አቀርባለሁ፣ እሷም በእኔ የተደሰተች ትመስላለች። የአዲስ ዓመት በዓላትበአቶስ ተራራ - በአትክልቷ ውስጥ፣ በመላእክት ደረጃ ካላቸው ጻድቅ ሰዎች ጋር አሳልፋለሁ።

እና ምን፧ ትክክል ነው። የእግዚአብሔር እናት ስለ እኛ ኃጢአተኞች በአምላካችን በክርስቶስ ፊት ሞቅ ያለ አማላጅ ነች። ወደ እርሷ መጸለይ ብቻ ነው ያለብህ፣ በተለይ አንተ ራስህ ከራስህ በላይ እንዳለህ ከተሰማህ...

ወደ አውሮፕላኑ ለመሳፈር በዶሞዴዶቮ አየር ማረፊያ በኩል እየተጓዝኩ ነው። ስሜቴ የተሻለ ሊሆን አልቻለም፡ በተለይ ደስተኛ ነኝ፣ የጥር በዓላት ስለሚቀድሙ፣ በቅዱስ ተራራ አቶስ ላይ ለማሳለፍ ያቀድኩት።

እዚህ በፓስፖርት ቁጥጥር ውስጥ ነው የምሄደው. የድንበር ጠባቂው በትኩረት እይታ። ፓስፖርት, ቪዛ. ሁሉ ነገር ጥሩ ነው። እየሄድኩ ነው። ዩኒፎርም የለበሰ ኮት ለብሳ የሚያብረቀርቅ አዝራሮች ያሏት ቆንጆ ልጅ ወደ አጥሩ ተጠጋሁ። እሷ በጥብቅ፡-

- ምንዛሬ አለህ?

እመልስለታለሁ፡-

- ጥሬ ገንዘብ ፣ ዩሮ ፣ በመደበኛ ገደቦች ውስጥ አለ።

- ካላወቁ ትክክለኛ ቁጥር, ከዚያ ሁሉንም ምንዛሬ አውጡ, አሁን እንደገና እናሰላዋለን. ስንት ሩብልስ? አንተም በእርግጠኝነት አታውቅም? እና ሩብልስ ያግኙ። እነሱንም እንቆጥራቸው።

ለመቀለድ እየሞከርኩ ነው፡-

- ወጣት ሴት! ለምን እንደዚህ ያለ ጥብቅነት? በቀዝቃዛው ጦርነት ተሸንፈናል። አሁን በውጭ አገር ሩብልስ ማን ያስፈልገዋል?

- እንደዛ ነው መሆን ያለበት።

ሁለቱንም ዩሮ እና ሮቤል ቆጥረናል. ያለ መግለጫ ማውጣት ከምችለው በአምስት እጥፍ ያነሰ ጥሬ ገንዘብ እንዳለኝ ታወቀ።

ኮት የለበሰችው ልጅ ቀጠለች፣ “እሺ፣ ቦርሳህን በማጓጓዣው ቀበቶ ላይ አድርግ፣ አሁን ምንም የተከለከሉ ነገሮች እንዳሉህ ለማየት በራጅ እንፈትሻለን”

ለተወሰነ ጊዜ ልጅቷ የጀርባ ቦርሳዬን ይዘት በኮምፒዩተር ላይ በጥንቃቄ መረመረች።

- እዚህ ምን አለህ - የጦር መሳሪያዎች, ፈንጂዎች?

- አይ ፣ ስለ ምን እያወራህ ነው! ይህ ካሜራ፣ የፊልም ካሜራ እና በባትሪ የሚንቀሳቀሱ ሶስት የእጅ ባትሪ መብራቶች ናቸው።

- አውጣቸው, አሳያቸው. ባትሪዎች በአውሮፕላኖች ውስጥ እንዳይገቡ የተከለከሉ መሆናቸውን ያውቃሉ?

- አውቃለሁ። ነገር ግን እነዚህ ባትሪዎች በታሸጉ ምርቶች ውስጥ ናቸው, ስለዚህ በግፊት ወይም በሙቀት ለውጦች ምክንያት የመፍሰስ አደጋ ላይ አይደሉም.

- እሺ ምን አለህ፧ መጽሐፍት? አውጥተው ያሳዩት፣ አሁን እነዚህ ምን አይነት መጽሃፎች እንደሆኑ እና ለምን እንደምታወጣቸው እንረዳለን። ኧረ ያንተ ነው። ዘመናዊ መጻሕፍት? መጽሐፍትን ወደ ውጭ ለመላክ ሰነዶች የት አሉ? ቢያንስ ቼኮች ወይም ደረሰኞች የት አሉ? እንዴት ነው? ታዲያ አንተም የእነዚህ መጻሕፍት ደራሲ ነህ? ኦህ፣ እና ፎቶህ በሽፋኑ ላይ ነው። እሺ፣ ሁሉንም ነገር ወደ ቦርሳዎ መልሰው ማስቀመጥ ይችላሉ።

እቃዎቼን ሰብስቤ የአዲሱን ቦርሳዬን ጥብቅ እና የማይመቹ ዚፐሮች ዚፕ ዘረጋሁ፡

- ሴት ልጅ ፣ ንገረኝ ፣ በዓይንሽ ምን በደልሁ? ለምን እኔን መመርመር ጀመርክ? ምን አልወደዱም? ምናልባት ጢሜን?

- አይ, ጢሙ አይደለም. በጣም ናርሲሲሲያዊ ነህ። ትምህርት ሊሰጥዎ ይገባል. (እና ከልጄ ታናሽ የምትመስለው ልጅ እንዲህ ትለኛለች!)

- አዎ ልክ ነው። እንደ ናርሲሲዝም ያለ ኃጢአት አለኝ። አዝናለሁ። ንስሀ እገባለሁ። ግን ያለ ኤክስሬይ በእኔ ውስጥ ያለውን ኃጢአት እንዴት ታውቃለህ?

- ይህንን በተለይ ተምረናል.

- ትምህርትህ ከላይ ነው ወይስ ከታች?

- ምን አይነት ቆሻሻ ፍንጭ?

- ልጠይቅ ፈልጌ ነበር፡- ትምህርትህ ከእግዚአብሔር ነው ወይስ ከክፉ?

- ይህ አግባብነት የለውም.

- ምን ማለት ነው፧

- ምንም አይተገበርም.

እዚያ ነው የተለያየን።

Pantocrator

በኤሪሶ ወደብ በሚገኘው የቅዱስ ተራራ አቶስ ባሕሎች በፍጥነት አለፍኩ እና በትንሽ የመንገደኞች መርከብ “ፓናጃያ” ወደ ፓንቶክራተር (ፓንቶክራተር) ገዳም ሄድኩ። በመርከቡ ላይ ጥቂት ምዕመናን ነበሩ። ባሕሩ በእኩልነት ይነፍስ ነበር። የንጋት ፀሀይ ጥንካሬ እያገኘች ነበር. ቀላል የበጋ ንፋስ እየነፈሰ ነበር። ባብል! ከላይኛው የመርከቧ ወለል ላይ ድንጋያማው የአቶስ የባህር ዳርቻዎች በእኛ በኩል ሲንሳፈፉ ፣ ሰማያዊው ሰማይ ፣ በራሪ አውሮፕላኖች በነጭ መስቀሎች ተሸፍኖ ማየት አስደሳች ነበር።

በመጨረሻ ግን በፓንቶክራቶር ገዳም አካባቢ መቆሙን አስታውቀዋል። ምዕመናን ወደ ቅድስቲቱ የአቶስ ምድር እንዲወርዱ በጀልባችን ቀስት ላይ ጋንግዌይ ተተከለ። አንድ ነገር ትዝ አለኝ የተረሳ ፊልምወይም አንድ ሰው ወደ ተስፋይቱ ምድር እንዴት እንደበረረ፣ ከአውሮፕላኑ ወርዶ፣ ተንበርክኮ ይህችን ምድር እንዴት እንደሚሳም የሰማ ወይም የተነበበ ነገር። በፓንቶክራቶር ላይ የወረድኩት እኔ ብቻ ነበርኩ፣ ስለዚህ መርከቧ ሙሉ በሙሉ አልታጠበችም፣ ማለትም የኳይ ግድግዳውን እንኳን አልነካም። ነገር ግን በእኔ ቅልጥፍና እና በእግሮቼ ቅልጥፍና ላይ በመተማመን ካፒቴኑ ፍጥነቱን ብቻ ቀዘቀዘ እና ወዲያው መኪናውን በተቃራኒው አስቀመጠው። ከመንገዱ ለመዝለል ይህ በቂ ነበር። ይሁን እንጂ ጀልባው በማዕበሉ ላይ ትንሽ ተንቀሳቀሰ, እየተወዛወዝኩ እና ወደ መውደቅ ቀረሁ. እናም በዚያን ጊዜ ተንበርክኬ የመስገድ ፍላጎት ተሰማኝ እና ምናልባትም የኳይ ሮክን ድንጋይ ለመሳም - አቶስ በጣም ናፈቀኝ። ነገር ግን በፓናጊያ ላይ በቀሩት መርከበኞች እና ፒልግሪሞች አፍሮ ነበር። መነኮሳትን ለማደናገር አንዳንድ አጋንንት ወደ አቶስ እንደመጣ በድንገት ያስባሉ።

ቦርሳውን በትከሻው ላይ ወርውሮ ወደ ገዳሙ ሄደ በድንጋይ ቋጥኝ ላይ በግልጽ በሚታየው መንገድ በድንጋይ ላይ ቆሞ ወደ ገዳሙ ሄደ።

ፓንቶክራተሩ ትልቅ እድሳት እያደረገ ነበር - ግንበኞች በተከፈተው የገዳም በሮች ወዲያና ወዲህ እየተጣደፉ ነበር። አርክንዳሪክም ዝግጁ አልነበረም፣ እናም እኛ ከእኔ በፊት ወደ ገዳሙ የመጡት ጥቂት ምዕመናን ፣ ደስ የሚል መልክ ያለው ወጣት መነኩሴ ሳሎን እንድንጠብቅ ተጠየቅን። ቡና አቀረበልን ቀዝቃዛ ውሃእና የቱርክ ደስታ, በዱቄት ስኳር በብዛት ይረጫል. ለእኔ, ብቸኛው ሩሲያዊ እንደመሆኔ, ​​ከተራራው ዕፅዋት ውስጥ ሻይ አዘጋጀ, በዚህ ውስጥ የሻጋታ ጣዕም የበለጠ ነበር.

ሁሉም ተሳላሚዎች ተረጋግተው ወንበሩ ላይ ተቀምጠው ምግቡን ሲበሉ መነኩሴው ራሱ ወደ ጎን ሄዶ ጀመረ። ግብረሰናይ- ከወፍራም የዛፍ ቅርፊት በተሠራ ቢላዋ ጀልባውን እየጮኸ መጨረስ ጀመረ። እንግዲህ፣ ይህ የእግዚአብሔር ሥራ ነው፡ የክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን የመዳን መርከብ ናት።

በገዳሙ ሱቅ ውስጥ የጥንታዊ ቅርሶችን ገዛሁ፡ መስቀሎች፣ ምስሎች፣ በጥሩ ሁኔታ የተሠሩ ትናንሽ፣ የኪስ መጠን ያላቸው፣ የእጣን ሣጥኖች። አንድ ትልቅ የእንጨት መሎጊያዎች ምርጫ ነበር - ሁሉም በገመድ ሉፕ በተራሮች ላይ በጥልቁ ውስጥ የሆነ ቦታ ላለማጣት ፣ እና አንዳንዶቹ በቅርጻ ቅርጾች ያጌጡ ነበሩ ፣ ሁሉም በሹል ብረት ምክሮች። ለእንደዚህ አይነት ውበት ዋጋው ርካሽ ነው - 10 ዩሮ ብቻ.

በጠረጴዛው ላይ ያለው መነኩሴ በጥንቃቄ ተመለከተኝ እና መክፈል ስጀምር እሱ ተናገረ እና በጥሩ ሩሲያኛ መለሰልኝ። በሞስኮ የሚገኘውን ሥላሴ-ሰርጊየስ ላቫራን መጎብኘት በእርግጥ እንደሚፈልግ ተናግሯል። እንዴት ሩሲያኛን በደንብ እንደሚያውቅ ጠየኩት። መነኩሴ ኒኪቶስ ከ ውስጥ ጀምሮ በአባቱ አቡነ ቡራኬ ሩሲያኛ እንደተማረ መለሰ ከቅርብ ጊዜ ወዲህብዙ ፒልግሪሞች ከሩሲያ ወደ Pantokrator ይመጣሉ።

ከተዞርኩ በኋላ የማደንቅበት ቦታ ጋዜቦ አገኘሁ የባህር ዝርያዎችእና የስታቭሮኒኪታ ገዳም በግልጽ ይታያል, እሱም ወደ ባህር ውስጥ በሚወጣ ካፕ ላይ ይቆማል.

ወደ እኛ በጣም ቅርብ የኢሊንስኪ ገዳም ግዙፍ ሕንፃዎችን ማየት ይችላሉ. በደን የተሸፈኑት የአቶስ ተራራ ኮረብቶች ለዓይን ደስ ይላቸዋል. ይህ ጋዜቦ በጣም ጥሩ ቦታ ነው። አንድ ችግር: እሱ ለአጫሾች የታሰበ ነው ፣ እና የግሪክ አጫሾች አጫሾች ናቸው። ከመካከላቸው አንዱ በዚህ ጋዜቦ እንደነገረኝ፣ ግሪኮች በቀላሉ ከኩባውያን ጋር በማጨስ የዓለም ሻምፒዮን ናቸው። እና ዘንባባው ማለትም በእያንዳንዱ ሰው የሚጨስ የትምባሆ መጠን አንድ አመት ወደ ግሪኮች እና በሚቀጥለው ዓመት ወደ ኩባውያን ይሄዳል። እና ስለዚህ ለብዙ አመታት ይወዳደራሉ. ከጭስ ሽታ መታፈንን ለማስወገድ, ወደ ጎን መሄድ አለብዎት. ጋዜቦ ባዶ ሲሆን እመለሳለሁ።

ከባህር የሚወርደው ትኩስ ነፋስ በዙሪያዬ እንዲህ ባለው እንክብካቤ ፣ እንደዚህ ባለው ደስታ ይነፋል! ሞቃታማው ፀሐይ የጋዜቦውን የድንጋይ ጣሪያ ሞቀ። ፈጣን ዋጠዎች ክንፎቻቸውን በአይን ደረጃ ይቆርጣሉ። ባብል! ከስር ባለው ሰላም፣ የንፋስ እና የማዕበል ድምፅ እየተደሰትኩ እንቅልፍ ተኛሁ እና ሙሉ ቁመቴ ላይ ተዘርግቼ ቦርሳዬን ጭንቅላቴ ስር አድርጌ ያዝኩ። ጻድቃን በገነት ውስጥ እንዲህ የሚዝናኑበት መንገድ ይህ ነው ብዬ አሰብኩ...ከዛ ያን ጊዜ ራሴን ያንቀላፋ መሰለኝ። ህልም ወይም እውነታ እንደሆነ አልገባኝም - ሁሉም ነገር ይሰማኛል, ሁሉንም ነገር እረዳለሁ, ግን ዓይኖቼ ተዘግተዋል. “ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ የእግዚአብሔር ልጅ፣ ማረኝ” ብዬ እጸልያለሁ።

ከሶስት ቀናት በኋላ የኮስታሞኒት ገዳምን ስጎበኝ ስለ ዋጥ ክንፍ ስፋት ሁሉንም ነገር ተረድቻለሁ። ዋጦቹ በገዳሙ የውስጥ ጋለሪ ውስጥ ጎጆ ሠርተው ጫጩቶቹን ለመመገብ እንደ ሃሚንግበርድ በአንድ ቦታ ላይ ክንፋቸውን እያወዛወዙ ያንዣብባሉ። ዋጥ ሰፊ ክንፍ ከተሰጣቸው ጫጩቶቻቸው በረሃብ ይሞታሉ።

ከዚህች ትንሽ የጋዜቦ ጋር ፍቅር ያዘኝ እና ብዙ ጊዜ ያለ ምንም ግልጽ ንግድ ወደዚያ እሄድ ነበር፣ ያንን ድምጽ እንደገና ለመስማት በሚስጥር ተስፋ። ተቀምጬ ተመለከትኩ፡ አንድ ሰው ሚስጥራዊ ድምፅ እና ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ሃይል ያለው ሌላ ነገር አይገልጽልኝም? ወይም: ለነፍስ ጠቃሚ እና ጠቃሚ ነገር መማር አልችልም?

እናም አወቅሁ። አንዲት መነኩሴ ከስር ባህር ዳር ባለ ጠፍጣፋ ድንጋይ ላይ ቆማ የሆነ ነገር አውጥታ ወይም ቦርሳውን ስትጭን አየሁ። ግልጽ ነው: በደንብ ያልዋሸውን ነገር አውልቆ እየደበቀ ነው, አንድ ዓይነት ጨርቅ.

የሦስቱ መነኮሳት ምሳሌ ትዝ አለኝ። በክፍላቸው ቆመው ጸለዩ። እናም ሁሉም ሰው አየው አንድ ወንድም በመሸ ጊዜ የገዳሙን አጥር ዘሎ ጠፋ። የመጀመሪያው መነኩሴ “አዎ፣ ግልጽ ነው...ወንድሙ ዝሙት ሊፈጽም ሸሸ” ብሎ አሰበ። ሁለተኛው መነኩሴ “ወንድም ደፋር ነገር እያሰበ ነው። መንገደኞችን በሌሊት ይዘርፋል። ሦስተኛው መነኩሴ እንዲህ ብሎ አሰበ፡- “ወንድም፣ በጨለማ ተሸፍኖ የምሕረት ሥራዎችን ለመሥራት ሮጠ - የአንድን ሰው አትክልት ያርሳል ወይም ከጫካ እንጨት ወይም ሌላ ሰዎች የሚያስፈልጋቸውን ሌላ ነገር ያፈልቃል።

አንድ ወጣት መነኩሴ ከድንጋይ ጀርባ ቆሞ ማንም ሊያየው የሚችል አይመስልም። እና ከላይ ሆኖ ዙሪያውን ሲመለከት እና በድንገት በዚህ ጨርቅ ላይ ተንበርክኮ አያለሁ። መጸለይ ጀመርኩ።

መነኮሳቱና ገዳሙ በቂ ጸሎት ያላቸው መሰለኝ። እና እዚህ ሰውየው እራሱ በራሱ ፍቃድ እና በድንጋይ ላይ እንኳን ቆሞ በጉልበቱ ላይ ይጸልያል! ለእኔ ነበር ታላቅ ደስታእና ደስታው እርሱን በማይታይ ሁኔታ መመልከት ነው. ከዚያም አየሁ፡ የጸሎት መጽሃፌ ብድግ ብሎ ወደ ውሃው ሄደ። ጉዳዩ ምንድን ነው ብዬ አስባለሁ። እሱን ያስፈራው ወደ ሰዎች የሚቀርበው ግድየለሽ ድምፅ ነው። አንዳንድ ምዕመናን ወደ መነኩሴው የጸሎት ተግባር ቦታ ሲወጡ አየሁ፣ ወጣት የሚመስሉ፣ በቀለማት ያሸበረቁ ስሎዶች። መነኩሴው ወደ ውሃው ጠጋ ብሎ ለእግር ጉዞ የሄደ መስሎ። ንጹህ አየርመተንፈስ.

ተሳላሚዎቹ ጮኹና ጩኸት አሰሙ፣ ወደ ኋላና ወደ ፊት እየተራመዱ፣ ጠጠሮችን ወደ ባሕሩ ጣሉ - ማንም ቢሆን - ሄደ። መነኩሴው እንደገና ከዓለቱ ጀርባ ተደብቆ ተንበርክኮ ጸሎቱን ቀጠለ።

ጋዜቦውን ትቼ ተመለስኩ። ይጸልይና ይጸልይ ነበር። ከእራት በኋላ በገዳሙ በር ላይ ተቀምጦ እንደገና አየሁት። ከከባድ ጦርነት በኋላ እንደ ወታደር ያለማቋረጥ ወደ ኮረብታው ወጣ፣ በእጁ ጃኬት ይዞ፣ በጉልበቱ ላይ የቆመ። ሳገኝ እንዲህ ያለ ጃኬት በድንጋይ ላይ መቆሙን ብዙም እንዳልለሰልስ ተረዳሁ።

እናም የመነኩሴውን ብሩህ ፊት ስመለከት፣ እንደዚህ ባሉ አስማተኞች ጸሎት ጌታ ለኃጢአተኞች ንስሐ እንድንገባ፣ ኀጢአትን ትተን በንጽሕና እንድንኖር እድል እንዲሰጠን የዓለምን ፍጻሜ ለሌላ ጊዜ እንደሚያስተላልፍ አሰብኩ። ሕይወት.

ሂላንደር

ከግሪክ ገዳማት በኋላ፣ በተለይ የሂላንደር የሰርቢያ ገዳም አስማታዊ፣ ወታደራዊ መንፈስ ሊሰማዎት ይችላል። እዚህ ላይ የሰርቢያዊው የቅዱስ ኒኮላስ ቃል ታስታውሳላችሁ፡- “ብዙዎች በሌላ ቦታ ቢሆኑ የተሻለ ይሆኑ ነበር። ይህ ራስን ማታለል እና የአንድ ሰው መንፈሳዊ ሽንፈት እውቅና ነው. አስቡት አንድ መጥፎ ተዋጊ ሰበብ ካደረገ - በዚህ ጊዜ እሸነፋለሁ; ሌላ ስጠኝ - እናም ደፋር እሆናለሁ. እውነተኛ ተዋጊ ሁል ጊዜ ደፋር ነው - ያሸነፈም ሆነ ይሞት።

በ2006 ዓ.ም ከቃጠሎው በፊት ይህንን ገዳም የመጎብኘት እድል አግኝቼ ነበር፤ ከዚያ በኋላ ገዳሙ እስከ ዛሬ ድረስ አላገገመም። ከዚያም እኛ ሦስት ምዕመናን ከገዳሙ አጥር ውጪ ባለው ሰፈር ውስጥ ተቀመጥን። ወደ 60 ለሚጠጉ ባንኮች የሚሆን እውነተኛ ሰፈር ነበር። እውነት ነው, በውስጡ ሙቅ ውሃ ያለው ዘመናዊ መጸዳጃ ቤት እና ሻወር ነበር.

ስለ ሰርቦች ሁሉንም ነገር ወደድኩኝ: እና አገልግሎቱ ለሩሲያ ጆሮ ለመረዳት በሚያስችል መንገድ ይከናወናል የቤተ ክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ, እና ከቀይ ወይን ጋር ጥሩ ምግብ, እና የገዳሙ አጠቃላይ መንፈስ - በጣም ጥብቅ እና ደፋር. ምንም እንኳን የሰርቢያ መነኮሳት ሁሉም ደስተኛ እና ተግባቢ ቢሆኑም።

እኔ ደግሞ የሰርቢያ ፒልግሪሞችን እራሳቸው ወድጄዋለው፡ ሁሉም እንደ ምርጫቸው ረጃጅም - ከ 180 ሴንቲ ሜትር - ረዣዥም የአትሌቲክስ ግንባታ በህዝቡ ውስጥ ያለው ጥንካሬ እና ወታደራዊ ጥንካሬ ሊሰማዎት ይችላል። ብዙዎች በፊታቸው ላይ የጦር ምልክት እና ጠባሳ አላቸው። ለቁርባን በአግባቡ ባለመዘጋጀቴ ተጸጽቻለሁ። በውትድርና መንፈሳቸው ለመሳተፍ ከሰርቦች ጋር በዋንጫ መቆም እፈልግ ነበር።

በዛው በህዳር 1941 ብቻ የሩሲያ ወታደራዊ ዓምዶቻችን በሞስኮ በቀይ አደባባይ ከሚደረገው ሰልፍ ተነስተው ናዚዎችን ለመዋጋት ወደ ጦር ግንባር እንዴት እንደሄዱ አስታወስኩ። እና አሁን በሰርቢያ ህዝብ ውስጥ ከጠላቶቻቸው ጋር ለመፋለም ተመሳሳይ ወሳኝ ዝግጁነት ተረድቻለሁ። በሰማይ ካሉ የክፋት መናፍስት በተጨማሪ እኛ ስላቭስ አንድ ላይ የምንዋጋው ሰው አለን።

በገዳሙ ሱቅ ውስጥ፣ ግርማ ሞገስ የተላበሰውን አረጋዊ መነኩሴ ለገዳሙ በረከት - ወይን እና ብዙ የደረቀ ወይን ጠየኩት። መነኩሴው ስሞቹን “ለማን እየወሰድክ ነው?” ሲል ጠየቀ። - በወፍራም ማስታወሻ ደብተር ውስጥ ለመጻፍ, ሁለት ቡጢዎች ወፍራም.

የሂላንደር በረከት መካን የሆኑ ጥንዶች ልጆችን እንዲፀንሱ እንደሚረዳቸው በዓለም ታዋቂ ነው። የሴት ስም ተናገርኩ, ከዚያም የወንድ ስም. መነኩሴው አርሞኛል፡- “መጀመሪያ የሰውየውን ስም ተናገር። ከአዳም ሚስት ሔዋን ልትበላ ሄደች። በቃ አዳም መውለድ አላስፈለገውም ሄዋን ወለደች አልኩኝ። መነኩሴው አልመለሰም, ከንፈሩን እያኘክ እና በእጆቹ ምልክት አደረገ, ምናልባት ትክክል ነህ, ነገር ግን ይህ ትዕዛዝ አለን እና ለእርስዎ ስል አላፈርስም. ከአስደናቂው ሽማግሌ ጋር መጨቃጨቅ በመጀመሬ አፍሬ ተሰማኝ ፣ ምክንያቱም በገዳሙ ውስጥ እንደዚህ ነው-ለሁሉም ነገር ሁለት ቃላት ብቻ አሉ “ይቅር በይ ፣ ይባርክ” ።

እኔና ሌሎች ፒልግሪሞች ጥንካሬያችንን ለማጠናከር እና ወንድሞቻችንን ለማከም ታዋቂ የሆነውን የሂላንደር ወይን ከሱቅ ገዛን። መክሰስ ስላልነበረ ቀለል ያለ ምግብ ከየት እንደምናገኝ መነኮሳቱን ጠየቅኳቸው። ከመነኮሳቱ አንዱ ወደ ላይ ወጣ፣ ሮጦ ሮጦ የተከፈተ ብስኩት አመጣ - እንሂድ። ገንዘቡን አልተቀበለም። ወንድማማቾች ነን ብሏል። ቃላቶቹ ዓይኖቼን ያኮረፈ እና ደረቴ በመሃል ላይ የሆነ ቦታ ሞቀ - ከሰርቦች በስተቀር እኛን ሩሲያውያንን በቅንነት የሚወደን የለም።

የሌሊት መብራት በሰፈሩ ውስጥ እየነደደ ነበር። ማንበብ አትችልም ነገር ግን በድንግዝግዝ ሁሉም ነገር ይታያል። አንድ በጣም ወጣት ወደ በሩ ሲቀርብ አየሁ። ራሱን መሻገርና ከወገቡ ላይ ቀስት መስገድ ጀመረ። በመጨረሻም ጸሎተ ፍትሐ ነገሥቱ ወደ ጥጋብ ተሻግረው፣ ሜትር ርዝመት ባለው መስቀል በሩን ከፊቱ ምልክት አድርጎ በሩን በእጁ እየገፋ በቆራጥነት ሰፈሩን ለቆ በሩን ሰፊ ትቶ ወጣ። ከኋላው ክፈት.

"ወደ ጦርነት ሄጃለሁ" ብዬ በአክብሮት አሰብኩ። ቀዝቃዛው የኖቬምበር አየር ሰፈሩን በእርጥበት መሙላት ጀመረ. አፍንጫዬ እስኪቀዘቅዝ ድረስ እዚያ ጋደምኩ። ከዚያም ራሴን በብርድ ልብስ እንድጠቅልለው ነገር ግን እንዳልነሳ የገፋኝ ስንፍና እና አጥንቴ ውስጥ የገባውን ብርድ እያጣጣምኩ፣ በግዙፉ የተከፈተውን በር ለመዝጋት ከቋጥኝ መነሳት ጀመርኩ። መንፈስ።

“አዎ፣ ይህ እውነተኛ የክርስቶስ ተዋጊ ነው። የጸሎት መጽሐፍ። ግን በራሱ ፍቅር የለውም. ለነገሩ ነፍሱን ስለ ወዳጆቹ አሳልፎ ከመስጠት የበለጠ ፍቅር የለም። እና እንደዚህ ያለ ትንሽ ነገር እዚህ አለ - ነፍስዎን መስጠት አያስፈልግዎትም-ከኋላዎ በሩን ይዝጉ ፣ ስለ ኦርቶዶክስ ወንድሞችዎ ያስቡ። የግንቦት ወር አይደለም"

እኔ አላወገዝኩትም, ለጎረቤት ፍቅር እና እንክብካቤ እድሜ እና ልምድ ላለው ሰው እንደሚመጣ አስቤ ነበር. ወይም፣ እንደ እግዚአብሔር ስጦታ፣ ለአንድ ሰው ከተወለደ ጀምሮ ይሰጣል።

ከዛ የወጣትነት ዘመኖቼን እና ከመጠን በላይ መሆኖን አስታወስኩ እና በፀሎቱ ወጣት ትንሽነት አስቂኝ ስሜት ተሰማኝ። ተነስቶ በሩን ዘጋው።

የአቶስ አናት. የመለወጥ ቤተመቅደስ

እንደዚህ ያሉ አይሁዶች አሉ እርስዎ ስለእነሱ እንኳን አያስቡም-ቀላል የ Ryazan ፊት ከሄምፕ ፣ ከፀጉር ፀጉር ፣ ሰማያዊ አይኖች ጋር። ከዚያም ከአንድ አመት ወይም ከሁለት አመት በኋላ, እናቱ አይሁዳዊት መሆኗን እና አባቱ ደግሞ አይሁዳዊ እንደሆነ ታወቀ.

ግን የእኛ ኦሌግ እንደዚያ አይደለም ፣ እሱን ከማንም ጋር ግራ መጋባት አይችሉም - የአይሁድ ባህሪያቱ በጣም ብሩህ ከመሆናቸው የተነሳ በጨለማ ውስጥም ይታወቃሉ። ጓደኛችን ቦሪስ በዚህ የተናደደ መሰለ።

ከቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ቤተ ክርስቲያን (ፓናጂያ)፣ በመጀመሪያ ጥልቀት በሌለው በረዶ፣ ወደ ተራራው የአቶስ ተራራ በሚከተለው ቅደም ተከተል ሄድን-ኦሌግ ከፊት ነበር፣ እኔ ከኋላው ነበርኩ፣ ቦሪስ ከኋላዬ ነበር፣ እና ሃይሮሞንክ ኤም የኋላውን እያነሳ ነበር.

ፀሐይ ከአድማስ በታች ወጣች, ጨረቃ በሰማይ ታየች. እየቀዘቀዘ መጣ፣ በረዶው ከእግሩ በታች መጮህ ጀመረ፣ ውርጭም ተሰማ። ከማይታወቅ መንገድ መንገዳችንን ጠፋን እና እንደመሰለን አጭሩ መንገድ ያዝን። መጀመሪያ ላይ በበረዶው ውስጥ መሄድ ቀላል ነበር, ወደ ተራራው መውጣት በተለይ ቁልቁል አልነበረም, ጠንካራ ሰራተኛን ብቻ በመጠቀም መውጣት ይችላሉ. የኢየሱስን ጸሎት ለመጸለይ ሞከርኩ፡- “ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ የእግዚአብሔር ልጅ፣ ማረን”። ቀስ በቀስ የተራራው ቁልቁል ጨመረ እና ለመውጣት በትሩን ጥዬ በሁለት እጄ እራሴን መርዳት ነበረብኝ።

ድካም ገባ። ሙሉ የኢየሱስን ጸሎት መጸለይ አስቸጋሪ ሆነ - ሀሳቦች እና ቃላቶች በጭንቅላቴ ውስጥ ግራ ተጋብተው ነበር፣ እና “ጌታ ሆይ፣ ማረን” ብዬ በአጭሩ መጸለይ ጀመርኩ።

ጨለመ። ውርጭ መምጣቱን ቀጠለ። የበረዶው ሽፋን ጥልቀት እየጨመረ እና በአንዳንድ ቦታዎች ደረቱ ላይ ደርሷል. ጨረቃ እንደ የመንገድ መብራት በደመቀ ሁኔታ ደመቀች። በመንገዳችን ላይ ያሉት ቋጥኞች እና ቋጥኞች ጥቁር ጥላ ጣሉ እና በተቻለ መጠን የተራራውን የብርሃን ቦታዎችን ለመውጣት በዙሪያው ለመዞር ሞክረን ነበር።

ሙሉ በሙሉ ደክሞኝ፣ ደንግጬ፣ ወደ ላይ እና ወደላይ መሄዴን ቀጠልኩ። ወደ ላይ እንዴት እንደደረስኩ አላውቅም, አላስታውስም. አንድ ቃል ብቻ በጸሎት ደጋግሜ እንደገለጽኩ አስታውሳለሁ፡- “ጌታ፣ ጌታ፣ ጌታ...” ይመስላል፣ ጌታ ወደ ተራራው ወሰደኝ።

በአንድ ዓይነት እርሳት ውስጥ ፣ በጨረቃ ብርሃን ውስጥ በአቶስ ተራራ አናት ላይ ከኦርቶዶክስ መስቀል ጋር አያለሁ ፣ የተለወጠው ቤተ ክርስቲያን እንደ ድንጋይ ድንጋይ አየሁ ። በእርግጥ ደርሰዋል?

- ክብር ላንተ አምላካችን ሆይ ክብር ላንተ ይሁን...

የመለወጥ ቤተመቅደስ. የአቶስ አናት

በሩን ከፍቼ ኦሌግ ሻማዎቹን እንደበራ አየሁ። በግድግዳዎች ላይ አዶዎችን አያለሁ፣ ትንሽ መሠዊያ ከሮያል በሮች ጋር። ጥንካሬዬ እየለየኝ ነው። ወድቄ፣ የጭንቅላቴን ጀርባ በድንጋይ ወለል ላይ መታሁት፣ እና ለተወሰነ ጊዜ ንቃተ ህሊናዬ ይጠፋል።

ጀርባዬ ላይ ተኝቻለሁ፣ ቦርሳዬን ሳላወልቅ፣ እና ልክ እንደ ኮክቻፈር ልጆቹ ለመዝናናት እንደተገለባበጡ፣ ለመነሳት እጆቼንና እግሮቼን ለማንቀሳቀስ እየሞከርኩ ነው።

ግን ምንም የሚረዳ ነገር ከሌለ Borya እንዴት መርዳት ትችላላችሁ? ጥንካሬ የለም…

ኦሌግ እራሱን አቋርጦ ትንሹን ቤተክርስትያን ትቶ ቦሪስን ለማዳን ወደ ታች ወረደ። ትንሽ አረፍኩ፣ አፈርኩ፣ ቦርሳዬን አውልቄ ወጣሁ።

ኦሌግ የቦሪ ቦርሳውን በጀርባው ላይ ወስዶ ወደ ላይ እንዲወጣ እየረዳው እንደሆነ አየሁ። ከኦሌግ ጋር፣ በሃይሮሞንክ እርዳታ፣ ግማሹን የቀዘቀዘውን፣ የተዳከመውን ቦሪስን ወደ ተለወጠው ቤተ ክርስቲያን አስገብተን፣ ወለሉ ላይ አስቀመጥን፣ ማሞቅ ጀመርን፣ እና ወደ አእምሮው አመጣነው። የቀዘቀዙትን የሰውነቱን ክፍሎች፣ ውሀ እና ወይን ቀቅለው፣ የቦሪስን ሙቀት ሰጡት፣ ጠቅልለው እስከ ጠዋት ድረስ እንዲያርፍ ተዉት።

ሌሊት ላይ አይን እየተሰማኝ ነቃሁ። ቦሪያ በጥብቅ ተመለከተኝ እና “ኦሌዝካን ከእንግዲህ አይሁዳዊ ብዬ አልጠራም። እሱ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ሰው ነው። ፊቱ አይሁዳዊ ነው እንጂ።

- ስለ ካራካል ገዳም ቅዱስ ተራራ መነኮሳት በየቀኑ ለምን እንጸልያለን?

- በገባው ቃል መሠረት።

ቦሪስ የዝናብ ካፖርቱን በልዩ ማሰሪያዎች ከጀርባ ቦርሳው በታች እንዳሰረው በጣም ወድጄዋለሁ። እኔም እንደዚሁ እንዲረዳኝ ጠየኩት። ቦሪስ ተገረመ: ለምንድነው ይህ ለምን ያስፈልግዎታል? - በአቶስ ተራራ ላይ የሁለት ሳምንት ቆይታችን እየተጠናቀቀ ነው፣ ከነገ ወዲያ ወደ ቤታችን መብረር አለብን። በቦርሳዬ ውስጥ ቦታ ማስለቀቅ እንደምፈልግ መለስኩለት። ቦሪስ በቦርሳዎ ውስጥ ለምን ቦታ እንደሚፈልጉ ጠየቀ።

- ይሁን, እስካሁን አላውቅም.

ማቲንስ ከጠዋቱ ሶስት ሰአት። በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በተሰራው የጴጥሮስና የጳውሎስ ገዳም ቤተክርስቲያን ውስጥ በጣም ጨለማ ነው - ብርቅዬ መብራቶች ምንም ብርሃን አይሰጡም። መነኮሳቱ በቤተ መቅደሱ ዙሪያ እንደ ጥላ ይንቀሳቀሳሉ። ጆሮዬ ውስጥ ሹክሹክታ ነበር፡-

- ሩሲያኛ ትናገራለህ?

አገልግሎቱ አልቋል። መነኮሳቱ፣ እና ከእነሱ በኋላ እኛ ፒልግሪሞች ወደ ማደሪያው ተዛወርን።

ከምግብ በኋላ አንድ የግሪክ መነኩሴ ወደ እኛ መጣ እና ትንሽ ሰግዶ መጽሃፍትን ሰጠኝ - ባለ አምስት ጥራዝ የፊሎካሊያ ስብስብ። ይናገራል፡

- ፊሎካሊያ. ከገዳማችን እንደ ስጦታ።

ከመጽሐፉ አንዱን ከፍቼ በመጀመሪያው ገጽ ላይ አነበብኩት:- “ፊሎካሊያ በሩሲያኛ ትርጉም፣ ተጨማሪ፣ ጥራዝ አንድ። በአቶስ ላይ በሩሲያ ፓንቴሌሞን ገዳም ላይ ጥገኛ ነው። ሴንት ፒተርስበርግ, ማተሚያ ቤት N.A. Lebedev, Nevsk. prosp., ቤት ቁጥር 8. 1877.

የታተመው ከ130 ዓመታት በፊት ነው።

ተሸማቀቅኩኝ ከዛም ሂሳብ አውጥቼ ለመነኩሴው ሰጠሁት - አመሰግናለሁ። ቁርባን። ገንዘቡን ይውሰዱ.

መነኩሴው ራሱን ነቀነቀ። ገንዘብ አያስፈልገኝም አለ።

- ምን ትፈልጋለህ፧

- ለካራካሎቭ ገዳማችን ወንድሞች ጸልዩ።

- እኔ?… አልችልም።

- ትችላለህ።

በከረጢቱ ውስጥ ያለው ቦታ፣ ከዝናብ ካፖርት ነፃ የወጣው፣ አምስቱንም የፊሎካሊያ ጥራዞች በቅዱስ ቴዎፋን የሩሲያኛ ትርጉም፣ የቪሸንስኪ ሪክሉዝ ማስተናገድ ነበር።

አይስ ክርም

- በአቶስ ላይ በጣም የምፈልገውን ታውቃለህ? አይስ ክሬም" ቦሪስ አለ ወደ ቅድስት ተራራ ለሁለት ሳምንታት ከተጓዝን በኋላ በኦሪያኖፕል ከሚገኘው "Agia Anna" ፌሪ ወረድን።

ቦሪስ በመቀጠል "በቤት ውስጥ ለመጨረሻ ጊዜ የበላሁበትን ጊዜ አላስታውስም, እና ማታ ማታ በዚህ አይስ ክሬም ላይ እራሴን ለመንከባለል ህልም አየሁ." - ጥቂቶች ብቻ አባዜ: ከዚህ አይስ ክሬም ባገኝ እመኛለሁ!

- ታዲያ ውሉ ምንድን ነው? - ኦሌግ ተናግሯል. - ወደ ምሰሶው አቅራቢያ ወደሚገኘው አውቶቡስ ማቆሚያ እንሂድ, እዚያ አንድ ሱቅ እስከ ዘግይቶ ክፍት የሆነ ሱቅ አለ, እና አንዳንድ እንገዛለን.

መደብሩ ክፍት ነበር፣ ነገር ግን የአይስ ክሬም መያዣው ተቆልፏል።

የአካባቢው ግሪክ "ዘግይቷል" ሲል ገልጾልናል. - ህዳር ነው, ወቅቱ አይደለም, ማንም ከአሁን በኋላ አይስ ክሬምን በምሽት አይሸጥም.

ሳንጨማደድ ተንሸራተን ወደ ሆቴሉ ተመለስን።

ቦሪስ "አዎ አሁን ገባኝ" አለ በሀዘን። እኔ መንፈሳዊ ሰው እንዳልሆንኩ የሚያስረዳኝ ይህች የእግዚአብሔር እናት ነች። ሁሉም ሰዎች ለመንፈሳዊ ምግብ ወደ አቶስ ይመጣሉ፣ እዚህ በመንፈስ ቅዱስ ተሞልተዋል፣ ነገር ግን አየህ፣ አይስ ክሬምን የመብላት ፍላጎት ነበረኝ። ሌላ ምንም ማሰብ አልችልም! ..

ወደ ክፍላችን ገባን። እግዚአብሔር የላከልንን በልተን ለመኝታ መዘጋጀት ጀመርን።

በድንገት ከበሩ ጀርባ ድምፅ ተሰማ፡-

- በቅዱሳን ጸሎት በአባቶቻችን ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ማረን!

“አሜን አሜን” ብለን መለስን።

ፂም ያለው ወጣት ፊት ወደ በሩ ተመለከተ።

- ጓዶች! እዚህ ያለው ጉዳይ ነው። ዛሬ ጌታችንን ከክህነት ሰራዊት ጋር ለመገናኘት በዝግጅት ላይ ነበር። አዎ፣ ወዲያው፣ ሳያቆሙ በመርከብ ወደ አቶስ ተጓዙ። የተረፈ ምግብ ነበር, እና ከሁሉም በላይ, አስር ኪሎ ግራም አይስ ክሬም. ከእኛ ጋር ልንይዘው አንችልም - ይቀልጣል እና ይፈስሳል። ከእኛ ውሰድ.

ነጎድጓድ እንደመታ ተቀመጥን።

ቦሪስ ወደ ልቦናው የተመለሰው የመጀመሪያው ነበር…

ስታኒስላቭ ሴንኪን

ፍጹም ገዳም

የአቶስ ታሪኮች

ለአንባቢዎች ይግባኝ

ከአንባቢዎች የተሰጡ ወዳጃዊ ምላሾች እና የጓደኞቼ ጥያቄዎች ስለ ቅድስት ተራራ አቶስ ሌላ የተረት መጽሐፍ እንድጽፍ ገፋፍተውኛል። የ Svyatogorsk ጓደኞቼ ማፅደቃቸው ለእኔም ትልቅ ትርጉም ነበረው። ወንድሞች እና አባቶች, ልዩ ምስጋና ልነግርዎ እፈልጋለሁ, እና በእርግጥ, የቅዱስ ጸሎቶቻችሁን እጠይቃለሁ.

በዚህ ተከታታይ መጽሐፍ ውስጥ ይህ የመጨረሻው ነው ብዬ አስባለሁ. እንደ አለመታደል ሆኖ ከአሁን በኋላ በአዲስ የአቶኒት ታሪኮች ላይ በተደጋጋሚ እና ተመሳሳይ ሴራዎች ኃጢአትን ሳልሰራ መስራት አልችልም። ግን በዚህ መጽሐፍ ላይ ለረጅም ጊዜ ሠርቻለሁ እናም ለመጀመሪያዎቹ ስብስቦች ብቁ ቀጣይ እንደሚሆን ተስፋ አደርጋለሁ።

ያለኝን ቁሳቁስ በሙሉ ለመጠቀም ሞከርኩ። በመጀመሪያ ደረጃ, እነዚህ የእኔ የቅዱስ ተራራ ትዝታዎች, እንዲሁም የሽማግሌዎች እና የ Svyatogorsk አፈ ታሪኮች ናቸው.

እርግጥ ነው፣ እነዚህ ታሪኮች የግሌ አለፍጽምናዬን ምልክት ያደረጉ ሲሆን አንባቢው ቅዱሱን ተራራ በአይኖቼ ያየዋል። ስለዚህ ታሪኮቼ ለማንም ግራ መጋባት ወይም ግራ መጋባትን የሚፈጥሩ ከሆነ አስቀድሜ ይቅርታ እጠይቃለሁ። እኔም ላስታውሳችሁ እፈልጋለው ይህ የታሪክ ስብስብ ልክ እንደ ሁለቱ ቀደሞቹ ሁሉ የአስማተኛ መመሪያ ሳይሆን የጥበብ ስራ ነው።

ስለዚህ፣ እንደ ፈላጊ ፀሐፊነት ቸል በሉኝ እና ለአንዳንድ ደፋር አባባሎች በጭካኔ አትፍረዱ።

ይህንን ሥራ እንድፈጽም ስለፈቀደልኝ ጌታን አመሰግነዋለሁ፣ በቅዱስ ተራራ ላይ እንድኖር ስለፈቀደችኝ ቅድስተ ቅዱሳን የእግዚአብሔር እናት ፣ የአቶናውያን ሽማግሌዎች ስለ ጥበባዊ መመሪያቸው እና በእርግጥ መጽሐፎቼን በመልካም የተቀበሉ አንባቢዎችን።

እኔ የጻፍኩት ለነፍስ ጥቅም እና ለነፍስ መዳን እንደሚያገለግል ተስፋ አደርጋለሁ፣ ያንቺ እና የእኔ።

ስታኒስላቭ ሴንኪን

የአሮጌው መነኩሴ ምክር

ፀሐይ ልትጠልቅ ተቃርቧል; ቀይ ብርሃኗ የሳይፕስ ዛፎችን ቅርንጫፎች በእሳት አቃጥሏቸዋል, ይህም የገና ዛፎችን እንዲመስሉ አድርጓቸዋል. የአቶስ ሀገር የሕዋስ ቤቶች ገዳም ከተሞች እና ደሴቶች በየቦታው የማይታይ ጣፋጭነት - ለወደፊት ደስታ ቅድመ ሁኔታ ታይተዋል። በዚህ ስፍራ አምላክ የለሽ ሰው እንኳ ሊደብቀው ቢሞክርም በአምላክ አመነ። የባይዛንታይን ደወሎች እና የብረት-ብረት ምቶች ጩኸት ቀድሞውኑ ይሰማ ነበር- vespers በገዳማት እና በሴሎች ውስጥ ጀመሩ ፣ የባይዛንታይን መዝሙር ሰሪዎች መንፈሳዊ ግጥሞች የአብያተ ክርስቲያናትን ቦታ ሞልተውታል።

ነገር ግን ቅዱስ አጦስ እንኳን የራሱ የሆነ ተውሂድ አለው። ሁሉም የአቶስ ቤተመቅደሶች በጸሎት የተሞሉ አይደሉም። አንዳንዶች ከደካማነት የተነሳ ለጸሎት ለመነሳት በጣም ሰነፍ ነበሩ, በምሽት መንፈሳዊ ጽሑፎችን ለማንበብ ይመርጣሉ; አንድ ሰው ታሞ ከበፊቱ የበለጠ የእግዚአብሔርን እርዳታ ፈለገ…

በዚህ ፀጥታ ምሽት ላይ የሻባው ቀይ ድመት ሙርዚክ ወደ ማብሰያው ሲቀርብ ወተት ለረጅም ጊዜ ወደማይታይበት ወደ ማብሰያው ሲቀርብ ፣ ሳሹ እንዲሁ እንደተሰነጠቀ አስተዋለ። በጊዜ ምክንያት አልተሰነጠቀም - ሞት ነው ያለፈው እና ሳህኑን የነካው. ስንጥቁ፣ ልክ እንደ ክፉ፣ ጥቁር ሸረሪት፣ ወደ ሳህኑ ውስጥ ሮጠ፣ ከውስጡም ጎምዛዛ ወተት ሽታ፣ እንደ አይብ ያለ።

ሙርዚክ በአዘኔታ ንፁህ አድርጎ በግማሽ ክፍት የሆነውን የጸሎት ክፍል ተመለከተ፣ ከየት ነበር እንጀራ አሳዳጊው፣ ብዙውን ጊዜ የተቀደደ እና የቆሸሸ ካሶክ ለብሶ የማይሄድ መነኩሴ ለረጅም ጊዜ አልወጣም። ሙርዚክ ንፁህ ነበር ፣ የአዛውንቱን ሽታ አልወደደም ፣ ግን አሁን ከምንም ነገር በላይ የዳቦ ሰሪውን የብር ጢም እና ሰፊ ፣ ደግ ፈገግታውን ማየት ይፈልጋል።

የምግብ ጉዳይ እንኳን አልነበረም፡ ሙርዚክ ለምግብ የሚሆን በቂ እባቦች፣ አይጦች እና እንቁራሪቶች ነበሩት፣ እና ጥማቱ በአቅራቢያው ከሚፈነዳ ምንጭ ሊጠፋ ይችላል። ቢሆንም, ድመቷ ወተት እንዴት እንደሚወድ አልረሳውም. በዛ ላይ የአዛውንቱን ስስታም ግን ልባዊ ፍቅር ናፈቀው!

አሀ! ሙርዚክ አልፎ አልፎ የሚቀበለውን ዓሳ እና አይብ ሊረሳው ተቃርቧል። በዓላት. ይህ ሁሉ አሁን ጠፍቷል ... እና ከዚያ በተጨማሪ, ሾጣጣው ተሰንጥቋል! ችግር ወደ ክፍላቸው መጣ!

ድመቷ ለረጅም ጊዜ ቀለም ያልተቀባውን የአሮጌው ሰው ክፍል ተንኮለኛውን በር በጥንቃቄ ተመለከተች። ወደዚያ እንዳይገባ በጥብቅ ተከልክሏል. ብዙ ጊዜ፣ ለፍላጎቱ፣ ከመነኩሴው ጀርባ ላይ በሚስጥር ተመታ ተቀበለ፣ እና አንድ ጊዜ በዝንብ ጥይት ፊቱ ላይ የሚያሰቃይ ድብደባ ደርሶበታል።

ድመቷ ተረድታለች እና የአዛውንቱን የግል ቦታ መግባቷን አቆመች.

አሁን ግን ሁኔታው ​​ሙሉ በሙሉ ተራ አልነበረም፡ አዛውንቱ ለብዙ ቀናት ክፍላቸውን አልለቀቁም። የሆነ ችግር ነበር!

ዳቦ አቅራቢው በክፍሉ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ቆየ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ቢያንስ አንዳንድ የህይወት ምልክቶችን አሳይቷል-ሰገደ ፣ ከአንድ ሰው ጋር ተነጋገረ ፣ የሆነ ነገር አጉተመተመ ... እውነት ነው ፣ ከዚያ በኋላ ለረጅም ጊዜ ዝም አለ። ፣ ለረጅም ጊዜ ፣ ​​ልክ እንደ አሁን።

ነገር ግን በወተት እጦት እና በተሰነጠቀው ሾጣጣ ብቻ ሳይሆን ድመቷ በአዛውንቱ ላይ አንድ ከባድ ነገር እንደደረሰ ተገነዘበች. ከአሮጌው ሰው ሴል ውስጥ ጥቃቅን የአደጋ እና የመበስበስ ሽታ ወጣ.

ይህ ሽታ እና በዳቦ ሰጪው ክፍል ውስጥ ያለው የሙት ዝምታ ሙርዚክ ሽማግሌውን እንዳይታዘዝ እና ወደ የተከለከለው ክፍል ሾልኮ እንዲገባ አስገደደው። በትንሹ የተከፈተውን በር በጥፍሩ በጥንቃቄ ያዘ እና ሹል አድርጎ ወደ ራሱ ጎተተው። በትጋትም ቢሆን፣ ነገር ግን ያለ ጩኸት መንገዱን ሰጠ፣ ምክንያቱም ሽማግሌው ትንሽ ድምጽ እንኳን ከጸሎት እንዳያስተጓጉል በየጊዜው ማጠፊያዎቹን በዘይት ይቀባል። ድመቷ በጥንቃቄ እና በጥንቃቄ ዙሪያውን ተመለከተች.

መብራቱ ከረጅም ጊዜ በፊት ተቃጥሏል; የምስሎቹ ፊቶች በፍቅር እና በሀዘን በአልጋው ላይ የተኛን አሮጌውን ሰው ተመለከተ።

ድመቷ የህይወት እና የሞት ምልክቶችን በደንብ ተረድታለች እና የእሱ አሳዳጊ በጣም መጥፎ እንደሆነ ተገነዘበ። ደረቱ በደካማ ተንቀሳቀሰ፣ ትንፋሹ የሚቋረጥ ነበር። የአዛውንቱ እጆች በደረቱ ላይ ተዘርግተው ነበር, እና በሚንቀጠቀጡበት መንገድ በመመዘን, በአንዳንድ አስፈሪ ራእዮች ተሠቃይቷል. በክፍሉ ውስጥ የታመመ አካል ከባድ ሽታ ነበር።

እሱ ራሱ ሙርዚክ በአይጦች ሲጫወት፣ ሲደቅቅ፣ ከዚያም እየለቀቃቸው የህይወት ተስፋን እንደሚሰጥ ሁሉ ሞት አሁንም ከእሱ ጋር እየተጫወተ ነበር።

ሙርዚክ የሞትን ጨዋታ በሚገባ ተረድቶ ነበር፣ ነገር ግን እንጀራ ሰጪውን ለእሱ መስጠት አልፈለገም። እንደ ድመት በራሱ መንገድ ወደደው - ለአይብና ለወተት፣ ለጣሪያው ከጭንቅላቱ በላይ፣ ሽማግሌው ለሰጠው ትንሽ ፍቅር። አዛውንቱ ጨካኝ አልነበሩም። እሱ ሙርዚክን በጭራሽ አላሸነፈውም ፣ እና የዝንብ ተንሸራታቾች እና ተንሸራታቾች አይቆጠሩም - ጥሩ ቅጣት ነበር።

ድመቷ ኃይሉን ሰብስቦ ለሞት አፋጨ፣ ሊያስፈራራት፣ እንጀራ ሰጪውን ከእጇ ሊነጥቀው፣ እሱ ራሱ በህይወት እና በሞት ላይ የተወሰነ ስልጣን እንዳለው በማመን። ጥረቶቹ ከንቱ ነበሩ - ሞት የእሱን ማሾፍ አልፈራም።

ወዲያው አዛውንቱ በግልጽ ጠራ፡- “ኒቆዲም!” ድመቷ ዳቦ ሰጪው የሚፈልገውን አልገባትም ፣ ግን በክፍሉ ውስጥ ሦስቱ ብቻ ስለነበሩ - አዛውንቱ ፣ ድመቷ እና ሞት ፣ ሙርዚክ የእሱ ስም እንደሆነ አሰበ እና በፍጥነት ወደ ዳቦ አቅራቢው ደረት ላይ ዘሎ። የታመመ ልቡ ብዙም ይመታ ነበር።