"ቶራ ሚ-ጽዮን" የአይሁድ ሃይማኖታዊ ትምህርት ማዕከል. ትንቢት ምንድን ነው?

ትንቢት ምንድን ነው?

በመጽሔቱ የመጨረሻ እትም ላይ ስለ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ነቢያት ተናግረናል።ግን አግባብነት ምንድን ነው? የተናገሯቸው ትንቢቶች ዘመናዊ ሰውፍጹም በተለየ ዓለም ውስጥ የሚኖር እና በሌሎች ጉዳዮች የተጠመደ ማን ነው? እና በአጠቃላይ, ምንድን ነው ትንቢት - ትንበያስለወደፊቱ፣ አንዳንድ ግልጽ ያልሆኑ ምስሎች ስብስብ ወይስ ከእግዚአብሔር ለሰዎች መመሪያዎች? ለምን ያስፈልጋል?

አህዮች እና የንጉሣዊው ዙፋን

ሰዎች ሁል ጊዜ ከሚያውቁት ነገር ባሻገር ማየት ይፈልጋሉ፡ በድሮ ጊዜ ወደ ጠንቋዮች እና ሟርተኞች ተለውጠዋል፣ ዛሬ ወደ ሳይኪኮች እና የወደፊት ሊቃውንት ዞረዋል። ከዚህ አንጻር፣ ከመጽሐፍ ቅዱስ ዘመን ጀምሮ ምንም የተለወጠ ነገር የለም፡ ለምሳሌ ሳኦል የሚባል አንድ ወጣት የአባቱን አህዮች በማጣቱ ወደ ባለ ራእዩ ሳሙኤል ሄዶ የት እንደሚያገኛቸው እንዴት እንዳሰበ መጽሐፍ ቅዱስ ይናገራል። ሳሙኤል ግን ባለ ራእዩ ብቻ ሳይሆን እውነተኛ ነቢይ ሆኖ ተገኘ - እግዚአብሔር የእስራኤልን የመጀመሪያ ንጉሥ ሊያደርግ የፈለገው ይህን የማይታወቅ ልጅ መሆኑን ገለጠለት። ሳኦልም አህዮችን ፈልጎ የንጉሡን ዙፋን አገኘ።

ይህ ምናልባት በትንቢት እና በጥንቆላ መካከል ያለው ዋና ልዩነት ነው። ወደ ሟርተኛ ሲዞር አንድ ሰው ለየት ያለ የዕለት ተዕለት ጥያቄ መልስ ይጠብቃል-አህያዎቹ የት አሉ ፣ ማን ማግባት እንዳለበት ፣ ምን አክሲዮኖች እንደሚገዙ። እና ትንቢቱ ራሱ ወደ ውስጥ ገባ የሰው ሕይወትስለ ራሳቸው እና በዙሪያቸው ስላለው ዓለም የእግዚአብሔርን ፈቃድ ለሰዎች መግለጥ። ብዙ ጊዜ የማይመች እና የማይፈለግ ነው፡ ሳኦል እንኳን በመጀመሪያ አፍሮ ነበር፣ ተደብቆ እና እስራኤላውያን ንጉሣቸውን ሲጠሩ መውጣት አልፈለገም። ስለ እነዚህ ትንቢቶች የተወገዙ እና አደጋ ሊደርስባቸው ስለሚችል ምን ማለት እንችላለን!

ይህ ማለት ግን ትንቢት ልክ እንደ ሟርተኛነት፣ በቅርብ ጊዜ ከሚመጣው ጊዜ ጋር የተያያዘ አንድ የተለየ ትርጉም አለው ማለት ነው? አይደለም. የኢሳይያስን ቃል እንስማ፤ የንጋት ልጅ ሉሲፈር * እንዴት ከሰማይ ወደቅክ! አሕዛብን እየረገጡ መሬት ላይ ወድቀዋል። በልቡም እንዲህ አለ፡- ወደ ሰማይ ዐርጋለሁ ዙፋኔንም በእግዚአብሔር ከዋክብት በላይ ከፍ ከፍ አደርገዋለሁ፥ በሰሜንም ዳርቻ ባለው በአማልክት ማኅበር ውስጥ በተራራ ላይ እቀመጣለሁ አለ። ከደመናዎች ከፍታ በላይ ዐርጋለሁ፤ እንደ ልዑል እሆናለሁ። ነገር ግን ወደ ሲኦል፣ ወደ ታች ዓለም ጥልቅ ተጥላችኋል። አንቺን የሚያዩ ሰዎች አንቺን በትኩረት ይመለከቱና ያስባሉ፡- “ምድርን ያናወጠ፣ መንግሥታትን ያናወጠ፣ አጽናፈ ዓለምን በረሃ ያደረገ፣ ከተሞቿንም ያፈረሰ፣ ምርኮኞቹን ወደ ቤታቸው ያልለቀቀው ይህ ሰው ነው?” የአሕዛብ ነገሥታት ሁሉ ሁሉም በክብር ተኝተዋል እያንዳንዱም በራሱ መቃብር; አንተም እንደ የተናቀ ቅርንጫፍ ከመቃብርህ ውጭ ተጥለሃል፥ በሰይፍም እንደ ተገደለ፥ በድንጋይ ጕድጓዶችም ወደ ታች እንደ ተገደለ ልብስ፥ አንተም እንደ ተረገጠ ሬሳ በመቃብር ከእነርሱ ጋር አትተባበርም። ; ምድርህን አጥፍተሃልና፥ ሕዝብህንም ገድለሃል፤ የክፉ አድራጊዎች ነገድ ፈጽሞ አይታሰብም። እንዳያምፁ ምድሪቱንም እንዳይወርሱ የልጆቹን መታረድ ስለ አባታቸው ኃጢአት አዘጋጁ።(ኢሳይያስ 14:12-21)

ይህ ስለ ማን እና ስለ ምን ነው? ኢሳይያስ ይህ ስለ ባቢሎን ንጉሥ፣ በጊዜው እጅግ ጨካኝ የነበረው ግዛትና የእስራኤላውያን እጅግ አስፈሪ ጠላት እንደሆነ ተናግሯል። ነገር ግን እነዚህ የነቢዩ ቃላት በአዲስ ኪዳንም ይታወሳሉ። ክርስቶስ እንዲህ ይላል። ሰይጣን እንደ መብረቅ ከሰማይ ሲወድቅ አየሁ(ሉቃስ 10:18) - እነዚህ የኢሳይያስን ቃላት የሚያመለክት ይመስላል። በተመሳሳይም ከሰማይ የተኛውን ሰይጣንን በግልፅ ይጠራዋል። እና ይህ ሁሉ የቭላድሚር ኢሊች ሌኒን እና የእሱን በጣም የሚያስታውስ ነው ታማኝ ባልደረቦችየሌኒን አምላክ የለሽ መንገዶችን እና በሕይወት ዘመኑ እና ከሞት በኋላ የነበረውን የአምልኮ ሥርዓት እና የመሠረተውን መሠረት መውደቅ እናስታውስ። ማህበራዊ ቅደም ተከተል, እና ስለ የቅርብ ጓደኞቹ ማጥፋት እና ሌላው ቀርቶ አሁንም አልተቀበረም.

ታዲያ ይህ ትንቢት ስለ ባቢሎን ንጉሥ፣ ስለ ሰይጣን ወይስ ስለ ሕዝብ ኮሚሽነሮች ምክር ቤት ሊቀመንበር? ስለ ሁሉም ሰው በአንድ ጊዜ, እና ስለ እያንዳንዱ በተናጠል. ኢሳይያስ ከእግዚአብሔር ጋር ስለሚዋጋ ኩሩና ጨካኝ ገዥ ተናግሯል። የዚህ ሃሳብ በጣም የተሟላ እና ግልጽ መግለጫው በእርግጥ ሰይጣን ነው, ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, በአለም ታሪክ ውስጥ ይህንን መንገድ የተከተለ እሱ ብቻ አይደለም. የባቢሎን ወይም የሶስተኛው ራይክ ገዥዎች ፣ የቦልሼቪዝም መሪዎች እና የአፍሪካ አምባገነኖች - በዚህ ማዕከለ-ስዕላት ውስጥ ብዙ ስሞች አሉ ። የተለያዩ አገሮችእና ዘመናት. ሰይጣንን ተከትለው በአንድ ደረጃ ወይም በሌላ ደረጃ እንደ እርሱ ሆኑ፤ ልክ እንደ ጥንታዊ ፎቶግራፍ አንሺዎች ራሳቸው ፊታቸውን ወደ ሸራው ውስጥ ያስገባሉ።

ትንቢት ስለ ታሪክ ይናገራል፣ ነገር ግን አንድ ሰው ዘላለማዊነትን የሚመለከትበት መስኮት እንደሆነ ይገነዘባል። ወይም፣ በትክክል፣ ዘላለማዊነት ዘመናዊነታችንን በምን አይን እንደሚመለከት ያሳየናል። ስለዚህ፣ አንድ ትንቢት፣ አንዴ ከተፈፀመም በኋላ፣ ለሚቀጥሉት ክስተቶች ክፍት በሆነ መንገድ ይኖራል፣ ይህም መንፈሳዊው ቬክተር ከተገጣጠመ ፍጻሜው ይሆናል።

ትንቢት እንደ ነርቭ ነው።

ትንቢት የቅዱሳት መጻሕፍት ነርቭ ነው፣ ሕግም አጽሙ፣ ታሪክም ጡንቻው እንደሆነ ሁሉ (በሐዲስ ኪዳን ብሉይ ኪዳን በተለምዶ “ሕግ እና ነቢያት” እየተባለ የሚጠራው በአጋጣሚ አይደለም)። ነርቭ የተለያዩ ምልክቶችን ሊያስተላልፍ ይችላል, እና ስለዚህ ትንቢቶች ብዙውን ጊዜ ቢያንስ ሁለት ትርጉሞች አሏቸው-አንደኛው ከወዲያውኑ ታሪካዊ ሁኔታ ጋር የተያያዘ እና ሁለተኛው ወደ ሩቅ ወደፊት ይወስደናል.

የይሁዳ ንጉሥ (ደቡብ መንግሥት) አካዝ ተጨነቀ፡ እስራኤል (ሰሜን መንግሥት) ከሶርያ ጋር ኅብረት መሥርተው ይሁዳን ለመውጋት ተዘጋጅተው ነበር። እንዲህ ያለውን ወረራ መቋቋም ይችል ይሆን? ነቢዩ ኢሳይያስም ሊገናኘው ወጣ። ጌታ ራሱ ምልክት ይሰጣችኋል እነሆ ድንግል ትፀንሳለች ወንድ ልጅም ትወልዳለች ስሙንም አማኑኤል ይሉታል። ክፉውን ጥሎ መልካሙን ለመምረጥ እስኪረዳ ድረስ ወተትና ማር ይበላል; ይህ ሕፃን ክፉውን ጥሎ መልካሙን መምረጥ ሳያስተውል አንተ የምትፈራው ምድር በሁለቱም ነገሥታት ትተዋለችና።( ኢሳይያስ 7:14-16 )

ይህንን ትንቢት በታሪካዊ አውድ ውስጥ ካነበብነው ትርጉሙ በጣም ግልጽ ይመስላል፡ አንዲት ሴት ልጅ ትፀንሳለች ወንድ ልጅም ትወልዳለች (ፍፁም ተፈጥሯዊ ሂደት ነው) እና ሁለቱም ነገሥታት አካዝን ሲያስፈራሩ ይህች ልጅ አሁንም በጣም ትንሽ ትሆናለች። ረዘም ያለ ህይወት. ምናልባት ስለ አካዝ ሚስት እያወሩ ይሆናል (በዕብራይስጥ ቃል????, አልማእንዲሁም ወጣትን ሊያመለክት ይችላል ያገባች ሴት) ወይም በርቀት ስለቆመ ሰው; ኢሳያስም በዛች ቅጽበት ጣቷን ሊቀስርባት ይችል ነበር።

ነገር ግን ዛሬ ይህንን ጽሑፍ የሚያነብ ማንም ሰው ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ከድንግል መወለድ የተነገረ ትንቢት ያያል። ወንጌላዊው ማቴዎስ (ማቴዎስ 1:23) ይህን ትንቢት ሲናገር ነገሮችን በዓይነ ሕሊና ይስብ ነበርን? በጭራሽ. ይህ ከሞላ ጎደል የሁሉም ትንቢቶች ገጽታ ነው፡ ብዙ ጊዜ ወደ ልዩ ታሪካዊ ክንውኖች ያመለክታሉ፣ ነገር ግን ከራሳቸው ክስተቶች የበለጠ ነገርም ይዘዋል። በእነሱ ውስጥ፣ እግዚአብሔር በዚህ ዓለም እንዴት እንደሚሰራ፣ በምን ቋንቋ ከሰዎች ጋር እንደሚናገር ይገልፃል። እና ተመሳሳይ ነገር ሲከሰት (በውጫዊው ዝርዝር ውስጥ ብቻ ሳይሆን በክስተቶች ውስጥም ጭምር) የመጽሐፍ ቅዱስ ደራሲዎች ተመሳሳይ የትንቢቶች መስመር ቀጣይ አድርገው ይተረጉሙታል.

ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ምሳሌ ልንሰጥ እንችላለን። በቼርኖቤል የኑክሌር ኃይል ማመንጫ አደጋ ከተከሰተ በኋላ ብዙዎች ከዮሐንስ የቲዎሎጂ ምሁር ራዕይ የተገኘውን መስመሮች አስታውሰዋል- ከሰማይ ወደቀ ትልቅ ኮከብእንደ መብራትም እየነደደ በወንዞች ሲሶና በውኃ ምንጮች ላይ ወደቀ። የዚህ ኮከብ ስም "ዎርሙድ" ነው; የውኃውም ሲሶው እሬት ሆነ፤ ከሕዝቡም ብዙዎች ስለ መራራ ውኃ ሞቱ።(ራእይ 8:10-11) እውነታው ግን ከዎርሞውድ ዓይነቶች አንዱ በትክክል "ቼርኖቤል" ተብሎ ይጠራል. ይህ ማለት ግን ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር ስለ ቼርኖቤል አደጋ በተለይ ጽፏል ማለት ነው? በጭራሽ. ግን ስለ እሷም.ምክንያቱም የዓለማችን ፍጻሜ የሚናገሩ ምስሎችን ቋንቋ ሰጥቶናል። ይህ ጥፋት በራዕይ ላይ ወደተገለጸው ሌላ እርምጃ ነው፣ ይህ ማለት ግን ሌላ “የወምውድ ኮከብ” በሌላ ቦታ እና በሌላ ጊዜ ሊኖር አይችልም ማለት አይደለም።

ትንቢቶች በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ያሉትን ውስብስብ ክስተቶች ለመዳሰስ የሚረዳን የተወሰነ የትርጉም ቦታ ይፈጥራሉ። ወይም ላይጠቅም ይችላል፣ ምክንያቱም ሁሉም ነገር በመጨረሻ በእኛ ንባብ ላይ የተመካ ነው።

ቴሌስኮፒክ እይታ

በማርቆስ 13 ላይ ደቀ መዛሙርቱ በአስደናቂው የቤተመቅደስ ሕንፃዎች ሲደነቁ ኢየሱስ የተናገረውን እናነባለን፡- ድንጋይ በድንጋይ ላይ በዚህ እንዳይቀር ይህ ሁሉ ይጠፋል። እርሱም በቤተ መቅደሱ ትይዩ በደብረ ዘይት ተቀምጦ ሳለ ጴጥሮስ፣ ያዕቆብ፣ ዮሐንስ፣ እንድርያስም ለብቻቸው ጠየቁት፡ ይህ መቼ እንደሚሆን ንገረን ይህ ሁሉ የሚሆንበት ምልክቱስ ምንድር ነው? ኢየሱስም መልሶ እንዲህ ይል ጀመር:- ማንም እንዳያስታችሁ ተጠንቀቁ፤ ብዙዎች በስሜ መጥተው እኔ ነኝ ይላሉ። ብዙዎችንም ያስታሉ። ጦርንም የጦርንም ወሬ በሰማችሁ ጊዜ አትደንግጡ፤ ይህ ሊሆን ግድ ነውና፥ ነገር ግን ይህ መጨረሻው አይደለም... በነቢዩ በዳንኤል የተናገረውን የጥፋትን ርኩሰት በማይገባበት ስፍራ ቆሞ ባያችሁ ጊዜ፥ አትደንግጡ። ፥ አንባቢው ያስተውል፥ እንግዲያስ በእነዚያ ያሉት አይሁድ ወደ ተራራው ይሽሹ... በዚያም ወራት እግዚአብሔር ከፈጠረው ከፍጥረት መጀመሪያ ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ያልሆነ እንደዚህ ያለ መከራ ይሆናልና። ከቶ አይሆንም... በዚያም ወራት ግን ከዚያ መከራ በኋላ ፀሐይ ይጨልማል ጨረቃም ብርሃኗን አትሰጥም ከዋክብትም ከሰማይ ይወድቃሉ የሰማያትም ኃይላት ይናወጣሉ። በዚያን ጊዜ የሰው ልጅ በብዙ ኃይልና ክብር በደመና ሲመጣ ያዩታል።( ማር. 13:2-26 )

ስለምንድን ነው? ሮማውያን በመጨረሻ የአረማውያን መቅደስ (“የጥፋት አስጸያፊ”) ስላቆሙበት ስለ ኢየሩሳሌም መውደቅና ስለ መቅደሱ መጥፋት ግልጽ ነው። ከተማዋ በ70 ዓ.ም ወደቀች - ከትንቢቱ ቃል እስከ ፍጻሜው ድረስ ግማሽ ምዕተ-አመት አልሞላም። ግን ... ያኔ ከዋክብት ከሰማይ አልወረደም የሰው ልጅም በክብር አልመጣም? ከዚህም በላይ ኢየሩሳሌም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ከአንድ ጊዜ በላይ በማዕበል የተወረረች ሲሆን በውስጡም ከአንድ በላይ ቤተ መቅደስ ፈርሳለች። ሁሉም ነገር በክበብ ይቀጥላል፣ ምንም እንኳን ከመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች መካከል በእርግጥም ከዓለም ፍጻሜ የሚጠበቁ በጣም ጠንካራ ተስፋዎች ነበሩ፡ ኢየሱስ እንደገና ሊመጣ ነው።

ደህና፣ ትንቢቱ አልተፈጸመም? በፍፁም አይደለም፣ ምክንያቱም እዚህ ላይ፣ እንደ ብዙ የብሉይ ኪዳን ጽሑፎች፣ ሁነቶች እንደ ውስጣዊ የትርጉም አንድነታቸው እንጂ እንደ ቅደም ተከተላቸው contiguity ሳይሆን የተገናኙ ናቸው፤ በተለይ ጀምሮ ለእግዚአብሔር ሺህ ዓመት እንደ አንድ ቀን ነውና።( መዝ. 89:5 ) የኢየሩሳሌም መውደቅ እና የቤተ መቅደሱ መጥፋት (እስካሁን አልተመለሰም ፣ ምንም እንኳን አይሁዶች ከተማዋን ከተቆጣጠሩት ከረጅም ጊዜ በፊት) - በጣም አስፈላጊ ክስተትበዚህ ዓለም ላይ በሚጠፋው ዓለም አቀፋዊ ድራማ, ስለዚህ እዚህ አንዱ የሌላው ቀጣይነት ተገልጿል. ግን እነዚህን ክስተቶች ስንት ዓመታት እንደሚለያዩ አናውቅም - ሁለት ሺህ ወይም ሁለት መቶ ሚሊዮን ዓመታት; ኢየሱስም ራሱ ማንም አያውቅም አለ። አንድ ቀን አይደለም, አንድ ሰዓት አይደለም(ማቴዎስ 25:13)

ይህ የመፅሀፍ ቅዱሳዊ ነብያት ባህሪ የሆነው ራዕይ አንዳንዴ “ቴሌስኮፒክ” ተብሎ ይጠራል - በጊዜ የተራራቁ ሁነቶች በጽሁፉ ውስጥ ተጣምረዋል፣ ልክ የተለያዩ የቴሌስኮፕ ክፍሎች እርስበርስ እንደሚገቡ።

በፊት ወይስ በኋላ? ቃል በቃል ወይስ በምሳሌነት?

አንድ ትንቢት ባልታሰበ ሁኔታ በዋናው አውድ ውስጥ ትርጉም የለሽ የሚመስሉ ዝርዝር ጉዳዮችን ሲጠቅስ ነገር ግን ጊዜ አለፈ፣ እና በድንገት... ነቢዩ ናሆም ስለ አሦር መንግሥት ዋና ከተማ ስለ ነነዌ ውድቀት ሲናገር በድንገት እንዲህ አለ። የወንዙ በሮች ተከፈቱ እና ቤተ መንግሥቱ ፈራርሷል( ናሆም 2:6 ) ይህ ምን ዓይነት "የወንዝ በር" ነው, እና ከእሱ ጋር ምን ግንኙነት አለው? በ612 ዓክልበ. የሜዶን ሠራዊት ከጤግሮስ ወንዝ ዳርቻ ብዙም ሳይርቅ ወደምትገኘው ወደ ነነዌ የማይበገር ግንብ ቀረበ። ከተማይቱን ለመውሰድ ሜዶናውያን ቦዮችን ቆፍረው የወንዙን ​​ፍሰት በቀጥታ ወደ ግድግዳ በመምራት ውሃው አጥቦ ወድቀዋል። ከተማዋ በቀላሉ በሜዶን እጅ ወደቀች።

አንዳንድ ጊዜ እንደዚህ ያሉ አጋጣሚዎች በቀጣዮቹ ጊዜያት ተመራማሪዎች “ትንቢቱ” የተነገረው በውስጡ የተገለፀው ክስተት ከተከሰተ በኋላ እንደሆነ እንዲጠራጠሩ ያደርጋቸዋል። እሺ...እኛ በርግጥ ናሆም የተናገረውን ከ612 በፊት መናገሩን የሚያረጋግጥ ማህተም ያለው ሰርተፍኬት የለንም። ነገር ግን ከነነዌ እነዚህ ትንቢቶች በተነገሩበት ጊዜ አሁንም እንደነበረች ከመጽሃፉ አጠቃላይ ቃና መረዳት እንችላለን። እውነተኛ ስጋት. የሂትለር አገዛዝ ውግዘት የተፃፈው ከ1945 የጸደይ ወራት በፊት ወይም በኋላ መሆኑን መለየት እንችላለን - ማለትም ደራሲው የተፈጠረውን ነገር ወደ ኋላ መለስ ብሎ ተመለከተ። ታሪካዊ እውነታበጦርነቱ ውስጥ የሶስተኛው ራይክ ሽንፈት ወይም እየጠበቀው ነው።

ትንቢት፣ ለዘለቄታው፣ ሁልጊዜ ከታሪካዊ ዝርዝሮች ጋር የተቆራኘ ነው። ብዙ የመጽሐፍ ቅዱስ ምሑራን ከምዕራፍ 40 ጀምሮ ያሉት የኢሳይያስ መጽሐፍ ምዕራፎች የተጻፉት በባቢሎን ምርኮ መጨረሻ ላይ በሌላ ሰው ነው የተጻፈው ወደሚል መደምደሚያ ያደረሰው ይህ ሁኔታ ነው፣ ​​ይህም ኢሳይያስ ብቻ የተናገረው ነው። በእርግጥም ይህ ምዕራፍ የሚጀምረው የእስራኤል ቅጣት እንዳበቃ እና በቅርቡም ተፈተው ወደ አገራቸው እንደሚመለሱ በምሥራች ነው። ቅጣቱ እንኳን ሳይጀመር ሰዎቹ በጸጥታ እቤት ተቀምጠው በነበሩበት በዚህ ወቅት እንዲህ ማለት ተገቢ ነበር? ይህ የኮሚኒዝምን ውድቀት ከመተንበይ ጋር ተመሳሳይ ነው። ዘግይቶ XIXክፍለ ዘመን፣ ልክ ባልተጠበቀው የድል ዋዜማ። እርግጥ ነው፣ ነቢዩ የሩቅ ጊዜውን እንኳ አስቀድሞ ሊያውቅ ይችላል፤ ሆኖም እንዲህ ያለው ትንቢት አድማጮቹን ግራ የሚያጋባ ይሆናል።

በኋላም የኖሩ፣ ግን ያው ትንቢታዊ ትውፊት የቀጠሉት የሌላ ሰው ትንቢት በኢሳይያስ ቃላት ላይ መጨመሩ ምንም ስህተት የለውም። ሌሎች መጽሐፍ ቅዱሳዊ መጻሕፍትም በተመሳሳይ መንገድ ተፈጥረዋል፣ ለምሳሌ የሰለሞን ምሳሌ ወይም መዝሙረ ዳዊት፣ በሰሎሞን እና በዳዊት ለተጻፉት ጽሑፎች፣ ሌሎች ተመሳሳይ ጽሑፎች በኋለኛው ዘመን ተጨምረዋል፣ እነዚህ መጻሕፍት ራሳቸው በግልጽ ያሳያሉ። በመዝሙሩ ውስጥ "በባቢሎን ወንዞች ላይ" (መዝ 136) መዝሙር አለ, ከምርኮ በፊት የኖረው ዳዊት ሊጽፈው ያልቻለው. እሱ ሊተነብይ ስላልቻለ ሳይሆን የእሱ ነገር አልነበረም። የግል ልምድ፣ እውነተኛ ተሞክሮ።

ሆኖም፣ አንዳንድ ጊዜ ትንቢት “የሚሠራበት” ርቀት በጣም ትልቅ ነው። ኖኅ ለልጆቹ የሰጣቸውን የበረከት ቃል እንስማ። የሴም አምላክ እግዚአብሔር የተባረከ ነው; ከነዓን ባሪያው ይሆናል; እግዚአብሔር ያፌትን ዘርግቶ በሴም ድንኳን ያድር። ከነዓን ባሪያው ይሆናል።( ዘፍጥረት 9:26–27 ) በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የሦስቱ የኖኅ ልጆች ዘር ተብለው የተገለጹት ብሔራት የትኞቹ ናቸው? ከያፌት የአውሮፓ ህዝቦች ከሴማ ሴማውያን (አረቦች እና አይሁዶች) ከነሱ መካከል ሦስቱም የአንድ አምላክ ሃይማኖቶች የተነሱበት እና የከነዓን አባት ካም አፍሪካውያን ነበሩ። የኖህ ቃል የዘመናችንን፣ የቅኝ ግዛት፣ የባርነት እና የአንድ አምላክ ሃይማኖቶች በመላው ዓለም መስፋፋቱን ታሪክ አያስታውስምን?

ጌታ የአረቦች ቅድመ አያት እስማኤልን የባረከበትን ቃል ደግሞ እናድምጥ። እንደ የሜዳ አህያ በሰዎች መካከል ይሆናል; እጁ በሰው ሁሉ ላይ ነው፥ የሁሉምም እጅ በእርሱ ላይ ነው። በወንድሞቹ ሁሉ ፊት ይኖራል( ዘፍጥረት 16:12 ) ነገር ግን እስከ 7ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድረስ ማለትም ይህ ትንቢት በዘፍጥረት መጽሐፍ ውስጥ ከተጻፈ ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ ግዙፍ የአረብ አገሮች ወይም ትልቅ የአረብ ባህል ወይም ባህል አልነበሩም. አረብኛእንደ እስላም ቋንቋ - በአረቢያ ውስጥ ትናንሽ ዘላኖች ብቻ ነበሩ ፣ በዚያን ጊዜ የዓለም ዳርቻ። እርግጥ ነው፣ እነሱም ይህን ትንቢት በተወሰነ ደረጃ ፈጽመውታል፤ ነገር ግን በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት ትርጉሙ ይበልጥ ግልጽ ሆነ።

ወደፊት ድልድይ

በተጨማሪም ትንቢቶች አሉ, የእነሱ ፍጻሜ, ምናልባትም, በሩቅ ዘሮቻችን ብቻ የሚታይ - እና በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ብዙዎቹ አሉ. እዚ ለምሳሌ፡ ከኢሳይያስ መጽሐፍ፡- ተኩላና ጠቦት በአንድነት ይሰማራሉ አንበሳም እንደ በሬ ገለባ ይበላል ትቢያም ለእባቡ መብል ይሆናል በተቀደሰው ተራራዬ ሁሉ ላይ ጉዳትና ጉዳት አያስከትሉም፥ ይላል እግዚአብሔር።(ኢሳይያስ 65:25) ስለ መጪው የእግዚአብሔር መንግሥት በግልጽ እየተነጋገርን ነው ... ግን እነዚህ ቃላት እንዴት መረዳት አለባቸው? ተኩላ እና አንበሳ ቬጀቴሪያን ይሆናሉ? ነገር ግን ይህ physiologically የማይቻል ነው; ከዚህም በላይ እንዲህ ዓይነቱ እፅዋት አንበሳ “አንበሳነቱን” እንደሚያጣው ግልጽ ነው። አንዳንድ ሰዎች እዚህ ላይ ተምሳሌታዊነትን ማየት ይመርጣሉ፡ ይላሉ፡ በተለያዩ እንስሳት ስንል ሰዎች ማለታችን ነው፡ አንዳንዶቹን የሚጨቁኑ እና የሚበሉ ናቸው። ግን ይልቁንስ እዚህ እያወራን ያለነውበእንስሳት ዓለም ውስጥ እንኳ ክፋት፣ መከራና ሞት የማይኖርበትና ሰይጣን (እባብ) ማንንም ሊጎዳ በማይችልበት አስደናቂ ዓለም። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በትክክል ፍጹም ይሆናል አዲስ ዓለም, ለሕያዋን ፍጥረታት አዲስ አካላት ያሉት, እና አሁን ይህን በቀላሉ በዝርዝር መገመት አንችልም. ደግሞም ትንቢት አይሰጣቸውም, ወደ ዋናው ነገር ብቻ ይጠቁማል.

ትንቢትን በብሉይ እና በአዲስ ኪዳን መካከል እና በነሱ እና በዘመናችን መካከል በጣም አስፈላጊ ድልድይ እንላለን። እንዲያውም፣ ወንጌላውያን በኢየሱስ ክርስቶስ ሕይወት ውስጥ ያለፉት ዘመናት የተነገሩት ትንቢቶች ፍጻሜያቸውን እንዳገኙ ዘወትር ያጎላሉ። ከዚህም በላይ, አመክንዮአቸው, እቅዳቸው, በዚህ ላይ የተመሰረተ ነው. ግን "እውነት ሆነ" ማለት ምን ማለት ነው? ከሁሉም በላይ ይህ ቴርሞሜትር እና ባሮሜትር በመጠቀም ሊረጋገጥ የሚችል የአየር ሁኔታ ትንበያ አይደለም. አይደለም፣ ትንቢቶች ለክስተቶች እድገት ቬክተርን ያዘጋጃሉ፣ እና አሁንም እያንዳንዳቸውን ለይተን ማወቅ እና ከጥንታዊው መጽሐፍ ጽሑፍ ጋር ማዛመድ አለብን። የትንቢቶችን ፍጻሜ ማመን ወይም አለማመን ሁሉም ሰው በራሱ መወሰን ያለበት ጥያቄ ነው; ደግሞም ፣ ትንቢት ሁል ጊዜ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ስለዚህ ዓለም እና ሰው ይጠቁማል ፣ እናም እያንዳንዱ ሰው ስለ ራሱ ያለውን የእግዚአብሔርን ፈቃድ ብቻ መማር እና መቀበል ይችላል።

ነገር ግን ሌላ አስፈላጊ ነገር ያነሰ አይደለም: ትንቢቶቹ አልቆሙም የመጨረሻው ነጥብ በመጨረሻው የብሉይ ኪዳን መጽሐፍ ውስጥ ሲቀመጥ. አዲስ ኪዳንየብሉይ ኪዳንን ትንቢቶች ትውፊት በመቀጠል በትንቢቶች የተሞላ ነው። እና ህይወትን በትክክል ለመረዳት እና ለመገምገም የማይቻል ነው ዘመናዊ ቤተ ክርስቲያን, ወይም አዲስ ኪዳን, አሮጌውን ካላወቁ. የነቢይነት መንፈስ በቤተክርስቲያን ውስጥ መኖሯን ቀጥሏል፣ እናም እነዚህ ትንቢቶች በህይወታችን ይፈጸማሉ። ደግሞም እኔና አንተ የምንኖረው በመጽሐፍ ቅዱስ የመጨረሻ ትንቢት ላይ የተገለጸውን የዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁርን ራዕይ በማጠናቀቅ ላይ ነው። ዓመፀኞች አሁንም ግፍ ይሠሩ; የረከሰው ወደ ፊት ይርከስ; ጻድቅ ወደ ፊት ጽድቅን ያድርግ ቅዱሱም ወደ ፊት ይቀደስ። እነሆ፥ በቶሎ እመጣለሁ፥ ለእያንዳንዱም እንደ ሥራው መጠን እከፍል ዘንድ ዋጋዬ ከእኔ ጋር አለ።( ራእይ 22:11-12 )

ፍጹም በተለየ ዓለም ውስጥ ለሚኖረውና በተለያዩ ጉዳዮች ለሚጠመደው በዘመናችን ያሉት የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢቶች የሚነገሩት የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢቶች አግባብነት ምንድን ነው? እና በአጠቃላይ ፣ ትንቢት ምንድን ነው - ስለ ወደፊቱ ጊዜ ትንበያ ፣ አንዳንድ ግልጽ ያልሆኑ ምስሎች ወይም መመሪያዎች ከእግዚአብሔር ለሰዎች ስብስብ? ለምን ያስፈልጋል?

አህዮች እና የንጉሣዊው ዙፋን

ሰዎች ሁል ጊዜ ከሚያውቁት ነገር በላይ ለመመልከት ይፈልጋሉ-በጥንት ጊዜ ወደ ጠንቋዮች እና ሟርተኞች ፣ ዛሬ - ወደ ሳይኪኮች እና የወደፊት ሊቃውንት ተለውጠዋል። ከዚህ አንጻር፣ ከመጽሐፍ ቅዱስ ዘመን ጀምሮ ምንም የተለወጠ ነገር የለም፡ ለምሳሌ ሳኦል የሚባል አንድ ወጣት የአባቱን አህዮች በማጣቱ ወደ ባለ ራእዩ ሳሙኤል ሄዶ የት እንደሚያገኛቸው እንዴት እንዳሰበ መጽሐፍ ቅዱስ ይናገራል። ሳሙኤል ግን ባለ ራእዩ ብቻ ሳይሆን እውነተኛ ነቢይ ሆኖ ተገኘ - እግዚአብሔር የእስራኤልን የመጀመሪያ ንጉሥ ሊያደርግ የፈለገው ይህን የማይታወቅ ልጅ መሆኑን ገለጠለት። ሳኦልም አህዮችን ፈልጎ የንጉሡን ዙፋን አገኘ።
ይህ ምናልባት በትንቢት እና በጥንቆላ መካከል ያለው ዋና ልዩነት ነው። ወደ ሟርተኛ ሲዞር አንድ ሰው ለየት ያለ የዕለት ተዕለት ጥያቄ መልስ ይጠብቃል-አህዮች የት አሉ ፣ ማን ማግባት እንዳለበት ፣ ምን አክሲዮኖች እንደሚገዙ። እና ትንቢት እራሱ በሰው ህይወት ውስጥ ዘልቆ በመግባት የእግዚአብሔርን ፈቃድ ስለራሳቸው እና በዙሪያቸው ስላለው አለም ይገልጣል። ብዙ ጊዜ የማይመች እና የማይፈለግ ነው፡ ሳኦል እንኳን በመጀመሪያ አፍሮ ነበር፣ ተደብቆ እና እስራኤላውያን ንጉሣቸውን ሲጠሩ መውጣት አልፈለገም። ስለ እነዚህ ትንቢቶች የተወገዙ እና አደጋ ሊደርስባቸው ስለሚችል ምን ማለት እንችላለን!
ይህ ማለት ግን ትንቢት ልክ እንደ ሟርተኛነት፣ በቅርብ ጊዜ ከሚመጣው ጊዜ ጋር የተያያዘ አንድ የተለየ ትርጉም አለው ማለት ነው? አይደለም. የኢሳይያስን ቃል እንስማ፤ የንጋት ልጅ ሉሲፈር * እንዴት ከሰማይ ወደቅክ! አሕዛብን እየረገጡ መሬት ላይ ወድቀዋል። በልቡም እንዲህ አለ፡- ወደ ሰማይ ዐርጋለሁ ዙፋኔንም በእግዚአብሔር ከዋክብት በላይ ከፍ ከፍ አደርገዋለሁ፥ በሰሜንም ዳርቻ ባለው በአማልክት ማኅበር ውስጥ በተራራ ላይ እቀመጣለሁ አለ። ከደመናዎች ከፍታ በላይ ዐርጋለሁ፤ እንደ ልዑል እሆናለሁ። ነገር ግን ወደ ሲኦል፣ ወደ ታች ዓለም ጥልቅ ተጥላችኋል። አንቺን የሚያዩ ሰዎች አንቺን በትኩረት ይመለከቱና ያስባሉ፡- “ምድርን ያናወጠ፣ መንግሥታትን ያናወጠ፣ አጽናፈ ዓለምን በረሃ ያደረገ፣ ከተሞቿንም ያፈረሰ፣ ምርኮኞቹን ወደ ቤታቸው ያልለቀቀው ይህ ሰው ነው?” የአሕዛብ ነገሥታት ሁሉ ሁሉም በክብር ተኝተዋል እያንዳንዱም በራሱ መቃብር; አንተም እንደ የተናቀ ቅርንጫፍ ከመቃብርህ ውጭ ተጥለሃል፥ በሰይፍም እንደ ተገደለ፥ በድንጋይ ጕድጓዶችም ወደ ታች እንደ ተገደለ ልብስ፥ አንተም እንደ ተረገጠ ሬሳ በመቃብር ከእነርሱ ጋር አትተባበርም። ; ምድርህን አጥፍተሃልና፥ ሕዝብህንም ገድለሃል፤ የክፉ አድራጊዎች ነገድ ፈጽሞ አይታሰብም። እንዳያምፁ ምድሪቱንም እንዳይወርሱ የልጆቹን መታረድ ስለ አባታቸው ኃጢአት አዘጋጁ።(ኢሳይያስ 14:12-21)
ይህ ስለ ማን እና ስለ ምን ነው? ኢሳይያስ ይህ የባቢሎን ንጉሥ ስለነበረው፣ በወቅቱ እጅግ ጨካኝ የነበረው ግዛትና የእስራኤላውያን እጅግ አስፈሪ ጠላት እንደሆነ ተናግሯል። ነገር ግን እነዚህ የነቢዩ ቃላት በአዲስ ኪዳንም ይታወሳሉ። ክርስቶስ እንዲህ ይላል። ሰይጣን እንደ መብረቅ ከሰማይ ሲወድቅ አየሁ(ሉቃስ 10:18) - እነዚህ የኢሳይያስን ቃላት የሚያመለክት ይመስላል። በተመሳሳይም ከሰማይ የተኛውን ሰይጣንን በግልፅ ይጠራዋል። እናም ይህ ሁሉ የቭላድሚር ኢሊች ሌኒንን እና የታመኑ ጓዶቹን ያስታውሳል-የሌኒን አምላክ አልባ ፓቶስ ፣ እና በሕይወት ዘመኑ እና ከሞት በኋላ ያለው የአምልኮ ሥርዓት ፣ እንዲሁም የመሰረተው የማህበራዊ ስርዓት ውድቀት እና የቅርብ አጋሮቹን ማጥፋት እናስታውስ ። , እና እንዲያውም አሁንም አልቀበረም.
ታዲያ ይህ ትንቢት ስለ ባቢሎን ንጉሥ፣ ስለ ሰይጣን ወይስ ስለ ሕዝብ ኮሚሽነሮች ምክር ቤት ሊቀመንበር? ስለ ሁሉም ሰው በአንድ ጊዜ, እና ስለ እያንዳንዱ በተናጠል. ኢሳይያስ ከእግዚአብሔር ጋር ስለሚዋጋ ኩሩና ጨካኝ ገዥ ተናግሯል። የዚህ ሃሳብ በጣም የተሟላ እና ግልጽ መግለጫው በእርግጥ ሰይጣን ነው, ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, በአለም ታሪክ ውስጥ ይህንን መንገድ የተከተለ እሱ ብቻ አይደለም. የባቢሎን ወይም የሶስተኛው ራይክ ገዥዎች፣ የቦልሼቪዝም መሪዎች እና የአፍሪካ አምባገነኖች - ይህ ማዕከለ-ስዕላት ከተለያዩ አገሮች እና ዘመናት የተውጣጡ ብዙ ስሞችን ይዟል። ሰይጣንን ተከትለው በአንድ ደረጃ ወይም በሌላ ደረጃ እንደ እርሱ ሆኑ፤ ልክ እንደ ጥንታዊ ፎቶግራፍ አንሺዎች ራሳቸው ፊታቸውን ወደ ሸራው ውስጥ ያስገባሉ።
ትንቢት ስለ ታሪክ ይናገራል፣ ነገር ግን አንድ ሰው ዘላለማዊነትን የሚመለከትበት መስኮት እንደሆነ ይገነዘባል። ወይም፣ በትክክል፣ ዘላለማዊነት ዘመናዊነታችንን በምን አይን እንደሚመለከት ያሳየናል። ስለዚህ፣ አንድ ትንቢት፣ አንዴ ከተፈፀመም በኋላ፣ ለሚቀጥሉት ክስተቶች ክፍት በሆነ መንገድ ይኖራል፣ ይህም መንፈሳዊው ቬክተር ከተገጣጠመ ፍጻሜው ይሆናል።

ትንቢት እንደ ነርቭ ነው።

ትንቢት የቅዱሳት መጻሕፍት ነርቭ ነው፣ ሕግም አጽሙና ታሪክ ጡንቻው እንደሆነ ሁሉ (በሐዲስ ኪዳን ብሉይ ኪዳን በተለምዶ “ሕግ እና ነቢያት” እየተባለ የሚጠራው በአጋጣሚ አይደለም)። ነርቭ የተለያዩ ምልክቶችን ሊያስተላልፍ ይችላል, እና ስለዚህ ትንቢቶች ብዙውን ጊዜ ቢያንስ ሁለት ትርጉሞች አሏቸው-አንደኛው ከወዲያውኑ ታሪካዊ ሁኔታ ጋር የተያያዘ እና ሁለተኛው ወደ ሩቅ ወደፊት ይወስደናል.
የይሁዳ ንጉሥ (ደቡብ መንግሥት) አካዝ ተጨነቀ፡ እስራኤል (ሰሜን መንግሥት) ከሶርያ ጋር ኅብረት መሥርተው ይሁዳን ለመውጋት ተዘጋጅተው ነበር። እንዲህ ያለውን ወረራ መቋቋም ይችል ይሆን? ነቢዩ ኢሳይያስም ሊገናኘው ወጣ። ጌታ ራሱ ምልክት ይሰጣችኋል እነሆ ድንግል ትፀንሳለች ወንድ ልጅም ትወልዳለች ስሙንም አማኑኤል ይሉታል። ክፉውን ጥሎ መልካሙን ለመምረጥ እስኪረዳ ድረስ ወተትና ማር ይበላል; ይህ ሕፃን ክፉውን ጥሎ መልካሙን መምረጥ ሳያስተውል አንተ የምትፈራው ምድር በሁለቱም ነገሥታት ትተዋለችና።( ኢሳይያስ 7:14-16 )
ይህንን ትንቢት በታሪካዊ አውድ ውስጥ ካነበብነው ትርጉሙ በጣም ግልጽ ይመስላል፡ አንዲት ሴት ልጅ ትፀንሳለች ወንድ ልጅም ትወልዳለች (ፍፁም ተፈጥሯዊ ሂደት ነው) እና ሁለቱም ነገሥታት አካዝን ሲያስፈራሩ ይህች ልጅ አሁንም በጣም ትንሽ ትሆናለች። ረዘም ያለ ህይወት. ምናልባት ስለ አካዝ ሚስት ይናገሩ ነበር (በዕብራይስጥ ቃል הםלע፣ አልማ, እንዲሁም ወጣት ያገባች ሴት ማለት ሊሆን ይችላል) ወይም በርቀት ስለቆመ ሰው; ኢሳያስም በዛች ቅጽበት ጣቷን ሊቀስርባት ይችል ነበር።
ነገር ግን ዛሬ ይህንን ጽሑፍ የሚያነብ ማንም ሰው ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ከድንግል መወለድ የተነገረ ትንቢት ያያል። ወንጌላዊው ማቴዎስ (ማቴዎስ 1:23) ይህን ትንቢት ሲናገር ነገሮችን በዓይነ ሕሊና ይስብ ነበርን? በጭራሽ. ይህ ከሞላ ጎደል የሁሉም ትንቢቶች ገጽታ ነው፡ ብዙ ጊዜ ወደ ተወሰኑ ታሪካዊ ክስተቶች ያመለክታሉ፣ ነገር ግን ራሳቸው ከነዚህ ክስተቶች የበለጠ ነገርም ይዘዋል። በእነሱ ውስጥ፣ እግዚአብሔር በዚህ ዓለም እንዴት እንደሚሰራ፣ በምን ቋንቋ ከሰዎች ጋር እንደሚናገር ይገልፃል። እና ተመሳሳይ ነገር ሲከሰት (በውጫዊው ዝርዝር ውስጥ ብቻ ሳይሆን በክስተቶች ውስጥም ጭምር) የመጽሐፍ ቅዱስ ደራሲዎች ተመሳሳይ የትንቢቶች መስመር ቀጣይ አድርገው ይተረጉሙታል.
ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ምሳሌ ልንሰጥ እንችላለን። በቼርኖቤል የኑክሌር ኃይል ማመንጫ ጣቢያ አደጋ ከደረሰ በኋላ ብዙዎች ከዮሐንስ የቲዎሎጂ ምሁር ራዕይ የተገኘውን መስመሮች አስታውሰዋል። ታላቅ ኮከብ እንደ መብራት የሚነድ ከሰማይ ወደቀ፥ በወንዞችና በውኃም ምንጮች ሲሶ ላይ ወደቀ። የዚህ ኮከብ ስም "ዎርሙድ" ነው; የውኃውም ሲሶው እሬት ሆነ፤ ከሕዝቡም ብዙዎች ስለ መራራ ውኃ ሞቱ።(ራእይ 8:10-11) እውነታው ግን ከዎርሞውድ ዓይነቶች አንዱ በትክክል "ቼርኖቤል" ተብሎ ይጠራል. ይህ ማለት ግን ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር ስለ ቼርኖቤል አደጋ በተለይ ጽፏል ማለት ነው? በጭራሽ. ግን ስለ እሷም.ምክንያቱም የዓለማችን ፍጻሜ የሚናገሩ ምስሎችን ቋንቋ ሰጥቶናል። ይህ ጥፋት በራዕይ ላይ ወደተገለጸው ሌላ እርምጃ ነው፣ ይህ ማለት ግን ሌላ “የወምውድ ኮከብ” በሌላ ቦታ እና በሌላ ጊዜ ሊኖር አይችልም ማለት አይደለም።
ትንቢቶች በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ያሉትን ውስብስብ ክስተቶች ለመዳሰስ የሚረዳን የተወሰነ የትርጉም ቦታ ይፈጥራሉ። ወይም ላይጠቅም ይችላል፣ ምክንያቱም ሁሉም ነገር በመጨረሻ በእኛ ንባብ ላይ የተመካ ነው።

ቴሌስኮፒክ እይታ

በማርቆስ 13 ላይ ደቀ መዛሙርቱ በአስደናቂው የቤተ መቅደሱ ሕንፃዎች ሲደነቁ ኢየሱስ የተናገረውን እናነባለን፡- ድንጋይ በድንጋይ ላይ በዚህ እንዳይቀር ይህ ሁሉ ይጠፋል። እርሱም በቤተ መቅደሱ ትይዩ በደብረ ዘይት ተቀምጦ ሳለ ጴጥሮስ፣ ያዕቆብ፣ ዮሐንስ፣ እንድርያስም ለብቻቸው ጠየቁት፡ ይህ መቼ እንደሚሆን ንገረን ይህ ሁሉ የሚሆንበት ምልክቱስ ምንድር ነው? ኢየሱስም መልሶ እንዲህ ይል ጀመር:- ማንም እንዳያስታችሁ ተጠንቀቁ፤ ብዙዎች በስሜ መጥተው እኔ ነኝ ይላሉ። ብዙዎችንም ያስታሉ። ጦርንም የጦርንም ወሬ በሰማችሁ ጊዜ አትደንግጡ፤ ይህ ሊሆን ግድ ነውና፥ ነገር ግን ይህ መጨረሻው አይደለም... በነቢዩ በዳንኤል የተናገረውን የጥፋትን ርኩሰት በማይገባበት ስፍራ ቆሞ ባያችሁ ጊዜ፥ አትደንግጡ። ፥ አንባቢው ያስተውል፥ እንግዲያስ በእነዚያ ያሉት አይሁድ ወደ ተራራው ይሽሹ... በዚያም ወራት እግዚአብሔር ከፈጠረው ከፍጥረት መጀመሪያ ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ያልሆነ እንደዚህ ያለ መከራ ይሆናልና። ከቶ አይሆንም... በዚያም ወራት ግን ከዚያ መከራ በኋላ ፀሐይ ይጨልማል ጨረቃም ብርሃኗን አትሰጥም ከዋክብትም ከሰማይ ይወድቃሉ የሰማያትም ኃይላት ይናወጣሉ። በዚያን ጊዜ የሰው ልጅ በብዙ ኃይልና ክብር በደመና ሲመጣ ያዩታል።( ማር. 13:2-26 )
ስለምንድን ነው? ሮማውያን በመጨረሻ የአረማውያን መቅደስ (“የጥፋት አስጸያፊ”) ስላቆሙበት ስለ ኢየሩሳሌም መውደቅና ስለ መቅደሱ መጥፋት ግልጽ ነው። ከተማዋ በ70 ዓ.ም ወደቀች - ከትንቢቱ ቃል እስከ ፍጻሜው ድረስ ግማሽ ምዕተ-አመት አልሞላም። ግን ... ያኔ ከዋክብት ከሰማይ አልወረደም የሰው ልጅም በክብር አልመጣም? ከዚህም በላይ ኢየሩሳሌም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ከአንድ ጊዜ በላይ በማዕበል የተወረረች ሲሆን በውስጡም ከአንድ በላይ ቤተ መቅደስ ፈርሳለች። ሁሉም ነገር በክበብ ይቀጥላል፣ ምንም እንኳን ከመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች መካከል በእርግጥም ከዓለም ፍጻሜ የሚጠበቁ በጣም ጠንካራ ተስፋዎች ነበሩ፡ ኢየሱስ እንደገና ሊመጣ ነው።
ደህና፣ ትንቢቱ አልተፈጸመም? በፍፁም አይደለም፣ ምክንያቱም እዚህ ላይ፣ እንደ ብዙ የብሉይ ኪዳን ጽሑፎች፣ ሁነቶች እንደ ውስጣዊ የትርጉም አንድነታቸው እንጂ እንደ ቅደም ተከተላቸው contiguity ሳይሆን የተገናኙ ናቸው፤ በተለይ ጀምሮ ለእግዚአብሔር ሺህ ዓመት እንደ አንድ ቀን ነውና።( መዝ. 89:5 ) የኢየሩሳሌም መውደቅ እና የቤተ መቅደሱ ጥፋት (እስካሁን አልተመለሰም ፣ ምንም እንኳን አይሁዶች ከተማይቱን እንደገና ከተቆጣጠሩ በኋላ) በጣም አስፈላጊዎቹ ሁነቶች በዓለም አቀፋዊው ዓለም ጥፋት ውስጥ የሚጠናቀቁ ናቸው ። ስለዚህ እዚህ ላይ አንዱ የሌላው ቀጣይነት ተገልጿል. ግን እነዚህን ክስተቶች ስንት ዓመታት እንደሚለያዩ አናውቅም - ሁለት ሺህ ወይም ሁለት መቶ ሚሊዮን ዓመታት; ኢየሱስም ራሱ ማንም አያውቅም አለ። አንድ ቀን አይደለም, አንድ ሰዓት አይደለም(ማቴዎስ 25:13)
ይህ የመፅሀፍ ቅዱሳዊ ነብያት ባህሪ የሆነው ራዕይ አንዳንዴ “ቴሌስኮፒክ” ተብሎ ይጠራል - በጊዜ የተራራቁ ሁነቶች በጽሁፉ ውስጥ ተጣምረዋል፣ ልክ የተለያዩ የቴሌስኮፕ ክፍሎች እርስበርስ እንደሚገቡ።

በፊት ወይስ በኋላ?
ቃል በቃል ወይስ በምሳሌነት?

አንድ ትንቢት ባልታሰበ ሁኔታ በዋናው አውድ ውስጥ ትርጉም የለሽ የሚመስሉ ዝርዝር ጉዳዮችን ሲጠቅስ ነገር ግን ጊዜ አለፈ፣ እና በድንገት... ነቢዩ ናሆም ስለ አሦር መንግሥት ዋና ከተማ ስለ ነነዌ ውድቀት ሲናገር በድንገት እንዲህ አለ። የወንዙ በሮች ተከፈቱ እና ቤተ መንግሥቱ ፈራርሷል( ናሆም 2:6 ) ይህ ምን ዓይነት "የወንዝ በር" ነው, እና ከእሱ ጋር ምን ግንኙነት አለው? በ612 ዓክልበ. የሜዶን ሠራዊት ከጤግሮስ ወንዝ ዳርቻ ብዙም ሳይርቅ ወደምትገኘው ወደ ነነዌ የማይበገር ግንብ ቀረበ። ከተማይቱን ለመውሰድ ሜዶናውያን ቦዮችን ቆፍረው የወንዙን ​​ፍሰት በቀጥታ ወደ ግድግዳ በመምራት ውሃው አጥቦ ወድቀዋል። ከተማዋ በቀላሉ በሜዶን እጅ ወደቀች።
አንዳንድ ጊዜ እንደዚህ ያሉ አጋጣሚዎች በቀጣዮቹ ጊዜያት ተመራማሪዎች “ትንቢቱ” የተነገረው በውስጡ የተገለፀው ክስተት ከተከሰተ በኋላ እንደሆነ እንዲጠራጠሩ ያደርጋቸዋል። እሺ...እኛ በርግጥ ናሆም የተናገረውን ከ612 በፊት መናገሩን የሚያረጋግጥ ማህተም ያለው ሰርተፍኬት የለንም። ነገር ግን ከነነዌ በእነዚህ ትንቢቶች ጊዜ አሁንም እውነተኛ ስጋት እንደነበረች ከመጽሃፉ አጠቃላይ ቃና መረዳት እንችላለን። የሂትለር አገዛዝ ውግዘት የተጻፈው ከ1945 የጸደይ ወራት በፊት ወይም በኋላ መሆኑን መለየት እንችላለን - ማለትም ደራሲው በጦርነቱ የሶስተኛው ራይክ ሽንፈት የተፈጸመውን ታሪካዊ እውነታ ወደ ኋላ እየተመለከተ ወይም እየጠበቀው እንደሆነ መለየት እንችላለን። .
ትንቢት፣ ለዘለቄታው፣ ሁልጊዜ ከታሪካዊ ዝርዝሮች ጋር የተቆራኘ ነው። ብዙ የመጽሐፍ ቅዱስ ምሑራን ከምዕራፍ 40 ጀምሮ ያሉት የኢሳይያስ መጽሐፍ ምዕራፎች የተጻፉት በባቢሎን ምርኮ መጨረሻ ላይ በሌላ ሰው ነው የተጻፈው ወደሚል መደምደሚያ ያደረሰው ይህ ሁኔታ ነው፣ ​​ይህም ኢሳይያስ ብቻ የተናገረው ነው። በእርግጥም ይህ ምዕራፍ የሚጀምረው የእስራኤል ቅጣት እንዳበቃ እና በቅርቡም ተፈተው ወደ አገራቸው እንደሚመለሱ በምሥራች ነው። ቅጣቱ እንኳን ሳይጀመር ሰዎቹ በጸጥታ እቤት ተቀምጠው በነበሩበት በዚህ ወቅት እንዲህ ማለት ተገቢ ነበር? ይህ በ19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ፣ ባልተጠበቀ የድል ዋዜማ ላይ ያለውን የኮሚኒዝም ውድቀት ከመተንበይ ጋር ተመሳሳይ ነው። እርግጥ ነው፣ ነቢዩ የሩቅ ጊዜውን እንኳ አስቀድሞ ሊያውቅ ይችላል፤ ሆኖም እንዲህ ያለው ትንቢት አድማጮቹን ግራ የሚያጋባ ይሆናል።
በኋላም የኖሩ፣ ግን ያው ትንቢታዊ ትውፊት የቀጠሉት የሌላ ሰው ትንቢት በኢሳይያስ ቃላት ላይ መጨመሩ ምንም ስህተት የለውም። ሌሎች መጽሐፍ ቅዱሳዊ መጻሕፍትም በተመሳሳይ መንገድ ተፈጥረዋል፣ ለምሳሌ የሰለሞን ምሳሌ ወይም መዝሙረ ዳዊት - በሰሎሞን እና በዳዊት ለተጻፉት ጽሑፎች፣ ሌሎች ተመሳሳይ ጽሑፎች በኋለኛው ዘመን ተጨምረዋል፣ እነዚህ መጻሕፍት ራሳቸው በግልጽ እንደሚያመለክቱት። በመዝሙሩ ውስጥ "በባቢሎን ወንዞች ላይ" (መዝ 136) መዝሙር አለ, ከምርኮ በፊት የኖረው ዳዊት ሊጽፈው ያልቻለው. እሱ ሊተነብየው ባለመቻሉ ሳይሆን የግል ልምዱ ሳይሆን እውነተኛ ተሞክሮ ነው።
ሆኖም፣ አንዳንድ ጊዜ ትንቢት “የሚሠራበት” ርቀት በጣም ትልቅ ነው። ኖኅ ለልጆቹ የሰጣቸውን የበረከት ቃል እንስማ። የሴም አምላክ እግዚአብሔር የተባረከ ነው; ከነዓን ባሪያው ይሆናል; እግዚአብሔር ያፌትን ዘርግቶ በሴም ድንኳን ያድር። ከነዓን ባሪያው ይሆናል።( ዘፍጥረት 9:26-27 ) በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የሦስቱ የኖኅ ልጆች ዘር ተብለው የተገለጹት ብሔራት የትኞቹ ናቸው? ከያፌት የአውሮፓ ህዝቦች ከሴም ሴማዊ (አረቦች እና አይሁዶች) በመካከላቸው ሦስቱም የአንድ አምላክ ሃይማኖቶች የተነሱበት እና የከነዓን አባት ካም አፍሪካውያን ነበሩ። የኖህ ቃል የዘመናችንን፣ የቅኝ ግዛት፣ የባርነት እና የአንድ አምላክ ሃይማኖቶች በመላው ዓለም መስፋፋቱን ታሪክ አያስታውስምን?
ጌታ የአረቦች ቅድመ አያት እስማኤልን የባረከበትን ቃል ደግሞ እናድምጥ። እንደ የሜዳ አህያ በሰዎች መካከል ይሆናል; እጁ በሰው ሁሉ ላይ ነው፥ የሁሉምም እጅ በእርሱ ላይ ነው። በወንድሞቹ ሁሉ ፊት ይኖራል( ዘፍጥረት 16:12 ) ነገር ግን እስከ 7ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድረስ ማለትም ይህ ትንቢት በዘፍጥረት መጽሐፍ ውስጥ ከተጻፈ ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ ግዙፍ የአረብ አገሮች፣ ትልቅ የአረብ ባህል፣ የአረብ ቋንቋ የእስልምና ቋንቋ አልነበረም - ትናንሽ ዘላኖች ብቻ ነበሩ። በአረብ ውስጥ, በወቅቱ የዓለም ጫፍ ላይ. እርግጥ ነው፣ እነሱም ይህን ትንቢት በተወሰነ ደረጃ ፈጽመውታል፣ ነገር ግን በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት ትርጉሙ ይበልጥ በተሟላ ሁኔታ ተገለጠ።

ወደፊት ድልድይ

በተጨማሪም ትንቢቶች አሉ, የእነሱ ፍጻሜ, ምናልባትም, በሩቅ ዘሮቻችን ብቻ የሚታይ - እና በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ብዙዎቹ አሉ. እዚ ለምሳሌ፡ ከኢሳይያስ መጽሐፍ፡- ተኩላና ጠቦት በአንድነት ይሰማራሉ አንበሳም እንደ በሬ ገለባ ይበላል ትቢያም ለእባቡ መብል ይሆናል በተቀደሰው ተራራዬ ሁሉ ላይ ጉዳትና ጉዳት አያስከትሉም፥ ይላል እግዚአብሔር።(ኢሳይያስ 65:25) ስለ መጪው የእግዚአብሔር መንግሥት በግልጽ እየተነጋገርን ነው ... ግን እነዚህ ቃላት እንዴት መረዳት አለባቸው? ተኩላ እና አንበሳ ቬጀቴሪያን ይሆናሉ? ነገር ግን ይህ physiologically የማይቻል ነው; ከዚህም በላይ እንዲህ ዓይነቱ እፅዋት አንበሳ “አንበሳነቱን” እንደሚያጣው ግልጽ ነው። አንዳንድ ሰዎች እዚህ ላይ ተምሳሌታዊነትን ማየት ይመርጣሉ፡ ይላሉ፡ በተለያዩ እንስሳት ስንል ሰዎች ማለታችን ነው፡ አንዳንዶቹን የሚጨቁኑ እና የሚበሉ ናቸው። ይልቁንም፣ እዚህ ላይ የምንናገረው ክፉ፣ መከራና ሞት የማይኖርበት፣ በእንስሳት ዓለም ውስጥም እንኳ ሰይጣን (እባብ) ማንንም ሊጎዳ ስለማይችልበት አስደናቂ ዓለም ነው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ በእውነት ፍጹም አዲስ ዓለም ይሆናል, ለሕያዋን ፍጥረታት አዲስ አካላት ያሉት, እና አሁን ይህን በቀላሉ በዝርዝር መገመት አንችልም. ደግሞም ትንቢት አይሰጣቸውም, ወደ ዋናው ነገር ብቻ ይጠቁማል.
ትንቢትን በብሉይ እና በአዲስ ኪዳን መካከል እና በነሱ እና በዘመናችን መካከል በጣም አስፈላጊ ድልድይ እንላለን። እንዲያውም፣ ወንጌላውያን በኢየሱስ ክርስቶስ ሕይወት ውስጥ ያለፉት ዘመናት የተነገሩት ትንቢቶች ፍጻሜያቸውን እንዳገኙ ዘወትር ያጎላሉ። ከዚህም በላይ, አመክንዮአቸው, እቅዳቸው, በዚህ ላይ የተመሰረተ ነው. ግን "እውነት ሆነ" ማለት ምን ማለት ነው? ከሁሉም በላይ ይህ ቴርሞሜትር እና ባሮሜትር በመጠቀም ሊረጋገጥ የሚችል የአየር ሁኔታ ትንበያ አይደለም. አይደለም፣ ትንቢቶች ለክስተቶች እድገት ቬክተርን ያዘጋጃሉ፣ እና አሁንም እያንዳንዳቸውን ለይተን ማወቅ እና ከጥንታዊው መጽሐፍ ጽሑፍ ጋር ማዛመድ አለብን። የትንቢቶችን ፍጻሜ ማመን ወይም አለማመን ሁሉም ሰው በራሱ መወሰን ያለበት ጥያቄ ነው; ደግሞም ፣ ትንቢት ሁል ጊዜ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ስለዚህ ዓለም እና ሰው ይጠቁማል ፣ እናም እያንዳንዱ ሰው ስለ ራሱ ያለውን የእግዚአብሔርን ፈቃድ ብቻ መማር እና መቀበል ይችላል።
ነገር ግን ሌላ አስፈላጊ ነገር ያነሰ አይደለም: ትንቢቶቹ አልቆሙም የመጨረሻው ነጥብ በመጨረሻው የብሉይ ኪዳን መጽሐፍ ውስጥ ሲቀመጥ. አዲስ ኪዳንም የብሉይ ኪዳንን ትንቢቶች ትውፊት በመቀጠል በትንቢት የተሞላ ነው። እናም የአሁኗን ቤተክርስቲያንም ሆነ የሐዲስ ኪዳንን ሕይወት በትክክል መረዳትና መገምገም አይቻልም ብሉይን ካላወቁ። የነቢይነት መንፈስ በቤተክርስቲያን ውስጥ መኖሯን ቀጥሏል፣ እናም እነዚህ ትንቢቶች በህይወታችን ይፈጸማሉ። ደግሞም እኔና አንተ የምንኖረው በመጽሐፍ ቅዱስ የመጨረሻ ትንቢት ላይ የተገለጸውን የዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁርን ራዕይ በማጠናቀቅ ላይ ነው። ዓመፀኞች አሁንም ግፍ ይሠሩ; የረከሰው ወደ ፊት ይርከስ; ጻድቅ ወደ ፊት ጽድቅን ያድርግ ቅዱሱም ወደ ፊት ይቀደስ። እነሆ፥ በቶሎ እመጣለሁ፥ ለእያንዳንዱም እንደ ሥራው መጠን እከፍል ዘንድ ዋጋዬ ከእኔ ጋር አለ።(ራእይ 22:11-12)

http://www.foma.ru/article/index.php?ዜና=1460

ቤተክርስቲያን ትንቢታዊ ተልእኮ አላት። ዘመናዊ ዓለም. ትንቢት የመንፈስ ቅዱስ ሙላት ዋና ምልክቶች አንዱ ሆኖ ተጠቁሟል (ተመልከት፡ የሐዋርያት ሥራ 2፡16–18)። ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ቤተክርስቲያን በትንቢት እንደታነጸች ተናግሯል (1ቆሮ 14፡4 ተመልከቱ)፣ እና ሁሉም አማኞች ለመተንበይ እንደተጠሩ ተናግሯል (ተመልከት፡ 1 ቆሮ 14፡5፤ 31)። በአዲስ ኪዳን መሠረት፣ ትንቢት ልዩ ክስተት ሳይሆን የቤተ ክርስቲያን ሕይወት መደበኛ ነው። ትንቢት ምን እንደሆነ ለማወቅ እንሞክር።

ትንቢት ብዙውን ጊዜ ስለ ወደፊቱ ጊዜ ከመተንበይ ጋር ይደባለቃል። ነገር ግን ከቅዱሳት መጻሕፍት አንጻር የትንቢት አገልግሎት ትርጉም ይህ ወይም ያ ሁኔታ ለሰዎች በሰማያዊ እይታ ሊገለጥ የሚችል መሆኑ ነው። በሌላ አነጋገር፣ ትንቢት አምላክ ወቅታዊ ሁኔታዎችን እንዴት እንደሚመለከት ይገልጽልናል።

አንድ ምሳሌ ልስጣችሁ፡ በነቢዩ ሆሴዕ ዘመን፡ እስራኤል፡ ሰሜናዊቷ መንግሥት የከፍታ ጊዜዋን አሳልፋለች። በኢዮርብዓም 2ኛ የግዛት ዘመን የሰሜኑ መንግሥት ግዛት ይደርሳል ትልቁ መጠን. ኢኮኖሚው እያደገ ነው, የህዝቡ የቁሳቁስ ሀብት ደረጃ ወደ እሱ እየቀረበ ነው ከፍተኛ ነጥብ. ከምሥክርነቱ አንዱ ይኸውና፡- “...ኤፍሬም እንዲህ አለ፡- “ነገር ግን ባለ ጠጋ ሆንሁ። ለራሴ ሀብትን አከማቻልሁ፤ ምንም እንኳ በድካሜ ሁሉ ኃጢአት የሚሆን ሕገ ወጥ ነገር አያገኙም።” (ሆሴዕ 12፡8) ከተግባራዊ እይታ አንድ ሰው ጌታ ህዝቡን እየባረከ ነው ሊል ይችላል፣ በዚህ ጊዜ እስራኤል ልዩ በረከትን ያገኘችው። ነገር ግን ነቢዩ ፍጹም ተቃራኒውን ሲናገር፡- “እስራኤል ሆይ፤ እንደ ሌሎች አሕዛብ ደስ ይበልህ፤ አንተ አመንዝረሃልና ከአምላክህ ራስህን ለይተህ…” (ሆሴዕ 9፡1) በማለት ተናግሯል።

ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ አመለካከት በትንቢት ሲገለጥ, ሰዎች ይህ ወይም ያ ሁኔታ ወደ ምን እንደሚመራ ይገነዘባሉ. ስለዚህ፣ በትንቢት ውስጥ ስለ ወደፊቱ ጊዜ የሚተነብይ አካልም አለ፣ ነገር ግን፣ እደግመዋለሁ፣ ዋናው አይደለም።

እርግጥ ነው፣ ትንቢት ሁልጊዜ ከተግሣጽ ጋር የተያያዘ አይደለም። ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ትንቢት የሚናገር ወደ ሰዎች ዘወር ብሎ እንዲገነቡ የሚረዳቸው፣ የሚረዳቸውና የሚያጽናና ነው” (1ቆሮ. በሌላ አነጋገር፣ ትንቢት ሰዎችን በእምነት ማጠናከር፣ አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ ማረም እና መምራት፣ በአስቸጋሪ ጊዜያት መጽናናትን እና ማበረታቻን ማምጣት አለበት።

ትንቢት ሁል ጊዜ የሚጀምረው “እግዚአብሔር እንዲህ ይላል” በሚለው ቃል አይደለም። እኔ በግሌ በጸሎት፣ በስብከት፣ ወይም በመደበኛነት በሻይ ውይይት ወቅት ትንቢቶችን ሰምቻለሁ። በድንገት፣ በጣም ከተለመዱት ቃላቶች፣ ለእርስዎ ልዩ የሆነ ነገር ተሰብስቦ ይመጣል፣ እናም ጌታ አሁን ለእርስዎ እየተናገረ መሆኑን ተረድተዋል። ብዙ አንባቢዎቻችን ተመሳሳይ ነገር አጋጥሟቸዋል ብዬ አስባለሁ። ይህ እውነተኛ ትንቢት ነው!

እኛ ግን ሰዎች ነን እና ስህተት መሥራት እንችላለን። ስለዚህ ማንኛውም ትንቢት መረጋገጥ አለበት። ሙሴ እንኳን በሕጉ ውስጥ እስራኤላውያን ነቢያትን እንዲፈትኑ ያዝዛል (ለምሳሌ፡ ዘዳ 13፡1-3 ይመልከቱ)። በአዲስ ኪዳን ውስጥ፣ ትንቢትን የመፈተሽ መስፈርት ተደግሟል፡- ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ስለተሰማው ትንቢት “ማመዛዘን” እና ትንቢቱን “መፈተን” ጠርቶ “መልካሙን” ብቻ መቀበል (ተመልከት፡ 1) ተሰሎንቄ 5:20-21) ይህንን በተግባር እንዴት ማድረግ ይቻላል?

በመጀመሪያ ደረጃ፣ ትንቢት ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር የሚስማማ መሆኑን ለማየት መሞከር አለብን። ነቢዩ ኢሳይያስ ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ይላል፡- “ወደ ሕግና መገለጥ ተመለሱ። እንደዚ ቃል ባይናገሩ ብርሃን በእነርሱ ዘንድ የለም” (ኢሳ 8፡20)። አንድ ሰው ትዳራችሁ ከእግዚአብሔር አይደለም ቢላችሁ ፍቺ ያስፈልጋችኋል እና ጌታ ሌላ ቤተሰብ ይሰጥዎታል, በቅዱሳት መጻህፍት ለመቆየት አንድ መስፈርት ስላለ እንዲህ ያለው "ትንቢት" ከእግዚአብሔር አይደለም ማለት እንችላለን. ለትዳር ጓደኞች ታማኝ. እግዚአብሔር ራሱን አይቃረንም, እና ስለዚህ, አንድ ትንቢት ከእግዚአብሔር ቃል ጋር የማይዛመድ ነገር ከያዘ, እንዲህ ያለው "ትንቢት" በደህና ሊረሳ ይችላል.

ሁለተኛው መስፈርት ትንቢቱ በመርህ ደረጃ ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር የሚስማማ ከሆነ መተግበሩ ምክንያታዊ ነው። ለምሳሌ አንድ ሰው ወደ አንተ መጥቶ እግዚአብሔር ወደ አፍሪካ ተልዕኮ እየጠራህ ነው ይላል። ይህ ቅዱስ ጽሑፋዊ ነው? በአጠቃላይ፣ አዎን፣ የተጠራነው ምሥራቹን ለሁሉም ብሔራት እንድናደርስ ነው። ነገር ግን በግል ለማገልገል ወደ አፍሪካ መሄድ አለብህ አይኑር በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አልተጻፈም። ምን ማድረግ ነው የሚገባኝ?
ሁለተኛው መመዘኛ የመንፈስ ቅዱስ “ውስጣዊ ምስክር” በልባችን ውስጥ ነው።

እርግጠኛ ነኝ ጌታን የሚያውቅ ሰው እንዲህ ያለውን የመንፈስ ስራ በልቡ ደጋግሞ እንዳጋጠመው። የጌታ ቃል በልዩ ምስክርነት የታጀበ ነው፣ እና የአማኙ ልብ ጌታ እየተናገረው እንደሆነ ያውቃል። ይህ ማስረጃ የማይገኝ ከሆነ እንዲህ ያለው ትንቢት ለሌላ ጊዜ እንዲዘገይ እመክራለሁ። ምናልባት ለሌላ ሰው ታስቦ ሊሆን ይችላል, ወይም ምናልባት ጊዜው ገና አልደረሰም.

በመጨረሻም, ሌላው የማረጋገጫ ደረጃ የቤተክርስቲያኑ ማረጋገጫ ነው. እያንዳንዳችን በእርዳታ ህይወታችንን የምንገመግም ሰዎች ሊኖረን ይገባል። በተለምዶ እነዚህ መንፈሳዊ መሪዎቻችን፣ መካሪዎቻችን እና አብረን የምናገለግላቸው ሰዎች ናቸው። ጥሩ ምሳሌበዚህ ረገድ በሐዋርያው ​​ጳውሎስ ሕይወት ውስጥ እንመለከታለን። አገልግሎቱን አልጀመረም (ምንም እንኳን እግዚአብሔር እንደጠራው አስቀድሞ ቢያውቅም) ጥሪው በቤተ ክርስቲያን መሪዎች እስኪረጋገጥ ድረስ (ተመልከት፡ የሐዋርያት ሥራ 13፡1-3)። እንደ ደንቡ፣ ትንቢት ከእግዚአብሔር ዘንድ ከመጣ፣ በልቤ ውስጥ የውስጥ ምስክርነት ብቻ ሳይሆን፣ ስለ ጉዳዮቼ የምመልስላቸው ሰዎች ግን ይኖራቸዋል። በተቃራኒው, እነዚህ ሰዎች እንደዚህ አይነት ማረጋገጫ ከሌላቸው, ይህ ከባድ ምክንያትጌታ ሊነግረኝ የሚፈልገውን እንዴት በትክክል እንደተረዳሁ አስብ።

መጽሐፍ ቅዱስ “ከሁሉ የሚበልጥ የትንቢት ቃል ነው” (2ጴጥ 1፡19)። ስለምታወራው ነገር የመጨረሻዎቹ ጊዜያትድኅነትን ለዓለም እንድንሰብክ ትጠራናለች። በትእዛዛቱም በመታመን፣ ይህን ድነት በቃላት፣ በተግባር እና በህይወታችን መመስከር አለብን፣ ይህን ቃል በውስጡ እንደ እግዚአብሔር ምስክርነት ለማካተት በመሞከር።

ምንም እንኳን ፣ ቢመስልም ፣ ያ ምን ችግር አለው? ሰዎች በፈለጉት ቦታ የመኖር መብት የላቸውም? ከሁሉም በላይ በአገራችን ውስጥ ብዙ ሰዎች የከፋ መኖሪያ ቤት አላቸው.

እርግጥ ነው, ለህፃናት አሳሳቢነት, እስር ቤቱ ግልጽ ያልሆነላቸው ምርጥ ቦታዕድሜ ልክ. ይሁን እንጂ ከአንዳንድ ወላጅ አልባ ሕፃናት ጋር ሲወዳደር በጣም የከፋ ላይሆን ይችላል. በድጋሚ፣ ከጦርነቱ በኋላ የነበረውን ትውልድ በሙሉ በቆሻሻ ጉድጓድ ውስጥ እናስታውሳለን።

ሰዎች የመኖሪያ ቦታቸውን ለመለወጥ የሚወስኑት የሚያከብሩትን ሰው ቃል በመተማመን እንደሆነ ይናገራሉ. እና ይሄ ብዙዎችን ያስደነግጣል, ምንም እንኳን, ምንም እንኳን, በጥብቅ ለመናገር, ስለ እሱ ምንም ህገወጥ ነገር የለም. ሁላችንም የምናምናቸው ሰዎች በሚሰጡን ምክር መሰረት የተወሰነ እርምጃ መውሰድ ነበረብን።

በሌላ አነጋገር ሰዎች ወደ ዋሻ ለመግባት በመወሰናቸው ምንም አሳዛኝ ነገር የለም.

አሳዛኝ ሁኔታው ​​ሙሉ ለሙሉ የተለየ ነገር ውስጥ ነው - እነሱ በማታለል ውስጥ ወድቀዋል። ማለትም ወደ መንፈሳዊ የማታለል ሁኔታ ውስጥ መግባት፣ ይህም ካልተዉት ዘላለማዊ ሞትን ያስፈራራቸዋል።

ቅዱስ ኢግናቲየስ (ብራያንቻኒኖቭ) እንደጻፈው፣ “ማታለል እንደ እውነት የሚቀበለው የውሸት ሰው ውህደት ነው። ማራኪነት መጀመሪያ ላይ በአስተሳሰብ መንገድ ይሠራል; ተቀባይነት ካገኘ እና የአስተሳሰብ መንገድን በማጣመም, ወዲያውኑ ወደ ልብ ይገለጻል, የልብ ስሜቶችን ያዛባል; የሰውን ማንነት በሚገባ ከተረዳ በኋላ በእንቅስቃሴው ሁሉ ውስጥ ይፈሳል... የማታለል ሁኔታ የጥፋት ወይም የዘላለም ሞት ሁኔታ ነው” (በማታለል፣ 1)።

በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው ውበት የሚገለጸው በመጀመሪያ ደረጃ፣ ራሳቸውን የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ብለው በመጥራት፣ የዓለምን ፍጻሜ ለመጋቢት 2008 በሾመው መሪያቸው የተናገረውን የሐሰት ትንቢት ታምነው “ስለዚህ” ሲል ክርስቶስን ውድቅ በማድረጋቸው ነው። ያንች ቀንና ሰዓት ከአባቴ ብቻ በቀር የሰማይ መላእክትም ቢሆኑ የሚያውቁት የለም” (ማቴዎስ 24:36)። በሌላ ጊዜ ደግሞ፡- “አብ በሥልጣኑ የሾመውን ወራትንና ወቅቶችን ማወቅ የእናንተ ጉዳይ አይደለም” (ሐዋ. 1፡7)።

እና በሁለተኛ ደረጃ, ይህ የተገለጠው "የፔንዛ እስረኞች" ከዚህ ዋሻ ውስጥ ለመልቀቅ ከሞከሩ እራሳቸውን ለማጥፋት በገቡት ቃል ውስጥ ነው. ማንኛውም ኦርቶዶክስ ክርስቲያንራስን ማጥፋት የኃጢያት ሁሉ ትልቁ እንደሆነ ያውቃል፣ የእግዚአብሔር ስጦታ ስድብ ነው። ለእነዚህ ሰዎች ደግሞ የመሪያቸውን ፈቃድ ለማድረግ እምቢ ማለት በእግዚአብሔር ላይ ኃጢአት መሥራት ይቀላል ማለት በጌታ ቃል ሥር ወድቀዋል፡- “በሰው የሚታመን ሥጋን የሚያደርግ ሰው ርጉም ነው ማለት ነው። ረዳቱ፥ ልቡም ከእግዚአብሔር የሚርቅ ነው” (ኤር. 17፡5)።

“የፔንዛ እስረኞች” “ከዚህ ከሄድን በመንፈሳዊ እንጠፋለን” ብለዋል ፣ ምንም እንኳን በእውነቱ ሁሉም ነገር በትክክል ተቃራኒ ነው።

ሰዎቹ ተታለው ሐሰተኛውን ነቢይ አምነውበታል። እና ዋናው ነገር ይህ ነው። ወደ ዋሻው ውስጥ ባይወጡ ኖሮ ማንም ትኩረት ሰጥቶት አያውቅም ነበር። ምንም እንኳን አደጋው እንደዚያው ቢቆይም.

አንዳንዶች ለእነዚህ ሰዎች አሳዛኝ ሁኔታ ተጠያቂው ቤተክርስቲያኒቱ ናት ብለው ሃሳባቸውን ገለጹ። እንደ ፣ በደብሮች ውስጥ መደበኛ ካቴኬሲስ ካለ ፣ እና ካህናቱ ለመንጋው ቅርብ ከሆኑ ፣ እና ጳጳሳቱ ለስብከት እና ለትምህርት የበለጠ ትኩረት ከሰጡ ፣ ከእነዚህ ሰዎች አንዳቸውም የፒዮትር ኩዝኔትሶቭን የሐሰት ትንቢቶች አላመኑም ፣ እና ምናልባት እሱ በውሸት ትንቢት ባልናገር ነበር።

ይህ ሃሳብ ሙሉ በሙሉ አስቂኝ ነው. እርግጥ ነው, ከላይ ያሉት ሁሉም ነገሮች መደረግ አለባቸው, ነገር ግን ምንም እንኳን ተስማሚ ካቴኬሲስ ቢኖረን እና ሁሉም ካህናት እንደ ቅዱስ ክሮንስታድት ቅዱስ ዮሐንስ, እና ሁሉም ጳጳሳት እንደ ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ነበሩ, ያኔ እንኳን የተታለሉ ሰዎች ይኖራሉ. በዲያብሎስ። በሁለቱም በእነዚህ ቅዱሳን ሰዎች ሥር፣ እንዲሁም ቤተ ክርስቲያን በነበረችባቸው ጊዜያት ሁሉ ነበሩ።

ማታለል የመንፈሳዊ ጦርነት እውነታ ነውና፣ የሚታገሉት አሸናፊዎች ብቻ ሳይሆኑ ተሸናፊዎችም ናቸው። እና በውሸት ትንቢቶች ዲያብሎስ ሰዎችን ወደ ማታለል ይስባል በተለይ ብዙ ጊዜ።

እና ጌታ ራሱ፡- “ብዙ ሐሰተኞች ነቢያትም ይነሣሉ ብዙዎችንም ያስታሉ። "የበግ ለምድ ለብሰው ከሚመጡባችሁ በውሥጣቸው ግን ነጣቂዎች ተኵላዎች ከሆኑ ከሐሰተኞች ነቢያት ተጠንቀቁ" (ማቴዎስ 7፡15)።

በተመሳሳይም ሐዋርያው ​​ዮሐንስ “ወዳጆች ሆይ! መንፈስን ሁሉ አትመኑ፥ ነገር ግን መናፍስት ከእግዚአብሔር ሆነው እንደ ሆነ መርምሩ፤ ብዙዎች ሐሰተኞች ነቢያት ወደ ዓለም ወጥተዋልና” (1ኛ ዮሐንስ 4፡1)።

ከእነዚህ ክስተቶች አንጻር የትንቢት ስጦታ ምን እንደሆነ እና እውነተኛ ትንቢትን ከሐሰት እንዴት እንደሚለይ ማውራት ጠቃሚ ይመስላል።

ትንቢት ምንድን ነው?

ትንቢት የእግዚአብሔር ልዩ ስጦታ ነው። ነቢዩ የወደፊቱን ያስታውቃል. ይህ ደግሞ ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን እውነተኛ ግንኙነት የሚያሳይ ነው። እንደምናውቀው ጊዜ የዓለማችን ንብረት ነው። ሁላችንም የአሁንን፣ ያለፈውን እና የወደፊቱን እያወቅን በጊዜ ውስጥ እንኖራለን። በእውነቱ ምን እንደሚሆን አናውቅም። ከግዜ ውጪ የሆነው እና ያለፈው፣ የአሁን እና የወደፊት ህይወታችን በግልፅ የሚታይለት እሱ ብቻ ነው ይህን በእርግጠኝነት የሚያውቀው። ከዘመንና ከዓለም ውጭ ዓለምንና ጊዜን የፈጠረ አንድ ብቻ ነው - እግዚአብሔር። ከእርሱ ጋር በቀጥታ ግንኙነት ላሉት ማለትም ነቢያት፣ ከመለኮታዊ እውቀቱ የወደፊቱን ይገልጣል።

ሐሰተኛ ነቢይ ከእውነተኛው እንዲለይ መጽሐፍ ቅዱስ የሚያስተምረው በዚህ መሠረት ነው፡- “እግዚአብሔርም አለ... ይናገር ዘንድ ያላዘዝሁትን በስሜ ሊናገር የሚደፍር በሐሰትም የሚናገር ነቢይ ነው። የሌሎችን አማልክት ስም እንዲህ ያለውን ነቢይ ግደለው። በልብህም፡— እግዚአብሔር ያልተናገረውን ቃል እንዴት እናውቃለን? ነቢይ በጌታ ስም ከተናገረ ቃሉ ግን ባይፈጸምም ባይፈጸምም ይህን ቃል የተናገረው ጌታ አይደለም ነገር ግን ይህን በድፍረት የተናገረው ነቢይ አትፍራ። ከእርሱ” (ዘዳ. 18:17, 20-22)

ማንኛውም አንባቢዎች መደበኛ "ትንቢት" ሊናገሩ ይችላሉ. ለምሳሌ, እሱ እንዲህ ይላል: ነገ ደብዳቤ እጽፋለሁ እና በእርግጥ, በሚቀጥለው ቀን ይጽፋል. ነገር ግን ይህ ከእውነተኛው ትንቢት ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው በሚገባ እንረዳለን። ምክንያቱም እውነተኛውን የወደፊቱን አያውቅም, እና ነገ እኛ ለመጻፍ ጊዜ የማናገኝ አንድ ነገር ሊከሰት ይችላል.

በነገራችን ላይ ሐሰተኛ ነቢያት እና ጠንቋዮች በተመሳሳይ መርህ ላይ "ይሰራሉ", እንዲሁም በእነሱ በኩል የሚያሰራጭ ዲያቢሎስ - በከፊል ትንበያ እና በከፊል ለራሳችን ድርጊቶች እቅድ. ነገር ግን ዲያቢሎስ የወደፊቱን አያውቅም, ልክ እንደ ፍጡር, "ውስጥ" ጊዜ ነው. ለዚያም ነው የዲያቢሎስ ትንበያዎች, ልክ እንደ ሰው ትንበያዎች, ሁልጊዜም ለአጭር ጊዜ ይሰጣሉ. እና ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው. ለማለት ቀላል ነው: ነገ ደብዳቤ እጽፋለሁ እና እጽፋለሁ. ግን ለመናገር በአንድ ዓመት ውስጥ ደብዳቤ እጽፋለሁ - እና ይህን ማድረግ ቀድሞውኑ የበለጠ ከባድ ነው። የመፈፀም እድሉ እንኳን የራሱን እቅድበጣም ያነሰ ይሆናል. እና እንዲህ በል፡ በሠላሳ ዓመት ውስጥ ደብዳቤ እጽፋለሁ?... በዚያን ጊዜ በሕይወት እንኖራለን? እና እንዲህ ለማለት: በመቶ አመት ውስጥ ዘሬ እንደዚህ አይነት እና እንደዚህ አይነት ደብዳቤ ይጽፋል? ... ደህና, እዚህ ሁሉም ሰው እንደ ንፁህ ፈጠራ በመቁጠር እጁን ያወዛውዛል.

እርግጥ ነው፣ በኖስትራዳሞስ መንገድ “ጊዜ ያልፋል ታላቁ ንጉሥም ለሌላ ንጉሥ ደብዳቤ ይጽፋል” የሚለውን ግልጽ ያልሆነ የቃላት ሽመና ውስጥ መለማመድ ትችላላችሁ፤ እንዲህ ባለው “ትንቢት” ከ500 ዓመታት በኋላም ቢሆን ሥራ ፈት ተመልካቾች ከውነታው በኋላ በዘመናቸው ያጋጠሟቸውን ክስተቶች ማጠቃለል ይችላሉ፡- እዚህ ፕሬዚዳንት ቡሽ ፕሬዚደንት ሳርኮዚን በመሾሙ እንኳን ደስ ያለዎት ደብዳቤ ላከ - ይህ ማለት የጥንት ትንቢት ተፈጽሟል ማለት ነው!

ማንም ሰው በጥቂት ደቂቃዎች ውስጥ በደርዘኖች የሚቆጠሩ እንደዚህ ያሉ አጨለመች “ትንቢቶችን” መጻፍ ይችላል። እና ሁሉም ስለወደፊቱ እውነተኛ እውቀት ምንም ግንኙነት እንደሌላቸው ሁሉም ይገነዘባሉ.

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ግን ከተነገሩና ከተጻፉ ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ በዝርዝር የተፈጸሙ ትንቢቶች አሉ። ይህ ደግሞ መለኮታዊ መገኛዋ አንዱ ማስረጃ ነው።

በጣም አስፈላጊ እና አንጸባራቂ ምሳሌስለ ክርስቶስ መከራና ሞት የተነገሩ የብሉይ ኪዳን ትንቢቶች ናቸው።

እውነታው፡- “ክርስቶስ ይሞታል” (ዳን. 9፡26) እና ዓላማው፡- “ስለ ኃጢአታችን ቈሰለ ስለ በደላችንም ሞተ። የዓለም ተግሣጽ በእርሱ ላይ ነበረ፥ በእርሱም ቍስል እኛ ተፈወስን” (ኢሳ. 53፡5)። የጓደኛ ክህደት እንዲሁ በትንቢት ተነግሯል፡- “ከእኔ ጋር ሰላም የነበረው፣ የታመንኩበት፣ እንጀራዬን የበላ፣ በእኔ ላይ ሰኮናውን አነሣ” (መዝ. 40፡10)። ነቢዩ ዋጋውን ሳይቀር ሰይሞታል፡- “እኔም እላቸዋለሁ፡- ብታስማችሁ ደሞዜን ስጡኝ... ይከፍሉኝም ዘንድ ሠላሳ ብር ይመዝኑ” (ዘካ. 11፡12)።

የሐሰት ውንጀላ:- “የሐሰት ምስክሮች በእኔ ላይ ተነሥተው ክፋትን ተናገሩ” ( መዝ. 26:12 ) በከሳሾቹ ፊት ዝም በል:- “እኔ ግን እንደማይሰማ ደንቆሮ፣ እንደማይከፍት ዲዳም ሰው ነኝ። አፉ” (መዝ. 37፡14)። ፌዝና ፌዝ፡- “የሚመለከቱኝ ሁሉ ያፌዙብኛል፤ ራሳቸውን እየነቀነቁ በአፋቸው ይላሉ፡- “በእግዚአብሔር ታምኗል፤ የሚወደው ከሆነ ያድነው” (መዝ. 21፡8-9)። መገረፍ፣ መምታትና መትፋት፡- “ጀርባዬን ለሚገፉ ጉንጬንም ለሚገፉ ሰጠሁ። ፊቴን ከመዘባበትና ከመትፋት አልሰውርም” (ኢሳ. 50፡6) እና በሚክያስ - የእስራኤልን ዳኛ በሸንበቆ ጉንጯን ይመቱታል (ተመልከት፡ ሚክ. 5፡1)።

ስቅለት፡- “ውሾች ከበቡኝ የክፉዎችም ሰዎች ከበቡኝ እጆቼንና እግሮቼን ወጉ” (መዝ. 21፡17)። " ሐሞትን መብል ሰጡኝ፥ በተጠማሁም ጊዜ ሆምጣጤ አጠጡኝ" (መዝ. 68:22); “ልብሴን እርስ በርሳቸው ተከፋፈሉ፥ በልብሴም ዕጣ ተጣጣሉ” ( መዝ. 21:19 )፣ “አጥንቶቼ ሁሉ ይቈጠሩ ነበር፤ ነገር ግን አይተው ያዩኛል” ( መዝ. 21:18 ) ይወዱኛል ይጠሉኛል እኔ ግን እጸልያለሁ” ( መዝ. 109:4 ) “አምላኬ ሆይ! አምላኬ! ለምን ተውከኝ? (መዝ. 21:2)

ከክፉ አድራጊዎች ጋር መሞት፡- “ነፍሱን ለሞት አሳልፎ ሰጠ፥ ከክፉ አድራጊዎችም ጋር ተቈጠረ” (ኢሳ. 53፡12) ተረጋግጧል። የፀሐይ ግርዶሽ: “ፀሐይና ጨረቃ ይጨልማሉ፣ ከዋክብትም ብርሃናቸውን ያጣሉ” (ኢዩ. 3፡15)። የደቀ መዛሙርቱን ልብ መበሳት እና ሀዘን፡- “ልቤም በእኔ ላይ ቆሰለ” (መዝ. 109፡22)፣ “የወጉትን አይተው ስለ እርሱ ብቻ እንደሚያዝኑ ያለቅሳሉ። ለበኵር ልጅ እንደሚያዝኑ ወንድ ልጅና አዝኑ።” ( ዘካ. 12:10 ) ከአንድ ባለጠጋ ጋር መቃብር፡- “ከክፉ አድራጊዎች ጋር መቃብር ተሰጠው፥ ከባለጠጋም ጋር ተቀበረ” (ኢሳ. 53፡9)።

ወንጌልን ወስደህ በቀራንዮ ላይ ከተከሰተው ጋር ማወዳደር ትችላለህ።

ከክርስቶስ መምጣት ጋር፣ ስለእርሱ የተነገሩት ትንቢቶች ተፈጽመዋል፣ነገር ግን ሁሉም አይደሉም፣ ምክንያቱም የብሉይ ኪዳን ትንቢቶች ስለ መሲሁ የሚናገሩት ከአለም ፍጻሜ በፊት የሚሆነውን ሁለተኛውንና የከበረ መምጣቱን ነው። ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስም ስለ ኢየሩሳሌም እጣ ፈንታ - በሮማውያን ወታደሮች ስለ መውደቋ እና ስለሌሎች ክስተቶች ትንቢት ተናግሯል።

ለምሳሌ, አንዲት ሴት ያላት አልባስተር መርከብበኢየሱስ ራስ ላይ ዕጣን አፈሰሰ፤ ሐዋርያትም እንዲህ ባለው የከበረ ዕጣን መጥፋት በተቆጡ ጊዜ እንዲህ ሲሉ ሰሙ፡- “እውነት እላችኋለሁ፣ ይህ ወንጌል በዓለም ሁሉ በሚሰበክበት ሁሉ እርሷ ያደረገችው ይነገራል። ትዝታዋ” (ማቴ.26፡13)። እነዚህ ቃላት የተጻፉት ከ2ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ዓ. በዓለም ሁሉ እየተሰበከ ነው። ከዚህም በላይ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ንጉሠ ነገሥት ዲዮቅልጥያኖስ እንዴት በሮማ ግዛት ውስጥ የክርስቲያን መጻሕፍትን ለመውረስ እና ለማጥፋት ወሰነ. በእውነት ክርስትናን ለማጥፋት አስቦ ነበር፡ “የክርስቲያኖች ስም ይጥፋ” ተብሎ በአዋጁ ተጽፏል። ነገር ግን የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ ቃል በትክክል፣ በሁሉም ዝርዝሮች እና ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ - በምድር ላይ ያሉ ሁሉም የዓለም ክፍሎች በተገኙበት ጊዜ ሁላችንም ምስክሮች ነን።

አሁን ደግሞ መጽሐፍ ቅዱስ በዓለም ላይ እጅግ የተስፋፋ መጽሐፍ ነው፣ በአምስቱም አህጉራት የተነበበ፣ ወደ 2426 ቋንቋዎች ተተርጉሟል፣ በአጠቃላይ ወደ 6 ቢሊዮን ቅጂዎች ታትሟል፣ እና ወንጌል በሚነበብበት ቦታ ሁሉ ሴትየዋ አልባስተር ዕቃው ይታወሳል. የተወሰነ ምሳሌያልተጻፈ ትክክለኛ ትንቢት የኋላ መቀራረብ, ነገር ግን ከተፈፀመበት ጊዜ በላይ የቆዩ የእጅ ጽሑፎች ውስጥ ነው, እና ማንም ሰው በዚህ ትክክለኛ አፈፃፀሙ እርግጠኛ ሊሆን ይችላል.

የእውነተኛ ትንቢቶችን ምሳሌዎች በሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ እና በሐዋርያት መልእክቶች ውስጥ በመጨረሻ ፣ በአዲስ ኪዳን ውስጥ ሙሉ በሙሉ ትንቢታዊ መጽሐፍ አለ - አፖካሊፕስ ፣ እሱም ስለ ወደፊቱ ክስተቶች ሙሉ በሙሉ ትንቢቶችን ያቀፈ።

ከ አንድ ምሳሌ መስጠት ይችላሉ ብሉይ ኪዳን. ነቢዩ ኢሳይያስ እንዲህ ሲል ተንብዮአል:- “ባቢሎንም የመንግሥት ውበት የከለዳውያንም ትዕቢት በእግዚአብሔር እንደ ሰዶምና ገሞራ ትገለበጣለች ለዘላለምም አይኖሩባትም፤ እስከ ትውልድም ድረስ የሚቀመጥባት አይኖርም። ” (ኢሳ. 13፡19-22) በትንቢቱ ጊዜ - በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ - እነዚህ ቃላት የማይታመን ይመስሉ ነበር፡ በዚያን ጊዜ ለአንድ ሺህ ዓመት ተኩል የቆመችው ባቢሎን በዋናዋ ላይ ነበረች።

ግን በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ከተማይቱ በፋርስ ንጉሥ በቂሮስ ወታደሮች ተያዘ እና በከፊል ወድሟል። በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ባቢሎንን የተቆጣጠረችው በታላቁ እስክንድር ሲሆን ፈርሶ የነበረውን ሰፈር ለማደስ፣ ዋናውን የአረማውያን ቤተ መቅደስ ለማደስ እና ባቢሎንን የግዛቱ ዋና ከተማ ለማድረግ ወሰነ። ሆኖም, ከዚህ ውሳኔ በኋላ ወዲያውኑ ታላቅ አዛዥታመመ እና ሞተ - ፍርስራሹ እንኳን ሳይፈርስ። በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን እንደ አር.ኤች. ትንቢቱ ሙሉ በሙሉ ተፈጽሟል፡ በ116 ዓ.ም. ንጉሠ ነገሥት ትራጃን ሲያልፉ እዚህ ላይ “ስለእነሱ ጉብታዎች እና አፈ ታሪኮች ብቻ” አገኘ።

ትንቢቱን ለመቃወም የሞከረው ታላቁ እስክንድር ብቻ አልነበረም። በ1980ዎቹ መገባደጃ ላይ የኢራቁ መሪ ሳዳም ሁሴን ለባቢሎን መነቃቃት የሚሆን ፕሮጀክት እንዲዘጋጅ አዘዘ። በመካከለኛው ምስራቅ ትልቁ የቱሪስት ማዕከል እንዲሆን እዚህ ሆቴሎች እና መዝናኛ ቦታዎች ያሉባትን ከተማ ማቋቋም ፈለገ። የመጀመርያው ሥራ በ1991 ዓ.ም ተጀምሮ... በዚያም ተጠናቀቀ። በበረሃ ማዕበል ምክንያት። ሁሴንም ፕሮጄክቱን ወደ ህይወት ማምጣት አልቻለም። በዘመናችንም ጨምሮ በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት የእግዚአብሔር ቃል በጥሬው ሲፈጸም የምናየው በዚህ መንገድ ነው።

ነብይ የሚሆነው ማን ነው?

በእግዚአብሔር የትንቢት ስጦታ የተሰጣቸው ጻድቅ ሰዎች ትንቢት እንዲናገሩ ተፈቅዶላቸዋል። ሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስ “ለአንዱ ጥበብን በመንፈስ ይሰጠዋል ለአንዱም በዚያው መንፈስ እውቀትን ቃል ይሰጠዋል፤ ለአንዱም በዚያው መንፈስ እምነት; ለሌሎች በዚያው መንፈስ የመፈወስ ስጦታ; ለአንዱ ተአምራትን ማድረግ፥ ለአንዱ ትንቢት፥ ለአንዱም መናፍስትን መለየት፥ ለአንዱም። የተለያዩ ቋንቋዎች፣ የቋንቋ ትርጓሜ ለሌላው ። ነገር ግን አንድ መንፈስ እንደ ወደደ ለእያንዳንዱ እያካፈለ እነዚህን ሁሉ ያደርጋል” (1ቆሮ. 12፡8-11)።

በጥንቷ ቤተክርስቲያን ውስጥ እጅግ አስደናቂ የሆነ የእግዚአብሔር ስጦታዎች መፍሰስ ነበር - ምክንያቱም የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች እንደ ማንኛውም አቅኚ በጣም ከባድ ነበር። ለቀጣዮቹ የክርስቲያኖች ትውልዶች በብዙ መንገድ ቀላል ነበር፣ እና ሰዎች በመንፈሳዊ እየቀነሱ መሥራት ጀመሩ፣ እና መንፈሳዊ ስራ አነስተኛ በሆነበት፣ በተፈጥሮ፣ ትንሽ መንፈሳዊ ፍሬዎች አሉ። ነገር ግን፣ የትንቢት ስጦታ፣ ልክ እንደሌሎች የእግዚአብሔር ስጦታዎች፣ ፈጽሞ አልተወም። ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን፣ አሁንም አለ።

ትንቢት ያልተለመደ ስጦታ ነው። ልዩ የሆኑ መንፈሳዊ ሥራዎችን የሚያከናውኑ ሰዎች በዚህ መከበራቸው ተፈጥሯዊ ነው። ለክርስቶስ ሲል ያለው ምንኩስና ወይም ስንፍና ከእነዚህ ውስጥ አንዱ ብቻ ነው፣ስለዚህ ከቅዱሳን ሕይወት እንኳ ይህ ስጦታ ከምእመናን ይልቅ በቅዱሳን ዘንድ የተለመደና የተባረከ፣ በመዓርግ የከበረ መሆኑን እናስተውላለን። የጻድቃን ሰዎች።

እውነተኛውን ትንቢት ከሐሰት እንዴት መለየት እንደሚቻል፣ አንድ የመጽሐፍ ቅዱስ መመዘኛ ግልጽ ነው፣ አስቀድመን ጠቅሰነዋል፡ ትንቢቱ ይፈጸማልን? ለምሳሌ አንዳንድ ጊዜ ራሳቸውን ኦርቶዶክስ ብለው የሚቆጥሩ አንዳንድ ሰዎች “እንዲህ ያለው እና እንደዚህ ያለ “ሽማግሌ” በዚያን ጊዜ እንዲህ ዓይነት ጥፋት እንደሚመጣ ተንብዮ ነበር” ሲሉ የተለያዩ ወሬዎችን ያሰራጫሉ። እና ከዚያም የተወሰነው ጊዜ ይመጣል, ነገር ግን ምንም ጥፋት የለም. እናም እነዚህ ሰዎች፣ ሀፍረቱን ለማስረዳት፣ “ሽማግሌው ጸለየለት” ይላሉ - ወይም በተመሳሳይ መንፈስ። ቅዱሳት መጻሕፍት ግን ሌላ ነገር ያስተምረናል፡- አንድ ሰው ትንቢት ተናግሮት ከሆነ፥ እርሱም ሐሰተኛ ነቢይ ነው፥ ለሞት እንጂ አምልኮ የማይገባው ነው። እነዚህን የሐሰት ትንቢቶች ያስተላለፉት ደግሞ ተንኮልንና ውሸትን በመዝራት ፈተናን በማስተዋወቅ ንስሐ መግባት አለባቸው። "የፔንዛ እስረኞች" ከግንቦት 2008 በኋላ ይህን ያደርጋሉ? በጣም አጠራጣሪ።

ሁለተኛው መስፈርት, እኛን የሚያቀርብልን መጽሐፍ ቅዱስበሐዋርያው ​​ጳውሎስ ውስጥ “እኛ ብንሆን ወይም ከሰማይ መልአክ ከሰበክንላችሁ ወንጌል የሚለይ ወንጌልን ቢሰብክላችሁ የተረገመ ይሁን” (ገላ. 1፡8) ይገኛል። ስለዚህ የትኛውም ትንቢት ከቅዱሳት መጻሕፍት እና ከቤተክርስቲያን እምነት ጋር የሚቃረን ከሆነ፣ መጠበቅ እንኳን አያስፈልግህም፡ ይህ በግልጽ ከእግዚአብሔር የመጣ ቃል አይደለም።

እና እዚህ “የፔንዛ እስረኞች” በእውነቱ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ከሆኑ ፣ ግንቦት 2008 እንኳን ላይጠብቁ ይችሉ ነበር ፣ ምክንያቱም ፒተር ኩዝኔትሶቭ “የዓለም ፍጻሜ” የሚከበርበትን ቀን መያዙ በክርስቶስ የተላለፈውን የክርስቶስን ትምህርት ስለሚቃረን ነው ። ሐዋርያት።

ግን ሰዎች ፣ ወዮ ፣ ለሁሉም ዓይነት ትንቢቶች በጣም የተጋለጡ ናቸው። ለሁሉም ዓይነት ትንበያዎች ፍቅር ፣ ልክ እንደ ተአምራት ፍቅር ፣ የአንድ ሰው ጤናማ ያልሆነ መንፈሳዊ ሕይወት ምልክት ነው።

“ከዓለም ጋር በመግባባት እና በመገናኘት ፣ ያለማቋረጥ ለመነጋገር እና በግዴለሽነት ያለ ስራ የመናገር ፍላጎት ፣ ሁል ጊዜ ዜናን እና የውሸት ትንቢቶችን ለመፈለግ ፣ ከአቅም በላይ የሆነ ቃል የመግባት ፍላጎት - ይህ የመንፈሳዊ ፈተና ዋና ነገር ነው” (ራእ. ይስሐቅ) ሶሪያዊው Homily 79).

በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ያለው ትንቢት ለአንድ ሰው በቂ ያልሆነው እና ሌሎችን መፈለግ የጀመረው ለምንድን ነው? ምክንያቱም እሱ እና አካባቢው ሰዎች ምን እንደሚጠብቃቸው አስቀድሞ ማወቅ ይፈልጋል, በጊዜ ለመሮጥ: የመሬት መንቀጥቀጥን ከተነበዩ, ከተማዋን ለቀው የክርስቶስን ተቃዋሚ መምጣት ከተነበዩ, ከዚያም ወደ ቀድሞው ይሮጡ ተራሮች፣ ደኖች፣ ወይም፣ በከፋ ሁኔታ፣ ወደ ፔንዛ ዋሻ እና እዚያ፣ ልክ እንደ ቋጥኝ ውስጥ፣ “የምጽአትን ጊዜ ለመጠበቅ። “የት እንደምወድቅ ባውቅ ኖሮ ገለባ ዘርግቼ ነበር” እንደሚለው የሩስያ አባባል። እዚህ ደግሞ አስቀድሞ "ገለባዎችን ለመዘርጋት" ተመሳሳይ ፍላጎት አለ. በእርግጥ ይህ ሁሉ የመነጨው ከእምነት ማነስ እና የእግዚአብሄርን ፈቃድ ካለመቀበል ነው።

እውነተኛ ክርስቲያን ሕፃን በአባቱ እንደሚታመን ወደፊትም እንደማይፈራ እግዚአብሔርን ያምናል፤ ምክንያቱም ጌታ የሚጠቅመውን ብቻ እንደሚፈቅድና ሁልጊዜም በዚያ እንደሚኖር ያውቃልና ከማንኛውም ችግር በተሻለ መንገድ ማዳን እንደሚችል ያውቃልና። ሌላ ሰው. "ገለባዎችን" ለማሰራጨት የሚፈልግ ሰው በድርጊቶቹ ላይ የበለጠ ተስፋ እንዳለው ያሳያል; ይህ ከባድ የተሳሳተ ግንዛቤ ነው፣ እና ጌታ ወደፊት በምርምር እንዳትወሰድ አስጠንቅቋል - “አብ በሥልጣኑ የሾመውን ጊዜ ወይም ቀኖች ማወቅ የእናንተ ጉዳይ አይደለም” (የሐዋርያት ሥራ 1፡7)።

ምን ዓይነት ትንቢቶች ሊታመኑ ይችላሉ?

የመጽሐፍ ቅዱስን ትንቢቶች ሁሉ ማመን አለብህ። በተመሳሳይም የሐዋርያትን ቃል ማስታወስ አለብን፡- “በመጽሐፍ ያለውን ትንቢት ሁሉ በራሱ ሊያስረዳ አይችልም” (2ጴጥ. 1፡20)። ስለዚህ፣ ቀኖና 19 የ6ኛ ኢኩሜኒካል ካውንስል ሁሉም ክርስቲያኖች መጽሐፍ ቅዱስን “የቤተ ክርስቲያን ሊቃውንት እና አስተማሪዎች በጽሑፎቻቸው ላይ እንዳስቀመጡት በተለየ መንገድ እንዲተረጉሙ መመሪያ ይሰጣል። ስለዚህ የቅዱሳት መጻሕፍት ትንቢቶች በቤተ ክርስቲያን ቅዱሳን አባቶች እንደተተረጎሙ - ማለትም በእሷ ያከበሩ ታላላቅ መምህራን - ሙሉ በሙሉ ልንተማመንበት የሚገባን ነው።

ለተለያዩ ቅዱሳን የተነገሩትን ትንበያዎች በተመለከተ, በከፍተኛ ጥንቃቄ ሊታከሙ ይገባል. በአሁኑ ጊዜ እጅግ በጣም ተወዳጅ የሆኑት የቅዱሳን ትንቢቶች አብዛኞቹ ወደ እኛ የመጡት ሌሎች ሰዎችን በሚናገሩበት ጊዜ ነው። ከማመንዎ በፊት ማወቅ ተገቢ ነው-በድጋሚው ውስጥ የተደረጉ ስህተቶች ወይም ቀጥተኛ የውሸት ወሬዎች ነበሩ? በሚያሳዝን ሁኔታ, ይህ በጣም ብዙ ጊዜ ይከሰታል. ከረጅም ጊዜ በፊት ይታወቅ ነበር, ለምሳሌ, ሁሉም ነገር ተብሎ የሚጠራው አይደለም ቅዱስ ሴራፊምሳሮቭስኪ, ሽማግሌው በእውነቱ ይህ በተለይ ትንቢቶችን ይመለከታል. እ.ኤ.አ. በ1908 የዮሐናይት ኑፋቄ ተከታዮች የዓለም ፍጻሜ በ1910 ይሆናል ተብሎ የሚገመተውን የሐሰት ትንቢት በቅዱስ ክሮንስታድት ቅዱስ ዮሐንስ ስም አሰራጭተዋል። አዎን፣ በዘመናችን ሽማግሌዎች ምሳሌ እንኳን፣ ሰዎች የራሳቸውን ፈጠራ በራሳቸው ስም መናገር ሲጀምሩ እንደዚህ ያሉ አሳዛኝ ክስተቶችን እናያለን። ጌታ ለነቢዩ ኤርምያስ “ነቢያት በስሜ በሐሰት ትንቢት ይናገራሉ፤ በስሜም በሐሰት ትንቢት ይናገራሉ፤ ነቢያትም በሐሰት ትንቢት ይናገራሉ” በማለት ለነቢዩ ኤርምያስ ሲመሰክር በጥንት ጊዜም ሆነ። እኔ አልላክኋቸውም አላዘዝኋቸውም አላናግራቸውም; ሐሰተኛ ራእይና ምዋርተኛም ከንቱንም ነገር የልባቸውንም ሕልም ይነግሩአችኋል” (ኤር. 14፡14)።

ይሁን እንጂ, አንድ ትንበያ በቅዱስ አስተማማኝ ሥራ ውስጥ ሲገኝ, ትኩረት ሊሰጠው ይገባል. ለምሳሌ፣ የቅዱስ ኮስማስ ኦፍ ኤቶሊያ ትንቢት በትክክል መፈጸሙን ብዙ ሰዎች መስክረዋል። የክሮንስታድት ቅዱስ ዮሐንስ ለግል ግለሰቦች የተናገራቸው የህይወት ትንቢቶችም እውነት መሆናቸውን የሚያሳይ አስተማማኝ ማስረጃ አለ።

ታላቁ የቅዱስ እንጦንስ ትንቢት “ሰዎች የሚበድሉበት፣ ያላበደም ሰው ቢያዩ በእርሱ ላይ ይነሣሉና “ትበዳለህ” ስለሚሉበት ዘመን የተናገረውን ትንቢት አስታውሳለሁ። እንደነሱ አይደለም" ከቅዱስ እንጦንስ ዘመን ጀምሮ እስከ አያቶቻችን ዘመን ድረስ እንደ ጋብቻ ፣ ቤተሰብ ፣ ታማኝነት ፣ ቤት ፣ ሥራ እና የመሳሰሉት አጠቃላይ ባህላዊ ሥነ ምግባራዊ እሴቶች መሸርሸር በሃያኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ነበር ። ልጆች፣ ግብዝነት የለሽ እምነት፣ የራስን ጥቅም መሥዋዕት ማድረግ። እና አሁን በህይወቱ ውስጥ በቅንነት የሚያጠቃልላቸው ሰው በዘመናዊው "የበለፀገ" ማህበረሰብ እንደ እብድ, እንደ ተገለለ ይገነዘባል. ቤተ ክርስቲያንን የሚሄድ ሰው እንደ እነርሱ ስላልሆነ ብቻ ይህን ቃል መጥራት ተራ ሰዎች የተለመደ ነገር ነው።

በእኔ እምነት ይህ ከብዙ መቶ ዘመናት በፊት በቅዱስ አባታችን የተነገረው የተፈጸመ ትንቢት ምሳሌ ነው። እርግጥ ነው, ሌሎች ምሳሌዎች አሉ.

ነገር ግን፣ አንዳንድ ቅዱሳን ስለ ወደፊቱ ጊዜ ያላቸውን ግምት የገለጹት በቀጥታ ከጌታ እንደተቀበሉት ትንቢት ሳይሆን እንደራሳቸው ነጸብራቅ እንደሆነ ልብ ሊባል ይገባል።

እና በተለይ እየተሰራጩ ያሉትን “ትንቢቶች” በተመለከተ መጠንቀቅ አለብህ የሰዎች አካባቢላልተገለጹ ሽማግሌዎች አልፎ ተርፎም ለተወሰኑ የዘመኑ ሰዎች ተሰጥቷል። አንድ ምሳሌ ብቻ እሰጣለሁ፡ አንድ ጊዜ የሮማኒያ መነኩሴ በሐጅ ጉዞ ወደ አቶስ መጣ። እናም በሩሲያ ውስጥ የመሬት መንቀጥቀጥ እንዳለ ህልም አየ. በማግስቱ ጠዋት በዚያው ገዳም ውስጥ ለነበሩት የሩሲያ ተሳላሚዎች ስለ ሕልሙ ነገራቸው። ለጓደኞቻቸው ነገሩአቸው፣ ለሌላ ሰው ነገሩት፣ በውጤቱም፣ ከአንድ ወር በኋላ፣ በሺዎች የሚቆጠሩ ሩሲያውያን እንደሰሙት፣ “የአቶናውያን ሽማግሌዎች እንዲህ ባለው ቀን (የተወሰነ ቀን ተጠርቷል) እንደሚኖር ተንብየዋል። አስፈሪ የመሬት መንቀጥቀጥ" በመቶዎች የሚቆጠሩ ሰዎች በጅምላ ሳይኮሲስ ተሸንፈዋል፣ ንግድን ትተው፣ ትተው፣ ንብረት መውሰዳቸው... በእርግጥ ምንም የመሬት መንቀጥቀጥ አልተፈጠረም።

አንድ አሳዛኝ ሁኔታን እናስታውሳለን፡ የቁስጥንጥንያ ውድቀት ጥቂት ቀደም ብሎ በግሪክ ሰዎች መካከል ቱርኮች ወደ ከተማዋ ዘልቀው ሲገቡ መልአክ ወደ ሚመጣበት ወደ ሃጊያ ሶፊያ ቤተ ክርስቲያን ብቻ እንደሚደርሱ የሚናገሩ የሐሰት ትንቢቶች በግሪክ ሰዎች ተሰራጭተዋል። ውጣ እና እነሱን መምታት እና ሁሉንም ማጥፋት ጀምር። ስለዚህ በጥቃቱ ወቅት አንዳንድ ወታደሮች ቦታቸውን ትተው ሌሎች ብዙ ሰዎች ወደ ተሰበሰቡበት ወደ ቤተመቅደስ እንዲሮጡ አበረታቷቸው። ቱርኮችም ወደ ከተማዋ ገብተው ያለ ምንም እንቅፋት ወደ ቤተ መቅደሱ በሄዱ ጊዜ እነዚህን ሰዎች እንደ በግ ባሮች እያደረጉ ማሰር ጀመሩ። ስለዚህ በሐሰት ትንቢቶች ውስጥ ያለው አጉል እምነት ለከተማይቱም ሆነ ለመላው ሞት አስተዋጽኦ አድርጓል የባይዛንታይን ግዛት.

በተጨማሪም, የሐሰት ትንቢቶች በመባል ይታወቃሉ ውጤታማ ዘዴ“በፔንዛ እስረኞች” ውስጥ ያለነው ኦርቶዶክስ ነን ብለው የሚያምኑትን ጨምሮ ሰዎችን ወደ ኑፋቄ እንዲገቡ ማድረግ።

በማጠቃለያው በመጨረሻው የፍርድ ቀን ሐሰተኛ ነቢያት የሚናገሩለትን “ጌታ ሆይ! እግዚአብሔር ሆይ! በስምህ ትንቢት አልተናገርንምን? - እነሱም ይሰማሉ: - “ከቶ አላውቃችሁም; እናንተ ዓመፀኞች ከእኔ ራቁ” ( ማቴዎስ 7: 22, 23 ) " እኔ እግዚአብሔር ነኝ... የሐሰተኛ ነቢያትን ምልክት የምሰርዝ የአስማተኞችን ስንፍና የምገልጥ፥ ጠቢባንን የማባረር፥ እውቀታቸውንም ሞኝ፥ የባሪያውን ቃል የማጸና የመልእክተኞቹንም ቃል የምፈጽም፥" ኢሳ 44፡24-26