إذا لم تكن هناك قيامة، فماذا إذن؟ قيامة الأموات القادمة

نحن المسيحيون نؤمن بالقيامة الجسدية. وهذا ليس مجرد نوع من "الحياة الآخرة"، ولكن على وجه التحديد أنه في يوم من الأيام سوف تتحد الروح مع الجسد. ولكن كيف سيحدث هذا؟ بعد كل شيء، يغادر الناس بشكل مختلف تماما - سواء كبار السن الضعفاء أو الأطفال غير المتشكلين جسديا. في أي جسد سيتم إحياءهم؟

يعكس عميد معهد علم النفس المسيحي، رئيس الكهنة أندريه لورجوس.

ما تقوله الكنيسة عن القيامة هو عقيدة، وليس مجرد رأي لاهوتي، يرد في قانون الإيمان: "إنني أتطلع إلى قيامة الأموات".

علاوة على ذلك، فهذا جزء مهم جدًا من إيماننا، ومعنى ذلك أننا جميعًا سنعيش بالتأكيد بعد الموت. علاوة على ذلك، فإن حياتنا هي في صورة روحية جسدية، وهذه الطبيعة الروحية الجسدية وهبها لنا الله كصورة حقيقية للإنسان، وليس كصورة يجب أن تتحلل. على العكس من ذلك، يجب أن يتم إنشاؤه.

والقيامة يجب أن تعيد للإنسان صورته الحقيقية، التي قصدها الرب في الأصل.

بالفعل في الإنجيل يتم تقديم بعض صور القيامة الجسدية في شكل أمثال. ومن هنا يمكننا أن نستنتج أننا سنقوم من الموت بشكل كامل وكامل. من المهم جدًا أن تكون صورتنا الخارجية جسدية، وأن تكون الجسدية فردية للجميع. هذا ليس مجرد جسد ما أو جسد "متوسط" مجرد، ولكن ذو سمات مميزة متأصلة في كل شخص.

يكتب هيرومارتير ميثوديوس باتارا في عمله عن القيامة أننا لن نحافظ على صورتنا فحسب، بل سنكون قادرين أيضًا على التعرف على بعضنا البعض.

هذا يعني أننا سنحتفظ بسمات جسديتنا. بما في ذلك ما يسمى بالجنس: سيكون للرجال لحى والنساء شعر طويل. وسوف تستمر الاختلافات بين الجنسين أيضًا. فالمسيح القائم من بين الأموات هو أيضًا رجل الله، كما سماه الراهب أنستاسيوس رئيس دير سيناء.

وستكون الأجساد المقامة من الذكور والإناث. شيء آخر هو أن المسيح في الإنجيل يقول بوضوح: "لأنهم متى قاموا من الأموات، لا يتزوجون ولا يزوجون، بل يكونون مثل ملائكة السماء" (مرقس 12: 25)؛ "... وأما الذين حسبوا أهلاً لبلوغ ذلك الدهر والقيامة من الأموات فلا يتزوجون ولا يزوجون" (لوقا 20: 35)

وهذا يعني أن البشرية المقامة لن يكون لها هذا الجزء بعد الآن الحياة الشخصيةوهو أمر مهم جدًا للناس اليوم أي الزواج.

ولا شك أن الجسدانية ستحتفظ بملامح حياتنا. لكننا لا نعرف كيف. لكن جسديتنا ستمثل أيضًا صورة معينة لحياتنا الروحية والشخصية، القرارات المتخذة، أخلاقنا. يمكن أن يكون تعبير الوجه، تعبير الجسم. ولكن كيف سيحدث هذا هو لغزا. إنه يفتح مع الأيقونات الروحية. وهناك أيقونات تعبر عن بعض الجوهر الروحي للقديسين في صورتهم بعد وفاتهم. القس، على سبيل المثال، لديهم تجاعيد عميقة من الدموع. صورة شخص ما مليئة بالرحمة والمحبة.

من المهم التأكيد على أن الإيمان بعقيدة القيامة من الأموات كان دائمًا صعبًا. في كل القرون، كان هناك مسيحيون مستعدون للإيمان بالموعظة على الجبل، أي بالجوهر الأخلاقي لرسالة المسيح، لكنهم لم يكونوا مستعدين للإيمان بالقيامة الجسدية.

هناك صفحات مميزة عن صعوبات هذا الإيمان في رواية دوستويفسكي “الأبله”، حيث سأل هيلاريون، وهو يحتضر بمرض السل، كل من جاء: “هل تؤمن بقانا الجليل؟” أي أن لحظة المعجزة كانت صعبة عليه.

وكانت المعجزات صعبة على الإيمان، ومن بينها معجزة القيامة.

نعم، يموت الناس في أعمار مختلفة. البعض في التسعين من العمر، والبعض الآخر بعد أسابيع قليلة من الحمل. ولكننا جميعًا سوف نقوم من الموت في شكل مثالي. أي نوع من الصورة المثالية هذه - لا يوجد تعليم دقيق.

في أحد الأيام، وبالصدفة تقريبًا، أجريت محادثة مع الأسقف فاسيلي (رودزيانكو) في الكرملين. بعد الخدمة، وجد الوقت للرد على سؤالي، الذي يتعلق بمعمودية الأشخاص ذوي الإعاقة الشديدة. ثم خدمت في مدرسة داخلية للأمراض النفسية العصبية، وواجهت أيضًا السؤال: ماذا سيحدث لهؤلاء الأطفال في المستقبل؟ لقد عمدتهم، ومسحتهم، وأنا أعلم جيدًا أن الكثير منهم لن يعيشوا حتى سن البلوغ ولن يتمكنوا أبدًا من المشي بمفردهم أو حتى حمل الكأس.

أخبرني فلاديكا أنه لا ينبغي لنا تحت أي ظرف من الظروف أن نشك في أن الرب سوف يستعيد جسدية كل من حرم منها جزئيًا خلال حياته، في صورة كاملة ومثالية.

وهذا يعني أن كلا من الأطفال، حتى أولئك الذين لم يولدوا بعد، سيكونون في حالة ممتازة، والمعاقين. سوف تكون المادية كاملة وكاملة بمعنى اكتمال خطة الله. وفي الوقت نفسه، سيحتفظون بسمات فرديتهم. لا نعرف كيف سيكون الأمر.

القيامة ليست عملية طبيعية، وليست إعادة خلق لنفس النمط الجيني، ولكنها معجزة، خلق جديد. ولكن خلق ما كان. وفي هذا الصدد، نستحضر قصة نيوتن الذي طُلب منه في اجتماع للجمعية الملكية أن يجيب على سؤال حول القيامة الجسدية: “من يستطيع أن يجمع أجساد الموتى المتناثرة في التراب ليكوّن أجسادًا جديدة للخالدين؟” النفوس؟" طلب نيوتن من الطالب أن يحضر حفنة من برادة الحديد وغبار التربة العادي ويخلطها: "من سيستخرج برادة الحديد هذه من هذا الخليط؟" ثم أخذ مغناطيسًا كبيرًا وبدأ بتحريكه فوق الخليط. كانت هناك حركة فيه، وسمع صوت حفيف. اندفعت جزيئات الغبار الحديدي نحو المغناطيس. نظر نيوتن بجدية إلى الحاضرين وقال: "من أعطى هذه القوة للمعدن الذي لا روح له، حقًا لا يمكنه فعل المزيد؟ " فإذا جاء وقت القيامة جمع الله ترابنا وأقام أجسادنا».

وهذا أكثر مما يمكن أن نتوقعه.

سجلها أوكسانا جولوفكو

قيامة الموتى

مع بيان الظروف التي سبقت القيامة العامة للأموات وما بعدها، بناءً على تعاليم الكتب المقدسة والتقليد المقدس وتفسيرات الآباء القديسين والمنطق السليم، مع وصف لحالات قيامة الأموات الجثث المبينة في الكتاب المقدسوتلك التي حدثت في وقت لاحق

سمح للنشر من قبل مجلس النشر للكنيسة الأرثوذكسية الروسية

لا يُسمح بالنسخ الكامل أو الجزئي لهذا المنشور بأي وسيلة، بما في ذلك الوسائط الإلكترونية أو الميكانيكية أو المغناطيسية، بما في ذلك التصوير الفوتوغرافي، إلا بموجب إذن كتابي من شركة NEW MYSL PUBLISHING HOUSE LLC.

جميع حقوق النشر والعنوان محفوظة.

الاستنساخ ممكن فقط بإذن كتابي من NEW MYSL PUBLISHING HOUSE LLC.

مقدمة

إن سر قيامة الأموات عظيم وغير مفهوم بالنسبة لنا. إن عدم قدرة العقل البشري على القيامة هو على وجه التحديد ما يجعل الإيمان بها صعبًا للغاية بالنسبة للكثيرين. من الصعب أن نتخيل أنه لن يتم إحياء جزء من الجنس البشري فحسب، بل سيتم إحياء جميع الناس بشكل عام. من الأسهل بكثير تصديق أن النبي إيليا أقام الموتى أو أن ربنا أقام خلال حياته ابن أرملة نايين، ابنة رئيس المجمع وأخ أختين - لعازر؛ لكن عقيدة قيامة جميع الناس، الأبرار والأشرار، صعبة على العقل. فكر فقط: البلدان التي يبلغ عدد سكانها الملايين تعج بالناس وتربة الأرض مخصبة حرفيًا بالأجسام البشرية لآلاف السنين بأكملها، عندما مات الناس، بالإضافة إلى الموت الطبيعي، ولأسباب أخرى - في حروب عديدة، من الفيضانات والحرائق من المجاعات والأوبئة في البحر وفي البر ومن أيدي الناس ومن أسنان الحيوانات - وكل هذه الجموع بلا استثناء ستقوم من قبورها - لا أحد من مواليد المرأة يرتاح في النوم الموت إلى الأبد، فيطرح السؤال لا إرادياً: “هل هذا ممكن؟”

بالإضافة إلى ذلك، دعونا نتذكر فيها أماكن مخيفةوربما تكون هناك جثث بشرية!.. مات الكثيرون في المناجم على عمق مئات الأمتار؛ وقد جرفت المضائق البحرية العديد منها ونُقلت إلى كهوف عميقة في المحيط القديم؛ كثيرون مدفونون تحت الجبال التي سقطت من الاضطرابات البركانية ومحاطة بصخور الجرانيت... وأين لا توجد بقايا للبشر؟ هم في كل مكان!.. وفي الأرض التي نسير عليها، وفي العشب الذي ندوسه، وفي الأشجار التي قطعناها، وفي ينابيع الماء التي نشربها، وفي حبات الحقل التي نأكل، وفي الهواء نتنفس. لا يمكن لأحد أن يشير إلى مكان واحد في الكرة الأرضية لم يكن فيه رماد بني آدم، أو يتحدث عن ريح واحدة لم تحتوي على جزيئات مراوغة مما كان يسمى الإنسان ذات يوم، أو يظهر موجة واحدة لا تستطيع سيُطلق عليه حل الرفات البشرية. ولكن مهما كان الأمر، مهما كانت الأجزاء الفردية من الآلات المفككة متناثرة في ورشة الكون الكبرى، فإن الميكانيكي القدير سيجمعها ويعيد تركيبها مرة أخرى في آلات بدائية، والتي لن يحصل بعضها على مظهر بدائي جديد فحسب ، ولكن أيضًا مظهرًا مذهّبًا متجددًا. "سيجدد جسد تواضعنا ليكون على شكل جسد مجده."

هذا يعني أنه في قيامة الأموات لا يمكن للمرء أن يرى أي شيء مخالف للطبيعة، لا شيء غير طبيعي، على الرغم من أنه لا توجد أي من القوى المؤثرة الآن على أجسادنا قادرة على إنتاج مثل هذا التأثير فينا، وهذا ممكن فقط للقوة التي لم تفعل ذلك. ومع ذلك تجلت لقوة هي في قدرة الله.

العام القادم قيامة الامواتويجب أن نميزها عن القيامات المؤقتة للأموات التي قام بها المسيح وتلاميذه (قيامة لعازر ابنة يايرس التي رقدت في القبر أربعة أيام وغيرها). لقد كانت عودة إلى الحياة، وبعدها لا مفر من الموت. لكن القيامة العامة من بين الأموات ستكون قيامة أبدية، حيث تتحد أرواح الناس إلى الأبد مع أجسادهم غير القابلة للفساد. ثم يقوم الصديقون متحولين ومستنيرين.

إن عقيدة قيامة الأموات المجيدة تزيل حزننا على المؤمنين الموتى القريبين منا. ونحن نعلم أن ذلك التكوين الجسدي الفاني، الذي نضعه في التابوت ونغطيه بتراب القبر في مسكن الموت المظلم، عند صوت بوق رئيس الملائكة، في صباح القيامة المشرق، سوف يقوم غير قابل للفساد، في صورة عجيبة لا تضمحل. الجمال الذي وهبه الخالق للمجد السماوي. ما نزرعه في الضعف سينمو في القوة. نزرع في الذل ونقوم في المجد. نزرع "جسدًا روحانيًا، يقوم جسد روحاني"... ستفقد مادية جسدنا خشونتها ورغبتها في الفساد، وينتقل جسدنا نفسه من "الروحي إلى الروحاني"، أي أنه لن يطيع الرغبات الأساسية للنفس الحيوانية، بل الإرادة العليا للروح الحرة. في المرحلة الحالية من وجودنا الأرضي، نحن محاطون بالضعف: غالبًا ما نرغب في تحقيق ما لا نستطيع تحقيقه، وهذا يؤكد قول ربنا: "الروح تشتهي وأما الجسد ضعيف"... في حياتنا الأرضية. في حالة القيامة، سيختفي هذا التناقض بين الجسد والروح: سيكون الجسد مبتهجًا وحرًا مثل الروح، ويحقق كل رغبة دون قيد أو شرط في كل شيء. والآن يقع جسدنا بطبيعته تحت قيود وإعاقات مختلفة تُستثنى منها الروح النقية... فمثلاً، لا يستطيع أن يتحرك إلا في نفس الظروف التي تتحرك فيها جميع الحيوانات الأخرى، مع الفارق الوحيد هو أنه لا يستطيع أن يتحرك. التحرك بسرعة وسهولة مثل العديد منهم. ثم ستتلقى القدرة، دون أي عوائق، بمجرد إلهام الروح، على الانتقال بسرعة خاطفة لا تصدق عبر المساحات النجمية الشاسعة في عالم الله الذي لا يقاس. لن تخدمه الكواكب إلا كدرجات على سلم للصعود إلى عرش الآب الأبدي. سيكون هذا "جسدًا روحيًا" - أداة خاضعة للروح من جميع النواحي، على غرار جسد الرب القائم من بين الأموات.

في قلب كل شخص متدين تعيش الثقة في رؤية أقاربه وأصدقائه القدامى ومعارفه الأعزاء وجيرانه الطيبين مرة أخرى - أولئك الذين انتقلوا إلى الحياة الآخرة بإرادة العناية الإلهية الغامضة. هذه الثقة السعيدة ممتعة وعزيزة على الإنسان ككائن اجتماعي. إن تأكيد هذه الثقة وتنشيطها يسهلهما التعليم الموحى به عن قيامة الأموات.

إن استعادة تعاليم يسوع المسيح والرسل عن قيامة الأموات في الذاكرة، وتقديمها من خلال منظور الوعي، يمكن وينبغي أن يكون مبررًا كافيًا لهذا المنشور.

الفصل 1
سر القيامة غير المفهوم

"جسد المستقبل"

هناك فكرة واحدة في النفس البشرية تكمن أعمق من كل الأفكار الأخرى - وهي فكرة موت المرء وموت أحبائه. قال أحد المؤرخين الفرنسيين: "كان الموت أول لغز ظهر للإنسان؛ لقد وضعته على الطريق إلى أسرار أخرى. ولكن، إذا كنا نسمح بسؤال متشكك فيما يتعلق بأي سر آخر: لماذا تحتاج إلى معرفته؟ عش دون مزيد من اللغط، وخذ من الحياة ما تستطيع وما تريد أن تأخذه؛ إذن، في مواجهة هذا السر الأول، فإن مثل هذه النصيحة غير مناسبة.

"العيش" يعلم فلسفة الرفاهية الأرضية.

تجيب الروح: "لكن هذا بالضبط ما أريده". "أريد الحياة، ولكن ما أحصل عليه هو الموت."

- حسنًا، حسنًا، لن أفكر في وفاتي، لكن خلال حياتي يموت شخص قريب مني: موته يحرمني من أفضل متعة في الحياة، ألا أحتاج حقًا إلى الخوض في هذا الأمر أيضًا؟

- نعم، حاول ألا تفكر في ذلك أيضًا.

ولكن لهذا، يجب أن تتوقف الروح عن أن تكون ما هي عليه - روح الإنسان. وهذا يعني أن نقول للنفس: مت، مت قبل موت الجسد، لكي نعطي لهذا الجسد فرصة أن يحيا حياة "طبيعية" هادئة حتى تأتي ساعته المحددة. وهنا يصل جنون المجلس إلى ذروته، وتهرب النفس من براثن هذا الموت الثاني، والموت الأول، ويصبح السر الأول أمامه شبحًا لا يتحرك. ومن المستحيل الخروج من هذه الدائرة، وقد أدرك الإنسان ذلك منذ زمن طويل. كيف عاش كل هذه آلاف السنين الطويلة، وماذا عاش، وما الذي أخفى عنه هذا الشبح الذي منعه من العيش؟

هناك قصة رائعة بين العديد من القبائل البرية في أفريقيا وجزر المحيط الكبير. يرسل الشهر رسولاً إلى الرجل (في بعض الروايات - أرنب، وفي البعض الآخر - حرباء) ويخبره أن يقول للرجل: كما أموت (الشهر) وأولد من جديد، كذلك أنت (الرجل) ) سوف يموت ويولد من جديد. لكن هذا الخبر لم يصل إلى وجهته - زحفت الحرباء ببطء شديد، وشوهها الأرنب قائلاً: كما يموت الشهر، كذلك الرجل ولن يقوم من جديد. وفي الوقت نفسه، فإن الشهر نفسه، الذي أرسل أول خبر جيد، لم يعد يريد تأكيده بعد الآن. وهكذا تُرك الرجل حاملاً أخباراً سيئة بين يديه وأمل غامض في قلبه بسفارة جديدة أفضل.

يبدو من الصعب أن تنقل بشكل أفضل المشاعر التي عاشت بها وما زالت تعيش بها حتى يومنا هذا النفس البشرية. يمر الموت والولادة أمامها مثل حلقات في سلسلة لا نهاية لها. "لقد عدت"، يقول المتوحشون على مرأى من ابن ولد بعد وفاة والده، لكن الفكرة تشير في وقت مبكر إلى أن هذا السليل ليس والدًا مقامًا، بل شخصية أخرى مستقلة تدعي الخلود الشخصي. إن خلود العرق، مهما بلغ ارتفاعه من حيث العبادة، لا يزال غير قادر على إرواء التعطش إلى الخلود الفردي، ولا يأتي بخبر أن الإنسان لن يموت. شهر واحد فقط يتقن سر الخلود الشخصي هذا بالكامل. روحه الرمادية لا تطفو لفترة طويلة بدون جسده الخفيف - يمر القليل من الوقت ويرتديه مرة أخرى، مرارًا وتكرارًا يقوم إلى الحياة، إنه يقوم ليس في ابن، وليس في سليل، ولكن في جسده المتجدد. ها هي أخبار القيامة الشخصية، تتدفق باستمرار من المرتفعات السماوية، ولكنها تزحف عبر وجه الأرض بإشعاع بارد ومخادع، مثل الحرباء الكسولة، على الأجسام الأرضية تلعب بالأرانب الهاربة غير المخلصة، وليس الحياة، لكن الموت يبدو من كل مكان وكأنه تجاويف من الظلال السوداء العميقة. لقد أبلغ الرسل عهد الشهر بشكل سيئ.

ولكن عبثًا يصرخون للإنسان من كل جانب: سوف تموت. بنظرة مليئة بالأمل، ينظر مباشرة إلى وجه المرسل، يلتقط أشعتها قبل أن تصطدم بالأرض، ويشعر أنها تحمل له رسالة مختلفة، لا تصل إلى قلبه بشكل واضح، إنها يغرق في الضجيج المعادي الذي يسمعه حوله، لكنه يعلم أنه إذا توقف هذا الضجيج، فإن صوت الحقيقة سيقول له الحقيقة، حتى أنه يعرف ما سيقوله له هذا الصوت.

وفي الوقت نفسه، انتصر الموت بوضوح: مرت قرون وآلاف السنين، ولد الناس وماتوا، لكن كل قبر جديد لم يصب فقط قطرات جديدة من اليأس في الروح، مما يهدد بإرباك مقياس صبرها وإيمانها، على العكس من ذلك، كلما كانت ترتيبات الجنازة أكثر روعة، كلما تم الاهتمام بسلامة الجسد بعد الموت. واستبدلت ولائم الجنازة بأعياد الجنازات، وأدرجت أيام الذكرى في دائرة الأعياد السنوية، وتم توسيع المقابر وتزيينها، وحفظ الفن للأجيال القادمة ملامح الموتى الأعزاء؛ بالفعل في نهاية الفترة القديمة وفي مراكز التعليم الأكثر تشككًا وضجيجًا، نشأت "collegia funeratica" الشهيرة، مجتمعات حفر القبور، التي توفر دفنًا كريمًا للجميع، حتى الأكثر فقرًا. حتى عندما مات الناس بأعداد كبيرة، كما في الحرب على سبيل المثال. ومن ثم كان ترك الجثث دون دفنها بمثابة تدنيس، ونتذكر قصة المنتصرين في جزر أرجينوس، الذين كادوا أن يُعدموا على يد مواطنيهم لتركهم جثث إخوانهم الذين سقطوا في البحر في خضم المعركة. إن الرفاهية الأرضية التي يضمنها النصر كانت أقل ضرورة للأقارب المتبقين من سلام الموتى في الحياة الآخرة، والذي لا ينفصل عن سلام أجسادهم. اشتعلت هذه الجثث وتحللت إلى غبار أمام أعين الأحياء - ذهب الناس لمساعدة الموت والانحلال، وبدأوا في حرق الجثث أو أعطوها للطيور لتأكلها، لكن الرماد والعظام المجمعة في الجرار تم الاحتفاظ بها بعناية. كالجثث المحنطة. إذا اختفى الجسد في أرض أجنبية وكان من المستحيل الحصول عليه، فإن الأقارب في موطنهم الأصلي دفنوا الشبح، وأقاموا مقابر بدون رماد وعلموا أن هذا يجلب أيضًا السلام الأبدي للمتوفى. كانت هناك حاجة إلى الذاكرة الأبدية، فهي تضمن الواقع بعد القبر، ولكن لهذا، كانت هناك حاجة إلى ذرة ملموسة على الأقل، اسم واحد على الأقل، مكتوب أو ينتقل بوقار من جيل إلى جيل. كانت هذه هي البذرة التي نمت منها حياة الروح بأكملها بعد وفاتها، وقد لبست حبة الغبار هذه هذه الروح باللحم. ولكن كم كان هذا الجسد رقيقًا! في الواقع، بعد الموت، كانت الروح مجرد ظل، والطعام الذي يتم جلبه إلى القبر هو الذي ينعشها مؤقتًا ويجسدها. وجد أوديسيوس روح أمه في العالم السفلي، لكن الظل الشاحب ظل صامتًا في غياهب النسيان. صوت العراف يعلم أوديسيوس كيفية إيقاظها:

« علاج سهلسأفتتح هذا ببضع كلمات:
أحد الظلال التي لا حياة فيها والتي تقترب من الدم
إذا أعطيته، سيبدأ بالتحدث معك بذكاء؛ ولكن بصمت
الذي لن تسمح له بالنزف سيبتعد عنك..
اقتربت الأم من الدم وسكرت وتعرفت على ابنها”.

لقد وصل سر السماء الآن إلى الأرض: مثلما أموت (الشهر) وأولد من جديد، كذلك أنت (الإنسان) سوف تموت وتولد من جديد، وتقوم في نفس الشخص وفي نفس الجسد، فقط متحولًا، معطرًا. ، ملكي، يشبه جسم الشهر الخفيف.

ولما رأت السماء أن قلوباً كثيرة مستعدة لقبول خبر قيمة الجسد وخلوده، وأن الكبرياء أمام هذا الجسد وحده هو الذي يمنع الآخرين من قبوله، تركت المتكبرين يهيمون على مفترق الطرق وأرسلت رسولاً أميناً جديداً. إلى أولئك الذين كانوا على استعداد للاقتراب بخشوع من الجسد وإلى التراب، بقلب نقي، للوقوف على فجر قيامتهم... لقد هيأ الشهر والشمس هذه القلوب لاستقبال البشرى المفرحة، والآن نجم صغير علمتهم.

"فلما رأوا النجم فرحوا فرحاً عظيماً جداً. ولما دخلوا البيت رأوا الطفل مع مريم أمه، فخروا وسجدوا له وفتحوا كنوزهم. لقد قدموا له هدايا من ذهب ولبان ومر، وهي الهدايا التي تزينت بها الأجساد الملكية وأزهرت وعطرت أثناء الحياة وبعد الموت.

لكن هذا الطفل كان أيضًا مختارًا عظيمًا، فقد تم اختياره من بين أربعة عشر ألفًا من حياة حديثي الولادة: لم يتم رؤية مثل هذا الاختيار حتى من قبل البحيرة الرومانية. لقد آوته مصر من الموت في ظلال مقابرها، وحفظت جسده الشاب الحي بنفس العناية التي حفظت بها أمواتها التي عمرها ألف عام. كان هذا الجسد إناءً للعطايا المليئة بالنعمة: صنع المعجزات بطينه وأنفاسه وثيابه، وصوته أيقظ الموتى، وانبعث منه نور مبهر. كان وجهه يتنفس بالحب لكل حزين ومذل، ولكن عندما حب المذل غسل قدميه العالم الثمينلقد وضع هدر العالم هذا فوق أعمال المحبة الأخرى. وكانت هذه بداية دفنه. لكن أولاً، عانى هذا الجسد لفترة طويلة، وكان متقرحًا، وخاليًا من المظهر والعظمة. وفي تلك الأيام وقف الشهر الكامل المقام فوق الأرض، شمس الربيعلقد أصبح أكثر سطوعًا، لكنه خفت أيضًا تحسبًا لمجد القيامة القادمة. كان موته صامتًا، لكن نعشه كان مع الأغنياء - كفنًا نظيفًا ومئة لتر من المر والعود - لم تكن هذه سوى عتبة دفنه: بعد انقضاء راحة السبت، كان البخور الجديد جاهزًا للسكب عليه. هو... يمكن أن يبقى غير قابل للفساد وعطرًا لفترة طويلة، – أصبح هكذا إلى الأبد. عبثًا ، في ذلك الصباح الذي لا يُنسى ، بحث عنه الحب البشري "بين الموتى" - ولم يبق هناك سوى الأكفان والسيد. لقد وقف أمام التلاميذ حيًا، كما كان من قبل، لمسوا عظامه ولحمه، الذي "ليس له روح"، ووضعوا أصابعهم في الجروح، التي يخافها الجمال الوثني المتكبر؛ تناول طعامًا، وعلم لسانه أسرار ملكوت الله، لكن كل هذا - عظامًا ولحمًا - مر عبر أبواب مغلقة، واختفى وظهر مرة أخرى، ثم صعد أخيرًا إلى السماء، ليظهر مرة أخرى بنفس الطريقة في نهاية العالم. أيام... وكان أيضًا جسدًا جديدًا مجيدًا، حرًا في المكان والزمان، لم يغادر الأرض حتى بعد صعوده إلى السماء. الخبز والخمر الأرضيان – طعام وحياة الجسد البشري – بقوة اسمه المنتصر، صارا جسده ودمه الحقيقيين، وأطعما أجساد الذين آمنوا بقيامته، وجعلهم شركاء مجده الأبدي... هذا كان جسد الكنيسة، ورأسها بكر من الأموات، وأعضاؤها أبناء القيامة.

لقد انتهى الصراع بين الربيع والشتاء: يزهر الربيع الأبدي في قلوب المؤمنين بالقيامة الأولى والذين يتطلعون إلى القيامة القادمة. لقد طبع ختم هذا الإيمان وهذا الرجاء حياة الكنيسة بأكملها طوال القرون الطويلة من وجودها على الأرض.

إن أخبار الربيع الأبدي هذه تصل إلينا وتصل إلينا بطريقة جديدة عجيبة. في روما، في نفس روما حيث كان الناس في يوم من الأيام يتم اختيار أجسادهم بدقة شديدة تستحق الحياة، يتم الآن اكتشاف أجساد أخرى، يتم اختيارها لحياة جديدة أفضل. من أعماق سراديب الموتى، من القبور تحت الأرض، حيث لم أبحث عنها منذ قرون عديدة عين الإنسانتظهر كنيسة الأيام الرسولية المبهجة دائمًا في وضح النهار في حياتنا اليومية. تنظر إليها البروتستانتية بدهشة: ديانة الروح النقية والشركة المباشرة مع الله، التي تعتبر نفسها وارثًا مباشرًا للعهود الرسولية، ولا ترى أمامها رعية بروتستانتية، توحدها جماعة الإيمان بالمصلوب والغريبة. لأي آثار "المادية" الدينية، ولكن قبلها كنيسة الأيقونات والآثار والقديسين والكنيسة ام الالهالشفيعة كما يدعوها القديس. إيريناوس، أورانتا الملكي في سراديب الموتى. كنيسة الجسد والدم الأساسيين، الأعضاء الإلهية ("coelestia membra")، كنيسة الصلاة للأموات، كنيسة الأحياء الحية... ولكن من خلال نظرة الابنة، تنظر الكنيسة المجمعية الجامعة إلى ها. ففي نهاية المطاف، هي لحم من لحم وعظم من عظام هذه الكنيسة الرسولية في سراديب الموتى، ولم ترتفع فوق الأرض، من الأرض إلا عندما انتهت أيام الاضطهاد. مثل العشب المدبب من البذور المزروعة، حفر الأرض، وارتفعت قبابها وأبراج أجراسها مثل قمح الله الذهبي؛ ريح دافئة تحرك الحقول، وتنتشر عبرها رسالة احتفالية، لكن جذورها تنمو بقوة في الأرض بلا حراك...

مذابحها قائمة فوق الذخائر، وجوه القديسين تطل من كل مكان، الهيكل مملوء بخورًا، يفرح بالتسابيح... الكنيسة تغسل أبناءها بماء المعمودية، وتدهن أجسادهم بالمر والزيت، وتنادي إلى اتحاد الزواج مع سر النعمة، ويجلبهم إلى الكأس المقدسة، ويغذيهم بجسد الرب الحقيقي ودمه الحقيقي، - يستمر على الأرض في نفس العمل الذي قامت به ذات مرة في الأبراج المحصنة، فوق المقابر من الشهداء، الذي تعلمته من القبر الأول العطر، حيث نسيت رئيس حياتها ورأسها في نوم الموت لفترة قصيرة فقط.

تمامًا كما مت وقمت مرة أخرى، كذلك أنت، أيها الرجل، سوف تموت وتولد من جديد من جديد - الشخص الذي كان يؤمن بالشهر ذات يوم يعيش الآن بموجب هذا العهد الجديد للشمس والحقيقة.

(من كتاب "جسد المستقبل" بقلم ف. أندريف. سيرجيف بوساد ، 1914)

فكرة العالم القديم عن قيامة الأجساد

يقدم لنا التاريخ شخصًا في كل مكان ودائمًا في قلق، في قلق بشأن مستقبله. لقد فكرت الإنسانية دائمًا في مهد الطفل وتابوت الرجل العجوز، ووجهت نظرها دائمًا إلى ما هو أبعد من حدود هذا الفضاء الضيق.

في كل مكان يُطرح السؤال حول المستقبل، وفي كل مكان يُسمع ويُسمع الجواب عليه؛ فقط هذه الإجابة تختلف باختلاف درجة تطور الفكر والتعليم.

من بين جميع الأشياء التي يعرفها الإنسان، لا يوجد شيء أخفى في ذهنه من الحياة المستقبلية؛ من جميع الأسئلة حول الحياة المستقبليةلا شيء يربك العقل البشري بقدر مسألة قيامة الجسد.

كيف حل الإنسان وحل هذا السؤال الصعب؟

وهذا ما يقدمه لنا العالم الوثني القديم هذه المرة.

في التمثيلات الشعرية للخيال الشعبي اليوناني نرى نظرة قاتمة لجسم الإنسان. يوليسيس، بطل قصائد هوميروس، يريد التحدث مع الموتى.

يحفر بسيفه خندقًا ويملأه بدم الذبيحة. طاعة لقوة التعويذة الغامضة، تأتي الظلال الشاحبة مع بعضها البعض، وبعد أن ذاقت الدم الأسود، تبدأ في التحدث. بينهما يتعرف يوليسيس على والدته.

"(يقول البطل) محاصرًا بقلبي، أردت أن أعانقه
أنا روح الأم الراحلة؛
ثلاث مرات مددت يدي إليها مجاهداً بالحب،
ثلاث مرات انزلقت بين يدي
ظل أو حلم نائم يمزقني من الأنين».
ومن ثم يجيب الظل على سؤال يوليسيس:
""يا بنيّ، أشقى الناس حظاً..
وهذا هو مصير كل الموتى الذين فقدوا حياتهم.
لم تعد الأوردة القوية تربط العضلات أو العظام؛
وفجأة دمرت نار الجنازة بقوة خارقة
كل شيء، فقط الحياة الساخنة ستترك العظام الباردة:
ثم، بعد أن طاروا بعيدًا مثل الحلم، اختفت أرواحهم.

في قصائد هوميروس، في أفكار الإغريق القدماء، هناك مستقبل للإنسان؛ لكن هذا المستقبل هو أن الجسد يدمر بالنار، والروح، التي تصبح ظلا، تتجول في الظلام الأبدي. ومع ذلك، فإن مثل هذه النظرة القاتمة للمستقبل تشرق تدريجياً من خلال الخيال اليوناني، بل حتى بين أكثرهم أفضل الفلاسفةاليونانيون نجد أحلك منظر لجسم الإنسان.

لذلك، على سبيل المثال، فإن سقراط، عند تعريفه للموت، وفقًا للاعتقاد العام، يعتبره مجرد انفصال الروح عن الجسد، الذي يعتبره غلافًا عابرًا للروح.

عرض السمات المميزةيقول فيلسوف حقيقي إن "الحكيم الجدير باسمه، الذي يحاول فهم الحقيقة، طوال حياته يتخلى عن الجسد أكثر فأكثر، لأن الجسد بمشاعره يغلق الحقيقة عنه، ويطالب بالاهتمام بنفسه، ويشتت انتباهه". له من الفهم. أليس هذا هو انفصال الروح عن الجسد الذي يسمى الموت؟.. وظيفة الفيلسوف هي انفصال الروح عن الجسد؛ ولذلك فهو يفهم ما هو الموت.

إذا نقلنا أفكارنا إلى مساحات شاسعة من الهند والتبت والصين، واستمعنا إلى أصوات البراهمة والبوذيين المتعلمين والصينيين المتعلمين، فمن هنا سنتلقى انطباعات أكثر حزنًا. "الحياة عبارة عن نسيج طويل من الأحزان والكوارث، لقد علموا هناك؛ الخلاص هو عدم العيش. النوم العميق المتواصل أفضل من أي سعادة هنا. إن أفضل الرغبة هي إيقاف وظائف الجسم البشري في أسرع وقت ممكن، والتدمير، والنوم، وفقدان الشعور بالمصائب، والحرمان من معرفة الذات.

إن مسألة قيامة الجسد هي تقريباً السؤال الوحيد الذي لم تفكر فيه البشرية ولم تتساءل عنه. من الواضح ما هو الانطباع الذي تركته الموعظة عن قيامة الجسد لدى الأشخاص الذين لم يسمعوا عنها من قبل. وفي أثينا، حيث سُمعت خطب ديموسثينيس وإسخيلوس، يسير الرسول بولس بين المعابد والتماثيل مما أثار الدهشة. في جميع أنحاء الساحات والأروقة، كان يكرز عن المصلوب، الذي كشف عن الإله الحقيقي الواحد، الذي يفوق مُثُل أفلاطون بكثير. يستمع الأثينيون الفضوليون إلى عظة الرسول... ولكن بمجرد أن بدأ الرسول يكرز عن قيامة الأموات، قال فقط: "وسوف تكون قيامة للأموات، الأبرار والظالمين"، عندما لقد ضحك عليه الفلاسفة الذين استمعوا إليه على الفور، معتبرين أن تعليمه لا معنى له، وأراد البعض الاستماع إلى تعليمه عن القيامة في وقت آخر، أي أنهم قدموا تلميحًا مهذبًا للتوقف عن الوعظ حول مثل هذا، كما بدا لهم، تعليم سخيف.

لكن ما بدا سخيفًا لحكماء الوثنيين في هذه الحالة، كان موضوع إيمان كنيسة المسيح منذ بدايتها وحتى الوقت الحاضر.

ما هو تعليم الكنيسة عن قيامة الجسد؟

وتبرز هنا ثلاثة أسئلة رئيسية: هل قيامة الجسد البشري ممكنة، وإذا أمكن فما هو الهدف منها؟.. إذا كان هناك هدف وإمكانية القيامة، ففي أي حالة ستكون أجسادنا؟ بعد القيامة؟

دعونا نجيب على هذه الأسئلة بكلمات الكتاب المقدس.

إن قيامة الأجساد أمر ممكن أمر واضح إذا أخذنا في الاعتبار قدرة الله الكلية.

عندما رفض الصدوقيون قيامة الأموات، أخبرهم يسوع المسيح مباشرة: لقد خدعتم، لأنكم لا تعرفون القوة، أي قدرة الله المطلقة (متى 22:29). من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية وأنا أقيمه في اليوم الأخير (يوحنا 6: 54). بالإضافة إلى ذلك، أظهر يسوع المسيح نفسه إمكانية قيامة الأجساد، عندما أقام بالفعل الموتى خلال أيام خدمته على الأرض، وأقام العديد من القديسين في أورشليم في لحظات موته، وأقام نفسه أخيرًا.

تطويرًا لتعليم المخلص ، آمن الرسل أيضًا بقدرة الله المطلقة كأساس لإمكانية قيامة الأموات: "أقام الله الرب وسيقيمنا نحن أيضًا بقوته" ، علم الرسول بولس ( 1 كو 6: 14).

عندما بدا هذا الاحتمال غريبًا وغير مفهوم للبعض في العصور الأولى للمسيحية، لفت آباء الكنيسة ومعلموها انتباه الجميع إلى اختبارات قدرة الله الكلية في الطبيعة. وهذا ما يقوله ترتليانوس في هذا الشأن: “كل شيء في الطبيعة يتجدد. كل شيء فيه يبدأ في نفس الوقت الذي انتهى فيه - ولهذا ولهذا ينتهي ليبدأ. لا شيء يموت إلا الحياة. كل شيء في العالم يتحول بهذه الطريقة يشهد على قيامة الأموات. لقد أعلن الله هذا في وقت مبكر من الخليقة عنه في الرسائل؛ لقد كان يكرز أولاً بقوته وليس بصوته.

لقد أرسل الطبيعة معلمة للإنسان عندما كان لا يريد إلا إرسال الأنبياء. في الواقع، نرى أن الله رتب كل شيء في الطبيعة بحيث يكون موت مخلوق في نفس الوقت بمثابة بداية حياة لمخلوق آخر، بالنسبة للجزء الاكبر- الأفضل والأكثر كمالا. فكم تكون الشجرة كثيرة الأوراق، على سبيل المثال، أكثر كمالا مقارنة بالحبوب التي تستقبلها من تحللها بداية وجودها!

ما هو الهدف من قيامة الجسد البشري؟ فهل هناك حاجة لهذه القيامة؟

بعد الانتصار المجيد على الموت، سيكتمل انتصار الغالب على الموت بمكافأة عادلة - "لكل واحد حسب أعماله" (رومية 2: 6). من أجل عدالة الله، لا يمكن أن يخطئ المرء في تعريفاته. ولكن كيف سينطق القاضي العادل عقوبته الأخيرة، ولم تكن بعد روح بلا جسد؟ رجل سمين؟ بحسب تعليم الكتاب المقدس، فإن الجسد ضروري لكي يوجد الإنسان بشكل كامل: فهو أداة للروح. إذا كان على عدالة الله أن تكافئ الجميع على كل ما فعله خلال الحياة الأرضية، فعليها أن تكافئ ليس فقط النفس البشرية، بل أيضًا الجسد كشريك في أعمال الروح. ليست هناك حاجة لإثبات أن الجسد يشارك حقًا في الإجراءات العقلية - علاوة على ذلك، لا يشارك كنوع من الأدوات الميتة في يد الفنان، ولكن كشيء مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالروح. هذه الحقيقة الواضحة للجميع تقودنا إلى استنتاج مفاده أنه لا جسد بلا روح، ولا روح بلا جسد تشكل طبيعة بشرية كاملة التطور. إذًا إذ نذكر عدالة الله من جهة، وأعمالنا وسببها من جهة أخرى، لا يسعنا إلا أن نؤمن بقول الرسول: "لأنه لا بد أننا جميعًا نمثل أمام كرسي دينونة الرب" من جهة أخرى. المسيح، لينال كل واحد ما كان في الجسد، ما عمل خيراً أو شراً” (2كو5: 10). يتحدث المتحدث المحلي لدينا، القديس ديمتريوس روستوف، بشكل مميز تمامًا عن قيامة الجسد. إنه يمثل نزاعًا بين الروح والجسد حول ما إذا كانت الروح أم الجسد هي المسؤولة عن الجرائم المرتكبة على الأرض. يقول: "الروح للجسد: ملعون أنت أيها الجسد الملعون، لأنك خدعتني بشهوتك الخاطئة، وقادتني إلى آثام قاسية". يقول الجسد للنفس: ملعون أنت يا نفسي الملعونة، لأنك حكمت عليّ بطريقة شريرة، وبفكرك الذي أعطاك إياه الله مثل لجام ولجام، لم تمنعني من الأعمال الشريرة، بل في لقد تنازلت لي عن كل شيء: وحتى عندما كنت أرغب في ارتكاب خطيئة، تنازلت وتعاونت: وأغضبوا الله الخالق تمامًا. تقول الروح أيضًا: ويل لك يا جسدي الملعون لأنك أغضبت جارك وسرقت واختطفت الغرباء وسرقت وقتلت. فيجيب الجسد فيقول: الويل لك يا نفسي الملعونة، لأنك أعنتني في كل هذا؛ لقد كنت معلمي وصديقي في كل شيء، وما تفعله لا شيء بدونك. فيخرج هؤلاء الذين يتشاجرون ويشتم بعضهم بعضًا ويسبون بعضهم بعضًا، ليُدانوا بحسب أعمالهم».

وهكذا فإن النفس والجسد معًا يجب أن ينالوا العقاب الذي يستحقونه. في الواقع، لدينا أشياء كثيرة لا تستطيع النفس بدون الجسد، ولا الجسد بدون الروح أن تفعلها.

سواء علمنا الآخرين فعل الخير أو الشر، وسواء ساعدنا جيراننا أو أسأنا إليهم، فإننا نفعل ذلك بمساعدة أعضائنا الجسدية. وإذا كانت النفس والجسد يعملان معًا، فيجب مكافأةهما ومعاقبتهما معًا.

هكذا يتحدث أثيناغوراس، الفيلسوف المسيحي في القرن الثاني، عن هذا: “لا يمكن أن تنال الروح وحدها العقاب على ما فعلته بالجسد؛ لأنه في حد ذاته لن يكون متورطًا في تلك الخطايا التي تنشأ من الملذات الحسية. وبالمثل، لا ينبغي لجسد واحد أن يقبل القصاص على جميع الأفعال، لأنه يخضع بنفس القدر لقوة قوانين الطبيعة، كما يخضع لقوة العقل؛ ولكن على كل عمل يجب أن ينال الإنسان كله، المكون من نفس وجسد، مكافأة. إذا لم تقم الأجساد فلن تقام العدالة الإلهية للجسد ولا للروح. لن تُمنح العدالة للجسد، لأنه لن ينال أدنى نصيب في مكافآت النفس مقابل تلك الأعمال التي شارك فيها دورًا كبيرًا في تحملها؛ ولن تنال النفس العدالة، لأنها وحدها ستعاقب على خطايا كثيرة لم تكن لترتكبها لو لم تكن متحدة بالجسد.

يمكن العثور على العديد من الأحكام المماثلة بين المدافعين الآخرين عن المسيحية، وجميعهم، وفقًا لتعاليم الكنيسة الأرثوذكسية، يؤكدون أنه في يوم القيامة يجب أن يقوم جسدنا من أجل القيامة مع أرواحنا، قبول الأعمال التي تستحق الثواب أو العقاب.

في أي حالة ستكون الأجساد المقامة؟ ما هي الصفات التي سيتمتعون بها وهل هم نفس الأشخاص الموجودين على الأرض؟

أن تكون الأجساد المقامة هي في الأساس نفس تلك التي اتحدت مع النفوس المعروفة خلال الحياة الحاضرة، فهذا ينبع بطبيعة الحال من مفهوم القيامة، والذي، بالطبع، لا يعني تكوين أو خلق شيء جديد، بل الاستعادة. وإحياء نفس من مات. ويسوع المسيح، الذي ضرب مثال القيامة، قام فيه الجسم الخاص(يوحنا 20: 25-27)؛ يقول الكتاب المقدس أن "جميع الذين في القبور يسمعون صوت ابن الله" (يوحنا 5: 28)، وعندما يسمعون، سيحيون؛ ولذلك فإن تلك الأجساد التي دُفنت ستُبعث. ومع ذلك، بما أن الأجسام هي نفسها في الأساس، فإنها ستكون مختلفة تمامًا في خصائصها عن الأجسام الحقيقية. لذلك لن يكون لديهم الوقاحة التي لديهم على الأرض. وستكون الأجساد المقامة رقيقة، خفيفة، على شبه جسد يسوع المقام، إذ يقول الرسول بولس أننا "حينئذ نلبس صورة الإنسان السماوي" (1 كو 15: 49). أي يسوع المسيح.

يحدد الرسول الخصائص الخاصة للأجساد المقامة على النحو التالي: "الجسد الروحاني يُزرع (أي يموت)، ويُقام، ويُزرع في فساد، ويُقام في عدم فساد، ويُزرع بغير كرامة، يقوم في المجد، يزرع في الضعف، يقوم في القوة. يليق بهذا الفاسد أن يلبس عدم الفساد، وهذا الميت أن يلبس عدم الموت (1كو15: 42-44، 53). وهذا يعني أن أجسادنا المقامة سوف تتكيف مع حالة أرواحنا آنذاك - وستكون غير قابلة للفساد وغير قابلة للتدمير وخالدة.

لننتقل إلى الاعتراضات التي كانت وما تزال موجودة ضد عقيدة قيامة الأجساد.

لقد أدرجنا أكثر من مرة في هذا الكتاب المهام التي كانت جزءًا من رسالة يسوع: إظهار شخصية الخالق، ومصالحة الناس مع الله، ومساعدتهم على التخلص من الخطيئة... وكان هدفه الأهم لكي أعطي الحياة الخاصةعوض أناس كثيرين، ليعطيهم بعد القيامة حياة أبدية بلا موت ثان:

"إن ابن الإنسان... جاء... إلى... أعط روحك (الحياة - ملاحظة المؤلف) لك فدية الكثيرين» (مرقس 10: 45).

موضوع القيامة القادمة للناس من بين الأموات هو الفكرة المهيمنةالعهد الجديد بأكمله. معظم الطوائف المسيحية الشعبية تتفق مع هذا. على سبيل المثال، في برنامج "كلمة الراعي" على القناة الأولى للتلفزيون الروسي في 19 أبريل 2008، أطلق بطريرك موسكو وكل روسيا، كيريل، مطران كالينينغراد آنذاك، على أخبار القيامة " مركزمهمة المسيح المخلص بأكملها." جميع الأناجيل الأربعة ورسائل الرسل تتخللها ببساطة رسالة القيامة القادمة للناس. يتحدث العهد الجديد عن القيامة حوالي 150 مرة (!) وهذه العبارة الحياة الخالدةتم استخدامه حوالي 50 (!) مرة. هناك نصوص كثيرة جدًا عن القيامة والحياة الأبدية اللاحقة، بحيث لا يمكن ذلك، ولا داعي لاقتباسها جميعًا في إطار هذا الكتاب. بعد ذلك، عندما نتأمل في الموت، والجحيم، والجنة، والقيامة نفسها، سنقتبس بعضًا من هذه الآيات.

من المهم جدًا أن نفهم أن أخبار القيامة لم تكن جديدة على اليهود، حيث تحدث كتاب العهد القديم أكثر من مرة عن إيقاظ الناس بعد الموت:

"وفي ذلك الوقت جميع شعبك الموجودين مكتوبين في السفر يخلصون. و وكثيرون من الراقدين في تراب الأرض يستيقظون، هؤلاء إلى الحياة الأبدية، وهؤلاء إلى العار والعار الأبديين.. اذهب لك تنتهي وسوف تستريح وتقومتلقي الكثير الخاص بك في نهاية الأيام» (دانيال 12: 1، 2، 13).

«إن الإنسان يضطجع ولا يقوم. حتى نهاية السماء لن يستيقظولا يقوم من نومته"(أيوب 14: 12).

« سوف يأتي الموتى إلى الحياةخاصة بك، سوف ترتفع جثث ! قم وابتهج مطمورا في التراب، لأن ندىك هو ندى الزرع سوف تقذف الأرض الموتى» (إشعياء 26: 19).

"وأنا أعلم أن فاديّ حي، وفي اليوم الأخير سيقيم جلدي هذا من التراب، وأرى الله في جسدي. سوف أراه بنفسي؛ عيني، لا عيون غيري، ستراه."(أيوب 19: 25-27)

كان العديد من اليهود، معاصري يسوع، يعرفون جيدًا نصوص الكتاب المقدس المذكورة أعلاه. لذلك، حتى قبل إنجيل يسوع والرسل، كانوا ينتظرون القيامة القادمة. وهذا واضح من الحوار الذي دار بين يسوع ومرثا ومن بعض نصوص العهد الجديد الأخرى:

"قال لها يسوع: سيقوم أخوك. فقالت له مرثا: أنا أعرف،ماذا سوف يرتفع يوم الأحد، في اليوم الأخير» (يوحنا 11: 23، 24، أنظر أيضاً أعمال 23: 6-8).

وهذه الآية توضح بوضوح ما سبق أن ناقشناه في الفصول السابقة: القيامة- ليس هذا انتقال الإنسان إلى الجنة بعد الموت، بل استيقاظه من القبر إلى بالأمستاريخ الأرض. وقد صرح يسوع بذلك مباشرة:

"وهذه هي مشيئة الذي أرسلني: أن كل من يرى الابن ويؤمن به تكون له الحياة الأبدية. و انا سأقوم من الموتله في اليوم الأخير» (يوحنا 6:40).

« ميتفيسمعون صوت ابن الله، وإذ سمعوا، سوف يأتي إلى الحياة. يقع الجميع في توابيتفيسمعون صوت ابن الله. وسيخرج الذين عملوا الصالحات يوم الأحدالحياة والذين عملوا الشر في الأحدإدانة"(يوحنا 5: 25، 28، 29).

مرة أخرى نلفت انتباهك عزيزي القارئ إلى أن الكتاب المقدس يتحدث عن الحياة الثانية الخالدة للإنسان فقط فيما يتعلق بالأشخاص الذين سيقومون من أجلهم. الحياة الأبديةوأشخاص آخرون، بعد القيامة، بقرار من محكمة عادلة، سيتم تدميرهم، أي سيُقتلون ثانية:

"من يغلب لا يضره من الموت الثاني» (رؤ2: 11).

"ورأيت ميتالصغار والكبار يقفون أمام الله، وانفتحت أسفار، وانفتح سفر آخر هو سفر الحياة؛ ودين الأموات حسب ما هو مكتوب في الكتب حسب أعمالهم. ومن لم يكتب في سفر الحياة كان متروكإلى بحيرة النار. هذا الموت الثاني» (رؤ 20: 12، 15، 14).

نركز انتباهكم أيضًا على حقيقة أن الإنسان في الحياة الأبدية لن يكون على شكل مادة سريعة الزوال، بل في جسد. أي أنه عند المجيء الثاني ليسوع المسيح، ستحدث عملية مشابهة لعمل الخلق الأولي وسيُعطى الناس أجسادًا جديدة غير قابلة للفساد:

"فجأة في طرفة عين عند البوق الأخير. لأنه سيبوق، فيقوم الأموات غير قابل للفساد، وسوف نتغير. ل وهذا الفاسد ينبغي أن يلبس عدم الفسادوهذا المائت قد يلبس عدم الموت."(1 كو 15: 52، 53).

“مواطنتنا هي في السماء، حيث ننتظر مخلصنا، ربنا يسوع المسيح، الذي سوف يتحول جسمنالذلك سيكون حسب جسد مجدهبالقدرة التي يفعل بها ويخضع له كل شيء "(فيلبي 3: 20، 21).

أعتقد أن كل شيء واضح بالنسبة للمكافأة: الأشخاص المستحقون سيحصلون على الحياة الأبدية في الجديد خالدجسم كيف سيكون موت الباقي؟ حذر يسوع مراراً وتكراراً من العقاب الحتمي للخطاة جهنمناري.

وفقًا للتعاليم الأرثوذكسية، تحتفظ جزيئات أجساد المتوفى إلى الأبد بالارتباط بالروح، وفي يوم من الأيام، بأمر الله، سيتم جمعها معًا مرة أخرى. سيتم إحياء جميع الأشخاص الذين عاشوا على الأرض. أخبر هيرومونك نيكانور (ليبيشيف)، وهو مدرس في مدرسة خاباروفسك اللاهوتية، موقع Pravda.Ru عن كيفية تخيل ذلك وكيفية دمجه مع البيانات العلمية.

— الأب نيكانور، تحاول بطريركية موسكو الآن تقديم التعليم المسيحي الشامل قبل المعمودية. يجب على الأشخاص الذين يستعدون للسر أن يدرسوا على الأقل أساسيات العقيدة الأرثوذكسية وقانون الإيمان. كما أخبرني العديد من الكهنة، فإن عقيدة قيامة الأموات هي شيء ما إلى الإنسان الحديثاصعب شيء تصديقه.

- وهذا ليس مفاجئا. دعونا نتذكر أنه بالفعل في كنيسة العهد القديم، من بين أعلى رجال الدين، ظهر الصدوقيون الهراطقة الذين أنكروا قيامة الأموات. وعندما بدأ إنجيل المسيح ينتشر بين الوثنيين، كان من الصعب جدًا على الكثير من الذين تربوا على الفلسفة اليونانية أن يصدقوا أن المخلص قد قام من بين الأموات، وأننا جميعًا سنقوم بعده في نهاية الزمان. في الوعي الهلنستي، كان يُنظر إلى المادة والجسد على أنهما سجن للروح، ويجب على المرء الهروب منه، ببذل كل جهد ممكن. لذلك، غالبًا ما كان يُنظر إلى فكرة القيامة الجسدية على أنها جنون خالص. هل تتذكر رد فعل الفلاسفة الأثينيين على خطبة الرسول بولس في أريوباغوس؟ ومن بين المسيحيين أنفسهم، بالفعل في القرن الأول، ظهر الزنادقة الغنوصية، ينكرون الفهم الحرفي لعقيدة قيامة الأموات، ويحاولون تفسيرها بشكل مجازي، رمزي، إذا جاز التعبير، بالمعنى "الروحي".

باختصار، لا يوجد شيء جديد في حقيقة أنه من الصعب جدًا على أي شخص في القرنين العشرين والحادي والعشرين أن يعتقد أننا جميعًا سوف نقوم من الله جسديًا. وفي الوقت الحاضر، لم تظهر دوافع نفسية إضافية لمثل هذا الكفر إلا، على سبيل المثال، مطلقية العلم. بالإضافة إلى ذلك، فإن وعي الأشخاص المعاصرين ملوث للغاية بالثقافة الجماعية، وعندما تبدأ في التحدث معهم عن قيامة الموتى، فإنهم في كثير من الأحيان لديهم في المقام الأول ارتباطات غير كافية بأفلام الرعب عن الزومبي وغيرهم من الموتى الأحياء. لا يفهم الكثيرون على الفور أننا لا نتحدث عن إحياء الجثث البسيط في ظروف العالم الساقط الذي اعتدنا عليه، ولكن عن ظهور سماء جديدة وأرض جديدة، حيث لن يكون هناك المزيد من الموت. وهذا هو، حول انتصار الوجود على عدم الوجود، حول التحول العالمي، حول تأليه كل الخليقة. وبناءً على ذلك، ستكون حالة أجسادنا مختلفة: سيتم إحيائهم روحانيين وخالدين. لكن هذه الحالة ستكون لها عواقب معاكسة تمامًا بالنسبة لأولئك الذين نالوا الخلاص وللخطاة غير التائبين...

"أتذكر كيف أن الأب دانييل سيسويف في القداس في كنيسته، بعد أن خرج بالفعل مع الكأس في يديه لتقديم الشركة للشعب، قرأ قانون الإيمان مرة أخرى وبعد أن قال كل عضو: "لا يمكنك الحصول على الشركة إلا إذا كنت تؤمن فيه." وشدد بشكل خاص على قيامة الموتى في الجسد وكرر أن أولئك الذين لا يؤمنون بهذا لا ينبغي لهم أن يتناولوا الشركة.

— في هذا أتفق مع الأب دانييل. ترتبط عقيدة القيامة العامة للأموات ارتباطًا وثيقًا بأساس إيماننا - بعقيدة القيامة الجسدية للمسيح. في الكتاب المقدس، في رسالة الرسول بولس الأولى إلى أهل كورنثوس وفي رؤيا يوحنا اللاهوتي، يُدعى المخلص "بكر الذين ماتوا". أي أن قيامته هي بداية قيامتنا، فلا معنى لواحدة دون الأخرى. لقد أكمل الرب تدبير خلاصنا بالكامل، ليس من أجل نفسه، بل من أجلنا. ولم يقم من أجل نفسه، بل من أجلنا، ليقيم معه جميع الناس. فليس عبثًا أن أصر الرسول بولس كثيرًا على أنه "إن لم تكن قيامة أموات، إذن لم يقم المسيح; و إذا المسيح لم يقم، ثم خطبتناباطل، وإيمانكم أيضاً باطل." أي أنه بدون عقيدة القيامة العامة لا توجد مسيحية.

— كيف يتوافق الإيمان بقيامة الأموات في الجسد مع العلم الحديث؟

- الإيمان والعلم هما في الأساس اثنان مناطق مختلفةعمليا غير متقاطعة. هذا طرق مختلفةالمعرفة التي تهدف إلى جوانب مختلفةكون. ولذلك، إذا لم يتم إيديولوجية العلم، فإنه لا يمكن أن يتعارض مع الدين. ومن المعروف أن هناك العديد من المؤمنين بين العلماء المشهورين عالميًا. سيتم إزالة أي تناقض واضح بين عقيدة الإيمان أو تلك واستنتاج آخر للعلم على الفور إذا تذكرنا أن العلم يدرس العالم المادي فقط، وفي حالته الساقطة الحالية، والإيمان يتجاوز هذه الحدود بكثير. العلم يدرك ما هو في الزمن، والإيمان يفهم ما هو في الأبدية. لذلك، في رأيي، لا فائدة من البحث عن طرق للجمع بشكل مصطنع بين عقيدة القيامة وبيانات العلم. كل من العالم قبل السقوط وحياة العصر المستقبلي هما ببساطة خارج نطاق المنهج العلمي للمعرفة.

- كيف نؤمن بقيامة الأموات؟

- تمامًا مثل أي حقيقة أخرى في الإيمان الأرثوذكسي. فمن ناحية، الإيمان هو عطية خاصة من الله، والتي، بحسب الرسول بولس، «محفوظة في إناء ضمير صالح». ومن ناحية أخرى، فهو على حد تعبيره «من السمع»، ومن نفسه يمكن إضافة «ومن القراءة». أي أنه يجب علينا أن نطلب من الرب أن يمنحنا الإيمان، وفي نفس الوقت نحاول أن نحافظ على ضميرنا نقيًا، وأن نجعل أيضًا الكتاب المقدس وأعمال الآباء القديسين قراءتنا اليومية. من خلال هذا، عندما يحين الوقت، ستولد "الثقة في ما هو غير مرئي كما في ما هو مرئي"، على حد تعبير القديس فيلاريت موسكو. وسوف ينفتح الطريق إلى المعرفة التجريبية لحقائق الوحي الإلهي.

- ما هي العلاقة التي تبقى بين جسد وروح المتوفى؟

- بحسب تعاليم القديس غريغوريوس النيصي، بعد الموت الجسدي للإنسان، تستمر القوة المعرفية لروحه في البقاء مع العناصر التي يتكون منها جسده المتحلل، كحارس لممتلكاته. فلا ينقطع الاتصال بين النفس والجسد حتى لو دمر الأخير تماما. النشاط المعرفي للروح الإنسانية لا يتوقف بعد الموت، بل يمتد إلى الجسدي، ويستمر في التعرف على جزيئات جسده. والطبيعة غير المادية للروح، التي لا تقتصر على الفضاء، تسمح لها أن تكون في وقت واحد مع جميع جزيئات جسدها المتناثرة.

وبالتالي، فإنه بفضل الحفاظ على العلاقة بين روح المتوفى وجسده، تتمتع آثار القديسين بقوة خارقة. ويصبح تبجيل رفات القديس بمثابة تواصل حي مع القديس نفسه.

- في أي عمر يقوم الموتى؟

— وفقًا للقديس باسيليوس الكبير، فإن جميع المقامين سيكونون في نفس العمر – ثلاثين عامًا، “إلى قياس كمال عمر المسيح”. وأوضح فكره القديس غريغوريوس النيصي. ويقول إن مفهوم العمر الفسيولوجي نفسه يُلغى في القيامة، ويجب أن يُفهم "الثلاثين"، أي العمر المثالي للأجساد المقامة، على أنه غياب المرض وعدم النضج الطفولي والشيخوخة وغيرها من الأعمار. -العيوب المتعلقة.

- كيف سيتم استعادة تلك الأجساد التي احترقت وأكلتها الوحوش وما إلى ذلك؟

– كما سبق أن ذكرنا، بحسب القديس غريغوريوس النيصي، أن كل ذرة من الجسد تنطبع إلى الأبد بالنفس التي اتحد بها، وستحمل هذه البصمة أينما وجدت نفسها. وحتى لو تناثر رماد الإنسان في جميع أنحاء الكوكب، فإن علاقته بالروح الخالدة تبقى قائمة. كيف سيجتمعان مرة أخرى؟ بأمر مبدع خاص من الله . يكتب الراهب يوحنا الدمشقي أنه منذ أن خلق الله آدم من تراب الأرض، وبما أنه يشكل الأكثر تعقيدا من قطرة صغيرة من بذرة الأب في الرحم جسم الإنسان، إذن، بالطبع، لن يكون من الصعب عليه استعادة ما خلقه بالفعل، ولكن تم تدميره.

ليس كل من يقول "المسيح قام" في عيد الفصح و"الحق قد قام!"، يعتقدون أن قيامة يسوع المسيح ترتبط مباشرة بالرجاء العظيم – القيامة القادمة للأموات.

"أمواتك سيحيون،

الكتاب المقدس. اشعياء 26:19

ليس كل من يعلن في عيد الفصح أن "المسيح قام!" و"حقًا قام!"، يعتقدون أن قيامة يسوع المسيح ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالرجاء العظيم - نوايا الله تعالى في أن يؤدي يومًا ما إلى قيامة جميع الأشخاص الذين ماتوا على الإطلاق بالإيمان والرجاء في المسيح. المنقذ. لقد تحدث المسيح نفسه ورسله عن هذا أكثر من مرة.

يعتمد أمل المسيحي في الحياة الأبدية المستقبلية على الإيمان بقيامة يسوع المسيح ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالحدث العظيم الذي ينتظر عالمنا - قيامة الأموات. يسوع نفسه يقول عن نفسه أنه "القيامة والحياة" (الكتاب المقدس. يوحنا 11:25). هذه ليست كلمات فارغة. لقد أظهر سلطانه على الموت من خلال إقامة لعازر من بين الأموات علناً. لكن لم تكن هذه المعجزة المذهلة هي التي أصبحت مفتاح النصر الأبدي على الموت. فقط قيامة يسوع هي التي ضمنت أن يُبتلع الموت في انتصار. وبهذا المعنى، فإن قيامة المسيح هي ضمانة للقيامة الجماعية للمؤمنين التي وعدت بها كلمة الله في لحظة اقتراب مجيء المخلص الثاني: "...الرَّبُّ نَفْسُهُ بِنَادٍ فِي الصَّوْتِ". ورئيس الملائكة وبوق الله سوف ينزلون من السماء، والأموات في المسيح سيقومون أولاً». (الكتاب المقدس. 1 تسالونيكي 4:16).

معنى الايمان

أي أمل للمسيحي الصادق لا يعتمد كثيرًا على مساعدة الله في الوقت المناسب في هذه الحياة الخاطئة بقدر ما يعتمد على القيامة المستقبلية عندما ينال إكليل الحياة الأبدية. لذلك كتب الرسول بولس إلى رفاقه المؤمنين عن الرجاء الأعظم للمسيحي في قيامته: "وإذا كان لنا في هذه الحياة فقط رجاء المسيح، فنحن أشقى جميع الناس". وبالتالي، إن لم تكن "قيامة أموات، فليس المسيح قد قام... وإن لم يكن المسيح قد قام، فباطل إيمانكم... لذلك هلك الذين ماتوا في المسيح". "ولكن المسيح قام من الأموات، بكر الراقدين"، يحث بولس (الكتاب المقدس. 1 كورنثوس 15: 13-20).

الاستيقاظ من نومة الموت

الناس ليس لديهم الخلود الطبيعي. الله وحده هو الذي لا يموت: "ملك الملوك ورب الأرباب، الذي له وحده عدم الموت". (الكتاب المقدس. 1 تيموثاوس 6: 15-16).

أما الموت فيسميه الكتاب حالة عدم وجود مؤقتة: "لأنه ليس في الموت ذكرك" (الله - ملاحظة المؤلف)«من يحمدك في القبر؟» (الكتاب المقدس. مزمور 6: 6. انظر أيضًا مزمور 113: 25؛ 145: 3، 4؛ جامعة 9: 5، 6، 10).يسوع نفسه، وكذلك أتباعه، أطلقوا عليه اسم حلم، نومًا غير واعي. ومن ينام لديه فرصة للاستيقاظ. هكذا كان الأمر مع المتوفى، ثم مع لعازر المُقام (المستيقظ). وهذا ما قاله يسوع لتلاميذه عن موته: "رَاقَدَ حَبِيبُنَا لِعَازَرَ نَامًا. ولكني سأوقظه... لقد تحدث يسوع عن موته، لكنهم ظنوا أنه يتحدث عن نوم عادي. فقال لهم يسوع مباشرة: لعازر مات». (الكتاب المقدس. يوحنا 11: 11-14). والجدير بالذكر أنه في هذه الحالة لا شك أن لعازر مات ولم ينم النوم الخاملحيث أن جسده كان قد بدأ بالفعل في التحلل بسرعة بعد أربعة أيام في القبر (أنظر يوحنا 11: 39).

الموت ليس انتقالاً إلى وجود آخر، كما يعتقد البعض. الموت عدو ينفي كل الحياة، ولا يستطيع الإنسان هزيمته بمفرده. ومع ذلك، يعد الله أنه كما قام المسيح، فإن المسيحيين المخلصين الذين ماتوا أو سيموتون سيقامون: "كما في آدم يموت الجميع هكذا في المسيح يحيا الجميع، كل واحد في رتبته: المسيح البكر ثم هؤلاء" الذين هم للمسيح في مجيئه». (الكتاب المقدس. 1 كورنثوس 15: 22-23).

أجساد مثالية

كما ذكرنا سابقًا، وفقًا للكتاب المقدس، فإن قيامة الأموات ستحدث عند المجيء الثاني ليسوع المسيح. سيكون هذا حدثًا مرئيًا لجميع المقيمين الكرة الأرضية. في هذه اللحظة، أولئك الذين ماتوا في المسيح يقومون، والمؤمنون الأحياء سيتحولون إلى أجساد كاملة غير قابلة للفساد. سيتم إرجاع الخلود المفقود في عدن إليهم جميعًا، حتى لا ينفصلوا مرة أخرى عن بعضهم البعض وعن خالقهم ومخلصهم.

في حالة الخلود الجديدة هذه، لن يُحرم المؤمنون من فرصة الحصول عليها الهيئات المادية. وسوف يتمتعون بالوجود الجسدي الذي قصده الله في الأصل – حتى قبل دخول الخطية إلى العالم، عندما خلق آدم وحواء الكاملين. ويؤكد الرسول بولس أنه بعد القيامة تمجد الجديد أو الجسم الروحيلن يكون الأشخاص المخلصون جسدًا غير ملموس، بل يمكن التعرف عليه تمامًا، ويحافظ على الاستمرارية والتشابه مع الجسد الذي كان للإنسان في حياته الأرضية. وهذا ما كتب: “كيف سيقوم الأموات؟ وفي أي جسم سيأتون؟.. هناك أجرام سماوية وأجرام أرضية؛ ولكن مجد الذين في السماء شيء ومجد الأرض آخر. هكذا هو الحال مع قيامة الأموات: يزرع في فساد، ويقوم في عدم فساد... يزرع الجسد الروحاني، ويقوم الجسد الروحاني. هناك جسد روحاني، هناك جسد روحاني..." (الكتاب المقدس. 1 كورنثوس 15: 35-46). يدعو بولس جسد المقام "روحيًا" ليس لأنه لن يكون جسديًا، بل لأنه لن يكون خاضعًا للموت في ما بعد. ولا يختلف عن الحاضر إلا في كماله: فلا يبقى عليه أثر الخطيئة.

وفي رسالة أخرى من رسائله، يذكر الرسول بولس أن الأجساد الروحية للمؤمنين المقامين في المجيء الثاني ستكون مماثلة للجسد الممجد للمخلص القائم: "ونحن أيضًا ننتظر مخلصًا، ربنا يسوع المسيح، الذي سيحول تواضعنا إلى الجسد، حتى يكون على صورة جسد مجده، بالقوة التي بها يتصرف ويخضع كل الأشياء لنفسه" (الكتاب المقدس فيلبي 3: 20-21). كيف كان شكل جسد يسوع بعد القيامة يمكن فهمه من رواية الإنجيلي لوقا. قال المسيح القائم من بين الأموات الذي ظهر لتلاميذه: "ما بالكم مضطربين، ولماذا تدخل مثل هذه الأفكار إلى قلوبكم؟ انظر إلى يدي ورجلي. إنه أنا نفسي؛ المسني وانظر إلي. فإن الروح ليس له لحم وعظام كما ترون. ولما قال هذا أراهم يديه ورجليه. وإذ كانوا لا يزالون غير مؤمنين من الفرح والدهشة، قال لهم: هل عندكم ههنا طعام؟ فأعطوه من السمك المشوي وشهد العسل. فأخذ وأكل أمامهم". (الكتاب المقدس. لوقا 24: 38-43). ومن الواضح أن يسوع المقام حاول أن يؤكد لتلاميذه أنه ليس روحاً. لأن الروح ليس لها جسد ذو عظام. لكن المخلص كان لديه. لتبديد كل الشكوك تمامًا، عرض الرب أن يلمسه وطلب أن يعطيه شيئًا ليأكله. وهذا يثبت مرة أخرى أن المؤمنين سيقومون في أجساد روحية غير قابلة للفساد، وممجدة، وغير قابلة للشيخوخة، ويمكن لمسها. سيكون لهذه الأجسام أذرع وأرجل. يمكنك أيضًا الاستمتاع بطعامك فيها. ستكون هذه الأجساد جميلة ومثالية وتتمتع بقدرات وإمكانات هائلة، على عكس أجساد اليوم القابلة للفساد.

القيامة الثانية

ومع ذلك، فإن القيامة المستقبلية للأموات الذين يؤمنون حقًا بالله ليست القيامة الوحيدة التي يتحدث عنها الكتاب المقدس. كما أنه يتحدث بوضوح عن شيء آخر: القيامة الثانية. هذه هي قيامة الأشرار، التي أسماها يسوع قيامة الدينونة: “جميع الذين في القبور يسمعون صوت ابن الله. والذين فعلوا الصالحات سيخرجون إلى قيامة الحياة، والذين عملوا السيئات إلى قيامة الدينونة». (الكتاب المقدس. يوحنا 5: 28-29). وأيضًا قال الرسول بولس ذات مرة مخاطبًا الحاكم فيلكس: "وستكون قيامة للأموات والأبرار والأثمة". (الكتاب المقدس. أعمال 24:15).

وفقا لكتاب الرؤيا الكتاب المقدس (20:5, 7–10) فإن القيامة الثانية أو قيامة الأشرار لن تحدث عند المجيء الثاني للمسيح، بل بعد ألف سنة. في نهاية حكم الألف عام، سيتم إحياء الأشرار لسماع الحكم والحصول على العقاب المستحق على آثامهم من القاضي الرحيم، ولكن في نفس الوقت القاضي الأعلى العادل. ثم سيتم تدمير الخطية تماما من على وجه الأرض مع الأشرار الذين لم يتوبوا عن أعمالهم الشريرة.

حياة جديدة

إن الأخبار السارة عن القيامة الأولى للأموات عند المجيء الثاني للمسيح هي أكثر بما لا يقاس من مجرد بشرى. معلومات مثيرة للاهتمامعن المستقبل. إنه رجاء حي أصبح حقيقيا بحضور يسوع. إنه يغير الحياة الحالية للمؤمنين المخلصين، ويعطيها المزيد من المعنى والأمل. بفضل الثقة في مصيرهم، يعيش المسيحيون بالفعل حياة جديدة. الحياة العمليةلصالح الآخرين. علَّم يسوع: «ولكن متى صنعت وليمة، فادع الفقراء والمشلين والعُرج والعُمي، فيكون لك الطوبى لأنهم لا يستطيعون أن يكافئوك، لأنك ستكافأ عند قيامة الأبرار». (الكتاب المقدس. لوقا 14: 13، 14).

أولئك الذين يعيشون على رجاء المشاركة في القيامة المجيدة يصبحون أشخاصًا مختلفين. ويمكنهم أن يفرحوا حتى في الألم لأن دافع حياتهم هو الرجاء: "فإذ قد تبررنا بالإيمان لنا سلام مع الله بربنا يسوع المسيح، الذي به لنا الدخول بالإيمان إلى هذه النعمة التي نحن فيها قائمون، نبتهج على رجاء مجد الله. وليس هذا فقط، بل نفتخر أيضًا في الأحزان، عالمين أن من الحزن يأتي الصبر، ومن الصبر خبرة، ومن الخبرة رجاء، والرجاء لا يخيب، لأن محبة الله قد انسكبت في قلوبنا بالروح القدس الذي لقد تم منحه لنا." (الكتاب المقدس. رومية 5: 1-5).

دون خوف من الموت

وبسبب قيامة يسوع المسيح، يؤمن المسيحي بمجيء قيامة الأموات. هذا الإيمان الحي يجعل الموت الحاضر شيئاً قليل الأهمية. فهو يحرر المؤمن من خوف الموت لأنه يضمن له أيضاً الرجاء في المستقبل. ولهذا السبب استطاع يسوع أن يقول إنه حتى لو مات المؤمن، فهو متأكد من أنه سيُعاد إلى الحياة.

حتى عندما يفرق الموت الأحباء بين المسيحيين، فإن حزنهم لا يمتلئ باليأس. إنهم يعرفون أنهم في يوم من الأيام سوف يرون بعضهم البعض مرة أخرى في قيامة الأموات المبهجة. وكتب الرسول بولس إلى الذين لا يعرفون ذلك: «لا أريد أن تجهلوا أيها الإخوة أمر الأموات، حتى لا تحزنوا كالباقين الذين لا رجاء لهم. لأنه إن كنا نؤمن أن يسوع مات وقام، فإن الله سيحضر معه الذين ماتوا في يسوع... لأن الرب نفسه بهتاف بصوت رئيس ملائكة وبوق الله سوف ينزل من السماء، والأموات في المسيح سيقومون أولاً». (الكتاب المقدس. 1 تسالونيكي 4: 13-16). لا يعزي بولس إخوته بالإيمان بأن أحبائهم المسيحيين الموتى ما زالوا على قيد الحياة أو في مكان ما في حالة واعية، لكنه يصف حالتهم الحالية بأنها حلم سوف يستيقظون منه عندما ينزل الرب من السماء.

"طوبى للذين آمنوا ولم يروا"

ليس من السهل على الإنسان العلماني الذي اعتاد التشكيك في كل شيء، أن يكتسب الثقة في رجاء قيامته. ولكن هذا لا يعني أنه يفتقر إلى القدرة على الإيمان، لأنه ليس لديه دليل واضح على قيامة يسوع المسيح. قال يسوع نفسه إن الأشخاص الذين لم يروا المسيح المقام بأعينهم ليسوا في وضع أقل فائدة من أولئك الذين رأوه. أعرب الرسول توما عن إيمانه بالمخلص المقام فقط عندما رآه حيًا، فقال يسوع لهذا: "آمنت لأنك رأيتني، طوبى للذين لم يروا وآمنوا". (الكتاب المقدس. يوحنا 20:29).

لماذا يؤمن الذين لم يروا؟ لأن الإيمان الحقيقي لا يأتي من الرؤية، بل من عمل الروح القدس في قلب الإنسان وضميره.

ونتيجة لذلك، تجدر الإشارة مرة أخرى إلى أن إيمان المسيحي بأن المسيح قد قام لا يكون له معنى إلا عندما يحصل على الرجاء من الله لمشاركته الشخصية في القيامة المجيدة القادمة.

هل هذا يهمك شخصيا؟