İsa Məsihin kəfəninin hekayəsi. Turin kəfəni: elmi araşdırma

Bir neçə əsrdir ki, İtaliyanın Turin şəhərinin kafedralında uzunluğu 4,3 m və eni 1,1 m olan böyük bir kətan saxlanılır.Onun sarımtıl-ağ fonunda qəhvəyi tonların bulanıq ləkələri - uzaqdan, bunların düzülüşündə görünür. ləkələr, insan fiqurunun qeyri-müəyyən konturları və saqqallı və uzun saçlı kişi üzü. Ənənəyə görə, bu, İsa Məsihin Özünün kəfənidir.

14-cü əsrin ikinci yarısının Qərbi Avropa vətəndaşı üçün. o, Paris yaxınlığındakı Lirey şəhərində, Qraf Cefroy de Şarninin malikanəsində "heç bir yerdən" peyda oldu. Qrafin ölümü onun Fransada görünməsinin sirrini gizlətdi. 1375-ci ildə yerli kilsədə Məsihin əsl kəfəni kimi nümayiş etdirildi. Bu, çoxlu zəvvarları məbədə cəlb etdi. Sonra onun həqiqiliyinə şübhələr yarandı. Yerli yepiskop Henri de Puitiers məbədin rektorunu Məsihin orijinal Kəfəni kimi təqdim etdiyinə görə qınadı. Onun varisi Pyer d'Arsi Papa VII Klementdən Kəfəni Xilaskarın əsl dəfn kəfəni kimi deyil, adi bir ikona kimi nümayiş etdirmək üçün icazə aldı.

Qraf de Şarninin varislərindən biri Kəfəni dostu Savoya hersoginyasına verdi, onun əri Savoylu I Lui Chambery şəhərində relikt üçün gözəl bir məbəd tikdirdi. Sonradan İtaliyada Savoy sülaləsi hökm sürdü.

Yalançı kəfənlər müxtəlif şəhərlərdə göstərilsə də, yalnız bu, kütləvi şüur ​​tərəfindən həqiqət kimi qəbul edilmişdir. Üç dəfə yandı və möcüzəvi şəkildə sağ qaldı. Dumanı çıxarmaq və rənglənmədiyinə əmin olmaq üçün onu bir neçə dəfə yağda qaynadıb yudular, ancaq şəkil qaldı.

1578-ci ildə katolik kilsəsi tərəfindən müqəddəs sayılan Milanın yaşlı arxiyepiskopu Çarlz Borromeo qışda Müqəddəs Kəfənə ehtiram göstərmək üçün Milandan Çamberiyə getdi. Ağsaqqalı qış Alplarını keçməkdən xilas etmək üçün Kəfən onun qarşısına çıxarıldı. Görüş Turində, Müqəddəs Peter Katedralində baş tutub. Vəftizçi Yəhya, burada yepiskopun xeyir-duası ilə hazırda istirahət edir. 18-ci əsrdə Bonapartın komandanlığı altında Fransanın inqilabi qoşunları bir vaxtlar ziyarətgahın saxlandığı Chambery kilsəsini dağıdıb və Turin özünü bütün təlatümlü hadisələrdən kənarda tapıb və hələ də bütün xristian dünyasının ziyarətgahını qoruyur.

Kəfənin tarixi

Kəfənin tarixi mürəkkəb və hadisələrlə doludur. Möminlər üçün onlardan ən vacibi Məsihin dəfni və dirilməsi, hər kəs üçün isə onun XX əsrin astanasında allahsız dünyaya görünməsidir.

1898-ci ildə A beynəlxalq sərgi dini sənət. Kəfəni də Turindən gətirdilər və onu qədim xristian rəssamlarının zəif qorunub saxlanmış əsəri kimi təqdim etdilər. Kəfən tağdan yüksəkdə asılmışdı və sərgi bağlanmazdan əvvəl onun şəklini çəkməyə qərar verdilər. Mayın 28-də arxeoloq və həvəskar fotoqraf Secondo Pia iki fotoşəkil çəkdi. Bir mənfi xarab oldu, digəri isə 60x50 sm ölçüdə, həmin gün axşam saatlarında tərtibatçıya qoyuldu və uyuşdu: neqativin qaranlıq fonunda Xilaskar Məsihin müsbət foto portreti var idi. aşkar - gözəllik və zadəganlığın qeyri-adi ifadəsi olan bir Üz. Secondo Pia evində gözlənilmədən peyda olan Xilaskar Məsihin portretindən gözlərini çəkmədən bütün gecəni ehtiramla düşünərək oturdu.

“Məsihin Müqəddəs Kəfəni,” o, əks etdirdi, “təsəvvür olunmaz şəkildə özü fotoqrafik cəhətdən dəqiq neqativdir; və hətta böyük mənəvi məzmunla! Bu Müqəddəs Kəfən, bu heyrətamiz insan ölçülü neqativin min ildən çox yaşı var. Amma bizim yeni icad edilmiş fotoqrafiyamızın cəmi 69 yaşı var!.. Budur, Müqəddəs Qəbiristanlıqdan çıxan bu qəhvəyi izlərdə izaholunmaz bir möcüzə yatır” (2).

Məsihin Müqəddəs Kəfəninin görünməsinin mənası nə idi XIX V.?

İnsanlığın imandan uzaqlaşdığı bir dövr idi. Elm dünyagörüşünə çevrildi və gələcəkdə və tezliklə riyazi düsturlardan istifadə etməklə kainatın bütün zərrəciklərinin zaman və məkanda hərəkətini hesablamaq mümkün olacağına inam yarandı. Söhbətlərdə “elm sübut etdi” düsturu tez-tez istifadə olunurdu. Metropolit Filaret (Drozdov) ilə söhbətində özünə çox güvənən bir gənc dedi: "Vladika, bilirsənmi ki, elm Tanrının olmadığını sübut etdi?" Metropoliten cavab verdi: “Davud padşah minlərlə il bundan əvvəl yazmışdı: “Axmağın ürəyində olan sözü Allah deyil” (3).

19-cu əsrin ikinci yarısından. Soylu və ziyalı salonlarında, mühazirə salonlarında və mətbuatda xristian əleyhinə etirazlar nəzərəçarpacaq dərəcədə gücləndi. İsa Məsihin tanrılığını inkar edən protestant ilahiyyatçıların, professor və dosentlərin (Strous, Ferdinand və Bruno Bauer) əsərləri də geniş yayılmışdır. Lev Tolstoy İncili öz anlayışına görə kəsdi, onun əziz arzusu yeni bir din tapmaq idi. Sentimental əxlaqçı, zinakar və qadınların sevimli obrazı Renan tərəfindən bir vaxtlar çox məşhur olan “İsanın həyatı” kitabında çəkilmişdir. O, Tolstoy kimi Məsihin İlahiyyatını və möcüzələrini inkar edirdi. Görkəmli ruhani yazıçımız yepiskop Mixail (Qribanovski) əsərini “Filiştlilərin İncili” adlandırdı. Bu və digər bu kimi işlərin uğuru onunla izah olunur ki, cəmiyyətdə bir çoxları öz yer üzündəki rahatlıq və insan qürurları ilə 19-cu əsrin determinist elminin yaratdığı Rəbbimiz İsa Məsihin İlahiliyini və Onun möcüzələrini qəbul etmək istəmədilər. 20-ci əsrin əvvəlləri izah edə bilmədi. Məsih haqqında mif ətrafında yarandığına inanılırdı tarixi şəxsiyyət Nazaretli İsa, ilk əsrlərə, xüsusən də Celsusdan qalma köhnə bir fikirdir.

Amma guya bütün bu anti-xristianlığın zirvəsi elmi ədəbiyyat ilahiyyat və tarix professoru Dravesin əsərləri idi. O, Nazaretli İsanın olmadığını, Məsihin və Pilat kimi digər İncil personajlarının və s. - bunlar heç bir real tarixi prototipi olmayan mifik şəxsiyyətlərdir ki, Məsih Günəş haqqında xalq mifidir. Onun kitabı cəmiyyətin geniş dairələrində sevinc və rəğbətlə qarşılandı. Uzun müddətə Sovet nəşrləri və məktəbləri deyirdi: elm Məsihin mif olduğunu sübut etdi.

Draves metodundan istifadə edərək hazırcavab fransız Prevost daha böyük məntiqi inandırıcılıqla sübut etdi ki, Napoleon Günəşin gücü və yandırıcı gücü haqqında fransız xalq mifidir. Həqiqətən! O, Fransanın şərqində (Korsika adasında anadan olub) yüksəldi Atlantik okeanı(Müqəddəs Yelenada vəfat edib), on iki marşalı var idi, bu da Bürcün on iki əlaməti deməkdir. O, hətta dirildi - Napoleonun məşhur 100 günü. Onlar Dravesə inanırdılar, - bəziləri Prevostun işini Dravesin işinin parodiyası kimi qəbul edirdilər, - Napoleon çox yaxın idi, - əksəriyyət üçün bu iş naməlum olaraq qaldı. Mürəkkəb və kaustik Celsus (2-ci əsrin sonu) xristianlığa qarşı əsas əsərində Nazaretli İsanın mövcud olmadığını iddia etməyə cəsarət etmədi: İsa Məsih onun dövrü üçün çox yaxın idi. Son iki-üç əsrin bütün anti-xristian ədəbiyyatında yeni olan yeganə şey Nazaretli İsanın və eyni zamanda Pilatın tarixiliyinin tamamilə inkar edilməsidir.

Beləliklə, Turin kəfənində Məsihin surətinin tapılmasının dövrün tələblərinə cavab verən bir möcüzə olduğunu iddia etmək olar: “Siz iddia edirsiniz ki, Nazaretli İsa, Məsih bir mifdir, amma mən sizə elə gəlir ki, onu dəstəkləyirəm. Sizin tərəddüdlü imanınız”, deyəsən bizi sevən Məsih deyir.

Secondo Pia Məsihin foto lövhədə görünməsini möcüzə kimi qəbul etdi. O, bütün gecə ona görünən Görünüşün qarşısında ehtiramla oturdu: "Məsih bizim evə gəldi." Həmin yaddaqalan gecədə o, aydın başa düşdü ki, Kəfənin əllə hazırlanmadığını, heç bir antik dövrün heç bir rəssamı neqativ haqqında heç bir fikri olmayan onu çəkə bilməz, mahiyyətcə demək olar ki, görünməz neqativ yarada bilər.

Daha sonra Turin kəfəni rentgen şüalarından tutmuş müxtəlif spektrin şüalarında dəfələrlə çəkilmişdir. infraqırmızı şüalanma. Kriminoloqlar, məhkəmə ekspertləri, həkimlər, sənət tarixçiləri, tarixçilər, kimyaçılar, fiziklər, botaniklər, paleobotaniklər və numizmatlar tərəfindən öyrənilmişdir. Beynəlxalq sindoloji konqreslər çağırıldı (kəfən mənasını verən sindone sözündən).

Kəfən əllə hazırlanmır

Turin kəfəninin əllə hazırlanmadığı, sənətkarın əsəri olmadığı və böyük qədimliyin əlamətlərini daşıdığına dair inanc müxtəlif baxış və millətlərə mənsub alimlər arasında universal xarakter almışdır. Seçici kriminoloqlar Kəfəndə Məsihin əzabları, çarmıxda ölümü, dəfn edilməsi və dirilməsi haqqında İncil hekayəsini təkzib edəcək heç bir şey tapmadılar; onun araşdırması yalnız dörd müjdəçinin rəvayətlərini tamamlayır və aydınlaşdırır (4). Kimsə Turin Kəfənini “Beşinci İncil” adlandırdı.

Turin kəfəni ingilis mütəfəkkiri Frensis Bekonun (1561-1626) sözünün doğruluğunu təsdiq edir ki, az bilik Allahdan uzaqlaşır, böyük bilik isə bizi Ona yaxınlaşdırır. Bir çox alim Kəfənin diqqətlə və hərtərəfli tədqiqinə əsaslanaraq, Məsihin dirilməsi faktını tanıdı və ateistlərdən iman gətirdi. Birincilərdən biri ateist və azadfikirli, Parisdə anatomiya professoru Barbier idi, o, həkim və cərrah kimi Məsihin dirilmədən sonra bağlı qapılardan keçərkən Kəfəni açmadan çıxdığını başa düşdü. Yalnız Kəfəni tədqiq edən bir neçə mütəxəssis qeyri-elmi səbəblərə görə Məsihin dirilməsini qəbul etmədi: dirilmə yox idi, çünki o, ümumiyyətlə mövcud ola bilməz.

Və bu artan zəfər zamanı, 1988-ci ilin sonunda, sensasiyalı bir mesaj ortaya çıxdı: radiokarbon üsuluna görə, Turin Kəfəninin yaşı cəmi 600-730 ildir, yəni 1988-ci ilin əvvəlinə aid edilməməlidir. Xristian dövrü, lakin Orta əsrlərə qədər - 1260-1390. Turin arxiyepiskopu bu nəticələri qəbul etdi və bildirdi ki, nə o, nə də Vatikan heç vaxt Müqəddəs Pavlus haqqında düşünməyiblər. Kəfən bir relikt idi, lakin onlar ona ikona kimi yanaşırdılar.

Çoxları rahatlıq və sevinclə ah çəkdi: "Mif dağıldı." Kəfənin əllə hazırlanmadığı dəfələrlə sübut olunsa da, yenə də onu Leonardo da Vinçinin və ya hansısa başqa böyük rəssamın fırçalarına aid etməyə cəhdlər edilmişdir (5). Bundan əlavə, Kəfən belə anatomik detalları əks etdirir insan bədəni orta əsr ustalarına məlum olmayan . Nəhayət, Turin Kəfənindəki təsvirlə əlaqəli boya izləri yoxdur. Kənarının yalnız bir yerində, bəlkə də Dürer 1516-cı ildə ondan bir nüsxə yazdıqda, bir az boya ilə ləkələnmişdi.

Belə bir fikir yarandı ki, orta əsr xristian fanatikləri Məsihin dəfnini öz dindaşlarından biri ilə səhnələşdirdilər və bununla da möcüzəvi obraz əldə etdilər. Hətta ateistlər də absurd olduğu üçün bu fikrə əhəmiyyət vermədilər.

Radiokarbon tarixləri ilə əlaqədar aşağıdakı suallar yaranır: 1) ilkin analitik məlumatlar və onların əsasında aparılan hesablamalar düzgündür; 2) sonuncunun nəticələrinin Turin Kəfəninin mənşəyi və yaşı problemi ilə birbaşa və ya dolayısı ilə əlaqəli bütün digər məlumatlarla necə əlaqəli olması.

Kəfənin qədim Yaxın Şərq mənşəyinin lehinə açıq şəkildə danışan ilk fakt parçanın özüdür - o, kətandır, 3-ə 1 ziqzaq naxışında toxunmuşdur.Belə parçalar Yaxın Şərqdə, xüsusən 2-ci əsrdə tikilmişdir. 1-ci əsrlər. eramızdan əvvəl və 1-ci əsrin sonuna qədər. R.H.-yə görə və “Dəməşq” adını almışdır. Əvvəllər və sonrakı dövrlərdə onlar bilinmir. Onlar baha idi. Kəfən üçün Dəməşqdən istifadə İncildə ("Arimatiyadan olan zəngin adam" - Matta 27:57) qeyd edildiyi kimi, Yusifin var-dövlətinə və çarmıxa çəkilmiş şəxsə hörmətinə dəlalət edir. kətan, parçada Qərbi Asiya tipli bir neçə pambıq lifi aşkar edilmişdir.

Kəfənin yaşı və onun mərhum xristian Avropa mənşəli radiokarbon hesablamalarını qəbul edərək, onun 13-14-cü əsrlərdə harada və necə meydana gəldiyini izah etməyə borcluyuq. min il əvvəl itirilmiş üsulla hazırlanmış parça. Bütün bu təfərrüatları, o cümlədən yalnız Qərbi Asiyada bitən pambıq saplarından istifadəni orta əsrlərin “fırıldaqçıları” hansı elmi potensialla təmin etməli idilər?

Kəfənin qədim dövrünü Mərhumun gözlərini örtən sikkələrin izləri təsdiq edir. Bu çox nadir sikkədir, yalnız eramızın 30-cu illərində zərb edilmiş “Pilat gənəsi” və üzərində “İmperator Tiberius” (TIBEPIOY KAICAPOC) yazısı səhv yazılıb: CAICAPOC. Bu səhvi olan sikkələr, Turin Kəfəninin fotoşəkilləri nəşr olunana qədər numizmatlara məlum deyildi. Yalnız bundan sonra müxtəlif kolleksiyalarda beş oxşar sikkə aşkar edildi. “Pilatın gənəsi” dəfn üçün mümkün olan ən qədim tarixə 30-cu illərə aiddir. R.H.-a görə, orta əsrlərin saxtakarlarının 1-ci əsrin nadir sikkələrini saxtalaşdırmaq üçün istifadə etdiklərini (hətta fiziki cəhətdən də bacardıqlarını) güman etmək mümkün deyil. ən nadir səhvlərlə.

Beləliklə, parçanın təbiəti və “Pilat gənəsi”nin Kəfənindəki iz onun yaşını təxminən otuzuncu illər və I əsrin sonları arasında müəyyən etməyə imkan verir. Əhdi-Cədidin xronologiyasına yaxşı uyğun gələn R.H.-a görə.

Kəfənin qədimliyi

Kəfənin qədimliyini Romalıların çarmıxa çəkmə yolu ilə edam etmə ritualının və yalnız son onilliklərdə arxeoloji qazıntılar nəticəsində məlum olan yəhudilərin dəfn mərasiminin ətraflı dəqiqliyi də sübut edir. C.Vilsonun əsərində ətraflı təsvir olunan müəyyən İohannın qalıqları xüsusi elmi dəyərə malikdir. Təbii ki, onların orta əsrlərdə belə biliyi yox idi. Bəzi təfərrüatlar orta əsrlərdə fərqli təqdim olunurdu; xüsusilə, orta əsrlər də daxil olmaqla, nişanlarda təsvir edildiyi kimi dırnaqları ovuclara deyil, biləklərə vurmaq. Qeyd edək ki, Kəfəndəki mismar işarəsi forma və ölçü baxımından Romadakı Müqəddəs Xaç kilsəsində saxlanılan dırnağın forma və ölçüsünə tam uyğun gəlir və əfsanəyə görə, Məsihin istifadə etdiyi dırnaqlardan biridir. çarmıxa çəkildi. Saxtakarlıq yaratmaq üçün saxtakarlar həqiqətən müxtəlif dövrlərə və fərqli məqsədlərə aid dırnaqları öyrəndilər, yoxsa Müqəddəs Xaç Kilsəsindəki dırnaq haqqında bilə-bilə, qurbanlarını çarmıxa çəkmək üçün müvafiq yaralar çəkdilər və ya oxşar dırnaqlar düzəltdilər?

Kəfənin qədim mənşəyinin əleyhdarları adətən 1353-cü ilə qədər Kəfənin Lirey şəhərinin məbədində nümayiş etdirildiyi vaxta qədər onun haqqında heç bir etibarlı tarixi istinadın olmamasına müraciət edirlər. Bununla belə, Bizansda Qərbi Avropadan fərqli olaraq, onlar bunu yaxşı bilirdilər və ona ən böyük ziyarətgah kimi yanaşırdılar. Çoxsaylı tarixi sənədlər bunu sübut edir. Rəvayətə görə, Rəbbin qardaşı müqəddəs Həvari Yaquba aid olan qədim Mozarab liturgiyasında deyilir: “Peter və Yəhya birlikdə qəbirə tərəf tələsdilər və kəfənlərdə Kəfənin açıq-aydın izlərini gördülər. öldü və yenidən dirildi”.

Rəvayətə görə, Kəfən bir müddət müqəddəs Həvari Pyotr (6) tərəfindən saxlanılıb, sonra tələbədən tələbəyə keçib. Konstantinə qədərki dövrə aid yazılarda bu, praktiki olaraq qeyd olunmur, çünki o, çox böyük bir ziyarətgah idi və bu barədə məlumatlar bütpərəst hakimiyyət orqanlarının onu axtarmasına və məhvinə səbəb ola bilərdi. O dövrdə xristianların bütün ibadət obyektləri, xüsusən də gizli yerlərdə gizlədilən və yalnız oxumaq üçün dua yığıncaqlarına gətirilən kitablar və ilk növbədə İncillər tez-tez məhv edilirdi. qısa müddət {7}.

İmperator Konstantin dövründə xristianlığın qələbəsindən sonra Kəfənə istinadlar kifayət qədər çoxdur.

Məlumdur ki, İmperator II Feodosinin bacısı Müqəddəs Pulkeriya 436-cı ildə Konstantinopol yaxınlığındakı Blahernae şəhərindəki Ən Müqəddəs Theotokos Bazilikasında Məsihin Kəfənini qoydu. Saraqosa yepiskopu Müqəddəs Braulin məktubunda Müqəddəs Kəfəni xatırladır.

640-cı ildə Qala yepiskopu Arnulf Yerusəlimə həcc ziyarətini təsvir edərkən Müqəddəs Kəfəni xatırladır və onun dəqiq ölçüsünü verir. 9-cu əsrin ilk illərində Müqəddəs Kəfənin Yerusəlimdə qalması haqqında. Monakolu Epifanius şahidlik edir. 7-ci əsrdə Müqəddəs Kəfənin Konstantinopoldan Yerusəlimə qaytarılması. yəqin Bizansda ikonoklazmanın inkişafı (635-850) və onun məhv olmaq təhlükəsi ilə bağlıdır.

11-ci əsrin sonlarında. Konstantinopoldan gələn Müqəddəs Kəfən haqqında məlumatlar yenidən peyda olur. İmperator Aleksi Komnen Flandriya Robertinə yazdığı məktubda qeyd edir ki, “Xilaskarın ən qiymətli qalıqları arasında Qiyamətdən sonra məzarda tapılan dəfn paltarları da var”. İslandiya monastırının rektoru Nikolay Somundarsenin 1137-ci il üçün “Konstantinopol qalıqları kataloqu”nda “Məsihin qanlı kəfəni”ndən də bəhs edilir. Yepiskop Tire Vilyamın ifadəsinə görə, 1171-ci ildə imperator Manuel Komnenos ona göstərib. və o zaman Konstantinopoldakı Bukleona bazilikasında saxlanılan Məsihin Müqəddəs Kəfəni olan Yerusəlim Kralı I Amorin.

1201-ci ildə imperator qvardiyasının iğtişaşları zamanı Müqəddəs Kəfəni yanğından xilas edən Nikolay Mazaritenin mesajı xüsusi dəyərlidir. “Rəbbin dəfn paltarları. Onlar kətandan hazırlanır və hələ də məsh qoxusu verir; onlar çürüməyə müqavimət göstərdilər, çünki ölümdə Sonsuzluğun çılpaq, mirra səpilmiş Bədənini örtdülər və geyindirdilər. Kəfəndəki Məsihin tamamilə çılpaq olması Mazariti heyrətə gətirdi - heç bir xristian rəssamı belə bir azadlıq ala bilməzdi.

1204-cü ildə şəhərin səlibçilər tərəfindən məğlub edilməsi zamanı Kəfənin Konstantinopoldan yoxa çıxmasına dair sübut IV Səlib yürüşünün salnaməçisi Robert de Klari tərəfindən verilir: “Və başqaları arasında Mübarək Məryəm adı ilə tanınan bir monastır var idi. Rəbbimizin bükdüyü Kəfənin saxlandığı Blahernae Məryəm. Hər cümə günü bu Kəfən ibadət üçün o qədər yaxşı qaldırılıb qaldırılırdı ki, Rəbbimizin Üzünü görmək mümkün olurdu. Və heç kim, istər yunan, istərsə də Frank, şəhərin məğlubiyyətindən və talanından sonra bu Kəfənin başına gələnləri bilmirdi”.

Kəfənin Konstantinopoldan yoxa çıxmasından sonra onun tarixi hadisələrlə doludur. İndi o, özünü qaranlıqda gördü, indi heç yerdən göründü; o, qaçırılıb və dəfələrlə yandırılıb. Onun taleyinin bütün təlatümləri indi tarixçilər tərəfindən ətraflı şəkildə izlənilmişdir (8).

1977-ci ildə Albuquerquedə bir hesabatla Turin Kəfəninin parçasından toplanan və botanik Frey tərəfindən tədqiq edilən tozcuqların tərkibinin öyrənilməsi Müqəddəs Kəfənin Fələstində mövcudluğunu və Bizansa və Avropaya nəqlini təsdiqləyir. Polen tərkibində ya Fələstin formaları üstünlük təşkil edir, ya da Qüds ətrafı və qonşu ölkələrdə (49 növdən 39 növ) əlavə olaraq tapılanlar. Avropa formaları tək növlərlə təmsil olunur. Freyin tapıntıları ilə yaxşı uyğunlaşır tarixi məlumat kəfənin hərəkəti haqqında. Müvafiq xəritələr elmi nəşrlərdə dərc olunub.

Bu araşdırmaların nəticələri Turin Kəfəninin Avropa mənşəli olmasını istisna edir. Orta əsr saxtakarlarının müasir palinoloji analizdən (spor və çiçək tozcuqlarının tədqiqi) heç bir təsəvvürü olmayan və nəsillərin aşkara çıxarmasından qorxaraq Avropadan Qüdsə getdiklərini və yalnız bu şəhərin yaxınlığında bitən bitkilərdən tozcuq topladığını güman etmək mümkün deyil.

Beləliklə, beş bənddə ümumiləşdirilmiş bütün dəlillər toplusuna əsasən, Turin Kəfəninin yaşı çox aydın şəkildə qeyd olunur: eramızın 30-dan 100-cü illərinə qədər və onun Yaxın Şərq mənşəli olması şübhə doğura bilməz. Bu, yalnız radiokarbon analizinə əsaslanan yaş hesablamalarının məlumatları ilə ziddiyyət təşkil edir.

Gəlin Turin Kəfəni ilə bağlı radiokarbon xronologiyası metodunun etibarlılığını və etibarlılığını nəzərdən keçirək. Əvvəlcə onu qeyd edək ki, onun toxumasında C14 konsentrasiyasının müəyyən edilməsində kobud səhvlər istisna olunur: analizlər müasir avadanlıqla təchiz edilmiş və yüksək ixtisaslı mütəxəssislərdən ibarət üç müstəqil laboratoriya tərəfindən aparılmışdır. Ortaya çıxa biləcək yeganə sual, radiokarbon xronologiyası metodunun özünün etibarlılığı və onun Turin Kəfəni kimi bir obyektə tətbiqinin mümkünlüyü ilə bağlıdır.

Radiokarbonla tanışlıq metodu 50-ci illərin ortalarında işlənib hazırlanmışdır. V. Libby və karbon C14 aktivliyinin ölçülməsinə əsaslanır. Sonuncu, müasir konsepsiyalara görə, kosmik şüaların N14 azot atomlarına təsiri nəticəsində atmosferin yüksək təbəqələrində əmələ gəlir. C14O2-ə qədər oksidləşərək ümumi karbon dövrünə daxil olur. Atmosferin yaxşı qarışması səbəbindən C14 izotopunun tərkibi fərqlidir coğrafi enliklər müxtəlif mütləq səviyyələrdə isə demək olar ki, eynidir.

Fotosintez zamanı C14 digər karbon izotopları ilə birlikdə bitkilərə daxil olur. Bir orqanizm öləndə havadan karbonun yeni hissələrini çıxarmağı dayandırır. Nəticədə radioaktiv parçalanma səbəbindən onun toxumalarında C14-ün sabit karbon izotoplarına nisbəti dəyişir. Çürümə sürəti sabit bir dəyər olduğundan, bu izotopun tərkibini ölçməklə ümumi sayı karbon, nümunənin yaşı uyğun düsturlardan istifadə edərək hesablana bilər.

Belə bir hesablamanın nəticələri aşağıdakı fərziyyələr əsasında inandırıcı olacaqdır:
• nümunənin ömrü boyu atmosferin izotop tərkibi müasir birinə yaxın idi;
• o zaman nümunənin izotopik sistemi atmosferlə tarazlıqda idi;
• orqanizmin ölümündən sonra nümunənin izotop sistemi bağlandı və təsir altında heç bir dəyişikliyə məruz qalmadı xarici amillər yerli və ya müvəqqəti əhəmiyyət kəsb edir. Bu üç fərziyyə radiokarbon xronologiyası texnikasının tətbiqi üçün sərhəd şərtləridir.

Bununla belə, atmosferdə, hidrosferdə, bitki və digər toxumalarda C14-ün konsentrasiyasına planetar və ya lokal təsir göstərən bir sıra amillər var və buna görə də xronologiyada radiokarbon metodunun istifadəsini çətinləşdirir və məhdudlaşdırır.

Süni və ya təbii radio emissiyası. Nüvə və termonüvə reaksiyalarında ayrılan neytronlar, həmçinin kosmik şüalar N14-ə təsir edərək onu radiokarbona çevirir.1956-cı ildən 1963-cü ilin avqustuna kimi atmosferdə C14-ün miqdarı iki dəfə artmışdır. C14-də kəskin artım 1962-ci ildə termonüvə partlayışlarından sonra başladı.Yerin maqnit sahəsinin gücündə dəyişikliklər onun atmosferinin kosmik şüalarla bombardmanının intensivliyinə təsir göstərir ki, bu da atmosferdə və bitki örtüyündə C14 konsentrasiyasına təsir göstərir.

Günəş aktivliyindəki dəyişikliklər də tərs əlaqəyə görə C14 tərkibinə təsir göstərir.

C14 və supernova partlayışlarının konsentrasiyası ilə araşdırma arasında əlaqə var tarixi sənədlər ağac halqaları isə zamanla məzmununda əhəmiyyətli dəyişikliklər göstərmişdir. Hətta “Astrofiziki hadisələr və radiokarbon” problemi ilə bağlı iclaslar da çağırıldı. Çıxış yerlərinin yaxınlığında vulkanik qazların C14-ün xüsusi tərkibinə təsiri L.D. Sulerzhitsky və V.V. Çerdantsev (9).

Yanacağın yanması atmosferdəki C14 tərkibinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərir. Beləliklə, qalıq yanacaqların, yəni milyonlarla il əvvəl əmələ gələn çox qədim yanacaqların yanması, demək olar ki, bütün radioaktiv karbon C14-ün parçalanması zamanı onun atmosferdəki xüsusi konsentrasiyasının azalmasına səbəb olur (sözdə Suess effekti). Nəticədə 2010-cu ilə qədər qalıq yanacaqların yanması səbəbindən atmosferdə C14 konsentrasiyası 20% azalacaq. Daha yeni obyektlərin yanması nəticəsində yaranan his qədim obyektlərə nüfuz etdikdə, radiokarbon üsulu ilə təyin olunan birincilərin yaşı faktiki olandan az olur.

Geologiyada, məsələn, izotop xronologiyası üsullarının çox geniş istifadə edildiyi yerlərdə izotopik sistemlərin (yalnız karbonların deyil) vəziyyətini poza biləcək bütün amilləri nəzərə almaq çox vaxt çox çətin olduğundan, bütöv bir idarəetmə sistemi hazırlanmışdır. yaşı təyin etmək üçün etibarlı üsullar əldə etmək. Bir sıra hallarda, radioxronoloji üsullardan istifadə edərək yaş hesablamaları bütün mövcud geoloji və paleontoloji məlumatlara zidd olan açıq-aydın absurd dəyərlər verir. Belə hallarda əldə edilmiş “mütləq xronologiya” rəqəmləri açıq-aşkar etibarsız sayılmaqla nəzərə alınmamalıdır. Bəzən müxtəlif radioizotop üsulları ilə geoxronoloji təyinlər arasındakı uyğunsuzluqlar on qat dəyərə çatır.

Kəfən. Şübhələr və suallar

1989-cu ildə Britaniya Elm və Texnologiya Şurası radiokarbon tarixlərinin dəqiqliyini sınaqdan keçirdi (bax: New Scientist, 1989, 8). Bu metodun düzgünlüyünü qiymətləndirmək üçün dünyanın hər yerindən 38 laboratoriya cəlb edilib. Onlara odun, torf, karbon qazı duzlarının nümunələri verilmişdir ki, onların yaşını yalnız təcrübənin təşkilatçıları bilirdi, lakin analitiklər bilmirdi. Qənaətbəxş nəticələr yalnız 7 laboratoriyada əldə edildi, qalanlarında səhvlər iki, üç və ya daha çox dəfəyə çatdı. Müxtəlif tədqiqatçılar tərəfindən əldə edilən məlumatları müqayisə etdikdə və identifikasiya texnologiyasının müxtəlif variasiyalarından istifadə edərkən məlum oldu ki, yaşın müəyyən edilməsindəki səhvlər əvvəllər düşünüldüyü kimi yalnız nümunənin radioaktivliyini təyin etməkdə qeyri-dəqiqliklərlə deyil, həm də radioaktivliyin hazırlanması texnologiyası ilə əlaqələndirilir. analiz üçün nümunə. Diaqnostikada təhriflər nümunə qızdırıldıqda, həmçinin onun ilkin kimyəvi müalicəsinin müəyyən üsulları zamanı baş verir.

Hər şey göstərir ki, radiokarbon metodundan istifadə edərək yaş hesablamalarına çox diqqətlə yanaşmaq lazımdır, əldə edilən nəticələri digər məlumatlar ilə müqayisə etməyinizə əmin olun.

Yuxarıdakı mülahizələrdən aydın olur ki, nə üçün gündəlik işlərində radioxronoloji məlumatlardan istifadə edən mütəxəssislər arasında Turin Kəfəninin yaşının radiokarbonla müəyyənləşdirilməsi bir çox şübhə və suallar doğurur.

Radioizotop xronologiyasının tətbiqi üçün sərhəd şərtləri yuxarıda tərtib edilmişdir. Tarixini nəzərə alaraq Turin Kəfəni ilə bağlı onların nə dərəcədə müşahidə edildiyini nəzərdən keçirək.

Kəfənin tarixi onun parçasının daha gənc karbonla çirklənməsinin lazım olduğu hadisələri sənədləşdirir. 1508-ci ildə kəfən xalq tərəfindən təntənəli şəkildə ibadət üçün çıxarıldı və onun həqiqiliyini sübut etmək üçün (Kəfənin “hələ də “eynidir”, yazılmadığı) onu uzun müddət yağda qaynatdılar, qızdırdılar, yudular. onu və çox sürtdülər, amma izləri çıxarıb məhv edə bilmədilər. Bu halda, çirklənmə neft karbonuna görə baş verə bilər; Bundan əlavə, isitmə nəticəsində izotop sisteminin tarazlığı pozula bilər. Kəfən dəfələrlə yandı və ya ən azı 1201, 1349, 1532, 1934-cü illərdə alovlandı. Üzərində bu yanğınların izləri aydın görünür, o cümlədən parça üzərində yanan ərimiş gümüş damcılarının izləri belə.

Bu halda Kəfənin çirklənməsi ətrafda yanan müxtəlif yaşlı əşyaların hissində onun üzərinə çökmüş karbon səbəbindən baş verə bilərdi. Lakin hesablamalardan göründüyü kimi, eramızın əvvəllərindəki toxumanın izotop nisbətlərini o qədər dəyişdirmək üçün onun yaşı 1200-1300 ilə, yəni XVI əsrdə cavanlaşacaq. tərkibinin 20-35%-ni əvəz etmək lazım idi ki, bunu nə qaynar, nə də odlar edə bilməzdi.

Fizik J. Karter təklif etdi ki, Kəfəndəki təsvir onun mərhumun bədəni tərəfindən radioaktiv şüalanmasının nəticəsidir. Təcrübələr vasitəsilə o, kətan üzərində oxşar izlər əldə etməyə nail olub. Sual: Kəfənin radioaktivliyinə səbəb nədir? Bunun bir növ nüvə prosesləri ilə müşayiət olunan Məsihin dirilməsi ilə bağlı olduğu fərz edilirdi. Təbii ki, bu, partlayış deyildi atom bombası, bundan sonra yoxa çıxan obyektlərin kölgələri binaların divarlarında qaldı. Bu proseslər nəticəsində Məsih yeni bədənə dirildi: o, əvvəllər etmədiyi “qapalı qapılardan” keçməyə başladı və s. çılpaq gözlə fotoşəkillərdə görünür (10 ).

Həmçinin oxuyun -

Həqiqətən də Məsihin dirilməsi bir növ nüvə reaksiyaları ilə müşayiət olunurdusa, Kəfənin izotopik nisbətləri C14 məzmununun əhəmiyyətli dərəcədə artması istiqamətində pozulmalıdır, yəni radiokarbon metodundan istifadə edərək tarixini təyin etməyə çalışarkən, yaşın kəskin "cavanlaşması" istiqamətində səhv qaçılmazdır. Bu fərziyyə ilə, təsvirin görünüşü və göstərilən izotopla toxumanın kəskin zənginləşməsi eyni səbəbin - Dirilmənin nəticəsidir.

Bir sıra tədqiqatçılar radiokarbon xronologiyası üsullarından istifadə etməklə Turin Kəfəninin yaşının müəyyən edilməsinin nəticələrinin etibarlılığına şübhə ilə yanaşır, bəzən toxumanın güman edilən cavanlaşması üçün çox şübhəli izahatlar verirlər.

Baxılan materiallardan məntiqi olaraq aşağıdakı nəticələr çıxır:

Turin kəfəninin toxuması heç bir halda radiokarbonla tanışlıq üçün əlverişli olmayan materialdır, çünki o, bütün tarixi boyu heç bir təsirə məruz qalmayan ciddi şəkildə təcrid olunmuş bir sistem kimi qəbul edilə bilməz. xarici təsirlər. Parça və sikkə çaplarının tədqiqi Kəfənin yaşını 30-100 il aralığında kifayət qədər dəqiqliklə müəyyən etməyə imkan verir. görə R.H. Turin kəfəni Avropa mənşəli deyil, Yaxın Şərqdəndir. Turin Kəfəni C14 kətanının kəskin zənginləşməsi və müasir elmi fikirlərə əsaslanan təsvirin görünüşü, çox güman ki, Məsihin Dirilməsi anında radiasiyanın nəticəsidir.

Dörd nəticədən sonuncusu təbii olaraq imansız oxucuda şübhələr yaratmalıdır. Bəli və mömin xristianlar Məsihin dirilməsi faktının təbii elmi izahı çətin olan təmiz imanın, sırf daxili dini təcrübələrin obyekti olduğuna inanmağa öyrəşiblər. Bununla belə, Turin kəfəni Məsihin dirilməsinə dair güclü dəlillər daşıyır.

Kəfənin məhkəmə-tibbi ekspertizası müəyyən etdiyi kimi, mərhumun bədənində tikan tacından, qamçı və çubuqla döyülmə nəticəsində çoxlu intravital qanaxma yaraları, həmçinin nizə ilə deşilməsi nəticəsində yaranan ölümdən sonra sızma izləri olub. həkimlərə, plevranı deşdi, ağciyəri və ürəyini zədələdi. Bundan əlavə, xaçdan götürülərkən və Ən Pak Bədənin Kəfənə qoyulması zamanı qan tökülməsinin izləri var.

Bədən əzablarının dəhşətli izləri möcüzəvi şəkildə Müqəddəs Kəfəndə tutuldu. Məsih çox döyüldü. Başıma dəyənəklə döydülər, burnumun körpüsünü sındırdılar. Alimlər Kəfəni tədqiq etməklə, Əziyyət çəkənin burnunu zədələyən çubuğun hətta qalınlığını belə müəyyən edə bildilər. Məhkəmə tibbi ekspertizası sayəsində biz İsa Məsihin əzabını İncildə deyildiyindən daha çox və daha ətraflı bilirik.

Kəfən nə deyir?

Onu da qamçı ilə döydülər. Kəfənin şəhadət etdiyi kimi, iki döyüşçü qamçılandı: biri hündür, daha aşağı. Əllərindəki hər bir qamçının beş ucu var idi ki, kirpiklər bədəni daha möhkəm tutsun və ondan çəkildikdə dərini qoparsınlar deyə, içərisinə batanlar tikilirdi. Məhkəmə ekspertlərinin fikrincə, Məsih qaldırılmış qolları ilə dirəyə bağlanaraq əvvəlcə kürəyinə, sonra isə sinəsinə və qarnına döyülüb.

Döyüşü bitirdikdən sonra onu İsa Məsihin üzərinə qoydular ağır xaç və onu yaxınlaşan çarmıxa çəkilmə yerinə - Qolqotaya aparmağı əmr etdi. Bu adət idi: məhkumlar özləri ağrılı edam alətlərini daşıyırdılar.

Kəfən Məsihin sağ çiynində çarmıxın ağır şüasından dərin bir iz buraxdı. Fiziki cəhətdən tükənmiş və tükənmiş Məsih dəfələrlə Öz yükünün ağırlığının altına düşdü. Yıxılan zaman onun dizi sınıb, ağır xaç şüası kürəyinə və ayaqlarına dəyib. Bu düşmələrin və zərbələrin izləri, ekspertin ifadəsinə görə, Kəfənin parçasına həkk olunub. Məhkəmə tibbi ekspertləri belə qənaətə gəldilər ki, 40 saatdan az müddətdə ölümdən sonrakı proses dayandı, çünki əks halda qan ləkələrinin, limfanın və s.-nin qorunması əhəmiyyətli dərəcədə fərqli olardı: əlaqənin qırxıncı saatına qədər bütün izlər bulanıqlaşacaqdı. tanınmaz dərəcədə. İncildən bilirik ki, Məsih dəfn edildikdən 36 saat sonra dirildi.

Məhkəmə-tibb alimləri və həkimlər çarmıxa çəkilmiş şəxsin cəsədinin heç birini narahat etmədən bütün qan laxtalarından, içor və perikardial mayenin bütün sərtləşmələrindən ayrıldığını gördülər. Və hər bir həkim, hər tibb bacısı Qurumuş yaralardan sarğı çıxarmağın nə qədər çətin olduğunu bilirlər. Bandajların çıxarılması çox çətin və ağrılı bir proses ola bilər. Son vaxtlara qədər sarğılar bəzən əməliyyatdan daha pis hesab olunurdu. Məsih kəfəni açmadan çıxdı. O, qiyamətdən sonra bağlı qapılardan keçdiyi kimi oradan da çıxdı. Qəbirdəki daş Məsih üçün deyil, mirra daşıyan qadınlar və Rəbbin şagirdləri qəbirə girə bilsinlər deyə yuvarlandı.

Bədənin kəfəndən yox olması onun açılmadan və yaralı cəsədin parçadan qoparılması olmadan necə baş verə bilər? Məhz bu fakt sualı müqayisəli anatomiya üzrə ateist və azadfikirli professor İ.Delacı və cərrahiyyə üzrə ateist professor P.Barbieri Məsihə inandırıb, Kəfənin apoloqu və təbliğatçısına çevrildi. Tədqiqat materialları ilə tanış olan imansız Sorbon professoru Ovelaq dərin düşüncələrə daldı və birdən nurlu sifətlə pıçıldadı: “Dostum, o, doğrudan da dirildi!” Kəfəni öyrənməyə başlayan imansız ingilis Uilson araşdırması zamanı katolik oldu. Beləliklə, Turin Kəfəninin həm tibbi məhkəmə, həm də izotopik tədqiqatları Məsihin dirilməsi faktının tanınmasına səbəb olur. Bunu hamı qəbul edirmi?

Dirilmənin məhkəmə, kriminoloji sübutları sindoloqların böyük əksəriyyəti tərəfindən qəbul edilir. Bəzi ekspertlər hesab edirlər ki, qiyamət baş verə bilməzdi, çünki bu, tamamilə qeyri-mümkündür. Onlar hesab edirlər ki, Kəfənin Bədənin oradan çıxarılması anında onun toxunulmazlığını və açılmamasını izah etmək üçün başqa rasional (yəni materialist-ateist) izahlar lazımdır.

Göstərildiyi kimi, radiokarbon xronologiyası Turin Kəfəninə tətbiq edilə bilməz, çünki bu, onun yaşı ilə bağlı yaxşı əlaqəli tarixi məlumatların bütün kompleksinə ziddir. İçindəki C14-ün yüksək məzmunu, eləcə də şəklin özü, fikrimizcə, digər məlumatlar ilə birlikdə Məsihin dirilməsinə dəlalət edir.

Aforizmdə dərin məna var: “Məsihin boş məzarı Kilsənin beşiyi idi”. Xilaskar heç vaxt Öz ​​əzabından və ölümündən Öz dirilməsindən bəhs etmədi.

Həvarilərin təbliği, ilk növbədə, Dirilmiş Məsih haqqında bir xütbədir. Həvari Peter Yerusəlimdə Əllinci gün bayramı ilə bağlı ilk xütbəsində dedi: Bu İsanı Allah diriltdi, biz hamımız şahidik (Həvarilərin işləri 2:32). Sonra Pavel yazdı: Əgər Məsih dirilməyibsə, deməli, bizim təbliğimiz və sizin imanınız da əbəsdir (1 Kor. 15:14).

Müəllimlərinin çarmıxa çəkilməsini və ölümünü yaşamış həvarilər dirilmiş Məsihi görərək və Onunla dəfələrlə görüşərək depressiyaya və çaşqınlığa qalib gəldilər və tam sevinclə doldular. Alovlu iman, möhkəm bilik, şəxsi təcrübə və Əllinci Gündə qəbul edilən Müqəddəs Ruhun lütfü ilə onlar dünyaya Məsihin həqiqətən dirildiyi və Onun əmrlərini çatdırdılar. O... bir çox həqiqi sübutlarla Öz əzabları vasitəsilə Özünü canlı olaraq göstərdi” deyə hər şeyi diqqətlə araşdırdıqdan sonra hər şeyi qaydasında təsvir edən Həvari Luka şəhadət edir (Luka 1:3).

Və burada hüquqşünasların və tarixçilərin qənaətləri var. Edvard Klark yazır: “Mən Pasxa bayramının üçüncü gününün hadisələri ilə bağlı dəlilləri diqqətlə araşdırdım. Bu sübut mənə təkzibedilməz görünür: Ali Məhkəmədə işləyərkən mən... təsadüfən daha az inandırıcı sübutlar əsasında hökm çıxarıram. Nəticələr dəlillərdən çıxarılır və dürüst şahid həmişə sənətsizdir və hadisələrin təsirini minimuma endirməyə çalışır. Dirilmə ilə bağlı İncil şəhadətləri də məhz bu qəbildəndir və mən bir hüquqşünas kimi onları doğru insanların təsdiq edə biləcəkləri faktlar haqqında xəbərləri kimi qeyd-şərtsiz qəbul edirəm” (11).

Üç cildlik “Roma tarixi”nin müəllifi, mürəkkəb təxribatçı professor T.Arnold. tarixi miflər və xətaları, buyurur: “Rəbbimizin həyatına, ölümünə və dirilməsinə dair qənaətbəxş dəlillər dəfələrlə sübut edilmişdir. Etibarlı sübutları etibarsız sübutlardan fərqləndirən ümumi qəbul edilmiş qaydalara cavab verirlər” (12).

Başqa bir tədqiqatçı, professor Edvin Selvin vurğulayır: “Məsihin üçüncü gün bədəni və ruhu tam qorunub ölülər arasından dirilməsi tarixi sübutlarla təsdiqlənən hər hansı digər fakt kimi etibarlı görünən bir həqiqətdir” (13).

Məsih Özünün dirilməsinə şübhə ilə yanaşan Həvari Tomaya əllərindəki dırnaqlardakı yaraları və qabırğalarındakı yaraları göstərərək kafir olma, mömin ol dedi. Tomas qışqırdı: Rəbbim və Allahım! İsa ona dedi: “Məni gördüyün üçün iman etdin; Nə bəxtiyardır o kəslər ki, görməyib iman gətiriblər (Yəhya 20:29). Axı, onlara dirilmiş Rəbb haqqında ruhani olaraq təcrübəli ürəkdən bilik, həyatın ölüm üzərində qələbəsi və Evxaristiyanı başa düşmək verilir.

Uzun illər Turin Kəfəni haqqında material toplamağa və onun toxumasında C14-ün qeyri-adi dərəcədə yüksək olmasının səbəblərini başa düşərək, bu sətirlərin müəllifi Məsihin Həvari Tomaya dediyi sözlərin artıq ona aid olmadığını hiss etdi: .. nə bəxtiyardır görməyib iman edənlər (Yəhya 20:29). Barmaqlarımı dırnaqların yaralarına, əlimi isə Onun böyrünə qoydum.

Və belə görünür ki, həm qədimlərdən, həm də Turin Kəfənindən bu qədər dəlildən sonra yalnız məhdud və günahkar ağlı ilə dünyada hər şeyi izah etməyə çalışan, heç nə bilmək istəməyən, Allah öz düşüncələrinə uyğun yaşamağa mane olur, Məsihin dirilməsini tanıya bilmir.ehtiraslar və qürur. Keçən əsrin sonlarında gəncliyin kumiri olan məşhur Bakunin demişdir: “Əgər Allah varsa, onu qadağan etmək lazımdır”.

Kəfən. Qadağalar

Kəfən də qadağan edildi. Onilliklər ərzində onun haqqında heç bir ictimai məlumat yoxdur Sovet İttifaqı almayıb. Hətta din əleyhinə olan mühazirələrdə də bu barədə danışılmayıb. Onun haqqında "Elm və Din" jurnalında (1984, № 9) ilk nəşr yalnız redaktorlara oxuculardan "təxribatçı" məktublar aldıqdan sonra çıxdı. O, bir çox prinsipial əhəmiyyətli çatışmazlıqları ehtiva edirdi. Sonrakı illərdə adıçəkilən jurnalda, eləcə də digər yerli və xarici nəşrlərdə çoxlu kiçik məqalələr dərc olunur ki, burada ayrı-ayrı təcrid olunmuş faktlara ən inanılmaz və əsassız izahatlar verilir, məlum məlumatların bütün məcmuəsi göz ardı edilir. Bir müəllif iddia edir ki, “mənfi ildırım vurub”, digəri çarmıxa çəkilmiş insanın ağır xəstəliyi, üçüncüsü isə “yanıq effektlərinin” öyrənilməsinin nəticələrinə məhəl qoymadan mikrobların fəaliyyəti nəticəsində yaranıb. toxumadan”. Uyğunsuzluğu dəfələrlə vurğulanan naməlum dahi sənətkarın ideyası dönə-dönə təriflənir. Görünüşün N.K.-yə görə hansısa bionik və ya psixi enerji nəticəsində yarandığı iddia edilirdi. Roerich və mərhumun yogizmi. Ekstrasensor qavrayış haqqında nəsə yazırlar. Artıq absurd fikir qeyd olunub ki, orta əsrlərdə xristian təəssübkeşləri müəyyən bir şəxsi ritual yerinə yetirmək və obraz əldə etmək üçün çarmıxa çəkiblər, baxmayaraq ki, tarixdə belə bir əməl haqqında heç nə məlum deyil. Tamamilə inanılmaz bir fikir yarandı ki, Məsih çarmıxda ölməyib və O, diri-diri yerə endirilib, buna görə də tər və insan enerjisi kəfənə həkk olunub. Nazaretli İsa, böyük iddialı insan və aktyor, əsrlər boyu Onun adını tərk etmək üçün qeyri-adi bir şey etmək qərarına gəldi: qəsdən çarmıxa getdi, ölümü və Onun dirilməsini canlandırdı. Bəs Barbier və başqalarını heyran edən genişlənməmiş Kəfən haqqında nə demək olar? Və təkcə bununla deyil.

Belə bir nöqteyi-nəzərin qeyri-reallığını İsa Məsihin İlahiliyini və Onun dirilməsini inkar edən David Friedrich Strauss başa düşdü. O yazdı:

“Bu ola bilməz ki, məzardan oğurlanan, zəiflikdən ayaq üstə dayana bilməyən, yarı ölü halda səhiyyə, sarğılar, müalicələr, fiziki iztirabların məngənəsində olan birdən-birə şagirdlərində belə bir təəssürat yaradacaqdı: ölümə qalib gələn bir insan, Həyat Rəbbi təəssüratı - və məhz bu təəssürat əsas oldu. bütün gələcək xütbələr. Belə bir dirçəliş Onun həyatda və ölümdə onlarda yaratdığı təəssüratı yalnız zəiflədə bilərdi. Ən yaxşı halda, bu, bəzi zərif notlar verə bilər, lakin bu, heç bir şəkildə onların kədərini həvəsə çevirə və ya Ona olan hörmətini dini pərəstişlə artıra bilməz.”

Məsihi qəbul etmədikləri və qəbul etmədikləri kimi, Rəbbimizin iztirablarına və dirilməsinə açıq-aydın şəhadət edən Onun Müqəddəs Kəfənini də qəbul etmirlər. Bəziləri bunu görüb tədqiq edərək imanı qəbul edir, digərləri isə Məsihi rədd etmələrinə haqq qazandırmaq üçün hər cür yalan və əsassız izahatlar uydururlar.

İmanımız Kəfəndə, rasional bilikdə deyil, qəlbdə, ehtiramda və mənəvi təcrübədədir. “Nə bəxtiyardır o kəslər ki, görməyiblər, amma iman gətiriblər”. Kəfən Kafir Tomas üçün lazımdır. Allahı inkar edənlər üçün isə o, unudulmalı olan xoşagəlməz bir tikandır. Turin kəfəni ilə bağlı materialların dərcini dayandırmağı tələb edənlər var.

Biz pravoslav xristianlar "Məsih dirildi!" Pasxa nidasına cavab verəndə Biz “Həqiqətən o dirildi!” cavabını veririk, imanımıza şəhadət veririk və “Məsihin dirilməsini görərək” tərənnümündə dini, mənəvi təcrübəmizə şəhadət veririk. O, bizim ibadətimizdə, dualarımızda və həyatımızdadır, Müqəddəs Evxaristiya mərasimindədir.

ƏDƏBİYYAT

Arutyunov S. A., Jukovskaya N. L. Turin kəfəni: bədən izi, yoxsa rəssamın yaradıcılığı? // Elm və həyat, 1984, ? 12, ss. 102-111.
Butakov N. A. Məsihin Müqəddəs Kəfəni. Jordanville (ABŞ), 1968.
Gavrilov M. N. Turin kəfəni: Təsvir və elmi izahat. Brüssel, 1992. İzotop Geologiyası. M., 1984.
Vulkanlaşma və çökmə proseslərinin izotop tarixləşdirilməsi. M., 1985.
keşiş Gleb Kaleda. Müqəddəs Kəfən və onun xristian şüuru və mənəvi həyatı üçün əhəmiyyəti // Moskva kilsə bülleteni, 1991, ? 2.
keşiş Gleb Kaleda. Turinin kəfəni və onun yaşı // Moskva Patriarxlığının jurnalı, 1992, ? 5.
Libby V.F. Yaşın müəyyən edilməsi üçün radiokarbon metodu // Atom Enerjisindən Dinc Məqsədlə İstifadəyə dair Beynəlxalq Konfransın materialları. T. 16. Cenevrə. M., 1987, səh. 41-64.
McDowell, J. Danılmaz sübutlar (Tarixi sübutlar, faktlar, xristianlığın sənədləri). M., 1990.
Radiokarbon. Oturdu. məqalələr. Vilnüs, 1971.
Turin kəfəni // Loqos, 1978, ? 21/22, ss. 93-115.
Turkham, Henri. Kəfən Turində saxlanılırmı? Brüssel, 1965. Beecher P. A. Turinin Müqəddəs Kəfəni // İrlandiya Eccl. Rec., 1938, ser. 5, cild. 25, səh. 49-66.
Nydal R. Üç nüvə sınaqlarının ən son seriyasından radiokarbonun artması // Təbiət, 1963, cild. 200, səh. 212-214.
Valişevski, St. Kalun Turinski Dzisial. Krakov, 1987.
Wilson I. Turin Kəfəni. N.Y., 1979.

QEYDLƏR

(1) Epiqraf Bishop tərəfindən tərcümə edilmişdir. Kassian (Bezobrazova).
(2) S. Pia 1907-ci ildə Turin Kəfəninin fotoşəkili ilə bağlı xatirələrini nəşr etdi. Onlardan parçalar müxtəlif müəlliflər tərəfindən sitat gətirilmişdir.
(3) Məz 13:1 ayəsinə istinad.
(4) Bunu Turin Kəfəninin bütün tədqiqatçıları qeyd edirlər. Stanislav Valişevski İncil rəvayətləri ilə Turin Kəfəninin “dəlilləri” arasında müqayisələr cədvəlini tərtib etdi (bundan sonra, səh. 27-də istinadlar siyahısına baxın).
(5) Məşhur jurnallarda bu cür qeydlərin müəllifləri, orta əsrlər rəssamının hələ fotoqrafiya haqqında heç bir fikir olmadığı halda, kölgələrin rənglənməsinin psixoloji və texnoloji çətinliklərini qeyd etmədiyi halda, mənfi formada bir təsviri necə çəkə biləcəyini düşünmürlər. yüngül kimi; kimin üçün yazdı, fotoqrafiyanın bütün qanun və qaydalarını qabaqcadan gözləyən kimi şüurlu bir mistifikasiyaya başlayanda hansı məqsəd güddü.
(6) Bu barədə Gürcüstanın maarifçisi Müqəddəs Nina danışdı.
(7) İsa Məsihin kəfəninin uzun müddət Edessada (müasir cənub-şərqi Türkiyə), Abqar (Abqar) övladları ilə birlikdə saxlandığına dair bir fikir var.
{8} Xronoloji cədvəl 30-cu illərdən Turin Kəfəninin tarixi. I əsr 1977-ci ildə Albuquerquedə (ABŞ) Sindoloji konfransı əvvəli öz təqdimatını verir əla işdir J. Wilson.
(9) “Radiokarbon” məqalələr toplusuna baxın (Vilnüs, 1971).
(10) Yada salaq ki, radioaktivlik Becquerill tərəfindən ifşa edilməmiş foto lövhədəki izlər sayəsində kəşf edilmişdir.
(11) McDowell, J. Danılmaz sübutlar (Tarixi sübutlar, faktlar, xristianlığın sənədləri). M., 1990, s. 175.
(12) Yenə orada.
(13) Yenə orada, səh. 174.

fizika-riyaziyyat elmləri namizədi V. SURDIN.

Əsrlər boyu bu gözə dəyməyən parça möminləri və dinsizləri, alimləri və ruhaniləri, jurnalistləri və kriminalistləri təqib edib. Zaman-zaman Turin Kəfəninin əslində nə olduğu ilə bağlı mübahisələr alovlanır - xristian məbədi, yoxsa saxta? Möcüzəli əsər, yoxsa rəssamın kətan? Bunun dövrün sənədi olduğuna heç kim şübhə etmir, amma bəlli deyil ki, hansıdır? Şübhələr ifadə olunur: bərpa etmək mümkündürmü həqiqi hekayə mövzu? “Elm və həyat” jurnalı artıq bu mövzuya dəfələrlə toxunmuşdur (bax: № 12, 1984; № 3, 1989; № 5, 1996). Mübahisə səngimədən davam edir; Onlarda təkcə ilahiyyatçılar deyil, alimlər də iştirak edir. Rusiya Elmlər Akademiyasının yalançı elm və elmi tədqiqatların saxtalaşdırılması ilə mübarizə komissiyası tərəfindən nəşr olunan “Elmin müdafiəsində” bülletenindən məqaləni (kiçik ixtisarlar və dəyişikliklərlə) oxucuların diqqətinə çatdırırıq.

Elm və həyat // İllüstrasiyalar

Turin kəfəni. Mənfi foto şəkil müsbətə bənzəyir.

Müsbət fotoda baş şəkli (sağda) və mənfi fotoda (solda).

Kəfəndəki ehtimal olunan qan ləkələrindən birinin fotoşəkili (sağda).

1998-ci il sərgisi üçün kəfənin hazırlanması.

Tab. 1. Turin Kəfəninin tanışlıq nəticələri.

Cəmi bir neçə il əvvəl Turin Kəfəni ətrafında gedən mübahisənin nəhəng miqyası haqqında heç bir fikrim yox idi. Bütün bunlar mənim peşəmdən - astronomiyadan çox uzaq idi. Lakin, məlum oldu ki, Turin Kəfəninin diqqəti təkcə tarixi və teoloji deyil, həm də elmi problemlər ilə kəsişir. Bu yazıda mən onlar haqqında, eləcə də bu hadisənin elmi tədqiqini müşayiət edən bəzi tarixi və detektiv epizodlar haqqında qısaca danışacağam.

SİRLİ yorğan

İtaliyanın Turin şəhərində, Müqəddəs İoann kilsəsində uzunluğu 4,36 m, eni 1,09 m olan kətan parçası saxlanılır ki, rəvayətə görə, İsa Məsih çarmıxdan endirildikdən sonra bükülmüşdür. Parça polenlə doymuş kimi görünür və çiçəklərin, yarpaqların və bitkilərin digər hissələrinin zəif konturlarını əks etdirir. Parçanın üzərində qırmızı-qəhvəyi rəngli iki düz adam təsviri var (ön və arxa görünüş). Şübhəsiz ki, təsvir təxminən 1,8 m boyunda olan kişidir.Başında, qollarında və ayaqlarında olan yaralara əsasən, onun çarmıxa çəkildiyi qənaətinə gəlmək olar. Təsvir edilən yaraların təbiəti insanın üzərində tikanlı budaqlardan ibarət çələng taxdığını, çubuq və qamçı ilə döyüldüyünü, nizə ilə böyründən deşildiyini deməyə əsas verir. Bütün bu işgəncələrə, Əhdi-Cədiyə görə, İsa tab gətirdi.

Əsrlər boyu rəsm Savoy sülaləsinin mülkiyyəti idi. Bu barədə ən erkən məlumat təxminən 1350-ci ilə aiddir: rəsmin sahibinin Səlib yürüşlərində iştirak edən fransız cəngavər Geoffroy de Charny olduğuna dair yazılı sübutlar var. 1453-cü ildə onun nəvəsi Çarnili Marqaret yorğanı əvvəlcə Chamberydə, sonra isə Piemontda saxlamış Savoylu Lui və Annaya satdı. 1532-ci ildə yanğın zamanı örtük ərimiş gümüşdən zədələnmişdir. 1578-ci ildə bu gün saxlandığı yerə - Turinə aparıldı. 1983-cü ildə İtaliyanın sonuncu kralı II Umbertonun ölümündən sonra kəfən Katolik Kilsəsinin ixtiyarına keçdi.

Əsrarəngiz rəsm ilk dəfə ictimaiyyətə təqdim olunduğu dövrdə belə inamsızlıq yaratmışdı. Bu, 1355-ci ildə, Cefroy de Şarni kəfəni Parisin cənub-şərqindəki Liray kilsəsində ictimaiyyətə nümayiş etdirmək üçün verdiyi zaman baş verdi. Tezliklə yer zəvvarlarla dolub. Tədbirin şərəfinə xüsusi medalyonlar hazırlanmışdır.

Kəfənin həqiqiliyinə dair şübhələr, fransız keşişi Uliss Şevalier tərəfindən toplanmış və 1900-cü ildə "Liray-Çamberi-Turinin Müqəddəs Kəfəninin mənşəyinin tənqidi araşdırması" essesində dərc edilmiş arxiv sənədləri ilə sübut olunur. Onlar əsrarəngiz tablonu yaradan bir rəssamın olduğunu və kəfənin sahibinin onun kəfəni necə əldə etməsi ilə bağlı əsaslı məlumat verə bilməyəcəyini deyirlər. Aşağıdakı fakta da istinad edilir: 1389-cu ildə fransız yepiskopu Pyer Darsi papaya bildirdi ki, kilsə “hiyləgər şəkildə” boyanmış örtükdən gəlir götürür.

KƏTƏNDƏ KİM RESMİDİR?

20-ci əsrdə kəfən bir neçə dəfə ictimaiyyətə nümayiş etdirildi; onun son şouları 1978, 1998 və 2000-ci illərdə keçirilib. 1978-ci il sərgisindən sonra kəfənə məhdud tədqiqat girişinə icazə verildi. Sonra əsasən ABŞ-dan olan bir qrup alim reliktin ilk hərtərəfli müayinəsini həyata keçirib. Belə qənaətə gəlinib ki, kəfəndə qamçılanan və çarmıxa çəkilən həqiqi insan siması təsvir olunub. Qan ləkələrində hemoglobin olduğu qeyd edildi. Kəfənin tarixi həqiqiliyinə inananlar üçün bu, lehinə güclü dəlil oldu.

Ancaq Katolik Kilsəsi heç vaxt bunu etməyib rəsmi açıqlama Turin Kəfəninin həqiqiliyinə dair. 24 may 1998-ci ildə Turində Kəfənin ictimai nümayişi zamanı Papa II İohann Pavel demişdir: “Kəfən bizim intellektimizə meydan oxuyur. O, öz daxili mesajını yalnız təvazökar və eyni zamanda canlı zehni ilə ona ən yaxın olanlara açır. Onun sirli parıltısı tarixi şəxsiyyətin - Nazaretli İsanın mənşəyi və həyatı ilə bağlı suallar doğurur. Bunun iman sualları ilə heç bir əlaqəsi olmadığı üçün kilsə onlara cavab vermək cəsarətini öz üzərinə götürə bilməz. Əfsanəyə görə, Xilaskarımızın cəsədinin bükülmüş olduğu kətanla nə baş verdiyini araşdırmaq vəzifəsini elmə həvalə edir. Və kilsə israr edir ki, kəfənin tədqiqinin nəticələri ictimaiyyətə təqdim olunsun. O, alimləri daxili müstəqillik hissi ilə və eyni zamanda dindarların hisslərinə diqqət yetirərək işə dəvət edir”.

Bununla belə, bir çox möminlər Turin Kəfənini müqəddəs yadigar kimi qəbul edirlər. 1998-ci il sərgisi üçün müəllifləri Məsihin tərcümeyi-halında iştirakı mənasında örtünün həqiqiliyini sübut etməyə çalışdıqları bir neçə kitab nəşr olundu. Bu tədqiqatçılar kəfəni “Sindon” sözü, özləri isə sindonoloqlar adlandırırlar. "Sindon" yunan mənşəli bir sözdür və əvvəlcə kəfən kimi də istifadə edilə bilən parça mənasını verir və onu təri silmək üçün üz yaylığından fərqləndirir. (Bu adın başqa bir təfsiri, Sidon adlanan kəfənin ehtimal edilən mənşəyinə əsaslanır.) Kəfənin həqiqiliyinin tərəfdarları arasında əsas rolu STURP (Turin Kəfəni Araşdırma Layihəsi) qrupu oynayır. ABŞ, 1970-ci illərdə John Jackson və Eric Jumper tərəfindən yaradılmışdır.

Sindonoloqlar hesab edirlər ki, İsa çarmıxdan endirildikdən sonra yorğan-döşəyə qoyulub, sonra onu büküblər. Buna görə də, bədənin konturları kətana həkk olundu. Salzburq ilahiyyatçı professoru Volfqanq Valdşteyn başqa bir izahat verir. O, iddia edir ki, Məsih “öz kilsəsinə bir şəkil qoyub: o zaman mətbuatda fotoqraflar olmadığına görə o, bir möcüzə göstərdi. Pasxa səhəri dirilməsi anında o, bir işıq parıltısı, böyük enerji parıltısı yaratdı."

Pərdədə təsvir olunanın İsa Məsih olduğunu sübut etmək üçün sindonoloqlar bibliya məlumatlarına uyğun gələn çoxlu işarələrə istinad edirlər. Kəfən pərəstişkarları XIV əsrə qədər mövcud olmuş Məsihin təsviri olan digər əşyaları da göstərirlər: sikkələr, medalyonlar... Onlar əmindirlər: Məsihin təsvir olunan sifətlərinin oxşarlığı sübut edir ki, hələ 14-cü əsrdən əvvəl Turin kəfəni sikkələrin və digər sənət nümunələrinin hazırlanmasında orijinal kimi istifadə edilmişdir.

Bununla belə, skeptiklər bununla razılaşmırlar. Diqqətlə baxsanız, deyirlər ki, Məsihin qədim surətləri ilə kəfəndəki iz arasında oxşarlıq o qədər də böyük deyil. Yeganə təsadüf odur ki, hər yerdə uzunsaçlı, saqqallı kişi təsvir olunub. Bundan əlavə, sual yaranır: çarpayının özü hansısa bədii orijinal əsasında yaradılmışdır? Başqa sözlə, bütün təsadüfləri adət-ənənələrin ümumiliyi və onları qoruyub saxlamaq istəyi ilə izah etmək olar. Hətta böyük ilahiyyatçı Avqustin şikayət edirdi ki, İsanın necə göründüyünü bilmək üçün heç bir yol yoxdur. Zaman keçdikcə rəssamların Məsihin görünüşü ilə bağlı fikirləri dəyişdi. III əsrə qədər İsa qısa saçlı və saqqalsız təsvir edilmişdir. Və yalnız sonradan saqqallı, uzun saçlı Məsihin təsvirləri peyda oldu. Turin Kəfənindəki təsvir 14-cü əsr sənət ənənələrinə tam uyğundur. O vaxtlar tək rəngli təsvirlərin dəbdə olması bizim burada rəssamın işi ilə məşğul olduğumuz ehtimalını gücləndirir.

Təbii ki, sənət tarixi təhlili incə və qeyri-müəyyən məsələdir. Lakin belə bir analiz 1973-cü ildə yaradılmış İtaliya komissiyası tərəfindən aparılıb. O, bunun "rəssam işi" olduğu qənaətinə gəldi. İncəsənət tarixçiləri hesab edirlər ki, təsvirin kəfəndə görünməsi 1300-cü ildən sonra qəbul edilən fikirlərə uyğundur. Tarixçilər onlarla razılaşırlar; onlar qeyd edirlər ki, bibliya dövründə yəhudilər ölülərini qollarını sinələrində çarpaz şəkildə basdırırdılar. Kəfəndə təsvir olunduğu kimi cinsiyyət orqanına bükülmüş əllər ilk dəfə 11-ci əsrə aid rəsmlərdə göründü və dövrün təvazökarlığına güzəşt idi. Məsihin dövründə ölülər çılpaq, sünnət edilmiş və qırxılmış şəkildə basdırılırdı, bu da kəfəndəki təsvirə uyğun gəlmir.

ŞƏKİL TEXNİKASI

Görünüşün necə əldə edildiyi sualı, əlbəttə ki, ən vacib məsələdir. Bu istiqamətdə tədqiqatlar yüz ildən çox əvvəl başlamışdır. Turin şəhər şurasının üzvü, hüquqşünas və həvəskar fotoqraf Secondo Pia 28 may 1898-ci ildə 50 (60 sm) boşqabda kameradan istifadə edərək Turin kətanının şəklini çəkdi. Plitələri qaranlıq otaqda qırmızı işıq altında hazırlayarkən heyrətamiz bir effekt gördü: neqativdə bütün detallar müsbətdən daha aydın görünürdü.Neqativin özü müsbət fotoşəkilə bənzəyirdi ki, bu da kəfəndəki təsvirin tam olaraq neqativ olduğunu göstərir.Bir çox müasirləri Piaya etibar etmirdilər və gənc hesab edirdilər. fotoqrafiya sənəti şarlatanizmdir.Lakin bu gün Pianın kəşfi sindonoloqlar arasında kəfənin fövqəltəbiiliyi ilə bağlı əsas arqument rolunu oynayır.

Mənfi təsiri fövqəltəbii qüvvələri cəlb etmədən izah etmək olar. Orta əsrlərdə "mənfi görüntü" kimi tanınan bir rəsm texnikasından istifadə edilmişdir. Hamı bilir ki, kağızı sikkəyə basıb qələmlə ovuşdursanız, sikkənin “mənfi”sini əldə edə bilərsiniz. Barelyefdən (və ya həqiqi insan bədənindən) "müsbət" olaraq istifadə edirsinizsə, o zaman mövcud vasitələrdən istifadə edərək belə bir görüntü əldə etmək olduqca ehtimal görünür. Bununla belə, Turin Kəfənindəki şəkil əsl mənfi deyil. Əsl neqativ olsaydı, qara saç və qan neqativdə açıq görünməli idi.

Bundan əlavə, Turin kəfəninin həqiqətən Məsihin orijinal bədənini qeyd etdiyinə dair fərziyyəni qəbul etsək, bir sıra absurdlar diqqəti cəlb edir:

Ədyal insan bədəninə uzandıqda bədənin səthinə yapışır. Nəticə etibarilə, yataq örtüyü çıxarıb düzsəniz, görüntüdə bədənin adi nisbətləri pozulacaq. Məsələn, üzü bürüyən hissədəki iz öndən gördüyümüz kimi üzdən daha geniş olacaq. Amma kəfəndə belə təhriflər yoxdur;

Qıvrımlara görə görünməli olan boş yerlər tamamilə yoxdur. Şəkil orijinal olmaq üçün çox hamardır;

Yataq örtüyü üzərində qanlı ayaqların izi həndəsi olaraq ayaqların vəziyyətinə uyğun gəlmir. Yalançı adamın ayaqları adətən yuxarıya doğru yönəldilir, lakin burada ayaq altı yorğan üzərindədir, sonra isə dizlər əyilməlidir;

Turin kəfənində təsvir olunan kişinin saçları yalançı adamda olduğu kimi aşağı düşmür, rəsmlərdə olduğu kimi üzünü çərçivəyə salır;

Müxtəlif uzunluqdakı əllər və barmaqlar; deməli, bir qol digərindən 10 sm uzundur;

Qan ikinci dərəcəli rəssamların rəsmlərində olduğu kimi axır: kiçik bir yiv boyunca və laxtalanmaz, bu təbii olardı. Paltarında qan olan hər kəs hansı ləkələrin əmələ gəldiyini bilir. Vaxt keçdikcə qara olurlar. Və çarpayıdakı "qan" hələ də qırmızıdır.

“İsa çarmıxda ölmədi” (1998) kitabında jurnalistlər E. Qruber və H. Kersten təsvirin “buxarlanma” üsulu ilə əldə oluna biləcəyinə dair eksperimental sübutlar təqdim etməyə çalışdılar. Kersten saunada olandan sonra özünə yağ sürtdü və kətan yorğanının altına uzandı. Bədəninin bir tərəfinin izi göründü, lakin üz cizgiləri yox idi. Kitabdakı fotoşəkillərə əsasən, çap üçölçülü orijinaldan alındığını açıq şəkildə göstərir, məsələn, omba nahiyəsində müəyyən bir uzantı var. Turin kəfənində heç bir “üçölçülülük” əlaməti yoxdur.

QAN YA BOYA?

Bu sual bir çoxları tərəfindən ən vacib, lakin eyni zamanda ən qarışıqdır. 1970-ci illərdə katolik kilsəsinin razılığı ilə parça və üzərindəki maddənin iki kimyəvi analizi aparılıb. İlk analiz 1973-cü ildə İtaliya komissiyası tərəfindən aparılıb və nəticəyə gəlib ki, bu, “rəssamın işidir”. Doku üzərində qırmızımtıl dənəvər maddə aşkar edilib. Bütün xüsusi qan testləri mənfi olub.

İkinci analiz zamanı, 1978-ci ildə mütəxəssislər kəfənin üzərinə 32 yapışqan zolaq qoyub, sonra ehtiyatla qoparıblar: İsanın surətinin ətrafında yerləşən kəfənin yerlərindən 14 zolaq götürülüb, 12 zolaq şəklin özünə yapışdırılıb və 6-sı “qanlı” yerlərdə olub. Zolaqlar iki hissəyə kəsildi və bir dəst mikroanalitik Walter McCrone-ə, digəri isə maddə hissəciklərini və zolaqlara yapışan yataq örtüyünün liflərini yoxlayan Rey Rocersə verildi.

Makkron qan izi tapmadı. Amma o, dəmir oksidi (qara oxra) və kinobar tapmağı bacarıb. Köhnə ustalar bu ikinci komponenti civə sulfidindən əldə etdilər və qırmızı piqment kimi istifadə etdilər. Dəmir oxra yalnız təsvir sahəsinin özündə mövcuddur və yataq örtüyünün nəzarət sahələrində mövcud deyil. Civə sulfid boyası isə yalnız “qanlı” yerlərdə olur. 13-14-cü əsr rəsmlərində cinnabarın tez-tez qan təsviri üçün istifadə edilməsi, pərdənin sənət əsəri olması fikrini gücləndirir. Bütün bunlar Makkronun çarpayının rəssamın emalatxanasında olması fikrini gücləndirdi. Lakin o, çarpayının antik mənşəyini mümkün hesab etdiyindən belə nəticəyə gəlib ki, boya əlavə olaraq yataq örtüyündə bədəndən qalan saralmış ləkələrin daha ifadəli bərpası üçün istifadə olunub. McCron 1999-cu ildə yazdığı "Turinin kəfəni" kitabında aşağıdakıları verir: gülməli hal: Onun həyat yoldaşı, həm də tədqiqatçı, köhnə Fransız rəsmindən yapışqan zolağı öyrənirdi. Onun təhlilinin nəticələri kəfənin analizinin nəticələrinə o qədər bənzəyirdi ki, Makkron əvvəlcə arvadın laboratoriyada təsadüfən onun zolaqlarını kəfəndəki zolaqlarla qarışdırdığını güman edirdi. Axı, tədqiq olunan rəsm məhz 14-cü əsrdə Turin Kəfəninin qəfil peyda olduğu ölkədən idi. Faktlar tədricən Makkronu kəfənin süni məhsul olduğuna inandırdı.

Bununla belə, kəfənin kimyəvi analizi üzərində iş davam etdi: 1998-ci ildə Texas Universitetindən Viktor Tryon Turin Kəfənində qan kəşf etdiyini açıqladı. Bunu əvvəllər STURP qrupunun üzvləri Alan Adler və Con Geller demişdilər. Əslində, onlar toxumada dəmir və zülal olduğunu sübut etdilər. Amma bu maddələr tempera, yumurta sarısı və dəmir tərkibli piqmentlərdən hazırlanan suda həll olunan boyanın bir hissəsidir. Burada həlledici faktor toxumada qanın başqa heç bir vacib komponentinin tapılmamasıdır, məsələn, qanda dəmirdən üç dəfə çox olan kalium. Lakin sonradan yayılan xəbərlərdə çarpayının üzərində DNT izlərinin tapıldığı ortaya çıxdı. DNT varlığı, əlbəttə ki, qanın varlığını göstərə bilər, lakin bu, çox zəif bir şahiddir. Əsrlər boyu bu qədər insan çarpayıya əl atdıqdan sonra onun üzərində insan toxunuşunun izi qalmasa, bu möcüzə olardı.

Düşünürəm ki, Turin yorğanının tədqiqat tarixinin əsl detektiv hekayəsi kimi valehedici olması ilə razılaşacaqsınız. O, fiziklərin, bioloqların və hətta botaniklərin ən yaxşı elmi üsullarını birləşdirir: parça, boyalar və kiçik hissəciklər parça saplarında ilişib qalmış və parçanın hərəkət marşrutunu göstərə bilən polen. Çox sayda nəşrlərdən etibarlı və qərəzsiz olanları ayırmaq çətindir, çünki tədqiqat fanatiklərin və elm adamlarının, kilsənin və elmin maraqlarının toqquşması ilə əlaqəli gərginlikdən təsirlənir. Yuxarıdakılar Turin Kəfəni haqqında öyrəndiklərimin yalnız kiçik bir hissəsidir qısa müddət ona olan marağım. Onun hekayəsinin təfərrüatları ilə maraqlanan hər kəs onları ədəbiyyatda asanlıqla tapa bilər. İnternetdən istifadə etsəniz və axtarış sisteminə iki söz yazsanız - "Turinin kəfəni", onda kompüter sizə meqabaytlarla məlumat yağdıracaq. Bu yazımın məqsədi başqadır...

“Turin məsələsi” ilə ilk dəfə tanış olanda, mən Moskva Dövlət Universitetinin fizika fakültəsinin normal məzunu kimi dərhal özümə sual verdim: “Doğrudanmı, kətanın yaşını obyektiv ölçmək və bununla da problemi həll etməyə çalışmaq mümkün deyilmi? bir zərbə ilə saxtalaşdırma problemi? Əgər rəsmin 2000 yaşı yoxdursa, deməli, onun bibliya hekayələri ilə heç bir əlaqəsi yoxdur - bu, saxtadır. Əgər onun 2000 yaşı varsa, o, həqiqətən də diqqətə və dərindən öyrənilməyə layiq nadir tarixi abidədir”. Özümə bu sualı verdikdən sonra tez bir zamanda kəşf etdim ki, mən tək "belə ağıllı" deyiləm: Turin rəsminin yaşı problemi hazırda ən vacib hesab olunur və həm ciddi, həm də tamamilə ciddi olmayanların diqqətini cəlb edir. alimlər.

KƏTƏNİN YAŞI

Müasir elmi üsullar tarixi abidənin tarixini müəyyənləşdirmək üçün bir çox yol təklif edir: fiziki-kimyəvi, arxeoloji, sənət tarixi, teoloji (bibliya mətnlərini kətandakı təsvirlə əlaqələndirmək) və s. Ancaq bir təbiət alimi kimi mənə radioaktiv karbon izotopunun parçalanmasına əsaslanan və tarixçilər və arxeoloqlar tərəfindən çoxdan qəbul edilmiş fiziki-kimyəvi radiokarbon üsulu ən etibarlı görünür. Bunun mahiyyəti bundan ibarətdir. Yer atmosferində karbon atomları üç izotop şəklində mövcuddur: 12 C, 13 C və 14 C. Yüngül izotoplar 12 C və 13 C sabit, ağır izotop 14 C isə yarımparçalanma müddəti ilə radioaktivdir. 5730 ildir. Bununla belə, Yer atmosferindəki onun tərkibi təxminən sabit qalır (12 C-nin 1000 milyard atomuna 14 C bir atom), çünki 14 C izotopu kosmik şüaların təsiri altında atmosferdə daim azot atomlarından əmələ gəlir. Atmosferlə qaz mübadiləsini təmin edən bitkilər, heyvanlar və digər orqanizmlər 14 C-ni udur və həyat boyu onu yer atmosferi ilə təxminən eyni nisbətdə saxlayır. Amma orqanizm öləndə onun atmosferlə mübadiləsi dayanır, 14 C artıq toxumalar tərəfindən udulmur və radioaktiv parçalanma nəticəsində onun tərkibi yavaş-yavaş azalmağa başlayır. Nümunədə 14 C-nin 12 C nisbətini ölçsəniz, nümunənin yaşını, daha dəqiq desək, ölümündən sonra keçən vaxtı təyin edə bilərsiniz. Nə qədər az 14 C atomu qalsa, obyekt bir o qədər köhnədir.

Əlbəttə ki, metodun tətbiqi üçün ətraflı texnologiya o qədər də sadə deyil. Prinsipcə, ilkin 14 C tərkibi məlum olsaydı, nümunənin yaşını birbaşa radioaktiv parçalanma qanunu əsasında hesablamaq olardı. Ancaq əvvəlcə nümunənin sonrakı karbonla çirklənmədiyinə əmin olmalısınız. Sonra nəzərə almaq lazımdır ki, sərt kosmik radiasiya sabit deyil, çünki atmosfer tərkibi 14 C dəyişir; Bundan əlavə, dəyişkən karbon mənbələri var (məsələn, vulkanlar və s müasir dünya- kömür və neftin yanması), nisbi tərkibinə təsir edən 14 C. Bu qeyri-dəqiqliklərdən xilas olmaq üçün, yaşı onların böyümə halqalarından dəqiq məlum olan ağac nümunələrinin köməyi ilə metod kalibrlənir.

Beləliklə, yaş təyini üç mərhələdə baş verir:

1. Nümunə təsadüfi, sonradan çirklərdən təmizlənir.

2. Karbon izotoplarının tərkibi ölçülür və çürümə qanunundan istifadə edərək, "il.BP" (indiki vaxtdan illər əvvəl) qiymətləri ilə hesablanan radiokarbon yaşı (1950-ci ilə bağlıdır) hesablanır. Amma bu radiokarbon yaşı nümunənin əsl yaşı hesab edilmir, yalnız 14 C məzmununun ölçüsü kimi çıxış edir.Və heç bir fərqi yoxdur ki, 5730 illik real yarımparçalanma dövrü əvəzinə Libby yarısı adlanır. -həyatdan istifadə edilir (bu metodun yaradıcısı Willard Libbinin şərəfinə adlandırılır), 5568 ilə bərabər götürülür.

3. Radiokarbon yaşına əsasən, kalibrləmə əyrisindən istifadə edərək nümunənin təqvim tarixi müəyyən edilir ki, bu da adi qiymətlərlə verilir: eramızdan əvvəl və ya eramızdan əvvəl illər.

Bütün bu detallar mütəxəssislərə çoxdan məlumdur; İzotopik əmsallar tarixi saytlar da daxil olmaqla etibarlı tarixli nümunələrdən istifadə etməklə bütün tarixi zaman şkalası üzrə kalibrlənir. Radiokarbonla tanışlıq metodunun heç bir əsas problemi yoxdur.

Tarixçilərin və arxeoloqların heyvanların və heyvanların bütün oxşar abidələrinə münasibətdə etdikləri kimi, Turin kəfəninin yaşını ən dəqiq müəyyən edən bu üsuldur. bitki mənşəli. 1970-1980-ci illərdə elm adamları dəfələrlə kəfənin sahiblərindən dəqiq tarix təyin etmək üçün icazə istədilər. Lakin tədqiqatın böyük miqdarda yataq örtüyü parçasından istifadə edilməsini tələb etdiyi bəhanəsi ilə onlardan imtina edilib. Həqiqətən də, həmin illərdə 14 C izotopunun ölçülməsi ənənəvi üsulla, parçalanma sayğacından istifadə edərək nümunənin radioaktivliyini təyin etməklə həyata keçirilirdi. Fəaliyyət aşağı olduğundan, nisbətən böyük kütlə nümunələri tələb olunurdu: toxuculuqla əlaqədar - 20-50 qram və parça əzilməli idi. Lakin sonra izotop nisbəti elektrik və maqnit sahələrində ayrı-ayrı atomların ayrılmasına əsaslanaraq kütlə spektrometriyası ilə müəyyən edilməyə başlandı. Kütləvi spektrometriyanın həssaslığı çox yüksəkdir, ona görə də 12 ölçmə aparmaq üçün 7 (10 sm) ölçülü parça zolağının olması kifayətdir.Bu hal 1988-ci ildə katolik kilsəsinin kəfənin yaşını müəyyən etmək qərarına gəlməsini asanlaşdırdı.

Tədqiqat üçün ilkin olaraq yeddi laboratoriya seçilib. Onların siyahısı Turin protokolu adlanan protokolda qeyd olunub. Lakin sonra elm adamları ilə ruhanilər arasında sürtünmə başladı və laboratoriyaların sayı üçə endirildi. Tədqiqatçılar qorxurdular ki, nümunələrdən birinin tədqiqi zamanı mümkün təsadüfi səhvlər tədqiqatın etibarlılığına şübhə etməyə əsas verəcək (yeddi nümunə etibarlılığı əhəmiyyətli dərəcədə artıracaq). Xoşbəxtlikdən, hər üç laboratoriya oxşar nəticələr əldə etdi ki, bu da pərdənin 1260-1390-cı illər arasında yarandığını göstərir. Bu mövzuya daha sonra qayıdacağıq.

Lakin kilsənin təkid etdiyi Turin Protokolundan kənara çıxmalara görə nümunə götürmə proseduru dəyişdirildi. Toxuma götürülərkən alimlərin iştirakına icazə verilməyib, nümunələrin davamlı və sənədləşdirilmiş eyniləşdirilməsi aparılmayıb, proses kamera ilə qeydə alınmayıb. Bütün bunlar istər-istəməz şübhələrə səbəb olurdu. Üç laboratoriyadan birindən təsadüfi kənarlaşmanın ümumi nəticəyə xələl gətirəcəyi qorxusu özünü doğrultmasa da, qüsursuz şəkildə tərtib edilmiş tədqiqat protokolunun olmaması hələ də müxtəlif fərziyyələrə səbəb olur (Cədvəl 1-ə baxın).

Ancaq araşdırmaya qayıdaq. Belə ki, bir neçə kvadrat santimetr ölçüdə olan kəfən nümunəsi üç hissəyə bölünərək üç müstəqil quruma göndərilib. elmi müəssisələr: Arizona Universitetinin (ABŞ) geofizika laboratoriyasına; bu işi Britaniya Muzeyinin (Böyük Britaniya) tədqiqat laboratoriyası ilə birgə həyata keçirən Oksford Universitetinin Arxeologiya və İncəsənət Tarixi Laboratoriyasına; və həmçinin Sürixdəki Fizika İnstitutuna (İsveçrə). Bu laboratoriyaların hər birində nümunələr yenidən bölündü, müxtəlif üsullarla təmizləndi və onların karbon tərkibi təhlil edildi. Ümumilikdə 12 ölçmə aparıldı. Üç laboratoriya nəticələrini müqayisə 691% 31 yr.BP bir radiokarbon yaş verdi (cədvəl bax). Kalibrləmə əyrisindən istifadə edərək əldə edilən təqvim yaşı göstərir: 95% ehtimalla, nümunələrin mənşə vaxtı 1262 ilə 1312 və ya 1353 və 1384 il arasındadır (burada kalibrləmə əyrisinin obyektiv qeyri-müəyyənliyi ortaya çıxdı). 2000 yaş faktiki olaraq istisna edilir. Nəzərinizə çatdırım ki, kəfən haqqında ilk etibarlı məlumat təxminən 1355-ci ilə aiddir. Radiokarbon tanışlığı iştirakçılarının heç biri kəfənin orta əsr mənşəyinə şübhə etmir. Nəticə Turin Kəfəninin 14-cü əsr rəssamının əsəri olması fərziyyəsini güclü şəkildə dəstəkləyir. Görünür, kəfənin elmi tədqiqi burada bitməlidir; lakin, məlum oldu ki, bu hekayəyə son qoymaq hələ tezdir.

TURİN KƏFƏNİNİ YAŞLANMAK MÜMKÜNDÜR?

Bu tarixi abidə ilə bağlı son elmi araşdırmalar haqqında yazmaq qərarına gələndə Rusiya kriminologiyasının korifeyləri ilə qiyabi debat aparacağımı ağlıma belə gətirmirdim. Ancaq bunu mübahisə adlandırmaq çətindir. Özünüz mühakimə edin...

2001-ci ildə "Rusiya Elmlər Akademiyasının bülleteni" jurnalında "Turinin kəfəninin tarixləşdirilməsi məsələsi haqqında" məqalə dərc edilmişdir. Onun müəllifləri: Fesenko Anatoli Vladimiroviç - texnika elmləri doktoru, Məhkəmə Ekspertizası İnstitutunun rəhbəri; Belyakov Alexander Vasilieviç - rejissor Rus Mərkəzi Turin kəfəni; Tilkunov Yuri Nikolayeviç - kimya elmləri namizədi, Məhkəmə Ekspertizası İnstitutunun şöbə müdiri; Moskvina Tatyana Pavlovna - kimya elmləri namizədi, Rusiya Federasiyası Ədliyyə Nazirliyinin şöbə müdiri. Bu məqalə İngiltərə, ABŞ və İsveçrədən olan mütəxəssislər tərəfindən kəfənin radiokarbon tarixləndirməsinin düzgünlüyünə şübhə ifadə edir.

Məqalə müəllifləri göstərirlər ki, 1532-ci ildə yanğından əziyyət çəkən kəfən, tarixi məlumatlara görə, bərpadan keçib, bu müddət ərzində onu bitki yağlarında islatmaq mümkün olub və beləliklə onun tərkibinə tərkibini əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdirə bilən təzə üzvi material daxil edilib. karbon izotoplarının nisbəti və buna görə də onun radiokarbon yaşını azaldır. Kriminoloqlarımız eksperimental olaraq göstərmişlər ki, radiokarbon təyini üçün kəfən nümunələrinin hazırlanması üsulu, xüsusən də Oksford mütəxəssisləri tərəfindən istifadə edilən qurudulmuş bitki yağının kəfəndən tamamilə çıxarılmasını təmin etmir. Parçaya 7,0-dən 15,6% -ə qədər yağ əlavə edilmişdirsə (ilkin kütləsinə nisbətən), onda emaldan sonra hələ də orada 1,8 ilə 8,5% arasında yağ qala bilər. Bu nəticə olduqca inandırıcı görünür, baxmayaraq ki, rəqəmlərin düzgünlüyünü mühakimə edə bilmərəm. Bununla belə, məqalə müəllifləri daha sonra iddia edirlər ki, kəfənin istehsalının radiokarbon tarixini “ilkin”dən (müəlliflər apriori olaraq çarmıxa çəkilmə ili hesab edirlər) “dəyişdirmək” üçün hətta 5-7% neft kifayətdir. İsa Məsih) yuxarıda qeyd olunan xarici laboratoriyalarda əldə edilmiş orta əsrlər tarixinə.

Razılaşın - heyrətamiz nəticə! Üç dünya mərkəzinin mütəxəssisləri bu mümkün səhv mənbəyini “qaçırdılar”? Təbii ki, yox: sadəcə işlərini açın ki, bu ehtimalı nəzərə alıblar. Radiokarbon tarixlərinin dəqiqliyinə təsir edən müxtəlif səhv mənbələrini sadalayaraq, onlar qeyd edirlər ki, toxuculuq nümunələrinin ölçülməsi zamanı əsas təhlükə nümunənin özündən daha yeni olan yağ, yağ və ya hisdən çirklənmədir. Hər bir laboratoriyada müxtəlif nümunələrin müxtəlif üsullarla (o cümlədən ultrasəs müayinəsi ilə) təmizlənməsi və fərdi ölçmələrin nəticələrinin bir-biri ilə yaxşı uyğunlaşması, çirklənmənin rolunun əhəmiyyətsiz olduğunu deməyə əsas verir. Bundan əlavə, əgər kəfən 1-ci əsrdə hazırlanmışdırsa, 1532-ci ildə hətta 10% neftlə çirklənmə təxminən 280 illik bir səhv verir, yəni kəfəni eramızın 3-4-cü əsrlərinə qədər "cavanlaşdırır", lakin yox. XIV əsrə qədər. Əgər parça 14-cü əsrdə hazırlanmışdısa, 16-cı əsrdə 10% neftlə çirklənmə onun radiokarbon yaşını cəmi 40 il azalda bilərdi. Və nəhayət, kəfəni 1300 ilə - İsa Məsihin dövründən 14-cü əsrin ortalarına qədər cavanlaşdırmaq üçün parçanı çəkisi parçanın ağırlığından bir neçə dəfə çox olan yağ miqdarı ilə doyurmaq lazımdır. özü. Və bu açıq cəfəngiyatdır.

Bəs rus kriminoloqlarının tapıntısı nədir? 7%-dən çox olmayan neftlə çirklənmə ilə kəfəni 13 əsrə qədər necə cavanlaşdıra bildilər? Və çox sadədir: onlar bunu kobud riyazi səhv yolu ilə etdilər, izotop nisbəti tənliyini elə bir formada yazdılar ki, sanki çirklənmə anında kəfənin toxumasına təbii deyil, yalnız radioaktiv karbon izotopu 14 C daxil oldu. bütün karbon izotoplarının qarışığı! Bunun təsadüfi bir səhv olduğuna inanmaq çətindir. Müəlliflər bu tənlikdən 1-ci əsrin əvvəllərində yaradılan kəfənin radiokarbonun doğum tarixinin müəyyən faiz nisbətində uçota alınmamış neftlə çirklənmənin nə olacağını hesablayırlar (Cədvəl 2-ə baxın).

Təsadüfi deyildi ki, biz çirklənməni 8,7% səviyyəsində müəyyən etdik; Gördüyümüz kimi, məhz bu tərkibdə yuyulmamış yağla, kriminoloqlarımızın hesablamalarına görə, kəfənin radiokarbon yaşı onun çirklənmə tarixi ilə üst-üstə düşəcək. Bu cür cavanlaşmanın yalnız qədim toxumanın maddəsinin 1532-ci ildə istehsal olunmuş təzə üzvi maddə ilə tamamilə əvəz edilməsi ilə mümkün olduğunu başa düşmək üçün çox alim lazım deyil. Tamamilə, 8-9% deyil. Cədvəlin son sütunları tam fantaziyaya bənzəyir: 16-cı əsrdə istehsal edilən 11,5% çirklənmə ilə kəfənin parçasını bu gün hazırlamaq lazımdır! Yaxşı, o zaman özünü İsa Məsihin dövründə tapdı ... Burada zaman maşını olmadan edə bilməzsiniz!

Düzünü desəm, təəssüf edirəm ki, kriminoloqlarımız dünya “kəfənologiyası”nda öz sözünü deyə bilmədilər. Axı, yəqin ki, onların arasında səriştəli mütəxəssislər var və tapşırıq onlar üçün əlbəttə ki, maraqlıdır. Bəs təcrübəli ekspertlər belə aşkar səhvi necə görməyə bilərdilər? Mən təxmin etməyəcəyəm, mən detektiv deyil, astrofizikəm.

Obyektivlik naminə xatırlada bilərik ki, kəfən ətrafında gedən müzakirələrdə əvvəllər də səhvlərə, hətta tələlərə yol verilib. Məsələn, 1989-cu ildə Harvard Universitetinin Yüksək Enerji Laboratoriyasından fizik Tomas Phillips Məsihin dirilməsi anında onun bədəni istilik neytronlarının güclü nəbzini buraxdığını təklif etdi (və niyə də yox - dirilmənin fizikası haqqında nə bilirik?) . Eyni zamanda, neytronları tutan 13 C izotopunun bəzi nüvələri 14 C nüvələrinə çevrilə bilər və beləliklə, radiokarbon tədqiqatları baxımından kəfənin toxumasını "cavanlaşdırır". Bu fikrin “Fiziklər zarafat edir” kateqoriyasına aid olduğu hər kəsə aydın olsa da, mütəxəssislər tərəfindən diqqətlə təhlil edilib. Toxumadakı digər kimyəvi elementlərin normal izotop tərkibi kimi bu fərziyyəni tamamilə rədd edən arqumentlər tapıldı.

Bəzən məzəmmətlər eşidir ki, ciddi alimlər Turin kəfəni problemini kənara atmağa çalışırlar, elmin bu tarixi abidənin mahiyyətini açmaq iqtidarında deyil. Bunu eşitmək qəribədir: 14-cü əsrin istənilən sənədi (və daha çox I əsrin!) elm, mədəniyyət tarixi üçün sonsuz qiymətlidir. Buna görə də elm adamları onun həqiqiliyini müəyyən etmək üçün çox diqqətlə çalışırlar. Turin Kəfəninin mifik deyil, əsl tarixini müəyyən etmək elmi tədqiqatın məqsədidir. Təəssüf ki, bu mədəniyyət abidəsi heç vaxt tam olaraq alimlərin əlinə keçməyib. Ancaq hətta ixtisaslı tədqiqatçıların edə bildiyi kiçik bir şey də bəzi “şərhçilər” tərəfindən keçib-keçmə və ya aşkar təhriflərlə qeyd olunur. Əminəm ki, zaman keçdikcə Turin Kəfəninin sirri açılacaq: alimlər də belə sirləri açmayıblar!

ƏDƏBİYYAT

Arutyunov S., Jukovskaya N. Turinin kəfəni: bədən izi və ya sənətkarın yaradıcılığı // Elm və həyat, 1984, № 12, s. 102.

Kəfəndəki üz // Elm və həyat, 1996, No 5, s. 49.

Surdin V.G. Elementar məsələnin həllində səhv // REA-nın bülleteni, 72, 2002, No 6, s. 543-544.

Turin kəfəni rəssamın yaradıcılığıdır // Elm və həyat, 1989, No 3, s. 157.

Fesenko A.V., Belyakov A.V., Tilkunov Yu.N., Moskvina T.P. Tanışlıq məsələsinə dair Turin kəfəni// Rusiya Elmlər Akademiyasının bülleteni, 2001, No 10, s. 915-918.

Çernıx E.N. Arxeologiyanın biokosmik “saatları” // Təbiət, 1997, No 2, s. 20-32.

Damon P. E., Donahue D. J., Gore B. H., Hatheway A. L., Jull A. J. T., Linick T. W., Sercel P. J., Toolin L. J., Bronk C. R., Hall E. T., Hedges R. E. M., Housley R., Law I., S., Bonore, Perri C., Bonore. .., Woelfli W., Ambers J. C., Bowman S. G. E., Leese M. N., Tite M. S. Turin kəfəninin radiokarbonla tanışlığı // Təbiət, 1989, v. 337, səh. 611-615.

G və H. E. Relikt, İkon və ya Hiylə - Turin Kəfəni ilə Karbon Tanışması. - Fizika İnstitutunun nəşriyyatı. London, 1996.

Gruber E. R., Kersten H. Das Jesus-Komplott. - Langen Mueller, Münhen, 1992.

Nickell J. (1998a) Turin Kəfəni ilə bağlı araşdırma.- Son Elmi Tapıntılar. Balo. Kitablar., Amh., NY.

Müşahidəçi üçün Turin kəfəni qədim kətan parçasıdır (4,3 x 1,1 metr), üzərində iki proyeksiyada - ön tərəfdən əlləri bükülmüş və ayaqları düz uzanmış vəziyyətdə çılpaq bədənin olduqca qeyri-müəyyən təsviri var. arxa - elə bir şəkildə yerləşir ki, sanki bir adam başını mərkəzə doğru kətanın aşağı hissəsinə qoydu, sonra parça yarıya qatlandı və bədənin üstünə örtüldü.

Turin Kəfənindəki təsvir parlaq deyil, kifayət qədər detallıdır; bir rəngdə verilir - sarımtıl-qəhvəyi, müxtəlif doyma dərəcələrində. Çılpaq gözlə üz cizgilərini, saqqalını, saçını, dodaqlarını, barmaqlarını ayırd edə bilərsiniz. Turin kəfənində bədəndə çoxsaylı yaralar buraxan qan izləri var. Qan axınları sanki alnından aşağı və uzun saç telləri boyunca axır. Qamçıların zərbələrindən yaranan qançırlar bütün sinə, arxa və hətta ayaqları əhatə edir. Biləklərdə və ayaqlarda dırnaq yaralarından sızan qatılaşmış qan ləkələrinə bənzər izlər var. Yan tərəfdə böyük bir ləkə var, görünür, ürəyə çatan dərin yaradan yaranıb.

Ultrabənövşəyi şüalardakı kəfənin fotoşəkili

Turin Kəfənindəki təsvirin İncil rəvayətinə uyğun olaraq İsa Məsihin cəsədi bir dəfn mağarasına qoyulduğu zaman yarandığına inanılır. Eyni zamanda, Onun cəsədi Turin Kəfəninin bir yarısında uzandı, digər yarısı isə başı üzərinə atılaraq Onu yuxarıdan örtdü.

Xristianlar bir parça kətan parçasını "Beşinci İncil" adlandırırlar - çünki onun üzərində sanki bir fotoşəkildə Məsihin üzü və bədəni heyrətamiz şəkildə təsvir edilmişdir. İsanın çoxsaylı yaralarının hər biri, bəşəriyyətin xilası üçün tökülən hər damla qan damğası vurdu!

– Təxminən iki min il yaşı olan bu xəbər, İncildə yazılanların hamısının həqiqət olduğunu açıq şəkildə sübut edir! – Rusiya Turin Kəfəni Mərkəzinin direktoru, fizik Aleksandr Belyakov deyir. – Bu, insanlara Xilaskarın, ölüm üzərində qələbənin müjdəsini gətirir...

...Nə döyüşçü ateistlər etmədilər, bənzərsiz bir relikti saxta elan etməyə çalışdılar! Onlar axmaqcasına bunun sadəcə bir rəssamın çəkdiyi rəsm olduğunu israr etdilər. Ekspertiza bu versiyanı təkzib etdi: həqiqətən parça üzərində bədənin güzgü izi var. Skeptiklərin başqa bir arqumenti də acınacaqlı şəkildə partladı - boya bulaşmış bir adam parçaya büküldü. Kətan üzərində oxra yox, qan var. Onun komponentlərini aşkar etmək mümkün oldu: hemoglobin, bilirubin və albumin. Yeri gəlmişkən, bilirubinin səviyyəsinin artması insanın stress altında, işgəncə altında öldüyünü göstərir. Qan qrupu IV (AB) olaraq təyin olundu. Leykositlərdəki xromosom dəstinə əsasən cinsiyyət müəyyən edildi - kişi.

Rəqəmsal texnologiya Məsihin üzünü yenidən yaratmağa imkan verdi

Lakin kəfənin həqiqiliyini sübut etmək üçün ən güclü arqumenti Rusiya Federasiyası FSB-nin Məhkəmə Ekspertizası İnstitutunun mütəxəssisləri tapdılar - onlar müəyyən etdilər ki, parçanın yaşı ilə bağlı radiokarbon analizi iyirmi il əvvəl laboratoriyalar tərəfindən aparılmışdır. Böyük Britaniya, ABŞ və İsveçrədə, yumşaq desək, qeyri-dəqiq idi. Tədqiqata rəhbərlik edən texnika elmləri doktoru Anatoli Fesenkonun dediyinə görə, xarici mütəxəssislər ən vacib vəziyyəti nəzərə almadıqları üçün qalığı min ildən çox “cavanlaşdırıblar”. Orta əsrlərdə kəfənin saxlandığı kafedralda dəhşətli yanğın baş verdi və parça üzərində his hissəcikləri çökdü. Buna görə də alətlər parçanın özünün yaşını deyil, ona yapışan karbon birləşmələrinin fraqmentlərini qeyd ediblər...

Oksfordda aparılan son araşdırmalar FSB mütəxəssislərinin haqlı olduğunu təsdiqlədi - kəfən doğrudan da Məsihin sağlığında toxunub.

Vatikanın sifarişi ilə ondan ilk dəfə olaraq 12,8 milyard piksel təsvir ölçülü dəqiq fotoşəkil çəkilib. O, Xilaskarın bədəninin siluetini və onun görünüşünü ən xırda detallarına qədər təsvir edir. Ən müasir texnologiyalar ən böyük ziyarətgahı ətraflı şəkildə öyrənməyə imkan verib.

Alimlər minlərlə parça parçasının şəklini çəkib, sonra tapmaca parçaları kimi onlardan kompüterdə kəfənin şəklini yaratmaq üçün istifadə ediblər.

Yüksək böyütmə altında İsanın müqəddəs qanının ləkələri görünür

– Hər birinin ölçüsündə 1600 çərçivə tikdik kredit kartı, və böyük bir şəkil yaratdı. Bu, 10 milyon piksel təsvir ölçüsünə malik rəqəmsal kamera ilə çəkilmiş fotoşəkildən 1300 dəfə böyükdür, Mauro Gavinelli izah edir. – Yeni texnologiyalar sayəsində hər mövzunu, hər detalı görə bilərsiniz...

Məsihin dəfn paltarları möminlərin qarşısında nadir hallarda açılır. Kəfən gümüş tabutda bükülmüş vəziyyətdə saxlanılır. Bütün ötən əsrdə o, cəmi beş dəfə çıxarılıb! Sonuncu dəfə 2000-ci ildə Turində zəvvarların qarşısında sərgiləmişdi. Növbəti - 25 ildən sonra.

Turin kəfəni burada saxlanılır

İndi hər kəs Xilaskarın kətan parça üzərində möcüzəvi şəkildə əks olunmuş dəfələrlə böyüdülmüş şəklinə baxa biləcək - alimlər rəqəmsal fotoşəkili internetdə yerləşdirməyi planlaşdırırlar. Və hər kəs onun tədqiqatına qoşula biləcək - bu, bəşəriyyət üçün heyrətamiz bir gün olacaq! İnsanlar İsa Məsihin bədəninin izini öz gözləri ilə görəcəklər.

Turin kəfəni düz 120 il əvvəl öyrənilməyə başladı - və məhz fotoqrafiya sayəsində. Kətan parça daha sonra italyan hüquqşünas Secondo Pia tərəfindən çəkilib. Onu inkişaf etdirdikdən sonra mənfi tərəfə baxdım. Və o, dərhal anladı ki, obyektiv gözün görə bilmədiyi bir şeyi - biləkləri və ayaqları deşilmiş saqqallı kişinin bədəninin izini çəkir. Və onun üzü Məsihin nişanlarına bənzəyir!

Misir pambığı ilə qarışmış Aralıq dənizi kətanından toxunmuş siyənək sümüyü kətan ona bükülmüş İsa obrazını saxlayır. tam hündürlük, öndə və arxada. Məhkəmə ekspertləri tərəfindən görüntüdən hazırlanmış təsviri təqdim edirik:

“Saçlar parçaya, kiçik bir saqqal və bığa təsadüfi yayıldı. Sağ göz qapalı, sol göz bir az açıqdır. Sol qaşın üstündə bir damla qan var. Sol tərəfdəki zərbədən burun sümüyü sınıb. Üzün sol tərəfində yanaq sümüyündən yuxarıda şişlik izləri var. Ağzın sağ tərəfində qan ləkəsi var”.

Kəfən NƏDİR

Bütün dörd kanonik İncil bizə İsa Məsihin Kəfəni haqqında məlumat verir. Beləliklə, Mark İncilində oxuyuruq: Yusif şuranın məşhur üzvü, özü də Allahın Padşahlığını gözləyən Arimatiyadan gəldi. O, Pilatın yanına girməyə cəsarət edib İsanın Cəsədini istədi... O, kəfən alıb Onu götürdü, kəfənə bükdü və qayadan yonulmuş qəbrə qoydu; və daşı məzarın qapısına yuvarladı. Nə qədər təəccüblü görünsə də, Yusif və Nikodimin Məsihin cəsədini basdırdıqları bu Kəfənin bu günə qədər sağ qaldığına inanmaq üçün kifayət qədər əsasımız var. İtaliyanın şimalındakı uzaq Turin şəhərində, Katolik Katedralində, qurbangahın üstündə, gülləkeçirməz şüşə və siqnalizasiya sistemi ilə qorunan, qiymətli bir gəmidə möhürlənmiş, maraqlı gözlərdən gizlənmiş, son vaxtlara qədər Xilaskarın Kəfəni Onun çarmıxa çəkilmiş bədəninin surətini müəmmalı şəkildə daşıyan saxlanılırdı.

Qərəzsiz müşahidəçi üçün Turin Kəfəni uzunluğu dörd metrdən bir qədər çox, eni isə bir metrdən çox olan qədim parça parçasıdır. Bu parça üzərində bir-birinə simmetrik olaraq başdan-başa yerləşmiş çılpaq kişi bədəninin iki tam ölçülü təsviri var. Kəfənin bir yarısında əlləri qabaqda qatlanmış, ayaqları düz uzanmış bir kişi təsviri vardır; digər yarısında - arxa tərəfdən eyni bədən. Kəfəndəki təsvir tutqun, lakin kifayət qədər detallıdır, bir rəngdə verilmişdir: müxtəlif doyma dərəcələrində sarımtıl-qəhvəyi. Çılpaq gözlə üz cizgilərini, saqqalını, saçını, dodaqlarını, barmaqlarını ayırd edə bilərsiniz. Xüsusi müşahidə üsulları göstərdi ki, təsvir insan bədəninin anatomiyasının rəssamın əli ilə hazırlanmış obrazlarda əldə edilə bilməyən xüsusiyyətlərini tamamilə düzgün çatdırır. Kəfəndə çoxsaylı yaralardan axan qan izləri var: başda tikan tacının tikanlarından qançır izləri, bilək və ayaqlarda dırnaq izləri, sinə, kürək və ayaqlarda qamçı zərbələrinin izləri, sol tərəfdəki yaradan böyük qanlı ləkə. Kəfənin elmi üsullarla tədqiqi zamanı əldə edilən bütün faktlar İncil rəvayətinə uyğun olaraq, onun üzərindəki təsvirin İsa Məsihin cəsədi Kəfənin bir yarısında bir qəbir mağarasında yatdığı zaman yarandığını göstərir. digər yarısı başın üstünə bükülmüş, bədənini yuxarıdan örtmüşdü.

"BEŞİNCİ MÜCDİL"

1998-ci ildə Turin Kəfənlə bağlı elmi tədqiqatların başlanmasının 100 illiyini təntənəli şəkildə qeyd etdi. Keçən əsrin sonunda, yüz ildən bir qədər çox əvvəl, peşəkar fotoqraf və dindar Kristian Sekundo Piaya ilk dəfə Turin Kəfəninin fotoşəkillərini çəkməyə icazə verildi. Bu hadisə ilə bağlı xatirələrində o, qaranlıq otağın qaranlığında əldə edilən fotoşəkilləri işləyərkən birdən gördü ki, müsbət obraz Müqəddəs İsa. Onun həyəcanının həddi-hüdudu yox idi. Bütün gecəni yoxladı və kəşfini iki dəfə yoxladı. Hər şey tam olaraq belə idi: Turin Kəfənində İsa Məsihin mənfi obrazı həkk olunub və Turin Kəfənindən neqativ çəkməklə müsbət obrazı əldə etmək olar.

Alimlərə bir neçə dəfə Kəfənə yaxınlaşmağa və müasir elmi metodlardan istifadə edərək onu tədqiq etməyə icazə verildi. Fiziklər, biokimyaçılar, kriminoloqlar və tibb elmi mütəxəssisləri üçün Kəfən yalnız mütəxəssislər üçün başa düşülən dildə yazılmış və İsa Məsihin edamından bəhs edən bir növ tumar oldu. İncillərdə İsa Məsihin çarmıxa çəkilməmişdən əvvəl qamçılandığı qeyd edilir, lakin yalnız Kəfən bunun necə qəddar olduğunu bizə “deyir”. İsa Məsihə qamçılayan iki əsgər var idi və onların qamçılarının, Roma ordusunda adət etdiyi kimi, metal ucları var idi. Ən azı qırx zərbə var idi və onlar bütün kürəyi, sinə və ayaqları örtdülər. İncillərdə deyilir ki, cəlladlar İsa Məsihin başına tikanlardan tac qoyublar, lakin biz həm də Kəfəndən bunun təkcə alçaldılma üsulu deyil, işgəncənin davamı olduğunu “öyrəndik”. Tikanlı tacın tikanları o qədər güclü idi ki, başındakı qabları deşdi və qan İsa Məsihin saçından və üzündən bolca axdı. Kəfəni araşdıran ekspertlər İncillərdə yazılan hadisələri - Xilaskarın boğulmasını, çarmıxı daşımasını, yorğunluqdan yük altına düşməsini canlandırırlar.

Elmi mütəxəssisin öz peşə borcuna görə Turin Kəfənini öyrənməyə başladığı, onun həqiqiliyi barədə nəticəyə gəldiyi və bununla da İncil və Məsihə üz tutduğu tək hallar yoxdur. Görünür, Məsihin Kəfəni, görməsələr, inana bilməyənlər üçün bir növ “Beşinci İncil” kimi görünmək üçün bizim rasional 20-ci əsrimizə qədər Allahın hökmü olmadan qorunub saxlanılmışdır. 1898-ci ildə fotoqrafiyanın ixtirası sayəsində Kəfəndəki qeyri-müəyyən mənfi təsviri İsa Məsihin ifadəli simasına çevirmək mümkün oldu. Bir çox elm adamlarının fənlərarası tədqiqatları sayəsində biz indi özümüz Kəfənlə birlikdə iki min il bundan əvvəl baş vermiş Calvary hadisələrinin şahidi ola bilərik.

Kəfənin Xilas olunması

1997-ci ilin yayında dünya ictimaiyyəti Kəfənlə bağlı elmi araşdırmaların başlanmasının 100 illiyini qeyd etməyə hazırlaşarkən Turin kilsəsində dəhşətli yanğın baş verdi. Onun saxlandığı otaq tamamilə yanıb. Lakin yanğınsöndürən adi balyozla gülləkeçirməz şüşəni sındıra bilib: özü dedi ki, qəflətən içində Herkul gücünü hiss edib. Bir dəqiqə geciksəydi, Kəfən xilas olmazdı. Rəsmi versiyaya görə, yanğına səbəb naqillərdə nasazlıq olub. Və məbəd bərpa olunurdu, qurultaya hazırlanırdı, vəssalam tikinti işləri belə bir yerdə çox diqqətlə nəzarət edildi. Hətta yandırma versiyası da var idi, lakin buna dair heç bir sübut yox idi. Yerli sakinlər Turinin satanizm mərkəzləri ilə əhatə olunmuş bir növ üçbucaqda yerləşdiyini deyirlər.

12-ci əsrin Latın əlyazmasında Konstantinopol ziyarətgahlarının təsviri
Birincisi, aşağıdakı qalıqlar Müqəddəs Məryəm Məryəm Kilsəsindəki Böyük Sarayda yerləşir. Üzərində Məsihin üzü olan, lakin [rəssam tərəfindən] çəkilməmiş müqəddəs boşqab. İsa Məsih onu Edessa padşahı Abqarın yanına göndərdi və padşah Abqar Məsihin müqəddəs üzünü görəndə dərhal xəstəliyindən sağaldı.<...>tikan tacı,<...>kəfən və dəfn paltarı<...>
Latın dilindən L.C. Maciel Sanchez tərəfindən tərcümə edilmişdir
Kolleksiyadan " Möcüzəvi ikona"

TƏDQİQAT MƏQSƏDLƏRİ VƏ NƏTİCƏLƏR

1978-ci ildə aparılan elmi tədqiqatların üç məqsədi var idi. Birincisi, təsvirin mahiyyətini öyrənmək, ikincisi, qan ləkələrinin mənşəyini müəyyənləşdirmək, üçüncüsü, təsvirin Turin Kəfənində görünmə mexanizmini izah etməkdir.

Tədqiqat birbaşa Kəfən üzərində aparıldı, lakin onu məhv etmədi. Kəfənin spektroskopiyası infraqırmızı spektrdən ultrabənövşəyiyə qədər geniş diapazonda tədqiq edilmiş, rentgen spektrində flüoresan, mikromüşahidələr və mikrofotoqrafiya, o cümlədən ötürülən və əks olunan şüalarda aparılmışdır. Kimyəvi analiz üçün götürülən yeganə obyektlər Kəfənə toxunduqdan sonra yapışan lentdə qalan xırda saplar idi.

Turin kəfəni ilə bağlı birbaşa elmi tədqiqatların nəticələrini aşağıdakı kimi ümumiləşdirmək olar. Əvvəlcə məlum oldu ki, Kəfəndəki təsvir parçaya hər hansı boya əlavə edilməsinin nəticəsi deyil. Bu, rəssamın onun yaradılmasında iştirakını tamamilə istisna edir. Şəklin rənginin dəyişməsi Kəfənin parçasını təşkil edən sellüloza molekullarında kimyəvi dəyişiklik nəticəsində baş verir. Üz bölgəsindəki toxumanın spektroskopiyası praktiki olaraq 1532-ci il yanğını nəticəsində zədələnmiş yerlərdə toxumanın spektroskopiyası ilə üst-üstə düşür. Əldə edilən məlumatların bütün kompleksi toxumanın strukturunda kimyəvi dəyişikliklərin dehidrasyon, oksidləşmə və parçalanma reaksiyaları nəticəsində baş verdiyini göstərir.

İkincisi, fiziki və kimyəvi tədqiqatlar Kəfəndəki ləkələrin qan olduğunu təsdiqlədi. Bu ləkələrin spektroskopiyası üz bölgəsindəki spektroskopiyadan köklü şəkildə fərqlənir. Mikrofotoqraflarda, təsvir sahəsində parça rənginin vahid dəyişməsindən fərqli olaraq, Kəfəndə qan izlərinin fərdi damcılar şəklində qaldığı nəzərə çarpır. Qan toxumanın dərinliyinə nüfuz edir, üzərində təsvirin görünüşü ilə əlaqədar toxumada dəyişikliklər yalnız Kəfənin nazik səth qatında baş verir.

1978-ci ildə tədqiqatçıların kəşf etdiyi başqa bir əlamətdar detal. Kəfənin üzərində təsvir görünməzdən əvvəl qan ləkələrinin göründüyü sübut edilmişdir. Qanın qaldığı yerlərdə o, toxumanı kimyəvi strukturunda dəyişikliklərdən qoruyurmuş kimi görünürdü. Daha mürəkkəb, lakin daha az etibarlı kimyəvi tədqiqatlar qanın insan olduğunu və onun növünün AB olduğunu sübut edir. Kəfənin fotoşəkillərində qan izləri rəng baxımından şəklin özünə çox bənzəyir, lakin elmi üsullardan istifadə edildikdə, onların tamamilə fərqli təbiəti üzə çıxır.

Üçüncüsü, artıq 1973-cü ildə aparılan tədqiqatlarda Kəfəndə müxtəlif bitkilərdən tozcuqların olması ilə bağlı maraqlı nəticələr əldə edilmişdir. Mikroiplərin tədqiqi onların üzərində yalnız Fələstin, Türkiyə və Mərkəzi Avropaya, yəni Kəfənin tarixi yolunun keçməli olduğu ölkələrə xas olan bitki polenlərini aşkar etməyə imkan verdi. Təbiət elmi tədqiqatları tarixçilərin tədqiqatları ilə belə birləşir.

Kəfəndə sikkələrin və digər əşyaların izlərinin tapılmasına gəlincə, mən bu mövzudan bilərəkdən qaçıram. Qeyd edək ki, Kəfəndə təsvir olunan Adamın gözləri qarşısında sikkələrin olması ilə bağlı fərziyyənin müəllifi doktor Ceksondur. O, gözlərin böyüdülmüş formasını izah etmək üçün bu fərziyyəni irəli sürüb. Cekson sonradan öz fərziyyəsindən əl çəkdi, lakin qızğın həvəskarlar böyük istək və böyük mübaliğə ilə, zahirən mövcud olmayan bir şeyi görməyə başladılar.

Dördüncü mühüm kəşf yenidən Dr. Ceksonun adı ilə əlaqələndirilir. Bir vaxtlar hərbi pilot və optik fizik kimi o, Kəfəni öyrənmək üçün cisimlərin üçölçülü formalarını yenidən qurmaq üçün hava fotoşəkillərini təhlil etmək üçün nəzərdə tutulmuş kompüter proqramlarından istifadə edirdi. O, Kəfənin maketi ilə işləyərək, könüllülər üzərində Kəfənlə insan bədəni arasındakı məsafəni eksperimental olaraq ölçdü və əldə edilən məlumatları Turin Kəfəninin fotoşəkilləri ilə müqayisə etdi.

Bu araşdırmalar nəticəsində o kəşf etdi ki, Kəfəndəki rəngin intensivliyi onunla bədənin səthi arasındakı məsafə ilə sadə funksional əlaqədədir. Beləliklə, bizim Kəfəndə mənfi cəhətimiz olduğunu söyləmək həqiqətə ilk yaxınlaşmadır. Daha dəqiq desək, Kəfəndə bədənlə Kəfən arasındakı məsafə rəng intensivliyi dili ilə çatdırılır. Bu asılılığı bilən Cekson Kəfəndən istifadə edərək insan bədəninin üçölçülü formasını yenidən qura bildi. 1978-ci ildəki araşdırmaya qədər Ceksonun kəşfi Turin Kəfənindəki təsvirin süni təbiətinə qarşı güclü bir arqument idi.

Turin Kəfəninin birbaşa elmi tədqiqatları ilk iki suala cavab verə bildi: təsvirin təbiəti və üzərindəki qan ləkələrinin təbiəti haqqında. Bununla belə, Kəfəndə təsvirin görünmə mexanizmini izah etmək cəhdləri keçilməz çətinliklərlə qarşılaşdı.

FƏRZİYYƏLƏR VƏ TƏHMİNLƏR

Kəfən təkcə İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsinə deyil, həm də Onun Dirilməsinə şahid oldu. Şənbə günündən sonraŞagirdlər və həvarilər dirilmiş İsa Məsihi gördülər, lakin Onunla birlikdə möhürlənmiş mağarada yalnız Kəfən var idi, o, yalnız Dirilmənin necə baş verdiyini “gördü”. Kəfənin parçasını hərtərəfli yoxlamaq onun üzərindəki təsvirin heç bir əlavə boyanın nəticəsi olmadığını göstərdi. Kəfəndəki təsvirin xarakterik sarımtıl-qəhvəyi rəngi toxuma molekullarında kimyəvi dəyişikliyin nəticəsidir. Toxumanın kimyəvi strukturunda belə bir dəyişiklik qızdırıldıqda və ya ultrabənövşəyi şüalardan orta rentgen şüalarına qədər geniş enerji diapazonunda müxtəlif təbiətli radiasiyaya məruz qaldıqda baş verə bilər. Kəfəndə rəng doyma (tündləşmə) dərəcəsini ölçən elm adamları bunun parça ilə örtüldüyü bədən arasındakı məsafədən asılı olduğunu müəyyən etdilər. Beləliklə, Kəfəndə mənfi təsvirin olduğunu nəzərə almaq həqiqətə ilk yaxınlaşmadır. Daha ciddi desək: Kəfəndə rəng intensivliyi (tündləşmə) dili onunla əhatə etdiyi bədən arasındakı məsafəni çatdırır.

Göründüyü kimi, Kəfəndə təsvirin görünməsinin mümkün mexanizmi haqqında ilk fərziyyə X əsrə aiddir və Konstantinopoldakı Ayasofya kilsəsindən olan Archdeacon Gregory-ə aiddir. Daha sonra, 1204-cü ildə səlibçilər tərəfindən Konstantinopolun yağmalanmasından əvvəl, Müqəddəs Kəfən Şərqdə saxlanılırdı. Pravoslav Kilsəsi. Archdeacon Gregory, möcüzəvi obrazın, sözün əsl mənasında, "Xilaskarın üzündəki ölümün tərləməsi səbəbindən" yarandığını fərz etdi. Müasir elm adamları model təcrübələrində və nəzəri hesablamalarda, eləcə də kompüter modelləşdirmə yolu ilə Kəfən parçasının kimyəvi strukturunda dəyişiklik yarada biləcək və bununla da onun üzərində görüntü yarada biləcək mümkün proseslərlə bağlı bütün fərziyyələri araşdırmışlar. Bununla belə, Kəfənlə bağlı araşdırmalardan əldə edilən məlumatlar bütün təklif olunan fərziyyələri təkzib etmək üçün kifayət etdi.

Təklif olunan fərziyyələri dörd sinfə bölmək olar: Kəfən rəssamın fırçasının işidir, Kəfəndəki təsvir obyektlə birbaşa təmasın nəticəsidir, Kəfəndəki təsvir diffuziya proseslərinin nəticəsidir, üzərindəki təsvir. Kəfən radiasiya proseslərinin nəticəsidir. Bu fərziyyələr nəzəri və eksperimental tədqiqatlara məruz qalmışdır. Göstərilmişdir ki, təmas mexanizmləri və rəssamın əli obyektin incə detallarını çatdıra bilir, lakin qaralmanın intensivliyi ilə parça ilə əşya arasındakı məsafəni çatdıran obraz yarada bilmir. Digər tərəfdən, diffuziya və radiasiya prosesləri, mühitdə udma nəzərə alınmaqla, cisim və toxuma arasında rəvan dəyişən məsafə haqqında məlumat daşıyan təsvirlər yarada bilər, lakin onlar lazımi rezolyusiya ilə təsvirlər yarada bilmirlər, yəni. Kəfəndəki şəkildə tapdığımız detalların ötürülməsində yüksək dərəcə.

Kəfəndəki təsvir, birlikdə götürdükdə, indiyə qədər irəli sürülmüş fərziyyələrin heç biri ilə eyni vaxtda izah edilə bilməyən xüsusiyyətlərə malikdir və Kəfəndəki təsvirin görünüşünü izah etmək üçün köhnədən “yeni fizikaya” keçməliyik.

Əvvəllər irəli sürülən bütün fərziyyələrdə Kəfənin toxumasına təsir edən amilin təbii xarakter daşıdığı güman edilirdi. Eyni zamanda bəzi alimlər onun mənbəyinin də təbii olduğuna inanırdılar. Digərləri, əksinə, bu təbii amilin başqa bir fövqəltəbii hadisənin - İsa Məsihin dirilməsinin nəticəsi olduğuna inanırdılar. Aparılan tədqiqatlar bizi aydın şəkildə belə qənaətə gətirir ki, bu naməlum amilin özü də təbii xarakter daşımayıb, yəni fizika qanunlarına - diffuziya qanunlarına və ya işığın yayılma qanunlarına tabe olmayıb. Görünür, bu naməlum amil Tanrının birbaşa hərəkətinin bir növ enerjisi idi. Dirilmə anında bu enerji İsa Məsihin bədənini doldurdu, onun hüdudlarından kənara çıxdı və ya onun şəklini təkrarlayaraq Onun bədənini əhatə etdi. Allahın hərəkətinin bu enerjisi, Əhdi-Ətiqdə oxuduğumuz kimi, Allahın qüdrətinin təzahür etdiyi enerjiyə bənzəyirdi. Allah İsrail xalqını Misir əsarətindən çıxaranda, od sütununda onların önündə getdi. İlyas göyə qaldırılanda, Elişa İlyası götürüb aparan odlu bir araba kimi görünən bir şey gördü. Kəfən, görünür, İsa Məsihin dirilməsinin Kəfənin parçasında möcüzəvi təsvir şəklində yanıq buraxan İlahi güc və enerjinin alovlu bədənində baş verdiyini “deyir”. Belə ki, Kəfən təkcə çarmıxa çəkilmiş və çarmıxda ölmüş İsa Məsihin cəsədini deyil, həm də Onun Dirilmədən sonrakı Bədənini təsvir edir.

TANIŞ PROBLEMLERİ

Elm adamlarının qarşılaşdığı digər həll olunmayan problem radiokarbon metodundan istifadə edərək Kəfənin 14-cü əsrə aid olması idi. Tanışlıq nəticələrini izah etmək üçün naməlum təbiətli sərt şüalanma nəticəsində yaranan nüvə reaksiyaları nəticəsində Kəfənin parçasında karbonun izotopik tərkibində dəyişiklik olması barədə fərziyyə irəli sürülüb. Bununla belə, nüvə reaksiyaları o qədər yüksək enerjilərdə baş verməyə başlayır ki, Kəfənin toxuması tamamilə şəffaf olur və belə şüalanma təxminən 10 mikron qalınlığında nazik səth təbəqəsində təsvirin görünüşünü izah edə bilməyəcək.

Sonra başqa izahat təklif olundu. Kəfəndəki karbonun izotop tərkibindəki dəyişiklik Kəfən parçasını əsasən təşkil edən sellüloza molekulları tərəfindən atmosferdən “gənc” karbonun kimyəvi əlavə edilməsi nəticəsində baş vermişdir.

Bu, 1532-ci ildə, Fransanın Şamberi şəhərinin kafedral kilsəsində baş verən yanğın nəticəsində Kəfən ciddi zədələnəndə baş verə bilərdi. Saxlanıldığı gümüş sandıq əriyirdi, məbədin otaqları çox tüstülənirdi - və bu şəraitdə Kəfən bir neçə saat qaldı. Doktor Cekson Moskvadakı Biopolimer Tədqiqat Laboratoriyasına (direktoru Dr. Dmitri Kuznetsov) sellüloza molekulları tərəfindən atmosferdən karbonun kimyəvi əlavə edilməsini öyrənmək üçün eksperimental tədqiqatlar aparmağı tapşırdı. Bu tədqiqatlar 1993-1994-cü illərdə aparılmışdır. Onlar göstərdilər ki, 1532-ci ildə baş verən yanğında sellüloza əslində atmosferdən karbonu kimyəvi yolla udur. Dünya ictimaiyyəti Kəfənin 14-cü əsrə aid edilməsinin son nəticələrindən şok vəziyyətindən çıxıb. Lakin təcrübələr tezliklə göstərdi ki, əlavə edilən karbonun miqdarı 14-cü əsrdən 1-ci əsrə qədər olan tarixi dəyişdirə biləcək miqdarın yalnız 10-20% -ni təşkil edir.

Kəfəndəki təsvirin möcüzəvi şəkildə meydana çıxması və buna görə də təbii elmi tədqiqat metodlarının ona tətbiq olunmaması ilə bağlı yaranan çətinliklərə cavab vermək asan olardı. Bəli, burada bir möcüzə və Allahın iradəsi şübhəsizdir. Ancaq Kəfəndəki təsvir sadəcə İsa Məsihin üzünü yaratmaq üçün görünsəydi, monoxrom neqativdən daha çox rəngli portretə bənzərlik gözləmək olardı. Kəfəndəki təsvirin Allahın izni olmadan olmasa da, yenə də başqa bir möcüzənin, yəni Rəbbin dirilməsinin nəticəsi olaraq yarandığını güman etmək daha təbiidir. Qiyamət anında təbiət qanunlarına uyğun olaraq təbii olaraq daha da inkişaf edən proseslərə səbəb olan möcüzəvi hadisələr baş verdi. Təbii elmi tədqiqat üsulları, əlbəttə ki, möcüzəni izah edə bilməz, lakin müəyyən bir hadisənin səbəbinin möcüzə olduğunu göstərə bilər.

Aleksandr Belyakov

Turin kəfəni fenomeni üzə çıxıb. Məsihin cəsədi ölümdən sonra ona bükülmüşdü?

Allahın varlığı həqiqətini inkar edən elm adamları bəzən elmin izahını tapa bilmədiyi sirlərlə qarşılaşırlar. Bunun mütəmadi olaraq təkrarlanan ildırım vurması olduğuna əmin olan skeptiklər üçün Turin Kəfəni ən mistik xristian fenomeni olaraq qalır. Yaradanın siması doğrudanmı onun üzərində həkk olunub, yoxsa onun haqqında hekayə bibliya mövzusunda gözəl bir nağıldır?

Kəfənin tarixi

Kəfən İncilin dörd kitabının hamısında xatırlanır. Matta, Mark, Luka və Yəhya kitablarında cüzi uyğunsuzluqlarla Yusifin çarmıxa çəkildikdən sonra İsa Məsihin cəsədini bükdüyü dörd metr uzunluğunda kətan parçadan bəhs edilir. Məsihin möcüzəvi şəkildə dirilməsindən sonra məzarda eyni parça tapıldı. Üzərində kişi siluetinin izi ayaqlar, baş, qollar və sinə nahiyəsində yaralarla çətin görünür.

“Axşam olanda Arimatiyadan Yusif adlı varlı bir adam gəldi. O da İsa ilə dərs deyirdi. O, Pilatın yanına gəlib İsanın cəsədini istədi. Sonra Pilat cəsədin verilməsini əmr etdi; Yusif cəsədi götürərək onu təmiz kəfənə bükdü və qayadan oyuduğu yeni qəbrinə qoydu; və dayanaraq böyük daş qəbrin qapısına getdi”

Kəfən hekayəsinin fantaziyadan başqa bir şey olmadığına dair ilk şübhələr 11-ci əsrdə Bizansda kilsə modası tərəfindən yaranmışdı. Oradakı kahinlər arasında Məsihin təsviri olan qurbangah örtükləri populyarlaşmağa başladı - mahiyyətcə, həmin dəfn kəfəninin surətləri. Konstantinopoldakı hər kilsədə bir neçə belə örtük tapmaq olar.

Tarixdə ilk dəfə orijinal Turin Kəfəni 1353-cü ildə məlum oldu. Fransız cəngavər Geoffroy de Charny Paris yaxınlığındakı malikanəsində pərəstiş üçün kəfəni nümayiş etdirir, onu hər kəsə həvəslə göstərir və kətanın hekayəsini danışır. 1345-ci ildə türk boyunduruğuna qarşı bir kampaniyada iştirak etdi, burada döyüşdə əllərini xristian məbədinə aparmağı bacardı. Cefrinin tapıntısı kral ailəsi tərəfindən yüksək qiymətləndirilib: onların pulu ilə kəfənin ətrafında kilsə tikilib və ona ziyarətlər təşkil edilib.

İngilislər mülkə hücum edəndə Şarni tez varlanmağı və kəfəni öz nəsillərinə ötürməyi bacardı. Onu İsveçrəyə apardılar və qazanc müqabilində Savoy hersoqlarına satdılar. Əsilzadə ailəsi kəfəni yoxlamaq üçün Vatikandan mütəxəssislər dəvət etdi. onların hökmü belə idi:

"Heç bir dəyəri olmayan adi bir rəsm."

1983-cü ildə hersoqlar kəfəni Turinə köçürdülər - onun sahibi uzun illər əvvəl onu yararsız parça hesab edən Vatikan idi.

Kəfən araşdırmasının şokedici nəticələri

Deməli, ziyarətgah iki kişi təsviri olan kətan parçadır. Kriminoloqlar hesab edirlər ki, ona bükülmüş şəxs zorakı ölüm qurbanı olub, bundan əvvəl qamçılanaraq işgəncələrə məruz qalıb. Bir yarısında qatlanmış əlləri və ayaqları bir yerdə uzanan üzü var. Digər tərəfdə isə eyni adamın kürəyi qançırlar. Onların araşdırması təsdiqlədi ki, parça üzərində iz nə vaxt yaranıb cəsəd ona bükülmüşdür.

Kriminoloqların versiyası bizi 19-cu əsrin sonlarında baş vermiş bir hadisə ilə bağlı tozlu Vatikan kitabxanasından qeydlər çıxarmağa məcbur etdi. Fotoqraf Secondo Pia bir neçə fotoşəkil çəkdi və neqativ işlənəndə İsa Məsihin aydın izini gördü. Üstəlik, üzün kiçik nüansları parçanın özündən daha çox nəzərə çarpırdı.

“Qaranlıq otağın qaranlığında kino neqativləri ilə işləyərkən birdən foto lövhəsində İsa Məsihin müsbət obrazının necə görünməyə başladığını gördüm. O vaxtdan bəri həyəcanın həddi-hüdudu yox idi. Bütün gecə kəşfimi yoxladım və iki dəfə yoxladım. Hər şey tam olaraq belə idi: Turin Kəfənində İsa Məsihin mənfi obrazı həkk olunub və Turin Kəfəninin mənfi obrazını yaratmaqla müsbət obrazı əldə etmək olar”.

Skeptiklər bunun əksini sübut edə bildilərmi?

1988-ci ildə tarixdə yeganə hal qeydə alınıb ki, Roma müayinə üçün kəfənin kiçik bir hissəsinin kəsilməsinə icazə verib. O, üç hissəyə bölünərək dünyanın müxtəlif yerlərinə göndərilib: ABŞ-ın Arizona Universitetinə, İsveçrənin Sürix şəhərindəki Politexnik İnstitutuna və Böyük Britaniyanın Oksford Universitetinə. Elm adamları parçanın 1275-1381-ci illər arasında yaradıldığı qənaətindədirlər. Onun toxunma diaqonal üsulu, onların fikrincə, qədim zamanlarda onun yaradılmasının mümkünsüzlüyünü təsdiqləyir - bu üsul orta əsrlərdə icad edilmişdir. Onlar diaqnostik nəticələrdə sarsılmaz idilər, çünki bunun üçün ən son texnologiyalardan istifadə edilmişdir: ultrabənövşəyi skan, spektroskopiya və radiokarbohidratlarla tanışlıq.

Turin Kəfəni ilə bağlı izaholunmaz hadisələr

Dəqiqliyə şübhə edin müasir texnologiya tarixçilərin və arxeoloqların mülahizələrini məcbur edir. Elmi alətlər kəfənin pambıqdan olduğunu sübut edərkən elm adamları qaçırdılar mühüm əmlak bu parça. Pambıq çürüməyə həssasdır, buna görə də çaplı parça, kətandan fərqli olaraq, bu günə qədər sağ qalmayacaq. Orta əsrlərdə yaradılan bütün parçalar qarışıq idi: onlara yun və ya pambıq əlavə edildi. Saxtaçıların 100% kətandan toxuculuq üçün xüsusi dəzgah hazırlamasının mənası var idimi?

Kəfəni “Beşinci İncil” adlandırmaq olar, çünki təhlillər onun üzərindəki izlərin insan qanının ləkələri olduğunu təsdiqləsəydi. Alın bölgəsində damar qan axınlarının görünən izləri var. Onlar tikanların tacından yarana bilərdilər: onun tikanları dərini kəsdi, onu deşdi və güclü qanaxmaya səbəb oldu. Qan qədim mikroorqanizmlər və yalnız Fələstində, Türkiyədə və Mərkəzi Avropada bitən bitkilərin polenləri ilə qarışdırılır.

Təsvirin sarı-qəhvəyi tonlarda təqdim olunması heyrətamiz bir fərziyyə ilə izah olunur. Belə bir rəng parçaya yalnız qızdırıldıqda və ya ultrabənövşəyi radiasiyaya məruz qaldıqda meydana gələn toxuma molekullarının kimyəvi deformasiyası ilə verilə bilər. Bu, Turin Kəfəninin təkcə İsanın ölümünə deyil, həm də dirilməsinə şahid olduğunu bir daha təsdiqləyir.

1997-ci ildə kəfən öz müqəddəs gücünü sübut etdi. Turin ziyarətgahının ilk elmi tədqiqatının 100 illiyinin qeyd edilməsinə hazırlıq zamanı ciddi yanğın baş verib. Yanğınsöndürənlərdən biri inanılmaz bir güc artımı hiss etdi. O, sarkofaqın odadavamlı və gülləkeçirməz şüşəsini çox səy göstərmədən parça ilə sındırmağı bacarıb ki, bu da adi bir insanın gücü çatmır. Bu hadisəni Turin Kəfəninin möcüzəsi deyilsə, başqa necə adlandırmaq olar?