Freydin qorxuları və nevrozları. İnsan enerjisi haradan gəlir?

Üçüncü daxilində (struktur) psixi aparat nəzəriyyəsi, psixi pozğunluqların və pozğunluqların meydana gəlməsində əsas rolu eqonun disfunksiyalarına təyin edir. Çətin vəzifə id, supereqonun və xarici dünyanın ziddiyyətli tələbləri arasında tarazlığın qorunması xüsusi mexanizmlərin inkişafına gətirib çıxarır ki, onların arasında qorxu mərkəzi yer tutur, eləcə də ona qarşı müxtəlif müdafiə üsulları. Məhz Məndə qorxu ilə reaksiya vermək qabiliyyəti təkcə real təhlükə vəziyyətinə deyil, həm də zədələnmənin qarşısını almaq mümkün olan təhdidedici vəziyyətlərə də inkişaf edir.

Qorxunun xüsusi bir forması, şüursuz istəklərin gücünün idarəolunmaz artması ilə əlaqəli acizlik hissidir. Fərqli reallıq qorxusu(həqiqi təhlükə, xarici təhlükə təcrübəsini ifadə edən termin), bu qorxu çox vaxt xüsusi bir obyektə malik olmayan, lakin bütün Mənliklə əlaqəli bir narahatlıq hissi kimi yaşanır:

"Əgər insan instinktiv impulsları kifayət qədər idarə etməyi öyrənməyibsə və ya instinktiv impuls situasiya şəraiti ilə məhdudlaşmırsa və ya nevrotik inkişaf pozğunluğuna görə ümumiyyətlə cavab vermək mümkün deyilsə, onda bu istəyin yığılmış enerjisi istəklərə qalib gələ bilər. şəxs. Bu, insanın qarşısında hiss etdiyi impulsun üstünlüyü hissidir

çarəsiz hiss etmək, qorxunun yaranmasına zəmin yaradır. İnstinktiv impulslar müxtəlif yollarla təhdid edə bilər. Məsələn, qorxu sürücünün qeyri-məhdud məmnuniyyət üçün səy göstərməsi və bununla da problemlər yaratması ilə əlaqədar ola bilər. Ancaq insanın özünə nəzarəti itirə bilməsi çox şeydir xoşagəlməz hiss, çarəsizlik və daha ağır hallarda qorxu."

Nevrotik qorxunun bu növü yuxularda olduqca yaygındır, repressiyaya məruz qalanların təhlilini müşayiət edə bilər və sürücülərin şüuruna güclü müqavimət göstərə bilər. Freyd "The Sinister" (1919) əsərində ən qorxuluları arasında yer alır. ürpertici repressiyaya məruz qalanların qayıdışı təcrübəsi, gizli qalmalı olan, lakin birdən-birə görünən şeyin simvolik analoqunun canlı ölülərlə, kabuslarla, ruhlarla və s. Psixoanalizin banisi hesab edirdi ki, “repressiyaya məruz qalmış uşaq kompleksi müəyyən bir təəssüratla yenidən canlandıqda və ya əvvəllər dəf edilmiş ibtidai ideyalar yenidən təsdiqləndikdə qorxulu təcrübə baş verir”.

Qorxular mahiyyətcə deyil, formaca, belə demək mümkünsə, tamamilə fərqli, irrasional görünür və yaşanır. Bu, real təhlükə yarada biləcək çox spesifik obyektlərdən və ya vəziyyətlərdən qorxmaqdır ( qəzəbli itlər, ilanlar, yüksək qayalar və uçurumlar), lakin əksər hallarda nisbətən zərərsizdir (qurbağalar, hörümçəklər, yaşlı qaraçı qadınları və s.).

Bir dəfə müştərilərimdən biri şikayət etdi güclü qorxu ilanların qarşısında. Hekayəyə əsasən, bu, əsl fobiya idi - oxşar obyektləri görəndə və ya hətta ən gözlənilməz yerlərdə (ölkədə, şəhərdən kənarda) necə rastlaşdıqları barədə söhbətdə qız qışqırmağa başladı və təsadüfi görüş zərərsiz ilan ilə dəhşətli isteriya ilə sona çatdı. Bu qorxunun yaranmasının səbəbləri haqqında söhbətdə onunla bağlı böyük bir assosiativ sahə aydınlaşdı. Müştəri üçün ilan yalnız mənfi cəhətləri və əbədi gəncliklə əlaqəli ümumi mədəni semantikanı simvollaşdırdı.

hikmət, müalicəvi xüsusiyyətlər və digər müsbət xüsusiyyətlər tamamilə yox idi.

Daha sonra aydın oldu ki, həqiqətən repressiyaya məruz qalanlar, güclü, dərrakəli və buna görə də təhlükəli olan serpantin təbiətinin ikili aspektləri idi. qadın fiqurları. İlanın özü şüursuz istəyin əsasını simvolizə edən gizli, gizli (otda) fallus kimi qəbul edilirdi. Bir əlamət olaraq ilan qorxusu, başqasının istəyinə tabe olmağın tanınmasını əvəz etdi. 21 . Aydındır ki, fobik reaksiya müştərini fallik qadının hipostazı ilə əlaqəli öz cinsiyyətinin repressiya edilmiş aspektləri ilə təmasdan qoruyur. Bu iblis fiqurun qorxusu ilan fobiyasına çevrildi.

Qorxunun Özün zehni sistemdə tarazlığı necə dəqiq saxladığını başa düşməkdə oynadığı aparıcı rol psixoanalitik prosedurun affektiv dinamikası ilə müəyyən edilir. Fakt budur ki, terapevt tərəfindən verilən şərh nə qədər vaxtında, düzgün və dəqiq olsa da, müştəri tərəfindən həmişə qəbul edilmir. Psixoanalitik işin metodologiyası və texnikası inkişaf etdikcə, sonuncunun əsas məqamı şərhlərin məzmunu deyil, onların məqbul, xəstənin terapevtin nöqteyi-nəzərini bölüşmək və dəstəkləmək istəyi. Öz mənasına görə, qəbul şüurluluqdan fərqlidir (ilk növbədə bu, kortəbii bir hərəkət deyil, könüllüdür) və terapiya prosesində affektiv təcrübənin çevrilməsi ilə müşayiət olunan emosional şokla tanınmaq olar.

Belə bir təcrübənin xüsusi bir forması terapiya nəticələrinin obyektivləşdirilməsi qorxusu, olduqca tez-tez baş verir. “Yazı” psixoterapevtləri və müəllimləri tez-tez müştərilərin onlarla işləməyin bir nəzəriyyənin bir nümunəsi, klinik təsviri kimi təqdim ediləcəyi qorxusu ilə qarşılaşırlar. Üstəlik, məxfiliyin hamılıqla qəbul edilmiş formalarına müraciət etmək heç nəyi dəyişmir - “kimsə təxmin etsə və yenə də məni tanısa nə olacaq”.

Müştərilərdən biri üçün bu qorxu mənə nəinki nəşr etməyi, hətta terapiyasının gedişatını təsvir etməyi qadağan etmək cəhdində ifadə edildi. Eyni zamanda, hər dəfə sessiyalar zamanı stolun üstündə uzanan iş gündəliyimə intensiv şəkildə baxır və onu oxumaq imkanı üçün çox şey verəcəyini birtəhər etiraf edirdi. Cavab olaraq ona öz işi ilə bağlı səhifələri göstərəndə, cənab X. orada yazılanları belə başa düşə bilmədi. O, qorxusunun mahiyyətinin məxfiliyin pozulacağı ilə bağlı nevrotik qorxu deyil, daha çox “görünmək” psixotik qorxusu olduğu şərhi ilə razılaşdı. Bu sonuncu, terapiyası struktur psixoanalizə uyğun olaraq davam etdirilən süzənək problemlərinə münasibətdə spesifik olduğundan, onun sonrakı təsviri müvafiq fəsildə yerləşdirilmişdir. Burada vurğulamaq istədim ki, müştərinin qorxusunun mahiyyətini başa düşmək təhlili daha da irəli aparmağa kömək etdi.

Terapevtik praktikada, terapiya kursu ilə əlaqəli qorxunun açıq müzakirəsi eqonun müqavimətini aradan qaldırmağı göstərir və psixoloji müdafiənin qarşısını almağa kömək edir. Müştərinin şərhlərlə qarşılaşdığı rasionallaşdırıcı müqavimətlər səbəbindən terapevtik təhlilin irəli getmədiyi hallarda, söhbətin mövzusunu erkən uşaqlıq qorxuları, ölüm qorxusu, yenilik qorxusu və hər hansı digər formalar yaratmaqla reqressiyaya başlamaq həmişə faydalıdır. qorxu onun həyatında mövcuddur. Bəzən müştəri özü qorxunu problemlərinin əsası hesab edir, lakin daha çox yuxu təhlili zamanı qorxu əlamətləri terapiyanın mərkəzinə çevrilir.

Psixologiya üzrə materiallar: Bu dünyada hər hansı bir obyekti başa düşmək üçün ilk növbədə özümüzə sual verməliyik ki, obyekt hansı hissələrdən ibarətdir və onlardan necə ibarətdir, onun enerjisi haradan gəlir və Psixoanaliz ilkin olaraq nevrozların müalicəsi üçün necə inkişaf etdirilib. Vaxt keçdikcə bunun yalnız açıq nevrotiklərə deyil, bir çox başqalarına da fayda verdiyi aşkar edildi. Nəzərə alınan nevrozun ən çox yayılmış növlərindən yuxu görüntülərinin özünü təmin edən təbiəti və onların təkcə Hillman tərəfindən deyil, həm də digər post-Jungianlar tərəfindən tanınan muxtariyyəti gücləndirmə (zənginləşdirmə) prosedurlarının geniş istifadəsini istisna etmir, əksinə ehtimal edir. onlarla işləməkdə. İxtira edilmiş bu üsul Yəqin ki, şəxsi inkişafın ilk mərhələsi, uşağın anadan ayrılması, insanın doğulması və psixi doğulmasıdır (M.Maler termini). Doğumun özü, əksər psixoanalitiklərə görə, güclü fizioloji və psixolojidir

1. Təbii;
2. Patoloji qorxu.

Qorxunun psixoanalizi

1. “Bu” şüursuz, naməlum, instinktivdir;
2. "Mən" - şüurlu və rasional düşüncə və hisslər;
3. "Super Eqo" - sosiallıq, vicdan.

Freyd: uşaqlıq qorxuları

Video: “Uşaqların qorxuları. Uşaqların qorxularının səbəbləri. Nə etməli?"

Fəsil 9. Qorxu

Nevroz və uşaqlıq fobiyalarından qorxun

İnsan həyatı müxtəlif qorxulardan toxunur. Bu və ya digər dərəcədə hər birimiz ruhumuzun dərinliklərində dəfələrlə qorxu yaşamışıq. Başqa bir şey budur ki, insan həmişə qorxusunun səbəbini bilmir və onu nəyin narahat etdiyini və niyə qorxduğunu anlaya bilir. Həmişə daha çox, patoloji bir şeyə çevrilən normal qorxu deyil. Ancaq bir qayda olaraq, hər şey nevrotik pozğunluqlar bu və ya digər şəkildə şüursuz qorxuya əsaslanan təcrübələrlə əlaqələndirilir.

Xəstələrlə iş prosesində, insanın əvvəlcə analitikə hansı konkret problemlə gəlməsindən asılı olmayaraq, qorxu problemi bu və ya digər dərəcədə ortaya çıxır. Ehtimal ki, psixoanalizin banisi şəxsi praktikasını ilk dəfə açanda da eyni vəziyyətlə üzləşib.

Psixoanalizin yaranma tarixi göstərir ki, Freyd terapevtik fəaliyyətin ilkin mərhələsində qorxu problemi ilə üzləşməli olub. Beləliklə, Breuer ilə birlikdə yazdığı "İsteriya haqqında araşdırmalar" (1895) əsərində o, qarşılaşılan nevrozların əksər hallarda qarışıq hesab edilməli olduğu qənaətinə gəldi. İsteriya və obsesif nevrozun saf halları nadir hadisələrdir. Bir qayda olaraq, onlar qorxu nevrozu ilə birləşdirilir. Eyni zamanda Freyd hesab edirdi ki, qorxu nevrozu müstəqil cinsi mənşəli fiziki gərginliyin yığılması nəticəsində yaranır. Anksiyete nevrozunun ümumi təzahürü müxtəlif növ narahat gözləntilər və fobiyalardır, yəni xüsusi məzmun qorxularıdır. Freyd öz xəstələrində belə halları müşahidə etdi: xüsusilə xəstə Frau Emmy von N.-də o, isteriya ilə birləşən narahat gözləntilərlə qorxu nevrozunu qeyd etdi. Katarinanın vəziyyətində bu, qorxu nevrozu və isteriyanın birləşməsi idi.

Klinik təcrübədən

Xəstələrlə işləmək bunu təsdiqləyir real fakt ruhi xəstəliklərin müxtəlif əlamətlərinin arxasında hər cür qorxunun olduğunu. Terapevtik fəaliyyət təcrübəsinə əsaslanaraq deyə bilərəm ki, məndə, bəlkə də, kömək üçün mənə müraciət edən bir xəstənin qorxuları barədə danışmadığı bir hal olmayıb. Universitetə ​​qəbul imtahanlarını müvəffəqiyyətlə vermiş, lakin təhsilin birinci ilində seçdiyi ixtisasdan məyus olmuş və tapa bilməyən bir xəstə ümumi dil tələbə yoldaşları ilə QİÇS-ə yoluxmaqdan qorxduğu üçün qızlardan qorxduğunu etiraf edib. Dörd il ərzində vaxtaşırı olaraq psixiatriya klinikasına narkotik müalicəsi keçmək üçün müraciət edən və sonradan məsləhət almaq üçün mənə müraciət edən başqa bir xəstə, özünün dediyi kimi, dilənçilikdən və onu yedizdirə bilməyəcəyindən vahimə içində qorxurdu. uşaq və ona təhsil vermək. Universiteti bitirib uğur qazanan qadın bunu etiraf edib məktəb illəri və bu günə qədər yaddaş itkisindən və məsuliyyətli bir vəziyyətdə beyninin "sönə biləcəyindən" qorxur. Uğurlu bir iş adamı yatağında tək yatmaqdan qorxurdu, çünki tez-tez yuxularında balaca oğlan, formasız, nəhəng bir şey yaxınlaşırdı, onu hər an əzməyə hazır idi. Maşını yaxşı idarə edən və avtomobilini təmir edə bilən qadın qəza anında xəstəxanaya düşə biləcəyindən vahimə içində idi. qəriblər onu incə alt paltarından daha az görə bilər. Natiqliyi mükəmməl bilən, hədsiz erudisiyası ilə seçilən müəllim institut rektorundan qorxurdu. Bütün imtahan sessiyalarını əla qiymətlərlə keçən tələbə qarşıdan gələn hər imtahandan o qədər qorxurdu ki, öz etirafı ilə hər imtahan ərəfəsində evdə əsl isteriya salırdı. Yaraşıqlı və nazlı qadın qorxurdu ki, ərindən boşanmalı olsa, artıq heç kimlə yaxın münasibət qura bilməyəcək. Əyalətlərdən Moskvaya gələn və orada olduğu müddətdə öz biznesini qurmağı, mənzil almağı və imtiyazlı klublara getməyə imkan verən kapital toplamağı bacaran enerjili qadın evlənmək istəyirdi, lakin eyni zamanda o, aldada bilən kişilərdən o qədər qorxurdu ki, çoxsaylı tanışlarının bitməməsi üçün şüursuzca hər şeyi etdi. nikah münasibətləri. Maddi imkanları məhdud olmayan qadın və azyaşlı övladını sevən ana ərinin ona verdiyi sözü tutmayacağından və sərxoş olacağından daim narahat olub. Bir daha və bu binge bir neçə gün davam edəcək. Bir çox qadın hamilə qalmaqdan qorxurdu və ginekoloqdan qorxurdu.

Qorxu yuxularına misal olaraq Freyd yeddi və ya səkkiz yaşında gördüyü və otuz ildən sonra yozduğu yuxunu göstərdi. Üzündə sakit, donmuş bir ifadə ilə sevimli anasını xəyal etdi. Onu otağa aparıb çarpayıya quş dimdiyi iki-üç məxluq qoydular. Balaca Freyd ağlayaraq, qışqıra-qışqıra oyandı, valideynlərini oyatdı və yalnız anasının üzünü görəndə sakitləşdi.

Yuxusunu şərh edərkən Freyd bildi ki, quş kimi dimdiyi olan uzun məxluqlar uşaq ikən oxuduğu Filippson nəşrindəki İncilin illüstrasiyalarından götürülmüşdür. O, həmçinin evin yaxınlığındakı qazonda oynadığı və ilk dəfə cinsi əlaqəni bildirən və şahinlərin başlarına bənzətmə ilə xarakterizə olunan vulqar bir söz eşitdiyi Filip adlı bir oğlanın xatirəsini xatırladı.

Yuxunun ikincil işlənməsinin təfsiri, yuxuda kiçik Freydin anasının ölməkdən qorxduğunu göstərir. Qorxudan ayılan o, daha sonra anasının üzünü görüb, onun ölmədiyini anlayıb və sakitləşib. Ancaq yuxunun bu ikincil təfsiri qorxunun təsiri altında baş verdi. Freydin nöqteyi-nəzərindən o, anasının öldüyünü yuxuda gördüyü üçün qorxmur. İkinci dərəcəli təfsir o, artıq qorxunun təsiri altında olduğu üçün yaranıb. Əslində, qorxu yuxunun vizual məzmununda ifadə tapan qeyri-müəyyən cinsi hisslə əlaqəlidir. Beləliklə, Freyd öz uşaqlıq xəyalından nümunə götürərək xəstələrlə işləyərkən kəşf etdiyi qorxu və seksuallıq arasındakı əlaqəni göstərdi.

nəzərə alaraq qarışıq nevrozlar, Freyd onların komponentlərini müəyyən etməyə çalışmış və bu məqsədlə “narahat nevrozu” xüsusi kateqoriya kimi müəyyən etmişdir. 1895-ci ildə o, qorxu nevrozu və fobiyaların xüsusiyyətlərini araşdırdığı üç məqalə dərc etdi. Bu məqalələrdən birincisi “Qorxu nevrozu kimi nevrasteniyadan müəyyən simptomlar kompleksinin ayrılması əsasında” adlanırdı. İkincisi isə “Obsessiyalar və fobiyalar. Onların psixi mexanizmləri və etiologiyası”. Üçüncüsü “Qorxu nevrozunun tənqidi”dir. Hətta bu məqalələrin adından belə qənaətə gəlmək olar ki, psixoanalizin formalaşması zamanı qorxu problemi Freydi maraqlandırır və onun həlli ona kifayət qədər çətin görünürdü, çünki qorxu nevrozu haqqında fikirlər irəli sürərək dərhal öz tənqidi fikirlərini dilə gətirirdi. bu mövzuda.

Freyd "Yuxuların şərhi" adlı fundamental əsərində qorxu probleminə az diqqət yetirmişdir. Buna baxmayaraq, o, bu problemi nəzərdən qaçıra bilmədi və qorxu yuxuları doktrinasının nevrozların psixologiyası ilə əlaqəli olduğu fikrini ifadə etdi. Eyni zamanda fobiyanın qorxuya qarşı sanki sərhəd maneə olduğunu vurğuladı; qorxu görünüşünün qarşısını almaq üçün xəstədə isterik fobiyanın simptomu yaranır və nevrotik qorxu cinsi qaynaqlardan qaynaqlanır.

1909-cu ildə "Beş yaşlı bir uşağın fobiyasının təhlili" əsərində psixoanalizin banisi kiçik Hans fobiyasının ortaya çıxması və inkişafı məsələsini təfərrüatı ilə araşdırdı, ağ tərəfindən dişləmə qorxusu ilə ifadə edildi. at. Müvafiq təhlil əsasında o, belə qənaətə gəlib ki, uşağın ikili münasibəti var: bir tərəfdən heyvandan qorxur, digər tərəfdən isə ona hər cür maraq göstərir, bəzən onu təqlid edirdi. Heyvana qarşı olan bu ikili (ikili) hisslər onların psixikasında şüursuz əvəzlənmələrdən başqa bir şey deyildi. gizli hisslər, uşağın valideynlərinə münasibətdə yaşadığı. Bu əvəzetmə sayəsində şəxsiyyətdaxili münaqişənin qismən həlli baş verdi, daha doğrusu, onun həllinin görünüşü yarandı. Bu şüursuz əvəzləmə gizlətmək məqsədi daşıyırdı real səbəblər uşaqların qorxusu, atanın oğula münasibətindən deyil, uşağın özünün ataya qarşı şüursuz və ziddiyyətli münasibətindən qaynaqlanır.

Freydə görə, balaca Hans atasını eyni vaxtda sevir və ona nifrət edirdi, atası kimi güclü olmaq və eyni zamanda anası ilə münasibətində yer tutmaq üçün onu aradan götürmək istəyirdi. Uşağın bu cür şüursuz meylləri onun tərbiyə prosesində qazandığı əxlaqi prinsiplərlə ziddiyyət təşkil edirdi. Uşağın ruhunda oynayan bu daxili konfliktin qismən həlli sürücülüklərin bir obyektdən digərinə şüursuz yerdəyişməsi ilə həyata keçirilirdi. Hansın utandığı bu hərəkətlər onun tərəfindən şüurdan şüursuzluğa endirildi və hisslərini açıq şəkildə göstərə biləcəyi alleqorik bir obyektə - ağ ata yönəldi. Bir dəfə gəzinti zamanı atın yıxıldığını görən beş yaşlı uşaq atasını bu əşya ilə tanıyıb, nəticədə o, atasına qarşı sərbəst, qorxmadan davranmağa başlayıb, lakin atdan qorxmağa başlayıb. . Atın dişləyəcəyi qorxusunun arxasında pis istəklərinə görə cəzalandırılacağına dair dərin bir şüursuz hiss yatırdı. Bu, ataya qarşı qısqanclıq və düşmənçilik istəkləri səbəbindən normal motivasiyalı bir qorxudur; sevimli anasının yanında qalmaq üçün atasını aradan götürmək istəyən "kiçik Edip" qorxusu. Nəhayət, öz təhlilinə əsaslanaraq Freyd belə bir nəticəyə gəldi ki qorxu repressiya edilmiş erotik istəyə uyğundur və yetkin xəstələrin nevrozlarının səbəblərini kiçik Hansın fobiyasının arxasında duran uşaq komplekslərində axtarmaq olar.

Körpə qorxu problemi ilə bağlı oxşar fikirlər Freydin “Birinin tarixindən” əsərində daha da öz əksini tapmışdır. uşaqlıq nevrozu"(1918). Psixoanalizin banisi rusiyalı xəstə Sergey Pankeyevin psixoanalitik müalicəsi işinə (“Qurd Adam” işi) müraciət edib. Erkən uşaqlıqda xəstə qorxu isteriyası (heyvan fobiyası) şəklində şiddətli nevrotik əzablar keçirdi, sonradan obsesif nevroza çevrildi. İçində canavar təsviri olan nağıl kitabına rast gələndə qorxu hiss etdi və çılğınlıqla qışqırmağa başladı. O, böcəklərdən, tırtıllardan və atlardan da qorxur və iyrənirdi. Pəncərənin qarşısındakı iri qoz ağacının üstündə bir neçə ağ canavarın oturduğunu görən oğlan onu yeyəcəklərindən qorxanda kabus da olub. Yuxudan oyandıqdan sonra onda güclü qorxu hissi yaranıb.

Uşaqlıq nevrozunun tarixini təsvir edən Freyd bu yuxunun “Qırmızı papaq” və “Qurd və yeddi balaca keçi” nağılları ilə əlaqəsinə diqqət çəkmiş, həmçinin bu nağıllardan gələn təəssüratın burada ifadə edildiyini vurğulamışdır. heyvan fobiyası şəklində uşaq. Yuxunun təhlili onu belə qənaətə gətirdi ki, canavar atanın əvəzi idi və buna görə də oğlanın kabusunda atasının qorxusu özünü büruzə verdi - o vaxtdan bəri bütün həyatına hakim olan bir qorxu. Qorxu forması, canavar tərəfindən yeyilmək qorxusu, atası ilə belə ünsiyyət arzusunun reqressiv çevrilməsindən başqa bir şey deyildi, bu zaman o, anası kimi, səhnə zamanı qəbul etdiyi kimi, müvafiq məmnuniyyəti ala bilərdi. bir dəfə şahidi olduğu valideynləri arasında yaxınlıq. Üstəlik, qorxunun ortaya çıxmasını başa düşmək üçün belə bir mənzərənin uşağın fantaziyası və ya onun real təcrübəsi ilə əlaqəli olmasının əhəmiyyəti yoxdur. Cinsi məqsədlə bağlı ataya qarşı passiv münasibətin repressiyaya uğraması və onun yerini canavar fobiyası şəklində atanın kastrator kimi qorxusu tutması vacibdir.

Freydin "Beş yaşlı bir uşağın fobiyasının təhlili" və "Uşaqlıq nevrozunun tarixindən" əsərləri ümumi bir tendensiyanı - uşaq qorxusunun mənşəyini və təbiətini psixoanalitik şəkildə araşdırmaq cəhdini əks etdirirdi. Bununla belə, əgər birinci əsərdə diqqət tamamilə uşaq qorxusunun ontogenetik, fərdi inkişafına yönəlmişdisə, ikinci əsərdə insan mədəniyyəti tarixinin çöküntülərini təşkil edən və uşağa təsir edən filogenetik irsi nümunələrin əhəmiyyəti qeyd edilmişdir. “Qurd Adam” işində də belə idi.

Freydin psixi həyatın irsi filogenetik yolla əldə edilmiş elementini tanıması onun 1909-1918-ci illər arasında həyata keçirdiyi əvvəlki inkişafın məntiqi nəticəsi idi. Yəni, "Beş yaşlı bir uşağın fobiyasının təhlili" və "Uşaqlıq nevrozunun tarixindən" nəşrləri arasında. Bu inkişaflar onun "Totem və Tabu" (1913) əsərində həyata keçirildi, burada psixoanalizin banisi bunun səbəbini göstərdi. ilkin mərhələlər bəşəriyyətin inkişafı, vəhşilər fövqəladə göstərdi yüksək dərəcəəsl qan qohumluğunun totemist qohumluqla əvəzlənməsi ilə bağlı qohumluq qorxusu.

Əsasən tarixi material, Freyd göstərdi ki, vəhşilərdə qohumluq qorxusu tipik infantil xüsusiyyətdir və nevrotiklərin psixi həyatı ilə heyrətamiz oxşarlığa malikdir. Vəhşi xalqlar qohum istəkləri ilə təhlükə hiss edirdilər, sonradan huşunu itirirlər və buna görə də onların qarşısını almaq üçün son dərəcə sərt tədbirlərə əl atırdılar. Məsələn, bəzi qəbilələrdə müəyyən yaşa çatandan sonra oğlan uşağı çıxıb gedir ana evi və “klub evinə” köçür. Digərləri üçün ata evdə qızı ilə tək qala bilməz. Digərləri üçün, əgər bir qardaş və bacı təsadüfən bir-biri ilə qarşılaşsa, o zaman kolluqda gizlənir və başını çevirmədən oradan keçir. Digərləri üçün bacı ilə qohumluq əlaqəsinin cəzası asılaraq ölümdür.

İbtidai dinin və mədəniyyətin psixologiyasının nəzərdən keçirilməsi Freydə totemizmin yaranması arasında paralellər aparmağa imkan verdi. Qədim dünya və müasir sivilizasiya çərçivəsində uşaq fobiyalarının təzahürü; qohumluq qorxusu ilə nevrotik xəstəliklərə səbəb olan müxtəlif qorxular arasında. İnsanın filogenetik və ontogenetik inkişafına psixoanalitik yanaşma qaçılmaz olaraq qorxu probleminin həm konseptual, həm də terapevtik səviyyədə əvvəlki fikirlərlə müqayisədə daha dərindən öyrənilməsi zərurətinə səbəb oldu. Buna görə də Freydin sonrakı əsərlərində qorxu problemini dərk etməyə dəfələrlə qayıtması təəccüblü deyil.

Psixoanalizin qurucusu qorxunun psixoloji anlayışına diqqət yetirərək, nevrotik xəstələrin niyə sağlam hesab edilən digər insanlardan daha çox qorxu hissi keçirdiyi sualını qaldırdı. Bu baxımdan, o, psixoanaliz nöqteyi-nəzərindən təkcə qorxunu deyil, onun daşıyıcılarından asılı olmayaraq, daha çox nevrotik qorxunun təzahürü ilə əlaqəli olan psixi vəziyyətləri nəzərdən keçirməyə çalışdı. Qorxu probleminin müzakirəsinə bu cür yanaşma aydınlaşdırma tələb edirdi konseptual aparat və insanlarda qorxunun müxtəlif formalarının yaranmasına səbəb olan psixi mexanizmlərin nəzərdən keçirilməsi.

kəlamlar

S.Freyd: “Nə olursa olsun, şübhə yoxdur ki, qorxu problemi ən müxtəlif və ən vacib sualların birləşdiyi əsas məqamdır, sirrdir, onun həlli bütün psixi həyatımıza işıq salmalıdır. .”

Z.Freyd: “İstənilən isterik fobiya uşaqlıq qorxusuna qayıdır və onu davam etdirir, hətta fərqli məzmuna malik olsa belə və buna görə də başqa cür adlandırılmalıdır”.

Z.Freyd: “Uşaqlıq fobiyaları və anksiyete nevrozunda qorxunun gözlənilməsi bizə nevrotik qorxunun birbaşa libidonun çevrilməsi yolu ilə yarandığına dair iki nümunə verir”.

Həqiqi və nevrotik qorxu

Freyd psixoanalizə giriş haqqında mühazirələrində (1916-1917) qorxu probleminə xüsusi diqqət yetirirdi. Mühazirələrdən biri (iyirmi beşinci) “Qorxu” adlanırdı. Bu əsərdə Freyd real və nevrotik qorxu arasında fərq qoydu, onların arasındakı əlaqəni araşdırdı və müzakirə etdi. müxtəlif formalar insan həyatında müşahidə olunan qorxular.

İlk növbədə psixoanalizin banisi qeyd etdi ki əsl qorxu insana tamamilə rasional və başa düşülən görünür, çünki bu, xarici təhlükənin qavranılmasına reaksiyadır. Bu baxımdan, əsl qorxu özünü qoruma instinktinin ifadəsi kimi qəbul edilə bilər. Amma həddən artıq güc qazanarsa adi reaksiya qorxu affektindən və qoruyucu hərəkətdən ibarət olan təhlükəyə, o zaman onu uyğun adlandırmaq olmaz. Təhlükəyə hazırlaşmaq adi haldır. Bunun əsasında qorxu vəziyyəti yaranır. Freydə görə, qorxuya hazır olmaq məqsədəuyğundur, qorxunun inkişafı isə praktiki deyil.

Əslindən fərqli olaraq, nevrotik qorxu affektlə müşayiət olunan subyektiv haldır. Müxtəlif formalarda özünü göstərə bilər.

Bu təzahürlərdən biri odur ki, insan, qorxu özünü qavrayışın hər hansı uyğun məzmununa bağlamağa hazır olduqda gözləmə qorxusu və ya qorxulu gözləmə vəziyyətini yaşaya bilər. Bu cür qorxudan əziyyət çəkən insan bütün mövcud olanların ən pis ehtimalını təxmin edir və bədbəxtlik gözləməyə meyllidir. Belə adam sözün tam mənasında xəstə deyil, qorxulu və pessimist olur. Bu cür qorxunun ifrat ifadə dərəcəsi ilə əlaqədardır sinir xəstəliyi Freyd tərəfindən adlandırılmışdır qorxu nevrozu.

Qorxunun ikinci forması zehni olaraq müəyyən obyekt və vəziyyətlərlə bağlıdır. Bu - fobiyalar, heyvanların qorxusu, boş yer, qaranlıq, qapalı məkanlar, səyahət ilə əlaqələndirilir ictimai nəqliyyat, təyyarədə uçmaq və s. Qorxulan obyektlərin və vəziyyətlərin bəziləri təhlükə ilə əlaqədardır və buna görə də bir sıra insanlarda müvafiq mənfi reaksiyaya səbəb olur. normal insanlar, məsələn, bir ilanla qarşılaşdıqda olduğu kimi. Ancaq nevrotiklərdə bu cür fobiyalar o qədər güclüdür ki, iflic edən dəhşətə səbəb olur. Freyd belə fobiyaları bununla əlaqələndirdi qorxu isteriyası.

Nevrotik qorxunun üçüncü forması, qorxu vəziyyətinin hissələrə bölündüyü kimi görünən spontan hücumların təzahürü ilə xarakterizə olunur. Bir şəxs başgicəllənmə, çarpıntılar, nəfəs darlığı, barmaqların seğirmesi şəklində müəyyən tələffüz əlamətləri inkişaf etdirir. Eyni zamanda, insan qorxu adlanan ekvivalentləri heç bir aşkar təhlükə ilə əlaqələndirə bilməz.

Qorxunun bu üç formasının müəyyən edilməsi Freydi nevrotik qorxunun əslində nə olduğu və onun necə başa düşülməli olduğu sualına daha konkret cavab ehtiyacı ilə qarşı-qarşıya qoydu. Bu suala cavab verən və insanın şüursuz fəaliyyəti və klinik müşahidələr haqqında psixoanalitik fikirlərə müraciət edərək, o, ilk növbədə gözləmə qorxusu və qorxaqlığı cinsi istəklərlə və ya daha doğrusu, libidonun qeyri-qənaətbəxş ifrazı ilə əlaqələndirdi. Əgər bu və ya digər səbəbdən cinsi oyanma tam məmnuniyyətini almadan dayanırsa, bu halda qorxu yaranır ki, bu da gözləmə qorxusu, müxtəlif növ tutmalar və ya onların ekvivalentləri şəklində ifadə oluna bilər. Freydin nöqteyi-nəzərindən qorxu cinsi məhdudiyyətlə əlaqələndirilir, məsələn, cinsi əlaqənin kəsilməsi, cinsi əlaqədən çəkinmə və menopoz zamanı olduğu kimi.

Freydin cinsiyyət və qorxu arasında qeyd etdiyi əlaqə həqiqətən də baş verir. Hər halda, analitik təcrübə prosesində mən dəfələrlə bu cür hallarla qarşılaşmalı olmuşam. cinsi əlaqələr Xəstələrdə kişilərdə əqli və ya fiziki zəiflik, qadınlarda hamilə qalmaq qorxusu ilə bağlı müxtəlif növ qorxular var idi. Bununla belə, Freydin danışdığı birmənalı əlaqələri həmişə izləmək mümkün deyildi. Beləliklə, kəsilmiş cinsi əlaqənin təcrid olunmuş və epizodik halları, xüsusən də qadınlarda ən çox qorxu yaradır.

Pasiyentlərimdən biri dedi ki, onun təkrarlanan cinsi əlaqəni kəsmə təcrübəsi onda narahatlığa deyil, narazılığa səbəb olub, partnyorunda isə qorxu yaranıb, nəticədə hər ikisi bu müdafiə üsulunu intim münasibətlərindən kənarlaşdırıblar. Ancaq hamiləliyin qarşısını almağın bu üsuluna əsaslanan daimi nikah münasibətləri, bəzən bir-birinə qarşılıqlı inam və inam heç bir qorxu əlaməti olmadan cinsi məmnuniyyətə kömək etdiyi zaman bir növ intim davranış normasına çevrilir.

Mənim praktikamda ən azı iki hal var idi ki, cinsi rejimə çevrilərək, cinsi əlaqənin qarşısını almaq üçün kişi tərəfindən kəsilir. arzuolunmaz hamiləlik nəinki hər iki tərəfdaşda qorxu nevrozunun yaranmasına gətirib çıxarmadı, həm də onlar tərəfindən heç bir mənfi emosiya ilə müşayiət olunmadı. Bir halda, cinsi əlaqənin daimi kəsilməsinin nikah təcrübəsi beş il, digərində - on yeddi il idi. Beləliklə, Freydin cinsi rejimə çevrilən cinsi əlaqənin ehtiyatsızlıqdan kəsilməsinin tez-tez kişilərdə, xüsusən də qadınlarda narahatlıq nevrozunun səbəbinə çevrilməsi ilə bağlı iddiası təkzibedilməz görünmür. Hər halda, psixoanalitiklər və seksoloqlar üçün maraqlı ola biləcək əlavə klinik materialdan istifadə etməklə bu məsələnin daha da öyrənilməsi lazımdır.

Qorxu, isteriya və obsesif-kompulsiv nevroz nevrozlarının nəzərdən keçirilməsinə əsaslanaraq Freyd belə nəticəyə gəldi ki, cinsiyyətin normal təzahüründən kənara çıxması, qorxunun yaranmasına gətirib çıxaran həm somatik, həm də psixi proseslər əsasında həyata keçirilir. Əslində, bu, onun nevrotik qorxunun yaranması məsələsini müzakirə etməsinin həddi idi, çünki onun psixoanalizə giriş haqqında mühazirələri dərc olunduğu vaxta qədər (1916-1917) ona çox şey aydın deyildi. konseptual işlənmə və klinik yoxlama tələb olunur.

Freyd tərəfindən qoyulan və real və nevrotik qorxular arasındakı əlaqəni müəyyən etmək ilə bağlı ikinci vəzifə daha az çətin olmadığı ortaya çıxdı. Bu problemi həll etməyə çalışaraq, uşaqda qorxunun ortaya çıxmasını nəzərə almağa müraciət etdi. Onun orijinal postulatı ondan ibarət idi ki, qorxu bütün uşaqlar üçün xarakterikdir və uşağın qorxularının həqiqi və ya nevrotik olduğunu ayırd etmək çətindir. Uşağın həqiqi qorxuya meyli var. İbtidai insan ona məlum olmayan hər şeydən qorxduğu kimi, tanımadığı simalar və yeni vəziyyətlərlə qarşılaşdıqda qorxu yaşayır. Ancaq bütün uşaqlar eyni dərəcədə qorxmur. Onlardan yeni obyektlərdən, subyektlərdən, vəziyyətlərdən güclü qorxu nümayiş etdirənlər sonradan əsəbiləşirlər.

Belə görünür ki, uşaqda qorxunun yaranması onun acizliyi ilə bağlıdır və onun seksuallığı ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. A.Adler kimi bəzi tədqiqatçılar və terapevtlər qorxu və nevrozun əsasının uşağın zəifliyi və çarəsizliyi üzündən aşağı olması olduğuna inanaraq qorxunun mənşəyinin məhz bu mənbəyinə diqqət yetirmişlər. Lakin Freyd bu fikri bölüşmürdü.

O hesab edirdi ki, uşaq yad adamdan ondan qaynaqlanan təhlükədən və qarşısındakı öz çarəsizliyindən deyil, tanış, sevimli siması, əsasən də anasının üzünü görməyə qərarlı olduğu üçün, əksinə, yad adamın üzünü gördüyü üçün qorxur. üz. Uşağın libidosu sevilən birində öz təcəssümünü tapmır və azad vəziyyətdə qala bilməyərək qorxuya çevrilir. Təsadüfi deyil ki, uşaqlarda ilk fobiyalar anasının yoxluğu vəziyyəti ilə qarşılaşdıqda qaranlıq qorxusu və tənhalıq şəklində özünü göstərir. Bundan belə çıxır ki, Freydin hesab etdiyi kimi, nevrotik qorxu ikinci dərəcəli deyil, yəni real qorxunun xüsusi halıdır. Daha doğrusu, etiraf etməliyik ki, uşağın həqiqi qorxu təzahürü onun nevrotik qorxusu ilə ümumi bir şeyə malikdir. Bu ümumi cəhət ondan ibarətdir ki, hər iki qorxu istifadə olunmayan libidodan yaranır. Bu fikrə əsaslanaraq Freyd belə nəticəyə gəldi ki, uşaq qorxusu böyüklərin nevrotik qorxusuna çox yaxındır və sevgi obyektini hansısa xarici obyekt və ya vəziyyətlə əvəz edir.

Psixoanalizin banisinə görə, qorxunun inkişafı şüursuzluq sistemi ilə, libidonun taleyi ilə sıx bağlıdır. Libidonun qorxuya çevrilməsi repressiya prosesi ilə baş verir. Repressiyaya məruz qalan cinsi istəklər qorxu və nevrotik qorxu şəklində sərbəst buraxılır. Beləliklə, fobiyaları nəzərə alaraq Freyd nevrotik prosesin iki mərhələsini müəyyən etdi. Birinci mərhələ repressiyanın həyata keçirilməsi və cinsi istəklərin xarici təhlükə ilə əlaqəli qorxuya çevrilməsi ilə xarakterizə olunur. İkinci mərhələdə, repressiya eqonun cinsi istəklərdən qaçmaq cəhdindən başqa bir şey olmadığı halda, bu təhlükə ilə toqquşmanın qarşısını almağa kömək edən bir müdafiə sisteminin təşkilini müşahidə edirik. Digər nevrotik xəstəliklərdə qorxunun mümkün inkişafına qarşı digər müdafiə sistemləri istifadə olunur. Amma hər halda, Freydə görə, nevrozların psixologiyasında qorxu problemi mərkəzi yer tutur.

kəlamlar

Z.Freyd: “Qorxulu insanlar var, amma heç əsəbi deyil, bir çox simptomlardan əziyyət çəkən və qorxmağa meyli olmayan əsəbi insanlar da var”.

Z.Freyd: “Xarici təhlükədən xilas olmaq cəhdi dəyanət və məqsədəuyğun müdafiə tədbirləri ilə əvəz edildiyi kimi, nevrotik qorxunun inkişafı da qorxunu bağlayan simptomların formalaşmasına yol açır”.

Qorxu, qorxu, qorxu

Bu problemin nəzərdən keçirilməsi "qorxu" termininin istifadəsi qeyri-müəyyənliyə və qeyri-müəyyənliyə yol verməsi ilə çətinləşdi. Freyd psixoanalizə giriş haqqında mühazirələrində bu vəziyyətə diqqət çəkdi. Düzdür, o, “qorxu”, “qorxmaq”, “qorxmaq” sözlərinin eyni və ya fərqli mənalar daşıması məsələsini müzakirə etməyə cəsarət etmədi. Buna baxmayaraq, artıq bu mühazirələrdə o, aid etdi qorxu obyektə diqqəti cəlb etməyən bir vəziyyətə, qorxu - obyektə işarə edənə və qorxu - qorxuya hazır olmadıqda təhlükənin təsirini vurğulayana.

Daha sonra Freyd qeyd etdiyi fərqləri aydınlaşdırmağa qayıtdı. Belə ki, o, “Zövq prinsipindən kənar” (1920) əsərində “qorxu”, “qorxmaq”, “qorxmaq” məfhumlarının sinonim kimi yanlış işləndiyini qətiyyətlə ifadə etmişdir. Təhlükəyə münasibət nöqteyi-nəzərindən qorxu, qorxu və qorxu arasında fərq qoyan Freyd bu məsələ ilə bağlı aşağıdakı mülahizələri ifadə etmişdir. Onun fikrincə, qorxu naməlum olsa belə, təhlükənin müəyyən vəziyyətini gözləmək və sonuncuya hazırlıq deməkdir; qorxu qorxulu konkret obyekti nəzərdə tutur; qorxu sürpriz anını əks etdirir və təhlükə anında, subyektin buna hazır olmadığı zaman baş verən haldır. Freyd psixoanalizə girişlə bağlı mühazirələrində yalnız insanın qorxu ilə özünü qorxudan qoruduğu fikrini ifadə edirdisə, “Zövq prinsipindən kənar” əsərində o, qorxuda qorxudan qoruyan bir şeyin olduğunu vurğulamışdır. nevroza qarşı.

Bir neçə il sonra Freyd xüsusi olaraq qorxu probleminə həsr olunmuş bir əsər yazdı. Onun adı “Enhibe, Simptom və Qorxu”dur (1926). Bu əsər ilk dəfə rus dilinə tərcümə edilmiş və 1927-ci ildə Rusiyada “Qorxu” adı ilə nəşr edilmişdir. Bu tərcümə və bu ad 90-cı illərdə Rusiyada baş verən sonrakı təkrar nəşrlərdə qorunub saxlanılmışdır.

Məhz bu əsərdə Freyd qorxunun təbiəti haqqında belə bir anlayışı ifadə etdi ki, bu da qorxu haqqında əvvəllər irəli sürdüyü fikirlərin aydınlaşdırılmasını və yenidən nəzərdən keçirilməsini göstərir. Əvvəllər psixoanalizin psixoanalizə daxil edilməsi ilə bağlı mühazirələrdə ifadə etdiyi qorxu ilə bağlı fikirlərin yenidən nəzərdən keçirilməsi, psixoanalizin banisinin “Mən və bu” əsərində apardığı insanın psixi həyatının təhlilinə struktur yanaşma ilə əlaqələndirilmişdir. .” Burada psixoanalizin banisi vurğulayırdı ki, kasıb, bədbəxt eqo üç tərəfdən təhlükəyə məruz qalır və üçqat qorxu ilə əhatə oluna bilər - xarici dünyadan həqiqi qorxu, supereqonun vicdan qorxusu və iddən nevrotik qorxu. Həqiqətən, psixikanın quruluşu Freydi psixoanalitik anlayışa gətirib çıxardı ki, şüursuz O, qorxu hiss etmir, çünki o, təhlükə vəziyyətlərini mühakimə edə bilmir və qorxunun cəmləşdiyi yer O deyil, Məndir. Təsadüfi deyil ki, o, “Mən və bu” əsərində Eqonun “əsl qorxu mənbəyini” təmsil etdiyini və üç təhlükə təhlükəsini nəzərə alaraq “qaçış refleksi” inkişaf etdirdiyini, nəticədə nevrotik formada olduğunu vurğulamışdır. simptomlar və müdafiə mexanizmləri fobiyalara səbəb olur.

kəlamlar

Z.Freyd: “Qorxu dedikdə, əksər hallarda “qorxunun inkişafı” hissi ilə düşdükləri subyektiv vəziyyəti başa düşürlər və bunu affektiv adlandırırlar”.

Z.Freyd: “Qorxunun üç əsas növünün: real qorxu, nevrotik və vicdan qorxusunun - heç bir təxəyyül gücü olmadan eqonun üç asılılığına - xarici aləmdən, ondan id və super eqo üzərində."

Qorxu və repressiya

İnsanın psixi həyatının təhlilinə struktur yanaşması, bunun nəticəsində Freyd Özün qorxunun əsl təzahür yeri olduğunu qəbul edərək, onu bir sıra suallara cavab vermək zərurəti ilə qarşı-qarşıya qoydu. Birincisi, əgər qorxunun təzahür yeri Mənlikdirsə və nevrotik xəstəliklər izsiz yoxa çıxmayan, lakin tədricən və güclü şəkildə özünü müxtəlif növlərin formalaşması şəklində hiss etdirən şüursuz sürücülərin repressiyası ilə əlaqələndirilirsə. Nevrotik simptomlardan belə nəticə çıxarmaq olmazmı ki, qorxu repressiya mexanizmlərinin təsiri altında yaranır və ya bəlkə də, insan qorxu hissi keçirdiyi üçün repressiya baş verəndə əks proses baş verir? İkincisi, mənlikdəki qorxu üç təhlükənin (real aləm qarşısında, libidinal id və sərt supereqo) təsiri altında yarandığı üçün qorxunun yaranmasının ilkin mənbəyi nədir - insanın cinsi istəkləri və ya mənəvi və ona qarşı tətbiq edilən sosial məhdudiyyətlər? Bunlar çətin suallar idi, cavabları Freydin insanın şüursuz fəaliyyətinin təhlilinə təsviri və dinamik yanaşma əsasında irəli sürdüyü əvvəlki psixoanalitik mövqelərini yenidən nəzərdən keçirmək ehtiyacı ilə qarşılaşdı.

Birinci suala cavab verən Freyd repressiya və qorxu arasındakı əlaqəyə dair ilkin fikirlərini kökündən dəyişdi. 1916-1917-ci illərdə Vyana Universitetində qorxu mövzusunda oxuduğu mühazirədə o, belə hesab edirdi ki, məhz şüursuz hərəkətlərin repressiya enerjisi avtomatik olaraq qorxunun yaranmasına gətirib çıxarır, yəni repressiya özü çevrilir. qorxuya. Lakin psixi proseslərin təhlilinə struktur yanaşma onu bu nöqteyi-nəzəri yenidən nəzərdən keçirməyə vadar etdi və Freyd qorxunun formalaşmasının səbəbi kimi repressiyanın rolu haqqında əvvəllər irəli sürülmüş fərziyyədən imtina etdi. “İnhibisyon, simptom və qorxu” (1926) əsərində qorxunun fenomenoloji (psixikanın aktual modelinə əsaslanaraq) təsviri deyil, metapsixoloji (psixikanın quruluşu, enerji potensialı nəzərə alınmaqla) təsviri verilmişdir. libidonun və ona iqtisadi baxışın) dərk edilməsi. Burada Freyd belə bir nəticəyə gəldi ki, repressiya zamanı baş verənlər qorxuya səbəb olan yeni bir şey deyil. zehni təhsil, lakin müəyyən bir əvvəlki qorxunun ruhun müəyyən bir affektiv vəziyyəti kimi təkrar istehsalı.

Bu nəticəyə psixoanalizin banisi əvvəllər “Beş yaşlı uşağın fobiyasının təhlili” və “Bir uşağın fobiyasının tarixindən” əsərlərində təqdim etdiyi əvvəlki klinik materialın mənalı şəkildə nəzərdən keçirilməsi əsasında gəlib. uşaqlıq nevrozu”. İnhibisyon, Simptom və Qorxuda o, balaca Hans və Qurd Adamın işlərinə qayıtdı. Freyd göstərdi ki, iki hal arasındakı fərqlərə baxmayaraq, fobiyanın formalaşmasının nəticəsi hər iki xəstədə eynidir. Həm kiçik Hansda, həm də rus xəstəsində ("Qurd Adam") uşaq istəklərinin repressiyası, Freydə görə, kastrasiya təhlükəsindən qorxmaları əsasında baş verdi. Bu qorxuya görə balaca Hans atasına qarşı aqressiv olmaqdan əl çəkdi. Atın onu dişləyəcəyi ilə bağlı uşaqlıq qorxusu, atın onun cinsiyyət orqanını dişləməsi, yəni onu axtalaması fikri ilə tamamlana bilər. Kastrasiya qorxusu üzündən rus xəstə uşaq ikən atası tərəfindən sevilmək istəyindən də imtina edib. Atın dişləməsi (kiçik Hans) və canavar tərəfindən yeyilməsi (rus xəstəsi) ilə bağlı dəhşətli fikirlər atanın kastrasiyası ilə bağlı uşaqların fikirlərini təhrif olunmuş şəkildə əvəz edirdi. Hər iki halda, qorxu və fobiya affekti libidinal ehtirasların repressiya prosesindən deyil, repressiv hakimiyyətdən yaranmışdır.

Psixoanalizin banisi “Mən və O” əsərində artıq yazmışdı ki, Mən-in Super Eqo qorxusunun arxasında uşağı kastrasiya ilə hədələyən bir şey dayanır. O, bu kastrasiyanı vicdan qorxusunun yaranmasının özəyi hesab edirdi. “Inhibition, Simptom and Fear” adlı əsərində o, heyvan fobiyalarının “Özün kastrasiya qorxusu” olduğunu vurğuladı. Freyd bu fikirdən çıxış edərək belə nəticəyə gəldi ki, qorxu repressiya edilmiş libidodan deyil, repressiya üçün əsas məqam qorxuya məruz qalan mənlikdir.Yəni psixoanalizin banisi əvvəllər irəli sürdüyü ideyadan əl çəkdi. libidonun birbaşa qorxuya çevrilməsi haqqında.

Qorxu və repressiya arasındakı əlaqə haqqında əvvəlki fikirləri yenidən nəzərdən keçirən Freyd eyni zamanda qeyd etdi ki, qorxunun müvafiq repressiya prosesləri vasitəsilə sürücülərin libidinal enerjisindən formalaşması hələ də doğru ola bilər. Eyni zamanda, o, etiraf etdi ki, bu mövqe ilə fobiya qorxusu eqoda yaranır, repressiyadan gəlmir, əksinə, özü buna səbəb olur. Bununla belə, Freydin 1932-1933-cü illərdə yazdığı digər mühazirələrlə yanaşı, onun psixoanalizə girişlə bağlı əvvəlki mühazirə kursuna əlavə kimi xidmət edən “Qorxu və Sürücülərin Həyatı” adlı otuz ikinci mühazirədə o, açıq şəkildə vurğuladı ki, qorxu yaradan repressiya deyil, qorxu daha tez yaranır, qorxu repressiya yaradır. Eyni zamanda, psixoanalizin banisi belə bir qorxunun təhdidedici xarici təhlükə qorxusu olduğunu izah etdi. Yəni uşağın cinsi istəkləri qarşısında yaşadığı, ancaq daxili təhlükə kimi qəbul etdiyi əsl qorxu. Söhbət Freydə görə repressiyanın ən güclü hərəkətverici qüvvəsi və nevrozların əmələ gəlməsinin mənbəyi olan kastrasiya qorxusundan gedir. Bu, repressiya və qorxu arasındakı əlaqə haqqında ilk sualın cavabı ilə əlaqəli qorxu probleminin psixoanalitik baxışı idi.

Freydin əvvəllər təqdim etdiyi real və nevrotik qorxular arasındakı fərq onun “İnhibisyon, Simptom və Qorxu” əsərində daha da aydınlaşdırıldı. Beləliklə, o vurğulamışdır ki, həqiqi qorxunun altında yatan təhlükə xarici obyektdən, nevrotik təhlükə isə sürücünün tələblərindən qaynaqlanır. Ancaq cazibə tələbi heç də uzaqgörən bir şey kimi görünmür, realdır və buna görə də hesab etmək olar ki, nevrotik qorxunun real qorxudan az real əsasları yoxdur. Bu o deməkdir ki, qorxu və nevroz arasındakı əlaqə sürücülükdən yaranan təhlükəyə qorxu reaksiyası şəklində eqonun müdafiəsi ilə izah olunur. Nevrotik qorxu reallığının bu psixoanalitik dərkinin incəliyi ondan ibarətdir ki, Freydin nöqteyi-nəzərindən sürücünün tələbi çox vaxt daxili təhlükəyə çevrilir, çünki onun təmin edilməsi xarici təhlükəyə səbəb ola bilər. Eyni zamanda, Mən üçün əhəmiyyətli olmaq üçün xarici, real təhlükə insanın daxili təcrübəsinə çevrilməlidir.

kəlamlar

Z.Freyd: “Heyvan fobiyası qorxusu dəyişməz kastrasiya qorxusudur, yəni real qorxu, real təhlükə qorxusu, hədələyici və ya gerçək kimi başa düşülən qorxudur. Burada qorxu repressiya yaradacaq, əvvəllər düşündüyüm kimi, repressiya qorxu yaratmayacaq”.

S.Freyd: “Kastrasiya qorxusu repressiyanın və bununla da nevrozların əmələ gəlməsinin ən ümumi və ən güclü hərəkətvericilərindən biridir”.

Doğum travması və ölüm qorxusu

Klassik psixoanalizdə kastrasiya qorxusu həm cinsi istəklərlə, həm də mənəvi məhdudiyyətlərlə əlaqələndirilir. Ona görə də qorxunun ilkin mənbəyi nədir, ikinci sualın cavabı aydınlıq tələb edirdi. Əslində, artıq psixoanalizə giriş mühazirələrində (1916-1917) belə bir fikir ifadə olunurdu ki, ilk qorxu vəziyyəti uşağın anadan ayrılması nəticəsində yaranır. Psixoanalizin banisi ondan irəli gəlirdi ki, filogenetik inkişaf zamanı nəsillərin dəyişməsi ilə əlaqədar olaraq ilk qorxu vəziyyətinin təkrarlanmasına sabit meyl var. İnsan qorxunun təsirindən qurtula bilməz. Buna görə də, doğuş aktı qorxu affektivinin mənbəyi və prototipidir.

Bu məsələ ilə bağlı Freyd gənc həkim ikən baş verən bir hadisəni xatırladı. Digər gənc həkimlərlə birlikdə o, restoranda nahar süfrəsi arxasında əyləşdi və mamaların imtahanı zamanı baş verən əhvalat haqqında mamalıq klinikasının köməkçisinin danışmasına qulaq asdı. Namizədlərdən birindən doğuş zamanı tullantı mayenin tərkibində bəzən nəcisin olmasının səbəbi soruşulub. O, tərəddüd etmədən cavab verdi ki, bu, uşağın qorxusundan qaynaqlanır. Onu lağa qoydular və görünür, imtahandan kəsildi. Gənc həkimlər də danışılan hekayəyə güldülər. Freyd bu epizodu gülməli görmədi. Ruhunun dərinliklərində o, namizəd mama tərəfini tutdu, çünki o zaman o, hansısa instinktlə onun doğuş aktı ilə yeni doğulmuş uşağın qorxusu arasında mühüm bir əlaqə kəşf etdiyini təxmin etməyə başladı.

Sonralar Freydi, körpənin boğulması və müvafiq olaraq onun üçün ölüm təhlükəsi ilə əlaqəli ağrılı doğum təcrübəsinin insan qorxusunun sonrakı təzahürlərinin prototipi olması fikri ilə təqib edildi. Çox güman ki, o, bu fikri psixoanalizdə tələbələrinə və həmkarlarına bildirib. Psixoanalizə giriş mühazirələrində qısaca ifadə edilmişdir. Buna görə də təəccüblü deyil ki, onun tələbələri Freydin körpənin doğulması ilə insanın əsas qorxusu arasındakı əlaqə haqqında ifadə etdiyi fikri daha da inkişaf etdirə bilsinlər. 1923-cü ildə psixoanalizin banisinin ən yaxın əməkdaşı, Vyana Psixoanalitik Cəmiyyətinin katibi və “Gizli Komitə”nin üzvü O.Renk “Doğum travması” əsərini yazanda da məhz belə olub. O, doğuş aktının uşaq üçün o qədər travmatik olduğunu iddia etdi ki, insan sonrakı həyatı boyu ilkin qorxusunu dəf etmək üçün müxtəlif cəhdlər edir və bu cəhdlərin həyata keçirilməsində uğursuzluqlar uşaqlıqda qorxunun yaranmasına səbəb olur. nevrozlardan. Rankın anlayışına görə, ilkin qorxu uşağın doğulması faktı, onun ana bətnindən, ana ilə bir olduğu intrauterin vəziyyətdən çıxarılması ilə əlaqələndirilir. Bütün sonrakı qorxular, onun nöqteyi-nəzərindən, reproduksiyadan başqa bir şey deyil doğuş travması.

Freyd Rankın "Doğum travması" əsəri ilə bağlı birmənalı deyildi. Bir tərəfdən, o, bu kitabı kifayət qədər vacib hesab etdi, psixoanalizin müəyyən müddəaları, o cümlədən qorxunun təbiətini dərk etmək ilə bağlı müddəaları haqqında daha çox düşünməsi üçün qida təmin etdi. Digər tərəfdən, Rankın doğuş travması ilə bağlı irəli sürdüyü fikirlər və doğum qorxusunun sadə bir təkrarı olaraq qohumluğa qarşı çıxmaq qorxusu onun şübhə və bəyənməməsinə səbəb olub. Bununla belə, Amerikaya getdikdən sonra Rank doğuş travması doktrinasını fəal şəkildə inkişaf etdirməyə başladı, bunun "köhnəlmiş" psixoanalizi əvəz etdiyinə inanaraq, Freyd Rankın doğuş aktı ilə insan qorxusu arasında birbaşa və geniş əlaqə haqqında fikirlərini tənqid etdi.

Psixoanalizin banisi “İnhibisyon, Simptom və Qorxu” əsərində doğum və qorxu arasında əlaqə məsələsinə xüsusi diqqət yetirmişdir. O, qorxu vəziyyətində doğuş travmasının reproduksiyasını görməyə meylli olduğunu gizlətməyib. Ancaq onun fikrincə, bunda yeni heç nə yox idi, çünki digər təsirlər köhnə hadisələrin təkrarıdır. Qorxu lazım olanı yerinə yetirir bioloji funksiya hər hansı bir təhlükəyə reaksiya ilə əlaqələndirilir. Doğuş zamanı həyatın qorunması üçün obyektiv təhlükə yaranır. Ancaq bu təhlükənin psixi məzmunu yoxdur, çünki yeni doğulmuş uşağın doğuşun nəticəsinin həyatın məhvi ilə müşayiət oluna biləcəyi barədə heç bir məlumatı yoxdur. Buna görə də, uşağa doğuş hadisəsini xatırladan vəziyyətlərin sonrakı təkrar istehsalı, uşağın müxtəlif fobiyalarının doğum prosesi zamanı baş verən təəssüratları ilə dəqiq əlaqəli olduğunu göstərmir. Freyd, Rankın uşağın fobiyalarının doğuş zamanı baş verən hadisələrlə əlaqəsini sübut etmək cəhdini uğurlu hesab etməmişdir. Hər halda, o, belə bir nəticəyə gəldi ki, körpənin qorxu yaşamağa açıq hazırlığı "doğuşdan dərhal sonra ən güclü şəkildə, yavaş bir azalma ilə görünmür, lakin daha sonra inkişafı ilə ortaya çıxır. zehni inkişaf və uşaqlığın müəyyən dövrünə qədər davam edir”.

Freydin nöqteyi-nəzərindən qorxu körpənin zehni acizliyinin və obyektin (ananın) yoxluğuna reaksiyasının məhsuludur. Burada kastrasiya qorxusu ilə bənzətmə yaranır ki, bu da qiymətli obyektdən (penisdən) mümkün ayrılmaya əsaslanır. Sonrakı təkamül zamanı - ana obyektinin itirilməsindən axtalanmaya, sonra isə super eqonun yaranmasına və gücünə qədər - kastrasiya qorxusu “sosial qorxuya”, vicdan qorxusuna çevrilir. Super-eqo tərəfindən sevginin itirilməsi şəklində cəza eqo tərəfindən qorxu siqnalı ilə reaksiya verdiyi bir təhlükə kimi qəbul edilir. Supereqo qorxusunun son təzahürü Freyd tərəfindən ölüm qorxusu adlandırıla bilən taleyin qüvvəsi şəklində xaricə proyeksiya qorxusu şəklində görünür.

Ölüm qorxusu problemi Freydi 20-ci illərdə irəli sürdüyü ölüm instinkti ideyası ilə maraqlandırdı. Belə ki, o, “Mən və o” (1923) əsərinin son səhifələrində bu problemə xüsusi diqqət yetirmişdir. Xüsusilə, psixoanalizin banisi hesab edirdi ki, hər qorxunun ölüm qorxusu olduğu ifadəsi heç bir məna daşımır. Belə bir ifadədən fərqli olaraq o, ölüm qorxusunu obyekt qorxusundan (reallıq qorxusu) və libidonun nevrotik qorxusundan (id qorxusu) ayırmağın zəruriliyini vurğulayırdı.

Psixoanalitik təcrübədən məlumdur ki, ölüm qorxusu qorxunun normal inkişafı üçün də xarakterik olan iki şəraitdə özünü göstərir. Söhbət insanın xarici təhlükəyə reaksiyasından və qorxunun təzahüründən gedir daxili proses, melanxoliyada baş verir. Freyd “Yas və melanxoliya” (1917) əsərində melanxoliya probleminə xüsusi diqqət yetirmişdir. Burada o, melankoliyaya meylli bir xəstə insanda nəfsin bir hissəsinin digərinə qarşı çıxmasını təklif etdi. Freyd məndən ayrılmış bu tənqidi səlahiyyəti vicdan adlandırdı və bununla da sonradan “Mən və İd” əsərində irəli sürdüyü Super-Eqo haqqında fikirləri əvvəlcədən müəyyənləşdirdi. “Kədər və melanxoliya” melankoliyanı insanlar üçün təhlükəli edən intiharın sirrinə toxundu. Qeyd edilmişdir ki, eqo ancaq obyektə aid olan və xarici aləmin obyektlərinə eqonun ilkin reaksiyasını ifadə edən düşmənçiliyi özünə yönəltdikdə özünü öldürə bilər.

Freyd “Eqo və İd” əsərində qeyd edirdi ki, melanxoliyada ölüm qorxusu eqonun özünü tərk etməsinə imkan verir, çünki o, supereqonun ona nifrət etdiyini və təqib etdiyini hiss edir. Nəticədə, psixoanalizin banisinin inandığı kimi, melankoliya ilə kasıb mənlik özünü bütün qoruyucu qüvvələr tərəfindən tərk edilmiş hiss edir və ölmək qərarına gələ bilər. Bu vəziyyət doğum qorxusunun və qoruyucu anadan ayrılmaq uşaq qorxusunun altında yatan vəziyyəti xatırladır. Buna əsaslanaraq, ölüm qorxusu, vicdan qorxusu kimi, psixoanalitik baxımdan “kastrasiya qorxusunun işlənməsi” kimi şərh olunur.

Rankın qorxu nevrozunun yeganə səbəbini doğuş travmasına endirmək cəhdindən narazı qalan Freyd, onun fikrincə, nevrozların əsas səbəbi olan üç amili, yəni bioloji, filogenetik və psixoloji faktoru müəyyən etdi.

Bioloji amil yeni doğulmuş uşağın çarəsizliyi və əksər heyvanlardan fərqli olaraq ətrafdakı insanlardan uzun müddət asılılığı ilə əlaqələndirilir ki, bu da xarici aləmin təhlükəsinin əhəmiyyətini artırır və sevilmək və müvafiq müdafiəni almaq ehtiyacı yaradır.

Filogenetik amil insanın cinsi həyatının spesifik inkişafına görə. O, özünü onda göstərir ki, cinsəlliyin davamlı inkişaf etdiyi insanlara aid heyvanlardan fərqli olaraq, insanlarda beş yaşına qədər ilk, erkən çiçəkləmə, sonra inkişafda fasilə və başlanğıc ilə müşahidə olunur. yetkinlik cinsəlliyi yenidən aktivləşir. Belə cinsi inkişafın patogen əhəmiyyəti özünü bir növ təhlükə kimi eqo tərəfindən uşaqlıq cinsəlliyinin rədd edilməsi və yetkinlik dövründə cinsi istəklərin sonradan onların uşaq prototiplərinə tabe olması ilə repressiya şəklində hiss olunur.